UNIVERSIDAD UNIDAD

FACULTAD DE HUMANIDADES
CARRERA DE TEOLOGA

EL PODER DEL ESPRITU SANTO

POR
JESS RIVERO
INVESTIGACIN PARA CUMPLIR CON EL REQUISITO DE LA
MATERIA DE: TALLER DE INVESTIGACIN
DOCENTE: LIC. ANA COLQUE

MARZO, 2013
SUCRE, BOLIVIA

2013 por Jess Rivero

Derechos Reservados

Presentado en fecha: ------------------------, en la Facultad de Humanidades de la

Universidad UNIDAD para aprobar la asignatura de TALLER DE INVESTIGACIN,
ante el siguiente tribunal examinador:

APROBADO POR:

PUNTAJE

RECTOR: _________________________________
Nombre y Ttulo

JURADO: __________________________________
Nombre y Ttulo

DIRECCION DE CARRERA: ___________________

Nombre y Ttulo

PUNTAJE TOTAL

_____________________

DOCENTE: _________________________________
Nombre y Ttulo

DEDICATORIA
A mm
A mm

RECONOCIMIENTOS
A Direccin de la Carrera de Teologa
A U

NDICE
Dedicatoria.......................................................................................................................iv
Agradecimiento................................................................................................................v
ndice General..................................................................................................................vi
Compendio.......................................................................................................................x

COMPENDIO

La declaracin que hace el escritor y evangelista Lucas, en su libro de los Hechos

referido al poder del Espritu Santo en el evangelismo mundial,

CAPTULO 1
INTRODUCCIN
Tema
El poder del Espritu Santo enviado para la evangelizacin, segn el libro de los
Hechos captulo uno versculo ocho.
Antecedentes
El plan de Dios desde antes de la fundacin del mundo, adems del eterno amor
por sus criaturas, est inmerso en todas las pginas de la Biblia. Su diseo de redencin
para la humanidad pecadora, queda claramente manifestado en la cruz de su hijo
Jesucristo; este hecho demanda una tarea evangelista mundial que sea dirigida por este
poder como lo expresa Lucas. El Espritu Santo le da el poder al apstol Pablo, para dar
testimonio acerca del Seor Jesucristo a sus carceleros romanos (segn Filipenses 1.13).
El Espritu Santo mora en nosotros, y l est preparado para transmitirnos de su inmenso
poder cuando obedecemos su llamado para realizar esta urgente tarea (Stanley 2008, 34).

El pecado qued diseminado en toda la creacin, precisaba de manera urgente de la

intervencin del poder Espritu Santo. El reconocido Pastor Cash se refiere al tema
cuando dice: el Espritu Santo vino para proclamar y predicar la Palabra. No es slo para
experimentar sensaciones emocionales como temblar, rer o llorar. Estas manifestaciones
en s, no son malas, sin embargo, es importante decir con vehemencia que lo que
importa, es la proclamacin de la Palabra de Dios (Luna 2013 bajo El poder del
Espritu Santo ). El Espritu Santo cumple la funcin de usar nuestras vidas en esta
proclamacin, el resultado en el evangelismo de las buenas nuevas alcanzar naciones
porque el fin es dar un mensaje Cristo cntrico. Stanley en la revista en contacto,
menciona:
Haced discpulos, a todas las naciones (Mateo 28:19). Pero l conoce las
limitaciones humanas, y por esa razn, nos capacita mediante el poder de su
Espritu Santo (Hechos 1:8), dndonos la direccin, la sabidura y las fuerzas
para hacer su voluntad. La Iglesia est llamada a compartir su Evangelio, y Dios
nos llama a todos a cumplir esta misin de diferentes formas. Todos los
creyentes deben involucrarse por medio de la oracin activa. Orar pidiendo
direccin y sabidura al comunicar las buenas nuevas de salvacin al mundo,
debe ser una obligacin santa. Su espritu Santo guiar y capacitar para hacer el
trabajo (Stanley 2008, 32).
Es decir, la Iglesia de Cristo precisa urgentemente de capacitacin dirigida y
patrocinada por el Espritu Santo. El concurso de los redimidos no tiene restricciones, as
piensa este autor cuando declara:
La presencia del poder del Espritu Santo, es necesario para que se produzca una
verdadera transformacin en la Iglesia. Coincidiremos al decir, que sta se ha
estancado en dos reas, en el mbito espiritual, como en el numrico.
Esta transformacin implica a su vez, una estrategia bblica dirigida por el
Espritu Santo (Garrisn 2010, 12).
Esta presencia no tiene precedentes, el estancamiento en la labor puede ser un
desafo para comenzar de nuevo. Buscando estas estrategias, la visin de Dios guiar la
Iglesia; el punto de vista siguiente manifiesta:
Jess claramente dijo, que el propsito esencial del poder del Espritu Santo, es
ser testigos de l. El bautismo del Espritu Santo, es un don prometido a todos
los creyentes. Pero recibir este don no es garanta de que el poder prometido ser
usado para su propsito en la labor suprema. Nuestro mensaje es Jess. La
predicacin que tiene a Jesucristo como centro, es el que el Espritu Santo

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honrar y usar. Jess prometi que el Espritu Santo lo glorificara a l. Despus

del da de pentecosts, los primeros cristianos valientemente y claramente
testificaron de Jess tal como l prometi que lo haran bajo este poder ( Hurst
2009, 9).

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El deber de todo testigo fiel que ama a su maestro, lo impulsar a transmitir

fielmente aquello que aprendi. As piensa George Wood en la revista el evangelio
pentecostal cuando afirma: La predicacin acerca de nuestra conversin a Cristo, ser
ms poderosa si est respaldada por una constante manifestacin del poder del Espritu
Santo. Este poder es el que mueve a todos los creyentes para ir a todas las naciones con
la uncin para dar testimonio, con un estilo de vida que sea semejante al de Jess
(Wood 2009, 11). El poder del Espritu Santo en la evangelizacin de las naciones,
permite realizar una labor efectiva. La Palabra de Dios tiene la respuesta a esta demanda.
Justificacin
La investigacin Bblica relacionada al poder del Espritu Santo en el
evangelismo, tiene el propsito de brindar pautas e informacin teolgica como
exegtica. Es para proveer una correcta interpretacin del texto de Hechos 1:8. En la
versin Reina Valera 1960 est escrito: Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra. Exploracin que dar a luz el anuncio original que el autor
dese revelar de manera cierta; la misma que beneficiar al campo:
Teolgico
Existe poco inters en el rea de la teologa en cuanto a los detalles, que ofrezcan
pautas precisas sobre el poder del Espritu Santo en la predicacin con base en Hechos
1:8. Como resultado, la Iglesia de Cristo se ve afectada por la falta de fundamento y
efectividad. El resultado de esta investigacin dar comprensin solida sobre el asunto,

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sumando con amplios conceptos bblicos para aprovechamiento del cristianismo en

general.
Metodolgico
En este campo se aplicarn mtodos tericos, con prioridad el exegtico que
ayudar a superar estas limitaciones metodolgicas. Porque este poder es la grande e
ineludible condicin del testimonio cristiano, requiere claridad en su interpretacin.
Social
En el universo social, el concepto del poder del Espritu Santo para ser testigos
de Jesucristo a todas las naciones, de acuerdo a Hechos 1:8, no tiene tanto efecto como
el que la Palabra de Dios s exige. Por tanto, el inters inmerso en la actual investigacin
dar pautas para enriquecer el conocimiento de lderes, maestros y pblico en general.
Contemporneo
La presente generacin inquieta y muy analtica, requiere de manera
comprensible y bblica en su estudio, de un mtodo didctico que exponga las verdades
que el cristianismo ha sustentado por siglos en relacin al libro de Hechos 1:8,
considerando el plan de Dios para la humanidad. As se obtendrn respuestas que
nacern de la misma Palabra inspirada por Dios y a disposicin de toda mente cientfica.
Planteamiento del problema
La iglesia trata de ensear y predicar referente al poder del Espritu Santo sin
tomar en cuenta la magnitud que involucra Hechos 1:8. La versin Reina Valera 1960
expresa: pero recibiris poder, cuando haya venido vosotros el Espritu Santo, y me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.

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Esta declaracin resalta este poder. La Nueva versin Internacional declara: Pero
cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos tanto
en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. De la
misma forma la Biblia Latinoamericana expresa: Pero recibirn la fuerza del Espritu
Santo cuando venga sobre ustedes, y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria y hasta los extremos de la tierra. El resultado de este anlisis de las versiones
mencionadas, no encuentra diferencias ni contradiccin en sus traducciones respectivas.
Formulacin del problema
Cmo interpretar el poder del Espritu Santo enviado a la iglesia para la
predicacin, entendiendo que el Espritu Santo esta con la iglesia?
Objeto de estudio
Proceso de anlisis sobre la declaracin de poder que otorga el Espritu Santo en
el evangelismo, con base textual en Hechos 1:8. Pero recibiris poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea,
en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
Campo de accin
Anlisis histrico del libro de Hechos incluyendo otras porciones de la Biblia con
relacin directa al tema como: 1Tesalonicenses 1:5 Pues nuestro evangelio no lleg a
vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en el Espritu Santo y en plena
certidumbre, como bien sabis cules fuimos entre vosotros por amor de vosotros y
1Corintios 2:4 que declara: Y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras
persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder.

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Ambos textos, hacen una directa referencia al trmino poder del Espritu Santo, desde
diferentes ngulos bblicos.
Objetivos
Objetivo general
Analizar histrica y bblicamente el libro de Hechos 1:8 referido al poder del
Espritu Santo en el evangelismo que dice: Pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra; para su correcta interpretacin.
Objetivos especficos
Identificar otros pasajes bblicos relacionados al tema planteado, para validar la
investigacin.
Revisar la bibliografa referente al tema como ser revistas, libros, comentarios y
diccionarios, para corroborar la investigacin.
Proponer conclusiones claras y precisas del libro de Hechos 1:8.
Idea a defender
La presente investigacin al ser de carcter cualitativa, referida al poder del
Espritu Santo para la predicacin de las buenas nuevas de salvacin, requiere de una
idea a defender y es esta: si se quiere evangelizar el mundo, se necesita del poder del
Espritu Santo, segn Hechos 1:8. Declaracin bblica que apunta a la misin que tiene
la iglesia de Jesucristo en la tierra.

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CAPITULO 2
MARCO TERICO
Marco histrico
El Espritu Santo en el Antiguo Testamento
La historia del Espritu Santo en la Biblia, se seala desde el mismo inicio de
todas las cosas. Su presencia se revela desde el libro de Gnesis escrito despus del
xodo siendo Moiss su autor; por tanto el Espritu Santo est presente de manera
constante hasta en el ltimo libro de la Biblia, es decir Apocalipsis.
Dios precis de l constantemente, la participacin de su persona y obra, est
claramente manifestada desde el surgimiento del universo. Con el fin de dar veracidad a
la presente investigacin histrica, aadimos lo siguiente:
Espritu Santo, nombre que la doctrina cristiana asigna a la tercera persona de la
Trinidad. La expresin Espritu Santo es propia del Nuevo Testamento. En el
Antiguo Testamento solo aparece en tres ocasiones: Is. 63:10, 11; Sal. 51:11. La
traduccin griega del Antiguo Testamento, conocida como la Septuaginta, la us
para traducir las referencias al Espritu de Jehov, evitando as el nombre de Dios
(del mismo modo en que el Evangelio de Mateo us la expresin reino de los
cielos, en lugar de reino de Dios). Dado que los autores del Nuevo Testamento
usaron la septuaginta para citar el Antiguo Testamento, la expresin Espritu
Santo se transform en la denominacin neotestamentaria estndar para referirse
al Espritu de Dios. Es poco frecuente que el Antiguo testamento hable del
Espritu de Dios en forma personificada; ms bien se refiere a algo que Dios
otorga a los hombres, o el poder y la fuerza con que Dios acta. En cambio, en el
Nuevo Testamento se observa un claro proceso de personificacin, como por
ejemplo en Jn. 16:7ss (Wilton 1998, 359).

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A primera vista se puede notar que el Espritu Santo gravit en el pensamiento

bblico de los escritores. As en Gnesis 1:2 dice: Y la tierra estaba desordenada y
vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova
sobre la faz de las aguas.
Sobre el asunto, el captulo 41:38 del mismo libro y dijo Faran a sus siervos:
Acaso hallaremos a otro hombre como ste, en quien est el Espritu de Dios? Esta
referencia, confirma fehacientemente la actividad del Espritu Santo en las personas
elegidas por Dios para una tarea especfica. Otro ejemplo lo encontramos en el libro de
Job captulo 33:4 El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio vida.
Ampliamente existe una enorme tarea en las obras de Dios y en la vida de las personas,
claramente quien sobresale en ellas, es el Espritu Santo de Dios.
En su declaracin de arrepentimiento, en el Salmo 51:11 el Rey David se expresa
as: No me eches de delante de ti, Y no quites de m tu santo Espritu. Una y otra vez
las Escrituras confirman esta valiosa verdad. En los das malos cuando la nacin de
Israel se apart de Dios, l les hace una promesa de restauracin por medio del profeta
Isaas en captulo 63:1011:
Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su Santo Espritu; por lo cual se les
volvi enemigo, y l mismo pele contra ellos. (11) Pero se acord de los das
antiguos, de Moiss y de su pueblo, diciendo: Dnde est el que les hizo subir
del mar con el pastor de su rebao? dnde el que puso en medio de l su Santo
Espritu, (12) el que los gui por la diestra de Moiss con el brazo de su gloria;
el que dividi las aguas delante de ellos, hacindose as nombre perpetuo, (13) el
que los condujo por los abismos, como un caballo por el desierto, sin que
tropezaran? (14) El Espritu de Jehov los pastore, como una bestia que
desciende al valle; as pastoreaste a tu pueblo, para hacerte nombre
glorioso(644).
Una de las cualidades de Dios, tiene que ver con el ejemplo de un pastor que gua
a su pueblo como un rebao. En el libro de Samuel, encontramos otra descripcin
grfica del mover del Espritu Santo en el rey Sal, quien es transformado segn la

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influencia recibida. Y cuando llegaron all al collado, he aqu la compaa delos

profetas que vena a encontrarse con l; y el Espritu de Dios vino sobre l con poder, y
profetiz entre ellos (1 Samuel 10.:10). La misin de Sal requera de la direccin
sobrenatural para guiar a toda una nacin. A continuacin se destaca un acpite ms:
El Espritu Santo en el Antiguo Testamento. Obra en la creacin (Gn. 1:2). Es l
quien da aliento al hombre y a los animales (Gn. 2:7; 6:3 Job:33:4; Sal. 104:29
30). Est en medio del pueblo de Dios (Isa. 63:11). Capacita a ciertos hombres de cara a
una tarea especial (x. 31:3 Jue. 6:34; 11:29; 1 S. 16:13). Pero no es dado a todos, y
puede ser retirado (Jue. 13:25; 16:20; 1 S. 10:10; 16:14). As se explica la oracin de
David: No quites de m tu Santo Espritu (Sal. 51:11). Los profetas anuncian
claramente cual va a ser su obra en el Nuevo Pacto: ser derramado sobre todo Israel, y
sobre toda carne, ser dado para siempre, morar en el corazn del hombre, que
regenerar y santificar (Is. 44:3; 59:21; Jl. 2:2829; Ez. 36:2627; Jer. 31:33).
(Escuan 1985, 331).
Tal empresa humana fue realizada bajo la direccin y supervisin del Espritu
Santo. Sin lugar a dudas, la Biblia provee detalles minuciosos que dan luces doctrinales
convincentes, la capacidad del hombre contena limitaciones para los propsitos divinos,
requera de este poder. Seguidamente se puede observar detalles complementarios:
En el AT el Espritu (ruah) de Yahweh es el poder de Dios en accin. El Espritu
de Yahweh es la misma presencia de Dios obrando, como tambin lo son su
mano y su brazo. La personalidad distintiva del Espritu puede, y segn el
NT debe, encontrar en el AT, pero no se puede quitar de l. Un trmino que
significa tanto aliento expirado como el soplo del viento (el viento se considera
como el soplo de Dios, Isa. 40:7; Eze. 37:9). Ruah tiene asociaciones vvidas e
impresionantes cuando se utiliza a la libre energa de Dios. Se usa as en casi en
100 de las casi 400 veces que aparece en el AT. Se dice que el Esritu de Yahweh:
da forma a la creacin, da vida a los animales y a los humanos, y dirige la
naturaleza y la historia (Gn. 1:2; 2:7; Job 33:4; Sal. 33:6). (Sinclair 1992, 355).
Sin lugar a dudas, toda la creacin incluyendo a los seres humanos, obtuvieron
forma y sentido bajo el poder del Espritu Santo. Un acontecimiento recordado en las
escrituras, tiene que ver con lo sucedido con Sal: Entonces Sal envi mensajeros para
que trajeran a David, los cuales vieron una compaa de profetas que profetizaban,

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y a Samuel que estaba all y los presida. Y vino el Espritu de Dios sobre los mensajeros
de Sal, y ellos tambin profetizaron (1Sa 19:20).
En los das de Job, su experiencia particular lo impulsa a proclamar un destello
de libertad al decir: El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio
vida ( Job 33:4). Uno de los profetas de Dios, hade manifestar una declaracin sobre
su propia experiencia: Y aquella figura extendi la mano, y me tom por las guedejas
de mi cabeza; y el Espritu me alz entre el cielo y la tierra, y me llev en visiones de
Dios a Jerusaln, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el norte, donde
estaba la habitacin de la imagen del celo, la que provoca a celos (Ezequiel 8:3). Este
ministerio proftico se sustent en la obra espiritual de Dios. En otro lugar, Ezequiel y
me volvi a llevar en visin del Espritu de Dios a la tierra de los caldeos, a los cautivos.
Y se fue de m la visin que haba visto ( Ezequiel 11:24). En todos los textos
revisados, el Espritu Santo sobresale porque su ejercicio en la creacin es un propsito
divino, l slo ejecuta la voluntad soberana de Dios.
La historia del Espritu Santo en el Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento el Espritu Santo asume ms protagonismo aun,
cumpliendo as con los propsitos inconclusos que en el Antiguo Testamento se
manifiestan de manera proftica con relacin directa con el hombre y su Iglesia.
En el plan de redencin, Jesucristo tiene una concepcin sobrenatural y el detalle
de este suceso mayor, se registra inicialmente en el Evangelio de Mateo 1:18: El
nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que
se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo. Luego en Mateo 1:20 la
Palabra registra la referencia que confirma el suceso: Y pensando l en esto, he aqu un

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ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a
Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es.
El versculo anterior indica el nacimiento humano de Jesucristo, cumplindose de
esta manera el fin diseado por Dios para la salvacin de los hombres. En los das de
Juan el bautista, ste hace una declaracin que engrandece la vida de Jess, su
investidura y llenura otorgadas por el Espritu Santo. Es as que tiempo despus,
Cristo ya en el surgimiento de su ministerio terrenal ejerce este poder como menciona
Juan el bautista: Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que
viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os
bautizar en Espritu Santo y fuego (Mateo 3:11).
Es Dios quien otorga una vida nueva y lo hace por medio de su poderoso Espritu
Santo, quien transforma la vida de aquellos que obedecen. La operacin de su Espritu es
independiente; de esta declaracin se puede extraer mucho:
El tema del Espritu Santo en el NT puede ser considerado en relacin con sus
atributos divinos; su personalidad definida en la Deidad; su obra en relacin con
el Seor Jess en su nacimiento, vida, bautismo y muerte; su actuacin en el
mundo; en la Iglesia; el hecho de haber sido enviado en Pentecosts por el Padre
y por Cristo; sus operaciones en el creyente individual; en las Iglesias locales; sus
operaciones en la produccin de las Sagradas Escrituras; su obra en el mundo,
etc. (Vine 1999, 350).
Todas las empresas divinas se determinan en gran manera por los resultados que
deja la manifestacin del Espritu Santo. As pues, su papel protagnico queda
demostrado en su totalidad. Segn el reconocido escritor y pastor Macarthur, con
respecto a tema sostiene: tres tipos de bautismo son referidos aqu: 1) en agua para
arrepentimiento. El bautismo de Juan simbolizaba limpieza. 2) En Espritu Santo. Todos
los creyentes en Cristo son bautizados espiritualmente (1 Cor. 12:13); y 3) Y Fuego. Ya
que el fuego es utilizado en este contexto como medio de juicio (Macarthur 1997, 1253).

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Sobre este punto, el Evangelio de Mateo contiene detalles amplios y doctrinales

que proveen datos importantes. A continuacin Mateo 28:19 indica: Por tanto, id, y
haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo,
y del Espritu Santo. El mandato de Cristo luego de su resurreccin, involucraba el
formar discpulos, labor infructuosa sin el poder divino.
En ningn momento los cristianos quedaron solos, fueron capacitados para
cumplir con la voluntad de Jesucristo. El evangelista Juan complementa este aspecto
cuando asevera: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi
nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. Juan
14:26. La enseanza inclua el preparar a los discpulos en madurez, conocimiento y
poder. De esta manera, el ser bautizados vendra a ser el cumplimiento de la promesa
hecha por Cristo. Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris
bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das (Hechos 1:5).
El da del Pentecosts marc para siempre la vida de los cristianos, se desat un
avivamiento que comenz en Jerusaln y se extendi por todo el mundo: Y fueron
todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen (Hechos2:4), esta llenura produjo un movimiento que
conquist continentes. Acerca de la concepcin juda, considrese el prrafo a
continuacin:
Los pasajes del AT relacionan al Espritu con la creacin, la nueva vida, la
facultad para las distintas misiones divinas, ms a menudo para las misiones de
los profetas. En los das de Jess, los intrpretes judos frecuentemente hacan
nfasis en el poder proftico del Espritu, que facultaba a los siervos de Dios para
escucharle y para poder dar su mensaje en la manera en que l lo deseaba.
Muchos judos crean que Dios apart al Espritu luego de la muerte de los
profetas Hageo, Zacaras y Malaquas. Por lo general, se supona que esa profeca
continuaba ocasionalmente a un nivel ms bajo, pero que la restauracin total del
Espritu an estaba por venir. Los profetas como Isaas y Ezequiel anunciaron la

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restauracin final del Espritu (Isaas 44:3; Ezequiel 39:29). No obstante, no se

esperaba la llegada del Espritu hasta el final de los tiempos, el perodo en el que
deba llegar el Mesas, y la mayora de los judos no crean que este Mesas ya
haba llegado. Pedro, que reconoce la venida del Mesas en la persona de Jess y
que el Espritu quien facult a los profetas est ahora completamente activo
dentro de la gente de Dios, eligi un texto del AT sobre el esparcimiento del
Espritu de profeca (Joel 2:2832). Para dejar en claro que Joel se refera al
tiempo final, Pedro agreg palabras adicionales para explicar la cita de Joel: en
los postreros tiempos Hechos 2:17 (Radmacher 2003, 1336).
El cumplimiento de este derramamiento lleg en el tiempo y voluntad de Dios.
En relacin a las palabras de Pedro, el Apstol Pablo escribe en 1 Corintios 6:19:
O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el
cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? En su carta a la Iglesia de feso
complementa: Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados
para el da de la redencin (Efesios 4:30). Adems al joven ministro Tito, le ofrece
algunas recomendaciones: nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos
hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin
en el Espritu Santo (Tito 3:5).
El escritor de la carta a los Hebreos, otorga una amplia descripcin de la obra de
Cristo a favor del pecador. Tal revelacin, describe el acceso al mismo trono de Dios
luego de que Cristo resucit: dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se
haba manifestado el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del
tabernculo estuviese en pie (Hebreos 9:8). La descripcin de toda la manifestacin
divina, no podra ser tan perfecta sin la ayuda del Espritu Santo como dice el apstol
Pedro: porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 Pedro 1:21). El
apstol Judas, es otro de los que se refiere al tema en cuestin al escribir: Pero
vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en el Espritu Santo

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(v. 20). Considerar la dependencia en el Espritu, es un concepto cerrado para la mayora

de los escritores de la Biblia. El autor del ltimo libro, no queda excluido al expresar:
Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran voz como de
trompeta (Apocalipsis. 1:10). En el captulo 2:7: El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las Iglesias. Finalmente en el captulo 22:17: Y el Espritu y la Esposa
dice: ven.
La documentacin sobre el Espritu Santo en la Biblia, corrobora su obra y poder
en todas las cosas creadas por Dios. En definitiva, la presente investigacin demuestra
de manera histrica la operacin y existencia del Espritu Santo en los libros de las
sagradas escrituras.
Marco Contextual
La presente investigacin ofrece como objeto de estudio, al Espritu Santo y su
poder en el evangelismo mundial, dicha descripcin se encuentra en el libro de los
Hechos 1:8, ubicado dentro de la biblioteca llamada la Biblia.
La Biblia
El trmino Biblia deriva de una palabra griega que significa Libro. Esta, es una
coleccin de literatura o documentos escritos por ms de cuarenta autores en un perodo
aproximado de 1600 aos. La Biblia contiene sesenta y seis libros diferentes; los autores
tenan ascendencia socio cultural diferente, por ejemplo: reyes, sacerdotes, oficiales,
granjeros, pescadores, pastores y mdicos. Asimismo, el creador y autor de la Biblia es
Dios mismo, es decir, Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear (2
Timoteo 3:16). 2 Pedro 1:20 indica: entendiendo primero esto, que ninguna profeca de
la Escritura es de interpretacin privada, (21) porque nunca la profeca fue trada por

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voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espritu Santo. Los autores y escritores humanos, en diferentes pocas redactaron este
documento con el mismo propsito sin contradiccin alguna, por tanto, la Biblia es la
Palabra inspirada de Dios.
Este libro sagrado contiene dos divisiones principales: el Antiguo y el Nuevo
Testamento. El Antiguo conocido tambin como Viejo Testamento, contiene la historia
de la manifestacin de Dios en su creacin, con el hombre, su pueblo Israel y la
humanidad en general varios siglos antes de la venida de Jess.
El Nuevo Testamento trata especficamente con la vida, actividad pblica, muerte
y resurreccin de Jesucristo hombre adems de la formacin de la Iglesia cristiana en el
mundo.
Antiguo Testamento
Esta seccin de la Biblia, ha sido escrita en los idiomas hebreo y arameo; su
estructura est constituida por treinta y seis libros y posee cinco sub divisiones como ser:
Pentateuco
Compuesto en un tomo de cinco libros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio; en este, se trata toda la ley de Dios la cual l estableci con su pueblo
luego de su salida de Egipto para normar la conducta, direccin y vida religiosa de los
hijos de Israel:
Nombre con que se conocen los primeros cinco libros del Antiguo
Testamento (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio) que
constituyen la primera parte del cann. En hebreo se les llama Tor , que quiere
decir enseanza o instruccin. Su nombre y su contenido muestran que Tor es
un trmino ms amplio que nuestro concepto de ley, puesto que incluye mucha
historia de la salvacin (por ejemplo, Gnesis 1; xodo 19 ) o evangelio (Glatas
3.8 ). La ntima relacin entre historia de la salvacin y ley o mandamiento en la
Tor se explica por las caractersticas del pacto. La Tor en griego se llama
Pentateuco (que quiere decir libro dividido en cinco estuches, rollos o

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volmenes. Se dividi as por razn de sus temas distintos y tambin por razones
prcticas, puesto que un rollo antiguo solamente poda contener la quinta parte de
la Tor ( Wilton 1998, 1072).
Estos cinco primeros libros, son considerados los ms importantes entre los
judos. En el idioma hebreo se conoce como la Tor.
Libros histricos
En esta categora existen doce libros. Narran la historia de la entrada, conquista,
gobierno de los jueces, reinado de los reyes de Israel, la rebelda e idolatra de toda la
nacin. De igual manera, la derrota de Israel en manos de pueblos vecinos como la
divisin y la desaparicin de los reyes:
A qu se refieren los libros histricos? Constituyen la segunda divisin del
Antiguo Testamento, que comienza con Josu y termina con Ester. Se llaman
histricos, porque en su contenido predomina la historia del pueblo del pacto.
Abarca aproximadamente un perodo de ochocientos a mil aos: desde la
invasin efectuada por Josu en el siglo XV o posiblemente en el siglo XIII a. C.,
hasta Nehemas a mediados del siglo V a. C. (Hoff 1990, 11).
La divisin ya mencionada, contiene un relato nico en esencia e historia, en ella
se conoce en detalle el carcter de Dios y del pueblo hebreo. Los libros histricos estn
constituidos en relatos de situaciones y circunstancias, segn su propia caracterstica:
La divisin de la historia, es la de los hijos de Israel despus de Moiss hasta la
reina Ester. Los libros de la historia son: Josu, Jueces, Ruth, 1 y 2 Samuel, 1 y 2
Reyes, 1 y 2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester. La historia de la Biblia es muy
importante para entender los principios y verdades de la Biblia, y para conocer a
Dios (Wenhan 2003, 192).
Los libros histricos de la Biblia registran los eventos de la vida de los Israelitas,
desde su llegada y entrada en la tierra de Canan. Esta literatura es muy rica en crnica
de hechos pasados, no slo en el contexto hebreo sino tambin en el de otras culturas y
pases vecinos en el tiempo que se desarrolla.
Los libros poticos

25

Este gnero incluye cinco libros. Se caracterizan por su poesa, cantos de

adoracin y oracin al Seor. Su lectura conmueve sentimientos y emociones en las
personas produciendo enormes deseos de conocer a Dios. La poesa hebrea puede ser
comparada a una bellsima novela:
Alguien dijo que la poesa es algo que se pierde con la traduccin.
Afortunadamente para nosotros esto no es cierto, o al menos es una gran
exageracin, cuando nos referimos a la poesa hebrea del Antiguo Testamento.
Sin embargo, la poesa clsica inglesa, francesa o espaola, al depender tanto de
las reglas de rima, mtrica estricta y formacin especial, cuesta ms traducirla a
otros idiomas con verdadero xito. La poesa hebrea tiene mtrica hasta cierto
punto, hace uso de tcnicas de aliteracin (palabras que empiezan con el mismo
sonido), y otras tcnicas similares a nuestra propia poesa. Aunque gran parte de
los profetas est escrito en forma potica, son cinco los libros del Antiguo
Testamento considerados como poticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y
Cantar de los Cantares. Disfrutar la poesa del Antiguo Testamento es algo
intermedio entre disfrutar una rosa sin ningn conocimiento acerca de las rosas
por un lado, y realizar un estudio cientfico por el otro. Las rosas se disfrutan ms
cuando se sabe la diferencia entre una variedad y otra, y cuando se puede
diferenciar el rojo del rosa, el rosa del rosa plido y ste del asalmonado.
Igualmente, si puedes diferenciar las escrituras y tcnicas que dan color a la
poesa, y las tcnicas del salmista u otro poeta bblico, sacars mucho ms jugo
de la poesa bblica. Esto es cierto, no solamente en los cinco libros que se
consideran como poticos, sino tambin en el resto del Antiguo Testamento, y
cmo no, en el Nuevo Testamento (MacDonal 2004, 229).
Los eruditos consideran que los autores de estos libros son: Job, David y
Salomn pero tambin otros llamados annimos. El contenido transmite enseanza para
aplicar en la vida diaria. Job relata su vida de sufrimiento y posterior restauracin.
Proverbios provee de sabidura, los Salmos inducen al cantico que adora a Dios.
Eclesiasts habla de la vanidad de la vida y Cantar de los Cantares inspira al amor de dos
enamorados que se aman incondicionalmente.
Profetas Mayores y Menores
Esta seccin histrica est registrada aproximadamente entre los aos 739 a 240
a. C. Su mensaje es pasado pero tambin relata hechos futuros, cada uno de ellos lleva el

26

nombre de su autor, mayores: Isaas, Jeremas, Ezequiel, y Daniel, entre los menores:
Oseas , Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Hageo,
Zacaras y Malaquas:
A travs de la Biblia vemos que Dios se comunica con los seres humanos que
cre. Esa comunicacin siempre tiene un propsito e invita a la accin. A veces
Dios habla directamente a una persona en particular con una promesa o una
advertencia. Otras al que Dios habla se le encomienda que lleve un mensaje a
otra persona o pueblo. Es obvio que no necesita intermediarios para hablar a un
individuo, pero usa su propio servicio de entrega como us a sus profetas
(Alexander 2002, 408).
El mensaje de los libros profticos, con preferencia expresan acontecimientos
pasados y futuros, tambin el carcter es exhortativo, de consuelo y edificacin final. En
relacin al Espritu Santo, su cumplimiento oficial se desarrolla en el Nuevo Testamento,
por tanto, es demasiado valioso su estudio y anlisis.
Nuevo Testamento
Conocido como el nuevo pacto de Dios con el hombre. El Nuevo Testamento
originalmente fue escrito en el idioma griego (koin), est constituido por veinte siete
libros; con cinco sub divisiones: Los Evangelios y Hechos en la categora de histricos,
las Epstolas de Pablo consideradas doctrinales y personales. Adems las cartas de
Pedro, Santiago y Judas. Por ltimo el Apocalipsis de Juan denominado profeca.
El mensaje del Nuevo Testamento puede comprenderse mejor cuando se tiene
algn conocimiento del mundo en medio del cual hizo su aparicin. El escenario
poltico, el social, el econmico y el religioso, del primer siglo, forman el
contexto de la revelacin de Dios en Cristo. Los trminos de que se valieron los
apstoles y sus asociados para la enseanza, los tomaron de la vida comn de su
poca, y eran familiares al hombre medio de las calles de Alejandra, de
Antioqua o de Roma. En la medida en que de nuevo aquellos trminos se
vuelvan familiares para el moderno lector, el mensaje del Evangelio cobrar
maravillosa claridad (Tenney 1989, 13).
Estos libros fueron escritos en aproximadamente cincuenta aos. Seguramente
desde el 45 d. C. hasta el ao 100 d. C. Es verdad que esta informacin o datos no

27

pueden ser precisos, lo ms importante es entender que el Nuevo Testamento revela el

amor de Dios en la persona de Jesucristo su Hijo.
Los evangelios
Los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento son considerados evangelios,
estos narran las buenas nuevas de salvacin, la vida de Jess en la tierra como la
ejecucin del plan divino en la cruz del hijo de Dios para la salvacin del pecador.
Cada evangelio bosqueja el ministerio terrenal de Jess. Mateo, Marcos, Lucas y
Juan, han sido reconocidos dentro del canon bblico por los padres de la Iglesia cristiana
desde el inicio de su historia. El libro de Mateo presenta a Cristo, Marcos describe las
obras de Jess, Lucas se asemeja al libro de Mateo, aunque la expresin de Lucas es ms
acadmica, porque era un mdico. Juan describe las enseanzas de Cristo como divinas
(Tenney 1989, 168).
Es en el Nuevo Testamento es donde el ser humano puede experimentar la vida
eterna, el amor de Dios y la salvacin eterna.
Histrico
El libro de los Hechos es conocido como histrico por el relato detallado que
contiene; por l se sabe de la Iglesia primitiva, su crecimiento y extensin. Escrito por el
mdico Lucas quien era colaborador muy cercano del apstol Pablo, alrededor del
sesenta d. C. aproximadamente.
Lucas, el mdico amado, es el autor de Hechos. El primer tratado (Hch. 1:1) es el
Evangelio de Lucas (Lc. 1:1-4). Lucas era un mdico que se uni al grupo de
Pablo en Troas (Hch. 16:8-10; ntese el cambio del descendieron ellos al
procuramos nosotros) y viaj con el misionero a Filipos. Es evidente que se
qued en Filipos y no se uni a Pablo sino cuando este regres de su tercer viaje
(20:6). Por lo general se cree que Lucas fue gentil (Warren 2002, 12).

28

Hechos da importancia a la venida del Espritu Santo sobre los primeros

cristianos, los que moraban en Jerusaln. Menciona los milagros por mano de los
apstoles confirmando la verdad del evangelio.
Las predicas o sermones hechos en principio por Pedro y otros entre los judos y
gentiles, ocupan un lugar prominente en el libro de los Hechos de los apstoles.
Cartas Paulinas
Se denominan as porque es el apstol Pablo el autor de estas epstolas, algunas
son de carcter doctrinal tico, otras identificadas como personales. El aporte histrico
teolgico que nos conceden estos escritos, tienen enorme valor desde su origen mismo:
Las epstolas de Pablo forman casi la mitad de los escritos del Nuevo Testamento
y sin ellas, la mayor parte de la teologa bblica cristiana habra quedado sin
conocer. La percepcin que bajo la inspiracin divina, tena Pablo de las
verdades evanglicas era clara y penetrante; sus expresiones son fluidas y a
veces, relampagueantes y densas de riqueza doctrinal; sus afectos son fervientes;
sus resoluciones, osadas y valientes, definidas. Esto le hizo, antes de su
conversin, el perseguidor ms duro y temible del cristianismo. Una vez
convertido, dichas cualidades le hicieron el ms competente y persuasivo
predicador de la fe cristiana, y el ms apto y exitoso misionero en ganar almas
para Cristo (Henry 1999, 1566).
Las instrucciones de Pablo involucra a Iglesias locales, a personas y hombres en
todo lugar. Estas epstolas fueron escritas en diferentes lugares como prisiones y algn
viaje misionero.
Profeca
Se considera solamente un libro, y es Apocalipsis o revelacin. Plagado de
profecas simblicas, su autor es el apstol Juan. Aproximadamente fue escrito el ao
100 d. C. desde un lugar conocido como la isla de Patmos.
Su mensaje est dirigido a las Iglesias del Asia y a creyentes de todo el mundo,
su lectura concede informacin sobre el fin de los tiempos y la consumacin del plan

29

eterno de Dios, desde el Gnesis y hasta el ltimo versculo de la Biblia, se puede

evidenciar a la persona del Espritu Santo.
El Apocalipsis es el ltimo y consumador libro de las Sagradas Escrituras. Es al
Nuevo testamento lo que el libro de Daniel es al Antiguo Testamento. Su mensaje
y su contenido son cruciales para entender cmo Dios ha de establecer su
soberana en medio de los hombres. El Apocalipsis describe los acontecimientos
que culminarn con la entronizacin de Jesucristo como Rey de Reyes y Seor de
Seores, es decir, cuando l ha de ejercer su autoridad absoluta dentro de la
historia.
De ningn modo debe confundirse el Apocalipsis cannico, es decir, el que
aparece en la literatura inspirada del Nuevo Testamento con los apocalipsis
pseudoepigrficos que circularon entre los judos y los cristianos de los primeros
siglos de nuestra era (Carballosa 1997, 15).y
Apocalipsis es el libro final en la coleccin de las Escrituras, conserva los
eventos escatolgicos, es decir, los acontecimientos futuros por cumplirse en la
humanidad y en toda su creacin.
Marco Conceptual
Definicin de trminos
El libro de Hechos como parte de la literatura del Nuevo Testamento, es rico en
terminologa. Por tal motivo, algunos de ellos requieren la conceptualizacin
correspondiente para un estudio sustancioso: pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hch. 1:8).
Ahora bien, palabras como poder y Espritu Santo, precisan de un estudio que
facilite la comprensin debido al fin que se persigue.
Poder
Se describe como: La facultad para hacer algo. Dominio e influencia que uno
tiene sobre alguien o algo. Posesin actual o tenencia de algo. Fuerza capacidad,
eficacia. Ser ms fuerte que otro (Diccionario Enciclopdico Larousse 1996 s.v.

30

Poder). El trmino poder se encuentra en (xodo 9:16), Dios delga este poder para
demostrar su gloria sobre Egipto y para comprobar que l era el soberano sobre su
pueblo. De igual manera en (Deuteronomio 4:37), todas las palabras que recibi Moiss
del divino Dios, se cumplen al liberar con poder a los hebreos del yugo egipcio.
En el (Salmo 66:3) Decid a Dios: Cun asombrosas son tus obras!
Por la grandeza de tu poder se sometern a ti tus enemigos. Pero adems: Tener la
facultad o potencia de hacer una cosa (Diccionario Enciclopdico Lexus 1996 s.v.
Poder). El poder que Dios otorg en un principio a los hombres, produjo grandes
resultados. Como creador, l hizo todas las cosas sin precisar del aporte o influencia
externa.
Espritu Santo
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el concepto es similar. La
distincin radica en la obra que realiza el Espritu Santo en ambos, sin embargo siempre
bajo la direccin de Dios en todos los aspectos; una de las fuentes destaca:
El Espritu Santo recibe varios ttulos en el NT. En la siguiente lista la omisin
del artculo determinado seala su omisin en el original (con respecto a esto,
vase ms adelante): Espritu (Mt 22.43); Eterno Espritu (Heb 9.14); el Espritu
(Mt 28.19); el Espritu, el Santo (Mt 12.32); el Espritu de promesa, el Santo (Ef
1.13); Espritu de Dios (Ro 8.9); Espritu del Dios viviente (2 Co 3.3); el Espritu
de Dios (1 Co 2.11); el Espritu de nuestro Dios (1 Co 6.11); el Espritu de Dios,
el Santo (Ef 4.30); el Espritu de gloria y de Dios (1 P 4.14); el Espritu de aquel
que resucit a Jess de los muertos; esto es, Dios (Ro 8.11); el Espritu de
vuestro Padre (Mt 10.20); Espritu de su Hijo (Gl 4.6); Espritu del Seor (Hch
8.39); el Espritu del Seor (Hch 5.9); Seor, el Espritu (2 Co 3.18); el Espritu
de Jess (Hch 16.7); Espritu de Cristo (Ro 8.9); el Espritu de Jesucristo (Flp
1.19); Espritu de adopcin (Ro 8.15); el Espritu de verdad (Jn 14.17); el
Espritu de vida (Ro 8.2); el Espritu de gracia (Heb 10.29) (de Notes on
Galatians, por Hogg y Vine, p. 193).
El uso o ausencia del artculo en el original donde se menciona al Espritu Santo
no siempre se puede decidir por reglas gramaticales, ni puede la presencia o
ausencia del artculo por s solo determinar si la referencia es al Espritu Santo.
Ejemplos en los que se significa la persona cuando no aparece el artculo son Mt
22.43 (el artculo se usa en Mc 12.36); Hch 4.25 (ausente en algunos textos);

31

19:2, 6; Ro 14.17; 1 Co 2.4; Gl 5.25, dos veces; 1 P 1.2. En ocasiones se debe

explicar la ausencia por el hecho de que Pneuma, al igual que Theos, es
sustancialmente un nombre propio (p.ej., en Jn. 7.39). Como regla general el
artculo est presente cuando el tema de la enseanza es la personalidad del
Espritu Santo (p.ej., Jn 14.26), donde se lo menciona en distincin al Padre y al
Hijo. Vase tambin 15.26 y cf. Lc 3.22 (Unger 1999, 941, 942).
La manifestacin del Espritu Santo en la historia Bblica, se registra desde la
primera pgina de la Biblia desde que los hombres tienen uso y razn de l. Es
imposible separar al creador de Cristo, as, tampoco se podra separar a Dios del Espritu
Santo.
Su presencia en la humanidad produce arrepentimiento, conocimiento de Dios y
una poderosa fuerza para ser testigos de la obra de Jess para la humanidad.

CAPTULO 3
MARCO METODOLGICO
Tipo de Investigacin

32

Debido al estudio e importancia de la actual investigacin Bblica de tipo

histrica, los datos, conceptos y anlisis, permitirn conocer hechos que ayudarn a
reconstruir el pasado de forma objetiva y ms exactamente posible.
En cuanto al mtodo: este evala, recolecta y observa la informacin de manera
sistemtica verificando la misma. Sintetiza evidencias que otorgarn conclusiones
vlidas (Tamayo 1996, 42). Se considerar el aspecto histrico porque: toda
investigacin tiene la finalidad de construir una realidad pasada. Se pretende saber qu
personas o acontecimientos formaron parte en la historia. Se puede hablar de aspectos
propios como teologa y biografa histrica (Weber 2009, 41). Se analizan las fuentes
primarias y secundarias para dar sentido a la cronologa que se investiga.
La investigacin histrica, ordinariamente, se concreta a analizar, comprender y
valorar los hechos producidos a los largo de los siglos. A esto se reduce por
ejemplo, la historia que se hace de las diferentes culturas humanas o de las
naciones. Estos estudios meramente descriptivos que relatan los hechos del
pasado, por muy exactos y verdicos que sean no se consideran estrictamente
cientficos en razn de que no llegan a la interpretacin causal de los hechos
(Armas 1986, 23).
La informacin histrica que se investiga, aun cuando no est libre de errores, puede ser
adecuada y arrojar luces que aportarn datos para el conocimiento de la humanidad. Los
pasos a seguir en una investigacin histrica requiere de:

33

34

1) Definir el problema, para lo cual debemos preguntarnos si el tipo de

investigacin histrica es el apropiado. 2) Formular hiptesis u objetivos
especficos que proporcionen direccin a la investigacin. 3) Recolectar
informacin, teniendo en mente su fuente de origen, primaria o secundaria.
Usualmente esa informacin se recoge en tarjetas de tamao apropiado y
codificadas. 4) Evaluar la informacin, segn criterios de crtica interna y externa
y 5) Informar los resultados, interpretaciones y conclusiones, apoyadas en la
bibliografa (Soriano Bernardo aqu no encontr datos del libro del autor).
Las referencias bibliogrficas validan ampliamente al tipo de investigacin que
se eligi en la presente documentacin para su correspondiente estudio.
Al hablar de investigacin viene a la mente lo que se hace en un laboratorio,
aquellas bsqueda que dan como resultado un nuevo remedio, o quizs el trabajo de
detective que resuelve el ministerio de un homicidio (Weber 2009, 13). La idea que
sostendr la investigacin, deber ser minuciosa con la visin de dar entendimiento en
los aspectos mencionados.
Mtodos tericos
Anlisis Sntesis
La aplicacin de este mtodo de anlisis es cientfico, consiste en descomponer o
separar las partes de un todo para su estudio individual de los elementos dispersos
(Ramrez 2012, 56). Mientras que el aspecto de sntesis plantear conclusiones con
detalles concretos pero no muy amplios fundamentalmente en base al tema de anlisis.
La declaracin que a continuacin se redacta, corrobora lo antes dicho sobre
anlisis: Distincin y separacin de las partes hasta llegar a conocer sus principios o
elementos (Diccionario Lexus 1996). En cuanto a la sntesis, une y relaciona todo lo
que sea contrario al mtodo analtico:
La expresin sinttico se deriva de la preposicin griega sin, que significa juntos
y la raz del verbo the, que quiere decir poner, as que el significado resultante es poner

35

juntos. Sinttico es lo contrario de analtico, que significa separar. En la sntesis

ignoramos los detalles y vemos el cuadro general o completo (Warren 2005, 189).
Por tanto este mtodo establece unidad entre las partes y construye el todo que se
busca en la investigacin.
Histrico Lgico
Mtodos que estudian los hechos trascendentales de la humanidad, es fiel en
espacio y tiempo en relacin a la historia. Los episodios encierran pocas de tiempos
pasados, estos incluyen la evolucin de la raza humana. Se toma en cuenta el aporte del
Antiguo y Nuevo Testamento: Los procesos lgicos del pensamiento humano, son
definidos como las distintas operaciones que facultan al investigador para usar sus
capacidades intelectivas y de pensamiento lgico en la solucin de problemas
cientficos (Martnez 2012, 54). En esta rea metodolgica, se entiende que el ser
humano es analtico y antes de asimilar la informacin busca entender los procesos
apelando todas las posibilidades racionales.
Las caractersticas: las siguientes caractersticas son propias de la investigacin
histrica. a) Este tipo de investigacin depende de datos observados por otros,
ms que por el investigador mismo. b) Estos datos son de dos clases: fuentes
primarias, derivadas de la observacin y registro directo de acontecimientos por
su autor; fuentes secundarias, cuyo autor informa observaciones realizadas
primeramente por otros. Las fuentes primarias son evidencias de primera mano
y deben usarse preferentemente. c) Las fuentes deben someterse a dos tipos de
crtica: crtica externa, que determina la autenticidad del documento; y la crtica
interna, que examina los posibles motivos, prejuicios y limitaciones del autor del
documento que posiblemente lo hayan determinado a exagerar, distorsionar u
omitir informacin (Tamayo 1999, 43).
El xito de toda investigacin depender de todas las observaciones y
consideraciones, alimentar su contenido extrayendo los ms amplios datos posibles para
exponer conclusiones lgicas, otorgar beneficios de aporte valioso. Debe primar el
espritu cientfico del investigador.

36

Bibliogrfico
El origen de este mtodo, radica en la coleccin de datos para la informacin por
medio de la seleccin de fuentes. Se aceptan libros, revistas y comentarios como
recursos de informacin. La idea es lograr credibilidad y validacin en la documentacin
que se expone. A continuacin, se puede agregar:
En el mundo actual, se escriben y publican tantos libros que apenas puede uno
esperar leer una fraccin de los mismos en el propio campo de especializacin. Para
tener una idea de lo que otros tratan, se leen reseas bibliogrficas. Estas dan una idea
del libro o artculo y proporcionan una evaluacin de su importancia (Vyhmeister
2009,81). Las personas buscan datos precisos que contengan informacin necesaria. Para
esto los artculos deben ser fciles de leer, pueden educar y orientar: La investigacin
bibliogrfica puede realizarse de forma independiente o como parte de la investigacin
de campo y la de laboratorio. En ambos casos, busca conocer las contribuciones
culturales o cientficas del pasado (Zorrilla et al. 1997, 31).
Se incluye la bibliografa selecta porque este mtodo exige tal aspecto. La razn
principal, tiene que ver con lograr la credibilidad y validacin en la investigacin.
Inductivo Deductivo
Se ocupa de hechos especficos, adems permite que la capacidad de la persona
razone por medio de sus sentidos y su lgica. Procura la explotacin de la inteligencia
personal para examinar reas conocidas hasta desconocidas. Se sustenta en un principio:
El mtodo inductivo deductivo acepta la existencia de una realidad externa y
postula la capacidad del ser humano para presidirla por medio de sus sentidos y
entenderla por medio de su inteligencia. Usaron este mtodo Aristteles y sus
comentaristas medievales Francis Bacon, Galileo, Newton, Locke, Herschel,

37

Mill. Los positivistas lgicos, los operacionalistas y los cientficos

contemporneos en general (Alvarez 2003, 1).
Por tanto es aplicable al razonamiento lgico del ser humano, donde radican las
ideas de induccin y deduccin. El mtodo deductivo inicia de un razonamiento lgico,
de un aspecto general a uno particular:
Consiste en tomar premisas o principios generales para aplicar a hechos
individuales y particulares por deduccin, solo pretende especificar las
caractersticas variables conformadas con el objeto de estudio. Lo deductivo es ir
de lo general a lo particular. Lo inductivo consiste en la obtencin de
conocimientos adquiridos de lo particular a lo general, la induccin es ir de casos
particulares llevando a una conclusin general (Avendao 2008, 47, 47).
Se puede decir que la induccin, es la observacin de los fenmenos particulares.
La deduccin produce conclusiones lgicas otorgando sentido a la investigacin, un
claro ejemplo, se aplica en la idea a defender, por tal motivo es de muchsimo valor la
aplicacin de la induccin y deduccin en cualquier tipo de investigacin.
Triangulacin de Datos
Es como la disposicin de piezas en una estructura, un crculo semejante a un
crucero que viaja por las distintas referencias del texto en estudio. Se puede definir como
el uso de variados pasajes en el anlisis de un mismo elemento.
Siempre y cuando el tiempo y los recursos lo permitan, es conveniente tener
muchas fuentes de informacin y mtodos para recolectar los datos. En la
indagacin cualitativa poseemos una mayor riqueza, amplitud y profundidad en
los datos, si estos provienen de diferentes actores del proceso, de distintas fuentes
y al utilizar una mayor variedad de formas de coleccin de datos (Sampieri 2010,
439).
El mtodo de la triangulacin es utilizado para aplicar las diferentes fuentes de
datos, es de gran utilidad y el que se utilizar en la presente investigacin de tipo
histrica.

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CAPTULO 3
MARCO METODOLGICO
Tipo de Investigacin
Debido al estudio e importancia de la actual investigacin Bblica de tipo
histrica, los datos, conceptos y anlisis, permitirn conocer hechos que ayudarn a
reconstruir el pasado de forma objetiva y ms exactamente posible.
En cuanto al mtodo: este evala, recolecta y observa la informacin de manera
sistemtica verificando la misma. Sintetiza evidencias que otorgarn conclusiones
vlidas (Tamayo 1996, 42). Se considerar el aspecto histrico porque: toda
investigacin tiene la finalidad de construir una realidad pasada. Se pretende saber qu
personas o acontecimientos formaron parte en la historia. Se puede hablar de aspectos
propios como teologa y biografa histrica (Weber 2009, 41). Se analizan las fuentes
primarias y secundarias para dar sentido a la cronologa que se investiga.
La investigacin histrica, ordinariamente, se concreta a analizar, comprender y
valorar los hechos producidos a los largo de los siglos. A esto se reduce por
ejemplo, la historia que se hace de las diferentes culturas humanas o de las
naciones. Estos estudios meramente descriptivos que relatan los hechos del
pasado, por muy exactos y verdicos que sean no se consideran estrictamente
cientficos en razn de que no llegan a la interpretacin causal de los hechos
(Armas 1986, 23).
La informacin histrica que se investiga, aun cuando no est libre de errores,
puede ser adecuada y arrojar luces que aportarn datos para el conocimiento de la
humanidad. Los pasos a seguir en una investigacin histrica requiere de:

40

1) Definir el problema, para lo cual debemos preguntarnos si el tipo de

investigacin histrica es el apropiado. 2) Formular hiptesis u objetivos
especficos que proporcionen direccin a la investigacin. 3) Recolectar
informacin, teniendo en mente su fuente de origen, primaria o secundaria.
Usualmente esa informacin se recoge en tarjetas de tamao apropiado y
codificadas. 4) Evaluar la informacin, segn criterios de crtica interna y externa
y 5) Informar los resultados, interpretaciones y conclusiones, apoyadas en la
bibliografa (Soriano Bernardo aqu no encontr datos del libro del autor).
Las referencias bibliogrficas validan ampliamente al tipo de investigacin que
se eligi en la presente documentacin para su correspondiente estudio.
Al hablar de investigacin viene a la mente lo que se hace en un laboratorio,
aquellas bsqueda que dan como resultado un nuevo remedio, o quizs el trabajo de
detective que resuelve el ministerio de un homicidio (Weber 2009, 13). La idea que
sostendr la investigacin, deber ser minuciosa con la visin de dar entendimiento en
los aspectos mencionados.
Mtodos tericos
Anlisis Sntesis
La aplicacin de este mtodo de anlisis es cientfico, consiste en descomponer o
separar las partes de un todo para su estudio individual de los elementos dispersos
(Ramrez 2012, 56). Mientras que el aspecto de sntesis plantear conclusiones con
detalles concretos pero no muy amplios fundamentalmente en base al tema de anlisis.
La declaracin que a continuacin se redacta, corrobora lo antes dicho sobre
anlisis: Distincin y separacin de las partes hasta llegar a conocer sus principios o
elementos (Diccionario Lexus 1996). En cuanto a la sntesis, une y relaciona todo lo
que sea contrario al mtodo analtico:
La expresin sinttico se deriva de la preposicin griega sin, que significa juntos
y la raz del verbo the, que quiere decir poner, as que el significado resultante es poner

41

juntos. Sinttico es lo contrario de analtico, que significa separar. En la sntesis

ignoramos los detalles y vemos el cuadro general o completo (Warren 2005, 189).
Por tanto este mtodo establece unidad entre las partes y construye el todo que se
busca en la investigacin.
Histrico Lgico
Mtodos que estudian los hechos trascendentales de la humanidad, es fiel en
espacio y tiempo en relacin a la historia. Los episodios encierran pocas de tiempos
pasados, estos incluyen la evolucin de la raza humana. Se toma en cuenta el aporte del
Antiguo y Nuevo Testamento: Los procesos lgicos del pensamiento humano, son
definidos como las distintas operaciones que facultan al investigador para usar sus
capacidades intelectivas y de pensamiento lgico en la solucin de problemas
cientficos (Martnez 2012, 54). En esta rea metodolgica, se entiende que el ser
humano es analtico y antes de asimilar la informacin busca entender los procesos
apelando todas las posibilidades racionales.
Las caractersticas: las siguientes caractersticas son propias de la investigacin
histrica. a) Este tipo de investigacin depende de datos observados por otros,
ms que por el investigador mismo. b) Estos datos son de dos clases: fuentes
primarias, derivadas de la observacin y registro directo de acontecimientos por
su autor; fuentes secundarias, cuyo autor informa observaciones realizadas
primeramente por otros. Las fuentes primarias son evidencias de primera mano
y deben usarse preferentemente. c) Las fuentes deben someterse a dos tipos de
crtica: crtica externa, que determina la autenticidad del documento; y la crtica
interna, que examina los posibles motivos, prejuicios y limitaciones del autor del
documento que posiblemente lo hayan determinado a exagerar, distorsionar u
omitir informacin (Tamayo 1999, 43).
El xito de toda investigacin depender de todas las observaciones y
consideraciones, alimentar su contenido extrayendo los ms amplios datos posibles para
exponer conclusiones lgicas, otorgar beneficios de aporte valioso. Debe primar el
espritu cientfico del investigador.

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Bibliogrfico
El origen de este mtodo, radica en la coleccin de datos para la informacin por
medio de la seleccin de fuentes. Se aceptan libros, revistas y comentarios como
recursos de informacin. La idea es lograr credibilidad y validacin en la documentacin
que se expone. A continuacin, se puede agregar:
En el mundo actual, se escriben y publican tantos libros que apenas puede uno
esperar leer una fraccin de los mismos en el propio campo de especializacin. Para
tener una idea de lo que otros tratan, se leen reseas bibliogrficas. Estas dan una idea
del libro o artculo y proporcionan una evaluacin de su importancia (Vyhmeister
2009,81). Las personas buscan datos precisos que contengan informacin necesaria. Para
esto los artculos deben ser fciles de leer, pueden educar y orientar: La investigacin
bibliogrfica puede realizarse de forma independiente o como parte de la investigacin
de campo y la de laboratorio. En ambos casos, busca conocer las contribuciones
culturales o cientficas del pasado (Zorrilla et al. 1997, 31).
Se incluye la bibliografa selecta porque este mtodo exige tal aspecto. La razn
principal, tiene que ver con lograr la credibilidad y validacin en la investigacin.
Inductivo Deductivo
Se ocupa de hechos especficos, adems permite que la capacidad de la persona
razone por medio de sus sentidos y su lgica. Procura la explotacin de la inteligencia
personal para examinar reas conocidas hasta desconocidas. Se sustenta en un principio:
El mtodo inductivo deductivo acepta la existencia de una realidad externa y
postula la capacidad del ser humano para presidirla por medio de sus sentidos y
entenderla por medio de su inteligencia. Usaron este mtodo Aristteles y sus
comentaristas medievales Francis Bacon, Galileo, Newton, Locke, Herschel,

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Mill. Los positivistas lgicos, los operacionalistas y los cientficos

contemporneos en general (Alvarez 2003, 1).
Por tanto es aplicable al razonamiento lgico del ser humano, donde radican las
ideas de induccin y deduccin. El mtodo deductivo inicia de un razonamiento lgico,
de un aspecto general a uno particular:
Consiste en tomar premisas o principios generales para aplicar a hechos
individuales y particulares por deduccin, solo pretende especificar las
caractersticas variables conformadas con el objeto de estudio. Lo deductivo es ir
de lo general a lo particular. Lo inductivo consiste en la obtencin de
conocimientos adquiridos de lo particular a lo general, la induccin es ir de casos
particulares llevando a una conclusin general (Avendao 2008, 47, 47).
Se puede decir que la induccin, es la observacin de los fenmenos particulares.
La deduccin produce conclusiones lgicas otorgando sentido a la investigacin, un
claro ejemplo, se aplica en la idea a defender, por tal motivo es de muchsimo valor la
aplicacin de la induccin y deduccin en cualquier tipo de investigacin.
Triangulacin de Datos
Es como la disposicin de piezas en una estructura, un crculo semejante a un
crucero que viaja por las distintas referencias del texto en estudio. Se puede definir como
el uso de variados pasajes en el anlisis de un mismo elemento.
Siempre y cuando el tiempo y los recursos lo permitan, es conveniente tener
muchas fuentes de informacin y mtodos para recolectar los datos. En la
indagacin cualitativa poseemos una mayor riqueza, amplitud y profundidad en
los datos, si estos provienen de diferentes actores del proceso, de distintas fuentes
y al utilizar una mayor variedad de formas de coleccin de datos (Sampieri 2010,
439).
El mtodo de la triangulacin es utilizado para aplicar las diferentes fuentes de
datos, es de gran utilidad y el que se utilizar en la presente investigacin de tipo
histrica.

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