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En Memoria del Fuego, Eduardo Galeano (2010) afirma: Amrica Latina no solamente ha
sufrido el despojo del oro y de la plata, del caucho y del cobre y del petrleo. Tambin le han
expropiado la memoria para que no sepa de donde viene y no pueda averiguar adnde va. Esta
reflexin del escritor uruguayo, que conduce a establecer una posicin epistmica y poltica para
anclar su mirada respecto del derrotero de la historia en nuestra tierra, nos permite, al expandirla y
ampliarla, sostener que el desmembramiento de lo simblico no slo alcanza la anulacin de la
memoria propia, sino que se expresa de mltiples formas, entre ellas los modos de valoracin y
reconocimiento de la construccin de un pensamiento latinoamericano en distintos momentos de la
historia de la regin.
De manera especial, resulta interesante (y til a los fines de las prcticas emancipadoras)
analizar cmo la irrupcin regional de posiciones sociopolticas de disputa de poder rupturistas con
lo dominante en el escenario geopoltico mundial, rara vez fue presentada por parte de los centros
intelectuales dominantes
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acompaada de reconocimientos y abordajes respecto de la existencia de
matrices de pensamiento reflexivo en relacin con aquella accin poltica.
Por el contrario, la tendencia ha sido mucho ms la de presentar a esas insurgencias americanistas
como levantamientos pasionales brbaros, con escaso nivel de construccin en el campo de las ideas.
En otras palabras, aquellos procesos que se caracterizaron por poner el cuerpo del sujeto al
servicio de la transformacin de las condiciones de dominacin vigentes en cada periodo histrico,
fueron presentados, en general, como carentes de una construccin de pensamiento coherente, lo
cual se profundiza si de lo que se trata es de reconocer las valoraciones respecto de un pensamiento
coherente propio.
Es decir, los procesos y protagonistas de las distintas emergencias latinoamericanistas fueron
vistos como pura accin (pensar por ejemplo en las caracterizaciones de Villa y Zapata en el proceso
de la Revolucin Mexicana, o de nuestros muchos Tupac), slo barbarie opuesta a la civilizacin.
Por supuesto que lo planteado hasta aqu no significa ni pretende instalar la existencia de una
ausencia de reconocimiento de pensamiento latinoamericano en el contexto mundial. No puede dejar
de tomarse en cuenta la presencia y valoracin que han logrado algunas formulaciones y corrientes
con anclaje en Amrica Latina, e incluso hay que decir que muchos de esos trabajos y posiciones
abonan una tendencia emancipadora, tanto en lo terico como en lo poltico.
Experiencias que van desde lo que se denomina, en su diversidad, la Filosofa Latinoamericana,
con aportes como la autoafirmacin y autodeterminacin del sujeto; o la postulacin del a priori
antropocntrico, que pone al sujeto en el centro del pensamiento, frente al a priori lgico trascendental de
corte kantiano (Roig, 2010); hasta el llamado boom literario latinoamericano, con la estructuracin del
realismo mgico; o la presencia desde la regin de algunas perspectivas que, siendo tributarias de
otras posiciones y latitudes, como los Estudios Culturales, herederos de la Escuela de Birmingham,
irrumpieron con fuerza en los debates tericos internacionales, y en ocasiones han oxigenado a las
posiciones de resistencia e interpelado a las posiciones dominantes.