Anlise do episdio de Ins de Castro no Canto III, 118-135, dos Lusadas de Cames

118 Introduo ao episdio: o contexto o do retorno do rei Afonso IV ao lar aps uma vitria contra
os mouros. Os status de glria e paz na guerra e no lar, ideal guerreiro-cavalheiresco medieval,
perturbado por um caso triste digno de memria. Introduz o tema da memria, como o olhar dos vivos
sobre os mortos (no sepulcro). Caracteriza Ins como msera e mesquinha, adjetivos que se referem
sobretudo s atividades econmicas empreendidas pelos burgueses, como era o prprio pai de Ins, um
fidalgo galego. Desde o incio, na perspectiva do iderio aristocrtico que Cames adota, Ins est
condenada.
119 Nessa stanza Cames atribui como causa da morte digna de ser relatada o Amor, a quem o
narrador pico se dirige como ao um deus das epopeias antigas. Porm, no o caracteriza distintamente
como o Eros grego ou o Cupido romano. Cames evoca traos de carter neste Amor personificado, os
quais remetem mais uma vez ao iderio cavalheiresco, que v o amor como fora crua, uma obrigao
ao corao, colocando a questo social na frente do sentimento individual. Aqui o Amor tem a hubrys
grega, a desmedida, nesse caso em consumir o humano, ao invs de aliment-lo. De uma certa forma,
esse aspecto amoroso do iderio cavalheiresco caracterizado como esdrxulo, em prol do aspecto
guerreiro. frente teremos mais elementos para essa questo.
120 Ins caracterizada como uma jovem inocente do campo, em relao direta e mgica com a
natureza, falando com montes e ervas o nome que no peito escrito tinha. Esse nome secreto uma
antecipao do nome de D. Pedro, que ser seu amor. O que interessante notar que na verso de
Cames para o fato histrico, Ins j parece premeditar que poderia ter uma relao com D. Pedro,
mesmo sem sequer ter ido ainda se tornar dama de honra de D. Constana de Castela, a esposa
prometida de D. Pedro.
121 Sonhos que mentem e pensamentos que voam iludem a memria, que no formada pelo real
necessariamente. Essa perspectiva neoplatnica forte no Renascimento em geral,e Cames est
atento a isso. Ins perde-se no iderio romntico medieval, assim como Madame Bovary no romantismo
folhetinesco moderno.
122 A traio de Ins afrontosa corte pela relao com o futuro rei permanecer secreta ao mesmo
tempo em que Ins tem um papel na ritualstica matrimonial medieval, ao preparar os tlamos para
outras nobres, na condio de dama de honra especializada nisso.
123 Justifica a deciso de Afonso IV pela mesma oposio entre Amor e Morte, ou Eros e Tanatos,
sendo esta ltima a nica fora capaz de conter a fria desmedida do amor.
124 e 125 - Cames nos caracteriza a cena da execuo como espetculo pblico onde a deciso do rei
deve ser corroborada pelo povo. Cames ope a vontade do povo, tida como feroz, uma razo
desmedida, e a splica de Ins, da qual j nos d um resumo prvio, dizendo que seu argumento vencia
racionalmente, ao calcar sua defesa em nome dos filhos e do Prncipe, portanto defendendo os valores
marianos. Seu tom, oposto ao da fria do povo, o de mgoa e saudade, o que preenche seu discurso
de uma autencidade portuguesa, que coloca Ins como mais genuinamente uma lusada que talvez D.
Constana, que era de Castela, a grande ameaa portuguesa. Menos de uma dcada aps a publicao
dos Lusadas, Portugal seria incorporado ao reino de Castela pelo perodo mais longo de sua histria,
sessenta anos, sendo cada vez mais um reino subjulgado aos interesses dos Habsburgo.
126 Discurso de Ins O primeira figura retrica que Ins ir utilizar em seu discurso ser uma
oposio entre dois valores, um cavalheiresco, a ferocidade, e outro moderno, o sentido de humano da
racionalidade. Ins diz que mesmo entre as feras aquilo que identificamos como homem pode ser
acolhida, tal como em povos brbaros, como a Babilnia excessiva, ou mesmo para a loba que criou os
fundadores do maior imprio antigo, Roma.
127 No ato de fala ao rei, caracterizado como uma splica, emulando a pica antiga, Ins invoca
valores corteses, da aristocracia, somados a valores antigos trazidos luz pelo classicismo. Os valores
corteses so: no matar uma donzela por ter se sujeitado ao amor que um bem supremo neste cdigo
de tica. Apela tambm culpa crist. Os valores clssicos so: a piedade, forte sobretudo na Eneida, e
o senso de humano.
128 Nessa stanza, Ins invoca em sua splica algumas razes polticas. Pede clemncias a um rei que
teria enfrentado inimigos piores e mais ameaadores como os mouros. Porm, quando prope que lhe
reconhea certa inocncia, admite que sua sentena pode ser o exlio nas terras mais distantes, onde
no possa talvez conspirar contra o reino. Essa stanza parece emular o discurso de Medeia de Eurpides,
na defesa dos filhos e pedido de exlio.
129 Invoca mais uma vez sua posio como me e mulher, tal Maria, e por isso sua posio social
sagrada no imaginrio cavalheiresco, trao que permanece em Portugal e no Brasil at hoje, com as
diversas Marias padroeiras de cidades. Ins diz crer poder encontrar a piedade entre lees e tigres como
Daniel, na Bblia, pois, mais uma vez, num reino de brbaros os animais podem ser mais dceis e
razoveis que os homens segundo uma lei natural.
130 Porm, embora Ins at provoque certa piedade em D. Afonso IV, figurando-o como um rei
humano, ou com potencial para tanto, o povo clama por sua representao como o rei guerreiro que
venceu os mouros, e todos aqueles na multido que se colocam na defesa de Ins e de seus valores
humanos so ameaados pela espada.
131 Ao associar Ins com a tradio clssica de mulheres fortes, Cames universaliza ainda mais seu
mito.
132 Emulao da epopeia antiga, sobretudo homrica, por descrever uma cena em toda sua
exterioridade. Durante a cena fatal e central do episdio, o assassinato propriamente dito, o mais
prximo que chegamos da interioridade das personagens atravs da descrio de seus olhos.
133 - Atrela duas imagens, uma grega e outra portuguesa na caracterizao do horror perante a morte
trgica. A evocao ao obscurecimento do Sol ao obscurecimento da razo sob a fria da sociedade
guerreira.
134 A bonina uma espcie de flor bem abrangente em todo o mundo, e Cames a pode ter escolhido
como smbolo de Ins exatamente por seu carter universal. O tipo mais comum a margarida, smbolo
de inocncia, por Ins morrer jovem, donzela. Mas Cames segue e diz: a flor foi passada de mos de
menina para mos lascivas, impregnadas de sexo no oficial para a ordem social vigente. curioso
lembrar que no auge da agonia e decadncia da aristocracia europeia, como na corte francesa antes da
revoluo de 1789, os valores aristocrticos so corrompidos por uma tica da libertinagem, com regras
de seduo muito sofisticadas.
135 A eternidade da memria da histria de Ins no sancionada pelos caprichos da mente humana,
que tudo pode iludir sem a justa razo. Aqui a preservao da memria se num monumento natural, se
assim podemos dizer, que o rio Mondego, tornado em rio de lgrimas de amores no imaginrio
popular e aqui sancionado por Cames, ao personificar o rio na figura de ninfas.