A Esquerda e a Vitimizao na Histria

por German Sainz

A histrica data que se aproxima sem dvida o referente mximo na configurao da psiqu da
esquerda latinoamericana. no ms de outubro em qu se pe em funcionamento todo o aparato
cultural que se encontra h anos dirigido reproduo desse estado psquico e coletivo ao que
podemos chamar vitimizao. No haver muito lugar para o festejo, mas sim para o repdio e para
a lembrana de um "genocdio". Porm o Descobrimento e posterior conquista do continente
americano so para a esquerda, nicamente o ponto de partida de uma longa histria de abusos,
crimes e despojos que fazem da vtima um elemento de continuidade ao longo dos sculos, criando
um elemento social determinado ao sofrimento. Essa concepo da vitimizao tocou fundo na
mentalidade coletiva de nossos pases graas ao acionar cultural dessa mesma esquerda
latinoamericana que fez dela seu verdadeiro "leitmotiv".

A vitimizao como recurso, a vingana como mtodo

O conhecido jurista peruano Ariel Tapia Gmez sustenta que a contextualizao sociolgica da
vitimizao desentranha a mesma como processo social de segregao, marginalidade e
vulnerabilidade, onde as leis darwinistas so a regra comum, no sentido de que a escolha das vtimas
sempre no mbito dos mais fracos e menos avantajados. Porm, essa relao - continua Tapia - no
sustentvel desde o ponto de vista moral: no pode o abuso ser a chave do xito. E, ao contrrio, as
vtimas resultam ser o referencial tico do tipo de sociedade. Uma sociedade pretender ser menos
ou mais justa segundo seja sua forma de trato com suas vtimas. No por isso, os grandes lderes do
irenismo, pacifismo e similares, fincam sua moral em sua condio de vtimas: Mahatma Gandhi,
Luther King, os povos indgenas, as mulheres, as crianas, os pobres do mundo, etc. Do estudo
conceitual histrico-analtico podemos estabelecer que a esquerda latinoamericana estabelece e
aplica o modelo utilitrio da vitimizao. o da vtima sacrificial que deve se resignar e superar sua
dor em razo do grupo social que se beneficiar das vantagens dessa posio (o Imprio espanhol
primeiro, a Igreja, os grupos dirigentes, etc.). Nessa categorizao cabe perfeio a descrio to
pouco histrica to ideologizada do Descobrimento do Novo Mundo.

Porm o qu sucede quando a vitimizao encarnada desde o plano ideolgico? As vtimas passam
a ser sinnimo de vingana. Poderam enumerar-se um sem fim de exemplos que nos levam a
estabelecer esse comportamento estandartizado ao qual estamos to acostumados e do qual o
conhecido "As veias abertas da Amrica Latina" (1971) de Eduardo Galeano a representao
mximo no imaginrio progressista. Seja no Uruguai, Argentina, Venezuela ou Amrica Central, o
padro sempre o mesmo. Se estabelece uma penria estendida no tempo qual dever
inevitavelmente chegar uma soluo, ou melhor dito, uma liberao. Ante o jugo, no sobre outro
recurso alm da violncia, da que observemos como essa ideologizao da vtima desemboca
irremediavelmente na vingana. O esprito de vingana foi sempre estranho ao sentir da longa
trajetria valorativa ocidental. Ele mesmo no foi um tema comum nem recorrente da literatura
anglo-sax nem hispnica, e quando esta tem surgido, tem sido de maneira anedtica. A esquerda
estabelece ento, uma fundao valorativa sobre esse esprito inovador e consequente: o valor da
vingana.

Uma justificativa e mil defeitos. A Teoria do 'bom selvagem'.

No novo nem inovador que a histria de nosso continente seja interpretada e escrita a partir de
fora do mbito acadmico. Desde muito cedo no tempo, tem sido o jornalismo ou as iniciativas
pessoais de alguns aventureiros os agentes aos quais tem sido brindada a possibilidade de escrever a
histria. Em pases como os nossos nos quais o investimento estatal em investigao um "gasto
desnecessrio", o espao coberto imediatamente pelos sempre oportunos franco-atiradores. Se por
si mesma, essa realidade pouca luz arroja aos dados necessrios para enfrentar uma anlise profunda
e veras dos fatos, menos ainda colaboram a tendenciosidade e a falta de dados em mos de pessoas
comprometidas com o ativismo ideolgico, sempre destinados a serem os portadores da hegemonia
cultural.

Se de vitimizao se trata, a esquerda nos recorda geralmente, os abusos dos conquistadores a um
limite imprevisto de crueldade e ambio econmica. Porm omite por completo descrever a frrea
estratificao social da vida pr-colombiana nessas terras e suas consequncias brutais. No plano da
vitimizao, o discurso progressista anula as responsabilidades levando a discusso ao que Francisco
Pestanha define como dispositivo de transferncia, tendente a inverter a condio de vitimizador na
de vtima.

Muito apesar de que a historiografia atual tenha chegado ao consenso de que as cifras estrondosas de
perdas humanas posteriores conquista do continente se deveu propagao das enfermidades
vindas do Velho Continente, nada dizem disso os analistas do sistema hegemnico. Nada se
menciona na escatologia esquerdista acerca das incontveis alianas de Hernan Corts com
populaes mexicanas - Totonacas, Tlascaltecas e outros -, que logo das fatdicas "Guerras Floridas"
iniciadas pelos Aztecas, encontram nos recm-chegados do mar, uma possibilidade de liberao do
jugo imperial. Quando se realizam referncias aos povoadores da Amrica pr-hispnica se
enumeram engenheiros, arquitetos, escultores, cirurgies, astrlogos e "selvagens da idade da pedra"
como se esse ltimo lhes incorporasse o atributo daquele "bom selvagem" to caro literatura
iluminista. Porm brilham por sua ausncia a explorao sistemtica das minas de metais preciosos
por parte dos imprios pr-colombianos e a utilizao de mo-de-obra escrava para tal fim, a busca
incessata de tribos vizinhas para escravizar e as negociaes dos imperadores americanos com povos
vizinhos. Menos ainda se catalogam os milhares de sacrifcios humanos e a morte de centenas de
crianas nas mos dos sacerdotes pr-colombianos. Um sculo de imprio inca e outro azteca
parecem ter sido forjados tendo como base o trabalho de uma longa lista de humanistas, filantropos e
pacifistas. A idealizao do americano, produto da teoria da vitimizao o ponto de partida de todo
discurso.

A Memria como Histria?

Segundo afirmaes do prprio Eduardo Galeano: "sou um escritor que queria contribuir para o
resgate da memria sequestrada de toda Amrica, porm acima de tudo da Amrica Latina, terra
desprezada e ntima." O recurso memria para escrever histria nos cada dia mais familiar.
Porm, apesar das pretenses de fonte confivei que se queria atribuir a essa funo cerebral sujeita
a erros incomensurveis, a histria no pode ser jamais a acumulao de "memrias" mas sim o
resultado final da constatao de fontes empricas e dados concretos atravs de uma metodologia
precisa. Da se desprende que por mais onrica que resulte a proposta memorstica, carecer da mais
mnima seriedade acadmica - ou dito de outro modo - de toda confiabilidade.

E que certa esquerda quer simplesmente deseja pontificar, da que em suas anlises e investigaes
no haja o menor indcio de problematizao da histria nem objetividade mnima, nem repartio
de responsabilidades, porqu sua inteno no conceitualizar mas sim compilar "memrias" todas
elas convenientes a seus interesses ideolgicos.

O melhor antdoto contra a vitimizao e toda desvirtualizao da histria se encontram em primeiro
lugar no apego dessa disciplina como atividade intelectual, metdica e procedimental; em segundo
lugar reconhecer o exerccio das responsabilidades coletivas, sem desconhecer como justo, a
possibilidade da injustia sempre presente, porm sem que essa chege a trabalhar como legitimao
da imobilidade e da vitimizao, propensas sempre a negar a prioridade da coerncia.