Subjetividad y derecho a la identidad.

Efectos del terrorismo

de Estado en los hijos de desaparecidos.
Luca Brienza
1


El terrorismo de estado implantado en la Argentina a partir del 24 de marzo
de 1976 tuvo mltiples efectos en prcticamente todos los mbitos de la vida
social, pero nos interesa preguntarnos particularmente por los efectos que ste
tuvo a travs de las generaciones en el mbito del psiquismo, ms puntualmente,
en los hijos de desaparecidos.
El objetivo de este trabajo es sealar, como resultado de investigaciones
2
y
lecturas previas, los efectos causados por la desaparicin de uno o ambos padres
en la identidad de sus hijos.
Qu peso, qu incidencia, tiene en la construccin de la propia identidad
el hecho de contar con uno o ambos padres desaparecidos?
En algn momento de sus vidas, generalmente momentos claves, todos los
hijos comienzan a interrogar acerca de sus padres, an quienes cuentan con ellos
vivos y presentes. Esta interrogacin se redobla en los casos en los que se ha
tenido escaso o nulo conocimiento de alguno de los progenitores. Pero qu
caractersticas propias adquiere este proceso cuando los padres no estn
muertos sino desaparecidos? De qu modo juega el hecho de que las
desapariciones hayan sido producto del accionar del Estado y no sean
homologables a, por ejemplo, la muerte accidental o por enfermedad? Cmo
reconstruir la identidad parental cuando lo que hay de los padres no es ms que
un vaco, datos que se interrumpen abruptamente en la fecha de la desaparicin?
Cmo se relacionan la reconstruccin de la identidad de los padres con la
modificacin de la propia identidad?
La identidad no es algo que antecede estticamente a los sujetos, como
tampoco es un proceso que se concluye en alguna etapa de la vida y que nunca
ser modificado. Los distintos momentos de construccin subjetiva de la propia
identidad son variados y se realizan siempre con otros, y en ellos se juega la
cadena de transmisin generacional. Desde el momento del nacimiento, en donde
habr otros esperando al nio a quienes nombrarn y cuidarn, pasando por
todas las etapas vitales, la identidad es siempre producto de un proceso que
nunca se da por concluido. Si bien, por supuesto, existen pilares fundamentales
sobre los cuales un sujeto podr nombrarse como yo y predicar sobre s mismo,
lo cierto es que la identidad, entendida sta como lo que yo digo que yo soy, no
est dada de una vez y para siempre y es, por el contrario, rectificable. Citando
las palabras de Candau, se observa un relativo consenso entre los
investigadores en admitir que la identidad es una construccin social,
permanentemente redefinida en el marco de una relacin dialgica con el Otro
3
.
Los eventos traumticos, incluyendo entre ellos la desaparicin de personas y las
graves violaciones a los derechos humanos, afectan directamente este proceso.
Entre los efectos del terrorismo de estado en el mbito del psiquismo
podemos destacar (sin pretender una enumeracin exhaustiva):
- enormes vacos en los relatos familiares e individuales que atentan contra
la historizacin del sujeto, operacin fundamental en la conformacin de la propia
identidad;
- desmoronamiento de los vnculos sociales que se mantenan entre pares
4

con la consecuente vulnerabilidad de las estructuras psquicas;
- el silenciamiento de hechos y sentimientos impulsado social e
individualmente, que dificulta luego los duelos y alteran las condiciones de
produccin de un relato sobre aquellos aos.
Freud deca que no existen mociones anmicas capaces de ser
sofocadas a tal punto que no dejasen tras de s fenmeno residual alguno. ()
La sofocacin ms intensa necesariamente dejar espacio a unas mociones
sustitutivas, desfiguradas y a unas reacciones que de ellas se siguen. No es lcito
suponer que ninguna generacin es capaz de ocultar a la que sigue sus procesos
anmicos de mayor sustantividad
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Siguiendo estas premisas, an cuando durante mucho tiempo no haya
habido condiciones sociales para escuchar los relatos acerca de los hechos ms
aberrantes cometidos por la ltima dictadura, incluyendo entre ellos, por supuesto,
la desaparicin de personas, no es posible ocultar ni siquiera de manera individual
dicho proceso que, por otro lado y tal como fue sealado ms arriba, tuvo amplias
consecuencias tambin en el mbito del psiquismo. Sus huellas siempre
aparecern de un modo u otro.
Las consecuencias ms notables de los vaivenes en las condiciones de
produccin de relatos sociales y grupales y de la concrecin de polticas de
estado tendientes a romper con el mandato de silencio instalado en los primeros
aos de la dictadura, han sido las dificultades para transmitir a los hijos lo ocurrido
con sus padres, mxime cuando realmente no se contaba con informacin precisa
y, an hoy en da, la mayora de ellos no ha podido encontrarse con los restos de
sus padres para iniciar un rito funerario que facilita el duelo.
En esta direccin, no es llamativo encontrar, en las entrevistas realizadas,
la repetida fantasa de que algn da pueden aparecer. Muchos de los hijos, an
reconociendo desde su racionalidad la imposibilidad de que sus padres continen
con vida y cuanto ms pasan los aos ms certera se torna esta posibilidad
no dejan de fantasear con la idea de que puedan aparecer.
Diana Kordon y Lucila Edelman, quienes vienen investigando este tipo de
problemticas desde hace aos, sealaban en un artculo veinte aos despus
de terminada la dictadura, los hijos admiten, en muchos casos avergonzados por
su falta de sentido de realidad, fantasas de encuentro, de vuelta, que nos
recuerdan a cuando las madres decan que les pareca haber visto a su hijo en
algn lugar
6

Estas dificultades en la transmisin de la informacin acerca de lo ocurrido
con los desaparecidos ha producido entre otras cosas la aparicin de duelos
patolgicos o detenidos; profundos sentimientos de escepticismo e incredulidad
tanto frente a la familia que no pudo transmitir la verdad como frente al Estado
que no fue capaz de actuar con justicia; la obstaculizacin del trabajo de
elaboracin de las prdidas y, por supuesto, diversos e innumerables efectos en
el carcter y la personalidad de los hijos.
Coincidimos con Kordon et. al. cuando sealan que el acceder a la
explicitacin de la verdad produca en todos los casos que hemos conocido un
sentimiento de alivio
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Por supuesto que, al mismo tiempo, debe comprenderse que el acceso a la
verdad conlleva otro proceso que podra denominarse de inscripcin psquica.
No basta con escuchar un relato verdadero acerca de lo ocurrido con los padres,
luego es necesario elaborar esos datos para que puedan quedar inscriptos. Si
bien este proceso vara de acuerdo a las condiciones singulares de cada sujeto, la
inscripcin social juega tambin un papel fundamental, del cual nos ocuparemos
ms adelante.
Muchas veces, la historia del horror sufrido no aparece en el relato, sino
en la discontinuidad del discurso, en la banalizacin de los hechos, en los
sntomas del cuerpo, en las fracturas de los proyectos vitales...
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En cuanto a la normativa en relacin al derecho a la identidad, a fines de
los 80, y a instancia de la lucha sostenida de distintas agrupaciones de derechos
humanos, y en particular de Abuelas de Plaza de Mayo se promovi la inclusin
de 3 artculos en la Convencin Internacional por los Derechos del Nio. Estos
fueron los art. 7, 8 y 11. En el primero (art. 7) se afirma el derecho del nio a
conocer a sus padres y ser cuidado por ellos. El art. 8 seala el respeto que
deben tener los estados por el derecho del nio de preservar su identidad
incluyendo las relaciones con sus familiares y compromete a los Estados Partes a
prestar asistencia y proteccin a fin de restablecer la identidad en caso de que el
nio fuera privado de algunos elementos de la misma. Por ltimo, en el artculo 11
se afirma que los estados partes adoptarn medidas para luchar contra los
traslados ilcitos de nios al extranjero y la retencin ilcita de nios en el
extranjero
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Sabemos que la escritura de la ley no implica necesariamente la puesta en
funcionamiento cabal de la misma. No obstante plasmar por escrito estos artculos
(que, por otra parte, son conocidos como los artculos argentinos) es al mismo
tiempo el resultado de aos de luchas.
Los tiempos sociales no siempre concuerdan o acompaan a los tiempos
subjetivos singulares. Que un sujeto tenga derecho a conocer su filiacin, sus
orgenes, su familia, no trae como consecuencia inmediata que est en
condiciones de ejercer dicho derecho, no slo por las condiciones sociales y
jurdico estatales sino tambin por los avatares personales y la historia individual y
familiar que lo antecede.
El proceso de construccin, revisin y transformacin de la propia
identidad, que si bien es consecuencia en parte de acciones deliberadas es
eminentemente un proceso inconciente, se ve alterado y rotulado por las marcas
que hemos venido mencionando hasta ahora, que redundan en la mayora de los
casos en trastornos y obstculos varios en el proceso identificatorio.
A esto hay que sumar, en sentido inverso, la fuerza que ha adquirido para
muchos de estos hijos el significante desaparecido. En muchos casos, ellos no
son hijos como otros sino que son, ante todo, hijos de desaparecidos, y eso es
una impronta y una marca personal, independientemente de qu hagan con ella.
A algunos les ha permitido agruparse y buscar vivencias y militancias en comn,
como muchos de los que fundaron y pertenecieron o pertenecen a la agrupacin
HIJ OS. A otros, por el contrario, les ha provocado rechazo y, cuando ingresaron a
la agrupacin si lo hicieron su pasaje fue efmero. An as, el ordenador frente
al cual se produce una identificacin que habilita al impulso gregario entre pares,
o bien que hace que se busquen otros significantes, otras vas identificatorias, es
siempre el ser hijo de desaparecidos. Muchos de los entrevistados han
comentado que algunos amigos o familiares en ocasiones los presentan ante
otros diciendo l es hijo, sin necesidad de aclarar ms nada en tanto se
comprende, en determinados mbitos, que la frase remite a tener uno o ambos
padres desaparecidos.
Nos ocuparemos ahora de la importancia de la inscripcin social de los
hechos traumticos en la facilitacin de la inscripcin subjetiva singular. En esta
direccin, consideramos que un dato relevante e importantsimo en la
reconstruccin de la identidad de los padres desaparecidos es de qu modo los
hijos que llevan adelante este trabajo pueden inscribir su historia individual en
procesos histricos colectivos. En esta direccin, es importante contar con marcos
sociales de referencia que faciliten la recuperacin de las memorias singulares. El
pionero en sealar la importancia de lo que denomin los marcos sociales de la
memoria fue M. Hallbwachs
10
, y si bien su concepcin de Historia y las relaciones
de sta con la memoria han sido ya ampliamente discutidas y no necesariamente
permanecen vigentes al menos no para todos los cientistas sociales lo
rescatable es la relacin que este autor plantea entre ciertos constructos sociales
y el recuerdo individual. En definitiva, como idea general, se trata del soporte
colectivo de las memorias individuales. Socialmente existen tambin lo que
Raddley denomin disparadores de recuerdos
11
, es decir, aquellos objetos
permanentes o transitorios creados para ayudarnos a recordar.
Pueden los relatos e imgenes acerca del pasado reciente argentino
convertirse en disparadores del recuerdo? De qu modo se relacionan los
acontecimientos sociales con las memorias individuales?
Realizaremos una breve historizacin de lo ocurrido en nuestro pas con los
testimonios y relatos acerca de la ltima dictadura desde la recuperacin de la
democracia, con el objeto de mostrar los ritmos y tiempos de las memorias.
Con el advenimiento de la democracia y, ms puntualmente, el
denominado J uicio a las J untas, hubo un sinnmero de testimonios que
afloraron, muchos de ellos en el marco del juicio pero muchos otros en calidad de
testimonios, publicaciones, libros de memorias y afines. Sin embargo, a fines de
los 80, la combinacin que se dio entre las leyes del perdn y la situacin socio
econmica imperante, oper debilitando al extremo la actividad por las demandas
de justicia motorizadas en los inicios del retorno de la democracia y, tambin, los
testimonios y relatos acerca del perodo 76 83.
A partir del ao 1995 aproximadamente se abri un nuevo perodo durante
el cual volvieron a surgir con fuerza denuncias y nuevos testimonios sobre la
dictadura. podemos afirmar que en 1995 comienza un lento proceso de
recuperacin y preservacin de relatos sobre el terrorismo de estado, proceso que
ha ido amplindose de manera cada vez ms acelerada y que nos ha conducido a
que hoy en da y en este sentido no podemos dejar de mencionar las polticas
estatales vigentes desde el 2003 en relacin a estos temas la problemtica de
los derechos humanos que fueron violados en el pasado reciente argentino, la
bsqueda de la verdad histrica, la recuperacin de relatos y testimonios sobre
los aos de la dictadura y muchas otras actividades por el estilo haya adquirido un
lugar de creciente notoriedad en la opinin pblica y en la agenda de gobierno.
Prestemos atencin ahora a lo ocurrido con los hijos de desaparecidos. El
ao 1983 encontr a la mayora de los hijos siendo an nios. Un altsimo
porcentaje de ellos desconoca la causa de la ausencia de su padre y/o madre.
Por otra parte, debido a su edad no podan recibir la informacin de los medios de
comunicacin de otro modo que no fuera mediado por los mayores. Luego del
J uicio a las J untas, y coincidiendo entonces el haber alcanzado cierta edad que
se supona ms cercana a la posibilidad de entendimiento de lo ocurrido con esa
especie de explosin de los relatos y denuncias sobre lo ocurrido en la
dictadura, un gran nmero de hijos de desaparecidos se enter por aquellos aos
(1984/86) de las causas de la ausencia de sus padres.
Otro momento importante fue el perodo de mediados de los 90. En 1995
se fund la agrupacin HIJ OS y coincidi, como fuera sealado anteriormente,
con un nuevo momento de proliferacin de testimonios de variado tipo. Los hijos
rondaban por entonces la mayora de edad, y aos ms, aos menos, se
encontraban concluyendo su adolescencia.
Podemos pensar entonces que las dudas, preguntas, interrogantes que
motorizan la bsqueda de datos, fotos, recuerdos de los padres desaparecidos
aparecen por motivos que son muchas veces individuales pregunta por los
orgenes, por la filiacin poltica de los progenitores, por los relatos circulantes
acerca de ellos al interior de la familia pero que tambin pueden guardar
estrecha relacin con eventos sociales: la aparicin de pelculas o libros sobre el
tema, la circulacin de noticias periodsticas relacionadas, el debate en medios de
comunicacin sobre el perodo en cuestin, como ocurri, por ejemplo, al
cumplirse 20 aos del golpe de estado de 1976. E. Martorell dice: ...aunque les
hayan contado reprimirn, olvidarn, hasta que algo en su propia realidad, un
acontecimiento ulterior, los ponga en contacto con ello
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Recomienza as, una vez ms, la reconstruccin de la identidad de los
padres la cual conlleva, necesariamente, la reformulacin de la propia identidad.
En la investigacin que realic hace unos aos atrs, apareca con particular
nfasis la bsqueda de fotos o cartas, registros tangibles que facilitaban la
construccin de esos padres ausentes. En uno de los casos, un diario ntimo
perteneciente a la madre desaparecida era uno de los tesoros ms preciados: all
estaban sus miedos, sus alegras, sus convicciones polticas. Su transformacin,
el cambio de nombre (el real por el clandestino), pero tambin la letra, la tinta que
usaba, el papel en donde escriba. Innumerables soportes para imaginar una
persona de carne y hueso.
Las fotos permiten encontrar llamativas semejanzas, ms an si tenemos
en cuenta que la mayora de los desaparecidos tenan la edad que ostentaban
sus hijos cuando empezaron a preguntar ms intensamente por ellos. Los hijos se
reencuentran a s mismos all, en esos ojos, en la estatura, en el rizado del
cabello.
Pero adems de estos ritos individuales, como mencionamos
anteriormente, aparece en estos momentos con particular fuerza la necesidad de
situar en un relato colectivo la tragedia personal. Esto, adems, posibilita la
adquisicin de una postura activa frente a aquello que fue traumtico y que sigue
ejerciendo sus efectos.
Las prcticas sociales tienen un papel fundamental en los procesos de
reparacin simblica y elaboracin del trauma. En el curso de esta prctica de
respuesta social organizada y de bsqueda de verdad, se construyen nuevas
representaciones sociales que redefinen la significacin de la situacin
traumtica
13

El Estado debera tener un rol fundamental en la creacin de espacios de
debate y de recuperacin de historias silenciadas, como tambin de viabilizar
prcticas de circulacin de memorias. As como dichas prcticas tienen una
funcin reparatoria en lo social y crean las condiciones de posibilidad de lo
nombrable, lo decible, pero tambin de lo que puede ser escuchado, al mismo
tiempo generan tambin un efecto relevante en las condiciones individuales en
tanto pueden coadyuvar en el fortalecimiento de los vnculos, el reconocimiento
social, la esperanza de justicia y el redescubrimiento de recursos personales.
Nombrar los muertos y darles un lugar en el combate social es un acto de
inscripcin simblica, acto de reconocimiento de una existencia humana y de su
facultad de ser pensante y deseante (...) El trauma es el desconocimiento, la no
inscripcin del individuo en la historia, en el lenguaje
14

1
Recuperar las historias
cotidianas y particulares, las virtudes y los errores de los desaparecidos, permiten
recuperar su dimensin de humanidad y resituarlos en una historia colectiva ms
amplia.
En este sentido, la historia en tanto disciplina tiene, una vez ms, una
utilidad pblica: luchar contra el silenciamiento, contra los olvidos, no al modo de
un deber ser que implique el no olvidar como un imperativo perentorio, sino
para reconstruir una historia colectiva que sirva de apoyo para las historias
singulares, una Historia en la cual puedan encontrar cabida las innumerables
historias individuales.
La memoria colectiva slo podr restaurarse a partir del reconocimiento
colectivo de lo ocurrido, tarea para la cual la historia es una de las disciplinas
necesarias. Tambin resultan imprescindibles las polticas pblicas en materia de
educacin, legislacin, ejercicios de rememoracin, etc., como tambin lo son las
luchas ininterrumpidas llevadas adelante por las distintas agrupaciones de
derechos humanos y otras tantas prcticas colectivas de incidencia social. Esta
esfera de elaboracin colectiva es de fundamental importancia para la elaboracin
psquica individual.

1
ULRIKSEN DE VIAR, M. Op. Cit., pp. 109
Freud cit ms de una vez los siguientes versos de Goethe: lo que has
heredado de tus padres, adquirelo para poseerlo. As intentaba sealar que
aquello que haba sido transmitido psquicamente a travs de las generaciones
slo sera eficaz si el sujeto puede adquirirlo activamente.
Como fuera mencionado, es la posicin activa frente a lo traumtico pero
tambin frente a lo transmitido a travs de las generaciones lo que permite que,
entre otras cosas, los sujetos no se pasivicen en el lugar de vctimas ya que de
este modo termina atentando fuertemente contra los propios recursos subjetivos
y, por supuesto, contra la propia identidad.


1
Psicloga, docente de la UNR, becaria doctoral de CONICET
2
En el ao 2003 el Colegio de Psiclogos de la 2 circunscripcin me otorg el Premio Helena
Lpez Dabat al mejor proyecto de investigacin, lo cual me permiti llevar adelante el mismo y
concluirlo en febrero de 2005. El ttulo de dicha investigacin es Construccin de la memoria y
transmisin de la historia sobre la ltima dictadura militar en los jvenes. El caso de los hijos de
desaparecidos
3
CANDAU, J . Memoria e identidad, Ediciones del Sol, Buenos Aires, 2001, pg. 9
4
En este sentido es importante mencionar que toda la bibliografa que recoge testimonios sobre
las desapariciones y los sentimientos que stas desencadenaban entre quienes quedaban vivos,
insiste particularmente en la situacin de aislamiento con respecto a vnculos anteriores, con
excepciones aisladas. Para ver este tema pueden consultarse, entre muchos otros, DIANA, M.
Mujeres guerrilleras, Planeta, Buenos Aires, 1996; ANGUITA y CAPARROS, M. La Voluntad,3
volmenes, Norma, Buenos Aires, 1997; CATELA, L. No habr flores en la tumba del pasado. La
experiencia de reconstruccin del mundo de los familiares de desaparecidos, Ediciones Al Margen,
La Plata, 2001
5
FREUD, S. Ttem y tab, en Obras completas, Tomo XIII, Editorial Amorrortu, Buenos Aires,
1996, pg. 160
6
KORDON, D. y EDELMAN, L. Hijos, a secas en Diario Pgina/12, 18 de noviembre de 2004
7
KORDON, D. et. al. Memoria e identidad, en www.eatip.org.ar
8
ULRIKSEN DE VIAR, M. La transmisin del horror en PUGET, J . y KAES, R. (comp.)
Violencia de estado y psicoanlisis, CEAL, Buenos Aires, 1991, pp 108
9
Convencin Internacional por los Derechos del Nio aprobada en la Asamblea General de las
Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1989.
10
HALBWACHS, M. Los marcos sociales de la memoria. Anthropos, Madrid, 2004. Edicin original
de 1925.
11
MIDDLETON, D. y EDWARDS, D. (comps) Memoria compartida. La naturaleza social del
recuerdo y del olvido. Barcelona, Paids, 1992
12
MARTORELL, E. Recuerdos del presente: memoria e identidad. Una reflexin en torno a
HIJ OS en GUELERMAN, S. (comp.) Memorias en presente. Identidad y transmisin en la
Argentina posgenocidio. Norma, Buenos Aires, 2001
13
KORDON y EDELMAN, op. Cit.
14
ULRIKSEN DE VIAR, M. op. Cit. Pg. 109