LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS

Estudio y conjeturas sobre las profecas, en relacin al prximo retorno de Jess, Dogma de Fe.



Escrito por el Padre Ernest Ben Odevecq

o !i, pero no entendiendo pregunte" #i $e%or, &'u(l ser( el fin de estas cosas) , *l
respondi" +nda Daniel, ,ue esas cosas est(n cerradas y selladas -asta el tiempo del
fin. .os mal!ados no entender(n, pero los ,ue tienen entendimiento comprender(n/.
0Daniel 12,34
5E6$789 :DF :6E:+6+D+ :;6 9<E$=6; :;6=+. '+=8.7';
ORACIONES DE!OCIONES CAT"LICAS#
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1


Este es un libro ,ue debe formar parte de tu !ida, por,ue te preparar( para los
tiempos de prueba ,ue se acercan y te -ar( pensar en los altos designios de Dios, con
lo ,ue esperamos logres redirigir tu !ida y la de los tuyos y est>s preparado para el
gran acontecimiento de todos los tiempos. .a segunda !enida de nuestro $e%or
Jesucristo/. 'risto !uel!e a reinar y a restituir al -ombre y la tierra a su estado
original de gracia y comunin con Dios.

?+nimo@ +l fin Dios Aijo estar( con nosotros, y el poder de la muerte ser( destruido.

INDICE
B7ntroduccin

CAP$T%LO PRIMERO
BEl :or,u> de este .ibro
B.a Ciblia.
B:rincipio del #al.
B$abotaje.
BDilema.
B+nuncio del $acrificio.
B:lan de $al!acin.
B:rofecas ,ue +nuncian el +d!enimiento del #esas.
B#isin 'umplida.
B7ncredulidad del :ueblo Judo
B'ontinuacin de la .uc-a entre el Cien y el #al.
BFrutos y Difusin #undial de la Doctrina de 'risto.
2


CAP$T%LO SEG%NDO
B$e%ales de +lerta.
B#entiras 7deolgicas.
BDant.
BAegel.
BDierEegaard.
BDarFin.
B#arx.
BFreud.
B'onsecuencias Funestas.
B$ignos de los =iempos y $e%ales de +lerta
B&Existe una 7glesia Fiel a 'risto)
BFalsas $ectas y 6eligiones.
BFalsas +larmas.

CAP$T%LO TERCERO
B.a 'uenta 6egresi!a.
B7srael.
B6enacimiento de 7srael.
B=res +lianGas :olticas.
BEl +nticristo y su 6eino.
B.a Destruccin de Cabilonia.
B&Cendecir( Dios a +m>rica)
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B&Hue :ueden Aacer los 'ristianos +mericanos para $al!arse)
B.a Iran =ribulacin.
B.a Iran +postasa.
B.a +bominacin Desoladora.
B+ta,ue e 7n!asin al Estado de 7srael.
B.a Catalla del +rmagedn.
B'risto en la =ierra.
BEl Juicio Final.

CAP$T%LO C%ARTO
BErrores $obre el Final de los =iempos.
B.a ;pinin de la #ayora del 'lero 'atlico $obre la $egunda 5enida de 'risto.
B6espuesta a los 7ncr>dulos Doctores de =eologa y ;tras Eminencias 7ntelectuales.
B.os Errores de las $ectas +pocalpticas.
BDescubriendo 'mo =rabaja el Enemigo de Dios.
B;tras $e%ales de la $egunda 5enida de 'risto.
B#ensajes y +pariciones de la $antsima 5irgen #ara.
B;tras :rofecas.
B5isiones de Dos :ontfices.
BEl =ercer $ecreto de F(tima.
B;tros #ensajes del Final de los =iempos y #anifestaciones de la +postasa.
B+lgunos de los Frutos del 'oncilio 5aticano 77.
B'onclusiones $obre el 'oncilio 5aticano 77.
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BEl 6ompecabeGas se !a completando
B.os =res Das de ;scuridad
BEl 6eino Ilorioso de Dios $obre la =ierra.
B'onclusiones Finales.
B6ecomendaciones. Hue Aacer #ientras =anto.
B9o =eng(is #iedo.
B.ean las $e%ales.
BJndice.
BCibliografa.


INTROD%CCI"N
Finalmente la -istoria de la sal!acin/ de la -umanidad, est( por llegar a su fin. Desde
la cada del -ombre -asta su restauracin por medio de la obra redentora de Jess y
su prxima y anunciada $egunda 5enida -an pasado !arios miles de a%osK durante los
cuales la -umanidad -a esperado la restauracin definiti!a, desde el estado de
corrupcin y muerte a su estado original de comunin y !ida con Dios su 'reador.

9unca antes las se%ales de los ltimos tiempos fueron m(s precisas y clarasK sin
embargo al igual ,ue en la primera !enida de Jess, pocos fueron y actualmente pocos
son los ,ue se dar(n cuenta de la inminente llegada del Aijo del Aombre.

#uc-o tiene ,ue !er en este descuido, el trabajo muy bien planificado y sutil del
enemigo de Dios, ,uien desde -ace algn tiempo fue en!iando y seduciendo a muc-as
sectas 0aparentemente buenas, pero ,ue est(n al ser!icio de $atan(s4K para ,ue
anunciasen falsamente y con muc-a anticipacin su segunda !enida, por lo ,ue
actualmente este anuncio se encuentra totalmente desprestigiado y pocos creen ,ue
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esto sea cierto. Esto -a dado como resultado ,ue la mayora de integrantes de la
7glesia 'atlicaK en especial el clero, en un af(n de diferenciarse y contradecir a las
miles de sectas apocalpticas mentirosasK -ayan tomado una actitud de total
indiferencia sobre la segunda !enida de Jess.

:ero, an con toda esta confusin e indiferencia ,ue -a creado $atan(s las profecas
,ue -ace algn tiempo eran oscuras y difusas, se -an !uelto claras y transparentes
para el entendimiento de los ,ue aman a Dios. 'on el correr del tiempo, el a!ance de la
tecnologa y el cumplimiento de muc-as se%ales de los tiempos, nos -a puesto en
condiciones de predecir y deducir lo ,ue suceder( a la -umanidad en unos pocos a%os
m(s y as de esa manera, lo ,ue Dios le dijo al profeta Daniel se -ace realidad"

+nda Daniel, ,ue estas cosas est(n cerradas y selladas -asta el tiempo del finL/
0Dan. 12,34.

'on lo ,ue nos da a entender ,ue al tiempo del fin, estas profecas se abrir(n para
entendimiento y sal!acin de los ,ue aman a Dios y buscan la !erdad.

$egn las $agradas Escrituras, poco antes de la segunda !enida de 'risto -abr(n
!arias se%ales tanto en el cielo como en la tierra y -abr( acontecimientos
0aparentemente normales4 en la !ida poltica, econmica, social y religiosa de los
-ombres, encaminadas a conseguir un bien comnK pero ,ue en realidad es slo un
disfraG ,ue usar( el +nticristo presentado por $atan(s como un grande y carism(tico
lder polticoK ,uien en poco tiempo lograr( dominar a la -umanidad y finalmente
proclamarse Dios.

.a mayora de naciones de la tierra, participar(n de estos -ec-os. 7srael, Egipto, las
naciones (rabes, Estados <nidos de 9orte +m>rica, .a <nin Europea, 6usia, ser(n los
protagonistas principales, incluy>ndose al final el gigante asi(tico de la '-ina. 'uando
todas las naciones ,ue toda!a se encuentran en pie se renan para -acer la guerra a
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'risto, acusado de ser un intruso extra terrestre ,ue -a osado !enir a la tierra
anunci(ndose con gran majestad y gloria y con una gran se%al en el firmamento.

Este acontecimiento del final de los tiempos escrito en la Ciblia es reforGado por
otras profecas y e!entos contempor(neos, con los cuales aclara y refuerGa las
profecas descritas cientos de a%os atr(s.

+simismo, existen una serie de se%ales y a!isos -ec-os por la 5irgen #ara ,ue
mencionan ,ue el fin de este sistema poltico, social, econmico y religioso est(
llegando a su finK para empeGar uno nue!o bajo la direccin y reinado de 'risto Jess,
,uien no slo reinar( con justicia, sino ,ue la -umanidad recuperar( sus condiciones y
atributos perdidos como consecuencia del pecado.

$i desea saber m(s sobre lo ,ue le depara a usted y a la -umanidad entera, sobre la
suerte ,ue correr(n algunos pases como 9orte +m>rica, 7srael, Europa y ,u> -acer
para lograr la sal!acin personal y de su familia, lea esta interesante obra"

CAPIT%LO PRIMERO

E. :;6H<* DE E$=E .7C6;
.a actitud del -ombre, muy dado a la soberbia, -a -ec-o ,ue ponga toda su confianGa
en la ciencia y la tecnologa, las modas, los medios de comunicacin, la escaseG de
!alores cristianos en la !ida moderna -a lle!ado a la -umanidad a alejarse de DiosK por
lo tanto y primeramente, -ay una gran indiferencia a lo sagrado y espiritual y
pareciera ,ue a nadie le importa el prximo retorno de Jess.

En segundo lugar, existe una gran confusin, an entre los mismos sacerdotes
catlicos sobre el tema de la segunda !enida de Jess, ,ue empeoran las cosas para el
comn de los fieles.
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=ercero, en los ltimos MN a%os, las sectas se -an multiplicado tanto ,ue aparte de
aumentar la confusin, -an producido una gran di!isin en la !erdadera 7glesia de
'risto.

En fin la -umanidad corre -acia su destruccin y condenacin por eso creo
sinceramente ,ue es !oluntad del $e%or y una obligacin como cristiano a!isar a la
-umanidad de los ltimos acontecimientos ,ue suceder(n prximos a la !enida del 6ey
de reyes y $e%or de se%ores. De lo contrario, sera ocultar la !erdad egostamente y
no tendramos la conciencia tran,uilaK es pues m(s ,ue un deber dar a!iso a la
-umanidad de los dolores a ,ue ser( sometida por sus terribles pecados y el gran
cambio ,ue se a!ecina, con la esperanGa de ,ue muc-os reflexionen, cambien de
actitud, se arrepientan y se sal!en.

+parentemente esto ,ue acabo de decir suena a aires de profetaK pero no es as, nada
de eso, ?Dios me libre de caer en una actitud de esa clase por,ue no lo soy@ .as
profecas ya fueron dadas por personas escogidas por Dios. +-ora lo ,ue estamos
tratando de -acer es solo de!elarlas a tra!>s del escudri%amiento de las $agradas
Escrituras, y recordar lo ,ue la $anta #adre 7glesia 'atlica ya lo !ena diciendo
desde siglos atr(s, pero ,ue ltimamente, para ser m(s exactos desde unos ON a%os
atr(s, con la aparicin de la teologa de la liberacin gran parte de los sacerdotes y
religiosas catlicosK -an cambiado radicalmente el modo de !er de estos temas
escatolgicos, por la influencia y las ense%anGas de esta corriente poltica, infiltrada y
disfraGada de cristianismo. +ctualmente, es raro encontrar un sacerdote o una
religiosa ,ue crea en las profecas de Juan o Daniel respecto al final de los tiempos,
siendo ,ue es dogma de fe ,ue Jess tiene ,ue !enir nue!amente y ,ue *l mismo indic
muc-as de las se%ales ,ue ocurriran antes de su regreso.

+-ora casi todos creen ,ue las profecas de Juan, eran mensajes secretos para los
cristianos de su tiempo. cuando se les menciona los !aticinios de Jess y sus
profetas te miran como si fueras un ignorante y se ren de las aparentes sandeces ,ue
acabas de decir. Entonces -umillado y burlado, nunca m(s !uel!es a preguntar sobre el
tema y crees en lo ,ue te presentan y dicen estos se%oresK por,ue ellos son
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sacerdotes, laicos consagrados con maestras y doctorados o grandes telogos ,ue
ense%an en las uni!ersidades y seminarios.

El apstol :ablo ad!irti de esto, cuando dice"
En realidad no es ,ue -aya otro mensaje de sal!acin. .o ,ue pasa es ,ue -ay algunos
,ue los perturban a ustedes y ,ue ,uieren trastornar el mensaje de sal!acin de
'risto. :ero si alguien les anuncia un mensaje de sal!acin distinto del ,ue ya les
-emos anunciado, caiga bajo maldicin, no importa si se trata de mi mismo o de un
(ngel !enido del cielo/ 0I(latas 1,P4

Aace poco, en el 2NN1, -ice una encuesta a !arios frailes y sacerdotes de Coston
0<$+4 sobre la segunda !enida de 'risto y el final de los tiempos. .as respuestas
fueron sorprendentes y en cierto modo penosas, pues los -ombres de fe deberan
saber y esperar con ansias estos acontecimientos. $in embargo estas respuestas
fueron tri!iales y -asta un tanto molestas para ellos mismos. +s pues, uno me dijo ,ue
eso de la segunda !enida de 'risto no debera preocuparnos, pues nadie sabe cu(ndo
ser( y ,ue a su modo de !er faltaba muc-simo tiempo para ,ue eso ocurriera y eso...
si es ,ue ocurrir(... como dudando de la :alabra de Dios. ;tro dijo ,ue esperaba ,ue
toda!a no fuese el final pues todo se acabara. =ena la idea ,ue la tierra iba a ser
destruida para siempre y ,ue no iba a -aber m(s !ida. ;tro m(s dijo ,ue esas cosas
eran mentira, pues cada !eG ,ue se acercaba un nue!o siglo o un milenio, o cada !eG
,ue -aba una cat(strofe como la ,ue ocurri el 11 de septiembre en 9ue!a orE, la
gente empeGaba a pregonar el fin del mundo... cosa ,ue como ya -emos !isto -an
pasado 2NNN a%os y no -a sucedido nada, as ,ue yo espero ,ue la tierra dure muc-os
milenios m(s... dijo.
por ltimo, uno m(s dio su opinin diciendo ,ue el final del tiempo al ,ue se refiere la
Ciblia es un final personal, al ,ue cada persona se enfrenta cuando le llega la muerte,
pero ,ue el mundo seguir( existiendo por siempre mientras el -ombre mismo no lo
destruya...

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$lo uno de los !eintitantos ,ue entre!iste, dijo ,ue esperaba ,ue Jess !iniese
pronto a terminar con toda la gama de injusticias y sufrimientos a los ,ue estamos
sujetos.

'omo !er(n existe un desconocimiento tremendo de las cosas del fin, pero lo peor es
,ue entre todos los encuestados, cuando se les -abla de este tema, ya sean
sacerdotes catlicos, pastores e!ang>licos o laicos, se nota claramente ,ue es un tema
,ue molesta, como ,ue no ,uisieran ,ue esto sucediese, por,ue se encuentran muy
apegados a las cosas terrenales y no les importa !i!ir bajo este sistema dominado por
$atan(s, o por,ue tienen miedo de las cosas ,ue !endr(n. Es penoso y lamentable ,ue
la misma gente religiosa no desee !e-ementemente la !enida del 6ey a ,uien dicen
ser!i, cuando se supone ,ue el sier!o debe esperar con ansias a su amo, o mejor an,
como el -ijo o la -ija, espera impaciente el retorno de su padre, o como la esposa,
07glesia ,ue la conformamos todos los cristianos4 debemos esperar ansiosos la llegada
del +mado ,ue es Jess. &Hu> dira un esposo si despu>s de -aber estado ausente por
muc-o tiempo su esposa no lo esperara o no desea su retorno)... $implemente ,ue no lo
ama, ,ue no es digna de llamarse esposa. Aay muc-os, me parece, ,ue no son dignos de
llamarse -ijos de Dios ni -ermanos de 'risto, aun,ue !istan -(bitos o se -agan llamar
pastores.

Cas(ndonos en las $agradas Escrituras y del #agisterio de la $anta #adre 7glesia
'atlica esta situacin ,ue acabo de describir es de por s una de las se%ales m(s
importantes del fin de los tiempos" la confusin de la Doctrina y la apostasa dentro
de la misma 7glesia.

Junto con esta confusin e incredulidad de las profecas -an !enido una serie de
errores m(s como" 014 Dios no 'astiga, 0por lo tanto sigamos -aciendo lo ,ue la gana se
nos d>, al fin y al cabo Dios es tan bueno ,ue al final todo nos !a a perdonar4.

024 9o existen los milagros, ni Jess -iGo milagros. 0Q4 .a teora de la e!olucin es
cierta. 0O4 .os sacramentos no son necesarios, 0M4 falta muc-o para ,ue Jess
10


regreseLy eso, &si regresar() y muc-os otros m(s, de las cuales trataremos m(s
adelante.

+fortunadamente Dios -a permitido ,ue as como -ay muc-os del clero ,ue est(n
e,ui!ocados, -ay otros inspirados por Dios y asistidos por la 5irgen ,ue est(n luc-ando
por ad!ertir a la -umanidad y a la 7glesia de la proximidad de nuestro $e%or Jess y
de ,ue es necesario prepararse para recibirlo. Entre los !oceros m(s conocidos de
esta cruGada est( el padre $tep-ano Iobbi, amigo muy especial de $u $antidad Juan
:ablo 77, ,uien -a formado desde -ace ya !arias d>cadas los 'en(culos de ;racin,
especialmente con los sacerdotes y religiosas de!otos de la $antsima #adre de
nuestro 6edentor. muc-os otros sacerdotes y religiosas ,ue pasan casi
desapercibidos, por,ue tanto a $atan(s y al mundo dominado por >l no le con!iene ,ue
estas cosas se -agan pblicas y es por eso ,ue ,uienes -ablen sobre estos temas
escatolgicos no son populares ni reconocidos como a,uellos ,ue -an tergi!ersado el
$anto E!angelio, pero ,ue el mundo los reconoce como grandes pensadores y
continuamente son objeto de incenti!os y premios intelectuales.

Esta obra" :rofecas de la Ciblia, Entendiendo las $e%ales de los Rltimos =iempos/ se
apoya tambi>n en el an(lisis de -ec-os -istricos y polticos, pasados y presentes,
como profecas y !aticinios de otros -ombres santos y sobre todo de los mensajes de
la 5irgen #ara ,ue continuamente se est( apareciendo.

=odo esto nos lle!a a las conclusiones lgicas ,ue !amos a dar, pero sobre todo, -emos
pedido la luG del Espritu $anto para ,ue nos gue -acia la !erdad.

'reemos ,ue es la 5oluntad del $e%or Jess -acer recordar a la -umanidad ,ue ya es
tiempo de ,ue cambien de rumbo pues la noc-e a!anGa, est( cerca el da 06o. 1Q, 11B1O4
y ,ue despu>s de todo, estos sufrimientos y cat(strofes purificar(n a la -umanidad,
para bien de >sta y para la implantacin de un nue!o orden social, poltico y econmico,
bajo el reinado de 'risto Jess, nuestro 6ey y $e%or, donde el -ombre ser(
restaurado a su condicin original de -ijo de Dios y donde ya no -abr( injusticias ni
miserias ni sufrimientos como los -ay actualmente.
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Es tambi>n importante -acer !er ,ue muc-a gente tampoco cree en la $egunda 5enida
de 'risto ni en el tiempo del fin de este sistema inicuo, por,ue desde -ace muc-o
tiempo, se -a !enido propalando esta noticia de un modo falso e irresponsable. +s, por
ejemplo, por mencionar los m(s recientes -ec-os" desde ,ue naci el mo!imiento
religioso de los +d!entistas en el siglo S7S, >stos andaban diciendo ,ue el fin del
mundo iba a ser inminente. 7gualmente -an -ec-o los =estigos de Je-o!( ,ue
aparecieron poco despu>s ,ue los primerosK andaban !ociferando ,ue el fin se daba
para tal o cual fec-a, infundiendo temor entre las gentes ,ue los escuc-aban, y lo ,ue
es peor, contradiciendo las mismas palabras de Jess, se atre!ieron a dar fec-as
exactas de este suceso. De igual modo -an actuado los #ormones y otras sectas,
falsos profetas y !isionarios ,ue lo nico ,ue -an -ec-o es ser!ir a los intereses de
$atan(s, confundiendo y di!idiendo a los cristianos.

$i analiGamos esta actitud irresponsable de las sectas, !amos a llegar a la conclusin
,ue es obra del mismo enemigo de Dios, con la finalidad de sembrar duda y total
indiferencia a este importantsimo e!ento ,ue se tiene ,ue lle!ar a caboK pues existe
un :lan de 6edencin para la -umanidad ideado y ejecutado por Dios.

:or otra parte, en esta obra tambi>n se trata y especula sobre a,uellas se%ales
misteriosas pero claras como la luG del da, ,ue muc-os no ,uieren !erK se%ales y a!isos
,ue la 5irgen #ara -a dado a la -umanidad como :recursora de 'risto en su $egunda
5enida y por supuesto, se -abla de las predicciones de los profetas del +ntiguo y del
9ue!o =estamento, de las promesas de Jess, y de algunos santos y !identes
cristianos.

+simismo, existen se%ales ya predic-as ,ue se dar(n antes del fin, tan patentes ,ue
es imposible ocultar, como el a!ance del mal en todos sus frentes y aspectos de la !ida
del -ombre. El ata,ue frontal a la institucionalidad de la familia, a la !erdadera
7glesia, a los !alores morales y >ticosK la defensa ,ue se -ace a las peores
aberraciones y crmenes como el aborto, la -omosexualidad, el terrorismo, el
materialismo, el satanismo, -ec-icera y otros males. =odo esto constituye algunos de
los aspectos y se%ales de los ltimos tiempos ,ue iremos !iendo en el desarrollo de
este tratado.
12


De igual modo no podemos dejar a un lado los sucesos ,ue ocurren en :alestinaK pues
son de !ital importancia para el entendimiento de las profecas ,ue tienen ,ue !er con
el futuro de este planeta.

.a primera parte de este libro es una bre!e explicacin del por ,u> !i!imos en un
mundo lleno de maldad, sufrimientos, injusticias, enfermedades y muerteK seguido del
plan de redencin ,ue Dios -a preparadoK para as comprender mejor la segunda,
tercera y cuarta parte, cuyos temas tienen ,ue !er m(s con los sucesos actuales y
futuros predic-os por Jess y sus profetas.

Huiera Dios ,ue esta -umilde obra despierte del letargo, indiferencia y enga%o en ,ue
se encuentran muc-os, y les incul,ue (nimo y alegraK por,ue aun,ue !an a suceder
e!entos muy terribles ,ue pro!ocar(n espanto y terror, pronto estar( el $e%or Jess
a,u en la =ierra para cambiar esta forma de !ida opresi!a y penosa, llena de miserias
y sufrimientosK liber(ndonos de toda influencia maligna. :ues slo cuando *l est> a,u,
las Ciena!enturanGas se -ar(n realidad, los pobres de espritu -eredar(n el 6eino de
los 'ielos, los mansos poseer(n la =ierra, los afligidos ser(n consoladosK los ,ue
tu!ieron -ambre y sed de justicia, saciados, los limpios de coraGn !er(n a Dios... 0#t.
M, 1B124.

Espero en el nombre de Jess, nuestro $e%or, ,ue este libro cumpla el propsito
impuesto y abra sus ojos a los grandes e!entos de los ltimos tiemposK pero sobre
todo, cumpla con su misin principal de lograr la con!ersin sincera y total entrega a
Jess y de trabajar para propagar su $anto E!angelio para la sal!acin de las almas.

.+ C7C.7+
<no de los libros ,ue m(s se -a ledo en el mundo es la CibliaK sin embargo, la gran
mayora de gente no le da la importancia y seriedad ,ue se merece. :iensan ,ue las
$agradas Escrituras son simplemente cuentos e -istorias ,ue formaron parte del
folElore judo. 7ncluso las mismas autoridades eclesi(sticas de diferentes
13


denominaciones protestantes cristianas, fueron las primeras en dudar ,ue la Ciblia sea
en !erdad la :alabra de Dios.

:or los a%os de 13NN, de los seminarios teolgicos protestantes de +lemania salieron
un grupo de escolares bblicos liberales, llamados de la +lta Escuela 'rtica/, ,uienes
empeGaron a dudar de los -ec-os -istricos de la Ciblia. <sando m>todos literarios de
an(lisis 0sin basarse en la ciencia de la ar,ueologa4, rec-aGaron la mayora de los
libros bblicos, en especial los de #ois>s, descartando los -ec-os sobrenaturales y
atribuyendo estos libros a diferentes autores desconocidos.

=odos estos escolares protestantes negaban rotundamente toda manifestacin
supernatural, d(ndole simplemente la categora de mitologa juda. Este tipo de
pensamiento se extendi por Europa y +m>rica, lo cual a-ora ya no es raro encontrar
en la mayora de uni!ersidades o colegios a profesores, curas y pastores ,ue ense%an
cursos bblicos y teolgicos simplemente como literatura, o postulados polticos y
sociales. #uc-os de estos -asta muestran -ostilidad -acia la aceptacin de la doctrina
cristiana, y en especial de todo tema ,ue -able de algo sobrenatural y milagroso.

.o ,ue empeG con la +lta Escuela 'rtica de +lemania y con las diferentes corrientes
de pensamiento ,ue se sucedieron inmediatamente, y ltimamente con la teologa de la
liberacin dentro de la 7glesia 'atlicaK -an lle!ado a la -umanidad casi al total
rec-aGo de la Ciblia como documento -istricamente !erdico y peor an como fuente
de profeca o prediccin del futuro.

7rnicamente la Ciblia -a sido desacreditada y descartada por la inaceptacin de lo
sobrenaturalK sin embargo, por los a%os TN del siglo SS empeG a crecer una nue!a
corriente de pensamiento y creencias esot>ricas ,ue a-ora goGan de bastante auge. .a
mayora de gente acepta y cree en la percepcin extrasensorial, espiritismo, brujera,
astrologa, filosofas y religiones asi(ticas y un sin fin de fenmenos raros. .as
uni!ersidades y colegios especialmente de Estados <nidos y Europa, cuentan con sus
propias brujas, como tambi>n se -an populariGado las iglesias de cultos sat(nicos. .a
mayora de grupos de msica moderna especialmente los llamados -ea!y metal o rocE
14


pesado, son fieles de!otos de $at(n y en su msica en!an ocultos mensajes al ingenuo
pblico recepti!o incitando al seguimiento de estas abominables pr(cticas.

.o ,ue est( sucediendo con el continuo desarrollo de estas aberraciones, maldades y
creencias, tanto dentro como fuera de las mismas instituciones religiosas, no es una
mera casualidadK detr(s de todo esto se encuentra un misterioso personaje ,ue
trabaja arduamente para desacreditar lo ,ue no le con!ieneK pero al mismo tiempo
mantiene a flote creencias y superc-eras ,ue s le !an a ser!ir para sus fines futuros
0los cuales ya -emos empeGado a presenciarlos4. Este ser no ,uiere un mundo ,ue
rec-ace lo sobrenatural, ,uiere un mundo religioso, cr>dulo y supersticioso, por,ue as
podr( sentar las bases para ,ue m(s tarde sea adorado como un dios en la persona del
futuro lder mundial m(s conocido como el +nticristo/. 0Aall .indsey4

<no de sus primeros pasos -a sido desacreditar a la Ciblia para ,ue sus planes sigan
ocultos y no sea descubierto, >l ,uiere un mundo religioso pero uno ,ue rec-ace la
relacin personal ,ue Dios ofrece a la -umanidad a tra!>s de Jesucristo.

Este personaje de las tinieblas, -asta cierto punto -a logrado su cometido, de -acer
,ue la mayora de gente rec-ace o no le d> la importancia necesaria al .ibro $agrado
inspirado por DiosK por,ue es all mismo donde est(n re!elados los planes ,ue este ser
tiene pensado realiGar.

:ero tambi>n -a -ec-o ,ue muc-os ,ue si creen en la Ciblia se fanaticen tanto, se
!uel!an idlatras bblicos, consideren a la Ciblia como un or(culo m(gico, sa,uen sus
propias conclusiones generalmente errneas y creen sus propias iglesias separadas de
la !erdadera 7glesiaK lo cual constituye un mal aun mayor con respecto a los ,ue no
creen. +ctualmente existen m(s de 21,NNN sectas ,ue pululan por el mundo, todas
clamando ser las !erdaderasK pero en realidad no -acen m(s ,ue confundir y di!idir a
la -umanidad, lo cual es un gran logro a fa!or del enemigo de Dios.

15


$abemos ,ue Dios es muc-o m(s grande y no dejar( a la -umanidad desamparada. +l
final de los tiempos el Espritu $anto derramar( su sabidura sobre muc-os para ,ue
todos los de buena !oluntad lo entiendan y se sal!en. :ero, ?;jo...@ -ay ,ue tener muc-o
cuidado, pues casualmente de estas promesas bblicas se apro!ec-an los falsos
profetas en!iados por $atan(s para confundir y alejar al pueblo de Dios.

=engan cuidado ,ue nadie los enga%e. :or,ue !endr(n muc-os -aci>ndose pasar por
mL y enga%ar(n a muc-a gente. <stedes tendr(n noticias de ,ue -ay guerras a,u y
all(K pero no se asusten, pues as tiene ,ue ocurrir/. 0#ateo. 2O,M4

=ambi>n, -ay muc-as personas ,ue creen ,ue la Ciblia es la recopilacin de -ec-os
pasados, ,ue pueden ser!ir como fant(sticas -istorietas para contar a los ni%osK otros
la encuentran aburrida y aun sin sentidoK m(s esta gente no !e la !erdad, pues miran
en sentido contrario al ,ue deberanK miran bajo la perspecti!a de un -istoriador ,uien
slo dirige su mirada -acia el pasadoK pero la Ciblia no es pasado, es futuro, y es por
eso ,ue la gran mayora de personas no se dan cuenta del mensaje ,ue encierra el
.ibro $agrado.

:or otro lado la Ciblia, es #isterio/, si bien nos presenta un mensaje, no todos la
pueden entender, por ello es necesario la asistencia del #agisterio de la 7glesia, sin
confundirse con las ense%anGas de algunos telogos infiltrados, ,ue -acen de maestros
pero ,ue al final niegan !erdades fundamentales ,ue confunden y pierden a muc-os.
Iuardaos de los falsos profetas, ,ue !ienen a !osotros con !estidos de o!ejas, pero
por dentro son lobos rapaces/ 0#t. P, 1M4

+simismo, ante tantas manifestaciones y a!isos del final de este sistema -ec-os por la
5irgen #ara y por muc-os santos y profetas, todos los cristianos creyentes deberan
estar cambiando de !ida, acerc(ndose a Dios y leyendo las $agradas Escrituras, para
al menos tratar de entender lo ,ue dicen las profecas acerca del final, ,ue por cierto
no ser( el fin de la =ierra en forma fsica, sino ,ue ser( el fin del sistema mundial en
,ue !i!imos, relacionado con el aspecto espiritual, social y econmicoK produci>ndose
un cambio total de la forma de !i!ir, pensar, actuar e incluso la naturaleGa misma
16


cambiar( del estado actual, in-spito, malsano, de sufrimiento y destruccin a su
estado original de armona, justicia amor y belleGaK por,ue estaremos bajo el mando y
direccin del propio #esas, y por supuesto ya no tendremos la influencia mal>fica del
enemigo. 6eci>n entonces experimentaremos la !erdadera liberacin del mal ,ue -oy
muc-os confunden con una liberacin poltica, superficial y mal entendida.

$in embargo, pocos son los ,ue sienten ese (nimo y alegra meGclada con cierto temor
por los -ec-os ,ue -an de suceder.

:ocos leen la Ciblia por curiosidad, curiosidad ,ue -asta la podramos llamar santa,
pues si busc(ramos saber la !erdad por medio de las $agradas Escrituras fuente de
inspiracin di!ina, muc-os, se sal!aran.

Desgraciadamente, los ,ue buscan saber el futuro, lo -acen por otros medios, por el
lado de la oscuridad, a tra!>s de -orscopos, brujas, adi!inadores y -ec-iceros ,ue no
pueden decir la !erdad por,ue en ellos no puede -abitar la luG, y en consecuencia
esparcen la confusin y la maldad entre los -abitantes de este mundo.

.a Ciblia tiene muc-os escritores, pero uno solo es su +utor. En los tiempos de su
formacin, este .ibro tena muy poco del pasado, algo del presente, pero casi todo del
futuro/. 0+rmageddon, +rt-ur E. Cloomfield4

$i ,ueremos entender la Ciblia es necesario darnos cuenta ,ue su +utor tiene un plan
para la -umanidad, ,ue empieGa con el I>nesis y termina con el libro de la 6e!elacin o
+pocalipsis.

El propsito de la Ciblia es igual al de un mapa ,ue nos indica el camino y el final de
nuestro destino. $i estamos perdidos en el desierto en donde no se !e m(s ,ue arena o
en un bos,ue donde por la maleGa y arboleda todo es confusin, saldremos de all,
siempre y cuando -aya algo con ,ue guiarnos, la Ciblia es nuestro mapa y nuestra
17


brjula, con ella saldremos fuera de los bos,ues, fuera de los desiertos ,ue tenemos
en la !ida, fuera de los oc>anos tormentosos de nuestra existencia.

.a Ciblia es profeca y su mensaje se centra en la restauracin de la -umanidad a su
estado original, como cuando fue creada y goGaba de la comunicacin directa con su
'reador. 6estauracin ,ue se realiGa a tra!>s del en!iado de Dios, Jess, el #esas.
=odos los profetas -ablan de *l, del tiempo ,ue !ino y naci entre los -ombres, de su
!ida como maestro y de su muerte por los pecados de la -umanidad y su resurreccin,
esperanGa de los justos. :ero, tambi>n -abla de su segunda !enidaK ya no como el
cordero -umillado y sacrificadoK sino como el 6ey triunfante/ y glorioso ,ue regresa a
tomar posesin de su reino para siempre. =ambi>n nos -abla de a,uella #ujer,
pursima ,ue Dios prepar y destin como -ija suya, esposa del Espritu $anto y madre
del Aijo encarnado. 'omo la biena!enturada, de ,uien todas las generaciones la
llamaran as, por su papel protagnico en la redencin de la -umanidad 0.c. 1, O34

'uando leamos la Ciblia, tratemos de ponernos en el tiempo y lugar en ,ue !i!ieron los
profetasK por,ue para explicar las !isiones ,ue !ieronK e!entos ,ue se lle!aran a cabo
cientos y cientos de a%os adelante de su tiempo, con ci!iliGaciones diferentes a lo ,ue
ellos conocan, con modos de !ida muy cambiados, y con una tecnologa de cientos de
a%os m(s a!anGadaK de la ,ue tal !eG nada entenda. =enan ellos ,ue adaptar su
lenguaje y sus explicaciones a los tiempos y al medio en ,ue !i!ieron y conocieron.

+s cuando el apstol Juan dice, ,ue el sol se obscureci y ,ue la luna se ti% de
sangreK sus explicaciones concuerdan exactamente con las consecuencias y resultados
de una guerra nuclear. L el sol se puso negro como tela de cilicio y la luna se !ol!i
toda como sangre/ 0+p.T,124

6ecientemente, .a +cademia de 'iencias de los Estados <nidosK una de las m(s
prestigiosas del mundo, en su estudio de 1UN p(ginas, denominado" El 7n!ierno
9uclear/ y encargado por el Departamento de Defensa de ese mismo pasK reafirm la
teora del in!ierno nuclear ya anunciada en 1U3Q. Donde se comprueba ,ue las
explosiones atmicas contaminan el ambiente y le!antan tal cantidad de pol!o
18


radioacti!o ,ue la luG del sol sera muy tenue o nula 0el sol se puso negro4 y a la luna se
la !era roja. 0.a luna se ti%o de sangre4. 5isin, 7nforme Especial. 1B3M

fue arrojado en el mar como una gran monta%a, ardiente.../
cay del cielo un astro grande, ardiendo como una antorc-a.../
fue -erida la tercera parte del sol y la tercera parte de la luna... de suerte ,ue se
obscureci... el da perdi su brillo./ 0+pocalipsis 3, 3B124

&9o ser(n estas monta%as y astros, co-etes o msiles intercontinentales)K a lo lejos
uno de estos parecer( un meteoro 0monta%a de fuego4 pero m(s cerca es exactamente
como una gran antorc-a.

'uando leamos la Ciblia tampoco esperemos entenderlo todo, por,ue slo cuando esos
das se acer,uen es cuando las profecas se ir(n aclarando al entendimiento de
a,uellos ,ue bus,uen la !erdad de coraGn.

El me dijo" Daniel, cierra el libro y pon un sello en >l -asta el fin de los tiempos.../
=e debes ir Daniel por,ue estas cosas deben mantenerse en secreto y escondidas
-asta ,ue el tiempo llegue.../
.os impos seguir(n el mal y ninguno de los mal!ados entender(n, pero los ,ue tienen
entendimiento comprender(n/. 0Daniel 12, OBUB1N4

<nos cuantos a%os atr(s, muc-as de las profecas no las -ubi>ramos entendido, por,ue
muc-as cosas de las ,ue la Ciblia -ace mencin, toda!a no eran in!entadas o no
sucedanK sin embargo, el tiempo !a pasando, la ciencia adelantando y la Ciblia se !a
abriendo claramente como si ley>ramos un peridico del da con las ltimas noticias del
momento.

19


El ejemplo m(s patente de esto, por mencionar uno es" el retorno de los judos a
:alestina de donde fueron dispersados -ace 2NNN a%osK algunos a%os antes de la
proclamacin del Estado de 7srael, nadie crea ,ue 7srael !ol!era a renacer y los ,ue
escriban sobre estos temas pensaban ,ue cuando los profetas -ablaban de 7srael, se
referan a la 7glesia de 'risto. +-ora !emos ,ue no es as. .a :rofeca en este aspecto
se -a cumplido con exactitud y para asombro de todos.

a-!> me respondi diciendo" escribe la !isin y gr(!ala en tabletas, de modo ,ue
pueda leerse de corrido. :or,ue la !isin es para determinado tiempo.../
Esp>rala ,ue ciertamente llegar(, no faltar(. Ae a,u ,ue sucumbe el ,ue no tiene
alma rectaK m(s el justo por su fidelidad !i!ir(/. 0Aabacuc 2,2BO4

:or ltimo, pero no menos importante, cuando leamos la Ciblia, tenemos ,ue pedir a
Dios la gracia del entendimiento y la asistencia del $agrado #agisterio de la 7glesia,
0aun,ue en estos tiempos de apostasa es muy difcil saber ,ui>n te dice la !erdad y
,uien no4 :ero entonces si de !erdad amas a Dios y ,uieres saber su !erdad, !er(s con
los ojos de la fe ,ue *l mismo te los abrir(. :ues en la Ciblia existe un lenguaje
figurado y misterioso en el cual, por lo general -ay una relacin entre lo fsico e
-istrico y lo simblico o espiritual, 0solo por citar un ejemplo, ,ue -ay muc-os, pero
los iremos !iendo a su debido tiempo4. 'uando Juan nos -abla de las estrellas ,ue
caan, no son astros de los ,ue conocemos por la astronoma o la fsicaK sino seres
espirituales pertenecientes a las legiones de $atan(s. En +p. 12, O. .eemos" y su cola
arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las arroj sobre la tierraL/
cuando dice" y -e a,u ,ue -ubo un gran terremoto/ nos est( -ablando de una gran
conmocin moral y espiritual, de una remocin de los !alores morales y espirituales
como de un caos as como producen los terremotos cuando despu>s de ellos -ay
desolacin y destruccin. :ero esto no ,uiere decir ,ue no podra darse el terremoto
fsico como lo conocemos y ,ue posiblemente se d>. .uego dice" el sol se puso negroL/
0+p.T,12 4, &,u> es el sol en este sentido) Es la luG, el calor, lo ,ue produce !ida,
alegra, es el smbolo perfecto de 'risto, de Dios nuestro :adre ,ue nos da, calor,
alegra, luG, amor. 'uando el sol no da su luG, ,uiere decir ,ue esta luG de Dios no
existir( m(sK por,ue la -umanidad la -a rec-aGado y -a sido retirado de la tierra. El
-ombre !i!ir( en la confusin, e,ui!ocacin y oscuridad moral, intelectual y espiritual
m(s -orrible, como nunca antes -aba sucedido. De esta situacin desesperante se
20


deri!a el tercer cuadro de la !isin" la luna se ti%o de sangre/ 0+p.T, 124 &:or,u> la
luna) &acaso no es en la noc-e donde se incrementa el crimen y el mal) como
consecuencia de la falta de la .uG de 'risto se incrementar( la !iolencia, la rapi%a, la
maldad, tanto as ,ue la !iolencia y la sangre ser( la norma de !ida en a,uellos
terribles das. ;tra cita m(s ,ue !iene a reforGar todo lo dic-o, est( en +p.U, 1B2. Ly
!i una estrella ,ue cay del cielo a la tierra y se le dio la lla!e del poGo del abismo.
abri el poGo del abismo y subi -umo del poGo, como -umo de un gran -orno y se
oscureci el sol y el aire por el -umo del poGo/. 'omo !er(n son las fuerGas infernales
salidas del infierno las ,ue oscurecer(n el entendimiento de los -abitantes de la
tierra.

E. :679'7:7; DE. #+.
:ara entender el contenido de este libro, es necesario ,ue nos remontemos, !ale decir
al principio de los tiempos o al menos -asta a,uellas lejanas >pocas de las ,ue tenemos
pocos datos, pero s, muy re!eladores y !aliosos como para ,uedar con!encidos ,ue por
a,uellos sucesos pasados es ,ue !i!imos con un sin fin de dificultades y sufrimientos,
acosados por las enfermedades, imperfecciones, un sin nmero de males y por ltimo
atacados por la muerteK consecuencia de los errores de nuestro antepasados.

+lgunos creen ,ue Dios cre al mundo en seis partes, separadas por largos perodos de
tiempoK otros creen ,ue Dios simplemente separ diferentes estados de e!olucin
-asta llegar a -acer el mundo ,ue -oy conocemos 0cosa ,ue no se niega ni se afirma
,ue Dios -aya creado el uni!erso en etapas4. 'ual,uiera ,ue -aya sido el orden y la
forma de la creacinK lo cierto es ,ue, el mal empeG cuando el uni!erso ya estaba
creado y posiblemente cuando Dios reci>n tena en mente crear al -ombre y -acer de
>l su obra maestra.

En Job Q3,O parece indicar ,ue Dios cre el uni!erso actual antes de la suble!acin
angelicalK pero antes ,ue el -ombre fuese creado.

21


&Dnde estabas t al fundar yo la tierra)/ son las palabras ,ue a-!> le dice a Job
por -aberse atre!ido a juGgar al $e%or en su terrible desesperacin. +s como
dici>ndole" &acaso -aba -ombres cuando yo -ice la tierra) .uego contina
describiendo los magnficos y portentosos -ec-os de la creacin. #ientras a-!>
-aca todas estas mara!illasK los (ngeles, arc(ngeles y potestades ,ue -aba en el cielo
le aclamaban, aplaudan, cantaban y se regocijaban ante tales portentos, prodigios y
demostraciones del :oder Di!ino. .o cual indica ,ue para ese tiempo en ,ue Dios cre
el uni!erso, -aba entre ellos una total armona.

7ndcamelo si tanto sabes, &,ui>n determin sus dimensiones...) &Hui>n sent la
piedra angular...) &Entre las aclamaciones de los astros matutinos y los aplausos de
todos los -ijos de Dios) 0JobBQ3,P4.

+,u tambi>n el escritor de este libro -abla de estrellas matutinas y luceros de la
ma%ana refiri>ndose a seres angelicales.

+nte esta situacin de armona en ,ue se encontraba el uni!erso, cabe preguntarse"
&Hu> fue lo ,ue pas para ,ue se inicie una re!olucin) &'u(l fue la causa para la
rebelin de probablemente millones de seres angelicales, comandados por el m(s
perfecto de todos ellos, .uGbel)

&9o sera ,ue Dios tena en mente crear un ser 0el -ombre4 ,ue tendra poder sobre
los dem(s seres angelicales)K lo cual a muc-os de estos (ngeles no les gust tal idea,
,uiG(s lo consideraban inferior a ellos, por ser menos et>reo o contar con parte
material, igual al mundo inferior y por lo tanto indigno de tener dominio sobre ellos.

$an :ablo en 1 'orintios T,Q dice" &$aben ustedes ,ue juGgaremos a los (ngeles)/ en
la 'arta a los Aebreos nos ense%a ,ue el -ombre ser( el ,ue tenga dominio en el mundo
nue!o y luego a%ade algunas estrofas del salmista"

22


&Hu> es el -ombre para ,ue te acuerdes de >l, o el -ijo del -ombre para ,ue = le
!isites) ... coron(stele de gloria y -onor, todo lo pusiste debajo de sus pies.
:ues al decir ,ue se lo someti todo, es ,ue no dejo nada ,ue no lo sometiera/
0Aebreos 2,T4.

&$e pueden imaginar a ,ue ni!eles tan altos lo -aba puesto Dios al -ombre)

El apstol Juan tambi>n nos cuenta ,ue cuanto estaba recibiendo las !isiones del
+pocalipsis, >l ,uiso arrodillarse ante el (ngel ,ue le estaba -ablando y este le dijo"

9o lo -agas, consier!o tuyo soy y el de tus -ermanos, de todos ellos ,ue tienen la
!erdad ,ue 'risto -a re!elado, adora a Dios/. 0+pocalipsis 1U,1N4

:or eso, no -ay otro modo de explicar ese odio ,ue $atan(s tiene a la -umanidad.

$i esto es cierto, despu>s de la re!olucin ,ue estos (ngeles suscitaron, el planeta
tierra y posiblemente parte de nuestra galaxia ,ued destruida por las batallas ,ue se
libraron entre las -uestes celestiales fieles a Dios y los rebeldesK esto parece
demostrarse con la llamada teora del Iran .apso/ en la ,ue se cree ,ue entre el
I>nesis 1 y I>nesis 2 pas un determinado tiempoK por,ue los nicos actos originales
de la creacin, est(n escritos por la palabra -ebrea Cara/, lo cual significa traer algo
a la existencia de la nada, la misma ,ue slo se encuentra en I>nesis 1B1, 1B21, 1B2P/.
0Aall .indsey4.

El primero se refiere a los actos originales de la creacin en tiempos imposibles de
saber, en el segundo caso se refiere a la creacin de todos los animales y criaturas
sub -umanas y por ultimo en I>nesis 1B2P, se describe la creacin de -ombre.

23


;tras palabras -ebreas usadas en conexin con la creacin no necesariamente implican
actos originales, pero s, significan restauracin, reparacin de un mundo o galaxia ,ue
en I>nesis 1,2 es descrita en estado de caos. Este estado de desorden es descrito
literalmente por las palabras -ebreas =o-u Fa bo-u/ ,ue significa sin formaK esta
expresin no slo ,uiere decir lo anterior, sino m(s bien algo ,ue est( destruido como
resultado de una cat(strofe, por ,ue como el estudioso bblico Carn-ouse dice para
respaldar su teora del Iran .apso ,ue Dios siendo perfecto no puede crear un mundo
imperfecto, catico, destruido, sin forma, en tinieblas y en ruinas como se describe en
!arios pasajes del I>nesis, lo cual sera una !iolacin de los mismos principios
espirituales afirmados por el Espritu $anto.

<na fuente no puede dar a la !eG agua dulce y amarga/ 0$antiago Q, 114

:or eso, es muy posible ,ue despu>s de la restauracin de la tierraK reci>n fue creado
el -ombre, conforme al plan ,ue Dios tu!o pensado -acer antes ,ue suceda la rebelin
de a,uel (ngel ,ue se crey con derec-o a contradecir a su Aacedor y lo ,ue es peor,
de pensar y creer ,ue era igual o m(s ,ue Dios.

En el pasado slo -ubo una !oluntad, la de DiosK -aba armona y santidad, el mal no se
conoca, -asta ,ue el orgullo y soberbia de un (ngel, -iGo ,ue el uni!erso se di!ida en
dos y desde entonces el mal fue un -ec-o.

:ero, &,u> datos tenemos o cmo sabemos de este desgraciado e!ento) En EGe,uiel
23, 12 se menciona a un misterioso personaje denominado el prncipe de =iro. Es
descrito como alguien ,ue tena el sello de la perfeccin, el escogido, el lder, el
,uerubnK todas las joyas le fueron dadas a >l, indicando ,ue tena el m(s alto rango de
todos los dem(s seres celestiales, y siempre estaba en el jardn del $e%or.

En este pasaje EGe,uiel nos -abla del ser m(s grande ,ue Dios cre, uno ,ue no tena
igual en belleGa, sabidura, pri!ilegio y autoridadK >ste es el mismo ,ue 7saas describe
como el -ijo de la ma%ana/, el mismo cuyo nombre significa, el ,ue resplandece/.
24


&:odran -aber sido estas descripciones, correspondientes a algn -ombre) 9o,
por,ue primeramente los -ombres ya no son creadosK despu>s de +d(n el -ombre
naceK segundo, despu>s de +d(n ningn -ombre fue perfecto 0excepto Jesucristo4K
segn la descripcin de EGe,uiel, este personaje fue perfecto desde el da en ,ue fue
creado.

Aijo del -ombre canta una elega al prncipe de =iro y dile" +s -abla el $e%or, a-!>"
eras el sello de la perfeccin, lleno de sabidura y acabado en belleGaK -abitabas en el
Ed>n, en el jardn de Dios, !estido de todas las preciosidades, el rub, el topacio... El
da en ,ue fuiste creado te pusieron junto al ,uerube, colocado en el monte santo de
Dios..., fuiste perfecto en tus caminos desde ,ue fuiste creado -asta el da ,ue fue
-allada en ti la ini,uidad/. 0EGe,uiel 23,124

.uGbel fue creado en todo sentido perfecto, era el ,ue tena la m(s alta posicin en el
cielo, -asta ,ue la maldad entr en su ser, marcando as la cada de .uGbel y el
nacimiento de $atan(s.

Es importante notar ,ue a-!> -abla de $atan(s indirectamente a tra!>s de otros
personajes, como en este caso a tra!>s del prncipe de =iro. En I>nesis Q,1O se
refiere como la serpiente en el Ed>n y en #ateo 1T, 2Q incluso a tra!>s de :edroK
cuando Jess le amonesta a >ste.

El profeta 7saas tambi>n nos -abla de un personaje al ,ue llama" .ucero de la ma%ana.

&'mo caste del cielo, lucero brillante, -ijo de la aurora, ec-ado por tierra el
dominador de las naciones) = decas en tu coraGn subir> a los cielosK en lo alto,
sobre las estrellas del cielo ele!ar> mi trono... y ser> igual al +ltsimo. 07saas 1O, 12 V
2M4.

25


En ambos casos se menciona a un personaje ,ue se crey el m(s grande y poderoso,
incluso se compar igual ,ue a-!>K pero cay por su arrogancia, !anidad, orgullo y
soberbia, desde ese tiempo el uni!erso ya no fue m(s un centro de armonaK -aba una
segunda !oluntad contraria a la primeraK por eso Dios cambi el nombre de .uGbel por
.ucifer o $atan(s, ,ue ,uiere decir el ad!ersario, el ,ue resisteK y, demonio ,ue
significa el acusador. .uego del juicio de esta estrella cada, Dios cre el infierno para
>l y sus seguidores. una !eG sofocada la rebelin, posiblemente el $e%or limpi y
restaur la tierra para seguir con su plan de crear al -ombre.

+-ora bien, para comprender la Aistoria de la $al!acin/ ,ue Dios prepar para
redimir a la -umanidad, y para continuar con la lectura de este libro, es necesario ,ue
en todo momento no ol!idemos la existencia de estas dos fuerGas muy poderosas ,ue
desde -ace muc-os milenios !ienen luc-ando, el bien y el mal. $olo basta mirar a
nuestro rededor para darnos cuenta ,ue el ser -umano se mue!e y acta en base a
estas dos realidades. .as profecas de la Ciblia casualmente tratan de todos los
sucesos ,ue ocurrir(n para ,ue el bien triunfe.


$+C;=+JE
Cien podramos decir ,ue el primer acto de sabotaje cometido en la -istoria fue -ec-o
por .ucifer al tratar de arruinar las obras del 'reador.

a-!> cre al -ombre y lo -iGo a imagen y semejanGa de su propio $er 0esto no ,uiere
decir necesariamente ,ue seamos semejantes por nuestro fsicoK sino m(s bien por el
espritu con ,ue contamos, por la !oluntad y raGonamiento para discernir lo ,ue es
bueno y lo ,ue es malo4. D(ndoles todos estos atributos propios del *lK los -a puesto
en el :araso, otorg(ndoles dominio sobre todas las cosas y coron(ndoles de gloria, les
encomienda ,ue creGcan y se multipli,uen.

los cre mac-o y -embra, y los bendijo Dios diciendo" :rocread y multiplicaos y
-enc-id la tierra, sometedla y dominadla/ 0I>nesis 1, 2P V 234
26



:or cierto ,ue siendo +d(n y E!a obra de Dios, con poderes y dominio sobre los
mismos (ngelesK seguramente eran los especmenes m(s perfectos y complejos ,ue
jam(s existieron en la tierraK tanto en su aspecto fsico como espiritual eran la
m(xima expresin de la obra ,ue a-!> cre para la tierra, E!a debi ser la mujer m(s
bonita ,ue esta tierra conoci, todo lo contrario a las im(genes y conceptos
darFinianos ,ue a-ora dominan en casi todo el mundo, al pensar ,ue el -ombre tena
aspecto de simioK en este caso tambi>n podemos aplicar el principio antes mencionado,
,ue de un Dios perfecto, slo pueden salir seres completos y perfectosK y no, seres
semi -ec-os ,ue est(n en e!olucin.

+-ora bien, Dios -a creado una nue!a especie de seres y los -a -ec-o perfectos, :ero,
&ser(n fieles y leales a su creador) +nteriormente a-!> -aba creado otros seres
con caractersticas superiores, sin embargo el m(s perfecto y ,uerido se re!el
arrastrando a muc-simos m(s con >l. :or eso Dios, esta !eG pone una restriccin a
estas nue!as criaturas para probar su fidelidad.

les dio este mandato" De todos los (rboles del paraso pod>is comer, pero del (rbol
de la ciencias del bien y del mal no coman, por,ue el da ,ue de >l comiereis
ciertamente morir(n/. 0I>nesis 2, 1T V 1P4

Exactamente no se sabe cu(l fue la pro-ibicin ,ue Dios impuso a +d(n y E!aK pues el
pasaje anterior parece estar en sentido figurati!o como muc-os otrosK el -ec-o es
,ue, de esta situacin se apro!ec- .ucifer para arrastrar tambi>n al -ombre -acia la
infidelidad y desobediencia, usando una de las bestias ,ue -aba, la serpienteK sabote
la ltima de las obras del $e%or.

&'u(l sera el moti!o principal ,ue lle! a $atan(s a cometer este acto criminal)
&$era el odio ,ue siente -acia Dios) ; &$era odio -acia el -ombre ,uien tal !eG fue
moti!o de su cada) ; tal !eG slo ,uera acusar al -ombre y -acer !er a Dios ,ue lo
,ue -aba creado no -aba sido fielK por lo tanto no solo >l -aba sido desobedienteK o,
27


&tal !eG con eso ,uiso ali!iar su culpabilidad y trat de justificarse a s mismoK a la !eG
,ue con ese odio, suma otra !eG parte del uni!erso en el caos y destruccin)

Es asombroso cmo la Ciblia presenta y explica las !erdades en forma simple y
comprensi!a, como en el caso del inteligente pero criminal ata,ue ,ue $atan(s
emprendi contra los primeros padres. .as tentaciones a ,ue fueron sometidos, caen
en las principales categoras ,ue abarcan las (reas de las existencia -umana, como son,
en lo fsico, espiritual y emocional.

+ntes de lanGar su desastroso ata,ue, $atan(s obser! y estudi la situacin
existente en el Ed>n y decidi empeGar el ata,ue por el flanco de E!a. &:or ,u>
precisamente E!a) B &:or ,u> no escogi a +d(n) :or,ue la mujer por su naturaleGa es
m(s accesible, m(s abierta a escuc-ar y f(cil de con!encerK una !eG persuadida, >sta,
se encargara de arrastrar tambi>n al -ombreK ,uien por los encantos y -abilidades de
su compa%era caera tambi>n en tan terrible desobediencia.

.a serpiente... dijo a la mujer" &'on ,ue os -a mandado Dios ,ue no com(is de todos
los (rboles del paraso) respondi la mujer a la serpiente"
Del fruto de los (rboles del paraso comemos, pero del fruto del ,ue est( en medio del
paraso nos -a dic-o Dios" 9o com(is de >l, ni lo to,u>is si,uiera, no !ay(is a morir.
dijo la serpiente a la mujer" 9o, no morir>isK es ,ue sabe Dios ,ue el da ,ue de >l
com(is se os abrir(n los ojos y ser>is como Dios, conocedores del bien y del mal. 5io
pues la mujer ,ue el (rbol era bueno para comerse, -ermoso a la !ista y deseable para
alcanGar por >l sabidura, y tom de su fruto y comi, y dio tambi>n de >l a su marido,
,ue tambi>n con ella comi/. 0I>nesis Q, 1BT4

.a artima%a ,ue m(s >xito le -a dado a $atan(s en sus mal!ados planes es el de
contradecir las palabras del $e%or, retando sus mandatos y sembrando la semilla de la
dudaK esto, trabaj muy bien en el paraso y desde entonces lo -a usado continuamente
a tra!>s del tiempo.

28


De los !ersos bblicos antes ledos se puede deducir ,ue la primera treta ,ue el
enemigo us, fue el de crear la duda de lo ,ue Dios -aba dic-o, atac la fe de E!a
-aci>ndola !acilar e infundiendo recelo contra el $e%or.

.uego de -aber contradic-o los mandatos de Dios, recurri a la caracterstica sensual
de la mujer, para a!i!ar ese apetito por el fruto pro-ibidoK una !eG perdido el respeto
y temor -acia el 'reador, E!a se dej arrastrar por el deseo y la pasin, y finalmente,
el enemigo remat atacando el aspecto emocional, -aciendo aparecer los bajos
sentimientos del orgullo y la soberbia. 5io pues la mujer ,ue el (rbol era bueno para
comerse 0deseo carnal4, -ermoso a la !ista 0apetito y pasin ,ue entra por los ojos4 y
deseable para alcanGar por >l sabidura/ 0desorden de poner la confianGa en la
sabidura mundana y la ciencias, antes ,ue en las palabras de Dios4. Estos fueron en s
los pecados ,ue cometieron !iniendo a con!ertirse en seguidores y confidentes de
$atan(s.

E. D7.E#+
+d(n -a desobedecido a su creador, en !eG de serle fiel -a preferido seguir los !iles
consejos del demonio y -a cometido no slo el pecado de desobediencia, sino tambi>n
el -orrible pecado de la soberbia, la misma falta de $atan(s de ,uerer ser igual ,ue
Dios. Desde ese momento se rompi toda relacin personal ,ue -aba con el 'reador, la
misma naturaleGa se torn !iolenta y agreste contra el -ombre y empeGaron las
enfermedades, sufrimientos y muerte.

#uc-as personas se preguntanK si Dios es todo poderoso, &por ,u> creo criaturas ,ue
lo iban a traicionar) En realidad Dios los cre perfectos y m(s an les dio atributos
,ue *l tiene, como la libre !oluntad. a-!> no ,uera crear robots o mu%ecos
programados, sin !oluntad, ,uera seres semejantes al mismo Dios, con inteligencia,
!oluntad, libertad e inmortalidadK sin embargo, aun con todas estas cualidades, +d(n
trajo su propia destruccin y el de toda la -umanidad.

29


Dios le dijo ,ue su desobediencia le traera la muerte y eso fue exactamente lo ,ue
pas, +d(n sufri inmediata separacin espiritual y posteriormente la muerte fsica.

En el mundo no -ay manera de explicar por ,u> existe la muerte, fuera de la
existencia del malK no se encuentra raGn m>dica o cientfica ,ue expli,ue por ,u> el
-ombre debe morir. #(s bien las e!idencias cientficas se%alan ,ue el -ombre fue
creado para !i!ir, para ser inmortalK pero no sucede as, slo alcanGa cierto punto de
desarrollo fsico y mental y empieGa a deteriorarse. El proceso de reno!acin celular
podra continuar por siempreK sin embargo, por raGones desconocidas e ilgicas todo el
proceso reju!enecedor empieGa a fallar -asta llegar a la muerte. .a ciencia no sabe
por,u> se deterioran nuestros cuerposK pero la Ciblia nos da la respuesta y nos dice
,ue es consecuencia del pecado.

:or un -ombre el pecado entr en el mundo, y la muerte por el pecado, y as pas a
todos los -ombres.../ 06omanos M,1U4

En este punto de la -istoria -umana nos encontramos con ,ue el $e%or se encuentra
ante un dilemaK su in-erente naturaleGa de absoluta justicia demanda la muerte y
destruccin del pecador. Dios no puede pasar por alto el desorden y desobediencia, as
como no pas por alto la trasgresin de .uGbel.

+l mismo tiempo su amor por el -ombre le lle!a a tenerle compasin, a perdonarle y a
pensar cmo restaurar a a,uella criatura ,ue tanto ama, pero ,ue tan ingratamente lo
-a despreciado y desobedecido.

+ tra!>s de toda las $agradas Escrituras, encontramos pasajes ,ue nos indican cu(n
grande es el amor de Dios por el -ombreK casi todos los profetas proclaman el amor
,ue Dios le tiene, no solo al principio cuando era perfecto, sino tambi>n a tra!>s de los
tiempos de imperfeccin y deslealtad.

30


El profeta 7saas nos da una pe,ue%a pista del propsito ,ue a-!> tena al crear a
esta criatura ,ue es el -ombre.

o los -e creado, o los -e formado, para mi gloria/. 07saas OQ,P4

+nte el dilema de -acer justicia y condenar al pecador y el amor ,ue siente -acia >ste,
&'mo podra el $e%or $atisfacer una demanda sin !iolar la otra)

El $e%or sabe ,ue el -ombre es culpable, ,ue lejos de confiar y obedecerle -a roto
toda la relacin con El y -a preferido seguir los consejos de su enemigo. Dios -a
pronunciado su justa sentencia y por ello el -ombre sufrir( las consecuencias de su
desorden por generaciones y generaciones.

:or ti ser( maldita la tierra, con trabajo comer(s el pan -asta ,ue !uel!as a la tierra,
pues de ella -as sido tomado/. 0I>nesis Q, 1P4

a-!> sabe ,ue detr(s de esta trasgresin del -ombre, est( el ser maligno, el
!erdadero culpable de todas las cat(strofes ,ue sufre el uni!erso, el !erdadero
responsable de la desgracia del -ombre, a,uel (ngel cado ,ue en otro tiempo goG de
la presencia del $e%or. :or eso, el $e%or no dejar( en la ruina y miseria al -ombre, no
le dejar( a merced del acusador y enemigo, pero... &Hui>n podra satisfacer la justicia
di!ina) &Hu> -ijo de -ombre podr( ser perfecto y restaurar a la -umanidad) 9o, no
existe nadie digno, ni nadie tan perfecto ,ue cumpla con los re,uisitos celestiales. :or
eso, la nica solucin es ,ue el mismo Dios se -aga -ombre a tra!>s de una de las
personas de su misteriosa =riloga" el Aijo, y, as naciendo como criatura -umana
lograr( la perfeccin y obediencia, restaurando a la -umanidad cada.

El pecado demanda castigo y ser( el $e%or mismo ,uien pague esa falta a tra!>s de la
persona del segundo +d(n, el #esasK entregando su propia !ida, pagar( el pecado de
31


los -ombres y as ,uedar( satisfec-o el justo juicio ,ue demandaba castigo y su gran
amor ,ue demandaba restauracin y amistad para su creacin.

.a actitud de a-!> -acia el -ombre es como, la de un padre ,ue !a al rescate de su
-ijo ,ue -a cado en desgracia, antes ,ue el -ijo se pudra en la c(rcel por el crimen
,ue cometi, el padre se apresura a sacarlo y paga con su misma persona el crimen de
su -ijo, y lo ,ue es m(s, paga con su propia !ida, la sentencia pronunciada contra su
-ijo desobediente.

+un antes ,ue +d(n y E!a -ubiesen sido expulsados del paraso a-!> ya -aba
concebido su plan de ata,ue contra el enemigo y su plan de redencin para el -ombre.

:ongo perpetua enemistad entre ti 0el demonio4 y la mujer, entre tu linaje y el suyo,
este te aplastar( la cabeGa 0alguien del linaje de la mujer4 y t le acec-ar(s el
calca%al/. 0I>nesis Q. 1M4

El plan de redencin es claro, alguien nacido de mujer, aparecer( en el escenario
-umano y destruir( los trabajos del demonio.

.a Ciblia en s es la -istoria de la -umanidad en dos partes" la primera es la -istoria
del mal, ,ue -iGo al -ombre caer y apartarse de DiosK y la segunda parte, la -istoria de
la sal!acin o el camino ,ue se le abri al -ombre para ,ue retorne a su 'reador.

E. +9<9'7; DE. $+'67F7'7;
+ntes ,ue +d(n y E!a fuesen expulsados del Ed>n, Dios compasi!o y clemente,
encontr la manera de ,ue el -ombre tu!iese alguna clase de relacin con >lK y para
enmendar sus faltas sacrific un cordero con cuya piel los !isti.
.os esfuerGos de +d(n y E!a por cubrir su desnudeG 0simblicamente sus faltas4 con
las -ojas de la -iguera, no eran suficientesK tanto as ,ue el mismo $e%or sacrific un
32


animal para !estirlos con la pielK este fue el primer sacrificio con derramamiento de
sangre, por causa de los pecados del -ombreK sacrificios ,ue se siguieron por
generaciones y generacionesK como presagio del gran sacrificio ,ue el Aijo de Dios iba
a realiGar para redimir al mundo.

9os dice la Ciblia ,ue" 'uando 'an -aca sus ofrendas a Dios, >stas no eran del agrado
del $e%or, &Hu> moti!os -aban para ,ue no sean bien !istas) Despu>s de todo, sus
ofrendas no eran malas, era el fruto de su trabajo, el fruto de la tierra.

+l cabo de tiempo -iGo 'an ofrenda a a-!> de los frutos de la tierra... 0+l $e%or no
le agrad4. 'an enfurecido andaba cabiGbajoK y a-!> le dijo &:or ,u> estas
enfurecido y por ,u> andas cabiGbajo) &9o es !erdad ,ue si obraras bien andaras
erguido)... 0I>nesis O4

=al!eG la ofrenda en s no tena nada de malo, pero si la actitud de 'anK por,ue con
sus ofrendas, negaba y no aceptaba ,ue el pecado -aba separado a Dios del -ombre.
'an negaba la necesidad de reconciliarse con Dios a tra!>s de un sacrificio cruento,
negaba ,ue fuera necesario ,ue alguien muera por los dem(sK negaba ,ue la tierra
estu!iera maldita e insista ,ue el fruto de la tierra y de su trabajo debera ser
aceptado por Dios.

:or otro lado +bel -ermano de 'an, ofreca como ofrenda un cordero con el cual
confesaba y crean ,ue el pecado era la causa de la separacin, DiosV-ombreK como
consecuencia la muerte era el castigo merecido. Hue los sufrimientos ,ue el -ombre
experimentaba eran justos y por ltimo afirmaba ,ue el $e%or -aba pro!isto un
camino de redencin a tra!>s de la sangre del 'ordero. .a sangre del 'ordero era la
diferencia !ital entre estas dos ofrendas.



33


E. :.+9 DE $+.5+'7;9
.a espera del $al!ador, empeG pr(cticamente desde ,ue nuestros primeros padres,
escuc-aron las sentencias de condenacin y el plan de sal!acin ,ue a-!> pronunci
en el paraso. Es muy posible ,ue E!a -aya tenido la esperanGa de ,ue uno de sus -ijos
iba a ser el sal!ador prometidoK pero como sabemos no fue as.

El tiempo pasa y el mundo se encuentra en manos de $atan(s, la -umanidad !i!a sus
peores momentos desde ,ue fue creada. .a mayora de -ombres !i!en como animalesK
el desorden, caos, inmoralidad, y el mal en general imperanK exactamente como el
maligno deseaba. El ni!el de degradacin es tal, ,ue muc-os pueblos llegaron al colmo
del canibalismo y otros a los sacrificios -umanos diG,ue para aplacar la ira de los
dioses. 'on estos sacrificios inmundos y abominables $atan(s ,uera remedar e
injuriar al Iran $acrificio ,ue saba tendra ,ue darse en un momento de la -istoria.

El se%or a-!> arrepentido de -aber creado al -ombre, desea exterminarlos por
completoK pero... eso sera darle gusto al maligno. FeliGmente -ay un -ombre justo ,ue
no se -a manc-ado como el resto, >l ser!ir( para empeGar de nue!o.

5iendo a-!> cuanto -aba crecido la maldad del -ombre sobre la tierra y su coraGn,
no tramaba sino a!iesos designios todo el da... El $e%or se arrepinti de -aberlos
-ec-o y -aberlos puestos en la tierra... y el $e%or dijo" 5oy a exterminar al -ombre
,ue cre> de sobre de la tierra. :ero 9o> -all gracia a los ojos de a-!>/. 0I>nesis T4

.uego la descendencia de 9o> repobl la tierraK -asta ,ue despu>s de muc-os a%os, el
$e%or encuentra a otro -ombre justo, +bra-am, y decide separarlo del resto de la
-umanidad y !alerse de >l para m(s tarde formar un pueblo ,ue sir!a de base para su
plan de sal!acin.

34


Dijo a-!> a +bra-am al>jate de tu tierra, de tu parentela, de la casa de tu padre, a
la tierra ,ue yo te indicar>. o te -ar> un gran pueblo, te bendecir> y engrandecer> tu
nombre y ser( una bendicin.

Cendecir> a los ,ue te bendigan y maldecir> a los ,ue te maldigan. en ti ser(n
bendecidas todas las familias de la tierra/. 0I>nesis 1"24

El $e%or cree ,ue es absolutamente necesario ,ue el -ombre ,ue -a escogido,
+bra-am y su descendencia, permaneGcan completamente aparte de los otros pueblos
y nacionesK para e!itar las malas costumbres, y en general la corrupcin y oscuridad
,ue -ay en la -umanidad. :or eso les ordena la ejecucin de !arios ritos, leyes y
costumbres ,ue mantendran la unin entre ellos y la separacin de las dem(s gentes,
-asta ,ue el tiempo sea propicio y pueda el $e%or manifestarse al mundo.

Dios dijo a +bra-am" t de tu parte guarda mi pacto, t y tu descendencia despu>s
de ti por sus generaciones . Desde a-ora circuncidad todo !arn, circuncidad la carne
de !uestro prepucio y esa ser( la se%al de mi pacto entre m y !osotros. 0I>nesis 1P,
UB114

Despu>s ,ue +bra-am muri, su -ijo 7saac sigui goGando de las mismas gracias,
promesas y consejos ,ue su padre tu!o por parte del $e%or.

o soy el Dios de +bra-am, tu padre, no tengas miedo, estoy contigo, te bendecir> y
te dar> muc-os descendientes por ,ue le promet a mi sier!o +bra-am/. 0I>nesis 2T,
2O4

De igual modo sucedi con Jacob, -ijo de 7saacK m(s tarde llamado 7srael.

35


=u nombre es Jacob pero desde a-ora ser(s 7srael. o soy tu Dios todo poderoso,
tendr(s muc-os -ijos y naciones descender(n de ti/. 0I>nesis QM, 1N4

+s !emos como poco a poco la descendencia del -ombre ,ue Dios escogi !a
aumentando -asta llegar a los 12 -ijos de 7srael, ,uienes formaron 12 tribus, de las
,ue se -icieron un pueblo y una nacin.

+un,ue 7srael fue el pueblo de Dios, >ste no estaba libre de discordias y di!isiones.
7srael era duro y testarudo, continuamente abandonaban al $e%or, desoan sus
mandatos e iban tras las corruptas costumbres de las dem(s gentes. :or eso el $e%or
casi siempre suscitaba profeta tras profeta, castigo tras castigo para !ol!erlos en s.
:ara a-!> era muy importante mantener a >ste pueblo apartado de los dem(s,
gui(ndoles y cuid(ndoles para ,ue a tra!>s de las distintas etapas en ,ue !i!ieran
ellosK se den cuenta del simbolismo ,ue sus !idas representabanK en especial para las
generaciones futuras.

#uc-as etapas de la !ida de los -ebreos, simboliGan la situacin ,ue exista en el
mundoK la luc-a entre el bien y el mal, y los planes ,ue el $e%or se propuso realiGar
para restaurar al -ombre.

+s por ejemplo, cuando el pueblo Aebreo, !i!a maltratado, escla!iGado y sufriendo
toda clase de -umillaciones bajo la tirana egipcia 0simblicamente la fuerGa del mal
,ue oprime y escla!iGa al -ombre4, Dios, para sacarlos de tan msero estadoK suscita
de entre ellos mismos un lder, un libertador, #ois>s 0simblicamente el #esas,
Jess4. #ois>s con el poder ,ue Dios le dio, liber a su pueblo de la escla!itud ,ue
sufra en Egipto. 0Jess, -ijo de Dios, liber a toda la -umanidad del poder del mal4. El
faran tercamente se negaba a dejar salir a los -ebreos, ni si,uiera las plagas ,ue
Dios en!iaba a tra!>s de #ois>s le -acan cambiar de parecer 0el enemigo se aferra a
escla!iGar al -ombre4. #(s una cosa oblig al faran a dejar libre a los Aebreos. El
cordero pascual/ 0una cosa obliga al demonio a dejar libre a la -umanidad, el 'ordero
de Dios/4.
36



El $e%or -abl a #ois>s diciendo"
=ome cada uno segn las casas paternas una res menor por cada casa, la res ser( sin
defecto, mac-o primal, cordero o cabrito.
=oda la 'omunidad de 7srael los inmolar( entre dos luces, tomaran las sangre y
untar(n los postes y el dintel de cada casa de 7srael donde se coma el cordero, la
sangre ser!ir( de se%al en las casas donde est>isK yo !er> la sangre y pasar> de largo
y no -abr( para !osotros plaga mortal cuando yo -iera la tierra de Egipto/. 0Exodo 124

El $e%or dice ,ue la res ser( sin defecto. 0Jess, fue perfecto y sin manc-a4. 'on la
sangre pintar(n las puertas de sus !i!iendas, para ,ue el (ngel exterminador !ea ,ue
all -an comido el cordero y esparcido su sangre y no los extermine, 0el ,ue crea en el
-ijo de Dios, como el 'ordero ,ue !ino al mundo para expiar los pecados, no morir(
sino ,ue tendr( !ida eterna4.

En !erdad, en !erdad os digo ,ue el ,ue escuc-e mi palabra y cree en *l ,ue me en!i,
tiene la !ida eterna y no es juGgado, por,ue pas de la muerta a la !ida/. 0Juan M, 2O4

.uego de escapar de la tirana egipcia, #ois>s, los lle!a por el desierto, en donde
permanecen por espacio de ON a%os, antes de llegar a la tierra prometida. #ois>s pudo
-aber lle!ado a su gente por un camino m(s directoK pero la tra!esa fue una gran
!uelta, tortuosa y llena de fatigas, donde pasaron -ambres, sed y trabajos, 0indicando
,ue antes de ser merecedores del cielo, es necesario sufrir en esta !ida y pasar las
pruebas necesarias para llegar a la tan deseada meta4. El $e%or aliment al pueblo de
7srael con el man(, mientras dur la tra!esa del desierto. 0+s Jess dej a su iglesia
la Eucarista, como alimento espiritual4.

Jess tom pan, lo bendijo, lo parti y, d(ndoselos a sus discpulos, dijo"
=omad y comed, este es mi cuerpo/. 0#ateo 2T, 2T4
37



+ medida ,ue el pueblo Aebreo a!anGaba -acia su destino #ois>s les instruy,
aconsej, amonest y castigK para mantener al pueblo de Dios libre de las influencias
malignas, aparte de -aberles ense%ado los mandamientos de la ley de DiosK como base
de las nue!as doctrinas de amor y paG ,ue el #esas traera.

9o tendr(s otro Dios m(s ,ue a m.
9o tomar(s en falso el nombre de a-!> tu Dios.
$antificar(s las fiestas.
Aonra a tu padre y a tu madre
9o matar(s
9o cometer(s adulterio
9o robar(s
9o testificar(s contra tu prjimo falso testimonio.
9o desear(s la mujer de tu prjimo.
9o desear(s los bienes ajenos/
0*xodo 2N4

.uego ,ue 7srael se estableci en la tierra prometida, a pesar de los prodigios y
milagros ,ue el se%or obr con ellos, continuamente se ol!idaban de *l, para ir tras
dioses ajenos in!entados por el enemigo, tras costumbres de los pueblos paganos y
tras las maldades de sus descarriados coraGones. :or eso !enan los castigos, para
!ol!erlos al buen camino, y los profetas, para amonestarlos, y, anunciarles el
ad!enimiento del -ijo de DiosK para rescatar a la -umanidad escla!a del mal.


38


:6;FE'J+$ H<E +9<9'7+6;9 E. +D5E97#7E9=; DE. #E$J+$
+ pesar de las contundentes pruebas de ,ue el #esas ya -a !enido manifest(ndose en
la persona de Jess de 9aGaret, toda!a existen religiones, sectas y personas ,ue no
creen en tal -ec-oK presentan un sin fin de argumentos sin fundamentos concretos
para defender sus -erejasK siendo el propio pueblo de 7srael uno de los tantos en el
mundo ,ue no creen en Jess como el #esas.

$egn la mayora de escolares bblicos, existen QQQ profecas concernientes a la
!enida de Jess el sal!ador. +s tenemos ,ue Dios -abl de esta mara!illosa persona
desde el primer momento ,ue el -ombre rompi la amistad con *l.

Enemistad pondr> entre ti y la mujer y entre tu linaje y su linaje, >l te pisar( la
cabeGa, mientras acec-as tu su calca%al/. 0I>nesis Q, lM4

+ pesar de la trasgresin del -ombre >ste no sera abandonado, si no ,ue alguien del
linaje de una mujer, 0Jesucristo, -ijo de #ara4 aplastara la cabeGa del enemigo y lo
!encera para sal!ar a la -umanidad.

En I>nesis OU,1N se describe la tribu de donde procedera el #esas.

9o faltar( de Jud( el cetro, ni entre sus pies el b(culo, -asta ,ue !enga a,uel Huien
es y a *l dar(n obediencia los pueblos/.

=odos los profetas, -ablaron y describieron la !enida del sal!adorK pues era el
principal e!ento ,ue la -umanidad deba esperar con muc-a ansia y expectacin. El
profeta #i,ueas tambi>n predice el lugar de su nacimiento"

39


:ero t Cel>n de *frata pe,ue%o entre los clanes de Jud(, de ti saldr( ,uien
se%oreara en 7srael, cuyos orgenes son de antiguo, de das de muy remota
antigWedad/. 0#i,ueas M,24

<na de las profecas ,ue podramos considerar de !ital importancia, son las
narraciones de 7saas, ,uien nos -abla de la procedencia -umana y di!ina de este
mara!illoso $er, preparado como cordero inocente para el sacrificio.

&Hui>n creer( lo ,ue -emos odo) &+ ,ui>n fue re!elado el braGo de a-!>) $ube
ante >l como reto%o, como raG de tierra (rida no -ay ante >l parecer, no -ay
-ermosura para ,ue le miremos, ni apariencia para ,ue en >l nos complaGcamos,
despreciado y abandonado de los -ombres, !arn de dolores y familiariGado con el
sufrimiento, y como uno a ,uien se lo oculta el rostro menospreciado sin ,ue le
tengamos en cuenta/.

:ero fue >l ciertamente ,uien soport nuestros sufrimientos y carg con nuestros
dolores, mientras ,ue nosotros le tu!imos por castigado, -erido por Dios y abatido.

Fue traspasado por nuestras ini,uidades y molido por nuestros pecados.

El castigo de nuestra paG fue sobre >l, y en sus llagas -emos sido curados. =odos
nosotros and(bamos errantes como o!ejas, siguiendo cada uno su camino y a-!>
carg sobre >l la ini,uidad de todos nosotros.

+un,ue maltratado, >l se someti, no abri la boca, como cordero lle!ado al matadero,
como o!eja muda ante los tras,uiladores. Fue arrebatado por un juicio inicuo, sin ,ue
nadie defendiera su causa, pues fue arrancado de la tierra de los !i!ientes y -erido de
muerte por el crimen de su pueblo. Dispuesto estaba entre los impos su sepultura, y
fue en la muerte igualado entre los mal-ec-ores, a pesar de no -aber cometido
maldad, ni -aber mentira en su boca.
40


Huiso a-!> ,uebrantarle con padecimientos, ofreciendo su !ida en sacrificio por el
pecado...
El justo, mi sier!o, justificar( a muc-os y cargar( con las ini,uidades de ellos. :or eso
yo le dar> por parte suya muc-edumbres.../ 07saas MQ, 1 V 124

;c-o siglos antes de ,ue estas cosas ocurrieran, ya un -ombre de Dios las iba
pregonando a su pueblo, pero, &acaso se dieron tiempo para in!estigar de ,u> -ablaba
ese -ombre) #uy probable ,ue no, al igual ,ue a-ora, &Hui>n tiene tiempo para pensar
,ue Jess est( pronto a retornar otra !eG)

El paralelo ,ue existe entre la !ida de Jess, sus actos y palabras, son increblemente
exactas a los relatos de los profetas. :or ejemplo, antes de su pasin, Jess se
encontr en Jerusal>n montado en un asno, triunfante y aclamado. 5eamos ,ue dice
Xacaras profeta y #ateo discpulo.

Ae a,u ,ue !iene tu rey, justo y !ictorioso, -umilde, montado en su asno/. 0Xacaras
U, U4

Fueron los discpulos ,ue -icieron como los -aba mandando Jess, y trajeron la
borrica y el pollino, pusieron ropas encima y mont Jess/. 0#ateo 21, T4.

=ambi>n la manera de cmo iba a ser traicionado por uno de sus discpulos.

+un,ue el ,ue tena paG conmigo, a,uel en ,uien me confiaba y coma mi pan, alG
contra m su calca%al/. 0$almos O1, 1N4

41


El traidor les -aba dado esta se%al" + ,ui>n yo besar> >se esK prendedle y lle!adlo a
buen recaudo. +l instante lleg y se le acerc, dici>ndole" 6ab, y le bes, ellos le
ec-aron mano y se apoderaron de *l/. 0#arcos 1O, OO4

El rey Da!id en uno de sus salmos dice"

?Dios mo@ ?Dios mo? &:or ,u> me -as abandonado) .ejos estas de m socorro, de las
palabras de mi gemido/. 0$almo 224
.
<no de los -ombres contempor(neos de Jess en la narracin de su muerte dice"

+ las Q de la tarde, Jess grit fuertemente"
Elo, Elo, &.amasabac-t-ani), ,ue ,uiere decir" ?Dios #o@ ?Dios #o@ &:or ,u> me -as
abandonado) 0#arcos 1M, QO4

En el mismo salmo 2 antes mencionado, Da!id dice"

Crlanse de m cuantos me !en, abren los labios y mue!en la cabeGa se encomend a
a-!>, dicen" lbrele, s(l!ele *l, pues dice ,ue es grato/.
#arcos contina narrando"
+lgunas de las gentes ,ue estaban all lo escuc-aron y dijeron" Escuc-en, est(
llamando a Elas... esperen, !eamos si Elas !iene a bajarlo de la cruG/.

El $almo 22, 1M dice"
#e derramo como aguaK todos mis -uesos est(n dislocados. #i coraGn es como cera
,ue se derrite dentro de mis entra%as. $eco est( como un tejn mi paladar/.
42


+ctualmente la ciencia de la medicina, ayuda a confirmar ,ue los sntomas descritos en
las profecas y los sufrimientos de Jess antes de morir son exactamente los ,ue
pasara una persona ,ue -ubiese sido atormentada como lo fue el #esas.

<no de los soldados le atra!es con su lanGa el costado, y al instante sali sangre y
agua/. 0Juan 1U, QO4

El $almo 22, 1P dice"
Aan taladrado mis manos y mis pies... $e -an repartido mis !estiduras y ec-an suerte
sobre mi tnica/.

Juan, otro de los testigos de la muerte de Jess dice"
.os soldados una !eG ,ue crucificaron a Jess, tomaron sus !estidos... .a tnica era
sin costura... dij>ronse pues, unos a otros" 9o la rasguemos, sino ec-emos suertes
sobre ella para !er a ,uien le toca/. 0Juan 1U, 2Q V 2O4

:ara ali!iar un poco los dolores de la crucifixin, los romanos acostumbraban darle a
los sentenciados un poco de !ino con -iel.

Di>ronle de beber !ino meGclado con -ielK m(s, en cuento lo prob no ,uiso beberlo.
0#ateo 2P, QO4
Di>ronme a comer !eneno y en mi sed me dieron de comer !inagre. 0$almos TU, 224

=radicionalmente, las piernas de todos los crucificados eran ,uebradas para acelerar
su muerte. De acuerdo a los mandatos del $e%or, ningn sacrificio debera de ser con
los -uesos ,uebrantados. 0*xodo 12, OT4.
De igual modo sucedi con el !ictimado 'ordero de Dios.
43


.os soldados !inieron... pero al llegar a *l 0Jess4.5ieron ,ue ya estaba muerto y no la
,uebraron sus piernas/. 0Juan 1U, Q24

El salmista en su inspiracin di!ina nmero QO, 2N dice"
=oma a su cuidado todos sus -uesos y ni uno solo de ellos ser( roto/.
.uego las palabras finales antes de morir"
:adre en tus manos encomiendo mi espritu, diciendo esto expiro/. 0.ucas 2Q, OT4

en el $almo Q1, T leemos"
En tus manos encomiendo mi espritu/.

:or ltimo Jess mismo predijo su propia muerte, aun,ue en ese momento sus
discpulos nada comprendan.
:or eso el padre me ama, por,ue yo doy mi !ida para tomarla de nue!o. 9adie me la
,uita soy yo ,uien la doy de mi mismo. =engo poder para darla y poder para !ol!erlo a
tomar. =al es el mandato ,ue del padre -e recibido. 0Juan 1N, 1P4

'omo !er(n los paralelos y comparaciones en los sucesos ocurridos a Jess con lo
predic-o por los profetas, son exactos y existen muc-os otros m(sK sin embargo creo
,ue, con los pocos a,u descritos es m(s ,ue suficiente para entender de ,ue *l,
0Jess4 es el $acrificio :erfecto en!iado por Dios.

#7$789 '<#:.7D+
El #esas -a terminado su misin en la tierra, -a conseguido infiltrarse en territorio
ocupado por el enemigo, como cual,uier otro -abitante y -a logrado salir !ictorioso.
Despu>s de tres a%os de !ida pblica, donde ense% las !erdades b(sicas del
E!angelio, san a los enfermos, resucit a los muertos, expuls demonios e -iGo
44


muc-os, muc-os otros milagros y despu>s de -aber ofrendado su !ida, -a !encido al
enemigo y con ello a la muerte, d(ndole al -ombre nue!amente la esperanGa de la 5ida
y la inmortalidad.

=ambi>n -a logrado ,ue 11 -ombres m(s, crean en la misin confiada a *l por el :adre
'elestialK luego como buen instructor en el arte de la guerra espiritual en contra del
gobernante de la obscuridadK los -a preparado para ,ue continen con la misin de
rescatar al resto de los prisioneros del mal, ,ue liberen a los ,ue est(n en los campos
de concentracin, en las c(maras de tortura, y ,ue independicen a los escla!os. +un,ue
por el momento los ej>rcitos celestiales toda!a no iban a tomar la tierraK antes ,ue
esto suceda, el $e%or necesita tener la mayor cantidad de adeptos y partidarios
muc-os de los cuales se incorporar(n a la luc-a cuando 'risto regrese a tomar
posesin de su 6eino.

El .der y :rncipe 'elestial se prepara a retirarse por un tiempo -asta ,ue sus
seguidores se multipli,uen por toda la tierraK se retira no sin antes -aber !encido al
enemigo y -aber dejado instalado. <n canal o red de comunicacin y esperanGa para el
-ombre.

Jess con su muerte -a pagado la trasgresin del -ombre y con su resurreccin lo -a
!uelto a la inmortalidad y -a dado a conocer la !oluntad de Dios, su :adre.

Ae terminado el trabajo ,ue me diste, :adre, dame la gloria de tu presencia, la misma
gloria ,ue -e tenido contigo desde antes ,ue el mundo fuese -ec-o/. 0Juan 1P, OBM4

Jess, prepar a sus seguidores para ,ue continen con la obra ,ue empeGK y para ,ue
no se desanimen les promete ,ue a-!> le en!iar( alguien ,ue les ayudar( a diseminar
la !erdad.

45


$i me aman, obedecer(n mis mandamientos y le pedir> a mi padre para ,ue les en!e
ayuda, un abogado, para ,ue est> con ustedes para siempre y *l ser( el Espritu ,ue
re!ele la !erdad de Dios/. 0Juan 1O, 1MB1P4.

+ntes de su muerte y resurreccin ya les anuncia ,ue tendr( ,ue retirarse a la casa
celestial donde est( el :adre.
.a paG os dejo, la paG os doyK o no la doy como el mundo la da, 9o se turbe !uestro
coraGn ni tenga miedo. Aab>is odo lo ,ue dije" me !oy pero regresar>, si me aman
estar(n contentos por,ue me !oy con el :adre ,ue es m(s grande ,ue yo/. 0Juan 1O,
2PB234

:or ltimo a,uella ma%ana de su despedida, les dijo"
#e -a sido dado todo poder en el cielo y en la tierraK
7d pues y ense%ar a todas las gentes, bautiG(ndolas en el nombre del :adre y del Aijo
y del Espritu $anto, ense%(ndoles a practicar todo cuanto yo os -e mandado.
o estar> con !osotros siempre -asta la consumacin del mundo/. 0#ateo 23, 13B2N4

79'6ED<.7D+D DE. :<EC.; J<D7;
'on todas las pruebas ,ue se tienen ,ue Jess es el #esas, toda!a ,uedan muc-os
,ue no creen, entre ellos el mismo pueblo escogido por Dios, los judosK el pueblo ,ue
con tanta ansia esperaba al #esas, cuando >ste !ino no le recibi. &Hu> pas para ,ue
este inslito -ec-o ocurriera)

$in duda alguna era la influencia mal>fica de $atan(s ,ue promo!i la incredulidad.
$abido es ,ue todas las cosas ,ue Dios -ace, >l 0$atan(s4 las ,uiere sabotear y
destruirK m(s a-!> con su infinita sabidura, para cada ata,ue del enemigo tiene un
contraata,ue, e incluso se !ale de los mismos ata,ues del demonio para lle!ar a cabo
sus planes de redencin. :or ejemplo, en este mismo caso, .ucifer influy para ,ue los
46


judos, su propio pueblo, no creyeran ni recibieran al #esasK pero de este mismo
-ec-o se !ali Dios para ,ue el resto del mundo crea en >l. 06o.11, 114

.uego al final cerca de la segunda !enida de JessK a-!> se !aldr( de otros medios
para ,ue se den cuenta de su error y !uel!an a ser rescatados.

El pueblo -ebreo es muy testarudo y soberbio, por el mismo -ec-o de saber ,ue son el
pueblo ,ue Dios escogi, los -ace engredos, petulantes y se encierran en las leyes ,ue
#ois>s dejK sin darse cuenta ,ue eso no es todoK ,ue por medio de la ley no puede
-aber sal!acin, si no ,ue la sal!acin !iene solamente por medio de la fe en el 'ordero
!ictimado, y caen en el mismo error ,ue 'an, el de ,uerer ser gratos a Dios por sus
propios meritos.

7rnicamente los judos creen en las ofrendas de corderos inmolados, por,ue eso fue
uno de los mandatos ,ue el $e%or les dio por medio de #ois>s, pero no se dan cuenta
del simbolismo ,ue esas inmolaciones representaban para el futuro y para nuestros
tiempos con el $acrificio :erpetuo/

En una ocasin a-!> le dijo al profeta Jeremas"
Diles a los descendientes de Jacob, diles a la gente de Jud(K pongan atencin ustedes
tontos y estpidos ,ue tienen ojos y no !en, tienen odos y no pueden orK o soy el
se%or. &:or ,u> no me temen) &:or ,u> no tiemblan ante m)/ 0Jeremas M,2N4

'on esta ter,uedad caracterstica del pueblo -ebreo, con su -ipocresa religiosa, y con
su mentalidad predominantemente materialista, es f(cil imaginar por,u> cuando el
#esas, !ino no lo recibieron. + causa de su infidelidad !i!an continuamente
subyugados a potencias extranjeras y es por eso ,ue ellos so%aban con un #esas, con
un lder, con un rey con grandes ej>rcitos, poderoso en las armas terrenales para ,ue
los libre y ec-e de una !eG por todas a los in!asores de 7srael.

47


'rean ,ue el #esas iba a ser un gran caudillo ,ue desterrara todos sus males
terrenalesK pero nunca imaginaron ,ue el #esas desterrara algo m(s ,ue males
fsicos, sino ,ue expulsara a la fuente misma de todos los males, ,ue es la maldad
espiritual pro!ocada por $atan(s. :ero, ?,ue desilusin para ellos, cuando escuc-an ,ue
el -ombre ,ue dicen es el #esas, no es lo ,ue esperaban@... es todo lo contrario, no es
!iolento, es mansoK dice" ?$i te pegan en una mejilla, ponles la otra@, 0.c T,2U4 tambi>n
dice" ?+ma a tus enemigos@ 0.c T,2P4 Ellos se preguntan &Hu> clase de -ombre es
>ste) :or lo !isto debe estar loco. $i, loco para el mundo, m(s no para Dios.

=ampoco es soberbio ni extra!agante, no le gusta la pompa, en lugar de eso, es
-umilde, en lugar de un corcel, monta un asno, y en lugar del odio y la guerra predica el
amor y la paG. ?5aya lder ,ue les result a los Aebreos@, gente dominada por el odio y
la !enganGa, esperaban a alguien ,ue les predi,ue lo del ojo por ojo y diente por
diente/.

Jess !ino a predicar amor y paG, por,ue esas son las armas m(s eficaces y contrarias
al enemigoK solo los ,ue amen, los ,ue sean mansos y -umildes ser(n los ,ue se ,ueden
a !i!ir en la tierra cuando 'risto !uel!a nue!amente para ,uedarse a reinar por
siempre.

Fui -allado de los ,ue no me buscaban, me dej> !er de los ,ue no preguntaban por m.
:ero a 7srael le dice" todo el da extend mis #anos -acia este pueblo incr>dulo y
rebelde/. 06omanos 1N,2N4

7srael no crey en el -ijo de Dios. &$er(n acaso desec-ados por esto) &+caso Dios ya
no les ,uiere m(s) #uc-a gente piensa ,ue as es y en base a esto los odian y repudian,
los creen condenados, malos, a!aros y con un sin fin de maldadesK pero no es m(s ,ue
un pretexto m(s de $atan(s para destruir al -ombre, usando la ignorancia y fanatismo
religioso.

48


$an :ablo afirma lo contrario de los ,ue se dicen ser cristianos y odian a sus -ermanos
judosK adem(s no -ay ,ue ol!idar ,ue Jess mismo y los primeros cristianos fueron
-ebreos.

:or,ue ellos pecaron, la sal!acin !ino a las dem(s gentes,... el pecado de los judos
trajo grandes bendiciones al mundo y su pobreGa espiritual, la ri,ueGa de los gentiles.
Entonces ?'u(n m(s grande ser( la bendicin para ellos@ 06omanos 11, 114

';9=79<+'789 DE .+ .<'A+ E9=6E E. C7E9 E. #+.
Jess -a establecido su red de adoctrinamiento y militanciaK y, aun,ue >l no est( en
cuerpo glorioso a,u en la tierra, -a dejado su presencia real como alimento y consuelo
espiritual en el #isterio de la Eucarista a tra!>s del cual sus fieles seguidores se
alimentan, se fortalecen y consuelan.

El enemigo, sabe bien ,ue la batalla principal la -a perdido 0el -ombre pertenece
nue!amente a Dios4, pero $atan(s es obstinado y terco, seguir( la luc-a -asta el fin.
al !er como los cristianos aumentaban, desencaden sobre ellos, persecuciones,
torturas y muertes con la m(s terrible crueldad.

#(s, las semillas ,ue Dios sembr, cay en buena tierra y r(pidamente creci. Despu>s
de algn tiempo los m>todos usados por el enemigo para impedir la propagacin del
cristianismo ya no surten muc-o efectoK por eso cambi de t(ctica y para -acer el
mayor da%o posible, usar( todos los m>todos -abidos y por -aber, especialmente
infiltr(ndose en las mismas filas de los cristianos para corromperlos e incitar al
fanatismo, disfraG(ndolo de celo religioso para ,ue ellos mismos comentan crmenes y
matanGas. En todo el mundo instig las discordias, las guerras, incit a la soberbia y a
los cismasK por,ue di!idir es su mejor arma, separar a los cristianos es una de sus
tretas fa!oritasK <n reino di!idido es un reino derrotado/. 0.c 11,1P4

49


El odio ,ue $atan(s siente en contra de la -umanidad es tal ,ue desde ,ue enga% al
-ombre para ,ue se alejara de Dios, no -a dejado de in!entar m>todos ,ue -agan al
-ombre m(s miserable, m(s animal, m(s dispuesto a odiar a sus propios cong>neres, a
destruirse unos a otros por los moti!os m(s tri!iales y tontos.

Aa -ec-o ,ue todo lo malo ,ue escuc-as sobre la 7glesia 'atlica, todas las calumnias
y los errores ,ue se -ayan cometido en ella, lo presenten de tal manera ,ue la gente
d>bil se escandalice y deserten de la !erdadera 7glesia.

+parte de corromper a los cristianos, e incitar el odio contra ellos, tambi>n ejerce
gran influencia sobre los jefes de Estado, militares y gente de gran influencia en la
sociedad, se -a infiltrado con los -ombres de ciencia inclinando sus conocimientos y
descubrimientos -acia lo errneo y a la maldadK todo esto con miras a negar la
existencia de Dios y al propio ani,uilamiento -umano.

Aa -ec-o ,ue casi todo el mundo crea ,ue su existencia es slo un mitoK para ,ue en el
anonimato pueda trabajar mejor, pero a la !eG ,ue -ace negar su existencia, mantiene
a flote las superc-eras y cuanta abominacin practican sus seguidores.

$in embargo el demonio nunca podr( !encer, aun,ue pareGca ,ue el mal gana y a!anGaK
aun,ue al final todo pareGca perdido, el $e%or sal!ar( a cuantos crean en *l,
derramando su $anto Espritu sobre los de buena !oluntad, los -umildes y pacficos,
para ,ue sean sal!os.

el poder del infierno, no pre!alecer( sobre mi 7glesia/ 0#t. 1T,134




50


F6<=;$ D7F<$789 #<9D7+. DE .+ D;'=679+ DE '67$=;

Dice el $e%or a mi $e%or, si>ntate a mi derec-a, -asta ,ue ponga a tus enemigos bajo
tus pies/. 0#arcos 12,QT4

El adoctrinamiento cristiano debe ser a ni!el mundial, mientras el E!angelio de 'risto
no se -aya predicado por todos los confines de la tierra, el $e%or no pasar( a la
siguiente etapa de su plan de redencin. El e!angelio debe ser escuc-ado por todos los
rincones de la tierra, por todas las gentes, todas las raGas, todos los pueblosK para ,ue
todos tengan la oportunidad de sal!arse y para ,ue no -aya pretextos y al final
,uieran disculparse diciendo" ?yo no sabia@ ?9adie me dijo@... Este mandato de Jess de"
7d y predicad las Cuenas 9ue!as por todo el mundoL/ 0#c 1T,1M4 aun,ue con muc-o
sacrificio -a ido dando sus frutos y es de esos frutos de la 7glesia ,ue !amos a -ablar
para ense%ar los bienes ,ue de ella se -an deri!ado, no slo en el mundo de la
cristiandad sino en todo el orbe.

Desde sus inicios la 7glesia no se limit a sufrir con paciencia las persecuciones, ni las
disputas teolgicas cada !eG ,ue aparecan -erejes, sino ,ue adem(s puso >nfasis en la
con!ersin y educacin de los pueblos. ;bra ,ue realiGaron los monjes, santos !arones
y santas mujeres, dedicados en cuerpo y alma a la doctrina de 'risto.

7maginemos lo ,ue fue -aber con!ertido a la doctrina de amor, paG, solidaridad,
-ermandad y comprensin a la mayora de pueblos ,ue !i!an como animales. .le!ar a
tribus, pueblos y comarcas enteras de la barbarie a la ci!iliGacin y -ermandad. 9o es
cosa f(cilK sin embargo el cristianismo lo logr.

.a nue!a religin no tard en demostrar su importancia socialK siendo uno de los
principales m>ritos, la abolicin de la escla!itud. Esta importante reforma se efectu
gradualmente. El cristianismo, mejor las condiciones de los escla!os, predicando la
igualdad de los -ombres, inculcando los deberes de justicia y caridad -acia ellos.
51


7mponiendo el descanso dominical y santificando el trabajo, ,ue desde entonces fue
tenido en aprecio an por los libres

.a influencia ,ue ejerci la 7glesia, sobre los gobernantes y naciones fue grande y
enorme, logrando mejorar la !ida de los seres -umanos y las condiciones de trato y
trabajo, ,ue antes era impensable.

Coissier nos dice ,ue no se -a -allado en ningn escrito antiguo, ni si,uiera en forma
de esperanGa remota o de -iptesis utpica, la idea de ,ue pueda llegar un da, a ser
abolida la escla!itudK sin embargo, la 7glesia logr ,ue esa idea se !aya manifestando y
cobrando consistencia en las leyes. 'onstantino, ,uit a los amos el derec-o de !ida y
muerte sobre los escla!os. , cuando los in!asores germanos lo restablecieron, la
7glesia les abri las puertas de los templos, a los escla!os condenados, de donde no
podan ser retirados, pre!ia promesa jurada de ,ue se les respetara la !ida. De a-
naci lo ,ue -oy se conoce como" Derec-o de +silo/.

+simismo, la condicin de los escla!os se !io mejorada con la abolicin de los
espect(culos gladiatorios. Esto se logr en el a%o ONO, por orden del emperador
Aonorio a consecuencia del sacrificio del monje =el>macoK ,uien -abiendo descendido
a la arena para impedir el combate ,ue se iba a dar, >ste fue muerto a pedradas por el
pueblo.

$e empeG a tratar a la mujer con mayor consideracin y respeto, mencionando
siempre ,ue era imagen de la 5irgen #ara, #adre de Dios -ec-o -ombre. .os
-ombres tenan ,ue respetar a sus mujeres tal como los E!angelios lo recomendabanK
tampoco podan abandonarlas, la 7glesia pro-iba el di!orcio.

'on esto no ,uiero decir ,ue todas las mujeres fueron tratadas bienK pero se fue
creando conciencia para lograr el trato m(s -umano e igualitario ,ue a la fec-a se -a
logrado.
52



+s mismo se fueron sentando las bases, para ,ue a%os despu>s se logren todos los
Derec-os 'i!iles ,ue actualmente se conocen, como" Declaracin de los Derec-os del
Aombre y del 'iudadano/. +probado en Francia en 1P3U. .a Declaracin <ni!ersal de
los Derec-os Aumanos, aprobada en la ;9< en 1UO3. .os Derec-os del 9i%o y de la
#ujer/. En s, todas las reformas de las cuales -oy se goGa en esta ci!iliGacin
occidental y oriental, tu!ieron su base fundamental en las ense%anGas cristianas.

:or ltimo, la 7glesia en esta >poca contempor(nea, sigue luc-ando por lograr un mejor
ni!el de !ida de las naciones m(s reGagadas, por e!itar las guerras, las !iolaciones a los
Derec-os Aumanos, por e!itar los millones de asesinatos ,ue se cometen con el
aborto. .uc-a por e!itar el libertinaje ,ue lle!a a la sensualidad animal, al crimen y
drogadiccin.

.os ltimos papas -an tratado de promo!er la justicia social a tra!>s de sus Encclicas
y recomendaciones, las cuales muc-as de ellas -an ser!ido de base para dictar las
leyes jurdicas de muc-os pases, para la creacin de organismos internacionales ,ue
sal!aguarden los derec-os -umanos, para los tratados internacionales e incluso para el
desarme y tratamiento m(s -umano de los prisioneros polticos y de guerra.

Entre las encclicas m(s sobresalientes tenemos la 6erum 9o!arum, dada el 1M de
mayo de 13U1 por el :apa .en S777. .a ,ue trata sobre el trato justo ,ue deben
recibir los obreros y la clase trabajadora. Este mismo :apa, escribi muc-as otras de
igual magnitud social y religiosa como" Diuturnum illud/, sobre el origen de la potestad
ci!il, dada el 2U de junio de 133U, 7nmortale Dei, sobre el orden ci!il cristiano, 1 de
no!iembre de 133M, .ibertas praestantissimun, sobre la libertad -umana, 2N de junio
de 1333, son importantes tambi>n muc-os otros escritos ,ue -iGo, como" Ira!es de
communi, sobre la democracia cristiana ,ue lo public el 13 de enero de 1UN1. +l :apa
.en S777 se le considera, con raGn, como un :apa poltico, pero no por,ue
antepusiera los ,ue-aceres polticos del pontificado a los eclesi(sticos y religiosos,
sino por,ue en su intencin de restablecer la uni!ersal soberana moral pontificia,
destac la importancia de la doctrina cristiana del Estado para el orden y para la paGK
preparando as el camino para una buena inteligencia y comportamiento de los Estados.
53


:o S7, fue el :apa ,ue tu!o ,ue enfrentar la persecucin poltica y religiosa de los
cristianos en 6usia, #>xico, Espa%a y otros sistemas totalitarios fascistas ,ue se
desarrollaban con gran pujanGa, los cuales constituan una amenaGa para la libertad
-umanaK de ello surgi toda una serie de encclicas dignas de consideracin"
#iserentissimus 6edemptor, Huadragesimo anno, 'aritate '-risti, +cerba animi,
Di!ini 6edemptoris, donde esboGa una extensa doctrina sobre el derec-o natural. 9on
abbiamo bisogno y #it brennender $orge, trata en contra del fascismo y el
nacionalsocialismo de #usolini y Aitler respecti!amente.

.uego tenemos" :acem in terris de Juan SS777, :aG en la =ierraK entre las m(s
resaltantes de este :apa. Despu>s tenemos" .aborem Excersem, 'entesimus +nnus,
6ei socialis, Dignitatem #uluebus, todas estas de Juan :ablo 77. $i nos pusi>ramos a
analiGar y describir todas estas obras de los :apas, tendramos ,ue -acer una obra
aparte, lo cual no es nuestra intencin y por,ue existen ya muc-as obras ,ue pueden
consultarseK lo importante es darse cuenta ,ue es la 7glesia de 'risto ,ue a tra!>s de
su gente en la =ierra, est(n trabajando por mejorar las condiciones >ticas, morales,
sociales y polticas del -ombreK sin ol!idar por supuesto la m(s importante" la relacin
del -ombre con su 'reador.

:or ltimo, algo ,ue nadie puede negar, por,ue esta !isible en el mundo, son los
ser!icios sociales ,ue >sta presta a la -umanidad, por donde usted !aya, encontrar(,
escuelas, -ospitales, asilos, posadas, comedores, ser!icios especiales para enfermos
con $7D+, para mujeres abandonadas o !ioladas, drogadictos, etc. =odo lo cual nos
indica ,ue la 7glesia no se encuentra de adorno o para dominar a la gente ni para ser
ser!ida, sino ,ue -a cumplido, cumple y cumplir( un papel social importantsimo en el
a!ance moral, social, >tico y religioso de la -umanidad.

Durante los dos mil a%os de existencia de la 7glesia de 'risto, muc-as fueron las
>pocas donde la fe, la moral el amor a 'risto se des!anecieron, pero Dios nunca la dej
desprotegida y de a- ,ue de tiempo en tiempo fueron apareciendo -ombres santos
,ue con su ejemplo y sus ense%anGas fueron encausando y guiando a la $anta #adre
7glesia 'atlicaK as apareci $an +gustn, $anto =om(s, $an Iregorio #agno, $an
54


Francisco, $anta 'lara, $an Juan de la 'ruG, y muc-os miles de santos !enerados en el
$antoral 'atlico.

+ctualmente, podramos asegurar ,ue ya no -ay lugar en el mundo donde no se -aya
predicado la Cuena 9ue!a. .as misiones se -an extendido desde sus inicios -ace 2NNN
a%os -asta la actualidadK lo cual constituye una se%al m(s para saber ,ue el tiempo de
la $egunda 5enida de nuestro $e%or Jess est( cerca.

esta buena noticia del reino ser( anunciada en todo el mundo, para ,ue todas las
naciones la conoGcanK entonces !endr( el fin/ 0#t. 2O, 1O4.


CAP$T%LO SEG%NDO

#E9=76+$ 7DE;.8I7'+$
'asi toda la gente de esta generacin est( con!encida de ,ue estamos !i!iendo en una
era donde existe muc-o adelanto, tanto t>cnico como ideolgico, material como
espiritual. 5erdad es en cuanto al a!ance de la ciencia, pues slo basta ,ue miremos a
nuestro alrededor para !er las mara!illas de la tecnologa.

$i una persona ,ue !i!i en el siglo pasado !ol!iese a la !ida actual creera ,ue se
encuentra en otro mundo, un mundo de fantasa y ficcin. .a mayora de nosotros
consideramos a estos a!ances, como algo natural, algo de todos los dasK m(s aun en los
pases industrialiGados en donde los !iajes supersnicos, cerebros electrnicos,
monitores y tel>fonos personales !a sat>lite, 7nternet, !iajes espaciales, robots ,ue
realiGan el trabajo de miles de obrerosK son cosas comunes y corrientes. 7gualmente
los a!ances de la medicina son !erdaderamente sorprendentesK pero m(s toda!a es el
progreso ,ue -a alcanGado la industria b>lica, el mundo cuenta con armamentos tan
sofisticados ,ue parece increble la forma como se desempe%an y sobre todo el poder
de destruccin ,ue tienen.
55


En cuanto a las ciencias de la educacin, psicologa y sistemas sociales, -acemos alarde
de -aber alcanGado un adelanto sin precedentes. $e -abla de Freud, Jung, DarFin,
#arx y muc-os otros como si en realidad se tratasen de -ombres ,ue con sus ideas y
trabajos aportaron inmensos bienes a la -umanidad. #(s" .a sabidura de este mundo
ante Dios no es m(s ,ue necedad para Dios/ 01 'orintios 1,2N4 y la inmensa mayora de
la gente no se -a dado cuenta.

Desde -ace dos o tres siglos algunos -ombres ,ue -an pasado a la -istoria como
ilustres figuras de las ciencias y las letrasK -an difundido ideas ,ue -an -ec-o muc-o
da%o a la -umanidad. .a contaminacin ,ue estas ideologas -an dejado, -a sido tan
de!astadora ,ue -a per!ertido por completo a las gentes del siglo presente. #uc-os
de estos ilustres intelectuales sentaron las bases para ,ue nuestra actual forma de
concebir la educacin, la religin, la sociedad, la economa y la poltica sean
radicalmente contrarias a los principios Cblicos. <sted y yo, la ju!entud y los ni%os y
la gente en general -an sido ingeniosamente ';9D7'7;9+D;$ a pensar en la forma
presente ,ue tenemos, sin darnos cuenta ,ue !a contra la !erdad de DiosK muc-os de
ustedes se sonreir(n pensado ,ue lo ,ue acaban de leer es la tontera m(s grandeK
puesK &cmo se !a a -acer tan serias acusaciones a esos brillantes -ombres conocidos
en todo el mundo y ,ue en muc-as formas -icieron grandes contribuciones a la
-umanidad) #(s, antes de seguir ri>ndonos leamos" 1 'orintios 1, 1U.

Destruir> la sabidura de los sabios, y anular> la inteligencia de los letradosK entonces
&Hu> ser( del sabio) & de los letrados y !i!os de >ste mundo) &9o -a -ec-o Dios
necia la sabidura de este mundo)

9o lo digo yo, lo dice Dios, a tra!>s de las $agradas Escrituras.

Existe slo un ser ,ue tiene muc-o ,ue ganar condicionando a la especie -umana en la
forma actual de pensar. $atan(s es el genio principal y la fuerGa detr(s de estas
ideologas, las cuales !amos a explicar para comprender el por,u> de la presente
-ostilidad -acia el punto de !ista ,ue Dios tiene sobre la !ida. El an(lisis de cada uno
de estos -ombres y sus filosofas ser( corto y confinado a las (reas especficas en las
56


,ue -ay conflicto con la Ciblia. +lgunos extractos de los temas sobre estos
intelectuales fueron traducidos y adaptados del libro $at(n is ali!e and Fell on planet
Eart-/ $atan(s est( !i!o y bien en el :laneta =ierra/ de Aall .indsey y '.'. 'arlsn.

D+9=
Emmanuel Dant fue un filsofo alem(n ,ue !i!i desde 1P2O -asta 13NO, antes ,ue la
filosofa de Dant !iniera a influenciar al mundo intelectual, la filosofa cl(sica estaba
basada en el proceso de la tesis y anttesis, la cual ,uiere decir ,ue el -ombre pensaba
en t>rminos de causa y efecto 0$i + es !erdad, lo ,ue no es + no puede ser tambi>n
!erdad4, de acuerdo a esta filosofa cl(sica los !alores eran absolutos, m(s, cuando
este -ombre apareci, empeG a preguntarse" &'mo la gente puede aceptar cosas ,ue
estaban m(s all( de sus cinco sentidos) :ara Dant las experiencias externas eran
suficientes para explicar la fundamentacin del mundoK en el +n(lisis del :roceso del
:ensamiento/, >l dice ,ue nadie puede saber ninguna cosa excepto por experiencia y
crea ,ue la libertad indi!idual est( en la obediencia a la ley moral ,ue -abla dentro de
nosotrosK con esta clase de pensamiento Dant no encontr ninguna base personal para
aceptar absolutos, 0o sea Dios, leyes morales y religiosas4 lo cual sir!i para prender la
mec-a para ,ue otro alem(n introdujera otro pensamiento ,ue ira muc-o m(s lejos.

AEIE.
Este filsofo tomando las ideas de Dant, crea ,ue un -ec-o o idea 0tesis4 trabajando
contra otra idea 0anttesis4 producira una nue!a idea 0sntesis4K este pensamiento fue
la base para las ideas polticoBcomunistas de Darl #arx y del socialismo nacionalista de
+dolfo Aitler.

Aegel glorificaba al Estado, ense%aba ,ue el Estado no tena ,ue obedecer ninguna ley
moral y ,ue los gobernantes no estaban obligados bajo ningn aspecto a mantener
acuerdos o contratos ,ue -ayan celebrado. De acuerdo al pensamiento -egeliano todo
era relati!o, no -aba absolutos, slo t>rminos de relati!idad. 'on estos pensamientos,
Aegel literalmente alter el curso del futuro mundial, en sus pensamientos relati!os,
las ideas de causa y efecto no tienen cabida, por lo tanto no -aba necesidad de un
57


principio o de la !erdad final, con la eliminacin de esta primera causa, el -ombre ya no
tiene ninguna necesidad de creer en un 'reador o Dios.

+-ora en nuestros tiempos, pueden comprobarlo ,ue este pensamiento -a cundido muy
bien en la poltica, comparen la forma de actuar de los gobiernos de todo el mundo y
!er(n ,ue -an aprendido muy bien la leccin.

D7E6DEI++6D
Fue un telogo de la iglesia luterana de Dinamarca, es considerado el padre del
existencialismo, aun,ue era un telogo, sus escritos son una negacin de los m(s
b(sicos principios cristianos.

*l crea ,ue el -ombre en alguna etapa de su !ida llegaba a un punto en ,ue >l no poda
encontrar ninguna raGn de ser, ninguna base para encontrar la !erdad o la raGn de la
!ida, entonces para encontrar un propsito o excusa de su !i!ir, saltaba -acia la
actitud de la fe, lo cual no tena nada de racional.

$oren DierEegaard introdujo las ideas de Dant y Aegel dentro de su teologa de la fe
cristiana, lo cual es diametralmente opuesto a las !erdades bblicas. De Dant !iene la
idea de ,ue no existen bases racionales para las cosas m(s all( de los cinco sentidos y
de a- la actitud de refugiarse en una fe ciega para encontrar raGn de la !ida. De
Aegel !iene la idea de ,ue no existe la !erdad absoluta por lo ,ue debemos encontrar
raGones relati!as para explicar nuestra existencia. as fue como principi el
pensamiento existencialista de DierEegaard.

D+6Y79
'-arles DarFin, ingl>s del siglo S7S, caus una !erdadera re!olucin intelectual, tanto
en los crculos cientficos como en los ,ue no lo eran. En su teora del desarrollo
gen>rico de las plantas y animales, present la idea de ,ue formas bajas y primiti!as
de la !ida a!anGaban a formas m(s altas y sofisticadas por la luc-a ,ue exista entre
58


ellos por sobre!i!irK luego estas mismas ideas las aplic tambi>n al -ombre
present(ndolo como descendiente de los primates o monosK con lo ,ue ,ued prendida
la mec-a de la confusin y la di!isin de ideas acerca de la procedencia del -ombre. ,
desde ,ue estas teoras siguen siendo causa de una de las mentiras m(s grandes ,ue
pueden -aber existido en los crculos intelectuales es ,ue nos explayamos un poco m(s
para llegar a la !erdad.
9os dicen los sabios -ombres de ciencia, ,ue el ser -umano es producto de una serie
de cambios e!oluti!os, lle!ados a cabo en millones de a%os. EmpeGamos como
minsculas c>lulas en el llamado caldo !italK -asta ,ue a una de ellas se le ocurri
in!entar un intestino y luego un estmago y as sucesi!amente -asta con!ertirse en el
primer peG, luego en el primer !ertebrado, en reptiles con sus exponentes m(s
grandes y -oy en da desaparecidos, los dinosaurios.

$imult(neamente a estas e!oluciones aparecieron tambi>n los mamferos y con ellos
los primates o monos y de all los -umanos. $iendo el representante m(s antiguo de
esta cadena e!oluti!a del -ombre el :itec(ntropos/. 9os dicen ,ue este ser primiti!o
no solamente caminaba derec-o y en dos pies como los -ombres actualesK si no ,ue
tambi>n -aba ad,uirido la facultad del lenguaje articulado.

.as pruebas o restos de este supuesto -ombre primiti!o son" un pedaGo o parte
superior de un cr(neo, algunos dientes y un f>murK descubiertos en Ja!a en 133P, por
un anatomista neerland>s, el doctor Dubois. =ambi>n se cuenta con un cr(neo ,ue se
remonta segn dicen a un milln de a%osK encontrado en #ongolia en 1U2T al ,ue
llaman" El Aombre de :eEn/, el cual segn el anatomista Irafton Elliot $mit-,
muestra una expansin en las superficies cerebrales ,ue asociamos al poder de emitir
palabras articuladas.


.uego tenemos al -ombre del 9eandertal/, del cual encontraron mayor nmero de
restos seos. 5i!an en el tiempo de los mamuts cuando Iran Creta%a, Espa%a y
Francia eran como la actual Iroenlandia. 'onocan el fuego, fabricaban armas y
utensilios y crean en una existencia pstuma como lo demuestran sus sepulturas. $e
-an encontrado restos de este -umano en Europa, :alestina, Denia y el sur de Zfrica.
59



:or ltimo tenemos al -ombre del 'romagnon/ ,ue !i!i -ace treinta mil a%os y cuyas
caractersticas seas no difieren muc-o del -ombre actual.

Desde ,ue DarFin publicara su famosa obra El ;rigen de las Especies/, su teora se
con!irti en dogma y doctrina de las escuelas cientficas, difundi>ndola en todas las
escuelas colegios y uni!ersidades de todo el mundo. .a gran mayora de -ombres de
ciencia ni si,uiera dudan ,ue el -ombre procede de una cadena o especie de primates
separada de los $in(ntropos o monos ,ue conocemos como el gorila y el c-impanc>. $in
embargo, si in!estigamos y analiGamos con un criterio abierto y con la mente fra sin
acaloramientos y fanatismosK !amos a encontrar ,ue estas teoras difundidas como
!erdad, tienen un origen subjeti!o y no cientfico.

De ninguna manera ponemos en duda ,ue DarFin -aya contribuido muc-o en los
a!ances y conocimientos de la cienciaK pero desde muc-o antes ,ue apareciese su
famosa teora de la e!olucin, el ambiente ,ue dominaba en los crculos de pensadores
y -ombres de ciencia fue el de una oculta a!ersin primero, y luego de una abierta
-ostilidad a la institucin ,ue -aba regido el destino cultural, poltico, social y
religioso por !arios siglos. 9os referimos m(s concretamente a la 7glesia 'atlica y
6omana. .a cual despu>s de -aber goGado de poder religioso y terrenal se con!irti en
!ctima de encarniGados ata,ues.

, es a,u, donde surge esa pugna por contradecirla, y destruir a la institucin ,ue
consideraban como obst(culo para el desarrollo de la ciencia, y surgen pensadores
como" 5oltaire, #ontes,uieu, 6osseau, Dant, Engels, Cauer, etc. .os -ombres de
ciencia se alinean con >stos y muc-os se declaran ateos y esc>pticos. lanGan sus
famosos postulados" Hue no creen si no !en y comprueban/. 0El mismo ,ue lo usan slo
cuando les con!iene4.

=al es el caso de la teora e!olucionista del -ombre, pues -asta la actualidad no
pueden probar nadaK sin embargo, se aferran a ella y lo ense%an como !erdad. #e
60


pregunto" &'mo puede ser posible ,ue -ombres tan sabios y preparados -ayan cado
en un sofisma de esa naturaleGa) B &+caso un pedaGo de cr(neo, unos dientes y un
f>mur son pruebas suficientes para lanGar semejantes afirmaciones)

9osotros como simples -ombres comunes, nos ponemos a pensar con un poco de lgica"
$i el -ombre -ubiese aparecido en la tierra por e!olucin, la cual se desarroll en
millones de a%os" &:or ,u> no encontramos miles y miles de restos seos de estos
seres intermedios entre el mono y el -ombre) &:or,u> estos -ombres tan preparados
caen !ctimas de tanta estupideG)

$egn esta teora, el -ombre al igual ,ue los dem(s seres !i!ientes deberan seguir en
e!olucin y actualmente seramos testigos pres>nciales de la existencia de estos
seres intermedios entre el mono y el -ombre, entre los peces, !ertebrados y a!es,
entre las c>lulas y organismos m(s complejos. $in embargo nada de eso sucedeK slo
!emos seres bien definidos, todos pertenecientes a sus respecti!as especiesK sin
fases intermedias entre uno y otro. &Hu> pas con el raGonar lgico de estos grandes
sabios) B &+caso esos tres -uesos encontrados, fueron prueba suficiente para tan
grande confusin y mentira) B &+caso la -umanidad no merece respeto y -onestidad)

En la magnfica serie 9;5+/ +!enturas de la 'iencia, ,ue sali publicado por escrito
y en !ideo, en el captulo PN titulado" DarFin 6e!isado/ nos informa ,ue muc-os
paleontlogos ,ue dedicaron sus !idas a confirmar la teora de DarFin, terminaron
completamente desmoraliGados y desilusionadosK por,ue los registros de fsiles ,ue
estudiaron no sufrieron ningn cambio o transformacin importante en millones de
a%os.

=al es el caso del paleontlogo norteamericano, 9iles Eldredge, del #useo +mericano
de Aistoria 9atural de 9ue!a orE. +s mismo colabor con este estudio otro famoso
paleontlogo y experto darFiniano el Dr. $tep-en Jay Iould. $in embargo, estos
descubrimientos ,ue contradicen la teora darFiniana, no se difunden y no se ense%an
en los colegios ni uni!ersidades, cabe preguntarse" &:or ,u>) B &Hui>n est( detr(s de
todo esto) $atan(s, a ,uien no le con!iene ,ue el -ombre crea en su 'reador. como
61


ya dije antes esto prueba ,ue los -ombres de ciencia actan subjeti!amente, por
a!ersin y fanatismo.

5oy a referir el caso de un gran -ombre de ciencia, respetado, ,uerido y famoso
mundialmente, autor de la serie ';$#;$/, me refiero a 'arl $agan, ,uien en el
captulo 77, titulado" <na 5oG en la Fuga 'smica/, al -ablar sobre la e!olucin y la
seleccin natural, dice" El m(s simple organismo de una c>lula, es muc-o m(s complejo
,ue el m(s fino reloj de pulseraK sin embargo los relojes no se ensamblan
espont(neamente ni se desarrollan en periodos lentos por su propia cuenta. <n reloj
fue -ec-o por un relojero. :or ello deducimos ,ue no -ay forma en ,ue los (tomos y las
mol>culas puedan espont(neamente ensamblarse y crear organismos de tan mara!illosa
complejidad/. Aasta a,u el raGonamiento ,ue da es el m(s lgico y en el ,ue siempre
se bas la 7glesia para explicar la 'reacin.

:ero este famoso cientfico deja todo su raGonar lgico y repentinamente cambia y
dice" :ero no es as... sera ideal ,ue -ubiera un Iran Dise%ador, ,ue pro!ea de
significancia y orden natural y de gran importancia a los seres -umanosK pero como
DarFin y Yallace ense%aron, existe otra forma de !er las cosas muc-o m(s atrayente,
m(s -umana, 0y yo le agregara m(s sat(nica4 y con mayor fuerGa para creer ,ue as
fue. , esta es la $eleccin 9atural/ de la ,ue nos -abla DarFin. 0+lgunos aseguran
,ue a este gran intelectualK los ,ue financiaban la serie 'osmos, le dieron una muy
buena suma de dinero para ,ue afirmara semejante cosa totalmente contrario a lo ,ue
estaba diciendo4.

'omo podr(n apreciar, para este gran intelectual y -ombre de ciencia, an sin las
pruebas ,ue ellos reclaman para creer en algo, dice enf(ticamente ,ue los seres !i!os
llegaron a poblar la =ierra por casualidad, e!olucionaron por ,ue ellos mismos as lo
,uisieron y llegaron a ser lo ,ue son, incluyendo el -ombre, en millones de a%os de
e!olucin.

62


:or lo tanto no existe Dise%ador o 'reador como ,ueramos llamarlo. V &:ueden ustedes
imaginar tan absurdo raGonamiento de parte de estos intelectuales y -ombres de
ciencia)

+fortunadamente existen algunos cientficos muy !alientes, por supuesto, ,ue s se
atre!ieron a lanGar sus conocimientos ad,uiridos por las in!estigaciones ,ue -an
-ec-o, como" 6obert JastroF, ,uien en su obra, Dios y los +strnomos/, al explicar la
teora del Cig Can o Iran Explosin, nos explica" Esa materia ,ue en un principio
estaba comprimida, explosion, re!ent, pero, &Hui>n caus esa gran explosin) .os
cientficos lo llaman una gran fuerGa, los telogos lo llaman Dios.

+s como en el I>nesis del uni!erso existe un 6esponsable, la ciencia actualmente a
medida ,ue m(s in!estiga, m(s refuerGa la idea de un Iran Dise%ador/K pero la gran
mayora de >stos tratan de restarle importancia u ocultar al 6esponsable de la
creacin.

JastroF mismo cuenta, cmo la mayora de -ombres de ciencia incluyendo Einstein,
Eddington, Yalter 9ernst, :-ilip #orrison, entre otros, se sorprendieron de los
descubrimientos ,ue ellos mismos estaban -aciendo y se sintieron enojados,
mal-umorados, por,ue esto cambiaba totalmente la !isin cosmolgica ,ue ellos se
-aban fabricado errneamente. +-ora !emos cmo las e!idencias astronmicas, nos
conducen a la !isin bblica del origen del uni!erso. .os detalles difieren, pero los
elementos esenciales en el relato bblico del I>nesis son los mismos.

El Dr. JastroF continua ilustr(ndonos" .a ciencia -a probado ,ue el uni!erso empeG
con una gran explosin. Esto lle!a a preguntarse" &Hu> causa produjo esa explosin) V
&Hui>n o ,u> puso la materia y la energa en este uni!erso) V &Fue el uni!erso creado
de la nada o fue juntado de materiales pre existentes) V &.a ciencia no puede
contestar a estas preguntas, pues toda in!estigacin, termina en el momento de la
creacin.

63


:ara los cientficos ,ue -an !i!ido regidos por el poder del materialismo, esta -istoria
termina como un mal sue%o. Estos -an escalado la monta%a del conocimiento a base de
muc-o estudio y trabajoK pero cuando -acen el esfuerGo final de su mayor
descubrimiento, justo cuando llegan a la monta%a m(s ele!ada del conocimiento, se
encuentran con ,ue son saludados y recibidos por un montn de frailes 0telogos4, ,ue
-an estado sentados all por cientos de a%os.

+-ora, !ol!iendo nue!amente al tema del origen del -ombre, el cual como en el primer
caso en ,ue la ciencia misma colabor a de!elar el misterio de la creacin del uni!ersoK
la ciencia tambi>n -a colaborado indirectamente y sin ,uererlo a de!elar el misterio
del origen del -ombre.

a -emos !isto ,ue por m(s ,ue -an buscado el eslabn perdido y otras fases y
pruebas ,ue lle!en a corroborar sus teoras e!olucionistas, no lo -an logrado. .o nico
,ue -an encontrado, es ,ue cada especie animal se encuentra en la =ierra como si
alguien la -ubiese puesto en algn determinado tiempo, no existiendo cambios ni fases
intermedias de la tal llamada e!olucin. , lo nico cierto ,ue se !e en toda teora
e!oluti!a, tanto del -ombre como de los animalesK son lagunas y explicaciones ,ue no
concuerdan con las pruebas cientficas ,ue ellos mismos descubren.

.o ,ue s es bueno aclarar a los lectores la mentira ,ue andan di!ulgando los enemigos
de Dios, diciendo ,ue la 7glesia y ,ue el :apa Juan :ablo 77 ya -an aceptado la teora
de la e!olucin lo cual no es cierto. +l respecto transcribo un comentario del
:resbtero, Zl!aro 6oc-a doctor en medicina y filosofa, para ilustrarnos mejor sobre
este delicado asunto"

.+ =E;6J+ DE .+ E5;.<'789 E. #+I7$=E67; DE .+ 7I.E$7+
Aace unas semanas me abord sin pre!io a!iso una persona por la calle"
B:adre, dicen los peridicos ,ue el :apa aprob la teora de la e!olucin/, &es cierto
eso)
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B&'mo es eso) Ble dijeB.
B:ues parecen decir ,ue el :apa ya acepta ,ue el -ombre desciende del mono.
B?+ja@, as es ,ue [parece ,ue dice[ Bcontest>.
B.a noticia no deca muc-o m(s. :ero &usted cree ,ue sea cierto)
B:ues !er(s, dudo de ,ue sea [eso[ exactamente lo ,ue -aya dic-o el :apa. HuiG( eso
entendieron los periodistas o eso les dijeron sus jefes ,ue publicaran. De todas
maneras, ya ,ue insistes te explicar> bre!emente lo ,ue -a ense%ado en otras
ocasiones la 7glesia 'atlica sobre el tema de la e!olucin.

:ues bien, re!is> en el peridico semanal de .a 'iudad del 5aticano 0.\;bser!atore
6omano, 9. OQ, 2M de octubre de 1UUT4, el discurso del $anto :adre. El mensaje
estaba escrito con ocasin de la ltima sesin plenaria de la +cad>mica :ontificia de
las 'iencias. .a reunin se celebr del 22 al 2T de octubre y estu!o dedicada a
estudiar el tema ].os orgenes y la primera e!olucin de la !ida^. <n tema, escribe el
:apa, ,ue interesa !i!amente a la 7glesia en cuanto ,ue la 6e!elacin contiene
ense%anGas ,ue se refieren a la naturaleGa y origen del -ombre creado a imagen y
semejanGa de Dios.

Juan :ablo 77 recordaba en esa oportunidad ,ue no era la primera !eG ,ue el
magisterio de la 7glesia abordaba este tema. citaba a este propsito la encclica
Aumani generis 01UMN4, en la ,ue deca ,ue la 7glesia no se opona a la e!olucin ]en
cuanto busca el origen del cuerpo -umano en una materia !i!a preexistente^.

El an(lisis ,ue -ace el :apa en esta ocasin tiene un presupuesto ,ue con!iene conocer,
y ,ue es el siguiente" el conocimiento ,ue da la ciencia y a,uel ,ue da la fe no se
contraponen. E!identemente sus fuentes son distintas, pero, siendo Dios el origen de
ambos conocimientos, no tiene sentido enfrentarlos entre s, puesto ,ue en El no -ay
contradiccin" la !erdad no puede contradecir a la !erdad. si estos conocimientos en
algo parecen contraponerse es slo en apariencia. El tiempo y el desarrollo de las
ciencias 0esas ,ue buscan con sinceridad la !erdad4 -an puesto de manifiesto este
-ec-o una y otra !eG a lo largo de la -istoria.
65



B&Entonces, ,u> puede sacar en claro el catlico sobre la creacin del -ombre)
B .a 7glesia -a dic-o siempre ,ue todas las cosas fueron creadas por Dios. ,ue cada
!i!iente ,ue comienGa a existir por generacin a partir de otros de la misma especie,
es criatura de Dios, por,ue Dios es la causa de su ser y la conser!a en la existencia.
.a fe dice ,ue siempre ,ue !iene a la existencia un ser espiritual, como es por ejemplo,
cada alma -umana, es por una accin creadora de Dios. :ero respecto del cuerpo
-umano, la fe no niega, ni tampoco afirma, ,ue pueda -aberse dado una e!olucin y
transformacin. *sta es una cuestin ,ue -a de dilucidar la ciencia. :ero -asta el
momento no -a podido probarla.

B&Huiere decir eso ,ue Dios pudo ir formando el cuerpo del -ombre a partir de alguna
especie de primate en e!olucin)
B:odra ser, pero segn un proyecto dise%ado por *l, y cuando alcanG el grado de
desarrollo re,uerido, pudo dotarlo de alma -umana. .a 7glesia no tiene incon!eniente
alguno en ,ue un catlico acepte esa teora si le parece digna de cr>dito, o ,ue la
rec-ace si no le parece.
B&Entonces, ]acepta^ el :apa la e!olucin en lo ,ue refiere al cuerpo)
BEl no -a dic-o ,ue ]acepta^, sino ,ue podra ser ]compatible^, ,ue es algo muy
distinto.
B.os catlicos deben tener cuidado con la ense%anGa de a,uella doctrina sobre la
e!olucin ,ue propone un ]e!olucionismo materialista^. Este e!olucionismo intenta
explicar la formacin del mundo, de los fenmenos fsicos y mentales e incluso
espirituales, como surgidos de un proceso de desarrollo natural 0por pura casualidad4
debido a causas puramente mec(nicas y a leyes intrnsecas de la 9aturaleGa. En
t>rminos simples, el e!olucionismo materialista considera al espritu como un producto
de la materia !i!a. Esto es contrario a la fe catlica.
B&Entonces un catlico no tiene ,ue creer al pie de la letra el relato de la creacin ,ue
aparece en el I>nesis)
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BEl relato ,ue sobre este punto nos ofrece el I>nesis es una leccin religiosa, no una
explicacin cientfica sobre el origen del ser -umano. 9o se puede -acer decir a la
Ciblia lo ,ue no tiene intencin de decir. El autor del I>nesis no pretenda dar una
clase de +strofsica ni de Ciologa molecular. En ese texto de la $agrada Escritura se
-a de entender ,ue todo el -ombre, en cuerpo y alma, !iene de Dios, depende de Dios
y -a sido -ec-o por Dios ]a su imagen y semejanGa^, para dominar la tierra y as
ser!ir a su 'reador. $in ol!idar, claro est(, ,ue la Ciblia ofrece una luG superior ,ue
ilumina los estudios sobre el -ombre.
B5uel!e a aplicarse en este tema a,uello ,ue los antiguos maestros solan repetir a sus
alumnos" ]Distinguir para entender^, esta es la regla de la sabidura. 0=ema del
Doctor y :resbtero, Zl!aro 6oc-a4.

#+6S
Darl #arx, junto con su amigo Engels crearon un nue!o pensamiento polticoBsocial ,ue
tambi>n cambi el curso de la -istoria moderna. El marxismo usa el principio
dial>ctico, el ,ue aplicaron especialmente en la luc-a de clases sociales.

#arx, !e al proletariado 0obreros4 en un estado de guerra y conflicto constante con la
burguesa 0propietarios y capitalistas4. .os capitalistas son los explotadores y los
trabajadores los explotados, entonces pens ,ue para crear un Estado ideal la nica
manera sera eliminando las clases sociales.

En el pensamiento marxista claramente se !e la influencia de Aegel, los tres
elementos de su teora se encuentran en juegoK la tesis 0fuerGa positi!a4 la anttesis
0fuerGa opuesta4. Enfrentando a estas dos se llega a conseguir otra fuerGa distinta a
las anteriores. #arx aplic esta teora a la sociedad, creyendo ,ue al enfrentar estas
dos fuerGas 0proletarios contra burgueses4 creara la din(mica para arrojar a la
sociedad -acia un nue!o desarrollo.
#arx y Engels crean ,ue esta gran luc-a de clases eliminara la causa de todos los
conflictos pasados de la -umanidad, pensaban ,ue la causa de todos los
enfrenamientos, guerras y discordias, pro!ena de la propiedad pri!adaK entonces, si la
67


clase ,ue no tiene bienes materiales, derrota a la clase ,ue tiene, el resultado sera
,ue ya no -abra nada por,ue seguir peleando y todos !i!iran felices.

:ara re-acer el mundo y crear esta sociedad sin clases, el marxismo emplea toda clase
de armas, no slo est( permitido usar tan,ues, bombas y gases mortferos sino ,ue
tambi>n usa la educacin, adoctrinamiento, religin, comercio y cultura para lograr sus
cometidos. $u supuesto objeti!o era lograr la mejora material de la sociedad sin
importar los m>todos ,ue usen para alcanGarloK el fin justifica los medios, deca. .as
metas establecidas por #arx eran" abolir la propiedad pri!adaK centraliGar el poder en
manos del EstadoK controlar o con,uistar el mundo para implantar su sistema. #arx
justific la !iolencia para lograr su Estado ideal.
Desde -ace ya m(s de un siglo, -emos !enido !iendo lo ,ue en realidad son estas ideas
puestas en pr(ctica por los comunistas, con m(s de !einte millones de asesinados slo
en 6usia sin contar otros sesenta millones en '-ina y los otros pases ,ue cayeron en
las garras del comunismo. ?:nganse a pensar en la gran cantidad de asesinatos ,ue
produjo el marxismo@ &$er( eso bueno)

$era bueno preguntarse" &:or ,u> el marxismo fue el causante de tal cantidad de
millones de asesinatos, de tanto sufrimiento y muerte en los campos de
concentracin) &:or ,u> esos frutos tan funestos para la -umanidad)

:ero cmo no !a a dar esos frutos si su creador el ,ue aparentaba ser ateo era un
fer!iente adorador de $atan(s. &9o lo saba), bueno ent>rese de esto" $egn un
estudio -ec-o por el renombrado e!angelista" 6ic-ard Yurmbrand, existen bastantes
pruebas con!incentes para creer ,ue #arx, Engels, Aess y otros personajes de esos
tiempos estu!ieron muy metidos en pr(cticas sat(nicas.

#uc-os de los bigrafos de #arx, -an dado luces sobre los extra%os ritos, cartas y
poemas ,ue practicaba y escriba. :ara prueba de los incr>dulos ,ue ,uerr(n defender
a este personaje ,ue caus la miseria y muerte de millones de personas en el planeta,
,uedan toda!a sus poemas y escritos ,ue no dejan lugar a dudas de la !erdadera
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personalidad e intenciones de este sujeto. En una de sus tantas poesas escribe"
[Deseo !engarme de +,u>l ,ue gobierna en lo +lto[. .uego en su poema [7n!ocacin de
un Desesperado[, dice" pues un Dios -a arrebatado de m, todo. En la maldicin y
tormento del destino todos sus mundos idos irre!ocablemente, solamente me resta la
!enganGa. 'onstruir> mi trono en las +lturas en una cumbre inmensa y fra.

:or su baluarte B supersticioso espanto. :or su alguacil B la m(s negra agona. as
contina con una serie de alegoras ,ue recuerdan el orgulloso alarde de .uciferK como
si #arx fuera el !ocero del :rncipe de las =inieblas.

En otro poema titulado [El 5iolinista[, dice" [.os !apores infernales suben y llenan la
mente, -asta ,ue enlo,ueGco y mi coraGn es totalmente cambiado[. [&5es esta
Espada) El :rncipe de las =inieblas me la !endi....[.

Estas lneas cobran significado especial si sabemos ,ue en los ritos de iniciacin
superior del culto sat(nico, se le !ende una espada encantada al candidatoK por
supuesto, firmando un pacto de sangre y enajenando su alma. En otro de sus poemas
del drama titulado ['ulanem[, -ace cierta alegora a lo ,ue fue el marxismo, cuando
dice"

[$altar> adentro, aun,ue traiga al mundo a su ruina, El mundo ,ue se dilata entre m y
el abismo, lo destroGar> con mis perennes maldiciones[.
[Estrec-ar> mis braGos alrededor de su cruel realidad.
+braG(ndome, 0adoptando el marxismo4 el mundo sucumbir( estpidamente. ,
entonces, se -undir( en la nada absoluta[.

+s como estos poemas, existe gran cantidad de material como cartas y comentarios
,ue su propia familia, como su -ija Eleanor contaba, y uno de sus bigrafos acaba
diciendo" ['asi no -ay duda ,ue esas -istorias interminables eran autobiogr(ficas... El
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tena una !isin diablica. + !eces pareca estar consciente de estar realiGando la obra
del diablo[.
.uego se sabe ,ue #arx conoci a #ois>s Aess, ,uien le -iGo abraGar el ideal
socialista, y este mismo le llamaba" [Dr. #arx, mi dolo, ,uien le dar( el puntapi> final
a la religin.[ ;tro amigo de #arx de a,uella >poca, Ieorge Jung, escribi en 1,3O1,
,ue #arx expulsara a Dios de su 'ielo.
Cajo esta nue!a perspecti!a ,ue pocos conocen, claramente se !e ,ue las
expectaciones ,ue #arx y sus amigos tu!ieron, no fueron los ele!ados ideales sociales
de ayudar a la -umanidad, sino de destruir a la -umanidad y -acer la guerra a Dios y a
su 7glesiaK como dice Yurmbrand" [El socialismo no era sino la carnada ,ue atraera a
los proletarios e intelectuales a abraGar el ideal diablico.[ 'uando los so!i>ticos
adoptaron el refr(n" [Ec-emos a los capitalistas de la tierra y a Dios del 'ielo[, no
estaban cumpliendo sino el legado de #arx.

Darl #arx fund la :rimera 7nternacional $ocialista, junto con CaEunin, ,uien escribe"
[En esta re!olucin tendremos ,ue despertar al diablo en las gentes, para pro!ocar las
pasiones m(s bajas.[ =odos estos personajes socialistas, entre los ,ue se incluye a
:roud-om, usaban el cabello largo y la barba crecida, tal como se le conoce a #arx, y
se sabe era tpica de la secta sat(nica del siglo S7S de Joanna $out-cott.

Es necesario aclarar ,ue #arx y sus camaradas, si bien estaban contra Dios, no eran
ateos como se describe a los marxistas del tiempo presente. :ues al insultar
abiertamente a Dios, odiaban a un Dios en ,uien crean. 9o es su existencia la ,ue
objetaban, sino su supremaca.

<na !eG ,ue el marxismo se estableci en 6usia, '-ina y otros lugares del mundo, el
abuso y odio ,ue >stos -an demostrado contra los sacerdotes, pastores, monjas y todo
lo relacionado con la 7glesia de 'risto, es irracional y absurdo. &:or ,u> las burlas
obscenas y torturas aplicadas a los cristianos) &:or ,u> las persecuciones diablicas a
las ,ue fueron sometidos los cristianos en los pases de la ['ortina de Aierro[) &Hu>
tienen ,ue !er esas !ejaciones, con el socialismo y bienestar del proletariado) &:or
,u> esa a!ersin al bautismo) slo como ejemplo a los miles de casos ,ue suceden" En
70


+lbania el sacerdote Esteban Durti fue sentenciado a muerte por -aber bautiGado un
ni%oK en '-ina 'omunista y 'orea del 9orte, los bautismos tienen ,ue ser realiGados en
secreto. &:or ,u> este odio irracional a los ritos cristianos especialmente del
bautismo) :ara los ateos como declaran ser los comunistasK el bautismo no debera
significar nada. $er bautiGado no debera causar ni perjuicio ni beneficioK sin embargo,
se ensa%an con todos a,uellos ,ue se atre!en a practicar su religin. Esto es una
prueba de ,ue su ideologa no est( inspirada en el atesmo sino en el satanismo. .a
persecucin comunista contra la religin podra tener una explicacin -umanaK pero la
furia y odio con ,ue tratan al cristiano, !a m(s all( de la raGn.

En el peridico comunista 5etc-ernaia #osE!a/, en una de sus editoriales escribieron"
[9uestra luc-a no es contra los creyentes, ni si,uiera contra los cl>rigos. .uc-amos
contra Dios para arrancarle los creyentes[.
Esa es la !erdadera raGn del marxismo. .os crmenes del comunismo no tienen
paralelo en la -istoria. &Hu> otro sistema poltico -a matado sesenta millones de seres
-umanos como lo -an -ec-o los so!i>ticos en medio siglo) otros sesenta y tantos
millones fueron asesinados en '-inaK por todo eso, no -ay duda ,ue el origen de esta
ideologa es diablico, sobrepasa lo ordinario.

Estimados -ermanos cristianos" 9o existen posibilidades de acuerdo entre el
cristianismo y el marxismo. +,uellos ,ue se proclaman cristianos B marxistas, se
enga%an o tratan de enga%ar a los dem(s. Cien eres de 'risto o del demonio, a,u no
puede -aber medias tintasK Jess !ino a des-acer las obras del diablo 01 Juan Q,34.

El comunismo no slo es poltica, sino una filosofa, un condicionamiento psicolgico,
una educacin doctrinaria, una forma dirigida de !i!ir y una religin ,ue promete
utopa a sus de!otos y en la ,ue el Estado es adorado y re!erenciado en lugar de Dios.

F6E<D
$igmund Freud, fundador del psicoan(lisis, fue atrado por las teoras de DarFinK
Freud crea ,ue la raGa -umana acta principalmente por placer, deca ,ue todo
71


empeGaba y terminaba con el sexo, segn sus teoras, el -ombre !i!a constantemente
reprimido por las costumbres -ipcritas de la sociedad, ,uien no le dejaba satisfaces
sus deseos sexuales librementeK esta represin lo con!erta en un ser infeliG y
reprimido por existir un conflicto entre la bs,ueda de placer y las reglas impuestas
por la sociedad.

:or eso, el mundo estaba lleno de neurticos, paranoicos y toda clase de enfermos
mentales. :ara Freud no -aba raGn ,ue explicara la existencia del -ombreK tampoco
-aba Dios y el -ombre en s no tiene meta especfica ,ue cumplir durante su
existencia, en consecuencia todo le est( permitido. 'on estas teoras Freud sent las
bases para ,ue el mundo actual se con!ierta en una sociedad permisi!a donde el
libertinaje es la bandera ,ue todos enarbolan, y como es natural, >sto encontr gran
acogida entre los intelectuales, medios de comunicacin y en toda la gente en general,
,uienes defienden el libertinaje confundi>ndolo con la libertad.

';9$E'<E9'7+$ F<9E$=+$
+ntes ,ue Dant difundiera sus ideas, el mundo aceptaba la posibilidad de lo absoluto,
tanto en el conocimiento como en lo moralK m(s, despu>s de este, el llamado dictador
filosfico Aegel dej una -erencia de brutalidad y !iolencia ,ue in!adi el siglo SS.
.enin, $talin, #ao, Aitler, #usolini y los dem(s dictadores comunistas, siguieron estos
consejos a la perfeccin.

#arx sent las bases para ,ue en la filosofa comunista crean ,ue todo puede ser
explicado y reducido a la materiaK para ellos el materialismo es el principio y fin de la
realidad, todo lo ,ue existe es el resultado del mo!imiento incesante de las fuerGas de
la naturaleGaK por eso para ellos el mundo es el producto de accidentes acumulados no
existen leyes, ni dise%o ni dise%ador 0Dios4K en la naturaleGa -ay solo materia y fuerGa.

En suma, las ideas ,ue estos -ombres introdujeron, caus un impacto !erdaderamente
desastrosoK desde ,ue el -ombre no tu!o una aparicin especial en el planeta, tampoco
tiene un destino especial. >sta es la clase de pensamiento ,ue reina actualmente en
72


el mundo entero. .a -umanidad se encuentra -undida en la desesperacin,
desorientada y confundida, con una conducta moral por los suelos y un comportamiento
peor ,ue el de los animales. #illones de seres -umanos !i!en controlados bajo los
sanguinarios regmenes dictatoriales de algunos pases como la '-ina, 'orea, 'uba y
-asta -ace muy poco tiempo 6usia, o lo ,ue era la <nin de 6epblicas $ocialistas
$o!i>ticas ,ue -aban in!adido y aprisionado muc-os otros pasesK en donde miles de
seres -umanos -an sido y son asesinados, masacrados, torturados, encarcelados con la
m(s in-umana crueldadK por,ue para estos fan(ticos seres dominados por $atan(s la
!ida no !ale nada y ,uienes no comulguen con sus errneas ideas deben ser
exterminados.

=ambi>n existen pases ,ue bien podramos decir ,ue se encuentran en guerra ci!il no
declarada, pues son miles los ,ue mueren cada a%o !ictimas del crimen organiGado, de
ladrones asesinos y mani(ticosK miles son los ,ue !i!en en tal oscuridad y
desesperacin ,ue prefieren ,uitarse la !ida y miles los ,ue se refugian en las drogas,
para m(s tarde ,uedar con!ertidos en baGofias -umanas, seres dominados por el !icio,
sin !oluntad y f(cil presa del mal.

De igual modo la ciGa%a ,ue Freud sembr, -a crecido r(pidamente y ya la mayor parte
de la -umanidad est( cosec-ando los frutos. En el mundo entero especialmente en los
pases industrialiGados se comenten toda clase de crmenes y faltas contra la ley, sin
embargo a los transgresores se los consiente y se les busca excusas para sus
crmenes, y se los defiende en el nombre de la ciencia moderna de la psicologa.

$lo en los Estado <nidos de 9orteam>rica cada 2M minutos -ay un -omicidio, los
cientficos del comportamiento -umano tratan de explicar y -allar las causas de esta
crisis de !iolencia, de infelicidad y desesperacin, de la destruccin del -ombre por el
-ombre. #(s, todo es en !anoK y no se dan cuenta ,ue es consecuencia del modelo
social y pensamiento dejado por Freud de permitir y consentir todos los desacatos
-abidos y por -aber en nombre del modernismo, lo cual est( lle!ando a la total
desintegracin de la familia y por ende de la sociedad.

73


Aablando otra !eG de los Estados <nidos 0por ser el modelo y expresin del resto de
pases4 cada semana, m(s de 1MNNN menores de edad, -uyen de sus casas, escuelas e
institucionesK casi todos ellos para lle!ar una !ida triste y degradante, por,ue para
poder sobre!i!ir tienen ,ue prostituirse. &Hu> les lle!a a tomar semejantes
decisiones) El moti!o principal es la falta de amor y comprensin de los padresK
generalmente estos muc-ac-os !i!en en casas en donde los padres se comportan como
perro y gato, todo el tiempo peleando y discutiendo, casas donde en lugar de padres
tienen a dos autmatas o -umanoides ,ue no irradian ni ofrecen, calor, ni afecto, ni
amor. #uc-os de estos padres piensan ,ue el dinero arregla todos los problemas de
sus -ijos y donde slo tienen tiempo para trabajarK por,ue su principal meta es llegar
a tener muc-o dinero, comprarse carros del a%o, !estirse con los ltimos gritos de las
moda, di!ertirse en bailes, borrac-eras, drogas y tener sexo con cual,uiera ,ue se
presente, al igual ,ue los mismos animales.

Existen gran cantidad de -ogares, donde el padre y la madre lle!an una !ida de
alco-olismo y drogadiccin, casas donde !i!ir en ellas es un !erdadero infierno, por,ue
en ellas -abitan, no seres -umanos sino depra!ados y enfermos mentales ,ue !iolan a
sus propios -ijos y familiares.
as con todas estas taras y desgracias ,ue la -umanidad sufre, los descendientes de
Freud, toda!a no ,uieren distinguir una sociedad libre de una sociedad de bestias
cuyo ejemplo lo toman aun de los mismos animales, sino !ean los ltimos bailes
modernos como el perreo, pues ,uienes lo -acen !erdaderamente se portan como
perros. :ara >stos la disciplina es algo ,ue ya pas de moda, ,ue es cruel y da%inaK
pero, ?!aya !ida la ,ue pasan@

+ctualmente, de cada 1N matrimonios 3 terminan en di!orcios, a m(s tardar a los 2
a%os de -aber contrado nupcias. .as orgas sexuales se practican a la orden del da,
por toda clase de gente, no slo por parejas solteras sino por matrimonios
constituidos con la finalidad de intercambiar parejas. todas estas aberraciones lo
cometen gente de toda clase social, especialmente a,uellos ,ue a simple !ista parecen
ser buenos, -onorables y con respetables profesiones.

74


+s mismo, existen templos dedicados al sexo, al maso,uismo y placer. .ugares de
reunin e instituciones sociales, polticas y religiosas de lesbianas y -omosexualesK
lugares de recreo donde se ex-iben las m(s depra!adas escenas sexuales entre
-umanos y animales.

5iendo todo esto, solo cabe preguntarse" &Hu> se puede esperar de las ense%anGas de
Freud) En el -ombre todo empieGa y acaba con el sexo, el placer es la metaK y con ello
-ay ,ue combatir la infelicidad ,ue siente la -umanidad por reprimir sus deseos
erticosK para >ste, tampoco -ubo Dios, por lo tanto todo es permitido. 7rnicamente
en nuestro tiempo la influencia >tica de Freud, la ,ue dice ,ue todo es permitido
por,ue ese debe ser el camino natural del -ombre para lograr la felicidad y libertad,
-a crecido enormemente, dejando una secuela de degradacin, desesperacin,
suciedad destruccin y muerte.

?5aya precio ,ue pagan, por seguir las ense%anGas de estos sabiondos, el de
arrastrarse por la inmundicia del pecado, la lujuria y el crimen@ #ientras ,ue su
t>cnica del psicoan(lisis, ,ue se supone curaba las enfermedades mentales, se
extingue cada !eG m(s, sin embargo los sicpatas, mani(ticos, locos y enfermos
mentales en general, siguen aumentando, millones de personas !isitan las clnicas de
psi,uiatras y psiclogos en todo el mundo, se gastan sumas increbles de dinero para
,ue estos expertos de la mente libren a esos infelices de sus males mentales. :ero,
?,u> irona@ los mismos doctores de la mente, los ,ue saben !ol!er a la normalidad a una
mente extra!iada, son los ,ue f(cilmente caen en la locura y an m(s, el porcentaje de
suicidios entre estos profesionales es uno de los m(s altos entre todas las
profesiones. &'mo puede ser esto posible) &$er( ,ue por jugar con el mal, ellos
mismos caen en la trampa) &$er( ,ue usan los medios e,ui!ocados para combatir el
mal) :or,ue, &,u> es una enfermedad mental) &+caso no todos los males son producto
del pecado) .os ,ue acuden a las clnicas de psi,uiatra lo -acen por meses y an por
a%os para lograr algn ali!io, y eso ,ue a !eces nunca lo logranK m(s un
arrepentimiento, una confesin, una splica de perdn o una reconciliacin, curan y
ali!ian en segundos esos pesos enormes de remordimiento y culpa ,ue los -ombres de
estos tiempos -an dado en llamar enfermedades mentales.

75


:ara terminar con este bre!e tema de las funestas consecuencias ,ue -an trado las
ideas de estos -ombres tan sabios/ diremos" ,ue la -umanidad y en especial la
ju!entud a entrado a experimentar los peores momentos de crisis espiritual en su
-istoriaK por falta de disciplina, falta de moral y >tica, falta de una educacin religiosa
!erdaderamente cristiana y sobre todo por falta de amor a Dios.

.a -umanidad anda perdida, sin metas ni !alores morales y espirituales, y por ello !i!en
!acos y desesperados, y para llenar ese !aco 0,ue solo Dios puede satisfacer4K se
refugian en las drogas, en los placeres sexuales y materiales, en la msica loca y
lujurienta, en el crimen, en el esoterismo, en abominables cultos sat(nicos y en toda la
gama de inmundicias ,ue el enemigo -a in!entado para el g>nero -umano.

El Espritu $anto, dice claramente ,ue"
En los ltimos das muc-as personas abandonaran su fe y obedecer(n a espritus
mentirosos y seguir(n las ense%anGas y doctrinas de los demonios, doctrinas
difundidas por los embaucadores, -ipcritas ,ue tiene la conciencia muerta como si
-ubiese sido ,uemada con -ierro candente/. 01 =imoteo O, 1B24

:ero tambi>n es necesario ,ue nos demos cuenta ,ue estamos en los tiempos de la
gran oscuridad, por,ue las fuerGas del a!erno -an tomado posesin del mundo, del ,ue
nos -abla Juan en el +pocalipsis U, 2.

$7I9;$ DE .;$ =7E#:;$ $E_+.E$ DE +.E6=+
a-!> como Dios y $e%or del uni!erso, sabe de antemano todo lo ,ue pasar( en el
futuro y lo ,ue el enemigo tratar( de -acer para seguir -aci>ndole la guerra. :or eso
aparte de -aber en!iado -ombres para ,ue anunciaran el ad!enimiento del #esas,
tambi>n les dio !isin del futuro para ,ue a tra!>s de sus escritos la -umanidad sepa
de antemano a ,u> atenerse, ,ue es lo ,ue deben -acer y en ,uien deben confiar. Este
$;C6E+57$;, no solo lo dieron los profetas miles de a%os atr(s, sino ,ue tambi>n el
mismo Jesucristo y sus seguidores -ablaron claramente de las cosas ,ue suceder(n,
recalcando los -orrores ,ue el gobernante de las tinieblas llegar( a realiGar.
76



Dios desde -ace muc-o tiempo -a pre!isto y puesto en alerta a la -umanidad, para ,ue
est>n preparados para cuando estas cosas sucedan.

'uando !en las nubes !enir por el oeste, inmediatamente dicen ,ue !a a llo!er, cuando
sienten el golpear del !iento del sur, dicen ,ue !a -acer calor y eso pasa. ?Aipcritas@
:ueden mirar al cielo y la tierra y predecir las condiciones del tiempo.
&:or ,u> entonces no ,uer>is entender el significado de la situacin presente) 0.ucas
12, MO4

9o se puede pedir se%ales m(s claras del acercamiento de la $egunda 5enida de
'risto. Casta leer en los peridicos para darnos cuenta ,ue la tribulacin final -a
empeGado. En la 7ndia y Zfrica, millones de seres -umanos mueren de -ambre, todas
las naciones del mundo experimentan un aumento acelerado de crmenes, se cometen
las peores atrocidades imposibles de describir, la inmoralidad se esparce por do,uier,
los -omosexuales y lesbianas aumentan como mal fermentoK forman organiGaciones
sociales, polticas y religiosas y -asta tiene el descaro de afirmar ,ue 'risto fue como
ellosK -ombres y mujeres se prostituyen desde ni%os, la pornografa a!anGa como
-erida putrefacta destruyendo millones de !idasK los padres abandonan a sus -ijos y
los -ijos -uyen de sus casasK las drogas in!aden a casi todos los -ogares, el sexo ya no
es considerado como algo reser!ado para el matrimonio, sino ,ue al igual ,ue los
animales se lo practica en donde sea, como sea y con ,uien seaK los di!orcios son m(s
comunes y frecuentes ,ue ya nadie piensa ,ue es una trasgresin contra la ley de Dios.
#illones de criaturas indefensas son asesinadas anualmente por medio de la
abominable pr(ctica del aborto, &En ,u> clase de animal se -a con!ertido el ser
-umano ,ue mata a sus propios -ijos) .os enfermos mentales y los crmenes m(s
-orribles aumentan cada !eG m(sK el odio racial se incrementa, los pobres se !uel!en
m(s pobres y los ricos m(s ricos, el terrorismo cunde en casi todos los pasesK el
narcotr(fico con ser la acti!idad m(s baja, sucia y criminal, es la m(s lucrati!a y por
ende la ,ue m(s adeptos gana cada daK aparecen nue!as formas de enfermedades
desconocidas, como el $ndrome de 7nmunodeficiencia +d,uirida, m(s conocida como
$7D+, ,ue est( cobrando miles de !idas de no slo gente culpable sino tambi>n
77


inocenteK digo culpables por,ue sabido es ,ue esta plaga mortal apareci como
consecuencia de las aberrantes pr(cticas de los -omosexuales.

.a apostasa religiosa se esparce con gran pujanGa, aparecen nue!os maestros ,ue ya
no predican el amor, la -umildad y la paG, sino la guerra, la soberbia y el odio e
increblemente a eso tambi>n le llaman amor, como sucede con los seguidores de la
teologa de la liberacin ,ue propugna el odio y la destruccin cuando dicen" $e ama a
los opresores, combati>ndolos.../ etc. J. Iirardi V +mor 'ristiano y .uc-a de 'lases/.

$e le!antaran muc-os profetas ,ue enga%aran a muc-os/. 0#ateo 2O,114.

.as ciencias ocultas y la magia cobran realce, nunca como a-ora en cual,uier lugar,
cual,uier ciudad de cual,uier pas, encontrar( la enorme proliferacin de centros de
curanderos, -ec-iceros y brujos ,ue le curan todos sus males y le predicen su suerte,
e incluso por la misma tele!isin -acen propaganda y le in!itan a llamarlos para ,ue le
enga%en de la forma m(s descarada. .a tierra, el aire y los mares contaminadosK
terremotos y guerras nunca faltan y los rumores de una guerra nuclear ,ue destruir(
a casi todo el planeta son cada !eG m(s preocupantes.

;ir>is -ablar de guerras y rumores de guerras, se le!antar( nacin contra nacin,
reino contra reino, -abr(n -ambres y terremotos, pero todo esto es solo el comienGo
de los dolores/. 0 #ateo 2O, T4.

De esta profeca, bien podramos decir ,ue ya se dio con la :rimera y $egunda Iuerra
#undial, m(s las otras guerras ,ue -an seguido" 5ietnam, 'orea, 7r(n, +fganist(n,
ugosla!ia, 7raE y otras.

'uando Juan Cautista estaba en prisin tu!o ciertas dudas, sobre si Jess era el
#esasK entonces en!i dos mensajeros a preguntarle" &Eres t el ,ue -a de !enir o
esperamos a otro) Jess contestando les dijo"
78


Dganle a Juan lo ,ue -an !isto y escuc-ado, los ciegos !en, los cojos caminan, los
leprosos son curado, los sordos oyen, los muertos resucitados y las buenas nue!as
predicadas a los pobres/. 0.ucas P V 134

Estos eran los signos m(s !isibles descritos en las profecas para saber ,ue el ,ue
-aca estas mara!illas no poda ser nada menos ,ue el #esas prometidoK muc-simas
personas de ese tiempo !ean lo ,ue Jess -aca y lo ,ue estaba pasandoK sin embargo
como ciegos no ,ueran creer en lo ,ue estaban !iendo.

+ctualmente el paralelo de las profecas de la primera !enida de 'risto con la segunda
!enida no puede ser m(s claro. .a situacin actual en el mundo es exactamente la
descrita por 'risto y los profetasK sin embargo seguimos siendo ciegos y tercos al no
darle importancia a lo ,ue est( sucediendo, estamos en plena !igencia de lo
profetiGadoK los dolores y maldades desatadas no podran ser m(s claros y patentes.

&Desean m(s datos de lo ,ue sucede en el mundo para ,ue tenga una mayor !isin de la
claridad de estos signos o se%ales de los tiempos) 5eamos" Desde 1UUN, los
terremotos y !olcanes, se -an incrementado y -an tenido una acti!idad increble en
lugares tan inusuales como Aolanda y 'ubaK afectando (reas ssmicas en Japn, '-ina,
Cirmania, :er, 'osta 6ica, 'olombia, 9icaragua, Ecuador, '-ile y 'alifornia en <$+ y
+lasEa. :or ltimo como para ,ue nadie lo dude, en enero del 2NNM ocurri el peor
desastre mundial ,ue afect a !arios pases asi(ticos con m(s de QNN,NNN muertos
causados por un tsunami.

El !olc(n filipino #onte :inatubo, entr en erupcin y -a causado m(s da%o a la capa de
oGono ,ue todas las c-imeneas industriales y escapes de autom!iles juntos. .as
inundaciones y tormentas -an sido monstruosas en +rgentina, <ruguay, '-ile, 'uba y
en !arios estados de la <nin +mericana con cientos de miles de e!acuados. .uego se
-a sucedido uno de los mayores conflictos armados en CosniaBAerGego!ina, regin
donde est( #edjugorje y en donde -an muerto m(s de TN,NNN personas en slo 1NN
das de guerra ci!ilK cientos de miles -an perdido sus -ogares, -ay miles de ni%os
-u>rfanos y las atrocidades en los campos de concentracin son peores ,ue en la
79


$egunda Iuerra #undial. +dem(s de Cosnia, -ay guerra en Ieorgia y ;setia, +rmenia
y +Gerbaiy(n, en !arios pases de Zfrica, +fganist(n. .a !iolencia ci!il y terrorismo a
cobrado miles de muertos en $ud(frica, 'olombia, :er, 7rlanda, Coli!ia. Crasil. En
XimbabFe, Zfrica, m(s de TMN mil personas, est(n infectadas de $7D+, cifra ,ue es
casi comn en !arios pases +fricanos donde mueren un promedio de 1M mil personas
semanales. #uertos por clera en +m>rica .atina pasan de los M mil con m(s de 3MN
mil infectados. En $omalia mueren M mil personas diarias de -ambre. .a !iolencia, el
crimen, la drogadiccin, los suicidios, la prostitucin -an aumentado !ertiginosamente
en estos ltimos a%os y en todas las ciudades del planeta. Estos son slo algunos de los
principios de los dolores, ,ue estamos experimentando para ,ue se den cuenta ,ue el
tiempo est( cerca.

En s, -emos entrado en la cuenta regresi!a del fin de los tiemposK pero no lo
,ueremos creer por,ue preferimos ocupar nuestro tiempo en las di!ersiones, en cosas
profanas y superficiales y materiales. .os -ombres no lo !en, por,ue tienen sus
coraGones llenos de cosas mundanas/ 0#ara Caltorta V El Aombre Dios4. 9o ,ueremos
pensar ,ue 'risto est( por llegarK por,ue la soberbia ,ue -ay en nosotros nos -ace
pensar ,ue a,uellos estupendos planes ,ue ,ueremos realiGar en el futuro podran ser
interrumpidos, y aun,ue !i!amos en la miseria y en el dolor no ,ueremos ,ue nadie
!enga a molestar. ?5erdaderamente increble@ ?Hu> necedad m(s grande el tratar de
poner odos sordos a la noticia m(s grande e importante de todos los tiempos@ Jess
6ey, regresa/ a destruir de una !eG por todas al mal y a regenerar la tierra a !ol!erla
a su estado de armona como antes, como cuando no -aba desorden ni dolor, ni
muerte. ?'risto !uel!e a poner orden, bienestar y felicidad en toda la =ierra@

:or eso -ermano`a" ?+l>grate, regocjate, ,ue est( cerca tu sal!acin@

Est>n alerta y oren para ,ue ustedes tengan la fuerGa necesaria para salir sal!os de
todas estas cosas ,ue pasar(n/. 0.ucas 21, QT4
:iensen en la -iguera" cuando !en ,ue las -ojas empieGan a nacer, sabr(n ,ue el
!erano est( cercaK de la misma manera, cuando !ean ,ue estas cosas empieGan a
suceder sabr(n ,ue el reino de Dios est( cerca/. 0.ucas 21, 2U4
80


&ES7$=E <9+ 7I.E$7+ F7E. + '67$=;)
9o es mi intencin -erir susceptibilidades de los -ermanos separados de la 7glesia
'atlica, pero creo es necesario ,ue tambi>n se -able de este asunto tan embaraGoso,
pues tambi>n recae sobre nuestras conciencias si no lo -acemos, a pesar de todos los
argumentos ,ue puedan tener en contra de ella, 0.a 7glesia4 'reo ,ue muc-os
recapacitar(n y !ol!er(n a la #adre de donde salieron.

$e le!antar(n falsos profetas y falsos #esas y -ar(n se%ales y prodigios para
inducir a error, si fuese posible an a los elegidos, pero !osotros estad sobre a!iso, de
antemano os -e dic-o todas estas cosas para ,ue est>n preparados 0#arcos 12,224
<na !eG en 9orteam>rica, pas cosmopolita, estando reunidos a la -ora del descanso
en un centro laborable en el ,ue -aban obreros de diferentes nacionalidades, tocando
el tema de las religiones, un obrero iran de religin musulmana -iGo el siguiente
comentario" <ds. .os cristianos solo !i!en peleando, discutiendo, critic(ndose y
di!idi>ndose, mientras ,ue con nosotros no sucede tal fenmeno, a lo ,ue los dem(s
obreros de diferentes religiones reafirmaron ,ue eso era ciertoK ellos no
experimentaban tales di!isiones como se produce con los cristianos ,ue tienen un sin
nmero de iglesias, credos y sectas. En la actualidad sobrepasa la increble cantidad
de !eintin mil sectas ,ue se llaman cristianas en todo el mundo y cada una de ellas
clama ser la !erdadera

:ensando en tales comentarios la religin cristiana es la nica ,ue desde su origen
!i!i bajo innumerables ata,ues, persecuciones, cismas y di!isionesK algunos se
opacaron y otras cobraron realce. .as palabras del iran tenan muc-a raGn, en
especial la ultima" di!idi>ndose/. Esta palabra di!idir tiene bastante significados si es
,ue analiGamos lo ,ue -ara un guerrero o estratega si tiene ,ue combatir a un
numeroso y poderoso enemigo, lo primero sera crear confusin y luego tratar de
di!idir, as el combate es m(s f(cil y exitoso. Justamente esto es lo ,ue !iene
-aciendo el enemigo de 'ristoK confundiendo a los cristianos, usando la naturaleGa
cada del -ombre, instigando a la a!aricia, soberbia, lujuria, deseos materiales, etc.

81


&:or ,u> los seguidores de otras religiones no cristianas no experimentan tantas
di!isiones y disputas, como los cristianos) F(cil es de !er esta situacin. $i tomamos
en cuenta las palabras de Jess"

=odo reino di!idido contra s mismo, ser( desbastado, y caer( casa sobre casa. $i
$atan(s se -allara di!idido contra s mismo. &'mo se mantendra su reino)/. 0.ucas
11"1P4

:ues bien, &para ,u> !a a di!idir o a atacar las otras religiones si ya forman parte de
sus legiones) +l contrario son instrumentos para ,ue expandan el error y la falsedad
por el mundo entero.

$atan(s ataca en las mismas filas de la cristiandad, desde el comienGo de la 7glesiaK
sabemos todos los desordenes ,ue -ubo en la 7glesia, empeGando con las -erejas,
luc-as por el poder, contradicciones, inmiscuida en la poltica, en la promiscuidad e
inmoralidad, el error y fanatismo ,ue lle!o a los cismas, a las llamadas guerras santas,
a la in,uisicinK incitando al odio entre los mismos ,ue se dicen cristianos. $ituacin
,ue aun -oy persiste en algunos lugares como 7rlanda del 9orte donde los catlicos y
los anglicanos se odian a muerte &'mo puede alguien decir ,ue es cristiano y odiar a
sus -ermanos) $i con ello est(n incumpliendo el mandato principal de Jess ,ue
recomend en repetidas ocasiones"

a-ora les dejo un mandamiento nue!o" +maos los unos a los otros como yo os -e
amado, si ustedes se aman de !erdad, sabr(n ,ue son mis discpulos/. 0Juan 1Q,QO4

.uego tambi>n nos dice"
Aermanos no se criti,uen unos a otros. El ,ue -abla en contra de un -ermano juGga
mal de >l, -abla en contra de la ley o juGga en contra de ella. si t juGgas a la ley, ya
no la cumples, sino ,ue te -aces superior a ella. :ero uno solo -iGo la ley y a la !eG
82


puede juGgar. El ,ue es capaG de sal!ar o de condenar, pero, &,ui>n eres t para
juGgar al prjimo)/ 0$antiago O,11B124

+ctualmente el antagonismo y ri!alidad entre las iglesias y sectas ,ue se dicen
cristianas, sigue siendo un gra!e problema, pues causa discordia y resentimiento entre
los cristianos, ,ue deberan tratarse como -ermanos. 9o creo ,ue ninguna secta
religiosa sea la nica y !erdadera donde sus feligreses tengan garantiGada su
sal!acin, como tratan de dar a entender sus dirigentes. .a sal!acin no se encuentra
en la secta o iglesia a la ,ue se pertenece, si no en la fe y comportamiento de cada
indi!iduo, pues al final se !er(n muc-os santos ,ue en !ida asistieron a diferentes
iglesias ya sean protestantes, ortodoxas o catlicas. :ero, -ay sectas ,ue piensan ser
las nicas pri!ilegiadas con la !erdad y ,ue tienen el pase de entrada al reino de los
cielosK pero estos pobres, slo -acen da%o a la cristiandad, despiertan un sentimiento
de l(stima y pena, por,ue no est(n siguiendo a 'risto como dicen, sino m(s bien al
enemigo de Dios.

En lugar de ense%ar a practicar lo ,ue le #aestro dijo, de amar an a los enemigos,
>stos ense%an a odiar a sus mismos -ermanos, simplemente por,ue no pertenecen a su
secta. =ristemente -e !isto como algunas sectas protestantes -an cado tan bajo y
sucio al instigar un profundo odio contra el :apa y la 7glesia 'atlica, le llaman el
+nticristo, el demonio en persona, prostituta del +pocalipsis, la gran Cabilonia, etc. y
no contentos con esto in!entan tambi>n un sin nmero de ridculas mentiras, comoK ,ue
el :apa es el jefe de la '7+. Hue el :apa controla los bancos de todo el mundo, ,ue el
:apa controla a la poltica y a los gobernantes de EE.<<. y dem(s pases del mundo,
,ue el :apa tiene tratos y con!enios con importantes organismos judos para controlar
al mundo, ,ue el :apa es due%o de una f(brica de anticoncepti!os. +nte todas estas
manifestaciones de odio y -ostilidad contra la 7glesia 'atlica y su jefe espiritual, me
preguntaba"

&:or ,u> la 7glesia 'atlica es la m(s asediada, odiada y atacada) 9adie ataca a los
musulmanes, ni a los budistas, ni a los -induistas, ni a los mormones u otras
denominaciones seudo cristianas. 9adie ataca a los anglicanos, ni a los bautistas, ni a
los episcopales, ni a los luteranos. &:or ,u> ese odio inexplicable contra la $antsima
83


5irgen #ara, contra el :apa y la 7glesia 'atlica) &Hui>n est( detr(s de este odio
&9o ser( ,ue >sta es la 7glesia fiel de 'risto) &, por eso ese af(n de desprestigiarla
sea como sea) V ?'laro ,ue as es@ .a 7glesia 'atlica, con todas sus deficiencias ,ue
pueda tener 0por,ue esta lle!ada por -ombres4, es la nica y !erdadera 7glesia ,ue
dej JessK de a- el odio y ata,ue sistem(tico -acia ella, por parte de $atan(s a
tra!>s de sus secuaces disfraGados de sectas cristianas, de intelectuales, gnsticos,
polticos, etc.

$abemos muy bien ,ue el odio y la !iolencia son pasiones bajas, oscuras y negati!as ,ue
pro!ienen del demonioK entonces... &9o ser( ,ue es el mismo $atan(s ,uien -abla por
boca de estos falsos pastores) Es muy raro ,ue muc-as de estas sectas se empecinen
y ensa%en con tanto odio, sabiendo ,ue de la 7glesia 'atlica salieron las dem(s y ,ue
>sta a pesar de todos sus defectos y errores ,ue pueda tener, es la m(s fiel guardiana
de la ense%anGa del #aestro 'risto Jess. &9o es, acaso la 7glesia 'atlica la ,ue se
opone a la criminal pr(ctica del aborto) &+ la pagana costumbre del di!orcio, al
aberrante -omosexualismo y a toda clase de inmundas -ec-iceras e inmoralidades)

9o -ay duda ,ue estos empecinados ata,ues -acia la 7glesia 'atlica pro!ienen del
enemigo de Dios, por,ue es la !erdadera 7glesia de Dios. :or ello, -asta el marxismoB
leninismo de la <nin de 6epblicas $ocialistas $o!i>ticas, 0tambi>n una fuerGa
sat(nica disfraGada de poltica social4 al !er ,ue >sta era una fortaleGa espiritual y el
principal impedimento intelectual para difundir sus errneas doctrinas comunistas,
lanG uno de los ata,ues m(s de!astadores contra ella. 7nfiltr dentro de la 7glesia a
cientos de agentes entrenados por la DIC en todo el mundo, los cuales resultaron
orden(ndose de sacerdotes catlicos. + los pocos a%os, del seno de la 7glesia, salan
doctrinas de demonios disfraGadas de ideologas -umanitarias, caritati!as y
socialistas. Entre ellas y la m(s difundida en todo el orbe, la famosa =eologa de la
.iberacin, ,ue no es otra cosa ,ue el marxismo disfraGado de cristianismo. :ronto la
7glesia se !io tambaleante, dentro de ella no solo estaban los infiltrados, sino ,ue
a-ora contaban ya con cientos de adeptos ,ue -aban sacado de los nue!os seminarios
donde tomaron las riendas, llegando algunos de estos agentes a ocupar importantes
cargos jer(r,uicos como obispos y me imagino ,ue -asta cardenales debe -aber. .os
nue!os curas ,ue lle!aban un nue!o enfo,ue seudo cristiano no dudaron en ser parte
84


acti!a de la poltica e incluso participaban en las acti!idades sub!ersi!as, guerrilleras
y terroristas.

.a crisis de la 7glesia 'atlica es gra!e, el demonio -a logrado -erirla por el lado de la
poltica arrastrando a miles con el cuento de .a ;pcin por los :obres/, y como si
esto fuera poco, tambi>n los -a re!olcado con las pasiones sexuales de toda laya y
formaK dos poderosas fuerGas in-erentes en el -ombre y $atan(s sabe sacar pro!ec-o
de ello. 'omo consecuencia existe un enfriamiento muy extenso dentro de ella,
empeorado por la conducta inmoral y des-onesta de muc-os de estos curas ,ue fueron
educados con el enfo,ue marxista.

por -aberse multiplicado la maldad, el amor de muc-os se enfriar(. #(s el ,ue
perse!ere -asta el fin ese ser( sal!o/. 0#t. 2O, 124.

En 1U1O, este ata,ue, fue puesto sobre a!iso por la mismsima 5irgen #ara, cuando se
apareci en F(tima a tres pastorcitos y ad!irti sobre todos estos errores ,ue iba a
difundir 6usia y por ello recomendaba ,ue el mundo catlico debera acercarse a Dios
de todo coraGn, ,ue se practicara m(s la oracin, ,ue se consagre a 6usia a su
$agrado 'oraGn. $in embargo, parece ,ue no se le dio mayor cr>dito a sus
recomendaciones y por ello sucedi todo lo ,ue a-ora estamos !iendo.

En estos tiempos del final, la 7glesia continuar( sufriendo un gran !aco y enfriamiento
por la falta de fe y amor a 'risto y al prjimo por parte de sus dirigentes, cl>rigos y
feligreses.

:ero el Espritu dice claramente ,ue en los postreros tiempos, algunos apostatar(n de
la fe, escuc-ando a espritus enga%adores y a doctrinas de demoniosK por la -ipocresa
de mentirosos ,ue tienen cauteriGada la conciencia/. 01=im.O, 14.

85


El ata,ue ,ue dirige el demonio en estos tiempos es frontal y encarniGado,
especialmente contra la 7glesia, pues sabe bien ,ue tumbando un cura o una monja,
pierde a miles de almas escandaliGadas por la conducta de estos pobres ,ue -an cado
en desgracia.

:or,ue no tenemos luc-a contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra -uestes
espirituales de maldad en las regiones celestes/ 0Ef. T, 124.

$in embargo, no -ay ,ue perder las esperanGas, Jess mismo nos dijo"
9o pre!alecer(n las puertas del infierno, sobre mi 7glesia/. 0#ateo. 1T,134

eso mismo -a sucedido a tra!>s de los dos mil a%os ,ue la 7glesia 'atlica est( en
funcin, muc-as -an sido las crisis por las ,ue -a pasado pero de todas ellas -a salido
bien librada y eso es una se%al m(s para darnos cuenta ,ue ella es la 7glesia
!erdadera, muc-as -an sido las !eces ,ue se -a !isto amenaGada con cismas, luc-as e
intrigas internas, por el poder, fanatismos e infiltraciones de gente inescrupulosa y
mal!ada ,ue no dudaron un instante de infiltrarse como curas para conseguir sus
medios ilcitos. +-ora se !e claro, ,ue todos estos ata,ues -an sido ideados y puestos
en pr(ctica por ese poder maligno del enemigo de Dios con el nico fin de destruirla.

:ero, Dios nunca la dej desamparada, si por un lado el demonio infiltraba corrupcinK
por otro lado Dios suscitaba, innumerables -ombres buenos ,ue reparasen lo destruido
y continuaran con su obraK as aparecieron los llamados santos y santas como" 7gnacio
obispo, +gustn de Aipona, Iregorio #agno, 7sabel de Aungra, Francisco de +ss,
'lara de +ss, +ntonio de :adua, =eresa de Z!ila, Juan Cosco, y los cientos y cientos
de santos, !erdaderos amigos de Jess, enumerados en el $antoral 'atlico.

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+s mismo, como ya -aba mencionado anteriormenteK la 5irgen #ara, en su aparicin
ad!irti ,ue el :apa y la 7glesia tendr(n ,ue sufrir muc-o, pero ,ue al final, triunfar(
su $agrado 'oraGn.

Este tema, de la 7glesia de 'risto, estoy seguro ,ue no -a sido del agrado de muc-os
lectores, pues es muy posible ,ue no comulguen con la 7glesia 'atlica por diferentes
moti!os, ya sea por pertenecer a otra denominacin o por el esc(ndalo y mal
comportamiento de algunos de sus miembros, 0cosa ,ue tambi>n ya -emos explicado el
moti!o principal4K pero no soy yo ,uien tal !eG por fanatismo trate de defender a >sta
en desmedro de las otras denominaciones, sino ,ue es el mismo Jess ,uien nos da la
pista para saber cu(l es la !erdadera 7glesia.

En cierta ocasin cuando Jess les estaba diciendo ,ue tu!iesen cuidado por,ue cerca
del final !endr(n muc-os ,ue se -ar(n pasar por profetas y -asta por el mismo #esas
para confundir y di!idir a los feligreses, los apstoles le preguntan"

$e%or, &cmo sabremos ,ui>n es !erdadero y ,uien es falso)/. Jess les contesta"
:or sus frutos los conocer>is/. 0#ateo 12,QO4

=ambi>n les dice"
En esto conocer>is ,ue sois mis discpulos, en ,ue os am>is los unos a los otros/ 0Juan
Q,114

'on tales respuestas, es f(cil de analiGar y !er ,ui>nes son las sectas ,ue -an
aparecido ltimamente. &$er( ,ue a,uellas ,ue aparecieron desde -ace MNN a%os y ,ue
se siguen multiplicando a raudales son las !erdaderas como claman a !i!a !oG) $i fuese
as... Entonces, &,u> pas con la 7glesia ,ue dej el mismo Jesucristo) &+caso Jess
cambi de parecer y dijo" !oy fundando otras iglesias por,ue la primera ,ue deje ya no
me gusta) ?5eamos... solo un ciego, como a,uellos ,ue no ,uieren !er ni darse cuenta
sostendran estos argumentos sin ningn fundamento@
87


:or ltimo, la prueba m(s contundente para saber si una iglesia es !erdadera o falsa,
son sus frutos, y el fruto principal es el amor al prjimo y la caridad ,ue demuestre el
cristiano en su !ida personal o la 7glesia como institucin. 9o basta decir a alguien" o
te amo y despu>s no -acer nada por demostrarlo, como -acen muc-os predicando la
:alabra de Dios a los enfermos o a los -ambrientos, dici>ndoles" ?Dios les ama,
con!i>rtanse@ y no le ofrecen ningn ali!io para sus necesidades. 7magnense a un
pobre desamparado ,ue se muere de -ambre o un pobre enfermo ,ue se muere de
dolor y ,ue le digan ,ue Dios le ama, sin darle un pan para saciar su -ambre o una
medicina para ali!iar su dolor, y lo ,ue es peor algunos sin!ergWenGas toda!a les dicen"
entr>game tus dieGmos y el $e%or te dar( el ciento por uno. Est(n !iendo ,ue no
tienen y an as se empecinan en ,uitarles lo ,ue no tienen... &+s se dicen cristianos)
, es casualmente all donde !iene a confirmarse lo de" :or sus frutos los conocer>is/.

Iracias a Dios, los catlicos tienen muc-simos ejemplos de caridad y santidad
cristiana, siendo el m(s reciente y contempor(neo el de la #adre =eresa de 'alcuta,
,uien aun,ue ya falleci, su obra de caridad y santidad se -a difundido por muc-os
pases del mundo para bien de muc-os ni%os, pobres y enfermos de toda clase.

+-ora bien, &,u> 7glesia aparte de la 'atlica, se -a preocupado por el bienestar de
los m(s pobres, de los desposedos, de los enfermos, de los presos, de los ,ue no
tienen educacin, de los -u>rfanos y de muc-os otros problemas ,ue afectan a la
sociedad en general)
&'u(ntos -ospitales, cu(ntos asilos de ancianos, cu(ntas escuelas, colegios y
tecnolgicos, cu(ntos orfanatos, cu(ntas casas para la ju!entud y cu(ntos comedores
para los indigentes, tienen las otras iglesias ,ue claman ser las !erdaderas)

<na !eG le dije eso a un -ermano de los llamados =estigos de Je-o!(, ?-a...@ me dijo" es
,ue nuestro apostolado se limita a lle!ar la :alabra de Dios, para ,ue todos la
conoGcan, eso mand Jess y eso estamos -aciendo, pero lo ,ue este se%or no se daba
cuenta es ,ue Jess nunca predic sin -acer primero el bien, por todo lugar donde El
iba, curaba enfermos, resucitaba muertos, daba de comer a la gente, perdonaba los
pecados, ense%aba a orar e -iGo un sin fin de milagros m(s. Este se%or tambi>n se
ol!idaba de la 6egla principal del cristianismo el de +marse los unos a los otros como
88


si fu>ramos -ermanos/. :redicar es f(cil, cual,uiera con un conocimiento regular de las
$agradas Escrituras sale y predica. .o difcil es" ?.impiar los cuerpos as,uerosos
purulentos de llagas incurables y de excrementos pestilentes de los ancianos de los
asilos y enfermos de los -ospitales atendidos por las monjas o -ermanos catlicos@
?+tender a los locos, a los enfermos mentales, drogadictos y enfermos de $7D+@ ; sea
a los -ermanos ,ue el mundo los considera como la escoria de la sociedad. ?Eso, es
cristianismo@ $i en tu 7glesia no existe ese amor y dedicacin a los m(s pobres,
entonces ten por seguro ,ue no est(s en la iglesia correcta.

;tra -ermana separada de una de las miles de sectas ,ue -ay, me dijo" Es ,ue
nosotros no tenemos dinero como los catlicos para poner -ospitales, asilos o
comedores. .a madre =eresa de 'alcuta empeG su obra con cero centa!os en su
cuenta, slo lle!aba un amor muy grande a 'risto Jess y a sus -ermanos los m(s
necesitados. as como ella casi todas las obras ,ue existen en el mundo -an nacido
con cero centa!os en las cuentas de estos !erdaderos frutos del Espritu $anto

9o todo el ,ue diga $e%or, $e%or, entrar( en el reino de los cielos, sino el ,ue -aga la
!oluntad de mi :adre/ 0#ateo P,214

:or ltimo"
.os -ijos de Dios y los del diablo se reconocen en esto" El ,ue no obra la justicia no es
de Dios, y tampoco el ,ue no ama a su -ermano/. 01Juan Q,1N4

$i an no est(s con!encido de esto, te sugiero leas el E!angelio de #ateo Q1,
referente al Juicio Final y !er(s en base a ,ue comportamiento juGgar( Jess.




89


F+.$+$ $E'=+$ 6E.7I7;9E$
Existen miles de iglesias ,ue dicen ser cristianas, pero en lugar de seguir las
ense%anGas de 'risto, siguen sus propios deseos y pasionesK con doctrinas ,ue sin
ningn escrpulo o !ergWenGa apartan las ense%anGas y mandatos ,ue no les con!iene
para seguir m(s f(cilmente sus debilidades. &'mo pueden considerarse ser discpulos
del #aestro si contradicen al #aestro) #uc-as de estas iglesias se crearon, no por
los errores ,ue la 7glesia 'atlica -ubiese cometido, sino por pasiones -umanas, como
la soberbia, ambicin y fornicacin.

En cada ciudad de los Estado <nidos de 9orte +m>rica -ay cientos y cientos de
templos de todo tipo, en especial las llamadas cristianas, ,ue no sabiendo ni ,ue
nombre ponerlas, adoptan los nombres de las calles en donde est(n situadas, templos
cuyos pastores son borrac-os, adlteros, ladrones, -omosexuales, mentirosos. 7glesias
donde -ablan blasfemias, iglesias de racistas ,ue odian lo ,ue no sea de su color o
condicin social, iglesias de -omosexuales y lesbianasK iglesias donde se practican
-orribles mentiras como las curaciones milagrosasK iglesias ,ue se dicen guiadas por el
Espritu $anto, pero ,ue en realidad m(s parecen estar bajo la influencia del demonio,
por las repugnantes con!ulsiones a ,ue ,uedan sujetos -asta ,uedar en trance. ?Hu>
monstruosas pr(cticas, mentiras y blasfemias se atre!en a decir en el nombre de Dios@
, esos son los ,ue !an por todo el mundo incenti!ando la fundacin de m(s sectas.

&:or ,u> -ay tanta proliferacin de sectas y creencias di!ersas) :or,ue $atan(s, el
padre de la mentira anda suelto. Juan en +pocalipsis, nos dice ,ue despu>s ,ue 'risto
ofrend su !ida y rescat a la -umanidad, encaden a la serpiente, al demonio, por mil
a%os, al cabo de los cuales -abr( de ser soltado por poco tiempo 0+p. 2N, 2BQ4.
:recisamente estamos en ese tiempo. $atan(s -a sido soltado, y sabe ,ue le ,ueda
poco tiempo por ello trata de -acer el mayor da%o posible, incenti!ando la
proliferacin de sectas ,ue di!idan y aparten a la gente de la !erdadera 7glesia.

=odo lo ,ue los profetas y Jess dijeron, se est( cumpliendo al pie de la letra.
'onforme el tiempo a!anGa el decaimiento moral y espiritual es cada !eG peorK en
especial con las personas ,ue creemos deberan ser ejemplares y religiosas, pero
>stas aman m(s al dinero y a las cosas materiales ,ue a la Doctrina de 'risto a la ,ue
90


dicen pertenecerK examin(ndoles con detenimiento, !eremos ,ue casi todos estos
falsos ministros se desen!uel!en no con fines espirituales, sino con fines comerciales,
materiales y lucrati!os, los mismos ,ue !i!en en mansiones rodeados de toda clase de
comodidadesK mientras sus ignorantes seguidores les aportan millones de dlares.

:or,ue !endr(n tiempos cuando no sufrir(n la sana doctrina, sino ,ue teniendo
comeGn de or, se amontonar(n maestros conforme a sus propias concupiscencias y
apartar(n de la !erdad el odo y se !ol!er(n a las f(bulas/ 02 =m. O, Q4.

$i alguno ense%a otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro $e%or
Jesucristo, y a la doctrina ,ue es conforme a la piedad, est( en!anecido, nada sabe, y
delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen en!idias,
pleitos, blasfemias, malas sospec-as, disputas necias de -ombres corruptos de
entendimiento y pri!ados de la !erdad, ,ue toman la piedad como fuente de ganancia/
01 =m. T, QBM4.

En suma el ,ue manda a-ora en cual,uier aspecto de la !ida social, poltica y religiosa,
es el se%or dineroK la mayora de pastores no son ministros ser!idores de Dios, sino
del mundo y sus pompas. Ae !isto, a algunos de ellos, predicar la caridad y a los pocos
minutos negar posada a un extranjeroK ministros o pastores millonarios ,ue cuando
alguien les peda ayuda se tornaban !iolentos o tristes como si algo de su propio ser se
le fuera a ,uitarK ministros -inc-ados de soberbia y engreimientoK pastores
protestantes ,ue despu>s de -acerse de predicar a 'risto, -uan robando el dinero de
sus propios centros de trabajoK pastores ,ue aparte de tener sus esposas, faltando a
sus !otos de fidelidad, descaradamente con!i!en con las amantes o ,ueridas.

En fin, en las sectas se !en y se !er(n las cosas m(s escandalosas y malignas. Aace
algunos a%os sucedi uno de los casos m(s terribles y funestos de la -istoria de estas
sectasK el re!erendo oung de los EE.<<. traslad su iglesia a una de las Iuayanas, se
atre!i a afirmar ,ue >l era Dios y de obrar curaciones milagrosas 0,ue por cierto
fueron preparadas y fraudulentas4, luego se apoder de todas las propiedades y
bienes inmuebles de sus feligreses, a los ,ue oblig a donarlos a su organiGacin, bajo
91


el pretexto ,ue en el paraso a donde >l los lle!aba no lo necesitaran. 'uando la ley
tom cartas en el asunto y en!iaron gente a in!estigarlo, >ste dio rdenes de ,ue se
los elimineK luego oblig a todos sus seguidores a suicidarse, ,uit(ndose tambi>n >l la
!ida.

Este no es el nico caso, despu>s se -an sucedido otros como el de los Dadi!ianos en
=exas y sucede en pe,ue%a escala en todos los lugares, ciudades y pases donde
operan estas sectas aparentemente cristianas pero cuyo padre es $atan(s.

$in embargo, no, nos toca a nosotros juGgarlos, sino a 'risto ,uien fue el ,ue dijo"
9o todo el ,ue dice" ?$e%or, $e%or@, entrar( en el reino de los cielos, sino el ,ue -ace
la !oluntad de mi :adre, ,ue est( en los cielos. #uc-os me dir(n en a,uel da" ?$e%or,
$e%or@, &no profetiGamos en tu nombre y en nombre tuyo arrojamos los demonios, y en
tu nombre -icimos muc-os milagros) o entonces les dir>" 9unca os conocK apartaos
de m, obradores de ini,uidad/ 0.ucas 1Q, 214

=odos estos comentarios anteriores los -e tenido ,ue escribir, no con un af(n de
criticar y juGgar, sino de informar sobre estos ltimos acontecimientosK y sobre todo
para ,ue tal !eG alguno de estos cl>rigos y religiosos ,ue !an por el mal camino, se den
cuenta y !uel!an a enmendarse, y sobre todo dejen de enga%ar a la gente y de causar
di!isin en la 7glesia del $e%or.

<stedes tienen a-ora la forma descrita por Jess para discernir ,ue religin es buena
y cual noK saben ,ue en estos ltimos tiempos proliferar(n las religiones impulsadas
por los espritus del error arrastrando a millones de incautos e ingenuos indi!iduos.

En el tema anterior de los sabios de este mundo, !imos ,ue sus ideas y ense%anGas
como" .a crtica a la :alabra de Dios. .a filosofa de la super!i!encia de los m(s
fuertes. .a libre expresin del libertinaje. .a propia indi!idualidad o egosmo ,ue se
promue!e. .a teora marxista. .a teora de la e!olucin ,ue -oy todo el mundo la
92


acepta como cierta. El sexo libre. .a confusin de pensamientos. .a represin en masaK
etc. $e encuentra en pleno apogeo y como consecuencia de ello el mundo !i!e a-ora la
m(s negra pesadilla de todos los tiempos. Entonces, ,uien se deje embaucar ser( por
necedad y no por falta de informacin.

F+.$+$ +.+6#+$
&$e acuerdan del cuento del pastorcillo mentiroso) &9o) Cien... se lo recuerdo" Dicen
,ue -aba un pastorcito ,ue todos los das iba a pastorear sus o!ejas en un monte
cerca del poblado donde !i!a. <n da, el pastorcito, grit" ?auxilio@ B ?auxilio@... ?el lobo,
el lobo, me ataca...@ ?$e lle!a mis o!ejas...@ .os aldeanos desesperados corrieron a
defender al pastorcillo, pero cuando llegaron junto a >l, >ste se ec- a rer...
dici>ndoles ,ue era una broma. +s sucedi como tres !eces, y la gente acudan, en su
auxilio, pues pensaban" ?De repente esta !eG es cierto...@ :ero a la cuarta !eG, nadie
acudi, pues crean ,ue se trataba de una broma m(s de a,uel muc-ac-o mentiroso.
$in embargo esa !eG si fue cierto, el lobo -aba atacado el reba%o del pastorcillo, pero
ya nadie crea y nadie subi a defenderlo.

Exactamente igual est( sucediendo con la segunda !enida de 'risto. #uc-as sectas y
gentes influenciadas por $atan(s -an dando esta alarma falsa y mentirosa, con la
finalidad de crear incertidumbre, incredulidad, duda y por ltimo desinter>sK para ,ue
al final todos se descuiden y cuando !erdaderamente 'risto !enga nadie lo reciba.


CAPIT%LO TERCERO

.+ '<E9=+ +=6Z$
El 1T de julio de 1UTU, tres -ombres, +rmstrong, +ldrin y 'ollins, un poco ner!iosos y
en sus respecti!os asientos de la na!e espacial +polo 11, escuc-aban la cuenta
regresi!a transmitida desde la base de control de AoustonK cada !eG ,ue se deca un
nmero se acercaban m(s al cero, al preciso momento en ,ue la na!e despegara con
93


enorme estruendo y !elocidad -acia su destino, la luna en donde tenan ,ue caminar,
explorar y coger muestras del sat>lite terrestre.

:ara poder entender el final de este mundo corrupto, pondremos el ejemplo de la
cuenta regresi!a ,ue se usan para los !iajes espaciales. .a tierra est( -aciendo un
!iaje espacial durante el cual el enemigo de Dios y el -ombre, est( al mando de la na!e
y le!antar( millones de -ordas sal!ajes, confundiendo, corrompiendo y ocasionando el
caos y casi la destruccin total, tanto de la misma na!e como de todos su tripulantes y
pasajeros, en un af(n desesperado por mantenerse al mando de este na!o.

'asi cerca del final del !iaje, 'risto, comandante en jefe por derec-o de esta na!eK
tomar( posesin de ella, !enciendo a los ej>rcitos del mal, luego al final, despu>s ,ue
esta na!e espacial ,ue es la tierra -aya pasado de las manos del mal ,ue lo lle!aba a la
deri!a y a la destruccinK -acia las manos del bien, llegar( finalmente y nue!amente a
su destino, Dios, del ,ue se alej miles de a%os atr(s.

En algunos pases y en !arias ocasiones se -an dado casos ,ue grupos de personas, -an
ido a los montes y despoblados por,ue algunos c-arlatanes los alarmaron dici>ndoles
,ue el fin del mundo era para tal o cual daK pensado ,ue fuera de las ciudades tal !eG
llegaran a sal!arse. #(s, estas gentes no tienen ni la menor idea de cmo ser(n los
sucesos del final.

El conteo final, -ace ya tiempo ,ue -a empeGadoL :ero, &en ,u> nos basamos para
-acer tal afirmacin) :or,ue, no podemos, ni debemos caer en el mismo error de las
sectas.

:ues bien, las se%ales ,ue los profetas, 'risto y los apstoles -an dejado escritas
acerca de este suceso son claras y precisasK por,ue se ir(n desarrollando por etapas y
-ec-os ,ue ya -emos empeGado a !i!irlos y presenciarlosK como por ejemplo" El
renacimiento de 7srael. El armamentismo y odio ,ue se incrementa en los pases
(rabes contra 7srael y Estados <nidos. .a unificacin de Europa. El decaimiento moral
94


de la sociedad. El adelanto actual de la ciencia jugando a ser dioses, manipulando el
+D9 y manipulando los embriones -umanos y despu>s desec-(ndolos como material
inser!ible. .a aparicin de nue!as enfermedades mortales como el $7D+. .os millones
de seres -umanos indefensos asesinados cada da por el aborto. .a situacin poltica y
moral de EE.<<. 6usia y otros pases. .a proliferacin de sectas sat(nicas y religiones
de toda clase. El problema de las drogas. El -ambre ,ue mata a miles de personas en
Zfrica e 7ndia. .as guerras en diferentes pases. El odio a los catlicos y a su lder el
:apa. .os esc(ndalos ,ue se producen dentro de >sta, 0la 7glesia4. .a continua amenaGa
del terrorismo internacional ya sea pro!eniente del mundo musulm(n o de los
marxistasBleninistasBmaostas. El fenmeno poltico, social y comercial de la
globaliGacin. =odo esto, nos indica claramente ,ue la cuenta regresi!a ya empeG y
,uien no ,uiera darse cuenta es simplemente por necedad. .os -ec-os ,ue a
continuacin resaltaremos son profecas ,ue ya se -an cumplido o est(n en pleno
cumplimiento.

7$6+E.
.os acontecimiento ,ue le sucedan al pueblo -ebreo, son una de las principales pistas
para afirmar ,ue estamos cerca del finalK por,ue antes ,ue 'risto regrese, el pueblo
judo tiene ,ue ser otra !eG un pas, una nacin en donde antes lo fue.

.a -istoria de los judos est( llena de milagros, su misma existencia es un !erdadero
milagro. &Hu> pueblo puede remontar su unidad religiosa -asta cerca de O,NNN a%os)
Dos !eces fueron destruidos como nacin, -an !i!ido bajo las m(s in-umanas
condiciones, siempre perseguidos, siempre -umillados, maltratados y arrojados de
todo lugar a donde iban. .a sobre!i!encia de los judos es un fenmeno predic-o con
muc-a exactitud por los profetas. #ois>s predijo ,ue por la continua incredulidad y
desprecio a Dios. 7srael sera destruido dos !eces, en la segunda los sobre!i!ientes
seran dispersados por todo el mundo, seran perseguidos, no tendran pas ni lugar
donde descansar.

a-!> te dispersar(, por entre los pueblos del uno al otro cabo de la tierra y all
ser!ir(s a otros dioses ,ue ni t ni tus antepasados conocisteis.
95


=ampoco en estos pueblos tendr(s tran,uilidad ni -allar(s punto donde posar la planta
de tus pies/. 0Deuteronomio 23,TO4

'asi todos los profetas, como 7saas, Jeremas, EGe,uiel y +ms, predijeron esta
dispersin mundial del pueblo -ebreoK incluyendo el #esas ,uien dijo"

'aer(n a filo de espadas y ser(n lle!ados cauti!os entre todas las naciones y
Jerusal>n ser( -ollado por los gentiles, -asta ,ue se cumpla los tiempos de las
naciones/. 0.ucas 21,2O4

Es importante notar ,ue Jess predijo estos -ec-os recalcando ,ue se cumpliran con
las personas de su propia generacin los mismos ,ue lo crucificaron.

En !erdad os digo ,ue todo esto !endr( sobre esta generacin/. 0#ateo 2Q, QT4

.a -istoria -a confirmado estos -ec-os, en menos de ON a%os despu>s de la muerte de
JessK =ito con sus legiones romanas destruyeron Jerusal>n y el pas entero, matando
cientos de miles de judos y los sobre!i!ientes !endidos como escla!os.

:or casi dos mil a%os los descendiente de Jacob -an !agado por el mundo entero, sin
patria, perseguidos, maltratados y asesinados con los progones de la 6usia imperialista
y otras naciones europeas -asta el m(s reciente -ec-o monstruoso ,ue el r>gimen de
Aitler cometi, asesinando a m(s de seis millones de judos.

.a -istoria de 7srael debe ser signo de alerta para todos los creyentes, una se%al ,ue
entre otras cosas debe ense%arnos, ,ue lo ,ue Dios -a dic-o en la Ciblia se cumple.

96


6E9+'7#7E9=; DE 7$6+E.
El $e%or dice" El da !iene, cuando restaur> el reino de Da!id, el cual es como una
casa cada y en ruinas. 5ol!er> a mi pueblo, a sus tierras, ellos reconstruir(n sus
ciudades en ruinas y !i!ir(n all. :lantar> a mi pueblo en la tierra ,ue les di y no ser(n
sacados de all nunca m(s. El $e%or Dios -a -ablado/. 0+mos U,114

+ tra!>s de los siglos, muc-as gente no -an ,uerido dar cr>dito a las profecas del
retorno de los judos a su patria, m(s bien pensaban ,ue se trataba de un retorno
figurati!o del mundo cristianoK y no se daban cuenta de ,ue, si se cumpli la primera
parte de la profeca 0la dispersin4. &:or ,u> no se iba a cumplir la segunda parte) 0el
retorno4.

#(s o menos en el a%o de 13PN, algunos judos empeGaron a fundar algunas colonias
agrcolas en :alestina, de all naci la idea del #o!imiento $ionista de formar un
Estado Judo, independiente en :alestina. .a idea pareca ser slo un sue%o de algunos
,ue tal !eG nunca se realiGaraK -asta ,ue un judo australiano llamado =eodoro AerGl,
organiG el primer mo!imiento sionista con efecti!a fuerGa poltica en todo el mundo.
.os crmenes de Aitler estimularon el nacionalismo judo y !ieron en el $ionismo la
solucin a la infinidad de problemas ,ue tenan.

.a idea de tener otra !eG una patria fue creciendo y muc-as familias judas emigraban
a la tierra de sus antepasadosK pero no todos pensaban en ese regreso, pues muc-os
de ellos eran prsperos en sus tierras adopti!as, -asta ,ue un -ombre ,ue odiaba a los
judos lleg al poder en +lemania, declar la guerra a muc-os pases, in!adi>ndolos y
asesinando judos en los campos de concentracin, ,uem(ndolos en -ornos,
asfixi(ndolos con gases y experimentando con ellos como si fuesen simples animales de
laboratorio. El mundo andaba con!ulsionado, la $egunda Iuerra #undial cobraba
millones de !ctimas y Aitler su autor, pareca ,ue iba a lograr sus propsitos,
mientras tanto miles y miles de judos despa!oridos se refugiaban en el nico lugar
,ue ellos pensaron estaran a sal!o, :alestinaK pero aun para llegar all tu!ieron muc-os
problemas. .os (rabes, ,uienes posean esas tierras, se oponan, al igual ,ue los
ingleses, ,uienes ocupaban estos territorios y no ,ueran disgustar a los (rabes.
Durante el mandato de los ingleses slo dejaron entrar PM,NNN judos y muc-os
97


perecieron tratando de entrar a su tierraK -asta ,ue al fin forGaron su entrada. .os
brit(nicos se retiraron y en la noc-e del catorce de mayo de 1UO3, en medio de un sin
fin de problemas burocr(ticos, guerras, asesinatos y complotsK los lderes judos
proclamaron la creacin del Estado de 7srael, formando un gobierno pro!isional al
mando de Da!id Cen Iurin como :rimer #inistro. 7nmediatamente despu>s y
simult(neamente los ej>rcitos de $iria, .bano, Egipto, 7raE y =ransjordania,
empeGaron a atacar el apenas renacido Estado de 7srael.

+l nue!o Estado judo le faltaba lo m(s esencial" Iente preparada para la guerra y
armamento. Casta mirar el mapa del territorio ,ue ocupa 7srael, compuesto en ese
tiempo de unos cuantos miles de judos para comprender ,ue en !erdad a,u tiene ,ue
-aber sucedido algo milagroso, rodeado por pases enemigos como .bano, $iria,
Jordania, +rabia $audita y Egipto, m(s el refuerGo de 7raE, +rgelia, =neG,
#arruecos, 7r(n, representaban cien millones de (rabesK pero a pesar de ello, salieron
!ictoriosos en todas sus campa%as. 7srael, contra todos los pronsticos, !enci en su
luc-a, conforme anunciaban las profecas.

Das despu>s de -aberse declarado la existencia del Estado de 7srael, !arios pases
(rabes lo in!adieron, siendo el m(s preparado y organiGado el de Egipto, contaba con
siete di!isiones de -ombres bien entrenados y bien armados contra tres di!isiones de
los israelitas, mal pertrec-adas, y sin armamento. Egipto, contaba con m(s de mil
tan,ues y 9asser su :residente, dio un plaGo de O3 -oras a los judos para ,ue
abandonen el territorio, de lo contrario los barrera.

+s mismo, contaban con una fuerGa a>rea fuerte y disciplinada, con barcos y fragatas
de guerra. $in embargo el fenmeno no puede explicarse con argumentos -umanos,
pero la realidad es incuestionable. 7srael se apoder en pocas -oras de setecientos
tan,ues enemigos, barri contra la fuerGa a>rea egipcia, caus m(s de !einticinco mil
bajas frente a dos mil escasas de su ej>rcito reci>n constituido y sali !ictorioso.
&'mo dicen ,ue no existen milagros) &:or ,u> no pueden creer las profecas escritas
en la Ciblia)

98


.uego !ino la guerra de los $eis Das/ en el a%o de 1UTP, donde 7srael ocup casi
todos los territorios ,ue fue de ellos en la antigWedad, guerra ,ue tambi>n fue
inexplicable, parecida a un rel(mpago y en la cual 7srael desafo no solo a Egipto sino a
todos sus !ecinos enemigos ,ue le rodeaban. .a explicacin, no puede darla la raGn.
9os la da la fe, se trata de una fuerGa sobrenatural ,ue condensamos en una frase
inexplicable para los espritus fuertes" Estaba escrito/. 0Francisco $(nc-eG 5entura y
:ascual4 como deca #i,ueas P, 1MB1P"

;bra milagros para nosotros $e%or, como -iciste en los das ,ue nos sacaste de
Egipto. .as naciones !er(n esto y se frustrar(n, a pesar de toda su fuerGa/

?;-, ,ue mara!illas -ace el $e%or@

7srael !i!e rodeado de enemigos ,ue no lo dejan en paG, pero a pesar de todas las
dificultades, es a-ora un pas fuerte, agresi!o y prspero. Donde antes era desierto y
ruinas las ciudades renacen y prosperan, los campos des>rticos florecen, la agricultura
a!anGa, la industria en general progresa, las minas ,ue fueron trabajadas por sus
antepasados se !uel!en a reabrirK en resumen, ellos -an regresado, por,ue Dios as lo
-a ,uerido.

En a,uel tiempo con!ertir> a Jerusal>n en una piedra muy pesada para todas las
naciones. Aerir( a cual,uiera de ellas ,ue intente le!antarla/. 0Xacaras 12,Q4

$in embargo, 7srael existe bajo tres alianGas o con!enios ,ue el $e%or -iGo con este
pueblo. .a primera fue la promesa de la tierra ,ue les dara a los descendientes de
+bra-am. $egn la Ciblia ellos siempre mantendran estas tierras, si mantenan el
segundo pacto la obediencia a a-!>, de las mismas ,ue se deri!a la tercera alianGa. El
reconocimiento y aceptacin del en!iado del $e%or, el #esas.

99


:or m(s de dos mil a%os el pueblo judo -a estado !i!iendo sin cumplir ninguna de estas
alianGas y pactos. Dispersos por el mundo sin tierra, ni patria, perdidos y confundidos,
pregunt(ndose a !eces &:or ,u> les suceda tantas desgracias y sufrimientos) no se
dan cuenta ,ue la dispersin pro!ocada por los romanos o castigo ,ue -an sufrido por
dos mil a%os, fue por su dureGa de coraGnK al no !er en Jess, al en!iado de Dios.

El pueblo es duro y terco para entender, por eso el $e%or permite la !iolencia y el
sufrimiento para !ol!erlos a su tierra, los judos regresaron a 7srael por ,ue
experimentaron una -orrorosa persecucin mundial pro!ocada por AitlerK nunca antes
se -aba llegado a tal magnitud y crueldad. .a mayora de ellos no tenan deseos de
regresar a :alestina, una tierra llena de arena y rocas, no era atracti!a. Exista el
mo!imiento $ionista pero muc-os de ellos se oponanK por eso tena ,ue suceder, algo
duro y sumamente dolorosos para ,ue se !ean obligados a regresar a :alestina y
afrontar la situacin con determinacin y !alenta.

En a,uella >poca, :alestina era parte del imperio ;tomano y en ese tiempo todo
comentario de las profecas concerniente al retorno de los judos, pareca slo
fantasa, luego !ino la :rimera Iuerra #undial, la cual dio como resultado ,ue los
judos tenan derec-o a !i!ir en :alestina 0slo radicarse, m(s no a formar un Estado4.
.a mayora de ellos toda!a no estaban interesados en ir a !i!ir all.

Despu>s !ino la $egunda Iuerra #undial en donde Aitler asesin a m(s de seis
millones de ellos, destruy todas sus comunidades en casi toda Europa. , el nico
lugar donde se podan refugiar era :alestinaK por lo tanto reci>n all fue cuando se
dieron cuenta ,ue su nica esperanGa para poder !i!ir, era formando un Estado propio
de ellos, con,uistando las tierras ,ue antes fue de ellos.

.os judos -an retornado a :alestinaK -an !uelto a tomar posesin de casi toda su
tierra, pero toda!a no -an regresado completamente a DiosK por,ue no -an aceptado a
su en!iado Jess. Es por eso ,ue toda!a tendr(n ,ue experimentar una crisis m(s
cruel, despiadada e in-umana.
100


Aasta a,u nos encontramos en el tiempo presenteK en donde por la prensa nos
enteramos ,ue continuamente !i!en asediados por los (rabes y terroristas palestinos
,ue se encuentran dentro del mismo pas. El odio ,ue sienten los palestinos en contra
de sus -ermanos judos es ancestral, irracional e insal!able. 9inguno de los dos dar( su
braGo a torcer, por,ue ambos creen ,ue les asiste el derec-o, la justicia y la !erdad.
+mbos se disputan la propiedad y el derec-o de Jerusal>n, la ciudad de Da!id. Deca
aser +rafat el :rimer #inistro y lder de los palestinos ,ue fue. Hue una de las
condiciones para negociar era la entrega de Jerusal>n al pueblo palestino. :or su parte
7srael dice" Jerusal>n no est( en negociacin, nunca lo estar( y es nuestro/.
Jerusal>n, tal como lo dicen los profetas, ser( la mec-a ,ue encienda el conflicto
armado m(s grande ,ue tendr(n ,ue enfrentar los judos poco antes de la segunda
!enida de 'risto, el #esas.

=6E$ +.7+9X+$ :;.J=7'+$
+ntes de continuar y explicar detalladamente y una por una lo ,ue pasar( con <$+, la
7glesia 'atlica, 7srael, y la ltima batalla conocida como el +rmagedn, intentaremos
dar una bre!e descripcin de la forma cmo se conformar(n las naciones en los ltimos
tiempos.

=odo parece indicar ,ue en los postreros das se formar(n tres blo,ues de naciones
,ue ser(n las protagonistas de las ltimas guerras e insidias contra Estados <nidos de
9orte +m>rica, contra la 7glesia, contra 7srael y contra 'risto mismo.

El primer blo,ue de naciones corresponde a la !isin de Daniel 2, PB3 y el +pocalipsis
de Juan 12, 1PB13. En el cual explica cmo el imperio romano renace con la unin de 1N
naciones europeas, dirigidas por un primer ministro o presidente, ,ue ser( el
+nticristo. +-ora bien, en +pocalipsis 1P"1T !emos cmo el +nticristo y su reino, ,ue
es muy posible sea la <nin Europea, odian a la prostituta o Cabilonia 0<$+4. &:or ,u>
la odian) .os moti!os son m(s ,ue nada econmicos, polticos, militares y sobre todo
cuestin de estrategia de super!i!encia. Ellos creen ,ue ,uien tenga el poder sobre las
Gonas de mayor ri,ueGa petrolera tienen asegurado su futuro prximo. es por eso
,ue <$+, desde -ace tiempo !iene usando una serie de pretextos para tomar el
101


control de ciertos pases petroleros como +rabia $audita y -a in!adido otros como
+fganist(n e 7raE.

Esta -egemona y control de esta parte del mundo 0#edio ;riente4 no le con!iene a la
<nin Europea, ,ue tambi>n necesita del oro negro para su super!i!enciaK esa ser( la
raGn principal del por ,u>, cuando el +nticristo est> reinando sobre la <nin Europea,
traicionar( a <$+ y la atacar(n intempesti!amente y tal como dice la profeca, no
podr(n -acer nada por defenderse y <$+, la Iran Cabilonia, la ramera y prostituta
ser( destruida y juGgada.

los dieG cuernos ,ue !iste en el monstruo, odiar(n a la prostituta, y la dejar(n
abandonada y desnuda, comer(n la carne de su cuerpo y la ,uemar(n con fuego/. 0+p.
1P,1T4.

Destruida <$+ y sacada fuera del contexto mundial, el +nticristo, in!adir( el
5aticano, asesinar( al :apa 0=ercer secreto de F(tima4 se sentar( en el templo
0Caslica de $an :edro4 y se proclamara dios, pro-ibir( la $anta #isa o $acrificio
:erpetuo y al mismo tiempo iniciar( la persecucin contra los fieles de la 7glesia
'atlica 0+p. 1Q, MBP4. + la !eG ,ue se formar( un segundo blo,ue de naciones enemigas
de 7srael.

+-ora sin Estados <nidos ,ue balancee el podero militar del mundo, aparecer( una
alianGa encabeGada por Egipto 06ey del sur4, 7r(n 0:ersia4, Zfrica del 9orte 0'us4,
.ibia 0Fut4, =ur,ua 0=ogorma4, :etra y Jordania 0Edom y #oab4, Etiopa, $iria e 7raE.
05er" I>nesis 1N. EGe,uiel. Q3, 3B124.

=odos estos enemigos ac>rrimos de 7srael se unir(n con 6usia 06ey del norte, Iog y
#agog, #esec y =ubal, 0'osacos, y naciones ,ue constituyeron la antigua <6$$4. #(s
+lemania 0Iomer4 de donde posiblemente sea el +nticristo. 0EGe,uiel Q3, MBT4.

102


<na !eG -ec-a dic-a alianGa, estas naciones atacar(n a 7sraelK Jerusal>n ser( -ollada
por los gentiles y es en este tiempo donde realmente ser( la gran tribulacin para el
pueblo de Dios. 05uel!en a pasar en mayor escala y grado de sufrimiento y !iolencia, lo
,ue ya -aban pasado en la destruccin primera de Jerusal>n en el a%o setenta D.'.4

7srael, ser( casi totalmente ani,uilado. +lgunos pocos sobre!i!ientes -uir(n a Etiopa
y Egipto ,ue aun,ue son naciones ,ue est(n tambi>n en su contra, de alguna forma
encontraran algn refugio.

+lemania con su presidente 0+nticristo4 encabeGando a la <nin Europea,
apro!ec-ando la in!asin -ec-a a 7srael, tambi>n in!adir( a Egipto, para adue%arse de
sus ri,ueGas petrolferas. En esta terrible guerra en contra de 7srael es donde la
tierra se tambalear( y las estrellas caer(n 0misiles y co-etes nucleares4, los ,ue
mataran a muc-a gente y -ar(n un enorme da%o a toda la tierra.

7srael al borde de la destruccin y ani,uilamiento total, clamar( a Dios, en eso
aparecer( la $e%al del Aijo del Aombre en el cielo, una gran 'ruG en el firmamento,
!isible desde los cuatro puntos cardinales de la tierraK reci>n en ese momento 7srael,
comprender( ,uien es el #esas, se dar(n cuenta de su error, del deicidio ,ue
cometieron y clamando perdn se arrepentir(n 0#t. 2O, 2U4.

$er( en esos das, en los ,ue aparecer( 'risto llegando con sus santos, sus (ngeles,
sus ej>rcitos y su poder di!ino junto a la Jerusal>n 'elestial asent(ndose en el #onte
$in.

7nmediatamente, se formar( el tercer blo,ue de naciones, esta !eG conformada por
todo el mundo, incluyendo el oriente o naciones del $ol naciente, '-ina, Japn y otrasK
todas marc-ar(n a -acer la guerra al Aijo del Aombre, congreg(ndose para la batalla
final, para el +rmagedn, 0+pocalipsis 1T, 1Q4. :ero a pesar de todos sus esfuerGos por
derrotar a 'risto, no podr(n, todos ser(n destruidos, &'mo) 9o sabemos,
posiblemente se ani,uilar(n ellos solosK el -ec-o es ,ue luego de esto, ser( destruido
103


el +nticristo, y $atan(s, el falso profeta, junto con sus seguidores -ec-os prisioneros
para siempre. 0+p 1U, 2N4. &$uena a cuento de terror o ciencia ficcin) $in embargo
eso mismo suceder( para ,ue el -ombre reci>n pueda !i!ir en paG y reconstruir la
tierra bajo el mandato de 'risto nuestro $e%or.

Esto es en s, un resumen de la situacin mundial antes del inmediato retorno de
nuestro $e%or JesucristoK a-ora entramos a profundiGar un poco m(s cada una de
estas etapas.


E. +9=7'67$=; $< 6E79;
'omo acabamos de !er en el tema anterior de =res +lianGas :olticas/K poco antes del
final de estos tiempos, el 7mperio 6omano !ol!er( a renacer, no exactamente como lo
fue antes sino en forma de dieG naciones confederadas ,ue ser(n producto directo de
la ci!iliGacin romana, pues en realidad este imperio nunca desapareci, en el fondo
toda la cultura occidental lle!a en todos los aspectos de su !ida, la -erencia romana.
+lgunos -ombre ,ue ya pasaron a la -istoria trataron de re!i!ir este imperio, 'arlo
#agno, 9apolen, Aitler y otros, sin embargo, ninguno de ellos tu!o >xito, treinta a%os
atr(s nadie -ubiera credo ,ue este renacimiento sera posibleK pero para sorpresa de
muc-os este imperio ya se form en la institucin m(s importante y compleja de todos
los tiempos" .a <nin Europea. 0:rofeca ya cumplida y se%al importante de los signos
de los tiempos4 :rimero empeGaron -aciendo esfuerGos para crear" El #ercado 'omn
Europeo con la idea de unificar y fortalecer sus economas, facilitar el comercio,
abolir los impuestos fronteriGos y crear una moneda internacionalK en sntesis crear
los Estados <nidos Europeos. El cual ya se encuentra en pleno funcionamiento con
muc-as naciones unidas, y as como !an las cosas es muy posible ,ue sea el principio del
reino ,ue presidir( el futuro dictador.

.o ,ue no pudieron -acer reyes, emperadores y guerreros con las armasK la necesidad
de los pases europeos de defender sus economas contra las imposiciones y capric-os
de la economa y moneda americana, lo -a logrado.
104



Aace muc-simo a%os el profeta Daniel, interpret un sue%o bastante extra%o ,ue tu!o
9abucodonosor, rey de Cabilonia"
$u cabeGa estaba -ec-a de oro, su pec-o y braGos de plata, su cintura y cadera de
bronce, sus piernas de -ierro y sus pies parte de -ierro y parte de arcillaK mientras
miraba a la estatua, una piedra se desprendi sin ,ue nadie la tocara y golpe los pies
de barro y -ierro de la estatua y la desplom !ol!i>ndose en pol!o y se lo lle! el
!iento sin ,ue ,uedara traGos de ellaK mientras ,ue la piedra ,ue -iri a la estatua se
-iGo una gran monta%a ,ue llen toda la tierra/. 0Daniel 24

Daniel -iGo recordar a 9abucondonosor el sue%o y a la !eG le dio la interpretacin ,ue
el $e%or le -aba re!elado"
=u eres la cabeGa de oro 0reino babilnico4 despu>s de ti surgir( otro reino menor
,ue el tuyo 0#edoV:ersa4 y luego un tercero ,ue dominar( toda la tierra 0Iriego4K
-abr( un cuarto imperio fuerte como el -ierro 07mperio 6omano4 ,ue todo lo rompe y
destroGa... lo ,ue !iste de los pies parte de arcilla y -ierro es ,ue este reino ser(
di!ido pero tendr( en s algo de la fortaleGa del -ierro. En tiempo de esos reyes 0el
tiempo actual4 el Dios de los cielos suscitar( un reino ,ue no ser( destruido jam(s y
,ue no pasar( a poder de otro pueblo y desmenuGar( a todos esos reinos, mas *l
permanecer( por siempre/. 0Daniel 24

.a -istoria misma nos confirm la existencia de esos cuatro reinos empeGando con
Cabilonia bajo el mando de 9abucondonosor a ,uien le fue re!elado el sue%o m(s o
menos el a%o MQN +'. Daro con,uist Cabilonia conform(ndose el reino #edo V :ersa.
.uego los griegos crecieron en poder y en el a%o QQ1 +'. +lejandro el Irande derrot
al imperio #edoB:ersa, ,uedando establecido este tercer reino -asta ,ue en el a%o T3
antes de 'risto los romanos llegaron a ser el poder mundial. Desde entonces, aun,ue
su poder poltico se -a eclipsado y aparentemente desaparecido, parte de este imperio
!ol!er( a renacer, esos pies de barro y -ierro significa su extensin y di!isin, los pies
tienen dieG dedos y significan los dieG pases ,ue lo conformar(nK la piedra ,ue
derrumb la estatua es 'risto cuyo reino crecer( y ser( eterno.

105


El profeta Daniel no slo interpret este misterioso sue%o sino ,ue tambi>n tu!o una
!isin de cuatro bestias, la cual nos da m(s luG para entender parte del futuro del
mundo.

'uatro bestias grandes salieron del oc>ano, diferentes una de otras. .a primera
bestia era como len con alas de (guila... -e a,u ,ue la segunda era semejante a un
oso... segu mirando despu>s de esto -e a,u otra tercera semejante a un leopardo con
cuatro alas de p(jaro sobre su dorso y con cuatro cabeGas... y !i la cuarta bestia
terrible, espantosa, sobremanera fuerte, con grandes dientes de -ierro, de!oraba y
trituraba y las sobras las mac-acaba con los pies, era muy diferente a las bestias
anteriores y tena dieG cuernosK estando !iendo yo los cuernos !i ,ue sala otro cuerno
m(s pe,ue%o y este arranc a tres de los dieG cuernoK este cuerno tena ojos como de
un -ombre y una boca ,ue -ablaba con gran arrogancia/.0Daniel P4.

.a !isin es f(cil de explicar pues es el propio Daniel, ,uien pidi en la !isin a uno de
los asistentes de Dios para ,ue le expli,ue"
Esas bestias son cuatro reinos ,ue se alGar(n en la tierra... la cuarta bestia es un
reino ,ue se distinguir( de los dem(s, de!orar( toda la tierra y la triturar( 0abarcar(
toda la tierra y la escla!iGar(4 los dieG cuernos son dieG reyes ,ue en ese tiempo se
alGar(n y tras ellos se alGar( otro ,ue se diferenciar( de los dem(s y derribar( a tres
de estos reyes, -ablar( palabras arrogantes contra el +ltsimo pretender( mudar los
tiempos de la ley/. 0Daniel P, 2Q4

Esta cuarta bestia o reino tiene el mismo significado ,ue los pies de la estatua, en
nuestro tiempos los dieG reyes ser(n dieG presidentes o mandatarios ,ue se -an unido
por diferentes raGones para formar, una gran confederacin, un gran reinoK pero luego
surgir( otro gran lder con nue!as ideas, con poder de con!encimiento, ,ue ante la
crtica situacin ,ue existir( en esos tiempos, el parecer( ser la nica solucinK es por
eso ,ue siete de estos -ombres de Estado se someter(n !oluntariamente a este
-ombre, m(s no tres de ellos, ,uienes ser(n derrocados por este lder carism(tico y
encantador, para los ojos del mundo y de a,uellos ,ue no tienen puesto el coraGn en el
$e%or Dios de los ej>rcitos. &Hu> naciones ser(n sometidas a la fuerGa) 'abe la
106


posibilidad ,ue sean :ortugal, Espa%a, 7talia o FranciaK por su profundo arraigo
catlico.

Este cuerno tena ojos de -ombre y una boca ,ue -ablaba con arrogancia... >l -ablaba
palabras arrogantes contra el +ltsimo y oprima a la gente de Dios.../ 0Daniel P4

Este -ombre ser( orgulloso y soberbio creer( ,ue es el mejor en el mundo, llegar( a
creer ,ue es Dios, blasfemar( e injuriar( al $e%or, tendr( ira y odio contra los
cristianos especialmente catlicos y perseguir(, oprimir( y tratar( de exterminar
tambi>n a los judos.

Entre las profecas de Daniel y el +pocalipsis escrito por $an Juan, existe una
similitud tan grande ,ue indudablemente demuestra ,ue se trata del mismo caso.
5eamos"
Entonces !i, una bestia ,ue sala del mar y tena 1N cuernos y siete cabeGas... en cada
una de las cabeGas -aba nombres insultando a Dios... el dragn le dio a la bestia su
propio poder, su trono y su autoridadK una de las cabeGas de la bestia pareca estar
-erida de gra!edad, pero la -erida se san y la tierra entera mara!illada por esto se
fue tras ella.

=odos rendan culto al dragn por,ue le dio autoridad a la bestia y decan" &Hui>n
como la bestia) &Hui>n podr( pelear contra >l)/ 0+pocalipsis 1Q4

El pe,ue%o cuerno ,ue tena ojos de -ombre y ,ue blasfemaba, es el mismo personaje
,ue Juan lo describe como la bestiaK el +nticristo, ,uien llegar( al poder gracias a los
poderes ,ue el dragn le proporciona, pero, &,ui>n es el dragn) +pocalipsis 12, U nos
dice"
el dragn fue expulsado, la serpiente ,ue es llamada demonio o $atan(s/.

107


; sea ,ue ser( el mismo demonio actuando en la tierra.

El +nticristo, ser( muy conocido en el mundoK pero aumentar( su popularidad cuando
de pronto reciba una -erida en la cabeGa 0alguien lo ,uerr( asesinar4. :ara la ciencia
m>dica ,uiG(s este -ombre no tenga esperanGa de !ol!er a la normalidadK pero
misteriosamente ,uedar( completamente sano. Es en este momento, cuando el demonio
le dar( sus poderes y se encarnar( en este -ombre. :or supuesto ,ue el mundo no se
dar( cuenta de esta transformacin pero si de su total recuperacin por lo ,ue se
mara!illar(n y se dejar(n dominar y enga%ar.

El reino de este -ombre estar( lleno de terror, abusos, asesinatos, ,uien se atre!a a
contradecirle tendr( la peor de las muertes, y como dice el profeta tendr( dominio
sobre diferentes raGas, pueblos, naciones, y casi toda la tierra entera tendr( ,ue
obedecerle.

?Hue terribles tiempos ser(n a,uellos@

Juan nos dice tambi>n ,ue adem(s de la primera bestia ,ue sali del mar, !io otra
bestia ,ue sala de la tierra y tena dos cuernos como de carnero 0poder4 y -ablaba
como el dragn 0demonio4, usaba la autoridad de la primera bestia y forG a los
-abitantes de la tierra a ,ue adorasen a la primera bestia 0anticristo4 y tena poder
para -acer milagros y enga%ar a las gentes de la tierra.

=al !eG ser( m(s f(cil de entender lo ,ue el profeta nos acaba de decir si -ablamos en
t>rminos actuales" .a primera bestia ser( un lder mundial, un dictador de la cala%a de
Aitler, pero peor ,ue este. Este dictador tendr( alguien ,ue lo a!ala y apoya 0segunda
bestia, de ,uien -ablaremos con mayor detenimiento m(s adelante4. Este personaje
ser( alguien tambi>n muy importante y ,ue por los cuernos de carnero ,ue tiene indica
,ue representar( falsamente a la religin, difundiendo las grandes ideas y obras ,ue
este dictador realiGa. $egn ellos para la mejor distribucin de la ri,ueGa econmica
del mundo. Este representante de este dictador usar( toda clase de artima%as,
108


-ec-iceras y poderes obscuros y >l ser( ,uien ordene a todo el mundo ,ue -agan una
estatua del dictador y ,ue lo !eneren y adoren como a Dios. aun,ue esto pareGca
increble muc-os lo -ar(n 0recuerden el respeto y !eneracin ,ue reciba Aitler4 y
como Juan diceK la gente dir( &,ui>n es como >l) &Hui>n podr( contra >l) :ara ,ue
nadie escape de la influencias del dictador, su representante ordenar( ,ue todas las
personas ,ue ,uieran trabajar, comprar, !ender o -acer cual,uier clase de transaccin
tendr(n ,ue lle!ar la marca o se%a del dictador 0el apstol menciona el nmero TTT, el
T represente al -ombre pero repetido tres !eces, simboliGa ,ue este -ombre se
considera DiosK por ser el tres el nmero ,ue representa a la di!inidad4.

Hui>n no -a estado en un pas altamente desarrollado, podra mostrarse esc>ptico
ante estos cuentos de la marca de la bestiaK pero actualmente con la era electrnica y
con las mara!illas ,ue las computadoras realiGan es posible, registrar a millones de
personas, tener arc-i!ados todos sus datos y sacar dic-a informacin en cuestin de
segundos &ser( esta la forma como el futuro dictador controlar( a los -abitantes de
la tierra)

Juan en el +pocalipsis dice ,ue la marca ,ue puso a los moradores de la tierra era en
la mano derec-a o en la frente. &<sar(n alguna clase de tatuaje o sello) En la
actualidad tambi>n eso es posible su <d. !a a un par,ue de EE.<<. como Disneylandia y
,uiere salir por un momento del par,ue, para luego regresar, en la salida le pondr(n en
el dorso de la mano una marca o sello con una tinta especial ,ue a simple !ista no se !e,
pero cuando !uel!e a entrar -ar(n pasar la mano por una luG ultra!ioleta ,ue re!elar(
la marca y le dejan pasar sin dificultad... ; ser( algo parecido a lo ,ue se -ace en los
partidos polticos de algunos pases. $i <d. pertenece al partido ,ue est( en el poder,
con el carn> de su partido 0marca4 a <d. le es muc-o m(s f(cil conseguir trabajo,
-acer negocios, tener influencia, etc.

+ctualmente, muc-sima gente usa tarjetas de cr>dito con las cuales pueden comprar
lo ,ue ,uieran en cual,uier establecimiento comercial sin tocar un centa!o, o tambi>n
pueden sacar dinero de los bancos y entidades financieras en cual,uier parte del
mundo. +lgo muy pr(ctico de realiGar y f(cil de lle!ar.

109


:ero con el a!ance de la tecnologa a-ora -ay algo m(s ,ue le sorprender(. $egn la
re!ista canadiense $an #iguel +rc(ngel/, en uno de sus nmeros del a%o 2NN1, sac un
reportaje donde deca ,ue justamente las entidades financieras m(s poderosas del
mundo, ,ue por supuesto se encuentran en EE.<<., -aban encomendado a los -ombres
de ciencia -acer una tarjeta de cr>dito del tama%o de un grano de arroG, y ,ue es un
microc-ip en donde no solo se guarda la informacin de cu(nto dinero tiene la persona
sino ,ue tambi>n es una tarjeta de identificacin. +ll se encuentran todos sus datos
personales, fec-a y lugar de nacimiento, cu(nto dinero tiene, cu(nto gana, donde !i!e,
donde trabaja, profesin, nacionalidad, etc.

El experimento -a dado excelentes resultados y -a sido incluso insertado en el dorso
de la mano y en la frente de muc-a gente, y por ser tan pe,ue%o no se deja notar.
?9ada m(s y nada menos ,ue lo ,ue dice Juan en el +pocalipsis@ &5en cmo las pieGas
del rompecabeGas se !an uniendo a medida ,ue pasa el tiempo) :or ltimo existen
muc-os miles de personas ,ue ya est(n usando este microc-ip en la actualidad, como
identificacin o cartilla de datos personales, tipos de sangre, medicinas ,ue la persona
usa, etc. $i usted ,uiere tener mayores informes sobre este producto e incluso
mandarse poner esta marca 0,ue por supuesto no le recomendamos4, puede entrar al
Yeb" FFF.!eryc-ip.com y tendr( toda la informacin ,ue necesita.

Es muy probable ,ue >ste sea el m>todo y la forma cmo este lder mundial del futuro
controlar( a la -umanidada.

Juan tambi>n nos dice ,ue el +nticristo, se parecer( a un leopardo indicando la
rapideG con ,ue se mo!er( este sujeto para in!adir y con,uistar pases. $er( como
oso, indicando la fuerGa y poder ,ue tendr( a donde !aya. $er( como len indicando su
!anidad, arrogancia y orgullo, con cuya boca insultar( a Dios y a sus $antos. 5i!ir en
esos tiempos no ser( nada agradable, puesto ,ue su gobierno ser( sanguinario y
-orroroso, -ar(n !er a los regmenes de $talin, Aitler, #ao y los grandes dictadores
asesinos, como insignificantes. :ero lo m(s raro es ,ue la -umanidad tomar( a este
personaje 0+nticristo4 y a estos -ec-os como algo normal.

110


.+ DE$=6<''789 DE C+C7.;97+
Juan, el apstol, en su libro del +pocalipsis, nos -abla de la cada de Cabilonia.
$abemos por la -istoria y por los restos ar,ueolgicos ,ue Cabilonia fue destruida
cientos de a%os antes ,ue el +pstol escribiera el +pocalipsis, entonces, &Hu> pas de
estos tiempos representa a la Cabilonia de Juan)

'ay la gran Cabilonia. =odas las naciones bebieron el !ino de su inmoralidad, los
reyes de la tierra con ella fornicaron, y los comerciantes de todo el mundo con el
poder de su lujo se enri,uecieron. 0+pocalipsis 134

7ndudablemente ,ue por estas sentencias nos encontramos ante un pas con una
corrupcin moral a!asallante ,ue a muc-os gobernantes de distintas naciones los
en!uel!e en sus inmoralidadesK su suntuosidad y sus lujos son indescriptibles, corre
muc-o dinero y gran cantidad de -ombres de negocios de toda la tierra se -acen ricos
por sus extra!agancias. Es una nacin soberbia, -inc-ada de orgullo, tiene muc-a
ri,ueGa material, y ella misma se dice"
'mo reina estoy sentada, yo no soy !iuda, ni !er> duelo jam(s/.0+pocalipsis 13, P4

7saas tambi>n nos dice ,ue esta gran Cabilonia se deca"
o y nadie m(s ,ue yo, no en!iudar> ni conocer> la orfandad/.07saas OP, 34

Aasta el momento slo -ay una nacin en el mundo ,ue llena la mayora de estas
particularidades ,ue dicen los profetas, especialmente 7saas en el captulo OP y por el
+pstol Juan en el +pocalipsis 1P y 13. Esta nacin es muy poderosa como para ,ue ella
misma se llame reina de las naciones/. Estados <nidos de 9orte +m>rica es la nica
nacin en la actualidad cuyo podero abarca la mayora de estos aspectos. En lo
material o econmico es la ,ue goGa de mayor prestigio y estabilidad mundial, todas las
dem(s naciones est(n subordinadas a los altos y bajos de su economa, el dlar es la
moneda ,ue !ale en cual,uier parte del mundoK su poder material es tal ,ue por ella
muc-os pases se -unden o se le!antan.
111


#ilitarmente es la nacin mejor e,uipada de material b>lico sofisticado, en su arsenal
incluyen" a!iones ,ue f(cilmente se los puede confundir con na!es espaciales, sat>lites,
rayos l(ser, di!isiones de -ombres con e,uipos anti radioacti!os y capaces de !olar
indi!idualmente, cuenta con co-etes y msiles capaces de destruir el mundo, no slo
uno sino muc-as !ecesK msiles ,ue guiados por cerebros electrnicos pueden dar en el
blanco exacto an estando las bases de lanGamiento a miles de Eilmetros de
distancia. 'o-etes ,ue !uelan al ras de la tierra para no ser detectados por los
contrarios, armas capaces de destruir a los seres !i!ientes, m(s no a las ciudadesK
a!iones y submarinos ,ue se desplaGan a grandes !elocidades con caractersticas
insospec-adas para -acer la guerraK caractersticas ,ue an -oy parecen cuentos de
ciencia ficcin.

En cuanto al adelanto t>cnico en lo ci!il tambi>n lle!an la delantera a los dem(s,
cuentan con na!es ,ue !an y !ienen del espacio, -ombres en la luna, f(bricas operadas
en su totalidad por robots, computadoras y cerebros electrnicos ,ue simplifican los
trabajos de millones de personasK contar los a!ances ,ue >ste pas tiene lle!ara otro
libro.

En realidad es una gran nacin, el pas de las oportunidades, gente de todo el mundo
,uiere ir all y es ,ue se cuentan mara!illas de >ste pasK en !erdad ,ue es otro mundo
lleno de adelanto material.

:ero, tiene algo muy gra!e en su contraK su moral se encuentra por los suelos. ?'u(nta
degradacin sexual existe en este pas@, muc-edumbres de des!iados sexuales de
ambos sexos. ?'u(ntos enfermos mentales@ ?'u(nto crimen y -omicidios@ El pueblo es
fro y calculador, lo ,ue importa son los negocios, el dinero, no importa como se lo
consigaK pues ya no -ay >tica, no -ay moral, no -ay amor ni calor -umanoK slo amor a
las ri,ueGas y muc-o egosmo. .os -ec-iceros y astrlogos, brujas y adoradores del
mal aumentan cada da -asta tal punto ,ue personas influyentes del mismo gobierno y
ejecuti!os de grandes empresas se encuentran en!ueltos en tales abominaciones.


112


= decas"
o ser> siempre por siempre una reina, y no reflexionaste ni pensaste en tu fin.
Escuc-a esto amante del placer, t ,u> piensas ,ue estas sal!a y segura, t ,u> dices
,ue no -ay nadie m(s como t... t ,ue est(s fiada en tu maldad, y decas no me !e
nadie.
= sabidura y tu ciencia te enga%aron... !a a caer sobre ti un mal ,ue no sabr(s
contrarrestar, y !endr( sobre ti la ruina ,ue no podr(s borrar, !endr( de repente la
de!astacin sin ,ue lo sepas... ,ue te sal!en los ,ue di!iden los cielos y obser!an las
estrellas, los ,ue te dicen mes a mes lo ,ue -a de !enir sobre ti/. 07saas OP4

.a astrologa cobra adeptos todos los das, casi todos de alguna forma u otra -an
practicado la brujera, espiritismo o alguna clase de fenmenos extra sensoriales, a
!eces usando diferentes clases de drogas.

+s como !an las cosas, para el tiempo de su destruccin, estas abominaciones -abr(n
cundido no slo este pas, sino todos los dem(s ,ue se encuentran bajo su influenciaK
como est( sucediendo con la proliferacin de las pelculas de !iolencia, terror y
pornografaK re!istas y literatura sexual corruptas, antinaturales e inmoralesK al igual
,ue sus detestables costumbres ,ue llegan -asta los m(s alejados e insospec-ados
lugares del mundoK esa influencia maligna ,ue proyecta a todo el mundo es uno de sus
pecados m(s gra!es, autora y responsable de esc(ndalos y de la corrupcin mundial.
Aace poco ,ued> algo sorprendido cuando el Q1 de octubre fec-a en ,ue EE.<<.
celebra la sat(nica pr(ctica de la noc-e de las brujasK en un remoto pueblito andino de
la Gona norte del :er, tambi>n -aban empeGado a celebrar esa tonta costumbre
pagana de la Cabilonia actual.

+-ora, reflexionemos y tratemos de !er si en realidad este pas 0<$+4 concuerda con
la gran Cabilonia de la profeca.

113


Cabilonia es amante del placer, Estados <nidos tambi>n lo es. Cabilonia es soberbia y
se cree in!encible, Estados <nidos tambi>n lo es. Cabilonia practica la inmoralidad con
todos los reyes de la tierra, Estados <nidos, tambi>n lo -ace. ?+ cuantos gobiernos de
distintos pases no los -a corrompido compr(ndolos@ ?'u(ntos golpes de estado -a
perpetrado a tra!>s de la '7+@ 0'entral de 7nteligencia4 ?'uantas guerras -a
pro!ocado para !ender su armamento o alcanGar otros fines lucrati!os y polticos@
?'u(nta inmoralidad pro!iene de ella a tra!>s de sus pelculas, de su msica, de los
programas de tele!isin, de sus malas costumbres@ ?'u(nto robo, abuso y usura para
con los pases pobres@

Existe an otra similitud muy significati!a de la Cabilonia antigua y la moderna. .a
palabra Cabilonia, en s es un !ocablo ,ue se deri! de Cabel, a,uella ciudad ,ue en
medio de su !anidad y soberbia, construy una torre tan alta con la ,ue ,uiso llegar
-asta Dios y en donde sucedi la confusin de lenguas y raGas. + Estados <nidos
actualmente le llaman =-e melting pot/, ,ue ,uiere decir algo como la olla comn/
donde -an ec-ado de todoK -oy en da, puedes encontrar all todas las raGas y lenguas
del mundo tal y cual fue Cabel o la Cabilonia antigua. &9o cree usted ,ue es demasiada
coincidencia)

#as el da llegar(, dice el $e%or y entonces"
Aelos a,u como pedaGos de paja, consumidos por el fuego no podr(n sal!ar sus !idas
del poder de las llamas, no podr(n ni si,uiera sal!arse ellos mismo 0astrlogos, brujos y
-ec-iceros4, las llamas ser(n muy calientes/. 07saas OP4
.a destruccin de este pas ser( por medio del fuego, lo ,ue ,uiere decir ,ue
posiblemente sean explosiones nucleares.

5endr(n un da plagas, enfermedades, dolor y -ambres, ser( consumida por el fuego,
pues poderoso es el $e%or Dios ,ue la -a juGgado/. 0+pocalipsis 134

Esta descripcin del apstol Juan es exactamente igual a las consecuencias funestas
de una guerra nuclear, los ,ue no fueron destruidos por el fuego, el calor y la radiacin
114


cercana al punto de la explosin ser(n muertos por las plagas ,ue se desatar(n
causando gran mortandad, enfermedades producto de las radiacionesK dolores
terribles, sin drogas para ali!iarlos, -ambres por falta de lo m(s necesario para
subsistir. &Hu> se puede sal!ar en una explosin nuclear)

;tros de los paralelos semejantes entre EE.<<. y Cabilonia, es la de los mercaderes y
negociantesK en realidad este pas es el ,ue compra de todo y a todo el mundo,
!ayamos a un centro comercial de este pas y !eremos ,ue la mayora de cosas ,ue
!enden pro!ienen de diferentes lugares del mundo. En cual,uier punto del mundo ,ue
!ayamos encontraremos rastros de la influencia comercial y cultural de los Estados
<nidos de 9orte +m>ricaK por eso cuando deje de existir todos estos negociantes se
lamentar(n terriblemente por,ue ya no -abr( ,uien les compre sus mercaderas.

.os gobernantes de la tierra ,ue con ella tenan trato y se entregaban al lujo llorar(n
y se lamentar(n por,ue ya no -abr( ,uien compre sus mercaderas... =odo piloto y
na!egante, como los marineros y cuantos na!egan en el mar se detu!ieron a lo lejos y
clamaron al contemplar el -umo de su incendio y dijeron" &Hui>n -aba semejante a la
ciudad grande)/. 0+pocalipsis 134

+simismo, ltimamente -a estado resurgiendo la tendencia antisemtica ,ue -a
existido en todo el mundo y es posible ,ue en los ltimos tiempos de este pas, el odio
a los judos sea tan intenso como el odio de la +lemania 9aGi, por,ue el $e%or a tra!>s
de su profeta 7saas dice"
$i>ntate en silencio, y smete en las tinieblas, ?Aija de los caldeos@ a nunca m(s te
llamar(n soberana de los reinos.
Estaba enojado contra mi pueblo, y los trat> como si no fueran mos, los puse en tus
manos pero t no tu!iste piedad de ellos aun a los ancianos les pusiste pesado yugo/.
07saas OP4

115


&'mo sobre!endr( su destruccin si es la primera potencia mundial) +cabamos de
decir ,ue cuenta con el mejor arsenal b>lico, &'mo puede ser posible ,ue sea
sorprendida y destruida)

'uando un pas cae !ctima de la inmoralidad, cuando sus gobernantes y el pueblo en
general -an cado en la degradacin espiritual y moral, ya nada lo podr( sal!ar ni
si,uiera sus sofisticados armamentos, sus ej>rcitos dormir(n muy tran,uilos y
confiados, los !igas estar(n embriagados, drogados y ocupados en sus inmoralidades y
promiscuidad sexual.

.a realidad objeti!a de una nacin est( compuesta por principios, faros/ ,ue
gobiernan el desarrollo y la felicidad -umanaK leyes naturales, entretejidas en la
trama de todas las sociedades ci!iliGadas a lo largo de la -istoria, y ,ue incluyen las
races de toda familia e institucin ,ue -aya perdurado y prosperado. Esos principios
emergen a la superficie una y otra !eG, y el grado en ,ue los miembros de una sociedad
los reconocen y !i!en en armona con ellos determina ,ue a!ancen -acia la
super!i!encia y la estabilidad o -acia la desintegracin y destruccin./

#e -e permitido citar este pensamiento de $tep-en 6. 'o!ey autor de muc-os libros
de lideraGgo y eficacia personalK para ,ue !ean ,ue no slo un -ombre religioso
concuerda con estas ideas, si no ,ue muc-os otros pensadores ,ue aun,ue no tienen en
mente a DiosK saben ,ue si se !iolan los principios morales y naturales,
indefectiblemente, los -ombres, las instituciones y las sociedades se desintegran, se
autodestruyen, desaparecen, lo ,ue est( sucediendo con +m>rica.

&Hui>n ser( el responsable de la destruccin de esta Cabilonia moderna) aun,ue por el
momento pareGca imposible, !endr( de !arios pases europeos y (rabes confederados
y -oy aliados de Estados <nidos.

116


Escuc-en el ruido de las monta%as, ruido de muc-as gentes, sonidos de naciones y
reinos reuni>ndose... Ellos !ienen de pases muy lejanos. En su clera el $e%or !iene a
desbastar el pas entero/.07saas 1Q4

:osiblemente estos pases planean destruir a Cabilonia por ,ue interfiere en sus
planes y no les deja actuar a su libre albedro. $abido es ,ue Estados <nidos cuenta
con muc-o poder poltico y econmico sobre casi todos los pases de la tierra y lo
seguir( teniendo -asta el final de sus das.

Rltimamente este pas dio uno de los pasos m(s des!ergonGados de toda su -istoria,
en marGo del 2NNQ, en contra de la opinin de todas las 9aciones <nidas, atac 7raE,
bajo pretextos de pre!enir una guerra ,umicaK pero ,ue en realidad era por
adue%arse del pas y de su ri,ueGa petrolera y m(s an posiblemente en el futuro
planee adue%arse de otros pases (rabes m(s, con potencial petrolero. :or supuesto
,ue esta in!asin no -a sido bien !ista por nadie, especialmente por !arios pases de la
<nin Europea ,ue tenan intereses con este pas de 7raE y tienen tambi>n la intencin
de controlar el l,uido elemento ,ue mue!e sus economas y sus industrias. Estados
<nidos de 9orte +m>rica es un problema para ellos y al !er ,ue >ste se est(
adue%ando de todos los pases productores del petrleo, en el futuro cuando est>
presidiendo el dictador 0anticristo4, planearan su destruccin, pues" o es Estados
<nidos o Europa.

desfallecer(n todos los braGos 0de los babilonios4 y se -elaran los coraGones de los
-ombres, se llenar(n de terror y angustia, se mirar(n con estupor unos a otros y sus
rostros se encender(n/. 07saas 1Q4

+l saber ,ue los est(n atacando sorpresi!amente y a traicin, todas las gentes
incluyendo los ej>rcitos se ,uedaran confundidos, desesperados y aterrados ,ue no
sabr(n ,ue -acer.

117


.a tierra ser( -ec-a un desierto y exterminare a los pecadores. .as estrellas del
cielo y sus luceros no dar(n luG, el sol no alumbrara por la ma%ana, la luna no dar( su
luGK y temblar( la tierra en su lugar/. 07saas 1Q4

9ue!amente la descripcin concuerda con los desastres causado por la explosin de
bombas nuclearesK la tierra como desierto, el sol, la luna y las estrellas no se !en por
el pol!o radioacti!o ,ue -an le!antado las explosiones, la luG del sol solo se !er( en
forma muy difusa como un da nublado y solo cuando el da este ya a!anGado.

'omo -urac(n desencadenado ,ue !iene del desierto, el desastre !iene, de la tierra
espantosa. Ae !isto una !isin de e!entos crueles, !isin de traicin y destruccin... En
la !isin un ban,uete est( preparado, las alfombras est(n acomodadas para ,ue los
in!itados se sienten, ellos est(n comiendo y bebiendo, de repente la !oG de alarma.
?;ficiales preparen sus escudos@/ 07saas 21,1BM4

<na guerra con!encional usando toda clase de a!iones co-etes y bombas sera como un
!erdadero -urac(n desencadenado. #uc-o m(s an lo ser( una guerra nuclear. El
profeta dice ,ue -a !isto preparati!os de un ban,uete y luego traicin y destruccin.
'omo sucedi en tiempos de Aitler ,uien -ablaba de paG y al poco tiempo desencaden
su espantosa guerraK de igual modo ser( al final de los tiempos. + esta Cabilonia le
-ablar(n de paG y confiada caer( en la trampa. #uy :osible ,ue el mismo :residente de
los Estados <nidos de 9orte +m>rica, se encuentre en Europa cenando y celebrando
algn acuerdo importante con sus anfitriones europeos y ser( justo en ese momento
cuando sorpresi!a y traicioneramente los ata,uen.

Cabilonia la grande, madre de todas las prostitutas y per!ertidos del mundo. !i ,ue
la mujer estaba borrac-a con las sangre de las gentes de Dios y de a,uellos ,ue
fueron asesinados por,ue fueron leales a 'risto/. 0+pocalipsis 1P, M4

Este pas, entre otras cosas ser( castigado por ser la fuente de la corrupcin sexual
en todo el mundo. :or ser el foco principal de las rameras y per!ertidos. 5ayamos por
118


cual,uier ciudad de los Estados <nidos y bien podramos imaginar ,ue tal !eG estamos
en las antiguas y desaparecidas ciudades Cblicas de $odoma y Iomorra, por,ue en
esas calles y aun ciudades enteras como $an Francisco, .os Zngeles, 9eF orE,
'-icago, #iami y otras m(s, la maldad y promiscuidad -a cundido por do,uier. De cada
1N personas ,ue -abitan en $an Francisco, oc-o son -omosexuales o lesbianasK por
otro lado, las brujas, -ec-iceros, adi!inadores de la suerte e iglesias de $atan(s -an
in!adido a casi todos los -ogares de estas per!ertidas ciudades.

:ara poco antes de su destruccin, a,u en esta Cabilonia se cometer(n -ostilidades,
crimines y asesinatos contra los judos y contra todos a,uellos ,ue sean leales a
'risto, posiblemente muc-os cristianos en especial si son catlicos ser(n perseguidos
y asesinados, por su fidelidad a las ense%anGas de la 7glesia.

Desde -ace !arios a%os, -an empeGado a atacar y a bandaliGar algunos templos
catlicos por su posicin contra el aborto, los anticoncepti!os y sus ideas de
pre!encin contra el $ida. De igual forma algunas sinagogas, tambi>n est(n siendo
!ctimas de actos !and(licos por el antisemitismo y odio ,ue se est( despertando en la
sociedad americana.

:ara nadie es secreto, ,ue en los pases ,ue se llaman defensores de la democracia,
existe odio contra los judos y catlicosK uno de los principales obst(culos ,ue Jo-n F.
Dennedy tu!o ,ue afrontar para llegar a la presidencia fue el de pertenecer a una
familia catlica y eso mismo fue lo ,ue lo lle! a su muerteK por,ue no podan soportar
,ue un catlico los gobernase.

'uando el :apa Juan :ablo 77 anunci sus intenciones de !isitar 7nglaterra y <$+
surgieron muc-as protestas de fan(ticos religiosos ,ue amenaGaban con matarlo.
'uando los obispos catlicos de <$+ manifestaron ,ue el fabricar armamento nuclear
iba contra todo principio moral y >tico por poner en peligro a toda la -umanidad,
muc-os pastores protestantes se alGaron indignados le!antando acusaciones de
traicin, cobarda y un sinnmero de injuriasK as en a,uellos das el odio y fanatismo
ser( mayor contra los !erdaderos cristianos 0catlicos4.
119



.os dieG cuernos ,ue !iste 0dieG presidentes de dieG naciones4 y la bestia 0+nticristo4
odiar(n a la prostituta 0Cabilonia4 ellos le arrebatar(n todo lo ,ue tiene y la dejaran
desnuda, comer(n sus carnes y la destruir(n con fuego.0+p. 1P, 1T4

.a destruccin de este pas babilnico ser( cuando el +nticristo ya -aya -ec-o su
aparicin en la tierraK y sea el :residente de los dieG Estados confederados de la
<nin Europea, ,ue la Ciblia -ace mencin 0y ,ue por cierto no necesariamente tienen
,ue ser exactamente dieG naciones, el nmero puede ser simblico4, Este personaje
con el poder maligno ,ue tiene, llegar( a ser un gran lder ante los ojos del mundo, lo
considerar(n como al sal!ador del mundo, su poder de persuasin ser( tal ,ue la
-umanidad ,uedar( mesmeriGada ante su carismaK pero este mismo -ombre con sus
aliados ser(n los ,ue destruyan a la Cabilonia corrupta e inmoral. =odo esto suceder(
casi a la mitad de su reinado.

&CE9DE'76Z D7;$ + +#E67'+)
'uando sucedi el atentado terrorista de las =orres IemelasK a,uel martes negro del
11 de septiembre del 2NN1, en 9ue!a orE. El p(nico ,ue -ubo, la mortandad de m(s de
Q,NNN personas inocentes, la incertidumbre, el miedo, la cada inmediata de la bolsa de
!alores y con ello de la economa, el cierre de los negocios, f(bricas y aerolneas, -iGo
,ue la 9acin m(s poderosa de la tierra se paraliGara y tambaleara. El mundo ,ued
tambi>n conmocionado.

.a gente deca" ?Es la guerra@ ?9unca nos -aban atacado en nuestro propio suelo@ ?Dios
mo s(l!anos...@ .os templos tanto protestantes como catlicos se empeGaron a llenar
de feligreses, unos temerosos por la situacin catica ,ue -aban desatado los
terroristas y otros apenados por la p>rdida de un amigo o ser ,uerido. .a gente
lloraba, y se preocupaban de lo ,ue podra !enir despu>s, -aban rumores ,ue iban a
-aber m(s ata,ues. :ero, tambi>n surgieron las represalias contra gente ,ue tal !eG
nada tenan ,ue !er con los atentados, pero ,ue por su color y rasgos fsicos se
identificaban con los (rabes, de donde procedan los terroristas ,ue atacaron.
EmpeGaron los arrestos, torturas y -umillaciones a muc-os inocentes. $e ol!idaron de
120


los Derec-os Aumanos ,ue ellos tanto proclamaban en otros pases ,ue tu!ieron
tambi>n problemas con el terrorismo. , sobre todo clamaban !enganGa contra los
terroristas ,ue -aban desatado tal desastre.

El :residente Ieorge Cus- prometi no dejar impune ese -orrible crimen yendo -asta
las ltimas consecuencias. Este atentado parece ,ue por unos das conmo!i tambi>n el
alma de los norteamericanosK como dije, los templos se llenaron, los oficios religiosos
aumentaron y desde el :residente -asta el ltimo ciudadano enarbolaron el deseo y el
dic-o de" ?Dios Cendiga a +m>rica@ Aablaban de ,ue Dios estaba con ellos, ,ue Dios los
iba a proteger, etc. :ero as tambi>n decan los terroristas (rabes, ,ue Dios los
protega, ,ue Dios los en!iaba incluso a destruir a los americanos. Era una locura y
-asta una blasfemia inmiscuir en estos odios y !iolencias a Dios, pienso ,ue Dios no
estaba de ninguna de las partes.

+simismo la gente se preguntaba" &:ero por ,u> nos odian tanto)
B Cuena pregunta ,ue contestaremos m(s adelante.

?;jal(, Dios bendijera a +m>rica@... :ens>, y eso sera mi deseo, por,ue admiro sus
aspectos positi!os, el orden, trabajo, limpieGa, solidaridad y por,ue tengo muc-os
amigos y familiares cercanos. :ero, analiGando bien las cosas, desprendi>ndonos de
toda inclinacin sentimentalK es muy difcil ,ue Dios bendiga a +m>rica, o sea a EE.<<.

'uanto m(s la conoGco, cada !eG ,ue lo pienso, cada !eG ,ue escudri%amos las
$agradas Escrituras, nos damos cuenta de ,ue +m>rica corre -acia su propia
destruccin. De -ec-o sin recurrir a la Ciblia y a la fe, solamente, raGonando
lgicamente sabemos ,ue un da +m>rica dejar( de existir como potencia, pues es una
especie de ley uni!ersal" las naciones, crecen se desarrollan, se corrompen por el
bienestar material y caen.

121


:ero, si recurrimos a la Ciblia, !amos a darnos cuenta con mayor claridad ,ue este gran
pas, ,ue -a desarrollado tanto, est( condenado por los innumerables pecados ,ue -a
cometido a lo largo de toda su -istoria.

EmpeGando por sus inicios, los colonos y americanos de los primeros siglos de
formacin como pas, acabaron con los aborgenes, o naturales de estas tierrasK $e
calcula ,ue exterminaron a m(s de 1N millones de estosK y a los pocos ,ue ,uedaron los
encerraron en reser!aciones donde los tienen -asta el da de -oy.

$i la -istoria fuese justa, tambi>n se debera recordar a estos millones de indios ,ue
perdieron la !ida en el m(s grande -olocausto ,ue a-ora nadie recuerda. Este pas de
+m>rica del 9orte se fund y consolid, bajo la influencia de la guerra, del crimen, la
rapi%a, el asesinato, el robo y la exterminacin de los seres -umanos naturales de la
regin y eso es un mal comienGo.

.uego fue el pas nmero uno en la -istoria de la -umanidad en lle!ar y explotar
escla!os del Zfrica, us(ndolos como animales y fuerGa laboral barata. +n despu>s de
su liberacin, >stos fueros discriminados, asesinados y explotados.

Estados <nidos de 9orte +m>rica, es un pas ,ue se -iGo en su totalidad bajo la
pr(ctica de la explotacin del -ombre por el -ombre.

9o soy comunista ni me siento atrado por esta doctrina, pero la explotacin ,ue se
practic y se sigue practicando es aberrante y cruel. Es un pas, ,ue an en la
actualidad nunca le faltaron los escla!os, si en la antigWedad tenan a los negros, a-ora
tienen millones de ilegales ,ue trabajan por mseros sueldos y aun as >stos reportan
al Estado millones de dlares anuales por pago de impuestos ,ue les ,uitan de sus
salarios y de los cuales >stos por su misma situacin de ilegales, nunca reclaman el
dinero ,ue el Estado les ,uita en exceso.

122


+,u no -ay !alores morales, ni derec-os -umanos, a pesar ,ue en el papel y en la
poltica exterior se -ace muc-o -incapi>. .os trabajadores an americanos son
explotados sin misericordiaK aparentemente tienen derec-os pero no los cumplen. $i
tienen suerte, despu>s de !arios meses o a%os logran ciertos ser!icios de salud y
pensiones de retiroK pero son obligados a trabajar -asta los TM a%os o m(s. .os
trabajadores nue!os ,ue los llaman temporales o contratados no cuentan con ningn
beneficioK literalmente, ellos no pueden enfermarse, ni tener un accidente, ni morirseK
pues no tienen ninguna clase de compensacin. +lgo ,ue en Europa y muc-os pases
pobres, no se !eK por,ue son m(s -umanitarios y cuentan con un fondo social para
estos casos. 'omo consecuencia, la gente se !e obligada a trabajar 12, 1O y 1T -oras
diarias para poder sobre!i!ir.

El materialismo y consumismo a ,ue est(n sujetos los americanos es de tal influencia
,ue se !uel!en como autmatas, sus nicas metas en la !ida son lograr ri,ueGas
materiales con las cuales tratan de saciar su sed de felicidad, pero como el dinero no
llena el espritu ni da paG, por m(s ,ue tengan cosas siempre andan !acos y ansiosos
por comprar m(s y m(s, encerr(ndose en un crculo !icioso de materia, ansiedad, e
infelicidad.

Este -ambre de cosas materiales es lo ,ue lle!a a millones de gente de todo el mundo
a este pas, por,ue all consiguen lo ,ue en sus pases de origen nunca tu!ieronK pero, a
cambio sacrifican la paG interior ,ue tal !eG antes tenan, sacrifican la unidad familiar,
y lo ,ue es peor, se ol!idan de todos los !alores morales y >ticos ,ue sir!en para !i!ir
una !ida decente y feliG. En una palabra, el sistema y la sociedad de consumo ,ue
impera en este pas, corrompe a todo ,uien !i!a en >l.

+-ora, !amos a contestar, a,uella pregunta ,ue los ciudadanos americanos comunes y
corrientes se -acan despu>s del atentado del 11 de septiembre" &:or ,u> nos odian
tanto) +lgunos aun,ue de miedo pero muy ufanos y orgullosos, toda!a contestaban"
?:or,ue somos potencia@ ?:or,ue nos tienen en!idia@ ?:or,ue somos los primeros@ :ero,
en s no es solo por eso, Estados <nidos de 9orte +m>rica, -a sido el protagonista de
muc-as guerras e in!asiones durante m(s de 1MN a%os, empeGando por casi la mitad de
los territorios con ,ue a-ora cuenta, los ,uit a #>xico, arrebat Filipinas y :uerto
123


6ico a Espa%a, 7n!adi '-ina, 5ietnam, 'orea, :anam(, Iranada, 7r(n, DuFait,
+fganist(n como represalia por el atentado terrorista de las =orres Iemelas, y por
ltimo 7raE. 9inguna de estas in!asiones y guerras tienen justificacin, todo lo -an
-ec-o por ambicin, por !enganGa, por intereses polticos, militares y econmicos, y lo
peor de todo es ,ue durante estas in!asiones -an derramado muc-a sangre, muc-o
dolor y muerte de gente en su mayora inocentes, lo ,ue -a creado ese -ondo
sentimiento de odio contra el pueblo americano.

$i despu>s del atentado ltimo, los dirigentes americanos -ubiesen actuado como
cristianos como dicen ,ue son, no -ubiesen actuado en !enganGa e incluso si ,ueran
castigar a los responsablesK con los ser!icios de inteligencia ,ue cuentan y la
colaboracin del resto del mundo -ubiesen podido localiGar a los terroristas del
atentado, y luego reci>n all se justificaba ,ue -ubiesen en!iado alguna fuerGa a
capturarlos, est>n donde est>n. :ero no fue as, tenan ,ue demostrar ,ue son la gran
potencia, ,ue nadie se mete con ellos, tenan ,ue actuar como siempre lo -an -ec-o a
lo coFboy, a lo sal!ajeK de la misma forma de actuar de sus enemigos" ?;jo por ojo,
diente por diente@ + lo bruto y a lo primiti!o. Estados <nidos, en s, es un ca!erncola
con sofisticadas armas de destruccin. 7n!adi +fganist(n, arras con todo, mat a
muc-as decenas de miles de inocentes y luego sali sin -aber conseguido su objeti!oK
pero ya se gan millones de enemigos m(s entre los (rabes y musulmanes ,ue se la
est(n guardando y -an perjurado contra ellos. 7gualmente se -an ganado miles de
maldiciones por el sufrimiento de ni%os y mujeres ,ue no tenan culpa alguna, millones
de enemigos en el mundo entero, pues aun,ue nadie dijo nada, ninguna nacin -a !isto
con buenos ojos estas demostraciones de -acer justicia con sus propias manos. Es ,ue
es el omnipotente, el castigador, el jueG, el poderoso. 'on todos estos antecedentes,
de injusticias, muertes y sufrimientos infligidos a millones de inocentes ,ue -an
sufrido en todo lugar donde -a in!adido, nadie los ,uiere y se -an ganado el odio de
todos. :or ltimo el 2NNQ, in!adi 7raE, pretextando ,ue ese pas tena un gran arsenal
de armas biolgicas ,ue ponan en peligro al mundo entero. :ero como ya -emos
explicado, el moti!o real es otro.

&De !erdad creen ,ue Dios podra bendecir a +m>rica)
:ero an -ay m(s, EE.<<. no slo in!ade militarmente a las naciones del mundo, sino
,ue ejerce una presin econmica para ,ue los precios de las materias primas, se
124


mantengan bajos para ,ue ellos puedan tener mayores ganancias, o -acen tratados
segn ellos de .ibre 'omercio/ con todas las !entajas para ellos pero en desmedro de
la economa de los dem(s pases pobres. ; tambi>n in!aden econmicamente
diferentes pases e implantan sus industrias, pagando mseros sueldos a los
trabajadores del =ercer #undo y explotando como siempre lo -an -ec-o, manteniendo
la pobreGa y la ignorancia de la mayora de naciones en el mundo. +s mismo sus
entidades financieras, se dedican a -acer pr>stamos a los pases pobres y luego les
estrangulan el cuello con los ele!ados intereses ,ue tienen ,ue pagar, creando m(s
pobreGa y miseria.

'ual,uiera ,ue tome a Dios en serio, se percata de la gran preocupacin ,ue *l tiene
por el destino de los pobres. =anto en el +ntiguo =estamento como en el 9ue!o
=estamento, el espritu de compasin -acia el pobre es exaltado, mientras ,ue la
codicia y la injusticia son denunciadas/. 0Foy 5alentine, :roblemas de la +ctualidad4

7saas amonest a los mal!ados para ,ue dejasen de oprimir al pobre, declarando ,ue"

...Je-o!( !endr( a juicio contra los ancianos del pueblo y contra los prncipesK por,ue
-ab>is de!orado la !i%a, y el despojo del pobre est( en !uestras casas/. 07saas Q, 1OB
1M4

5erdaderamente si EE.<<. goGa de un bienestar econmico alto, es por la explotacin,
el sufrimiento y el despojo de los pobres del mundo. &+n cre>is ,ue Dios bendecir( a
+m>rica)

Estos terribles pecados ,ue -emos descrito de la 9acin del 9orte, son m(s ,ue
suficientes para darnos cuenta ,ue est(n muy lejos de DiosK pero es necesario
describir algunos m(s, para ,ue !ean ,ue <$+., concuerda exactamente con la
Cabilonia de los ltimos tiempos. +s por ejemplo" 'uando leemos las terribles
-istorias de cmo los caldeos y algunas ci!iliGaciones antiguas sacrificaban a sus
propios -ijos en -onor de #olocE su dios, nos ,uedamos aterrados y sorprendidos por
125


tal sal!ajismoK sin embargo, en el pas ,ue se considera el m(s ci!iliGado del mundo, los
EE.<<. se calcula ,ue m(s de 23 millones de ni%os son asesinados anualmente por la
m(s cruel y b(rbara pr(ctica del aborto. Esto es m(s ,ue todos los desastres
naturales y guerras ,ue -a -abido en el mundo. &:or,u> pagan tan alto precio los
americanos al asesinar a sus -ijos)... :or,ue rinden culto a su dios, dlar, a su dios
materia, a su dios egosmo, a su dios sexo y placer.

&'ree usted toda!a ,ue Dios bendecir( a +m>rica)

<no de los pecados capitales, m(s aborrecidos y reprendido por Dios, es el
-omosexualismo, y +m>rica carga sobre sus -ombros y sobre su conciencia el -aberse
con!ertido en una gran $odoma, y Iomorra, en una gran ramera. #illones son los
americanos y por,u> no decirlo casi en su totalidad, los ,ue piensan ,ue ser
-omosexual es normal y an se atre!en a pensar ,ue Dios lo aprueba. .os sodomitas
luc-an da y noc-e por -acer !aler diG,ue sus derec-os y -an logrado infiltrarse en
todos los (mbitos de la sociedad ,ue actualmente dominan todos los medios de
comunicacin, influyen en la poltica, influyen en la educacin de los ni%os y j!enes,
influyen en las iglesias protestantes, y dem(s denominaciones y por ltimo, niegan
dr(sticamente ,ue la Ciblia los condenaK a pesar ,ue muy claro Dios -abla de las
maldiciones ,ue recibir(n.

+-ora contraen matrimonio, pueden criar ni%os, se ordenan de pastores y -an lanGado
todo una campa%a publicitaria en todo el mundo para ,ue sean aceptados como
normales. $e !alen de argumentos rebuscados pero sin fundamento cientfico ni
religioso y muc-o menos moralK pero -ay gente ,ue por su ignorancia los cree y -asta
logran inspirar afecto. ?:obrecitos@ dicen... ?son sus -ormonas, las ,ue no les funcionan@
+lgo completamente ridculo y errneo, cual,uier -ombre de ciencia bilogo, o m>dico
-onesto puede comprobar y decir ,ue es falso. De lo contrario ellos mismos no se
inyectaran -ormonas femeninas para aparecerse m(s al sexo opuesto.

126


9ingn -ombre tendr( relaciones sexuales con otro -ombreK Dios odia eso... 9o se
-agan ustedes mismos impuros cometiendo estos actos... ;bedeGcan los mandamientos
,ue les doy...o soy el $e%or su Dios/. 0.e!tico 13,22BQN4

&=oda!a cree ,ue Dios podr( bendecir +m>rica)

+l igual ,ue Cabilonia, +m>rica tambi>n es el pas m(s religioso ,ue -ay en el mundo,
de >l -an salido la mayora de sectas aberrantes, radicales y mentirosas ,ue a-ora
pululan por el mundo entero sembrando la confusin y la di!isin, +ll se puede
encontrar iglesias de blancos racistas, de negros resentidos, de -omosexuales y
lesbianas, de so%adores y obradores de milagros fraudulentos, de ciencias ocultas y
sat(nicasK iglesias de religiones orientales. =odas giran alrededor de la mentira y del
se%or dinero, todas dicen ser la !erdadera 7glesia y todas sin excepcin atacan a la
7glesia 'atlica. ?;s dais cuenta a-ora@" &Huien es la !erdadera)

?+m>ricaL pobre +m>rica@ 'omo si todo lo ,ue -emos dic-o fuese pocoK est( infestada
de grupos musicales sat(nicos, cuyo fin es lle!ar a la gente a tra!>s de su msica a la
adoracin del demonio, al consumo de drogas, a la pornografa, al crimen y finalmente
al suicidio. El pas m(s moderno, m(s pr(ctico y t>cnico, el pas m(s materialista de la
tierra ,ue se -a con!ertido en esc>ptico de lo ,ue no se !e, desec-ando incluso
muc-as creencias religiosasK se -a con!ertido en el nmero uno en seguir al enemigo de
Dios, proliferan las iglesias sat(nicas con sus ritos abominables, donde sacrifican
animales y an seres -umanos. .as brujas, -ec-iceras y adi!inadores se -an
multiplicado por miles y miles. =odos los medios de comunicacin, como los canales de
=5. Emisoras, diarios y re!istas cuentan con un mentiroso o astrlogo ,ue mantiene
enga%ados a millones de ingenuos y tontosK todo lo cual constituye abominacin para
los ojos de Dios. $in embargo para +m>rica es slo cuestin de libertad y an de
orgullo.

:or ltimo, +m>rica se -a con!ertido en un gran laboratorio biogen>tico, donde se
juega con los genes, c>lulas y embriones -umanos, como si los seres -umanos en
desarrollo, fuesen simplemente partes de una m(,uina dnde sacan las pieGas ,ue
127


necesitan y el resto lo desec-anK pero, &Hue se puede esperar de esta nacin ,ue
asesina a sus propios -ijos por nada)

'omo podr(n !er, los pecados de +m>rica son enormes. Desgraciadamente, la mayora
de gente ,ue !i!e all no se da cuentaK por,ue !i!en en una sociedad permisi!a ,ue los
en!uel!e y los -ipnotiGa con el consumismo, la abundancia material y el placer. =odos
est(n condicionados desde la ni%eG por a,uellas mentiras ideolgicas ,ue -abamos
!isto anteriormenteK por ello aun,ue los desordenes y caos moral aumenten y !i!an en
la miseria espiritual, no se dan cuenta y creen ,ue es normal.
Existen muc-simas faltas m(s como, la falta de -onradeG, algo ,ue ellos
-ipcritamente se ufanan de ser una nacin -onradaK pero todas las empresas
pri!adas, especialmente las ,ue se dedican a !ender ser!icios, todos los organismos
del Estado, las entidades locales o municipales, roban y explotan a la gente,
imponiendo una serie de arbitrios, impuestos, alcabalas y multas, oprimiendo al pueblo
fatalmente condicionado a pagar todo lo ,ue les pidan y lo nico ,ue dicen resignados
es" 9o podemos ir contra el $istema/ .os americanos, tambi>n se ufanan de !i!ir en el
pas de la libertadK pero no se dan cuenta ,ue !i!en como escla!os del dinero, escla!os
del gobierno ,ue los oprime con los ele!ados impuestos, escla!os de sus gobiernos
locales ,ue los oprimen con sus alcabalas, multas y sanciones, escla!os del libertinaje y
de toda la serie de pecados y maldades como la delincuencia, la pornografa, la
drogadiccin, el racismo y discriminacin.

Cabilonia como todos sabemos por la -istoria, era el principal centro religioso del
pasado, as esta nue!a Cabilonia es la principal promotora de las sectas y es de all de
donde salen a esparcir el error, la di!isin, el odio, y la mentira por todo el mundo,
acusando y calumniando a la $anta #adre 7glesia 'atlica. #uc-os de ellos saben lo
malo ,ue -acen, ,uienes son y lo ,ue les esperaK pero no lo dicen.

'uando empec> a escribir este libro y llegue al punto donde -aba ,ue escoger, cu(l
sera la nacin actual ,ue llena los re,uisitos para ser la Iran Cabilonia de los ltimos
das, me resista a aceptar ,ue pudiese ser EE.<<. Deca en mis adentros" ?9o, no
puede ser...si se los nota tan buenos, tan comprensi!os, tan amigables@ :ero, cuando
empec> a enumerar sus faltas y pecados, no -aba cuando terminar, 0y an me -an
128


faltado tocar muc-os m(s4. , cuando le la cita bblica referente a la cada de
Cabilonia, no -aba duda ,ue es este pas y no otro al ,ue se refieren las profecas.

?a cay, ya cay la gran Cabilonia@... :ues todas las naciones se emborrac-aron con el
!ino de su pasin inmoralK los reyes del mundo cometieron con ella inmoralidades
sexuales y los comerciantes del mundo se -icieron ricos con su exagerado derroc-e...
:ues sus pecados se -an amontonado -asta el cielo, y Dios -a tenido presentes sus
maldades. Denle lo mismo ,ue ella -a dado a otrosK p(guenle el doble de lo ,ue -a
-ec-o... denle tormento y sufrimiento en la medida en ,ue se entreg al orgullo y al
derroc-e.../ 0+pocalipsis 134


&H<* :<EDE9 A+'E6 .;$ '67$=7+9;$ +#E67'+9;$ :+6+ $+.5+6$E)
7ndudablemente ,ue no todos los +mericanos se encuentran contaminados, a pesar de
!i!ir bajo este sistema. Deben de -aber muc-os ,ue mantienen su fe y son fieles a
Dios. ?;jal( as fuera...@ otros ,ue aun,ue son pecadores ,uieren cambiar y
arrepentirseK si fuera as, >stos ser(n tocados por el Espritu $anto, por estas y
muc-as otras ad!ertencias y se preocupar(n de su suerte.

+-ora, lo nico ,ue puedo yo decir en mi -umilde condicin de pecador es simplemente
lo ,ue recomienda Jess y lo ,ue dice Dios a tra!>s de la Ciblia" ?'on!i>rtete@ B ?$e
fiel, resiste -asta el fin@ B ?Estad alerta, no os dej>is enga%ar@ B ?Cusca consejo de los
prudentes@ B ?9o sean necios@ ?9o sean ingenuos@ ?Examinen y analicen cu(l de todas las
iglesias ,ue se dicen ser de Jess, -an dado mejores frutos@ ?'u(l se mantiene fiel a
sus principios@ por ltimo si pueden -agan lo ,ue dice +pocalipsis 13" ; otra !oG del
cielo, ,ue deca/" $algan de esa ciudad, ustedes ,ue son mi pueblo, para ,ue no
participen en sus pecados, ni les alcancen sus calamidades/

:or supuesto ,ue aun,ue no todos los justos puedan salir, Dios pro!eer( la forma de
sal!arlos. si tienen ,ue morir, resucitar(n en cuerpo glorioso, en el da ,ue 'risto los
llame y !enga a juGgar a las naciones.
129



.+ I6+9 =67C<.+'789
De -ec-o ,ue en toda esta >poca, inici(ndose con la destruccin de Cabilonia, el mundo
conocer( el castigo. .os libros sagrados describen con toda clase de detalles esta
-ecatombe ine!itableK pero sin ,ue todos los justos sufran sus consecuencias
extremas.

7saas en el captulo 2O, dice"
$er( la tierra sa,ueada y totalmente de!astadaL :or,ue el $e%or la asolar( y sus
-abitantes ser(n barridos. + causa de tantos pecados pesa sobre ellos su maldicinL
9o -abr( ,uien transite por ellaL =odo ,uedar( desierto y no se oir( algaraba en
parte alguna. .a tierra se tambalear( como un ebrioL .os -ombres ,ue se encuentren
en ella ser(n como los racimos espor(dicos ,ue se ,uedan en la !i%a una !eG terminada
la !endimia o como una de esas aceitunas ,ue se -allan en los oli!os despu>s de la
recoleccin/.

EGe,uiel Q2, 1M. Dice"
Des-abitada y desolada dejare la tierra en toda su redondeG, por,ue yo aGotar> a
todos sus -abitantes/.

#(s adelante en el mismo EGe,uiel Q2 explica lo ,ue posiblemente suceda en 7srael"
Ae a,u lo ,ue pasar( el da de la llegada de Iog 0el +nticristo4 sobre la tierra, El
$e%or dice" $ubir( de grado #i indignacin, de suerte ,ue en a,uellas fec-as -abr( un
gran re!uelo y conmocin sobre toda la tierra de 7srael, y se agitar(n ante #i los
peces del mar y las a!es del cielo y las bestias del bos,ue y cuanto reptil se mue!e
sobre la tierra. $e -undir(n los montes, se derrumbar(n los edificios y toda pared se
!endr( abajo. :elear(n -ermanos contra -ermanos y los atacar> con pestes, sangre y
fuego y con tempestades desoladas cayendo sobre mi pueblo pedruscos enormes,
fuego y aGufre. ser> glorificado, santificado y reconocido a los ojos de las naciones.
sabr(n ,ue o soy el $e%or y contra #i no -ay ,uien pueda/
130



Daniel en el 'ap. 3, 1NB12, -abla lo ,ue le suceder( a la 7glesia de 'risto 0la 7glesia
'atlica4"
se en!alenton la Cestia, amenaGando al cielo, de donde -iGo caer no pocas estrellas
y los pisote, pretendiendo atacar incluso al :rncipe omnipotente, intentando abolir el
$anto $acrificio, y esforG(ndose por derribar su lugar santoL a causa de los
pecados de los -ombres se le dio poder para atacar el santo $acrificio, conculcando y
pisoteando la !erdad en la tierra. 7mperar( el dinero y la inmoralidad m(s ,ue la
justicia, llegando a su apogeo en la >poca del +nticristo, para ,uien no -abr( m(s ley
,ue la fuerGa bruta y el maldito inter>s material. la -umanidad desconcentrada y
!ctima de sus naturales apetitos se precipitar( en la cat(strofe m(s espantosa ,ue
-an !isto los siglos/.

Esta profeca de Daniel se complementa con el +pocalipsis de Juan 1Q, 1P ,ue dice"
L y adoraron a la bestia, diciendo" &Hui>n como la bestia, y ,uien podr( luc-ar contra
ella)..., se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. abri su boca en
blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabern(culo 0$agrario y
Eucarista4 y de los ,ue moran en el cielo, 0los santos4.
se le permiti -acer la guerra contra los santos 07glesia en la tierra4 y !encerlos.
=ambi>n se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin/.

El profeta ;seas en el 'ap.O, !ersculo.1BQ dice"
Escuc-ad la :alabra de Dios, por,ue !oy a entablar juicio sobre los -abitantes de la
tierra. 9o !eo la !erdad por ninguna parte. $i no -ay !erdad no -ay misericordia y no
-ay temor de Dios en la tierra. En cambio la maldicin el fraude, la mentira, el
-omicidio, el robo y el adulterio -an inundado el mundo. :or culpa de estos crmenes
sufrir( la tierra y enfermar( todo lo ,ue -abite en ella/.



131


Xacaras 1Q, 3BU dice"
En el da del gran castigo y de uni!ersal purificacin perecer(n las dos terceras
partes de la -umanidadLAe a,u lo ,ue pasar( en la tierra" dos partes de ellas ser(n
dispersadas y ,uedar(n arruinadas. $lo una tercera parte se sal!ar(. :ero an >sta
tendr( ,ue pasar por el crisol del sufrimiento para purificarse como la plata o el oro.
el pueblo ,ue ,uede in!ocar( mi nombre y yo lo escuc-ar> y le dir>" t eres mi pueblo,
mientras >l me dir(" = eres mi Dios/.

Esta tercera parte de la -umanidad, ser( la ,ue forme parte del pueblo glorioso de
Dios, pueblo purificado como el oro y la plata.

$ofonas 1, 2, 1O,13 tambi>n dice"
Est( muy cerca el gran da del $e%or, est( cerca y !iene !eloG. ?+y la !oG amarga y
terrible de Dios@ Aasta el m(s fuerte y !aliente temblar( de espanto y terror por,ue
ser( da de ira, de tribulacin y angustiaK da de gran calamidad y miseria, de niebla y
tormentoK da en ,ue afligir> a los -ombres, ,ue andar(n como ciegos, por,ue pecar(n
contra Dios y derramar(n su sangre como agua. sus cuerpos ,uedar(n tirados como
basura. + grandes pasos llegar( el fin y consumacin de todas las cosas, por,ue !oy a
a!entar a los -ombres de sobre la faG de la tierra ,ue se cubrir( con los cad(!eres de
los impos/.

+mos M, 13B2N dice"
=errible da del $e%or >ste, da de tinieblas y no de luG. $er( como a,uel ,ue -uyendo
de un len da con un osoK o como a,uel ,ue al apoyarse en una pared para no caer le
muerde la mano un (spid/

:ero, como ya -emos dic-o antes, esto no es el fin del mundo, sino el final de una era
sombra e inicua, en donde morir(n todos los ,ue no -an sido fieles a Dios ni -an
,uerido arrepentirse, ni cumplir con los mandamientos del $e%or, ni -an -ec-o caso de
132


las profecas de sus santos y tambi>n -an desec-ado los a!isos de su #adre la 5irgen,
,ue con tanta solicitud y amor busca la sal!acin de sus -ijos.


.+ I6+9 +:;$=+$J+
$i analiGamos un poco la apostasa de ,ue -abla Jess 0#t. 2O, U4, nos !amos a dar
cuenta ,ue >sta tiene ,ue darse en la !erdadera 7glesia de 'risto 0la 7glesia 'atlica4.
:or eso mismo es apostasa, pues las dem(s son -erejes, cism(ticas, separadas y est(n
fuera de la 7glesia.

, &,u> es apostasa)
V Es negar las !erdades cristianas, cambiar de opinin o doctrina. , &,ue estamos
!iendo en ciertos grupos catlicos desde el 1UTN aproximadamente) Despu>s del
'oncilio 5aticano 77, para ser m(s exactos, empeGaron una serie de mo!imientos
ideologas y manifestaciones contrarias a las ense%anGas de 'risto y su 7glesia.
5eamos algunas" &+caso no es exactamente apostasa eso de la =eologa de la
.iberacin)

Examinemos un poco m(s de cerca las aberraciones ,ue propaga esta corriente
infiltrada en la 7glesia para darnos cuenta ,ue es una se%al m(s del final de los
tiempos. 'on la aparicin del +nticristo, esta apostasa llegar( a su m(xima maldad,
con la abominacin desoladora, la pro-ibicin de la $anta #isa o $acrificio :erpetuo y
con la persecucin y asesinato de los !erdaderos cristianos.

El peligro ,ue representa esta ideologa comunista disfraGada de cristianismo est( en
las falaces interpretaciones ,ue -acen de las $agradas Escrituras, en la
tergi!ersacin de los t>rminos y conceptos establecidos, llegando a tales absurdos,
,ue si se les ocurre ,ue el negro es blanco, sin ningn reparo lo -aran. +s, empeGando
con el mismo nombre rebuscado ,ue le -an puesto a este mo!imiento" [=eologa[, para
enga%ar y confundir. =eologa puede ser un concepto extensoK pero, b(sicamente es el
133


=ratado de Dios, sus atributos y perfecciones ,ue nada tienen ,ue !er con las
ideologas polticas ,ue estos liberacionistas propugnan desde la 7glesia. $canonne en
el encuentro de El Escorial, -ace esta interesante interrogacin" [&:odr( -aber una
!erdadera teologa ,ue est> tan obstaculiGada para el lenguaje de la trascendencia)
&<na teologa tan -ipotecada en el lenguaje de la inmanencia)[ tambi>n a%ade" [El
lenguaje teolgico no debe !aciarse del =-eos/ 0,ue lo -ace teolgico4, llegando a
confundirse con el lenguaje socioBanalticoBpoltico 0un!ocamente determinado con el
marxismo4.

9uestra cultura -a establecido t>rminos y conceptos para designar y explicar las
cosas y circunstanciasK por ello, es una aberracin ,ue se cambie por completo lo
establecido para ajustarlo a sus intereses polticos. Ae a- la falacia, el enga%o, la
des-onestidad. 'on sus nue!os conceptos propugnan una iglesia nue!a sin dimensin
sobrenatural. 9o es una reno!acin de la 7glesia como ellos tratan de -acernos creer,
sino crear simple y llanamente una institucin distinta, con otro origen, con otros fines
y medios. En suma, una nue!a secta, ,ue desgraciadamente se -a infiltrado y de donde
les es m(s f(cil manipular, enga%ar y -asta colaborar con grupos de extrema iG,uierda
,ue nada tienen de cristianos. 5eamos algunas de sus insidias"

1.BEl concepto de :ueblo de Dios/, del cual diramos ,ue est( formado por todos
a,uellos ,ue -acen la !oluntad de Dios, ya sean ricos o pobres, campesinos o poblanos,
indios o blancosK los liberacionistas lo -an cambiado para reemplaGarlo por un concepto
poltico de pueblo, como masa, proletariado, donde slo tienen cabida los marginados,
los oprimidos, los pobres y campesinosK ol!id(ndose por completo ,ue entre los pobres
tambi>n -ay ladrones, egostas, en!idiosos, -araganes, y ,ue en nuestros pueblos
latinoamericanos o del =ercer #undo, el estado de subdesarrollo existente es, muc-as
!eces, producto de la situacin de pecado en ,ue !i!en, poniendo en pr(ctica un
egosmo necio, ,ue se traduce en el popular dic-o ,ue dice" !i!en como el perro del
-ortelano, ,ue no comen ni dejan comer/.

'on respecto a la !iolencia, +lfonso .peG en su libro [=eologa .iberadora en +m>rica
.atina[, refiri>ndose a este mismo asunto, dice" [+cuden a una ma%osa utiliGacin de
los textos bblicos y sacan toda una tesis de !iolencia cristiana con algunos textos
134


como #ateo 11,12, ,ue dice" [El 6eino de los 'ielos sufre !iolencia y los !iolentos lo
con,uistan[, transformando esto en toda una arenga re!olucionaria, no ,ueriendo
entender el !erdadero sentido" ,ue -ay ,ue esforGarse y -asta sacrificarse, para ser
merecedor del 6eino de Dios, armado de !irtudes teologales/.
:ablo nos dice ,ue debemos ponernos la armadura ,ue Dios nos -a dado para estar
firmes contra los enga%os del diablo 0Efesios T,114 y toda!a, para ,ue no dudemos ,ue
es una armadura espiritual y no fsica, a%ade" [:or,ue no estamos luc-ando contra
gente de carne y -ueso, sino contra malignas fuerGas espirituales[ 0Ef. T,124.

.os apostatas -acen muc-o -incapi> en dos pasajes bblicos ,ue los -an interpretado a
su gusto y manera" El *xodo y el relato de Jess en #ateo 2M,Q1BOT. En el *xodo
!emos cmo los israelitas se -aban con!ertido en escla!os de los egipcios, y Dios
teni>ndoles l(stima por,ue los amaba, suscita entre ellos un lder" #ois>s, ,ue los saca
de la tierra de Egipto y los lle!a a la =ierra :rometida. :ara el cristiano fiel a la
Escritura y a Dios, este pasaje bblico e -istrico, cumple dos funciones"
El primero, relacionado con el plan sal!ador ,ue Dios -aba traGado para la -umanidad,
como era tener un pueblo libre de las influencias malignas y supersticiosas de los
dem(s, apart(ndolos para ,ue all naGca el #esas, Dios -ec-o Aombre.

segundo, ilustrar a la -umanidad, por medio de este e!ento -istrico, la analoga
existente entre el *xodo -istrico, con su lder #ois>s y la -istoria de la sal!acin con
la prof>tica figura de Jess. +s 7srael representa a la -umanidad perdida y -undida
en el pecado bajo el dominio de $atan(s. Egipto representa el poder siniestro y
tenebroso con ,ue $atan(s domina a la -umanidad. Dios suscita de entre los israelitas
un lder, #ois>s, ,uien logra sacar a los judos del dominio y explotacin egipcia. Jess
nace de entre los -ombres y por su obra redentora, libra a la -umanidad del poder de
las tinieblas y de la muerte eterna. El tiempo de penuria ,ue 7srael sufre al pasar el
desierto para al final llegar a la =ierra :rometida, no es otra cosa ,ue esta !ida
presente ,ue estamos !i!iendo desde ,ue Jess !ino y muri y resucit -asta ,ue
!uel!a a establecer definiti!amente su 6eino de paG y justicia. En esa fec-a reci>n
estaremos en la =ierra :rometida.

135


:ero los liberacionistas o apostatas, !en este pasaje con un sentido puramente
polticoK para ellos Dios es un Dios ,ue toma partido por un grupo, el de los explotados,
marginados, escla!osK en suma, los proletarios, obreros de nuestros tiempos. Entonces
dicen" ,ue si Dios, toma partido por este grupo, tiene ,ue estar en contra de los
explotadores, ricos, capitalistas e imperialistas. :or ltimo, creen ,ue Dios est( de
acuerdo con todos esos caudillos ,ue no dudan en matar para lograr sus objeti!os de
liberacin poltica, ,ue, segn ellos, representan a #ois>s.

Esta actitud extra!iada de >stos, es f(cil de comprender, si leemos a :ablo en
6omanos 3, MB3, donde dice" [.os ,ue !i!en conforme a la naturaleGa del -ombre
pecador, slo se preocupan por lo puramente -umano 0poltica4... :reocuparse por lo
puramente -umano, lle!a a la muerte... los ,ue se preocupan por lo puramente -umano
son enemigos de Dios, por,ue ni ,uieren ni pueden someterse a su .ey.[

Esta lectura bblica nos da grandes luces sobre el comportamiento de estos pobres
grupos de a!anGadaK sacerdotes, obispos, monjas y laicos ,ue ni ,uieren ni pueden
someterse a la .ey de Dios y es por eso el testimonio de !ida tan desordenado ,ue
proyectan a la sociedad, escla!os de todas las pasiones y males de este mundo.

7rnicamente, -ablan de liberacinK sin embargo, son ellos los ,ue necesitan ser
liberados de sus pasiones carnales, extra!os y fanatismos polticos y de sus perjuicios
ingenuos y tontosK abogan por una liberacin puramente -umana y superficial, sin
profundiGar en la raG del malK en !ano -ablan y escriben tan sofisticadamente,
filosofan y -acen disertaciones tan arregladas y, defienden causas tan nobles como la
[opcin por los pobres[, pero ,ue l(stima ,ue -ayan dejado de lado al =-eos/ ,ue es
fuente de !ida, !erdad y justicia. El apstol :ablo al respecto, nos diceK [.a sabidura
de este mundo, ante Dios, no es m(s ,ue tonteras[. 0'orintios 2N4

2.BEl 'oncepto de .ibertad/.B$in la palabra libertad no existira la teologa
liberacionista. :ero su libertad es -umana, poltica, social y econmica, propugnan una
liberacin de los grandes capitales extranjeros, aun,ue saben ,ue los pases
tercermundistas no tienen la capacidad monetaria para restablecer sus economas.
136


:ropugnan una libertad y autenticidad poltica e ideolgica, aun,ue saben ,ue sus ideas
polticas no son aut>nticas, sino prestadas del marxismoBleninismo y maosmo e
ingenuamente ,uieren imponerlo a realidades diferentes. .a luc-a de clases ,ue
propugna la secta apstata y liberacionista infiltrada en la 7glesia, -a causado da%o
enorme entre el pueblo catlico. En muc-os lugares de pro!incias de Aispanoam>rica
no -ay profundas diferencias econmicas, ni se !an a encontrar poderosos gamonales,
ni paup>rrimos proletariosK pero como de todas maneras tienen ,ue lle!ar a cabo su
luc-a de clases, optaron por poner al campesino contra el poblano 0sabiendo ,ue
muc-os campesinos son m(s pudientes econmicamente ,ue los poblanos4, creando un
cierto odio y resentimiento entre ambos -abitantes. 'onceden ciertos pri!ilegios
religiosos y econmicos al campesino y muc-as restricciones al del pueblo, y, no
contentos con ello, dentro del pueblo tambi>n incenti!an la di!isinK el -ec-o es ,ue la
luc-a de clases debe lle!arse a cabo a como d> lugar.

:ropugnan una liberacin cultural criticando negati!amente y renegando de todos los
aspectos culturales ad,uiridos en los pases europeos de los ,ue +m>rica fue colonia,
incenti!ando una nostalgia malsana de todo lo ,ue fue la cultura autctona.

:ropugnan una liberacin de los dogmas y autoridad catlicos desde%ando y trayendo a
menos la tradicin de la 7glesia y la autoridad del :apa, la misma ,ue tratan de
desconocer negando la infalibilidad del $umo :ontfice lo cual afecta a la unin de la
7glesia y subordinacin del clero, dos aspectos ,ue abren las puertas de la di!isin, la
desobediencia y el desconocimiento a la autoridad suprema de la 7glesia. El
comentarista de la Ciblia .atinoamericana, UOa edicin en 1 Juan, 'ap.O, al explicar
sobre el tema de no fiarse de cual,uier inspiracinK apstatamente dice" ... pero, &,u>
pensar cuando se trata de maneras de ser y actuar de la 7glesia) &Debemos apoyar en
toda circunstancia a los responsables) Esto sera ol!idar ,ue el E!angelio forma
personas libres. 9o podemos seguir ciegamente el parecer del :apa o del ;bispo o de
la mayora...

'omo !er(n, >stos se%ores incenti!an una abierta -ostilidad y desconocimiento de las
ense%anGas mismas de 'risto, pues con ello desconocen lo ,ue Jess afirm cuando le
dijo a :edro" = eres :edro y sobre esta piedra edificar> mi 7glesia/, 0#t. 1T,134. .e
137


dijo tambi>n" +pacienta mis o!ejas/, 0Jn. 214. De a,u el deber ,ue tiene :edro de
suministrar el alimento de la doctrina y ,ue el ,ue nos incumbe a nosotros de recibirlo.
+-ora bien" no puede darse la obligacin de abraGar el error.B Jess dio a :edro una
seguridad especial para s y para sus sucesores y un encargo tambi>n especial" Ae
rogado por ti, a fin de ,ue tu fe no desfalleGcaK y t, una !eG con!ertido, conforta a
tus -ermanos/, 0.c. 22, Q24. :or eso se -a dic-o del :apa" *l confirma a todos los
dem(s, al paso ,ue >l no es confirmado por nadie, solo por Dios/. 0J.Conatto4.

.a autoridad del :apa es necesaria para disminuir las contro!ersias y siempre fue
reconocida desde antiguo, por ello $an +mbrosio dijo en cierta ocasin" Donde est(
:edro, all est( la 7glesia/ y $an +gustn en sus sermones 1Q1, 1N, 1N dijo" 6oma -a
-ablado, la causa est( fallada/. +dem(s los -ec-os lo confirman, ,ue a pesar de una
larga serie de pontfices y de una inmensa !ariedad de cuestiones ,ue -an surgido a
tra!>s de los siglos, !emos ,ue al paso ,ue algunos obispos se des!iaron, no se dio
nunca el caso de ,ue un :apa se -aya e,ui!ocado como Doctor de la 7glesia. .a 7glesia
-a tenido :apas menos buenosK pero nunca :apas ,ue -ayan ense%ado el error.
Entonces, &a ,u> !iene esta abierta -ostilidad a la autoridad del $umo :ontfice)
&$er( por,ue el 5aticano y la 7glesia fiel a 'risto nunca aceptaron las ense%anGas
polticas y disfraGadas de la teologa liberacionista)

$us ideas de libertad no proceden de una libertad teolgica y espiritual, sino del
an(lisis marxista de los problemas contempor(neos. $iendo este mo!imiento de
procedencia atea, aun,ue no lo dicen, sus escritos insinan y sus acciones confirman
,ue no creen en el Dios ,ue predican. :ara ellos su Dios es el pueblo.

Q.BEl concepto de :ecado/, tal como 'risto y los santos nos lo dieron a entender, no lo
comprenden. :ara su entendimiento, el pecado es simple y llanamente la explotacin y
opresin econmica ,ue sufren los proletarios del mundo, a ,uienes -ay ,ue liberarlos
para ,uitar el pecado del mundo. , entonces, todos ser(n sal!osK consecuentemente el
6eino de los 'ielos se est( logrando con la .uc-a de 'lases.

138


O.BEl concepto bblico de [:obre[, segn el cual se entiende como todo a,uel ,ue tiene
-ambre de DiosK el ,ue pone su coraGn en el tesoro ,ue no es corrodo por el orn y la
polillaK el ,ue sufre moralmente por !i!ir en un mundo de pecado y corrupcin y ,ue
ansa el 6eino de Dios. Es entendido por >stos en el sentido marxista, pobre para ellos
es una clase social, el proletariado y de a- ,ue est> muy de moda la frase" ;pcin
por lo pobres[, con la cual se sienten muy seguros para impulsar la luc-a de clases, lo
,ue significa tomar partido por un grupo determinado. :ero" ['risto conoci las
diferencias -irientes entre el ,ue carece de bienes y el rico, entre el opulento y el
menesteroso. 'onoci la dominacin de los poderosos sobre los desamparados. =ena
plena conciencia de las denuncias de los profetas[ 0+lfonso .peG, =eologa
.iberadora4. $in embargo 'risto pudiendo -aberlo -ec-o no prepar la re!olucin ni
muc-o menos organiG las guerrillas ni excluy a los ,ue no eran pobres. +l contrario
'risto une el concepto de justicia con la misericordia en la ,ue el amor supera al
pecado ,ue di!ideK jam(s incita a la !iolencia contra los explotadores. 'omo mensajero
de paG in!ita al arrepentimiento, a la reflexinK a los ricos les recomienda repartir sus
tesorosK no los extermina ni los condena. + sus discpulos los forma como
e!angeliGadores del 6eino de Dios, present(ndose con su caracterstico saludo" .+
:+X $E+ ';9 5;$;=6;$[. 9o los -ace agitadores o re!olucionarios. $u !enida al
mundo, su !ida, muerte y resurreccin es slo por amor a la -umanidadK -abiendo
dejado muy claro ,ue el 6eino de Dios puede estar en nosotros o podemos construirlo
si amamos a Dios y a nuestro prjimo como a nosotros mismos. $lo cuando el -ombre
realice un giro personal de QTN grados y por arrepentimiento cambie el egosmo por el
amorK slo as empeGaremos a !er una sociedad justa, donde todos puedan !erse como
-ermanos, -ijos de Dios, sin recelos, sin en!idias, sin odios ni re!anc-as. $lo el amor
perdona, une, cambia, construye, edifica, crea paG y armona.

.a opcin por los pobres/, frase ,ue -an con!ertido en su estandarte fa!orito y ,ue
ingenuamente enarbolan algunos obispos, sacerdotes, religiosos y laicos no satisfacen
las exigencias espirituales y pastorales de la 7glesiaK pues esta opcin aparte ,ue
di!ide se a!oca a conseguir la satisfaccin puramente material. .a misin de la 7glesia
es guiar al -ombre a 'risto, a tra!>s del cambio consciente del pecado a la gracia la
cual santifica, armoniGa y une al -ombre con su creador y con la naturaleGa ,ue le
rodea.

139


$uponiendo ,ue esta opcin por los pobres, material y simplista lograr( in!ertir la
situacin de miseria de cierto grupo, pueblo o sociedadK sino -an cambiado el coraGn
lleno de egosmo, en!idia, rencor y prejuicioK estos nue!os ricos, seguir(n, con el mismo
coraGn duro y froK listos para continuar explotando y apro!ec-(ndose de los m(s
d>biles.

Jess mismo al !er ese af(n desenfrenado por conseguir las ri,ueGas materiales de
sus mismos discpulos les dijo" :reocpense por las cosas del 6eino de los cielosK el
resto les !endr( por a%adidura[. ?5erdad ,ue les falta muc-a Fe, muc-a espiritualidad@


M.BEl concepto de +mor al :rjimo.B :or increble ,ue pareGca, tienen un cinismo y
des!aro en lo ,ue respecta al amor ,ue debemos tener a nuestros semejantes, ,ue
-an -ec-o todo un tratado sat(nico de la unin y amor cristianos.

$egn Iusta!o Iuti>rreG, principal liberacionista del :er, dice" [+mar a todos los
-ombres no ,uiere decir, e!itar enfrentamientos[, 0o sea, ,ue podemos exterminarlos
y, a la !eG, los estamos amando, por,ue as los !amos a liberar de sus poderes
econmicos y de sus egosmos4. contina diciendo" [$e ama a los opresores,
liber(ndoles de su propia e in-umana situacin de tales 0ricos4 y, para ello, -ay ,ue
combatirlos real y eficaGmente... 0; sea eliminarlos4 en eso consiste el nue!o reto del
E!angelio" .a nue!a forma de amar a los enemigos. 5erdaderamente sat(nico, &no
cree)
J. Iirardi en su obra" [+mor 'ristiano y .uc-a de 'lases[, dice" [$e ama a los
oprimidos liber(ndolos, se ama a los opresores combati>ndolos[... =oda una ideologa
de !iolencia y muerte, diametralmente opuesto al !erdadero amor cristiano de
-umildad y mansedumbre"[$i te pegan en la mejilla, mu>strales la otra[0.c T,2U4. :or
ltimo, el demonio, por boca de Iuti>rreG, dice" [.a comunin de la alegra pascual,
pasa por el enfrentamiento y la 'ruG[. =ama%a abominacin a la obra y sacrificio de
'risto.

140


$lo los ,ue !erdaderamente son de 'risto, sentir(n indignacin al leer y escuc-ar
estas apostasas y -erejas de las ,ue :ablo, +pstol de Jess nos ad!ierte"
[:or,ue estos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, transfigur(ndose en
apstoles de 'risto, y no es mara!illa, por,ue el mismo $atan(s, se transfigura en
(ngel de luG. +s ,ue no es muc-o, si es ,ue sus ministros se transforman en ministros
de justicia[. 0'orintios 11,1QB1M4

'omo se -abr(n dado cuenta, nos encontramos justamente con la gran apostasa de la
cual nos -abla Jess y de la cual tambi>n nos ad!irti #ara, nuestra madre.

.+ +C;#79+'789 DE$;.+D;6+
.a apostasa ,ue -a surgido en .atinoam>rica y otros pases con la teologa de la
liberacin, tiene correlacin directa con otras formas de apostasa ,ue -ay en Europa
como el -oriGontalismo de muc-os prelados y sacerdotes y de la masonera ,ue
tambi>n se -a infiltrado en la 7glesia. Este camino preparado de antemano ser( el ,ue
facilite al +nticristo la peor de sus aberraciones y culmine esta apostasa con la
abominacin desoladora, ,ue en s se refiere tambi>n a >l mismo 0+nticristo4.

Hue nadie os enga%e ,ue el da del $e%or est( cerca, pero antes -a de !enir la
apostasa, y -a de manifestarse el -ombre de la ini,uidad, el -ijo de la perdicinK el
rebelde ,ue -a de le!antarse contra todo lo ,ue lle!a el nombre de Dios, o merece
respetoK >l ir( y se sentar( en el templo de Dios proclam(ndose como si fuera Dios/. 02
=es.2, Q4

+ la mitad del reinado de este lder carism(tico, 0Q a%os y medio4 >ste ser( aclamado,
por el progreso ,ue -a logrado bajo su mandato. Aa -ec-o un trabajo excelente, -a
trado paG y prosperidad al mundo entero. :or esta >poca, alguien tratar( de
asesinarlo 0&ser( el ser!icio de 7nteligencia de los Estados <nidos)4 d(ndole un balaGo
en la cabeGaK pero como dice la profeca, no morir(, por,ue el demonio le dar( !ida y
se encarnar( en >l.
141


<na de las cabeGas del monstruo pareca tener una -erida mortalK pero la -erida fue
curada, y el mundo entero se llen de asombro y sigui al monstruo/. 0+pocalipsis 1Q,Q4

es all, cuando todos el mundo admirados por este -ec-o, se ir(n tras >l, perder(n la
cabeGa por >l, y lo con!ertir(n en su dolo. :osiblemente, la 7glesia, 0el :apa4, le!ante
su !oG por estos -ec-os idol(tricos y protestar( por los abusos e ini,uidades ,ue >ste
empeGar( a cometer. Entonces ser( cuando el +nticristo manifieste el mayor odio del
,ue ya tiene a la 7glesia y al !erse aclamado, aplaudido, idolatrado y !enerado por el
mundo, se le subir(n los -umos e ir( al templo de Dios, y sent(ndose en >l se
proclamar( dios, no sin antes -aber martiriGado al :apa y a los fieles seguidores de
'ristoK entre los ,ue -abr(n algunos obispos, sacerdotes, religiosas y laicos. :ero
muc-os otros de los prelados infiltrados o liberalistas y masones, estar(n muy
contentos con estos sucesos.

+ su orden se presentar(n tropas ,ue profanar(n el santuario y la fortaleGa y -ar(
cesar el $acrificio :erpetuo y alGar(n la abominacin desoladora/. 0Daniel 11,Q14

&En ,u> templo se realiGar( esta apostasa), casi todos los ,ue escriben sobre este
temaK por ser protestantes -ablan de un tercer templo judo en Jerusal>n, el cual
toda!a no -a sido construido. :ero, el templo en el cual entrar( el +nticristo es uno
del mundo cristiano, pues, &+caso no es la religin dejada por 'risto la ,ue pertenece
a Dios) .a religin juda se encuentra por el momento apartada de Dios, por no
aceptar al #esas y por el deicidio ,ue cometieron, por lo tanto se encuentra fuera de
los e!entos prof>ticos concernientes al templo. De ser as, &'u(l ser( el templo
cristiano ,ue ser( profanado) +un,ue mal les pese a los detractores de la religin
catlicaK ser( la Caslica de $an :edro, en 6oma, principal templo del mundo cristiano y
catlicoK siendo in!adido todo el 5aticano o fortaleGa de la ,ue -abla la profeca. =an
pronto como el +nticristo cometa esta abominacin, -ar( cesar toda ceremonia de la
$anta #isa, nico rito !erdadero del $acrificio :erpetuo.

:ara entender esto del $acrificio :erpetuo es necesario, ,ue nos remontemos a los
tiempos donde #ois>s por mandato de Dios les ordena sacrificar un cordero o una res
142


como expiacin por los pecados del -ombre 0rito ,ue por supuesto ya se -aca desde
tiempos de +d(n4. Esto significaba ,ue para ,ue el -ombre pudiese reconciliarse con
Dios era necesario un sacrificio cruento. :ero as -ubiesen sido millones de corderos y
reses, no eran suficientes para lle!ar nue!amente al -ombre a Dios. Este sacrificio
era m(s bien un simbolismo del $acrificio real y definiti!o ,ue Dios ofrecera como
rescate en la persona de su propio -ijo Jesucristo, ,ue !iene al mundo para ofrecerse
como !ctima para la sal!acin y perdn de los pecados de la -umanidad. 'uando Jess
es crucificado y muerto se cumple la profeca del 'ordero de Dios sacrificado. Dios
mismo -ec-o -ombre, se ofrece como !ctima para rescatar a la -umanidad y lle!arla
por el sendero del bien -asta ,ue finalmente regrese despu>s de un tiempo a terminar
de una !eG por todas con el mal.

+ntes de irse nue!amente al cielo, deja recomendado ,ue se perpetu> la $anta
Eucarista o $anta #isa ,ue no es m(s ,ue el $acrificio de Jess 7ncruento, cosa ,ue
ya lo -aba establecido antes de su pasin en la <ltima 'ena. +s, en ella, tomando pan
les dice"

=omad y comed, esto es mi cuerpo, y tomando !ino les dice" =omad y bebed esto es
mi sangreK -aced esto en conmemoracin ma/. 0#ateo 2T,2TB2P4

Desde all, se !iene celebrando por dos mil a%os, este portento de milagro ,ue dej
Jess, como $acrificio :erpetuo/.
Jess cambi los sacrificios cruentos de animales, ,ue -acan los judos, por las
especies de !ino y pan ,ue se transforman en su cuerpo y en su sangreK pues *l es la
5ctima :erfecta ,ue nos rescat.

Huien crea en *l y en su sacrificio, aun,ue muera !i!ir( y ser( sal!o. :ero -asta ,ue
regrese, dej este sacrificio del :an como su cuerpo y del !ino como su sangre, para
alimento espiritual de su 7glesia.

143


$abiendo el demonio ,ue le ,ueda poco tiempo, el +nticristo -ar( todo lo ,ue pueda
por destruir la 7glesia de Jess, destruir al pueblo de Dios 07srael4, y destruir a la
-umanidad en general suscitando guerras, persecuciones contra los judos y los
cristianos y contra todo a,uel ,ue se le oponga y no adoren su imagen.

=ambi>n se le permiti -acer guerra contra los ,ue pertenecen al pueblo de Dios,
-asta !encerlosK y se le dio autoridad sobre toda raGa, pueblo, lengua y nacin. + ese
monstruo lo adorar(n todos los -abitantes de la tierra cuyos nombres no est(n
escritos, desde la creacin del mundo, en el libro de la !ida del 'ordero ,ue fue
sacrificado. $i alguno tiene odos, oiga" a los ,ue deban ir presos, se los lle!ar(n
presosK y a los ,ue deban morir a filo de espada, al filo de espada los matar(n. :or eso,
los ,ue pertenecen al pueblo de Dios necesitan fortaleGa y fe/. 0+pocalipsis 1Q,P4

En este mismo captulo Juan nos -abla de la segunda bestia ,ue dijimos anteriormente
bamos a explicar mejor"

Despu>s !i otra bestia ,ue suba de la tierraK y tena dos cuernos semejantes a los de
un cordero, pero -ablaba como dragn.

ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y -ace ,ue la
tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya -erida mortal fue
sanada/ 0+p 1Q,11B 124.

+,u, -ay ,ue -acer una pausa para analiGar m(s detalladamente a este personaje.
Dice el profeta, ,ue tena cuernos como de cordero. El cordero en si representa a
'risto, a la 7glesia. .o ,ue nos indica ,ue posiblemente este personaje de la segunda
bestia sea un religioso 0cardenal u obispo4. 9tese bien ,ue dice" =ena cuernos
semejantes a los de un cordero/, no dice cuernos de un cordero, lo ,ue nos indica ,ue
es alguien ,ue no es un autentico cristiano. Debe ser un cl>rigo de los tantos
infiltrados ,ue -ay identificados como liberales o miembros de la masonera.
=ambi>n nos dice" pero -ablaba como un dragn/. Esto nos indica ,ue tendr( la
144


apariencia de religioso, tal !eG lle!ar( las !estiduras clericalesK pero -abla como el
demonio, blasfemando contra Dios y defendiendo al +nticristo, por supuesto en un
grado superlati!oK por,ue esto ya se est( dando con el fenmeno ,ue explicamos antes
de la teologa de la liberacin. Aace poco escuc-amos en la misa dominical a un cura
bastante jo!en ,ue deca, ,ue >l no confesaba por,ue era aburrido, y ,ue la gente no
debe ir a confesarse por,ue para ,ue le digan ,ue no fueron a misa el domingo, ?Hu>
gran cosa@ ?Hu> pecadote@, despu>s dijo ,ue Jess -aba !enido por los pobres y ,ue
los pobres deben unirse y luc-ar por sus derec-os y si tiene ,ue correr sangre ,ue
corra, por,ue 'risto derram su sangre por los pobres. Hue el !erdadero cristianismo
es !elar y luc-ar por los intereses sociales y econmicos de los m(s relegados, el resto
0oraciones, misas, de!ociones4 es basura.

$i usted es alguien educado en la doctrina catlica, se dar( cuenta de las gra!simas y
terribles -erejas y apostasas ,ue este pobre diceK pero si no, usted creer( ,ue las
sandeces ,ue este sacerdote dice son fenomenales, >l es buensimo y es un ->roe, un
lder. $in embargo, atenta contra los sacramentos de la 7glesia, 0confesin y
penitencia4 y contra los mandamientos de Dios, 0santificar las fiestas y no matar4.
Este sacerdote del ejemplo es en pe,ue%o/ lo ,ue ser( la segunda bestia. 05estido con
ropajes sacerdotales pero -abla como el demonio4.

&'mo llegar( esta bestia al poder eclesial) :ara nadie es un secreto ,ue los masones
y los liberalistas est(n infiltrados en la m(s alta jerar,ua de la 7glesia y desde -ace
tiempo ,ue !ienen luc-ando por llegar al papado, incluso todo parece indicar ,ue -an
cometido !arios asesinatos con los papas anteriores, Juan SS777, :aulo 57, de los
cuales fue tan bien planificado ,ue nadie se dio cuentaK pero de Juan :ablo 7, si -ay
muc-as e!idencias de su asesinato. :rimero, por,ue era un :apa, relati!amente jo!en,
sano, no tomaba medicinas, se -aca c-e,ueos peridicos, muere justo la !spera de la
auditoria ,ue iban a -acer al Canco +mbrosiano, en circunstancias totalmente
misteriosas y no dejaron ,ue le -agan la autopsia. .uego en los dos a%os subsiguientes
de su muerte, muc-os otros prelados ,ue estaban implicados para bien o para mal del
caso +mbrosiano, murieron misteriosamente, 0limpiaron toda clase de testigos4. .os
diferentes in!estigadores ,ue -an seguido este caso, dicen ,ue los responsables de
este asesinato fueron los masones de la logia :2. 0'abe -acer aclaraciones ,ue el
Canco +mbrosiano fue creado por el :apa :i S77 para sol!entar los gastos de bien
145


social ,ue la 7glesia -aca en todo el mundoK con el tiempo los enemigos de la 7glesia
entraron en el, y la con!irtieron en una !erdadera cue!a de ladrones, donde se la!aba
dinero mal -abido4. 5eamos lo ,ue dice Jess .peG $(enG, uno de los in!estigadores
del caso de +lbino .uciani"

Juan :ablo 7 no muri de forma natural. Este mensaje completado a su !eG por datos
posteriores, lo -emos recibido no por casualidad, el 2U de diciembre de 1U3O, fiesta
de $anto =om(s CecEet, a,uel cura entrometido/ con ,uien Juan :ablo 7 es
comparado. 'reo ,ue fue un regalo de ambos y ,ue, en cierto sentido, en todo este
asunto el +rc(ngel #iguel alterca con el diablo/ disput(ndose el cuerpo de Juan :ablo
7 ,ue precisamente muri un 2U de septiembre, fiesta de $an #iguel. De ningn modo
podemos enterrar su testimonioK al contrario -emos de proclamar goGosamente ante el
mundo ,ue sigue -abiendo en!iados capaces de lanGar a los poderes del mal el frontal
desafo" &Hui>n como Dios) capaces de actuar en nombre de Dios -asta el ltimo
respiro/.

:osteriormente el :apa Juan :ablo 77 -a sido objeto de !arios atentados y
actualmenteK ?cu(nto ya lo -ubieran asesinado@ si no estu!iera de por medio Dios, la
5irgen $antsima y sus Zngeles para reguardar la !ida de este penltimo :ontfice.
:edro #iguel .amet en su presentacin al artculo de in!estigacin de Jess .peG,
titulado" .a 7ncgnita, Juan :ablo 7/. 05ida 9ue!a, 9b 1,OUP MB1NB3M4 dice"

L 'on moti!o de la citada efem>rides 0P a%os de la muerte4, publicamos en este
nmero un informe de Jess .peG, cuyas conclusiones, apoyadas en datos, recopilados
por >l y otros, son escalofriantes. +nte esos datos -ay dos actitudesK la del a!estruG,
alegando ,ue la 7glesia no debe ser analiGada con criterios seculares y ,ue -ay ,ue
-uir de toda in!estigacin por tratarse de un :apa. la de la luG, ,ue no tema a la
bs,ueda de la !erdad, para ,ue esta brille en todo su esplendor. .os ,ue se
escandaliGan ante el posible asesinato de un :apa, ignoran la -istoria de la 7glesia e
incluso ocultan una cara de la actualidadK Juan :ablo 77 -a sido objeto de !arios
atentados, uno de los cuales le alcanG a su integridad fsica. Rltimamente como es
sabido, -a sido pblicamente amenaGado por las Crigadas 6ojas italianas. $ean o no
concluyentes las pruebas ,ue aduce Jess .peG en su informe, la figura del bre!e
146


:apa .uciani, crece con el tiempo. :arece e!idente ,ue ,uera emprender seria
reformas y un drama sin esclarecer aleteaba detr(s de su sonrisa. &9o !a siendo -ora
de ,ue se emprenda una in!estigacin oficial para ,ue se despejen todas las
incgnitas) $era el mejor -omenaje a a,uella e!ang>lica fragilidad/ ,ue V recuerdo V
al asomarse al balcn de la baslica, nos -iGo llorar a no pocos creyentes ,ue
est(bamos a,uel da en la :laGa de san :edro/.

:ues bien, a-ora tienen una idea de la luc-a fsica y espiritual ,ue existe por el poder
de la 7glesia y ,ue muc-os ,ue no saben interpretan mal las cosas. Es una !erdadera
luc-a entre las fuerGas del Cien y las fuerGas del mal. :ero lo interesante y rele!ante
es ,ue aun,ue aparentemente la 7glesia pierde y sus miembros fieles son asesinadosK
ella nunca -asta el momento -a sido derrotada, ni el mal -a tomado posesin de ella.

'omo -an !isto, en !arias ocasiones no -an dudado en asesinar al mismo :apa. +s ser(
al final de los tiempos, uno de estos infiltrados, liberal o masn puesto all por
$atan(s, ser( ,uien cumpla el papel de la segunda bestia. Despu>s ,ue el +nticristo
asesine al ltimo :apa, lo pondr( como reemplaGo, a este -ijo de $atan(s y ser( su
mano derec-a en su gobierno de !iolencia y terror.

+=+H<E E 795+$789 +. E$=+D; DE 7$6+E..
'oncibi Esa contra su -ermano Jacob un odio profundo, por lo de la bendicin ,ue la
-aba dado su padre, y se dijo en su coraGn" cerca est(n los das de duelo por mi
padre, despu>s matar> a Jacob mi -ermano[. 0I>nesis 2P, O14

Despu>s de leer esta cita bblica nos encontramos en mejor posicin para entender
este odio ancestral ,ue se tienen estos dos pueblos parientes tan cercanosK pues por
ella sabemos ,ue los (rabes descienden del -ermano de Jacob, Esa, ,uien se cas con
una -ija de los descendientes de 7smael, -ermano de su padre 7saac. .a Ciblia cuando
se refiere a los (rabes siempre -abla y menciona a la casa de Esa, pues fue desde
esos tiempos ,ue Esa aborreci a su -ermano Jacob por -aberle ,uitado la
primogenitura.
147


'uando mi pueblo 7srael !i!a tran,uilo, t te pondr(s en marc-a 0Iog, uno de los
nombres del +nticristo4, desde tu tierra en lo m(s lejano del norte, acompa%ado de
ej>rcitos fuertes y numerosos, y tropas de caballera, y atacar(s a mi pueblo 7srael.../
0EGe,uiel Q3,1O4

El +nticristo con sus aliados, entre los ,ue se encuentran la <nin Europea, 0reino
propio del +nticristo4 los pases (rabes y 6usiaK in!adir(n 7srael, por tres moti!os
poderosos" B.a disputa de Jerusal>n. B.as ri,ueGas ,ue existen en el #edio ;riente,
especialmente en la Gona de 7srael, ,uienes -an -ec-o florecer los desiertos. , Bel
odio inmenso ,ue en estos tiempos se incrementar( contra ellos, no solo por parte de
los (rabes, enemigos declarados del pueblo de Dios, sino ,ue tambi>n por todo el reino
confederado del +nticristo, m(s 6usia y sus anteriores sat>lites, ,uienes sentir(n una
a!ersin tan grande contra 7srael ,ue su meta ser( ec-ar al mar a todos los judos,
desaparecer la raGa -ebrea tal como ,uiso -acerlo Aitler.

.o ,ue los (rabes -icieron en las continuas guerras ,ue -an tenido con 7srael, lo -ar(n
en mayor escala y con m(s odio y crueldad. =odos los escritos del profeta +bdas son
concernientes a este captulo de la futura situacin juda y (rabe.

:or la mortandad, por la !iolencia infligida contra tu -ermano Jacob, te cubrir( la
!ergWenGa y ser(s extirpado para siempre./

El da en ,ue los extranjeros sa,ueaban sus ri,ueGas 0de los judos4 y los extra%os
entraban por sus puertas y ec-aban suertes sobre Jerusal>n, fuiste tambi>n t uno de
tantos. 9o te goces del da de la perdicin de Jud(, no profieras arrogancias con tu
boca el da de su tribulacin, no entres por las puertas de mi pueblo el da de su ruina
ni te est>s contemplando su desgracia el da de su desastre. 9o tiendas las manos
sobre sus ri,ueGas el da de su ruina. 9o te pongas en la encrucijada para exterminar a
los fugiti!os, no entregues los escapados el da de su tribulacin.

148


:or,ue se acerca el da de a-!> para los pueblosK como -iciste as te -ar(n a ti... pero
en el monte de $in -abr( una porcin sal!ada y ser( santa y la casa de Jacob
despojar( a los ,ue la despojaron... y no ,uedar( sobre!i!iente de la casa de Esa,
por,ue a-!> -a -ablado./ 0+bdas 1N4

Entonces, extranjeros ser(n los ,ue in!adir(n y ec-ar(n fuera a la casa de 7srael
0Ej>rcitos de la <nin Europea, 6usia, Egipto, y todos los pases (rabes, comandados
por el +nticristo4. .os (rabes se alegrar(n de la desgracia juda. Estos das ser(n de
gran calamidad, gran mortandad, gran dolor, gran desesperacin para el pueblo
israelitaK la tierra ,ue -an trabajado duramenteK su pas, ,ue era su nica esperanGa
de paG, est( destruido y a punto de pasar a manos de sus peores enemigosK aun,ue
tambi>n dice ,ue una porcin de ellos se sal!ar( en el #onte $in. #uc-os caer(n
prisioneros y los mantendr(n en el desierto, en campos de concentracinK las
condiciones en ,ue se encuentren ser(n tan infra-umanas ,ue parecer( ,ue 7srael -a
perdido toda esperanGa de recuperarseK todo lo ,ue ,uedar( de 7srael ser( como un
!alle de -uesos secos como dice EGe,uiel.

Aijo de -ombre, esos -uesos son la entera casa de 7srael. +ndan diciendo se -an
secado nuestros -uesos, -a fallado nuestra esperanGa, estamos perdidos.

+s -abla el se%or a-!>" !en ?;A espritu@ 5en de los cuatro !ientos y sopla estos
-uesos muertos y !i!ir(n/ 0EGe,uiel QP4.

+,uel tiempo de calamidad, tambi>n lo ser( para los judos ,ue toda!a se encuentran
por diferentes partes del mundoK de todos los pases en donde est>n los expulsar(n y
asesinaran, por ordenes del +nticristo.

:ero, cuando pareciera ,ue es el fin de 7srael, aparecer( en el cielo el estandarte o
signo del #esas. 6eci>n en ese instante, los judos ,ue sobre!i!an, reconocer(n en
Jess al #esas al ,ue ellos crucificaron y desec-aron.
149


Entonces aparecer( el estandarte del -ijo del -ombre en el cielo y se lamentar(n
todas las tribus de la tierra, y !er(n al -ijo del -ombre !enir sobre las nubes del cielo
con poder y majestad grande/. 0#ateo 2O,2U4.

Esta se%al 0una gran 'ruG4 ,ue se !er( en el firmamento y !isible en toda la redondeG
del planeta nos indicar( ,ue 'risto est( a punto de llegar. todos los pueblos de la
tierra, o sea la gente ,ue toda!a est> con !ida, se lamentar(n. +lgunos por,ue
reconocer(n ,ue Jess es el #esas, ,ue Jess es el Aijo de Dios y no ,uisieron creer
en El, ni en su 7glesia. otros se lamentar(n por,ue saben ,ue les ,ueda po,usimo
tiempo para seguir al ser!icio de $atan(s, por,ue !en sus intereses polticos, y
ri,ueGas materiales amenaGadas, pues se acaba el sistema corrupto en el ,ue -an
!i!ido.

Entonces mirar(n al ,ue traspasaron, y entonces -ar(n duelo y llorar(n por >l como
por la muerte del -ijo nico o del -ijo mayor. $e -ar( en Jerusal>n un duelo tan
grande.../ 0Xacaras 12,1N4

7nmediatamente despu>s se manifestar( Jess sobre Jerusal>n ,uien !endr( como lo
dijo el profeta Juan, en la Jerusal>n 'elestial, una ciudad resplandeciente, enorme y
mara!illosa.

...y me mostr la gran ciudad santa de Jerusal>n, ,ue bajaba del cielo, de la presencia
de Dios. .a ciudad brillaba con el resplandor de DiosK su brillo era como el de una
piedra preciosa, como una piedra de jaspe, transparente como el cristal. 0+pocalipsis
21, 1N4

El +nticristo personificacin del demonio, sabe muy bien ,ui>n -a llegado y ,ue su
tiempo se -a terminadoK pero an as, en!iar( a sus emisarios por todo el mundo para
,ue todos los pases se renan en el lugar bblico llamado +rmagedn para -acerle la
guerra a Dios y a su 'risto.
150


as ser(, todos los pases del mundo, algunos de los cuales no se -aban !isto
en!ueltos toda!a en estas ltimas guerras, en!iar(n sus ej>rcitos, fuerGas a>reas y
fuerGas martimas a pelear contra el intruso ,ue -a llegado a la tierra y ,ue se
encuentra en 7srael. 7nclusi!e, los pases del oriente, como '-ina, acudir(n al llamado
del +nticristo.

.+ C+=+..+ DE. +6#+IED89
+l final de los tiempos, cuando el mundo -aya entrado en el completo caos y
destruccin, pro!ocado por el +nticristo, despu>s ,ue >ste -aya destruido a la Iran
Cabilonia, -aya in!adido el 5aticano, sent(ndose en el trono de :edro, declar(ndose
dios, -aya ordenado el cese del $acrificio :erpetuo o $anta #isa y -aya in!adido a
7sraelK toda!a -abr( una ltima batalla, m(s conocida como el +rmagednK la cual ser(
la batalla en la ,ue se encontraran el reino confederado del +nticristo y la mayora de
los pases del mundo aliados a >l, contra las Auestes 'elestiales de 'risto.

El enemigo de Dios, personificado en un -ombre, al !er el estandarte o se%al de Jess
en el cielo y la presencia de la Jerusal>n 'elestial, donde se encuentra 'risto, en!iar(
inmediatamente sus emisarios por el mundo enteroK para ,ue todos los pases en!en
sus fuerGas armadas para -acer la guerra al intruso ,ue -a in!adido la tierra.

!i, ,ue de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso
profeta salan tres espritus inmundos, como ranas ,ue son los espritus de los
demonios, ,ue -acen se%ales, ,ue se dirigen -acia los reyes de la tierra para juntarlos
a la batalla del da grande de Dios =odo :oderoso... y los junt en el sitio ,ue en
-ebreo se llama +rmagedn. 0+p. 1T,1Q4

El sexto 0(ngel4 derram su copa sobre el gran ro *ufrates, y sec(ronse sus aguas,
de suerte ,ue ,ued listo el camino para los reyes del sol naciente/ 0+p. 1T, 124

151


El sol naciente era la designacin desde tiempos inmemoriales para las raGas y
naciones orientales, y es a tra!>s del ro *ufrates ,ue un innumerable ej>rcito de los
c-inos se encaminar( -acia el medio orienteK tambi>n a enfrentarse contra 'risto.
Junto a todas las naciones de la tierra rodeando el #onte $in. :ero algo misterioso
suceder( ,ue ser(n los mismos enemigos de Dios los ,ue caben su propia tumba y
destruccin.

$uelta los cuatro (ngeles ,ue est(n atados sobre el gran ro *ufrates, fueron sueltos
los cuatro (ngeles... a fin de ,ue diesen muerte a la tercera parte de los -ombres... El
nmero de los ej>rcitos de la caballera era de dos miradas de miradas/. 0+p. U, 1O4

Entonces a,uellos ser(n los das de los ,ue Jess dijo"
:or,ue -abr( entonces una gran tribulacin cual no la -ubo desde el principio del
mundo -asta a-ora, ni la -abr( y si no se acortase a,uellos das nadie se sal!araK m(s
por amor a los elegidos se acortaran a,uellos das. 0#ateo 2O, 214

De acuerdo a Xacaras, -orrorosas peleas se centrar(n alrededor de Jerusal>n.
7saas dice tambi>n ,ue ser( en las cercanas del #ar #uerto y la antigua Edn. , el
apstol Juan dice ,ue tanta ser( la gente muerta ,ue la sangre subir( -asta los frenos
de los caballos por distancias de -asta 2NN millas.

Este conflicto no se limitar( slo al #edio ;riente, sino ,ue toda la tierra ser(
golpeada por las oleadas de bombardeos atmicos. Juan dice ,ue todas la ciudades
importantes del mundo ser(n destruidasK las consecuencias de estos bombardeos
ser(n tan -orrorosas ,ue muc-os -ombres blasfemar(n y maldecir(n a Dios por los
tormentos ,ue sufrir(n. .as bombas producir(n terremotos, el aire y el agua no
ser!ir(n para sustentar la !ida, se producir(n epidemias, pestes, congelamientosK las
gentes morir(n ,uemadas tanto por las radiaciones atmicas como por el solK la capa
de oGono -abr( sido destruida.

152


Zbranse las cataratas en lo alto, y tiemblan los fundamentos de la tierra. .a tierra se
rompe con estr>pito, la tierra retiembla se conmue!e. .a tierra !acila como un ebrio,
es sacudida como una c-oGa... la tierra est( totalmente desbastada... la tierra est( en
duelo, el orbe languidece y se marc-ita.../

.a maldicin de!ora la tierra y son culpables sus moradores, por eso arder(n los
moradores de la tierra !ctimas de sus propios armamentos.

.uego en seguida, despu>s de la tribulacin de a,uellos das se obscurecer( el sol y la
luna no dar( su luG, y las estrellas caer(n del cielo y los poderes del cielo se
conmo!er(n/ 0#ateo 2O,2U4.

Enti>ndase ,ue estas estrellas ,ue caen del cielo no son las ,ue comnmente
conocemos en la astronoma, sino las estrellas a las ,ue los libros sagrados se refieren
desde antiguo, son seres ,ue una !eG fueron (ngeles buenos y a-ora por su maldad son
enemigos de Dios.

=ambi>n dice ,ue el sol se obscurecer( y la luna no dar( su luG, de a- la idea de los
tres das de oscuridad ,ue -abr( en el mundo entero, tal !eG causado por estas
-uestes infernales ,ue -an llegado a la tierra y donde se dice ,ue acabaran con
cientos de miles de seres -umanos desprotegidos de la gracia de Dios por no -aber
tenido una !ida conforme a su !oluntad. Es una luc-a ya no solamente espiritual sino
fsica en la ,ue todos los poderes del infierno desatados, tratan de acabar con la !ida
en la tierra. Es el mismo $atan(s dentro del +nticristo y todas sus legiones de
demonios ,ue son millones en la guerra declarada contra Dios, para exterminar al
-ombre y al planeta. , por otro lado, 'risto Jess, la 5irgen $antsima sus $antos y
sus Zngeles, luc-ando por sal!ar a la -umanidad. Es una luc-a muy desigual, pues Dios
aparte de proteger a sus -ijos, trata -asta el ltimo de sal!ar y rescatar a la inmensa
mayora de la -umanidad ,ue tontamente -an ido tras la bestia.


153


'67$=; E9 .+ =7E66+
5i, el cielo abierto, y -e a,u un caballo blanco, y el ,ue lo montaba es llamado fiel y
!eraG, y con justicia juGga y -ace la guerra y !iste un manto empapado en sangre, y
tiene por nombre !erbo de Dios. .e siguen los ej>rcitos celestes sobre caballos
blancos, !estidos de blanco lino puro... tiene sobre su manto y sobre su muslo escrito
su nombre" 6E DE 6EE$ $E_;6 DE $E_;6E$/. 0+pocalipsis 1U, 114

El $e%or !endr( acompa%ado de sus (ngeles y de sus santos y tal!eG de a,uellos
creyentes, ,ue de darse el arrebatamiento ser(n tomados !i!os al cielo. Juan tambi>n
nos dice ,ue a la 7glesia le fue otorgado el pri!ilegio de !estirse de lino puro brillante,
por,ue significa las justas obras de los santos.

Entonces !i a la bestia junto a los reyes de la tierra y sus ej>rcitosK estaban reunidos
para combatir al ,ue estaba montado en caballo blanco y a los de su ej>rcito. :ero la
bestia fue capturada y tambi>n el falso profeta... entonces el diablo, el seductor, fue
arrojado al lago de fuego de aGufre, donde ya estaba la bestia y el falso profeta/
0+pocalipsis 1U, 2N4

Esta cita bblica nos da la !isin del triunfo de Dios sobre el mal, con la captura de la
bestia, el falso profeta y el encarcelamiento definiti!o de $atan(s.

E. J<7'7; F79+.
Entonces dir( el 6ey a los ,ue est(n a su derec-a"
5enid, benditos de mi :adre, tomad posesin del 6eino preparado para !osotros desde
la creacin del mundo. :or,ue tu!e -ambre y me disteis de comerK tu!e sed y me
disteis de beber... le responder(n los justos" se%or, &cu(ndo te !imos -ambriento y
te alimentamos, sediento y te dimos de beber)... y el 6ey les dir(" en !erdad os digo
,ue cuantas !eces -icisteis eso a uno de mis -ermanos menores, a mi me lo -icisteis.
dir( a los de la iG,uierda" +partaos de m, malditos, al fuego eterno, preparado para el
diablo y para sus (ngeles. :or,ue tu!e -ambre y no me disteis de comerK tu!e sed, y no
154


me disteis de beberK fui peregrino y no me alojasteisK estu!e desnudo y no me
!estisteisK enfermo y en la c(rcel y no me !isitasteis.
Entonces ellos responder(n diciendo" $e%or &'u(ndo te !imos -ambriento, o sediento,
o peregrino, o enfermo, o en prisin y no te socorrimos) El les contestar( diciendo" en
!erdad os digo ,ue cuando dejasteis de -acer eso con uno de mis pe,ue%uelos, conmigo
dejasteis de -acerlo. E ir(n al suplico eterno, y los justos a la !ida eterna/. 0#ateo 2M,
QO4

'mo !emos por estas sentencias de Jess, es la caridad manifestada en obras
concretas lo ,ue sal!ar( a los cristianos en el da del juicio final. :or eso"
9o amemos de palabra y de boca 0como -acen las sectas ,ue se la pasan diG,ue
e!angeliGando y dicen ,ue ya est(n sal!os slo con creer4 sino con -ec-os y !erdad/
01Jn Q,134. :ues es, sobre la base del amor cmo seremos juGgados.

'abe mencionar a,u ,ue despu>s del castigo y purificacin de la -umanidadK la
misericordia del $e%or, tambi>n est( !aticinada claramente por el profeta cuando
dice"
[&Hui>n es semejante a =i, $e%or) ?$lo = eres capaG de li,uidar la ini,uidad y
cancelar los pecados de los rectos de tu -eredad@ ?9o te dejar(s lle!ar m(s de tu
furor, por,ue prefieres la misericordia@ =e apiadar(s de nosotros, nos librar(s de
nuestras ini,uidades ,ue encerrar(s en los abismos del mar. Aar(s brillar la !erdad
sobre Jacob manifestando la misericordia prometida a +bra-am y a nuestros padres
desde tiempo inmemorial/ 0#i,ueas P, 13B2N4.

?'ristiano, regocjate, y bendice a tu $e%or ,ue !iene con gran amor y gloria a
rescatarnos del mal y a amarnos y cuidarnos como a la ni%a de sus ojos@



155


CAP$T%LO C%ARTO

E66;6E$ $;C6E E. F79+. DE .;$ =7E#:;$
Existen dos corrientes ideolgicas o tendencias de pensamiento sobre este tema. De
una parte los ,ue proclaman a !i!a !oG ,ue se acerca el fin del mundo con todas sus
consecuencias apocalpticas y catastrficas para la -umanidad, entre los ,ue se
encuentran como principales exponentes la mayora de sectas modernas como los
testigos de Je-o!(, los mormones, ad!entistas y otros. de la otra parte los ,ue
niegan y afirman ,ue es mentira, ,ue no son m(s ,ue !aticinios pesimistas y mal
agoreros, ,ue a,uellas supuestas profecas nunca se -ar(n realidadK pues -ace m(s de
dos mil a%os ,ue !ienen anunci(ndolo y nunca -a ocurrido nada de lo ,ue -an
profetiGado.

+mbas tendencias usan en la mayora de los casos citas bblicas, separadas del
contexto general para reforGar sus pensamientos, ambas defienden sus posiciones
-asta el fanatismo, tom(ndolo todo a la letra o neg(ndolo todo y -asta cambiando el
mismo significado de las palabras establecidas por los idiomas actuales.

+mbas tendencias son da%inas para la obra y los planes de Dios. $iendo aparentemente
contrarias, pro!ienen de la misma fuente del malK para pro!ocar di!isin, confusin y
miedo en algunos y total despreocupacin e indiferencia en otros.

:ero lo m(s preocupante es ,ue gente allegada a la 7glesia como telogos, sacerdotes,
religiosas y obispos sean los primeros en -aber tomado el lideraGgo de la indiferencia
y la incredulidad.

:or 2.NNN a%os, desde los mismos apstoles, santos y papas -an !i!ido con la esperanGa
,ue el da de la $egunda 5enida de 'risto ocurra en sus tiempos y a-ora ,ue el tiempo
est( m(s cerca ,ue nunca, los ,ue deberan estar llenos de entusiasmo y preparando a
la grey del $e%or a recibirloK son los primeros en negar la propia promesa de Dios.
156


=al parece ,ue la estrategia de $atan(s, de en!iar primero a muc-os mentirosos
0sectas y c-arlatanes4 para ,ue alarmen a la poblacin dando fec-as exactas del
acontecimiento apocalptico, contradiciendo abiertamente las ense%anGas de JessK
sobre el da y la -ora de la $egunda 5enidaK en la ,ue deca ,ue ni El mismo saba, sino
solo el :adre, -a dado los resultados ,ue >ste 0enemigo4 esperaba.

$e podra decir ,ue el UNc de creyentes cristianos, a-ora son indiferentes a la
$egunda 5enida del $e%or. Tc lo conforman los apocalpticos mentirosos,
aparentemente religiososK pero instrumentos del demonio y slo un Oc son los ,ue sin
negar ni afirmar, esperan serenamente y con fe la 5enida del $e%or con la esperanGa
en los cambios positi!os y buenos ,ue de ello se deri!ar(.

Es importante -acer notar ,ue muc-as de las sectas ,ue a-ora pululan y di!iden a los
cristianos, proclaman y ense%an ciertas !erdades, con las cuales atraen a la gente,
pero inmediatamente arrastran a la di!isin al odio y al fanatismo. 'osa ,ue ya no est(
bien y por lo ,ue se puede deducir ,ue no son de Dios. :or ejemplo" Ense%an ,ue
'uando Jess !enga todo ser( felicidad, y ,ue la tierra no ser( destruida sino
restaurada, ambas cosas son !erdadK pero al dar fec-as de la 5enida de Jess, al
-ablar en contra de la 7glesia de Jess y su representante el :apa, al desprestigiar a
la #adre de nuestro $e%or, !emos ,ue no son de Dios. $i no instrumento del demonio,
gente disfraGada de corderos con una aparente piedadK pero ,ue al final sacan a
relucir sus m(s bajas pasiones, con lo ,ue !emos ,ue son -ijos de $atan(s.


.+ ;:79789 DE .+ #+;6J+ DE. '.E6; '+=8.7'; $;C6E .+ $EI<9D+
5E97D+ DE '67$=;
.a idea y la actitud ,ue la mayora del clero catlico tiene en la actualidad sobre la
$egunda 5enida de 'risto es muy !ariada, e,ui!ocada en algunos aspectos,
despreocupada y -asta molesta.

157


Es !ariada por,ue algunos creen ,ue el fin de los tiempos, o fin del mundoK toda la
tierra se !a a destruir y no !a a ,uedar nada. Eso les produce miedo y prefieren
pensar ,ue todos esos !aticinios no son ciertos y dudan de la :alabra del $e%or y
raGonan diciendo" 'mo se !an a caer las estrellas, la ciencia dice ,ue nuestro sistema
solar durar( !arios millones de a%os toda!aL

;tros piensan ,ue el reino de Dios del ,ue -abla Jess, ya est( a,u, ,uien recibe a
'risto y !i!e conforme a su doctrina ya est( !i!iendo en el reino de Dios. , ,ue este
reino de Dios, con el pasar de los a%os ,ue pueden ser 1NN, 1,NNN, 1\NNN,NNN, ?Hui>n
sabe) este reino ir( mejorando y -asta ,ue todos -ayan cambiado el reino de Dios
-abr( llegado a su meta.

;tros m(s piensan ,ue Jess tal !eG nunca !enga de nue!o. El ya !ino dicenLla tierra
seguir( existiendo por siempre... El juicio al ,ue se refiere la Ciblia, es un juicio
personal ,ue se realiGa en el momento de la muerte de cada indi!iduo. Jess ya !ino
una !eG y no tiene por,ue !enir otra !eG. .a segunda !enida se refiere a cuando cada
indi!iduo lo recibe en su con!ersinL

&$e dan cuenta del da%o ,ue -an producido las ideas liberales de la apostasa) +%os
atr(s todos crean a fe ciegas lo ,ue la Ciblia deca, sin cuestionar por,ue es :alabra
de Dios.

'omo !er(n todas estas ideas si bien pueden tener tambi>n !isos de !erdad/ son de
por si e,ui!ocadas y conlle!an a la indiferencia. :ues si los mismos sacerdotes, no se
ponen de acuerdoL , aun,ue cada ,uien tiene su propia teora. $, todos coinciden en
,ue" ?9o -ay ,ue preocuparse@

:ero"
&'mo no me !oy a preocupar si s> ,ue mi :adre !uel!e) &'mo no me !oy a preocupar
si tengo ,ue -acer los preparati!os para recibirlo lo mejor ,ue pueda) &'mo no me
158


!oy a preocupar, si tengo ,ue a!isar al resto de mis -ermanos para ,ue se preparen
tambi>n) , &no cree ,ue sea mejor estar listo y preparado ,ue no estarlo) &9o cree
,ue sea mejor empeGar a trabajar y -acer m>ritos en la edificacin del 6eino ,ue
esperar -asta el ltimo cuando ya no -aya tiempo)

Ciena!enturados a,uellos sier!os a los cuales su $e%or, cuando !enga, -alle !elando.
De cierto os digo ,ue se ce%ir( y -ar( ,ue se sienten a la mesa, y !endr( a ser!irles/
0.c. 12, QP4.

:ara toda esta gente, los a!isos de la 5irgen #ara, las profecas ya cumplidas del final
de los tiempos, lo ,ue Jess mismo dijo, no tienen !alideG y -an montado todo un
sistema de ense%anGas para desacreditar a las $agradas Escrituras. D(ndose ellos
mismos un -alo de legalidad y erudicin, por,ue todos estos son doctores en Ciblia y
=eologa/. ?Hu> inteligente y sabido es $atan(s@ &9o cree) B:ero ?Hue estpidos estos
doctores@

.os pocos catlicos del clero y fieles laicos ,ue creen en la inminente !enida del $e%or,
tienen ,ue guardar distancia con respecto al restoK pues son discriminados y !istos
como retrgrados o bic-os raros. ?Hu> !as a estar pensando en esas cosasL@ ?Eso lo
-acen las sectas, los ignorantesL@ =e dicen y se ren de la preocupacin ,ue sientes
por preparar la !enida de tu $e%or.

5erdaderamente es una pena ,ue esto suceda en los mismos integrantes de la 7glesiaK
pero es una se%al m(s de los $ignos de los =iempos/. Es por eso ,ue las Escrituras
dicen" $olo unos pocos se sal!aran, por,ue la mayora sufrir(n las consecuencias de su
incredulidad, de su concupiscencia, de sus !anidades, de su soberbia, de su alejamiento
de Dios.


159


6E$:<E$=+ + .;$ 79'6*D<.;$ D;'=;6E$ DE =E;.;I7+ ;=6+$
E#79E9'7+$ 79=E.E'=<+.E$

Aace poco cay en mis manos un libro titulado" Ciblia y Fin del #undo/ de Eduardo
+rens, doctor en =eologa Cblica, profesor principal de $agrada Escritura en el
7nstituto $uperior de Estudios =eolgicos de .ima, :er. +utor de muc-os libros
religiosos, relacionados con el tema del +pocalipsis, -ombre muy inteligente y
preparado por sus estudios realiGados en EE<<. $uiGa e 7sraelK am>n de otras tantas
!irtudes.

=an pronto empec> a leer dic-o libro, me di cuenta de ,ue el Dr. +rens tena una
in,uietud y un mensaje ,ue dar, muy similar al ,ue acabo de describir en el tema
anterior" 9o se preocupen, no !a a suceder nada/. El juicio final nunca !a a ocurrir,
tal cual lo pintan en la Ciblia/. El fin del mundo nunca llegar(, los cientficos nos
aseguran ,ue nuestro planeta durar( muc-os millones de a%os m(s/. El juicio del cual
nos -ablan los e!angelios, es un juicio personal de cada cristiano con Dios en el
momento de la muerte/.

Cien, De todas sus afirmaciones, apoyo a,uella ,ue dice ,ue la =ierra no ser(
destruida totalmenteK por,ue as mismo lo dice bien claro la Ciblia. :ero si -ay muc-o
,ue discrepar, pues al igual ,ue todos los in!olucrados en el tema ya sean cr>dulos o
incr>dulos usa las citas bblicas en forma literal o metafrica de acuerdo a sus
intereses y es m(s, cae en completa contradiccin con las mismsimas ense%anGas de
Jess como !eremos a continuacin.

$in (nimo de polemiGar con >l 0Dr. +rens4 ni con ningn otro ,ue tenga puntos de !ista
diferentes, 0de los cuales creo nadie los sacar(, a no ser ,ue ,uebrantaran su soberbia
y se !ol!ieran como ni%os, tal !eG Dios les concedera la !erdad4 'reo ,ue es
importante, comparar y analiGar, estos puntos de !ista diferentesK para ,ue los ,ue
an no se -an fanatiGado, disciernan y tengan la !a libre para conocer la !erdad.

160


:ara empeGar la mayora de exponentes ,ue no creen ,ue el tiempo de la $egunda
5enida de 'risto/ est> cerca, son contrarios al sentido real de la palabra :rofeca/.
Esto es m(s comprensible cuando nos damos cuenta ,ue todos estos intelectuales
piensan as por la influencia ,ue -an recibido de la llamada teologa de la liberacinK
apostasa, ,ue como ya saben es el marxismo disfraGado de cristianismo.

Este mo!imiento poltico, tiene muc-o inter>s en desacreditar, negar y cambiar
!erdades fundamentales de la tradicin cristianaK y no dudan en afirmar ,ue ciertos
conceptos, por cientos de a%os tomados como !erdad, ya no lo son. :or eso, para ellos,
las profecas como !aticinios y prediccin del futuro no existen ni existieron, y slo se
limitan a decir ,ue los llamados profetas, slo eran gente ,ue se dedicaban a denunciar
las injusticias de sus tiempos o ,ue eran la !oG de los pobres y desposedos.

$egn el Dr. +rens, las profecas ,ue -ablan de la destruccin y final de los pueblos y
ci!iliGaciones ,ue a menudo se encuentran en la CibliaK no son m(s ,ue amenaGas de
estos denunciadores de injusticias, para atemoriGar al pueblo judo y as lograr se
con!iertan o se porten bien. :ero ,ue en el sentido real de la palabra, ellos saban ,ue
esas amenaGas de destruccin nunca se iban a dar. , las !eces ,ue si se cumplieron,
como por ejemplo" algunas in!asiones, destruccin de templos y destierros de 7sraelK
fue por,ue, o bien lo escribieron justo antes de darse el -ec-o, cuando todo el mundo
saba lo ,ue iba a pasar o despu>s de ,ue ya -aba sucedido.

'onclusin" para el Dr. +rens, estos profetas ,ue eran los escogidos por Dios para ser
sus porta!oces, eran unos mentirosos, des-onestos y apro!ec-adores de las
circunstancias. 0:or supuesto ,ue no lo dicen con estas mismas palabras, sino de forma
muy sutil y diplom(ticaK pero el mensaje es el mismo4.

=ambi>n nos dicen los doctores modernos y actuales de las $agradas Escrituras, ,ue
los profetas del +ntiguo =estamento, escribieron para el pblico de su tiempo, no para
nosotros ni muc-o menos para gente ,ue iba a !i!ir miles de a%os en el futuro.

161


Hue muc-as profecas donde amenaGaban con la destruccin de Cabilonia y =iro 0slo
por citar dos ejemplos4, no se -an cumplidoK pues segn estos sabios, Cabilonia es
actualmente 7raE y =iro es una ciudad portuaria del .bano. 0'ontradiciendo a la
ciencia de la ar,ueologa, ,ue -a descubierto el lugar y las ruinas de la antigua
Cabilonia4.

Hue la promesa a Jerusal>n, la ciudad santa, donde se dice ,ue no !ol!er(n a entrar en
ella incircuncisos ni impuros... 07s. ONBMM4, ni temer( el terror, pues si alguien la ataca
se estrellar(... y ,ue ninguna arma forjada tendr( >xito contra ella... 07s.MO, 11B1P4. +l
igual ,ue los anuncios anteriores esta profeca tampoco se cumpli, pues dicen ,ue el
a%o PN D', entraron los romanos y arrasaron Jerusal>n.

+s dice"
El noBcumplimiento de anuncios se comprende en el momento en ,ue se entiende el
propsito de esos anuncios. En algunos casos el profeta en mencin no estaba -aciendo
un anuncio tanto sobre un -ec-o a tomarse literalmente, ,ue indefectiblemente
sucedera y tal como lo presentaba, sino ,ue describa un futuro en lenguaje
metafrico, figurado y como buen semita a menudo exagerado... En otros casos el
profeta simplemente se e,ui!oc por,ue su anuncio fue a!enturado.../ 0Eduardo +rens
B Ciblia y Fin del #undo. :(g. QN4

'omo podr(n apreciar claramente, para el Dr. +rens, estos -ombres escogidos por
Dios para ser sus profetas eran simplemente personas ,ue se a!enturaban a -ablar
cosas ,ue no tenan sentido, ,ue lo decan en forma figurada y metafricaK exageraban
los -ec-os y cuyas profecas nunca se cumplieron.

En suma, tenemos una Ciblia con un Dios ,ue aun,ue es autor de la -istoria, en!o a
-ombres ,ue El mismo los llam, los escogi para ser sus profetas y guas de su puebloK
pero fueron un desastre. 9ada de lo ,ue dijeron fue cierto y slo ser!a para infundir
miedo a los israelitas.

162


$i <d. es un buen -ijo de Dios, si <d. es un buen cristiano, difcilmente podr( creer en
esta sarta de patra%as, en esta difamacin muy bien disimulada, por,ue nunca lo dicen
abiertamente, sino ,ue muy -ipcritamente y sua!emente siembran la duda y la
negacin de los poderes de DiosK del misterio ,ue -ay en sus designios y del plan de
redencin ,ue *l tiene para la -umanidad. =al como otros tambi>n -an -ec-o con las
explicaciones de la misma Ciblia, .atinoamericana, donde niegan incluso ,ue Jess -aya
realiGado milagros. +s en los comentarios correspondientes al e!angelio de #arcos T,
el comentarista bblico de una de las tantas ediciones ,ue -ay, dice" Jess impuso las
manos sobre los enfermos y los san. :ero no -iGo ningn milagro !erdadero, nada ,ue
supere las capacidades de un buen curanderoL/ y en otra edicin m(s nue!a en lugar
de lo anterior -an puesto" $i el milagro se debe slo a la fe de las personas &Dnde
est( la diferencia entre el ,ue pide con fe a Dios y el ,ue acude a cual,uier
curandero) Castara en este caso con ,ue uno se sugestione as mismo y no importara
mayormente la persona en ,uien confa/. 5en, &cmo confunden y disminuyen el poder
de 'risto) 5erdaderamente, nos encontramos ante una apostasa de la peor cala%a,
escrita por los comentaristas en la mismsima Ciblia.

:or lo tanto" ?9o os sorprend(is ,ue el demonio -aya entrado a la 7glesia y con la
misma Ciblia@

:ara una mayor comprensin de esta enmara%ada treta de confusin muy bien dise%ada
para sembrar la duda, di!idir y finalmente no creer m(s en Dios como el $er ,ue tiene
un plan de sal!acin para la -umanidadK !amos a transcribir una !eG m(s parte del libro
del Dr. +rens, Ciblia y Fin del #undo. :(g. QM donde dice"

En ciertos crculos actualmente 0y desde -ace tiempo, a decir !erdad4, los textos
resaltados suelen ser citados sin respeto por su contexto literario y tem(tico, para
afirmar ,ue all se anuncia el fin del mundo. $in embargo, respetando sus contextos
obser!amos ,ue se trata, por una parte, no de pronsticos o informacin sobre lo ,ue
suceder(, sino de in!itaciones a la con!ersin por un conocido mecanismo ,ue se puede
calificar de amenaGa, cercano al c-antaje emocional. :or otra parte, obser!amos ,ue
se refiere al so%ado futuro de 7srael, ,ue !a de la mano con la satisfaccin de la sed
163


de castigo para a,uellos ,ue los maltrataron" Es el llamado. Esos rasgos y temas se
encuentran tambi>n en otras obras, entre ellas el +pocalipsis de Juan/.

En esta cita, nos dicen nue!amente ,ue la profeca no es profeca, sino una amenaGa,
un c-antaje. el Da de a-!> ,ue se supone es el da en ,ue Dios juGgar( a las
nacionesK simplemente es un cuento, producto de la sed de !enganGa de los 7sraelitas
en contra de sus enemigos ,ue los maltrataban.

En otra parte, despu>s de citar a Xacaras y a Juan en el +pocalipsis, sobre las plagas
y sellos ,ue los profetas !ieron de las cuales un (ngel les explic lo ,ue >stas
significabanK +rens dice ,ue nada tiene ,ue !er con e!entos del futuro, sino ,ue"
Estas y otras !isiones ,ue siguen, conciernen a la reconstruccin de Jerusal>n como
la ciudad de Dios, particularmente como su centro/. luego coloca una serie de
nmeros o citas bblicas ,ue in!ita a leer, pero no pone de ,uien son esas citas, si del
libro del +pocalipsis o de Xacaras, de ,uien dice ,ue Juan se copi.

En cuanto a las profecas de Daniel, Explican ,ue son consecuencia de la situacin de
-ostilidad ,ue !i!a el pueblo judo bajo el rey +ntioco 75 Epifanes, sucesor de
+lejandro el Irande, del imperio griego y ,ue nada tiene ,ue !er con el imperio
romano. Esta !isin de Daniel fue tomada nue!amente por Juan en su obra del
+pocalipsis aplic(ndolo al tirano de ese entonces el emperador Domiciano. ; sea ,ue
en sK Juan con su +pocalipsis es un pobre -ombre ,ue se copi de Xacaras, de 7saas,
de Daniel y as -an sido los dem(s profetas ,ue se plagiaban unos a otros, de a-, dice
la similitud de muc-as profecas.

:odramos seguir enumerando m(s y m(s argumentos antiBbblicos de estos se%ores
doctores de la ley/K pero creo ,ue con los ya explicados es basta para darnos cuenta
de lo e,ui!ocados ,ue est(n por los siguientes moti!os"
1.B$i el pueblo judo y cristiano tiene por sagrado y por :alabra de Dios a la Ciblia y a
los profetas, a Jess y apstoles como en!iados, escogidos por DiosK dudar y
menospreciar sus obras constituye una !erdadera aberracin especialmente si
164


proceden de personas ,ue se dicen cristianas y muc-o peor si son sacerdotes. Esto es
lo ,ue las mismas $agradas Escrituras llama" +postasas de los ltimos tiempos/.

+nte todo -ab>is de saber ,ue ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin
pri!adaK pues nunca fue proferida alguna por !oluntad -umana, sino ,ue, lle!ados del
Espritu $anto, -ablaron los -ombres de parte de Dios/. 02 :e 1, 1UB2N4

2.BEn su af(n por minimiGar los misterios y designios de DiosK estos doctorcitos de la
ley/, tratan de dar explicaciones -umanas y sin sentido lgico a lo ,ue !erdaderamente
es cierto pero ,ue no todos entender(n.

...esas cosas est(n cerradas y selladas -asta el tiempo del fin. .os mal!ados no
entender(n pero los ,ue tienen entendimiento comprender(n/. 0Dan. 12,34.

Q.B.as profecas escritas por los profetas del antiguo testamento son referentes
principalmente a dos e!entos importantes en la -istoria de la sal!acin. .a primera es
la !enida del #esas como cordero manso y -umilde y la segunda es el retorno del
mismo #esas, como rey, seguido de sus ej>rcitos y santos.

.o ,ue Dios -aba dic-o por los profetas, ,ue su #esas tena ,ue padecer, lo -a
cumplido/. 01 :e 2, 21B2O4

O.B$i las profecas referentes a su primera !enida se cumplieron tal y cual sucediK
&:or ,u> no !an a cumplirse las referentes a su segunda !enida) +s, como ejemplo, del
lugar donde iba a nacer"

:ero t Cel>n de *frata pe,ue%o entre los clanes de Jud(, de ti saldr( ,uien
se%orear( en 7srael, cuyos orgenes son de antiguo, de das de muy remota
antigWedad/. 0#i,ueas M,24.
165



De los sufrimientos ,ue iba a padecer"
[Fue traspasado por nuestras ini,uidades y molido por nuestros pecados.../ 07saas MQ"
1B124

M.B+ctualmente las profecas referentes a la segunda !enida, algunas ya se -an
cumplido, otras est(n en pleno cumplimiento y otras toda!a faltan cumplirse. <na de
las profecas ya cumplidas es la referente al pueblo judo. +ntes cuando se -ablaba del
pueblo o tribus de 7srael, se pensaba ,ue estaba refiri>ndose al pueblo cristianoK pues
el pueblo de 7srael no exista como tal. :or dos mil a%os estu!o disperso por todo el
mundoK pero en 1UOP, con todos los pronsticos y condiciones en su contra, lleg a ser
nue!amente una nacin.

5ol!er> a mi pueblo a sus tierras, ellos reconstruir(n sus ciudades en ruinas y !i!ir(n
all/ 0+mos U,114.

T.B$i algunas profecas parecieran ,ue no se -an cumplido, es por,ue no -a llegado su
momento. 9o es bueno adelantar juicios y decir ,ue por ejemplo la profeca contra
Cabilonia nunca se cumpli, o ,ue la inmunidad de 7srael tampoco sucediK pues ambas
faltan lle!arse a cabo.

P.B$e debe tener en cuenta ,ue algunos nombres de ciudades, pases, objetos y
descripciones de e!entosK el profeta los tom de acuerdo a la mentalidad y entorno de
a,uellos tiempos y aun,ue est(n perfectamente relacionados, a >ste 0el profeta4 no le
fue dada la facultad de decir el nombre exacto de la ciudad ,ue posteriormente sera
destruida, pues si se lo dice ya no -abra misterio, ni est( en los planes de Dios
re!elarlo de esa forma. 'ual,uier ciudad moderna de la actualidad podra -aberse
asemejado a la Cabilonia ,ue el profeta conoci y por ello tom ese nombre.
166


3.B.as profecas est(n escritas en una forma -asta cierto punto ocultas, misteriosas y
en la ,ue repetidas !eces Dios les deca a los profetas ,ue guarden el mensaje por,ue
no era para sus tiempos, sino para tiempos posteriores.

o !i pero no entendiendo pregunt>" #i se%or, &'u(l ser( el fin de estas cosas) >l
respondi" +nda Daniel ,ue estas cosas est(n cerradas y selladas -asta el tiempo del
fin/. 0Dan.12, 34

U.B:arte del mensaje oculto, se puede entender si nos damos cuenta ,ue los profetas
recibieron el mensaje por medio de !isiones e im(genes de los cuales ellos nada o poco
entenda, y como dije en el punto P, trataron de adaptar su limitado conocimiento y
!ocabulario a las terribles como mara!illosas cosas ,ue !ean tanto de lo ,ue iba a
suceder en la tierra como en el cielo. De a- ,ue muc-as profecas, especialmente de
los ltimos tiemposK -ablan de cosas ,ue la mayora de los lectores no entienden. :ero
como tambi>n ya mencion> anteriormente, el a!ance de la ciencia de nuestros tiempos
y el cumplimiento de algunos -ec-os antes ya !aticinadosK nos permite descorrer la
cortina ,ue ocultaba el lenguaje prof>tico.

El sol se !ol!i negro, como ropa de lutoK toda la luna se !ol!i roja como la sangre...
$e ,uem la tercera parte de la tierra, junto con la tercera parte de los (rboles y
toda -ierba !erde.../ 0+p. T,12. 3,P4.

7gual es el reporte de la ciencia actual con diferente lenguaje al describir el in!ierno
nuclear.

sus carnes se corromper(n mientras est(n en pie. $us ojos se consumir(n en sus
cuencas y su lengua se des-ar( en la boca/. 0Xacaras 1O, 124

167


'onsecuencia de una guerra con armas nucleares es ,ue los cuerpos antes de caer al
suelo ya est>n muertos por la onda de calor ,ue generan estas armasK de a- la carne,
ojos y lengua consumidos.

1N.B$i bien es cierto ,ue en muc-as profecas terminan diciendo ,ue" el tiempo est(
cerca/, esto no es moti!o para ,ue se dude ,ue algn da se cumplir(n las profecas y
las promesas de Dios. 9o ol!idemos ,ue en las !isiones ,ue recibieron los profetas a
excepcin de Daniel 0,ue pregunt, &cu(ndo suceder( eso)4 El $e%or no les se%al el
tiempo. .o ,ue podra ser por un moti!o muy importante, ,ue el pueblo de Dios se
mantenga siempre alerta pensando ,ue cual,uier da y -ora podra suceder. Dic-osos
los criados a ,uienes su amo, al llegar, encuentre despiertos/. 0.ucas 12,QP4. .os
mismos apstoles, pensaban ,ue Jess regresara, cuando ellos toda!a estaban !i!osK
sin embargo no fue as, pues la plenitud de los tiempos toda!a no -aba llegado. .os
pensamientos y deseos del -ombre no son los pensamientos ni los planes de Dios.

11. B:or ltimo, desde ,ue existe una !oluntad contraria a Dios, siempre !an -aber
personas influenciadas por esta fuerGa negati!a, ,uienes lle!adas por la incredulidad,
la soberbia y necedad no los dejar( !er la !erdad ni la realidad. 9o importa cu(ntas
pruebas se les pueda presentar, nunca creeran. Desgraciadamente en este grupo no
slo se encuentran los ateos, sino muc-os llamados cristianos, incluidos curas, monjas
y telogos ,uienes -inc-ados de sus ciencias -umanas, influenciados por el consumismo
como por el comunismo y marxismo, no ,uieren dar su braGo a torcer y les cuesta
creer ,ue pronto muy pronto pueda acab(rseles la !ida tan cmoda y egosta ,ue
lle!an. .a !enida de 'risto es para ellos como una amenaGa a sus intereses terrenales
de a- la resistencia ,ue ponen y la ceguedad con ,ue se comportan. Cien parece ,ue
los -umanos !i!en muy contentos en medio de sus miserias, penas, suciedades y
sufrimientos.

9o -ay peor ciego ,ue el ,ue no ,uiere !er/. Dice el dic-o popular, el cual no
importara muc-o si no fuera asunto y materia de !ida o muerte, de sal!acin o
condenacin eternaK pues estos ,ue -an cado en el juego de $atan(s, trabajan
arduamente desde sus puestos estrat>gicos para ocultar la !erdad. :ara influir
negati!amente en la -umanidad y en los miembros de la 7glesia, para ,ue dejen de
168


preocuparse y se descuiden de los acontecimientos ,ue anuncian la $egunda 5enida de
'risto.

El dic-o anterior lo corrobora la cita de .ucas 1N, 21K donde Jess dice"
o te alabo :adre, $e%or del cielo y de la tierra por,ue escondiste estas cosas a los
sabios e inteligentes y las -as re!elado a los pe,ue%os/.

.os marxistas con sus teoras mal llamadas del materialismo o socialismo cientfico,
0,ue de cientfico no tiene nada4K y los telogos de la liberacin, niegan los e!entos
apocalpticos ,ue se a!ecinanK -ablan de tal manera ,ue muc-os ser(n los ,ue caigan en
sus sofismas. Explican en una forma aparentemente -onesta y sincera ,ue muc-os les
creer(n. $i no, lean lo ,ue dice el Dr. +rens"

<na moraleja de lo expuesto es ,ue toda extrapolacin de esos textos, como de
cual,uier texto bblico, es un abuso de ellos y toda proyeccin literal -acia tiempos
modernos es una traicin al mensaje y a la intencin del autor inspirado. Es una
cuestin de -onestidad respetar los contextos literarios e -istricos de los textos/.
0Ciblia y Fin del #undo. :(g. OP4.

&De ,u> -onestidad puede -ablar alguien ,ue -a cambiado el mismo sentido de la
palabra y del contexto) &'mo puede este se%or -ablar de traicin al mensaje del
profeta, si >l mismo es ,uien cambia por completo el mensaje y la intencin) &'mo
puede -ablar de traicin si >l mismo -a llamado a los profetas, c-antajistas,
mentirosos, exagerados)

Juan, al comienGo del +pocalipsis dice"
.a re!elacin de Jesucristo, ,ue Dios le dio para manifestar a sus sier!os las cosas
,ue deben suceder pronto... Ciena!enturado el ,ue lee y los ,ue oyen las palabras de
esta profeca y guardan las cosas en ellas escritas por,ue el tiempo est( cerca 0+p.
1,Q4.
169


Es ilgico para un cristiano, pensar ,ue el mensaje ,ue Jess mismo le da a Juan, sea
algo ,ue a >ste se le ocurri escribir, como copia de otros profetas, como arenga,
amenaGa, mensaje secreto, o (nimo a la comunidad cristiana de a,uellos tiemposK si el
mismo Jess m(s adelante le dice"
Escribe las cosas ,ue -as !isto y lo ,ue son y lo ,ue -an de ser despu>s de est(s/.
0+p. 1,1U4

#(s claro no puede ser... las ,ue -an de ser despu>s de >stas.../ 7ndica sucesos ,ue
se dar(n en el futuro.

.os telogos modernos, afirman ,ue Juan para escribir el +pocalipsis, se copi de
Daniel y otros profetasK sin darse cuenta ,ue -acer tal afirmacin es temeraria,
des-onesta, y nada respetuosa para el apstol Juan, amigo intimo de Jess. .o acusan
indirectamente de plagiario, mentiroso, de nombrar el nombre de Dios y de Jess en
!anoK no aceptan ,ue fue el mismo Dios a tra!>s de Jess ,uien en!a el mensaje. .a
re!elacin de Jesucristo ,ue Dios le dio para manifestar a sus sier!os las cosas ,ue
deben suceder/ 0+p.1, 14.

Esto como !er(n, slo tiene una explicacin" El enemigo de Dios no slo ataca a la
7glesia por fuera, sino ,ue -a entrado en las mismas filas de >staK pero no nos
alarmemos, esto estaba pre!isto, y es una se%al m(s para saber ,ue en !erdad estamos
cerca de la $egunda 5enida de 'risto Jess.

.;$ E66;6E$ DE .+$ $E'=+$ +:;'+.7:=7'+$
:or otro lado se encuentran las sectas apocalpticas ,uienes -acen su inicio desde el
siglo S7S, siendo los primeros en apro!ec-arse religiosa y econmicamente de esta
materia los ad!entistas, cuyo fundador fue Yilliam #iller, ,uien afirm ,ue en
octubre de 13OQ, sera la !enida de 'ristoK cuando esto fall dijo ,ue era para la
prima!era de 13OO, luego !ol!i a afirmar ,ue era para el oto%o de ese mismo a%o, para
ser precisos para el 22 de octubre. .uego tom las riendas de la secta una se%ora
autodenominada profetiGa Ellen I. Y-ite, ,uien consolid el mo!imiento ad!entista
170


agreg(ndole la doctrina del s>ptimo da de a- su nombre de +d!entistas del $>ptimo
Da/. .uego continuaron los =estigos de Je-o!(, 0,ue de testigos no tienen nada4 .a
7glesia de los $antos de los Rltimos Das o mormones, ,ue de santos tampoco tienen
nadaK y otros muc-os ,ue -an continuado con las mismas mentiras. .os testigos
tambi>n llegaron a -acer afirmaciones completamente temerarias y anti bblicasK pues
pusieron fec-as exactas de cu(ndo se producira la segunda !enida de 'risto. Aay ,ue
aclarar ,ue esta secta -a ido cambiando muc-as de sus afirmaciones y pr(cticas anti
bblicas y oculta la !erdad -istrica de sus erroresK por lo ,ue los nue!os adeptos de
esta secta, cuando se tocan estos temas, piensan ,ue los estamos calumniando. .os
ruselitas, 0 como as tambi>n se les llama por ser seguidores de 'arlos =aGe 6ussell4,
dijeron ,ue el fin del mundo iba a ser en el a%o de 13PO, luego lo cambiaron para 1U1O,
luego dijeron ,ue en 1U2M, regresara +bra-am e 7saac y Jacob, para ello compraron
una mansin en $an Diego, 'aliforniaK para ,ue cuando llegaran estos personajes
bblicos fuesen -ospedaos all, pero al parecer el nico ,ue se -osped all -asta ,ue
muri en 1UO2, fue su segundo jefe el $r. 6ut-erford. .uego dijeron ,ue el a%o de
1UPM, era sin lugar a duda la batalla del +rmagednK y as -an !enido mintiendo y
enga%ando por muc-o tiempo, contradiciendo abiertamente las ense%anGas de Jess"
En cuanto al da y a la -ora nadie lo sabe, ni aun los (ngeles del cielo, ni el Aijo.
$olamente lo sabe el :adre/. 0#arcos 1Q,Q24.

+ctualmente, como ya explicamos antes, los ruselitas o testigos, -an dejado de
predecir la fec-a de la :arusa pues esas mentiras les trajeron muc-as deserciones. +
los nue!os ruselitas ya no les ense%an eso, pero sus errores doctrinales atentan contra
las mismas ense%anGas de Jess y sus mentiras y odios contra la !erdadera 7glesia se
multiplican y agrandan. Esto tambi>n constituye una se%al m(s de los ltimos tiempos,
el cual fue predic-o por el mismo Jess"

=engan cuidado ,ue nadie os enga%eL aparecer(n falsos cristos y falsos profetas
,ue -ar(n se%ales y prodigios con el fin de enga%ar an a los elegidos, si fuera posible.
<ds. :ues est>n preparadosK de antemano se los -e ad!ertido/. 0#arcos 1Q, MB214.

171


&6ecuerdan el cuento del pastorcillo mentiroso) 'oncuerda exactamente con estas y
otras doctrinas ,ue -an aparecido ltimamente. Est> preparado, de antemano os -e
ad!ertido, dice Jess. ?9o se deje enga%ar por fa!orL@

7gual :edro nos dice"
:ero el da del $e%or !endr( como ladrn en la noc-eL'asi en todas sus epstolas 0de
:ablo4, -ablando en ellas de estas cosasK entre las cuales -ay algunas difciles de
entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambi>n las otras
escrituras para su propia perdicin. 09oten bien ,ue estos ,ue as -ablan y predican
ser(n condenados4.+s ,ue !osotros, o- amados, sabi>ndolo de antemano, guardaos, no
sea ,ue arrastrados por el error de los inicuos, caig(is de !uestra firmeGa/. 02:edro Q,
1NB1P4

DE$'<C67E9D; ';#; =6+C+J+ E. E9E#7I; DE D7;$
5iendo cmo los sectarios -an puesto todo su empe%o en di!ulgar fec-as exactas de la
segunda !enida de 'risto, como tambi>n en atacar a la 7glesia 'atlica, junto con la
5irgen #ara, #adre de nuestro $al!ador y #adre nuestra, y al sucesor de :edro y
Jefe de la 7glesia terrenal puesto por 'ristoK , !iendo cmo por otro lado, ciertos
catlicos ponen todo su empe%o en desmentir y desprestigiar esta segunda !enida de
Jess, creando confusin y sobre todo despreocupacin a estos importantsimos
e!entos ,ue est(n por sucederK no cabe la menor duda de ,ue >sta situacin es obra
de $atan(s, a ,uien ambas facciones le est(n siguiendo el juego y le est(n sir!iendo,
sin tal !eG saberlo. :or eso es necesario darnos cuenta y analiGar un poco el trabajo, la
intencin y la forma cmo este ser maligno, enemigo de Dios y del -ombre trabaja.

9unca debemos ol!idar ,ue este (ngel cado es uno de los seres m(s inteligentes ,ue
existen en el uni!erso y, toda su inteligencia la -a !olcado a destruir la obra de Dios.
En destruir al -ombre con el -ombre, a la 7glesia con la misma Ciblia, -aciendo ,ue los
-ombres interpreten las $agradas Escrituras de muc-as y di!ersas maneras. Aaciendo
,ue no crean en la existencia de >l mismo 0demonio4, -aciendo ,ue la 7glesia de Jess
se di!ida m(s y m(s con nue!as doctrinas aparentemente buenas, -aciendo ,ue las
profecas de su pronto retorno ,ueden desprestigiadas, En fin, -a usado y usa cientos
172


de formas diferentes para acabar con la 7glesia y con la -umanidad y -acer de >sta, la
raGa m(s infeliG ,ue nunca antes -aya existido en el uni!erso.

Entonces, considerando el grado altsimo de inteligencia ,ue este ser maligno posee,
!emos ,ue -a establecido a tra!>s de la -istoria, el cuerpo de inteligencia y la
logstica m(s grande del uni!ersoK para boicotear, infiltrar, seducir, enga%ar,
fanatiGar, mesmeriGar, instigar, complotar, conspirar. , muc-os son los -ombres de
ciencia, intelectuales, m>dicos, telogos, polticos, socilogos, filsofos, reyes,
militares y -asta c-arlatanes, predicadores, sacerdotes y monjas los ,ue -an cado en
sus redes. , lo peor es ,ue estos pobres ,ue -an cado en sus mentiras, se creen
sabios, se creen iluminados, se creen escogidos, se creen doctores, se creen telogosK
mientras $atan(s se re a carcajadas !iendo cmo >stos tontos, llenos de soberbia y
!anidad !an tras sus pasos, predicando sus teoras liberales y ateas o sus extremos
opuestos y fan(ticos.

+s por ejemplo, insuflando una gran dosis de soberbia, arrogancia y !anidad, fue
suficiente para ,ue un tal Dart #arx con un Engels 0,uienes de por s ya pertenecan a
una secta sat(nica4 difundieran su obra El 'apital/, del cual se deri! el marxismo,
leninismo, maosmo, estalinismo. =odos estos sir!ieron a los intereses mal>!olos del
enemigo. =odos estos carniceros de la -istoria y otros m(s asesinaron a millones y
millones de seres -umanos en sus propios pases. an m(s estu!o a punto de
conseguir lo ,ue m(s an-ela, destruir a todo el planeta junto con el -ombre 0crisis de
los misiles, 1UT14

&'mo logr tal mal>fica -aGa%a) 0estamos -ablando de $atan(s4 V F(cil, con un poco
de estrategia poltica. :rimero estudi, analiG e identific ciertos problemas
-umanos" la desigualdad, la pobreGa, la diferencia econmica de unos con otrosK la
injusticiaK 0males ,ue >l mismo los -a implantado4. .uego siembra en la mente de estos
-ombres ,ue el mismo tambi>n los -a escogido para ser sus instrumentos, la aparente
solucin a los problemas de la -umanidad" crear un nue!o orden polticoBsocial/. :ero
con esta solucin, lanGa su furia, rencor y !eneno, para ,ue la -umanidad se destruya
as misma" la luc-a de clases, el terrorismo, la guerra, el asesinato selecti!o y masi!o,
los campos de concentracin y tortura. +s mismo -a logrado infiltrarse en la misma
173


7glesia de 'risto, a tra!>s de ciertos obispos, curas y monjas ,ue se creen modernos,
de a!anGada, sal!adores del mundo, ,ue piensan cambiar la injusticia con su sola
ideologa marxista, usando -ipcritamente la tan trillada frasecita" opcin por los
pobres/ ?'mo se re $atan(s de estos tontos@ ,ue -an elaborado todo una doctrina y
una filosofa para ellos mismos enga%arse, y no se dan cuenta ,ue est(n siguiendo a
$atan(s su jefe.

&'mo sabemos ,ue el marxismo procede del demonio) #uy claro est(, :or sus frutos
los conocer>is/, ataca con furia ciega e irracional a todo lo ,ue representa a Dios en la
tierra. De a- la persecucin a la 7glesia, el asesinato, prisin y tortura de miles de
sacerdotes y religiosas fieles a 'risto. .a fobia tremenda y el castigo in-umano ,ue
infligan a ,uien bautiGaba o era bautiGado, el terrible odio a la $anta Eucarista y a
los dem(s $acramentos y el fruto m(s pat>tico del marxismo, son los millones de
muertos ,ue pro!ocaronK eso es justamente lo ,ue ,uiere $atan(s, ,ue el -ombre se
destruya as mismoK para ,ue Dios no pueda sal!ar a su criatura y no -aya raGn de
restaurar a la =ierra.

+ctualmente, est( -aciendo todo lo posible por distraer a la -umanidad de estos
importantsimos e!entos, ,ue anuncian su segunda !enidaK a tra!>s de la msica, la
tele!isin, los espect(culos, el sexo, la pornografa, las drogas, la ciencia, las artesK
todo absolutamente todo lo est( usando para desprestigiar a la 7glesia y para ,ue el
-ombre no se d> cuenta de lo ,ue est( pasando y de lo ,ue est( por ocurrir. &$e
dejar( usted sorprender por este mal>fico estratega, -abiendo sido puesto sobre
a!iso) 6ecurra a $an #iguel +rc(ngel y a su Zngel de la guarda para ,ue le ayuden a
estar despierto y alerta sobre todo lo ,ue te pueda alejar de Dios y para ,ue te
defiendan de las insidias del maligno.

;=6+$ $E_+.E$ DE .+ $EI<9D+ 5E97D+ DE '67$=;
'uando !eis ,ue la nube sale del poniente, decs" !a a llo!er y as sucede. cuando
sopla el !iento del sur, decs" -ar( calorK y lo -ace/ 0.ucas 12,MO4.

174


+parte de las profecas ,ue se encuentran en el +ntiguo y 9ue!o =estamento, sobre
el tiempo del fin de este sistema corruptoK existen otras se%ales ,ue nos ayudan a
comprender ,ue el tiempo est( realmente cercaK como por ejemplo"

B.as apariciones y mensajes de la 5irgen #ara.
B'iertas profecas o predicciones de -ombres santos como" $an #ala,uas, :o S y
otros.
B.a crisis interna de la 7glesia 'atlica.
B.a crisis y destruccin sistem(tica de la familia.
B.a aceptacin y total complacencia del aberrante -omosexualismo.
VEl a!ance de la ciencia y la tecnologa, especialmente la usada para la guerra, la
gen>tica y la comunicacin.
BEl terrorismo difundido en casi todo el mundo.
BEl odio a muerte de los pases (rabes o musulmanes contra el cristianismoK contra y
-acia occidente especialmente a <$+ e 7srael.
VEl Estado poltico y econmico de Europa.
VEl a!ance insostenible del mal en todos sus aspectos.
VEl poder militar y econmico de <$+ y su influencia en el mundo.
VEl estado permanente de conflicto ,ue !i!e 7srael.
V.a aparicin de innumerables sectas y religiones extra%as.
B.a aparicin de enfermedades incurables como el $7D+, enfermedad ,ue ya -a
cobrado y sigue cobrando millones de !idas. $on algunas de las se%ales m(s !isibles
-asta el momento para deducir ,ue estamos a las puertas del gran cambio/.



175


.;$ #E9$+JE$ +:+67'7;9E$ DE .+ 576IE9 #+6J+
Dios, desde el principio de la Aistoria de la $al!acin se !ali de -ombres y mujeres
para cumplir sus planes y proyectos. +s se !ali de +bra-am para formar su pueblo,
de #ois>s para liberarlos y darles sus leyes, de los profetas para corregirlos y a!isar
a la -umanidad sobre el futuro, se !ali de una #ujer, la 5irgen #ara para !enir a
este mundo encarn(ndose como un ser -umano m(s. $e !ali de sus discpulos para
establecer su 7glesia y de muc-os -ombres santos para continuar su obra.
+ctualmente, parece ,ue Dios ,uiere !alerse nue!amente de #ara, como precursora
de la $egunda 5enida de su Aijo JessK de a- ,ue est(n sucediendo algunos casos
sobrenaturales, cuyo protagonismo se atribuye a la #adre de 'risto.

Francisco $(nc-eG 5entura y :ascual, escritor espa%ol especialista en los temas de las
apariciones de la 5irgen, la parusa y otros temas relacionados a fenmenos
sobrenaturales del misticismo en su libro" #ara :recursora de 'risto en su $egunda
5enida a la =ierra/, dice"

+lrededor nuestro existe un mundo al margen de lo natural y !isible ,ue influye en
nuestras !idas, !igila nuestra conducta y gobierna pro!idencialmente nuestro
acontecer diario. En ese mundo seres in!isibles !i!en y actan. En determinadas
circunstancias algunas personas logran !erlos y sostienen sorprendentes di(logos.
*stos son los !identes, almas escogidas por el cielo, -umildes, sencillas, ignorantes, sin
cultura ni preparacin en la mayor parte de las ocasiones a fin de ,ue resulten
instrumentos dciles para actuar inconscientemente al ser!icio de Dios.

Aoy da !i!imos en plena >poca de acti!idad mariana. .a 5irgen, la #adre de Dios, est(
intentando con su inter!encin ayudar a sus -ijos a rectificar el camino emprendido
por la -umanidad. En incansable apostolado se aparece por diferentes puntos de
nuestra geografa/.

Estos mensajes de la 5irgen a tra!>s de sus instrumentos, generalmente ni%os, tienen
especial coincidencia con las manifestaciones ,ue figuran en los libros sagrados tanto
176


en el +ntiguo como en el 9ue!o =estamento, en relacin con >sta >poca del final de los
tiempos.

Existen algunas personas ,ue ponen en duda ,ue Dios ,uiera !alerse de la #adre de su
Aijo, no pueden concebir la idea de ,ue Dios con todo su poder y su familiaridad con la
$antsima 5irgen #ara le encomiende la tarea de a!isar y recordar a los -ombres ,ue
el tiempo del fin se acercaK despu>s de todo Jess mismo la constituy como #adre
de los -ombres y ella siente la necesidad de a!isar y tratar de sal!ar a la mayora de
sus -ijos. Cueno, al menos de los ,ue se consideran sus -ijos, pues -ay muc-os ,ue no
,uieren serlo, como los protestantes y sectariosK pero estos pobres no se dan cuenta
,ue el mismo Dios desde ,ue pronunci la sentencia de castigo a nuestros primeros
padresK le dio a la 5irgen, 0suma expresin de la -umildad -umana4 la tarea de
derrotar al demonio, 0suma expresin de la soberbia angelical4

:ongo perpetua enemistad entre ti y la mujer, entre tu simiente y su simiente, ella te
pisar( la cabeGa y tu le acec-aras el calca%al/ 0I>nesis Q,1M4.

Esto es un misterio y uno de los peores castigos para $atan(sK el ser derrotado por
una mujer ,ue dio el Fiat/ a Dios para ser la madre de su -ijo, ,uien con su sacrificio
restaurara a la -umanidad ,ue cree en *l.

.o cierto es ,ue la 5irgen -a tenido, tiene y tendr( un rol protagnico en la Aistoria
de la $al!acin y est( cumpliendo con su papel de #adre, a!isando a la -umanidad ,ue
el tiempo llega a su fin, y ,ue se arrepientan y cambien de actitud para sal!arse.

En I>nesis Q,1MK se anuncia la enemistad entre el espritu del mal y la #ujer, #adre
de DiosK se dice ,ue tal enemistad dar( lugar a luc-as encarniGadas. , en +pocalipsis
12,1B13 se alude al desarrollo de esta luc-a tan singular. De estos textos se
desprende"

177


1b Hue si el -ombre consigui ser derribado por el demonio a causa de una mujerB la
E!a primeraB, por otra mujerB la segunda E!a, la #ujer por excelencia V ,ue a,u se
nos promete, ,uiere Dios !engar al -ombre y re-abilitarlo.

2b De a,u la eterna enemistad con ,ue el mal espritu mirar( a la mujer o nue!a E!a,
0#ara4 desde el primer momento, y la luc-a constante ,ue contra ella y sus -ijos,
sostendr( con creciente furor.

Qb Esta luc-a iniciada en el mismo paraso se ir( intensificando y enconando a tra!>s
de los siglos, ad,uiriendo su !irulencia al final de los siglos. :or eso al mal se lo
representa como una simple serpiente al principio en el relato del I>nesis y como
dragn infernal en el relato del +pocalipsis. 0Francisco $.5. y :.4

$an .uis #ara Irignon de #onfort, comenta" Dios no -a -ec-o ni formado nunca m(s
,ue una sola enemistad irreconciliable, el cual es la enemistad entre #ara y el diabloK
entre los -ijos y seguidores de la $antsima 5irgen y los -ijos espirituales y
seguidores de .ucifer.

+s el m(s terrible de los enemigos ,ue Dios -a creado contra el demonio es #araK
pues $atan(s, a causa de su orgullo, padece muc-simo m(s al !erse !encido y
castigado por una pe,ue%a y -umilde escla!a de DiosK y la -umildad de *sta le -iere y
-umilla m(s ,ue todo el poder di!ino. De a- tambi>n, ,ue ltimamente se -aya
intensificado un gran odio y una gran campa%a de desprestigio a la $antsima 5irgen,
especialmente por las sectas ,ue aparentan ser cristianas pero ,ue no lo son, pues
actan como instrumentos del demonio/.

9o ol!idemos la causa por la ,ue el demonio se re!el contra Dios, como explicamos
casi al inicio de este libro. .uGbel se re!ela por,ue Dios iba a crear al -ombre d(ndole
poder sobre los mismos (ngeles, o sea sobre el mismo .uGbel. *ste no acata los deseos
del 'reador y se separaK por,ue considera al -ombre un ser insignificante e indigno de
tener dominio sobre >l. +nte la rebelin de este ser espiritual ,ue fue mano derec-a
178


del 'reador. Dios como tambi>n ya -emos !isto, prepara una #ujer toda :uraK para ,ue
*l mismo siendo Dios se -aga -ombreK d(ndole una terrible leccin de -umildad a
.ucifer y a la !eG un enorme castigoK por,ue aun,ue el enemigo de Dios, no -aya
,uerido estar bajo el dominio del -ombre y -aya -ec-o lo imposible por e!itar ,ue el
-ombre sea m(s ,ue >lK no lo -a podido lograr. :ues Dios -aci>ndose -ombre en la
persona del Aijo. .o !enci y lo -umill para siempre. Jess, el Aijo, tiene poder sobre
todo" al nombre de Jess, toda rodilla se doblar(, en el cielo, en la tierra y en el
infierno/. 0Filipenses 2, 1N V 2,Q14

En 1U1P, la 5irgen #ara se apareci en F(tima, para a!isar ,ue el comunismo
amenaGaba con extenderse desde 6usia a todo el mundo y ,ue era necesario orar y
consagrar esa nacin a Dios para ,ue no se desaten esas calamidades, pero nadie la
-iGo caso y el error, crueldad y muerte se extendi por todo el mundo -asta la
actualidad en ,ue toda!a existen grupos terroristas de tendencias comunistas ,ue
creen ,ue con sus m>todos sal!ajes y animales podr(n cambiar el mundo. +s mismo
a!isaba ,ue la 7glesia de 'risto, la !erdadera, tendra ,ue sufrir muc-o, por la
apostasa ,ue entrara en el mismo seno de la 7glesia, cosa ,ue tambi>n ya se dio, como
!imos anteriormente, curas, monjas, obispos y cardenales, marxistas, con una doctrina
aparentemente cristiana, pero disfraGada, con la cual -an logrado enfriar la fe de los
feligreses en todo el mundo.

El padre $tefano Iobbi, ,uien escribi el libro" + los $acerdotes, -ijos predilectos
de la $antsima 5irgen/ ,ue son locuciones ,ue recibe de la 5irgen #ara, dice en
repetidas ocasiones"

Aan llegado los tiempos de la general confusin y de la mayor turbacin de los
espritus. .a confusin -a penetrado en las almas y en la !ida de muc-os -ijos mos.
Esta gran apostasa se difunde cada !eG m(s, incluso, en el interior de la misma 7glesia
'atlica. $e ense%an y se difunden los errores, mientras se niegan con toda facilidad
las !erdades fundamentales de la fe, ,ue el autentico #agisterio de la 7glesia -a
ense%ado siempre y defendido en>rgicamente contra cual,uier -er>tica des!iacin.
.os obispos mantienen un extra%o silencio y ya no reaccionanL 5ctimas de la gran
apostasa son mis -ijos ,ue, con frecuencia, inconscientemente, se dejan arrastrar por
179


esta oleada de errores y de mal. 5ctimas de la gran apostasa son muc-os obispos,
sacerdotes, religiosas y fieles./

En otra parte dice"
$abed leer las se%ales ,ue Dios os manda a tra!>s de los acontecimientos ,ue os
suceden, y acoged sus serios a!isos a cambiar de !ida y a !ol!er al camino ,ue os
conduce a *lL $i !ierais con mis propios ojos 0de la 5irgen4 ,u> extendida est( esta
epidemia espiritual, ,ue -a -erido a toda la 7glesia. .a inmo!iliGa en su accin
apostlica, la -iere y la lle!a a la par(lisis en su !italidad, !ol!iendo con frecuencia
!aco e ineficaG incluso su esfuerGo de e!angeliGacin/.

B5osotros !i!s bajo mi preocupacin tan dolorosa al !eros an !ctimas del pecado ,ue
se propagaK obser!ando cmo por do,uier, a tra!>s de los medios de comunicacin
social, se proponen a mis -ijos experiencias de !ida contrarias a cuanto os prescribe la
ley santa de Dios. 'ada da se os nutre de pan en!enenado del mal, y se os da de beber
en la fuente contaminada de la impureGa. $e os propone el mal como un bienK el pecado
como un !alorK la trasgresin de la ley de Dios como un modo de ejercitar !uestra
autonoma y !uestra personal libertad.

De este modo se llega -asta perder la conciencia del pecado como un mal, y la
injusticia, el odio y la impiedad cubren la tierra y la con!ierten en un inmenso erial
pri!ado de !ida y de amor. El obstinado rec-aGo de Dios y de retornar a *lK la p>rdida
de la !erdadera feK la ini,uidad ,ue se propaga y lle!a a la difusin del mal y el pecado"
?Ae a,u los signos del per!erso tiempo en ,ue !i!s@

5ed, no obstante, con cuantos signos inter!engo para conduciros por el camino de la
con!ersin, del bien y de la fe. 'on signos extraordinarios ,ue realiGo en todas partes
del mundo, con mis mensajes, con mis apariciones tan frecuentes, indico a todos ,ue"
$e aproxima el gran da del $e%or/.

180


.a $antsima 5irgen #ara, se -a aparecido en di!ersos lugares del mundo y en
diferentes fec-as, as"

En 13M3, se apareci en .ourdes, Francia. En 1U1P, F(tima, :ortugal. 1UT1, Iarabandal,
Espa%a. en todas las apariciones el mensaje casi siempre es el mismo" pide oracin y
arrepentimiento y daba a saber lo ,ue mencionamos anteriormente, ,ue muc-os
cardenales, obispos y sacerdotes se iban por el camino de la perdicin. :re!iniendo a
los cristianos andemos con muc-o cuidado y dudando de las nue!as doctrinas sociales y
polticas ,ue entraron en la 7glesia, justamente en los a%os sesenta.

En 1UPT se apareci en Cetania, 5eneGuelaK donde an a-ora los fieles continan
afirmando ,ue la siguen !iendo y suceden muc-as curaciones milagrosas.
En 1U31, se apareci a !arios j!enes ugosla!os en #edujorge. Ese mismo a%o,
tambi>n se apareci en Dibec-o, 6uanda. En 1U3P en <crania.
En =odas estas apariciones los mensajes de la 5irgen tienen un solo propsito"
+rrepentimiento y preparacin para la $egunda 5enida de Jesucristo/.

Debemos prepararnos, mientras -aya tiempoK pues la noc-e a!anGa, est( cerca el daK
pero la -umanidad, parece ciega, no ,uiere entender, no ,uiere darse cuenta de los
signos de los tiempos y as como dice el e!angelio"
'omo sucedi en tiempos de 9o>, as suceder( tambi>n cuando regrese el Aijo del
Aombre. En a,uellos tiempos antes del dilu!io, y -asta el da en ,ue 9o> entr en la
barca, la gente coma y beba y se casaba. :ero cuando menos lo esperaban, !ino el
dilu!io y se los lle! a todos. +s suceder( tambi>n cuando regrese el Aijo del
-ombreL #ant>nganse ustedes despiertos por,ue no saben a ,u> -ora !a a !enir su
$e%or. 0#ateo 2O, QPBQU4



181


;=6+$ :6;FE'J+$

+parte de los profetas del +ntiguo =estamento, de Jess y los +pstoles en el 9ue!o
=estamento, y de los mensajes de la $antsima 5irgenK existen otros -ombres santos y
!isionarios ,ue de alguna forma -an dejado escrito mensajes y !isiones ,ue -an tenido
acerca de esta ltima >pocaK siendo uno de los principales, $an #ala,uas, un religioso
,ue !i!i por los a%os del 11NN. Es autor de El .ignum 5itae/. #(s conocido como .as
:rofecas de los :apas/. Fue publicado por el fraile +rnaldo de Yion, en el a%o de
1MUMK despu>s de cuatro siglos de la fec-a en ,ue el $anto de +rmag- lo redactara.
'osta de 111 di!isas o leyendas ,ue identifican a los :apas de la 7glesia a partir del a%o
11OQ.

.o ,ue le da !alor a estas predicciones, son las coincidencias de las caractersticas
m(s sobresalientes y leyendas de cada :apa, lo cual permite definirlo y reconocerlo
desde 11OQ, a%o en ,ue inicia la lista -asta los ltimos como :aulo 57 a ,uien define
como" Flor de las Flores/. =tulo ,ue le cay muy acertado, por el sufrimiento moral
,ue sufri este :apa durante su magisterio, por los enormes problemas ,ue tu!o ,ue
enfrentar, pues con >l se manifest la crisis de la 7glesia 0o sea la apostasa4, y, la flor
es smbolo de martirio o sufrimiento. El siguiente :apa, Juan :ablo 7, ,ue slo dur
unos cuantos meses, lle! el ttulo" De la mediana de la luna/. Juan :ablo 77, lle!a
segn $an #ala,uas, el =tulo"/De .abore $olis/ o Del =rabajo del $ol/. , su sucesor
,ue se supone sera el ltimo :apa, pues no -ay m(s en esta lista, lle!a el ttulo de" De
Iloria ;li!ae/, .a Iloria del ;li!o/. Esto, nos -ace suponer ,ue si no -ay m(s papas,
despu>s de este ltimo, ,uiere decir ,ue la -istoria de la 7glesia en la =ierra llega a su
finK pero junto a >ste, $an #ala,uas termina con otro nombre" el de :etrus
6omanus/, o :edro el 6omano/ y explica ,ue" [En la ltima persecucin a la $anta
7glesia 6omana ocupar( la silla :edro el 6omano/, ,ue -abra de apacentar a sus
o!ejas padeciendo muc-as tribulaciones. :asadas las cuales la 'iudad de las $iete
'olinas 06oma4 ser( destruida y el JueG tremendo !endr( a juGgar a su pueblo[.

Es decir, segn la profeca de $an #ala,uas, y -asta el momento en ,ue toda!a !i!a
Juan :ablo 77K solo restaba un :apa m(s ,ue le corresponde la di!isa [De .a gloria del
oli!o[, y ,ue es en s el :apa actualK y luego !endr(" :edro el 6omano/ ,ue de -ec-o no
182


le corresponde ninguna di!isa o lema. $e piensa ,ue es debido a ,ue >l, tomar( el
mando de la 7glesia en forma irregular e impro!isada, pero legtimamenteK sin la
debida eleccin protocolar como sucede en los cncla!es actuales. &:or ,u>) :or,ue
este :apa al ,uedar la 7glesia ac>fala y proscrita, asumira el mando de la 7glesia
'atlica. +,u cabe -acer dos especulaciones muy importantes con lo ,ue
anteriormente !imos en el tema del +nticristo y su reino, sobre la segunda bestia ,ue
!io Juan. V .a primera especulacin y la m(s probable es ,ue" De acuerdo a los indicios
,ue nos da Juan, la 5irgen #ara, $an #ala,uas, y la !isin de dos pontfices 0las ,ue
!eremos en seguida4, podra suceder ,ue" De .a Iloria del ;li!o/, el :apa
legtimamente elegido despu>s de Juan :ablo 77K sea asesinado por el +nticristo. :or
eso :edro el 6omano/, toma el mando de la 7glesia en una forma casi impro!isada.

El +nticristo, para desautoriGar el lideraGgo de :edro 6omano/, elegir( un antipapa,
,ue ser( esa segunda bestia con cuernos de cordero.

.a segunda especulacin y la menos probable, es ,ue De .a Iloria del ;li!o/ se
con!ierta en el antipapa y sea el falso profeta ,ue acompa%e a la primera bestia o
+nticristo. 0+pocalipsis S777, 114 0En ese caso las !isiones de los pontfices y el
=ercer $ecreto de F(tima estaran descontados4K por eso esta ltima especulacin es
menos probable. $an #ala,uas en su lista se%ala tanto a los :apas como a los
+ntipapas, y -ablar de un antipapa implica necesariamente reconocer la existencia de
un :apa legtimo, y ,ue este sera :edro 6omano, todo ello en medio de la [gran
tribulacin[ y pre!io al inicio del 6eino de Dios.

5uel!o a recalcar ,ue lo m(s probable es ,ue el :apa con la di!isa" De la Iloria del
;li!o/ sea asesinado o encarcelado u obligado a dimitir, 0como ya sucedi antes con
9apolen4. El simbolismo ,ue encierra el oli!o es de gloria al paso y entrada triunfal de
Jess tal como est( relatado en las Escrituras. .os ramos de oli!o conmemoran la
entrada de Jess en Jerusal>n, cuando $us seguidores arrancaron ramas de los
(rboles y extendieron una alfombra sobre la ,ue Jess pasK para entrar en la 'iudad
$anta. +s mismo este ltimo :apa, pr(cticamente estar( en la antesala de la segunda
triunfante entrada de Jess a Jerusal>n. El oli!o simboliGa tambi>n, sabidura, es el
(rbol de las promesas de Dios y la tremenda necesidad de tener en claro la Doctrina
183


de la 7glesiaK el oli!o tiene ,ue !er con el pri!ilegio y responsabilidad en la tierra con
la profesin de la fe.

+s pues, cuando entre en funciones el sucesor de Juan :ablo 77 entraremos muy
pronto en el reinado del +nticristo, ,uien, en la mitad de su periodo, tratar( de
destruir por completo a la 7glesia, al :apa y a todos los obispos, cl>rigos y laicos fieles
a DiosK cumpli>ndose as las profecas !aticinadas por Jess sobre la apostasa general
de a,uellos das 0.c.13,34, por $an :ablo en 02 =es. Q,Q4. , Daniel el profeta, ,uien nos
dice"
se en!alenton la Cestia, amenaGando al cielo, de donde -iGo caer no pocas estrellas
0los (ngeles apostatas4 y los pisote, pretendiendo atacar incluso al prncipe
omnipotente, intentando abolir el $anto $acrificio, y esforG(ndose por derribar su
lugar santoL/ 0Daniel 3,1NB124.

Esto nos da a entender ,ue en >sta muy prxima >poca, Dios permitir( ,ue $atan(s y
su agente el +nticristo, despliegue todo su poder contra *l 0Jess4, y contra su
7glesia a causa de los muc-os y gra!simos pecados de los -ombres. Es en este tiempo
,ue ya lo tenemos a la !uelta de la es,uina ,ue Daniel, contina diciendo"
a causa de los pecados de los -ombres se le dio poder para atacar el $anto
$acrificio, conculcando y pisoteando la !erdad en la tierra. 7mperar( el dinero y la
inmoralidad m(s ,ue la justicia, llegando a su apogeo en la >poca del +nticristo, para
,uien no -abr( m(s ley ,ue la fuerGa bruta y el maldito inter>s material. la
-umanidad desconcentrada y !ctima de sus naturales apetitos se precipitar( en la
cat(strofe m(s espantosa ,ue -an !isto los siglos/. 0Daniel 3,1NB124.

57$7;9E$ DE D;$ :;9=JF7'E$
Francisco $(nc-eG 5entura, en su libro ya antes mencionado de" #ara :recursora de
'risto en su $egunda 5enida a la =ierra/. Dice ,ue" Don Cosco, $anto catlico y
fundador de la congregacin salesianaK tu!o un sue%o en el ,ue !ea a un pontfice -uir
del 5aticano seguido de una larga procesin. El sue%o coincida con las !isiones ,ue
posteriormente tu!ieron :o S y .en S777.
184


:o S, ,ue ya antes -aba profetiGado la guerra del a%o 1U1O, tu!o una !isin, durante
un 'aptulo Ieneral de los franciscanos, en el a%o de 1UNU, donde despu>s de ,uedar
en >xtasis, exclam ?Es -orrible lo ,ue -e !isto@ &$er> yo o ser( mi sucesor) .o
ignoro, pero el -ec-o es ,ue -e !isto al :apa -uir del 5aticano, caminando sobre los
cad(!eres de sus sacerdotes. 9o lo dig(is a nadie mientras yo est> !i!o/.

.en S777, en una tarde de oto%o del a%o 133U !io legiones de (ngeles sat(nicos ,ue
se lanGaban contra la 7glesia de 6oma. .a !isin se la relat inmediatamente a su
secretario, monse%or =aroGGi, e impresionado por lo ,ue -aba !isto -iGo ,ue al final
del santo sacrificio de la misa se reGara la siguiente oracin"
$an #iguel +rc(ngel" defi>ndenos en la batalla, se nuestro defensor contra las
maldades e insidias del demonio. $uplicamos ,ue te en!e Dios y t ;- :rncipe de la
celestial milicia, arroja con la di!ina !irtud en el infierno a $atan(s y a los dem(s
espritus malignos ,ue andan !agando por el mundo/.

Estas !isiones no -acen m(s ,ue confirmar la profeca de Daniel, de Jess y :ablo ,ue
mencionan a la abominacin desoladora al final de los tiempos, cuando el +nticristo
est> presente y en funciones suceder("

+ su orden se presentar(n tropas ,ue profanar(n el $antuario y la fortaleGa y -ar(n
cesar el $acrificio :erpetuo y alGar(n la abominacin desoladora/. 0Daniel 11, Q14.

E. =E6'E6 $E'6E=; DE F+=7#+
'omo bien sabemos, el primer y segundo $ecreto de F(tima fueron -ace muc-o tiempo
di!ulgados, pero el tercer secreto se -aba mantenido por muc-o tiempo sin
conocerse. :r(cticamente como su nombre lo dice, en secreto, por orden de la alta
jerar,ua eclesial, pues posiblemente pensaban ,ue podra atemoriGar a los fieles por
lo terrible ,ue esto re!elabaK pues se sabe ,ue Juan SS777 lo ley y de!ol!i a la
$anta $ede y no lo -iGo pblico igual sucedi con :aulo 57, ,uien lo !ol!i a guardar.
$in embargo -ace poco menos de M a%os el :apa Juan :ablo 77, muc-o despu>s de su
185


atentado en el ,ue casi pierde la !idaK finalmente decidi di!ulgarlo para conocimiento
de todos y dice as"

El =ercer $ecreto de F(tima re!elado. =omado del 5aticano, 2T de junio, 2NNN.
=raduccin oficial del manuscrito de .uca.
J#J. =ercera parte del $ecreto re!elado el 1Q de julio de 1U1P en la 'ue!a de 7ria V
F(tima.
Escribo en obediencia a 5os, Dios mo, ,ue lo orden(is por medio de $u Excelencia
6e!erendsima el $e%or ;bispo de .eiria y de la $antsima #adre !uestra y ma.
Despu>s de las dos partes ,ue ya -e expuesto, -emos !isto al lado iG,uierdo de
nuestra $e%ora un poco m(s en lo alto a un Zngel con una espada de fuego en la mano
iG,uierdaK centellando emita llamas ,ue parecan iban a incendiar el mundoK pero se
apagaban al contacto con el esplendor ,ue 9uestra $e%ora irradiaba con su mano
derec-a dirigida -acia >lK el Zngel se%alando la tierra con su mano derec-a dijo con
fuerte !oG" ?:enitencia, penitencia, penitencia@ !imos en una inmensa luG ,ue es Dios"
algo semejante a como se !en las personas en un espejo cuando pasan ante >l/ a un
;bispo !estido de Clanco -emos tenido el presentimiento de ,ue fuera el $anto
:adre/. =ambi>n a otros obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas subir una monta%a
empinada, en cuya cumbre -aba una gran 'ruG de maderos toscos como si fueran de
alcorno,ue, con la corteGaK el santo :adre, antes de llegar a ella, atra!es una gran
ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso !acilante, apesadumbrado de
dolor y pena, reGando por las almas de los cad(!eres ,ue encontraba por el caminoK
llegando a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran 'ruG fue muerto
por un grupo de soldados ,ue le dispararon !arios tiros de arma de fuego y flec-asK y
del mismo modo murieron uno tras otro los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas
y di!ersas personas seglares, -ombres y mujeres de di!ersas clases y posiciones. Cajo
los dos braGos de la 'ruG -aba dos Zngeles cada uno de ellos con una jarra de cristal
en la mano, en los cuales recogan la sangre de los #(rtires y regaban con ella a las
almas ,ue se acercaban a Dios/.

'omo se puede apreciar, el =ercer $ecreto, asombrosamente coincide con las otras
!isiones. :ero el moti!o por el ,ue finalmente se decidi dar a conocer este secreto,
parece ser ,ue se debi al atentado ,ue su $.$. Juan :ablo 77 sufri el 1Q de mayo de
186


1U31K pensando ,ue la !isin se refera a >l. :ero no es as, este acontecimiento como
ya dijimos antes, !iene a corroborar y a apoyar a las dem(s profecas del final de los
tiempos, en el cual cuando se le!ante el -ombre de la ini,uidad, el +nticristo, rodeara
la ciudad $anta 0el 5aticano4 sacar( al :apa ,ue est> gobernando en ese tiempo, 0segn
las profecas de $an #ala,uas, sera el :apa actual4, y junto a sus obispos, sacerdotes
y fieles laicos ser( eliminado y es all donde suspender( el $acrificio :erpeto o sea la
$anta #isa, sin el $acrificio :erpetuo abolir( tambi>n el sacerdocio, los altares y
templos no slo de 7talia, sino de toda Europa y posiblemente sus influencias malignas
lleguen a todo el mundo. 9o faltaran gobiernos corruptos y podridos ,ue imiten su
ejemplo en di!ersos pasesK en donde la 7glesia 'atlica es una piedra en sus Gapatos y
una !oG de alarma ,ue no deja tran,uilas sus conciencias. .uego se instalar( en el lugar
sagrado, en el =emplo de Dios, esto ser( en la Caslica de $an :edro, el templo m(s
importante y representati!o de la 7glesia y se proclamar( dios cumpli>ndose as la
profeca de la instalacin de la abominacin desoladora, de la cual nos -abla Daniel,
Jess, y Juan, y ,ue durar( un lapso aproximado de tres a%os y medio.

'uando dice ,ue muc-os laicos -ombres y mujeres de di!ersas clases y posiciones
murieron tambi>nK claramente nos da a indicar ,ue se desatar( una gran persecucin a
la 7glesia en todo el mundo. :ero" ?Znimo, el ,ue permaneGca fielK ese se sal!ar(@


;=6;$ #E9$+JE$ DE. F79+. DE .;$ =7E#:;$ #+97FE$=+'7;9E$ DE .+
+:;$=+$J+
En todo el mundo -an aparecido ciertas personas ,ue por su santidad y religiosidad
est(n sir!iendo como mensajeras de los a!isos de Jess y su #adre la 5irgen #ara,
0por supuesto ,ue junto a est(s tambi>n est(n una serie de c-arlatanes en!iados por
el demonioK por ello es necesario pedir a Dios muc-o discernimiento para saber ,ui>n
es de Dios y ,uien del enemigo4. Entre los m(s conocidos tenemos al :adre Estefano
Iobbi, de ,uien ya -abamos mencionado anteriormenteK pero creo es necesario
profundiGar un poco m(s en algunos de sus mensajes recibidos de la 5irgen #ara
como locucionesK as, en uno de los primeros mensajes la 5irgen $antsima dice"

187


Ae !enido del 'ielo a re!elaros mi designio en esta luc-a ,ue en!uel!e a todos,
enrolados a las ordenes de dos caudillos opuestos" .a #ujer !estida del $ol y el
Dragn rojo. ;s -e indicado el camino a recorrer" el de la oracin y el de la penitencia.
;s -e in!itado a la con!ersin interior de !uestra !ida. ;s -e preparado as mismo un
refugio para estar recogidos, protegidos y fortalecidos durante la presente
tempestad, ,ue toda!a ir( en aumento. El refugio es mi 'oraGn 7nmaculado/.

Jess es el nico 6edentor, por,ue *l es el nico #ediador entre Dios y los -ombres.
$in embargo *l -a ,uerido asociar a su obra redentora a todos los ,ue -an sido
redimidos por *l para ,ue pueda resplandecer de manera m(s grandiosa y mara!illosa
la obra misericordiosa de su amor. +s !osotros, ,ue -ab>is sido redimidos, pod>is
cooperar con *l a su obra redentora. *l en !osotros, ,ue est(is tan ntimamente unidos
a *l -asta formar su mismo 'uerpo #stico, puede recoger en !uestro tiempo el fruto
de cuanto -a realiGado una sola !eG en el 'al!ario.

o soy para !osotros el modelo perfecto de !uestra cooperacin a la obra redentora
realiGada por mi Aijo. En efecto, por,ue soy #adre de Jess, -e sido ntimamente
asociada por *l a su redencin.

#i presencia bajo la 'ruG os dice cmo mi Aijo -a ,uerido unir perfectamente a la
#adre a todo su gran dolor en el momento de su pasin y de su muerte por !osotros.
$i la 'ruG -a sido su patbulo, el dolor de mi 'oraGn 7nmaculado, -a sido como el altar
sobre el cual mi Aijo -a ofrecido al :adre el $acrificio de la nue!a y eterna alianGa.

:or,ue soy #adre de la 7glesia, -e sido tambi>n ntimamente asociada por Jess a la
obra de su redencin, ,ue acta en el curso de la -istoria para ofrecer a todos los
-ombres la posibilidad de recibir a,uella sal!acin ,ue *l os obtu!o en el momento de
su cruenta inmolacin. +s, cuantos m(s numerosos son los -ombres ,ue alcanGan la
sal!acin, tanto m(s se realiGa la obra maestra de su amor di!ino.

188


#i #isin maternal es la de ayudar, de todos los modos posibles, a mis -ijos a lograr la
sal!acinK tambi>n -oy es la de cooperar de modo especialsimo a la redencin lle!ada a
cabo por mi Aijo.

#oti!o de mi llanto, del llanto de la #adre, son estos -ijos mos, ,ue en gran nmero,
!i!en ol!idados de Dios, sumergidos en los placeres de la carne, y corren sin remedio a
su perdicin. :ara muc-os de ellos mis l(grimas -an cado en la indiferencia y en el
!aco. $obre todo son causa de mis llantos los $acerdotes, mis -ijos predilectos, la
pupila de mis ojos, todos estos mis -ijos consagrados. &5es cmo ya no me aman)
&'mo ya no me ,uieren) &5es cmo no escuc-an las palabras de mi Aijo) &'mo a
menudo lo traicionan) &'mo Jess, presente en la Eucarista es ignorado por muc-os
de ellos, dejado solo en el =abern(culo, con frecuencia ofendido por ellos con
sacrilegiosL

B=odos estos $acerdotes -ijos mos, ,ue -an traicionado el E!angelio para secundar el
gran error diablico del marxismoL

BEntonces ser(n estos pobres -ijos mos los ,ue comenGar(n la gran apostasaLB$e
preparan momentos de grandes e indecibles tribulaciones" si los -ombres lo supieran,
,uiG(s se arrepentiran. :ero, &,ui>n -a escuc-ado mis mensajes) &Hui>n -a captado
el sentido de mis l(grimas, de mis maternales in!itaciones) 'asi ninguno, pocas y
desconocidas almas por cuyos merecimientos el castigo -a sido alejado por el
momentoL

B'u(ntas espinas afligen a mi 'oraGn las almas ,ue se alejan de mi AijoL .as espinas
m(s dolorosas me la proporcionan los -ijos por # m(s amados y predilectos" .os
$acerdotes. .os ,ue cada da traicionan, como Judas a mi Aijo Jess y a su 7glesia,
?'u(ntos son ya los !acilantes, los inseguros, los infieles@ 'elebran la $anta #isa,
administran los $acramentos y ya no tienen feL
189


B?Aoy tambi>n -ablan los falsos profetas, los ,ue anuncian el E!angelio traicion(ndolo,
y estos son escuc-ados y seguidos@ lle!an el desconcierto y la confusin entre los
-ijos m(s fieles de mi 7glesiaL

BAa llegado tambi>n el momento en el ,ue algunos de mis -ijos $acerdotes se disponen
a manifestarse pblicamente contra mi Aijo, contra # misma, contra el :apa y mi
7glesia. Entonces no podr> ya reconocerlos como -ijos mosK o misma bajar> del cielo
para ponerme a la cabeGa de mis -ijos predilectos y destruir> sus ma,uinaciones.
Despu>s de una gran re!olucin y la purificacin de la tierra, mi 'oraGn 7nmaculado
cantar( !ictoria en el m(s grande triunfo de DiosL ?a no es tiempo de dudas y de
incertidumbreK es el tiempo de la batalla@...

VEsta !erdadera di!isin en mi 7glesia, esta !erdadera apostasa, por parte de muc-os
-ijos mos $acerdotes, se acentuar(, -asta con!ertirse en una !iolenta y abierta
rebelin.

VEste mundo se !a alejando cada !eG m(s de Dios y ya no escuc-a la palabra de mi Aijo
Jess. +s cae en las tinieblas de la negacin de Dios, en el enga%oso espejismo de
pensar ,ue se puede prescindir de *l. 'asi -ab>is conseguido construir una ci!iliGacin
solamente -umana, cerrada obstinadamente a cual,uier influjo di!ino.

Dios en su infinita #ajestad no puede menos ,ue rerse de esta Aumanidad ,ue se -a
reunido para alGarse contra *l. De este modo el -ielo del egosmo y de la soberbia !a
en aumento constante. El odio pre!alece sobre el amor y cada da causa innumerables
!ctimasL5ctimas conocidas y desconocidasK !iolencia a criaturas inermes e inocentes,
,ue en todo momento piden a gritos terrible !enganGa ante el trono de Dios.

B el pecado penetra cada !eG m(s en todos los ambientes. &Dnde se encuentra -oy
da un lugar sin pecado) +un las casas consagradas al culto de Dios son profanadas por
los pecados ,ue all se cometen" $on las personas consagradas, son los mismos
$acerdotes y 6eligiosas los ,ue, a !eces, pierden el sentido del pecadoL+lgunos de
190


ellos en el pensamiento, en las palabras y en la !ida, sacrlegamente se dejan conducir
por $atan(s. 9unca tanto como a-ora el demonio -a logrado seduciros tanto. ;s
seduce con el orgullo y as lleg(is -asta justificar tambi>n y a legitimar el desorden
moral. despu>s de las cadas logra apagar en !osotros las !oces del remordimiento,
,ue son un !erdadero don del Espritu $anto, ,ue os apremian a la con!ersin.

?Hue numerosos son -oy mis pobres -ijos ,ue pasan a%os sin confesarse@ $e pudren en
el pecado y se consumen en la impureGa, se dejan dominar por el apego excesi!o al
dinero y por el orgullo.

+s es como $atan(s a-ora se -alla acampando entre los ministros del $antuario y -a
-ec-o entrar la abominacin de la desolacin en el =emplo $anto de Dios.

Es, pues, necesario ,ue la #adre os -able y os lle!e de la mano. #isin suya es, ante
todo, guiaros en la luc-a contra el dragn infernal. :or eso os digo" estos son los
tiempos de la purificacin, son los tiempos en ,ue la justicia de Dios castigar( a este
mundo, rebelde y per!ertido, para su sal!acin.

.a purificacin -a empeGado ya en mi 7glesia, in!adida por el error, oscurecida por
$atan(s, cubierta por el pecado, traicionada y !iolada por algunos de sus mismos
:astores. $atan(s os Garandea como se -ace con el trigo. ?'u(nta paja ser(
desparramada pronto por el !iento de la persecucin@ De a-ora en adelante mi
presencia entre !osotros se -ar( m(s continua y m(s clara.

.a Aora de las =inieblas.B *sta es la -ora de $atan(s y de su gran poder. ?*sta es la
-ora de las tinieblas@ .as tinieblas se -an extendido por todo el mundo y los -ombres,
mientras se jactan de -aber alcanGado la cima del progreso, caminan en la m(s densa
oscuridad. =odo est( entenebrecido por la sombra de la muerte ,ue os ,uita la !ida,
del pecado ,ue os aprisiona, del odio ,ue os destruye.
191


.as tinieblas -an in!adido tambi>n la 7glesia. $e extienden cada !eG m(s y cada da
cosec-an !ctimas entre sus mismos -ijos predilectos.

&'u(ntos de ellos seducidos por $atan(s, -an perdido la luG para caminar por el camino
rectoK el camino de la !erdad, de la fidelidad, de la !ida de gracia, del amor, de la
oracin, del buen ejemplo, de la santidad@

?'u(ntos de estos pobres -ijos mos abandonan toda!a -oy la 7glesia, la critican, la
contestan o, abiertamente, la traicionan y la entregan en manos de su ad!ersario@
Judas, &con un beso entregas al Aijo del Aombre)/ ?=ambi>n !osotros con un beso
traicion(is -oy a la 7glesia, -ija de !uestra #adre 'eleste@... Form(is an parte de ella
y por ella !i!sK ejerc>is su ministerio y, con frecuencia -asta sois sus pastores.
6eno!(is cada da el $acrificio Eucarstico, administr(is los sacramentos, difunds su
anuncio de sal!acinL no obstante, algunos de !osotros la !enden a su enemigo y la
-ieren en su mismo coraGn por,ue corrompen la !erdad con el error, justifican el
pecado y !i!en de acuerdo con el espritu del mundo ,ue, de esa forma penetra a
tra!>s de !osotros en el interior de la 7glesia, poniendo en peligro su !ida misma.

En el Espritu de $abidura sabed, por tanto, leer los signos del momento presente ,ue
!i!s. El $e%or est( a las puertas de esta generacinL 5ol!ed a !uestro Dios, ,ue os
,uiere sal!ar y os conduce a la paG. 5ol!ed a !uestro 6edentor. +brid !uestros
coraGones a 'risto ,ue !iene. 9unca como -oy el mundo en ,ue !i!s se -a con!ertido
en un desierto, ,ue produce frutos tan !enenosos y per!ersos. 9unca como -oy mi
ad!ersario procura de todas las maneras, obstaculiGaros, seduciros, golpearos. 9unca
como -oy, $atan(s, ejercitando el gran poder ,ue se le -a concedido, lo intenta todo
para arruinar mi plan y para destruir mi ;bra de amor, ,ue o misma estoy lle!ando a
cabo en estos !uestros ltimos tiempos.

&Hu> ofusca -oy la belleGa y esplendor de la 7glesia) Es el -umo de los errores ,ue
$atan(s -a introducido en ella. $e difunde cada da m(s y lle!an a muc-simas almas a
la p>rdida de la fe.
192



'ausa de una tan basta difusin de los errores y de la gran apostasa son los :astores
infieles. 'allan cuando deberan -ablar con !alenta para condenar el error y defender
la !erdad. 9o inter!ienen cuando deberan desenmascarar a los lobos rapaces, ,ue se
-an introducido en la grey de 'risto disfraGados con piel de corderos. $on perros
mudos ,ue dejan despedaGar al reba%o.

'uando el Aijo del Aombre !uel!a.B 5osotros le>is en el E!angelio" B&'u(ndo el Aijo del
Aombre !uel!a, encontrar( an fe en la tierra) V Aoy ,uiero in!itaros a meditar estas
palabras pronunciadas por mi Aijo Jess. $on palabras gra!es, ,ue -acen reflexionar y
,ue logran -aceros entender los tiempos en ,ue !i!s. ;s pod>is preguntar, ante todo,
por ,u> Jess las pronunci. :ara prepararos su segunda !enida y para describiros una
circunstancia ,ue indicar( la proximidad de su regreso glorioso. Esta circunstancia es
la p>rdida de la fe.

=ambi>n en otro pasaje de la Di!ina Escritura, en la carta de $an :ablo a los
=esalonicenses, se anuncia claramente ,ue, antes del retorno glorioso de 'risto,
tendr( lugar una gran apostasa.

.a p>rdida de la fe es una !erdadera apostasa. .a difusin de la apostasa es, pues, el
signo ,ue indica ,ue la segunda !enida de 'risto ya est( prxima.

;s -e predic-o en F(tima ,ue llegara el tiempo en el cual la !erdadera fe se perdera.
Estos son los tiempos. .as causas de la p>rdida de la fe son" 14 la difusin de los
errores ,ue son propagados, ense%ados a menudo por los profesores de teologa en los
$eminarios y en las escuelas catlicasK de este modo ad,uieren un cierto car(cter de
autenticidad y de legitimidad. 24 .a rebelin abierta y pblica contra el #agisterio
autentico de la 7glesia, sobre todo, el #agisterio del :apa, ,ue -a recibido de 'risto la
misin de preser!ar a toda la 7glesia en la !erdad de la fe catlica. Q4 El mal ejemplo
dado por a,uellos pastores ,ue -an dejado ,ue el espritu del mundo se apodere
completamente de ellos y se -an con!ertido en propagadores de ideologas polticas y
193


sociales en !es de ser anunciadores de 'risto y de su E!angelio, ol!idando en s el
mandato recibido de *l" B7d al mundo entero y predicad el E!angelio a toda criatura.

'omo #adre estoy junto a esta pobre -umanidad, enferma y oprimida bajo el peso de
su obstinado rec-aGo a Dios y a su .ey de +mor. ?'mo se -a alejado del $e%or@ $e -a
,uerido construir una ci!iliGacin atea y materialistaK se -an propuesto nue!os !alores,
fundados en la satisfaccin de todas las pasiones, en la bs,ueda de todos los
placeres, en la legitimacin de todo desorden moral. De este modo el egosmo y el odio
-an reemplaGado al amorK la soberbia y la incredulidad, a la feK la a!aricia y la lujuria, a
la esperanGaK el fraude y el enga%o, a la -onestidadK la maldad y la dureGa de los
coraGones, a la bondad. $atan(s -a cantado !ictoria por,ue -a lle!ado el pecado a las
almas, la di!isin a las familias, a la sociedad, y a las naciones en si mismas y entre
ellas. +s la paG nunca -a sido tan amenaGada como en !uestros dasL adem(s se
difunden de forma creciente, los males ,ue amenaGan la integridad moral de los
pueblos" como la impureGa, la pornografa, la droga, los di!orcios, el recurso a todos
los medios para impedir la !ida y esos abortos malditos ,ue claman !enganGa a Dios.

=ambi>n la 7glesia en este 'ontinente 0americano4 !i!e y sufre, es amenaGada por una
di!isin interior, causada por la separacin del :apa y por la oposicin a su #agisterio
por parte de algunos obispos, telogos, sacerdotes y fieles. $obre todo mi ad!ersario
-a ,uerido golpearla 0a la 7glesia4, con la insidia enga%osa de la teologa de la
liberacin ,ue es una !erdadera traicin a 'risto y a su E!angelio.

El enorme Dragn rojo es el comunismo ateo ,ue -a difundido por todas partes el
error de la negacin y del obstinado rec-aGo de Dios. El enorme dragn rojo en estos
a%os -a logrado con,uistar a la -umanidad con el error del ateismo terico pr(ctico.
Hue ya -a seducido a todas las naciones de la tierra. De ese modo se -a logrado
construir una ci!iliGacin sin Dios, materialista, egosta, -edonista, (rida, fra, ,ue
lle!a en s los g>rmenes de la corrupcin y de la muerte.

.a bestia $emejante a una pantera. $i, el enorme Dragn rojo es el atesmo marxista,
la bestia negra es la #asonera. El Dragn se manifiesta en el !igor de su potenciaK la
194


bestia negra en cambio, obra en la sombra, se esconde, se oculta, para introducirse
por este medio en todas partes.

El objeti!o de la bestia negra, es decir de la masonera es de combatir de una manera
disimulada pero tenaG, para impedir a las almas recorrer este camino, indicado por el
:adre y por el Aijo e iluminado por los dones del Espritu. En efecto, si el Dragn rojo
obra para lle!ar a toda la -umanidad a prescindir de Dios, a la negacin de Dios y para
ello difunde el error del atesmo, el objeti!o de la masonera no es el de negar a Dios,
sino el de blasfemarlo. .a bestia abre la boca para proferir blasfemias contra Dios,
para blasfemar su 9ombre y su morada, contra todos a,uellos ,ue -abitan en el 'ielo.
.a mayor de las blasfemias es la de negar el culto debido slo a Dios para darlo a las
criaturas y al mismo $atan(s... Ae a,u por,u> en estos tiempos, tras la per!ersa
accin de la masonera se difunden por do,uier las misas negras y el culto sat(nico.

.a bestia semejante a un cordero.B$obre todo como #adre, os -e ,uerido ad!ertir de
los grandes peligros ,ue -oy amenaGan a la 7glesia, a causa de los muc-os y diablicos
ata,ues ,ue se lle!an a cabo contra Ella para destruirla. :ara alcanGar este fin, a la
bestia negra ,ue sube del mar, acude en ayuda desde la tierra, una bestia ,ue tiene
dos cuernos semejantes a los de un cordero.

.a bestia con dos cuernos, semejante a un cordero, indica la masonera eclesi(stica
infiltrada dentro de la 7glesia y ,ue se -a difundido sobre todo entre los miembros de
la jerar,ua. Esta infiltracin masnica dentro de la 7glesia, ya os -a sido predic-a por
# en F(tima, cuando os anunci> ,ue $atan(s se introducira -asta el !>rtice de la
7glesia.

$i el objeti!o de la masonera es el de conducir a las almas a la perdicin, lle!(ndolas
al culto de falsas di!inidades, el fin de la masonera eclesi(stica, en cambio, es el de
destruir a 'risto y a su 7glesia, construyendo un nue!o dolo, es decir un falso 'risto y
una falsa 7glesia.
195


.a masonera eclesi(stica acta de una manera astuta y diablica, para conducir a
todos a la apostasa. =ambi>n tiene como propsito justificar el pecado, presentarlo
no ya como un mal, sino como un !alor y un bien.

.a masonera eclesi(stica fa!orece las ex>gesis ,ue dan de Jess interpretaciones
racionalistas y naturales, por medio de la aplicacin de los !arios g>neros literarios, de
manera ,ue el mismo ,ueda lacerado en todas sus partes. +l final se llega a negar la
realidad -istrica de los milagros y de $u resurreccin y se pone en duda la di!inidad
misma de Jess y su #isin $al!fica.

.a 7glesia conocer( la -ora de su mayor apostasa, el -ombre de ini,uidad se
introducir( en el interior de ella y se sentar( en el mismo =emplo de Dios, mientras
,ue el pe,ue%o resto ,ue permanece fiel ser( sometido a las mayores pruebas y
persecuciones. .a -umanidad !i!ir( el momento de su gran castigo, ser( de este modo
preparada para recibir al $e%or Jess, ,ue !ol!er( a !osotros en gloria.

+s como nos -abla sobre la apostasa por la ,ue est( pasando y por las ,ue pasar( la
7glesiaK tambi>n nos da su mensaje de esperanGa"

B.os Zngeles de luG de mi coraGn 7nmaculado est(n a-ora recogiendo de todas partes
a los elegidos, llamados a formar parte de mi ej>rcito !ictorioso. ;s marcan con mi
sello, os re!isten de una fuerte armadura para la batalla, os cubren con mi escudo, os
entregan el crucifijo y el 6osario, como armas ,ue usar para la gran !ictoria. Aa
llegado el tiempo de la luc-a final.

B?9o tem(is@ ;s cubro con mi manto inmaculado y os protejo.

B.os $acerdotes de mi #o!imiento deben restaurar en las almas la pureGa y deben
combatir con firmeGa al demonio de la lujuria en todas sus manifestaciones. Deben
combatir contra la moda, cada !eG m(s incon!eniente y pro!ocati!aK deben combatir
196


contra la prensa ,ue propaga el mal y contra los espect(culos ,ue son la ruina de las
costumbres 0buenas4. Deben combatir contra la mentalidad corriente ,ue todo lo
legitima y justifica, la moral de situacin ,ue todo lo permite. $obre todo mis
sacerdotes deben ser puros, ?muy puros@

B&Hu> deb>is -acer !osotros, sacerdotes de mi #o!imiento, por la sal!acin de todos
estos sacerdotes ,ue est(n enfermos y tan necesitados de mi ayuda materna)
+yudarlos, sin juGgarlos jam(s. 9o los conden>isK no toca a !osotros -acer esto.
+madlos con !uestro sufrimiento, con !uestro testimonio, con !uestro buen ejemplo.
$ed ejemplo para ellos en la defensa, incluso exteriormente de !uestra dignidad" 9o
abandon>is nunca el -(bito eclesi(stico, obedeciendo en esto la !oluntad muc-as !eces
manifestada por el 5icario de mi Aijo, el :apa.

BFormad una incesante cadena de oracin y de amor para pedir su sal!acin y para ,ue
mi 'oraGn 7nmaculado sea, sobre todo para ellos, su m(s seguro refugio. $ufrid" con
el :apa, con los ;bispos, con los sacerdotes fielesL

BEste es en !erdad el momento de las grandes cadas para mis -ijos predilectos, para
mis sacerdotes. + algunos, $atan(s los acec-ar( con el orgullo, a otros con la pasin de
la carne, a otros con la duda, a otros con la incredulidad, a otros con el desaliento y la
soledad. ?'u(ntos dudar(n de mi Aijo y de #, y creer(n ,ue >ste ser( el fin de mi
7glesia@ $acerdotes consagrados a mi 'oraGn 7nmaculado, Aijos predilectos, ,ue
estoy reuniendo para esta gran batalla" .+ :67#E6+ +6#+ H<E DEC*7$ <$+6 E$
.+ ';9F7+9X+ E9 #, en !uestro m(s completo abandono. 5enced la tentacin del
miedo, del desaliento, de la tristeGa. .a desconfianGa paraliGa !uestra acti!idad y ello
ayuda muc-o a mi ad!ersario. ?#anteneos alegres, estad serenos@. 9o es este el fin de
mi 7glesiaK se prepara el principio de su total y mara!illosa reno!acin.

+un cuando -ubiereis ,uedado -eridos, aun cuando -ubiereis cado con frecuencia, aun
cuando -ubiereis dudado, aun cuando en cierto momento -ubiereis sido infieles, no os
desalent>is, por,ue o os amo.
197


.a -ora de mi gran .uG, esa .uG ,ue os doy de manera extraordinaria para ,ue todos
pod(is ir al encuentro de mi -ijo Jess, 6ey de +mor y de :aG, ,ue est( ya para llegar.

En estos tenebrosos tiempos de la gran tribulacin, si no os dej(is lle!ar entre mis
braGos con abandono filial y gran docilidad, difcilmente lograr>is -uir de las solapadas
insidias ,ue os tiende mi ad!ersario.

$us seducciones se -an !uelto tan peligrosas y sutiles, ,ue casi no se logra escapar de
ellas. 'orrer>is el gran peligro de caer en las seducciones ,ue os tiende mi ad!ersario,
para alejaros de Jess y de #. =odos pueden caer en su enga%o. 'aen en >l
sacerdotes y tambi>n obispos. 'aen fieles y tambi>n consagrados. 'aen los simples y
tambi>n los doctos. 'aen los discpulos y tambi>n los maestros. 9unca caen en >l,
a,uellos ,ue Vcomo pe,ue%os ni%os V se consagran a mi 'oraGn 7nmaculado y se dejan
lle!ar entre mis braGos maternales.

BEn la espera de su glorioso retorno no tem(is" *l gua los acontecimientos de la
-istoria -umana a la realiGacin del Huerer del :adre y de su gran designio de
sal!acin.

+ *l est(n sometidas todas las cosas. Cajo el escabel de sus pies ser(n -umillados y
!encidos todos sus enemigos. 'risto resucitado !ol!er( a !osotros sobre las nubes del
cielo en pleno fulgor de su gloria. V5i!id -oy en espera de su glorioso retorno.

9o os dej>is desalentar por el moment(neo triunfo del mal y del pecado. 9o permit(is
,ue ni si,uiera os asalte la duda o la desconfianGa al !er a la 7glesia tan -erida y
golpeada, insidiada y traicionada.

B;s in!ito a andar por el camino del ayuno, de la mortificacin y de la penitencia.

198


+ los ni%os les pido ,ue creGcan en la !irtud de la pureGa y en este difcil camino sean
ayudados por los padres y los educadores.

+ los j!enes les pido ,ue se formen en el dominio de las pasiones con la oracin y la
!ida de unin 'onmigo, y ,ue renuncien a ir a los cines y discotecas donde est( el gra!e
y continuo peligro de ofender esta !irtud tan grata a mi 'oraGn 7nmaculado.

+ los no!ios les pido ,ue se abstengan de toda relacin antes del matrimonio.

+ las familias cristianas les pido ,ue se formen en el ejercicio de la castidad conyugal
y no usen nunca medios artificiales para impedir la !ida.
?'u(nto deseo de los $acerdotes la escrupulosa obser!ancia del celibato y de los
religiosos la pr(ctica fiel y austera de su !oto de castidad@
B5i!id en el desprecio del mundo y de !osotros mismos. Hue la fe sea la nica luG ,ue
os ilumine, en estos tiempos de gran oscuridad. Hue os consuma slo el celo por la
gloria de Dios, en estos das de tan basta arideG.
B6eGad para pedir la sal!acin de este mundo, ,ue ya -a tocado el fondo de la impiedad
y de la impureGa, de la injusticia y del egosmo, del odio y de la !iolencia, del pecado y
del mal.

B+-ora salid como apstoles !alientes de estos ltimos tiempos e id por todas partes
de la tierra a lle!ar la .uG de 'risto, en estos tiempos de oscuridad, y el roco de su
di!ino amor, en estos das de gran arideG.

+s preparareis los coraGones y las almas para recibir con goGo a 'risto ,ue !iene. 'on
todos !uestros seres ,ueridos, con las almas ,ue os -an sido confiadas, os bendigo con
el goGo de una #adre ,ue -a sido tan consolada por !osotros.

199


BE!angeliGad a todos los -ombres, predicando ,ue el 6eino de Dios est( cerca. $e
acerca el momento de la segunda !enida de Jess, del retorno de 'risto en gloria, para
instaurar entre !osotros su 6eino de gracia, de santidad, de justicia, de amor y de
paG.

+nunciad a todos este su glorioso retorno, para ,ue floreGca en el mundo la esperanGa
y el coraGn de los -ombres se abra para recibirlo.

+brid de par en par las puertas a 'risto ,ue !iene/. :or esto predicad la necesidad de
la oracin y de la penitenciaK la pr(ctica !aliente de todas las !irtudesK de la !uelta al
culto perfecto del amorK de adoracin y reparacin a Jess presente en la Eucarista.
Difundid por todas partes los 'en(culos de ;racin ,ue yo os -e pedido, entre los
ni%os, los j!enes los sacerdotes y los fieles. $obre todo difundid por todas partes los
'en(culos Familiares ,ue o pido como medio poderoso para sal!ar la familia cristiana
de los grandes males ,ue la amenaGan.
$alid de estos cen(culos como los +pstoles de esta segunda E!angeliGacin. 9o
tem(is.

o estoy siempre con !osotros y os conduGco por este camino luminoso.

'on !uestros seres ,ueridos, y con las almas ,ue os -an sido confiadas, os bendigo, a
todos en el nombre del :adre, del Aijo y del Espritu $anto.

$olamente cuando Jess -aya establecido su 6eino entre !osotros, toda la -umanidad
podr( goGar, finalmente del gran don de la :aG.[

Aasta a,u parte de las locuciones de la 5irgen #ara al :adre Estep-ano Iobi.

200


Existen igualmente mensajes dados supuestamente por Jess, la 5irgen #ara y los
santosK a una mujer muy piadosa llamada 5eronica .ueEen de Cayside, 9ue!a orE.
#ensajes ,ue fue recibiendo desde 1UT3 fec-a en ,ue empeGaron las !isiones -asta
1UUM, a%o en ,ue muri.

Ella trasmite una serie de a!isos, para defender la fe y la 7glesia ,ue est( pasando por
una crisis terrible tal cual no -ubo nunca. 'risis ,ue empeG segn estos mensajes
como tambi>n segn algunos estudiosos y analistas eclesiales con el 'oncilio 5aticano
77. $e dice ,ue en este 'oncilioK aun,ue fue con!ocado por el :apa Juan SS777,
,uienes tomaron las riendas de este e!ento fueron telogos, obispos y cardenales de
los llamados liberales o progresistasK la mayora de ellos agentes comunistas
infiltrados en la 7glesia para tratar de destruir sistem(ticamente desde adentro a la
7glesia 'atlica, ,uien era la nica ,ue -aca frente tenaGmente a las ideologas
diablicas del comunismo.

#uc-as son las fuentes ,ue confirman estos -ec-os, entre ellos los mismos mensajes
de la 5irgen de F(tima dados en 1U1P, mensajes ,ue nadie tom en cuenta. 6usia
esparcir( sus errores/ El $anto :adre tendr( ,ue sufrir muc-o/ etc.

:ero tambi>n existen otros testimonios seculares como el de uno de los mismos
agentes comunistas publicado en un libro llamado" ++ 1N2M V #emorias de un +nti
+pstol/. El cual es el diario de uno de los tantos comunistas infiltrados dentro de la
7glesia. =odos ellos tienen un propsito, destruir la fe y los dogmas catlicosK poco a
poco, sin ,ue la gente se d> cuenta. +s empeGaron por ejemplo a anular muc-os de los
ritos donde se expresaba el gran respeto ,ue se tena al $antsimo/. .as personas
mayores ,ue tu!ieron uso de raGn antes del a%o de 1UTQ, se acordar(n cmo -aba
,ue arrodillarse al pasar frente al $agrarioK a-ora a las justas -acen una !enia mal
-ec-a. $e reciba la $agrada 'omunin arrodillados, a-ora se lo -ace parados. 9o se
poda tocar con la mano al $antsimo/ por,ue es sumamente sagrado, a-ora ,uien
,uiera lo puede recibir en su mano. .os fieles tenan conciencia ,ue slo se poda
comulgar estando confesados, debidamente preparados, a-ora un 3Nc de catlicos
comulgan en pecado gra!e, sin estar preparados ni -aberse confesado, 0los mismos ,ue
ca!an su propia condenacin4. .a comunin de rodillas tena una raGn muy poderosaK
201


pues la $agrada Eucarista es el 'uerpo 6eal y :resente de Jess, tu 6ey y $al!ador y
como tal -ay ,ue arrodillarse ante *l. +rrodillarse no slo significa recibirlo con
-umildad sino ,ue tambi>n es una manera de expresar. ?'u(nto lo amamos y
respetamos@

+l respecto, $an #iguel +rc(ngel en los mensajes a la !isionaria de Cayside, dice"

'omo en el pasado, &+caso no pueden reconocer el #isterio del 'ielo en la tierra)
&+caso el bastn de #ois>s, no se con!irti en una serpiente por el poder de Dios)
&+caso el ro de Egipto no se con!irti en sangre por el poder de Dios) , por el :oder
de Dios, &9o podra acaso con!ertir el pan y el !ino en su 'uerpo y en su $angre) &En
su :resencia 6eal) 0$an #iguel, Febrero 1, 1UPP4.

Fruto de este 'oncilio es ,ue los fieles catlicos ya no se arrodillan ante su 6ey y
$e%or y por eso reciben la $anta 'omunin solo de pie, e incluso uno mismo puede
agarrarlo con las manos y lle!arlo a la bocaK cosa ,ue antes no se poda por,ue es lo
m(s sagrado ,ue puede -aber en la tierra. 0El :apa Juan :ablo 77, muc-as !eces indic
,ue debera recibirse la $agrada 'omunin en la boca, directamente de las manos del
sacerdote4. +-ora, muc-os son los obispos ,ue en forma disimulada -an suprimido la
buena costumbre de arrodillarse para la consagracin. #uc-os son los templos donde
slo -an puesto cmodos asientos y ya no -ay donde arrodillarse.

Fray 6egis $canion, dice" Desde la perspecti!a de la Doctrina 'atlica, desanimar a los
catlicos de arrodillarse en la -ora de la 'onsagracin es extremadamente malo, $an
+gustn dijo" Fue en la carne ,ue 'risto camin entre nosotros y es su 'arne ,ue nos
da como alimento para nuestra sal!acin. 9adie coma de su 'arne sin antes -aberlo
adorado/. 0$an +gustn, $almos U3.U de :aulo 57. .ibro #isterium Fidei, 9d MM. :. Q2Q4

El :apa :o S77 en su Encclica #ediator Dei, sobre la sagrada liturgia, dice" .os
actos externos de la religin sir!en para fomentar la piedad, prender la llama de la
caridad, incrementa la fe y profundiGa nuestra de!ocin. Esto nos lle!a tambi>n a
202


distinguir a los cristianos genuinos de los falsos o -erejes/. despu>s el $anto :adre
:o S77 acenta" Es pues el deseo de la 7glesia ,ue todos los fieles se arrodillen a los
pies del 6edentor, para decirle y expresarle" ?'u(nto lo !eneramos y amamos@/.

Dietric- 5on Aildebrand, a ,uien el :apa :o S77 llam el Doctor de la 7glesia del $iglo
SS, pregunta" &Desde cu(ndo !iene el desprecio por arrodillarse) &:or ,u> la santa
Eucarista se debe recibir parado) &+caso, no es arrodillado la expresin cl(sica de
adoracin y re!erencia) 0=-e '-aritable +natema, :. O24. , nosotros agregaramos"
&+caso no est(n los Zngeles todo el tiempo postrados en alabanGa y adoracin a Dios)
&:or,u> nosotros criaturas d>biles y pecadoras, no)

El 'ardenal, 6atGinger, escribe sobre la importancia de arrodillarse durante la
liturgia" +,u el gesto del cuerpo 0arrodillado4 toma la forma de una confesin de la
fe en 'ristoK las palabras no pueden reemplaGar semejante confesin/. 0'ardenal
Josep- 6atGinger, .a Fiesta de la Fe. $an Francisco, 7gnacious :ress 1U3T. :. PO,PM4.

El ;bispo Jo-n Deating de +rlington, 5irginia en su 'arta :astoral a la 6e!erencia
Eucarstica, dice" 9o -ay postura corporal m(s clara ,ue exprese la disposicin de un
alma en su re!erencia a Dios, como el acto de arrodillarse. 6ecprocamente, la postura
de arrodillarse refuerGa y profundiGa la actitud de re!erencia de las almas/. 0+
:astoral .etter. Diciembre O, 1U334.

:or ltimo, para terminar con este >nfasis de arrodillarse delante de la $agrada
Eucarista, Fray 6obert $Euria, en abril O de 1U32 en la 'atedral de $an :edro de
$cranton, :ennsyl!aniaK ex-ort a todos los fieles a arrodillarse para comulgarK
decimos" +l nombre de Jess todos se deben inclinar/, entonces" &:or,u>
permanecemos parados y erguidos para la $agrada 'omunin, si estamos frente a la
mismsima :ersona de Jess) .a Escritura dice" :or,ue toda rodilla se doblar( ante
#/ 07saas OM, 2O4.

203


, regresando a lo de antes del 'oncilio, los sacerdotes usaban sotana o -(bito, igual
las religiosas y se los trataba con muc-o respeto, a-ora los sacerdotes no usan sotana
0son muy raros los ,ue lo -acen4 se confunden con cual,uier persona y se les -a
perdido el respetoK pues como es natural se los !e como cual,uier otro del montn/.
0, en eso se -an con!ertido la gran mayora4. .a $anta #isa era un rito donde Dios
tena la preferencia y la atencin del $acerdoteK pues no le daba la espalda al
$antsimo sino a los fieles, a-ora se le da la espalada al $antsimo y se prefiere a los
fieles. .as canciones religiosas tenan ,ue tener una letra y una msica sagrada, con
instrumentos apropiados, a-ora se puede cantar -asta cantos sub!ersi!os, y otras
canciones ,ue ya no se les pueden llamar sacras pues imitan a las canciones mundanas o
a las canciones de las sectas. El idioma con ,ue se alababa a Dios era el .atn, con el
cual predispona a los fieles a esforGarse y aprender este idioma religioso y as se le
daba un sentido aun m(s sagrado el comunicarse con Dios. <n catlico de Europa, +sia,
o +m>rica no tena ninguna dificultad de entender la misa y los ritos en cual,uier
parte del mundo. .a gente m(s ignorante y aun los ,ue no saban leer oraban en latn.
Este idioma tambi>n se lo aboli pensando tal !eG ,ue as la gente iba a aprender
mejor sus oraciones, cosa ,ue como !er(n no dio resultado, a-ora la gente ora menos y
sabe menos oraciones ,ue en el pasado. En muc-as iglesias de la actualidad al
$antsimo/ ya no se lo tiene en el $agrario :rincipal, sino a un costado del altarK 0lo
-an -ec-o a un lado4 como si Dios no debera estar en el sitio m(s principal del templo.
as podramos seguir enumerando muc-os aspectos m(s ,ue fueron cambiados.

:ero !ol!iendo al susodic-o libro del agente comunista infiltrado, >ste dice" :ara
debilitar la nocin de la :resencia 6eal de 'risto, todo respeto y decoro debe dejarse
a un lado. 9o m(s costosas y elaborados adornos o manteles para !estir los altares. 9o
m(s msica llamada sacraK especialmente no m(s se%ales de la 'ruG. 9o m(s
genuflexiones, solamente actitudes pasi!as y sobre todo los fieles deben dejar la
costumbre de arrodillarse y esto debe ser absolutamente pro-ibido cuando reciban la
'omunin/ 0p. UN4. Esto ,ue ustedes acaban de leer escrito por uno de los tantos
agentes comunistas infiltrados es lo ,ue ya -an logrado.

Existen muc-as cosas ,ue la mayora de la gente no sabe y por ello no se dan cuentaK
pero es bueno ,ue a-ora se les re!ele los $ignos de los =iempos/ para ,ue se les abra
los ojos y !ean cu(n inmediato est( el Ilorioso retorno de 9uestro $e%or Jesucristo.
204



5ol!iendo al tema especfico del 'oncilio 5aticano 77, para ,ue se den cuenta lo ,ue
pas y cmo trabaja el demonioK segn +nne #uggeridge, -ija poltica del famoso
periodista, catlico con!ertido #alcolm #uggeridge, en su obra" 'iudad Desolada/,
cuenta ,ue el 'ardenal Jo-n Aeenan de Yestminster, report" Durante la primera
sesin del 'oncilio, el :apa Juan SS777 se dio cuenta ,ue -aba perdido el control del
proceso. 7ntent reorganiGar el e!ento con un grupo de fieles obisposK pero antes ,ue
se abriera la segunda sesin del 'oncilio, Juan SS777 mora. $us ltimas palabras en
su lec-o de agoniGante 0segn Jean Iuitton, el nico catlico laico ,ue sir!i como
perito en el 'oncilio4, fueron" :aren el 'oncilio, paren el 'oncilio/.

Fue en este 'oncilio donde la palabra 6e!olucin/ fue usada numerosas !eces, para
describir al mismo e!ento y tanto as ,ue durante el debate de la constitucin de la
.iturgia, el 'ardenal ;tta!iani, pregunt" &Est(n estos padres planificando una
re!olucin)

as fue, el poder sat(nicoBmarxista ,ue desde -aca !arias d>cadas se !ena
preparando para infiltrarse dentro de la 7glesia, lo -aba logrado. Huienes tomaron el
control y dictaron las nue!as reglas del nue!o 'oncilio eran los consejeros o peritos
liberales. $acerdotes ,ue en el tiempo del :apa :o S77, estaban en la lista negra de
-erejes sospec-osos, entre ellos los alemanes" Aans Dung, EdFard $c-illebeecEx y
otros.

Estos sacerdotes y obispos liberales del 'oncilio e!itaron por todos los medios ,ue la
mayora de obispos y cardenales conser!adores dejen or sus reclamos ,ue por cierto
fueron numerososK pero todos a,uellos documentos se perdan o se extra!iaban y
nadie saba de ellos. .os obispos liberales e!itaron tambi>n condenar al comunismo y a
los errores modernosK pero sobre todo impusieron deliberadamente en los textos
conciliares muc-as ambigWedades con las cuales tenan por finalidad explotarlas
despu>s del 'oncilioK como el mismo perito, padre EdFard $c-illebeecEx, declarara
diciendo" Aemos usado frases ambiguas, pero nosotros sabemos cmo las
interpretaremos despu>s/.
205



.a gran confusin, la gran apostasa y los cambios modernos ya estaban en camino y ni
el 'oncilio de =rento ni ningn otro 'oncilio impediran su a!ance. !es 'ongar, uno de
los reformadores, declar muy ufano" .a 7glesia -a tenido su 6e!olucin :acfica de
;ctubre/, -aciendo alusin a la re!olucin bolc-e!i,ue 0comunista4. , el 'ardenal
$uenens, otro de los liberales, dijo" El 'oncilio 5aticano 77 es la 6e!olucin Francesa
de la 7glesia/.

Fray :aul Dramer, en su libro" .a Catalla Final del Demonio/, dice" En octubre 1Q de
1UT2, un da despu>s ,ue dos obser!adores comunistas rusos estu!ieron en el 'oncilio
y justo en el ani!ersario del #ilagro de F(tima, la Aistoria de la 7glesia y del mundo
sufri un profundo cambio en uno de los e!entos mejor planificados de la -istoria por
el poder comunista de 6usia. 0El 'oncilio 5aticano 774.

+lgunos toda!a se preguntaran &:ero ,u> tiene de malo el 'oncilio 5aticano 77) &:or
,u> se critica a este 'oncilio)
:or,ue a tra!>s de este se introdujeron muc-os cambios en la liturgia y en la misma
!ida de la 7glesia ,ue luego -a dado lugar a una serie de desordenes, como la misma
=eologa de la .iberacin, casualmente por esas ambigWedades ,ue dejaron los
planificadores marxistas infiltrados en la 7glesia.

:ronto los obispos fieles de la 7glesia fueron rele!ados por los comunistas, como el
'ardenal #indsGenty por el 'ardenal .eEai. El 'ardenal Cer(n de '-ecoslo!a,uia por el
'ardenal =omsee. 7gual sucedi en .ituania. En el libro" #osc y el 5aticano/, se
puede leer cmo los sacerdotes lituanos escribieron a sus respecti!os obispos" 9o
entendemos lo ,ue est( sucediendo. +ntes nuestros obispos nos apoyaban en nuestra
luc-a contra el comunismo ateo y sat(nico y ellos mismos murieron m(rtires y muc-os
de ellos aun est(n en prisinK y, &a-ora son ustedes 0obispos4 los ,ue nos condenan, los
,ue no nos dejan cumplir con nuestro apostolado y nos dicen ,ue no tenemos el
derec-o de resistir, por,ue es contrario a las leyes de los gobiernos comunistas)

206


#uc-simos fueron los obispos ,ue salieron terriblemente descontentos de este
'oncilioK por,ue los cambios efectuados no fueron del consenso de todos, sino de una
minora ,ue tom el mando e -iGo lo ,ue la gana se le dio. Fray :aul Dramer, escribi en
su libro antes mencionado, ,ue cientos de obispos intentaron condenar al comunismo y
no les -icieron caso. El obispo ,ue peda eso, era in!itado a sentarse y a callarse. Esto
lo confirm el +rGobispo franc>s #arcel .efeb!re 0,uien despu>s fue separado de la
7glesia por no aceptar ni acatar los nue!os cambios de este 'oncilio4 en una
conferencia de prensa en .ong 7sland, 9ue!a orE en 1U3Q, dijo" o mismo entregue
al secretario del 'oncilio OMN firmas de obispos, condenando al comunismo, pero
fuimos silenciados y no -icieron caso de nuestro pedidoK sin embargo, cuando -ablaba
uno solo de ellos 0liberales4 sus pedidos eran inmediatamente escuc-ados y
aprobadosL/.

El gran 'oncilio, el 'oncilio ,ue trajo la discordia la desunin y la perdicin de muc-as
almas, segn la !isionaria 5ernica .ueEen, dijo ,ue $an #iguel +rc(ngel, le manifest
,ue esto sucedi por falta de oracin y ,ue $atan(s mismo estu!o sentado dentro de
este 'oncilio jugando una partida de ajedreG donde las pieGas eran los sombreros
rojos y los prpura, mo!i>ndolos a su gusto y manera y contempl(ndolos con gran
placer cmo el mal a!anGaba aceleradamente.

Este 'oncilio tambi>n trajo como no!edad, El Ecumenismo/, en donde no proclamaban
el deseo de Jess de trabajar por,ue las iglesias separadas !uel!an al redil de donde
salieronK sino ,ue a tra!>s de sus ambigWedades incenti!aban una especie de coalicin
de iglesias, creando una iglesia inmensa y nue!a -ec-a por -ombres, contraria a la
Doctrina de Jess y su nica 7glesia.

Fray FranE :oncelot, escribe" El Ecumenismo es un mo!imiento moderno ,ue apunta
-acia la unin de las religiones/. Este falso ecumenismo es uno de los problemas ,ue
enfrenta la 7glesiaK por,ue los elementos modernistas infiltrados en la 7glesia y
muc-os telogos sin autoriGacin est(n tratando de desmantelar a la 7glesia de
'ristoL especialmente con su rebuscada palabra" ;pcin/. , como bien saben los
catlicos !erdaderos, 9o puede -aber sal!acin fuera de la 7glesia dejada
personalmente por 'risto y tampoco puede -aber alianGas con el mal/ 0'atecismo, 3OT4
207


<no de los m(s gra!es cambios sufridos, fue el de la liturgia. El 'ardenal Jo-n
Aeenan, de Yestminster, participante del 'oncilio, en su libro" <na 'orona de
Espinas/, explica" .os temas aparentemente m(s debatidos, fueron la reforma de la
liturgia. $era m(s exacto decir ,ue los obispos tenan la impresin ,ue la liturgia
-aba sido suficientemente discutida. En retrospecti!a, est( claro ,ue se les dio la
oportunidad de discutir slo principios generales. En suma los cambios subsecuentes
de la liturgia fueron m(s radicales de los ,ue el :apa Juan y sus obispos pensaron/.
El experto en liturgia, #onse%or Dlaus Iamber, dice lo mismo en su libro" .a 6eforma
de la .iturgia 6omana/, ,ue la nue!a liturgia no fue acordada en el 'oncilio. <na
afirmacin ,ue podemos decir con muc-a certeGa es ,ue el 9o!o ;rdo de la #isa ,ue
a-ora -a surgido, no tu!o la aprobacin de la mayora de los padres conciliares/.

Esta situacin descrita sobre el 'oncilio 5aticano 77 -a desembocado en una serie de
pr(cticas 0,ue ya mencionamos antes4 ,ue en lugar de mejorar y acercarnos a Dios nos
aleja, y -ace ,ue la fe se !aya extinguiendo.

$olo el QNc de catlicos en <$+ creen en la doctrina de la :resencia 6eal de 'risto y
esto es casi igual en otros pases. &Hui>n puede dudar a-ora ,ue el elaborado y
sistem(tico plan, de los cambios modernistas ,ue promo!i el 'oncilio 5aticano 77, no
-a dado resultado) , es m(s, el pro-ibir a los fieles arrodillarse ante 'risto mismo
0$anta Eucarista4, constituye ya una abierta rebelin contra Dios y una negacin del
$acramento del +ltar,

Estos cambios, aparentemente pe,ue%os y sin importancia, al final !an a lle!ar al gran
pecadoK el de la rebelin contra Dios y a la aparicin de la abominacin desoladora,
como culmen de la apostasa.

De a- ,ue los mensajes de Jess y la 5irgen recibidos por 5ictoria .ueEen cobren
sentido y se -acen creblesK cuando dice"

208


B:aren los 'ambios.B :astores, ustedes ,ue tienen bajo sus cuidados a nuestras o!ejas,
deben dejar de -acer cambios basados en no!edades modernas, por,ue est(n
destruyendo a las almas j!enes y dispersando al resto. 6epito mis ni%os" El gran
'oncilio de 6oma del 5aticano 77, las intenciones fueron buenasK pero $atan(s se
sent entre ustedes y jug con ustedes como se juega con el ajedreG/.

+ ustedes se les dio los fundamentos de la fe basados en la tradicin y conocimientos
de los profetas. 9o pueden empeGar esta nue!a religinK por,ue les lle!ara a una
religin ,ue no es de mi Aijo, la cual no lle!a el !erdadero fundamento y en ella 09ue!a
iglesia4 ustedes tomaron el 'uerpo de mi Aijo para difamarlo, para no darle m(s el
reconocimiento de su di!inidadL 09uestra $e%ora, agosto M, 1UPT4.

B6ebelin contra el :apa.B #uc-os cl>rigos se -an !uelto escla!os del placer de la
carne, muc-os otros -an cado en el pecado de la -ereja y -an despreciado la !erdad
de su !ocacin. #uc-os se -an rebelado contra su lder, El lder ,ue Dios les dio, su
5icario. En materia de fe y moral, el -ombre no puede cambiar las leyes dadas por
Dios desde el trono de :edro y establecidas en el mundo a tra!>s de la tradicin de la
7glesia !erdadera de mi Aijo. 09uestra $e%ora, octubre T, 1UPU4.

B=estimonios de 5ida 'orruptos.B .as !ocaciones religiosas y sacerdotales son muy
pocas, &:or,u>) :or,ue los testimonios de !ida son corruptos y podridos. .a !erdadera
religin -a sido puesta a un lado por el modernismo y el -umanismo. 0Jess, diciembre,
Q1 1UPP4.

BCurla del :asado de la 7glesia.B6econoGcan los signos de los tiempos, salgan de sus
tinieblas. <stedes est(n dormidos mis pastores. Ae en!iado muc-os a!isos a la
-umanidad. Ae permitido ,ue $atan(s tiente a la tierra como medida para separar las
o!ejas de los cabros. <stedes 0pastores4 se -an entregado a $atan(s y se caen
r(pidamente dentro del infierno. El plan de sal!acin se les dio, fue un simple plan de
fe. ?Fe en lo ,ue se entreg en el pasado, en la tradicin@ se -an puesto a construir
una nue!a iglesiaK pero ya saben" las puertas del infierno no pre!alecer(n contra mi
7glesia/. 0Jess, mayo 1M 1UPT4.
209


B.a Iran +postasa. B9o acepten la falacia de ,ue un -ombre pueda ser dios. Existe
solo un Dios y ningn -ombre podr( encumbrarse sobre su -acedor. ;A, mis ni%os" &9o
pueden reconocer los signos de los tiempos) ?.a gran apostasa est( sobre ustedes@
09uestra $e%ora, P de diciembre, 1UPT4

B.a Espada.B'omo generacin perdida y errante, dados al pecado y a la abominacin de
la carne, ser(n lle!ados a juicio. 0$an #iguel, julio 1M 1UPM4.

B=raidores.B ;- ustedes@ -ombres de poca fe, llenos de orgullo y arrogancia en sus
conocimientos mundanos, ,ue les -an cerrado las puertas a mis o!ejas y las -an
dispersado. <stedes, traidores de la silla de :edro, ustedes 0cardenales, obispos y
sacerdotes4 con toda su sabidura mundana y su soberbia no pueden entender los
designios del :adre Eterno. 6ecibir(n el justo castigo por su arrogancia, su apostasa y
la perdicin de las almas. 0Jess, octubre T 1UP34.

B:ermaneGcan Fieles y .uc-en.B#is ni%os, ustedes reconocen las facetas del mal.
$atan(s -a entrado en los m(s altos estratos de mi 7glesia. ;ren muc-o por los
sacerdotes, por los obispos, cardenales y dem(s cl>rigos. #uc-a oracin es necesaria,
por,ue muc-os son los ,ue est(n en el camino de la perdicin, arrastrando a muc-os
otros con ellos. #is ni%os, no dejen a un lado los sacramentos, ellos son como armadura
para los das ,ue !ienen. 9o abandonen la 7glesia. 9o la ignoren por culpa del -ombre
,ue se apoderar( de ella en ignorancia y en soberbia cambi(ndola -asta aparecer
irreconocible. 'on ustedes estoy mis ni%os, no se !ayan de ella, deben ,uedarse y
luc-ar. De esta manera las o!ejas ser(n separadas de los cabros, ser( una forma de
purificacin. 0Jess, julio 1M 1UPP4.

B.a Catalla +rrecia.B.a !erdadera 7glesia de Jess en 6oma est( siendo atacada por
las fuerGas del TTT ,ue es un mo!imiento diablico mundialL .a luc-a arrecia a-ora, y
todos a,uellos ,ue se -an ido tras del mundo, no comprender(n por,ue son del mundo.
muc-os a-ora -an adoptado y aceptado un nue!o padre. 9o al padre Eterno del 'ieloK
sino al padre de la mentira, a $atan(s. =odos los ,ue no reconocen a Jess como el
'risto, son los anticristos, ?aprendan de esto@/. .os cl>rigos ,ue se -an dado ellos
210


mismo al error, est(n lle!ando con gran determinacin la destruccin de la 7glesia de
mi Aijo. &:or ,u>) :or,ue -an perdido la fe. ;ren, oren muc-o por sus cl>rigos, mis
-ijosK sin sus oraciones muc-as mitras caer(n en el infierno. 09uestra $e%ora, abril 1P
1UPT4.

:odramos seguir redactando muc-os mensajes m(sK pero creo ,ue son suficientes
como para darnos cuenta ,ue concuerdan con la !erdad, especialmente de estos
tiemposK sobre todo cuando describe la situacin catica y moral en ,ue !i!e nuestra
-umanidad, en la p>rdida de fe y en la podredumbre y abominacin de muc-os cl>rigos
,ue muy ufanos toda!a creen ,ue tienen la raGn. :obres, !erdaderamente pobres,
corren con muc-a prisa y con los ojos !endados por ellos mismos -acia el infierno y el
castigo eterno.

.a situacin actual del mundo y de la 7glesia se est( armando como un rompecabeGas,
en el cual !islumbramos ya y !emos cmo las fuerGas del mal toman posesin de todo,
absolutamente todoK de la misma 7glesia 0apostasa4, de las costumbres, modas, radio,
tele!isin, 7nternet, re!istas, libros, cines, !ideos, msica, poltica, economa, artes,
armamentismoK todos y cada uno de los aspectos de la !ida del -ombre parecen
-aberse unido y confabulado contra Dios. , est(n llegando al punto m(s (lgido de la
-istoria de la -umanidad con af(n de destruirlo totalmenteK :ero sabemos ,ue las
fuerGas del bien con Jess al mando inter!endr(n antes ,ue la tierra y la -umanidad
sean destruidasK entonces" 5er(n al Aijo del Aombre !enir con gran majestad y
gloria/. 0#arcos 1Q, 2T4.

:ara terminar sobre este penoso tema de la infiltracin comunista en la 7glesia, solo
diremos ,ue a,uellos ,ue se rasgan las !estiduras, se escandaliGan y no aceptan esta
!erdad, solo deben recordar la -istoria y las palabras de .enn, ,uien dijo" Aay ,ue
destruir la 7glesia desde adentro. Aay ,ue penetrar en los seminarios catlicos/. .a
7glesia aparece actualmente di!idida, por,ue dentro de la jerar,ua -an logrado
trepar -acia la cima los esbirros de .enn. :or eso en el famoso secreto de F(tima se
deca" ]$atan(s alcanGar( las m(s altas cimas de la jerar,ua y se enfrentar(n obispos
contra obispos y cardenales contra cardenales^. Ese ser( el comienGo del fin/.
211


0Francisco $(nc-eG, 5entura y :ascual. .a Iran +postasa. Del libro" #ara :recursora
de 'risto en su $egunda 5enida a la =ierra4.

+.I<9;$ DE .;$ F6<=;$ DE. ';9'7.7; 5+=7'+9; 77
+un,ue la mayora de la jerar,ua de la 7glesia no ,uiere aceptar ,ue este 'oncilio
tu!o sus grandes errores y siempre tratan de disfraGar las cosas para dar la
impresin de ,ue todo anda de mara!illa y ,ue fue lo mejor ,ue pudo -aber pasado a la
7glesia. Jess nos dio, esa regla infalible para saber si algo es bueno o malo" :or sus
frutos los conocer>is/. :ensemos un po,uito" &'u(les son los frutos de este 'oncilio)
El mismo :apa :aulo 57, poco despu>s del 'oncilio dijo" 9o s> por,u> grieta se -a
filtrado el -umo de $atan(s dentro de la 7glesia/. 6especto a este mismo tema, el
padre FranE :oncelot, analista eclesi(stico escribe"
Hue existe ambigWedades en los S57 documentos del 'oncilio nadie lo puede negar.
<stedes pueden comprobarlo en sus numerosas frases para aprobar o desaprobar
muc-as ideas. Esto fue -ec-o deliberadamente y frecuentemente para apoyar sus
des!iados es,uemas pre!iamente traGados/. 0De los liberales4.

El 'ardenal 6atGinger 0:refecto de la 'ongregacin para la Doctrina de la Fe4 obser!
,ue muc-os documentos del 5aticano 77 como el Iaudium et $pes, comprometan a las
!erdades catlicas, las mismas ,ue era necesario corregirlas. Estos documentos, dice
>l, son un atentado irreconciliable con la posicin de la 7glesia adoptada en 1P3U bajo
:o 7S y :o S. , es ,ue debido a esas ambigWedades de las ,ue este 'oncilio est(
lleno, actualmenteK existe una 7glesia di!idida, con la mayora de sacerdotes
desobedeciendo al :apa, en abierta rebelin a Dios, y a sus !otos de castidadK una
7glesia -ec-a por -ombres sin oracin y sin Dios. <na 7glesia ,ue est( di!idida entre
los comunistas ,ue se autoproclaman de a!anGada/ 0en !erdad a!anGan pero al
infierno4 ,ue son la inmensa mayora y los fieles a 'risto y al :apa ,ue son la minora,
entre los ,ue imitan a las sectas en sus ritos de sanacin 0algunos de los cuales son
puro negocio, c-arlatanera y brujera4. la 7glesia fiel y !erdadera ,ue en silencio
sufre o pide la inter!encin de Dios pero sin esc(ndalos. <na iglesia fabricada a los
gustos mundanos y modernistas ,ue ,uiere ser secular y -oriGontal, una iglesia
comodona, una iglesia ,ue no !a a ningn lado, por,ue no -ace nada.

212


<na !eG una religiosa me dijo" o no s> ,u> pasa, pero nosotros 0los catlicos4 no
damos fruto" predicamos, lle!amos el E!angelio a las diferentes comunidades y nada.
#ientras ,ue !an las sectas e inmediatamente se forman templos y grupos de estos. ,
es !erdad, yo ,uisiera preguntar a la mayora de sacerdotes, religiosas y cate,uistas"
&+ cuanta gente -an con!ertido el ltimo a%o de su apostolado) &.os ltimos 2, Q, M 1N
a%os atr(s) $e ,uedan callados, no dicen nadaL 9o -an con!ertido a nadie. &Entonces
para ,ue est(n) &Hu> -an -ec-o de su ministerio) eso ,uiere decir ,ue no est(n con
Dios, en sus !idas no -ay oracin y es por eso ,ue no dan fruto" Dice el $e%or" o soy
la !id, !osotros los sarmientosK ,uien permanece en #, ese da muc-o fruto/ 0Juan 1M,
M4.

es ,ue a-ora tenemos una iglesia dise%ada por -ombres ,ue permite todo entre sus
miembros, especialmente entre los del clero. =enemos a-ora sacerdotes ,ue
abiertamente dan sus opiniones y ense%anGas contrarias a la ley de Dios y las -acen
saber cmo si fueran !erdad. $acerdotes y religiosas ,ue !i!en en pecadoK pero ,ue
gracias a las ambigWedades del 'oncilio 5aticano 77 y la liberalidad de muc-os
sacerdotes, -acen creer a los fieles ,ue eso est( bien y ,ue -ay ,ue aceptarlosK
por,ue la 7glesia tiene ,ue cambiar, dicenL segn los tiempos modernosK como si no
supi>ramos ,ue 'risto es inmutable" 'risto es ayer, -oy y siempre/. 9o podemos
crear una iglesia y un 'risto de acuerdo a nuestras con!eniencias, gustos y maneras.

, esos son los frutos de estas ambigWedades del 'oncilio. +-ora tenemos ya desde
-ace muc-o tiempo sacerdotes, terroristas, guerrilleros, -omosexuales, adlteros,
cism(ticos, apostatas, -erejes, pedfilos, obispos amadores del poder, del placer y del
dineroK obispos ,ue luc-an por el poder y la ri,ueGa y -an ol!idado por completo el
por,u> de su misin. $acerdotes ,ue -an -ec-o de la 7glesia, una cue!a de ladrones,
una iglesia f(cil. $er cristiano no es f(cil, re,uiere sacrificio, disciplina, moral,
pundonor y entrega total a 'risto.

=e escandaliGas &e-) &Est(s indignado por lo ,ue acabas de leer) Dir(s" &'mo es
posible ,ue se -able tan -ostilmente de los sacerdotes y obispos, especialmente si
eres uno de ellos) $i eres -ipcrita como los fariseos estar(s de seguro muy
escandaliGado e indignado, y es posible ,ue seas uno de estos malos -ijos de Dios. $i
213


eres -onesto, te entristecer(s de tus malas acciones o de tus -ermanos ,ue as se
portan. Esto tal !eG sir!a para ,ue recapaciten y se con!iertan. $i al menos uno !uel!e
al redil, -abremos cumplido con nuestro propsito.

Aace poco tu!e la desafortunada ocasin de !er cmo un sacerdote con!irti el $anto
=emplo en un teatro, donde sacaron s-oFs de mujeres muy j!enes, algunas ni%as, en
minifalda, msica loca y otros temas totalmente mundanos ,ue no tienen nada ,ue !er
con la 7glesia y menos con Dios, $in embargo, todo eso estaba muy bienK daban !oces
,ue -asta el se%or obispo -aba dado el permiso y nadie dijo nada, nadie sac la cara
por 'risto, sabiendo ,ue la nica !eG ,ue *l se encoleriG tanto fue cuando
con!irtieron el templo de su :adre en un mercado, y este tal sacerdote eso -aba
-ec-o por,ue cobraron la entrada para su s-oF teatral.

=odo esto es producto del modernismo ,ue !i!en nuestros sacerdotes. $e -an
fabricado una iglesia moderna, pero blasfema, en donde $atan(s est( muy contentoK
pues es >l ,uien est( en los coraGones de estos pobres sacerdotes y no Dios. <na
iglesia de la !ida alegre, prostituida. Esto tambi>n nos lo ad!irti nuestro $e%or
Jesucristo cuando dijo" ,ue aun los elegidos ser(n enga%ados 0#t.2O, 2O4. , con todo
esto" &=oda!a no ,uieren darse cuenta ,ue la apostasa ya est( a,u)

#uc-os fieles se preguntan" $i el demonio est( an en la misma 7glesia, &Hu> podemos
-acer)
#uc-os lo primero ,ue piensan es ir a formar parte de una iglesia protestante o de
cual,uier otra sectaK pero eso sera un gra!e error, pues all no encontrar(n a 'risto,
pues estos son los falsos maestros y profetas disfraGados con piel de cordero del ,ue
tambi>n nos -abla Jess, ,ue enga%ar(n a muc-os. 0#t. 2O, 114. ;tros optar(n por
!ol!erse indiferentes, no creer en nada, pensar en ,ue todo es una farsa.

9i lo uno ni lo otroK pues eso es justamente lo ,ue espera $atan(s ,ue -agamos,
abandonar la 7glesia y pasarse a una secta o ,uedarse simplemente fuera. En
cual,uiera de las dos cosas se alegrara muc-o y ganara >l.
214


#as &,u> nos dice Jess) #uc-os falsos profetas se le!antar(n y enga%ar(n a
muc-osL/ 06eligiones y sectas separadas de la $anta 7glesia 'atlica4. #irad ,ue
nadie os enga%eL/, 0Esto incluye a los mismos sacerdotes, algunos infiltrados y otros
,ue no saben ,ue lo ,ue -acen y ense%an est( mal, por,ue el demonio los -a
enceguecido y les -ace creer ,ue eso est( bien, como los seguidores de la teologa de
la liberacin, los ecumenistas, modernistas, -oriGontalistas, relati!istas, ciertos
carism(ticos y otros4. , por -aberse multiplicado la maldad, el amor de muc-os se
enfriar(L/ 0=antas personas escandaliGadas se -an apartado de la 7glesia4 #as el ,ue
perse!ere -asta el fin, >se ser( sal!o/ 0#=. 2O, 11B1Q4. 'on esto Jess nos dice, ,ue
aun,ue !eamos la tergi!ersacin del E!angelio y la corrupcin de los cl>rigos
0+postasa4, debemos perse!erar -asta el fin. 'on esto tampoco ,ueremos decir ,ue
-ay ,ue -acer odos sordos y ojos ciegos a las maldades y abominaciones ,ue se
cometan, noK si no ,ue" 'omo la 5irgen dice en uno de sus mensajes a la !isionaria
5ictoria .ueEen"
.es pido ,ue no permaneGcan en silencio cuando se encuentren con cosas mal -ec-as o
con -erejas y abominaciones. $ino -ablar y denunciar para corregir estas situaciones
,ue son ofensi!as a Dios y ,ue lle!an a la perdicin de las almas/. 09uestra $e%ora,
no!iembre 2N 1UPU4.

+n as, la mayora de catlicos se encuentran mal preparados, se encuentran a la
deri!a, sin guas adecuados ni de confianGa a ,uien recurrir. &Hu> -acer) =ambi>n a,u
nos dice Jess, la 5irgen $antsima, los santos, el :apa" ;rad, orad, orad, sin cesar/K
para ,ue el $e%or nos asista en estos ltimos tiempos y tambi>n de su gracia a los
sacerdotes y tengamos sacerdotes santos ,ue de -ec-o los -ayK pero -ay ,ue
buscarlos con lupa y con sumo cuidado, especialmente si ,ueremos tenerlos como
confesores o consejeros. .os catlicos bien formados, deben colaborar con 'risto,
lle!ando el E!angelio a los catlicos ,ue no saben, como tambi>n a los ,ue no son
catlicos, formando 'asas o 'en(culos de ;racin, como aconseja la 5irgen. :ropagar
la ;racin y el $anto 6osario. Hue cada -ogar catlico se con!ierta en un 'entro de
;racin y propagacin de la Fe. Cuscando siempre para uno mismo y para los dem(s la
con!ersin !erdadera y la sal!acin de nuestras almas propias como la de nuestros
familiares, amigos y !ecinos, 0sino caeramos en el egosmo al procurar solamente
nuestra propia sal!acin y eso no est( bienK pues 'risto muri por todos, no slo por
mi4. ;rad, orad y pedid al $e%or su gua, su proteccin y su bendicin, -asta ,ue est>
nue!amente con nosotros. +partaos del mundoK pues sabemos ,ue todo lo ,ue -ay en el
215


mundo est( dominado y corrompido por $atan(s. Estamos en el mundo, pero no somos
del mundo/ 0Jn 1M, 1U4. :or eso, no puede -aber concesionesK si ,ueremos sal!arnos y
ser de Dios, no podemos !i!ir de acuerdo al mundo, lo ,ue -oy se llama sociedad. El
!erdadero cristiano`a tiene ,ue apartarse de la moda ,ue despierta los apetitos
sensuales, de las discotecas, de las bebidas y malos compa%eros`as, de las pelculas y
no!elas, de la msica mala, de los !ideos musicalesK por,ue en todo eso est( el
demonioK an de los mismos medios de comunicacin, radio, tele!isin, 7nternet, etc.
+lgunos pensaran ,ue esto ,ue acabo de decir es una exageracin, sin embargo a esos
tales les pregunto" &:ueden mencionar algn canal comercial en el mundo ,ue en!i>
programas buenos a sus tele!identes) 9o existe ninguno, todas las personas -onestas
de todos los pases se ,uejan de la basura y de la inmoralidad ,ue estos canales
con!ertidos en instrumentos de $atan(s en!an al pblico para escandaliGar y
corromper a los ni%os, j!enes y adultos.

Estas cosas os -e -ablado para ,ue en # teng(is paG. En el mundo tendr>is afliccin,
pero confiad o -e !encido al mundo/ 0J9. 1T, QQ4

:ara concluir sobre la delicada y gra!e situacin de nuestra $anta 7glesia, -ermanos
?entiendan@ no es la 7glesia de Dios la ,ue est( fallando, lo ,ue pasa es ,ue las -uestes
de $atan(s se -an adue%ado de las mentes y coraGones de muc-os sacerdotes, monjas,
obispos y cardenales, y est(n usando el mismo templo de Dios 0nuestros templos
catlicos4 para -acer el mayor da%o a Jess y a su 7glesia. ?Entiendan@ ,ue esto, 0la
apostasa4 tena ,ue suceder en la !erdadera 7glesia de Dios, por lo tanto no se
escandalicen y corran a las sectas, por,ue >stas son del demonio. El $e%or ,uiere ,ue
permaneGcamos fieles a *l y a su 7glesia y sigamos orando muc-o y frecuentando los
$acramentos -asta el fin, an cuando muc-os de sus ministros no trabajan para *l,
debemos respetarlos y orar por su con!ersin &Hue difcil no) ?Hu> encrucijada de la
$anta 7glesia@ :ero tambi>n es para probarla y purificarla. .os !erdaderos cristianos
se dar(n cuenta y permanecer(n fieles -asta el fin, fin ,ue por cierto no falta muc-o.
El cristiano de estos tiempos debe mantenerse cerca de Dios, orando muc-o y
frecuentando los sacramentos. :ero alejado de los religiosos y sacerdotes de dudosa
conducta para no escandaliGarse y en lo posible ayudar a 'risto nuestro $e%or a
con!ertir a la mayor cantidad de gente. :dele a Dios ,ue te de la gracia de ser su
216


instrumento de sal!acin y *l pondr( en tu boca las palabras ,ue -as de decir. ?9o
tengas miedo@

';9'.<$7;9E$ $;C6E E. ';9'7.7; 5+=7'+9; 77

+ nosotros como catlicos, nos gustara decir ,ue este 'oncilio fue uno de los m(s
grandes y buenos de la -istoria, ,ue trajo muc-os beneficios a la 7glesia de 'risto,
0como la mayora de cardenales, obispos y sacerdotes piensan, o ,uieren -acernos
creer, especialmente los de +m>rica .atina4.

De -ec-o existen muc-as cosas buenas de este 'oncilio ,ue gracias a la inter!encin
de Dios -an sido inspiradas y -an ,uedado plasmadas para el gobierno de su 7glesiaK
pues de este 'oncilio es cmo se gua actualmente la barca de :edro. .o importante
a,u es darnos cuenta ,ue Dios escribe derec-o an en renglones torcidos/, y aun,ue
muc-as cosas sagradas -an de!enido a menos y la confusin, corrupcin, di!isin y
desobediencia a Dios y a la autoridad del :apa -an aumentadoK tambi>n es cierto ,ue a
tra!>s de este 'oncilio se -a dado mayor participacin a los fieles catlicos laicos,
,uienes en la actualidad y por inspiracin del Espritu $anto, est(n trabajando en
di!ersas formas y lugares, en muc-os casos si no en la gran mayora, llenando los
-uecos y !acos por la falta de !ocaciones sacerdotales y religiosasK como tambi>n son
los fieles laicos ,uienes est(n manteniendo a flote la 7glesia y sacando la cara por
'risto.

=al parece ,ue el tiro ,ue pensaron dar los liberales con las nue!as y modernas reglas
del 5aticano 77, les sali por la culata, pues a-ora son muc-as las organiGaciones
laicales ,ue predican el E!angelio fieles a 'risto y al #agisterio de la 7glesiaK y su
influencia es tan grande ,ue a-ora muc-os de los prelados liberales y en funciones
tratan de disminuir, aguantar o no dar los permisos respecti!os para ,ue los laicos
trabajen. &5en como Dios saca !entaja an de la malicia del enemigo)


217


E. 6;#:E'+CEX+$ $E 5+ ';#:.E=+9D;

'on la eleccin del nue!o :apa, Cenedicto S57, !emos claramente los designios de
Dios, para mantener intacta e inclume su 7glesiaK especialmente en los ltimos das en
los cuales el ata,ue del demonio es m(s fuerte y encarniGado. El $e%or -a elegido a un
-ombre ,ue -asta el momento -a demostrado ser fiel a las ense%anGas de 'risto y su
7glesia. Josep- 6atGinger, el telogo fiel ,ue fue el :refecto de la 'ongregacin para
la Doctrina de la Fe, en el tiempo de Juan :ablo 77, el ,ue arregl en cierto sentido las
lagunas y !acos ,ue dejaron deliberadamente los comunistas infiltrados en el 'oncilio
5aticano 77, tiene a-ora el mando terrenal de la 7glesia.

:ero los comunistas, los terroristas, los -omosexuales, los asesinos pro abortistas, las
feministas, los curas y monjas diG,ue de a!anGada y muc-os otros m(s ,ue no son de
Dios no lo ,uieren. .o acusan de naGi, de conser!ador, de anticuado, de lacayo de la
derec-a, etc.

'uando -aga su aparicin el lder mundial y empiece a creerse Dios y a restringir la
libertad de cultoK es muy posible ,ue con el car(cter y con!iccin de Cenedicto S57
-aya fuertes roces, los ,ue desembocar(n en la prediccin del =ercer $ecreto de
F(tima, :ero an as cuando la 7glesia sea perseguida nue!amente, los poderes del
infierno no pre!alecer(n sobre ellaK aun,ue pareGca ,ue el demonio -a ganado.

.;$ =6E$ D7+$ DE ;$'<67D+D
Aemos credo con!eniente tocar el tema de los tres das de oscuridad, por,ue muc-os
son los !identes ,ue -ablan sobre este fenmeno ,ue supuestamente acaecer( cuando
este sistema de !ida corrupto sea destruido. &'u(ndo suceder(), nadie lo sabe, solo
dicen ,ue -abr( un mo!imiento telrico tan !iolento ,ue transformar( la tierra
mo!i>ndola 2Q grados y regres(ndola a su posicin normal. Entonces !endr( una
absoluta y total oscuridad ,ue cubrir( la tierra entera. En esos das todo espritu
maligno andar( suelto -aciendo el mal y matando a todas las almas ,ue no ,uisieron
218


escuc-ar la :alabra de Dios y los ,ue no ,uisieron arrepentirse. $egn dicen la 5irgen
$antsima tambi>n pre!iene"
:ara ,ue ustedes, se preparen y puedan permanecer !i!os, como -ijos mos ,ue son, les
dar> estas se%ales" .a noc-e ser( muy fra, soplar(n fuertes !ientos, -abr( angustia,
y en poco tiempo comenGar( el terremoto, temblar( la tierra. En la casa cierra puertas
y !entanas y no -ables con nadie ,ue no est> en tu casa. 9o mires -acia fuera, no sea
curioso, pues esta es la ira del $e%or. Enciende tus !elas !enditas, ya ,ue ninguna luG
-abr( por tres das. +rrodillaos y pedid perdn a Dios. 9o salgan afuera y no dejes a
nadie extra%o entrar a tu -ogar. $lo los buenos no estar(n en poder del mal y
sobre!i!ir(n a la cat(strofe.

.os principales !identes ,ue -an predic-o este fenmeno son"
B+na #ara =aigi mujer piadosa ,ue !i!i desde 1PTU -asta 13QP. :redijo muc-os
acontecimientos -istricos de su >poca.
V$an Iaspar de Cfalo 01P3TB13QT4, Fundador de los #isioneros de la :reciossima
$angre/. +nunci" +,uel ,ue sobre!i!a a los tres das de tinieblas y de espanto se
!er( asimismo como solo en la tierra, por,ue de -ec-o el mundo estar( cubierto de
cad(!eres, no se -a !isto nada semejante desde el dilu!io, con gran matanGa tambi>n
de sacerdotes.
V$or #ara de Jess 'rucificado 013P34, 6eligiosa carmelita, fundadora del
#onasterio de Cel>n. +nunci" Durante tres das de tinieblas las personas entregadas
a sus caminos depra!ados, perecer(n, de tal modo ,ue solo sobre!i!ir( una cuarta
parte de la -umanidad/.
VEl 5enerable :adre Cernardo #ara 'laus 013OU4, religioso de la orden de los #inimos.
V$or #ara +dalfune 0131O4. 6eligiosa de $an +gustn.
V+paricin de la 5irgen de .a $alette, Francia, 1U de septiembre de 13OT, dice entre
otras cosas" El sol se oscurecer(. #uc-as grandes ciudades ser(n tragadas por
terremotos. =odo el uni!erso temblar( de -orror. =odos los perseguidores de la
7glesia, todos los -ombres abandonados al pecado, perecer(n y la tierra parecer( un
desiertoL/
219


V#ara Julia Ja-enny 013MNB1UO14, estigmatiGada francesa, escribi" 5endr(n estos
tres das de grandes tinieblasK slo las !elas benditas iluminar(n durante estas
tinieblas -orrorosas. <na !ela durar( tres das, pero en las casas de los impos no
arder(n. Durante estos tres das, los demonios aparecer(n en formas -orribles y
abominables y -ar(n resonar el aire con espantosas blasfemiasL .as tres cuartas
partes de la raGa -umana perecer(nL/

V5enerable 7sabel 'anori #ora 01PPOB132M4, =erciaria franciscana, fallecida en olor
de santidad. En una de sus !isiones, !io a los miserables ,ue cada da con m(s orgullo y
desfac-ateG, !an pisoteando la santa religin y la di!ina ley. $e sir!en de las palabras
de la sagrada Escritura y del E!angelio, corrompiendo su !erdadero sentido para
respaldar as sus per!ersas intenciones y sus torcidos principios. 0+nte esto, cmo no
pensar en ciertos telogos y teologas/ y sectas muy de moda dentro de una iglesia
popular/, ,uienes per!ierten las palabras di!inas en un sentido polticoBsocial o
fan(ticoBreligioso y predican ,ue 'risto -a !enido a liberar a los pobres de la opresin
de los ricos, ol!id(ndose ,ue *l dijo" #i reino no es de este mundo/.

V5enerable +nna 'atalina Emmeric- 01PPOB132O4. Esta c>lebre estigmatiGada alemana
recibi las llagas de la pasin del $e%or. Entre otras cosas dice" 'incuenta o sesenta
a%os antes del 2NNN ser( desencadenado $atan(s por algn tiempo. Aabr( !iolentos
combates con las milicias celestiales al mando de $an #iguel +rc(ngelL 0Esto
f(cilmente se puede comprobar al !er al mal cmo a!anGa y se -a impuesto en todas
las instituciones y formas de !ida de la sociedad actual4.

:odramos seguir enumerando muc-os otros !identes incluso contempor(neos, pero
para muestra basta. #(s bien transcribo las palabras del sacerdote ,ue escribi este
libro" El 'ielo nos +!isa muy :rximos =res Das de =inieblas/ y del cual -e sacado
estos datos, y dice"
$oy un sacerdote catlico y acabo de pasar unas semanas de gran angustia interior.
&Aablar o callarme), si -ablo, muc-os se burlar(n de miL si me ,uedo callado, mi
conciencia me gritar( ?'obarde@ me remorder( la :alabra de Dios" 'uando yo diga al
mal!ado V!as a morirB y tu no le amonestas, si no -ablas para impedir al mal!ado ,ue
abandone su mala conducta, de su sangre te pedir> cuentas a ti/ 0EGe,uiel Q, 134.
220



#ejor ,uedar bien con Dios ,ue con los -ombres. :or una serie de circunstancias
pri!ilegiadas tu!e acceso a documentos pr(cticamente desconocidos en nuestro
ambienteK profecas de las >pocas m(s !ariadas, de pases y lenguas muy distantes y
de personas ,ue se desconocen absolutamente entre s. +-ora, lo realmente
asombroso e inexplicable es la <9+97#7D+D y la 79$7$=E9'7+ con la cual todos
estos santos, almas pri!ilegiadas y personas comunes -an recibido o reciben en este
momento +57$;$ DE. '7E.;/ ,ue indican ,ue dentro de muy poco tres cuartas
partes de la -umanidad perecer(n durante tres das de tinieblas

$> ,ue esto parece el disparate m(s grande ,ue jam(s se -aya odo. + m tambi>n me
pareca absurdo y descabellado, totalmente incompatible con la bondad y misericordia
di!ina. :ero leyendo, meditando, reflexionando, me con!enc. +s debe ser y as ser(.
9o es posible ,ue tantas personas de !alor ante los ojos de Dios, estigmatiGados
aut>nticos, santos canoniGados, fundadores de rdenes religiosas, msticos,
apariciones de #ara 0todas aprobadas por la 7glesia4, se e,ui!o,uen tan
un(nimemente. $era un disparate aun mayor creer esto. =u!e ,ue rendirme ante esta
e!idencia. Dios castigar( muy pronto al mundo de una manera tan terrible como no
-abido desde el Dilu!io, ni -abr( jam(s. si es as, tengo ,ue a!isar a mis -ermanos y
gritarles esta terrible realidad.

&'reer o no creer estas terribles profecas) 'ada uno debe tomarlas en el contexto
en ,ue se presentan y analiGarlas con discernimiento. Huiero terminar con estos dos
consejos. El primero es de $an :ablo" 9o despreci>is las profecas. Examinadlo todo y
,uedaos con lo bueno/ El segundo es de $an :edro 'anisio" Aay menor peligro de
creer y recibir lo ,ue, con alguna probabilidad, nos refieren personas de fe y ,ue
sir!en a la edificacin del prjimo, ,ue rec-aGar todo con espritu temerario y de
desprecio/ V como lastimosamente muc-os y no pocos sacerdotes, -acen. $iempre el
mundo se -a burlado de las profecas, -asta ,ue se cumplen. Entonces los m(s fuertes
burladores, son los primeros en caer, llorando de rodillas, si es ,ue se arrepiente. Esta
!eG no ser( diferente.

221


+-ora, &donde encajan estos tres das de tinieblas en los acontecimientos
cronolgicos del final de los tiempos) Es muy posible ,ue sea cuando todas las
naciones de la tierra se -ayan reunido con sus ej>rcitos en contra del Aijo de Dios,
,ue est( en la Jerusal>n 'elestial en la ltima batalla del +rmagedon. $egn el profeta
Joel, en el tema de" El ltimo combate y la sal!acin/, en el captulo O, !ersculo 1M,
dice"
El sol y la luna se oscurecieron y las estrellas retiraron su resplandor/ m(s adelante
tambi>n dice" El sol ser( cambiado en tinieblas y la luna en sangre, cuando se acer,ue
el da de a-!>, da grande y terrible. , ser(n sal!ados todos los ,ue in!o,uen el
nombre de a-!>L/ 0Joel Q, OBM4

?Das de tinieblas y oscuridad, da de nubes y espesa niebla@ 0Joel 2, 24


E. 6E79; I.;67;$;$ DE D7;$ $;C6E .+ =7E66+
#uc-os de los profetas del +ntiguo =estamento, -ablan acerca de este tiempo de
gracia ,ue !ol!er( a reinar en la tierra, ser( una >poca de !entura, amor y paG
uni!ersalK pro!ocada por el gran imperati!o de entonces" E. +#;6/, en
contraposicin con el egosmo actual. 7saas 11,U. 0F.$. #ara :recursoraL4

$ofonas dice ,ue en esta >poca, de restauracin y de inicio de una nue!a era" =odas
las gentes de todas las naciones ,ue -ayan ,uedado, formar(n algo as como un solo
coraGn y una sola lengua ,ue in!ocar( y glorificar( al unsono al $e%or y le ser!ir(n y
amar(n con un solo coraGn y una sola alma/. 0$ofonas Q, U4.

Esto lo !uel!e a repetir m(s adelante cuando dice"
Hue los ,ue ,ueden despu>s de la gran tribulacin no abraGar(n m(s la maldad ni
actuaran enga%osamente, sino ,ue ser!ir(n al $e%or todos a una/

222


7saas U,TBP, afirma ,ue" Jess ser( el :rncipe de la :aG, el :acfico/. 'recer( y
multiplicar( su imperio y la paG ser( inalterable y no tendr( fin/.

8seas 2,13. dice" :actar> con ellos una singular alianGa, desterrando de la tierra el
arco, la espada y todo instrumento b>lico, pues abolir> la guerra de la tierra, de
suerte ,ue podr(n todos dormir tran,uilos y sin sobresaltos de ninguna clase.

7saas 11,TBU y TMB2M, relata" Aabitar( el lobo con el cordero, y el leopardo se
acostar( con el cabrito y comer(n juntos el becerro con el len, y un ni%o pe,ue%o los
pastear(... no -abr( ya m(s da%o ni destruccin en todo mi monte santo por ,ue estar(
llena la tierra del conocimiento de a-!>/

El $almo OM,UB1N dice" 5enid todos y !ed por,u> el $e%or llen de prodigios la tierra,
alejando para siempre de todos sus confines las luc-as y enemistades, rompiendo las
lanGas y ec-ando al fuego las armas, escudos y rodelas/.

:odramos seguir mencionando muc-simos textos m(s de los profetas, pero creo ,ue
para muestra son suficientes. =odas estas mara!illas suceder(n cuando Jess ya est>
a,u nue!amente.

'uando 'risto retorne y reine en la tierra -abr( la !erdadera paG y felicidad ,ue
todos ansan, reinara la justicia y e,uidad, no -abr(n pobres ni ricos, no existir( la
diferencia de las clases socialesK tampoco existir(n los de sangre aGul o los plebeyosK o
c-olos e indios, negros o c-inosK pues todas estas cosas las in!ent el enemigo para
di!idir y ani,uilar al -ombre.

Este imperio del #esasBDios y en consecuencia de la 7glesia ser( catlico, es decir
uni!ersal, comprendiendo a todos los pueblos y naciones -asta los ltimos confines del
orbe. .o dice el salmista"
223


=e dar> por -erencia a las naciones y pueblos y tus posesiones abarcar(n -asta los
mismos confines de la tierra/ #(s adelante a%ade" $e !ol!er(n al $e%or todos los
confines de la tierra y se postrar(n ante su acatamiento todos los pueblos y tribus de
la gentilidad/. 0$al. 21, 234

El $almo TT, O, T, 3 dice"
Hue te alaben, $e%or, los pueblos, todosK ,ue te bendigan todas las naciones, y as la
tierra dar(, por fin su fruto, ese fruto tanto tiempo esperado/.

9o ol!idemos, para comprender la trascendencia de la promesa, ,ue todos estos
anuncios y textos tomados de los libros sagrados son palabras de Dios.

';9'.<$7;9E$ F79+.E$
El $e%or, Dios :adre -a ,uerido mantener en secreto el momento en ,ue se producir(
la segunda !enida de JesucristoK sin embargo nos da las se%ales necesarias y nos
descubre las circunstancias ,ue nos permiten saber ,ue este gran acontecimiento est(
m(s cerca de lo ,ue pensamos"

De la -iguera aprended la par(bola. 'uando sus ramas se ponen tiernas y las -ojas
brotan, conoc>is ,ue est( cerca el !erano. +s, tambi>n !osotros, cuando !iereis todas
estas cosas conoced ,ue est( cerca de las puertas. :or,ue el cielo y la tierra pasar(n
pero mis palabras no pasar(n/. 0#ateo 2O,Q24.

De estas circunstancias y se%ales concluimos ,ue"
1.BEstamos en pleno cumplimiento de los ltimos momentos de este sistema inicuo.
como popularmente se dice estamos a la !uelta de la es,uina. 0#at. 2O, Q24

224


2.B7srael despu>s de 2NNN a%os de dispersin, milagrosamente fue reintegrado otra
!eG como nacin. 0+mos U, 114

Q.BEl E!angelio est( siendo predicado en todos los rincones del mundo. ser(
predicado este E!angelio, del 6eino en todo el mundo, para testimonio a todas las
nacionesK y entonces !endr( el fin/ 0#t. 2O, 1O4.

O.B.os falsos mesas, profetas y maestros, pululan por todas partes. $i no se -a dado
cuenta son las innumerables sectas ,ue aparentemente son buenas. :or,ue !endr(n
muc-os en mi nombre, diciendo yo soy el 'risto y -a muc-os enga%ar(n/0#t. 2O"M4.

muc-os falsos profetas se le!antar(n y enga%ar(n a muc-os/ 0#t. 2O,114.

M.B.a 7glesia de Dios, es constantemente atacada y acusada de ser falsa, para la
confusin de los d>biles en la fe. :ero el ,ue fuere constante -asta el fin, ese se
sal!ar(/ 0#t.2O ,1Q4.

T.B.a apostasa de las naciones, es un -ec-o ,ue est( tambi>n en pleno cumplimiento,
dada la forma impuesta al pensamiento -umano, se -a dejado del lado los !alores
morales y religiosos, la -umanidad actual !i!e completamente alejada de las leyes de
Dios, y se comporta peor ,ue los animales. :ero cuando el Aijo del -ombre !enga,
&Encontrar( toda!a fe en la tierra)/. 0.c. 13, 34.

:ero la peor de las apostasas predic-as incluso por la misma 5irgen #ara se
encuentra dentro ya de la 7glesia !erdadera, la 7glesia 'atlica, la cual est( en pleno
cumplimiento con el desarrollo de la tan prestigiosa 0a los ojos del mundo4 y
mencionada =eologa de la .iberacin, la ,ue desde los a%os sesenta -a !enido
ocasionando muc-as confusiones y errores entre los cl>rigos y religiosos, cambiando
totalmente el E!angelio de 'risto por el de #arx 0!ocero e -ijo de $atan(s4.
225



'uando !e(is ,ue tienen lugar estas cosas, ensanc-ad !uestros pec-os y le!antad
!uestras cabeGas, pues est( al llegar !uestra redencin plena y perfecta/. 0.c. 21, M34

$lo falta"
+.B .a aparicin pblica del +nticristo, ,ue ya debe estar en algn lugar como un
inofensi!o poltico m(s. 5endr( con la ayuda de $atan(sK llegar( con muc-o poder y
con se%ales y milagros falsos. 02 =es. 1,124

C.B.a aparente paG y progreso material en el mundo, bajo el gobierno globaliGado del
+nticristo. 0+po.1P, 1P4

'.B.a inter!encin abusi!a y autoritaria de la Iran Cabilonia 0<$+4 sobre las reser!as
m(s importantes de petrleo en el mundo 0sobre el cual ya in!adi +fganist(n e 7raE,
luego in!adir( 7r(n y ,uien sabe ,ue otras naciones m(s4.

D.B.a destruccin a traicin de la Iran Cabilonia por el +nticristo. 07saas 21, 1BMK +p.
1P. 13.4.

E.B.a abominacin desoladora y la suspensin del $acrificio :erpetuo. ; sea la $anta
Eucarista. 0+po.1Q, P4. , la persecucin a la 7glesia 'atlica,

F.B.a !enida de los dos testigos del cielo, Elas y #ois>s. 0+po. 11,QB1Q4.

A.BEl casi total ani,uilamiento de 7srael, por el +nticristo y los (rabes. 0EGe,uiel Q3,
124

226


7.B.a gran se%al del Aijo del -ombre en el cielo. 0#at.2O, QNK 7s.11,1NB124

J.B.a con!ersin de los judos al cristianismo, al !er su error. 06om. 11, 2QB2P4.

D.BEl regreso de 'risto a la tierra. 0#at. 2O, QN4

..B.a reunin de las naciones bajo el lideraGgo del +nticristo para pelear contra
'risto. 0+p. 1T, 1Q4

#.B.a Catalla del +rmagedn. 0+p. 1T, 1Q4

9.B Derrota definiti!a de $atan(s, destruccin de los impos y encarcelamiento del
demonio con todos sus secuaces. 0+po. 2N, PB1N4.

;.BJuicio Justo. 0#t. P,1BMK 6om. 2, 1K 1 'or.O, M4

:.B6estauracin de la tierra. 07saas 11,T4

H.B5ictoria de Dios y establecimiento de su reino gloriosos en la tierra. 0#t. 2M, Q1K
.c. 1,Q24.





227


6E';#E9D+'7;9E$" &H<E A+'E6 #7E9=6+$ =+9=;)

Existe muc-sima gente, ,ue despu>s de leer este libro, cambiar(n de rumbo y
tratar(n de enmendarse para estar preparados a recibir al $e%orK pero existen otros
,ue no saben realmente ,ue -acerK nuestra recomendacin es"

9; =E9I+7$ #7ED;. .ean las se%ales

Dentro de este mundo, in!adido por las tinieblas del mal, lleno de pobreGa por el
egosmo imperante, poco iluminado por la apostasa reinante, adolorido por el
terrorismo y el conflicto. El E!angelio, la buena noticia de sal!acin, debe ser
transmitida. Huien mejor para -acer esto, ,ue a,uellos ,ue lle!an el amor de 'risto
dentro de s mismos, catlicos cristianos de todas las naciones, culturas e idiomas. El
'uerpo #stico de 'risto, la 7glesia. .eer las se%ales de los tiempos es una necesidad
constante y urgente en nuestro r(pido y cambiante mundo.

Es dentro de esta 7glesia ,ue Dios 7nspira y derrama el poder del Espritu $anto. es
en esta soledad interior y en el silencio, donde nosotros podemos realGar nuestra
conciencia de lo ,ue Dios ,uiere para su 7glesia, y cmo debe comportarse al final de
los tiempos.

Ese Espritu $anto es una !oG sua!e, gentil y diminuta, una brisa sua!e, susurrando en
nuestra alegra o gritando en nuestro dolor.

El Espritu $anto nos dice, ?9o tengan miedo@

'on este consejo del Espritu $anto, nos atre!emos a dar las siguientes
recomendaciones"
228



1.B6enue!a tus promesas bautismales, tu fe en JessK *l es tu 6edentor y $e%or, esto
es" 'on!i>rtete, cambia de !ida, yo se ,ue cuesta, pero piensa" m(s !ale entrar al reino
de los cielos tuerto o manco o cojo como dijo Jess, ,ue entrar completo en el
infierno. Aaced, pues, frutos dignos de arrepentimiento/ 0#t. Q, 34.

2.B=rabaja por dar a conocer el E!angelio y el reino de 'risto. 9o te contentes con ser
un simple espectador, recuerda ,ue 'risto dijo" 5ayan pues a las gentes de todas las
naciones y -(ganlas mis discpulos/ 0#t. 23, 1U4. :ero -aGlo de acuerdo a los
lineamientos de la $anta #adre 7glesia 'atlica, +postlica y 6omana.

Q.BFrecuenta los sacramentos, ,ue son fuente de arrepentimiento y !ida en 'risto
Jess. :or,ue no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los -acedores de
la ley ser(n justificados/ 06o.2, 1Q4.

O.B9o te ol!ides de dar tu tiempo y tus bienes a los pobres. 6ecuerda ,ue seremos
juGgados por el amor ,ue -ayamos demostrado a nuestro prjimo. Aijitos no amemos
de palabra ni de lengua, sino de -ec-o y en !erdad/ 01 Juan Q, 134. De nada te !a a
ser!ir acumular tanta ri,ueGa, por,ue no lo !as a lle!ar y peor an, son ri,ueGas ,ue se
corroen o los puedes perder de un momento a otro, ?+tesora bienes en el cielo@ 9o
seas duro con los pobres ,ue necesitan tu ayuda o con la 7glesia fiel ,ue necesita para
sus obras misionales.

M.B9o creas ni !ayas tras ningn nue!o e!angelio, iglesia, o ideologaK por m(s buenos
,ue los !eas ,ue parecen ser. Desconfa de todos. 6ecuerda lo ,ue ad!irti :ablo" +s
!ini>ramos nosotros o un (ngel del cielo con otro e!angelio, no lo cre(is, ?sea maldito@/
0I(latas 1, 34.

T.B'ambia tu car(cter, destierra al -ombre !iejo, se cada !eG mejor, no te dejes
en!ol!er por los atracti!os del mundoK as estar(s despierto y a la expectati!a de la
229


prxima !enida del $e%or. Aaced morir, pues lo terrenal en !osotrosK fornicacin,
impureGa, pasiones desordenadas, malos deseos y a!aricia ,ue es idolatra. 'osas por
las cuales la ira de Dios !iene sobre los -ijos de la desobediencia/ 0'ol. Q, MBT4. Esto
,uiere decir ,ue debes de dejar de frecuentar todo lugar ,ue ponga en peligro tu !ida
espiritual y fsica, o sea" 9o discotecas, no bailes, no comilonas, no borrac-eras, no
msica moderna, no pelculas inmorales, no tele!isin, no !ideosK por,ue con todas
estas cosas pones en peligro tu sal!acin y &,u> es m(s importante tu !ida eterna o un
pe,ue%o rato de placer) 6ecuerda otra !eG" Estamos en el mundoK pero no somos del
mundo/

P.BEjerctate en la oracin, y en la penitencia, ,ue esto agrada a Dios y te ayuda a no
caer en el mal. :erse!erad en la oracin, !elando en ella con accin de gracias/ 0'ol. O,
24.

3.B'onfa y entr>gate totalmente a Dios, a 'risto, a la 5irgen $antsima tu madre,
6eGa el $anto 6osario todos los das, es una !erdadera arma en contra del enemigo.
-aG ,ue tu !ida sea un continuo $ a la 5oluntad di!ina.

U.BCusca congregarte en algn grupo de tu parro,uia en donde puedas participar de tu
!ida cristiana.

1N.B:asa el mensaje de sal!acin y colabora con Jess para ,ue otros tambi>n se
sal!en. Da fruto para ,ue seas sal!o y no seas desec-ado.

11.BEmpieGa a e!angeliGar por tu casa, luego tus !ecinos, amigos y dem(s personas con
,ue llegues a relacionarte. :asa este libro a otros para ,ue tambi>n recapaciten y se
sal!en.

230


12.B9unca dejes de -ablar de Dios y la sana doctrina, una sola !eG ,ue no lo -agas
puede ser la diferencia entre la !ida y la muerte para alguien. :ero no solo -ables,
acta como -ijo`a de Dios.

Hue Dios los ilumine, bendiga y defienda en estos ltimos e!entos del planeta tierra.
Hue Dios permita ,ue nos contemos entre sus elegidos.
no teng(is miedo, el $e%or est( con nosotros/.
+s sea.

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