Redencin significa o bien estrictamente la liberacin mediante el pago de un precio o rescate, o

simplemente la liberacin de la opresin, la violencia, el cautiverio, etc., por medio del poder. En
el texto hebreo, la idea de redencin est directamente expresada por los verbos y gaal y padah,
y por sus derivados a los que la palabra kophr (rescate) est ntimamente relacionada. De estos
dos verbos, el primero, ga'al, se utiliza tcnicamente en la Ley mosaica para el rescate por precio
de una herencia, o de cosas prometidas por votos, o de los diezmos; la segunda, padah, para el
rescate del primognito, de nios o de animales. Fuera de la Ley, y en relacin con el Dios de
Israel, ambos verbos se usan simples de salvacin o liberacin por poder.
El trmino antropolgico Redencin es uno de los de mayor contenido teolgico de la literatura
bblica, el Antiguo Testamento utiliza el vocablo como sinnimo de liberacin-salvacin, en la
mayora de las ocasiones, la redencin aparece vinculada a una situacin de opresin o cautividad
en la que se encuentra sumergido el pueblo. El deseo de liberacin y superacin de las distintas
formas de esclavitud y opresin dieron lugar a el Antiguo Testamento al nacimiento de la teologa
de la Redencin segn la cual Dios estaba detrs de la liberacin del pueblo, de sus diferentes
situaciones de cautividad; en el Antiguo Testamento Los Israelitas llamaban Redencin al acto de
vengar la sangre de un pariente, al que lo haca llamaban Redentor (Nm 35.12,19.21,27; Dt 19.6,
12.13), pagar para que le dejaran en libertad a uno que estaba vendido tambin era Redimir o
rescatar (Lv 25.48). Redentor era as mismo el que compraba las tierras de un pariente difunto,
para que no se perdieran (Rt 4.11-7). Entre los israelitas se poda redimir la vida de una persona o
de un animal, tal es el caso de los Primognitos ( que a Dios haba que entregar ); para ello era
necesario pagar un precio el cual se deba entregar al sacerdote (Ex 13.13, 15, Lv 27,27; Nm
18.15,16). En su obra a favor de los hombres, Dios es Redentor por excelencia. La liberacin de los
Israelitas de la esclavitud en Egipto es un acto de redencin (Ex 6.6) de parte de Jehov Dios. La
idea principal en la redencin es soltar o liberar. El pecado, mantiene al hombre en servidumbre y
por tanto, la salvacin incluye liberarlo de la esclavitud del pecado. En Cristo Jess, Dios pag el
precio completo de la redencin del ser humano (Col 1. 13). Redencin es liberacin del poder de
las tinieblas a fin de vivir najo la soberana o el reino del amor de Dios. En el Antiguo Testamento la
esperanza de Job est puesta en Dios, su Redentor, ( Sal. 19.25). Asimismo, David considera a Dios
su redentor (Sal 19.14), y el profeta Isaas destaca este concepto , trece veces aparece el trmino
en ese libro proftico por ejemplo 41.14,43.14,44.6.
El concepto de redencin del Antiguo Testamento tena un sentido colectivo, la redencin venida
directamente de Dios que a travs de un liberador redima a su pueblo como colectividad.






En el Nuevo Testamento, la redencin es especficamente la del hombre del pecado por la muerte
de Cristo. La idea es claramente expresada por el verbo griego: lutromai (a partir de ltron, "un
rescate") y sus derivados; tambin es directamente transmitida por el trmino agorzo (comprar,
compra) y por su compuesto eksagorzo. El siguiente es simplemente un tratamiento de la
redencin legal.

Redencin en el Nuevo Testamento, la doctrina de la redencin en el Nuevo Testamento es
cardinal, todas las personas estn esclavizadas por el pecado, y son hijos de ira ( EF 2.1-3; 2 Ti 2.26)
necesitan por tanto ser redimidos. Entre los del pueblo de Dios eran muchos los que esperaban la
redencin divina, Ana la viuda profetiza confi y declar que el nio Jess, a quien logr conocer
en el templo, era quien satisfara esa esperanza( Lc 2.36-38). Jesucristo realiza ESTA REDENCIN
(Ro 3.24; Gl 3.13) por medio de su sangre vertida en la cruz (Ef 1.7 ; Col 11.14). l mismo habl de
dar su vida en rescate por muchos Mt 20.28 y Pablo afirma que Cristo se dio a s mismo en rescate
por todos (1 T 26) para una redencin que es eterna (Heb 9.12), l pues tom nuestro lugar, y
recibi el castigo que nosotros merecamos por nuestros pecados, por tanto un efecto justo y
lgico de esta obra redentora en nosotros debe ser glorificar a Dios mediante una vida pura y
fructfera tanto en lo material como en lo espiritual. La redencin abarca al hombre como un todo
y como tal lo transforma (1 Co 6.20). La redencin culmina gloriosamente en la Resurreccin (Hch
26.18, Ro 8.15-23; 1 Co 15.55-57). En el Nuevo Testamento el concepto de Redencin viene
determinado por la figura de Jess como el Redentor por excelencia, el que asume todos los
atributos que el verbo tena en el Antiguo Testamento, y lo convierte en su misin y razn de ser.
La redencin es el objeto y la finalidad de la presencia de Jess que como el Hijo de Dios ha venido
a redimir al mundo.
El verbo redimir en el Griego lytroun y sus derivados aparece en ms de una veintena de
ocasiones, en casi todas las ocasiones el verbo aparece como sinnimo de Salvacin y siempre
vinculado a la persona de Jesucristo como el prototipo de redentor y el portador de su contenido.
De manera especial la muerte y la resurreccin de Jess son el punto central de la redencin
donde el verdadero sentido y significado al trmino, Jess muere y con su muerte redime, rescata,
libera, salva a todo el gnero humano. Esta nueva concepcin de la redencin da lugar a la
teologa de la redencin cristiana que supera la fase humana de la redencin propia del Antiguo
Testamento para convertirse en el punto central y vital der la teologa del Nuevo Testamento. La
redencin de Jess tiene lugar a travs de su pasin, muerte y resurreccin. Esto hace que a travs
de su muerte, el trmino redencin adquiera un sentido ms personalista y definitivo ya que la
redencin tras la muerte de Jess tiene carcter de eternidad. La redencin es definitiva y
perpetua, Jess entrega su vida en rescate y7 por su muerte nosotros alcanzaremos esa redencin
(Ef.1:7) porque nos ha rescatado, quedamos libres de nuestros pecados (Ti.2:14) porque para eso
muri por nosotros (1Tim.2:6) el caso es que la redencin de Jess es el eje de su vida y la razn
de ser de su existencia, redencin y perdn de los pecados pasan a ser teolgicamente sinnimos
a la luz de la figura de Jess; y su redencin es una liberacin personal de cada uno de nosotros y
de todos en general.
El concepto de redencin del Nuevo Testamento mantiene el sentido colectivo de redencin de
todo el gnero humano pero adquiere un sentido ms personalista e individual a travs de la
figura de Jess que entrega su vida en rescate por cada uno de nosotros de forma individual y por
quien son perdonados nuestros pecados, tambin de manera personal, la aportacin de Jess a
travs de los escritos del Nuevo Testamento convierte esta redencin- liberacin en redencin-
salvacin en forma personal