WEB AULA 1

Unidade 1 - O Homem Enquanto Produtor e Produto

da Cultura
1. A heterogeneidade da cultura brasileira
A orma!"o hist#rica do $o%o brasileiro& as heran!as ind'gena(
$ortuguesa e aricana
A miscigenao racial est na base da constituio do povo brasileiro. As
manifestaes culturais portuguesas, as naes indgenas e os diferentes
povos africanos produziram uma cultura extremamente sincrtica.
A partir da colonizao no sculo XVI, at o Brasil Imprio, no sculo XIX,
caractersticas regionais foram se delimitando, traando o desenho do que
seria a identidade nacional brasileira.
Podemos identificar trs situaes que influenciaram de maneira profunda a
identidade no Brasil: a chegada dos portugueses, o genocdio de povos
indgenas e a chegada dos africanos escravos.
No perodo da colonizao, houve intensa mistura entre esses povos, o que
iniciou a formao da cultura nacional acrescida mais tarde de influncia de
diversos imigrantes europeus, rabes etc. Nascendo, dessa forma, uma
sociedade altamente miscigenada.
A marca mais ntida no processo de formao cultural brasileira a presena
de portugueses, de ndios e de negros. Todos se olhavam com espanto,
estranhando os hbitos uns dos outros reciprocamente.
Mas, apesar do estranhamento inicial, continuaram a se misturar, fazendo
surgir uma nova populao a qual pode ser verdadeiramente chamada de
populao brasileira. A influncia desses povos reflete no nosso modo de vida
at os dias de hoje nas mais diversas situaes do dia a dia: religio, msica,
comida etc.
). Contribui!*es culturais do +,culo --& imigrantes e.ternos(
migrantes internos e a globali/a!"o
A inlu0ncia dos imigrantes
Aps a abolio, a imigrao de povos europeus teve incio, pois no havia
mais a mo de obra escrava. Surge a necessidade de se contratar mo de obra
barata para atender as demandas da lavoura.
Diferentemente do que havia ocorrido com os negros e com os ndios, os
imigrantes europeus puderam manter e divulgar sua cultura no Brasil sem
nenhum tipo de impedimento. Os pequenos proprietrios passaram a uma vida
isolada em suas terras e, tambm por isso, mantinham seus costumes. J
aqueles com grandes fazendas e centros urbanos no demoraram a aprender
os costumes da sociedade brasileira, assimilando aspectos do povo da terra e
abandonando muitas de suas prticas culturais.
No sofreram nenhum tipo de represso.
Em virtude destes povos no terem sido reprimidos, abriu-se a possibilidade da
imigrao da Europa e de outras regies do mundo marcar a cultura local em
todos os aspectos. A culinria, religio, arquitetura, o cultivo do trigo e a
criao de sunos, dentre outros.
Desse modo, observa-se a formao e a preservao de uma identidade
cultural bastante plural devido s influncias europeia, africana e indgena,
favorecendo uma riqueza cultural bastante peculiar presente no nosso
cotidiano.
1. A identidade nacional
A identidade nacional brasileira
O que ser brasileiro? Dizer que a Nao brasileira existe fundada apenas nas
dimenses geogrficas ou jurdicas muito simples. Ou simplesmente
identificar um grupo de pessoas que vivam em determinada localidade com
problemas comuns ainda pouco. Mas parece que Nao e identidade nacional
exigem algo mais.
Se a nacionalidade uma identidade forjada na construo coletiva de
smbolos comuns ao povo de determinada regio, por mais que a cultura
brasileira se assente na mistura tnica, podemos identificar sua construo.
Por exemplo, temos no romance O guarani, de Jos de Alencar, o mito de
origem da nao brasileira. Os personagens Peri e Ceclia representam o
primeiro casal da nao braslica. Peri, ndio recm convertido ao cristianismo
(1995, p. 268-279), e Ceclia a portuguesa que assumiu os valores da nova
terra (1995, p. 279-280). Outro aspecto importante na formao da
nacionalidade presente na obra de Alencar trata-se da lngua falada no Brasil.
Embora o portugus fosse o idioma corrente, ele foi modificado pela natureza
brasileira.

De acordo com Hall (2005), as identidades nacionais so formadas no cotidiano da sociedade, sendo
prticas de representao.
Essa forma de posicionar-se diante da vida vai ao encontro do qe afirma !reire ("##")$
% partir das rela&es do 'omem com a realidade, resltantes de estar com ela e de estar nela, pelos atos de criao,
recriao e deciso, vai ele dinami(ando o se mndo. )ai dominando a realidade. )ai 'mani(ando-a. )ai
acrescentando a ela al*o de qe ele mesmo + fa(edor. )ai temporali(ando os espaos *eo*rficos. !a( cltra. ,...- E, na
medida em qe cria, recria e decide, vo se conformando as +pocas 'ist.ricas. / tam0+m criando e decidindo qe o
'omem deve participar destas +pocas (!1E21E, "##", p.34).
As pessoas frente realidade tornam-se fazedores da prpria histria vivida.
So importantes instrumentos na construo da identidade nacional porque
dela participam.
No gibi Especial Brasil 500 anos (2000) aparece a figura de Jos Manuel dos
Calotes, antepassado de Z Carioca, um clandestino na esquadra de Cabral,
que teria sido o verdadeiro descobridor do Brasil. Seria nosso antepassado,
cujas caractersticas eram caractersticas que adquiriu: preguioso,
trambiqueiro, aproveitador, malandro, caloteiro.
2UE+34O5A-+E: como constituir uma alma coletiva, um parentesco
espiritual se nos enxergamos desta maneira?
6.7ela!*es ,tnico-raciais e a luta antirracista do mo%imento negro do
Brasil
Observe a cena abaixo:
Por que uma pessoa deve ser carregada por outras? O que faz algum ter o
direito de submeter outras pessoas a sacrifcios e considerar isso normal?
Voc j parou para pensar sobre o significado de raa, etnia, preconceito,
discriminao, identidade? O que eles significam? Como so utilizados em
nossa sociedade?
Pronto(a) para comear?
Vamos verificar o que diz a Dra. Nilma Lino Gomes, coordenadora geral do
Programa Aes Afirmativas, na UFMG e do Nera (Ncleo de Estudos e
Pesquisas sobre Relaes Raciais e Aes Afirmativas):
Identidade - A identidade no algo inato. Ela se refere a um modo de ser no
mundo e com os outros. um fator importante na criao das redes de
relaes e de referncias culturais dos grupos sociais (GOMES, 2008 p. 41).
Preconceito - Trata-se do conceito ou opinio formados antecipadamente, sem
maior ponderao ou conhecimento dos fatos (GOMES, 2008 p. 54).
Discriminao - A discriminao racial pode ser considerada como a prtica do racismo e a
efetivao do preconceito. Enquanto o racismo e o preconceito encontram-se no mbito das
doutrinas e dos julgamentos, das concepes de mundo e das crenas, a discriminao a
adoo de prticas que os efetivam (GOMES, 2008, p. 55).
Bom, agora que temos os conceitos em mente, vamos analisar como foram
utilizados no Brasil no perodo da colonizao. Vamos l.
8. Os aricanos e os arodescendentes no Brasil colonial( inde$endente
e contem$or9neo
O que , ser negro no Brasil:
Iniciada na primeira metade do sculo XVI, com as atividades voltadas para a
cana de acar, a escravido marca a histria do Brasil. Das naes
americanas crists foi o pas que apresentou o maior nmero de pessoas
escravizadas e foi o ltimo a abolir a escravido.
A razo desta demora est vinculada ao enorme lucro que a coroa portuguesa
e os senhores de escravos tinham com a atividade de transportar escravos da
frica para o Brasil e tambm do trabalho no pago.
Mas o processo de escravido no se deu sem resistncia, podemos identificar
desde a formao de quilombos, refgios dos fugitivos, lugares onde tentavam
viver de modo livre at a retomada de seus valores e smbolos culturais.
Aborto, suicdio, ataques e homicdios, tambm foram estratgias de
resistncia escravatura. O Governo Regencial, temeroso dos ataques dos
revoltados, desenvolve leis que puniriam qualquer escravo agressivo:
Sero punidos com pena de morte os escravos ou escravas, que matarem por qualquer
maneira que seja, propinarem veneno, ferirem gravemente ou fizerem qualquer outra grave
ofensa fsica, a seu senhor, a sua mulher, a descendentes ou ascendentes que em sua
companhia morar, a administrador, feitor, e as suas mulheres que com eles viverem. Se o
ferimento ou ofensa fsica forem leves, a pena ser de aoites, a proporo das circunstncias,
mais ou menos agravantes (BRASIL, 1835).
As manifestaes culturais dos negros eram tambm uma forma de
resistncia. A religio, a msica, a luta e a lngua foram expresses da cultura
negra que se consolidaram na formao da cultura do povo brasileiro.
Observe, no vdeo, o modelo de escravido no Brasil a partir o sc. XVIII com
a escravido negra.
<http://www.youtube.com/watch?v=QXiXFsPpf-o&feature=related>
Object 1
doloroso ver tanta injustia, no ? Sermos arrancados de nossa terra e
levados para outra desconhecida para perdermos inteiramente a liberdade.
Voc sabia que mesmo diante desta realidade, entre 1900 e 1950, o Brasil
vendeu a imagem de primeira "democracia racial'' do mundo, paraso onde a
convivncia entre brancos e negros era anunciada como igualitria e pacfica?
De acordo com Ribeiro (1996), a estrutura social que temos hoje no Brasil,
decorrente do processo de miscigenao racial, traz implicaes diversas, tanto
na dimenso moral quanto na poltica e cultural. Instaura-se a diviso de
classes sociais, e o estabelecimento das relaes de poder. Em virtude do Pas
ser visto por sculos como um bom negcio a ser explorado, o povo tambm
visto apenas como fora de trabalho a ser explorada.
E quanto ao negro? Em que medida o fim da escravido significou a
emancipao do negro? Que influncia trouxe organizao social?
certamente utpica a tentativa em demonstrar a igualdade entre brancos e
escravos forros, porque at hoje os afrodescendentes no possuem as mesmas
oportunidades em nossa sociedade.
Com a abolio, os senhores deixam de ter despesas com os escravos que
perambulam desempregados pelas ruas das cidades buscando alguma forma
de ganhar a vida. Como no havia muito para fazer, o desespero levou muitas
pessoas a buscar consolo na bebida e outros desenvolveram atitudes de
violncia.
A misria em que vivia grande contingente de pessoas, afrodescendentes ou
no, era explicada a partir da preguia, da falta de vontade de prosperar na
vida, desconsiderando os condicionantes econmicos e sociais.
Ser que isso coisa do passado ou ouvimos comentrios que ainda
reproduzem esse discurso?
;. <ito da democracia racial e im$lanta!"o de $ol'ticas airmati%as
relacionadas =s rela!*es inter-,tnicas
Frente notria desigualdade social no Brasil, revelada pelos dados
apresentados pelo IBGE e IPEA, a democracia Racial facilmente percebida
como fantasia, pois os dados expem com clareza a situao grave em que
vive grande parte da populao negra no Pas.
Em todos os aspectos h desvantagens: a partir da infraestrutura urbana e
moradia, passando pela justia e educao, chegando s pssimas condies
de trabalho e salrios.
Assista ao vdeo
<http://www.youtube.com/watch?v=375sS13XAT0>
Object 2
Toda pessoa que utiliza o termo raa racista? Os (as) ativistas antirracistas
que usam este termo tambm so racistas?
Na dcada de 1930 nasce, dentro da comunidade intelectual brasileira, a
expresso democracia racial. De acordo com o levantamento histrico que fez
o professor Munanga (2004), o conceito de raa veio do italiano razza, que por
sua vez veio do latim ratio, que significa sorte, categoria, espcie.
Inicialmente, foi utilizado para classificar espcies animais e vegetais, na
histria das cincias naturais. Somente depois que, [...] passou a designar
descendncia, linhagem, ou seja, um grupo de pessoas que tm um ancestral
comum e que possuem algumas caractersticas fsicas em comum (MUNANGA,
1998, p. 17).
A cor da pele como elemento de identificao de raa se d no sculo XVIII,
havendo ento a classificao em raa branca, negra e amarela.
Posteriormente, outros aspectos so agregados como o formato do nariz, dos
lbios, do queixo, as dimenses e formato do crnio, o ngulo facial, dentre
outros.
Com o progresso da gentica humana, foram introduzidos critrios qumicos,
baseados em anlise do sangue, com a inteno de dar uma ltima palavra na
respeitada diviso da humanidade em raas distintas.
Percebeu-se, nas pesquisas, que os patrimnios genticos de duas pessoas da
mesma raa podem apresentar diferenas maiores do que de pessoas de
raas diferentes. Dessa forma Munanga constata: raas biolgicas no
existem.
A raa no uma realidade biolgica, mas sim apenas um conceito, alis,
cientificamente inoperante para explicar a diversidade humana e para dividi-la
em raas estancas. Ou seja, biolgica e cientificamente, as raas no existem.
(MUNANGA, 1998, p. 19).
O conceito de raa, carregado de ideologia esconde as relaes de poder e a
discriminao sob o vu da igualdade. A discriminao tornou-se oficializada,
certamente de maneira sutil para evitar estimular os nimos contra o Estado.
Os negros passam a morar nos piores espaos, sem assistncia, nos arredores
das cidades, afastados o mximo possvel da populao branca.
Eram inferiorizados, ridicularizados pela aparncia fsica por suas crenas e
costumes. Passaram a ocupar os piores lugares no mercado de trabalho, as
mais baixas remuneraes e ainda receberam a marca de malandragem e
erotismo.