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Nietzsche Online

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Vorbemerkung
Vorlesungsaufzeichnungen (WS 1871/72 WS 1874/75)
KGW II/4, Nietzsche Werke. Kritische Gesamtausgabe
Author(s): Friedrich Nietzsche
Editor(s): Fritz Bornmann
Contributor(s): Fritz Bornmann, Mario Carpitella
Walter de Gruyter (Berlin, New York) 1995
Type: Philologica
DOI: 10.1515/NO_W013912_0006
Darstellung der antiken Rhetorik
[SS 1874]
. 1. Begriff der Rhetorik
Page: 0415
002 Die auerordentliche Entwicklung derselben gehrt zu den
003 spezifischen Unterschieden der Alten von den Modernen: in
004 neuerer Zeit steht diese Kunst in einiger Nichtachtung [1], und
005 wenn sie gebraucht wird, ist auch die beste Anwendung unserer
006 Modernen nichts als Dilettantismus und rohe Empirie. Im Allge-
007 meinen ist das Gefhl fr das an sich Wahre viel mehr entwik-
008 kelt: die Rhetorik erwchst aus einem Volke, das noch in mythi-
009 schen Bildern lebt, u. noch nicht das unbedingte Bedrfni nach
010 historischer Treue kennt: es will lieber berredet als belehrt sein
011 und auch die Nothdurft des Menschen in der gerichtlichen Be-
012 redsamkeit soll zur freien Kunst entfaltet sein. Sodann ist es eine
013 wesentlich republikanische Kunst: man mu gewohnt sein die
014 fremdesten Meinungen u. Ansichten zu ertragen und sogar ein
015 gewisses Vergngen an ihrem Widerspiel empfinden: man mu
016 ebenso gerne zuhren als selbst sprechen, man mu als Zuhrer
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001 ungefhr die aufgewandte Kunst wrdigen knnen. Die Bildung
002 des antiken Menschen kulminirt gewhnlich in der Rhetorik: es
003 ist die hchste geistige Bethtigung des gebildeten politischen
004 Menschen ein fr uns sehr befremdlicher Gedanke! Am deut-
005 lichsten spricht Kant Kritik der Urtheilskraft p. 203. die re-
006 denden Knste sind Beredsamkeit und Dichtkunst. Beredsamkeit
007 ist die Kunst ein Geschfte des Verstandes als ein freyes Spiel der
008 Einbildungskraft zu betreiben, Dichtkunst ein freyes Spiel der
009 Einbildungskraft als ein Geschfte des Verstandes auszufhren.
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010 Der Redner also kndigt ein Geschft an und fhrt es so aus, als
011 ob es blo ein Spiel mit Ideen sei, um den Zuhrer zu unterhal-
012 ten. Der Dichter kndigt blo ein unterhaltendes Spiel mit Ideen
013 an und es kommt doch so viel fr den Verstand heraus, als ob
014 er blo dessen Geschfte zu treiben die Absicht gehabt htte.
015 Damit ist das Spezifische des hellenischen Lebens charakterisirt:
016 alle Geschfte des Verstandes, des Lebensernstes, der Noth,
017 selbst der Gefahr noch als Spiel aufzufassen. Die Rmer sind
018 lange Zeit in der Rhetorik Naturalisten, vergleichsweise trocken
019 und derb. Aber die aristokratische Wrde des rmischen Staats-
020 manns, seine vielseitige juridische Praxis geben die Farbe: ge-
021 whnlich waren ihre groen Redner mchtige Parteifhrer,
022 whrend die griech. Redner im Interesse von Parteien sprachen.
023 Das Bewutsein der individuellen Wrde ist rmisch, nicht grie-
024 chisch. Auf ihre Auffassung der Rhetorik pat mehr, was Scho-
025 penhauer W. als W. u. V. II 129 sagt Beredsamkeit ist die
026 Fhigkeit, unsere Ansicht einer Sache oder unsere Gesinnung
027 hinsichtlich derselben, auch in Anderen zu erregen, unser Gefhl
028 darber in ihnen zu entznden und sie so in Sympathie mit uns
029 zu versetzen: dies alles aber dadurch, da wir, mittelst Worten,
030 den Strom unserer Gedanken in ihren Kopf leiten, mit solcher
031 Gewalt, da er den ihrer eigenen von dem Gange, den sie bereits
032 genommen, ablenkt u. in seinen Lauf mit fortreit. Dies Meister-
033 stck wird um so grer sein, je mehr der Gang ihrer Gedanken
034 vorher von dem unserigen abwich. Hier wird das beherr-
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001 schende bergewicht der Einzelnen Persnlichkeit betont, im
002 Sinn der Rmer, bei Kant das freie Spiel bei Geschften des Ver-
003 standes, im Sinn der Griechen.
004 Im Allgemeinen aber sind alle Neueren in ihren Definitionen
005 ungenau, whrend durch das ganze Alterthum hindurch der
006 Wetteifer um die richtige Definition der Rhetorik geht, und zwar
007 unter Philosophen u. Rednern. Alle chronologisch zusammenge-
008 stellt von Spengel Rhein. Mus. 18 p. 481. Darnach bei Rich.
009 Volkmann Rhetorik Berlin 1872. Diejenigen, welche der Strenge
010 der Definition auswichen, suchten wenigstens das officium
011 des Redners zu bestimmen. Dies ist das , dicendo persua-
012 dere, es war schwierig dies in den aufzunehmen; denn
013 die Wirkung ist nicht das Wesen der Sache: u. zudem bleibt das
014 berreden bei den besten Reden mitunter aus. Die Sikuler Korax
015 und Tisias sagen : bei den
016 Dorern hat das Wort eine hhere Bedeutung als bei den Ioniern
017 Schpferin Walterin: die hchsten obrigkeitl. Personen in
018 den dorischen Staaten heien so (dort nur Gewerbe trei-
019 bende.) Ebenso Gorgias und Isocrates, der es mit
020 prosaischer umschreibt.
021 Plato hat einen groen Ha auf sie: er bezeichnet sie als eine
022 Geschicklichkeit -
023 u. ordnet sie zusammen mit der Kochkunst der
024 Putzkunst u. Sophistik der unter (Gorgias
025 p. 462) Dagegen giebt es auch Spuren einer anderen Auffassung
026 der Rh. Rud Hirzel ber das Rhetorische u. seine Bedeutung
027 bei Plato Leipzig 1871. Im Phaedr. p. 239 E ff. wird gefordert,
028 der Redner solle mit Hlfe der Dialektik ber alle Dinge klare
029 Begriffe erwerben, damit er im Stande ist, dieselben immer
030 zweckdienlich darzustellen. Er soll sich in den Besitz des Wahren
031 setzen, um auch ber das Wahrscheinliche zu gebieten u. so seine
032 Hrer tuschen zu knnen. Dann wird gefordert, da er die Lei-
033 denschaften seiner Hrer erregen und dadurch ber sie zu herr-
034 schen verstehe. Dazu msse er eine genaue Kenntni der
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001 menschl. Seele haben u. die Wirkung aller Redeformen auf das
002 menschliche Gemth kennen. Die Bildung einer wirklichen Re-
003 dekunst setzt also eine sehr tiefe u. umfassende Vorbildung vor-
004 aus: dabei ndert sich nichts an der Voraussetzung, da es die
005 Aufgabe des Redners sei mit Hlfe des Wahrscheinlichen seinen
006 Hrer zu berreden. Freilich erklrt Sokrates 273 E da wer ein-
007 mal diese Hhe des Wissens erreicht hat, sich nicht mit der nied-
008 rigen Aufgabe begngen wird: das hhere Ziel ist dann Mitthei-
009 lung des erworbenen Wissens an Andere. Der Wissende kann
010 also sowohl als sein. Das eine Ziel ist nur
011 viel hher: doch soll nicht jede Anwendung der Rhetorik ausge-
012 schlossen sein: nur ja nicht ernsthafter Lebensberuf! Im Politikos
013 304 D spricht er die der Rhetorik ab u. weist ihr die
014 Aufgabe zu u. zu berreden. So
015 schildert Plato nun auch den Wahren Philosophen Sokrates, bald
016 wissenschaftlich belehrend, bald populr-rhetorisch. Der my-
017 thische Bestandtheil der Dialoge ist der rhetorische: der Mythus
018 hat das Wahrscheinliche zum Inhalt: also nicht den Zweck zu
019 belehren, sondern nur bei den Zuhrern zu erregen, also
020 zu . Die Mythen gehren zur : die rheto-
021 rischen ebenso wie die schriftl. Compositionen sind nur zum Ver-
022 gngen angefertigt. Die Wahrheit lt sich weder in schriftl.
023 noch in rhetorischer Form aussprechen. Das Mythische u. das
024 Rhetorische wird angewandt, wenn die Krze der Zeit keine wis-
025 senschaftliche Belehrung zult. Das Anrufen von Zeugen ist ein
026 rhetorischer Kunstgriff, ebenso werden die platonischen Mythen
027 durch Berufung auf Zeugen eingefhrt. Hchst merkwrdig Re-
028 publ. 376 E: hier unterscheidet er zwei Arten von Reden, solche
029 die die Wahrheit enthalten u. solche welche lgen: zu letzteren
030 gehren die Mythen. Er hlt sie fr berechtigt u. tadelt Homer
031 und Hesiod nicht deshalb da sie gelogen, sondern da sie es
032 nicht in der rechten Weise gethan. Ebenso spricht er 389 B gera-
033 dezu aus, da die Lge unter Umstnden den Menschen ntze u.
034 es den Herrschern erlaubt sein msse sich ihrer zum Wohl ihrer
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001 Mitbrger zu bedienen. So fhrt er III 414 B einen vollstndigen
002 Mythus ein, um eine bestimmte Ansicht in den Seelen seiner Br-
003 ger zu begrnden u. er scheut zu diesem Zweck die Lge als
004 rednerisches Mittel nicht. Die Polemik Platos gegen das Rheto-
005 rische richtet sich einmal gegen die schlechten Zwecke der popu-
006 lren Rhetorik, sodann gegen die ganze rohe u. ungengende
007 unphilosophische Vorbildung der Redner. Auf philosophischer
008 Bildung ruhend zu guten Zwecken dh. zu Zwecken der Philoso-
009 phie verwendet lt er sie gelten.
010 Wir haben nur zwei alte Werke ber Rh., alle andern meh-
011 rere Jahrhunderte spter; die eine, die rhetorica ad Alexan-
012 drum, hat nichts mit Aristoteles zu thun, sondern wohl das
013 Werk des Anaximenes s. Spengel Philolog. 18, p. 604. Sie ist rein
014 zu praktischem Gebrauche, ganz unphilosophisch, im Wesentli-
015 chen nach der Lehre des Isocrates. Keine Definition der Rheto-
016 rik, nicht einmal der Name .
017 Rein philosophisch u. hchst einflureich fr alle spteren
018 Begriffsbestimmungendie Rhetorik des Aristoteles.
019 ,
020 alles mgliche Wahrscheinliche und berzeugende. Also we-
021 der noch , sondern die aber zu einer
022 erhoben werden knne. Nicht das sondern das,
023 was man fr eine Sache vorbringen knne: gleich einem Arzt,
024 der einen Unheilbaren pflegt, knne auch der Redner eine mi-
025 liche Sache verfechten. Alle spteren Definitionen halten an die-
026 sem fest. (Gegen die sicilische De-
027 finition) Sehr wichtig das universale , auf alle Dis-
028 ciplinen anwendbar. Eine rein formale Kunst. Endlich wichtig
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029 das : darauf hat man den Vorwurf gemacht, er habe
030 nur die inventio, nicht elocutio dispositio memoria nicht pronun-
031 tiatio aufgenommen. Aristotel. will wahrscheinlich den Vortrag
032 nicht als essentiell, sondern nur als Accidenz betrachtet wissen:
033 denn er denkt an das Rhetorische in Bchern (wie er auch die
034 Wirkung des Dramas von der Auffhrung unabhngig denkt u.
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001 deshalb nicht das sinnliche Erscheinen auf der Bhne in die Defi-
002 nition aufnimmt) Es gengt . zu erkennen, zu
003 schauen: da dies Erkannte irgendwie darzustellen ist, liegt be-
004 reits im : nun ist selbst jedes Kunstmittel der pro-
005 nuntiatio aus diesem abhngig zu machen. Nur eben
006 das ist nicht nothwendig.
007 Nun kommen Jahrhunderte erbitterten Schulkampfes in den
008 Rhetoren- u. Philosophenschulen. Die Stoiker bezeichnen Laert.
009 D. 7,42
010 (ausfhrlich)
011
012 . Wichtig diese Verwandtschaft der Rhetorik u. der Dia-
013 lektik: gleichsam eine ausgedehnte Eristik, obwohl dieser Begriff
014 zu eng ist. Aristot. Topik I, 12 sagt, man behandle eine Sache
015 philosophisch nach der Wahrheit, dialektisch nach dem Schein
016 oder Beifall, nach der Meinung der Anderer. Dasselbe liee
017 sich von der Rhetorik aussagen. Beide unter den Begriff zu fas-
018 sen: die Kunst Recht zu behalten in Rede und Unterre-
019 dung: !
020 Das lt sich gegen die Aristot. Definition einwenden: die
021 Dialektik erscheint als eine Unterrubrik der Rhetorik. Man
022 bemht sich nun eine Defin. zu finden, in der die Theile der
023 Beredsamk. zu erkennen sind, da man Arist. vorwarf, er be-
024 zeichne nur die inventio. Inventio und elocutio, als die wichtig-
025 sten Faktoren vereinigt Quintil. 2, 15, 37 qui recte sentire et
026 dicere rhetorices putaverunt. ( ).
027 Die dispositio () hinzugefgt bei Rufus
028 . Theodorus Gadar-
029 eus bei Quint. 2, 15, 21 hat 4 Theile ars inventrix et iudicatrix
030 decente ornatu (griechisch wohl
031 ) Endlich alle fnf Quintil.
032 5, 10, 54 id aut universum verbis complectimur ut Rhetorice est
033 recte invenienedi et disponendi scientia aut per partes ut Rheto-
034 rice est recte invienendi et disponendi et eloquendi cum firma
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001 memoria et cum dignitate actionis scientia. Man sieht, wie das
002 der Stoiker allmhlich umschrieben wird. Sodann
003 wurde an Stelle des Aristot. , wie es scheint durch
004 den hchst einflureichen Hermagoras (nicht lange vor Cicero
005 lebend) gesetzt: : um philosoph. Untersu-
006 chungen, sowie speziell fachwissenschaftl. auszuschlieen. Dar-
007 unter werden verstanden die allen Menschen innewohnenden Be-
008 griffe von dem, was gut recht u. schn ist, die einer besonderen
009 Lehre nicht bedrfen: im Gegensatz eines speziel-
010 len Studiums oder Handwerks. Der platon. Protagoras giebt
011 Aufschlu, was man unter der eines Mannes
012 verstand.
013 Nach den zwei griechischen Lehrbchern des Anaximenes u.
014 des Aristoteles folgen latein. Bearbeitungen der Rhetorik: auctor
015 ad Herennium u. Ciceros Schriften. Als Ersterer gilt jetzt Cornifi-
016 cius: in seinen Thatsachen berhrt er nur die sullanische Zeit
017 (Kaysers Ausgabe) Ciceros de inventione II Bcher eine
018 Jugendarbeit ganz nach griech. Quellen: der auctor ad H. hier
019 viel benutzt, doch macht Cic. im Allgem. alles schlechter als je-
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020 ner. Die in spterem Alter (698) geschrieb. Bcher de oratore
021 hlt er nach Form u. Inhalt fr sehr wichtig: die Hauptpersonen
022 Crassus u. Antonius, drcken nur die berzeugung des Verf. aus.
023 Er eifert gegen die trivialen gewhnl. Lehrbcher (darunter zB.
024 der auct. ad H. gehrt) In der Person des Antonius belehrt er
025 uns, wie er seine Reden technisch ausarbeitete: in der des Crassus
026 entwirft er das hhere Bild des philosophischen Redners (etwa
027 das Idealbild Platons). Aber er hat nie den Gegensatz des wahren
028 Philosophen u. des Redners begriffen, gegen Aristoteles ist sein
029 Buch roh und unersprielich. Der Brutus ist eine
030 Charakterzeichnung der berhmten Redner
031 Roms, unschtzbar. Der Orator behandelt nur einen Theil der
032 Rhetorik: C. findet den perfectus orator in der elocutio. Die To-
033 pik eine Gelegenheitsschrift an den Trebatius, geht aber ber ihr
034 Ziel, eine Topik zu sein, hinaus. Fr die Geschichte der Bered-
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001 samkeit u. Aufzhlung aller vorhandenen Schriften Anton
002 Westermann Gesch. der Bered. in Gr. u. Rom Leipzig 1833.
003 Dann die sive artium scriptores von Spengel
004 (Stuttgart 1828). Dann Rich. Volkmann Hermagoras oder Ele-
005 mente der Rhetorik Stettin 1865 und umgearbeitet Berlin 1872.
006 Die griechischen Rhetores herausgegeben von Spengel, dann die
007 Walzische Sammlung (mit den Commentatoren des Hermogenes)
008 dann die Rhetores latini minores von Halm herausgegeben, die
009 rhetorischen Schriften des Dionys von Halicarnass, Quintil. in-
010 stitutio oratoria, der Rhetor Seneca u. der dialogus de oratori-
011 bus. Commentar von Spengel zu Anaximenes u. Aristoteles Rhe-
012 torik, Kaysers Commentar zu Cornificius. Smmtl. rhetorische
013 Schriften vereinigt Rhetores graeci ed. Chr. Walz 9 voll. Stuttgart
014 u. Tbingen 183236. ex recognit. L. Spengel 3 voll. Leipzig
015 185356.
. 2. Eintheilung der Rhetorik u. der Beredsamkeit
018 Die ltesten , vor Isocrates, enthielten nur Anleitung
019 zur Abfassung von Prozessreden. Diese Beschrnkung auf die
020 gerichtl. Beredsamkeit tadelt Isocrates in orat XIII 19. u. fgt die
021 berathende Beredsamkeit hinzu. Diese beiden Gattungen kennt al-
022 lein Anaximenes. Aristoteles fgt das genus demonstrativum -
023 hinzu, zum deliberativum und iudiciale. Dem Stoffe
024 nach zerfllt die Beredsamkeit also in drei genera causarum genus
025 (auch u.
026 genannt) Die gerichtliche will anklagen oder ver-
027 theidigen, die berathende will zu etwas antreiben oder von etwas
028 abmahnen, die epideiktische hat zu loben oder zu tadeln.
029 Groer Kampf dagegen: als Suasorien u. Controversien auf-
030 kamen, gab es zwei Arten der Beredsamkeit. Thatschlich
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001 in negotiis u. in ostentatione
002 positum. Beide vier Unterarten (wirkliche oder
003 fingirte Controversien, wirkliche in
004 Rathsversammlung oder vor dem Volk gehaltene berathende
005 oder imitirte Suasorien, Lob- und Tadelreden -
006 (mit den invectivae)u. Gelegenheitsre-
007 den, namentlich Begrungs- und Abschiedsreden. Andre stell-
008 ten als viertes genus das dazu: wohl gemeint die rheto-
009 risirende Geschichtsschreibung, wie sie durch die Schule des
010 Isocrates namentlich bei Theopomp hervortritt. Auf diesem
011 Wege weitergehend zhlten einige an 30 Gattungen auf (Einthei-
012 lung der gesammten kunstmigen Prosa)
013 Die Philosophen haben eingetheilt in u. . Er-
014 stere betrachtet die Sache an sich u. ganz allgemein, letztere wie
015 sie unter gegebenen Umstnden in die Erscheinung tritt. Das All-
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016 gemeine zu bestimmen ist Sache der Philosophie, das Spezielle
017 fllt der Rhetorik anheim. Die drei genera haben die Philosophen
018 der untergeordnet. Nur die Stoiker setzen das demon-
019 strativum unter die , das nmlich macht die grte Mhe
020 u. der gemeinen Praxis ist es sehr unbequem. Die Stoiker theilen
021
024 Das sind die Gattungen der Reden. In allen diesen Gattungen
025 hat nun der Redner eine fnffache Thtigkeit zu zeigen 1) Er-
026 findung inventio 2) Anordnung dispositio 3)
027 Ausdruck elocutio 4) Gedchtni memoria 5)
028 Vortrag pronuntiatio oder actio . Erst allmhlich ist
029 diese Wahrheit allgemein anerkannt worden: jedenfalls erst
030 nach Anaximenes u. Aristoteles. Bei ihnen fehlen u.
031 (bei Aristot, ganz consequent, da er die Leserede als Ty
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001 pus anerkennt) Vor allem aber war die stoische Eintheilung zu
002 berwinden intellectio inventio dispo
003 sitio; etenim caussa proposita primum intellegere debemus, cuius
004 modi caussa sit, deinde invenire quae apta sint caussae, tum in
005 venta recte et cum ratione disponere. Streit darber ob es
006 oder seien. Quint 3, 3, 11.
007 wird erklrt intellegendum primo loco est, thesis sit an
008 hypothesis; cum hypothesin esse intellexerimus, i. e. controver
009 siam, intellegendum erit an consistat; tum ex qua specie sit;
010 deinde ex quo modo; deinde cuius status; postremo cuius figu
011 rae. Zur gehrt nun u. . Zur
012 gehrt u. . Die lteste Theilung scheint
013 aber die Zweitheilung zu sein zB. bei Isocrates: die Auffindung
014 oder enthymematische Umformung des gegebenen Stoffes und
015 die Darstellung dieser eigenen . Also inventio u. elo
016 cutio. Dionys v. Halikarna der sich oft an Isocrates anschliet
017 hat die Zweitheilung: und Form und (meistens ge
018 gebener) Inhalt. Bei seiner Beurtheilung der Autoren unterschei
019 det er den vom u. spricht von
020 und . Der zer
021 fllt in (wie ) und (als
022 ), der zerfllt in die
023 u. die . Die je zweiten
024 Abschnitte handeln also von Anordnung () und Com
025 position () der Rede u. sind die wichtigeren.
026 Die Herrschaft ber die 5 Theile der Rede kommt durch drei-
027 erlei zu Stande, durch natrliche Anlage, durch
028 theoretische Anleitung, oder bung. Diese
029 Dreiheit zuerst von Protagoras aufgestellt. Vereinigt im Anfange
030 von pro Archia poeta: Si quid est in me ingenii iudices, quod
031 sentio quam sit exiguum, aut si qua exercitatio dicendi, in qua
032 me non infitior mediocriter esse versatum aut si huiusce rei ratio
033 aliqua ab optimarum artium studiis ac disciplina profecta, a qua
034 ego nullum confiteor aetatis meae tempus abhorruisse usw.
. 3. Verhltni des Rhetorischen zur Sprache.
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002 Rhetorisch nennen wir einen Autor, ein Buch, einen Stil, wenn
003 ein bewutes Anwenden von Kunstmitteln der Rede zu merken
004 ist, immer mit einem leisen Tadel. Wir vermeinen, es sei nicht
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005 natrlich u. mache den Eindruck des Absichtlichen. Nun
006 kommt sehr viel auf den Geschmack des Urtheilenden an u. dar-
007 auf, was ihm gerade natrlich ist. Im Allgemeinen erscheint
008 uns, die wir rohe Sprachempiriker sind, die ganze antike Littera-
009 tur etwas knstlich u. rhetorisch, zumal die rmische. Das hat
010 auch darin seinen tieferen Grund, da die eigentliche Prosa des
011 Alterthums durchaus Widerhall der lauten Rede ist u. an deren
012 Gesetzen sich gebildet hat: whrend unsere Prosa immer mehr
013 aus dem Schreiben zu erklren ist, unsere Stilistik sich als eine
014 durch Lesen zu percipirende giebt. Der Lesende und der H-
015 rende wollen aber eine ganz andre Darstellungsform u. deshalb
016 klingt uns die antike Litteratur rhetorisch: dh. sie wendet sich
017 zunchst ans Ohr, um es zu bestechen. Auerordentliche Ausbil-
018 dung des rhythmischen Sinnes bei den Griechen u. Rmern, im
019 Hren des Gesprochenen, bei ungeheurer fortwhrender bung.
020 Es steht hier hnlich, wie bei der Poesie wir kennen Littera-
021 turpoeten, die Griechen wirkliche Poesie ohne Vermittlung des
022 Buches. Wir sind viel blasser und abstrakter.
023 Es ist aber nicht schwer zu beweisen, da was man, als Mittel
024 bewuter Kunst rhetorisch nennt, als Mittel unbewuter
025 Kunst in der Sprache u. deren Werden thtig waren, ja da die
026 Rhetorik eine Fortbildung der in der Sprache gelege-
027 nen Kunstmittel ist, am hellen Lichte des Verstandes. Es giebt
028 gar keine unrhetorische Natrlichkeit der Sprache, an die man
029 appelliren knnte: die Sprache selbst ist das Resultat von lauter
030 rhetorischen Knsten die Kraft, welche Aristot. Rhetorik nennt,
031 an jedem Dinge das heraus zu finden u. geltend zu machen was
032 wirkt u. Eindruck macht, ist zugl. das Wesen der Sprache: diese
033 bezieht sich, ebensowenig wie die Rhetorik, auf das Wahre, auf
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001 das Wesen der Dinge, sie will nicht belehren, sondern eine sub-
002 jektive Erregung u. Annahme auf andere bertragen. Der sprach-
003 bildende Mensch fat nicht Dinge oder Vorgnge auf, sondern
004 Reize: er giebt nicht Empfindungen wieder, sondern sogar nur
005 Abbildungen von Empfindungen. Die Empfindung durch einen
006 Nervenreiz hervorgerufen, nimmt das Ding nicht selbst auf: diese
007 Empfindung wird nach auen hin durch ein Bild dargestellt: es
008 fragt sich aber berhaupt, wie ein Seelenakt durch ein Tonbild
009 darstellbar ist? Mte nicht, wenn vollkommen genaue Wieder-
010 gabe stattfinden sollte, vor allem das Material, in welchem wie-
011 dergegeben werden soll, dasselbe sein, wie dasjenige ist, in dem
012 die Seele arbeitet? Da es nun aber ein Fremdes ist der Laut
013 wie kann da genaueres herauskommen als ein Bild? Nicht die
014 Dinge treten ins Bewutsein, sondern die Art, wie wir zu ihnen
015 stehen das . Das volle Wesen der Dinge wird nie erfat.
016 Unsere Lautuerungen warten keineswegs ab, bis unsere Wahr-
017 nehmung u. Erfahrung uns zu einer vielseitigen irgendwie re-
018 spektablen Erkenntni der Dinge verholfen hat: sie erfolgen so-
019 fort, wenn der Reiz empfunden ist. Statt der Dinge nimmt die
020 Empfindung nur ein Merkmal auf. Das ist der erste Gesichts-
021 punkt: die Sprache ist Rhetorik, denn sie will nur eine ,
022 keine bertragen.
023 Als wichtigstes Kunstmittel der Rhetorik gelten die Tropen,
024 die uneigentlichen Bezeichnungen. Alle Wrter aber sind an sich
025 u. von Anfang an, in Bezug auf ihre Bedeutung Tropen. Statt
026 des wahren Vorgangs stellen sie ein in der Zeit verklingendes
027 Tonbild hin: die Sprache drckt niemals etwas vollstndig aus,
028 sondern hebt nur ein ihr hervorstechend scheinendes Merkmal
029 hervor. Wenn der Rhetor Segel statt Schiff Welle statt
030 Meer sagt, so ist das die Synekdoche, ein Mitumfassen tritt
031 ein, aber dasselbe ist doch wenn Schlange heit, eigentl.
032 die glnzend blickende oder serpens die kriechende, aber
033 warum heit serpens nicht auch Schnecke? Eine einseitige Wahr-
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034 nehmung tritt ein fr die ganze u. volle Anschauung. In anguis
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001 bezeichnet der Lateiner die Schlange als constrictor, die Hebrer
002 nennen sie die Zischelnde oder die Sichwindende oder die Ver-
003 schlingende oder die Kriechende. Die zweite Form des Tropus
004 ist die Metapher. Sie schafft die Wrter nicht neu, sondern deu-
005 tet sie um. zB bei einem Berg redet sie von Koppe Fuss Rcken
006 Schlnde Hrner Adern. Gesicht, mit das Vor-
007 dertheil, Lippen, mit Fluufer, Zunge,
008 auch Mundstck der Flte. Brust, auch Hgel. Die Meta-
009 pher zeigt sich in der Bezeichnung des Geschlechtes, das genus
010 im grammatischen Sinn ist ein Luxus der Sprache u. reine Meta-
011 pher. Dann bertragung vom Raum auf die Zeit zu Hause,
012 Jahraus, von der Zeit bertragen auf Causalitt qua ex re.
013 hinc inde ; Eine dritte Figur ist die Metonymie
014 Vertauschungen von Ursach u. Wirkung; wenn zB. der Rhetor
015 Schwei fr Arbeit sagt, Zunge statt Sprache. Wir sagen
016 der Trank ist bitter statt er erregt in uns eine Empfindung
017 der Art; der Stein ist hart als ob hart etwas anderes wre als
018 ein Urtheil von uns. die Bltter sind grn. Auf Metonymie
019 zurck geht die Verwandtschaft von u. lux luceo. color
020 (Decke) u. celare. mensis mnt ist der Messende, nach
021 einer Wirkung benannt. In summa: die Tropen treten nicht
022 dann u. wann an die Wrter heran, sondern sind deren eigenste
023 Natur. Von einer eigentlichen Bedeutung, die nur in speziellen
024 Fllen bertragen wrde, kann gar nicht die Rede sein.
025 Ebensowenig wie zwischen den eigentl. Wrtern u. den Tro-
026 pen ein Unterschied ist, giebt es einen zwischen der regelrechten
027 Rede und den sogenannten rhetorischen Figuren. Eigentlich
028 ist alles Figuration, was man gewhnliche Rede nennt. Die Spra-
029 che wird geschaffen von den einzelnen Sprachknstlern, festge-
030 stellt aber dadurch da der Geschmack der Vielen eine Auswahl
031 trifft. Die einzeln Wenigen reden , ihre virtus vor Vielen.
032 Dringen sie nicht durch, so beruft sich Jeder ihnen gegenber auf
033 den usus u. spricht von Barbarismen u. Solcismen. Eine Figur,
034 welche keine Abnehmer findet, wird Fehler. Ein von irgend ei-
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001 nem usus angenommener Fehler wird eine Figur. Die Freude an
002 Gleichklngen gilt auch bei den , , zu
003 denken an die des Gorgias. Aber ber das Ma ist
004 groer Streit: der Eine ist da entzckt, wo der andere widrige
005 Fehler empfindet. Luther tadelt als neue Wrter beherzigen, er-
006 sprielich. Sie sind durchgedrungen, ebenso wie furchtlos seit
007 Simon Dach, empfindsam seit der bersetzung von Yoriks
008 empfinds. Reise 1768. Umsicht als bersetzung von circum-
009 spectio von 1794, Leidenschaft erst seit Ch. Wolf nach .
010 Aber die Formen der Enallage Hypallage Pleonasmus sind bereits
011 im Werden der Sprache, des Satzes thtig, die gesammte Gram-
012 matik ist das Produkt dieser sog. figurae sermonis. Ausfhrliche
013 Sammlungen in diesem Sinne gemacht bei Gustav Gerber die
014 Sprache als Kunst Bromberg 1871.
. 4. Reinheit, Deutlichkeit und Angemessenheit der elocutio.
017 Von Reinheit ist nur die Rede bei einem sehr entwickelten
018 Sprachsinn eines Volkes, der vor allem in einer groen Societt,
019 unter den Vornehmen u. Gebildeten sich festsetzt. Hier entschei-
020 det sich, was als provinziell, als Dialekt u. was als normal gilt
021 dh. Reinheit ist dann positiv der durch den usus sanktionirte
022 Gebrauch der Gebildeten u. der Gesellschaft, Unrein alles, was
023 sonst in ihr auffllt. Also das Nicht Auffllige ist das Reine.
024 An sich giebt es weder eine reine noch eine unreine Rede. Sehr
025 wichtiges Problem, wie sich das Gefhl fr die Reinheit allmh-
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026 lich bildet u. wie eine gebildete Gesellschaft whlt, bis sie das
027 ganze Bereich umschrieben hat. Offenbar verfhrt sie hier nach
028 unbewuten Gesetzen u. Analogien: eine Einheit, ein einheitli-
029 cher Ausdruck wird erreicht: wie einem Volksstamm ein Dialekt
030 genau entspricht, so einer Societt ein als rein sanktionirter
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001 Stil. In Perioden eines Sprachwachsthums ist von Reinheit
002 nicht die Rede: nur bei einer abgeschlossenen Sprache. Barbaris-
003 men hufig wiederholt gestalten endlich die Sprache um: so bil-
004 det sich die , spter die byzantinische
005 , endlich das gnzlich barbarisierte Neu-Griechisch.
006 Wie viel Barbarismen haben daran gearbeitet, um aus dem Latei-
007 nischen die Romanischen Sprachen zu bilden. Und durch diese
008 Barbarismen u. Solcismen kam es zu gutem, sehr gesetzmi-
009 gem Franzsisch!
010 Das allgemeines Erforderni: nicht nur
011 grammatische Correktheit, sondern auch richtige Wahl der
012 Worte. Aristot. Rhet. III 5 sagt .
013 Die spteren Redner gehen im reinen Atticismus bis zur Ma-
014 nierirtheit. Bei Cornific. IV 12, 17 wird ebenso die latinitas be-
015 tont welche die Rede freihlt von Soloecismen (syntaktischen
016 Versten) und Barbarismen Versten gegen die Formenlehre
017 (Das Wort von der athenischen Colonie in Cilicien, beson-
018 ders schlechtes Griechisch Strabo 14 p. 663) Die Barbarismen
019 sind folgende: 1. zB. fr , relli-
020 quiae als adjectio litterae. 2. statt ,
021 pretor fr praetor als detractio litterae. 3. zB. -
022 fr als immutatio litterae, si litteram aliam pro
023 alia pronuntiemus ut arvenire pro advenire 4.
024 fr transmutatio litterae Evandre statt Evander. 5. -
025 statt bei Menander, weil die Crasis
026 nur das Neutrum betreffen kann. 6. zB.
027 statt 7. zB. fr
028 . 8. zB. steteruntque comae 9.
029 zB. fr . omo fr homo chorona fr co-
030 rona. Dann 2te Gattung Soloecismen [2], 3te Gattung die -
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001 Verste gegen die Synonymik. Die Unterscheidung geht
002 auf die Stoiker zurck.
003 Die ist die Hauptsnde gegen die Deutlichkeit,
004 dadurch da sie die proprietas der Worte vernachlssigt. Unter
005 proprietas im rhetorischen Sinne der Ausdruck zu verstehen, der
006 eine Sache am vollstndigsten bezeichnet quo nihil inveniri pos-
007 set significantius Besonders Lysias wird gerhmt, er habe seine
008 Gedanken stets durch
009 ausgedrckt u. doch, beim Vermeiden des Tropus, sei-
010 nem Gegenstand Schmuck Flle u. Wrde erwiesen habe. Die
011 Dunkelheit entsteht durch Gebrauch veralteter Wrter u. Aus-
012 drcke [3], auch entlegener termini technici, durch unbersichtli-
013 che Lnge, durch verschrnkte Wortstellung, durch Einschiebsel
014 u. Parenthesen, , die (wo hinter klaren
015 Worten ein ganz andrer versteckter Sinn liegt. Der Redner mu
016 nicht nur dafr sorgen da man ihn verstehen kann, sondern
017 da man ihn verstehen mu. Schopenhauer Parerga II 436 Dun-
018 kelheit u. Undeutlichkeit ist allemal u. berall ein sehr schlimmes
019 Zeichen. Denn in 99 Fllen unter 100 rhrt sie her von der Un-
020 deutlichkeit des Gedankens, welche selbst wiederum fast immer
021 aus einem ursprngl. Miverhltni Inconsistenz und also Un-
022 richtigkeit desselben entspringt. Die welche schwierige dunkele
023 verflochtene zweideutige Reden zusammensetzen wissen ganz ge-
024 wi nicht recht, was sie sagen wollen, sondern haben nur ein
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025 dumpfes nach einem Gedanken erst ringendes Bewutsein da-
026 von; oft auch wollen sie sich selber und Andren verbergen, da
027 sie eigentlich nichts zu sagen haben. Wie jedes berma einer
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001 Einwirkung meistens das Gegentheil des Bezweckten herbeifhrt,
002 so dienen zwar Worte, Gedanken falich zu machen; jedoch
003 auch nur bis zu einem gewissen Punkte. ber diesen hinaus ange-
004 huft machen sie die mitzutheilenden Gedanken wieder dunkler
005 u. immer dunkler. Jedes berflssige Wort wirkt seinem Zweck
006 entgegen: wie Voltaire sagt, das Adjektiv ist der Feind des Sub-
007 stantivs Das Geheimni langweilig zu sein ist alles zu sagen.
008 Immer noch besser etwas Gutes wegzulassen, als etwas Nichtssa-
009 gendes hinzuzusetzen. Alles Entbehrliche wirkt nachtheilig.
010 Das dritte Erforderni der Darstellung ist Angemessenheit
011 des Ausdrucks oratio probabilis eine Rede, die nicht weniger
012 noch mehr sei als recht ist; die msse sein sagt
013 Arist. Rh. III 2. Vermeidung gewisser Fehler nthig 1. -
014 oder (durch zufllige Trennung oder Verbin-
015 dung von Silben kommen Oscenitten zum Vorschein cum notis
016 hominibus loqui, cum Numerio fui. 2. oder humili-
017 tas durch die die Gre oder Wrde einer Sache beeintrchtigt
018 wird saxea est verruca in summo montis vertice. Ein Mrder
019 darf nicht als nequam, jemand der mit einer Hetre ein Verhlt-
020 ni hat, nicht als nefarius bezeichnet werden. 3. die hier
021 fehlt etwas an der Vollstndigkeit 4 die die Wieder-
022 holung desselben Wortes oder desselben Begriffes 5 die -
023 die Wiederholung des eben Gesagten mit andern Ausdrk-
024 ken. 6 die Mangel jeglicher Abwechslung, Monoto-
025 nie 7. die longior quam oportet sermo. 7. Pleonas-
026 mus cum supervacuis verbis oratio oneratur (Zum Pleonasmus:
027 Unser Flickwort ist . Cicero redet bei den asiat.
028 Rednern von complementa numerorum.) 8 superva-
029 cua operositas 10 eine verkehrte Affektation, der Stil
030 erscheint als gemacht (das was wir rhetorische oder poeti-
031 sche Prosa nennen), entsteht aus der Neigung den Stil blhend
032 zu machen: dahin gehrt aber auch das Frostige Rhet.
033 Arist. III 3 im Gebrauch dichterischer Composita, glossemat.
034 Ausdrcke, berflssiger Epitheta u. zu weit hergeholter Meta-
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001 phern. 11 schlecht disponirt 12
002 schlecht angewandte Figuren 13 schlecht gestellt.
003 Der ist Vermischung der Dialekte (Attisch mit Do-
004 risch Ionisch Aeolisch) Dann die Vermischung der Stilarten,
005 des erhabenen mit niedrigem, alten mit neuem, poetischen mit
006 Gewhnlichem. Um passend zu sprechen, mu man nicht nur
007 auf das sehen, was ntzt, sondern auch auf das, was sich ge-
008 ziemt. Apologie des Sokrates darnach zu beurtheilen! Manche
009 von diesen vitia kommen nun auch als Zierden, als Steigerungen
010 spter, unter Rubrik des ornatus, vor.
011 Es kommt ferner darauf an, fr wen u. bei wem man spricht,
012 zu welcher Zeit, an welchem Ort, fr welche Sache. Anders der
013 bejahrte Redner, anders der junge Mann. Bewundernswerth Ly-
014 sias, sich bei seinen Reden nach dem Charakter der Redenden
015 zu richten, ebenso nach den Zuhrern u. dem Gegenstande. Dio-
016 nys. de Lysia iudic. 9 p. 245. Manche an sich lobenswerthe Ei-
017 genschaften knnen unpassend erscheinen in einem Proze auf
018 Leben u. Tod ist zu groe Sorgfalt des Stils u. Kunst der Kompo-
019 sition nicht erlaubt. Die epideiktische Bereds. verlangt viel mehr
020 Schmuck als die gerichtliche. Die scharfe Scheidung der genera
021 im Ausdruck fhrte sogar zur Manier: Quint. III 8, 58 klagt da
022 einige Deklamatoren bei der Suasoria einen schroffen Anfang
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023 affektiren, eine eilige u. aufgeregte Rede, im Ausdruck den cultus
024 effusior, um in allen Stcken von der Gerichtsrede abzuweichen.
025 Also in summa: Reinheit u. Deutlichkeit berall; alles aber
026 modificirt nach dem Charakteristischen von Ort Gelegenheit
027 Sprechenden Zuhrenden das Stilgefhl, welches in jedem Falle
028 einen modifizirten Ausdruck verlangt: etwa wie in der Musik der
029 gleiche Rhythmus eines Tonstcks durchgeht, unverletzt: inner-
030 halb desselben aber die zartesten Modifikationen nthig sind.
031 Der charakteristische Stil ist das eigentliche Kunstbereich des
032 redners: hier bt er eine freie plastische Kraft, die Sprache ist
033 fr ihn ein bereites Material. Hier ist er nachahmender Knstler,
034 er redet hnlich wie die Schauspieler aus einer fremden Person
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001 oder einer ihm fremden Sache heraus: hier liegt der Glaube zu
002 Grunde da Jeder in seiner eigensten Manier seine Sache am be-
003 sten fhrt dh. am berzeugendsten wirkt. Dabei empfindet der
004 Zuhrer die Natrlichkeit dh. die unbedingte Angemessenheit
005 u. Einheitlichkeit: whrend er, bei jeder Abweichung davon, die
006 Knstlichkeit empfindet u. dann mitrauisch gegen die vertre-
007 tene Sache wird. Die Kunst des Redners ist, nie eine Knstlich-
008 keit merken zu lassen: daher der charakteristische Stil, der aber
009 erst recht ein Produkt der hchsten Kunst ist: wie die Natrlich-
010 keit des guten Schauspielers. Der wahre Redner redet aus dem
011 der von ihm vertretenen Person oder Sache heraus. Er erfin-
012 det die besten Apologien u. Argumente (wie sie gewhnlich nur
013 der Egoismus findet), die berredendsten Worte u. Manieren: das
014 Merkwrdige an ihm ist, da er durch Kunst, durch ein Vertau-
015 schen der Personen u. durch darber schwebende Besonnenheit,
016 alles das findet u. sich zu Nutze macht, was der beredteste An-
017 walt jedes Menschen u. jeder Partei, der Egoismus nur zu finden
018 vermag. Es ist eine Vertauschung des ego, wie bei dem Dramati-
019 ker. Goethe betont da alle bei Sophokles auftretenden Personen
020 die besten Redner sind, denn wenn jetzt gesprochen, hat man
021 immer den Eindruck, da ihre Sache die gerechteste u. beste sei.
022 Das ist eben die Wirkung des charakteristischen Stils, durch den
023 Sophokles, zur Reife gelangt, sich auszeichnete, nach seinem ei-
024 genen Zeugni.
. 5. Die charakteristische Rede im Verhltni zum Schmuck der Rede.
027 Im Munde dessen, der fr sich oder eine Sache redet, mu
028 die Rede ganz angemessen und natrlich erscheinen: man mu
029 also an die Kunst der Vertauschung nicht erinnert werden, weil
030 sonst der Zuhrer mitrauisch wird und berlistet zu werden
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001 frchtet. Es giebt also, auch in der Rhetorik, eine Nachahmung
002 der Natur, als Hauptmittel zu berzeugen: nur wenn der Spre-
003 chende und seine Sprache einander adquat sind, glaubt der Zu-
004 hrer an den Ernst u. die Wahrheit der vertretenen Sache, er
005 erwrmt sich fr den Redner u. glaubt an ihn nmlich da er
006 selbst, an seine Sache glaubt, also redlich ist. Die Angemes-
007 senheit geht also auf einen moralischen Effekt hinaus, Deutlich-
008 keit (u. Reinheit) auf einen intellektuellen: verstanden will man
009 werden, als redlich will man gelten. Die Reinheit ist schon eine
010 halb knstlerische Beschrnkung des Charakteristischen; denn in
011 dem Munde vieler wrden, zur vollen Tuschung, auch Solcis-
012 men u. Barbarismen nthig sein (zu erinnern an die Art, wie
013 Shakespeare Pfrtner u. Ammen auftreten lt, in den
014 Choephoren) Das Charakteristische wird also einmal gebrochen
015 durch bertragung in die gebildete Sprachsphre. Zweitens
016 durch das allgemeine Erforderni vom Schmuck der Rede.
017 Dieser ist aus der agonalen Neigung der Alten zu erklren
018 alles ffentliche Auftreten des Individuums ist ein Wettkampf:
019 dem Kmpfer aber geziemen nicht nur starke, sondern auch
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020 glnzende Waffen. Nicht nur angemessen, sondern schn mu
021 man die Waffen handhaben nicht nur zu siegen, sondern ele-
022 gant zu siegen ist Erforderni bei einem agonalen Volke. Auer
023 dem Eindruck der Redlichkeit soll auch der Eindruck der
024 berlegenheit, in der Freiheit, Wrde, Schnheit der Form des
025 Kampfes, hervorgebracht werden. Das eigentliche Geheimni
026 der rhetorischen Kunst ist nun das weise Verhltni beider
027 Rcksichten, auf das Redliche und auf das Knstlerische. ber-
028 all, wo die Natrlichkeit nackt nachgeahmt wird, fhlt sich
029 der knstlerische Sinn der Zuhrer beleidigt, wo dagegen rein
030 ein knstlerischer Eindruck erstrebt wird, wird leicht das morali-
031 sche Zutrauen des Hrers gebrochen. Es ist ein Spiel auf der
032 Grenze des sthetischen u. des Moralischen: jede Einseitigkeit
033 vernichtet den Erfolg. Die aesthetische Bezauberung soll zu dem
034 moralischen Zutrauen hinzukommen, beide sollen sich nicht auf-
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001 heben: die admiratio des Kmpfers ist ein Hauptmittel des -
002 . Cicero schreibt an Brutus, nam eloquentiam quae admira-
003 tionem non habet, nullam iudico. Er sagt de orat. III 14 Nie-
004 mals ist ein Redner darum bewundert worden, weil er lateinisch
005 sprach: kann er das nicht, so wird er ausgezischt u. kaum fr
006 einen Menschen, geschweige fr einen Redner gehalten. Noch
007 Niemand hat den gepriesen, der so redete, da die Anwesenden
008 ihn verstehen konnten, sondern den verachtet, der das nicht
009 konnte. Wer also erschttert die Menschen? Wer fesselt die
010 staunenden Blicke? Wem tnt lauter Beifall? Wer ist sozusagen
011 der Gott unter den Menschen? Wer deutlich, wer zusammenhn-
012 gend, wer mit reicher Flle u. strahlender Pracht der Sachen u.
013 der Worte redet u. dabei fast in dichterischen Rhythmen sich
014 bewegt das ists was ich schn nenne. Wer zugleich sich so weit
015 migt als es die Wrde der Sachen u. Personen verlangt von
016 dem sage ich da er das Lob eines angemessenen Vortrags ver-
017 dient. (Cic. de orat. III 14 nemo enim unquam est oratorem,
018 quod Latine loqueretur, admiratus. Si est aliter, irrident; neque
019 enim oratorem tantummodo sed hominem non putant. Nemo ex-
020 tulit eum verbis, qui ita dixisset ut qui adessent, intellegerent quid
021 diceret sed contempsit eum, qui minus id facere potuisset. In quo
022 igitur homines exhorrescunt? quem stupefacti dicentem intuen-
023 tur? in quo exclamant? quem deum ut ita dicam inter homines
024 putant? Qui distincte, qui explicate, qui abundanter, qui illumi-
025 nate et rebus et verbis dicunt et in ipsa ratione quasi quendam
026 numerum versumque conficiunt id est quod dico ornate qui
027 idem ita moderantur ut rerum ut personarum dignitates ferunt, ii
028 sunt in eo genere laudandi laudis, quod ego aptum et congruens
029 nomino.) Hier erscheint das Charakteristische fast als eine
030 Einschrnkung des Schnen [4]: whrend gewhnlich das Schne
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001 als Einschrnkung des Charakteristischen betrachtet wird. Sehr
002 schn sagt der autor des Dialogs de oratoribus c. 22 Ich ver-
003 lange vom Redner, wie von einem wohlhabenden u. stattlichen
004 Hausvater, da das Haus, in dem er lebt, nicht nur gegen Regen
005 u. Wind schtze, sondern auch Sinne u. Augen erfreue, da er
006 sich ein Hausgerthe schaffe, nicht nur zur Befriedigung der
007 nchsten Bedrfnisse, sondern da auch Gold u. Edelgestein in
008 seinen Schrnken liege, das man bisweilen in die Hand nehmen
009 u. anschauen mag. (Dial. de orator. 22 ego autem orationem,
010 sicut locupletem ac lautum patrem familiae, non tantum eo volo
011 tecto tegi quod imbrem ac ventum arceat, sed etiam quod visum
012 et oculos delectet: non ea solum instrui supellectile quae necessa-
013 riis usibus sufficiat, sed sit in apparatu eius et aurum et gemmae,
014 ut sumere in manus ut aspicere saepius libeat). Die Abwesenheit
015 jedes Schmuckes wird c. 23 keinesfalls als Zeichen voller Ge-
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016 sundheit angesehen; es gebe trbselige u. von jeder Anmuth ent-
017 blte Redner, die ihre geistige Frische, von der sie so viel Wesens
018 machen, nicht aus einer starken Organisation sondern durch eine
019 Hungerkur gewinnen. Den rzten gefllt aber das physische Da-
020 sein einer Gesundheit nicht, die man durch ngstliche Sorgsam-
021 keit erwirbt; nicht krank sein gengt durchaus nicht: wacker lu-
022 stig froh soll der Mensch sein. Wo man nur das Wohlbefinden
023 zu rhmen wei, da ist die Krnklichkeit nicht ferne. (Dial. de
024 orat. c. 23 adeo maesti et inculti illam ipsam quam iactant sani-
025 tatem non firmitate sed ieuiunio consequuntur. porro ne in cor-
026 pore quidem valetudinem medici probant quae animi anxietate
027 contingit; parum est aegrum non esse: fortem et laetum et alac-
028 rem volo. prope abest ab infirmitate, in quo sola sanitas lauda-
029 tur.). Die Schnheit gilt ihm gewissenmaen als die Blthe der
030 Gesundheit c. 21 es ist mit der Rede wie mit dem menschlichen
031 Krper: sie ist nur dann schn, wenn die Adern daran nicht her-
032 vortreten, die Knochen nicht zu zhlen sind, wenn vielmehr ge-
033 sundes gutes Blut die Glieder fllt, schwellende Muskeln bildet
034 u. auch ber die Nerven die Rthe breitet u. alles schn dar-
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001 stellt. (Dial. de orat. c. 21 oratio autem sicut corpus hominis,
002 ea demum pulchra est, in qua non eminent venae nec ossa nume-
003 rantur, sed temperatus ac bonus sanguis implet membra et exsur-
004 git toris ipsosque nervos rubor tegit et decor commendat.). An-
005 drerseits macht Cicero de oratore III 25 darauf aufmerksam, wie
006 an die grte Sinnenlust der grte berdru angrenzt: es sei
007 also groe Gefahr mit dem ornatus verknpft. Die Rede mu
008 Schatten u. Ruhepunkte darbieten, einmal damit keine Abstump-
009 fung eintrete, sodann damit die Lichtseiten hervortreten (wie Ha-
010 mann sagt Deutlichkeit ist die richtige Vertheilung von Licht u.
011 Schatten)
012 Die allgemeinen Eigenschaften des ornatus beschreibt Quin-
013 til. VIII c. 3, 61: ornatum est, quod perspicuo ac probabili plus
014 est also eine Steigerung (oder Modifikation) der Eigenschaften
015 des Deutlichen u. des Angemessenen. Die grammat. Correktheit
016 lt sich nicht steigern, aber modificiren, durch Ausdruckswei-
017 sen, die von der herkmmlichen zwar abweichen, aber doch be-
018 rechtigt sind u. angenehme Abwechslung bringen (zB. alterthm-
019 liche Formen u. Ausdrcke) Die sogenannt. grammat. Figuren
020 gehren hierher. Dann Abweichen von der proprietas durch die
021 Tropen. Die Deutlichkeit zu steigern durch Anwendung von Bil-
022 dern u. Gleichnissen, oder ausdrucksvolle Krze oder Amplifika-
023 tion. Dann Sentenzen u. Figuren als Kunstmittel der Rede, zur
024 Verstrkung des Angemessenen. Aber aller Schmuck mu
025 mnnlich krftig u. wrdig sanctus sein, frei von weibischer
026 Leichtfertigkeit u. falscher Schminke. Obwohl hier das Grenzge-
027 biet zwischen Tugenden u. Fehlern sehr klein ist. Dies gilt beson-
028 ders im Betreff der numeri orationis: die Alten verlangten auch
029 fr die ungebundene Rede fast Verse: zum Athemholen nmlich
030 Schlupunkte, die nicht nach Ermdung, nicht nach Interpunk-
031 tionszeichen, sondern nach dem numerus einzufgen seien. Diese
032 numeri stehen wieder in Verbindung mit der modulatio der
033 Stimme. Dabei gilt aber ein wirklicher Vers durchaus als Fehler.
034 Damit hngt dann wieder der Bau der Periode zusammen. Beson-
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001 ders wichtig sind die Anfnge u. die Schlsse der Perioden, diese
002 fallen am strksten ins Ohr.
003 Der Schmuck also verlangt die bertragung des Angemesse-
004 nen in eine hhere Sphre von Schnheitsgesetzen, er ist Verkl-
005 rung des Charakteristischen, einmal durch Ausscheidung des
006 minder Edlen im Charakterist., sodann Steigerung des Edlen u.
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007 Schnen; der groen Zge des Charakteristischen. Er ist hhere
008 Natur, im Gegensatz zu einer gemeinen Natrlichkeit, Nach- und
009 Umbildung, im Gegensatz zur Nachahmung u. Nachffung.
. 6. Modifikation der Reinheit.
011 Da die Dichter (sagt Aristot. Rhet. III 1) trotz gewhnl. Ge-
012 danken durch den Reiz ihrer Sprache zu solchem Ruf gelangt zu
013 sein scheinen, deswegen war die erste Rede eine poetische u.
014 auch jetzt noch glauben die meisten Ungebildeten, da diese Art
015 Redner am schnsten sprchen. Gorgias wollte der Rede einen
016 hnlichen Reiz verleihen, wie ihn die Dichter besaen: er er-
017 kannte das Gesetz des Isocrates nicht an, da sie sich nur der
018 gewhnlichen Rede zu bedienen htten. Er wurde der Erfinder
019 der groartigen u. poetisirenden Redegattung: die besonders von
020 Thucydides ausgebildet wurde. Thucydides liebt, nach Dionys.
021 v. Halic die u. . Seine Spra-
022 che ist die fr ffentl. Verhandlungen damals in Athen nicht
023 mehr gebruchliche: er hielt sich an das Verschwindende, wie an
024 den altattischen Dialekt mit seinem , ,
025 usw. Thuc. fhlte da die gemeine Sprache weder ihm noch sei-
026 nem Thema angemessen sei. In neuen u. eigenthmlichen For-
027 men, in ungebruchlichen Construktionen thut er seine Herr-
028 schaft ber die Sprache dar. Bei Rednern, die durch ihre Reinheit
029 u. Schlichtheit berhmt sind, ist der Gebrauch veralteter Worte
030 sehr selten, ebenso der der Neubildungen
Page: 0439
001 u. Composita oder . Werden sie gebraucht, dann
002 an gehobenen Stellen. Es verrth eine mangelhafte technische
003 Durchbildung, wenn seltene Wrter beliebig, ohne bestimmten
004 Zweck, wie bei Andocides verwendet werden: der Stil wird bunt-
005 scheckig. (Hier finden sich Reminszenzen an die Sprache der Tra-
006 giker) Sehr viel Bewutsein hat Antiphon, der Wrde erstrebt,
007 auch durch Alterthmlichkeit zB. : whrend schon Pericles
008 sich dem modernen Dialekt in ffentl. Reden anbequemte u. die
009 Komdie beweist, wie man zu Antiphons Zeiten ffentlich im
010 Volke sprach. In seiner waren Vorschriften ber Bildung
011 neuer Worte gegeben. Innerhalb der Grenze der Deutlichkeit
012 schmckt er die Rede mit allen Reizen des Neuen u. Ungewhnli-
013 chen. Viele . Dann die Substantivirung der Neu-
014 tra von Participien u. Adjektiven. Bei den Rmern beginnt die
015 Neigung zum archaistischen Ausdruck mit der Kaiserzeit, nach-
016 dem Sallust das Beispiel gegeben hat, und steigert sich sehr
017 schnell. Schon Augustus macht (Sueton. Aug. 86) dem Tiberius
018 in einem Briefe Vorwrfe ut exoletas interdum et reconditas vo-
019 ces aucupanti. Seneca sagt von seinen Zeitgenossen ep. 114, 13
020 multi ex alieno saeculo petunt verba, duodecim tabulas loquun-
021 tur, Gracchus illis et Crassus et Curio nimis culti et recentes sunt,
022 ad Appium usque et ad Coruncanium redeunt. Es war ein Reiz-
023 mittel fr einen verdorbenen Geschmack. Cicero wurde als Sch-
024 diger der chten latinitas angesehen: das Harmonische war ver-
025 hat. Sehr wichtige Periode fr die Erkenntni des Archaischen:
026 viel aus Gellius zu gewinnen. Fronto ist der dmmste u. frechste
027 Vertreter. Von dieser krankhaften Phase ist ganz das Verhltni
028 zum Archaischen in der klassischen Periode zu unterscheiden.
029 Die festen termini sind: latinitas (ausgeschieden das Auerlatei-
030 nische), urbanitas (ausgeschieden alles Plebejische u. Provinzielle
031 im Lateinischen). Die patavinitas, die Asinius Pollio dem Livius
032 vorwarf, war ein Fehler gegen die urbanitas. Im Allgemeinen
033 wird jedes insolens verbum gemieden: Csar (nach Macrobius I
034 5, 2) tamquam scopulum sic fuge insolens verbum. Cicero de
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001 oratore III 25 moneo ut caveatis ne exilis ne inculta sit oratio
002 vestra, ne vulgaris, ne obsoleta. Varro bewahrt mit Bewutsein
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003 das Archaische, Sallust mit Affektation. Cicero de orat. III 38,
004 der sehr vom Archaischen in der Rede warnt, sagt aber doch,
005 am rechten Orte gebraucht gebe es der Rede einen groartigen
006 Anstrich, er werde sich nicht scheuen zu sagen qua tempestate
007 Poenus in Italiam venit oder proles suboles oder fari nuncupare,
008 non rebar opinabar [5]. Verstndig Quintil. I, 6, 39 eine Rede sei
009 fehlerhaft si egeat interprete, daher seien verba a vetustate repe-
010 tita zwar sofern sie Majestt mit Neuheit verbinden, vortrefflich,
011 aber opus est modo ut neque crebra sint haec neque manifesta,
012 quia nihil est odiosius affectatione, nec utique ab ultimis et iam
013 oblitteratis repetita temporibus, qualia sunt topper (geschwind)
014 et antegerio (wie oppido sehr) et exanclare (erschpfen) et prosa-
015 pia (Sippschaft) et Saliorum carmina vix sacerdotibus suis satis
016 intellecta. Das Wort kommt vor bei Dionys. de com-
017 pos. verbor. c. 22 Dann auch -
018 , auch .
019 Die Neubildungen , nova fingere. Cicero
020 hat de orat. III 38 inusitatum verbum ac novatum, und im orator
021 c. 24 nec in faciendis verbis audax et parcus in priscis. Neologis-
022 mus ist kein griech. Wort, ebensowenig wie Monolog, Biogra-
023 phie. Die Griechen waren viel freier u. khner darin. Quintil.
024 sagt Graecis magis concessum est qui sonis etiam et affectibus
025 non dubitaverunt nomina aptare, non alia libertate quam qua
026 illi primi homines rebus appellationes dederunt. Bei den Rmern
027 war es bedenklich. Celsus verbot es dem Redner ganz. Cicero
028 hatte Glck mit den bertragungen philosophischer termini. be-
029 atitas u. beatitudo von ihm gebildet de nat. deor. I 34 mit den
030 Worten utrumque omnino durum, sed usu mollienda nobis verba
031 sunt. Sergius Flavius hat ens u. essentia gebildet, doch beruft sich
032 wegen des zweiten Wortes Seneca ep. 58,6 auf Cicero u. Papirius
Page: 0441
001 Fabianus. Reatus (Verklagt sein) ist zuerst von Messalla, munera-
002 rius (Geschenke oder Schauspiele betreffend (libellus m.)) von
003 Augustus aufgebracht, bald im allgemeinen Gebrauch. piratica
004 fanden die Lehrer Quintilians noch anstig. Cicero hielt favor
005 u. urbanus fr neu, er tadelte piissimus (von Antonius gebraucht
006 (ganz gebruchlich in der silbernen Latinitt) breviarium statt
007 summarium erhlt in der Zeit Senecas Eingang. obsequium hielt
008 Cicero fr eine Neubildung des Terenz (doch schon bei Plautus
009 u. Naevius) Cervix singularisch zuerst von Hortensius. Quinti-
010 lian giebt dann die Vorschrift: si quid periculosius finxisse vide-
011 bimur, quibusdam remediis praemuniendum est ut ita dicam
012 Si licet dicere Quodam modo Permittite mihi sic uti. Nach
013 welchen Grnden sich die Aufnahme von Neologismen entschei-
014 det, ist nicht zu bestimmen. Horaz ars poet. 60 vergleicht den
015 Wandel der Wrter mit dem Wechsel des Lebens, ja es scheint
016 noch willkrlicher u. zuflliger zuzugehen v. 70
017 multa renascentur quae iam cecidere, cadentque
018 quae nunc sunt in honore vocabula, si volet usus,
019 quem penes arbitrium est et ius et norma loquendi.
020 Bei den spteren Griechen berwuchern besonders die Nachbil-
021 dungen von Compositionen. Lobeck redet darber im Phryni-
022 chos p. 600 Der wunderbare Proze einer Auswahl der Sprach-
023 formen geht immer fort. Man hat gefunden, da unter den wil-
024 den u. rohen Volksstmmen Sibiriens, Afrikas u. Siams schon
025 zwei oder drei Generationen hinreichen, um das ganze Aussehen
026 ihrer Dialekte zu verndern. Missionre in Centralafrika ver-
027 suchten die Sprache wilder Stmme niederzuschreiben u. mach-
028 ten Sammlungen aller Wrter. Nach zehn Jahren zurckkehrend
029 fanden sie dieses Wrterbuch veraltet u. unbrauchbar. In Littera-
030 rischen Zeiten geht es langsamer, doch mu Goethe, whrend
031 seines langen Lebens, eine auerordentliche mehrmalige Neufr-
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032 bung u. Abndrung des Stils gemerkt haben. Wir stehen jetzt
033 unter dem Einflusse des bermigen Zeitungswesen, besonders
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001 nach dem Jahre 1848. Man mu sorgsamer als je sein, wenn
002 unsere Sprache nicht allmhlich den Eindruck der Gemeinheit
003 machen soll.
. 7. Der tropische Ausdruck.
005 Cic. de orat. III 38 sagt, die metaphorische Redeweise ist
006 von der Nothwendigkeit im Drang der Armut und Verlegenheit
007 erzeugt, nachmals aber gesucht worden wegen ihrer Anmuth.
008 Wie die Kleidung zuerst um die Klte abzuwehren erfunden,
009 nachmals auch zum Schmuck und zur Veredlung des Krpers
010 gebraucht wurde, so entsprang der Tropus aus Mangel u. wurde
011 hufig gebraucht, wenn er ergtzte. Selbst die Landleute reden
012 von den Augen der Reben ( ) gemmare
013 vites, luxuriem esse in herbis, laetas segetes, sitientes agri. Meta-
014 phern sind gleichsam geliehenes Gut, das man anderwrts
015 nimmt. weil man es selbst nicht hat. Gegensatz der
016 und der . Oder proprie-
017 tas u. improprium (). Quintil. VIII 2, 5 bezeichnet einmal
018 als proprietas die niedere volksmige, von der man nicht immer
019 abweichen knne, da man nicht fr alles passende Ausdrcke
020 habe zB. msse man iaculari auch sagen, wenn pilis geworfen
021 werde, lapidare wenn glebis oder testis. Dergleichen abusio oder
022 sei nothwendig. Sodann ist ihm proprietas auch die
023 Urbedeutung der Wrter zB. vertex sei eigentlich contorta in se
024 aqua, dann quidquid aliud similiter vertitur, dann die pars
025 summa capitis (propter flexum capillorum), dann id, quod in
026 montibus eminentissimum. Die eigentl. Bedeutungen erscheinen
027 so als die lteren, schmucklosen. Dagegen richtig Jean Paul Vor-
028 schule der Aesthetik Wie im Schreiben Bilderschrift frher
029 war, als Buchstabenschrift, so war im Sprechen die Metapher,
030 insofern sie Verhltnisse u. nicht Gegenstnde bezeichnet, das
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001 frhere Wort, welches sich erst allmhlich zum eigentl.
002 Ausdrucke entfrben mute. Das Beseelen und Beleiben fiel
003 noch in Eins zusammen, weil noch Ich u. Welt verschmolz. Da-
004 her ist jede Sprache in Rcksicht geistiger Beziehungen ein Wr-
005 terbuch erblater Metaphern. Die Alten konnten sich die Kunst
006 nur als eine bewute vorstellen; die nichtknstlerischen Meta-
007 phern in quo proprium deest, schrieben sie (wie Quintil.) den
008 indoctis ac non sentientibus zu. Obwohl auch der feine Mann
009 sich oft nicht zu helfen wei. ( silberne
010 Hufeisen) Also aus Verlegenheit u. Dummheit entstehen die
011 volksthmlichen Tropen, aus Kunst u. Wohlgefallen die redneri-
012 schen. Ganz falscher Gegensatz. In gewissen Fllen ist die Spra-
013 che zu bertragungen gezwungen, weil Synonyma fehlen, in an-
014 dren Fllen sieht es aus als triebe sie Luxus: dann vornehmlich
015 wenn wir die bertragungen mit den eher gebruchlichen Aus-
016 drcken vergleichen knnen, erscheint die bertragung als freies
017 Kunstschaffen, die usuelle Bezeichnung als das eigentliche
018 Wort.
019 Als Bezeichnung fr bertragungen hatten die Griechen zuerst
020 (zB. Isocrates) , auch Aristoteles. Hermagoras sagt,
021 da bei den Grammatikern noch heie, was die Rhe-
022 toren nannten. Bei den Rmern ist tropus angenommen,
023 bei Cicero noch translatio immutatio, spter auch motus mores
024 modi. ber Zahl und Unterarten der Tropen gab es erbitterte
025 Streitigkeiten: man kam zu 38 u. mehr Arten. Wir besprechen
026 Metapher, Synecdoche Metonymie Antonomasie Onomatopoiie
027 Katachrese Metalepsis Epitheton Allegorie Ironie Periphrasis
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028 Hyperbaton Anastrophe Parenthesis Hyperbel. ber die logische
029 Berechtigung dieser Arten will ich nichts sagen, man mu aber
030 die Ausdrcke verstehen.
031 Die Metapher ist ein krzeres Gleichni, wie wiederum das
032 Gleichni als bezeichnet wird. Cicero
033 de orat. III 40 findet es verwunderlich, da die Menschen bei
034 dem grten Reichthum an eigentl. Ausdrcken doch die Meta-
Page: 0444
001 pher lieber haben. Es rhre wohl daher, weil es ein Beweis von
002 Geistesstrke sei, das vor den Fen liegende zu berspringen u.
003 nach dem weit Entfernten zu greifen. Vier Flle werden unter-
004 schieden 1) von zwei belebten Dingen setzt man das eine fr das
005 andre (Scipio ist von Cato gewhnlich angebellt worden
006 Hund fr Mensch) Zweitens Unbelebtes fr anderes Unbelebte
007 Virgil Aen. VI, 1 classi immittit habenas Drittens Unbelebtes
008 fr Belebtes zB. wenn Achill genannt wird. Vier-
009 tens Belebtes fr Unbelebtes. zB. Cicero pro Ligario c. 3, 9. quid
010 enim tuus ille, Tubero, destrictus in acie Pharsalica gladius age-
011 bat? cuius latus ille mucro petebat? qui sensus erat armorum
012 tuorum? Aristot. Poetik c. 21 unterscheidet dagegen: eine Meta-
013 pher ist die bertragung eines Wortes, dessen gewhnliche Be-
014 deutung eine andre ist, entweder von der Gattung auf die Art,
015 oder von Art auf die Gattung oder von der Art auf die Art oder
016 nach der Proportion ( ,
017 , ). bertragung von Gattung auf die
018 Art zB. dort ruht mir das Schiff (Odyss, 185
019 ), denn im Ankerplatz sein ist eine Art des Ruhens.
020 Von der Art auf die Gattung schon tausende von edlen Thaten
021 hat Odysseus verrichtet (Il. B 272
022 ), denn die tausende sind viele u. der Dichter gebraucht
023 hier jenen Ausdruck im Sinne viele. Von der Art auf die Art
024 mit dem Erze das Leben wegschpfend (
025 ) u. mit dem unverwstlichen Erze wegschneidend
026 ( ), hier steht wegschneiden fr schpfen,
027 dort schpfen statt wegschneiden, beides sind Arten des Wegneh-
028 mens. Nach der Proportion wie das Alter zum Leben, so ver-
029 hlt sich der Abend zum Tage, also kann man den Abend das
030 Alter des Tages nennen u. das Alter den Abend des Lebens.
031 Streng genommen bleibt nur diese vierte Art brig -
032 . Denn die Erste ist keine Metapher (das Ungenauere steht
033 fr das Genauere, nicht das Uneigentliche fr das Eigentliche),
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001 die dritte Art ist nicht klar. Die zweite Art hat es nur mit engeren
002 u. weiteren Begriffssphaeren eines Wortes zu thun.
003 Ein bermiger Gebrauch von Metaphern verdunkelt u. fhrt
004 zum Rthselhaften. Sodann da es der Vorrang der Metaphern ist
005 einen sinnlichen Eindruck zu machen, so mu man alles Unan-
006 stndige meiden. Cicero giebt de orat. III 14 castratam morte
007 Africani rem publicam, stercus curiae Glauciam. Quintilian ta-
008 delt den Vers des Furius Bibabuculus Iuppiter hibernas cana
009 nive conspuit Alpes.
010 Synecdoche. Nach einem wesentl. Theile wird der Begriff von
011 domus bezeichnet, wenn man es tectum nennt: tectum aber ruft
012 die Vorstellung des domus hervor, weil in er Wahrnehmung auf
013 welcher diese Wrter beruhen, beide Dinge zugleich auftreten:
014 cum res tota parva de parte cognoscitur, aut de toto pars. In
015 der Sprache sehr mchtig, wie ich schon ausfhrte. Bopp Vergl.
016 Grammat, Thl. II p. 417 vertheidigt die Ansicht da das griechi-
017 sche Augment urspr. identisch mit dem privativum sei dh. da
018 es die Gegenwart verneine u. so die Vergangenheit bezeichne.
019 Die Sprache drckt niemals etwas vollstndig aus, sondern hebt
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020 berall nur das am meisten hervorstechende Merkmal hervor:
021 freilich ist die Negation der Gegenwart noch keine Vergangen-
022 heit, aber die Vergangenheit ist wirklich eine Negation der Ge-
023 genwart. Ein Zahn-habender ist noch kein Elephant, ein Haar-
024 habender noch kein Lwe, u. dennoch nennt das Sanskrit den
025 Elephanten dantin, den Lwen kesin. Der Gebrauch ist natrlich
026 fr Dichter noch freier als fr Redner: die Rede vertrgt mucro
027 als Schwert, tectum als Haus, aber nicht puppis als Schiff. Am
028 meisten zulssig die freie Anwendung des numerus zB. Romanus
029 fr Romani. aes aurum argentum fr eherne goldene u. silberne
030 Gefe, gemma ein aus Edelstein gefertigtes Gef.
031 Fuchspelz totum pro parte, Elfenbein, Schild-
032 krot. (fr ) Oder
033 Choeph. 175 Chor Electra
034 . Dahin gehrt auch das von Ruhnken bezeich-
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001 nete genus loquendi quo quis facere dicitur, quod factum narrat
002 zB. Homerus Venerem sauciat sagitta humana.
003 Metonymia. Setzung eines Hauptwortes fr ein anderes, auch
004 . eius vis est, pro eo quod dicitur, causam propter
005 quam dicitur ponere. In der Sprache sehr mchtig: die abstrakten
006 Substantive sind Eigenschaften in uns u. auer uns, die ihren
007 Trgern entrissen werden, u. als selbstndige Wesen hingestellt
008 werden Die audacia bewirkt da Mnner audaces sind; im
009 Grunde ist das eine Personifikation, wie die der rmischen Be-
010 griffsgtter Virtutes Cura usw. Jene Begriffe, die lediglich unserer
011 Empfindung ihr Entstehen verdanken, werden als das innere We-
012 sen der Dinge vorausgesetzt: wir schieben den Erscheinungen als
013 Grund unter, was doch nur Folge ist. Die Abstrakta erregen die
014 Tuschung als seien sie jenes Wesen, welches die Eigenschaften
015 bewirkt, whrend sie nur in Folge jener Eigenschaften von uns
016 bildliches Dasein erhalten. Sehr lehrreich der bergang der
017 in bei Plato: hier ist die Metonymie, Vertauschung von Ur-
018 sache und Wirkung vollstndig. In der jetzigen Bedeutung von
019 alt ist Ursache u. Wirkung vertauscht, eigentl. gewachsen.
020 Pallida mors, tristis senectus, praeceps ira. Die erfundenen Dinge
021 werden nach ihren Erfindern, die unterworfenen nach ihren
022 Unterwerfern genannt Neptunus Vulcanus, vario Marte pugnare.
023 Homerische Helden als typische Reprsentanten ihrer Fertigkei-
024 ten. Automedon fr Fuhrmann, die rzte Machaones.
025 Antonomasia est dictio per accidens proprium significans.
026 Statt eines Eigennamens ein ihn kennzeichnendes Epitheton. Ro-
027 manae eloquentiae princeps fr Cicero, Africani nepotes als Be-
028 zeichnung der Gracchen. Onomatopoiia est dictio ad imitan-
029 dum sonum vocis confusae ficta, ut cum dicimus hinnire equos,
030 balare oves, stridere vaccas(?) et cetera his similia. Catachresis
031 wird nur als tropus betrachtet, wenn ihrer Einfhrung keine
032 Noth besteht (wie bei silberne Hufeisen) Cicero fhrt an gran-
033 dis oratio pro longa, minutus animus pro parvo. Dann hufig in
034 der Vertauschung der Sinnesthtigkeiten Aesch.
Page: 0447
001 Sept. 99. Beispiele bei Lobeck Rhemat. p. 333 ff. -
002 bei Soph., Il. 127
003 (das Brausen, das Geschrei). Soph. Aj. 785 .
004 Anders Hesiod Erg. 6112
005 . Metalepsis transsumptio sehr knstli-
006 cher tropus wie
007 wenn Odyss. 299 die heien. u.
008 ist synonym (nmlich ), homonym aber mit
009 sind die . (die Spitzinseln in der Nhe Aetoliens)
010 Quintilian interpretirt est enim haec in metaleps natura ut inter
011 id quod transfertur et in quod transfertur sit medius quidam
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012 gradus, nihil ipse significans, sed praebens transitum. Wenn Ci-
013 cero sus fr Verres sagt, so steht zwischen inne verres, nicht als
014 Name, sondern als Thier. Eustath. findet eine metalepsis Il.
015 164 fr . denn
016 Mdchen u. Augapfel sind [syn] homonym, aber u.
017 synonym.
018 Epitheton. Die Dichter, sagt Quintil., bedienen sich der Epi-
019 theta in reichem Mae, ihnen ist es genug, wenn sie berhaupt
020 nur zu ihren Hauptwrtern passen, beim Reden drfen sie nur
021 angewandt werden, wenn ohne dieselben etwas fehlen oder we-
022 niger gesagt sein wrde. Allegoria inversio aut aliud verbis,
023 aliud sensu ostendit aut etiam interim contrarium: die erstere
024 Gattung die eigentl. Allegorie, die letztere die Ironie. Virg. Ge-
025 org. II 542 et iam tempus equum fumantia solvere colla dh. das
026 Gedicht zu beendigen. Oder Horaz od. 1,14 o navis refernt in
027 mare te novi fluctus. Rein wird die Allegorie in der Rede selten
028 angewandt, meist mit apertis gemischt (mit nicht allegor. Be-
029 standtheilen), rein zB. Cic. hoc miror, hoc queror quemquam
030 hominem ita pessum dare velle, ut etiam navem perfret, in qua
031 ipse naviget. Cic. pro Murena 17, 35 quod enim fretum, quem
032 Euripum tot motus, tantas tam varias habere putatis agitationes,
033 commutationes, fluctus, quantas perturbationes et quantos ae-
034 stus habet ratio comitiorum? Man mu sich hten nicht aus dem
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001 Bilde zu fallen: viele sagt Quintil. fangen mit Sturm an. u. hren
002 mit Feuer oder Einsturz auf. Das Rthsel, eine ganz dunkle
003 Allegorie, ist der Rede unstatthaft. Das stehende Grammatiker-
004 beispiel mater me genuit, eadem mox gignitur ex me (Wasser Eis
005 Wasser) Ironia illusio: die Worte besagen gerade das Gegentheil
006 von dem, was sie zu besagen scheinen.
007 Als Arten der Ironie unterscheidet Quintil. (plena
008 odio atque hostili irrisio -
009 mit zum grinsenden Lachen verzogenem Gesicht: lat. exa-
010 cerbatio) (eine witzige Selbstironie) u.
011 die auf andere gerichtete Ironie. In der Form eines
012 leisen Spotts hatten sie den . Dann die
013 eine -
014 . Il. ,11
015 . Dazu gehrt der Euphemismus. Dann die
016 (der Kunstausdruck nur bei Servius Virg. Georg. 1,125 u. bei Ho-
017 razscholiasten. (ungefhr identisch mit der ) Oxy-
018 moron, Verbindung eines Subjekts mit einem sein Wesen negiren-
019 den Prdikat, . .
020 Die circumlocutio circuitio circuitus loquendi gehrt
021 besser zu den rhet. Figuren u. nicht zu den Tropen. Rein zum
022 Schmuck zB. in , , -
023 . Das verbi transgressio Hervorhebung eines be-
024 deutenden Wortes durch seine Stellung an Anfang oder Schlu
025 des Satzes. Die bei blos zwei Worten zB. die Nach-
026 stellung der Prposition mecum quibus de rebus. Diacope oder
027 Tmesis Trennung eines Compositum durch ein dazwischen ge-
028 schobenes Wort septem subjecta trioni bei Virg. Georg. III 381.
029 Dialysis oder Parenthesis Einschaltung eines andren Satzesin
030 einen Satz. Auch das Hyperbaton ist eigentl. kein Tropus. Die
031 sensuum ordo praeposterus das was man zuerst
032 sagen mte sagt man spter. Virgil. Aen. II 353 moriamur et in
033 media arma ruamus. Oder . Die
034 bertreibung der Wahrheit um eine Sache zu vergrern oder zu
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001 verkleinern. Verschiedene Weisen: man sagt entweder mehr als
002 geschehen kann oder geschehen ist Hor. od. 1, 1, 36 sublimi
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003 feriam sidera vertice. Oder wir heben die Dinge durch eine Ver-
004 gleichung Il. A 249
005 . Die Hyperbel sucht sich durch andere Tropen zu strken.
006 Die Gefahr der sehr gro.
8. Die rhetorischen Figuren.
008 Bei den Tropen handelt es sich um bertragungen: Wrter statt
009 anderer Wrter gesetzt: an Stelle des Eigentliches das Uneigent-
010 liche. Bei den Figuren giebt es keine bertragungen. Es sind
011 kunstmig genderte Formen des Ausdruckes, Abweichungen
012 vom Usuellen, doch ohne bertragungen. Doch ist die Grenzbe-
013 stimmung sehr schwer. figura () sit arte aliqua novata
014 forma dicendi. formae et lumina sagt Cicero orat. 181 lumini-
015 bus, quae Graeci quasi aliquos gestus orationis vocant.
016 Varianten von Satzformationen, die ohne einen wesentl. Unter-
017 schied in der Bedeutung nach ihrer Form theils als Vermehrung,
018 theils als Verminderung theils als Umnderung derjenigen Aus-
019 drucksmittel erscheinen, welche sonst regelmig u. usuell sind.
020 Mehreren Lautbildern u. Lautformationen kommt dieselbe Be-
021 deutung zu dh. die Seele wird zur Bildung derselben Vorstellung
022 angeregt. Mehr will Bedeutung nicht sagen: kein Ausdruck be-
023 stimmt u. umgrnzt eine Seelenbewegung ganz fest, da er als
024 die eigentliche Darstellung der Bedeutung angesehen werden
025 knnte. Jeder Ausdruck ist nur ein Symbol. Nicht die Sachen u.
026 Symbole knnen sich unter einander vertreten. Es bleibt eine
027 Wahl mglich. Eine Hufung von Ausdrucksmitteln (Pleonas-
028 mus) will die Vorstellung gleichsam zum Verweilen einladen, die
029 Weglassung von Wrtern (Ellipse) zeigt ein Streben nach Be-
030 schleunigung an u. erregt das Gemth, die Vertauschung von
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001 Wortformen (Enallage) u. Stellungsvernderungen (Hyperbaton)
002 zieht eine Erhhung der Aufmerksamkeit nach sich.
003 Schwer ist zu bestimmen ob es eine grammatische oder eine
004 rhetorische Figur ist: eine feste Grenzlinie zwischen der Art, wie
005 der Redende den Seelenmoment darstellt u. dem allgemeinen usus
006 kann oft nicht gezogen werden. Die Sprache gestattet ja auch indi-
007 viduelle Formation u. nun hngt es von dem schwankenden Ur-
008 theil ber das Mehr oder Minder Gebruchliche ab, ob wir eine
009 Figur fr grammatisch oder [historisch] rhetorisch nehmen.
010 Pleonasmus. 1) berflssige Ausdrcke im Satz, weil ent-
011 weder das, was sie bezeichnen, seinem Inhalte nach in diesem
012 Satz schon gengsam bezeichnet ist (Pleonasmus im engeren Sinn)
013 oder weil sie eines bestimmt angebbaren Inhaltes ermangeln
014 (Parapleroma) Der Grammatiker Tryphon verglich die Expletiv-
015 conjunktionen
016 mit dem Werg, welches beim Einpacken gebrechlicher
017 Gefe verwandt wird. In sorgfltiger Rede wirken sie meistens
018 rhythmisch, als complementa numerorum. Isocrates gefllt sich
019 in Herbeifhrung musikal. Wirkungen durch Verwendung von
020 Fllwrtern. Mancherlei wird im Laufe der Zeit zu Pleonasmen
021 multo usu , , , homo
022 adulescentulus. Es sind unbeabsichtigte Pleonasmen, berflssige
023 Genauigkeit, whrend die eigentl. rhetor. Pleonasmen ber die
024 gengende Feststellung des Sinnes hinaus Wirkungen individuel-
025 ler Art beabsichtigen. Ursprnglich rhetorisch ist der Pleonasm.
026 des Dativus ethicus. Oder wenn Substantive durch ein folg. pro-
027 nomen wieder aufgenommen werden. (Epanalepsis) Dann wenn
028 ein Wort desselben Stammes dem verbum beigefgt wird
029 , . 2) Die zweite Art des pleonast.
030 Ausdrucks ist Perissologia nur um ein lngeres Verweilen der
031 Seele bei den dargestellten Moment auszudrcken. Wenn sich ein
032 bestimmter Begriff nicht einfach mit seinem Worte bezeichnet
033 findet, sondern umschrieben wird, so ist dies periphrasis.
034 keineswegs nur eine wegen Wortaufwand tadelnswerthe
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001 Rede, sondern eine durch Flle ausgezeichnete. Eine gewisse be-
002 hagliche Ruhe, ferner gemessenes Abwgen, aber auch Wrde
003 u. Majestt finden durch die Perissologie ihren Ausdruck. Dazu
004 Epitheta oder Epexegesen die sich von selbst verstehen das
005 Epitheton ornans. Dann Hufung von synonymen Ausdrcken,
006 die Seele kann sich (wie beim Zorne) nicht gleich von einer Sache
007 freimachen. 3) die Tautologie das Gesagte nicht nur mit demsel-
008 ben Sinn sondern denselben Worten wiederholt.
009 . ah Corydon Corydon in Vergil. Ecl. 2, 69. -
010 sub aqua sub aqua maledicere temptant von den in Fr-
011 sche verwandelten Bauern Ov. Met. VI 376. Mit Nachdruck fan-
012 gen mehrere Glieder der Rede mit demselben Worte an die
013 Epanaphora. Cic. Philipp. XII 12 sed credunt improbis, credunt
014 turbulentis, credunt suis. Das Gegentheil die Antistrophe. Cic.
015 Philipp. I, 10 de exilio reducti a mortuo, civitas data a mortuo,
016 sublata vectigalia a mortuo. Wiederholung derselben Anfangs-
017 u. Schluworte Symploke pro Milone 22 quis eos postulavit?
018 Appius. quis produxit? Appius. Dann kann das Schluwort eines
019 Satzes als Anfangswort des folgenden dienen. Cic. Catil. 1,1 hic
020 tamen vivit. Vivit? Immo vero etiam in senatum venit.
021 Die Ellipse. Im allgemeinen Auslassung von Worten in einem
022 Satze so da das Fehlende aus dem Zusammenhange ergnzt
023 werden kann. Die grammat. Ell. ist so zum usus geworden, da
024 die ausgefllte Rede mifllt er hat den krzeren (Halm) gezo-
025 gen. Entstanden einmal aus phonetischen Grnden, damit der
026 Lautkrper gedrngter erscheine. Jungfr. v. Orl. II 2 ich liebe
027 (den) wer mir Guthes thut und hasse (den) wer mich verletzt u.
028 ists der eigne Sohn den ich geboren (welcher mich verletzt, so
029 ist er) desto hassenswerther. Dann ist der Inhalt Veranlassung,
030 welcher nicht vollstndig bezeichnet werden soll Wenn es aber
031 regnete? unbestimmte Ergnzung. Aposiopesis. Dann das Asyn-
032 deton ich darf ihn hassen, (denn) ich hab ihn geboren. Mit
033 bezeichnen die Alten auch die Auslassung eines Buch-
034 stabens oder einer Silbe. Quintil. bezeichnet einmal damit ein
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001 vitium detractionis, dann stellt er sie mit der Synecdoche zusam-
002 men, da mu bei ihr ein Wort aus andern ergnzt werden: end-
003 lich IX 3, 58 bespricht er die figurae quae per detractionem fiunt.
004 1) cum subtractum verbum aliquod satis ex ceteris intellegitur
005 2) in quibus verba decenter pudoris gratia subtrahuntur. 3) per
006 detractionem figura cui coniunctiones eximuntur ()
007 4) das sogenannte in qua unum ad verbum plures
008 sententiae referuntur, quarum una quaeque desideraret illud, si
009 sola poneretur zB. Cic. pro Cluentio 6, 15 vicit pudorem libido,
010 timorem audacia, rationem amentia. Sehr verworrene Unter-
011 scheidung, grammatisch u. rhetorisch verwechselt. Ellipse ein
012 einfacher Satz es fehlt oder
013 . ( ), ( )
014 Dann fehlt die copula summum ius summa iniuria: nihil per vim
015 Milo Cic. Mil. 19. Ellipsen die nheren Bestimmungen des ein-
016 fach erweiterten Satzes treffend quae cum dixisset, finem ille (fe-
017 cit), nihil ad rem, dextra sinistra (manu), Soph.
018 El. 1415. Im Latein. lt man die einen Nachsatz einleitenden
019 Worte so sage ich so wisse aus Cic. ad Att. 3, 13 quod
020 scribis te audire me etiam mentis errore ex dolore affici mihi
021 vero mens integra est. Das Fehlen des Nachsatzes im Griech.
022 heit . Mit oder -
023 bezeichnet man die Weglassung von Worten, die beim zu-
024 sammengezogenen Satz eintritt; fr khnere Krzungen hatte
025 man den terminus . was einem von zweien zukommt,
026 wird auch auf den andern bertragen. Von diesen Ausdrcken
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027 ist Zeugma im Gebrauch geblieben, hat aber die Bedeutung der
028 bekommen Tacit. annal. II 20 Germanicus quod ar-
029 duum sibi, cetera legatis permisit, zu sibi er behielt sich vor.
030 (Zeugma verwechselt, wie arsis u. thesis) Cic. Tusc. 5, 40 nostri
031 graece fere nesciunt, nec Graeci latine (sciunt)
032 Die Enallage. In der Sprache erscheinen viele synonyme
033 Schpfungen, der logische Verstand wrde vieles ausscheiden.
034 Die Wissenschaft der Synonymik sucht das Wesen der sinnver-
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001 wandten Sprachbilder mit einer Schrfe festzuhalten, die das We-
002 sen der Sache nicht trifft. Um dieselben Beziehungen der Be-
003 griffe auszudrcken durch verschiedenartige Mittel, zur Syn-
004 onymie der Beziehungsformen dient die Enallage sofern die an-
005 gewandten Ausdrcke sich vom usus entfernen. Die latein. Spra-
006 che kann die Causalitt durch Conjunktionen nam enim etenim,
007 oder eo ideo idcirco, propterea, durch Adverbia cur quare quamo-
008 brem, durch Prpositionen propter, durch Casus Ablativ Genetiv,
009 durch Modi, durch Participien usw. ausdrcken alles dem usus
010 gem, also keine Figur. Aber wenn bei laetus statt quod oder
011 Ablat. sich Genet. findet Dido laeta laborum Aen. XI 73, so ist dies
012 eine Vertauschung Enallage. Beispiele, das Adjektiv fr das Ad-
013 verbium . Hor. Ars poet. 268 vos exempla-
014 ria Graeca nocturna versate manu, versate diurna. Wenn statt
015 Prposition nur der casus steht Ovid Met. III 462 verba refers
016 aures non pervenientia nostras. Oder Prposit. statt des casus de
017 potione gustare. Enallage in Bezug auf das genus -
018 . Dann Vertauschung von Dual u. Plural, bei Homer
019 sowohl wie . Il. II, 278
020 . Fr den Vocativ hufig Nominativ Soph.
021 Aj. 977. Vertauschung der Casus . Dann Vertau-
022 schung von Comparativ u. Superlativ u. Positiv. Od. Il. 483
023 (fr -
024 .) [Bei] In Beziehung der Person merkwrdig 2 Pers. Imper.
025 bei , . Seume im Leben erzhlt: wo haben wir
026 unsere Prparation? fragte mich einmal der Rektor. Hier ant-
027 wortete ich u. zeigte auf die Stirn Wir sind etwas keck, wir
028 werden ja sehen. So einmal zu einem anderen Schler wir sind
029 ein Esel. Aoristformen vertreten im Griech. oft das Prsens, wie
030 in den Homer. Gleichnissen Imperativ fr Indikativ
031 fr , ein Atticismus. Aktiv u. Passiv gehen in
032 einander ber male audire getadelt werden, blin-
033 der Schu, blinder Lrm, eine traurige Gegend, eine betrbte
034 Erfahrung. Das Construktion
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001 nach dem Sinne, constructio modern. Il. 5, 382
002 . Plato Apol.
003 p. 29 , .
004 2 Programme von F. Grter, die Synesis Mnster 1855 u. 1867.
005 Das terminus bei Servius zu Virgil Georg. II 192
006 Aeschyl. Eumen. 247 fr . Dann
007 die , es treten solche Satztheile grammatisch in Bezie-
008 hung, welche dem Sinne nach zu andern gehren Soph. Oed. rex
009 1235 .
010 Antig. 793. v. Met VIII 676 de purpureis collectae vitibus uvae.
011 Hierher gehrt die sog. comparatio compendiaria im Latein.
012 Hor. od. III 1, 41 quodsi dolentem nec Phrygius lapis nec purpu-
013 rarum sidere clarior delenit usus (statt clariorum.) Od. II 19, 27
014 tinget pavimentum superbo (mero) pontificum potiore coenis
015 (fr potiore quam esse solet in pontificum coenis) Die Prolep-
016 sis. wenn einem Worte eine Eigenschaft beigelegt wird, welche
017 erst in Folge der im verbum bezeichneten Thtigkeit ihm zufllt.
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018 Soph. Aj. 69 ;
019 Der terminus ist nicht antik. Dort bedeutet proleptisch 1) Vor-
020 wegnahme u. Abwehr der Einwnde des Gegners 2) so viel wie
021 Anachronismus 3) in grammat. Sinn, wenn durch einen Aus-
022 druck im Allgemeinen vorher bezeichnet wird, was nachher im
023 Einzelnen folgt zB. Virg. Aen 12, 161 interea reges, ingenti mole
024 Latinus bigis it Turnus hinc pater Aeneas. Die Attrac-
025 tion. J. Grimm ber einige Flle der Attraktion Abh. d. Ak.
026 1858 sagt p. 3 Attr., Bchen, ja Wassetropfen hnlich, die wo
027 sie sich nhern in einander rinnen, gewhrt die ungehemmte
028 Rede der Griechen am meisten, weniger schon die lateinische,
029 beide jedoch werden sie vorzglich im Element der Volkssprache,
030 manche fast nur bei Komikern aufzuweisen haben, von Cicero
031 darf man aber kein Beispiel davon verlangen. Deutsche Zunge,
032 der von jeher, soweit ihre geschriebenen Denkmler reichen,
033 Zwang angethan wurde, sei es durch Steifheit der bersetzun-
034 gen, sei es durch Verwarlosung oder beschrnkte Regel der
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001 Grammatiker, kann oft nur Spuren dessen, was dennoch nicht
002 ganz in ihr unterging, zeigen. R. Frster quaestiones de attrac-
003 tione enuntiationum relativarum 1868. Hor. od. III 27, 73 uxor
004 invicti Jovis esse nescis Aen. Virg. I, 573 urbem quam statuo
005 vestra est. Herod. 2, 15
006 Die Anacoluthie. Die Construktion des zusammengesetzten
007 [Denk] Satzes ist Ausdruck des besonnenen Denkens: ist Unf-
008 higkeit zu dieser Besonnenheit da, bei zu starkem Andrang ver-
009 schiedener aber doch verwandter Vorstellungen, oder bei Lssig-
010 keit, so tritt diese Figur ein. Hermogenes sagt, der
011 drfe, um die Natur starker Erregungen darzustellen, auch die
012 Verletzung der nicht scheuen. Satzbau bei Plat. Apol.
013 p. 19 zeigt die erhabene Unbekmmertheit des Sokrates. Die
014 Enallage in der Wortstellung ist das Hyperbaton. Schon be-
015 sprochen. Chiasmus, (Kunst) moderner Terminus, die Alten sa-
016 gen praeoccursio. Hermogenes nennt ,
017 wenn bei 4 Satzgliedern das 4te dem ersten, das dritte dem zwei-
018 ten entspricht. Gegensatz der ist die -
019 das dritte dem ersten, das zweite dem 4ten Gliede
020 entsprechend. Wir reden dann von Parallelismus oder Concinni-
021 tt des Ausdrucks. Latein. heit decussatio (decussis =
022 10 as, mit rm. X bezeichnet) Wird durch Inversionen die Deut-
023 lichkeit des Sinnes od. die Harmonie des Ausdrucks beschdigt,
024 so ist dies . C. est hyperbaton ex omni parte confusum.
025 4) Alle Arten von Klangbildern [und] in hnlichkeiten oder
026 Gegenberstellungen. annominatio. Frher unter
027 den Begriff der gefat (bei den Sophisten) Dahin
028 gehrt das pugna pugnata est. Dann die
029 Wiederholung desselb. Wortes mit verschiedener Bedeutung.
030 Dann Gleichklang oder Conformitt ganzer Satzglieder, das
031 eine Periode, deren Glieder im Ganzen aus gleich vie-
032 len Silben bestehen. Bei dem berragt ein Glied, ge-
033 whnlich das letzte, die andern etwas. Die ist die
034 gesteigerte , nicht nur gleiche . sondern noch
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001 hnlicher Klang der Wrter, bes. am Anfang u. Ende der .
002 Cic. pro Milo. 4, 10 est enim, iudices, haec non scripta, sed nata
003 lex, quam non didicimus accepimus legimus, verum ex natura
004 ipsa arripimus hausimus expressimus, ad quam non docti sed
005 facti, non instituti sed imbuti sumus. Das besteht
006 in der mehrfachen Wiederholung desselben casus innerhalb einer
007 Periode. Es ist eine Art des . Aristoteles soll ein-
008 mal geschrieben haben
009 ,
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010 . Polus Lycimnius Gorgias u. seine Sch-
011 ler, auch noch Isocrates in seiner ersten Periode gefielen sich in
012 u. . Spter gelten diese Figuren
013 als u. . Die kunstvolle Gegenberstellung
014 entgegengesetzter Wrter . Man unterschei-
015 det: den Worten nach oder dem Gedanken. GroesBeispiel
016 bei Cornificius in otio tumultuaris, in tumultu es otiosus, in re
017 frigidissima cales, in ferventissima friges, tacitorum opus est cla-
018 mas, cum tibi loqui convenit obmutescis; ades abesse vis, abes
019 reverti cupis; in pace bellum quaeritas, in bello pacem desideras,
020 in contione de virtute loqueris, in proelio prae ignavia tubae so-
021 nitum perferre non potes.
022 Dies alles bezeichnen die Alten als Wortfiguren, nun kommen
023 noch die Sinnfiguren figurae sententiarum
024 (u. fig. verb.) Dahin wird die
025 gerechnet, fictio personarum (Rede einer fingirten oder wirklich
026 vorhandenen Person in den Mund gelegt. Gedanken der Gegner
027 als Selbstgesprche ans Licht gebracht. Gtter u. Unterwelt
028 Stdte u. Vlker drfen reden. Dann die oder
029 imitatio morum alienorum H. Mouse veterum rhetorum de sen-
030 tent. figuris doctrina Breslau 1869. Dann die genaue
031 u. deutliche Schilderung einer Sache da man sie zu sehen glaubt,
032 selbst bei zuknftigen Dingen. Was Milo gethan haben wrde,
033 wenn er zur Prtur gelangt wre. Dann die rhetorische Frage.
034 Man erwartet keine Antwort, aber auch die Antwort kann zur
035 Figur werden. Die Verbindung nennt man den . Man
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001 richtet an sich oder jemand die Frage u. schiebt selbst die Ant-
002 wort unter, die , besonders hufig bei Lysias. Oft noch
003 verstrkt durch die Anaphora (also gleicher Anfang der gleichen
004 Satzglieder) Das Vorwegnehmen gegnerischer Einwrfe ist -
005 oder . Der Zweifel
006 wo anfangen, wo aufhren, was wir hauptschlich sagen, ob wir
007 berhaupt sprechen sollen. Dann die communica-
008 tio wenn der Redner zB. den Richter auffordert, es ihm zu sagen,
009 wenn er etwas nicht ausreichend gesagt oder etwas bergangen
010 habe. Man kann der Rede dadurch den Eindruck des Unvorbe-
011 reiteten geben. Nach der commiseratio fgt man wohl noch et-
012 was Unerwartetes bei. Dann die permissio
013 man berlt den Richtern die Entscheidung: sehr geeignet um
014 Mitleid zu erwecken. Wenn man dem Gegner etwas einrumt,
015 von dem man wei, da er es doch nicht gebrauchen wird, so ist
016 dies . Die Figuren, welche geeignet sind, Affekte
017 zu vergrern beruhen meist auf simulatio. Dahin die -
018 exclamatio: zB. .
019 Dann die licentia zB. die erste catilinarische Rede hat
020 sie. Dann die aversus a iudice sermo. Dann die -
021 occultatio eine Figur, bei der man unter dem Scheine et-
022 was zu verschweigen es doch nennt. (Auch ) Mit-
023 unter deutet man Dinge an, ohne weiter auf sie einzugehen, weil
024 man daran verzweifelt es in gebhrender Weise zu thun: eine
025 sehr wirksame Amplifikation. Die das pltzliche
026 Abbrechen der Rede zB. im Zorn oder weil es ein andrer schon
027 gesagt hat, oder bei etwas Anstigem.
. 9 Numerus der Rede.
029 Cicero orat. c. 56 quod versus saepe in oratione per impru-
030 dentiam dicimus: quod est vehementer vitiosum Senarios vero
031 et Hipponacteos effugere vix possumus: magnam enim partem
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001 ex iambis nostra constat oratio. Sed tamen eos versus facile
002 agnoscit auditor; sunt enim usitatissimi. Inculcamus autem per
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003 imprudentiam saepe etiam minus usitatos sed tamen versus; vi-
004 tiosum genus et longa animi perversione fugiendum. Elegit ex
005 multis Isocrati libris triginta fortasse versusHieronymus, Peri-
006 pateticus in primis nobilis, plerosque senarios sed etiam anapae-
007 stos. Sit igitur hoc cognitum in solutis etiam verbis inesse nu-
008 meros eosdemque esse oratorios qui sint poetici. Cf.
009 Dionys. de comp. verb. c. 25. Die Rede gegen Aristocrates fngt
010 gleich mit einem prosaischen Tetrameter an, der aus anapsti-
011 schen Takten besteht. Der letzte Fu fehlt: das macht da er nicht
012 gemerkt wird (-
013 ) Umgekehrt erscheinen die Lyriker als reine Prosa, wenn
014 man den Gesang hinwegnimmt. Orat. 55 maximeque id in op-
015 timo quoque eorum poetarum qui a Graecis nominan-
016 tur, quos cum cantu spoliaveris nuda paene remanet oratio.
017 Quorum similia sunt quaedam etiam apud nostros velut illa in
018 Thyeste
019 Quemnam te esse dicam? qui tarda in senectute
020 et quae sequuntur, quae nisi cum tibicen accessit, orationis sunt
021 solutae simillima. Comicorum senarii propter similitudinem ser-
022 monis ita saepe sunt abiecti, ut nonnumquam vix in eis numerus
023 et versus intellegi possit.
024 Isocrates gilt als der erste qui verbis solutis numeros primus
025 adiunxerit. Seine Schler Ephorus u. Naucrates. Aristoteles,
026 sonst Gegner des Isocrates, stimmt bei, versum in oratione vetat
027 esse, numerum iubet, Theodectes ausfhrlicher, Theophrast am
028 genauesten. Ephorus empfiehlt Paean u. Dactylus, verwirft Spon-
029 deus u. Aristoteles hlt den Daktylus fr zu pathe-
030 tisch, die Jamben fr zu gemein: er empfiehlt den Paean. Auch
031 der Trochaeus ist nicht recht, als . Bei Cicero
032 folgt nun eine ausfhrliche Lehre (ebenfalls bei Quintilian im 9t.
033 B.) Zunchst allgemein. Gesichtspunkt Beispiel des Dochmius.
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001 Amicos tenes (nicht zu lesen amcs tens) Dann missos faciant
002 patronos: ipsi prodeant (nisi intervallo dixisset i.p. sensisset
003 profecto se fudisse senarium) Berchtigt ist Hegesias aus Ma-
004 gnesia, den Dionys. de comp. c. 18 u. Cicero orat. 67 lcherlich
005 macht.
006 Besondere Regeln ber den Ausgang u. den Anfang der Peri-
007 ode. Kurz zusammengefat ist
008
017 Der Redner mu wissen, wo jede Art der Composition anzu-
018 wenden ist, sowohl hinsichtlich der Fe als der aus Fen beste-
019 henden Reihen (Kommata Kola Perioden) Wo man heftig u.
020 drngend zu reden hat, viele Glieder u. Einschnitte, mit rauhen
021 Rhythmen. Perioden fr die Prooemien bei wichtigeren Sachen,
022 rauh wenn man klagt, flsternd wenn man lobt. Fr Ernstes und
023 Erhabenes mehr lange Silben, fr alles was dem Gesprche
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024 gleicht mehr kurze Silben. Die Erzhlung will sehr gemischte
025 Fe. Die raschen u. scharfen Beweise mssen entsprechende
026 Fe haben, nur nicht Trochen, die rasch aber kraftlos sind.
027 Das Erhabene liebt Daktylus u. Pan. Das Rauhe tritt durch
028 Jamben hervor. Im ganzen ist eine rauhe Composition immer
029 einer weichlichen vorzuziehen. Die Rede hat drei Formen -
030 incisa membra u. . Kommata sind kleine
031 , das hat in sich einen abgeschlossenen Sinn, das
032 nicht (wie bei den zusammengezogenen Stzen) Die
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001 entsprechen den Versen, sie drfen nicht zu lang sein, wie ja
002 auch in der Poesie der Vers selten ber die Lnge des Hexam.
003 hinausgeht, auch nicht zu kurz, so hat man die .
004 Andersseits hat eine kurze kommatische Rede den Eindruck der
005 Heftigkeit. Aus der Verbindung von u. .
006 entsteht die Periode. Die unperiodische Rede ist die -
007 , deren sich die Alten u. noch Herodot bedienten ohne Ru-
008 hepunkt, bis die Sache selbst zu Ende ist. Gegensatz die
009 . Die einfache hat nur
010 ein Glied , aber auch sie wird eine gewisse Lnge u.
011 Abrundung zum Schlusse haben u. sich dadurch von der . -
012 unterscheiden. Mit identisch . .
013 ber 4 darf die Periode nicht hinausgehen. In der Rede ist
014 theils die theils am Platz: ganz
015 periodisch darf die epideiktische Rede (Isocrates) sein. In den
016 gewhnl. Erzhlung ist die . . nthig, wie immer bei Lysias.
017 Innerhalb der periodischen Reihe ist auf Ordnung, Verbindung
018 u. Numerus zu achten: ber letzteren schon gesprochen. Ord-
019 nung: bei Aufeinanderfolge einzelner Worte (namentlich asyn-
020 detisch) immer Steigerung nthig. Auf das weniger deutliche
021 mu das deutlichere folgen, auf das Kleinere das Grere. Soweit
022 mglich mu man den Satz mit dem verbum schlieen. Bei ir-
023 gend welchem Nachdruck das Hyperbaton. Auch wohl zu Gun-
024 sten des Rhythmus. Verbindung: Schlusilben eines Wortes mit
025 der Anfangssilbe des folg. nie eins obscenum. Dann der Hiat, der
026 zum Eintreten einer Pause zwingt, wo eine solche sinnstrend
027 ist. Am wenigsten nimmt man noch Ansto am Zusammentref-
028 fen zweier kurzer Vokale. Isocrates u. Theopomp vermeiden ihn
029 mit der grten Angst. Demosth. u. Cicero haben es nicht so
030 genau genommen. Mitunter kann er sogar einzelnen Worten
031 Nachdruck verleihen; auch macht er den Eindruck der geflligen
032 Nachlssigkeit. Polybius u. Plutarch vermeiden ihn. Hauptschrift
033 Benseler de hiatu in scriptoribus Graecis 1841. Auch den Zusam-
034 mensto hrterer Consonanten hat man zu vermeiden s x, s s.
Page: 0461
001 Dann das (Allitteration) o Tite, tute Tati, tibi
002 tanta, tyranne, tulisti. Ennius. Iotacismus hufige Wiederholung
003 des i, Labdacismus, Mytacismus, Polysigma. Das sind freni. Sol-
004 che parechesen bei Dichtern nicht selten Soph. Aj. 866
005 Il. IV 526 Aesch. Pers. 1041
006 . Besonders hufig bei
007 . Hufung der Negationen selbst in der Prosa zB. Plat.
008 Phaed. p. 78 D
009 Parm. 166 .
010 Zu den freni gehren Hufung von Wrtern mit gleicher Flexion
011 zB. Gen Plur., also die Homoioptota. Fehlerhaft die rasche Wie-
012 derholung desselben Wortes (auer einer Wortfigur) Auch so et-
013 was wie das Ciceronian. o fortunatam natam me consule Romam
014 gehrt hierher. Oder Cic. orat. 3, 11 ea quae quaerimus. Reihe ein-
015 silbiger Worte ist fehlerhaft. Bei Oed. rex 370 eine -
016 , , /
017 . (auch die zu beachten)
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018 fter berhrt die Stilarten u. ihre modifizirende Kraft. Die
019 Drei-Theilung von den Isocrateern erfunden, von Theophrast
020 adoptirt: sie pat eigentl. nur auf die ltere Ent-
021 wicklung der att. Beredsamkeit von Gorgias bis Isocrates u. ist
022 aus Betrachtung des Thucydides Lysias u. Isocrates hervorgegan-
023 gen. Gravis mediocris extenuata (gesteigert sufflata dissoluta
024 exile.) So bei Cornif. Bei Quintil. genus subtile , genus
025 grande atque redundans , medium (floridum) .
026 Unter den Historikern ist Thucydid. Vertreter des
027 , Herodot des . , Xenophon des . So unter-
028 scheidet Dionys v. Halicarnass. Thuc. u. Lysias zusammenge-
029 stellt, . . u. . verhalten sich wie Grundton zur Oktave.
030 Kunstmiger Begrnder des ist Thrasymachos v. Chalce-
031 don, dann Isocrates u. Plato (dem die Stellen besser glcken, wo
032 er den . sucht, als den . Fehler dithyramb. ber-
033 schwenglichkeit) Demosth. hat das Eigenthmliche aller drei
034 Stilarten gemischt wie Proteus, darin ruht seine , jede
Page: 0462
001 Stilart zu gebrauchen wenn sie am Platze ist. Entsprechend die-
002 sen Stilarten giebt es eine dreifache Composition -
003
004 2)
005 u. drittens die gemischte. Als
006 Vertreter der Antimachus Empedocles Pindar
007 Aesch. Thucyd. Antiphon, der
008 Hesiod Sappho Anacreon Simonides Euripid. Isocrates, von Hi-
009 storikern etwa Ephorus u. Theopomp, der Ho-
010 mer, Stesichorus Alcaeus Sophocles Herodot Demosth. Democrit
011 Plato Aristot. Es entsprechen sich die drei Stilarten u. die drei
012 Compositionsarten nicht, wo ist die Compos. die zu .
013 gehrt? Allmhlich kommt als vierte Stilart die hinzu
014 (zu . 4 ) Zur -
015 . gehrt ponischer Rhythmus zu Anfang u. Ende der
016 . Vor (freni oder ), vor Hiat u. har-
017 ten Worten nicht zu scheuen. Metaphern kurze Gleichnisse, krf-
018 tige Composita, . . mig poet. Frbung, Thuc. als
019 Muster des grandiosen Stils. (Gegensatz . , Haschen
020 nach Geist Hyperbeln usw.) Der . anmuthig,
021 harmloser Witz, Krze, Sprichwrter Fabeln, Wahl der -
022 die ganz oder berwiegend aus Vokalen bestehen. Rhyth-
023 mus in der Rede. (Gegensatz das manierirt albern)
024 Der . die gewhnl. Umgangssprache Richtschnur. Er
025 vermeidet auffallende Compos. ( ), . sagt
026 gern eine Sache zweimal. u. Hauptsache.
027 (Gegenstck .) Die liebt nachdrckl.
028 Krze, Kommata statt Kola, liebt das Gewaltige in der Komposi-
029 tion, verschmht Antithesen u. : meist zweigliedrige Pe-
030 rioden. Paraleipsis (man sagt man wolle etwas weglassen) Proso-
031 popoiia Anadiplosis Anaphora, bes. (Weglassung der
032 Conjunctionen) also Asyndeton Klimax. Gegenstck . -
033 , Cynismus des Ausdrucks, unverhllte Nacktheit usw.
034 Ende der elocutio oder .
. 10. Die Lehre von der Stasis.
Page: 0463
002 Die inventio ist die Auffindung des Stoffes. Wichtige Be-
003 griffsbestimmungen gehen vorher: Gegenstand der intel-
004 lectio der Stoiker. ( , ) Sie wird so be-
005 schrieben Sulp. Vict. p. 315 intelligendum primo loco est thesis
006 sit an hypothesis. cum hypothesin esse intelleximus i. e. contro-
007 versiam, intelligendum erit an consistat, tum ex qua specie sit
008 (ob od. ), deinde ex quo modo (ge-
009 nera causarum), deinde cuius status, postremo cujus figurae.
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010 Also quaestiones infinitae allgemeiner Art (philoso-
011 phisch), auf bestimmte Flle quaest. fin. Die allge-
012 meinen zerfallen in theoretische Thesen (quaestiones cogni-
013 tionis) u. praktische (quaestiones actionis, auch .
014 genannt) (zB. ob man sich mit dem Staat zu befassen habe, ob
015 man Handel treiben solle) Die Thesen kommen fr den Redner
016 nur als Vorbungen in Betracht. Eigentl. gehen ihn nur die spezi-
017 ellen Flle an (Begebenheiten Personen Zeiten bestimmt: dieser
018 complex heit ) caussae controversiae. Die einzelnen
019 Fragen der sind quid quando ubi cur quemadmo-
020 dum, quibus adminiculis ().
021 Hat der Redner in der erkannt, da er mit einer
022 zu thun hat, so sucht er ob sie in sich Bestand hat an consistat,
023 oder ob sie ein ist. Eine Frage ist durch verschiedene
024 Urtheile bedingt, ja oder nein affirmatio,
025 negatio (im genus iudiciale spezieller accusatoris intentio oder
026 insimulatio u. defensoris depulsio oder deprecatio) Sagt der An-
027 klger, du hast einen Menschen getdtet, der Beklagte, ich habe
028 ihn nicht getdtet, so entsteht die Frage ob er ihn getdtet hat.
029 Der status [cum] prima deprecatio defensoris cum accusatoris
030 insimulatione coniuncta. status quod in eo caussa consi-
031 stat Bestand. Die Theorie der wichtig fr die Dekla-
032 matorenschulen. Eine kommt nur aus und
033 zu Stande, beide mssen einen Grund fr sich haben:
Page: 0464
001 das womit der Klger seine begrndet heit
002 (propter quod res in iudicium devocatur), das womit der Gegner
003 seine begrndet heit firmamentum (quo
004 continetur omnis defensio. Aus u. resultirt
005 , der Gegenstand richterlicher Entscheidung. Es giebt
006 nun 4 Arten von 1. , -
007 . Hier fehlt einer der nothwendigen Bestandtheile der -
008 , wenn zB. ein Vater seinen Sohn ohne jeden Grund verstt.
009 Ebenso wie hier der Grund, kann auch die Person, der Ort oder
010 sonst ein fehlen. 2.
011 . Zwei junge Leute Nachbarn haben beide schne
012 Frauen. Sie sehen sich beide des Nachts aus ihren Wohnungen
013 herauskommen u. klagen sich gegenseitig des Ehebruchs an. veri-
014 simile est te adulterium voluisse committere quia adulescens es.
015 te quoque verisimile est voluisse quia adulescens es. verisimile
016 est quia speciosam uxorem habes. te quoque verisimile est, quia
017 et ego speciosam uxorem habeo. facultatem tibi vicinitas prae-
018 buit. et tibi eadem vicinitas praebuit facultatem. cur nocte in
019 me? cur tu autem in me incidisti? 3. ; es
020 fehlt an einem , es ist keine Vertheidigung mglich. 4.
021 . Hier fehlt es an u. u. in Folge
022 dessen kann der Richter zu keinem kommen. Ein
023 Beispiel aus dem genus deliberativum: Jemand trumt, er solle
024 dem Traume keinen Glauben schenken. Was soll er nun beim Er-
025 wachen thun? Glaubt er dem Traume, dann folgt da er ihm nicht
026 glaubt, glaubt er ihm nicht, dann folgt da er ihm glaubt.
027 Die einzelnen . Gegen die Anschuldigung kann sich
028 der Redner auf eine 4fache Art vertheidigen. Er kann die That
029 erstens leugnen. Dann sagen es sei nicht das geschehen, was be-
030 hauptet wird. Drittens er kann sie vertheidigen, indem er sie als
031 eine rechtmige Handlung hinstellt. Viertens bleibt ihm brig
032 zu sagen, die Klage sei nicht richtig erhoben, er kann die Compe-
033 tenz des Klgers oder des Gerichtshofes angreifen: also Absicht
034 die [Klage] Entscheidung hinauszuschieben. 1) status coniectura-
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001 lis 2) status definitivus 3) status qualitatis, 4) translatio. Also 1)
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002 st. conj. , Frage an sit, der Thatbestand steht nicht
003 fest, es findet controversia de facto statt, u. durch Conjektur
004 wird der Thatbestand ermittelt. Ajax strzt sich, bewut gewor-
005 den ber die Thaten des Wahnsinns, in einem Walde ins Schwert.
006 Ulysses kommt u. zieht die blutige Waffe heraus. Teukros
007 kommt, sieht den getdteten Bruder, zugl. seines Bruders Feind
008 u. klagt ihn des Mordes an. Die meisten antiken Gerichtsreden
009 gehren zum status conjecturalis. Man unterscheidet conjectura
010 plena, . u. non plena Bei 1 wird Person u.
011 That ermittelt, bei 2 blos die That. Beide sind entweder
012 oder , jenachdem es sich um eine Person u. Sache oder
013 mehrere handelt. Drei besondere Arten der : . -
014 . Bei 1)
015 tritt im Verlauf der Untersuchung noch ein Punkt ein, der wieder
016 durch Conjektur erledigt werden mu Bei 2) ist ein Incidenz-
017 punkt zu erledigen, ehe die eigentl. Conjektur anfngt. 3) die
018 Indicien der That werden durch einander begrndet u. sttzen
019 sich gegenseitig.
020 2) stat. definitivus quid sit, es wird nicht die That-
021 sache sondern die vom Klger gewhlte Bezeichnung bestritten.
022 controversia nominis. C. Flaminius bringt als Volkstribun gegen
023 den Willen des Senats u. der Optimaten in einem Aufstande beim
024 Volke ein Ackergesetz in Vorschlag. Als er eine Volksversamml.
025 abhielt, fhrt ihn sein Vater aus dem Tempel weg. Er wird der
026 Majesttsverletzung angeklagt. Behauptung: du hast die Maje-
027 stt verletzt weil du einen Volkstrib. aus dem Tempel fortfhr-
028 test. Antwort. Ich habe nicht verletzt. Frage: Hat er die M. ver-
029 letzt? Begrndung. Ich habe von der mir zusteh. vterl. Gewalt
030 Gebrauch gemacht. Entgegnung. Wer auf Grund einer Privatge-
031 walt eine Volksgewalt angreift verletzt die Majestt. -
032 v: ob derjenige die M. verletze oder gegen die tribunicische
033 Gewalt von seiner vterlichen Gebrauch mache. Eintheilung wie-
034 der in u. Letztere zerfallen in 5 Klassen: -
Page: 0466
001 , , ,
002 u. . Bei 1) wird eine That vom Klger
003 unter diesen, vom Verklagten ber jenen Begriff gebracht 2) Bei
004 2 geschieht dies in der Art, da beide Bezeichnungen zu einander
005 sich verhalten wie Species zum genus. Der Klger adoptirt die
006 Definition des Angeklagten, aber subsumirt sie unter einem h-
007 heren Begriff. 3 Beim vindizieren
008 sich zwei Personen eine That oder streiten sich um eine u. die-
009 selbe Sache. 4) fllt in die constitutio finitiva
010 noch eine andre Frage dazwischen. zB. ein nicht in die Mysterien
011 Eingeweihter sieht sie im Traume u. fragt einen Eingeweihten,
012 dem er das, was er gesehen mittheilt, ob es sich so verhalte. Der
013 bejaht es u. wird als Verrther der Mysterien angeklagt. Hier
014 fragt sich erst: was heit die Geheimnisse verrathen? Das die
015 constitutio finitiva, dann kommt die Frage: was ist ein Uneinge-
016 weihter? 5) Es wird bei einer Person nach 2 Definitionen gefragt:
017 das Gesetz lautet Je-
018 mand wird von der Priesterwrde ausgeschlossen, weil er seinen
019 ehebrecherischen Vater getdtet hat.
020 3) status qualitatis oder oder iuridicialis mit der Frage
021 quale sit es handelt sich um Beschaffenheit der That, ob sie zuls-
022 sig oder nicht, gesetzlich oder ungesetzlich, ntzlich oder unntz
023 sei. Als die Thebaner die Lacedm. berwunden hatten, so er-
024 richteten sie eine eherne Trophe: Sitte da die Sieger zum Zei-
025 chen des augenblickl. Sieges eine Trophe auf Feindesgebiet er-
026 richten, sie wollten aber fr alle Zeiten den Sieg manifestiren.
027 Deshalb werden sie beim Amphiktyonengericht verklagt. Be-
028 hauptung: es durfte nicht geschehn. Frage: ob es geschehn
029 durfte? Begrndung: wir haben durch unsre Tapferkeit im Kriege
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030 einen solchen Ruhm gewonnen, da wir ewige Abzeichen dessel-
031 ben unsern Nachkommen lassen wollen. Entgegnung: Griechen
032 drfen ber Griechen kein einziges Denkmal ihrer Feindseligkei-
033 ten errichten. Gegenstand der Beurtheilung: wenn Griechen ber
Page: 0467
001 Griechen zur Feier ihrer auerord. Tapferkeit ein ewiges Denk-
002 mal ihrer Feindseligkeiten errichten, ob sie darin recht oder un-
003 recht handeln? Unterarten des Qualittsstatus:
004
011 Die Qualitt fragt entweder auf Grund einer That oder einer
012 gesetzlichen Urkunde. Im letzteren Falle die ,
013 [statu] genus legale. Im erstern die genus ratio-
014 nale. Die That entweder zuknftig oder bereits geschehen: die
015 zuknftige giebt die , constitutio negotialis;
016 die geschehene die constit. iuridicialis. (oder der
017 eigentl. Qualittsstatus). Nun giebt der Angeklagte seine That als
018 Vergehen zu oder nicht. Erklrt er die Handlung fr erlaubt, so
019 haben wir die die constit. iuridicialis absoluta. Giebt
020 er die That als Vergehen zu, sucht sie aber durch Heranziehung
021 von Nebenumstnden zu rechtfertigen, so haben wir die -
022 , die constit. iuridicialis assumptiva. Der Verklagte nimmt nun
023 die als Vergehen eingestandene That ganz auf sich
024 compensatio: er zeigt da das Gesetzwidrige weit durch den an-
025 derweitigen Nutzen berwogen wird. Auch die Vertheidigung ei-
026 ner That, weil im Unterlassungsfalle sich etwas Schlimmeres zu-
027 getragen htte. Oder der Angeklagte bertrgt die als Vergehen
028 eingestandene That auf etwas ueres: die allgemeine Bezeich-
029 nung fehlt. Unterabtheilungen: der Beklagte bertrgt das Verge-
030 hen auf den durch ihn Beeintrchtigten selbst relatio
Page: 0468
001 criminis die strkste Unterart der const. iurid. assumptiva.
002 Man erklrt zu der That durch das Vergehen anderer gezwungen
003 zu sein, wie Orest zum Muttermord durch die Verbrechen der
004 Mutter (wenn dagegen Orest sagt, seine That sei fr ganz Grie-
005 chenland von Nutzen gewesen, dann ist es compensatio.) ber-
006 trgt der Angeklagte das Vergehen auf etwas anderes, nicht auf
007 den Beeintrchtigten, fehlt wieder der allgemeine Name. Entwe-
008 der auf eine Person oder Sache, die zur Rechenschaft gezogen
009 werden kann, oder die es nicht werden kann. Ersteres giebt die
010 die remotio criminis. (Wenn jemand zB. sagt, ich
011 habe die That auf Befehl des u. des gethan). Letzteres die
012 purgatio: die angeklagten 10 Strategen haben, durch
013 den Sturm verhindert, die Leichen der Ertrunkenen nicht ge-
014 sammelt.
015 4) Translatio oder . Es bleibt dem Beklag-
016 ten brig zu sagen, die Klage werde nicht auf die richtige Weise
017 erhoben; damit sucht er die Entscheidung hinauszuschieben. Da
018 die bloe leicht den Schein erweckt, da der Ange-
019 klagte sich nicht recht getraue seine Sache durchzufhren, so
020 wird hufig eine frmliche Vertheidigung verbunden
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021 . Die ist das
022 Gegentheil der .
. 11. Genera und figurae causarum.
024 Diese bilden den nchsten Gegenstand der intellectio. ex qua
025 specie sit, ex quo modo, cuius figurae. Die Bezeichnungen der
026 Rhetoren schwanken: die Ausdrcke genera figurae ()
027 und modi werden bald von der einen, bald von der andern Ein-
028 theilung gebraucht.
029 Erste Eintheilung (species) der caussae. , -
030 . Der Gegen-
Page: 0469
001 stand erscheint der Bekmpfung oder Vertheidigung werth oder
002 unwerth. Die Person oder die streitige Sache erscheinen kaum
003 der Beachtung werth (Diebstahl einer Stecknadel.) Der Gegen-
004 stand kann gemischter Natur sein, anstndige Person, unanstn-
005 dige Sache . Er kann der Art sein, da man sich wun-
006 dert, wie ihn jemand vertheidigen kann . Endlich sehr
007 complicirt u. obscurum.
008 Zweite Eintheilung (modi) der Hypothesen. Die causa entwe-
009 der simplex oder iuncta ex pluribus quaestionibus.
010 Dritte Eintheilung (figura) in Bezug auf eine gewisse Beschaf-
011 fenheit der caussa, die fr die Art der Darstellung von Wichtig-
012 keit ist, genus ethicum, Person u. Sache sind beklagenswerth.
013 [Ein] Der Redner hat sich in das der von ihm vertretenen
014 Person zu versetzen. Beim genus patheticum kommt die Leiden-
015 schaft der Person in Betracht, die sie zu einer gewaltsamen
016 Handlung veranlat hat. Beim genus apodicticum handelt es sich
017 nur um den beizubringenden Beweis. Beim genus diaporeticum
018 ist die Sache selbst ungewi u. mu daher behutsam angefat
019 werden. Beim genus mixtum kommen mehrere der genannten
020 Arten in Betracht. Eine andre Eintheilung ber den ductus caus-
021 sae (oder den sermo figuratus) ductus est agendi per totam caus-
022 sam tenor sub aliqua figura servatus. Ductus simplex, die Ab-
023 sicht des Redners ist von den Worten nicht verschieden. Beim
024 ductus subtilis verfolgt der Redner zunchst eine andre Absicht
025 als in seinen Worten liegt. Beim ductus figuratus wird der Redner
026 durch eine schamhafte Rcksicht verhindert, seine Meinung ge-
027 rade heraus zu sagen. Er giebt seine Absicht verhllt zu verste-
028 hen. Beim ductus obliquus dasselbe, nur wird der Redner durch
029 Furcht verhindert. Der ductus mixtus gemischt. Wird der ductus
030 nicht in der ganzen Rede durchgefhrt, spricht man von color
031 . Die griech. Termini (ductus subti-
032 lis) . (duct. obliquus), . duct. figu-
033 ratus.
. 12. Die Theile der Gerichtsrede
Page: 0470
002 Fnf Theile prooemium (exordium) , narratio
003 , probatio , refutatio
004 auch , peroratio [6]. Dann schlieen
005 sich noch partitio und propositio an die probatio an: endlich ist
006 die egressio oder excessus kein Theil, sondern ein Zusatz zu den
007 Theilen, von denen er abschweift. Zusammenfassend Cicero ora-
008 tor 35, 122 quid iam sequitur, quod quidem artis sit, nisi ordiri
009 orationem, in quo aut concilietur auditor aut erigatur, aut paret
010 se ad discendum; rem breviter exponere et probabiliter et aperte,
011 ut quid agatur intellegi possit: sua confirmare, adversaria aver-
012 tere eaque efficere non perturbate, sed singulis argumentationi-
013 bus ita concludendis ut efficiatur quod sit consequens eis, quae
014 sumentur ad quamque rem confirmandam: post omnia per-
015 orationem inflammantem restinguentemve concludere.
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016 Prooemium. Cic. de orat II77 pflegt erst zuletzt an den
017 Anfang der Rede zu denken: wollte er den Anfang zuerst aussin-
018 nen, so vermochte ich nur Drftiges und Alltgliches zu fin-
019 den. Das Pr. sehr wichtig als erste Wahrnehmung u. Empfeh-
020 lung des Redners: er mu augenblicklich die Zuhrer einneh-
021 men. Der Consul L. Marcius Philippus pflegte zwar zu sagen: er
022 pflege dann zu kmpfen, wenn ihm der Arm erst warm geworden
023 sei. Cicero sagt dagegen, da selbst die Fechter Anfangs ihre Lan-
024 zen sanft schwingen, um ihre Krfte fr das Folgende aufzuspa-
025 ren u. um eine schne Stellung zu zeigen. Der Inhalt nicht von
026 auen her, sondern aus dem Inneren der Sache entnommen. Man
027 mu erst die ganze Sache erforscht u. durchschaut haben u. alle
028 Beweisgrnde gefunden u. geordnet haben. Der Eingang wird am
029 besten aus dem innersten Mark der Vertheidigung entlehnt, aus
Page: 0471
001 den Materien, welche [als] an Beweisgrnden am reichsten sind.
002 Die Eingnge mssen zu den Sachen im Verhltni stehen, wie
003 die Vorhfe und Eingnge zu den Husern u. Tempeln. Bei ganz
004 geringfgigen Dingen ist es das Beste, gleich mit der Sache anzu-
005 fangen. Der Eingang soll auf das Engste mit der nachfolg. Rede
006 verbunden sein, da er nicht wie das Vorspiel des Kitharden als
007 Flitterputz, sondern als ein Glied des ganzen Krpers erscheine.
008 Die Gedanken des Einganges sind entweder von dem Angeklag-
009 ten oder vom Gegner oder von der Sache oder von den Zuhrern
010 herzunehmen. Vom Angeklagten, indem man ihn als einen redli-
011 chen vom Migeschick verfolgten des Mitleidens wrdigen
012 Mann schildert, vom Gegner, indem man das Umgekehrte sagt.
013 Von der Sache, indem sie grausam unnatrlich unerwartet unver-
014 schuldet unersetzlich unheilbar geschildert wird. Von den Zuh-
015 rern, indem man ihr Wohlwollen zu gewinnen sucht. Jetzt sind
016 die Zuhrer am gespanntesten: er soll benivolus attentus docilis
017 gemacht werden. Um das Wohlwollen der Richter zu erlangen,
018 spricht der Redner von sich wenig und mit Maa. Es kommt
019 darauf an da der Redner fr einen vir bonus gehalten wird,
020 damit dadurch die Glaubwrdigkeit gewinne, seine Parteilichkeit
021 als Anwalt zurcktrete. Er gewinnt an Ansehen, wenn er von
022 seinem Auftreten den Verdacht von schmutzigem Gewinn, von
023 Gehssigkeit, von Ehrgeiz fern zu halten wei. Demosthenes sagt
024 in der Einleitung der Reden gegen Androtion und Timokrates
025 Fast immer finden wir, da die sich bemhen, den
026 Richtern ihr Auftreten gleichsam zu rechtfertigen, indem sie ent-
027 weder ihre Freundschaft mit dem, fr welchen sie sprechen, oder
028 ihren Ha gegen den Gegner oder irgend einen andern triftigen
029 Grund angeben, um dem Verdacht zu begegnen, als htten sie
030 sich fr Geld dazu dingen lassen. Eine Empfehlung liegt darin
031 da er sich als schwach, unvorbereitet, dem Gegner nicht ge-
032 wachsen bezeichnet: vor allem hat man seine Beredsamkeit sorg-
033 fltig zu verbergen: artis est artem tegere. Man kann so thun als
034 frchte man sich vor dem Anwalt der Gegenpartei, vor seiner
Page: 0472
001 Beredsamkeit, seinem persnl. Einflu u. macht ihn damit den
002 Richtern verdchtig. Die Anwendung von 1000 kleinen Kunst-
003 griffen richtet sich natrlich nach den genera causarum. Beim
004 mu man die Richter hauptschl. wohlwollend ma-
005 chen, bei vor allem gelehrig, beim
006 aufmerksam. Das gengt schon an sich, den Richter zu
007 gewinnen. Beim besondere Mittel. Bes. die insinuatio
008 das sich Einschleichen in den Geist des Zuhrers. Im allgem.
009 solle man von dem, was an der Sache verletze, seine Zuflucht zu
010 dem nehmen, was an derselben ntze. Wenn es zuvrderst am
011 wnschenwerthesten ist, sich mglichst viel Gunst zu erwerben,
012 so ist das nchste, sich mglichst wenig Ha zuzuziehen. Bei
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013 dem, was sich nicht leugnen lt, mu man darauf hinzeigen,
014 da es kleiner ist, als gesagt wurde oder in anderer Absicht ge-
015 schehen oder da es zur vorlieg. Frage keinen Bezug habe oder
016 da es schon hinlnglich bestraft sei. Wenn die Darstellung des
017 Gegners die Richter eingenommen hat, ist insinuatio nthig. Wir
018 werden sofort unsere Beweise in Aussicht stellen u. auf die kom-
019 mende Widerlegung hinweisen. Sind die Richter ermdet, wer-
020 den wir Hoffnung auf Krze erregen, auch keinen Witz machen.
021 Die Form des prooem. anlangend, darf kein ungewhnlicher
022 Ausdruck, keine khne Metapher darin sein. Steckenbleiben u.
023 Stolpern ist im Eingange am bedenklichsten: der ist der schlech-
024 teste Steuermann, der sein Schiff gleich beim Auslaufen aus dem
025 Hafen auffahren lt. Fehler des Prooemium: es darf nicht vul-
026 gare sein, nicht zu mehreren Fllen passen. Nicht commune, der
027 Gegner darf sich desselben nicht auch bedienen knnen. Nicht
028 commutabile, der Gegner darf es nicht zu seinem Nutzen ausbeu-
029 ten knnen. Nicht separatum, ohne Zusammenhang mit der Sa-
030 che. Nicht translatum, nicht anderswo hergeholt, es darf nichts
031 anderes zu Wege bringen als die Sache verlangt, es darf den Zu-
032 hrer nicht gelehrig machen, wenn es gilt sein Wohlwollen zu
033 erwecken. Es darf kein principium sein, wenn die Sache eine insi-
034 nuatio verlangt. Es darf nicht lang sein.
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001 Narratio . Es braucht nicht immer erzhlt zu wer-
002 den. Die Erzhl. fllt weg, wenn es sich um keine Begebenheit,
003 sondern um eine Rechtsfrage handelt genus le-
004 gale: oder wenn bereits alles frher auseinandergesetzt wurde, in
005 einer Deuterologie. Dann tritt wohl eine ein, dh.
006 eine . Verschiedene der Erzh-
007 lung. Erzhl. dessen, was der Darlegung des Sach-
008 verhalts vorausliegt: auch genannt.
009 die Art, welche mit der That zugleich auch Motive Plne u. Ver-
010 anlassungen der Thter erzhlt. Die eigentl. extra
011 causam, aber trgt bei die Richter fr unsere Darlegung des
012 Sachverhalts zu gewinnen. Theils eine Digression ins Ange-
013 nehme, theils zur Steigerung. Also zB. Parallelgeschichten, Ge-
014 genstcke. gegen die Erzhlung des Gegners ge-
015 richtet. die Erzhlung dient mit als Beweis. Die
016 findet ihre Stelle nach dem Beweis repetita narratio.
017 Anforderungen deutlich lucida aperta kurz
018 brevis, wahrscheinlich verisimilisprobabiliscredibi-
019 lis. Cicero de orat. II 80 kmpft gegen die Krze. Versteht man
020 darunter so viel Worte als schlechterdings nothwendig, so scha-
021 det sie, nicht nur weil sie Dunkelheit bewirkt, sondern weil sie
022 nicht unterhlt u. interessirt. Zuweilen mu man stehen bleiben:
023 die Personen mssen belebt einander gegenber gestellt werden.
024 Deutlichkeit ist hier wichtiger als irgendwo: eine dunkle Erzh-
025 lung macht die ganze Rede dunkel. Zur Wahrscheinlichkeit ge-
026 hrt da man die richtig giebt u. vollstndig Person
027 Sache Ort Zeit Ursache ( ). Die Hauptereig-
028 nisse mu man aus ihren Grnden also pragmatisch erzhlen.
029 Wichtig da manches wahr u. doch nicht wahrscheinlich ist. Oft
030 ist das Falsche wahrscheinlich. Die Erzhlung der Sache ist ent-
031 weder ganz fr uns, oder ganz fr den Gegner oder gemischt. Im
032 zweiten Falle kommt es dann sehr auf das genus caussae [an] u.
033 die an. Beim stat. definitiv. wo es sich um die Art der
034 Handl. handelt, kann man die That eingestehen, aber gleich mit
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001 der nthigen Beschrnkung. Frgt es sich ob die That oder wie
002 sie geschehen ist, st. conj. u. qualit. so kann man die Erzhlung
003 nicht umgehen: denn dann wrde der Richter glauben, man
004 rume die bertriebene Darstell. des Klgers als wahr ein. Mit-
005 unter werden Erdichtungen nthig. Sie mssen hchst wahr-
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006 scheinlich sein. Man darf es auch nicht wieder vergessen, im Ver-
007 lauf der Rede.
008 Die egressio , .
009 , . Vor der
010 confirmatio gewhnlich ein angenehmer Escurs. Er ist nur dann
011 statthaft, wenn er gleichsam das Ende der Erzhlung oder der
012 Anfang des Beweises ist. Dahin gehrt das Lob von Menschen
013 u. Orten, Beschreibung von Gegenden, Mittheilung interessanter
014 Fabeln (Lob Siziliens u. Erzhlung vom Raub der Proserpina in
015 den Verrinen) In der Rede pro Archia ber den Werth der Dicht-
016 kunst. (Die Episoden der Historiker die fallen mit
017 unter den Begriff der .) Formeln, durch welche der
018 Redner wieder zurckkehrt longius evectus sum, sed redeo ad
019 propositum. Mitunter andre Stellung der egressio, vor dem
020 Schlu, auch gleich nach dem Promium.
021 Die propositio u. partitio. Zur giebt das
022 das eig. Thema der Rede. Schliet sich an die Erzhlung
023 an, kann ihr auch vorhergehen, selbst mitten hineingenommen
024 werden. Sehr ntzlich beim status finitivus, damit der Richter
025 einsieht, seine Aufgabe sei ganz allein zu untersuchen, welche
026 Bezeichnung der That die richtige sei. Es knnen dem Angeklag-
027 ten ein zwei od. mehrere Punkte zur Last gelegt werden: dem-
028 nach ist die propositio einfach zweifach mehrfach. Man legt dem
029 Richter genau vor, worber er zu entscheiden hat. Die geordnete
030 Aufzhlung unserer Propos. oder der des Gegners oder beider ist
031 partitio. Bei jeder Eintheilung ist immer ein Punkt der wichtigste:
032 wenn der Richter diesen hrt, pflegt er die andern fr berflssig
033 zu halten. Wenn wir also Mehreres vorzuwerfen haben, ist eine
034 partitio ganz angenehm: wenn wir ein Vergehen auf verschie-
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001 dene Weise vertheidigen, ist sie unntz. Wenn man eintheilt: ich
002 werde sagen, da mein Klient nicht der Mann ist, bei dem ein
003 Mord glaublich scheinen knnte; ich werde sagen, da er keine
004 Veranlassung zum Tdten gehabt hat; ich werde sagen da er zu
005 der Zeit als der Mensch getdtet wurde, ber See war so wird
006 alles, nach dem letzten Punkt, berflssig. Gutes Beispiel giebt
007 Cicero de invent. I, 23: ostendam adversarios, quod arguimus et
008 potuisse facere et voluisse et fecisse: das letzte zu zeigen ist ge-
009 nug. Viele verwerfen eine solche Vertheidigung: wenn ich ge-
010 tdtet habe, so habe ich recht gehandelt, aber ich habe nicht
011 getdtet Wozu das Erste, wenn das zweite sicher ist? Aber wenn
012 es nicht so ganz fest steht: wird es gut sein, wenn der Redner
013 beides benutzt, das eine als pars absoluta, das andre als pars
014 assumptiva. Eine sichere Hand kann sich mit einem Stoe begn-
015 gen: eine unsichere mu mehrere versetzen. Eine zur rechten Zeit
016 angewandte Partition wirkt angenehm: der Richter merkt da
017 sein Theil zu Ende ist: wie die Inschrift auf den Meilenzeigern,
018 wenn man eine lange Reise macht. Hortensius war berhmt da-
019 durch: doch macht sich Cicero ber das Pedantische mitunter
020 lustig.
021 probatio argumentatio , spter
022 . Manche nehmen ihn mit der Widerlegung zusammen.
023 Es ist der wichtigste Theil, der nie fehlen darf. Nach Aristot.
024 theilt man die in u. . Die auerhalb der
025 Kunst liegenden Beweise werden nicht vom Redner herbeige-
026 schafft, sondern liegen ihm vor, sie sind blos anzuwenden; die
027 innerhalb der Kunst liegenden sind aufzufinden. 1. Der un-
028 knstl. Beweis: Gesetze Zeugen Vertrge Foltergestndnisse,
029 Eidschwre. An die Gesetze schlieen sich Senats- u. Volksbe-
030 schlsse, richterl. Entscheidungen usw. an. An die Zeugenaussa-
031 gen die testimonia divina: Orakelsprche, Vorzeichen. Hinzuzu-
032 fgen zu den fnf Arten bei Aristot.: die provocatio-
033 nes Aufforderung der einen Partei an die andere irgend eine
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034 Handl. zu leisten, um durch sie den Rechtsstreit zu endigen: Eid,
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001 Herausgabe eines Dokuments, Sklaven zur Tortur zuzulassen.
002 Die Annahme oder Verweigerung der provocatio wird aktenm-
003 ig festgestellt: als moral. Beweis fr die Schlechtigkeit der Sache
004 gilt die Verweigerung. Gesetze. Ist das geschriebene Gesetz ent-
005 gegen, so mu der Redner an das allgemeine Gesetz u. die Billig-
006 keit appelliren: schon die Eidesformel der Richter -
007 drcke aus, nicht ohne Unterschied durchaus nur das ge-
008 schriebene Recht zur Anwendung zu bringen. Der Richter sei
009 eine Art Mnzwert, um das ungerechte Gerechte vom gerechten
010 zu unterscheiden. Spricht das geschr. Gesetz fr Redner, so sagt
011 der, der Ausdruck nach bestem Wissen u. Gewissen besage
012 nicht, da der Redner gegen das Gesetz entscheiden solle, son-
013 dern sei nur da, damit der Richter, falls er nicht wisse, was das
014 Gesetz besage, keinen Meineid begehe. Ein Gesetz nicht anzu-
015 wenden sei eben so gut als wre es nicht da. Es sei verderblich
016 es besser wissen zu wollen als der Arzt: ein Fehlgriff des Arztes
017 sei lange nicht so schlimm als die daraus hervorgehende Gewh-
018 nung dem Oberen nicht zu gehorchen: klger sein wollen als
019 die Gesetze: werde ja ausdrcklich in anerkannt guten Gesetzen
020 geboten. Praeiudicia Erstens Urtheile die aus gleichen Rechts-
021 grnden gefllt sind res quae aliquando ex paribus causis sunt
022 iudicatae. Zweitens schon gefllte Urtheile die auf die Sache
023 selbst Bezug haben. Drittens Urtheile, die bereits ber die Sache
024 selbst gefllt sind, in niederen Instanzen. Gerchte gelten der
025 einen Partei als ffentl. Meinung, als ffentl. Zeugni; der ande-
026 ren als Resultat der Bosheit, vergrert durch Leichtglubigkeit.
027 Foltergestndnisse. Dagegen Cic. pro Sulla c. 28 quaestiones
028 nobis servorum accusator ac tormenta minitatur: in quibus
029 quamquam nihil periculi suspicamur, tamen illa tormenta guber-
030 nat dolor, moderatur [libido] natura cuiusque cum animi tum
031 corporis, regit quaesitor, flectit libido, corrumpit spes, infirmat
032 metus, ut in tot rerum angustiis nihil veritati loci relinquatur.
033 Dafr zu sagen, da Foltergestndnisse zuverlssiger sind als
034 Zeugen, denn den Zeugen ntzt es oftmals die Unwahrheit zu
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001 sagen, den gefolterten dagegen die Wahrheit zu sagen, um so
002 bald als mglich ihrer Pein frei zu sein. Eidschwre. Liegt es in
003 unserem Interesse einem Eide Gewicht beizulegen, so sagt man:
004 niemand wird einen Meineid schwren aus Furcht vor der Strafe
005 der Gtter u. der Schande bei den Menschen. Vor den Gttern
006 kann man ihn nicht verbergen. Nimmt der Gegner zum Eide
007 seine Zuflucht, wollen wir seine Bedeutung herabsetzen, sagen
008 wir: Menschen die Schlechtes thun scheuen sich auch vor einem
009 Meineide nicht. Man beruft sich auf Beispiele von Meineiden.
010 Seinen Eid, ohne Bedingung da mindestens auch der Gegner
011 schwren solle, anbieten, gilt fast fr gottlos. Wer einen angebo-
012 tenen Eid zurckweist, wird auf die ungleiche Lage hinweisen,
013 da er selbst mit einem Aufwand von Beweismitteln seine Sache
014 fhrt, und jener so leichten Kaufs davon kommen will: von vie-
015 len werde die Furcht vor einem Eide verachtet, zumal es auch
016 Philosophen giebt, die lehren, da die Gtter sich gar nicht um
017 die Menschen bekmmern. Man wolle lieber beweisen, was man
018 behaupte als einen Zweifel lassen ob man falsch geschworen.
019 Zeugenaussagen. Entweder zu Akten gegeben oder persnlich
020 vorgebracht. Gegen die ersteren lt sich leichter ankmpfen:
021 vor einem zahlreichen Gerichtshofe wrde der Zeuge weniger
022 wagen falsch zu zeugen. Seine Abwesenheit [Gegen] kann als
023 Mitrauen ausgelegt werden. Gegen anwesende Z. verfhrt man
024 1) durch actio: 2) interrogatio dh. in zusammenhngender Rede
025 oder Fragen vorlegend. Bei der actio liegt das Material der Zeu-
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026 genaussagen schon vor, bei der interrogatio wird es erst gewon-
027 nen. Letztere gehrt nicht zur Aufgabe des Redners, sondern des
028 Anwaltes, ebenso wie die altercatio, dem rmischen Gerichtsver-
029 fahren eigenthmlich: vor dem Spruch des Urtheils dringen die
030 Anwlte noch einmal mit kurzen Fragen auf einander ein. Der
031 knstliche Beweis eine logische Operation, durch die das Un-
032 gewisse mittelst des Gewissen u. Wahrscheinl. Glaubwrdigkeit
033 bekommt argumentum argumentatio. Dag. ist
034 kein rhetor. Terminus. Jeder Beweis durch Induction (durch Bei-
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001 spiele) oder durch Syllogismus (durch Schlsse) zu Stande ge-
002 bracht. Die [7] zerfallen also in u. -
003 . Die . zerfallen in u. . Ist der rhe-
004 tor. Schlu vollstndig, aus Obersatz Untersatz Schlusatz beste-
005 hend, so heit er Epicheirem. Dionys. v. Halik. bemerkt, da
006 Lysias nur in Enthymemen, Isaeus u. Hyperides auch in Epichei-
007 remen beweisen. Alle fr knstl. Beweise zerfallen in loci
008 ante rem, in re, post rem. Davon sind die loci ante rem hypothe-
009 tisch. loci, solche also die sich mit den Peristasen befassen, dem
010 complexus rerum personarumque, durch welche das zur
011 Hypothesis wird: die andern loci in re, circa rem, post rem sind
012 thetische Topen, die sich mit der nach Abzug der Peristasen in
013 jeder Hypothesis befindl. Thesis befassen. Die Topen der ersten
014 Gruppe sind konkret-persnliche u. -sachliche, die der zweiten
015 abstrakt logische. Zu den loci ante rem gehren Namen, Natur
016 (Geschlecht, ob Mann oder Frau, Nation Vaterland Verwandt-
017 schaft Alter, natrliche Eigenschaften des Krpers u. der Seele,
018 Lebensweise, Erziehung Unterricht Lehrer Freunde Beruf, Ver-
019 waltung des Vermgens husliche Gewohnheit Glck Sklave
020 oder Freier, Reich oder arm, Privatmann oder in ffentl. Stel-
021 lung, glcklich oder unglcklich, berhmt oder unberhmt, was
022 er fr Kinder hat: bei einem Todten, welche Todesart er gehabt
023 hat, geistige u. krperl. Stimmung, Studien Plne Absichten Tha-
024 ten Zuflle Reden. Dann die Sache betreffend: Ort Zeit Gele-
025 genheit Art u. Weise, die zur Ausfhrung vorhandenen Mittel u.
026 Werkzeuge. Dann Ursachen: der Grund unseres Thuns dreht
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001 sich einmal um Erhaltung Vermehrung Erlangung von Gtern
002 oder Vermeidung Befreiung Verminderung von beln. Das Bse
003 kommt aus den falschen Meinungen, die Irrthmer u. die Leiden-
004 schaften Zorn Ha Begierde Furcht, dann einiges Zufllige Trun-
005 kenheit Unwissenheit. Die thetischen Topen (die abstrakten)
006 1: loci in re, zunchst der Schlu von dem Ganzen auf die
007 Theile u. umgekehrt. Beispiel si totam rem publicam prodidit,
008 quod ex multis rebus ostenditur, non est incredibile eum classem
009 et equitatum prodidisse. Dann werden Beweise aus der definitio
010 entlehnt, bei einer Def. kommt es auf genus species u. differentia
011 (Artunterschied) an u. endl. proprium das spezif. Merkmal. Le-
012 bendes Wesen ist genus, sterbl. lebendes Wesen species, auf dem
013 Lande lebendes differens: endlich rationale, dann ist dies das
014 proprium. Einen Beweis a genere: quoniam argentum omne mu-
015 lieri legatum est, non potest ea pecunia quae numerata domi
016 relicta est, non esse legata: forma enim a genere, quoad suum
017 nomen retinet, numquam seiungitur, numerata autem pecunia
018 nomen argenti retinet: legata igitur videtur. Die Zerlegung eines
019 genus in seine species heit divisio. Beispiel du willst Geld ver-
020 liehen haben, dann hast du es entweder selbst gehabt oder von
021 Jemand empfangen oder gefunden oder gestohlen. Wenn du es
022 aber weder zu Hause gehabt usw. so hast du keins verliehen. Das
023 ist der Beweis ex remotione. Dieser Sklave, den du bean-
024 spruchst, ist entweder in deinem Hause geboren oder gekauft
025 oder geschenkt oder testament. vermacht oder dem Feinde abge-
026 nommen oder fremd jetzt werden alle Mglichkeiten, auer
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027 der letzten beseitigt. Hufig diese Manier in Form des Dilem-
028 mas. : man legt dem Gegner 2 Fragen vor,
029 die beide fr ihn gleich verhngnivoll sind. 2. loci circa rem
030 laufen auf Vergleichung hinaus wer einen Tempelraub begeht,
031 der wird auch einen Diebstahl begehen, wer leicht u. ffentlich
032 lgt, der wird auch falsch schwren. Wer sogar seinen Vater
033 schlgt, schlgt auch seine Nebenmenschen 3) Loci post rem
034 die Beweise ab eventu ( ) und ab iudicatu. zB.
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001 quodsi ex eo quod hi naves reliquerunt et ad pedestrem exerci-
002 tum transierunt, victoriam paraverunt, desertores eos appellare
003 non possumus. Vom zweiten sagt Quintil. utimur iudicatu tum
004 omnium, tum plurimorum, tum optimorum, praeterea eorum,
005 qui in unaquaque arte peritissimi sunt. Die
006 Anaximenes sagt .
007 (wie man auch -
008 ex sequentibus ex pugnantibus unterscheidet). Man hat
009 Beispiele anzuwenden, um dem Gegenstand grere Klarheit zu
010 schaffen falls dieser durch Beweisgrnde noch nicht glaublich
011 geworden ist. Als Beweise wendet man sie an, wo man keine
012 Enthymeme hat; als Zeugnisse, wo man Enthym. hat, denen sie
013 zum Nachwort dienen. Es giebt zwei Arten, . u.
014 dh. solche welche den Anschauungen der Zuhrer
015 entsprechen u. welche nicht entsprechen. Erstere sollen einer Sa-
016 che Glauben bringen, letztere der Sache die Glaubwrdigkeit
017 nehmen. Die Reichen sind gerechter als die Armen zeigt Bei-
018 spiele; entspricht der allg. berzeugung. Fhrt man Beispiele von
019 ungerechten Thaten der Reichen an, widerspricht dies den An-
020 schauungen der Zuhrer u. erschttert den Glauben ihrer Rich-
021 tigkeit. Es giebt wirkliche, es giebt erfundene Beispiele, letztere
022 wurden theils vom Redner neu erfunden, theils von anderen be-
023 reits erfunden (Mythen, sopische Fabeln).
024 Refutatio der 4te Theil oder mit der probatio verbunden.
025 Der schwierigste Theil der Rede. Die Widerlegung gegnerischer
026 Behauptungen u. Beweise. Die Rolle der Widerl. ist eine ganz
027 verschiedene bei Anklger u. Vertheidiger. Letzterer findet Be-
028 hauptungen vor. Ersterer mu sich solche Behaupt. erst knstlich
029 schaffen. Er mu sich klar machen, was der Gegner alles zu sei-
030 ner Vertheidigung vorbringen wird: er ist auf u. -
031 angewiesen. Die sind dabei von grter Wich-
032 tigkeit. Der Anklger mu dem Verklagten die Mglichkeit ent-
033 ziehen, sich unter einen neuen status zu flchten. Alles was der
034 Gegner aufgestellt hat oder aufstellen kann, ist . Sie
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001 bedarf der . Man widerlegt durch einen Gegenschlu -
002 oder durch Vorbringung von Instanzen .
003 Diese werden auf viererlei Arten erhoben, aus der Sache selbst
004 oder aus einem hnlichen oder aus dem Entgegengesetzten oder
005 aus einer vorhandenen Entscheidung. Sagt jemand die Liebe sei
006 etwas Treffliches, so wendet man aus der Sache ein da jedes
007 Bedrfni ein bel ist u. da man nicht von (Mi-
008 lesier Kaunos verliebt in seine Schwester) reden wrde, wenn es
009 nicht auch eine schlechte Liebe gebe. Sagt man: der gute Mann
010 thut allen Freunden Gutes, so entgegnet man aus dem Entge-
011 gengesetzten, auch der schlechte Mann thut ihnen kein bles.
012 Gegen die Behauptung: Leute denen es schlecht gegangen ist,
013 hassen immer, entgegnet man aus dem hnlichen: Leute denen
014 es gut gegangen, lieben nicht immer. Gegen das Enthymem, den
015 Betrunknen mu man verzeihen, denn sie fehlen unbewut, wen-
016 det man aus einer vorhandenen Entscheidung ein, dann ist Pitta-
017 kus nicht zu loben, denn er hat auf Vergehen im Trunke grere
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018 Strafen gesetzt. Die Widerlegung geschieht entweder direkt,
019 durch einfaches in Abrede stellen, oder indirekt, Letzteres zB.
020 wenn wir das, worauf zumeist der Gegner sich sttzt, ihm unter
021 den Fen wegziehen u. es gegen ihn wenden. Iphikrates fragt
022 den Aristophon, ob er wohl die Flotte um Geld verrathen wrde:
023 als Aristophon es verneinte, sagte er: Du, ein Aristophon, wr-
024 dest sie nicht verrathen u. ich, ein Iphikrates sollte es thun? Das
025 ist die . Zweitens die
026 . Man stellt die Behauptungen des Gegners einfach
027 zusammen u. zeigt da sie sich widersprechen. Drittens die -
028 . Was man durch die Rede nicht widerlegen
029 kann, reicht man verchtlich bei Seite ut quae dicendo refutare
030 non possumus, quasi fastidiendo calcemus. Ist die gegnerische
031 Antithese nicht eigentl. dem vorliegenden Fall entnommen, son-
032 dern von auen herbeigezogen, so bedient man sich dieses locus:
033 es gehre nicht zur Sache, man drfe sich nicht dabei aufhalten,
034 es sei nicht so schlimm als der Gegner behaupte, auch wohl Still-
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001 schweigen. 4) wenn der Gegner die Sache
002 als geringfgig darstellt. 5) reichen
003 die Mittel zur Beseitigung der Antithese nicht aus, so stellt man
004 ihr etwas anderes entgegen. Man zeigt da die Antithese in ihren
005 Folgen grausam unehrenhaft usw. sei. Oder man setzt Auktoritt
006 gegen Auktoritt, Vorschlag gegen Vorschlag. Krftig ist die Ver-
007 bindung von u. . Behauptet der Gegner
008 es sei schwierig dies zu thun, so ist . es ist nicht schwierig.
009 : gesetzt es wre schwierig, so mu es doch gethan werden,
010 etwa weil es die Sittlichkeit gebietet. Beruft der Gegner sich
011 auf Gesetze u. Urkunden, ( ), so
012 wird angewendet. Die eigentl. Absicht des Ge-
013 setzgebers sei eine andre gewesen. Gegen .
014 wendet man die an: das angezogene Beispiel
015 pat nicht her. Dann die deductio ad absur-
016 dum. sehr wirksam. Nach Abzug dieser Flle bleiben noch genug
017 . brig, gegen die sich im Grunde nichts sagen lt.
018 List u. Sophismen 1) unter dem Schein den Gegner zu widerlegen
019 klagt man ihn an: die Aufmerksamkeit der Richter auf einen
020 ungnstigen Punkt abgelenkt 2) man schiebt die Widerlegung
021 als vorlufig nicht zur Sache gehrig hinaus 3) Man giebt die
022 Richtigkeit zu, stellt den Gesichtspunkt des Nutzens des Staatsin-
023 teresses dagegen. Dann zerlegt man die Behauptung u. sucht die
024 Theile zu entkrften. Man geht der Antithese aus dem Wege oder
025 um sie herum. Man redet dem Gegner freundlich zu von seinen
026 Ansprchen abzugehen u. erweckt den Schein als ob es damit
027 nichts sei. Man ndert die gegnerische Antithese, indem man et-
028 was leicht Widerlegbares hineinlegt u. sich jetzt den Schein giebt
029 als habe man sie selbst widerlegt. Man bergeht eine Antithese
030 ganz mit Stillschweigen, wenn man hofft die Richter werden es
031 nicht merken. Man giebt die Antithese zu, aber verdchtigt die
032 Gesinnung des Gegners u. giebt sich den Schein als wre die
033 Sache erledigt.
Page: 0483
001 peroratio (cumulus oder conclusio). Nach Arist.
002 Rhet. III 19 mit 4 Bestandtheilen
003
004
005 ,
006 . Meist enumeratio amplificatio commisera-
007 tio. Schluformel da man fertig sei
008 . Oder
009 . ,
010 .
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011 Die enumeratio lt exord. und narratio unberhrt, fngt bei
012 der partitio an u. geht den Beweis u. die Widerlegung kurz durch.
013 Sie hilft dem Gedchtnisse des Richters. Man mu deshalb mit
014 Nachdruck reden. Die amplificatio regt den Zuhrer mittelst
015 eines Gemeinplatzes auf locus communis, zu-
016 nchst Aufstellung des Gegentheils, soll zB. ein Verrther ange-
017 klagt werden, lobe man die Treue gegen das Vaterland. Dann
018 Mittheilung der Thatsachen aber ,
019 man zeigt da es einer der schlimmsten u. auerordentlichsten
020 Flle ist. Dann helle Beleuchtung durch Contrast.
021 Dann : verdchtigt die Gesinnung des betreff. belthters.
022 Die verdchtigt sein voraufgegangenes Leben. Die
023 beseitigt das Mitleid dafr dient auch
024 lebhafte anschauliche Schilderung der That.
025 Ein Epilog, in dem nicht die Affekte fr und wider aufgeregt
026 werden ist undenkbar. (Rekapitulation u. Amplifikation knnen
027 schon fehlen) Die mehr prfende Haltung der Zuhrer ist in eine
028 aufgeregte leidenschaftliche zu verwandeln. Cic. orat. c. 38 est
029 faciendum ut irascatur iudex, mitigetur, invideat, faveat, con-
030 temnat, admiretur, oderit, diligat cupiat satietate officiatur spe-
031 ret metuat laetetur doleat. Er mu bei der Sache persnlich be-
032 theiligt werden. Wie Liebende ber die Schnheit des Geliebten
033 nicht urtheilen knnen, weil der Wille dem Eindruck der Augen
034 zuvorkommt, so verliert auch der von Leidenschaften fortgeris-
Page: 0484
001 sene Richter die vernnftige berlegung. Ebenso wichtig als das
002 ist aber auch das , [grad] generell verschieden, wo
003 das eintritt hrt das auf, keineswegs aber fngt das
004 dort an, wo das aufhrt, es giebt lange Partien der
005 Rede, in denen keines Gelegenheit hat sich zu uern. Ethos ru-
006 hige Haltung des Gemths, Ausdruck der edlen Gesinnung, sie
007 haben mit einem menschenfreundl. anspruchslosen Mann zu
008 thun. Das bewirkt niemals , eben ruhiges
009 Aufmerken u. williges Glauben. Das bloe Wort u. der Blick
010 eines rechtschaffenen Menschen nimmt es oft mit zahllosen Ent-
011 hymemen in Betreff der Glaubwrdigkeit auf. Das mo-
012 mentane Strung der Seele, der Wille oder das Begehrungsver-
013 mgen drngt sich vor. Arist. Rhet. III 8 sagt:
014 . Die rhetor. Theorie hat
015 sich frhzeitig mit der knstl. Erregung von Affekten befat: das
016 berhrte sie beilufig, denn esist [ist] nicht zu erregen.
017 Um beim Zuhrer zu erregen, mu man selbst ergriffen
018 sein: dies erregt die Phantasie u. daraus wieder folgt
019 illustratio evidentia. Nchst dem Epilog ist im Exordium Stelle
020 fr Affekte: doch hier zu gewinnen conciliare, dort zu concitare.
021 Der Vertheidiger braucht strkere Affekte als der Anklger. Alle
022 Erregung des Mitleids darf nicht zu lang sein, der Rhetor Apollo-
023 nios sagt (Cic. de inv. I, 56) nichtstrocknet u. versiegt so
024 schnell als Thrnen. Nicht nur durch Worte, auch durch gewisse
025 Handlungen kann man Thrnen erregen. Das schmutzige Trauer-
026 gewand, Kinder, Angehrige vorfhren ( oder -
027 ) oder der Anklger zeigt ein blutiges Schwert, Knochen
028 aus den Wunden, blutige Kleider. Cic. orator 38 sagt miseratione
029 nos ita dolenter usi sumus, ut puerum infantem in manibus pero-
030 rantes tenuerimus. Quint. erzhlt, einmal sei das Bild des Ange-
031 klagten ffentl. ausgestellt worden, um durch sein schreckl. Aus-
032 sehen auf die Richter Eindruck zu machen. brigens kann bei
033 gleichgltiger Stimmung der Richter ein zu groer Affekt leicht
034 lcherlich werden. Aber es ist nicht nur die Aufgabe des Epilogs
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001 Mitleid zu erregen ( oder ) sondern auch
002 zu beseitigen . Schon Gorgias sagt, man msse den Ernst
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003 der Gegner durch Lachen, ihr Lachen durch Ernst zerstren. So
004 mute jeder Redner auch die Gabe haben die traurigen Affekte
005 aufzugeben u. das Lachen der Richter zu erregen: wer den Geist
006 von der scharfen Betrachtung der Dinge abzieht, erquickt ihn.
007 Die Gabe des Witzes sehr selten, keine Spur bei Demosthenes.
008 Cicero war darin berhmt. Alle Scherze der Hauptstadt gingen
009 auf seinen Namen. Aristot. bemerkt, nicht jede Art des Lcherli-
010 chen schicke sich fr den gebildeten Mann, die Ironie ist edler
011 als die , das Possenmachen. In der Poetik eine Defini-
012 tion c. 5 -
013 (weder Schmerz andeutend noch verursa-
014 chend) -
015 (karikiert) . Von den Arten ist nicht
016 gehandelt, doch scheint Cramer Anecd. Paris. I p. 403 sie zu ha-
017 ben (alte Hdschr 10 Jhd.). Das Lcherliche entsteht aus Form
018 oder Wort- u. Sachwitz. Zu
019 1) auf Zweideutigkeit eines Ausdrucks ruhen-
020 des Wortspiel. . dasselbe Wort
021 wiederholt gebraucht komische Verstmme-
022 lungen. Dann . 1 u.
023 zwar oder wenn Dionys. in den
024 Frschen sein Herakleskostm mit Xanthias vertauscht: fr X.
025 . . . ( ) 2, dann wenn
026 Strepsiades sich die ungereimte Lehre ber die Seele als wahr
027 aufbieten lt., usw. Die Namen fr
028 Witze urbanitas venustum salsum facetum iocus dicacitas, oder
029 . Sehr zu ver-
030 meiden da der Witz den Richter trifft Cic. de orat. II 60 pusillus
031 testis processit. licet, inquit, rogare?. Philippus. tum quaesi-
032 tor properans modo breviter. hic ille non accusabis. perpusil-
033 lum rogabo ridicule. Sed sedebat iudex L. Aurifex brevior ipse
034 quam testis: omnis est risus in iudicem conversus, visum est to-
035 tum scurrile ridiculum.
. 13. Die berathende Beredsamkeit.
Page: 0486
002 Das genus deliberativum, vor Senat u.
003 Volk: entweder berredend oder abredend. Eine Rede der Art
004 (im Gegensatz zu , nicht sehr blich, u.
005 (beide . ) Consultatio deliberatio, spter
006 Suasoria (gew. Schulbung) die wirklich gehaltene bei Quint.
007 contio oder sententia. Siebenfacher Inhalt: Religionssachen Ge-
008 setze, innere Staatseinrichtung, Bndnisse u. Vertrge, ber
009 Krieg, Frieden, ber Staatseinknfte. Die wirkl. suasoria hat die-
010 selbe Eintheilung wie die Gerichtsrede, 5 Theile. also exordium
011 narratio partitio probatio refutatio adversariorum. Epilog. Im
012 Ganzen treten Exord. u. narratio sehr zurck oder fallen weg.
013 Der Epilog wird selten die Aufgabe haben Mitleiden zu erregen
014 (auer wenn es gilt Belagerten Hlfe zu bringen oder Abgesandte
015 um Hlfe zu bitten) Hufig ist Zorn, Furcht Begierde Ha zu
016 erregen. Bes. wichtig die auctoritas u. das des Sprechers.
017 Quint. III 8, 13 nam et prudentissimus esse haberique et optimus
018 debet, qui sententiae suae de utilibus atque honestis credere om-
019 nes velit: in iudiciis enim vulgo fas habetur indulgere aliquid
020 studio suo: consilia nemo est qui neget secundum mores dari.
021 Das prom. von der Sache aus ist nicht nthig, diese ist den
022 Zuhrern bekannt. Pr. von der Person aus mitunter erforderlich,
023 oder vom Gegner aus, wenn dieser den Gegenstand nicht fr so
024 wichtig hlt als der Redner (oder fr wichtiger) Dann mu der
025 Redner verdchtigen u. entkrften, vergrern oder vermindern.
026 Dann ist das Pro. des Schmucks wegen da, da die Rede sonst
027 leichtfertig angelegt erscheint Arist. Im Epilog ist
028 Amplific. u. locus communis berflssig, bloe Rekapitulation
029 genug. Gewhnlich direkte Aufforderung im Sinne des Antrags-
030 stellers seine Stimme abzugeben. Einige Redner nahmen einen
031 status eigens fr die an den status negotialis -
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032 . Die Suasor. sind einfach oder doppelt coniunctae oder ver-
033 gleichend comparativae concertativae. Einfach: ob die Soldaten
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001 Sold bekommen sollen. Doppelt: Caesar berathet ob er darauf
002 bestehen soll nach Germanien zu gehen, da die Soldaten alle ihr
003 Testament machen. (Er berathet einmal wegen der Bestrzung,
004 sodann berhaupt ob man, auch ohne sie, nach Germ. gehen
005 solle) Vergleichend: welcher von zwei Antrgen der bessere sei.
006 Von Wichtigkeit die der . Sie giebt die
007 Topen an die Hand nach welchen der Stoff gesucht werden mu,
008 also die partes suadendi. Anaxim. sagt der Rathgeber mu zeigen
009 da das wozu er rth
010 , weiterhin wenn er zu etwas schwer Ausfhrbarem auf-
011 fordert u. . Der Abrathende umgekehrt. Ari-
012 stot. dagegen stellt als der berath. Bereds. eigenthmlich hin
013 u. , die anderen Punkte untergeordnet (-
014 Haupt der gerichtl., der epideikt. Beredsam-
015 keit). Hermogenes nennt diese Gesichtspunkte
016 Gesichtspunkte durch deren Anwendung der Redner den Zweck
017 zu berreden erreicht. Longin 1 Antiphon 4. Hermogenes 6.
018 Planudes sagt, an sich gebe es blo 3 . . nmlich . fr
019 Gerichtl. fr berath., fr panegyr. Beredsamk.
020 eingetheilt in , das in
021 das
022 in u. . Interessant die divisiones der rm. Dekla-
023 matoren, die Seneca in den Suasorien aufbewahrt hat zB. die
024 fnfte: deliberant Athenienses, an tropaea Persica tollant, Xerxe
025 minante [se] rediturum se nisi tollerentur. Argentarius sagt: ent-
026 weder wird Xerx. nicht kommen oder wenn er kommt ist er
027 nicht zu frchten. Fuscus: selbst wenn Xer. im Falle da wir die
028 Troph. nicht wegnehmen, kommen wird, drfen wir sie nicht
029 wegnehmen: befohlenes zu thun ist ein Gestndni der Knecht-
030 schaft: wenn er kommt, werden wir ihn besiegen: wir werden
031 den besiegen, den wir schon besiegt haben. Aber er wird auch
032 nicht kommen: wollte er wirklich kommen, so wrde er es uns
033 nicht ankndigen, er ist gebrochen an Krften u. Geist. Gallio:
034 rth den Athenern die Troph. wegzunehmen, der Ruhm werde
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001 nicht darunter leiden, das Andenken an den Sieg wird ewig blei-
002 ben, die Trophen selbst wrden durch die Zeit zerstrt, man
003 habe einen Krieg unternehmen mssen fr Freiheit Weib u. Kind:
004 fr etwas berflssiges drfe man sich nicht in den Krieg bege-
005 ben. X. der im Zorn selbst gegen Gtter vermessen sei, werde
006 kommen: weder habe er alle Truppen nach Griechenl. gefhrt,
007 noch alle in Gr. verloren. man msse die Vernderlichk. des
008 Glcks frchten. Die Krfte Griechenl. seien erschpft u. knn-
009 ten keinen Krieg aushalten. Quintil. III 8, 34 sagt, jede Suasoria
010 sei berhaupt eine Vergleichung: man msse zusehen, was man
011 erreichen wolle u. wodurch man es erreichen wolle, so da sich
012 abschtzen lt, ob in dem, was man erstrebt mehr Nutzen oder
013 in dem wodurch man es erstrebt mehr Nachtheil enthalten sei
014 est utilitatis et in tempore quaestio, expedit sed non nunc. et in
015 loco, non hic: et in persona, non nobis, non contra hos. et in
016 genere agendi, non sic: et in modo, non in tantum. Hier haben
017 wir Anwendung der Topen mit Zuhlfenahme der Peristasen.
018 Nach Cic. hat der Redner am meisten Rcksicht auf honestas zu
019 nehmen, demnchst auf incolumitas (persnl. Sicherheit) endlich
020 auf commoditas etwaigen Vortheil u. Nachtheil.
. 14. Epideiktische Beredsamkeit.
022 Das . (.) oder , demon-
023 strativum, auch laudativum. Kleinerer Kreis von Zuhrern, oft
024 nur Beurtheiler der angewendeten Kunst, doch auch bei groen
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025 Festversamml. bei Leichenfesten. Mit ffentl. geschftl. Charak-
026 ter noch mehr in Rom als in Griechenland: Leichenrede oft durch
027 ein ffentl. Amt bedingt, an Magistratsperson durch Senatsbe-
028 schlu bertragen. Was der junge Redner bei diesem genus ge-
029 lernt hat, kommt jedenfalls den anderen Gattungen zu Gute.
030 Cornif. III 8, 15 nec hoc genus caussae, eo quod rare accidit in
Page: 0489
001 vita, neglegentius commendandum est, neque enim id quod pot-
002 est accidere ut faciendum sit aliquando, non oportet velle quam
003 commodissime posse facere; et si separatim haec caussa minus
004 saepe tractatur, at in iudicialibus et in deliberativis causis saepe
005 magnae partes versantur laudis aut vituperationis, quare in hoc
006 quoque genere caussae non nihil industriae consumendum puta-
007 vimus. Schon Isocrates hat gelehrt da Lob u. Tadel berall vor-
008 kommt. In der spteren Kaiserzeit beschrnkte sich die prakti-
009 sche Beredsamkeit fast ganz auf die epideiktische Gattung.
010 Auerord. Mannichfaltigkeit der Gegenstnde Gtter Helden
011 Menschen Thiere Pflanzen Kriege Lnder Stdte Flsse Berufsar-
012 ten Knste Tugenden Zeitabschnitte usw. auch vieles im Grunde
013 nicht zu Lobende. Menander:
014 , , , ,
015 ,
016
017 ,
018 []
019 (Lobreden auf die Geschichte Athens: auch minder
020 lbliche Partien zB. Verhalten der Athener gegen die Melier ge-
021 lobt), , , -
022 .
023 . (des Peregr.
024 Proteus des Cynikers) Polycrates Schler des Gorgias schrieb
025 Lob der Muse, Tpfe, Steinchen. Andere Hummeln, Salz, das
026 sind die Adoxographen. Dio Chrysost. hat ein Lob der Mcke,
027 der Papageien u. des Haares. Lucian Lob der Fliege. Isocrates
028 tadelt die Richtung im Lob der Helena u. sagt
029 ,
030
031 . Der Redner Fronto schrieb laudes fumi et pulveris
032 u. laudes neglegentiae: bis dahin nichts Lateinisches. berwie-
033 gend das Lob von Gttern u. Menschen, dann von Lndern u.
034 Stdten. Jede Lobrede mit Prooem. zu erffnen, vereinzelt Gor-
Page: 0490
001 gias der mit anfieng. Man bewegte sich
002 sehr frei darin, Aristot. sagt, man knne alles anbringen, was
003 einem in den Sinn komme, das Exord. der Helena des Isocrat.
004 spricht von den eristischen Sophisten u. Philosophen. Im Pane-
005 gyr. des Isocr.: da man den Vorzgen des Krpers mehr Ehre
006 erweist als denen des Geistes. Von einer narratio kann nicht die
007 Rede sein, doch lt sich irgend eine That der Person besonders
008 hervorheben. Propos. u. partitio ist anzuwenden, um anzugeben,
009 was man loben oder tadeln will. Auch das epideikt. Lob hat
010 mitunter einen Beweis, wenn die Handlungen die wir angeben
011 unglaublich sind oder wenn ein Anderer als Urheber der That
012 gilt. Quintil. ut qui Romulum Martis filium educatumque a lupa
013 dicat, in argumentum coelestis ortus utatur his, quod abjectus in
014 profluentem non potuerit exstingui, quod omnia sic egerit, ut
015 genitum praeside bellorum deo incredibile non esset, quod ipsum
016 quoque coelo receptum temporis eius homines non dubitaverint.
017 Eine refutatio kann nur vorkommen, wenn man das oder
018 durch eine Beschnigung zum Lobe verwandelt. Im
019 Schlu ist eine eigentl. unstatthaft. Die Haupt-
020 aufgabe ist die Gegenstnde amplificare und exornare. .
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021 Es soll ja keine unparteische Charakteristik sein, also ist das
022 Mangelhafte wegzulassen. Dahin gehrt auch die Wahl der Aus-
023 drcke, Tugend u. Laster sind oft nahe u. verwandt, Verwegen
024 tapfer, Verschwender freigebig, der Geizige sparsam. Ein Bei-
025 spiel: das Lob der Helena von Isokrates, der falschen Lobrede
026 eines Sophisten entgegengestellt. Zuerst Lob ihrer Herkunft: die
027 einzige Halbgttin, die Zeus zum Vater hat. Er hat sie noch mehr
028 ausgezeichnet als den Herakles, da er diesem Strke, ihr aber
029 Schnheit verlieh, die ja sogar die Strke berwindet. Da nicht
030 Ruhe, sondern Krieg u. Kampf zum Ruhm verhilft, so machte er
031 ihre Schnheit zum Gegenstande des Kampfes. Theseus entfhrte
032 sie schon in zarter Kindheit mit Gewalt und Gefahren. Dem Piri-
033 thous aber, der ihn dabei untersttzte, wute er so groen Dank,
034 da er ihn zum Raub der Proserpina in die Unterwelt begleitete.
Page: 0491
001 Die Liebe des Theseus fllt zu Gunsten der Helena ins Gewicht,
002 als diese in jeder Hinsicht vortrefflich ist. Sein Lob (mit Herakles
003 Vergleich) hier eingeschaltet. Als Helena das jungfrul. Alter er-
004 reicht, versammeln sich aus ganz Griechenland die edelsten Be-
005 werber, indem sie sich verbnden, den bevorzugten Freier zu
006 schtzen. Das Urtheil ber Helenas Schnheit bald durch
007 Aphrodite besttigt, die sie dem Paris anbot. Mit Recht erschien
008 ihm die Verwandtschaft mit Zeus u. der Besitz eines solchen Wei-
009 bes werthvoller als der Besitz von ganz Asien und Kriegsruhm.
010 Es ist thricht dem Paris das Urtheil, wegen der Folgen, zum
011 Vorwurf zu machen. Die Gttinnen hatten ihn hoch geehrt, da-
012 durch da sie den Streit durch ihn schlichten lieen. Der trojan.
013 Krieg bekundet den Werth, den Asien u. Europa auf den Besitz
014 dieses Weibes legten. Auch die Gtter betheiligten sich am
015 Kampfe u. schickten nicht nur ihre eigenen Shne in den Kampf.
016 Es ist ja auch die Schnheit das Ehrwrdigste u. Gttlichste, was
017 es giebt: das, dem sie fehlt, wird verachtet. Selbst die Tugend
018 wird nur so gepriesen, weil sie die schnste von allen Bestrebun-
019 gen ist. Selbst Gtter sind der Liebe unterthan u. von menschl.
020 Frauen sind mehr durch Schnheit berhmt geworden als durch
021 alle anderen Eigenschaften zusammen. So ist auch Helena un-
022 sterblich geworden u. hat die Unsterblichkeit ihren Kindern u.
023 ihrem Gemahl verschafft, der von den Lacedmoniern als ein
024 Gott verehrt wird. Stesichoros zeigt ihre Macht: auch Homer
025 verdankte, wie einige Homeriden sagen, ihrer Huld den Liebreiz
026 u. Ruhm der Gedichte. Deshalb gebhrt ihr Verehrung u. Lob:
027 ja es liee sich viel mehr sagen, denn der trojan. Krieg ist der
028 erste Sieg des vereinigten Griechenlands ber die Barbaren. Seit
029 jenem Kriege tritt ein Umschwung ein, die Macht der Griechen
030 nimmt zu, den Barbaren wird viel Land weggenommen. Auer
031 wirklichem Lob u. Tadelreden gehrt hierher jede epideikt. Gele-
032 genheitsrede, Lob- u. Danksagungsreden an die Kaiser, Festre-
033 den, Einladungsreden, begrende Ansprachen Antritts Ab-
034 schiedsreden, Geburtstagsreden Leichenreden Hochzeitreden
Page: 0492
001 Trostreden Ermahnungen . Hier fordert der
002 Redner zu etwas auf, dessen Vorzge nicht erst zu vermitteln
003 sind, sondern feststehen, zum Frieden zur Tugend, zur Philoso-
004 phie usw. Erinnern an das . Die Meisten Arten
005 der Gelegenheitsreden hat Menander in seiner Schrift -
006 . Er beginnt mit nur Amplificatio sei-
007 ner guten Eigenschaften. Wie das Auge nicht vermag den schran-
008 kenlosen Ozean zu messen, so die Rede nicht den ganzen Kaiser.
009 Eigentlich verlange es den Mund eines Homer oder Orpheus.
010 Verlegenheit von welchem Punkte aus beginnen: dies alles im
011 prooemium. Dann kurz die Vaterstadt des K. oder das Volk, Lob
012 des kaiserl. Geschlechts. Geburt des Kaisers etwaige prodigia,
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013 der Redner darf hier getrost erdichten. Erziehung Anlage Talente
014 Studien. Dann Haupttheil: die Thaten des Kaisers: zu theilen in
015 Krieg- u. Friedensthaten. Dann Betrachtung des Glckes, das
016 ihm zur Seite steht (Kinder Freunde Minister), zum Schlu Schil-
017 derung des blhenden Reiches, Sicherheit des Handels, zuneh-
018 mende Religiositt. Segenswnsche fr sein Wohlergehen. Das
019 glnzendste Denkmal ist der Panegyricus des jngeren Plinius
020 auf Trajan: die Erweiterung einer wirkl. gehaltenen (im Senat)
021 gratiarum actio, u. . Dann
022 giebt es den kurze Ansprache an den Kaiser
023 bei berreichung eines Ehrenkranzes. (150 oder 200 Zeilen das
024 Maa.) Dann der Gesandtschaftsrede, mit
025 der Bitte einer Stadt zu Hlfe zu kommen. Panegyricus bezeich-
026 net uneigentl. jede lngere Lobrede. Eigentlich bei einer -
027 groem nationalem Festspiel vor freudig gestimmter Festver-
028 sammlung. Diese stehen im Zusammenhang mit dem Kultus ei-
029 ner Gottheit u. beginnen damit. Dann das Lob der Stadt. Dann
030 das Festspiel Entstehung Einsetzung. Jahreszeit. Art des Spiels,
031 ob gymnastisch oder musisch. Der Kranz: Eiche Oelbaum Lor-
032 beer, hrenkranz Fichte. Der Einladungsrede
033 an einen zugegen zu sein. Kaiserl. Beamte werden mit
034 einer Ansprache geehrt, wenn sie in eine Stadt kommen oratio
Page: 0493
001 compellatoria . oder -
002 . Gegensatz , bei ei-
003 nem Abschied. Im . oder verab-
004 schiedet sich der Redende. Dann der oder .
005 Der . am Geburtstag o. natalitia. Endl. -
006 , mit . an die Hinterlassenen. E. Hb-
007 ner hat vermuthet da der Agricola des Tacitus eine ausgearbei-
008 tete laudatio funebris ist. Alle krzeren Vortrge , nicht
009 , mit freier ungezwungener Form. Eine zur Er-
010 ffnung einer Reihe von Vortrgen hie . Alle kunstge-
011 recht ausgearbeiteten Reden ber fingirte Themata hieen in
012 der Sophistik oder , wenn sie zum .
013 oder . gehrten. Controversia u. Suasoria.
. 15. Die dispositio
015 Auerordentliche Armut der Vorschriften. dispos. auch
016 : so zuerst Dionys von Halik. Nach ihm ist . die
017 Verwendung des durch die . zusammengebrachten Stoffes
018 , so da gleich -
019 ist. Die Hauptregeln sind fast berall bei der inventio mit
020 abgehandelt. Ursprnglich gab es ja nur eine Zweitheilung -
021 inventio elocutio. Sowohl bei Anaximenes als bei
022 Aristot. ist von die Rede, doch nur nebenbei. Allein we-
023 sentl. bei Arist. Rhet. III c. 17. Sowohl in der berathenden als
024 gerichtl. Beredsamkeit, mu wer zuerst das Wort hat, zuerst seine
025 Beweisgrnde vorbringen, dann dem ihm Entgegenstehenden wi-
026 derlegend entgegentreten oder indem er es im Voraus wirkungs-
027 los macht. Ist aber die Entgegnung sehr umfangreich, so bringt
028 man sie zu erst vor u. lt darauf seine Beweisgrnde folgen.
029 Wer dagegen an zweiter oder spterer Stelle spricht, der hat im-
030 mer mit der Widerlegung des Gegners zu beginnen, um dadurch
Page: 0494
001 seiner eigenen Rede erst Platz zu machen. Die Stoiker welche
002 als die 3 betrachteten, theilten die
003 letztere in . Ordnung der Rede
004 u. dann die innere Verbindung u. Gliederung der Gedanken: da-
005 hin gehrt auch die geeignete Behandlung der , also die
006 , die eig. Ausfhrung u. expolitio eines .
007 Cornif. III 9, 16 unterscheidet natrliche u. knstl. Disposition,
008 dispositionis genus ab institutione artis profectum u. genus ad
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009 usum temporis accommodatum. Fr die natrl. Ordnung (die
010 regelrechte) verweist er auf die Lehre von den Theilen der Rede,
011 fr die dispositio der argumentationes auf die Angabe der Erwei-
012 terung der Epicheireme. Das wre u. . Fr die
013 disp. ad us. temp. accommod. hat er nur wenig Stze. Bei Quin-
014 til. nimmt die dispos. das ganze 7te Buch ein: er theilt sein eige-
015 nes Inventionsverfahren bei Behandl. der Controvers. u. Suasor.
016 mit, sodann die , die Angaben der Spezialto-
017 pen fr den status. Die , nach Dionys. v. Halic. behan-
018 delt u. . Wenig nachzutragen: von der
019 constanten Reihenfolge der Theile kann der Redner abweichen,
020 er kann die Rede gleich mit der narratio erffnen oder mit ganz
021 sicherem Beweis oder dem Vorlesen eines Schriftstcks. So kann
022 man auch nach der Einleitung die confirmatio anbringen u. die
023 Erzhlung an dritter Stelle. Fr die Ordnung der Epicheireme in
024 Beweise wird die Regel empfohlen, die strksten Beweismittel an
025 Anfang u. Ende zu nehmen, die unbedeutenderen in der Mitte.
026 Cornif.: firmissimas argumentationes in primis et in postremis
027 caussae partibus collocare: mediocres et neque inutiles ad dicen-
028 dum neque necessarias ad probandum, quae si separatim ac sin-
029 gulae dicantur, infirmae sint, cum ceteris conjunctae firmae et
030 probabiles fiant, in medio collocari oportet. Gleich nach der Er-
031 zhlung erwartet der Zuhrer, wodurch wohl die Sache begrn-
032 det werden knne, deshalb mu man einen starken Beweisgrund
033 anbringen: weil aber das, was wir zuletzt sagen, sich am festesten
034 einprgt, mu zuletzt ein ernsthafter Beweis kommen. Bei der
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001 Widerlegung soll man das Leicht-zuwiderlegende zu erst nehmen
002 u. zu dem schwierigen aufsteigen.
003 Diaeresis des status coniecturalis. Cornif. II, 2, 3 stellt auf, bei
004 der causs. conj. msse die Erzhlung des Anklgers darauf aus
005 sein, berall Verdchtigungen anzubringen, die des Vertheidigers
006 klar u. schlicht sein mit Milderung der verdchtigen Umstnde.
007 Er theilt die ratio dieses status ein: probabile, collatio, signum,
008 argumentum, consecutio, approbatio. Durch das probab. wird
009 erwiesen, da es dem Angeklagten genutzt habe, das Verbrechen
010 zu begehen u. da er von einer schlecht. Handl. nie fern gewesen.
011 (probabile ex caussa u. prob. ex vita). Gefragt 1: was fr Vor-
012 theile bei der That, oder Nachtheile vermieden? 2 hat er etwas
013 hnl. gethan, oder giebt es einen Verdacht? Durch die collatio
014 wird das allgemeine der bisher. Beweisfhrung beschrnkt, in-
015 dem man zeigt da Niemandem auer dem Verklagten durch die
016 That Vortheil erwuchs, da Niemand auer ihm sie habe thun
017 knnen. Das signum weist nach, da der Angeklagte eine gn-
018 stige Gelegenheit zur Ausfhrung seiner That gesucht habe, be-
019 trachtet Ort Zeit Zeitdauer, Hoffnung die That zu vollbringen
020 oder zu verheimlichen. Das argumentum giebt festere indicien,
021 u. stichhaltige Beweise Die consecutio betrachtet das Beneh-
022 men des Angeklagten nach der That, die approbatio giebt eine
023 amplificatio des Bisherigen durch loci comm. zur .
024 probabile entspricht den Topen u. , collatio der
025 (diese ist gerichtet gegen die welche die
026 Indicien des Anklgers als unverfnglich darstellt, als solche fr
027 die man keine Rechenschaft zu geben brauche: [)] dagegen wird
028 geltend gemacht, das was im Allgemeinen erlaubt ist, so doch
029 nicht auf diese Weise, unter diesen Umstnden. Also Beseitigung
030 der allgemeinen bisherigen Beweisfhrung.) signum argumentum
031 und consecutio geben (Darstellung des
032 Sachverhalts), approbatio entspricht der . Quinti-
033 lian sagt, bei der Conjektur sind der Reihe nach drei Fragen zu
034 beantworten, ob der Angeklagte die That hat thun wollen, ob er
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001 sie hat thun knnen, ob er sie gethan hat. 1. intuendum ante
002 omnia qualis sit, de quo agitur. Der Anklger hat darauf zu se-
003 hen, da das, was er dem Angeklagten verwirft, nicht nur an
004 sich schimpflich sei, sondern auch zu dem betreff. Verbrechen
005 passe. Wenn er einen des Mordes angeklagten Menschen unzch-
006 tig nennt, so ist dies weniger zur Sache, als wenn er zeigt da er
007 frech u. grausam war. Wird nichts vorgeworfen, mu der Ver-
008 theidiger darauf aufmerksam machen. Im Ganzen ist es besser,
009 keine Angriffe auf das frhere Leben zu machen als nichtige oder
010 falsche: es schadet der Glaubwrdigkeit. Dann der Beweis aus
011 den Ursachen: Leidenschaften, Zorn Ha Begierde Furcht Hoff-
012 nung: jedes hat zum Schlimmsten fhren knnen. Ist dies nicht
013 der Fall, so mu er [sich] sagen, es seien vielleicht geheime Ursa-
014 chen, es thue nichts weiter zur Sache, warum er es gethan hat,
015 wenn er es nur gethan hat. Der Vertheidiger mu darauf beste-
016 hen da nichts ohne Grund geschehe. Bei den Absichten kom-
017 men mancherlei Fragen: konnte der Angeklagte glauben, die
018 That knne von ihm vollbracht werden? oder verborgen bleiben?
019 oder konnte er aufFreisprechung hoffen? ob er durch Ge-
020 wohnheit zu sndigen verfhrt sei? warum er gerade an jenem
021 Orte, zu jener Zeit angegriffen habe? Ob er sich habe unbewut
022 fortreien lassen? 2. Hat er die That thun knnen?
023 Lt sich erweisen da keine Mglichkeit zur Ausfhrung der
024 That da war, so ist die Sache erledigt zB. bei absentia. War die
025 Mglichkeit vorhanden, so fragt sich 3) hat er sie gethan? Schall
026 Geschrei Geseufz, Verbergen Flucht Furcht Worte u. Handl. des
027 Angeklagten nachher usw.
028 Diaeresis des Definitionsstatus. Cornif. II 12, 17 man hat
029 von einer kurzen Definition des streitigen Begriffs auszugehen.
030 Primum igitur vocabuli sententia breviter et ad utilitatem caussae
031 accommodate describetur: deinde factum nostrum cum verbi
032 descriptione coniungetur: deinde contrariae [definitionis] de-
033 scriptionis ratio refelletur, si aut falsa erit aut inutilis aut turpis
034 aut iniuriosa. Letztere Widerlegung also durch Anwendung der
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001 . Locus communis gegen die Bosheit dessen, der
002 sich nicht nur willkrliche Handlungen sondern auch willkrli-
003 che Benennungen anmaat. Dag. der locus comm. des Vertheidi-
004 gers, da der Gegner um ihn in Gefahr zu bringen, nicht nur die
005 Thatsachen sondern auch die Bezeichnungen zu entstellen sucht.
006 Cicero hlt brigens die strenge rein wissenschaftl. Definition fr
007 pedantisch u. unpassend: er verlangt nur Wiedergabe des Begriffs
008 in weiteren Umschreibungen. Quint. sagt, es ist schwieriger die
009 Definition zu begrnden als sie auf den gegebenen Fall anzuwen-
010 den. Streng innezuhalten die Reihenfolge quid sit? u. an hoc sit?
011 Diairesis des stat. qualitatis. Nach Cornif. wird bei der constit.
012 iuridicialis absoluta nach Mittheilung des Sachverhaltes gefragt,
013 ob die Sache mit Recht geschehen sei. Man mu wissen, aus
014 welchen Theilen das Recht besteht constat igitur ex his partibus:
015 natura lege consuetudine, iudicato, aequo et bono, pacto. his
016 igitur partibus iniuriam demonstrari, ius confirmari convenit.
017 Dann die constit. iuridic. assumptiva. Bei der comparatio mu
018 zuerst gefragt werden, welche von beiden Handlungen die ehren-
019 vollere leichtere u. vortheilhaftere gewesen sei. Dann ist zu fra-
020 gen, ob es dem Angeklagten zukam, selbst zu entscheiden, wel-
021 che die ntzlichere war oder ob er die Entscheidung darber
022 anderen berlassen mute. Dann sucht der Anklger durch Con-
023 jektur zu erweisen, da das Bessere dem Schlechteren nicht mit
024 berlegung vorgezogen sei, sondern dabei dolus malus in Spiel
025 gewesen sei. Der Angeklagte hat diesen Conjekturalbeweis zu
026 widerlegen. Zum Schlu locus comm. des Anklgers gegen den,
027 der ohne Berechtigung darber zu entscheiden, das Unntze dem
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028 Ntzlichen vorzieht. Locus comm. des Angeklagten gegen dieje-
029 nigen, welche verlangen, das Gefhrliche dem Ntzlichen vorzu-
030 ziehen. Frage an den Anklger u. Richter, was sie an seiner Stelle
031 gethan haben wrden, mit lebhafter Schilderung von Zeit, Sache
032 Ort u. seiner berlegung. Bei translatio criminis ist zu fragen,
033 ob die Anschuldigung der Wahrheit gem auf einen anderen
034 bertragen wird; zweitens ob [da] das auf einen anderen ber-
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001 tragene Vergehen ebenso gro sei als das dem Angeklagten zur
002 Last gelegte; drittens ob er ein Vergehen habe wiederholen ms-
003 sen, was ein anderer vor ihm begangen u. ob ber das Vergehen
004 des Anderen nicht erst richterliche Entscheidung einzuholen war;
005 ob, da dies nicht geschehen sei, die Sache jetzt noch zu entschei-
006 den sei. Locus comm. des Anklgers gegen den, der Gewalt vor
007 Recht gehen lt; der Angeklagte sucht sich durch amplificatio
008 zu helfen u. zu zeigen da er nicht anders habe handeln knnen.
009 Bei purgatio ist zu fragen: ob wirklich eine Nothwendigkeit
010 zur That vorlag: ob die Gewalt sich irgendwie habe vermeiden
011 oder mildern lassen; ob der Angeklagte auch in Erwgung gezo-
012 gen, was er habe dagegen thun u. ersinnen knnen: ob sich auf
013 dem Wege der Conjektur erweisen lt, da da, wo Noth vorge-
014 schtzt wird, Absicht im Spiele war: endlich war die Noth eine
015 zwingende? Entschuldigt der Angeklagte sich mit Unwissenheit,
016 so ist zu fragen ob er es wirklich nicht wissen konnte, ob er sich
017 bemht sich Kunde zu verschaffen; ob er aus Zufall es nicht
018 gewut oder Schuld an seinem Nichtwissen habe; endlich ist
019 Nichtwissen ein ausreichender Entschuldigungsgrund? Loci.
020 comm. auf Seiten des Klgers gegen den, der die That eingesteht
021 u. doch noch Weitluftigkeiten machen will. Der Angeklagte ap-
022 pellirt an Humanitt u. Mitleiden, berall msse man auf die
023 Absicht sehen: wo diese fehle, liege auch kein Vergehen vor.
024 Bei deprecatio wird der Angeklagte in Erwgung geben 1 die
025 Zahl seiner sonstigen Verdienste, dann was man im Falle seiner
026 Freisprechung fr Vortheile zu erwarten habe: da seinem Verge-
027 hen keine unedle Absicht zu Grunde gelegen, da in hnlichen
028 Fllen bereits andre Verzeihung erlangt haben, da aus seiner
029 Freisprechung kein Nachtheil u. keine ble Nachrede bei Mitbr-
030 gern u. fremden Staaten erwachse. Umgekehrt der Anklger.
031 Bei remotio criminis wird die Schuld auf eine Sache oder Person
032 zurckgeschoben: im letzten Falle gefragt: ist die Person wirklich
033 so einflureich? Wie hat er ihr auf ehrenwerthe u. gefahrlose
034 Weise widerstehen knnen? Conjekturalbeweis trotz der Ab-
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001 sichtlichkeit der That. Wird die Ursache der That auf eine Sache
002 geschoben, dann tritt das Verfahren ein, wie bei purgatio mit
003 Nothwendigkeit. [8]
. 16. ber memoria und actio.
005 Von den Sophisten, seit Gorgias, wird ein auerordentl.
006 Werth auf das Extemporiren gelegt, im Ganzen
007 aber werden in der gerichtl. u. berath. Bereds. die Reden ausge-
008 arbeitet u. auswendig gelernt. [9] Diejenigen, die groen Beifall
009 fanden, wurden zur Verffentlichung noch einmal berarbeitet.
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001 Die erste Rede nach seiner Rckkehr las Cicero brigens, weil
002 sie zu lang war, im Senate vor. Es war hchst wichtig die Ge-
003 dchtnikraft zu strken. Wunderbare Leistungen der antiken
004 Mnemoniker. Der Rhetor Seneca sagt von sich memoriam ali-
005 quando in me floruisse, ut non tantum ad usum sufficeret, sed
006 in miraculum usque procederet, non nego. Nam et duo milia
007 nominum recitata, quo erant ordine dicta reddebam: et ab his
008 qui ad audiendum praeceptorem nostrum convenerant, singulos
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008 qui ad audiendum praeceptorem nostrum convenerant, singulos
009 versus a singulis datos, cum plures quam ducenti efficerentur, ab
010 ultimo incipiens usque ad primum recitabam. Nec ad complec-
011 tenda tantum quae vellem, velox erat mihi memoria, sed etiam
012 ad continenda, quae acceperat. Als Erfinder der Kunst gilt Simo-
013 nides von Keos, Distichon von ihm
014
015 .
016 Gastmahl der Scopaden in Crannon fabelhaft. Der Sophist Hip-
017 pias (bei Plato [im gleichnamigen Dialog] p. 285 E) rhmt es als
018 besonderen Vorzug, da er 50 Worte wieder aufsagen knne.
019 Anaximenes u. Aristoteles erwhnen die nicht. Der
020 Freund des Aristoteles Theodectes war ein groer Mnemoniker
021 semel auditos quamlibet multos versus protinus dicitur reddi-
022 disse. Cornificius fand ber diese Sache schon allerlei Schriften
023 vor. Der Redner hat wenig Regeln in diesem Punkte zu beach-
024 ten: Gedchtnirter Er merkt sich zB. ein Haus mit allen
025 darin befindl. Zimmern Rumen oder einen Saal mit den Gegen-
026 stnden oder eine Strae mit den wichtigsten Husern: das mu
027 absolut fest u. sicher sein, ihr vollkommen treues Bild in jedem
028 Augenblick zu reproduciren. Gut, wenn die Theile gleichmig
029 entfernt sind u. wenn sie selbst sich deutlich von einander unter-
030 scheiden (nicht lauter Sulen u. Bume) Auf diese rter wird der
031 zu memorirende Stoff vertheilt, so da er durch ein mit dem
032 Stoffe in Verbindung stehendes Gedchtnisbild mit dem Ort
033 verbunden wird. Dann wird memorirt, den Blick fest auf Ort u.
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001 Bild gerichtet. Beim Hersagen des Gelernten giebt die Reihen-
002 folge der rter die Reihenfolge des gelernten Stoffes an die
003 Hand. Die Erfahrung lehrt, da je fter man sich ein- u. dersel-
004 ben Gedchtnirter bedient, um so sicherer auf sie Verla ist.
005 Die Gedchtnibilder sind hieroglyphische Zeichen: Anker be-
006 deutet Schiffahrt, Schwert Kampf. Man kann auch das Bild fr
007 das Anfangswort als Zeichen verwenden, Sonne fr solet. Wie
008 viel Stoff man den Gedchtnirtern anvertrauen will, wie viel
009 Worte oder Stze man dadurch symbolisiren will, hngt vom Be-
010 lieben des Einzelnen ab. Ohne Gedchtnirter kann man me-
011 moriren, wenn die [Ideen] Gedchtnibilder durch irgend welche
012 Vorstellungsassociation verbunden sind, zu einer Kette. Vor-
013 schriften fr solche, die keine Mnemonik anwenden. Eine Rede
014 mu nach kleineren Theilen gelernt werden. Besonders schwie-
015 rige Stellen kann man immer am Rande durch mnemonische Zei-
016 chen ausdrcken. Man thut gut nach dem Concept zu lernen,
017 sich die Seite zu merken, auf der etwas steht u. beim Hersagen
018 das Ganze fast abzulesen. Stellen, an denen etwas eingeschaltet
019 ist, mu man bes. memoriren. Mit halblauter Stimme zu lernen.
020 Gut Disponirtes u. sorgfltig Ausgearbeitetes lernt sich leichter.
021 Angestrengte bung nthig. Erst Stcke von migem Umfang,
022 dann immer grere, zuerst poetisches, dann rednerische Prosa,
023 dann kunstlosere. Dem frischen Gedchtni nicht zu sehr zu
024 trauen: besser sitzt was Abends vorher gelernt wurde. Je besser
025 man memorirt hat, um so mehr kann man der Rede den Anstrich
026 des Unstudirten geben. Wer ein schweres Gedchtni hat oder
027 wem es an Zeit fehlt, kann sich mit einem berblick gengen u.
028 sich Freiheit vorbehalten, im Augenblick den Ausdruck frei zu
029 gestalten: dazu gehrt eine gewisse Fertigkeit, aus dem Stegreif
030 zu reden.
031 Die . Nach Dionys v.H. zerfallend in
032 . Bei den Rmern actio oder
033 pronuntiatio: nach Cicero die Beredsamkeit des Krpers, vox u.
034 motus (gestus), auf Ohr und Auge des Zuhrers wirkend, sehr
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001 wichtig: eine mittelmige Rede durch krftigen Vortrag emp-
002 fohlen hat mehr Gewicht als die beste ohne jene Hlfe. Demosth.
003 gefragt, was bei der ganzen Aufgabe des Redners die Hauptsache
004 sei, hat gesagt 1) der Vortrag 2) der Vortrag 3) der Vortrag. Bei
005 der Stimme kommt es einmal auf die natrliche Beschaffenheit
006 an, dann auf die Art der Anwendung. Umfang, Grad der Strke
007 u. der Ausdauer, Biegsamkeit, Klangfarbe. Sorgfltige bung im
008 tglichen lauten Vortrag von memorirten Stcken. Die Aus-
009 sprache vor allem deutlich, Endsilben nicht verschluckt, doch
010 auch nicht die einzelnen Buchstaben zu zhlen. Gegliedert nach
011 der Interpunktion, mit Pausen u. mit Fallenlassen der Stimme am
012 Schlu der Perioden. Ein gutes klangreiches gleichmiges Or-
013 gan mu durch die Art des Vortrags Abwechslung geben, um der
014 Monotonie zu entgehen. Beim Anfang der Rede nicht zu laut
015 einzusetzen. Promptum sit os, non praeceps, [len] moderatum,
016 non lentum. Wichtig die richtige Vertheilung des Athems. Na-
017 mentl. am Schlusse der Rede mu man viel in einem Athem sa-
018 gen knnen. Nie singen, was aber die Asianer thaten: bei den
019 griech. Sophisten weichlich singender Ton Sitte. Hchstens im
020 Epilog darf die Stimme flebilis werden. Im Allgem.: Diony. v.
021 Halic. -
022 . Cornif.: scire oportet pronuntia-
023 tionem bonam id perficere, ut res ex animo agi videatur. Dann
024 Gesten u. Krperhaltung. Der Kopf ungezwungen, gerade.
025 Zum Beweis wird er etwas vorgebeugt samt dem Oberkrper.
026 Gesten drfen nie zu Pantomimen zu lebendiger Plastik des Dar-
027 zustellenden werden. Merkwrdige Schilderung bei Quintil.
028 Buch XI Cap. III.
[1] . 1. Die Abneigung drckt am strksten Locke aus (Untersuch. ber den menschlichen Verstand III 10 34) wir mssen zugeben, da die ganze Redekunst, alle die
knstliche u. figrliche Anordnung der Wrter, welche die Beredsamkeit erfunden hat, zu nichts weiter dient, als unrichtige Vorstellungen zu erwecken, die Leidenschaften zu
erregen, dadurch das Urtheil mizuleiten u. so in der That eine vollkommene Betrgerei ist.
[2] Solcismen bei Lessing Bd 20 p. 182 Seien Sie wer Sie wollen, wenn Sie nur nicht der sind, der ich nicht will da Sie sein sollen qui nolo ut sis. Bd. 8 p. 3 die
Gelehrten in der Schweiz schickten einen Band alter Fabeln voraus, die sie ungefhr aus den nmlichen Jahren zu sein urtheilten quas iisdem annis ortas esse iudicabant.
Schiller Wallenstein gehorcht zu sein, wie er, konnte kein Feldherr sich rhmen
[3] Es ist oft schwer zu sagen, was ein Archaismus sei: Adelung tadelt als Archaismen zB. heischen entsprechen Obhut bieder Fehde Heimat stattlich lustwandeln
befahren Rund Schlacht Irrsal: als unzulssige Neologismen sich etwas vergegenwrtigen liebevoll entgegnen Gemeinplatz beabsichtigen Ingrimm weinerlich.
[4] Ebenso Quintil. I, V, 1 (quia dicere apte, praecipuum (fort. ego ) plerique ornatui subiiciunt) fngt so an: iam cum omnis oratio tres habeat virtutes, ut emendata,
ut dilucida, ut ornata sit.
[5] Genaueres ber diese Worte Quint. VIII 3, 25.
[6] Theodectes: , , , , .
[9] Die drei Musen .
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