Poro Semanal: Bamidbar

A Parash Bamidbar, a primeira poro do quarto livro da Tor, est principalmente envolvida com o recenseamento
do povo judeu feito no segundo ms de seu segundo ano no deserto. Aps relacionarem os lderes das doze tribos
de Israel, a Tor apresenta os totais de homens entre as idades de 20 e 60 anos para cada tribo, sendo que a
contagem totalizou 603.550.
A estrutura do acampamento ento descrita, com a tribo de Levi no meio, guardando o Mishcan, Tabernculo, e
cercada pelas doze tribos de Israel, cada uma na rea que lhe foi designada. feita a designao da tribo de Levi
como os lderes espirituais do povo judeu, e seu prprio censo realizado, parte do restante de Israel.
A poro da Tor conclui com as instrues dadas famlia de Kehat, o segundo filho de Levi, pelo seu papel em
lidar com as partes mais sagradas do Mishcan.
Mensagem da Parash
Na poro desta semana de Bamidbar, encontramos um Midrash fascinante no primeiro versculo: "E D'us falou a
Mosh no deserto do Sinai." O Midrash explica que a Tor foi outorgada em associao com trs coisas - fogo, gua
e no deserto.
Rabi Meir Shapiro d uma bela explicao sobre a importncia destas trs coisas. Explica que o trao de carter que
destacou o povo judeu desde o incio o esprito de auto-sacrifcio. Isso tem sido sempre evidente em nosso
cumprimento das leis da Tor e em nossa aderncia sua f.
Avraham, o primeiro de nossos Patriarcas, permitiu-se ser atirado a uma fornalha ardente por ter quebrado os dolos
de seu pai, e foi salvo apenas por um verdadeiro milagre de D'us. Por este ato, ele conferiu a todas as geraes
futuras a vontade e a fora de morrer por seu judasmo. Algumas pessoas poderiam argumentar que este foi um ato
de herosmo isolado de um indivduo notvel. Deveriam ento considerar um segundo exemplo envolvendo todo o
povo judeu. Quando o Mar Vermelho foi dividido, o povo judeu marchou como uma s nao para as guas
enraivecidas, a um comando do Criador.
claro que algum poderia argumentar ainda que este teste ocorreu em um perodo de tempo relativamente curto.
Deixemos ento que considerem o terceiro exemplo, o fato de toda a nao judaica voluntariamente entrar no
deserto sem comida ou bebida, no sabendo quanto tempo teriam de l permanecer. Fizeram isso apenas por amor
e lealdade a D'us, como est escrito em Yirmiyhu "Lembro-Me da afeio de tua juventude... como seguiram-Me no
deserto, numa terra que no era semeada" (2:1).
Foi em virtude destes trs testes - pelo fogo, gua e deserto - que a Tor foi outorgada ao povo judeu como sua
possesso eterna. A disposio para desistir de suas vidas pela sua crena em D'us, assegurou nossa sobrevivncia
at os dias de hoje.
BEIT CHABAD

Midrash Bamidbar

Por que a Tor especifica as datas e locais nos quais D'us falou com Mosh?
O livro de Bamidbar inicia com: "E D'us falou com Mosh no deserto do Sinai, no Tabernculo, no primeiro dia do
segundo ms [Iyar], no segundo ano aps terem sado da terra do Egito."
D'us falou com Mosh centenas de vezes, e geralmente a Tor no especifica a data. Por qu, ento, o faz aqui?
Sr. XY, famoso milionrio, conhecido por possuir diversos arranha-cus, grandes parcelas de aes em firmas de
grande porte, alm de fazendas e ranchos, no conseguia encontrar satisfao em sua vida pessoal. Ele acabara de
divorciar-se da segunda esposa, filha de um rico magnata do petrleo, que amargurara sua vida com incessantes
reclamaes. Divorciara-se da primeira esposa anos antes, pois ela lhe fora infiel. Raramente falava destes
casamentos, e quando indagado por reprteres curiosos, recusava-se a divulgar detalhes. Guardava em segredo as
datas de seu casamento e divrcio, e ao pedirem-lhe para mostrar os contratos de casamento, negava possuir tais
documentos.
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Anos depois, os amigos sugeriram-lhe um partido que, apesar de no usual para um homem em sua posio, sem
sombra de dvidas provaria ser bem sucedido. A moa em questo era pobre, mas de nobre estirpe e carter
refinado.
Aps investigar e comprovar que tudo o que fora dito a respeito da jovem era verdade, exclamou: "Desta vez
encontrei minha verdadeira esposa e alma gmea! Anunciarei publicamente a data do casamento, e certamente lhe
darei um contrato nupcial!"
Depois de criar a humanidade, D'us, por assim dizer, desapontou-Se com uma gerao aps a outra. A gerao do
Dilvio rebelou-se contra Ele, assim como a gerao da Torre de Bavel. Por isso, a Tor atenua a ascenso e queda
destas e de geraes que lhes sucederam, sem revelar as datas exatas de seu surgimento ou desaparecimento no
decurso da histria. Da mesma forma, a Tor no registra quando tiveram lugar as destruies da gerao da Torre
de Bavel ou de Sodoma, tampouco quando ocorreram as Dez Pragas e o afogamento dos egpcios.
Em relao aos judeus, contudo, D'us exclamou: "So diferentes das geraes anteriores; so filhos de Avraham,
Yitschac e Yaacov! Sei que sero fiis a Mim!"
Portanto, disse a Mosh: "Registre na Tor o dia, ms, ano e localidade exatas de quando os elevei grandeza."
A Tor (Bamidbar 1:1) especifica a data e locais precisos de quando D'us dirigiu-se a Mosh, da mesma forma que
esses detalhes esto registrados num contrato matrimonial.
Por que D'us revelou a Tor no deserto
O livro de Bamidbar e por conseguinte esta parash iniciam-se com as palavras: "Bemidbar Sinai - no deserto de
Sinai". Isto vem nos indicar que D'us escolheu propositadamente um deserto para outorgar-nos a Tor.
H diversas razes pelas quais D'us preferiu o deserto terra habitada. Dentre essas:
Se a Tor tivesse sido outorgada na Terra de Israel, seus habitantes teriam reivindicado uma relao especial com
a Tor. D'us falou num local onde todos podem Ter livre acesso. Isto nos ensina que cada um possui uma poro na
Tor igual a de todos os seus semelhantes.
Revelando a Tor no deserto, D'us nos ensina que a fim de tornar-se grande no estudo da Tor, a pessoa deve
fazer-se semelhante ao deserto - ou seja, sem dono ou proprietrio.
Estas palavras implicam:
1. Como o deserto de livre acesso e trnsito para todos, da mesma forma um judeu deve ser humilde.
Humildade a percepo da pequenez da pessoa. uma virtude necessria para obter sucesso no estudo da Tor,
e para uma vida feliz neste mundo.
Vantagens da humildade em relao Tor:
Para progredir em Tor, deve-se procurar a companhia dos estudiosos, que so mais sbios, e aprender deles.
Uma pessoa arrogante no aceita conselho e orientao de outros.
Algum que est convencido de sua prpria superioridade no se empenhar em cumprir as mitsvot que no
considera importantes, nem investir muitos esforos em preencher os detalhes requeridos por outras.
D'us gosta das pessoas humildes, pois constantemente revisam seus atos, a fim de corrigir seus erros. Uma pessoa
arguta, no entanto, no aberta crticas, nem tem senso de autocrtica. Por isso, est longe de fazer teshuv.
Benefcios gerais da humildade:
Uma pessoa humilde aproveita a vida, a despeito das circunstncias materiais; enquanto uma pessoa arrogante no
est satisfeita com seu quinho. O presunoso est convencido de que D'us e seus semelhantes lhe devem por seus
talentos, contribuies ou mritos. Ele no suficientemente recompensado com reconhecimento ou dinheiro; sofre
de descontentamento e frustrao.
Se o infortnio atinge uma pessoa arrogante, ela se ressente demais. Uma pessoa humilde, por outro lado,
consegue superar os problemas, inconvenincias e situaes desagradveis da vida.
Uma pessoa humilde faz amigos; uma pessoa que se sente o centro do universo, no. Ela no pode perdoar
aqueles que a insultam, ou no a tratam com deferncia e como resultado, dificulta sua aproximao e
relacionamento com outras.
2. "Parecendo-se com o deserto" tambm implica que um judeu deve estar pronto a sacrificar conforto material em
prol da Tor. O conceito de "deserto" sugere o oposto civilizao, com seus luxos e confortos materiais. Um judeu
pode esperar progredir no estudo da Tor e cumprimento das mitsvot somente se estiver preparado para fazer algum
sacrifcios em assuntos terrenos.
Na maioria das vezes, impossvel atingir a perfeio em todas as reas. Por exemplo, difcil um homem ser
tremendamente bem sucedido nos negcios, e, ao mesmo tempo, altamente criativo nos estudos dirios da Tor;
uma famlia pode se ver obrigada a escolher entre o tipo de frias que quer, ou uma cara educao em yeshivot para
seus filhos, e assim por diante.
3. Outra caracterstica do deserto sua vastido vazia. Da mesma forma, o intelecto do homem deve parecer como a
imensido vazia do deserto, livre de elementos estranhos, antes que os pensamentos da Tor possam l deitar
razes.
Um rei conquistou um novo pas e anexou-o a seu reino. Desejava que seus habitantes submetessem-se a seu
cdigo de leis, e por isso anunciou que visitaria uma das cidades, a fim de ser reconhecido como novo regente.
Contudo, quando a carruagem real chegou, no foi recebida pela to esperada multido. O rei viajou atravs de ruas
totalmente desertas, onde no se via viva alma.
Esta cidade era habitada por prsperos mercadores. Alguns temiam que o novo legislador aumentasse os impostos,
outros estavam envolvidos em negcios escusos e temiam que o rei acabasse com as fraudes, ou, pior, punisse-os.
O rei percebeu que a populao desta cidade no queria reconhecer sua autoridade. Assim sendo, proclamou que
visitaria outra cidade no dia seguinte.
O bizarro espetculo do primeiro dia repetiu-se, no havia ningum vista para saud-lo.
O rei ento notou que os prsperos cidados do recm-conquistado territrio no se submeteriam sua autoridade
de boa vontade. Ele deveria aliciar seguidores entre os menos afortunados. Percorreu ento as cercanias de cidades
que haviam sido devastadas, cujos habitantes perderam as posses e fortunas.
Quando os destitudos ouviram acerca da iminente chegada do rei, rejubilaram-se. Um regente significava esperana
para o futuro. Investiria recursos para reconstruir seus lares e fazendas devastados; e os empregaria a seus servios.
No tinham dinheiro que o rei pudesse confiscar, nem negcios que desaprovaria. Assim, no dia seguinte, uma
multido ruidosa saudou o rei.
D'us considerou as montanhas como possvel local para dar a Tor, mas estas "saltaram como cordeiros" (Tehilim
114:4). Fugiram, pois sabiam que no eram merecedoras de participar de tal Revelao, uma vez que esttuas de
dolos foram colocadas em seu topo.
Finalmente, a Shechin aproximou-se do deserto, e este no se retirou. Poderia receber o Todo-Poderoso sem medo
ou vergonha, pois estava totalmente desnudo, imaculado de qualquer mancha de idolatria.
Desta forma, D'us escolheu o deserto para a outorga da Tor.
Assim tambm, a pessoa pode adquirir a sabedoria da Tor somente se preparar seu intelecto para receb-la. Deve
eliminar qualquer pensamentos, idias ou desejos que so anttese da Tor; deve transformar sua mente em deserto.
Ento a Shechin poder entrar.
D'us ordena a Mosh que faa a contagem do povo judeu
O Tabernculo foi consagrado por oito dias. O ltima dia da consagrao foi o primeiro dia de Nissan do ano 2449.
Exatamente um ms mais tarde, D'us ordenou a Mosh: "Conte os homens dos filhos de Israel entre vinte e sessenta
anos de idade e anote o total de cada tribo."
"Cada judeu que for contado deve provar a qual tribo pertence. Uma vez que a tarefa de registrar centenas de
milhares de pessoas gigantesca, seu irmo Aharon o ajudar."
Aharon no havia sido ordenado a participar do ltimo censo, logo aps o pecado do bezerro de ouro, para evitar que
as pessoas comentassem: "Primeiro, ele faz um bezerro de ouro, e agora conta quantos sobreviveram praga que
se seguiu."
D'us continuou: "Os lderes das tribos tambm ajudaro na contagem."
Como foi cumprida a ordem de D'us
Mosh reuniu imediatamente os doze lderes das tribos. Disse a eles: "D'us ordenou-lhes que me ajudassem na
contagem do povo. Vamos convocar uma assemblia e comunicar a todos a ordem de D'us!"
Todos os judeus se reuniram. Mosh lhes disse: "Todos os homens acima de vinte anos devem se perfilar em frente
a mim, Aharon, e os lderes das tribos. Cada homem dever trazer consigo uma moeda de meio-shekel e os
documentos para provar a qual tribo seu pai pertence."
"A contagem comear com a tribo de Reuven."
Por que Mosh ordenou que cada judeu doasse uma moeda? proibido contar diretamente pessoas; ao invs disso,
contariam moedas, pois a bno Divina no paira sobre algo que foi contado ou medido.
Naquele mesmo dia o censo comeou.
Isto demonstra a grande ansiedade e felicidade com as quais os lderes cumprem uma mitsv. Geralmente, quando
um censo est para se realizar, os oficiais envolvidos encontram-se primeiro, para discutir e organizar a empreitada.
Certamente seria justificvel que levassem um bom tempo para planejar uma tarefa to elaborada. Mosh, Aharon e
os lderes, em seu zelo por obedecer a D'us, dispensaram os preparativos e, com coordenada eficincia, comearam
o censo naquele mesmo dia.
O primeiro a ser contado entregou sua moeda e disse, por exemplo: "Meu nome Shemay filho de Yoel."
"Prove que seu pai da tribo Reuven," disseram-lhe. Shemay mostrou-lhes uma cpia de sua rvore genealgica.
Trouxe tambm duas testemunhas para provar que era filho de Yoel da tribo Reuven.
Todavia, levou vrios dias para completar o censo de uma populao to numerosa.
O nome e ascendncia de cada judeu com idade entre vinte e sessenta anos foram registradas. A populao de cada
Tribo foi computada, e o nmero total do povo determinado: 603.550 homens com idade entre vinte e sessenta anos.
A santidade da nao judaica
Quando D'us deu a Tor ao povo judeu, as outras naes do mundo ficaram com inveja. "Por que eles merecem
receber a Tor mais do que ns?" - reclamaram.
D'us respondeu: "Os judeus tm um grande mrito. Suas mulheres desposam apenas homens judeus, mesmo
durante o tempo em que viveram entre os egpcios. Cada marido judeu permanecia fiel sua mulher, e cada mulher
ao seu marido."
Para mostrar a todas as naes a grandeza do povo judeu, D'us, em voz alta e ressonante, ordenou a Mosh: "Conte
os judeus e estabelea a tribo de cada um!" Todas as naes do mundo ouviram a ordem. Entenderam, ento, a
grandeza do povo judeu.
Os israelitas so contados pela quarta vez
Esta era a quarta vez que os judeus eram contados.
1. Inicialmente, a Tor registra que os membros da famlia de Yaacov que desceram ao Egito era de setenta.
2. A Tor declara que seiscentos mil homens deixaram o Egito.
Essas cifras indicam que o povo judeu multiplicou-se de maneira milagrosa no Egito. Devido Providncia Especial
de D'us, o pequeno cl de Yaacov, a despeito de planos inimigos para extermin-lo, tornou-se miraculosamente uma
nao que compreendia milhes de almas.
3. Aps o pecado do bezerro de ouro, a onze de Tishrei de 2448, os israelitas foram contados pela terceira vez.
O censo foi tomado como um sinal do amor nutrido por D'us e Sua preocupao com os judeus - mesmo aps o
pecado.
4. Agora, o primeiro de Iyar de 2449, quase sete meses aps o ltimo censo, o povo foi contado novamente.
No houve mudanas desde a ltima contagem. Por que D'us ordenou o censo?
Os objetivos desta contagem
D'us ordenou este censo por diversas razes.
Eis aqui algumas:
1 - O objetivo principal desta contagem era apurar os ancestrais de cada indivduo, determinando assim sua tribo.
Mais adiante, nesta parash, o povo judeu ser ordenado a formar grupos (de acordo com suas tribos). Estes grupos
acampariam e viajariam numa determinada ordem sob estandartes. Portanto, era necessrio determinar a qual tribo
cada judeu pertencia.
2 - O povo logo adentraria a Terra Santa. D'us ordenou esta contagem para descobrir quantos homens serviriam no
exrcito e poderiam ajudar na conquista do pas.
3 - Quando o Tabernculo foi consagrado, a Presena de D'us desceu do cu para repousar na terra. Um rei conta
seu exrcito no dia em que coroado para saber quantos soldados tem. Da mesma forma, D'us pediu a Mosh para
descobrir o nmero de judeus no qual Sua Shechin (Presena Divina) poderia repousar.
D'us diz: "Sempre que o total do povo judeu mencionado, fico contente, pois representa o nmero de soldados em
Meu exrcito, que cumprem Minha Vontade no mundo."
noite, o homem de negcios voltou exausto para casa. Havia sido um dia catico e exaustivo - telefonemas,
memorandos, pedidos, enviar mercadorias. Ele queria apenas ter um bom jantar e cair na cama. No obstante,
primeiro dedicou tempo para fazer algo em especial. Apesar de tomar tempo e exigir concentrao, proporcionava-
lhe muito prazer. Tirou de sua maleta os cheques e boletos bancrios que juntou durante o dia, contando-os diversas
vezes. Esquecendo-se de seu cansao, encheu-se de satisfao e prazer.
A pessoa investe tempo e esforo para inspecionar e contar objetos que lhe so preciosos. Quanto mais valioso o
item, mais cuidadosamente ele o verificar.
O Todo-Poderoso conta o povo judeu freqentemente, demonstrando que a Seus prprios olhos cada indivduo
essencial. Portanto, a Tor detalha extensamente os nmeros do povo judeu. Apenas na parash de Bamidbar h
quatro listagens diferentes do nmero de judeus.
Outra razo pela qual D'us queria que os judeus fossem contados
Imagine que voc est entre as pessoas que so contadas no deserto. Ficaria perante Mosh, Aharon e os lderes
das tribos. Qual a sensao? No uma experincia emocionante? Voc est face a face com os lderes de Tor da
nao judaica.
aproximao de cada um, Mosh - o grande profeta de D'us - e Aharon - o sagrado Sumo Sacerdote - escutavam o
nome da pessoa, olhavam-na, e silenciosamente a abenoavam.
Desta maneira, cada judeu ganhava o mrito de ser abenoado pelos homens mais notveis da nao. Cada pessoa
sentia quo importante era aos olhos de D'us.
D'us deseja que percebamos como cada pessoa merece Sua considerao e apreo.
Bamidbar denominado o Livro de Nmeros
O Livro de Bamidbar tambm chamado de "Livro de Nmeros". Contm um censo detalhado nesta parash, e outro
na parash de Pinechas. O ttulo, "Livro de Nmeros", assinala novamente a importncia que D'us d a contagem do
povo judeu, pois esse ato realmente uma expresso de Seu amor por eles.
Qual o resultado da contagem?
Demorou um longo tempo at que Mosh, Aharon e os lderes das tribos recebessem e contassem as moedas.
Quando todas foram contadas, Mosh obteve estes resultados:
Tribo Nmero de homens
Reuven 46.500
Shimon 59.300
Gad 45.650
Yehud 74.600
Yissachar 54.400
Zevulun 57.400
Efrayim 40.500
Menash 32.200
Binyamin 35.400
Dan 62.700
Asher 41.500
Naftali 53.400
Total 603.550
Foram contados 603.550 homens acima de vinte anos no ms de Iyar de 2449.
Na relao acima, h uma tribo faltando, a tribo de Levi. Foi contada separadamente, como explicaremos adiante.
A Tor prossegue, contando-nos como as tribos acamparam no deserto.
Os trs acampamentos no deserto
Havia trs campos separados no deserto:
1 - O Campo da Divina Presena (Machan Shechin)
Este era o nome dado rea do Tabernculo. Os outros dois circundavam este acampamento.
2 - O acampamento dos Levitas (Machan Leviya)
Os levitas acampavam ao redor de todos os lados do Tabernculo. A cada uma das famlias levitas era designado
um local fixo. As famlias de Mosh e Aharon foram honradas e acampavam entrada do Tabernculo. Eram como
guardas postados entrada do palcio do rei. Sendo que D'us havia ordenado: "Vocs devem guardar o
Tabernculo," os cohanim e os leviyim tinham de montar guarda em alguns locais volta do Tabernculo, mesmo
durante a noite.
Naturalmente, D'us no precisa de guardas para vigiar Seu local sagrado. Ele sozinho pode proteg-lo melhor que
qualquer guarda humano jamais poderia. Mesmo assim, Ele ordenou que os levitas vigiassem o Tabernculo. Como
um rei humano tem seu palcio rodeado de guardas, para prestar-lhe honras, D'us deu aos judeus outra
oportunidade de honr-Lo e a Seu Tabernculo.
3 - O acampamento dos Israelitas (Machan Yisrael)
Este acampamento rodeava o acampamento Levita. Como explicaremos na prxima seo, trs tribos acampavam
em cada um dos quatro lados.
Como foi organizado o acampamento dos Israelitas
No mesmo dia em que D'us ordenou a Mosh que contasse o povo judeu, disse-lhe tambm: "Quero que organize o
acampamento exterior. Divida as tribos em quatro grupos conforme minhas instrues. Cada grupo acampar num
lado diferente do Tabernculo, sob sua prpria bandeira. Uma tribo de cada grupo ser a lder."
Eis como D'us disse a Mosh para dividir os quatro grupos:
1 - O primeiro grupo foi denominado "Dguel Machan Yehud". Acampou no lado leste. A tribo de Yehud seria a
tribo lder desta poro.
Neste grupo tambm estariam Yissachar e Zevulun.
2 - O segundo grupo foi denominado "Dguel Machan Reuven." Acampou no lado sul. A tribo Reuven seria a tribo
lder daquele lado.
Neste grupo tambm estariam: Shimon e Gad.
3 - O terceiro grupo foi chamado de "Dguel Machan Efrayim." Acampou no lado oeste. A tribo Efrayim seria a tribo
liderante.
Neste grupo tambm estariam: Menash e Binyamin.
4 - O quarto grupo foi nomeado "Dguel Machan Dan." Acampou do lado norte. A tribo Dan seria a tribo a liderar
aquele lado.
Neste grupo tambm estariam: Asher e Naftali.
Quem organizou os quatro grupos nesta ordem especial?
Quando Mosh ouviu de D'us que cada tribo tinha um determinado territrio, dentro de certas fronteiras, pensou:
"Agora tenho de discutir com os reclamantes de todas as tribos. Homens da tribo de Reuven me diro: 'Preferiramos
acampar ao norte [do Tabernculo]', e homens da tribo de Dan reivindicaro o sul. Preciso estar preparado para uma
srie de discusses."
"Seus temores so infundados, Mosh," tranqilizou-o D'us. "Os judeus sabem onde devem acampar. Seus
antepassados lhes transmitiram as ltimas palavras de Yaacov, de que ocupariam as mesmas posies que os filhos
de Yaacov ocuparam ao carregarem o caixo de seu pai."
Quando nosso Patriarca Yaacov estava para morrer, disse aos filhos: "Estas so minhas instrues exatas de como
vocs devem carregar meu caixo. Nenhum estranho deve toc-lo. Yehud, Yissachar e Zevulun devem carreg-lo
do lado leste. Reuven, Shimon e Gad pelo lado sul; Efrayim, Menash e Binyamin pelo oeste; e Dan, Asher e Naftali
pelo lado norte. Yossef, entretanto, no deve carreg-lo. Ele um rei, e no honroso para um rei carregar um
fretro."
"Levi tambm no deve carreg-lo. Seus descendentes um dia serviro no Tabernculo e carregaro a arca de D'us.
No seria apropriado para algum cuja tribo carregar a arca do D'us Vivo, carregar o esquife de um ser humano."
D'us aprovou o arranjo de Yaacov. No o alterou. Mas agora, nenhuma tribo poderia protestar pela posio recebida;
todas as tribos sabiam que tinha sido organizada desta maneira por Yaacov.
Como cada tribo podia saber os limites de seu acampamento?
Uma maravilhosa rocha que vertia gua acompanhou o povo judeu no deserto. Era conhecida como "Poo de
Miriam", porque fazia brotar gua pelo mrito da justa Miriam, irm de Mosh.
Sempre que o povo judeu se preparava para acampar, os doze lderes das tribos ficavam de p e cantavam um
louvor a D'us. Isso fazia com que a gua da rocha jorrasse, formando regatos. Um riacho cercava o "Acampamento
da Shechin," assim todos poderiam saber os limites do acampamento. Outro regato marcava os limites do
"Acampamento dos Levitas", e um terceiro, o "Acampamento dos Israelitas." Riachos menores originavam-se destas
correntes principais e assinalavam as fronteiras entre cada tribo e mesmo entre uma famlia e outra.
A gua do Poo de Miriam fazia com que grama e rvores crescessem s margens do rio. As rvores davam frutos
deliciosos, que tinham o sabor do Mundo Vindouro.
As bandeiras dos quatro grupos
D'us instruiu Mosh: Cada um dos grupos deve ter sua prpria bandeira. O povo deve marchar sob este estandarte.
Cada bandeira tinha trs cores, representando as trs tribos. Cada cor correspondia cor da pedra preciosa daquela
tribo no peitoral do Sumo Sacerdote.
1 - A bandeira do grupo de Yehud
Esta bandeira tinha trs listras; uma azul, representando a tribo de Yehud; preta, representando a tribo de
Yissachar, e uma branca, representando a tribo de Zevulun.
Na bandeira estavam bordados os nomes Yehud, Yissachar e Zevulun. Tambm possua o seguinte versculo:
"Levanta, D'us, para que Teus inimigos sejam dispersados e os que Te odeiam fujam de Ti."
A bandeira de Yehud era a primeira a marchar; portanto, fazia sentido ter uma orao pedindo a D'us que
protegesse o povo judeu de seus inimigos.
Esta bandeira tinha a pintura de um leo, porque a tribo lder, Yehud, era comparada a este animal.
2 - A bandeira do grupo de Reuven
Esta bandeira era tambm em trs cores: vermelho para Reuven, verde para Shimon e uma mistura de branco e
preto para Gad. Trazia os nomes destas trs tribos. No centro possua o seguinte versculo bordado: "Ouve, Israel,
D'us nosso D'us, D'us um."
Por que foi escolhido este versculo?
Antes que Yaacov morresse, perguntou a todos os filhos se acreditavam em D'us. Eles responderam com este
versculo. Reuven era o mais velho dos filhos e certamente o primeiro dentre eles a falar, ento era apropriado que
estas palavras se tornassem o lema da tribo de Reuven. Na bandeira havia um desenho de flores violetas chamadas
dudaim (mandrgoras ou jasmim).
No livro de Bereshit, na parash de Vayets, a Tor nos relata como o pequeno Reuven, trouxe estas flores para sua
me. Tomou cuidado de colher somente aquilo que no pertencia a ningum, para no incorrer no pecado de roubo.
Assim como Reuven se afastou do furto, sua tribo agia da mesma maneira.
3 - A bandeira do grupo de Efrayim
As cores deste estandarte eram: preto, tanto para Efrayim como para Menash; para Binyamin, uma mistura das
cores de todas as bandeiras. Os nomes Efrayim, Menash e Binyamin estavam na bandeira. Tinha o seguinte
versculo bordado: "A nuvem de D'us pairava sobre os israelitas quando eles viajavam durante o dia."
Como a nuvem da Shechin pairava sempre a oeste, o grupo que acampava a oeste recebia um versculo
relacionado nuvem de D'us.
Sobre esta bandeira havia uma pintura de um menino, porque D'us chama a tribo de Efrayim de "um menino amado
por D'us."
4 - A bandeira do grupo de Dan
As trs cores desta bandeira eram: roxo para Naftali, a cor da safira para Dan, e prola para Asher. Os nomes Dan,
Naftali e Asher estavam bordados na bandeira. Havia tambm este versculo bordado: "Quando a arca repousava,
Mosh proclamava: 'Volta, D'us, e repousa entre os milhares e milhares de Israel!'"
O desenho na bandeira era o de uma serpente, porque nosso Patriarca Yaacov comparou Dan a uma cobra.
O significado dos estandartes
Os estandartes que principiavam e lideravam os vrios acampamentos no deserto, possuam profundo significado
espiritual, e no devem ser confundidos com os atuais brases familiares, ou estandartes nacionais.
De fato, as naes do mundo copiaram dos judeus a idia de uma bandeira nacional; contudo, os estandartes foram
projetados e expostos inteiramente por orientao Celestial.
Os judeus viram profeticamente os estandartes na Outorga da Tor. Perceberam a Shechin descendo sobre o
Monte Sinai acompanhada de 22.000 carruagens de anjos prximos Shechin, e vasto nmero de carruagens
adicionais que a rodeavam.
Os anjos estavam agrupados ao redor da Shechin como se fossem quatro divises portando quatro diferentes
estandartes:
direita (sul), estava a diviso do anjo Michael.
esquerda (norte), estava a diviso do anjo Uriel.
frente (leste), estava a diviso do anjo Gavriel.
retaguarda (oeste), estava a diviso do anjo Rafael.
Os estandartes Celestiais de fogo foram percebidos pelos judeus em vrios matizes de cores.
A inspiradora viso dos exrcitos celestiais fizeram os israelitas exclamar: "Se ao menos estivssemos organizados
sob estandartes, com a Shechin em nosso meio, exatamente como os anjos!..."
Por que desejaram estandartes?
Ansiavam sentir a santidade especial de posicionarem-se como o exrcito Celeste, que beneficiava-se de um nvel
mais elevado de ligao com o Todo-Poderoso.
D'us informou ento a Mosh que Ele concederia ao povo judeu seu pedido pelos estandartes.
Porm foi apenas trinta dias depois do Tabernculo ter sido erguido (e a Shechin, que partira aps o pecado do
bezerro de ouro) que D'us considerou os judeus merecedores de atingirem esse nvel superior de santidade.
D'us ordenou a Mosh: "Os judeus devem acampar sob quatro estandartes lderes."
Como as quatro divises levantavam acampamento e seguiam jornada
Quando as Tribos levantavam acampamento e seguiam jornada, entravam em formao de acordo com as
especificaes de D'us.
O Todo-Poderoso instruiu Mosh: "Ao iniciar cada jornada, a diviso sob o estandarte de Yehud deve avanar para
frente, e viajar testa. Deve ser seguida pelas famlias levitas de Guershon e Merari. A prxima diviso a marchar
a de Reuven seguida pela famlia levita de Kehat. Ento dever avanar a diviso de Efrayim, e finalmente a de
Dan."
A ordem em que viajavam foi determinada de acordo com um profundo plano Divino.
Yehud ia na frente. E o grupo de Dan marchava por ltimo. Por que? Quando Yaacov, nosso Patriarca, abenoou
Yehud, comparou-o a um leo. E quando Mosh deu-lhe sua ltima bno, tambm comparou a tribo Dan a um
leo. Por causa de sua grande fora como "lees", estas duas tribos foram escolhidas para estarem frente e atrs
do povo judeu durante as viagens.
A tribo de Dan, que era uma tribo numerosa, alm de rechaar os inimigos que atacavam pela retaguarda,
recuperavam artigos perdidos por outras tribos.
A grandeza dos estandartes
Quando os israelitas tomavam suas respectivas posies sob os estandartes, a Shechin descia das bandeiras
celestiais para pairar sobre os judeus. Eram, desta forma, elevados a novos pncaros de santidade, como o exrcito
de D'us na Terra.
As naes gentias que viam os judeus descansarem sob os estandartes eram tomadas de temor e reverncia.
Conseguiam reconhecer a santidade de um povo que vivia como uma unidade organizada para servir o Todo-
Poderoso. Sentindo que os judeus na Terra pareciam-se com anjos Celestiais, exclamavam admirados: "Que nao
esta que se parece com a aurora, bela como a lua, clara como o sol, e que inspira temor sob seu estandarte?!"
A memria dos estandartes jamais foi esquecida por nosso povo.
Por milhares de anos depois de haverem tido os estandartes, sempre que um judeu era perigosamente tentado a
comprometer sua f a fim de granjear fama e fortuna, replicaria s persuases dos gentios: "O que podem oferecer
que se possa comparar grandeza que uma vez experimentamos? No deserto, estvamos sob os estandartes, como
o Acampamento de D'us na Terra. Suas promessas so mseras e insignificantes, comparadas s do Todo-
Poderoso."
Assim, a lembrana da glria dos estandartes auxiliou os judeus no exlio a permanecerem fiis e leais Tor.
D'us ordena a Mosh para contar a tribo Levi
At agora a tribo de Levi no fora contada com as outras tribos. Ento, D'us ordena a Mosh: "Conte a tribo Levi e
confira a rvore genealgica de cada famlia deste grupo."
Por que a tribo Levi no foi contada junto aos outros grupos?
Esta uma das razes:
D'us disse a Mosh: "Os levitas, Meus servos no Tabernculo, so to sagrados que seus filhos sero contados
desde a idade de um ms."
Todas as outras tribos do povo judeu eram contadas a partir da idade de vinte anos. Apenas os levitas eram j
contados ainda bebs. Por isso, D'us ordenou que sua contagem fosse feita separadamente.
D'us ajuda Mosh a contar os levitas
Quando D'us disse a Mosh: "Conte os bebs do sexo masculino dos levitas a partir da idade de um ms." Mosh
replicou: "Como posso fazer isso? Devo entrar em cada tenda das famlias levitas e contar os bebs? Isso no seria
uma coisa muito correta de se fazer."
"No se preocupe," D'us assegurou a Mosh. "Eu o ajudarei. Faa tua parte na mitsv, e Eu farei a Minha. Fique
simplesmente parado soleira da tenda de um levita, e Eu revelar-te-Ei quantos de seus ocupantes devem ser
includos no censo."
Mosh comeou a contar. Bateu porta da primeira tenda levita. Porm, antes que pudesse entrar, ouviu uma voz
Celestial que anunciava: "H cinco meninos nesta tenda!" Mosh anotou e continuou at a prxima tenda. Ao chegar
sua entrada, a voz Celestial proclamou: "H oito meninos nesta tenda!" Desta maneira, a voz dos Cus ajudou
Mosh at que terminasse a contagem.
Por que os levitas eram contados a partir de um ms de idade?
Apesar de, em nenhuma das outras tribos nenhum homem com idade inferior a vinte anos ter sido contado no censo,
os levitas eram exceo. D'us disse a Mosh que contasse os vares levitas a partir da idade de um ms. (Antes de
um ms de idade a vida de um recm-nascido incerta).
Por que os bebs dos levitas eram contados, apesar de serem jovens demais para realizarem qualquer tipo de
servio? (Um levi s pode servir a partir dos trinta anos.)
Sabendo que at mesmo seus filhos eram contados no censo, os pais tomariam cuidados especiais para educar os
filhos em santidade. Tanto pais quanto filhos merecem ser recompensados por todos os anos de preparo para o
Servio de D'us.
O resultado da contagem da tribo de Levi
Quando Mosh totalizou o nmero de levitas do sexo masculino acima de um ms, viu que havia 22.300 deles.
Como este total pode ser comparado aos totais das outras tribos? Consulte a tabela que mostra os nmeros de cada
tribo. Ver que a tribo dos levitas era a menor de todas. Isto mesmo tendo os levitas sido contados a partir da idade
de um ms, ao passo que as outras tribos eram contadas a partir dos vinte anos!
Por que esta tribo era to pequena?
As outras tribos foram foradas a fazer trabalho escravo no Egito. Quando este trabalho comeou, D'us prometeu:
"Quanto mais duro for o trabalho forado do povo judeu, mais eu os farei se multiplicar." Por isso as mes das tribos
restantes tinham seis filhos de uma s vez. Mas, como os levitas no foram obrigados a trabalhar, suas mulheres
tinham apenas um beb a cada vez. Como resultado desse fato, a tribo dos levitas era menor.
Os levitas so designados como carregadores do Tabernculo
O filho de Yaacov, Levi, tinha trs filhos: Guershon, Kehat e Merari. Eram os chefes das trs famlias levitas.
D'us disse a Mosh: "Enquanto os filhos de Israel viajam pelo deserto, cada uma das trs famlias levitas carregar
partes do Tabernculo."
O quadro abaixo mostra quais objetos cada famlia levita carregava:
Famlia levita Objetos carregados
Guershon -
Carregavam os
tecidos do
Tabernculo
as cortinas que formavam as paredes e o teto
a cortina rendada que cercava o ptio
a cortina da entrada
as cordas com as quais a tenda do Tabernculo era amarrada

Kehat -
Carregavam os
objetos mais
sagrados do
Tabernculo
a arca
a mesa
a menor
os dois altares
todos os instrumentos usados com esses objetos
a cortina da entrada do santo dos santos

Merari -
Carregavam as
partes de
madeira do
Tabernculo
as tbuas
os postes e os pilares
os soquetes do Tabernculo e do ptio
as cordas usadas para atar as cortinas de rede do ptio
Os primognitos so trocados pelos levitas
Antes do pecado do bezerro de ouro, o primognito de cada famlia era encarregado do servio do Tabernculo. Ele
era o nico a oferecer sacrifcios em nome de sua famlia. Entretanto, quando os primognitos participaram do
pecado do bezerro de ouro, foram punidos. D'us disse: "Eles so imprprios para realizar Meu servio no
Tabernculo. Ao invs deles, empregarei os levitas; eles no pecaram com o bezerro de ouro."
D'us ordenou a Mosh: "Conte todos os primognitos dos israelitas a partir de um ms de idade at o mais velho!"
Mosh contou-os. Havia 22.273 primognitos.
D'us ordenou a Mosh: "Troque cada primognito por um levita. O levita servir no Tabernculo ao invs dele."
Havia 22.273 primognitos, mas apenas 22.000 levitas. (Havia mais 300 levitas, mas como eram primognitos
tambm, no podiam ser usados para a troca).
Portanto havia 273 primognitos a mais do que levitas. Como seriam liberados esses primognitos de seu dever de
fazer o servio?
D'us ordenou: "Faa com que cada um dos 273 primognitos extra paguem cinco moedas de um shekel. Com este
pagamento, estaro liberados do servio no Tabernculo. O dinheiro coletado deles ser dado a Aharon e seus
filhos."
O general romano Hugentino desafiou Rabi Yochanan ben Zacai: "Seu mestre Mosh ou era ladro, ou no sabia
aritmtica."
"Por que diz isso?" - indagou Rabi Yochanan.
O general esclareceu: "Mosh registrou na Tor que havia, ao todo, 22.000 levitas. Contudo, se somar o nmero de
todas as famlias levitas, chega-se a soma total de 22.300 levitas. Uma vez que os primognitos israelitas totalizavam
22.273 membros, havia, na verdade, um excesso de 27 levitas.
"Por que, ento, Mosh disse a 273 primognitos para se redimirem com cinco shekel? H duas possibilidades: ou
Mosh errou nos clculos, ou adulterou deliberadamente o total de levitas, para que seu irmo Aharon pudesse
embolsar 1365 shecalim."
Rabi Yochanan respondeu: "Sua conjectura est errada; dar-lhe-ei a verdadeira resposta. Mosh no incluiu os 300
levitas extras no total, porque estes 300 levitas tambm eram os primognitos de suas famlias. Um primognito no
tem o poder de redimir outro. Conseqentemente, realmente havia um excesso de 273 primognitos israelitas,
conforme a Tor os registra."
O general aceitou imediatamente a explicao de Rabi Yochanan, e despediu-se dele.
Quais dos primognitos tinham de pagar?
Mosh tinha um problema. Pensou: "Quando eu falar a um primognito que um dos 273 que devem pagar, pode
ser que ele recuse: 'Por que deverei pagar? No sou um dos primognitos extra - sou um dos 22.000 que so
substitudos por um levita!'"
Mosh resolveu este problema com um sorteio. Preparou 22.000 pedaos de pergaminho nos quais escreveu
"levitas" e outros 273 pedaos, nos quais escreveu "5 moedas de shekel." Misturou-os. Qualquer primognito que
sorteasse "5 moedas de shekel" era obrigado a pagar esta quantia.
Sem ainda a inveno da imprensa, copiadora ou computador, certamente era um trabalho preparar milhares e
milhares de pedaos de pergaminho para o sorteio. Mesmo assim, Mosh decidiu proceder assim a fim de evitar
discusses.
Agora a Tor nos conta mais a respeito dos vrios objetos carregados pelas trs famlias levitas, comeando pela
famlia de Kehat.
A famlia Kehat carregava os recipientes sagrados do Tabernculo
Apenas os levitas entre as idades de trinta e cinqenta anos tinham permisso de carregar objetos pertencentes ao
Tabernculo. (Isso ocorria porque nesta idade um homem tem fora total).
D'us ordenou a Mosh: "Voc e Aharon devem contar os homens de Kehat entre trinta e cinqenta anos. Eles
carregaro os objetos mais sagrados do Tabernculo (a arca, a mesa, a menor e os dois altares).
"Estes objetos no devem ser transportados em carroas. Os homens de Kehat devem carreg-los sobre os ombros.
E no devem olhar ou tocar estes objetos enquanto esto sendo preparados para uma jornada. Antes de cada
viagem, os cohanim devem envolver estes objetos sagrados em embalagens especiais. Apenas aps estarem
cobertos a famlia de Kehat ser chamada para vir e carreg-los."
Cada objeto tinha sua embalagem especial:
A mesa: nunca podia estar vazia, nem mesmo quando o povo estava viajando. Doze pes sempre eram mantidos
sobre a mesa e suas prateleiras.
O altar de cobre: o fogo Celestial permanecia sempre sobre o altar, mesmo quando estavam viajando. O fogo tinha o
formato de um leo. Antes de cada jornada, os cohanim punham uma cobertura de metal sobre o fogo.
A arca: antes de cada jornada a arca era coberta com o parchet (cortina divisria na frente do santo dos santos).
Uma vez que os cohanim temiam que pudessem ser tentados a olhar para a arca se subissem em escadas para
remover o parchet, engendraram um mtodo original para retir-la: atravs de longos bastes removiam o parchet
dos ganchos que o atavam s colunas, e ento, cuidadosamente o baixavam at que cobrisse completamente a arca,
sem exp-la viso de ningum. Ento estendiam uma segunda cobertura azul sobre ela.
Nenhum outro utenslio era coberto com um tecido azul por fora, porm isto era feito com a arca a fim de chamar a
ateno sua santidade especial. O mais sagrado dos utenslios corresponde ao Trono Celestial de Glria. O tecido
azul lembrava seu significado aos que o viam.
Como a arca era transportada
A cerimnia do transporte da arca tambm era especial:
Os quatro carregadores da arca precisavam marchar de frente para esse, nunca ficando de costas para a arca. Por
conseguinte, os dois carregadores da frente andavam para trs.
Enquanto transportavam a arca, os cohanim cantavam louvores a D'us (similar aos anjos que cantam a D'us porque
esto prximos da Shechin).
Um milagre maravilhoso ocorria quando os carregadores da arca pegavam suas barras. No apenas era
aparentemente sem peso, mas seus prprios carregadores eram levantados e carregados junto. Este milagre foi
abertamente revelado e demonstrado quando os judeus, sob a liderana de Yehoshua, chegaram ao Jordo a dez de
Nissan de 2488.
Era poca de primavera, e o Jordo transbordava alm das margens. Yehoshua disse ao povo: "D'us realizar agora
um milagre que demonstrar claramente que Ele est em nosso meio. Ajudar a convencer vocs de que Ele
expulsar as naes da Terra de Cana."
Yehoshua ordenou aos cohanim, que nessa ocasio especial carregassem a arca no lugar dos levitas, e que
adentrassem as guas do Jordo.
No momento em que os cohanim afundaram os ps no rio, a corrente inferior repentinamente deteve-se,
transformando-se em muralhas que se elevaram a alturas gigantescas. Uma vez que as guas abaixo da posio dos
cohanim continuaram a fluir para baixo, os cohanim encontraram-se de p sobre o leito seco do rio.
Yehoshua ordenou que a populao inteira cruzasse o Jordo, enquanto os cohanim com a arca permaneciam em
suas posies. Aps o povo ter cruzado o rio, Yehoshua disse aos cohanim que retrocedessem e pisassem na
margem leste. Assim que o fizeram, a muralha rompeu-se e as guas jorraram corrente abaixo.
Os cohanim, carregando a arca, estavam agora separados de seus irmos, que estavam na margem oeste do rio. A
arca ento, miraculosamente, levantou os cohanim por cima das guas at onde estavam o povo judeu.
Nesta ocasio ficou bvio a todos que a arca carregava seus carregadores. E isto ocorria o tempo inteiro.
Da mesma forma que como a alma que d vida sustenta o corpo, assim a arca, que a alma e contedo espiritual do
Tabernculo, sustentava seus carregadores.
O milagre da "arca carregar os que a carregam" ensina um conceito bsico. Uma pessoa geralmente se d crdito
por "sustentar e cumprir a Tor", esquecendo-se de dar crdito Tor por "sustent-lo." O cumpridor da Tor
afortunado em ter sua vida cotidiana regida pela Tor, em ter seus filhos crescendo numa saudvel atmosfera de
respeito aos mais velhos, e restritos em todas as reas pela disciplina da Tor. Reconheamos agradecidos que "a
arca nos sustenta", tanto hoje como sempre.
Elazar encarregado da famlia de Kehat
Elazar, o terceiro filho de Aharon, foi indicado por D'us como supervisor da famlia de Kehat. Distribua as tarefas e
determinava quem carregaria qual utenslio sagrado durante uma viagem.
Elazar escolheu apenas os justos mais ilustres como carregadores. Tambm assegurou-se de que quando uma
viagem estivesse prestes a comear, a famlia Kehat estivesse pronta. E quando os membros de Kehat paravam, ele
conferia se os homens punham os objetos nos locais adequados no Tabernculo.
O prprio Elazar transportava o seguinte: na mo direita, leo para o acendimento da menor; na mo esquerda o
incenso; num recipiente suspenso em seus braos a farinha para o sacrifcio dirio de Tamid; e em seu cinto, um
pequeno frasco de leo da uno.
D'us prometeu que cada uma das trs famlias Levitas, Guershon, Kehat e Merari existiro para sempre. As famlias
levitas possuam a mesma importncia que as tribos; assim sendo, sobrevivero at a chegada de Mashiach, junto
com as tribos.
Por enquanto, aprendemos em detalhes o que a famlia Kehat carregava. A prxima Parash, Nass, descrever
quais eram os objetos que as famlias de Guershon e Merari transportavam.

Ateno: Esta pgina contm termos sagrados; caso imprima algo, trate o material com o devido respeito.


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