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A ESCOLA DOS ANNALES 1 GERAO (LUCIEN FEBVRE e MARC

BLOCH) escrito em domingo 13 setembro 2009 11:29


A insatisfao que os jovens Lucien Febvre e Marc Bloch demonstravam nas
Dcadas de 10 e 20, em relao Histria Poltica, sem dvida estava vinculada
relativa pobreza de suas anlises, em que situaes histricas complexas se viam
reduzidas a um simples jogo de poder entre grandes homens ou pases.
A necessidade de uma Histria mais abrangente e totalizante nascia do fato de que o
homem se sentia como um ser cuja complexidade em sua maneira de sentir, pensar e
agir, no podia reduzir-se a um plido reflexo de jogos de poder, ou maneiras de sentir,
pensar e agir dos poderosos do momento. Fazer um outra Histria, na expresso usada
por Febvre, era, portanto menos redescobrir o homem do que, enfim descobri-lo na
plenitude de sua virtualidade, que se inscreviam concretamente em sua realizao
histrica.
Talvez resida nessa inteno de diversificar o fazer Historiogrfico a maior
contribuio de Bloch e Febvre, quando, alm de produzirem uma obra pessoal
significativa, fundaram a Revista dos Annales, com o explcito objetivo de fazer dela
um instrumento de enriquecimento da Histria, por sua aproximao com as cincias
vizinhas e pelo incentivo inovao temtica.
Duas personalidades, dois temperamentos, duas maneiras de abordagem do homem
harmonizando-se numa combinao que possibilitou o franqueamento de fronteiras da
Histria.
Lucien Febvre e Marc Bloch foram os lderes do que pode ser denominado
Revoluo Francesa da Historiografia. No movimento dos Annales, em sua primeira
gerao, contou com esses dois lderes: Lucien Febvre, um especialista no Sculo XVI e
do Medievalista Marc Bloch. Embora fossem muito parecidos na maneira de abordar os
problemas da Histria, diferiam bastante em seu comportamento. Febvre, oito anos mais
velho, era expansivo, veemente e combativo, com uma tendncia a zangar-se quando
contrariado por seus colegas; Bloch, ao contrrio, era sereno, irnico e lacnico,
demonstrando um amor quase ingls por qualificaes e juzos reticentes. Apesar, ou
por causa dessas diferenas trabalharam juntos durante vinte anos entre as duas Guerras.
Em 1897, Lucien Febvre foi admitido na Escola Normal Superior. Era uma pequena
Escola Superior, mas altamente qualificada intelectualmente. Aceitava pouco menos de
40 alunos por ano. O ensino era ministrado atravs de seminrios de aulas expositivas,
Febvre aprendeu muito com Paul Vidal de La Blache, um Gegrafo interessado em
colaborar com Historiadores e Socilogos, Lucien Lvy-Bruhl, Filsofo e Antroplogo,
criador do conceito de "Pensamento Pr-lgico" ou "Mentalidade Primitiva", mile
Mle, Historiador, um dos pioneiros a concentrar-se no na Histria das Formas, mas na
das imagens, na iconografia, como dizemos hoje, Antoine Meillet, Lingista,
interessado nos aspectos sociais da lngua. Febvre reconheceu tambm seu dbito para
com inmeros Historiadores anteriores. Durante toda a vida expressou sua admirao
pela obra de Michelet. Reconheceu Burckhardt como um de seus "Mestres", juntamente
com o historiador da arte Louis Courajod. Confessa tambm uma surpreendente
influncia; a do poltico de esquerda Jean Jaurs, atravs de sua obra Histoire Socialiste
de la Rvolucion Franaise (1901-3), "To rica em intuies sociais e econmicas."
Uma caracterstica marcante e poderosa do estudo de Febvre era a introduo
geogrfica, que traava um ntido perfil dos contornos a regio. A introduo geogrfica
que era quase obrigatria nas Monografias Provinciais da Escola dos Annales da dcada
de 60. Febvre tambm teve influncia do Gegrafo alemo Ratzel, apesar de num
debate apoiar Vidal de La Blache e atacar Ratzel, enfatizando a variedades de possveis
respostas ao desafio de um dado meio. Segundo ele, no havia necessidade, existiam
possibilidades. Em ltima anlise, no o ambiente fsico que determina a opo
coletiva, mas o homem, sua maneira de viver, seu comportamento.
A carreira de Bloch no foi muito diferente da de Febvre. Freqentou tambm a
Ecole Normale, onde seu pai Gustavo ensinava Histria Antiga. Aprendeu, igualmente,
com Meillet e Lvy-Bruhl; contudo, como comprova a anlise de suas ltimas obras,
sua maior influncia foi a do Socilogo mile Durkheim, que iniciou sua carreira de
professor na cole mas ou menos na poca de seu ingresso.
Apesar de seu interesse pela Poltica Contempornea, Bloch optou por especializar-se
em Histria Medieval. Como Febvre, interessava-se pela Geografia Histrica, tendo
especializao a le-de-France, sobre a qual publicou um estudo em 1913. Esse estudo
revela que, como Febvre, Bloch pensava no tema sob a perspectiva de uma Histria-
Problema.
O compromisso de Bloch com a Geografia era menor do que de Febvre, embora seu
compromisso com a Sociologia fosse maior. Contudo, ambos estavam pensando de uma
maneira interdisciplinar. Bloch, por exemplo, insistia na necessidade do Historiador
Regional combinar as habilidades de um Arquelogo, de um Palegrafo, de um
Historiador das Leis, e assim por diante.
O perodo de encontros dirios, em Estrasburgo, entre Bloch e Febvre durou apenas
13 anos, de 1920 a 1933; foi porm, de fundamental importncia para o movimento dos
Annales, mais importante ainda pelo fato de que estavam cercados por um grupo
interdisciplinar extremamente atuante. Da a importncia de realar-se o ambiente em
que se formou o grupo.
Quando Febvre e Bloch se encontraram em 1920, logo aps as suas nomeaes como
professor e maitre de confrences respectivamente, rapidamente tornaram-se amigos.
Suas salas de trabalho eram contguas, e as portas permaneciam abertas. Em suas
infindveis discusses participavam colegas como o Psiclogo Social Charles Blondel,
cujas idias eram importantes para Febvre, e o Socilogo Maurice Halbwachs, cujo
estudo sobre a estrutura social da memria, publicado em 1925, causou profunda
impresso em Bloch. Os Reis Taumaturgos merece ser considerada uma das grandes
obras histricas do nosso sculo. Seu tema e a crena muito difundida na Inglaterra e na
Frana, da Idade Mdia at o sculo XVIII, de que Reis tinham o poder de curar os
doentes de Escrfula, uma doena de pele conhecida como "Mal dos Reis", atravs do
toque real, que se fazia acompanhar de um ritual com essa finalidade. Os Reis
Taumaturgos foi notvel em pelo menos trs outros aspectos. Primeiro, porque no se
limitava a um perodo histrico convencional da Idade Mdia. Segundo o conselho que
mais tarde formularia em termos gerais em seu mtier dhistorien, Bloch escolheu o
perodo para localizar o problema, o que significava que tinha de escrever "Histria da
Longa durao", como foi chamada por Braudel uma gerao depois. Em segundo
lugar, o livro era uma contribuio do que Bloch denominava "Psicologia Religioso". O
ncleo central do estudo era a Histria dos Milagres e conclua com uma discusso
explcita do problema de como explicar que o povo pudesse acreditar em tais "Iluses
Coletivas". Observou ainda que alguns doentes retornavam para serem tocados uma
Segunda vez, o que sugere que sabiam ter o tratamento fracassado, mas o fato no
destrua a f. "O que criava a f no milagre era a idia de que deveria haver um
milagre".
Esse tipo de discusso sobre a Psicologia da Crena no era algo que se podia esperar
de um estudo histrico nos anos 20. Era um tema para Psiclogos, Socilogos ou
Antroplogos. De fato, Bloch discutiu seu livro com seu colega de Estrasburgo Charles
Blondel, como tambm com Febvre. Um terceiro aspecto que enfatizava a importncia
do estudo de Bloch o seu autor chama de "Histria Comparativa". Algumas
comparaes so feitas com sociedades distantes da Europa como a Polinsia, embora
sejam feitas de passagem e com extrema cautela: ("no transfiramos os Antpodas para
Paris ou Londres"). A comparao entre a Frana e a Inglaterra, Porm, central no
livro, os dois nicos Pases em que o toque real era praticado.
Em resumo, Bloch j utilizava, em 1924, o que iria pregar quatro anos mais tarde
num artigo chamado "Por uma Histria Comparativa das Sociedades Europias". Nele,
Bloch defende o que chama de "Uso mais competente e mais Geral" do mtodo
comparativo, distinguindo o estudo das suas diferenas, e o estudo das sociedades
vizinhas no tempo e no espao das sociedades distantes entre si, recomendando, porm,
que os historiadores praticassem ambas as perspectivas.
Febvre, O Renascimento e a Reforma. Depois de completar seu antigo projeto de
Geografia Histrica, Febvre, tal qual Bloch, mudou o rumo de seus interesses para o
estudo de atitudes coletivas, ou "Psicologia Histrica", como ele da mesma maneira que
seu amigo Henri Berr, denominou esse tipo de trabalho.
Essa fase de sua carreira iniciou-se com quatro conferncias sobre os Primrdios do
Renascimento Francs, uma biografia de Lutero e um artigo polmico sobre as origens
da Reforma Francesa, a qual descreveu com "uma questo mal posta". Todos esses
trabalhos referiam-se Histria Social e a Psicologia Coletiva.
A criao dos Annales se deu logo depois da primeira Guerra Mundial, Febvre
idealizou uma Revista Internacional dedicada Histria Econmica, que seria dirigida
pelo grande Historiador belga Henri Pirenne. O projeto encontrou grandes dificuldades,
tendo sido abandonado. Em 1928, foi Bloch quem tomou a iniciativa de ressuscitar os
planos de uma revista (uma revista francesa) agora, obtendo sucesso em seu projeto.
Novamente, foi solicitado que Pirenne dirigisse a revista, contudo, em virtude de sua
recusa, Febvre e Bloch, tornaram-se os editores. Originalmente chamada Annales
dHistoire conomique at Sociale, tendo por modelo os Annales de Geographie de
Vidal de La Blache, a revista foi planejada, desde o seu incio, para ser algo mais do que
uma outra Revista Histrica. O primeiro nmero surgiu em 15 de janeiro de 1929.
A obra de Bloch sobre Histria Rural e Feudalismo. A carreira de Bloch foi mais
curta, violentamente cortada pela Guerra. Na ltima dcada de sua carreira acadmica,
escreveu alguns estudos circunstanciais e dois livros importantes.
O melhor de seus esforos, porm, foi despendido na elaborao de seus dois grandes
livros. Em primeiro lugar, seu estudo sobre a Histria Rural. A concepo de Bloch
sobre "Histria Agrria", definida como "O estudo associado de tcnicas e costumes
rurais". O segundo estudo, La Socit Fodale, o livro pelo qual Bloch mais
conhecido. uma ambiciosa sntese que abrange mais de quatro Sculos de Histria
europia, vai de 900 a 1300, enfocando uma grande variedade de tpicos, muito dos
quais discutidos em outras obras: Servido e Liberdade, Monarquia Sagrada, A
Importncia do Dinheiro e outros. Bloch afirma que o Feudalismo no era um
acontecimento nico, mas antes uma fase recorrente da evoluo social. De todo jeito,
sua preocupao com tendncias recorrente e comparaes com sociedades remotas do
ao seu trabalho um carter Sociolgico mais marcante do que em outros Historiadores
Franceses de sua gerao. Sendo mesmo excessivamente Socilogo para o gosto de
Lucien Febvre, que critica Bloch por negligenciar anlise dos indivduos de maneira
mais detalhada. Enfim, os Annales comearam como uma Revista de Seita Hertica, "
necessrio ser hertico", declarou Febvre em sua aula inaugural, Oportet haereses esse.
Depois da Guerra, contudo, a Revista transformou-se no rgo Oficial de uma Igreja
Ortodoxa, sob a liderana de Febvre os revolucionrios intelectuais souberam
conquistar o establishment histrico francs. O herdeiro desse poder seria Fernand
Braudel (2 Gerao). por Mauro Fonseca
Referncia Bibliogrfica:
BURKE, Peter. A Revoluo Francesa da historiografia: A Escola dos Annales 1929-1989. So Paulo. Ed. Universidade
Estadual Paulista, 1991
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Sobre os Annales

A revista dos Annales foi fundada em 1929 tendo como
principais mentores Marc Bloch e Lucian Febvre. Sua nova
abordagem para o estudo da Histria trouxe conseqncias e
influncias at os dias de hoje.

A revista se consagrou conjuntamente com a obra de seus
principais fundadores . O movimento dos Annales, normalmente
chamado de Escola dos Annales, no possui exatamente, os
elementos que constituem uma escola, rigidamente organizada
fechada estritamente em torno de uma convico ou paradigma.

Para o entendimento da formao e da configurao do que
consideramos como os Annales, torna-se mais acertado entend-
lo como um movimento, que no se restringe somente s publicaes
contidas nos Annales dhistoire conomique et sociale.

Entre as obras de maior destaque daqueles que
compuseram o movimento dos Annales encontram-se os
Reis Taumaturgos de Marc Bloch, publicado em 1924, ou
seja, antes da fundao da revista, e o O Mediterrneo de
Fernand Braudel.
Encontramos neste movimento, uma certa unidade
em sua composio, mas no uma homogeneidade. Jacques
Revel o define como um conjunto de estratgias, uma nova
sensibilidade, uma atividade que de fato mostra-se pouco

preocupada com definies tericas

A revista dos Annales passou por
diversas reformulaes desde que foi
fundada. Em sua primeira concepo, os
trabalhos de seus principais pensadores
Marc Bloch e Lucian Febvre, fizeram-na
conhecida e reconhecida
mundialmente. Com a proposta de
renovar-se e manter-se sempre
atual, notamos nos anos 60 uma grande
repercusso da revista e forte influncia
de Fernand Braudel. Na terceira fase
dos Annales , ou na chamada Nova
Histria destacam-se historiadores como
LeGoff, Duby.

A revista nasce como uma
publicao reivindicadora e renovadora,
assumindo posies altamente crticas
em relao ao tipo de historia que
costumava ser realizada principalmente
na Academia. Apesar de tambm se
dirigir ao pblico leigo, foi no ambiente
acadmico que os Annales travaram seus
principais debates.

Georges Duby

As propostas encontravam-se em dois eixos centrais, a da
reivindicao de uma histria experimental cientfica e a da convico
de uma unidade em construo entre a histria e as cincias sociais.
Uma das caractersticas iniciais dos Annales est na reflexo dos
historiadores tanto em relao a sua rea de estudos, como sobre
suas formas de trabalho. Preocupa-se em tirar a histria de seu
isolamento disciplinar, de forma que as formas de pensar em Histria,
estejam abertas as problemticas e a metodologias existentes em
outras cincias sociais, no que costumamos denominar de
interdisciplinaridade


Histria e as Cincias Sociais no incio do sculo XX

Em 1903, um socilogo chamado Franois publicou na revista
Revue de synthse historique um importante artigo, que discutia a
metodologia usada tradicionalmente em histria. Simiand no incio do
sculo j trazia em seu texto, idias que de vinte anos mais tarde,
seriam reelaboradas e discutidas e modernizadas pelo Movimento
dos Annales.
Simiand era um socilogo durkheimiano, que criticava a
metodologia histrica hoje conceituada como positivista em que se
acreditava que o essencial na Histria seria estabelecer os fatos. A
sociologia no incio do sculo constitua-se como uma nova cincia
social. Esta possua um dinamismo e uma articulao com o social,
que no se possua em Histria.
No incio do sculo XX, nota-se na Frana um constante
debate entre historiadores e socilogos, que trouxeram aproximaes
e ferrenhas distines entre as duas disciplinas. O texto de Simiand
encontra -se situado entre estas constantes discusses e debates. O
autor acreditava que seria possvel uma unidade metodolgica para
todas as cincias sociais, incluindo a Histria. No entanto, a
interdisciplinaridade que defendia, era concebida a partir da existncia
de um modelo unificado que serviria para todas as reas do
conhecimento humano.
Com as cincias sociais no incio do sculo XX, o homem
deixou de ser considerado pelo pensamento como sujeito e tornou-se
objeto. Na perspectiva de Simiand, a constituio de uma verdadeira
cincia social passaria por exigncias conceituais como da escolha
de hiptese para a realizao de uma pesquisa.

O que ser retomado em 1930 pelos Annales, quando
conceituam a perspectiva da histria-problema. O socilogo
durkheiniano criticava a dimenso temporal cronolgica da Histria. A
temporariedade daria-se entre as variaes e recorrncias. Seguindo
as explicaes de Jacques Ravel, a classificao segundo Simiand,
seria construda sobre fatos sociais, desembocando, portanto numa
identificao de sistemas.

A Historia, na perspectiva sociolgica, seria uma abordagem
entre outras do fenmeno social, alm de dar conta dos fenmenos do
passado. Possua uma posio importante entre as cincias sociais,
mas no central.
Nos Annales, apesar da influncia de Simiand e das cincias
sociais, a interdisciplinaridade, e a integrao da Histria entre as
cincias sociais, no seguem exatamente o modelo Durkheimiano.

Diferente do que propunham os socilogos, a partir dos anos
30 e por mais de uma gerao, o que ocorre que a Histria ser o
centro das atenes entre as cincias sociais, ou as cincias do
Homem, como costuma-se denominar na Frana. A partir dos
Annales, a Histria deixa de ser uma disciplina preocupada com os
meandros polticos, para assumir a questo do social. Procurar
entender a sociedade, as formas de sociabilidade, nos diversos
tempos vividos pelo homem, que caracteriza-se por ser um ser social.

A Histria, como uma disciplina a ser ensinada nos colgios e
na universidade, percebida como uma carreira intelectual, encontrava
muito mais apoio e prestgio durante o perodo das duas Grandes
Guerras Mundiais, do que as outras cincias sociais como a
sociologia, e a antropologia. Pode-se dizer, que houve um certo
imperialismo dos Historiadores na Frana, calcados principalmente
nas figuras de Bloch, Febvre e posteriormente Braudel. O que
inicialmente era uma revista marginal, tornou-se uma publicao de
grande prestgio na Frana.


Os Annales e o Marxismo

Durante o sculo XIX, encontramos entre os intelectuais e
cientistas sociais, duas principais tendncias de anlise; a cientificista,
que no campo da histria podemos denominar de positivista e a
marxista. A histria de tendncia positivista pode ser considerada
como possuidora de uma viso muito conservadora da sociedade,
tendendo a reproduzi-la e mant-la sem uma vontade modificadora. J
a histria de tendncia marxista, alinha-se principalmente com os
movimentos polticos e culturais que se concentraram entre o final do
sculo XIX at meados do sculo XX, tendo at os dias de hoje uma
grande repercusso e prtica.


Principalmente a partir dos anos 10,
teremos uma influncia muito grande de
Marx e do marxismo nos diversos tipos de
interpretaes sociais da vida humana.
Entre as obras de Marx, destaca-se O
Capital e sua obra de maior cunho
histrico O 18 Brumrio. Atualmente, Eric
J. Hobsbawn pode ser considerado como
um dos historiadores marxista de maior
prestgio historiogrfico com livros
Eric J. Hobsbawn
importantes como A Era do Capital, A
Era das Revolues entre outros.
Com Marx discute-se o destino do sujeito,
transformando-o em um objeto de um novo saber.
Sua analise desloca-se para um conceito de
que as condies materiais da vida so dadas.
Tem-se o chamado materialismo histrico em que
as anlises sociais so permeadas principalmente
pelas anlises econmicas. As condies de vida
material so a estrutura dentro da qual a
conscincia circula e pela qual condicionada.
No compreende-se o irracional como ausncia
de ordem, mas como ordem sem conscincia.
Deseja-se reencontrar a conscincia e restituir o
homem a sua posio de sujeito.
Segundo Jos Carlos Reis, Marx v uma
sociedade estruturada e dentro desta estrutura o
trabalho negativo. Essa negatividade pode ser
tanto subjetiva quanto objetiva. a prxis da
classe revolucionria e o desenvolvimento das
foras produtivas, que se d pela lgica mesma da
estrutura e independente da luta de classes.

Karl Marx

O sculo XIX, no qual Marx viveu e escreveu sua obra,
marcado pelo Iluminismo. As grandes bases para o entendimento do
mundo estariam na razo, embebecida da idia de progresso. No
sculo XX temos o esfacelamento desses conceitos.
Entre os sculos XIX e XX encontramos a existncia de diversos
tipos de manifestao das idias marxistas. Destaca-se por um lado, o
marxismo iluminista, que cr na utopia comunista, beirando o
idealismo hegeliano. Esse marxismo age no sentido da Histria
Razo, que cr na conscincia do sujeito e na conscincia
revolucionria, que faz a revoluo em nome da razo.

Encontramos tambm, um marxismo no utpico, tendo sido o
pioneiro na elaborao de uma concepo estrutural da histria e que
entrar em certos atritos ou discordncias com as tendncias de
anlise histrica dos Annales.

A histria realizada pelos marxistas uma histria estrutural
e econmico- social essencialmente poltica. Para eles, o evento
ruptura, transformao profunda, desintegrao e transio estrutural,
mudana que renova a estrutura, que a fortalece, que explora as suas
potencialidades e a torna mais duradoura.

Os Annales no possuem uma percepo progressista
continuista da histria, recusando as idias de progresso e em grande
parte de revoluo. Muitas vezes, os marxistas criticam os
historiadores ligados aos Annales por seu conservadorismo, uma vez
que no existe entre eles uma teoria de mudana social e da luta de
classes.

Por no pensarem em mudana, luta e revoluo, os Annales
so considerados pelos marxistas como reacionrios, como
correspondentes de uma histria que interessaria ao capital e a
dominao. Por fim, em funo de uma diferena terico
metodolgica, encontramos um conflito entre os Annales e os
Marxistas mais ortodoxos, que acabam se transformando em disputas
por paixo ideolgica.

Para os Annales, diferente da interpretao marxista, a
economia no desempenha um papel determinante no conjunto dos
funcionamentos sociais. Sendo estas as principais crticas de Bloch e
de Febvre percepo marxista. Os Annales defendem que a tarefa
das cincias humanas explicar o social complexificando-o e no
simplificando atravs de abstraes.


Marc Bloch, Os Reis Taumaturgos e os Annales


Marc Bloch, nasceu em 1886 na Frana, sendo
considerado um dos fundadores da Revista dos Annales,
morreu em 1944 fuzilado pelos nazistas, tendo participado
ativamente da Primeira Guerra Mundial entre 1914 e 1918.
Somente com a anlise de sua trajetria individual e seu
engajamento poltico, j somos capazes de nos contrapor
s crticas marxista que acusavam que seguiam as linhas
de analise propostas pelos Annales de empatia poltica e
de conservadorismo da parte dos intelectuais.


Marc Bloch pode ser considerado como um dos primeiros
historiadores do movimento dos Annales, no tendo ficado de forma
alguma atrelado apenas a Revista dos Annales. Um de seus livros
mais importantes Os Reis Taumaturgos foi escrito em 1924 e trar
em grande parte as propostas que sero defendidas pelo movimento
principalmente a partir dos anos trinta.

A proposta do livro, apesar de ter sido elogiado e bem recebido
pela comunidade acadmica trouxe estranheza para a maioria dos
intelectuais que o leram. Considerado por muitos como o fundador da
antropologia histrica, Bloch fez histria com o que antes era
entendido como anedota ou supertio, ou seja, o poder miraculoso
de curo dos Reis da Frana e da Inglaterra.
Alm da experincia que teve com a primeira guerra mundial, o
ambiente da Universidade de Estransburg pode ser considerado como
um dos maiores influenciadores para a constituio de suas
problemticas e de sua carreira intelectual. Como a cidade havia sido
retomada pelos franceses, assistimos a uma tentativa de desligamento
da Universidade com sua tradio Alem, sendo assim,
foram chamados para l, alguns dos jovens intelectuais dos mais
brilhantes da Frana.
Bloch vivia, portanto em um ambiente de grande efervescncia,
tendo sido muito influenciado pelas conversas com os colegas e
amigos Blondel e Halbward, ambos antigos alunos de Durkheim. Seu
contato com as cincias sociais era muito grande, dessa
forma tornava-se possvel comear a perceber o estudo da Histria
de uma maneira diferente, incrementar novos conceitos e paradigmas
nas pesquisas.

Uma nova crtica ao modo positivista de fazer histria acabou
por ser gerado, e os questionamentos tericos sobre histria puderam
ganhar novos flegos metodolgicos.

Os reis Taumaturgos, nas palavras de Jacques L Goff
cresceram em um humo interdisciplinar, que podem ser inseridos no
mais atualizado pensamento histrico e antropolgico dos anos
20. Pode-se notar em Bloch, uma influncia Durkheimiana,
principalmente em funo de como o autor tratava seu objeto.

Na conceituao de Durkheim, o sagrado definido como uma
representao da sociedade. Tanto um como o outro autor, foram
amplamente influenciados por Fustel de Coulanges .Henri Se amigo
e colega de Bloch, considerava de que o mtodo sociolgico tal como
definiu Durkheim era em grande parte um mtodo histrico.
O autor do Os reis Taumaturgos tinha a seguinte opinio sobre
Durhkeim: Ele ensinou-nos a analisar com maior profundidade, a
considerar os problemas mais de perto, a pensar, eu ousaria dizer,
menos barato.
[1]
Marc Bloch, aprendeu a no pensar barato, mas
tambm no seguiu a metodologia sociolgica durhkeimiana.
Assim como com a sociologia, seu contato com a historiografia
Alem foi muito importante, principalmente em relao com a
temtica desenvolvida, como a questo da histria da autoridade
monrquica, das insgnias e do etnolegalismo.
O trabalho de Bloch reconhecido principalmente pela sua uma
extrema erudio,e entre as vrias leituras do autor, podemos apontar
o seu conhecimento do trabalho de dois antroplogos James Frazer e
Lucien Levy- Bruhl. Ambos foram muito importantes para os estudos
em antropologia e apesar de terem sido criticados e ultrapassados
metodologicamente, so lidos at hoje,
O autor, a partir de seus estudos, abriu a possibilidade da
pesquisa histria se ampliar largamente em dilogos com outras
reas. Os Reis taumaturgos dialogam com cincias nascentes de sua
poca como a psicologia coletiva, biologia, alm da etnografia
comparada, a medicina popular comparada e o folclore.

Os Reis taumaturgos, em sua estrutura de pesquisa ,
j apontava para duas das grandes propostas de inovao dos
Annales. A primeira seria explicar o milagre na sua durao e em sua
evoluo, e em segundo, a busca de uma explicao total, de uma
histria total.

A proposta de que o que criou a f no milagre, foi idia de que
ali devia haver um milagre, tornou-se uma das bases da histria das
mentalidades e da psicologia histrica.

Considerado como um mergulho da histria profunda, o milagre
rgio podia ser considerado como uma gigantesca notcia falsa.
Partindo-se da premissa de que era preciso compreender o passado
pelo presente, a experincia de Bloch com os soldados de 1914 a
1918 e as propagaes das notcias falsas, serviram como um
estopim para sua anlise das formas de pensar das pessoas durante
a Idade Mdia em relao ao milagre rgio.

Bloch, portanto influncia e influenciado. Suas
obras e novas proposies no nascem de gerao
espontnea e o dilogo entre Histria e as Cincias Sociais,
a partir dos estudos e das interpretaes destes homens,
um fato a ser entendido no contexto de estudo e erudio a
que se propunham. Seria impossvel realizar-se uma obra
original sem o estudo daquilo que se tinha realizado
anteriormente.

A partir dos Reis Taumaturgos e da fora que os
Annales tomaro em suas interpretaes, teremos novas
questes a serem levantadas. O dilogo com as cincias
sociais nos anos 30 estava s comeando.



Apologia da Histria,
ltima obra de Bloch,
escrita no campo
de concentrao

Atualmente a antropologia histrica tem se tornado uma rea
com vastos pesquisadores se debruando em diversos temas e
restabelecendo dilogos e inovando metodologicamente.



Conflitos, Dilogos e Influncias: Histria e os Annales e Levi
Strauss

Ao contrrio do que pretendia Durkheim, o campo das cincias
sociais foi dominada na Frana principalmente a partir dos anos 30,
em torno do estudo da Histria e no de uma metodologia em comum
para todas as reas do conhecimento. Os Annales surgem desses
dilogos interdisciplinares, mas tornam-se mais celebres e ganham
mais destaque intelectual, do que as outras cincias humanas.

Uma das explicaes para a tomada de cena pela
Histria neste perodo, encontra-se no nacionalismo advindo
da Segunda Guerra Mundial e da importncia que passa a
ser dada ao resgates da memria, muito associadas ao
estudo da histria. As cincias sociais, apesar de sua
importncia encontram-se um pouco apagadas do contexto
intelectual universitrio, fato que comear a ser mudado
com a publicao de Tristes Trpicos de Claude Levi
Strauss em 1955.


Foi principalmente a partir da publicao de Antropologia
Estrutural, em 1958 que Levi Strauss passou a ter um forte impacto na
academia, ultrapassando os muros das universidades francesas. A
partir dos anos 60 passam a serem lidos e valorizados os primeiros
livros do autor como o Nambikware de 1948 e as Estruturas
Elementares do parentesco publicado em 1949.

O estruturalismo, como ser conhecido esse movimento em
torno das obras de Levi Strauss, tomar nos anos 60, um cunho muito
radical expresso em um forte antihistoricismo.Atribui-se essa posio
muito em funo da necessidade da Antropologia, principalmente a
etnologia levistroniana, de se afirmar perante as outras cincias,
principalmente a histria.

Vivia-se nesse perodo uma decepo muito grande com a
histria contempornea e os rumos que o mundo havia tomado aps a
Segunda Guerra. Temos movimentos estudantis, como o Proibido
proibir conflitos de rua, a realidade da Guerra Fria, e nos pases da
Amrica latina, os golpes de Estado e as ditaduras militares. Em
muitas partes do mundo, o clima era de insatisfao e de contestao.

Os acontecimentos cotidianos estavam desencadeando uma
certa abdicao, degradao dos antigos preceitos aliados Histria.


Fernand Braudel
Entre os Annales, o historiador que mais dialogou
com esse movimento estruturalista liderado por Levi
Strauss, foi Fernand Braudel. bastante conhecida a
influncia e repercusso de um artigo de Braudel
publicado em 1958 sobre a longa durao, que foi
publicado no mesmo ano de Antropologia Estrutural de
Levi Strauss.

Ambos os escritores tiveram passagem pelo
Brasil, tendo dado aulas e palestras na Universidade de
So Paulo. Tristes Trpicos foi escrito por Strauss a
partir das experincias que este teve quando vivia no
Brasil, contendo diversos trabalhos de campo que foram
realizados com ndios que se encontram em territrios
brasileiros.

A metodologia estruturalista permitia poucos espaos para o tipo
de pensamento histrico ocidental e quando este tentava ser aplicado,
no produzia sentido ou efeito para a anlise desenvolvida. O que se
nota atualmente principalmente com trabalhos como os de Marshal
Sahlins
[2]
, que todos os povos possuem suas formas de
representao sobre o seu passado, mas que no necessariamente
estas representaes so histricas no molde ocidental de conceber
histria. A maneira de conceituar histria para a civilizao Ocidental
no a mesma que para outros povos e formas de pensamento.

O que Braudel procurava assim como os Annales, era uma
histria sem fronteiras. Apesar da recusa estruturalista da histria por
parte de alguns antroplogos , foram montadas relaes entre as
cincias sociais e a histria, que tornaram-se profundas e
proveitosas para todas as reas, ampliando assim, as possibilidades
de interpretao nos estudos das humanidades.

Os estudos de Histria Social e de Antropologia Social
tm-se tornado cada vez mais interdisciplinares e entre os
historiadores que tem-se debruado sobre a perspectiva de
uma antropologia histrica destacam-se Robert Darton, com
seus estudos sobre leitura, sobre mentalidade. Entre os
livros publicados pelo autor, destaca-se uma coletnea de
ensaios, cujo ttulo O Grande Massacre de Gatos e outros
episdios da histria cultural francesa, j chama a ateno
para um dos ensaios Os trabalhadores se revoltam: O
Grande massacre de gatos na Rua saint- Severin, que
pode ser considerado como uma das melhores experincias
de debruamento e interdiciplinaridade entre a histria social
e a antropologia social.


Na busca de entender a graa, por traz de um massacre de
gatos, ocorrido na Frana s voltas da Revoluo francesa, o autor
trabalha o relato de um operrio da poca, com a maestria de
interpretar o documento e compreender todo um cdigo social, contido
naquelas palavras. Um jogo que configura-se em ir ao documento, ir
ao contexto e voltar ao documento para ento compreender o outro, a
piada que no se entende.

Merlau Ponty em seu texto intitulado De mauss a Claude Lvi
Strauss discute muito bem os caminhos que levaram Strass ao
estruturalismo, e como compreende-lo metodologicamente.
A preocupao de Strauss assim como o da sociologia era a de
conseguir realizar o acesso ao outro, processo que tambm se realiza
nas investigaes histricas.
Nem Durkheim, nem Levy Bruhl, que chegaram a influenciar as
interpretaes de Bloch para escrever Os Reis taumaturgos,
conseguiram atingir com suas anlise o melhor acesso a
interpretaes para o outro, como ser feito por Levi Strauss. No
entanto, a contribuio de cada um desses autores foi muito
importante, para as mudanas e ampliaes nesta busca pelo
entendimento e interpretao do Homem, a tomada do homem como
objeto.


Claude Levi-Strauss
O social, como o prprio
homem, pode ser entendido em
dois plos ou faces, como
significante, em que pode-se
compreender o homem por dentro
e na inteno pessoal, que
encontra-se mediatizada pelas
coisas. Mauss,em seu Ensaio
sobre o Dom, forma arcaica da
troca teria , segundo Merlau
Ponty, antecipado uma sociologia
mais elstica, uma antropologia
social.

Durkheim se propunha a tratar os fatos sociais como coisas e
no mais como um sistema de idias objetivas, mas s conseguiu
representar social atravs do psquico. Ampliava as representaes
para formas coletivas ou individuais e no sociais.

O autor, com a sua conceituao de morfologia social procurava
uma gnese ideal das sociedades, mas assim o simples , a sociedade
simples acabava sendo confundida com o essencial e com o antigo.
Para Durkheim as sociedades primitivas so sistemas mais simples.

Levy- Bruhl, a respeito de uma mentalidade pr-lgica, no dava
uma abertura para o que havia de imutvel nas culturas ditas arcaicas,
as congelava em uma diferena intransponvel

Faltava, portanto, entre esses dois autores, a penetrao
paciente no objeto e a comunicao com ele.

O incio dessa comunicao ser dado por Marcel Mauss, que
no chegou a polemizar com a escola francesa, mas se diferiu dos
outros autores na sua maneira de entrar em contato com o social.
Mauss chama de resduo que se encontra entre as variaes e
correlaes, a partir disso, seria possvel encontrar as razes
profundas da crena,

Encontramos nestes autores preocupaes que j estavam
presentes em Marc Bloch em seu estudo sobre o poder de cura dos
reis. A sua procura por um entendimento de um rito Ocidental, que
existiu historicamente; traz necessariamente alguns dilogos, com o
trabalho desses antroplogos que procuram conceituar e compreender
os ritos em outras culturas.

Para Mauss era preciso penetrar no fenmeno, l-lo. O fato
social j no era uma regularidade compacta, mas um sistema eficaz
de smbolos, uma rede de valores simblicos em se insere no
individual mais profundo. Assim, no havia mais o simples absoluto,
nem a pura soma, mas em toda parte, totalidades ou conjuntos
articulados mais ou menos ricos.

Mauss no entanto, ficou na troca indgena, no chegou a um
modelo. Seguindo suas pistas Levi Strass foi mais longe. O autor
denominar de estrutura a maneira como a troca est organizada em
um setor da sociedade ou na sociedade inteira. Os fatos sociais no
so mais coisas nem idias, mas estruturas.

A estrutura organiza os elementos que nele entram de acordo
com o princpio interior, a questo do sentido. Ela praticada como
bvia, e por isso que se pode dizer, que a estrutura tem a sociedade
e as pessoas, mais do que a sociedade e as pessoas a tem, ou seja,
tem a estrutura. Comparando com a maneira de se pensar
a lingstica, em que Strauss deve muito a Saussere, o sujeito que
falante de uma lngua, o portugus por exemplo, no precisa para
falar, para se comunicar com as pessoas, que passar pela anlise
lingstica da lngua, que conhecer sua estrutura gramatical, sua
composio estrutural.

A etnologia, portanto passa a ser uma especialidade definida
no por um objeto particular, as sociedades primitivas, mas torna-se
uma maneira de pensar, que se impe quando o objeto o outro e
que exige a prpria transformao daquele que a observa.

A tarefa do etnlogo torna-se a de alargar a sua razo (a razo
ocidental) para torna-la capaz de compreender aquilo que nele e nos
outros precede e excede a razo.

A grande crtica da cincias sociais e em
particular do estruturalismo antropolgico de Lvi Strass em relao
histria, vai contra o tipo de histria positivista, que encontra-se em
busca da verdade e da neutralidade e no diretamente aos novos
movimentos de anlise historiogrfica. No entanto, a histria feita
pelos Annales no levada em conta pelos antroplogos.

A histria criticada pelos estruturalistas, j no servia nem
mesmo para o prprio historiador. Em geral, as sociedades estudadas
pelos antroplogos no possuam os documentos histricos
normalmente considerados como tal, pelos historiadores positivistas.
No entanto, com os Annales, discutia-se uma abertura maior para a
anlise de outros tipos de fontes, como as iconogrficas.

J no se esperava do historiador uma neutralidade em seus
estudos e em seus trabalhos,no se acreditava mais que os
documentos falassem por si. Sabe-se que a Histria filha de seu
tempo, e o que se propem o mtodo regressivo, em que o retorno,
ao contrrio do que se propunham os positivistas nunca um retorno
absoluto.

Temos a questo da Histria como problema, que volta-se para
o passado para debruar-se sobre uma pergunta, uma questo,
formulada pelo pesquisador.

Dessa forma, em seu intercambio com a antropologia, a histria
propem-se a uma etnografia histrica em que os documentos so
vestgios na mo do historiador. A partir do instrumental da etnografia
podemos perceber como podem existir muitas histrias e muitos
tempos.

A Histria e a Antropologia dedicam-se a entender a sociedade,
tendo o homem como o seu objeto, porm sobre perspectivas
diferente e que valem a pena ser preservada. No h metodologia
mais correta e nem um determinismo de uma rea do conhecimento
sobre a outra, o que notamos so recortes e preocupaes distintas.

Por isso que a interdisciplinaridade muito importante. Essa
pode ser considerada como uma das mais importantes contribuies
dos Annales para o fazer histria, uma abertura e uma proposta de
abertura para o dilogo da histria com todas as outras reas do
conhecimento.

Interdiciplinaridade, esta uma proposta em relao ao
conhecimento, que merecia uma longa durao... apesar da
fragmentao que temos notado nas tendncias das pesquisas atuais.


Bibliografia

Bloch, Marc Leopold Benjamin Os reis taumaturgos: O carter
sobrenatural do poder rgio, Frana e Inglaterra So Paulo,
Companhia das letras, 1993,

Burke, Peter- A escrita da histria: novas perpectivas. So Paulo,
UNESP, 1992

Lvi- Strauss Claude Mito e Significado. Lisboa, Edies 70, 1989

Lvi- Strauss Claude Histria e Etnologia in: Antropologia
estrutural. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1975

Mauss, Marcel Ensaio sobre a ddiva. In sociologia e Antropologia.
So Paulo, EPU, 1974

Merlau- Ponty - De Mauss a Claude Lvi Strass Coleo Os
Pensadores . So Paulo, Abril Cultural, 1980

Reis, Jos Carlos Escola dos Annales A inovao em histria.
So Paulo , Paz e Terra, 2000

Revel Jacques A inveno das sociedades. Lisboa, Diefel, 1989