ESCUELA SUPERIOR PILITCNICA DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE ADMINISTRACIN DE EMPRESAS

ESCUELA DE CONTABILIDAD Y AUDITORIA


P

g
i
n
a

1

INVESTIGACIN DE TICA
Nombre: Lenin Soto
Semestre: Quinto 2
Fecha: 2014/03/25
PORQUE ES IMPORTANTE LA ETICA EN NUESTRA VIDA
La tica es importante porque define el bien o el mal y su relacin con el ser
humano.
La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, ya que
estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al
estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la
voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se
realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad,
no ingresan en el estudio o campo de la tica.
Este es un punto relevante, ya que la tica, versa sobre el acto bien o mal
realizado. Por lo mismo, si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo
bajo presin o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un
acto humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto.
LA PERSONA ES EL CENTRO DE LA TICA
La tica es la ciencia que estudia el comportamiento y las costumbres del
hombre, estudia y norma la vida humana, la moral y los valores.
Pues, como vers, desde el momento que se habla de moral, comportamiento
humano, buenas costumbres, valores, etc., implcitamente se est tomando a la
persona como centro y eje, pues es incuestionable que la moral y la tica estn
basadas en la conducta humana y por ende tiene a ella como fundamento de
su estudio y desarrollo.
QUE ENTENDEMOS POR PERSONA
El trmino persona proviene del latn persna, y ste probablemente
del etrusco phersona (mscara del actor, personaje), el cual -segn
el DRAE- procede del griego / prspon.
1
. El concepto
de persona es un concepto principalmente filosfico, que expresa la
singularidad de cada individuo de la especie humana
[cita requerida]
en
contraposicin al concepto filosfico de "naturaleza" que expresa lo comn que
hay en ellos.
El significado actual de persona tiene su origen en las controversias
cristolgicas de los siglos IV y V. En el transcurso del debate entre las
diferentes escuelas teolgicas, se desarrollaron conceptos hasta entonces no
conocidos. Se trataba de disponer de herramientas de pensamiento filosfico,
sobre las que mantener un debate intelectual honesto y riguroso acerca de los
dogmas referidos al /"Verbo", y que permitiesen esclarecer sus
ESCUELA SUPERIOR PILITCNICA DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE ADMINISTRACIN DE EMPRESAS
ESCUELA DE CONTABILIDAD Y AUDITORIA


P

g
i
n
a

2

diferencias o similitudes con Dios Padre. Para ello la filosofa tom prestado del
teatro griego el trmino "prosopon"(, y lo convirti en un trmino
filosfico, definiendo al /"Verbo" como Persona divina. Por afinidad, el
concepto fue posteriormente aplicado al Espritu Santo, a los ngeles y a los
hombres.
Contexto sociolgico
Desde la ptica sociolgica puede definirse persona como un ser sociable que
vive y se desarrolla en sociedad, pero al mismo tiempo nunca deja de actuar
con un carcter individual. Es decir somos "yo" y "nosotros" al mismo tiempo.
Por eso algunos pensadores como Aristteles definen al hombre como "animal
sociable" y por tanto su naturaleza es ser social.
Contexto fisiolgico
Si nos atenemos a la fisiologa, se puede identificar a la persona como un ser o
individuo de la especie humana; como un hombre o mujer dotado/a de un
conjunto de caractersticas fsicas nicas que le permite diferenciarse de los
dems.
Contexto psicolgico
Desde el punto de vista psicolgico, persona designa a un ser concreto,
abarcando tanto sus aspectos fsicos como psquicos para definir su carcter
singular y nico. Percibe e interpreta el estado de nimo, el carcter y la forma
de actuar de las personas, adems estudia las cualidades y facultades que
tiene la persona, como la razn, los sentimientos y los valores que lo distingue
de los dems seres.
Son varias las dificultades del estudio de la persona humana estimadas
insalvables para la psicologa. Recordemos slo las mayores: la persona no es
ni un objeto ni una manifestacin susceptible de ser objetivada, sino manantial
o estructura de actos; no es una realidad fenomnica ni una suma de
cualidades, sino unidad singular inabarcable; no es formacin hecha, definitiva,
sino proceso concreto que termina slo con la muerte; por ltimo, los actos que
origina y que constituyen su realidad no se prestan a la reflexin psicolgica,
pues se dan de manera inmediata y concreta, sobre todo en la participacin
amorosa.