Domingo 2 de Cuaresma-B

Escuchadlo... Mc 9, 1-10
Lectura del santo Evangelio segn San Marcos 9, 2-10
En aquel tiempo, Jess se llev a Pedro, a Santiago y a Juan, subi con ellos solos a
una montaa alta, y se transfigur delante de ellos. Sus vestidos se volvieron de un
blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningn batanero del mundo.
Se les aparecieron Elas y !ois"s, conversando con Jess. Entonces Pedro tom la
palabra y le dijo a Jess#
$ !aestro, %qu" bien se est& aqu' (amos a )acer tres tiendas, una para ti, otra para
!ois"s y otra para Elas.
Estaban asustados, y no saba lo que deca.
Se form una nube que los cubri, y sali una vo* de la nube#
$ +ste es mi ,ijo amado- escuc)adlo.
.e pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie m&s que a Jess, solo con ellos.
/uando bajaban de la montaa, Jess les mand#
$ 0o cont"is a nadie lo que )ab"is visto, )asta que el ,ijo del )ombre resucite de
entre los muertos.
Esto se les qued grabado, y discutan qu" querra decir aquello de 1resucitar de
entre los muertos2.
El arte de escuchar. Miedo
Fidelidad a Dios y a la tierra. A quin escuchar?
EL ARTE DE ESCUCAR
Las personas ya no tenemos tiempo para escuchar. Nos resulta difcil acercarnos
en silencio, con calma y sin prejuicios al corazn del otro para escuchar el
mensaje que toda persona nos puede comunicar.
Encerrados en nuestros propios problemas, pasamos junto a los dems, sin
apenas detenernos a escuchar realmente a nadie. Se dira que al hombre
contemporneo se le est olidando el arte de escuchar.
En este conte!to, tampoco resulta tan e!tra"o que a los cristianos se nos haya
olidado que ser creyente es iir escuchando a #es$s. % sin embar&o, solamente
desde esa escucha cobra su erdadero sentido y ori&inalidad la ida cristiana.
's a$n. Slo desde la escucha nace la erdadera fe.
(n famoso m)dico siquiatra deca en cierta ocasin* +,uando un enfermo
empieza a escucharme o a escuchar de erdad a otros... entonces, est ya
curado-.
.l&o semejante se puede decir del creyente. Si comienza a escuchar de erdad a
/ios, est salado.
La e!periencia de escuchar a #es$s puede ser desconcertante. No es el que
nosotros esperbamos o habamos ima&inado. 0ncluso, puede suceder que, en un
primer momento, decepcione nuestras pretensiones o e!pectatias.
Su persona se nos escapa. No encaja en nuestros esquemas normales. Sentimos
que nos arranca de nuestras falsas se&uridades e intuimos que nos conduce
hacia la erdad $ltima de la ida. (na erdad que no queremos aceptar.
1ero si la escucha es sincera y paciente, hay al&o que se nos a imponiendo.
Encontrarse con #es$s es descubrir, por fin, a al&uien que dice la erdad. .l&uien
que sabe por qu) iir y por qu) morir. 's a$n. .l&uien que es la 2erdad.
Entonces empieza a iluminarse nuestra ida con una luz nuea. ,omenzamos a
descubrir con )l y desde )l cul es la manera ms humana de enfrentarse a los
problemas de la ida y al misterio de la muerte. Nos damos cuenta dnde estn
las &randes equiocaciones y errores de nuestro iir diario.
1ero ya no estamos solos. .l&uien cercano y $nico nos libera una y otra ez del
desaliento, el des&aste, la desconfianza o la huda. .l&uien nos inita a buscar la
felicidad de una manera nuea, confiando ilimitadamente en el 1adre, a pesar de
nuestro pecado.
3,mo responder hoy a esa initacin diri&ida a los discpulos en la monta"a de
la transfi&uracin4 +Este es mi 5ijo amado. Escuchadlo-.
6uizs ten&amos que empezar por elear desde el fondo de nuestro corazn esa
s$plica que repiten los monjes del monte .thos* +7h /ios, dame un corazn que
sepa escuchar8.
M!ED"
#ste es $i i%o a$ado. Escuchadlo
1robablemente es el miedo lo que ms paraliza a los cristianos en el se&uimiento
fiel a #esucristo. En la 0&lesia actual hay pecado y debilidad pero hay, sobre todo,
miedo a correr ries&os9 hemos comenzado el tercer milenio sin audacia para
renoar creatiamente la iencia de la fe cristiana. No es difcil se"alar al&uno
de estos miedos.
5ay miedo a lo nueo como si +conserar el pasado- &arantizara
automticamente la fidelidad al Ean&elio. Es cierto que el concilio 2aticano 00
afirm de manera rotunda que en la 0&lesia ha de haber +una constante
reforma- pues +como institucin humana la necesita permanentemente-. Sin
embar&o, no es menos cierto que lo que muee en estos momentos a la 0&lesia
no es tanto un espritu de renoacin como un instinto de conseracin.
5ay miedo para asumir las tensiones y conflictos que llea consi&o el buscar la
fidelidad al Ean&elio. Nos callamos cuando tendramos que hablar9 nos
inhibimos cuando deberamos interenir. Se prohbe el debate de cuestiones
importantes para eitar planteamientos que pueden inquietar9 se promuee la
adhesin rutinaria que no trae problemas ni dis&usta a la jerarqua.
5ay miedo a la inesti&acin teol&ica creatia. 'iedo a reisar ritos y len&uajes
lit$r&icos que no faorecen hoy la celebracin ia de la fe. 'iedo a hablar de los
+derechos humanos- dentro de la 0&lesia. 'iedo a reconocer prcticamente a la
mujer un lu&ar ms acorde con el espritu de ,risto.
2
5ay miedo a anteponer la misericordia por encima de todo, olidando que la
0&lesia no ha recibido el +ministerio del juicio y la condena-, sino el +ministerio
de la reconciliacin- :; ,or <, =>?. 5ay miedo a aco&er a los pecadores como lo
haca #es$s. /ifcilmente se dir hoy de la 0&lesia que es +ami&a de pecadores-,
como se deca de su 'aestro.
Se&$n el relato ean&)lico, los discpulos caen por tierra +llenos de miedo- al or
una oz que les dice* +Este es mi 5ijo amado... escuchadlo-.
/a miedo escuchar slo a #es$s. Es el mismo #es$s quien se acerca, los toca y
les dice* +Leantaos, no ten&is miedo-. Slo el contacto io con ,risto nos
podra liberar de tanto miedo.
F!DEL!DAD A D!"S & A LA T!ERRA
Subi con ellos a una monta"a alta.
Se ha dicho que la mayor tra&edia de la humanidad es que +los que oran no
hacen la reolucin, y los que hacen la reolucin no oran-.
Lo cierto es que hay quienes buscan a /ios sin preocuparse de buscar un mundo
mejor y ms humano. % hay quienes pretenden construir una tierra nuea sin
/ios.
(nos buscan a /ios sin mundo. 7tros buscan el mundo sin /ios. (nos creen
poder ser fieles a /ios sin preocuparse de la tierra. 7tros creen poder ser fieles a
la tierra sin abrirse a /ios.
Si al&o se puede er con claridad en ,risto es que tal disociacin es imposible.
#es$s nunca habla de /ios sin el mundo, y nunca habla del mundo sin /ios.
#es$s habla del +reino de /ios en el mundo-.
En las cartas escritas por /ietrich @onhoeffer desde la crcel, descubrimos la
postura erdadera del creyente* +Slo puede creer en el reino de /ios quien ama
a la tierra y a /ios en un mismo aliento-.
La +escena de la transfi&uracin- es particularmente si&nificatia, y nos reela
al&o que es una constante en el ean&elio. +,risto no llea al hombre a la huda
reli&iosa del mundo, sino que lo deuele a la tierra como su hijo fiel-.
#es$s conduce a sus discpulos a una +monta"a alta-, lu&ar por e!celencia de
encuentro con /ios se&$n la mentalidad semita. .ll iirn una e!periencia
reli&iosa que los sumer&ir en el misterio de #es$s.
La reaccin de 1edro es e!plicable* +A6u) bien se est aquB 5a&amos tres
tiendas... -. 1edro quiere detener el tiempo. 0nstalarse cmodamente en la
e!periencia de lo reli&ioso. 5uir de la tierra.
#es$s, sin embar&o, los bajar de nueo de la monta"a al quehacer diario de la
ida. % los discpulos debern comprender que la apertura al /ios trascendente
no puede ser nunca huida del mundo.
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6uien se abre intensamente a /ios, ama intensamente la tierra. 6uien se
encuentra con el /ios de #esucristo, siente con ms fuerza la injusticia, el
desamparo y la autodestruccin de los hombres.
El eslo&an de Caiz), que a"o tras a"o atrae a tantos jenes, est apuntando
hacia al&o que necesitamos descubrir hoy todos* Lucha y contemplacin.
La fidelidad a la tierra no dispensa de la oracin. La fidelidad a /ios no dispensa
de la lucha por una tierra ms feliz.
A 'U!#( ESCUCAR?
Los cristianos han odo hablar desde ni"os de una escena ean&)lica llamada
tradicionalmente +la transfi&uracin de #es$s-. %a no es posible saber con
se&uridad cmo se ori&in el relato. 6ued reco&ida en la tradicin cristiana
sobre todo por dos motios* les ayudaba a recordar la +realidad oculta-
encerrada en #es$s y les initaba a +escucharle- slo a )l.
En la cumbre de una +monta"a alta- los discpulos ms cercanos en a #es$s con
el rostro +transfi&urado-. Le acompa"an dos personajes le&endarios de la
historia de 0srael* 'ois)s, el &ran le&islador del pueblo, y Elas, el profeta de
fue&o, que defendi a /ios con celo abrasador.
La escena es su&erente. Los dos personajes, representantes de la Ley y los
1rofetas, tienen el rostro apa&ado* slo #es$s irradia luz. 1or otra parte, no
proclaman mensaje al&uno, ienen a +conersar- con #es$s* slo )ste tiene la
$ltima palabra. Slo )l es la clae para leer cualquier otro mensaje.
1edro no parece haberlo entendido. 1ropone hacer +tres chozas-, una para cada
uno. 1one a los tres en el mismo plano. La Ley y los 1rofetas si&uen ocupando el
sitio de siempre. No ha captado la noedad de #es$s. La oz salida de la nube a
a aclarar las cosas* +Dste es mi 5ijo amado. Escuchadle-. No hay que escuchar a
'ois)s o Elas sino a #es$s, el +5ijo amado-. Slo sus palabras y su ida nos
descubren la erdad de /ios.
2iir escuchando a #es$s es una e!periencia $nica. 1or fin, ests escuchando a
al&uien que dice la erdad. .l&uien que sabe por qu) y para qu) hay que iir.
.l&uien que ofrece las claes para construir un mundo ms justo y ms di&no del
ser humano.
Entre los se&uidores de #es$s no se ie de cualquier creencia, norma o rito. (na
comunidad se a haciendo cristiana cuando a poniendo en su centro el
ean&elio y slo el ean&elio. .h se jue&a nuestra identidad. No es fcil ima&inar
un hecho colectio ms humanizador que un &rupo de creyentes escuchando
juntos el +relato de #es$s-. ,ada domin&o podrn escuchar su llamada a mirar la
ida con ojos diferentes y a iirla con ms sentido y responsabilidad,
construyendo un mundo ms habilitable
J.A. Pagola
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