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As manifestaes so legitimas e
estaremos sempre nas ruas, nas
organizaes diretas contra o Estado
omisso e seus partidos patifes que nos
roubam e assassinam com suas falcias.
A luta se mantm mais atual do que
nunca e em todas as esferas das relaes
humanas e ambientais.
No adianta nos iludirmos em mundo
de aparncias se a realidade nos mostra
que muita coisa precisa ser mudada e de
forma radical, direta.
No podemos mais esperar por
promessas vazias e aes paliativas, j
mais que passou da hora de nos
levantarmos e derrubar aqueles que se
esforam em nos escravizar atravs de
ameaas e violncias brutais.
Sem partidos, sem Estado, sem
patres, lutamos!
anarki
O outro Davos
Noam Chomsky
Attac , 26 de janeiro de 2001
Sinto muito eu no posso estar com voc sobre esta importante ocasio. Na
verdade , eu posso fazer pouco mais do que expressar apoio entusistico para o
que voc est fazendo e espero que para o sucesso nessa empreitada e muitos
outros como ele em todo o mundo . O desafio enorme porque h uma vontade
crescente de assumir , o que muito animador para as pessoas que olham para a
frente a um mundo mais decente.
Nos poucos momentos que eu tenho, eu gostaria de relembrar alguns fatos
bsicos sobre o que chamado de globalizao , com destaque para este termo
enganador que usado para se referir a uma forma muito especfica de
integrao internacional projetado pelos Estados poderosos , impostas ao resto ,
no interesse de concentraes particulares de poder, e com os interesses das
pessoas apenas incidentais . No haveria razo para se opor a globalizao como
tal, que , se devidamente estruturado , seria uma perspectiva muito bem-vindo.
Desde a Segunda Guerra Mundial, a integrao da economia internacional
tem de prosseguir ; por agora voltou para algo como o nvel de cerca de um
sculo atrs por medidas brutas. A estrutura final , porm, consideravelmente
mais complexa . Durante o perodo ps-guerra, o processo passou por duas fases
nitidamente diferentes. A primeira foi a fase mais ou menos at o incio dos anos
70 , o perodo de Bretton Woods. O segundo o perodo desde o desmantelamento
do sistema de Bretton Woods, de um sistema de taxas de cmbio e controles
regulamentados sobre os movimentos de capitais . este segundo perodo , que
geralmente chamado de globalizao e est associada com a chamada poltica
neo- liberal , um termo novo nem liberal. Isto significa que os programas de
ajustamento estrutural ao longo das linhas do Consenso de Washington para os
pases mais pobres e verses das mesmas polticas nas sociedades mais
avanadas. As duas fases so bem diferentes por razes muito boas . A primeira
fase , a fase de Bretton Woods, chamado de uma idade de ouro do capitalismo de
Estado industrial por muitos economistas , enquanto a segunda fase, a fase da
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Por essa razo, mais do que nunca, revela-se difcil discernir sobre os limites, as
fronteiras e identidade que observamos entre a pluralidade de anarquismos
existentes e a anarquia. Assim, a pluralidade dos anarquismos deve vivificar-se
no sentido da liberdade, da criatividade, da espontaneidade e da
responsabilidade. Nenhum superior ao outro, desde que a sua prtica e o seu
ideal persiga a sua finalidade mxima: a anarquia.
Estes trs aspectos que acabei de referir so simultaneamente problemas,
interrogaes e dificuldades tericas e prticas que se apresentam historicamente
como grandes dilemas para o anarquismo em mbito mundial. Deste modo, em
primeiro lugar, procurarei fazer uma sntese das razes dos xitos e fracassos do
anarquismo no passado. De seguida, debruar-me-ei sobre a natureza da crise e
complexidade do capitalismo. Finalmente, procurarei enunciar algumas
tendncias e premissas que podero revitalizar o anarquismo nas sociedades
atuais.
1. xitos e fracassos dos nossos antepassados
Desde que a natureza existe, todas as espcies que a constituem
personificaram e personificam uma forma de vida individual e coletiva
estruturada pela liberdade, a solidariedade, a criatividade e espontaneidade.
evidente que existem tambm outras formas de ao estruturantes baseadas na
dominao, na competio, na domesticao e na violncia. Sabemos at que estas
ltimas tm sido prevalecentes em quase todo o tipo de sociedades. No entanto,
quer nas formas vegetativa e animal quer nas formas de tipo racional e social, o
sentido do aperfeioamento e da emancipao individual e coletiva assim como a
sua sobrevivncia histrica revelam-se, cada vez mais, possveis de realizar desde
que os princpios e as prticas da anarquia estejam presentes. Por isso, a
anarquia no pertence a ningum em particular. Ela patrimnio da
humanidade e parte intrnseca da natureza e necessariamente das espcies que a
constituem.
A espcie humana, no seu percurso histrico, tem sido prdiga na afirmao
dessa verdade indestrutvel. Nos seus primrdios, passando pelos sinais de
liberdade nas civilizaes tradicionais, pela revolta de Spartacus, movimento
social milenarista na Idade Mdia, revoluo francesa de 1789, comuna de Paris,
revoluo russa de 1917, guerra civil na Espanha, de 1936 a 1939, Maio de 1968
na Frana, etc., etc., todos esses acontecimentos so marcos indelveis da
afirmao das virtualidades nicas do anarquismo no processo histrico das
sociedades. No entanto, nunca foi a fora da razo emancipadora que perdurou.
S com a fora das baionetas do exrcito e do Estado foi possvel vencer todos
aqueles nossos antepassados que no se vergaram aos propsitos de dominao e
explorao dos indivduos e grupos sociais possuidores.
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transportes, no bairro, no caf, nas praas pblicas, ou nas casas das famlias,
etc., os processos de socializao das pessoas no eram objeto de grande
integrao e controle por parte dos poderes institudos. O interconhecimento e a
comunicao realizavam-se de forma simples e informal sem necessidade de
recorrer a funes de mediao assentadas na autoridade e na hierarquia. A
aprendizagem social era feita de forma espontnea por todos aqueles que
trabalhavam na fbrica ou participavam em qualquer outra atividade. As funes
de controle e de dominao do Estado, do patronato e da Igreja no eram
onipresentes nem oniscientes. Existia uma margem de manobra que permitia
uma socializao da revolta e da lucidez no sentido da criao de uma fora social
autnoma e opositora da sociedade vigente.
Da mesma forma que podemos deduzir das contingncias negativas da
opresso e da explorao capitalistas a criao das condies objetivas e
subjetivas que levaram formao de uma ao coletiva revolucionria em torno
das idias e prticas anarquistas, por outro lado, verificamos que estas tambm
tm a sua origem num conjunto de prticas e uma vida intelectual intensa
centrada num voluntarismo e numa aprendizagem social profissional,
comunitria e grupal, centrados na cooperao, na fraternidade, na liberdade e
na criatividade humana. Desse contexto scio-histrico que medeia entre meados
do sculo XIX e princpios do sculo XX, podemos deduzir que a fragilidade
estrutural e institucional do capitalismo permitia e constrangia o operariado da
poca a uma ao coletiva revolucionria. Por outro lado, as funes educacionais,
de segurana social e de sade, ao estarem integradas aos parmetros da
solidariedade e da fraternidade da vida quotidiana dos trabalhadores, como
ocorria nos sindicatos, associaes culturais e recreativas, mutualidades,
cooperativas, etc., permitia que se estruturassem as condies objetivas e
subjetivas de uma sociedade que procurava extinguir o capitalismo.
A comuna de Paris, em 1871, o movimento maknovista, entre 1918 e 1920, a
insurreio de Kronstadt, em 1921, a revoluo social na Espanha, entre 1936 e
1939, as milhares de greves, jornais, revistas e organizaes estruturadas pelo
movimento social de natureza anarquista so disso uma prova insofismvel. Com
o advento histrico da revoluo russa em 1917 e a hegemonia da aplicao do
modelo marxista-leninista como forma de implantao do socialismo escala
mundial, a fora mobilizadora das idias e prticas do anarquismo nas suas
mltiplas vertentes foi perdendo terreno no seio das massas trabalhadoras. A
partir de ento, todos aqueles que se identificavam com o anarquismo no s
tinham de lutar contra o capitalismo, mas tambm contra todas as correntes
socialistas e comunistas que se integravam nas lgicas da Internacional
Socialista e da Internacional Comunista. Partidos e sindicatos transformam-se
em correias de transmisso dos desgnios eleitorais e reformistas dessas
internacionais, do Estado e do capital. Doravante, todos os processos de
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