LUIS PANCORBO

ABECEDARIO
de
ANTROPOLOGAS
bestiarios, creencias, chamanes, destinos, etnografas, fantasas,
geografas, historias, indios, jenzaros, kilmetros, libros,
llamadores, mitos, naturalezas, igos, orculos, pasajes,
quimeras, relativismos, smbolos, totemismos, utopas,
verracos, wangars, xanas, yantras y zumbadores
DERECHOS RESERVADOS CONFORME A LA LEY
De esta edicin, junio de 2010
SIGLO XXI DE ESPAA EDITORES, S. A.
Sector Foresta, 1
28760 Tres Cantos
Madrid. Espaa
www.sigloxxieditores.com/catalogo/abecedario-de-antropologias-652.html
Luis Pancorbo
Diseo de cubierta: La Cscara Amarga
ISBN DIGITAL: 978-84-323-1588-6
Espaa
Mxico
Argentina
PREFACIO
Hace ya unos cuantos aos, y no menos caminos, empec una recogida de palabras
sobre temas espordicos, tanto de nuestra lengua como de otros idiomas, y sobre
conceptos relativos a culturas, especialmente de las menos conocidas, aunque a ve-
ces no estn en la jungla sino a la vuelta de la esquina. El caso fue que todo eso de-
riv en el agrupamiento por letras hasta que stas, siempre dctiles y proclives a
sugerir, acabaron formando su propia confabulacin.
Este Abecedario trata de abundantes cuestiones de inters para el hombre mo-
derno, sin olvidar las voces y entradas pergeadas en funcin de la curiosidad, o
las debidas a lo aleatorio o a lo inesperado. Figuran, y adems de forma amplia, vo-
cablos con los que diversos pueblos se han propuesto nombrar, y a veces iluminar,
lo que les produca miedo o ignorancia. Aspiraciones, supersticiones, intentos, he-
terodoxias, tablas de nufrago, muchas marcas y pistas, antiguas y actuales, del an-
cho y dialctico mapa del pensamiento, el que puede ser tan salvaje aqu como all.
Las exploraciones, adentrarse en lo menos conocido, constituyen el primer
paso para poner nombres a continentes y contenidos humanos. Eso nos ha anima-
do en nuestra tarea desde la primera letra, la a de Antropologa, la llave de nu-
merosas informaciones sobre temas tnicos. Pero, a partir de ah, quedan letras y
leguas hasta llegar a la zeta. Es cierto que las entradas se limitan a veces a men-
cionar o a evocar temas y, por otro lado, las definiciones distan de ser acadmicas.
La intencin no era batir el imposible rcord de lo exhaustivo. Muchas de las pala-
bras aqu incluidas parecan estar esperando ms bien la chispa que encendiera
una larga mecha de conexiones, como zarcillos que evocan otros vocablos, que a
su vez disparan sus flechas sobre otros que hacan su vida en sus casi olvidados
oasis.
Se ha ido perfilando as un mapamundi de ideas, si no una particular imago
mundi, o una nueva selva de varia leccin, con el deseo de prestar una ayuda aun-
que no sea ms que a la memoria. Las letras del alfabeto van desplegando sus
sentidos y otras veces sus ecos, o sus pasiones ocultas por los maridajes. Vamos via-
jando en torno a un mundo de casos y conceptos, de creencias, de adornos corpo-
rales, de usos y costumbres, de pueblos que cristalizan en palabras sus sueos y re-
alidades... Respecto a las lagunas, se pueden rellenar con las propias capturas del
lector.
El campo escogido es ancho como la propia cultura, entendindola, a la mane-
ra de T. S. Eliot, como lo que los humanos hacen en un tiempo y lugar determina-
dos. Por fortuna, resisten en el mundo culturas diversas; otra cuestin es saber por
cunto tiempo hasta que todo se uniforme o globalice. Las palabras que generan
esas culturas, o que describen sus partes, o algunos rasgos, se observan aqu, como
no poda ser menos, bajo un cierto prisma, el de un relativismo cultural, pero no
de la clase del que pretende hacer pasar los hechos por meras opiniones. Siempre
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he tenido en gran consideracin a relativistas culturales de la talla de Boas y Lvi-
Strauss y comparto sus dudas sobre las verdades que algunos despachan todo el
tiempo por imponentes. Desde que empec el trabajo de conocer y contar esos
mundos, hace ms de tres dcadas, sigo sin creer en la existencia de culturas supe-
riores, y no encuentro nada bueno en el etnocentrismo, eso que se produce cuando
las sociedades se apoyan en sus supuestos valores para juzgar a otras, es decir, para
denostar a otras.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos, adoptada y proclamada
por la ONU en 1948, sigue dibujando un horizonte insoslayable para este si -
glo XXI. Hay cuestiones donde la mirada no puede ser liberal, tolerante o relativis-
ta. El asesinato, el canibalismo, la ablacin son inadmisibles. Dicho lo cual, tam-
poco debera tolerarse cualquier indignidad o humillacin del ser humano de las
muchas que, tanto Occidente como Oriente, Norte y Sur, no siempre quieren im-
pedir. La hipocresa, la simulacin y dems hierbas florecen en las malezas cultura-
les de medio mundo y parte del otro. Uno, que ha merodeado por los ros y las
charcas, que ha ido a los desiertos y a las palmeras, y que ha llenado los blocs de
palabras y hechos, ha intentado al menos librarse de las ortodoxias locales, nada
dgase de las verdades eternas, reveladas o rentables.
Y es que todava abundan y colean quienes pretenden tallar sus pequeas ver-
dades con la misma contundencia con la que el rayo divino grab las Tablas de la
Ley, o con la que Gutzon Borglum y sus canteros esculpieron las caras de los pri-
meros presidentes norteamericanos en la Montaa Rushmore de Dakota del Sur.
Uno se queda ms bien en el lado del bosquejo y de la pregunta, planteando este
libro como un nuevo viaje por las letras, las que empujan los carros de heno de las
palabras. Pues stas no incurren aqu en la arrogancia de Humpty Dumpty, el
Huevo parlante de Carroll, que cuando usa una palabra slo significa lo que l
quiere que signifique. Eso mismo se conoce ltimamente como performativo,
cuando la enunciacin crea realidad: los hechos se asimilan a las cosas, y el enun-
ciar al referir, como sugera Austin.
Por el contrario, aqu se va buscando el pequeo y olvidado matiz, la palabra
perdida entre las arenas del tiempo o de la lejana, la voz que desencadena una ila-
cin y otro tipo de respuesta, la que inicia en una curiosidad y se abre paso a travs
de toda una rayuela de incitaciones, afinidades y semejanzas. Pues las palabras,
apenas ordenadas con cario, y recolectadas tras tantos aos y podas, lucen su vi-
gor, sus brillos y sus guios en un combate de nuestro tiempo que an no han ga-
nado las mquinas de Matrix, ni los seores Smith duplicados sin tregua delante
de nuestras narices.
L. P.
LUIS PANCORBO
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NOTA AL LECTOR
Las palabras en VERSALITAS remiten a otras entradas, lo que permite una lectu-
ra cruzada del texto.
Las referencias incluidas entre corchetes llevan el autor y la fecha de publica-
cin de los libros generalmente en espaol que se han manejado en esta
obra, y que se pueden consultar en la bibliografa del final del libro.
Respecto a la grafa de las voces o entradas, se ha escogido la ms usual y, siem-
pre que ha sido posible, se dan otras transcripciones del trmino y a las varian-
tes del concepto.
A
Alfan alfiles a adherirse
Csar Vallejo, Trilce, XXV.
a. Primera piedra de este viaje por un mundo de vocablos. A es alfa, el princi-
pio clsico de todo, la letra representada por un guila; mientras que omega,
simbolizada por un bho, tampoco termina nada. Yo soy el alfa y la omega
(Apocalipsis 1,8). Sin olvidar que rem tene, verba sequentur (la cuestin es
construir el mundo, las palabras vendrn casi por s solas) [Eco, 1984].
AAA. Siglas de la American Anthropological Association que, desde su fundacin
en 1902, celebra una gran reunin anual que marca el rumbo de sus trabajos. El
tema de los indios YANOMAMIS es uno de los que ha suscitado polmicas de ms cala-
do. Por ejemplo, Rebeca B. de Holmes firm en American Anthropologist, la revista
oficial, una diatriba contra Florinda Donner, autora de Shabono (1983), acusndola
de no haber estado entre los indios YANOMAMIS y de unir con cierta habilidad, a la
manera de Carlos CASTANEDA, retazos de otros libros, de modo especial la biografa
de Elena Valero, la mujer brasilea raptada por los indios desde 1932 hasta 1956, es-
crita por el antroplogo italiano Ettore Biocca. Mayor aun fue el avispero que se
cre el 16 de noviembre de 2000 cuando unos cuatro mil antroplogos se dieron cita
en el saln de baile del hotel Hilton de San Francisco para debatir las graves acusa-
ciones vertidas por el libro Darkness in El Dorado (El saqueo de El Dorado), del
periodista Patrick Tierney. La AAA tuvo que formar una fuerza de choque (task
force) para investigar si fueron ciertos los abusos contra los yanomamis cometidos
por Napoleon Chagnon y James Neel en su viaje de 1968. Chagnon, el gran especia-
lista en los yanomamis, lleva vendido un milln de ejemplares de su Yanomam, the
fierce people (1968). Por su parte, el bilogo Neel, al servicio de la Agencia de Ener-
ga Atmica de Estados Unidos, ha suscitado aprensin por sus estudios de EUGENE-
SIA. Antroplogos como Turner, Sponsel han tildado a su colega Chagnon de so-
cipata y genocida, y le han acusado de haber suministrado, junto a Neel, la vacuna
Edmonston B contra la viruela que caus numerosas muertes de yanomamis. En
2003, la AAA concluy su informe oficial que sostena que no haba fundamento
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para dichas acusaciones. Pero el dao ya estaba hecho. Cuando los antroplogos es-
tadounidenses no se despellejan, hacen excelentes trabajos en el seno de la AAA,
como el titulado Restaurantes, de David Sutton: Qu pueden ensear los res-
taurantes sobre identidad, ritual y globalizacin?. Mucho, se supone. A veces ense-
an de forma placentera al margen de lo que pican los platos de Tamil Nadu (India),
o los de Jalapa (Mxico), ambos clebres por sus chiles.
abaka. Tribu del Alto Nilo sudans caracterizada por que sus mujeres se coloca-
ban un palo muy prominente bajo el labio inferior. Ese adorno fue llamado clavi-
ja en la literatura antropolgica clsica. En los grabados de los libros sobre razas
humanas, las gentes con clavijas en la cara daban la mayor idea
de primitivismo. Tribus amaznicas como los actuales ZOES y
poturus tambin se hincan un tubo de madera bajo el labio
inferior. Todos ellos recuerdan a los antiguos indios BOTOCU-
DOS. Pero las mujeres sudanesas de las etnias abaka y morus
iban ms lejos: se horadaban el labio inferior con un gran
clavo de hierro, y el superior, con un grueso anillo. Otras ve-
ces se ponan en ambos labios piedras que chocaban al ha-
blar. Eso adems de los habituales rosarios de escarificacio-
nes, una esttica comn en el sur de Sudn. Los dinkas y los
NUERS llevaban la frente repleta de TATUAJES que simulaban ra-
yos. Los schulis se ponan un trozo de cuarzo pulido de 8 a 10 centmetros en el la-
bio inferior, una especie de lpiz que se mova de un lado para otro con los GESTOS
de la persona. Los djurs y dschanbaris se insertaban cuarzos en ambos labios. Las
mujeres mads llevaban discos de madera o un aro de bronce adornado con cuen-
tas en el labio superior. Los LOANGOS de Foweira preferan un alargamiento craneal,
una protuberancia insertada en la nuca semejante a una peluca de barro modelado.
abaya. Tnica negra vestida por las mujeres en algunos pases rabes que les cu-
bre desde el cuello a los pies. Se suele acompaar de una paoleta negra. En Ara-
bia Saud, una polica religiosa (mutawain) vigila la moralidad de las costumbres:
las mujeres no pueden ir solas por la calle, ni conducir coches, ni baarse en el mar
sin sus abayas. El gobierno saudita se inspira en el WAHABISMO, que preconiza un
regreso al ISLAM primigenio. Por mor de los tiempos, el Islamic Fashion Center
vende por Internet abayas de fantasa, a veces recamadas con perlas La belleza
de la modestia es uno de sus eslganes, adems de jilbabs (batas de colores),
galabas (vestidos a la moda egipcia) y paoletas o HIYABS.
abayudaya. Judos de Nabugoye, en la regin de Mbale (Uganda). Pese a no
ser reconocidos oficialmente como judos a diferencia de los FALASHAS de Etio-
pa, las pocas decenas de abayudaya que han sobrevivido a las matanzas de Idi
Amin tienen una sinagoga, la de Moiss, practican los rituales observando el SAB-
BATH y las normas alimenticias KOSHER. Circuncidan a los nios al estilo judo a los
ocho das del nacimiento en vez de seguir los ritos de la poblacin local, de la etnia
basigu. Esa fidelidad a la ley mosaica empez en el siglo XIX con un grupo que
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tom al pie de la letra lo que oy de los ingleses: que la Biblia no haba sido escrita
por europeos, sino por unos seores orientales llamados judos o, si se prefiere,
por ba Judea, el pueblo de Judea. Desde entonces prefirieron el original (el mono-
tesmo de los hebreos) a la copia (el cristianismo anglicano). Los abayudaya son
polgamos, cosa que condena el Nuevo Testamento, pero que resultaba habitual
entre los patriarcas del Viejo Testamento. Tambin por esa razn se quedaron con
esa parte de la Biblia. Uno de los lderes, Malawi Musajakawa, cre la secta de los
malakitas que lleg a tener 100.000 adeptos convencidos del Viejo Testamento y de
las delicias polgamas, pero no as de las del cerdo.
ablacin. Extirpacin de rganos. Suele referirse a la supresin de rganos o
partes sexuales llevada a cabo en pueblos africanos y, en menor medida, de Asia.
Dada la amplitud de los movimientos migratorios, ya no se puede circunscribir a
un rea geogrfica determinada. En el trmino ablacin se incluyen varias prc-
ticas. La clitoridectoma es la ablacin del cltoris. Otras veces la mutilacin con-
siste en cortar los labios vaginales. La infibulacin, tambin llamada circuncisin
faranica [Mller, 2000], supone coser la vagina adems de la ablacin de cltoris,
dejando un estrecho conducto para que salgan la orina y la sangre menstrual. Estas
aberraciones mutiladoras circuncisin femenina no deja de ser un eufemis-
mo afectan cada ao a unos dos millones de nias. Las operaciones se suelen re-
alizar sin anestesia y su mayor resultado es privar a las mujeres del disfrute de los
rganos sexuales, amn de su sometimiento. En Espaa y otros pases europeos la
ablacin es un delito. El RELATIVISMO cultural entraa la liberacin de las ortodo-
xias locales, y a veces de las verdades eternas, pero en este caso choca con el Cdi-
go Penal vigente con toda su debida proteccin de la integridad de la persona la
mujer y de su derecho al placer sexual ntegro. Lejos de ser algo del pasado, la
pelcula senegalesa Moolaad (Proteccin) denunciaba en 2005 los abusos de la
ablacin que afectan a 130 millones de mujeres en todo el mundo. En algunos pa-
ses anglfonos de frica, la mutilacin genital femenina, o FGM, tambin es ile-
gal, por ejemplo en Uganda, aunque algunas tribus, como los sabiny, sigan practi-
cndola con la excusa de la fuerza de la costumbre.
ablucin. Ritual que implica el uso del agua para purificar. Los hinduistas
consideran las abluciones en el GANGES transmisoras de la mayor santidad y pu-
reza, aunque en el ro se hinchen las vacas muertas y floten los cadveres de los
nios envueltos en arpilleras. Lo mismo sucede en otros ros sagrados de la India,
como Godvari, Cauvery, Indus Hay momentos ms propicios que otros para
las abluciones segn dicte la astrologa hinduista y sus varios calendarios. Baarse
en un ro sagrado durante la Maha KHUMBA MELA, fiesta que se celebra cada
doce aos, proporciona la mayor santidad. Baarse en el mar durante los eclipses
purifica todos los pecados. El alcance o propsito de las abluciones es similar en
muchos contextos religiosos del mundo. Los sacerdotes catlicos hacen sus ablu-
ciones, limpindose los dedos, despus de beber del cliz con la sangre de Cristo.
Los musulmanes nunca rezan sin lavarse pies, brazos y manos, cara y odos. Es la
ablucin por etapas, mientras que la ablucin general implica sumergir todo el
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cuerpo en agua. Cuando los musulmanes no disponen de agua por ejemplo, en
el desierto, las abluciones se efectan con arena. Si tampoco hay arena, se ha-
cen simblicamente con tierra o polvo. El AYATOL Jomeini de Irn lleg a esta-
blecer 11 elementos o procesos purificadores: El agua; la tierra; el sol; la trans-
mutacin; la reduccin en dos tercios del zumo de uva; la transferencia o
transfusin; el ISLAM; la dependencia; la supresin del objeto impuro; impedir
que un animal, acostumbrado a comer habitualmente excrementos, lo haga du-
rante un tiempo determinado; la ausencia del musulmn [Jomeini, 1981]. Un es-
quimal antiguo haca abluciones con nieve; y un CHAMN siberiano, con su propia
ORINA purificadora. Los actuales MONGOLES, antes de entrar al templo budista,
pasan las manos por el incensario y luego por su cabeza (algunas mujeres por su
bolso). En el Tbet, la ablucin ms habitual se hace con humo aromtico de ene-
bro. Algunos hinduistas no necesitan muchos elementos para una buena ablu-
cin: les basta subir a Nilgiri, las Montaas Azules, y mirar desde arriba, para
quedar limpios de cuerpo y alma.
abominable. Calidad suprema de lo impuro, lo que no se puede tocar, comer,
mirar, rozar Comer cerdo ha sido considerado entre lo ms abominable, tal vez
por ser lo ms parecido al canibalismo despus de la ingestin de carne de mono.
Comer cerdo entraa impureza hasta el punto de que, para los judos, slo mirarlo
ensucia. Algunos espaoles encuentran lujuria hasta en sus andares. El Levtico y
el Deuteronomio disponen de clasificaciones sobre animales comestibles y prohibi-
dos; sobre su consumo humano o su uso en los sacrificios. Segn eso, buenos para
el altar son la trtola y la paloma, adems del buey, la cabra y la oveja. Buenos para
comer, el gorrin, la codorniz, el ciervo, el antlope, el rebeco y la gacela; los peces
comunes con escamas y aletas, y, haciendo un poco de tripas corazn, las langostas
de tierra y los saltamontes, pero no as las gambas ni los camarones. Incomibles
son los que se arrastran, como las serpientes, y algunos que tienen patas, pero no
muchas, como los lagartos y las comadrejas. Abominables son los pjaros pestilen-
tes como la abubilla, los carroeros como el buitre y las aves de presa
como el alcotn o el azor Hay animales correosos como las diversas caballe-
ras que tampoco son de recibo culinario. Y aborrecibles sin ms son los
animales tpicamente basureros como la liebre. Existen grados de sacrali-
dad [Douglas, 1991] de los animales y una amplia gama de implicaciones de la
impureza: un animal muerto contamina la ropa y los cacharros usados para coci-
narlo Hasta hace no mucho, y no muy lejos de Espaa, a la mujer se la conside-
raba impura durante el periodo menstrual. En el viejo JUDASMO, la mujer quedaba
impura despus del parto y no poda tocar nada sagrado en el templo. Los chiitas
iranes (> CHIISMO) siguen teniendo mucho cuidado en no incurrir en consumos
abominables, y a veces de forma contradictoria: El vino y todas las otras bebidas
embriagadoras son impuras, pero el opio y el hachs no [Jomeini, 1981]. Otro
dictado diettico de Jomeini: La carne de caballo, mula y asno no es recomenda-
ble. Est estrictamente prohibida si el animal ha sido sodomizado, mientras estaba
vivo, por un hombre. Al poco de llegar a Irn en 1979, el AYATOL Ruhollah Jo-
meini declar impuro el caviar.
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aborigen. Todos somos aborgenes (del latn ab
origenes, desde los orgenes), naturales de algn
sitio. Todos logramos ser tambin los primeros res-
pecto a los posteriores pobladores. Uno es un per-
fecto aborigen naciendo un segundo antes que otro
aborigen. Los racistas suelen dar importancia a estos
temas y consideran que la patria es una especie de
carrera de antigedad hacia el pasado, y que tienen
ms mrito los que llegaron antes, olvidando que an-
tes de sus antepasados hubo otros y, antes de sos,
quizs emigrantes procedentes de las sabanas africa-
nas, y antes de ellos, monos ms o menos erguidos.
En Taiwan llaman a los aborgenes YUAN-CHU MIN, las personas que vivieron aqu
originalmente. En Australia, donde son dados a abreviar, llaman abos a los abor-
genes, pero a veces despachan con el racista blackfellas o niggers a los nativos ne-
gros, de narices ms anchas que largas y pelos alborotados y, a veces, con destellos
rubios o rojizos. Los aborgenes australianos no se parecen a ningn otro ser huma-
no del planeta, ni siquiera a los cercanos melanesios. Su aislamiento propici su
gran originalidad fsica y cultural, lo cual no es que hiciese mucha mella en quienes
llegaron despus, los blancos australianos, descendientes de convictos britnicos. A
principios de siglo XX pusieron en marcha un plan de un racismo hipcrita e inso-
portable. Fue el secuestro legal y a gran escala de nios aborgenes que fue-
ron arrancados de sus padres para confiarlos a familias blancas. Los blancos disfru-
taron as de servicio domstico a buen precio. Esa poltica dur hasta 1975 gracias a
que muchos polticos y ciudadanos miraban para otro lado. Qu sucedera si el
gobierno secuestrara a su hija?, tal fue en 2002 el eslogan promocional de la pel-
cula Rabbit-Proof Fence (en Espaa, Generacin robada), de Philip Noyce, basada
en la novela autobiogrfica de Doris Pilkington. Su madre Molly y sus tas Gracie y
Daisy fueron arrancadas en 1931 de sus familias a los catorce, diez y ocho aos, res-
pectivamente. Un da escaparon y, para volver a casa, debieron recorrer 1.500 mi-
llas, teniendo como nica referencia la enorme verja anti-conejos que puso el go-
bierno australiano en 1901 para impedir la propagacin de la mixomatosis.
Actualmente hay unos 400.000 aborgenes en Australia, un nmero que no les llena
de orgullo teniendo una expectativa de vida de veinte aos menos que los blancos.
abracadabra. Del hebreo abreg ad hbra, enva tu rayo hasta morir, que
fue considerada una palabra mgica a lo largo de la Edad Media [Cheva-
lier-Gheerbrandt, 1989]. Disponiendo las letras de la palabra en once lne-
as, cada una con una letra menos, se forma un tringulo cuyo lado iz-
quierdo es el ALEPH. Por otro lado, no haba mejor cosa contra fiebres y
otros perjuicios que escribir la palabra abracadabra dentro de un ESCA-
PULARIO, FILACTERIA o PENTCULO.
Abraxas. Dios Supremo para los basilidianos, secta gnstica del siglo II. Para
ellos, Jesucristo procedera o emanara de Abraxas, por lo que su existencia en la
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Tierra fue una derivacin un tanto fantasmal. La palabra abraxas se compone de
siete letras griegas que, mediante cierta computacin, arrojan el resultado de 365
das, o 365 dioses De ah que Abraxas se tome esotricamente como una mani-
festacin de los 365 nombres de Dios y como fuente de AMULETOS y operaciones
cabalsticas. A veces con la frmula ABRACADABRA.
achiote / achote / axiote. Nombre comn de la Bixa orellana. Planta ar-
bustiva que produce un fruto lleno de semillas de color rojo cuyo jugo sirve de
condimento en varios platos de las islas Filipinas y Marianas y sustituye al azafrn
para la paella. Llamado onoto en la Amazonia brasilea y rocou en la Cayena
(Guayana francesa), el achiote, a veces mezclado con grasa de caimn, es funda-
mental para las pinturas corporales y faciales de muchas tribus indias. Entre los AS-
HNINKA de Per, los diversos dibujos hechos con achiote rayas, grecas, crcu-
los tienen significados como alegra, temor, inminencia de un viaje, deseo
sexual... El achiote es la pintura sagrada que defiende de los enemigos visibles e
invisibles [Varese, 1973]. Antao, en los comercios sagrados de la ceja de selva,
hbitat de los ashninka, se poda cambiar un poco de sal de los cerros por un es-
tuche de achiote, o una madeja de algodn hilado, o una olla de cermica del ro
Peren o del Tambo. En la hoya amaznica, por ejemplo en la Orinoquia, cubrirse
el cuerpo con una buena capa de achiote protege de las picaduras de las sabandi-
jas, algo que recuerda las capas de barro que se ponen los baris en las islas del Nilo
sudans para resguardarse de la plaga de mosquitos.
acosmismo. Negacin de lo ms evidente, el mundo sensible. Por otro lado,
idea que interpreta el mundo incluido en Dios. Dios, el Absoluto. Trmino ideado
por Hegel en respuesta al sistema de Spinoza y sus postulados de sustancia, aunque
el acosmismo, y su potencialidad pantesta, siempre tuvo su lugar dentro del pensa-
miento hinduista y del de muchos pueblos mal llamados paganos (> PAGANISMO).
acuarianos. Tambin llamados hidropasianos, los miembros de esta secta
gnstica llevaban su rechazo a beber vino hasta el punto de tomar agua en la EUCA-
RISTA. Dentro del vasto planeta gnstico (> GNOSTICISMO), los acuarianos se pare-
cen a los encrticos (de enkrateia, palabra griega para templanza, continen-
cia), secta esta ltima que se separ en el siglo II y dur hasta el IV, y que pona
el acento en un ascetismo a ultranza: no es que no bebieran vino, es que no coman
carne ni se casaban, siempre dentro de un cierto MANIQUESMO, segn el cual la
materia, el cuerpo o sea, la carne, es el mal que hay que vencer para conseguir
la liberacin del espritu o, lo que es lo mismo, la luz, el triunfo del alma y el bien.
Acuarius / Aquarius. Constelacin que los antiguos egipcios asociaron a
Hapi, el dios del Nilo. Se llama Era del Acuario la era dorada y de paz que vie-
ne, como deca el musical Hair, cuando la Luna est en la sptima casa y Jpiter
se alinea con Marte (when the Moon is in the seventh house and Jupiter aligns
with Mars). Gerome Ragni, coautor de ese famoso american tribal love-rock,
junto a McDermot y Rado, dio la consigna pertinente: Basta de bombas y asesina-
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tos. Vive, baby, vive (stop making bombs, stop killing. Live, baby, live). Segn
Guru Singh, un clebre profeta SIJ, la Era del Acuario empezar en el ao 2012,
cuando acabe la Kali Yuga, los tiempos oscuros que ahora se viven. La transicin
ser un periodo de grandes convulsiones y calamidades.
acullico / acuyico / aculli (en Salta y Jujuy, Argentina). Accin de mascar
COCA o coquear pasando la bola de un carrillo a otro. Tambin se refiere a la
bola de coca que puede incluir leja (llifta), un reactivo a base de cenizas, y, a veces,
QUINOA y papa. Los indios AIMARAS y QUECHUAS de Bolivia y otros pases andinos
no slo ven en el acullico un pasatiempo, o una evasin, sino un tema nutritivo de
tanta importancia como la leche y la carne, que no tienen. Eso adems de las vita-
minas que posee la hoja de coca. Considerada diablica en 1551 por los eclesisti-
cos espaoles, fue redimida por Felipe II en 1573. Sin acullico, los indios no rend-
an en las minas.
aculturacin. Contacto cultural, transculturacin e incluso otras veces, CHO-
QUE cultural Proceso de cambio por el que los miembros de una cultura pasan a
ser asimilados por otra distinta y dominante. Cuando dos sociedades entran en
contacto, y si eso se produce con la suficiente intensidad y durante el tiempo
suficiente, se originan cambios en una de ellas o en ambas [Foster, 1969]. Es el
caso de INDIOS amaznicos que deben integrarse en culturas ladinas (> LADINO) de
origen espaol o portugus. O el de los aborgenes australianos incorporados por
la va de la subvencin y el alcoholismo a la sociedad australiana blanca. Hoy un
inuit (> ESQUIMAL) de la isla de Baffin (Canad), ms que comer piel de ballena
rica en vitamina E, va a un supermercado y se compra una naranja valenciana.
adat. Palabra malaya que comprende los conceptos de tradicin, costumbres, c-
digo de conducta El adat se extiende por todo el mundo cultural malayo, desde
el sur de Tailandia, y pasando por Borneo, hasta las ms remotas islas de la Insulin-
dia, ya en el confn de la Melanesia.
ademn. Hay un mundo el de los ademanes, movimientos, actitudes,
GESTOS silencioso pero elocuente en significaciones: serio el ade-
mn, fuerte de ademn, ademanes lisonjeros Hay ademanes
rurales o urbanos muy diversos segn las latitudes y culturas. Un
nuevo enfoque antropolgico de la comunicacin no verbal estudia
no slo los ademanes, en cuanto gestos, sino las posturas del cuerpo,
las miradas, las sensaciones tctiles, las olfativas Un italiano del
Mezzogiorno maneja las manos como si construyera frases, y hace aspavientos que
a veces equivalen a parrafadas. Incluso a cierta distancia podramos catalogar al su-
jeto como un exuberante napolitano, o como un reconcentrado siciliano, pues los
ademanes tienen tambin sus dialectos y sus entonaciones. Un indio QUECHUA de
los Andes no parece querer expresarse con ademanes y es como si se pusiera una
mscara de cuero para ocultar sus sentimientos. Sin embargo, la regla general ense-
a que los ademanes acompaan a los idiomas: No se habla y se gestualiza del
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mismo modo el YIDDISH que el ingls, incluso la misma persona cambia su gestuali-
dad en cada uno de esos idiomas [Davis, 1976]. Uno ha visto sobre todo
coincidencias: la gente se lleva ambas manos al estmago y se encorva
un poco para indicar que tiene hambre. El gesto de tener sed, o de
querer beber, llevndose la mano derecha hacia la boca con el pul-
gar extendido es casi universal. Margaret Mead [1949] compar los
ademanes y gestualidad de las gentes de los Estados Unidos con los
de otras sociedades: no todos los hombres cruzan las piernas con la misma se-
gura masculinidad No todas las mujeres caminan como a saltitos, ni
se sientan y descansan con los muslos juntos, ni siquiera mientras
duermen. En la Amazonia ecuatoriana pude observar que las
mujeres HUAORANI, rigurosamente desnudas salvo por un cordn de
algodn de ceiba en la cintura, tenan un ltimo punto de PUDOR, un
ademn: cruzaban los muslos al sentarse para evitar exponer sus par-
tes ms ntimas. En cierto modo, ese ademn que hacan al sentarse
era su nico vestido.
adivasi. Indgenas, ABORGENES, de la India. Generalmente son poblaciones de
origen DRAVDICO que quedaron fuera del sistema hind de castas y religin. Hay
adivasis en ORISSA (en torno al 20 por ciento de la poblacin), Bihar, Madya Pra-
desh y otros estados del centro y el norte. La palabra adivasi se puede traducir
por antiguo morador y tambin por primitivo en relacin a los hinduistas. La
ya muy enmendada Constitucin india de 1949 sigue catalogando a las gentes de
pertenencia tribal dentro del apartado, de nombre un tanto paradjico, de schedu-
led castes (castas registradas).
adivinacin. El adivino media entre lo real y lo posible. Un forecasting, o pre-
diccin, que hinca sus races en lo no matemtico. En Ruanda, el mwaguzi puede
captar los menores indicios que se escapan a los dems, los mensajes de los antepa-
sados a los hombres, el porqu de los acontecimientos; para ello se cubre con una
cola blanca de mangosta, animal que frecuenta el mundo de los espritus, y usa una
tabla con fichas de huesos donde interpreta el futuro por las diversas posiciones de
stos. Igual hacen los DOGON con las huellas del chacal en la arena. Los iban de Sa-
rawak occidental usan un hgado de cerdo para sus complicadas predicciones as-
trolgicas. El hemisferio izquierdo del hgado pertenece a los dioses y el derecho, a
los hombres. La carne debe estar seca y firme y el conducto de la bilis bien inflado.
Eso indicar entre otras cosas un futuro prspero o lo contrario. Las adivinaciones
son tambin conocidas como MANCIAS.
Adlivum. Averno para los ESQUIMALES. Es donde, segn los inuit de Baffin, rei-
na la diosa Sedna, la esposa del ave procelaria, siempre bien protegida por dos fo-
cas que muerden. Los buenos, en cambio, van remontando fatigosamente el ARCO
IRIS hacia una de las cinco regiones de Kudlivun, el CIELO. El mejor es el quinto
cielo, donde moran los lham chas, hombres de luz, quienes consiguen, como
sucede en otras culturas, la perfeccin del quinto estadio o las cinco transmigracio-
LUIS PANCORBO
18
nes de las almas. Los aleutianos, otro pueblo del grupo de los HIPERBREOS, tenan
como idea central que el hombre nace y muere cinco veces.
Adonai. Nombre que s pueden pronunciar los hebreos a diferencia del de Je-
hov. Judos de expresin inglesa llegan a escribir G-d, incluso L-rd y, en
espaol, Di-s, omitiendo una letra para que no sea completo el nombre im-
pronunciable de su Supremo Hacedor y del Absoluto. Un Dios que no admite
compaas femeninas, sean stas Asherah, SHEKINAH u otras esposas. Para cierto
GNOSTICISMO judo, muy marginal, la figura de Shekinah, o Shekhina, Sabidura,
aparece como protagonista, creando incluso el mundo hasta que lo dio por hecho
y se retir al SPTIMO CIELO. Tambin gnsticos cristianos de varias sectas sostuvie-
ron la hiptesis de que lo divino no necesitaba escindirse en masculino y femenino,
sino que lo reuna todo [Husain, 2001]. En el libro cabalstico por excelencia, el
ZOHAR, la matronit, manifestacin de Shekinah y una especie de Virgen Mara,
se simboliza mediante las cuatro letras de YAHV: YHVH. O lo que es lo mis-
mo: Y, padre; H, sabidura madre, comprensin; V, hijo, belleza; H, hija,
monarqua. Al final, el Dios impronunciable tiene ambos sexos.
adur. Voz del euskera para virtud, MAGIA. Y ms: suerte, tendencia
[Barandiarn, 1972]. Es la llave para entrar en el mundo sobrenatural (aideko)
cuando se procede del mundo natural (berezko). Y viceversa. El adur guarda mu-
cho parecido con el KAENTO de los indios huaorani del Amazonas. En Euskal He-
rra, el adur, en cuanto fuerza mgica, se bifurca en magia blanca o magia negra, y
antiguamente algunos crean que dictaba la buena suerte o la ruina de la persona.
adwaita. Para el hinduismo, monismo, no dualismo, en oposicin a
dwaita, dualismo. Distincin esencial del pensamiento hinduista desde la propo-
sicin del filsofo Sankara de que solamente BRAHMA es real; todo lo dems es
pura ilusin. Frases como todo el mundo es Brahma o Yo soy Brahma habra
que tomarlas, por tanto, al pie de la letra. El dualismo, defendido por Madhva en
el siglo XIII, diferencia netamente los seres individuales y el suatantra, un Ser inde-
pendiente y supremo [Carreo, 1974].
aeta / agta > NEGRILLOS
Agartha / Agharta / Agarthi Reino inalcanzable o inviolable. O los
Campos Elseos de los tibetanos, como los llam Alexandra David-Nel, escritora
que, a principios del siglo XX, se adentr, hasta llegar a ser lama, en la civilizacin
himalyica, rica como pocas en paisajes fantsticos. En Tbet se ubica no slo el
obvio POTALA, sino la subterrnea ciudad de Patala y sus Siete Cavernas. Los hin-
duistas, por su parte, creen en Bhogavati, la capital donde vive la gente NAGA o
serpiente (segn el Nilamata Purana). En Benars se encuentra el pozo SHESNA,
una de las puertas secretas a ese inframundo. El fervor suscitado por Agartha entre
los esotricos occidentales tampoco ha sido escaso. El escritor Ren Guenon, ins-
pirado por los crculos ROSACRUCES, tena por cierta la existencia de ese pas secre-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
19
to llamado Agartha. Otras veces se trata de Agarthi, el reino subterrneo donde
gobierna el Rey del Mundo y donde se celebraran cultos con llamas que forman el
alfabeto vatannan. Una vez que el rey Mundo sali al exterior, ocupaba una ca-
rroza magnfica tirada por elefantes blancos [Ossendovsky, 2001]. Tuchegun
Lama, un poderoso brujo CALMUCO ruso que, hacia 1910, lleg a tener un gran as-
cendiente sobre los MONGOLES, aseguraba haber sido el nico en visitar ese pas fa-
buloso. Claro que tambin prometa que iba a recorrer el espacio, viviendo por
toda Mongolia en las tiendas de los pastores y de los prncipes, eso adems de po-
der abrir en canal a un hombre y cerrarle sin dejar cicatriz. Emanuel Swedenborg
relacion el mito de Agartha con leyendas de Tbet y TARTARIA, y no fue el nico
en fijarse en las posibilidades msticas de un mundo fabuloso bajo tierra. Willis
Emerson describe en The smoky God (1908) el mundo que lleg a ver un marine-
ro noruego, Olaf Hansen, al entrar por el Polo Norte, una ficcin de estirpe verne-
ana a la que han acompaado otras muchas historias de ciencia ficcin. Un cientfi-
co tan competente como Edmund Halley, astrnomo real en 1720 y descubridor
del cometa que lleva su nombre, supuso que la Tierra se compone de cuatro esfe-
ras concntricas: de la de ms abajo salen gases con seales misteriosas, como si
fueran auroras boreales. Pero mucho ms lejos fue John Cleeves Symmes al procla-
mar en 1812 que la Tierra est hueca, si bien formada por cinco esferas concntri-
cas. A eso se sumaron los recalcitrantes que no admitan el fin del Tercer Reich:
Hitler huy por el Polo Sur, una versin congelada de Agartha. Y el misterio re-
brot en 1956 cuando un aviador tan distinguido como el almirante Byrd, el pri-
mero en sobrevolar ambos polos, tuvo tambin sus veleidades agarthianas. Asegu-
r haber inspeccionado 26.000 kilmetros cuadrados en torno y ms all del Polo
Norte, dando as pbulo a encuentros pasmosos que se produciran al penetrar
2.300 millas hacia el centro de la Tierra. Con eso, Byrd no haca sino reincidir en
un agarthismo a la americana con largas races. Cyrus Read Teed (1839-1908),
un botnico-alquimista nacido en Trout Creek (Delaware), invent en 1888, en
Chicago, la religin koreshiana, una especie de mundo feliz en el subsuelo. A ese
pas maravilloso lo llam Koresh (Cyrus), su nombre de pila en hebreo.
aghori / aghozi. Secta hinduista caracterizada porque sus miembros comen
cualquier cosa ABOMINABLE, incluidos excrementos, carroa y carne humana. Los
santones aghori, vestidos de cenizas, van por las calles pidiendo con un kapala
(crneo) lleno de excrementos que no vacilan en tirar a quienes se niegan a darles
limosna. Duermen en los cementerios y, llegado el caso, consumen carne humana,
pues nada extremo les es ajeno. Su deseo consiste en ser parte de Siva ms all de
las ilusiones; una de las cuales es el concepto de pureza. Para ellos, la pureza vale
tanto como la impureza, es simplemente una raya falsa que se puede rebasar. Los
aghori se declaran seguidores de Kina Ram, un santn del siglo XVIII que vivi
ciento cincuenta aos y que est enterrado en Benars, en un santuario convertido
en centro de la secta.
agnosticismo. No es no creer, sino creer que es imposible saber si Dios exis-
te. Creencia, pues, llena de temperamento razonable situada en la orilla opuesta
LUIS PANCORBO
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del GNOSTICISMO y de cualquier adhesin a una religin, secta o credo. El agnsti-
co tambin duda sobre los CLICHS, pues cmo no tener reparos ante los posee-
dores de la verdad desnuda? Ms que estar en contra de las religiones por sistema,
los agnsticos rechazaran el ncleo duro de las mismas, la parte correspondiente a
la teologa, el dogma o lo que los marxistas llamaran la superestructura. Un agns-
tico respeta en principio todos los credos partiendo de la premisa evidente de que
siendo tantos en este mundo ninguno puede reclamar que est en posesin de la
verdad.
Agnus Scythicus / Cordero de Escitia. Que hubiese una planta con
facciones de cordero, y que eso ocurriese en la parte escita de la TARTARIA, dio mu-
cho hilo a la cometa de la imaginacin. Innumerables sabios atestiguaron la exis-
tencia del Agnus Scythicus, empezando por Kircher, hasta que Diderot y DAlem-
bert puntualizaron semejante desaguisado en La Enciclopedia: no haba arbolillos
que daban lana, si acaso ciertos helechos estaban recubiertos de pelusa. Dicho de
otro modo, no es lo mismo que los testigos sean oculares que no lo sean y Diderot
anima a estar en guardia: los sucesos maravillosos que algunos pretenden vender a
menudo no pasan de ser sucesos clandestinos, como los corderos del rbol. Hay
que vigilar eso si no se quiere caer en los sueos y si se ama sinceramente la ver-
dad [Diderot, 1974].
Ahnenerbe. En alemn, herencia de los ancestros. Nombre de la Sociedad
de Investigacin de la Herencia de los Antepasados, fundada en 1933 por Friede-
rich Hielscher, un mstico interesado por la ATLNTIDA, por los TEMPLARIOS anti-
guos o refundados y por los Caballeros de la Piedra Negra (Herren von Schwar-
zem Stein). Hielscher no fue nazi, pero entre su grupo de amistades figuraban
personas, como el explorador sueco Sven Hedin, que haban conocido en sus via-
jes por Tbet las filosofas orientales y que acabaron influyendo en el esoterismo
del Tercer Reich. Las propuestas mgicas de Hielscher atrajeron de modo particu-
lar a Himmler, quien, en 1939, integr la Asociacin Ahnenerbe en las SS y lleg a
financiar cincuenta institutos Ahnenerbe en todo el pas, dirigidos por Wurst, pro-
fesor de snscrito en la Universidad de Munich. Parece ser que Alemania gast
ms en las investigaciones de la Ahnenerbe que Amrica en la fabricacin de la
primera bomba atmica [Pauwells y Bergier, 1966]. Investigaban ciencias ocultas,
y tambin los resultados de las vivisecciones efectuadas por los nazis a sus distintos
prisioneros Fue el germen de lo que sera luego el Instituto de Investigaciones
Cientficas para la Defensa Nacional, donde la Ahnenerbe contaba ya con todas
las posibilidades dadas a Dachau [Pauwells y Bergier, 1966]. Otras veces el traba-
jo de la Ahnenerbe rozaba la caricatura. Para saber dnde estaba prisionero Mus-
solini se hizo una tenida con los seis videntes y ocultistas ms clebres de Alemania
y se inici el acto con una concentracin yogui. En cierta ocasin, a Otto Skorzeny,
el oficial que al final rescat a Mussolini de su prisin en el Gran Sasso, le enco-
mendaron una expedicin para buscar el Santo GRIAL. Y no fue la nica decisin
en este sector esotrico. El coronel Wolfram Sievers, uno de los miembros de las
SS ms creyentes en el esoterismo, lleg a enviar al doctor Schaeffer al Tbet para
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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que estudiara en los lamasterios e hiciese experimentos cientficos sobre caballos
arios y abejas arias, amn de encontrar una miel de virtudes especiales El
doctor Schaeffer trajo para Hitler del Himalaya todo un botn esotrico, empezan-
do por un manuscrito con el ritual de KALACHAKRA.
aimara / aymara. Etnia del altiplano entre Bolivia y Per, en lo que antao fue
el Coyasuyo, o costado del sur del imperio INCA. Los aimaras son en torno a
1.250.000 en Bolivia y unos 350.000 en Per. Por regiones, se distribuyen en Canchi,
Cana, Colla, Lupaza, Collaqua, Ubina, Pacasa, Caranga, Charca, Quillaza, Omasuyu
y Collahuaya. Se cree que el gran centro ceremonial de los antiguos aimara fue Tiwa-
naku, cerca del lago Titicaca, donde su cultura lleg al apogeo en el ao 1400 a.C.,
segn John A. Mason. Otros creen que Tiwanaku fue el crisol de una serie de cultu-
ras y etnias hasta que los incas ocuparon la zona en 1431. Entre los aos 1535 y
1543, los espaoles sometieron a los aimaras. El trabajo duro y mal pagado ha sido
desde entonces su tnica, y tambin el consumo de hoja de coca para disimular el
hambre, sin que falte el alcohol para celebrar sus presteros (fiestas religiosas o fa-
miliares). En los ltimos aos, dentro del cuadro de la apelacin indgena al TIWAN-
TINSUYU, se ha asistido a un renacer de la cultura aimara, incluso en aspectos expedi-
tivos como el de las ejecuciones sumarias de alcaldes que hubo en 2004.
ainu / aino. ABORIGEN de Hokkaido, isla al norte de Japn. En sus 77.900 kil-
metros cuadrados destaca el monte Taisetsu, de 2.290 metros de altitud, fuente de
todos los ros de esa isla, donde no son extraas las nevadas a partir de octubre.
Los ainu, en torno a 17.000, se tienen por los dueos de la isla, adems de aborge-
nes de la misma. Una tribu caucsica, no mongoloide que lleva no menos de
cuarenta mil aos con sus cultos centrados en el oso negro [Campbell, 2002]. Lo
ms probable es que los ainu emigrasen desde Siberia al norte de Japn; de ah la
pervivencia de un sustrato de chamanismo parecido al de los antiguos pueblos SI-
BERIANOS, incluido el culto a los espritus de los lugares (kamui). El oso fue la gran
deidad de los KORIAKOS de la pennsula de KAMCHATKA. Pese a los cambios experi-
mentados en Japn, los ainu celebran en enero la Kamui Iomante, una fiesta de sa-
crificio en la que es vctima propiciatoria un osezno, que ltimamente mantienen
en cautividad. La fiesta, con todo su maquillaje para el turismo, no llega en estos
momentos a la muerte del animal, pero sigue evocando el tejido complejo de la his-
toria de los ainu, en la que una mujer
primordial amamanta a un osezno.
Hasta hace pocas dcadas, los ainu ca-
zaban osos pardos (Ursus arctos) con
batidas en las que participaban los
hombres de todo un pueblo (o kotan).
Hasta hace un par de generaciones,
las mujeres ainu se tatuaban los labios
y las comisuras. La gran mancha azul
de la boca contrastaba fuertemente
con la blancura de su piel.
LUIS PANCORBO
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aissawas / isawis / aisauisCofrada de inspiracin SUF de Marruecos
con especialidad en el encantamiento de serpientes y la msica mstica mediante la
cual llegan a estados, como el llamado frissa, en los que pueden llegar a comer un
animal vivo. A veces, incluso, una serpiente. La fundacin de los aissawas data del
siglo XVI y se debe a Sidi Mohamed ben Aissa, conocido como jeque El Kamel. Re-
citan unos textos iniciticos, a modo de letanas, que llaman kaseda, acompaados
de cantos y bailes rtmicos y frenticos (tesdir, dikr) para entrar en TRANCE, o en
hadra, un estado similar al de la lila de los GNAUA, otra cofrada mstica marroqu.
Los principales grupos aissawas son los de Mekns, y los hay tambin en Rabat y
Fez, compartiendo un cierto espritu chamnico con los gharbawas (originarios de
Gharb en el oeste del pas), que son tambin SUFES, y por supuesto con los
gnauas.
Aitor. Padre mitolgico de los vascos. Del patriarca Aitor, superviviente del DILU-
VIO Universal, lo mismo que Tbal, nieto de No, arranca la lnea imaginaria de la
que descenderan los vascos y a partir de la cual se fragu su representacin de pue-
blo elegido en una tierra prometida: Aralar por no decir ARARAT, el monte
donde encall el ARCA de No. Lejos de tales supercheras, el gegrafo Estrabn
fue pionero en abordar el tema con sensatez al referirse a unos primeros pobladores
vascos llamados ouaskonous. Aitor, en cambio, aparece con fuerza en la historia
vasca en el siglo XIX. El gran constructor del mito de Aitor, un Aitor ario, no semita,
fue Joseph-Augustin Chaho (1811-1858), conocido como Xaho, un publicista zube-
rotarra, de Tardets, antisemita y masn, al parecer. En un trabajo que public en el
peridico Ariel de Bayona dio cuenta del largo viaje desde Armenia hacia el oeste
de Aitor y sus hijos, hasta que llegaron al Auamendi, monte sagrado y crisol de las
Siete Tribus de los Aitora semeak, los hijos de Aitor. Sabino Arana eta Goiri, que
as firmaba a veces sus escritos, se sum con ardor a esa mitologa de Xaho. Luego
no faltaron quienes tomaron como artculo de fe el protagonismo y la progenie de
Aitor tal como se refleja en la novela Amaya, o los vascos en el siglo VIII, publicada
por Francisco Navarro Villoslada en 1887. Este escritor navarro de Viana, destaca-
do lder del tradicionalismo (y fundador de El Pensamiento Espaol), se convirti
en gran inductor del nacionalismo vasco. Y hay minas impensables en las novelas
de apariencia ms inofensiva: el colombiano lvaro Mutis ha reconocido la influen-
cia delirante que tuvo en l la lectura de Amaya. Por otro lado, el texto de Navarro
se convirti en una pelcula de tinte grandilocuente y franquista protagonizada por
Jos Bdalo y Francisco Morn, muy alejada de la fuerza enigmtica de Amaya, con
su ambiguo significado de fin o principio, y de la interesante busca del tesoro de Ai-
tor, sin mencionar personajes de factura mitolgica como BASAJAUN.
akua. Nombre genrico de toda deidad entre los antiguos polinesios de Hawai
(un akua era LONO, dios de la agricultura, la navegacin). El vocablo aku se
emplea ms bien para designar un espritu, o un duende, en algunas zonas poline-
sias como la Isla de PASCUA.
Alamut > ASESINOS
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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alau / alawita. Miembro de una rama del CHIISMO extendida por Siria, Tur-
qua y otros lugares del Oriente Medio, que cree en la TRANSMIGRACIN de las al-
mas. A sus adeptos se les considera chiitas esotricos y, de hecho, son legin las di-
ferencias entre zaydes de Yemen, nurzayres, ismailitas, mustales, nizares Una
de las creencias alaus ms peculiares es que las mujeres no tienen alma. Pero lo
que me pareci ms curioso es que creyeran que los hombres, y sobre todo los
alaus, s que la tenan [Theroux, 2001]. Al fallecido presidente Hafez El Assad
de Siria se le tuvo por alau beligerante. Llen el gobierno, el partido Bath y el
ejrcito sirio de gentes de su jamula o CLAN beduino, naturalmente de origen alau,
a despecho de los musulmanes sunitas y del desdn con que stos miraban a los
alaus (en torno al 12 por ciento de los 17 millones de sirios). Alau, o alauita, es
asimismo el nombre de la dinasta reinante en Marruecos desde el siglo XVII.
albans. Natural de Albania, la antigua Iliria, o mejor aun, de Shqiperi (pas
de los aguiluchos o pas de la espada o pas rocoso). El idioma nacional se
llama shqip y procedera del ilirio o del dacio, siendo, en todo caso, una rama ais-
lada de una lengua indoeuropea. Es probable que el trmino albans, ya emplea-
do por Tolomeo, proceda del griego arbaniti. Los turcos llamaban arnauti a los al-
baneses por la localidad de Arni en el centro del pas [Poggiali, 1943]. Segn
Plinio, los albaneses eran los pobladores de una Clquida con centro en Dulcigno.
Ah se inserta el origen mitolgico de los albaneses: Jasn, tras la busca del velloci-
no de oro, fund la ciudad de Dulcigno mezclando la sangre de los argonautas con
la de los ilirios aborgenes. Ya en el terreno real, el ro Skumbi divide a los albane-
ses en dos grandes grupos: los toska del sur (unas 15 tribus de musulmanes y orto-
doxos) y los ghega del norte (unas 40 tribus de musulmanes y cristianos). Sus len-
guas respectivas son el tosko y el ghego. Pese a los muchos cambios sociales,
mutaciones polticas y desastres blicos, los albaneses siguen siendo gentes de cos-
tumbres originales. En el norte del pas rige todava el cdigo del honor o KANUN.
Herodoto describi a los pelasgos posiblemente albaneses y sus costumbres
nupciales: hacan un pastel con los smbolos de la fecundidad: el sol, la luna y la
serpiente. Tambin escuchaban con respeto a un consejo de matronas antes de ir a
la guerra. El siglo XX vio a Albania sojuzgada por los italianos, convertida en cam-
po de batalla de nazis y comunistas y, tras la Segunda Guerra Mundial, en una tira-
na marxista-leninista que, conducida por Enver Hoxa, fluctu entre Mosc, Pekn
y el aislamiento internacional ms extremo de los ltimos tiempos.
albino. Individuo con falta de pigmentacin en piel y cabello. En el Congo reci-
ban el nombre de dondos y eran sujetos a veneracin. En algunos pases africanos
suscitan temor y animadversin y hay quien escupe cuando los ve. Pero el prejui-
cio no slo es de frica. A finales del siglo XIX, el albinismo se consideraba una
monstruosidad, un estado patolgico... [Topinard, 1891]. Se lleg a confundir el
albinismo con la pitiriasis versicolor, afeccin cutnea que produce una decolora-
cin en los blancos. Los llamados negros pos, con su albinismo parcial, fueron
objeto de vejaciones y supercheras. Segn Topinard, la ictiosis, una afeccin esca-
mosa y hereditaria de la cual nos habla el seor Darwin repetidas veces y a la que
LUIS PANCORBO
24
deben los infelices atacados el epteto de hombres puerco-espines, no tiene inte-
rs alguno para el antroplogo. Hasta tiempos recientes, los albinos que surgen
entre los indios kunas o TULES de Panam son acusados de hechiceras, y se les til-
da de hijos de la luna. Bien pudieron ser los misteriosos indios blancos del
Darin de los que habl el imaginativo doctor y bucanero Lionel Waffer. Lejos de
fantasas, el albinismo se debe a la existencia en el individuo de un gen recesivo.
Alborak. Asno de rostro humano, la fabulosa y velocsima montura que, con la
conduccin del arcngel Gabriel, emple Mahoma para subir al SPTIMO CIELO. El
profeta pudo recibir as la revelacin del Corn por parte de Al. El episodio de
Alborak se recoge en La Escala de Mahoma, texto basado en la versin latina de
Buenaventura de Siena de gran difusin en el siglo XIII.
aleph / lef. Primera letra del alfabeto hebreo que prosigue con bet, vet, gim-
mel, delet, heyhasta llegar a la ltima letra, tav. El aleph es todo, o poco le falta,
y resulta clave en cualquier esoterismo. Los hinduistas en estado de SAMADHI lle-
gan hasta alcanzar el tamao de la Va Lctea o a contraerse hasta la dimensin
de la menor partcula concebible [Pauwels, 1966]. El Aleph de Jorge Luis Borges
(1949) se describe como uno de los puntos del espacio que contiene todos los
puntos, y tambin como el lugar donde estn, sin confundirse, todos los lugares
del orbe, vistos desde todos los ngulos. Sin embargo, el aleph BORGESIANO era
tan real como un objeto pequeo, una esfera tornasolada de casi intolerable ful-
gor, con un dimetro de uno a tres centmetros: Pero el espacio csmico estaba
ah, sin disminucin de tamao. Todo entra en ese sitio: racimos, nieve, taba-
co, la primera edicin inglesa de Plinio, la de Philemon Holland, una baraja
espaola en un escaparate de Mirzapur. Y mares y espejos, que son casi lo mis-
mo. El aleph que guardaba en su casa, como el que no quiere la cosa, el personaje
BORGESIANO Carlos Argentino Daneri constitua la meta soada de ALQUIMISTAS y
cabalistas, era todo siendo multum in parvo. O un pjaro persa que es todos los
pjaros; una esfera cuyo centro est en todas partes; el ngel de Ezequiel con cua-
tro caras en las cuatro direcciones Despus de todo, Borges presumi de haber
ledo al principio el Quijote en ingls y siempre le sigui pareciendo el original.
Nadie le ganaba en ESPEJOS.
alev. Miembro de una secta musulmana originada en Turqua en el siglo XIII que
interpreta libremente el Corn. Los aleves creen en los ngeles (> YARDANISTAS) y
en la TRANSMIGRACIN de las almas, y no realizan las cinco oraciones, ni el ayuno,
ni siguen la SHARA. Los aleves son partidarios de Al, el yerno de Mahoma, en lo
que coinciden con el CHIISMO. Los actuales aleves se ubican sobre todo en Tur-
qua y entre los KURDOS y, en vez de mezquitas, usan sus propios lugares de culto
llamados cemevis. El origen del alevismo, una doctrina con derivaciones msticas,
se vincula al santo turco Haci Bektas i-Veli, autor del libro sagrado Makalat y pa-
dre de los BEKTASHIS, cuyos conventos (> TEKKE) fueron abolidos tras el colapso
del Imperio otomano. Ahora los bektashis, como los propios aleves, vuelven a ex-
tenderse y ganar proslitos. Los aleves resistieron el avance del laicismo de la nue-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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va Turqua incluso con la taqiya o arte del disimulo de su fe. No por eso los ale-
ves han dejado de sufrir persecuciones y matanzas hasta tiempos recientes. Los
aleves, en torno a 17 millones en Turqua, consideran al baile como un instrumen-
to fundamental para su fusin divina. Su danza imita el vuelo de la grulla, ave sa-
grada de la antigedad preislmica. El alevismo permite bailar a las mujeres a dife-
rencia de otros DERVICHES, como los seguidores de Mevlana (> MEVLEVIS) de la
ciudad turca de Konya, quienes reservan el XTASIS girvago a los hombres.
alfur. En la antropologa clsica se dio en llamar alfur al mestizo de NEGRILLO y
papa, especialmente a los karones del interior de la gran isla de Nueva Guinea.
Con una talla de 1,53 a 1,60 metros, esos canbales no slo se comen a los prisio-
neros y esclavos, sino hasta a los nios de las familias de sus propias tribus [Gal-
ts, 1894].
alma. El alma es lo que nos une o nos debera unir a los animales, la parte
sensible del hombre, la que lleva a rechazar como diversin la caza de la zorra in-
glesa o la lidia del toro espaol. El alma, por tanto, como todo cuanto no se ve, es
objeto de mucha especulacin en las culturas. Para los indios YANOMAMIS el alma
sera en todo caso un animal. En varias culturas amerindias vinculadas por la cre-
encia en el NAHUALISMO, la persona tambin es un doble de un animal. Lejos en la
geografa, no en esa clase de sentir, o de imaginar, en el antiguo Egipto, el alma era
el corazn. Haba un ritual de pesado del alma o PSICOSTASIA. La pelcula 21 gra-
mos (2003), de Alejandro Gonzlez Irritu, propona esa cifra como la diferencia
de peso entre un moribundo y el cadver que acaba de exhalar su ltimo suspiro.
Otro asunto es el de la proliferacin, desde las tres formas de alma (> KA) de los
antiguos egipcios, a las cuantiosas y sutiles almas del VUD de Hait. Los taostas
chinos tampoco son sencillos en ese punto. Para ellos existiran tres almas superio-
res, houen, y siete almas inferiores, po [David-Nel, 2000]. Tras la muerte, las
houen descienden a la regin subterrnea de las Fuentes Amarillas. All siguen su-
friendo por ser almas desencarnadas que echan de menos el cuerpo del que acaban
de separarse. Las almas po rondan las tumbas y las casas donde habitaron. Los ca-
tlicos tienen un alma racional, un espritu inmortal, criado por Dios a su imagen
y semejanza [Ripalda, 1997]. Y entendimiento, memoria y voluntad son las tres
clsicas potencias de ese alma. Los ona, indios FUEGUINOS, han pasado a mejor o
peor vida, eso es discutible, pero pensaban que el alma era una sombra.
alquimista. Buscador de la panacea universal, una solucin aun ms total que
el Prozac y que Platn. Para ello es necesario mezclar lquidos, base de la palabra
griega quimia y de la rabe alquimia, cimientos de la posterior ciencia qumi-
ca. Sin embargo, los alquimistas buscaban algo ms, la totalidad, y as sus esfuerzos
en pos de la transmutacin de la materia, y el oro, eran la capa que envolva su sed
de poder y de conocimiento La piedra filosofal, lapis philosophorum, no supo-
na la meta sino un peldao ms en la escalera del saber esotrico. Aunque hubo
alquimistas en contextos culturales muy diversos en Egipto, en China, fue
en la Europa de la Edad Media donde el dominio de la composicin de los cuer-
LUIS PANCORBO
26
pos, bsicamente con mercurio y azufre, se convirti en una sofisticada filosofa,
no slo en una vulgar ristra de hechiceras o herejas como se la quiso despachar.
Raimon Lull (Raimundo Lulio), que descoll tanto en el estudio de la naturaleza
como en el de la alquimia espiritual, fue un nombre ilustre y clave en una cadena
de ocultistas-alquimistas, desde TEMPLARIOS a hermanos ROSACRUCES, desde Para-
celso a Cagliostro No por eso hay que olvidar a los grandes alquimistas musul-
manes de Espaa, desde el prncipe omeya Jalid ibn Yazid a Abu Ali ibn Sina, ms
conocido como Avicena, y tantos otros azacanados en la busca de un cuerpo ms
celeste que terrestre. Los alquimistas medievales, fuesen cristianos, sarracenos o ju-
dos, no alcanzaron la antimateria, pero hicieron evolucionar la estancada ciencia
qumica y la farmacopea de su tiempo, siempre con la sana ilusin de que haba
que seguir investigando.
alumbrados. De la misma estirpe aunque no iguales que los ILLUMINATI,
iluminados, illumins, bienhereux, parfaits, y sus actuales cohortes de las nove-
las de Dan Brown y otros, siempre a vueltas con adosar caracteres e ideas luciferi-
nas (portadoras de luz). Los alumbrados eran, sin embargo, reales, unos msticos
del siglo XVI, partidarios de la oracin mental, que compartan con los luteranos
la ausencia de temor y la promesa tranquilizadora. Es decir, la buena nueva de
la iluminacin divina aliviaba a sus almas de los pequeos temores [Brenan,
2001]. Los alumbrados podan practicar el dejamiento, que se diferenciaba del
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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recogimiento tpico del misticismo carmelitano, el de San Juan de la Cruz, de-
jando el alma sin esfuerzo o tensin, completamente entregada al amor de Dios.
Encontramos ah una variante conocida como QUIETISMO. El mayor quietista, Mi-
guel de Molinos, sostena que una persona que alcanzaba el estado de gracia no
poda pecar, cmo iba a hacerlo si el amor de Dios en el hombre es Dios [Bre-
nan, 2001]. Todo lo cual era sufismo, o blasfemia directamente, y motiv la perse-
cucin de la Inquisicin espaola. Otra vez haba en la patria carnes y mentes que
quemar. El clmax de procesos y abjuraciones, tanto de alumbrados como de reco-
gidos y dejados antecesores de la moda norteamericana de los LEFT BEHIND
se alcanz en 1540 y, ya en 1559, el Concilio de Trento puso en el ndice a prcti-
camente todas las obras de mstica junto con traducciones del Nuevo Testamen-
to [Brenan, 2001]. Andrs Pacheco, inquisidor de Sevilla, fue autor de un edicto
contra una cofrada de alumbrados en el que daba cuenta de 76 errores o herejas,
entre las cuales que los confesores alumbrados exigan favores a las mujeres La
verdad era que, con eso, Pacheco estimulaba las delaciones del pueblo contra los
alumbrados, en la lnea de usar el prejuicio religioso que se hara muy castiza en las
varias guerras civiles espaolas.
alunamiento. Brujera que sufran ciertas madres y en virtud de la cual pro-
ducan leche contaminada, con los consiguientes trastornos gstricos y erupciones
cutneas de los nios. Contra ella se usaban en zonas rurales de Ciudad Real astas
de venado, amuletos lunares y mucha oracin. En Campo de Calatrava se llamaba
detente diablo a los Santos EVANGELIOS [Lpez Garca, 2002]. Recurdese que
en la Melanesia se usaban los propios dolos contra males muy diversos. Efectivos
eran los llamados korwar representados por cabezas infantiles, secadas al calor de
un brasero [Nicola, 1904].
amahuacas / arahuacas / amawakas. Forman parte de los INDGENAS
amaznicos aislados. Se cree que su lugar de origen es el Bajo Urubamba, desde
donde fueron replegndose hacia el interior de la selva amaznica de Per y Brasil.
Uno de los ltimos censos daba en Per un total de 750 amahuacas, de ellos 136
hombres y 11 mujeres que viven sobre todo junto a Puesto Varadero, en la frontera
de Brasil, y el resto, formado por las bandas an sin contactar del otro lado de Ja-
titza (Atalaya). En Brasil se estima que hay unos 220 amawaka viviendo en el esta-
do de Acre junto al ro Yurua. A partir del boom del caucho de 1896, los colonos
empezaron a ocupar territorios de estos indgenas que a veces tambin han sido
conocidos en Per como yoras. En Per las compaas petroleras han encontrado
allanado el camino con el supremo decreto del 3 de noviembre de 1995 que les
permite explotar tierras amaznicas (algo que ya han hecho efectivo con el gas
aparecido cerca del ro Camisea). Con el tiempo, los amahuacas peruanos se han
ido acercando a la misin dominica de Sepahua, dejando a otros INDIOS aislados
del Ro de las Piedras y aledaos, por ejemplo a grupos de mashco-piros, el ambi-
guo privilegio de ser los ltimos salvajes, o mejor, los ltimos nmadas, de esa
zona de la Amazonia. No hay claridad en la selva, lgicamente. Sigue tambin sin
estar clara la historia de choques sangrientos que habra habido en 1994 entre in-
LUIS PANCORBO
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dios mashcos y amahuacas en la cuenca del ro Purs (departamento de Ucayali).
Cierto es, sin embargo, que los amahuacas, de la familia lingstica pano, conti -
nan usando ritualmente la AYAHUASCA. Sus ritos funerarios implican la cremacin
de los muertos y la ingestin de las cenizas, huesos y hasta dientes del finado pul-
verizndolos y mezclndolos con pur de maz. Es un rito de NECROSPODOFAGIA en
el que coinciden otras tribus amaznicas.
Amaterasu. Es el Sol, y de gnero femenino en Japn. Tambin en alemn el Sol
es femenino, Die Sonne; y la Luna, masculino, Der Mund. Amaterasu, Cielo Res-
plandeciente, o Luz de los Cielos, lleva como ttulos adosados el de Okigami,
diosa ilustre de los antepasados y Tensho Daijan, Gobernadora de las Llanuras
del Cielo. Amaterasu fue y es la mayor diosa de Japn trmino, por cierto, que
proviene de Nihon, pas del Sol Naciente y, en calidad de tal, recibe la primera
oracin del da. Han cambiado las cosas desde que en 1945 se aboli su culto oficial
asociado con el Emperador, pero quedan muchos fieles que, tras sus abluciones, se
orientan hacia el sol, aplauden, bajan la cabeza y recitan la frmula: Salve a ti, hoy
tambin, oh, Ser Augusto. Incluso despus del fin de la Segunda Guerra Mundial
haba gentes que al despertar dirigan su mirada hacia el Palacio Imperial de Tokio
para rezar al Hijo el Sol, es decir, al Emperador. En concreto, el primer emperador,
Jimmu Tenno, descendi de Nigni-no-Mikoto, el nieto de la diosa Amaterasu Okiga-
mi. Las preces matutinas al Sol an se hacen dentro de casa, junto al kamidana, plan-
cha o altar de los espritus lares. Pero Amaterasu es el vrtice de la religin ancestral
nipona (> SINTOSMO) y fuente de su rica mitologa: la diosa Sol huy de Susanowo,
su violento hermano marido, segn otras versiones y se encerr en una cueva,
dejando el mundo a oscuras. Sali cuando los dioses, especialmente el dios de la risa,
le tendieron una trampa poniendo ante sus ojos un espejo que reflejaba las delicias
del mundo. Otra versin dice que Amaterasu naci del ojo izquierdo de su padre
Izanagi, el gran dios creador del mundo, junto a la diosa Izamani. El mayor templo
de Amaterasu es el de Ise Jingue, en la isla de Honshu. Cada veinte aos lo derriban
para renovarlo siguiendo, eso s, el trazado original.
amazigh > BERBER
amazonas. Del griego a mazon, sin mama. En el Amazonas, hormigas de
grandes mandbulas. Tambin, tribu de mujeres guerreras a las que el mito atribuye
cansinamente la extirpacin de un seno para disparar mejor las flechas del arco. Sin
embargo, las representaciones clsicas de amazonas son de mujeres de pecho intac-
to. Aparte de la mutilacin, la superchera hizo estragos al insistir en que las amazo-
nas usaban a los hombres para procrear y luego los mataban. Eso imitado de las
mantis religiosas se ha dado en todos los tiempos y culturas. En Dahomey hubo
hasta el siglo XIX una milicia femenina, 6.000 amazonas, que se juramentaban para
defender al rey [Biasuti, 1967]. Llamadas androktones, matadoras de hombres
(Herodoto), o antianeirai, las que guerrean como hombres (segn Homero en La
Ilada), las amazonas clsicas o grecolatinas vivan en los confines del mundo civili-
zado, en las orillas del mar Negro; en el norte de frica (en Libia estaba la fabulosa
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
29
y volcnica isla Tritonia);
en el CUCASO (segn
Pausanias), o en Albania,
junto al ro Memadalis
(segn Estrabn). Los
argonautas de Jasn las
encontraron en la isla de
Lemnos. El progenitor
ms conocido de las ama-
zonas fue Ares, dios de
la guerra, aunque, como
com pensacin, su madre
fue la diosa Harmona.
Contiguas o parecidas a
las amazonas eran otras
mujeres mticas y clsicas
de armas tomar: las hipodamas, domadoras de caballos; las fenomeridas, que com-
batan desnudas; las hoplitidas, mujeres armadas En las culturas clticas y nrdi-
cas no faltaron las hembras guerreras. Una de ellas pudo ser la reflejada en la pintu-
ra rupestre de la Artemisa finlandesa de Astunvansalmi, aunque pocas amazonas
han generado tanto cuento como La Seora Blanca de Namibia. En 1917, un gran-
jero llamado Maacks descubri en ese pas del frica austral una pintura rupestre
de cierta intriga, pero hubo que esperar hasta 1948 para que el abate Henri Breuil,
aficionado a la arqueologa, diese su veredicto: aquella imagen femenina recordaba
a las pinturas de Creta o Egipto. Sin embargo, era una figura con un pene y adems
infibulado, como se desprende del aditamento de color rojo que le cuelga. El pelo
del hombre es asimismo rojo y las piernas, blanquecinas. Respecto al arco y flechas
que lleva en una mano, ya era mucha fantasa creer que correspondan a una amazo-
na en vez de a un cazador bosquimano (> SAN) de hace quince o diecisis mil aos.
Los mitos son de pies ligeros y las amazonas clsicas cruzaron el charco hasta pres-
tar su nombre al mayor ro del mundo. Primero fue el Maran, o ro de los mara-
ones, pero, tras la expedicin de Orellana, fue rebautizado como ro de las
Amazonas. El cronista Gaspar de Carvajal perge un relato fantstico de indias
aguerridas, altas y rubias, que reinaban en poblados sin hombres. En realidad, o no,
conservaban los hombres hasta que las dejaban embarazadas y luego los liberaban.
Con lo mismo, sacrificaban a los nios varones y mandaban sus cadveres a los pa-
dres. En 1500, Vicente Yez Pinzn fue el primero en conocer el ro y cruzar el
Ecuador en Amrica: su premio fue encontrar agua dulce en el delta del Amazonas.
Luego, de 1540 a 1542, Gonzalo Pizarro y, sobre todo, el tenaz Orellana fueron en-
lazando el Coca, el Napo, el Negro y el Madeira, hasta llegar a la propia desembo-
cadura del gran ro de las Amazonas.
mbar. Lgrimas de la diosa escandinava Freya; lgrimas de Apolo expulsado
del paraso; alma del tigre para los chinos... Muchas historias pueden estar den-
tro de una resina prehistrica que puede ser de color azul, topacio, con o sin mos-
LUIS PANCORBO
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quitos. O del color de la piel de La mujer de mbar (1943), una entre aptica y ful-
gurante novela napolitana de Ramn Gmez de la Serna. En el famoso Parque Ju-
rsico sale un dinosaurio de una pieza de mbar que contiene un mosquito que un
da lo pic. Sin embargo, nada superara las cotas de maravilla del mbar gris, que
no es mbar ni es gris, sino lo que evacuan los cachalotes hartos de no digerir cala-
mares. El mbar gris alcanzaba tal precio que la gente se mataba por esa deyec-
cin. Puede pesar ms de 80 kilos y antao se usaba para fijar los aromas de los
perfumes. De negro y ftido iba pasando a tomar tonalidades blancuzcas, si no do-
radas, y a desarrollar su enorme capacidad para convertirse en la madre del olor.
Curioso destino para el producto de la indigestin de una ballena. Entre las princi-
pales y ms clebres ballenas, repletas de ese tesoro, figur Mocha Dick. Mocha,
una ballena blanca como la lana, recibi ese nombre por ser avistada hacia 1810
cerca de la isla chilena as llamada. Herman Melville convirti Mocha Dick en
Moby Dick, la ballena gris llena de mbar que, lejos de ser imaginaria, fue cazada
tras 19 arponazos por un ballenero sueco en 1859. Melville saba que iba a acabar
as la historia, pero jug magistralmente sus cartas.
Ambat. Ser divino de South West Bay, al suroeste de la isla MALEKULA, y de la
cercana islita Toman (Vanuatu). El origen de Ambat ha dado pbulo a ms de un
mito. En la aldea Melmes lo tienen por un dios blanco con cabellos lisos. Sus hijos,
tambin de color blanco, quebraron el TAB de comer una fruta roja y se hicieron
negros. Como castigo, tuvieron que vivir desnudos, salvo el NAMBAS, en los bos-
ques del suroeste de Malekula. En cambio, en la cercana islita Toman, Ambat es
un dios creador, el Sol, siempre junto a Nibembumbao, dios de la oscuridad, quien
al final gan la partida y todos los hijos de aquella tierra fueron negros. En Toman
an hoy una mota de coral en un mar vaco fue donde empez el mundo. Am-
bat pasa all por ser un dios sereno y equilibrado, aunque antes no vea mal que a
los nios les elongasen la cabeza, un signo de gran distincin. Su hermano mayor
es Avukindwas, el inquisitivo. Luego estn Avunoonot, el perezoso; Simbiamlu, sa-
bio aunque no tanto como Ambat, y Avuirara, el ltimo en nacer, aunque sin el po-
der ni la inteligencia de Ambat.
amn. Del hebreo pas al griego, al latn y al castellano, significando en ste
punto en boca, verdaderamente, as sea. Es la culminacin del rezo y por
tanto invita con el silencio que produce, incluso con la resonancia de la letra ene
tan parecida a la de la eme del AUM, a que sea la divinidad la que opere. En el
mundo islmico dicen amin con el mismo sentido. Los fieles congregados en el
mausoleo de Mevlana, en Konya (Turqua), acaban la oracin con un amin que re-
bota en las paredes de estuco hasta tocar a contrapelo los verdes damascos que re-
cubren las tumbas del padre de los DERVICHES danzantes. Una vibracin heterodo-
xa, ms que una oracin pasiva del hombre a su dios, que acerca a algunos SUFES a
su mayor y ms revolucionario deseo: ser parte misma de Al.
amgdala. Glndula en forma de almendra presente en los hemisferios cere-
brales. Ah reside para algunos la parte ms animal del Homo sapiens, donde se
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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procesa la informacin instintiva, emocional, donde se toman decisiones en torno a
la supervivencia o al sexo. En la amgdala se encontrara el mapa del estmulo se-
xual. La propia bsqueda de ese estmulo sexual se genera en la amgdala, lo que
sucede sobre todo en el cerebro de los varones, ms sensible o predispuesto que el
de las mujeres para encontrar sesgos erticos, o para consumir pornografa (segn
la seria revista Nature NeuroScience, marzo de 2004). De una amgdala debi salir
la Lolita de Nabokov y las nnfulas y diablillos mortferos de Sade o Miller.
amish. Seguidores del obispo suizo Jakob Amman, fundador de una secta de
protestantes anabaptistas, trmino ste ltimo que no quiere decir que estn en
contra del BAUTISMO, sino en contra de que se suministre en edad temprana. A
partir de 1720, los amish llegaron a Amrica. Se instalaron en Ontario (Canad) y
sobre todo en Pensilvania (Estados Unidos), la tierra donde William Penn quiso
hacer realidad un experimento sagrado basado en una extrema tolerancia. Pro-
cedan de Suiza, Holanda, Alemania..., y an hablan un alemn arcaico, el Pennsyl-
vania dutch, especialmente en el condado de Lancaster. All viven unos 20.000
amish, denominados plain people, y caracterizados por su pacifismo, por su recha-
zo a la tecnologa moderna y, de forma visual, por su arcaica vestimenta. Las muje-
res se ponen cofias y largas faldas floreadas. Los hombres se dejan largas barbas y
visten sombreros de paja de ala ancha. En un pas tan volcado a la novedad, en las
islas amish repudian los coches, los tractores y toda clase de vehculos mecnicos.
Usan arados y calesas tiradas por caballos y las ruedas no pueden llevar neumti-
cos. Dicen no odiar el progreso, eso siempre depende de lo que sea, y se rigen por
la Biblia, su fuente de inspiracin religiosa, y por el Ordnung, la Regla, para
todo lo prctico y secular. Siendo as, en sus escuelas slo se imparte educacin
primaria. El resto es fe y experiencia. Los amish saltaron a la fama por la pelcula
Witness (nico testigo), protagonizada por Harrison Ford. Veinte aos despus
de aquel xito de la pantalla, se propone un programa de visitas en zona amish lla-
mado Witness to Witness (Ser testigo del Testigo). El mundo otra vez como
representacin. Se ven amish ms o menos cerca y, de paso, algunos de los 10.000
cisnes de la tundra y de los 50.000 gansos de las nieves en su emigracin anual a
los pases boreales. Lejos quedan los tiempos en que los amish odiaban ser consi-
derados fenmenos de feria y que les sacasen fotos cuando iban a la ciudad a hacer
compras o vender sus productos. Resisten mejor en sus ATAVISMOS otros anabaptis-
tas como los MENONITAS.
amok. Estado transitorio de locura que se atribuy de forma especial a los IND-
GENAS del sureste asitico. La literatura colonial inglesa lo aplic para pintar colo-
ridamente los excesos de violencia de los nativos, ya fuesen malayos, javaneses o fi-
lipinos. Algunos viajeros occidentales atribuan al opio ese estado de amok. Haba
casos en que caan 15 o 16 vctimas, cuantas encontraba a su paso un tipo drogado
con su daga kris chorreando sangre. Cuando se oye Amok! en un pueblo mala-
yo conviene salir corriendo, decan viajeros experimentados como De Molins
[1858]. Pero, en realidad, el amok, posesin homicida [Sofsky, 2004], puede ser
tan antiguo como moderno, tan oriental como occidental, en un espectro que po-
LUIS PANCORBO
32
dra ir desde las matanzas en las escuelas norteamericanas hasta el holocausto: una
cuestin humana, o ms bien, demasiado humana.
amuleto. Una medallita que contiene una esquirla del hueso de la
rodilla de santa Casilda, aunque al final sea un trocito del espinazo de
un erizo, no es muy distinto de la dentadura de piraa que pone el
huaorani en su carcaj para alejar malos espritus. En la Venezuela ru-
ral, ms all del culebrn, dicen que no hay como colgar al nio un
diente de carnero negro para que no tenga problemas bucales. El amu-
leto (> TALISMN) es otro estertor del humano que tiene miedo. Usa
templos, alza catedrales, pero no est contento sin esas cosas pequeas que le
blindan cree contra erupciones de langostas, virus que corroen muslos de
piedra, toses escrofulosas, ganas de morir, de no ser herido y de vivir siempre,
pues un amuleto es la imperfecta receta de los siglos. Los romanos amasaban mu-
equitos de pan y aceite y se los coman. Los indios ponan puaditos de hormi-
gas secas en lugares estratgicos. Un pequeo falo de miga de pan, una higa de
coral rojo. El japons tiene un pequeo espejo que, si no se rompe, aleja el mal. (>
GRIGRS.) El amuleto hinduista, pavitram, atemoriza a gigantes, demonios, y esp-
ritus malignos; la sola vista del pavitram les hace temblar y les obliga a huir.
Consiste este amuleto en tres, cinco o siete tallos de la yerba darba trenzados en
figura de anillo [Dubois, 1829].
Anacoretas. Antiguo nombre de unas islas del archipilago Bismarck (Papa-
Nueva Guinea, en la Melanesia). Hoy se conocen bajo el nombre de islas Kaniet y
Sae, a 0 56 Latitud Sur y 145 30 Longitud Este. Eso queda al nordeste de otras is-
las de nombre parecido, las Hermits, o islas de los Ermitaos. A finales del si glo XIX,
la poblacin de las Anacoretas llamaba la atencin de los raros navegantes europeos
alemanes, sobre todo porque se rapaba el pelo de la cabeza y se alargaba las
orejas casi hasta el pescuezo. Pero hubo otras islas Anacoretas, junto a Palaos, las is-
las de los hombres blancos, avistadas por Ortiz de Retes y luego por Mourelle.
anamnesis. Memoria del alma. Reminiscencias, como reflejos vvidos en un
estanque plido. Dado que para algunos, sobre todo para los esotricos, el alma es
inmortal, la memoria no cesa. Logra abrirse camino perdurando entre la MAYA y la
moha, la ilusin y la desilusin de marca hinduista. Anamnesis es recuerdo, algo
diferente de mneme, memoria. Por otra parte est el olvido que, segn Eliade
[1999], no simboliza ya a la muerte, sino el retorno a la vida. El alma que cometi
la imprudencia de beber en la fuente de LETEO (ahta de olvido y maldad, como
la describe Platn) se reencarna y queda arrojada de nuevo en el ciclo del deve-
nir. En otro sesgo, anamnesis es el historial completo de un paciente. Un contex-
to cambia el sentido de la memoria, y del alma se entra en el cuerpo.
anatema. Maldicin, imprecacin, excomunin Tambin eran anatemas los
objetos ofrecidos a la divinidad en los templos y que luego no podan ser usados
de forma profana. Por ejemplo, las grandes crteras de plata que colgaban de los
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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capiteles en la baslica del Salvador en Jerusaln. Con lo mismo, eran anatema los
EXVOTOS que pendan de las columnas de las iglesias. De ah vino que se llamasen
anatemas a las sentencias de excomunin que tambin se colgaban en los templos.
Sin olvidar en ese mazo las frmulas de imprecacin dirigidas por ejemplo contra
los ladrones de tumbas: Que muera de mala muerte, que no tenga sepultura, que
no resucite, que tenga la suerte de Judas, el que ose violar esta tumba (Male pe-
reat insepultus iaceat non resurgat cum Iuda partem habeas si quis sepulcrum hunc
violaverit). Peor era este otro anatema: Ultimus suo rum moriatur (Que mue-
ras despus de los tuyos) [Martigny, 1865].
ancestro / antepasado. Son serpientes que vienen a visitar a los vivos, se-
gn los CAFRES ZULES. Si ven una serpiente junto a su casa, le llaman padre y le
ponen un cuenco de leche. Casalis, clebre misionero-etngrafo en Sudfrica y Le-
sotho en el siglo XIX, se sorprenda porque serpiente en sechuana se dice noga, y
en snscrito, NAGA. Las cobras ancestrales se hacan de rogar lo mismo en la India
que en Sudfrica. Ms espinoso de entender resultaba que las antiguas tribus esla-
vas y germnicas tuviesen creencias anlogas a las de los cafres zules: sus padres
aparecan tras la muerte en sus casas en forma de pareja de serpientes. Pero no hay
que ir hacia atrs en el tiempo para percibir la presencia vital y a veces agobiante
de los ancestros. Los antepasados de los TORAYAS de las islas Clebes (Sulawesi)
exigen funerales que pueden arruinar a sus deudos y se niegan a ser enterrados
hasta que la ceremonia mortuoria salga lucida gracias a los sacrificios de bfalos y
cerdos. Luego se irn a ultratumba, pero pudiendo observar la marcha de la prole,
los bfalos y el arroz. Ese culto extremo a los ancestros viaj hasta Madagascar,
donde los MERINA tienen ritos funerarios de clara procedencia indonesio-malaya.
Andamn. Marco Polo fue el primer blanco en decir que en las islas Angama-
nain haba hombres con cabeza de perro. Mastines humanos y, por aadidura, ca-
nbales e idlatras. La patraa circul largusimo tiempo: pocos nufragos salan
del mar de Andamn, uno de los ms recnditos del mundo pese a estar enclavado
en el ocano ndico. Adems de tener seres fantsticos, sus islas fueron sede de po-
blaciones de gran inters, como los gitanos del mar de las islas Mergui de Birmania
y de las islas Phi Phi de Tailandia. Por otro lado, en las propias islas Andamn
que, como las NICOBAR y Sentinel, pertenecen a la India se encuentran poblacio-
nes muy primitivas. Es el caso de los JARAWA y de los ONGE. Estos ltimos NEGRI-
LLOS antao conocidos como MINCOPIOS, de gran inters antropolgico,
fueron el detonante para que Alfred Reginald Radcliffe-Brown dejase las pantuflas
universitarias y fuese el primer antroplogo en hacer un trabajo de campo en las is-
las Andamn entre 1906 y 1908. Su resultado, The Andaman islanders (1922), se
convirti en uno de los textos fundacionales de la antropologa social britnica
[Morris, 1955]. Revela en l la riqueza del sistema cosmolgico de unas bandas de
cazadores-recolectores que, sin embargo, posean la figura del oko-juma, el soa-
dor, el que conecta con los espritus a travs de los sueos, adems de contar con
un esquema tridico de cosmologa que an hoy es de quitarse el salacot, lleno
como est de la frtil y compleja dialctica de agentes o seres espirituales de tierra,
LUIS PANCORBO
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mar y cielo (o rboles). En tiempos de Radcliffe-Brown, el cielo andamans estaba
en lo alto de una palmera. Un buen lugar para escapar de los maremotos. Los nati-
vos de las Grandes Andamn, pues hay tambin all islas chicas, crean que los es-
pritus del mar, llamados lau, eran blancos y canbales. Los espritus de la tierra
eran negros y por las noches se juntaban con los lau y llevaban antorchas. Otros es-
pritus, los morowin, si queran ser buenos con los humanos, consentan lo ms
placentero: que les hiciesen un rito a base de una comida con miel. El estudio de
Radcliffe-Brown sobre el TOTEMISMO andamans, y sus formas individuales, los ta-
bes y sobre el concepto de valor ritual represent un estudio seminal y pionero
del mejor estructuralismo, segn su admirador Lvi-Strauss.
andrismo. Manifestacin de virilidad, comportamiento de valor y honor tpico
en el Mediterrneo. La MAFIA siciliana tiene cdigos de honor relacionados con
viejos andrismos (uomo di rispetto, uomo donore). Es la misma lnea que el
concepto de orgullo de los pastores de Sarakatsani del norte de Grecia, analizado
con su habitual fulgor por John Campbell [Cassar, 2004]. Los andrismos distan de
ser privativos de sociedades europeas, tienen carcter axial en el mundo musul-
mn. En el Amazonas, un guerrero YANOMAMI (waiteri) basa su prestigio en su ca-
pacidad de retar a otros hombres a darse de palos. Luce las cicatrices en su tonsura
como si fuesen medallas.
angekok. CHAMN, y a veces mdium, de los ESQUIMALES o inuit. El angekok
recibe su poder de Tornasuk, espritu superior, o espritu del mar. Segn viejas cre-
encias de los inuit hay un tornak (espritu) en cada ser y, al mismo tiempo, hasta
tres almas, en las que se libran feroces combates que el angekok ayuda a resolver.
Cura tras danzar y poner caras grotescas, aunque eso es lo que pareci a los ex-
tranjeros; para los inuit, esas muecas eran expresiones de la vieja sabidura de los
hielos. Sedna, la gran diosa de los inuit, es la que concede sus hijos, los animales.
Pone a punta de arpn animales marinos focas, narvales, morsas siempre y
cuando ella, la diosa del mar blanco, no sea molestada por animales terrestres
osos, lobos. El chamn o angekok debe contrarrestar a stos ltimos con su
MAGIA. Llegado el caso, es quien saber hacer sangras para equilibrar, por magia
simptica, el sangrado de nariz de una persona causado por una montona dieta
de carne y pescado, sin frutas, cereales o vegetales. Pero otras veces el chamn se
eleva sobre esas futilidades, da un golpe de tambor y sale volando al otro mundo.
O cuando usa sus cuchillos de marfil tan largos como un dedo para cortar el
tiempo [Houston, 2000].
ngel. Ente incorpreo que goza de gran predicamento en una sociedad opulen-
ta, pero donde conviene tener bien guardadas las espaldas. Los ngeles son hom-
bres que han ascendido a ser angelicales; los demonios son hombres que han des-
cendido a ser demonacos [Borges, 1985]. Borges parece estar de acuerdo en eso
con Swedenborg, as como en la idea del sueco de que el libre albedro sigue des-
pus de la muerte y que hay una regin intermedia, una Tierra de En Medio,
donde los espritus de los muertos conversan con ngeles y demonios. Hay quin
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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d ms? Decir que los ngeles son legin se queda
corto. En el Apocalipsis (7,1) figuran cuatro ngeles
muy claros, los que detienen los cuatro vientos en
los cuatro ngulos de la Tierra. Otros son los espri-
tus celestes que pertenecen al ltimo de los nueve
coros. Las clases de ngeles ms catlicos son las de
ngel, arcngel, prncipe, virtud, potestad, domina-
cin, trono, querubn, serafn Tambin hay nge-
les en el islamismo, dos por persona, uno bueno y
otro malo; en el JUDASMO cabalstico (melachim,
aralim, benielohim), y en el hinduismo (devas o
espritus buenos enfrentados a los asuras, diablos).
Para el MAZDESMO existen cinco ngeles, o faroeres,
con misiones contradictorias. Los atbalmin de Nueva Guinea consultan a su bilal,
ngel de la guarda o espritu protector, cuando han de ir a la espesura donde cazan
zarigeyas, pero donde habitan los sakbal, peligrosos fantasmas. Los PARSI de la In-
dia, que son zoroastrianos (> ZARATUSTRA), creen todava en un ngel de la guar-
dia, o frvashi, mientras su deidad principal, Ahura Mazda, est servida por siete
ayudantes arcngeles, amesha spentas, que a su vez protegen la creacin y los cua-
tro elementos fuego, agua, tierra y aire, que no deben ser contaminados por
los hombres [Macdonald, 2004].
ngel Cado. Escultura de Mariano Bellver sita en el parque del Retiro de
Madrid, nica ciudad del mundo que dedica un monumento al demonio. Se trata
de una fuente presidida por un hombre con alas, medio derribado, debatindose
con la serpiente que le atenaza. En la base de la fuente, las bocas de los mascarones
diablicos expulsan cada una dos potentes chorros de agua y eso est rodeado de
un arriate circular con plantas de color morado. Milton concede a los ngeles ca-
dos una belleza severa y majestuosa, aunque marchita desde su cada, aadindo-
les una estatura tan imponente que, segn su clculo, Satans tendra ms de cua-
renta mil pies [Flancy, 1842]. Uno ve ms bien al ngel cado madrileo como
una especie de TRICKSTER, un hroe civilizador que parece que va a cambiar el
mundo y se mofa de l o hace lo contrario.
ngel de la Verdad / Malaq-al-haq. Malek, o malaq, puede significar
en rabe ngel, maestro, rey y representa un ttulo que ha sido usado
profusamente en el esoterismo rabe. En el norte de Irak, los YAZIDES adoran al
Malek i Taus, el ngel del Pavo Real. Hay tambin un ngel de la Verdad Su-
prema en la angelologa, una ciencia que entre otras cosas trata de contestar a la
eterna pregunta: Tienen alas los ngeles?. Sera un poco pretencioso dar nacio-
nalidad a unos seres que carecen de sexo, y sin embargo cada cultura y religin usa
los ngeles que desea. En varios libros cabalsticos (Jalkut, Rebot...) se habla de
que, antes del DILUVIO, Dios envi a la Tierra a dos ngeles, Azael y Sciamchazai,
por expreso deseo de ellos. En vez de redimirla, y secarla, se dieron a las mujeres y
a los placeres varios. As, un hijo del segundo ngel se coma al da 1.000 camellos,
LUIS PANCORBO
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1.000 caballos y 1.000 bueyes. Todos los das se forman y cran muchos ngeles
de aquel ro de fuego que describe Daniel, cantan y desaparecen [Lidon, 1800].
En el tratado talmdico Chaghig sale un ngel, Sandalson, tan desmedido que
con la cabeza llega a tocar cerca de donde estn los animales del coche de Dios.
En el Kemot (Libro de los Nombres) figura una buena variedad de ngeles rab-
nicos: los hijos de Dios o Ben Elohim; los cados, Refaim; los gigantes, Enim; los
mensajeros, Malakim; as hasta completar los 72 ngeles en torno al Trono de Dios
(72 como los peldaos de la Escalera de JACOB).
ngel Exterminador. Cuando se abri el Sptimo Sello, en el Apocalipsis
no slo en la pelcula del mismo nombre de Ingmar Bergman, aparecieron sie-
te ngeles con siete trompetas. El primero toc y el mundo se llen de granizo; el
segundo toc y el mar se convirti en sangre; el tercero toc y cay del cielo una
estrella que se llama Ajenjo y la tercera parte de las aguas fue vuelta en ajenjo.
En vez de ser algo bueno como parece en principio, muchos murieron porque las
aguas se tornaron amargas. En 1962, Luis Buuel hizo El ngel exterminador, un
ttulo que pidi prestado a Jos Bergamn y que ste le dijo que vena en el Apoca-
lipsis, cuando en ese libro no hay un slo ngel que extermina. Si acaso son legin.
anima. Receptculo de modos y maneras, plpitos, capacidad para el amor per-
sonal, incluso de tener feeling hacia la naturaleza, si no decididamente el paso ha-
cia el inconsciente. El anima es la personificacin de todas las tendencias psicol-
gicas femeninas en la psique masculina [E. Jung, 1985]. Lo contrario es ANIMUS.
Algunos CHAMANES rticos vestan ropas femeninas, o se pintaban mamas en sus
vestidos, para manifestar su lado femenino, y para conectar con la tierra de los
fantasmas o inconsciente. En ese sentido, muchas culturas han abundando en ani-
mas, no slo en almas rudas. Anima puede ser una sirena griega, una LORELEI ger-
mnica, pero tambin un demonio mortfero, o una femme fatale como la que apa-
rece en el filme Le Testament de Orphe (1950), de Jean Cocteau.
nima. Las ms populares son las nimas del purgatorio. En el cristianismo se
presentaran a los deudos en figura de dolientes, ceidas alrededor de ardientes
llamas [Scaramelli, 1791]. Otras veces aparecen con grandes seas de dolor, ge-
midos o suspiros. O en forma de sombra, de llama, de nube y hasta de coche, o
rueda, que el girar no les es incompatible.
nima mundi. Literalmente, alma del mundo, pero es la totalidad. El mar.
La base de la alquimia. Lo masculino y lo femenino fundindose, como la ola y la
espuma. Quizs el bien y mal. En Timeo, Platn (427?-347 a.C.) tild al mundo
como el ms bello y perfecto de los seres inteligibles, nima mundi que influ-
y grandemente en los siglos venideros. En el siglo XII, los llamados filsofos de
Chartres tomaron en serio el alma del mundo de Platn y aseguraron que podan
hermanarse belleza fsica y moral, mundo material y mundo espiritual [Leigh
Molyneaux, 2002]. El poeta irlands William Butler Yeats (premio Nobel de Lite-
ratura en 1923) escribi Anima mundi (1917), donde lo mismo que en su tempra-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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na obra, La Rosa Alqumica (1897), viaja hacia donde lo idntico y lo distinto se
unen en el principio de la vida, en la verdad csmica que trasciende lo individual.
En ello se inspir la novelista italiana Susanna Tamaro con una obra del mismo t-
tulo publicada en 1997.
animlculo / animalculus. Raza poco conocida, pero muy dilatada en el
espacio, que vive en jarras de agua. Pese a su pequeez, los animlculos son capa-
ces de altos estudios astronmicos, pues concibieron dos longitudes distintas de
los aos solares. Segn Stevenson (> STEVENSONIANO), autor de El relojero, un
cuento tercamente indito hasta su publicacin en 2006, un animlculo y asombro-
so filsofo concibi la teora de la habitacin, segn la cual la posicin de la ja-
rra y la incidencia en ella de la luz solar y otros factores tuvieron una enorme im-
portancia en tiempos antiguos, o sea, en los antiguos tiempos canbales. Pero el
relojero en cierto modo, el culpable de todo era permisivo hasta enfermarse y,
as, los animlculos se propagaban y hasta razonaban con discordia y agudeza.
animatismo. Creencia en un poder impersonal y sobrenatural. Con lo mismo,
un creer inherente al universo, o relativo al individuo, y entonces vago como una
lluvia de verano e intenso, capaz de inundar. Por no decir ANIMISMO con todas sus
consecuencias como hizo E. Burnett Tylor, el animatismo rebaa los flecos de los
grandes bordados y se fija en las verdes durezas de los musgos. En 1909, en The
Threshold of Religion, un estudioso del ms all de las antropologas como R. R.
Marett, insatisfecho con el concepto de alma como catalizador del animismo y de
cualquier religin, decidi inspirarse en el MANA de los polinesios, una fuerza so-
brenatural similar a la de otras culturas: BARAKA, ORENDA, HASINA. Todo cuanto no
fuese natural perteneca a un mbito por fuerza sagrado y ms poderoso, y as, la
idea de Marett era que los espritus y los dioses son creaciones del hombre, nacidas
de la necesidad de fundar el orden social a partir de elementos susceptibles de reba-
sar al propio hombre [Poirier, 1987]. El llamado PRIMITIVO perciba la fuerza de
una sobrenaturaleza, un supernaturalismo, o algo natural por encima de lo natural.
animismo. La vieja teora de que todo, seres y cosas, tienen un alma. Los occi-
dentales, siguiendo a Newton, y en cierto modo a la Iglesia Catlica, ven inanima-
do al mundo fsico. Craso error para otros pueblos que piensan justo lo contrario.
Las piedras estn animadas, y a veces se las adora (> LITOLATRA), lo mismo que a
los rboles en la DENDROLATRA. Ceir el animismo a la creencia en los espritus no
satisface la complejidad del tema. Animismo, y del ms extremo, es creer que todas
las cosas tienen alma, hasta el aliento dira Tylor [1888]. Sin embargo, en el siglo
XVI haba telogos en Espaa que no acreditaban a los INDIOS de Amrica la con-
dicin de seres humanos. El vocablo animismo se debe a Edward Burnett Tylor
(1832-1917). Ni evolucionista ni difusionista, sostuvo la animistic theory que dio
alas a los sueos, pues los sueos, al principio de los tiempos y las sociedades, fue-
ron responsables de dar la revelacin del mundo invisible, o sobrenatural. El
alma es el fundamento de la religin de los primitivos. Cada vida o alma de los
hombres es su imagen o fantasma, a quien es posible salir fuera de su propio cuer-
LUIS PANCORBO
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po y ver sin ser visto durante los sueos [Tylor, 1888]. Ha habido muchos crticos
del animismo, por ejemplo Durkheim, que lo atribuy a las pesadillas de los esp-
ritus incultos, pero lo cierto es que a nadie hizo dao que un hombre creyese un
da que un lago tena un alma, o una nube, o una hormiga.
animus. Tendencia psicolgica masculina, opuesta a la femenina o ANIMA. La
personificacin masculina del inconsciente en la mujer [E. Jung, 1985]. El ani-
mus no siempre aparece con aspecto fantstico o ertico, sino que puede ser el re-
sultado de una conviccin sagrada, en el sentido de algo que viene de antes de la
razn, o de fuera de la misma. Un ejemplo clsico de animus es la forma de ser de
Emily Bront tal como refleja su espritu de mujer, no slo de escritora, en Cum-
bres borrascosas (1847). Pero el animus no tiene por qu ser aparejado a un aspec-
to negativo, o violento, o tenebroso, o brutal. Puede responder a una actividad cre-
adora, a una fuerza interior muy autntica que trasciende los sexos.
anjanas. Hadas cntabras. De ah, como en los cuentos de hadas, emanaciones
de los poderes femeninos del cosmos. Dueas y seoras de cuanto fluye y es hme-
do, umbro, acutico: manantiales, pozas, sotos Cualquier ensoacin aqu es
poca. Son hembras mticas con la mitad del cuerpo de pez y otras veces de ave, por
lo que no se pueden tildar de sirenas, si acaso de nereidas. A veces se las conoce
como onjanas en el FOLCLORE de Cantabria, y son hermanas de las XANAS asturia-
nas y parecidas a las lamiak del Pas Vasco. Algo recordaran tambin a las sirenas
del Rin, como LORELEI.
ankh. La mal llamada cruz egipcia es ms bien el smbolo de la vida,
o de la inmortalidad, llave del conocimiento para esotricos, conjuncin
de Isis y Osiris, masculino y femenino; en fin, el cosmos. Su forma es un
palo con un travesao sobre el que se asienta un valo en la parte supe-
rior, smbolo de la ETERNIDAD. Smbolo asimismo de la vida tanto en sus as-
pectos ocultos como manifiestos, en misterios y revelaciones, y, en ese sentido, R-
BOL DE LA VIDA y hasta la vida por venir o el tiempo por venir [Cooper, 1988].
En el Antiguo Egipto, Maat, diosa de la Justicia y, para otros, diosa de la Verdad,
que no es lo mismo, suele ser representada llevando un ankh en la mano.
Anticristo / Antechristo. Los hay en forma de virus informticos. El ms cl-
sico es el del Apocalipsis (13,1): Una bestia que tena diez cuernos y siete cabezas.
Los arrianos eran Anticristos en su conjunto. Y los adversarios polticos tambin, si
es que hay que denigrarlos a conciencia. El Anticristo es la divisin de la Iglesia
[Baget Bozzo, 2001]. Cada cual cuenta su misa. El Anticristo ya vino y as figur en
Historia de la perversa vida, y honrada muerte del Antecristo, singular obra de 1655,
impresa en Murcia, original del dominico fray Lucas Fernndez de Ayala, rescatada
del olvido como tantas cosas por Caro Baroja [1993]. El Anticristo dej de ser carne
de literatura barata (pulp fiction) para convertirse en un libro capital: Odos nuevos
para una msica nueva. Ojos nuevos para lo ms lejano. Una conciencia nueva para
verdades que hasta ahora han permanecido mudas [Nietzsche, 2003].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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antinomia. Los marxistas preferan el trmino contradiccin al de antino-
mia, que es una contradiccin entre principios racionales y deductivos, es decir, lo
que parece incompatible con lo contradictorio. Imanuel Kant (1724-1804) lleg con
sus antinomias a los ltimos extremos del discurrir humano. La primera antinomia
de Kant cuestiona lo que afirma al principio, que el mundo tiene un comienzo en el
tiempo Hubo quien lo tuvo claro: La tercera antinomia kantiana es ms impor-
tante que toda la guerra mundial [Baroja, 1985]. Una gran antinomia trufaba el
lema del capitn Nemo de Verne: Mobilis in mobilis (Mvil en elemento mvil).
Pero el dios Krisna explicaba lo ms arduo: El entero universo se centra en Uno, in-
cluyendo lo mvil y lo inmvil, y cualquier cosa que desees ver (BHAGAVAD GITA).
antisemitismo. Trmino polmico acuado en 1873 por Wilhem Marr. No
es equvoco que en su nombre tuvieron lugar barbaridades del calibre del holo-
causto de judos perpetrado por los nazis y los pogroms, programas de aniquila-
cin en masa organizados en Rusia contra los judos. El antisemimismo tambin es
concepto errneo al confundir judo y semita. rabes y judos descienden de Abra-
ham por lo que, con un mnimo de coherencia, el antisemitismo debera ser una
accin o un pensamiento contra ambos. Sin embargo, los judos, pese a su hetero-
geneidad, sus emigraciones y su amalgama con otras poblaciones, fueron vctimas
del sentimiento antisemita hasta que esto se confundi con el sentimiento antiju-
do. Esto ltimo denota un prejuicio de naturaleza religiosa, es decir, un prejuicio
de origen cristiano contra el pueblo que no reconoci a Jess como MESAS y que
consinti su crucifixin. Otras veces, lo que se odia de los judos es su presunta su-
perioridad mental (innegable en el caso de Einstein, Freud, Spinoza, Karl y Grou-
cho Marx, o Kafka y Kubrick). Eso y ms ha sido estudiado por los antroplo-
gos norteamericanos Cochran y Harpending: Cmo es posible que los judos,
apenas el 0,25 por ciento de la poblacin mundial, hayan ganado el 27 por ciento
de los premios Nobel? La respuesta que dan ellos es que los judos ASQUENAZS,
por la dispora y persecucin, desarrollaron por un lado ciertas enfermedades (mal
de Tay-Sachs, mal de Niemann Pick, mal de Gaucher), pero, por otro, alteracio-
nes metablicas y genticas que pudieron conducir a un aumento de su actividad
neuronal. El antisemitismo, en cambio, apoya sus odios y prejuicios, casi siempre
raciales, en una base estrictamente secular y poltica. Responsables de la gran difu-
sin del concepto del antisemitismo fueron Arthur de Gobineau (1816-1882) y
Georges Vacher de Lapouge (1854-1936). El conde de Gobineau, en su Ensayo so-
bre la desigualdad de las Razas Humanas (1853), puso las premisas de la supuesta
superioridad blanca y aria. Lapouge, autor de Les slections sociales (1896) y de
LAryen et son rle social, influy en las teoras nazis completamente confutadas
por la Declaracin de la UNESCO (1951), redactada por un grupo de antroplo-
gos y especialistas en gentica, y segn la cual: Todos los hombres actuales perte-
necen a una misma especie llamada Homo sapiens y tienen el mismo origen No
se posee prueba alguna de la existencia de las llamadas razas puras.
antropologa. El estudio del hombre y de sus componentes. El hombre visto
como especie animal, lo que no quiere decir que no sea sensible, capaz de soar,
LUIS PANCORBO
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capaz de cantar poemas tras la caza del oso como las karhunpeijaiset de los anti-
guos finlandeses. No puede haber ms definiciones sobre una materia, como la an-
tropologa, que las engloba a casi todas. Prefiero la definicin que en 1986 me dio
en Pars el propio Claude Lvi-Strauss: Una conversacin del hombre con el
hombre; pero pocas disciplinas tienen tantas asas. Aristteles llamaba antrop-
logos a quienes disertaban acerca del hombre, o hacan antropologa. Tratado
sobre el hombre [Diderot y DAlembert, 1772]. Una ciencia del conocimiento
del hombre sistemticamente desarrollada que puede hacerse en sentido fisiolgi-
co o en sentido pragmtico [Kant, 1778]. Parte de la historia natural que trata
del hombre y de las razas humanas [Topinard, 1891]. Estudio sistemtico de la
naturaleza de los seres humanos [Hunter y Whitten, 1976]. Sus subdisciplinas,
por as llamarlas, son otros tantos mundos: antropologa fsica, cultural, social, ur-
bana, poltica, psicolgica, legal, econmica, biolgica, arqueolgica, lingstica
En los pases anglosajones se suele preferir el trmino de antropologa para lo
que en Europa (en Francia sobre todo) se denomina ETNOLOGA. sta fue el cl-
sico estudio de los otros, de las culturas exticas. La ETNOGRAFA, por su parte,
es la rama que atiende al estudio del sistema sociocultural de un grupo particu-
lar, mientras que la etnologa encaja en la comparacin de tales descripciones
concretas con miras a una generalizacin vlida sobre la naturaleza de los grupos
humanos [Hunter y Whitten, 1976]. Ya haba sus dudas cuando Bertillon y otros
se lanzaron a fines del siglo XIX a la aventura de llevar a cabo el Diccionario de las
Ciencias Antropolgicas: y si se cubriese el gnero Homo con una simple mono-
grafa como la dedicada a la abeja o a la hormiga? Pero el rbol antropolgico no
hizo desde entonces ms que crecer hasta que, en los ltimos treinta aos, ha ha-
bido una gran pluralidad de caminos etnolgicos o antropolgicos, eclosionando
desde el sesgo interpretativo al sesgo poltico, al posmodernismo, a los estudios
culturales y los estudios subalternos, el cognitivismo, el neodarwinismo Hay
una problemtica transversal al discurso antropolgico [Berger, 2004]. Y una
transposicin cada vez mayor y ms frecuente de esa problemtica a un disposi -
tivo de investigacin particular, que recorre y ocupa a menudo el terreno etno-
grfico.
antropologa aplicada. En pocas de creciente cooperacin internacio-
nal, con un gran auge de participacin en temas humanitarios por parte de gobier-
nos, entidades, ONG, y todo ello dentro de un marco general de globalizacin, re-
surge la antropologa aplicada, analizada y propuesta por Foster [1969] como un
conjunto de conocimientos vlidos para muchas empresas prcticas, ya sean de ad-
ministradores, colonos, comerciantes, misioneros, educadores Antes de la Se-
gunda Guerra Mundial se percibi el alcance de esa interdisciplina: El valor de
una antropologa aplicada debe depender del alcance del conocimiento exacto que
poseemos y que podemos aplicar [Radcliffe-Brown, 1931]. La madre del cor-
dero era que haba que procurar hacer una ciencia de la antropologa antes de pen-
sar en sus aplicaciones, o en su carcter operativo. Yo pedira que el antroplo-
go restringiese su esfuerzo a la investigacin de problemas cientficos
[Evans-Pritchard, 1946]. Ya en 1941 se fund en Estados Unidos la Sociedad de
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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Antropologa Aplicada, que publicaba una revista, Applied Anthropology, donde
se trataban temas como el rol social de la casa comunal (Whyte), los mtodos
para ejecutar un programa nacional de moral (Mead), el reacomodo de la comu-
nidad en una regin carbonfera deprimida (Richardson), etc. En un nuevo siglo
tan pujante en maremotos, xodos y hambres seculares no vendran mal nuevas
aplicaciones.
antropologa cultural. Anlisis de las culturas y las civilizaciones. O del
origen y sustento de costumbres y creencias, segn Marvin Harris. Por qu se
mantiene el TAB de no comer cerdo en Marruecos y, sin embargo, en Espaa el
cerdo, especialmente el ibrico, es ms que un icono? O: Por qu no comen ca-
ballo los estadounidenses? No les gusta la carne roja? Pues la de caballo lo es to-
dava ms que la del vacuno [Harris, 1990]. Marvin Harris (1927-2001) hizo lci-
dos anlisis de la HIPOFAGIA, del enigma de la vaca sagrada y de tantos otros
temas suculentos, pero sir Edward Burnett Tylor (1832-1917) fue pionero en sus-
tentar la teora antropolgica cultural en un evolucionismo de estirpe darwiniana.
Luego ha habido legin de acercamientos. Una visin norteamericana actual divi-
de la antropologa cultural en cuatro campos: sociocultural, arqueolgica, biolgi-
ca y lingstica [Cuttak, 2003]. Evans-Pritchard sostena que la ANTROPOLOGA o
devena en historia o se quedaba en nada, posicin discutida por Naroll y Cohen
[1970]. Ser histrica, para Evans Pritchard, significaba que la antropologa se limi-
tase a ser descriptiva, ideogrfica, pero los citados autores piensan lo contrario:
la historia debe convertirse en antropologa o se queda en nada. Lo cierto es que la
antropologa cultural, tambin llamada social, tiene un pronstico ms abarcador,
holtisco, que, por un lado, es sincrnico, se dirige en preferencia al estudio de una
sociedad viva, y, por otro, analiza el pasado, se apoya en la arqueologa, las fuentes
documentales, sin dejar de investigar luego aspectos concretos como la organi-
zacin social, familiar, ritual Algunos ya achacan a la disciplina su pretensin de
ser omnisciente o de intentar ser el cuerno de Amaltea del saber.
antropometra. Medicin del hombre. Antaona parte de la ANTROPOLO-
GA que estudia tamaos, proporciones, medidas del cuerpo humano en los
diversos individuos y razas, en los dos sexos y en las diversas edades [Aranzadi,
1916]. A caballo entre los siglos XIX y XX, el afn y el rigor de
medir no conocieron lmites. El cerco de la cabeza, o circunfe-
rencia horizontal glabtica (en referencia a la glabela o
entrecejo), arrojaba una buena medida para los guipuz-
coanos (574 milmetros), seguidos por los mongoles-tor-
gutos (570), kumikos del Daguestn (555), armenios
(550), hngaros y turcos-tekes (548), negros (510),
nios de un ao (471)
Aotearoa. La tierra de la larga nube blanca o Nueva Zelanda. O dos islas gran-
des separadas por el breve estrecho de Cook, que se extienden a lo largo de 1.600
kilmetros. Pero para los aborgenes, los MAORES, todo eso es Papatuanuku, la
LUIS PANCORBO
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Madre Tierra, algo arrebatado por el Tratado de WAITANGI, ms que una suma de
paisajes espectaculares que hacen que ese pas remede un compendio del planeta:
giseres como en Islandia, montaas que parecen alpinas, fiordos como en Norue-
ga, prados muy ingleses llenos de robustos y lanudos corderos, bosques o pluvisil-
vas de gran rareza botnica... La fauna es igual de peculiar. Se extingui el MOA,
una especie de avestruz de tres metros, pero quedan ejemplares del pjaro kiwi,
smbolo nacional y nombre tambin de una fruta hbrida inventada por los moder-
nos neozelandeses. Aotearoa estaba poblada en torno al ao 850 de nuestra era.
Los maores eran hijos de polinesios que llegaron desde Rarotonga (islas Cook), in-
cluso desde Tahit, en la otra punta del Pacfico. Aotearoa es la ms perfecta ant-
poda espaola: est a 20.000 kilmetros, y a 12 horas ms de GMT, y tericamente
se podra llegar a ella todo derecho, siguiendo el camino que marca una aguja de
calceta que atraviese el Globo.
apache. Tribu india del suroeste de los Estados Unidos con
cerca de 100.000 integrantes, que viven sobre todo en Arizona y
Nuevo Mxico, donde, aparte de tener reservas, regentan casi-
nos de juego con gran xito. Famosos por la literatura y el cine,
los apaches tuvieron un halo de fuerza, resistencia y valor, re-
frendado por sus jefes Cochise y GERNIMO. ste ltimo fue el
lder de los apaches chiricahua, los que resistieron a partir de
1880 la invasin del ejrcito de los Estados Unidos hasta conver-
tirse en los ltimos INDIOS norteamericanos en capitular.
apacheta. Santuario en los caminos incaicos. Adoratorio, generalmente un
montculo de piedras, donde el transente deposita una piedra y a veces una ofren-
da en forma de COCA o trago para pedir proteccin a los dioses, en especial a la PA-
CHAMAMA. En el Per de la Conquista falt tiempo para erigir cruceros sobre las
apachetas y an hoy los viandantes dejan ah monedas y otras pequeas ofrendas.
Las apachetas, montones sagrados de piedras, cumplan funciones muy parecidas a
las de los CHORTEN en el Himalaya, los INUKSHUK del rtico y los OV de Mongolia.
apartheid. Separacin racial; segregacin racial. Tras la baaskap, dominacin
de los blancos, a partir de los aos cuarenta, el Partido Nacional de los racistas
blancos de Sudfrica promovi el concepto de apartheid para sus polticas de se-
gregacin. Y Dios cre el apartheid, decan los afrikaners, blancos descendien-
tes de los colonos holandeses del siglo XVII. Uno de los reflejos del apartheid fue el
bantustn, nombre de un territorio slo para africanos, por ejemplo el Transkei.
Otras veces se aplicaba ese concepto de lugar apartado, o segregado, a homeland,
incluso a township, es decir, reas suburbanas o rurales slo para africanos. Verjas
y carteles anunciaban la entrada a una Bantoe Gebied (rea Bant). Para endul-
zar el trmino apartheid, el gobierno de Pretoria emple luego el de desarrollo
separado, pero las florituras lingsticas no quitaban la virulencia del racismo.
Entre lo ms ofensivo figur siempre el vocablo kafir (> CAFRE) para referirse a los
africanos. A los mulatos y gentes de razas mezcladas se les llamaba coloured. Ya en
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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1911 hubo una ley para limitar los salarios de los negros. Otra ley de 1913 les pro-
hiba adquirir terrenos fuera de las reservas y, en 1921, se les prohibi circular por
las ciudades si no tenan all empleos o trabajos. Poco a poco, el apartheid se fue
extendiendo por Sudfrica hasta hacer hospitales para blancos sin mdicos negros,
y bares y retretes separados, y bancos en la calle para unos u otros.
apatani / apa tani. Poblacin del grupo tibetano-birmano que vive en Aru-
nachal Pradesh, uno de los estados de la India conocidos como Seven Sisters, en
el extremo nororiental del pas, a los pies del Himalaya. Entre los apatani ms tra-
dicionales figuran los cerca de 11.000 que viven en el distrito de Subansiri. All, las
mujeres se caracterizan por llevar una gran clavija de madera insertada en el labio
superior, costumbre que recuerda a la de las MURSI de Etiopa. Ese adorno va ca-
yendo en desuso entre las nuevas generaciones de apatani, as como su clasifica-
cin social en aristcratas, plebeyos y esclavos, debido en gran manera a la pene-
tracin de los hinduistas y de los cristianos en una de las zonas hasta hace poco
ms inaccesibles del subcontinente.
apotropaico. Trmino del griego apotrepein, alejar con que se desig-
nan objetos, palabras, conjuros, inscripciones, plantas que alejan los malos espri-
tus, infortunios, mal de ojo, etc. En la antigedad se ponan plantas para proteger
el umbral de los templos o de las casas contra los malos espritus. El laurel es un
rbol apotropaico por excelencia en el mundo grecolatino. En el mundo de los
small NAMBAS de MALEKULA (Vanuatu), las entradas a la plaza o calvero del bosque
donde se bebe KAVA y se escucha a los espritus se decoran con cycas de hojas roji-
zas con la misma utilidad. En la India, la albahaca, planta sagrada de Visn, como
el bel de Siva, y otras hierbas, protegen los santuarios de los yaksas, o demonios.
Los campesinos QUECHUAS del Departamento de Cuzco (Per) cuelgan cuyes, co-
nejos de Indias, en las paredes de sus casas, lo mismo que hacen los DOGON de
Mal con las raposas. En Italia se da an el uso apotropaico del cuerno portafortu-
na, un pequeo TALISMN de coral del que no se privan en Npoles y otros lugares
partenopeos. En Galicia se metan castaas en los bolsillos. Y, antao, los campesi-
nos espaoles se escupan en las manos una LUSTRACIN de tipo apotropaico o
anti-hechicera antes de usar un apero [Casas, 1930]. Lo apotropaico en Freud
sera ese ancho territorio del inconsciente protector, definido con un pronombre
personal: el ID. El campo del id es como la parte oculta de un iceberg respecto al
ego y al superego en la topografa del inconsciente freudiano.
apsaras. Esencias de las aguas (de ap, agua, y sara, esencia, segn etimolo-
ga del Ramayana). Bailarinas celestiales en la mitologa hind y en la iconografa
budista. ngeles con sexo, pues generalmente esas profesionales o cortesanas de la
danza divina se aparejan a bellas mujeres, tan carnales como evanescentes. En ese
aspecto seran como las hures del paraso musulmn. Progenitoras de la dinasta
solar para los jemeres de Camboya, hay cientos de esas apsaras en los relieves del
gran templo Angkor Wat. Tambin fueron consideradas mensajeras de la diosa
Kali, las que invitan al Amor de la Divinidad, en alma y cuerpo [Chevalier, 1982].
LUIS PANCORBO
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apu. Cerro divinizado. Cristo hecho montaa en el particular sincretismo de los
Andes. Protagonista de waynos, unos cantos que expresan la fuerza con que el
hombre est encadenado al pueblo nativo [Arguedas, 1989]: Willkanota, riti
orcco / llapa orcocc jatun apun (Vilcanota, cerro de nieve / padre de todas las
montaas). En Per llaman cerros a montes de 6.000 metros o ms de alti-
tud. En junio, en el glaciar del Colquepunku, se celebra la romera de Qoyllur Riti
(Estrella de Nieve) para festejar la entrada del solsticio de invierno. El miedo a
que se pierda el sol, a que se aleje demasiado, no se cela en una serie de ritos sin-
crticos donde los apus son Dios lo mismo que Inti. El primer rayo de sol, o el sol
de la maana, el punchao, como lo llaman los QUECHUAS, an tiene contenido reli-
gioso. Para los INCAS significaba el Sol-Nio, pero en la actualidad su salida en el
solsticio motiva una especie de adoracin. Las gentes se arrodillan esperando el
amanecer como si fuera el primero o el ltimo de sus das. Cuando por fin sale
Inti, los romeros quechuas cantan el Alabado, un himno catlico, y luego bajan
hacia la ermita de Tayankani bailando y trenzando columnas y desplegando las cin-
tas de sus disfraces multicolores. En el valle empieza la vida real, otro ao.
aquelarre / akelarre. Lo ms probable es que signifique pastizal de dcti-
lo (segn el inquisidor Pierres de Lancre en 1612); akelarrea tendra el significado
ms habitual de el prado del macho cabro, del euskera aker, cabrn, y larre,
pasto o prado. El uso ms comn de esta palabra ha sido para designar la reu-
nin y el lugar de brujas o SORGUIAK. Las brujas del aquelarre empezaban a volar
a medianoche del viernes el da y la hora de JUDAS y no paraban de hacer de
las suyas hasta el alba del sbado. Eso se inclua en el SABBAT, un periodo durante
el cual las brujas no slo podan volar, sino que se convertan en moscas o en cuer-
vos. Su poder derivaba del demonio y, secundariamente, de sus conocimientos bo-
tnicos. Hacan AMULETOS y filtros mgicos, por ejemplo, con aceite de abedul,
bueno para curar las enfermedades de la piel. En 1252, el papa Inocencio IV auto-
riz a la Santa Inquisicin el uso de la tortura y empez as la caza de las sorguiak
y otras especies. En 1609 se registraron 2.000 acusaciones de brujera en el Pas
Vasco. Un ao despus hubo en Logroo un auto de fe en el que fueron condena-
das 53 personas, adems de cinco estatuas y cinco esqueletos, pues, por lo visto, la
Inquisicin no poda perdonar ni a un muerto. Hasta 32 encausados eran de Zuga-
rramurdi, en el valle navarro del Baztn, donde se encuentra la famosa cueva o
Catedral del Diablo. A 11 de ellos los quemaron tras el proceso de Logroo. Al-
gunos embrujados de Zugarramurdi, como Joanes de Goyburu o Juan de Sansn,
tocaban la flauta y el tamborino, pero se ve que el demonio se acomoda al uso de
la tierra... En Valencia gustan mucho las brujas de atabalillos y dulzainas en La
Mancha, tocan panderos y tiples en Galicia, gaitas [Moratn, 1999].
arameo. La lengua que se cree que hablaba Jesucristo... y, desde luego, Mel
Gibson en su pelcula La Pasin. En arameo se debieron escribir las Sagradas Es-
crituras, y por supuesto rollos importantes de Qumran como el Trgum de Job, el
GNESIS apcrifo, el Testamento de Lev y los Libros de ENOCH. Abuna di bishe-
maya (Padre nuestro que ests en el Cielo) es algo que no extraar a un etope
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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ortodoxo que usa la palabra abuna para padre o sacerdote. Por otro lado,
en las inhspitas montaas de Tur Abdn (Anatolia oriental, Turqua), lejos de
los centros de poder, 300 monasterios ortodoxos sirios consiguieron mantener las
antiguas liturgias de Antioqua en arameo original [Dalrymple, 2000]. En 1990,
apenas quedaban 4.000 ortodoxos sirios en Deir-el-Zaferan (Turqua), donde resis-
te un monasterio ortodoxo en una zona ms bien conflictiva entre la actividad del
PKK (Partido de los Trabajadores Kurdos) y de Hezbol.
arandas / aruntas. Grupo de aborgenes del desierto central de Australia
que vive en torno a la mtica ciudad-villorrio Alice Springs, que es legendaria por-
que una ciudad como Alice, tan lejos de todo, casi ni existe. Los arandas no
slo se distinguieron por ser cazadores recolectores, sino por su sistema matrimo-
nial con ocho secciones distintas, considerado por diversos antroplogos como
uno de los ms complicados del mundo.
Ararat. Monte de 5.167 metros de altitud en la frontera entre Armenia y Tur-
qua. Lugar mtico donde var la no menos fabulosa ARCA de No tras el DILUVIO
Universal. Armenia, que no tiene el monte dentro de sus fronteras, porque est en
Turqua, aunque s lo puede divisar desde buena parte de su territorio y desde su
misma capital, Erevn, ha llevado ese icono a los sellos de correo y lo ha converti-
do en smbolo nacional. La zona turca de Ararat no es tan pacfica como cuando,
hace por lo menos cuatro mil trescientos aos, sirvi a No para descansar de tanta
agua. Se han librado all combates entre el ejrcito turco y el PKK (Partido de los
Trabajadores Kurdos). En Yemen sostienen que el Arca de No se pos en uno de
sus montes, el Nugum, que se alza junto a Sana, capital del pas y fundada segn
la leyenda por Sem, hijo de No.
rbol de la Vida. El eje del viejo EDN bblico. Los in-
dios guaraunis del Orinoco ponan sus hamacas en lo ms
alto de una palmera (Mauritia flexuosa) para evitar los mos-
quitos y otras fieras, segn el padre Gumilla [1741]. Pareca
tener la virtud de atraer a sus races todas las aguas de alrede-
dor. Por eso tambin los indios no queran que se mataran
serpientes, para no desecar las lagunas: As es como el hom-
bre PRIMITIVO confunde la causa con el efecto [Humboldt,
1858].
rbol malato. En el lugar de una victoria de los vizcanos sobre los leoneses
en el siglo IX haba un rbol que sirvi de conmemoracin y de frontera de Vizca-
ya. En el clavaban los vizcanos sus armas o golpeaban el tronco con ellas (mallatu,
en euskera golpear). El rbol malato se sec, pero en 1709 se erigi en el sitio
una cruz de piedra. Eso fue en el pueblo alavs de Luiaondo (Lujaondo, Luyan-
do), en la tierra de Ayala. Segn la leyenda, AITOR, dios de la guerra, padre de
los vascos, pierde su poder al franquear la muga o frontera marcada por el rbol
malato.
LUIS PANCORBO
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rbol sagrado. Muchas culturas han seleccio-
nado un rbol como AXIS MUNDI, eje del mundo.
No menos son los pueblos que han considerado
sagrados a esos rboles (> DENDROLATRA). En el
rbol de los Shefirot (> SEPHER) se encuentran las
cifras de la sabidura. El Acvattha es un rbol inver-
tido de la tradicin vdica: como si fuera un BAO-
BAB africano, sus ramas son las races y stas son las
ramas que crecen hasta el cielo para encontrar all
su alimento. De todos modos, los africanos saben
distinguir entre un rbol salchicha (Kigelia pinna-
ta), con el que los MASAIS hacen una cerveza, un fromager que no da queso, un
baobab que da un fruto discutible como el pan de mono, y un autntico RBOL
DE LA VIDA o rbol del Conocimiento. Kimathi, el lder del MAU MAU, sola me-
ditar bajo una higuera y all dejaba mensajes a sus adeptos; cuando fue capturado,
el rbol cay, lo que se consider un portento [Matthiessen, 1999]. Los melane-
sios aprovechan la sombra de una higuera (o BANIANO) y bajo ella se renen, aun-
que no por ello la consideran especialmente santa como hacen los budistas con el
BHO. Muchos rboles han representado el papel de escala entre mundos como el
fresno IGGDRASIL de los escandinavos o el rbol Haoma de los antiguos persas,
para los que era su rbol del Paraso. En cambio, el rbol de la Sabidura creca
en el centro del EDN que se perdi y, por tanto, no es ubicable en el actual Irak.
Tampoco ha habido expediciones con xito al rbol de las Manzanas de Oro del
Jardn de las HESPRIDES, ni al rbol del Vellocino de Oro, pese a Jasn y sus ar-
gonautas.
arca. El Arca de Isis se tuvo por el vientre de la diosa, de la madre. Pero en la
cultura judeo-cristiana otras son las arcas que han ganado la carrera del mito: el
Arca de No (> ARARAT) y el Arca de la Alianza, la que contena las Tablas de la
Ley con los Diez MANDAMIENTOS (aparte de algo de MAN y la vara milagrosa de
Aarn, el caudillo de los judos en la expedicin-xodo de Moiss). El Arca de la
Alianza ha sufrido muchas vicisitudes, no estando claro si existi o cundo se en-
contrar. Fue colocada en el Tabernculo (> TABOT) del templo de Salomn, en Je-
rusaln. El asunto es que, tras ser destruido el templo en 586 a.C., el Arca desapa-
reci y con ella la prueba de que permaneci en ese lugar inspirando toda una
civilizacin. Los etopes creyeron a su modo en las excelencias judaicas y no quisie-
ron quedarse, por su posicin perifrica, al margen del botn o del smbolo. Asegu-
ran tener la verdadera Arca en Axum, dentro de la iglesia catedral de Santa Mara
de SIN, edificada por el emperador Fasilidas en el ao 1635 sobre las ruinas de
un templo del siglo IV. La capilla que aloja el Arca es ms moderna, de 1965, cuan-
do la mand construir Haile Selassie. El Arca en cuestin fue encontrada en el
lago Ziway donde haba permanecido ocho siglos. O la trajo hace tres milenios de
Jerusaln el rey Menelik, hijo de Salomn y de la reina de SABA. Ningn humano
puede verla salvo el guardin de turno, cuyas ltimas palabras antes de morir han
de ser las del nombre de su sucesor. Al menos dejan visitar el Bao de la reina de
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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Saba. Segn el Kebre Nagast (Libro de los Reyes), no hay duda de que Axum
fue la capital de la reina de Saba (Makeda la llaman all) en el siglo X a.C.
Arcadia. Regin ideal de la antigua Grecia por donde retozaban ninfas, nya-
des, stiros, cclopes y dems fauna fabulosa. All corra el Alfeo, ro que luego se
haca subterrneo y afloraba en la fuente Aretusa de Sicilia. La palabra Arcadia
derivara de arkades, pueblo del oso, como lo pudieron ser los francos sicam-
bros, antecesores de los MEROVINGIOS, adoradores del oso bajo forma de Artemisa,
o Arduina, un culto histrico de la regin de las Ardenas parecido a los ritos cha-
mnicos siberianos [Baigent, 2004]. Es decir, Arcadia es una teora que conecta
todo, como la del Arka de No y la Atlntida [Rivero, 1990]. La Arcadia lleg
como ARQUETIPO de la Antigedad al Renacimiento. La Villa Medici de Fisole,
construida entre 1458 y 1461, pas por ser la misma y nueva Arcadia. El poeta ita-
liano Jacopo Sannazaro escribi Arcadia (1502), un libro muy a la moda, y poco
despus titul as una obra en prosa el poeta y soldado sir Philip Sydney (1554-
1586). A los pies del Janculo y al final de la romana Via Garibaldi, donde vivi
tantos aos de exilio Rafael Alberti, se encuentra el Bosco Parrasio, el jardn priva-
do de la Academia Arcadia, una institucin llena de refinamiento, solera y secreto
al borde de la cursilera: contaban el tiempo por olimpiadas y los arcades se ponan
nombres griegos (el conde de Floriblanca escogi Elidauro Circeo; Ramn de la
Cruz, el de Larisio Dianeo). La Academia fue fundada por Taia y Crescimbeni el
15 de octubre de 1690 y ese mismo ao eligieron a la reina Cristina de Suecia
como su Presidenta, o Basilisa, una costumbre que dur doscientos aos. En 1618,
el pintor Giovanni Francesco Barbieri (1591-1666), ms conocido como el Guerci-
no, hizo un cuadro, que hoy se puede contemplar en la galera Corsini de Roma,
que lleva la inscripcin: Et in Arcadia ego. En principio, eso no tiene ms miste-
rio que ser un verso de la quinta gloga de Virgilio. En el cuadro, unos bellos pas-
tores contemplan una calavera con una mosca, pero en un paisaje de luz y vegeta-
cin tan suculenta y a la vez tan melanclica, que hace pensar en el significado de
esa frase. Tal vez la muerte quiera decir mediante la calavera: Incluso en la Arca-
dia estoy. Como en el cuento de Augusto Monterroso, al final seremos moscas.
Lo curioso, lo crptico diran otros, es que Nicolas Poussin pinta dicha inscripcin
de el Guercino, como si fuera un epitafio, en una tumba de su bellsisimo cuadro
Les bergers dArcadie, donde de nuevo pastores estilizados, tan vitales y bellos
como la naturaleza de alrededor, parecen ajenos a esa amenaza de la muerte [Bai-
gent, 2004]. Memento mori, nada nuevo, por otra parte.
arco iris. Es smbolo de TRANSFIGURACIN. Encuentro estruendoso del cielo y
la tierra. Bueno, o malo, segn los pueblos y los tiempos. Puede ser una serpiente
de colores en frica, o una escalera para subir al cielo para algunos amerindios. In-
dios y amerindios coinciden en que es una serpiente que apaga su sed en el mar
[Cooper, 1988]. Los PIGMEOS bambuti lo consideran Epipili, un dios terrible. Los
indios huaorani del Ecuador lo temen como a un diablo. En el hinduismo, el arco
iris hace los velos de Maya, diosa de la ilusin; tambin formaba las siete estolas de
la diosa egipcia Isis; y los siete velos de la bblica Salom En ms de una leyenda
LUIS PANCORBO
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polinesia, Kanahekaanuenue, la serpiente del arco iris, es un ser creador, una ser-
piente de la sabidura que viaja entre los dos niveles del mundo, el real y el supra-
normal, aqul donde viven los aumakua, los espritus ancestrales [Wesselman,
1999]. Ella es la conexin de todo.
ariori / arioi / areoi. Literalmente, en polinesio, salir de la va establecida.
Sociedad secreta de los polinesios. Sus miembros viajaban de isla en isla, como c-
micos de la legua, adems de adoradores del Dios Oro, para entretener a los isle-
os con sus bailes, canciones y despliegue de promiscuidades. Juraban no tener hi-
jos y, segn los misioneros, eran unos libertinos y depravados que practicaban el
infanticidio. Se cree que la reina tahitiana Pomar, al exiliarse en 1829 en Moorea,
ingres en la sociedad de los mamaia, que sustituyeron a los perseguidos ariori.
arios. Un prejuicio o confusin habitual pretende ver a los arios como ARQUETI-
POS de lo rubio en el pelo y lo azulado en los ojos. Ese error fue impulsado por el
genetismo racista de los nazis. El mito de los arios puros lleg a ser algo absurdo,
amn de criminal. Arios eran en puridad los indoarios de la India, primeros habi-
tantes de ese subcontinente despus de los DRAVDICOS. Que en idioma snscrito
arya sea noble no prueba nada sobre caractersticas fsicas o fenotipos. Un solo
pas como Alemania est lleno de diferencias fsicas, pues sus gentes van desde los
tipos alpinos y bvaros a los nrdicos de las viejas zonas hanseticas, sin contar
todas las mezclas que se produjeron a lo largo de los siglos. Ya en tiempos de Hi-
tler, el alemn medio era un mestizo y su pureza, una utopa. Sin embargo, se vol-
caron toneladas de papel (y toneladas de gases letales) para demostrar que la
RAZA blanca, denominada caucsica, comprende diversas familias arias descendien-
tes directas de la cepa primitiva de nuestra especie [Keisermann, 1935]. Se quiso
a todo trance que los arios alemanes fuesen la ms pura de las emigraciones de los
indoeuropeos a Occidente y, por supuesto, la mejor de las pretendidas razas clsi-
cas: ibera, ligur, celta (o tipo mediterrneo, alpino, nrdico...). Tambin los reyes
persas se daban el ttulo de arios, los ms puros de su estirpe (entre el persa y el
snscrito hay 90 puntos de identidad). Se fantase con la raz aria de palabras de
muchos idiomas europeos, aunque la raz sea efectivamente indoeuropea. Y la fas-
cinacin por lo ario sigue forzando la mquina de cierta mitologa pop: lo ideal pa-
rece ser venir de un guerrero blanco y rubio, y de gran musculatura: ah dentro fi-
gura la ensoacin de los Eddas o cnticos escandinavos, los germnicos
Nibelungos, poemas clticos tan abertzales como el irlands Chuchulainn El cli-
ch del ario del Museo Germnico de Nuremberg, inaugurado en 1852, no tena
desperdicio: un guerrero ario de casco puntiagudo con chapas de cobre, dalmtica
hasta las rodillas, faldelln, abarcas con correas hasta la pantorrilla y sujetando las
polainas, manto ligero sobre los hombros con un nudo hecho con donaire, espada
de bronce, lanza
arquetipo. Si es verdad lo que dijo Carl Gustav JUNG (1875-1961), la mente,
esa desconocida, tiene conciencia e inconsciente, pudiendo ser ste ltimo incons-
ciente colectivo o inconsciente individual. Una teora esencial sta para el es-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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tudio de la religin desde un punto de vista psicolgico. El inconsciente colectivo,
lo ms popular de la terminologa junguiana, est formado por la experiencia his-
trica de los antepasados, es una especie de memoria heredada que gira en torno a
unos arquetipos o patrones que afloran al nivel de la conciencia a travs de sueos,
imgenes Ah viene el primer arquetipo, el de la madre, diosa omnipotente, bue-
na como una Virgen Mara, odiosa como una Gorgona, ambigua como Kali
[Husain, 2001]. En muchas culturas, sin contacto entre s, los arquetipos se repi-
ten de forma sorprendente: el DILUVIO Universal entre los YANOMAMIS y los cal -
deos; el HUEVO CSMICO comn a los DOGON y bambara de Mal, a los egipcios y
chinos [Chevalier, 1982]. Incluso los sistemas astrolgicos, las medidas del tiem-
po, seran arquetipos de complejos inconscientes que tendran una naturaleza rt-
mica, peridica. Relojes blandos y no tanto, fsicos y psquicos, que se reiteran en
muchos lugares, ocasiones y personas, no necesariamente siendo dioses o imgenes
mticas, sino arquetipos. Pues hay arquetipos celestiales que siguen los territorios,
los templos y las ciudades. El ro Tigris sigue el modelo de la estrella Annuit; Nni-
ve, el de la Osa Mayor... [Eliade, 2000]. Y arquetipos de actividades profanas, aun-
que Eliade dice que no siempre fue fcil diferenciar esto de lo sagrado. Con todo,
la danza o la guerra siguieron patrones arquetpicos para Eliade quien, por supues-
to, desdea las explicaciones racionalistas o econmicas de los temas, para aplazar-
los en un nivel indemostrable: Cada vez que el conflicto se repite, hay imitacin
de un modelo arquetpico [Eliade, 2000]. Ms sensato le parece a uno que sean
las sociedades primitivas las que an viven el paraso de los arquetipos y las que
sienten o registran el tiempo de forma biolgica, sin que se le permita transfor-
marse en historia. Desde luego, es una nostalgia cara poder prescindir de la
historia y amarrarse al flujo del acontecimiento que se repite, el arquetipo que
vuelve una y otra vez a sealar un mundo que no pudo ser. El futuro regener el
tiempo, dice Eliade. Es posible que todo se purifique cuando no quede nadie so-
bre la faz del carbono.
arrianismo. Doctrina hertica segn la jerarqua romana, propagada por
Arrio, un sacerdote de Alejandra, hacia el ao 318. Arrio deca cosas llenas de
sensatez como que Jesucristo era un hombre, no un dios, y, por tanto, un ser moral
y no divino. Otras cuestiones arrianas eran ms discutibles: Dios verdadero no se
humilla encarnndose en un hombre que va a morir. Incluso despus de que el
Concilio de Nicea (325) condenase el arrianismo, este pensamiento hereje tuvo
muchos seguidores, especialmente en Occidente, entre los visigodos espaoles, los
MEROVINGIOS franceses, y se ha puesto de actualidad con la cuestin del amor f-
sico entre Jess y Mara MAGDALENA. Algo sospechado tambin desde muy anti-
guo.
asaro. Habitante del valle de las Tierras Altas Orientales (Eastern Highlands) en
Papa-Nueva Guinea. Los hombres asaro usan grandes mscaras de barro blanco
en ceremonias y festivales como el Goroka Sing Sing. La reina Isabel II de Inglate-
rra no pudo por menos que sacar una foto con su cmara a esos espectaculares cas-
cos blancos con dientes de animales con los que los asaro fingen ser fantasmas.
LUIS PANCORBO
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Cierta vez, que se pierde en el humo del tiempo, los hombres de Asaro tuvieron
que huir de su poblado tras la invasin de otra tribu. Los asaro se escondieron en
el ro y, al arrastrarse por la orilla, se mancharon de barro blanco. Cuando el barro
se sec, tuvieron una apariencia fantasmal que hizo huir despavoridos a sus enemi-
gos. Desde entonces son conocidos como los mud-men, hombres de barro, de
Asaro, y sin su concurso no hay fiesta pap que se precie.
ascensin. Subida chamnica a otro mundo. Smbolo orgsmico en el psicoa-
nlisis. Milagro de la Virgen Mara tras el de su Dormicin, un asunto misterioso.
Por qu tena que morir un ser que fue concebido sin pecado original? Mara, la
inmortal, fue la tesis se supone que hertica, de san Epifanio. Sin embargo, el 15
de agosto se celebra la Ascensin de la Virgen a los cielos, que otra cosa es el dog-
ma de la ASUNCIN. Los pormenores de la Ascensin son an fuente de conjetura.
Hay quien sostiene que debieron transcurrir tres das tras la muerte de Mara para
que se consumara el prodigio, subir a lo ms alto, es decir, al trono de la Beatsi-
ma Trinidad. Otros creen que fue desde el RBOL DE LA VIDA donde su alma aviv
su cadver, o que logr ascender, en cuerpo y alma, pero con la ayuda o impulso
que le dieron el propio Jess y una cohorte de ngeles, ms la fuerza aadida de
profetas como Moiss, Elas, ENOCH En cierto modo, la Ascensin de Jesucristo
es menos extraordinaria que la Ascensin de Mara, dogma de fe por el que empe-
z a luchar el papa Po IX, abriendo una recogida de firmas que ascendi a ocho
millones entre 1858 y 1950. Finalmente ese ao, el papa Po XII se sinti respalda-
do para reconvertir el asunto de la Ascensin de la Virgen, incluida su Dormicin,
en el flamante y novsimo dogma de la Asuncin.
asesinos / hashasin / hashishes / hassassin / hachachins / ha-
xixiyum / assassiniEl vocablo procedera de hachiche, hachs, hierba
en rabe. O bien de fieles de Ass, o asasiyum, personas fieles al fundamento de
la fe [Maalouf, 1993]. Fumadores de hierbas reales o msticas, los asesinos integra-
ron una secta fundada en el siglo XI por Hassan Sabbah (o Hassan As-Sabbah), co-
nocido como el Viejo de la Montaa. Nacido en la santa ciudad persa de QOM, Sab-
bah quiso convertirse en hudshet, una especie de IMN oculto, desgajndose para
ello de las creencias de los ismaelitas, una rama del ISLAM chiita fundada por Abda-
l en el 863 con cierta influencia del GNOSTICISMO. Los ismaelitas son firmes creyen-
tes en la llegada del Sptimo IMN, el liberador Ismael, el hijo de Dschafer. De los
ismaelitas provienen los ansares y los DRUSOS, adems de los asesinos. El lder ac-
tual de los ismaelitas es el prncipe Aga Khan, conocido play boy en sus aos mozos
y uno de los hombres ms ricos del planeta. La fortaleza de Alamut, sede por ciento
sesenta y seis aos de la Orden de los Asesinos, la compr Hassan Sabbah por
3.000 dinares de oro a Mahdi el Alau [Maalouf, 1993]. Hassan Sabbah prohibi
los instrumentos de msica y las bebidas alcohlicas, y su justicia era tan expeditiva
que no vacil en mandar cortar la cabeza a su ltimo hijo varn, reo de asesinato,
aunque luego se descubri su inocencia. Sabbah tambin mat a otro hijo por bo-
rracho. Su lema era: Nada es cierto; todo est permitido. Los asesinos son gran-
des protagonistas del esoterismo musulmn y de todo tipo (los TEMPLARIOS habran
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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imitado ciertos aspectos de la organizacin de Sabbah). Sus adeptos se clasificaban
en day, misioneros propagandistas; lasek, creyentes de base; muyib, aprendices; y,
sobre todos ellos, los fiday, los que se sacrifican, los que saben matar y morir con
una sonrisa. Otra distincin esencial es entre ashashins, consumidores de hachs, y
hashashins, guardianes de lugares sagrados. Ya en ese punto parece que los templa-
rios habran copiado mtodos de los hashashins en cuanto guardianes de la Tierra
Santa, guerreros msticos, que tambin podan consumir hachs y juramentarse para
matar (asesinar) a sus enemigos, siempre con una fe ciega en su Gran Maestre del
Temple, una versin templaria del Viejo de la Montaa, aunque no encarnado en la
figura de Hassan Sabbah, sino en la del misterioso Rashid-al Din Sina, que habitaba
en su refugio de Asfya, su particular Alamut. Los asesinos viven un nuevo auge tras
la estela de Brown [2004] o Gifford [2004], quien en su novela Assassini propone
que fue el Papa espaol Calixto IV Borgia quien dio el poder a esa secta en su lecho
de muerte, mientras revoloteaban como buitres ciertos clrigos. Nuevos hassassin
son los que an tramaran sin descanso para apoderarse del Vaticano y las interesan-
tes partculas que encierra.
asfdelos. Plantas liliceas con flores blancas y HERMAFRODITAS con una bella
raya roja que alfombraban las praderas infernales, segn griegos y romanos. Sus
flores, de olor penetrante como el jazmn, aunque los antiguos lo asociaban con el
olor pestilente de la muerte, se consagraban a Hades o a Persfone, y fueron consi-
deradas medicinales (para enfermedades de la piel). Se destilaba con ellas un po-
tente alcohol. Borges las llamaba en un poema asfodelos [sic] de la sombra. (>
GAMONES.)
ashninka. Palabra que significa los hombres, nosotros, los paisanos.
As se llaman unos 50.000 indgenas de la ceja de selva amaznica del Per que
pertenecen a la familia lingstica arawak (como machiguengas, piros, amues-
has). Los ashninkas, conocidos con el despectivo trmino de campas, viven en
comunidades de unas 20 familias en la cuenca de los ros Ene, Peren, Apurmac,
Ucayali, Urubamba, Tambo, Pangoa, Pichis y en el Gran Pajonal, teatro de muchas
luchas y apetencias polticas. Fueron grandes protagonistas de la revuelta de los IN-
DIOS selvticos de 1742 y del mesianismo de un caudillo indio como fue Juan San-
tos Atahuallpa. Pero lo peor estaba por venir. Entre 1986 y 1993 fueron vctimas
de la guerrilla de Sendero Luminoso, del Movimien-
to Revolucionario Tupac Amaru (MRTA) y, por si
fuera poco, del Ejrcito de Fujimori y de los narco-
traficantes que iban a surtirse de coca al ro Hallua-
ga. Unos 5.000 ashninkas fueron asesinados y hubo
no menos de 10.000 desplazados. En los ltimos
tiempos, las compaas petroleras y madereras re-
matan el acoso a esta etnia.
ashanti / ashante / asante / achanti. Etnia de Ghana que, junto con los
fanti, siempre de la familia akan, llegan casi a ocho millones de individuos. Sobre-
LUIS PANCORBO
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salieron por su pugnacidad contra el colonialismo y por la sofisticacin de su cul-
tura. Su capital es Kumasi, una ciudad de casi medio milln de habitantes, sede del
Sika Dwa Kofi, o Taburete de Oro, donde, a su vez, reside el sunsum, o espritu
de la nacin, o sea, el poder del reino. Los ashanti fueron comerciantes de oro y de
esclavos, especialmente desde el apogeo de su reino en el siglo XVII. En 1874, los
ingleses tuvieron un primer encontronazo con los ashanti y destruyeron Kumasi.
Los ashanti resistieron hasta un total de ocho campaas militares. Por fin, en 1900,
tras una gran ofensiva, perdieron el Taburete de Oro. Los ingleses lo sacaron de
Kumasi y lo pusieron en lugar seguro. Los ashanti volvieron a guerrear por su es-
cabel sagrado contra los ingleses hasta su derrota definitiva en 1901. Osei Tutu II
es el actual rey, o asantehene, con poderes ms bien simblicos, pero que conserva
su guardia real y una parafernalia que va desde palanquines dorados a sombrillas,
desde flabelos con los que le abanican a su gran cetro y a kilos de pulseras de oro
o similor. El rey as vestido no puede caminar sin ayuda. Tiene, por si acaso, el ba-
takarikese, una tnica TALISMN que le protege de todo mal. Los ropajes de sus
sbditos son elaborados paos, o kente, en los que predominan los colores dora-
dos, aunque hasta 1920 haba quien llevaba el llamado kyenkyen, un traje recaba-
do de la corteza de un rbol (Antiaris sp.). La columna vertebral de la sociedad as-
hanti reposa en el abusua, el linaje materno. En l residen las decisiones en temas
de matrimonios. El padrino escupe agua en la boca del recin nacido tres veces, lo
que constituye su bautizo o ingreso en el abusua materno. El moribundo recibir
de alguien de ese linaje materno, sea la abuela o la nieta, el ltimo sorbo de agua.
Pero la persona fallecida volver a reencarnarse pronto en alguien, por supuesto
de la familia materna [Tufuo-Donkor, 1989].
ashantis dolls. Muecas ASHANTI, o muecas de la fertilidad. Los ashanti se
distinguieron en la creacin de unas admirables esculturas en madera con una ca-
beza oval y un cuerpo estilizado, que se han convertido en una de las piezas de arte
africano ms plagiadas. Leroi-Gourhan [1984] hizo un estudio del carcter hbrido
de una de esas muecas con la cabeza y el cuerpo tratado en figurativo geomtri-
co, con una especie de crneo inverosmil y extraterrestre, mientras la regin p-
bica y las piernas lo estaban en figurativo sinttico, lo que pareci al autor una
simbiosis de algo real en lo esquemtico, con resultados, pese al dimorfismo, que
suponen un gran hallazgo y una gran integracin rtmica. Las muecas ashanti tie-
nen el valor aadido de una cultura matriarcal, en la que se dice: Ye ko bisa abe-
rewa, Vamos a consultar a la mujer anciana, con lo que se dirime toda cuestin
[Tufuo-Donkor, 1989].
asno. El Asno de Buridn presta nobleza bblica a un supuesto bruto, y Apuleyo
hace que Lucio sea un asno, aunque de oro, pero es ms desconocido que el ani-
mal lleg a ser divinizado en el Flandes francs. En 1566 estall all la revolucin
de los pordioseros (gueux), en realidad, una resistencia contra la ocupacin espa-
ola desde 1531, cuando se produjo la batalla que ganaron las tropas de Carlos V
en el bosque de Nieppe, cerca de Estaires. En 1577, ya en calidad de hugonotes,
los llamados pordioseros tomaron la villa de Estaires, saquearon la iglesia e hi-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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cieron procesiones con un asno como si fuera una imagen divina. Desde entonces
ese asno gigantesco, llamado Aliboron, pas a ser smbolo de la villa. Aliboron I y
Aliboron II fueron destruidos en las dos guerras mundiales. Ahora, cada lunes de
Pentecosts se procesiona a Aliboron III, capaz de mear a los extranjeros y de
proyectar naranjas, cacahuetes y bombones. A los de Estaires no les importa que
les llamen asnos (baudets) dado que los vecinos de Merville son gatos (caus) y los
de La Gorguie, machos cabros (magots).
asquenaz / ashquenazi / ashkenaz / ashkenazimDe Ashke-
naz, que se identifica como Alemania, aunque hay quien pone su origen en Lucca
(Italia), desde donde pasaran al Rin y a otras partes de Alemania y Francia del
norte. Posteriormente, emigraron hacia el este: Polonia, Lituania y Rusia. Su len-
gua definitoria fue el YIDDISH, as como el LADINO constituy el eje cultural de los
SEFARDES, judos de origen espaol quienes, de ser al principio ms acomodados,
con la expulsin de Espaa en 1492, pasaron a estar en una situacin socioecon-
mica peor que sus hermanos del norte. A ambos les una la TOR y el TALMUD,
pero con grandes diferencias litrgicas. Los asquenazs constituyeron el principal
ncleo poblacional del Estado de Israel creado en 1948. Consiguieron, por encima
de los sefardes y de otros aportes, ser los principales intrpretes polticos del nue-
vo Estado, adems de llevar las riendas de la cultura israel, con figuras como Isaac
Bashevis Singer, premio Nobel de Literatura en 1978. Un dato es que mientras
slo cuatro de cada 1.000 europeos del norte consiguen ms de 140 puntos en los
tests de IQ, eso mismo lo logran 23 de cada 1.000 judos de origen asquenaz
[Cochran, 2005].
Astart. La polifactica diosa del Oriente Medio, protectora del calendario y de
las cosechas, siempre vinculada a lo lunar. Era Istar (Ishtar), diosa mesopotmica
del amor y la guerra, que cuando pereca era rociada con las aguas de la vida y re-
naca para gozo de la ciudad de Nnive. En el sur, en Sumeria,
era Inanna. Hator, la diosa vaca celestial de los egipcios, tiene
concomitancias con Istar. Y TANIT, la fenicia, madre divina de
todo el Mediterrneo hasta las Pitiusas. Las Vrgenes catlicas,
empezando por la enigmtica CANDELARIA, tuvieron mucho
que ver con las diosas orientales, aunque no se aceptara la ma-
riolatra y se pusiera mucho ojo para que el culto a la madre
del Salvador nunca estuviese en un nivel divino. Eso no quita
que el sudario de Mara, como la SNDONE de Jesucristo, fuese vector y garanta de
MILAGROS desde que lo compr la emperatriz Eudoxia en el siglo V de nuestra era
[Husain, 2001].
Astete. Gaspar Astete (1537-1601), autor del Catecismo de la Doctrina Cristiana
que rivaliz con el del padre RIPALDA en la indoctrinacin de los nios espaoles du-
rante siglos a base de preguntas y respuestas. P: El ESPRITU SANTO es el Padre o el
Hijo? R: No, padre. P: Por qu? R: Porque las personas son distintas, aun-
que es un solo Dios verdadero. P: Segn esto, cuntas Naturalezas, Entendimien-
LUIS PANCORBO
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tos y Voluntades hay en Dios? R: Una sola Naturaleza, un solo Entendimiento y
una sola Voluntad. P: Y cuntas personas? R: Tres distintas, que son: Padre,
Hijo y Espritu Santo [Astete, 1997]. Otros creen en BRAHMA, Visn y Siva.
Asuncin. ltimo gran dogma, y mito, de la Iglesia Catlica, promulgado en
1950 por el papa Po XII y reconfirmado por Pablo VI en 1968, segn el cual, la In-
maculada Virgen Mara, al morir, se elev en cuerpo y alma a la gloria celestial.
Tambin debi haber una Asuncin de Jesucristo: l mismo se elev al espacio si-
deral tras su muerte y RESURRECCIN. El asunto es no confundir Asuncin con AS-
CENSIN, tema escurridizo pues en principio la Asuncin necesita un apoyo o trac-
cin externa, mientras que la Ascensin es ms una fuerza de elevacin
autopropulsada en pleno ejercicio del poder divino. Sin ir ms lejos, la Ascensin o
subida de Jesucristo a los cielos se opera con una fuerza especfica, con su propia
virtud (RIPALDA). Las asunciones eran MILAGROS frecuentes entre los dioses hin-
des, empezando por Rama, si bien era tambin frecuente el uso de un vehculo
divino (> VAHANA), por ejemplo, el gran pjaro Garuda del dios Visn.
Atapuerca. En Ibeas de Juarros, en las afueras de Burgos, no slo hay alubias
rojas magnficas sino tambin simas, como las de Atapuerca, abiertas al pasado de
la humanidad. Una mina paleoantropolgica de Europa y del mundo, con una
enorme riqueza de huesos (120.000 euros de presupuesto, 120.000 visitantes anua-
les, 120 trabajadores en los sedimentos). En la Gran Dolina apareci el Homo
antecessor, la joya de Atapuerca, un crneo de hace ochocientos noventa mil aos
y, por tanto, anterior al Neanderthal y al Homo sapiens. Y ms yacimientos con
nombres llenos de expectativas: Sima del Elefante, Covacha de los Zarpazos, Por-
taln, Sima de los Huesos, El Mirador...
atades. No hay ms fantasiosos que los que fabrica la gente del CLAN teshi en
Accra, capital de Ghana. A partir de 1960 surgi la idea: Kane Kewi era un artista
que quiso cambiar la monotona de las cajas de muerto. Por qu no emplear la
fantasa para ese viaje? A un pescador le hizo un cofre en forma de pez. A otro, un
atad de cangrejo. Tras la muerte de Kewi en 1878, sus hijos siguieron con la inspi-
racin de su padre. A un hombre que le gustaba leer y discutir las noticias le
apodaban Daily le confeccionaron un sarcfago en forma de peridico [Mller,
2000]. Se ha extendido mucho en Ghana esta moda funeraria y los fretros no
siempre responden a las profesiones de los finados, sino a sus sueos. Uno soaba
con ser aviador y va a la tumba dentro de un avin de madera pintado de azul. A
un taxista le metern en el hoyo en un atad tallado como un Mercedes Benz, lo
que no pudo tener en vida.
atavismo. Vuelta atrs en actitudes, culturas, caracteres. En biologa, implica la
reaparicin de caracteres remotos, pero en literatura un atavismo sonado es Ojo
Bermejo, un ser que, en la curiosa novela Antes de Adn (London, 2004), retroce-
da hacia el salvaje mono cuando sus congneres evolucionaban hacia una cierta
humanidad.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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ateos. Lo eran varios pueblos nilticos, segn la relacin de 1867 del explorador
ingls Samuel Baker a la Sociedad Etnolgica: Sin excepcin, no creen en ningn
ser supremo, ni tienen ningn tipo de culto o idolatra; ni siquiera un poco de SU-
PERSTICIN ilumina la oscuridad de sus mentes. Pocos pueblos pueden presumir
de eso, como recuerda Brian Morris [1995]. Lo cierto es que los exploradores vic-
torianos pusieron ah la primera piedra de un gran error que tardara dcadas en
ser disuelto, al menos hasta los estudios de Evans-Pritchard sobre los NUER: haba
religin incluso en la ausencia de santuarios en las sabanas nilticas. ZARATUSTRA
lo negara: Pero es posible? Este santo varn viviendo solo aqu en el bosque no
se ha enterado an de que Dios ha muerto! [Nietzsche, 1966]. Einstein no lo te-
na tan claro: Dios no juega a los dados con el Universo. Hace trampas, dira
el niltico lleno de moscas en las comisuras de los ojos.
Ati Atihan / Atih Atihan. Festival de los NEGRILLOS (aetas) de Filipinas. El
ms sonado se celebra en Kalibo, capital de la isla Panay, en el grupo de las Visa-
yas. Las gentes se ponen holln en la cara para imitar a los aborgenes, los negrillos
que ocuparon el archipilago filipino antes de la emigracin de los malayos. Ati
Atihan es un homenaje tnico en un contexto carnavalesco, que se mezcla con la
procesin de cientos de comparsas que portan imgenes de escayola del santo
Nio de Ceb, el que segn la tradicin fue llevado por Magallanes.
Atlntida. Continente o isla fabulosa que fue descrita con todo detalle por Pla-
tn: el palacio real de los atlantes estaba rodeado por muros de oricalco. An son
legin quienes quieren reinventarla o encontrar sus restos tanto en Tartessos como
en las Azores [Donnelly, 1882]. O en la LEMURIA, equivalente a la Atlntida en el
Pacfico. Otros, como Sinnett, presidente de la logia de Londres de la Sociedad
Teosfica, en lnea con el ocultismo de madame Blavatsky, precisaron que el hun-
dimiento del continente-isla tuvo lugar en el Mioceno y, al mismo tiempo, ocurri
el de la cuarta RAZA humana, la que precedi a la actual [Sinnett, 1885]. En 1925,
Percy H. Fawcett, a quien H. Ridder Haggard, autor de Las minas del Rey Salo-
mn, le haba regalado un presunto dolo atlante, busc rastros de una civilizacin
atlntida en la selva del Mato Grosso hasta que l mismo se perdi para siempre.
atlatl. Propulsor, lanzador, lanzadera, catapulta de mano. La palabra atlatl re-
ne los conceptos de agua y de tirar en idioma nhuatl y, al principio, debi
ser un instrumento para cazar peces en el antiguo Mxico. Hasta hace poco lo
usaban los indios TARASCOS para cazar patos en el lago Ptzcuaro. Los espaoles
de Hernn Corts padecieron la eficacia del atlatl en sus carnes en 1520, cuando ni
las armaduras detenan el impacto del dardo. Con un atlalt, el proyectil se hace dos
veces y media ms potente. Depende de cmo se haga el lanzamiento, pero puede
haber golpes mortales a 100 metros. El rcord est en 260 metros. Pero era un sis-
tema que tambin se usaba en frica hace milenios y en Europa durante el Paleol-
tico. En el rtico, los aleutianos, y sobre todo los INUIT, fabricaban atlatl con estea-
tita, la piedra con la que tambin hacan sus lmparas para quemar grasa de
mamferos marinos. Los yupiik del bajo Yukn an usan por deporte ese instru-
LUIS PANCORBO
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mento que ellos conocen como nu-
qaq. Lo cierto es que coincidieron
en usar esas lanzaderas casi todos
los pueblos mal llamados primiti-
vos, desde los aborgenes de Austra-
lia a gentes del rtico, pasando por las re-
giones ecuatoriales de frica y Amrica. Hay
petroglifos en Minesota (Estados Unidos) que mues-
tran el uso de atlatls y no deja de ser una irona que all
mismo vuelvan a ser empleados por cazadores deportivos
para abatir ciervos en una especie de retorno al Paleoltico.
Aunque son ms los que prefieren el arco de fibra de car-
bono.
atrapasueos. Instrumento con forma de telaraa usado por los indios sioux
(> LAKOTA), ojibway, oneida Los HURONES, indios de Canad, fabricaban una gran
casa de los sueos, donde ayunaban varios das y, en ese estado, tenan versiones
esclarecedoras del futuro, como inform el misionero Gabriel Sa-
gard en 1623. Otro jesuita, Jean de Brbeuf, que trabaj con
hurones e iroqueses en George Bay hacia la misma poca,
dijo que los sueos servan a las personas indicadas del pue-
blo, los soadores, para mejorar sus posibilidades en la
caza, la guerra o las curaciones [Spillmann, 1946]. Los indios
CHOCTAW, CHEROKEES y CREE solan ir en sueos al pas de los
muertos para hablar all con sus antepasados. Frank BOAS
[1925] lleg a coleccionar una gran cantidad de sueos de los
indios KWAKIUTL del noroeste de Canad. Por otro lado, los
sueos de los INDIOS les servan entre otras cosas para refor-
zar el PATRN cultural del grupo [Benedict, 1922].
aum / om. Mantra principal, slaba sagrada desde los VEDAS para hinduistas y
budistas. Lo primordial, lo nico, lo eterno, lo inconcebible: A: creacin; U:
conservacin; M: transformacin [Campbell, 1998]. Con aum/om empieza el c-
lebre mantra Om mani padme hum (> PADMA). La slaba aum es el arco; la fle-
cha es el alma dice el Mundaka Upanishad. La a de la slaba aum es el mundo
de la consciencia vigilante; la conciencia onrica, cielo e infierno, es la u; y el sue-
o profundo o unin mstica entre Dios y su mundo es la m [Campbell, 1998].
Por ese camino, explorado por Campbell, hasta el ritmo del tambor del CHAMN es
la slaba aum/om. Un latido csmico, por supuesto, lo que lleva a lo ms esotrico.
Om sera el primer hombre que vio a Dios, es el nombre de un antiguo santo, el
primero de los goros, que vivi hace trescientos mil aos [Ossendovsky, 1998]. Sin
embargo, la resonancia de aum es excelente hasta para la relajacin ms agnstica.
Avaiki. Lugar mtico de procedencia de los polinesios. Tiene muchas variantes en
el tringulo polinesio: Hawai, Hawaii, Havaii, Hawaiki, Savaii. De modo especial,
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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tres lugares fueron sealados por su sacralidad ya desde el nombre: Avaiki o Raia-
tea; Avaiki Raro o Rarotonga; y Avaiki Runga o Nuku Hiva [Tom Davis, 1992].
Avalokiteshvara. BUDA, o mejor, bodhisattva de la Compasin Infinita. Es
decir, un Buda que, como BODHISATTVA, prefiere volver al mundo y ayudar a las
gentes antes que disfrutar de las delicias de la extincin. En China siempre destac
al respecto Kuan Yin, o Guan Yin, diosa de la misericordia y reina del cielo. El
DALAI LAMA tambin se tiene o lo tienen por Avalokiteshvara. Como en el bu-
dismo la eleccin es libre, hay tambin istadevata, deidades que uno escoge a su
gusto aun a sabiendas de que no existen: Cada cual tiene su camino y todo el
mundo de Buda llegar a nuestro conocimiento a travs de esa deidad [Campbell,
2002].
Avalon. Ms que mtica es una falsa isla inglesa rodeada de tierras por todas par-
tes, los Somerset Levels. Glastonbury, la pequea capital de Avalon, se enorgullece
de sus numerosas leyendas: all estuvo Jos de Arimatea, mercader de metales, y
una vez trajo a su sobrino Jess y juntos visitaron las minas de Mendip Hills. Lue-
go, Jos de Arimatea regres a Avalon entre los aos 37 y 64, y construy la prime-
ra iglesia de Glastonbury, donde luego se erigi un monasterio benedictino. Es un
lugar de fuertes evocaciones artricas desde que el rey Arturo fue conducido all
por las Morgens, las nueves hermanas hadas. El rey Arturo (Arts), fue enterrado
en la abada de la presunta isla, lo mismo que la reina Ginebra (Guinevere). Sus
tumbas son ms difciles de encontrar que el jardn del Chalice Well, o Pozo del
Cliz, un pozo antiguo, en efecto, aunque sin GRIAL. Avalon, lo mismo que Tirna-
goge, es isla de la eterna primavera, o perpetuamente florecida, segn otra leyenda
cltica. Ambas fueron consideradas islas de la eterna juventud. Pero Avalon siem-
pre fue ms que un ELIXIR. Pudo deber su fama a ser la isla de las manzanas y
ms si Avalon procede de afal, palabra galica para manzana. El caso es que
desde antiguo el nombre de Avalon qued asociado a las posibles ambrosas a base
de esa fruta: sidra, lambig, calvados, licor o aguardiente de manzana Respecto a
Arturo, se abre camino la idea de que fuese un soldado romano del siglo V, algo
que debera sorprender a los acrrimos partidarios de la pureza en todo, y ms de
los cuentos nrdicos, clticos, germnicos, siempre con sus ansias de ignorar el
proceso de transmisin cultural de Oriente a Occidente. Es un hecho que fbulas
como las de Calila y Dimnah pasaron del snscrito al pehlvi, rabe, hebreo, espa-
ol (Exemplario contra los engaos y peligros del mundo, Burgos, 1493), griego,
italiano Por estas frecuentes traducciones y traducciones de traducciones, en
los siglos XI, XII y XIII, vemos claramente que esas fbulas indias llegaron a ser su-
mamente populares y que de hecho fueron ms ledas en Europa que la Biblia o
cualquier otro libro [Mller, 1988]. Avalon y Arturo, aunque aparecen en un li-
bro del siglo XII, del obispo gals Monnmouth, tenan detrs milenios de mitos y
siglos de cuentos.
varos. Pueblo de origen ural-altaico, relacionado con el MONGOL, que luch con
gran pugnacidad contra un imperio de Bizancio que rozaba su fin en el siglo VII.
LUIS PANCORBO
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Con sus largas coletas, los hbiles y fuertes jinetes varos supusieron la gran oleada
arrasadora de los confines de Occidente entre los hunos y los mongoles de Genghis
Khan. Ya en tiempos de Justiniano, los varos controlaban una buena parte de Eu-
ropa oriental, Tracia, Macedonia, Bulgaria pero asentarse no estaba en su carc-
ter nmada y asitico, y adems les quedaba el gran pastel del mundo conocido, la
bizantina Constantinopla y su guinda, Santa Sofa. En turco su nombre, varo,
lleg a ser sinnimo de ladrn. Si una vez no pudieron, insistieron y vinieron otra
vez del este los jinetes varos en sus caballos pequeos y con sus largas espadas,
hombres tildados de salvajes que vivan y moran en la grupa. Los varos saban tra-
bar alianzas con los eslavos al oeste y con los persas al este, formando una especie
de tenaza contra Bizancio. Por su cuenta, hostigaban al emperador Heraclio en los
Balcanes, en espera de poder cargar contra Constantinopla y conquistar la capital
del mundo conocido. En el 626, los varos ya son capaces de armar un ejrcito de
80.000 soldados y asedian la capital de Bizancio. Pero no se puede luchar contra un
MILAGRO. A los varos no les derrota la fuerza militar blandengue y bizantina de
Heraclio y sus tropas, sino la Virgen Mara, que produce una tormenta que desbara-
ta las barcas de los eslavos, aliados de los varos. Sergio, el patriarca bizantino, cla-
ma milagro y las hostilidades se interrumpen durante un tiempo. Es fatal para los
varos, que acaban siendo golpeados por sus antiguos aliados, los eslavos, los croa-
tas y los blgaros, y no slo pierden sus tierras en Dalmacia, sino que son arrojados
mucho ms all del Danubio. Otra vez, Europa se libraba de la clera y la caballera
de Oriente. Es la suerte de Europa que an no cesa.
avatara. Encarnacin, especialmente de los dioses. Palabra snscrita que signifi-
ca bajada de donde viene el trmino espaol avatar, vicisitud o reencarna-
cin. Visn destaca por ser la deidad purnica, postvdica, con ms avatara, nue-
ve, y en espera de su dcima encarnacin en Kalki, Caballo Blanco, el que
anunciar el fin de los tiempos. La avataravada, o va de los avatara, supone la RE-
ENCARNACIN de un dios para derrotar el mal del mundo, para lo que resulta esen-
cial vencer la MAYA y su capacidad de fingimiento. Los dioses hinduistas tambin
se transforman para luchar mejor en una especie de METEMPSICOSIS al revs.
Mientras para los comunes mortales, la REENCARNACIN implica una subida (a
travs de la liberacin), el avatara es una bajada [Morretta, 1982]. Visn es el ni-
co dios de la TRIMURTI con avatara, concepto que tambin se da entre budistas y
JAINES: es Matsya (pez), Karma (tortuga), Varaha (jabal), Narasinha (hombre-
len), Vamana (enano), Parasurama (Dios Rama del hacha), Rama (como Rama-
chandra, Dios Gracioso como la Luna); Krisna; BUDA y, por fin, Kalki, el que
vendr al fin de los tiempos en un caballo blanco.
avunculado. Trmino del latn avunculus, to materno con que se de-
signa el predominio o preponderancia del to materno en algunas sociedades. Eso
originaba derechos, no slo costumbres, entre los antiguos cntabros y otros pue-
blos de acusado matriarcado. Las hijas heredaban las tierras y sus maridos deban
sujetarse a ellas y a sus hermanos, los autnticos jefes familiares. Ante el papel que
adquiere el hermano de la madre en el avunculado hay veces en que se dira que el
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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marido, y padre, pasa a ser un mero donante de esperma. El avunculado suele dar-
se en matrimonios que apenas sobrepasan el sentido de una transaccin comercial.
Fue un tema que dio mucho juego en la antropologa colonial. Tambin supuso
una de las cuatro patas o elementos bsicos de la estructura del PARENTESCO segn
Lvi-Strauss [1958], con sus clebres relaciones-oposiciones: padre-hijo, marido-
mujer, hermano-hermana, to materno-sobrino uterino. Y su conclusin sorpren-
dente de que el avunculado no siempre se da en el matriarcado: tambin ocurre en
regmenes patrilineales.
axis mundi. Literalmente, eje del mundo. Pilar csmico, columna. Se emplea
para simbolizar montes, como el Meru, que enlazan la tierra y el cielo; para pirmi-
des y ZIGURAT que tambin conectaran niveles profundos; para rboles distinguidos
o no por la DENDROLATRA, pero que cumplan esa funcin axial, de enlazar esferas
del ser y planos del existir. Y a veces eso puede hacerlo una simple liana.
ayahuasca. Liana de los muertos, soga de los muertos. En realidad se llama as a
varias plantas de propiedades alucingenas y, de modo especial, a las que en la selva
peruana se conocen como YAG (Banisteriopsis caapi) y chacruna (Psychotria Viri-
dis). Son hervidas y su jugo es usado por los ASHNINKA, machiguengas, AMAHUACAS
y otros pueblos amaznicos para sus ceremonias chamnicas y viajes rituales. Rer,
rezar, viajar a otros mundos, emular a los jaguares, y luego dormir profundamente,
sin olvidar su beneficioso efecto emtico, hacen que sea una planta muy estimada en
la selva, a falta de cine. Otra cosa, injusta, es creer que los INDGENAS sean lerdos. En
abril de 1999, cinco chamanes del Per viajaron a los Estados Unidos para intentar
revocar los derechos de la patente de la ayahuasca que haba registrado a su favor la
compaa Internacional Plant Medicine Corporation de Loren Miller. Un claro caso
de piratera gentica. Miller se limit a coger una planta de yag del Amazonas y a
llevarla a los Estados Unidos para incubar rpidamente huevos de oro.
ayatol / ayatolah. Clrigo ilustrado, con prestigio, dentro del CHIISMO. El
ayatol Ruhollah Jomeini (1900-1989) fue su mayor exponente. Exiliado en Pars
desde 1964 a 1989, fue capaz de derribar el rgimen del Sha en buena parte me-
diante la difusin clandestina en Irn de casetes de audio con sus proclamas y ser-
mones. Eso fue minando el gobierno del Sha hasta que se pudo implantar la Rep-
blica Islmica en Irn, gobernada por los clrigos. En Irak se usa el ttulo de gran
ayatol para referirse a Ali Sistani, el lder de los chiitas de ese pas. Otra digni-
dad del chiismo es la de hojatoleslam (testigo del ISLAM), usado para los mujta-
hid o clrigos de tipo medio. Bien entendido que eso es dentro de una rama del Is-
lam chiita, el duodecimano, que cree en los 12 imanes, a diferencia de los
ismaelitas, que aceptan slo siete. Al fue el primer IMN. Y Jomeini fue un presti-
gioso ayatol, y no, como pensaron algunos, el ltimo imn, el MAHDI, ni el imn
oculto, cuya venida an esperan muchos.
Ayodhya. Ciudad del norte de la India (estado de Uttar Pradesh), donde se
ubicaba el gran templo de Rama. Es un epicentro de las tensiones entre hinduistas
LUIS PANCORBO
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y musulmanes nunca apagadas desde la particin de la India britnica en 1947. En
1992, masas de hindes FUNDAMENTALISTAS destruyeron la mezquita Babri, del si-
glo XVI, ubicada sobre el antiguo templo de Rama. Hubo ms de 2.000 muertos,
musulmanes en su gran mayora. En 2003, el espectro de Ayodhya revolote sinies-
tramente en Gujarat, donde los choques religiosos causaron centenares de vcti-
mas. Mientras, en Cachemira, el enfrentamiento entre la India hinduista y el Pa -
kistn musulmn se ha enquistado como un glaciar. Pero Ayodhya es el mayor
sm bolo de una discordia de difcil solucin. En el hinduismo hay no menos de 33
millones de dioses y diosas. Los musulmanes monotestas no slo aborrecen las
imgenes, sino que escriben de derecha a izquierda, al revs que los hinduistas.
Los hinduistas rezan cara al este, y los musulmanes cara al oeste (La MECA). Los
hinduistas reverencian el color azafrn y los musulmanes aprecian el verde. Los
hinduistas tienen al Sol en lo ms alto y los musulmanes a la Luna, y hasta la ponen
en su bandera. Los hinduistas usan rosarios, japamala, casi ristras, para rezar a sus
innumerables dioses. Los rosarios musulmanes son de 99 cuentas como los 99
nombres de Al. A veces, unos tiran un rabo de vaca en un mandir y consiguen
que otros tiren una cabeza de cerdo en una mezquita con el idntico resultado de
muchos muertos.
ayoreos. Indios de la regin del Chaco, al norte de Paraguay. En 2004, fue en-
contrado un pequeo grupo de silvcolas, como llaman all a los INDIOS aislados
o sin contactos. Y se cree que pueden quedar algunas bandas ms de ayoreos toto-
biegosode, los ltimos indios errantes que se han librado de la asimilacin, o re-
duccin, a la que han sido sometidas las etnias del Chaco y la Chiquitania (> LEN-
GUAS) por los diversos grupos cristianos, evanglicos, MENONITAS En el caso de
los ayoreos, influye por supuesto la ambicin de quienes quieren a todo trance
ocupar y explotar no menos de medio milln de hectreas de su territorio ancestral
del Alto Paraguay y Boquern.
azalai. La gran caravana de los TUAREGS. Hay quien cree que la palabra ms pre-
cisa para gran caravana es taghlamt [Bernus, 1981]. El 17 de octubre de 1850, el
explorador alemn Heinrich Barth pudo contemplar en Agadez una caravana de
los itisan y los kel-gers de 10.000 camellos. Hace muchos aos que ya no hay una
sola y gran caravana, sino varias y pequeas. En 1985 pude ver en el desierto del
Tener una caravana de un centenar de camellos de los kel owey que iban con la
sal cargada en Fachi hasta Kano (Nigeria) para cambiarla por mijo y telas teidas
de ndigo. Aunque cada vez van quedando menos, entre noviembre y abril se po-
nen en marcha las azalai que recorren los desiertos del Nger, el Ar y el Tener, y
cubren los alrededor de 600 kilmetros que hay desde Agadez al oasis de Bilma
(Fachi est unos 200 kilmetros antes). En ocasiones excepcionales bajan hasta Ni-
geria. Los camiones hacen la competencia y los GPS sustituirn dentro de poco a
Amanar (Orin) y a la gua de las Plyades.
azer. Pueblo del Azerbaiyn, una de las antiguas repblicas socialistas del CU-
CASO. En el noroeste de Irn tambin existe una comunidad de azeres, en su ma-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
61
yora de religin chiita. En realidad son un pueblo en una tierra de muchos con-
trastes y alfabetos: cirlico, rabe, latino Para sus vecinos armenios, los azeres
son TRTAROS [Kaplan, 2001], prejuicio peligroso en el rea cultural rusa, y, con lo
mismo, los machacaron durante la guerra por el enclave de Nagorno-Karabaj. Ese
enclave era parte de Azerbaiyn, pero los armenios no dudaron en ocuparlo en la
dcada de los noventa, agitando unas pulsiones religiosas de gran ATAVISMO. El
monte NUD, o Vaus, ya fue un promontorio sagrado para zoroastrianos y para al-
gunos cultos cristianos a los REYES MAGOS que se propagaban en esa zona.
azteca. Antiguo pueblo procedente del norte de Anahuac (Mxico), de la fami-
lia yuto-azteca (yute-azteca), como los sohsones, pimas, comanches, nhuatls y
otros Lleg a extenderse desde Utah (Estados Unidos) hasta el sur de Mxico,
donde antes que ellos, desde el siglo VII, haban penetrado los TOLTECAS. Los azte-
cas consiguieron la supremaca en Anahuac sobre toltecas, chichimecas y dems
pueblos primitivos, con una monarqua absoluta y una religin que daba cabida a
13 divinidades capitales y no menos de 200 secundarias. Los INDIOS que encontra-
ron los espaoles de Hernn Corts, que descendan de aztecas y se llamaban a s
mismos mexicas, habran llegado a Tenochtitln en el valle de Mxico hacia el ao
1215. Sin embargo, en Mxico hay quienes no cesan de realimentar y reavivar el
clich de lo azteca, una civilizacin que ya haba decado cuando lleg Corts, tras
oprimir y absorber otros pueblos del viejo Anahuac. A veces se llega al paroxismo
de esta cuestin con la cerveza azteca, el ftbol azte-
ca y hasta la comida azteca, trmino peligroso que po-
dra confinar en la ingestin de vsceras humanas, no slo
en la amable evocacin de Tezcatlipoca, dios que baja al
mundo en un hilo de araa. Embarca a Tula a jugar a la
pelota con Quetzalcoalt. Usa la MAGIA contra los adversa-
rios: se transforma en tigre, en bailarn, en vieja Dios
del hambre, de la peste y de la muerte, y, en cuanto a jefe
del grupo de los dioses solares, sol pernicioso de la esta-
cin abrasadora, que devora las nubes [Bertillon, 1880].
Y con todo hay quien quiere volver a adorarlo.
LUIS PANCORBO
62
B
Vusco volver de golpe el golpe.
Csar Vallejo, Trilce, IX
Baal. Gran dios fenicio. Tambin, Baal Hammn, casado con la diosa
TANIT cuyo templo en Cartago estaba adornado con pieles de enanos
[Kaplan, 2004].
babalan. Curandero o mdium en las islas TROBRIAND (Nueva Guinea), donde
brill el sombro talento de Bronislaw Malinowski: En esa ocasin, hice uno o
dos chistes malos y un bloody nigger [puetero negro] hizo una observacin re-
probatoria, ante lo cual me puse a maldecirlo y me sent altamente irritado [Mali-
nowski, 1989]. El antroplogo no echaba las culpas universales, incluso de sus
propias alteraciones, a los babalan: La reaccin inicial de considerarme culpable
de todo predomina y siento una especie de capitis diminutio; un hombre sin valor,
disminuido en su valor. La depresin galopaba junto al fabuloso acopio etnogr-
fico de un pionero de la antropologa de campo.
Babel. Confusin (de la palabra de raz semita bill, que significa confundir).
Por antonomasia se refiere a la torre mtica en la llanura de Senaar desde donde se
pretenda llegar al cielo. Una arrogancia castigada por Dios haciendo que los tra-
bajadores no se entendieran los unos con los otros. Aunque la Biblia dijera que Ba-
bel era confusin y el nombre pas a significarlo, ba significa padre en las
lenguas orientales y Bel significa Dios; Babel significa la villa de Dios, la villa
santa [Voltaire, 1964]. Pudo ser un ZIGURAT, despus de todo la vanidad siem-
pre ha levantado grandes monumentos [Voltaire, 1964], lo que sera aplicable a
otras pirmides del mundo, incluidas las de Mxico, Cholula, Uxmal Los mikir,
una tribu de origen tibetano-birmano de Assam, en el nordeste de la India, creen
que, en el principio de todo, los descendientes del dios Ram quisieron llegar al cie-
lo construyendo una torre, hasta que los demonios confundieron sus lenguas y se
produjo la diversidad [Frazer, 1981]. Es coherente con lo que concibieron los ha-
bitantes de las islas del Almirantazgo (Papa-Nueva Guinea), los KAREN de Birma-
nia y tantos otros Pero es que, a finales del siglo XXI, no quedar ni la mitad de
63
los idiomas hablados en el planeta y en doscientos aos habr desaparecido el 80
o 90 por ciento de las 6.307 lenguas que se hablaban en el ao 2000. En ese con-
texto, la solucin no vendr tanto de un nuevo Pentecosts y el correspondiente
don de lenguas, sino de aprender ingls como lengua franca. Por otro lado, el es-
paol ya es el segundo idioma que ms personas tienen como lengua materna, slo
superado en ese aspecto por el chino MANDARN. Segn datos del Summer Institu-
te of Linguistics de Dallas, hay 52 lenguas con un solo hablante y 426 a punto de
desaparecer. En apenas un siglo, en Australia han cado en el olvido 150 lenguas
y otras tantas estn en peligro de muerte, como sus hablantes ABORGENES. En
los Estados Unidos de Norteamrica, el ingls pulveriz en torno a las 300 len-
guas que haba antes del siglo XVII y otras 85 estn prcticamente extinguidas
[Grimes, 2005].
Babilonia / Babylon. La anttesis de Jerusaln, aunque su etimologa lleve a
puerta del cielo [Chevalier, 1982]. Hoy se llama as a todo lugar de lujo, esplen-
dor o donde toda corrupcin es posible. Para los RASTAFARIS es el lugar del horror,
pero precisamente porque tienen que vivir en l, que no otra cosa es ese exilio pe-
noso que deben sufrir en el oeste, especialmente en Jamaica. Hace al menos dos
mil seiscientos aos, Babilonia fue la capital de un imperio, donde se erigieron los
Jardines Colgantes, y an antes de eso, la Torre de BABEL. En el Apocalipsis, Babi-
lonia aparece en cambio como una ciudad mstica. Para los norteamericanos de
Irak sirve de campamento militar. Hasta 2.000 soldados lo ocupan, con la consi-
guiente contaminacin de las ruinas y los daos irreparables en la Puerta de Ishtar
y la Va Procesional. Hasta cavaron trincheras en uno de los ZIGURATS, como de-
nunci en su informe John Curtis, Conservador del Museo Britnico de Londres,
en enero de 2005.
Bactria. Al norte de BAMIYAN se alza el perfil de la voluntariosa muralla de Balj
(Balkh), la antigua capital de ese cabujn, ms que imperio, que los griegos de Ale-
jandro incrustaron en pleno Afganistn. Casi dos siglos dur la gran aventura del
reino bactriano, baado por ros como el Oxus o el Arius, que daban fertilidad al
pas. Los camellos bactrianos, peludos, resistentes, fueron un arma de guerra que
proporcion victorias colosales a los partos y a otros pueblos que supieron usarlos.
Entre las glorias de Balj destaca la de haber sido la cuna de ZARATUSTRA. Su gran
esplendor comercial dur hasta la muerte del rey Menandro en el 145 a.C. Helio-
cles, un griego de Asia Menor, pretendi el trono de Balj, pero el cabujn ale -
jandrino acab siendo arrasado por nmadas a caballo. Una y otra vez llegaron
oleadas de los dueos del viento y de un esquemtico fanatismo: los TRTAROS o
brbaros del este. As, hasta la gran conquista de Bactria por GENGHIS KHAN en
1220. Luego, los propios mongoles (> MONGOL) se hicieron sedentarios un tiempo.
Pasaran a ser conocidos como mogoles (> MOGOL) de Afganistn y, con jefes
como el del Gran Mogol Babur, partiran desde Afganistn a la conquista de la In-
dia. Es la otra cara, vieja y esplndida, de un pas tan derrotado como el actual Af-
ganistn. Pero a veces saltan las sorpresas del pasado. En 2004 se recuperaron
20.000 piezas de oro de Bactria guardadas en seis cajas fuertes en Kabul que haban
LUIS PANCORBO
64
sido encontradas en 1978 por arquelogos soviticos. Con tantas historias de inva-
sin, incluso tan recientes, nadie pudo robar el oro de Bactria.
Bafomet / Baphomet / BafomettoPresunta deidad adorada por los
caballeros del Temple. Diablo, o mezcla, segn, de san Juan Bautista y Mahoma.
Su cabeza de carnero con cuernos (la cornucopia fue un antiguo
smbolo y deidad de la fertilidad) fue transpuesta por los catlicos a
la imagen ritual del demonio. Ms esotrica y suf es la versin de
Bafomet como Abufihamet, nombre traducible por padre o
fuente de la comprensin. Para otros era la representacin del
MANDYLON de los antiguos masnicos. Lo cierto es que Clemente V,
con su bula Pastorales Praeminentiae, dio va libre a la persecucin
de los TEMPLARIOS en 1312 y, al mismo tiempo, a un inagotable ro
de crticas y conjeturas. El escritor Pierre Klossowski, hermano mayor del pintor
Balthus, obtuvo el Prix des Critiques por Baphomet, una novela llena de olor a
azufre, como se deca a principios de siglo XX, en la que describe rituales templa-
rios hasta transformalos en mito o, segn Maurice Blanchot, traduciendo con
suntuosidad barroca, la experiencia del ETERNO RETORNO. Bafomet es ah el
prncipe de las modificaciones, recreando, en medio de un erotismo subido, el
mito del andrgino [Maltese, 1974].
bafur. Gigantes mticos, algunos de ms de cinco metros, de la prehistoria de
Mauritania. Se especul con que podan proceder de las islas Canarias, o que eran
getulos, un antiguo pueblo magreb aliado de los numidas de Yugurta contra los
romanos. Segn una leyenda mora, los bafur fueron los primeros habitantes de
Chinguetti. An se ensean las huellas de los bafur en la regin del Adrar maurita-
no [Klotchkoff, 1990].
baha / bahai. Doctrina o religin sincretista, con en torno a cinco millones
de adeptos en todo el mundo, que respeta a todos los grandes profetas, dado que
su fundador, Bahullh (1817-1892), se presenta al mismo nivel de
mensajero divino que Abraham, Moiss, BUDA, ZARATUSTRA,
Cristo y Mahoma. De matriz islmica, y concomitante con algu-
nas partes del CHIISMO, la fe baha tambin tiene la creencia en un
IMN oculto, el duodcimo, que contact con un intermediario, o
bb (puerta). Otra cuestin es que un da se realice la promesa
divina de la llegada de su Mesas, el MAHDI, a quien tambin se le lla-
ma Qaim, El que se alzar. El ltimo bb fue ejecutado en 1850 en Tabriz
(Persia), y su tumba se encuentra en el monte Carmelo, junto a Haifa (Israel). Fue
el precursor y anunciador del mensajero divino Bahuullh, uno de cuyos pensa-
mientos fue innegable: La Tierra es un pas y los hombres sus ciudadanos, y,
desde luego, nadie niega su bondad al poner el acento en la armona, la igualdad,
el amor... El lugar ms santo de la fe baha es la tumba de Bahuullah en Bahji,
cerca de Acre (Israel), tierra donde precisamente las buenas palabras han sido
sustituidas hace tiempo por las balas o los guijarros.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
65
bai. Zonas herbosas y pantanosas que, junto a las salinas y las sabanas (dembo),
caracterizan al parque nacional Odzala, a unos 500 kilmetros a vuelo de pjaro
desde Brazzaville, capital del CONGO. Los bais de Moba y Maya sirven de hbitat a
una rica fauna en la que destaca el GORILA de llanura. Los gorilas se alimentan con
unos juncos de las charcas que arrancan con raz, lavan cuidadosamente y se llevan
a la boca con delicadeza. Los bais con aguas de ms salinidad son preferidos por
los elefantes. Adems de los bais, otros rincones de gran importancia faunstica,
como el santuario de gorilas de Lossi, integran el parque nacional Odzala, creado
en 1935, y sin visitantes durante dcadas. Su redescubrimiento tuvo lugar en los
aos noventa, en el contexto del programa ecolgico ECOFAC, fruto de la coope-
racin entre la Unin Europea y el Congo. La tribu local de los mboko nunca dej
de ir a los bais para fabricar la llamada sal negra, por el color que adquira esa
especie de sal obtenida de hervir en cazuelas de barro aguas salobres con bayas
carbonizadas. La sal negra era un producto muy apreciado en varios puntos del
Congo. Una ruta de la sal atravesaba el pas kota por entero, a la par que el ro
de la sal (el Lebango), hasta las salinas, escriba el explorador Jacques de Brazza
en 1885. Los cuatro grandes grupos tnicos de Odzala son mboko, kota, nomgom
y los PIGMEOS bakola. Los mboko de mayor edad, en el Lebango, todava saben el
proceso de la sal no slo de cocina, pues: se inclua en la confeccin de varios me-
dicamentos tradicionales [Christy, 1999].
bajalato. Territorio regido por un baj, o pach, como se llamaba en el imperio
otomano a los virreyes o gobernadores de provincias. El bajalato de Larache, bajo
la jurisdiccin del Protectorado espaol de Marruecos, fue bien conocido gracias a
la informacin de Teodoro de Cuevas, vicecnsul de Espaa en esa ciudad. Puso
gran empeo en el estudio de las cabilas Jolot y Tlig y, ya en plan de esotrico pre-
cursor, conjetur sobre el montculo de Utad con su crculo de piedras cnicas,
como drudicas. La mayor piedra se llama Utad y tiene cinco metros de altura y
uno de anchura, y el color y la apariencia de las rocas de Montserrat. Los naturales
crean que los caballos se hundiran al pisar ese terreno, que adems sonaba como
si estuviese hueco. Cuevas tambin investig una boca subterrnea, en la alcazaba
de Arzila, por la cual nadie se atreve a penetrar. S se entraba all, un fro de
muerte y bocanadas de aire hmedo apagaban las velas: Es el aliento de Eblis, el
genio del mal [Cuevas, 1883].
bajau / badjao. Pueblo malayo de SABAH, isla de Borneo, relacionado con los
bajau-laut filipinos, cuyos miembros son ms conocidos como sea gypsies, gitanos
del mar. Hace ya un par de generaciones que los bajau de Sabah, de ser gente de
mar, se volcaron en la ganadera y han ganado fama como vaqueros.
bal bal. Espritu con cuerpo de hombre y alas de pjaro segn creencia de los
MOROS de Filipinas. Vive de los hgados de los cadveres no enterrados. Otra cria-
tura fantstica de los moros de Mindanao es el kurits, una especie de fnix que re-
nace de sus cenizas, aunque en forma de cocodrilo, y de piel tan dura que ninguna
daga kris puede penetrarla. Contra todo eso antao se usaban anting-anting, un
LUIS PANCORBO
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AMULETO hecho con elementos animales y que lo mismo detena las balas que pro-
tega de las enfermedades.
balanda. Corrupcin de hollander, holands. As se llama al hombre blanco,
extranjero, europeo, en IRIAN JAYA y otros puntos de Indonesia. En el Borneo ma-
layo llaman orang balanda al NSICO, un mono de enormes narices, y especialmen-
te a los machos.
Blder. El resplandeciente. Dios escandinavo, hijo de Odn y Freya, y sin embar-
go ser ubicado con cierta ambigedad entre el cielo y la tierra. Pese a ser dios, so
con su muerte y muri. La culpa fue del MURDAGO que creca al oriente del WAL-
HALA o, ms bien, del dios ciego Hother, que fue quien tir a Blder una rama de
esa planta y lo atraves. Lo quemaron en una pira con todas sus pertenencias, su
barco, su caballo y sus jaeces. El murdago fue, pues, el instrumento de su muerte,
pero al mismo tiempo un gran signo de vida. Se recoga en el solsticio de verano,
poca en la que se hacen hogueras en Noruega, Dinamarca y Suecia llamadas Bal-
ders Balar, Fuegos de Blder. Son piras que evocan la muerte [del dios], sin
descartar que los festivales gnicos europeos sealen la prctica anterior de sacrifi-
cios humanos [Frazer, 1981]. Eso se crea al menos en relacin con los fuegos de
Beltane en los montes de Escocia o con lo que refiri Julio Csar de los celtas de la
Galia que quemaban a los criminales en un gran festival cada cinco aos.
Bali Hai / Bali Hai. La isla ms maravillosa de los mares del sur, segn el es-
critor James Michener en su libro de 1947 Tales of the South Pacific (Relatos del
Pacfico Sur). Pero, cul es esa isla? La ubicacin de Bali Hai, como la del
SANGHRI-LA, sigue estando abierta a las interpretaciones. Hay quien ha credo que
se trataba de Bora Bora en la Polinesia Francesa, pero el propio Michener sola po-
ner en la pista de Espritu Santo, isla de Vanuatu: ...de todas las islas del Pacfico,
Santo es la que ms impresin me ha hecho. La razn que da en 1951, en Return
to paradise (Regreso al paraso), es que Santo tiene una zany life, una vida es-
trafalaria, en el sentido de un tanto surrealista. Michener, uno de los 100.000 sol-
dados acantonados en Santo durante la Segunda Guerra Mundial, no tena mucho
tiempo libre, pero saba que en esa isla hay playas tan magnficas como una que los
colonos franceses llamaron Champagne, de las mejores de los mares del sur. Pero
Bali Hai, aparte de poder ponerse donde se quiera con la condicin de ser un lu-
gar inigualable, tena que ser ms bien una isla entera. Por eso la pista de Bali Hai
apunta a que se trate de Maevo, otra isla de Vanuatu, tambin alabada por Miche-
ner. Ecos que se fueron ondulando hasta llegar a la pelcula musical South Pacific
(1958), donde Bloody Mary canta al teniente Cable aquello de Bali Hai it calls
you (Bali Hai te llama).
baloma / balom. Espritus de los muertos para los nativos kiriwina de las is-
las TROBRIAND. Nada tendra de particular si las baloma no vinieran a impregnar a
las mujeres cuando se baan en la laguna coralina. Esa impregnacin produce a su
vez la REENCARNACIN de un antepasado [Malinowski, 1974]. Tambin se vea a la
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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baloma como alma. La baloma viaja tras la muerte a algn lugar oscuro como
Tuma, una islita al noroeste de las Trobriands, pero el kosi, el fantasma del muerto,
ronda y molesta en el poblado. Aun son peores las mulukuausi, brujas que huelen
a carroa, agitan el mar y comen lenguas y pulmones de personas. Generalmente,
la baloma se zafa de todo eso y espera en Tuma, feliz y confiada, poder regresar y
volver a morir. Es sin duda una compleja imagen mental de la realidad pues parece
que el alma baloma contradice la existencia de la otra alma negativa, o kosi. En las
milamala, o fiestas de distribucin de alimentos, las baloma de los fallecidos po -
dan volver a actuar a su antojo. Ms chocante es que una baloma poda procrear.
Los nativos, desconociendo las causas de la gravidez, encontraban a sus mujeres
preadas tras largos viajes y crean que haba sido una baloma la que haba trado
ese hijo: realidades que se oponen, una operando por distorsin con respecto a
la otra; son ante todo pistas diferentes y complementarias para la comprensin del
significado [Cantor Magnani, 1988].
Bamiyan. Localidad de Afganistn, enclavada en los contrafuertes del Hindu
Kush, en la antigua Ruta de la Seda, encrucijada donde confluyeron las culturas in-
dia y china, sin olvidar a los griegos de Alejandro, los MONGOLES, los musulma-
nes El lugar fue tristemente clebre en el ao 2001 por las voladuras de escultu-
ras de Budas y pinturas murales por parte de los TALIBANES. El Buda de Bamiyan,
de 53 metros de altura, aunque con la cabeza ya rota y desfigurada, era una joya de
la humanidad, adems de otras figuras, de 36 a 53 metros de altura, esculpidas en-
tre los siglos II y IV, que se alzaban en un barranco de piedra rojiza horadado por
cuevas. Esas cavidades fueron usadas por los budistas afganos antes de la invasin
musulmana y, en tiempos actuales, por la poblacin local despus de que los tali-
banes destruyesen sus casas en 1999, sumando salvajismo al mayor episodio de
ICONOCLASTIA en muchos siglos.
bandeirantes. Gentes, ms de bandas que de banderas, mestizas de pa-
dres blancos portugueses y madres indias, o al revs. El caso es que su bandidaje
tuvo su punto de atraccin como los de ciertos dacoits de la India, Luis Candelas,
Robin Hood y otros traviesos proscritos (no siempre con el humor de Richmal
Crompton)... Estarn fuera de la ley pero hacen soar por su libertad, por tener las
estrellas como manta y, en el caso de los bandeirantes, la cachaa o pinga de caa,
que no falte. Los bandeirantes son adems parte del jeito nacional brasileo, es de-
cir, de la habilidad para conseguir cosas con gracia, no bajo el imperativo de algo.
As encarnan un espritu nacional positivo, digno de imitacin, que ha dado nom-
bre hasta a la cadena televisiva TV Bandeirantes. Supusieron un filn cinematogr-
fico desde Os bandeirantes (1960), de Marcel Camus, aunque hay que quitarse el
sombrero y afrontar la insolacin ante Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964), de
Glauber Rocha, una pelcula oprobiosa de calor y rebosante de pasin en blanco y
negro. Terra em transe (1962), siempre de Glauber Rocha, era la que ms admira-
ba Scorsese: una pelcula que excavaba en esas barbas hspidas, cidas, esas ojeras,
esas codicias y lujurias tan de los bandeirantes, tambin llamados paulistas porque
fueron ellos los que hicieron el cogollo de So Paulo. A partir del siglo XVII, fue te-
LUIS PANCORBO
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mible el trfico de esclavos que montaron los bandeirantes en el interior de Brasil
(Gois, Mato Grosso). A buscar oro iban a Minas Gerais y hasta a las REDUCCIO-
NES de Paraguay. Los bandeirantes incendiaron as la imaginacin popular brasilei-
ra, ya propensa, aunque los CANGAEIROS no les fueron a la zaga en cuanto a lacras
y romanticismo.
bangi / bhang. Camo indiano, marihuana. En el bosque ecuatorial del Con-
go se conoce como chanvre y los PIGMEOS lo intercambian con los grandes negros
vecinos por caza y otros productos. En Khiva (Uzbekistn), una ciudad con flore-
ciente mercado de esclavos hasta el siglo XIX, llamaban beng a su narctico preferi-
do, as como no haba mejor bebida que el kinis, leche fermentada de jumenta o
camella [Vambery, 1989].
baniano / banyan / banjanEl baniano (Ficus indica), tambin conoci-
do como higuera ndica o higuera estranguladora, es por antonomasia el RBOL SA-
GRADO de la India. La palabra banyan puede venir de banij, mercader, porque a
su sombra se reunan antiguamente los comerciantes. Bajo el BHO, de la especie Fi-
cus religiosa, alcanz la iluminacin Siddharta Gautama (BUDA) en Gaya (estado
de Bihar, India), lugar que pas a llamarse Bhoda-Gaya. Hay centenares de ficus
distintos en la India, como mltiples son las actividades religiosas y mticas que
evocan sus grandes enramadas. Bajo ellas bailan las anglicas APSARAS. La vrata
(fiesta de ayuno y oracin) llamada Vat Savitri (y otras veces, Banyan Savitri) se ce-
lebra en la luna llena del mes de jeshta en honor de Savitri, consorte de BRAHMA e
ideal de la fidelidad femenina. Las mujeres devotas ayunan, oran y practican ritua-
les en torno al santo baniano. Tambin son rboles sagrados en la Melanesia. A los
pies de los banianos se abren los calveros para reuniones los nakamal, donde
se liba el jugo narctico de la KAVA. Otro ficus importante es el pipal o peepul (Fi-
cus Bengalensis), asociado en el hinduismo popular al dios Visn. En cambio, el
rbol sagrado de SIVA es el asoka, sobre todo el que florece cuando una virgen le
toca con su pierna.
banshee. Bruja cltica. La palabra proviene de los vocablos galicos ban, o
bean, mujer, y shee, shide o sheehogue, hada. En las leyendas de Irlanda y Es-
cocia es la que anuncia la muerte. Se presenta en tres formas femeninas y en mu-
chas animales, como liebre, comadreja, cuervo... Malo si se presenta con un coche
fnebre tirado por caballos sin cabeza conducido por un Dullahan, el jinete desca-
bezado [Yeats, 1988].
bant. Trmino que significa seres humanos, hombres, plural de mu-ntu,
hombre. En 1852, K. A. Barth denomin Ba-Sprachen, lenguas ba, a todas las
que tuviesen la raz ntu para hombre [Kagame, 1979]. Los etnlogos aplican el
trmino bant a diversos pueblos relacionados entre s por hablar lenguas ban-
tes. As pues, bant es trmino usado con cierta flexibilidad para agrupar a no
menos de dos centenares de etnias de frica central y austral, con una poblacin
de unos 50 millones de personas. Es un tanto aleatorio pretender circunscribir el
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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alcance de la etnicidad, lengua y cultura bantes, dadas las mezclas y la diversidad
de todo tipo que puede encontrarse, desde el mundo de habla SUAJILI en el este, a
pueblos de Zambia o ZIMBABUE, desde los sesotho (sesuto) a los xhosa, y tantos
otros grupos de Sudfrica. Los bantes llaman a los blancos MZUNGU.
bantustn > APARTHEID
banyamulenge. Grupo ruands de etnia TUTSI que ahora vive en su gran ma-
yora en Kivu Sur, en la Repblica Democrtica del Congo. Aunque las cifras son
aleatorias, se calcula su nmero en torno a 400.000 individuos, repartidos por el
CONGO, Ruanda, Burundi, ms algunos grupsculos en Tanzania y un nmero in-
determinado de banyamulenge mezclados con etnias congoleas como bufulero,
batetela, bushi El origen de los banyamulenge es debatido. Mientras ellos mis-
mos se consideran un pueblo congoleo, de Mulenge, muchos en el Congo los tie-
nen por barwanda, o ruandeses, adems infiltrados. Lo cierto es que los banyamu-
lenge han estado en medio de todos los xodos y azares que se han abatido sobre
la zona. Fueron expulsados del Zaire por el presidente Mobutu y muchos tomaron
parte en los conflictos tnicos que se han propagado desde los aos noventa en el
tringulo del horror formado por Ruanda, Burundi y la actual Repblica Demo-
crtica del Congo. Baste recordar el genocidio de 1994 en Ruanda, cuando las mi-
licias HUTU acabaron con ms de medio milln de TUTSI; la guerra civil de Burundi,
el xodo hacia Goma y otras localidades congoleas... En 2004, los banyamulenge
ocupaban militarmente Bukavu, una importante ciudad del nordeste del Congo,
volviendo a desatar el temor de que actan como secesionistas a favor de Ruanda.
baobab. Sus ramas parecen races, o dedos gigantescos, casi desnudos de hojas.
David Livinsgtone describi los baobabs como zanahorias plantadas al revs. Pue-
den tener un tronco de ms de 10 metros de dimetro y alcanzar los 25 de altura.
El BAOBAB de Chapman es con mucho el mayor de frica y por tanto del mundo.
Un ejemplar de baobab de Chapman, con una antigedad de varios miles de aos,
y un tronco de al menos 25 metros de dimetro, se encuentra en Makgadikgadi
Salt Pans (Botsuana) y a su sombra acamparon exploradores de la talla de Livings-
tone, Selous y Baines. La especie ms conocida de las ocho existentes es la Adan-
sonia digitata, descubierta por
el botnico francs del siglo
XVIII Michel Adanson, quien
asegur haber encontrado dos
ejemplares en Cabo Verde de
ms de cinco mil aos de edad.
Antao en Senegal sepultaban
en el tronco hueco de los viejos
baobabs a los juglares (>
GRIOT). Los frutos, como pe-
queos melones, se llaman pan
de mono. Para algunos pue-
LUIS PANCORBO
70
blos africanos, las hojas y los frutos del baobab tienen propiedades febrfugas, lle-
gndose a usar en ausencia de QUININA.
barabaig. Rama de los datoga (tambin llamados mangati) compuesta por unos
80.000 individuos. Viven en el distrito Hanang de la regin de Arusha, en el norte
de Tanzania, no lejos del lago Eyasi. Fueron rivales de los MASAIS y expulsados por
stos de regiones de buenos pastos en torno a Ngorongoro. Sin embargo, tanto las
caractersticas fsicas de los barabaig (tribu de origen niltico), como su cultura
pastoril, sus poblados y sus bailes son muy similares a los de los masais. De hecho,
algunos poblados barabaig reciben tambin turistas.
baraka. Suerte divina o suerte sobrenatural. Una palabra rabe de la que podra
proceder la espaola baraja. Los SUFES emplean la palabra baraka en el senti-
do de bendicin de lo divino. Baraka, lo mismo que TAB, MANA y TTEM, son
conceptos sin los cuales parece que no se poda expresar bien la religin primitiva
o particular de los pueblos que las usan [Evans-Pritchard, 1965].
barbasco / embarbascada. Planta leguminosa con alto contenido en rote-
nona, usada en Per para las grandes pescas o cuti. Tambin es el nombre de un
mtodo de pesca ancestral. Consiste en echar el jugo del barbasco, o de otras plan-
tas y lianas, en ros, charcas, arroyos para asfixiar a los peces. No se trata de en-
venenarlos, como a veces se cree, sino de quitar el oxgeno para atraparlos en las
represas que se hacen a este efecto. Con sus muchas variantes, la pesca con barbas-
co, o barbasqueo, es comn a muchos INDIOS de Amrica, a tribus papes, filipi-
nas, de Borneo Los indios ASHNINKA primero machacan con piedras unas lia-
nas y luego extienden su jugo lechoso en una quebrada. Al cabo de poco tiempo,
salen bocachicos, sardinas de agua dulce y a veces zngaros, aunque no siempre
los de vara y media, como los que los espaoles de Gonzalo Pizarro decan que
haba en el ro Curaray del Ecuador.
bardo. PURGATORIO del BUDISMO tibetano. Pero ms que un lugar donde se
pena, o purga, como en el purgatorio cristiano, el bardo entraa un estado inter-
medio en el que permanece la entidad desencarnada, desde el momento de la
muerte hasta la REENCARNACIN [David-Nel, 2000]. El Bardo Thodol o Bardo
ths tol (El Libro tibetano de los muertos) es una gua del viajero en el ms
all. En ella aprenden los budistas tibetanos que la muerte es slo el principio de
un arduo viaje, lleno de peligros, que el hombre debe efectuar en el intervalo que
se extiende hasta su nueva reencarnacin. Hay un viaje de las almas atravesan-
do los siete CHAKRAS hasta un paraje donde aguardar la reencarnacin y, even-
tualmente, donde expiar las culpas del KARMA. El tiempo de estancia en el bardo es
de 49 das, o siete veces siete das. Es el mismo tiempo que los budistas japoneses
creen que deambula el espritu tras la muerte: 49 das en que puede volar sobre la
casa y rondar sobre la familia, hasta serenarse cuando va a llegar a su debida situa-
cin: cielo, infierno o reencarnacin. Ese da, el 49, los budistas japoneses envan
regalos a los amigos y familiares que 49 das antes asistieron al funeral. Los sintos-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
71
tas japoneses (> SINTOSMO) prefieren que sea 50 el nmero de das que pasa el es-
pritu desencarnado.
barmanu. Nombre que recibe el YETI en la regin de Chitral, al nordeste de
Pakistn. Se tratara de un ser de unos 170 centmetros de altura, con gran TORO
superciliar, de ancho y peludo trax, cuya presencia en los valles del Hindu Kush
motiv alarmas y testimonios de la tribu KALASH. Jorge Magraner, un antroplogo
valenciano de treinta y cinco aos, fue asesinado en Chitral, en agosto de 2002,
tras dedicar largos aos a la bsqueda del barmanu. Todo empez por la fascina-
cin que le produjo la lectura de El Hombre de Neanderthal todava vive (1974),
de Bernard Heuvelmans y Boris Porschne.
barmitzva / bar-mitzvah / baramizuab / brith milah. Literalmen-
te, hijo del precepto. Ceremonia, parecida a una confirmacin catlica, que los
hebreos suelen celebrar a los trece aos. A esa edad, la sinagoga les acoge en toda
su plenitud. Desde entonces sern responsables de sus pecados como sus padres lo
fueron de los que ellos cometieron hasta tener esa edad. Por otro lado, la barmitz-
va es un marcado signo o sea de identidad del judo.
baruya. Etnia del valle de Wonemara (Papa-Nueva Guinea) encontrada en
1951. Los baruya vieron una manera de sobrevivir en el altiplano cultivando la lla-
mada caa de sal. Sometida a un proceso de maceracin, esa caa produce una sal
muy apreciada. Los baruya intercambian esa sal, que para ellos es dinero y poder,
por numerosos productos, desde conchas a plumas. Creen que la sal se acumula en
el hgado, un rgano lleno de sangre y de simbolismo del poder masculino [Gode-
lier, 1998]. Los nios baruya nacen de un padre y una madre, pero sobre todo del
sol. El astro rey es el que fecunda (as como la sangre menstrual supone el mayor
peligro para el equilibrio de los varones). Las iniciaciones rituales por parte de los
brujos de los muchachos baruya, con felacin e ingestin de esperma el alimen-
to que da fuerza la vida, han sido interpretadas como una iniciacin que sirve
indirectamente para procurar el posterior dominio de la mujer [Godelier, 1982].
Hasta el punto de que la sociedad baruya, descrita por el antroplogo Godelier,
que convivi con esa etnia a partir de 1967, se convirti en una especie de paradig-
ma del machismo contra el que se lanzaron crticas feministas, dado que las muje-
res baruya estn subordinadas totalmente a los hombres, sin poder acceder al
mundo ritual, y sin que les pertenezcan los hijos.
Basajaun / Basa Yaun. En la mitologa popular vasca, Seor del bosque o
Seor de la selva. A veces conocido como Anxo, aparece en la monumental novela
Amaya o los vascos del siglo VIII, de Navarro Villoslada. Sera un gigante de gran
pelambrera, defensor de la propiedad privada y los rebaos. Los pastores dorman
tranquilos cuando las esquilas de sus ovejas anunciaban la sutil presencia, o el
cambio de aires, que produca Basajaun a su invisible paso. De todos modos, los
pastores navarros de Estenenzubi le dejaban un cacho de pan para que no les qui-
tara algn bocado mayor. Zuberoa es la duea y seora de los bosques, y equiva-
LUIS PANCORBO
72
lente en femenino a Basajaun.
baster / bastard. Pese a lo crudo del nombre, se llama as a los mestizos de
alemanes y mujeres HOTENTOTES que, entre 1870 y 1883, se establecieron en Reho-
both (Namibia), donde han conseguido una comarca prspera en lo econmico y
con muchos signos de identidad alemanes: el Parlamento, el sistema de kaptains o
dirigentes, el idioma alemn arcaico El antroplogo alemn E. Fisher vaticin a
finales del siglo XIX que los basters retornaran a las formas primitivas, pero no
acert [Barradas, 1946]. Cuando lleg la independencia de Namibia en 1980, los
basters fueron ms deprisa que nadie en el intento de crear su propia repblica in-
dependiente, y ello por su nivel de desarrollo muy superior al de otras etnias del
pas. El intento de los basters se qued en agua de borrajas. Hubiese sido paradji-
co desgarrar la ltima colonia de frica negra en el mismo momento que acceda a
su independencia.
basuto / basotho. Uno de los grandes pueblos de Sudfrica y, en concreto,
una de las subdivisiones de la familia HOTENTOTE [Casalis, 1861]. Conforma la ma-
yora del actual reino de Lesotho, antigua Basutolandia, con 1.865.000 habitantes
(censo de 2004). El idioma de los basutos es el sesotho. Una de las personas que
mejor han conocido esta etnia fue Eugne Casalis (1812-1891), de familia hugonote,
que vivi en el Pas Vasco francs, en Orthez y Bayona, hasta ingresar en la PEMS
(Paris Evangelical Missionary Society). El rey Moshoeshoe I permiti su entrada
en Lesotho y as pudo fundarse una primera misin evanglica en la localidad de
Morija. Para Casalis, los basutos procedan de varias ramas de la raza CAFRE, no se
mezclaban con otras tribus, y mantenan con entusiasmo y tenacidad su cultura. Su
Acrpolis y Partenn en una pieza es, an hoy, Thaba Bosiu, una colina que alber-
ga el rbol de la palabra, el tribunal y las tumbas de la dinasta fundadora del pas.
Los basutos crean en la regin subterrnea de Mosima, el abismo incolmable el
shelol de los hebreos, el hell de los teutones [Casalis, 1861] donde, sin embar-
go, la gente poda tener magnficas reses, sin cuernos, y ser inmortales Al mismo
tiempo, era un pas de sombras y silencios, sin pena ni alegra. Los baperis, una tri-
bu de la orilla norte del ro Fal, decan que en su pas estaba la entrada de esa re-
gin de Mosima, infernal, aunque tibia. Y a veces se internaban en ella, no sin la
precaucin de coger muchas piedras para tirrselas a eventuales espritus atacan-
tes. Eso tena su recompensa porque all haba una poza con un nctar divino.
batua. Palabra en euskera, que significa unificado. As, euskera batua significa
euskera unificado, estndar o comn. Empez su andadura oficial en 1968,
cuando fue la opcin elegida por la Euskaltzandia, Real Academia de la Lengua
Vasca, dando por terminado en cierto modo el proceso de unificacin lingstica
que haba empezado en 1918, aunque sigue abierto como corresponde a todas las
lenguas vivas. Antes de 1979, cuando el EUSKERA fue declarado idioma oficial de la
Comunidad Autnoma Vasca, el euskera bata no tena un gran alcance en la ense-
anza en las ikastolas (escuelas) y universidades. Uno de los mtodos ms efecti vos
para aprender vasco haba sido durante mucho tiempo el libro Euskara, hire lagu-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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na, del jesuita Patxi Altuna, aunque los textos legendarios al respecto sean el primer
libro escrito en euskera, o euskara, los poemas de Benat Etxepare en 1545, y la fun-
damental gramtica de Manuel de Larramendi, titulada El imposible vencido. Arte
de la lengua Bascongada (1729). Hoy se calcula que de los dos millones largos de
habitantes de la Comunidad vasca, o Euskadi, el 50 por ciento tiene algn grado de
conocimiento del euskera, frente a un 50 por ciento que habla slo castellano, y se
maneja la cifra de entre 600.000 y 700.000 hablantes euskaldunes. Lo relativo no es
lo de las cifras, sino la intencin de las mismas. Algn grado de conocimiento de
euskera puede empezar por saber la misma palabra euskera. Segn la Euskaltzan-
dia, fundada en 1919, y autora del Hiztegi Batua (Diccionario unificado), el eus-
kera es un idioma no indoeuropeo. Eso le confiere un gran valor. La difcil cues-
tin estriba en equilibrar el euskera bata con los dialectos, o hablas locales, que
son muy ricos y variados: vizcano (bizkaiera, con su tendencia a usar a en vez de
e); guipuzcoano (antao hubo un gipuzkera osotua, un intento fallido de unificar
el vascuence); suletino; roncals; laburtano, y al menos cuatro variantes ms en la
Alta y la Baja Navarra. El prncipe Roland Bonaparte (1858-1924), autor de valiosos
lbumes etnogrficos sobre lapones (> SAMI), rabes, indios, public en 1869 sie-
te cartas lingsticas sobre la difusin del euskera, estableciendo la existencia de 25
variantes principales de ocho grandes dialectos.
batuas / batwas / abatwa / twa. Pueblo de PIGMEOS del frica ecuatorial
que vive en Uganda, Ruanda y el CONGO. En Uganda pueden quedar unos 2.000.
En los otros pases mencionados es imposible asegurar nada dado que los batuas
han sido vctimas frecuentes de las convulsiones y las guerras tnicas. Hay mencio-
nes antiguas a un pueblo de enanos que viva desde el ro Lubi hasta el lago Tanga-
nika, y desde el Lualaba hasta el Kalunda, en el Congo. Pudieron ser los antepasa-
dos de los batuas o pueblos vecinos como matimbas y babonko de LOANGO.
Fueron descritos por Bartlett como hombres que apenas alcanzaban estaturas de
nios de doce aos en la clebre coleccin de viajes Purchas His Pilgrimage (Lon-
dres, 1614) (> PURCHAS). Segn el doctor Parker de la expedicin de Stanley, me-
dan 4 pies y 3 pulgadas, 2 pulgadas menos que los pigmeos ms diminutos: los mi-
kaba. Los batuas vivan en el bosque impenetrable de Bwindi hasta que se ha
afianzado como parque nacional de Uganda y el protagonismo en cuidados y aten-
ciones se lo lleva la poblacin de GORILAS de montaa. Paul B. du Chaillu (1835-
1939) fue el primer explorador en dar noticias ciertas de los gorilas, adems de sus
tempranas noticias sobre pigmeos akkoas, o akkas, que vivan en Aschango. Midi
a seis mujeres que tenan de 135 a 152 centmetros de estatura y a un hombre de
137 centmetros. Refiri que los pigmeos colocaban a sus muertos en troncos hue-
cos y los llenaban con ramas, hojas y tierra [Chaillu, 1863].
bautismo. Para los catlicos, uno de los sacramentos; una puerta de entrada en
la fe y la Iglesia. Se bautiza a los nios apenas nacidos para liberarlos del pecado
original, una hereja para los anabaptistas que consideraron que sa es una forma
de desperdiciar un sacramento y una gracia que slo se puede comprender en
edad adulta. Por eso los anabaptistas por ejemplo los MENONITAS promueven
LUIS PANCORBO
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el bautismo de adultos como eje de su fe. El bautismo es de varias clases segn los
credos, siendo las principales por aspersin (catlicos) y por inmersin (anabaptis-
tas, Testigos de Jehov, vuduizantes de Hait). Como es natural, los bautistas, o
baptistas, una de las ramas del protestantismo, han hecho hincapi en el rito bau-
tismal y le confieren una importancia decisiva. Corrientes esotricas, adems de
gnsticas, valoran desde siempre la figura de san Juan Bautista como el autntico
renovador de la fe y lo ponen por encima de Jesucristo. La novedad hoy es el lla-
mado bautismo civil. El 7 de noviembre de 2004 se celebr en Igualada, capital
de la comarca barcelonesa de La Anoia, el primer bautismo civil celebrado en un
Ayuntamiento, sin pila de agua ni otro ceremonial al uso, salvo leer la Constitucin
y textos sobre valores de libertad, igualdad y respeto. Es una estupidez radical,
segn Antonio Caizares, arzobispo de Toledo. Sin embargo, tambin es una tradi-
cin republicana francesa. Ya en 1790 se celebr un bautismo civil en Estrasburgo
durante la Primera Repblica y luego hubo muchos durante la Revolucin.
bayei. BOSQUIMANOS del agua. Se trata especficamente de los bosquimanos (>
SAN) del delta del Okavango (Botsuana), adaptados a una naturaleza de gran belle-
za y originalidad, las tierras inundadas en el invierno austral por un ro, como el
Okavango, que recibe al Cubango de Angola y que va a morir, desgranndose en
miles de ramales, en las propias arenas del Kalahari. En esa abundancia acutica
de 12.000 kilmetros cuadrados hay una fauna espectacular (ms de 30.000 elefan-
tes). Los bayei, especialistas de un ro rico en voraces peces tigre, construyen sus
cayucos en troncos de mokoro y los impulsan con prtigas. En su dieta no son in-
frecuentes los tallos de papiro, las semillas de loto y los peces a la brasa. Fueron los
bayei quienes informaron a David Livinsgtone de que la inundacin del Okavan-
go, el fenmeno de sus crecidas anuales, se deba a que todos los aos el jefe Maz-
zekiva mataba a un hombre y lo echaba al ro como ofrenda [Warne, 2004].
bayeles / bagyele / bagiele / bayalesPIGMEOS, o mejor, pigmoides,
de Guinea Ecuatorial sobre los que hizo un estudio el conde de Castillo-Fiel
(1949). Dio la cifra de unos 3.500. Su territorio fue el bosque septentrional del
pas, junto al ro Campo. En julio de 1958, Jordi Sabater Pi, el descubridor en
1966 de Nfumu Ngui, el gorila blanco ms conocido despus como Copito de
Nieve o Floquet de Neu, en la selva de Nko (Ro Muni), hizo otro estudio sobre
los bayeles del bosque de Ayamikn.
Behemot / Behemoth. Mtico animal que aparece en la
Sagrada Escritura (Job 40,10-18): Sus huesos son fuertes
como bronce el Jordn pasar por su boca. Fue represen-
tado a veces como un feroz unicornio que se deba aplacar con
vctimas humanas, aunque para algunos era una idealizacin
del hipoptamo y para otros se identificaba con el MAMUT, la
morsa o el dugongo Es uno de los tres mayores animales m-
ticos de la Biblia junto con el Leviathan (Leviatn) un
monstruo marino en el que se inspir Hobbes para pintar la
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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sociedad humana y tal vez Melville para su ballena blanca y el ZIZ, un monstruo
del aire. Los tres sirven de comida apocalptica a los justos en el lugar que en he-
breo se llama Armagedn (Apocalipsis 16,16).
beia. Juramento de obediencia al rey de Marruecos acompaado de besamanos.
Un beia significativo fue el de los saharauis de Dajla (antigua Villa Cisneros) du-
rante la visita de Mohamed VI el 1 y 2 de noviembre de 2001. Su padre Hasn II
visit Dajla el 4 de marzo de 1980, un ao despus de la ocupacin por parte de
Marruecos en 1979 del Sahara que permaneca en poder de Mauritania. Segn la
tradicin, un siervo negro porta el parasol o palio bajo el cual se cubre el sobera-
no para recibir el besamanos. Dentro de gestos extremos de acatamiento sobresa-
le el chino o KOWTOW y el de Rodrigo Daz de Vivar, el que en buena hora na-
ci. El Cid no slo se postra en la tierra, sino que arranca la hierba con los
dientes en seal de sometimiento a su Seor: los hinojos y las manos sobre la
tierra pos / y las hierbas de los campos entre los dientes tom (Poema de Mo
Cid).
bejalai. Viaje inicitico de los jvenes iban. Deban salir de la casa larga, o
casa comunal, para recorrer mundo y traer noticias. Su aventura les dotaba tam-
bin de prestigio social. El bejalai antes estaba revestido de aspectos culturales y
mitolgicos, como una forja de hroes o viajeros que desafiaban los peligros. En
ese sentido, el bejalai supona una alternativa a la partida para cortar cabezas. En
vez de traer cabezas pueden traer antiguas jarras chinas [Kedit, 1991]. Hoy el beja-
lai es ms bien un xodo hacia las grandes ciudades Kuching o Miri, donde
los jvenes iban mano de obra barata y sin especializar, como otros kayak se
incorporan al mundo del paro, el chabolismo O, con ms suerte, al mundo del
trabajo y, con menos, al mundo de la marginalidad y criminalidad.
bektashis. Miembros de una secta musulmana originada en Turqua (> ALEV).
Introducida en Albania por los jenzaros, arraig sobre todo entre los toska o alba-
neses del sur. Fue muy influyente en Turqua hasta la cada de los sultanes y en Al-
bania, hasta mediados del siglo XX, cuando lleg al poder el rgimen comunista.
Los sacerdotes bektashis o ms bien DERVICHES honraban a Al Bab, un per-
sonaje que reuna en su ser cinco personas, incluido el profeta Mahoma. Los mu-
sulmanes conservadores de Albania, los llamados osmanlis, siempre tuvieron a los
bektashis como herticos. Hoy vuelven a abrir sus templos en Albania y hacen
proselitismo. Beben vino y raki (aguardiente), y pueden comer carne de cerdo, no
as de liebre. Consideran la prohibicin del cerdo una norma higinica del Corn
ms que otra cosa (> JARAM). Si abstenerse del cerdo puede ser conveniente en el
clima de Oriente Medio, no lo es tanto en las fras montaas albanesas. Los bektas-
his no se vuelven hacia La MECA para rezar. En sus ritos y en su proceder quedan
rastros de un vago pantesmo, y sus miembros no son ajenos a una cierta idea bu-
dista de la METEMPSCOSIS. Acogedores, hospitalarios, limpios, aman la vida sim-
ple, fraterna, cmoda y sin prejuicios [Biondoli, 1939]. Antes, los bektashis ves -
tan tnicas blancas ceidas con un cinturn y hebilla de plata, iban tocados con
LUIS PANCORBO
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un fez de fieltro blanco y llevaban un pendiente de plata en la oreja izquierda. El
baba, como llaman a su supremo jefe religioso, sigue luciendo una tnica negra y
un medalln de cristal o de MBAR de Yemen. Sus conventos (> TEKKE) tienen ms
de amenos cenculos o centros de reunin que de rgidos y oscuros monasterios.
Su principal tekke (en Albania dicen teq y pronuncian teche) est en Tirana y
lo dirige Baba Dede. Su antecesor, Hilmi Dede, se opuso a afeitarse la barba y a se-
cularizarse como pretendan los comunistas despus de la liberacin en 1944. Un
da se dispar con su revlver, no sin antes matar a dos agresores.
beluja > MONGOL
bembe. En Puerto Rico, labios gruesos. En la Repblica Dominicana, bemb es
la persona de labios gruesos, como el bembn espaol, persona con mucho
bezo, palabra esta ltima que se usaba antes de que el morro arrasara.
bereber / berber / berebere. El bereber se llama a s mismo amazigh,
hombre libre (plural, imazighen). Su idioma es el TAMAZIGH. Ms que un pueblo
definido tnicamente sera un conjunto de pueblos pre-islmicos, berberfonos,
que ocuparon amplias zonas del Magreb desde tiempos prehistricos. El trmino
bereber, segn una de las posibles etimologas, sera una corrupcin de barbari,
en el sentido de extranjero que tena para los romanos. Fueron conocidos en la
Espaa del XVII como berberiscos y su territorio como la Berbera. Hoy pueden
ser hoy en torno a 25 millones en el Magreb, especialmente en Marruecos y Argelia
(en la regin de la KABILIA). En Marruecos puede ser bereber hasta el 60 por cien-
to de la poblacin y hay tres grandes grupos con notables diferencias idiomticas.
Y tres grandes grupos se diferencian tambin en general en las regiones berberfo-
nas del Magreb: znatiya, sanhadjien y mamoda, con muchas variantes [Bous-
quet, 1967]. As, dentro de los bereberes se incluye a: chellahes, kbilas, krumio-
res, siwanes y dems pueblos amazigh, el trmino que se va imponiendo sobre los
dems. Los bereberes dominaron en cierto modo el Magreb y parte del Sahara
hasta la gran oleada islmica del ao 1050, con los almorvides. Liderados por Ta-
hia ben Brahim, quien a su regreso de La MECA impuso la fe y la guerra santa en el
oeste de frica y en Espaa, los almorvides tuvieron un imperio que iba desde el
ro Ebro a su paso por Zaragoza hasta el ro Nger. Con tantos xitos y retrocesos,
los bereberes resguardaron muchos ingredientes culturales. Otra cosa son los as-
pectos de su vieja cultura an no bien descifrados, como la Tumba de la cristia-
na o Kubb-er-Rumija, resto de una pirmide de 40 metros con columnas jnicas y
dricas situada en Tipasa, a 70 kilmetros al oeste de Argel. Tal vez sea de la poca
de los reyes masilios de Mauritania o del rey Juba II. Sitio en todo caso excelente
para evocar a Albert Camus, que adoraba este paisaje donde los dioses hablan en
el sol y el olor de las absentas [Camus, 1941].
bersolari / bertzolari / bertsolari / berso-jartzailea Juglar o
bardo vasco. De los bancos de la sidrera llegaron a una academia popular, la Ber-
tozalari Elkartea. Famoso fue el concurso de bersolaris de 1935. Despus, el silen-
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cio impuesto hasta que en 1960 empezaron a orse poco a poco sus voces, improvi-
saciones, respuestas chuscas en forma de versos, puyas rimadas, stiras y cancio-
nes Toda la lujuria con olor a manzana del tiempo perdido o la feria de las vani-
dades un da de bruma con mucho chacol. An hay quien recuerda a Txirrita
(Juan Manuel de Luxandio Retegui), nacido en un casero de Hernani en 1860,
que ech sus versos hasta su muerte en 1936 como si fuera uno de esos antiguos
acompaantes de los hroes, mitad bufones mitad trovadores. Los tambin llama-
dos berso-paperak cantaron las leyendas de la fuerza, los hechos de los HARRIJAT-
SOTZALES o levantadores de piedras, o los de los lanzadores de piertaga (prtigas o
jabalinas, de ocho codos de largo y de las que ya se haca eco el Fuero Navarro
del siglo XV) Los bersolaris funcionan a tope cuando por medio hay retos y
apuestas sobre su ingenio. Y no es slo cosa de hombres, pues son muy agudas y
tenaces en la transmisin oral las neska-zaharrak, las chicas viejas o mujeres del
casero. Hay dos tipos de bersolaris: el oral puro, el plaza-gizona, pregonero po-
pular o pregonero de la plaza, y el que tambin escribe, el bertso jartzailea.
Ambos mantienen un fragmento de literatura popular en EUSKERA que hunde sus
races en una civilizacin pastoril.
besa. Juramento de fidelidad, promesa sagrada para los ALBANESES. Implica aca-
tar el contenido del cdigo de honor tradicional o KANUN, amn de llegar a cual-
quier extremo incluso el asesinato, si el patriarca del CLAN o jefe de la familia
as lo requiere.
betel. Hoja de una variedad de pimienta (Piper betle L.) junto con la que se
masca la nuez de areca (Areca catechu L.). Al conjunto, nuez de areca y hoja de
betel, se llama buyo, palabra usada sobre todo en las islas Filipinas. En hindi, el
betel es supri y para consumirlo es comn aadir chunm, una cal procedente de
conchas. Eso, como la llifta para la mascada de coca (> ACULLICO), hace liberar
ms rpidamente los principios activos. La cal para betel se suele conocer como
lime y produce una intensa salivacin de color rojo que hizo creer a los antiguos
viajeros que la gente oriental escupa sangre. La lime se guarda en contenedores y
petacas hechas con los materiales ms variados, desde bamb a plata. En la India,
al avo para la mascada de betel se le denomina pn y puede incluir una salsa rosa
con clavo, alcanfor, tabaco, etc. Uno ha visto en la isla de Yap (Micronesia) a mas-
cadores que aadan al betel tabaco impregnado en vodka. En Yap, los viejos ya
desdentados majan las nueces de betel con manos y morteros de coral. El consumo
de betel se extiende por el sur de Asia, desde la India hasta las Filipinas, y llega a la
Micronesia y la Melanesia, Fiyi y Papa (donde lo llaman buai). Es decir, se trata
de una regin de unos 800 millones de personas, muchas de ellas consumidoras de
esa sustancia euforizante y estimulante, que reduce el apetito y purifica la boca,
pero la tie de rojo. En Savu, una pequea isla de Nusa Tenggara (Indonesia), po-
nen coronas con nueces de areca para los nios que van ser bautizados al estilo
animista tradicional. En Clebes y otros sitios de Indonesia llaman al betel siri o pi-
nang, y aaden una liana picante a la mascada. En la India, los aspectos rituales del
betel son abundantes. La viuda que vuelve a casarse pone a los pies de su nuevo
LUIS PANCORBO
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marido una nuez de areca y una hoja de betel que simbolizan el espritu del finado.
El nuevo marido da a eso un puntapi, tomando posesin del lugar y de la mujer
[Millot, 1965].
betilo. Piedra sagrada casa de Dios (bet)empleada ya por los semitas y,
en especial, por los rabes antes de la llegada de Mahoma. Se atribua representa-
cin divina a ciertas piedras ovoidales, o cnicas, sobre las que se verta aceite y
donde se hacan sacrificios. Tambin poda tratarse de piedras enviadas directa-
mente del cielo, aerolitos como la KAABA. En un muro del templo de La MECA se
supone que hay empotrado otro betilo llamado Hobral. En una dimensin mitol-
gica, los betilos podan ser como el OMPHALOS de Delfos, una piedra blanca proce-
dente del centro de la Tierra que, segn Varrn, recubra la tumba de Python, la
serpiente sagrada del templo y que significaba un nuevo nacimiento y una con-
ciencia reintegrada [Chevalier, 1982]. Otro betilo fue Benben, piedra sagrada co-
locada en Helipolis, que evocaba la colina sobre la que se haba posado el dios
Aton para crear la primera pareja.
bezoar. Una de las piedras ms misteriosas y habituales en la literatura esotri-
ca, curativa, alqumica Su papel como antdoto de envenenamientos varios fue
tan grande como su capacidad de prevenir las melancolas. Las piedras bezoar se
formaban en los intestinos de animales, por ejemplo de cabras. Pudo tratarse de
piedras vesiculares. Los rabes usaban bezoar y pas con ellos a Europa como an-
tdoto universal. Carlos IX de Francia estaba muy orgulloso de su bezoar hasta que
la prob con un condenado, que bebi un veneno a base de bicloruro de mercurio
y apenas aguant siete horas sin morir. Otras sustancias no menos mgicas en la
Edad Media eran el cuerno de unicornio (si no se encontraba, vala el de narval o
rinoceronte) y la usnea, un raro musgo que creca en las calaveras de condenados
que hubiesen muerto cargados de cadenas. La cuerda de los ahorcados, subastada
en piezas, era buena para la piel y alcanzaba buenos remates. En aquellas fantasio-
sas farmacopeas tambin destacaban los trozos de momias, la grasa de eunuco, el
oro potable, las perlas... La caca de cocodrilo, muy salutfera, era adulterada por
boticarios deshonestos con cualquier otra cosa [Haggarth, 1929].
bezote. Adorno que llevan los INDIOS de Amrica en el labio inferior; por ejem-
plo los BOTOCUDOS. Puede ser un colgante, un arete, un palo o una arracada, o sea,
un arete con colgante.
Bhagavad Gita / Gita / Geeta. Libro sagrado de los
hindes y en especial del pensamiento brahmnico. Esta Sagra-
da Escritura hinduista cuyo nombre significa La Cancin
Celestial, de hace tal vez tres mil aos, constituye una parte
de la magna obra Mahabharata. Es el libro por el que juran en
los juicios como otros por la Biblia. El dios Krisna aparece en
forma de palafrenero y dialoga con el guerrero Arjuna antes de
una gran batalla contra los demonios. Krisna le va instruyendo
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
79
en el proceso de control de la mente y los sentidos, en la necesidad de inspirar las
acciones en la rectitud, y en que lo que importa no es tanto el resultado sino cum-
plir con el deber.
bhang lassi. Bebida a base de yogur con marihuana (> BANGI), y a veces con
aceite de oliva o mantequilla y frutas. En la India, los santones y otros consideran
el bhang una sustancia divina de Siva.
bho / bo. rbol de la iluminacin. Bajo un bho, Siddharta Gautama alcanz el
estado de iluminacin (bhodi) y, por ende, se convirti en BUDA. En Bodhigaya,
una ciudad de Bihar (nordeste de la India), se encuentra el supuesto rbol de la
iluminacin. Esquejes suyos viajaron por muchos lugares de Asia, y a veces arraiga-
ron, como muestran en Ceiln, la isla predilecta de Buda.
bhotia / bhutia. Uno de los principales grupos tnicos del Himalaya. Perte-
necen al tronco tibetano-birmano. La palabra Bhot significa Tbet, pas desde
donde se cree que los bhotias emigraron a Butn, Nepal, Sikkim y zonas del norte
de la India, como Garhwal, el valle de Kumaon
Biblia. Libros sagrados. Sagradas Escrituras. Y excelente mtodo de supervi-
vencia. Leyendo la Biblia y comiendo cada da una pgina de ella se salvaron cua-
tro pescadores nufragos de Papa-Nueva Guinea en diciembre de 1985. Es un ar-
tculo magnfico para llevar a bordo. Incluso Charles Darwin, en su viaje en torno
al mundo de 1831 a 1836 con el Beagle, tena una Biblia donde estaba inscrita la
fecha de la Creacin del Mundo: El 23 de octubre de 4004 antes del nacimiento
de Cristo, a las nueve de la maana [Blumenberg, 2001]. Para saber las propieda-
des mgicas de la Biblia no hay ms que leer el Apocalipsis (10,10): Y tom el li-
brito de la mano del ngel y lo devor; y era dulce en mi boca como la miel; y
cuando lo hube devorado, fue amargo mi vientre.
Bidasoa. Nueva e ideal provincia que ocupara en la imaginacin de Po Baroja
[1919] al menos desde Irn hasta Elizondo, villas que ya haban hecho un tren
en 1916 que las enlazaba siguiendo el ro. Sera un pequeo pas, limpio, agrada-
ble, sin moscas, sin frailes y sin carabineros la nacin del Bidasoa, tolerante, li-
bre y amable. Llena, eso s, de CHAPELAUNDIS.
Big Bang. Expresin nacida de una burla de Fred Hoyle, un firme defensor del
universo esttico. Irona csmica que no se ha abolido ni siquiera con el recrudeci-
miento del CREACIONISMO. Sea como fuere, sin testigos presenciales, se puede pen-
sar que hubo una explosin y all empez todo. O empez todo y hubo una ex-
plosin? Pero..., por qu hay algo en lugar de nada?. La ciencia no responde
an a esa pregunta de Leibniz [1720]. Se cree que, hace unos catorce o quince mil
millones de aos, el caos empez a calmarse y ordenarse, con tiempo y espacio,
aunque el tiempo no sepamos lo que es y el espacio al menos es dos cosas: el espa-
cio lleno de materia y el espacio lleno de vaco. Ante eso, que un HOMNIDO del
LUIS PANCORBO
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Plioceno, de hace dos o tres millones de aos, construyera hachas rudimentarias en
frica no deja de ser una ternura. La juventud del hombre es tal que ni siquiera
hace medio milln de aos, un nanosegundo, se descubra el fuego, o la pintura
parietal del bisonte adorable que se quiere comer, cuanto haca al hombre con un
golpe de ingenio dominar el simbolismo, la magia y el diferencial con los monos.
Por otro lado, nadie augura que la Tierra tal como la conocemos ahora, pueda du-
rar ms all de otros dos mil millones de aos, cuestin que algunos traer al pairo,
pero que no deja de tener su importancia para los irreductibles antropocntricos
deseosos de perdurar aunque slo sea en efigie de polvo terrqueo.
Big Crunch. Tras el BIG BANG, la materia se expande, viene la polvareda que
forma las galaxias y se forja la flecha del tiempo tras la que viene el Big Crunch, la
rebaja, la gran compresin. Si es as, la contraccin de la materia afectara a la fle-
cha del tiempo, y la verdad es que el tiempo invertido es muy incmodo: el caf
que se deja reposar se calienta aun ms que cuando se est haciendo; las bolas del
billar vuelven despus de ser disparadas por el taco a su posicin inicial; la gallina
regresa al huevo convertido en un recuerdo del futuro. El Big Crunch es la mayor
cura de rejuvenecimiento, al menos en las galaxias compuestas por materia oscu-
ra superara a los barros del mar Muerto o a los del mar Menor. Los indios KOGI
pensaron que el mundo se cre a base de huevos, uno dentro de otro, sucesiva-
mente hasta llegar al actual.
big man. Personas de la Melanesia con gran ascen-
diente en la tribu o en el poblado. No son necesaria-
mente los jefes, pero s los ms poderosos a efectos
econmicos. Aunque a menudo el contexto sea de una
economa de subsistencia, el big man en ingls,
gran hombre es quien distribuye las riquezas. Pri-
mero las atesora, pero no para acumularlas por codi-
cia o usura, sino para gastarlas en un momento dado.
Todo el pueblo es llamado para disfrutar de esos bien-
es: cerdos, boniatos y ames. La riqueza es pues un
argumento de prestigio y no hay mayor prestigio, en el
sentido de grandeza, que repartir lo que se tiene. Lue-
go viene la ruina y vuelta a empezar.
bilharziasis / esquistosomiasis. Una de las enfermedades tropicales
ms insidiosas, propagada por un caracol, o caracolillo, que crece en agua dulce.
Se ha dado la cifra de 150 millones de afectados, especialmente en Egipto, Sudn,
Irak, China, Japn, las Filipinas y Brasil [Foster, 1974]. Se trata de larvas de gusa-
nos, que pueden estar hasta en aguas de riego. Esas larvas se adhieren a la piel y
penetran en el torrente sanguneo. Al final, las larvas van al hgado y all maduran.
Depositan los huevos en las paredes intestinales y otras veces en la vejiga. Luego se
expelen esos huevos, pero muchos van en general al agua, donde un caracol sirve
de receptculo y as contina el ciclo fatdico. Hace medio siglo lleg a ser el pro-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
81
blema mdico fundamental en las orillas del Nilo y se produjo una reduccin de
un 30 por ciento en la actividad econmica de Egipto. Tambin fue notable la inci-
dencia que ha tenido en el lago de Ptzcuaro, Mxico, hbitat de los pescadores
TARASCOS.
bimbaches / bombachos / bimbanchesAborgenes de las Cana-
rias. Algunos hacen derivar la palabra bimbache del bereber beny bachir y otros
de bin-Ben-cheni, hijo de los hijos de Tenerife. Ms probable es que fuesen los
GUANCHES de El Hierro, isla donde Tolomeo situ el meridiano 0. Valverde, la ca-
pital de esta isla canaria, se habra edificado sobre Amoco, un poblado bimbache.
En El Juln se encuentran cuevas, petroglifos, concheros y tagoror (centros de
asambleas). Machisala fue al parecer uno de sus reyes. Hay quien atribuye a los
bimbaches una ascendencia bero-turdetana [Bethencourt, 1999]. Tenan como
RBOL SAGRADO al Garo, cuyas hojas conducan agua hasta llenar aljibes. Fue aba-
tido en 1640 por un huracn y reemplazado por un tilo.
Bimini. Dos islitas de las Bahamas, North y South Bimini, entre las cuales se
ubicaba la fantstica Fuente de la Eterna Juventud (> ELIXIR). Hoy, a slo 40 millas
al este de Miami, son las islas caribeas ms cercanas a los Estados Unidos y estn
bien pertrechadas para el turismo, el buceo y la especulacin, con sus Stones of
Atlantis, unas piedras sumergidas bastante geomtricas. Hemingway, entusiasta del
bar y las marinas de Bimini, pesc all en 1930 un atn de 14 kilos.
Birobidzhan. Capital de YIDISHTIM YEHUDIT, la Regin Autnoma juda
crea da por Stalin en 1934. Se ubica en Siberia oriental, cerca de la ciudad de Kha-
barosk y al norte de China, en la antigua frontera con Manchuria. En la regin,
con unos 220.000 habitantes, quedan en torno a 5.000 judos que hablan YIDDISH y
mantienen sus tradiciones, sobre todo en Birobidzhan. En esta capital hay monu-
mentos judos, como la estatua del Violinista en el tejado, el personaje de Sholom
Aleichem, y una gran menorah, o candelabro de siete brazos, frente a la estacin
del tren. En 1938 lleg a haber en la ciudad cerca de 28.000 judos procedentes de
Rusia y Ucrania. Con la posterior represin estalinista, la mayora emigr a Israel.
bislama. Nombre del idioma oficial de Vanuatu (antiguas Nuevas Hbridas).
Se compone de palabras de diversos dialectos ocenicos de la Melanesia, con una
base de ingls y algunas palabras del francs, portugus o espaol (pikinini, sapa-
tu, mi no save...). El bislama tiene un gran parecido con los idiomas pidgin de Pa-
pa-Nueva Guinea y de las islas SALOMN, siempre en la Melanesia. Su nombre
proviene de bche-la-mer, bicha de mar, holoturia, trepang en malayo y cara-
jo de mar en Cdiz, el gran recurso pesquero de las islas de Oceana y el sureste
de Asia, muy apreciado en los manteles del Lejano Oriente (y en Tarragona, donde
pasa por ser exquisita la variante de las espadrelles).
blanco. Color de la muerte, o de los huesos, para los ABORGENES australianos.
Los primeros blancos aterraron a los negros, que creyeron que sus antepasados ha-
LUIS PANCORBO
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ban resucitado [Mead, 1959]. En la India, el vitligo, o ausencia de melanina, se
considera no slo una enfermedad, sino un castigo por algo que ha hecho su porta-
dor (como la psoriasis o el herpes). Michael Jackson ha intentado la blancura con
no menos de cuatro operaciones de nariz, reduccin de labios y aplicaciones masi-
vas de hidroquinona, una sustancia que usan los dermatlogos para quitar las man-
chas de la piel, porque aclara los melanocitos (la clula que pigmenta). Jackson,
prototipo del hombre blanqueado, cambi de negro a un color indefinido. Su caso
de blanqueo debe tambin mucho a la ciruga esttica (a la que se someten unos
tres millones de personas al ao, slo en los Estados Unidos). En Sudfrica y otros
sitios hay muchos productos blanqueadores a base de hidroquinona (con bence -
nodiol o con p-dioxobenceno), algo txico y hasta, con el tiempo, deletreo. En
China, muchas operaciones de ciruga plstica tienden a conseguir cnones occi-
dentales, como los arreglos de los ojos, con eliminacin parcial del epicanto. Se
busca la belleza, una liebre blanca en la nieve. Una urna griega, s, pero la belleza
es la verdad, la verdad es la belleza (John Keats). No se escucha eso en frica. En
los mercados se venden cremas blanqueadoras casi siempre nocivas para la piel. Lo
importante es ser blancas, aunque las blancas lo que quieran es broncearse. Los
smbolos del color son segn se miren. Hay un blanco asociado a lo lvido, mor-
tuorio, el color del sudario, de los espectros y los fantasmas, la ausencia de color
del enano Alberich, seor del anillo de oro de los Nibelungos. Blanco es el color
del LUTO en el Lejano Oriente, el color de las ropas para los funerales. Frente al
blanco como candidez, pureza, bautismo, en el cristianismo.
blefaroplastia. Ciruga esttica de los prpados de gran moda en Europa y
Estados Unidos. Quitan los puntos en una semana, lo que aun lo hace ms atracti-
vo para polticos sin ojeras, como Berlusconi o Villepin. Se trata de una ms de las
modalidades quirrgicas (rinoplastia, liposuccin) dentro del gran negocio de
remodelar a hombres y mujeres occidentales. Un cambio que ahora Europa
imita masivamente de los Estados Unidos en la interseccin entre la busca de
la belleza, el poder de la televisin y las necesidades del nuevo macho [Mayer,
2006]. Belleza es ausencia de error, como dira el genetista neozelands Leroi
[2003], gran catalogador de variaciones genticas, desde la ciclopia (un solo ojo) a
los pezones extra o costillas de ms, siempre con esa mirada compasiva hacia
los monstruos o FREAKS que poda tener un Goya o un Bosco. Pero la ciruga pls-
tica ha entrado con fuerza incluso en el mundo del miedo a la fealdad, el mundo
que pone a la apariencia, la cara, sobre la mente, y considera eso la raz de la feli-
cidad: un cambio antropolgico de consecuencias imprevisibles, como ha sido
avisado con el gran trasplante facial a Isabelle Dinoire en 2006. En todo caso, la
ciruga plstica no es algo extico para miles de hombres y mujeres que a lo mejor
se horrorizan con los usos de los llamados salvajes, nada digamos los de antao:
las mujeres de las islas Sandwich (Hawai), al enviudar, se hacan tatuar la punta
de la nariz [Nicola, 1904]. En las MARQUESAS se grababan los crneos calvos de
los ancianos, pero cuando estaban vivos. sa es una remodelacin corporal, un
makeover, que al occidental no le convence: aqu todo vale para ganar la batalla al
tiempo.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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Blue Laws. En ingls, leyes azules. Cdigo de normas de los misioneros pro-
testantes y puritanos con el que iban contra los INDGENAS del Pacfico Sur en el si-
glo XIX. Como prohibir que un hombre y una mujer caminaran juntos por la noche
sin llevar entre ellos una luz.
Boas, Franz. Nacido en Minden (Alemania) en 1858, se naturaliz nortea-
mericano y muri en los Estados Unidos en 1942. Fue un antroplogo pionero en
muchos aspectos incluido el uso de medios audiovisuales. Hizo varias pelculas
sobre los KWAKIUTL, en especial sobre sus danzas, para estudiar hbitos de motili-
dad, gestualidad, y se le considera el padre de la antropologa visual, adems de
un maestro para discpulas antroplogas de la talla de Ruth Benedict y Margaret
Mead. Boas estudi a los indios kwakiutl, del norte de Vancouver (Canad) du-
rante cuarenta aos, solo o en compaa de la antroploga rusa Julia Averkieva.
Conoci sus sistemas de PARENTESCO y profundiz en el significado de sus ms ni-
mios gestos y palabras. Pero no se limit a eso. Fue uno de los primeros antrop-
logos en criticar de forma abierta que los negros sean inferiores, idea residual del
colonialismo. Los negros supieron domesticar plantas y animales antes que en
otras regiones del mundo. Furibunda fue luego su diatriba contra los antroplo-
gos enrolados en el espionaje, que as ocurri en cuatro casos clamorosos durante
la Primera Guerra Mundial. Uno de los implicados fue Sylvanus G. Morley, el
gran experto en los MAYAS, quien recab informacin sobre actividades alemanas
en Mxico. Boas adujo que el cientfico slo se debe a la verdad, no es un solda-
do, ni un diplomtico, ni un hombre de negocios. A principios de siglo formul
su conclusin sobre la insustancialidad que supona creer en la superioridad de
una RAZA sobre otra [Boas, 1911]. Su lucha contra el prejucio racial le convirti
en una bestia negra para el nazismo. Boas crea en el valor del trabajo de campo,
en la ETNOGRAFA que capta trazos especficos de culturas, conductas, smbolos,
creencias, siempre estudiadas en su contexto. Pero eso no le llevaba a ser un cre-
yente insulso en las supuestas leyes cientficas de la cultura, sino que cultivaba un
sano escepticismo, que le hizo desembocar en el RELATIVISMO cultural. Observ
que los desplazamientos de los pueblos de un lugar a otro hacen cambiar sus cul-
turas con el tiempo, y tambin el contexto cultural. No haba por qu dar valora-
ciones a las culturas dado que sus diferencias no eran sino el resultado de una se-
rie de condiciones histricas, sociales o geogrficas, en ningn caso una especie
de mandato divino o de clasificacin racista de las mismas. Todas las formas cul-
turales aparecen ms bien en un constante estado de flujo; eso dijo y lo sostu-
vo aunque contrariase el evolucionismo de H. Morgan o de E. Tylor, ms favora-
bles a ver dichas diferencias como etapas evolutivas progresivas que se producen
en las sociedades.
bobo. Tribu de Burkina Fasso y Mal con un habla de tipo voltaico. Integraron el
gran imperio mand que esplendi en el siglo XIII desde el Nger hasta TOMBUCT.
Hoy se subdividen en bobo fing, bobo oul, bobo gb, bobo doula Los bobo
fing, los que viven en Bobo Dioulasso, al sudoeste de Burkina Fasso, son quienes
se tienen por los autnticos bobos. En total, son algo menos de un milln. Unos
LUIS PANCORBO
84
140.000 viven en Mal y unos 570.000 en Burkina Fasso, casi el 7 por ciento de la
poblacin de este pas. Cultivan mijo y sorgo, cuidan animales y espritus, pues la
mayora son animistas pese al avance islmico. La poligamia goza de buena salud
entre los bobo. Una de sus costumbres es que la viuda se case con el hermano de
su difunto marido (> LEVIRATO) o que la hermana de una mujer estril o fallecida
se entregue en matrimonio al marido de la mujer (> SORORATO).
bobohizan / bobolian. Sacerdotisas de la etnia kadazan dusun de SABAH, al
este de Borneo. Son mujeres de cierta edad que, pese a los cambios, se encargan de
conducir los ritos de la fertilidad por ejemplo, durante las fiestas de la cosecha
(Kaamatan) y los cantos rituales para apaciguar a los espritus en caso de se-
quas. O para propiciar la lluvia. Cumplen la funcin de mdiums.
bodhisattva / bodisatva Iluminado y, por consiguiente, BUDA. Pero
ms bien un futuro Buda en el sentido de uno que, tras incesantes generaciones de
aprendizaje, por fin ha entendido todo y prefiere quedarse en este mundo como
prueba de su infinita compasin hacia los mortales. Por eso el bodhisattva renace
peridicamente: nunca se acaba de ayudar a los dems en la carrera de la salvacin
y la victoria sobre el SAMSARA. Un ejemplo de bodhisattva fue AVALOKITESHVARA, el
Buda con el carcter compasivo ms marcado.
bomoh. Hechicero malayo. Es quien ha alcanzado el mximo grado de aprendi-
zaje tras los estadios de dukun y pawang, que implican un buen conocimiento de
la ley islmica mechado con cierto sufismo, de plantas medicinales y recetas mgi-
cas varias. Pero, aparte de brujeras habituales, el bomoh destaca por ser capaz de
fabricar un toyol, un doble suyo integrado por el espritu de un nio muerto, al
que es capaz de controlar y dirigir, tanto para robar, como para una accin positiva
o curativa.
bon / bon po. Religin animista del Himalaya. Quedan estratos de creencias
bon en zonas apartadas, como el valle nepal de Dolpo, aunque el poder absoluto
de este ANIMISMO desapareci paulatinamente a partir del siglo VIII, cuando Gur
Rimpoch introdujo el budismo en el Tbet, Butn y otros lugares del Himalaya.
Ahora el bon resiste diluido, mixturado con el budismo.
bonda / bondo. Indgenas que viven en los distritos Makangir y Koraput, al
sur del estado indio de ORISSA. Son unos 5.000. Las mujeres llevan ringa, un cu-
bresexo de tejido vegetal, profusos collares que les cubren como una camisa y
grandes aros de latn en el cuello, que les dan cierta apariencia de mujeres jirafa.
Los hombres usan arcos y flechas para la caza y beben mahuli, un licor de flores
fermentadas, adems de vino de palmera. Hablan un idioma llamado remo y viven
en poblados con cabaas de paja, donde, en pocas de hambruna, un ratn consti-
tuye una golosina. Estn fuera del sistema hinduista de castas, aunque, con los
cambios que se operan poco a poco en Orissa, muchos tienen que dejar su vida en
el monte y emplearse como peones.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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borgesiano. Un borgesiano arquetpico es Funes el Memorioso, personaje de
un cuento de Jorge Luis Borges (1899-1986) que no poda olvidar nada, ni tampo-
co seleccionar nada, condenado a una cadena perpetua de saber irrelevante.
Eduardo Berti ha escrito una novela con todo eso: Todos los Funes (2004). Pero
Borges no se encierra siquiera en su mximo Funes, o la megamemoria. Borgesiano
es tambin lo especular y relativo, aparte de lo imposible, junto a lo ms cotidiano
significante, tal como aparece en la escritura y oralidad de Borges [1985]. Es una
ANTROPOLOGA, la borgesiana, que no pasa tanto por cuestiones oftalmolgicas
cuanto por El Aleph (1949), Otras Inquisiciones (1960) y decenas de obras que no
culminan en el premio Nobel, como se supona, pero tampoco haca falta a quien
escogi a Emanuel Swedenborg como el hombre ms extraordinario que registra
la historia, y eso en franca contradiccin con Voltaire, que crea que el rey Car -
los XII, de quien el sueco era sbdito, mereca ese honor. Swedenborg, pues, es el
smmum borgesiano, el que planeaba en regiones donde los espritus hacen cortes
de mangas a los buenos burgueses, a los buenos proletarios, a monjes y monjas,
pues nadie se libraba del capote negro y el zurriago de un tipo nrdico enzarzado
en que la gracia le hace a uno ms duro que un abeto, no slo Upsala, Universidad
donde el fro anima a reinventar el cosmos. Ciencias y ciencias ocultas, o 50 vol-
menes lamento decir, deca Emerson, que nos ha dejado cincuenta volme-
nes es cuanto Swedenborg dej como testimonio, y luego alguna invencin re-
creativa, como mquinas para transportar navos por tierra. No lo saba, cuando le
lleg el turno de actuar en la historia, aquel aventurero del Amazonas llamado
Fitzcarraldo y por eso us la fuerza de los INDIOS a base de ltigo, una fe que s que
mueve montaas.
born again. En ingls, nacido de nuevo, renacido. Movimiento de cristia-
nos convencidos de la idea del renacimiento espiritual. Una iglesia de cierto matiz
FUNDAMENTALISTA, la Church of Christ, se hace eco de esas ideas, con las que sim-
patizaran desde Jimmy Carter a George W. Bush, un presidente que si, por un
lado, ha exclamado: Soy portador de la palabra de Dios, por otro, parece que
fue miembro de SKULL AND BONES, una singular sociedad secreta. Cierto es que
Bush ha confesado que en 1985 cambi su vida en Maine cuando el reverendo
Billy Graham plant un grano de mostaza en su corazn. El mismo Graham
rez con Bush en 1992 antes de los bombardeos contra Irak. Sin embargo, se sien-
ten renacidos muchos polticos y escritores como Dan Quayle o Charles Colson;
actores como Tom Hanks o Jane Fonda; msicos como Bob Dylan y Cliff Ri-
chard Una encuesta Gallup destacaba en 2004 que el 42 por ciento de los norte-
americanos se identificaban como evanglicos o como cristianos renacidos.
Borondn / san Brandn / san Brandn / san Brendano / san
BorondnIsla mtica y mito geogrfico que recibe el nombre de un santo ir-
lands, el abad de Cluainfert, que hizo un viaje fantstico en el siglo VI hasta topar
con una isla sealada como de los Bienaventurados. Ya hubo menciones desde
los griegos (Hesodo y Pndaro) de una isla fantstica semejante, pero la primera
vez que una isla como Borondn para Humboldt, Brandano, Blandn, Branda-
LUIS PANCORBO
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mis o Brandany se tom en serio fue en los mapas medievales y acab en el para-
lelo de Irlanda. En el siglo XV pas a tener una latitud meridional, al occidente de
las islas Canarias. Fue cuando se llam la Encubierta, Nontrovada o Nubla-
da. Asimismo, se la ha llamado la octava isla canaria, slo avistable en la imagi-
nacin. El padre Feijo [1773] la relaciona con la Tierra de Manteca de los ca-
narios. Siempre se debati si no sera la imagen de la isla El Hierro reflejaba en
una nube especular (una ilusin ptica o fenmeno de parhelio). En la Repblica
de Isla Mauricio, Saint Brandan es un banco de arena de un conjunto conocido
como Cargados Carajos.
bororos. Grupo de la gran tribu de los FULANI que se distingue por su apego a
las tradiciones, sobre todo cuando viene la estacin de la cure sale, la trashuman-
cia a los pastos salobres de la Repblica del Nger. Uno de los subgrupos bororos,
los wodaabe, los aislados, son refractarios a la sedentarizacin, frente a los fulb-
sre, fulb o fulani, de ciudad, a los que los primeros consideran vendidos, traido-
res a su tradicin. El wodaabe, bororo autntico, pastorea todo el ao, siguiendo
con sus rebaos los mejores pastizales y fuentes de agua. La fraccin de los deno-
minados udaen se consideran a s mismos los bororos ms bellos de todos, siendo
altos, de piel clara y, al parecer, los ms solicitados por las muchachas, aunque los
yayankoen, de la regin de Cheri, con sus piernas largas, sus caras decoradas con
ligeras cicatrices y tambin muy claros de piel, gozan de gran predicamento. Y sin
embargo, los kawaje se ufanan de tener la menor pigmentacin, por lo que se sien-
ten superiores a los ms negros wodaabe. Existe una tribu indgena de Brasil, en el
estado brasileo de Mato Grosso, tambin conocida como de los bororos (aunque
a s mismos esos INDIOS se llaman ge). De ser uno de los mayores grupos INDGE-
NAS ha pasado a tener apenas 1.000 miembros en la actualidad.
bosquimanos > SAN
botocudos. Indios de la cuenca amaznica con platos o tapones labiales, bo-
toques decan los antiguos portugueses. Parecen descender de la tribu tapuia
[Vasconcelos, 1663], como los aimors. Distribuidos en diver-
sos grupos (crenaques, inatena, nacnuc), vivan junto a los
ros Mucuri, Pardo y Doce, en Minas Gerais y Espirito Santo,
pero a mediados del siglo XX estaban prcticamente extingui-
dos. El naturalista y etngrafo alemn Wied-Neuwied [1820]
fue uno de los primeros en encontrar y describir a los botocu-
dos. Los de la sierra brasilea de Aymors fueron destacados
como ejemplo clsico de los primitivos americanos [Hoyos,
1900], gentes en un estadio parecido al de la edad de la piedra y con una cubica-
cin ceflica (1.470 centmetros cbicos los hombres y 1.370 las mujeres) entre las
ms pequeas y bajas de la humanidad, junto a la de australianos y caledonios. Su
botoque alcanzaba hasta seis centmetros de dimetro dndoles un repugnante
aspecto, mutilacin asimismo propia de los indios coluches de Colombia y que
en frica es sustituida por el pelele en forma de anilla, y otros adornos de los
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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Manganjas y Mittus-Suba [Hoyos, 1900]. Tylor [1888] se sorprenda de la sor-
presa que causaban los adornos salvajes de los botocudos, o los de los persas con
aretes colgados de una de las ventanillas de la nariz: tambin en Europa las muje-
res se horadaban las orejas para ponerse zarcillos. Los payaguas de cerca de
Asuncin, abipones y tobas de Paraguay, usaban platillos hechos con bombax,
una madera muy ligera como palo de balsa. Otras veces se trataba de botoques en
las orejas, costumbre de diversos indios amaznicos llamados orejudos. Otros se
ponan clavijas en el cartlago nasal perforado (los maklakes llevaban conchas de
dentaria). Pero an en nuestros das algunos xukamahawe (tsukahamai), que inte-
gran la gran tribu de los cayapos, y que viven en el parque nacional Xing, siguen
llevando un gran disco de madera insertado en el labio inferior. En 1989, el jefe
Raoni Metuktire acompa a Swing en una gira por 17 pases para concienciar so-
bre la destruccin de la selva amaznica y fue recibido con su atuendo de plumas
y su imponente plato labial por el Papa, reyes y presidentes. En frica fue muy
frecuente el uso del platillo labial por parte de las mujeres (> ABAKA). Pese a los
cambios, quedan tribus como los SURMA y MURSI de la Etiopa tropical cuyas mu-
jeres continan ponindose grandes platos labiales. Las mujeres maconde de Tan-
zania y Mozambique se insertan en el labio superior el indona, una pieza de ba-
no del tamao de una antigua moneda de dlar rematada con un pincho. En
cualquier caso, nadie lleg a los extremos de las mujeres SARA del Chad, que lleva-
ban un doble platillo, uno en el labio superior y otro en el inferior. Un cromo de
razas humanas que llenaba de estupor todava a mediados del siglo XX.
Brahma / Brama. El Dios creador de la Trinidad hinduista o TRIMURTI. De
Brahma viene la palabra BRAHMAN. Brahma es el autoexistente, autocreado y su-
premo ser que cre las aguas y all ech una semilla que se convirti en un huevo
de oro del cual naci l mismo, segn algunas versiones del GNESIS hind, por-
que en otras surgi como tortuga o pez primordial. Con el tiempo se fij su imagen
como la de un dios de cuatro caras y cuatro brazos con cuatro manos donde lleva
un rosario (akshamala) y un cntaro de agua (kamandalu), mientras pone sus otras
dos manos, una hacia abajo en posicin de varada, y otra en la de mudra abhaya.
Brahma suele vestir un sucinto TAPARRABOS de piel de tigre, aunque no le falta el
cordn sacerdotal que es la marca de distincin de la casta de los bramines. Su
fuerza ms aparente reside en el tiempo, su dominio. Una KALPA, da o noche de
Brahma, equivale a cuatro mil trescientos aos terrestres. Una YUGA ahora se
est en la Kaliyuga corresponde a mil doscientos aos [Morretta, 1982].
brahman. Espritu de lo absoluto en el hinduismo, lo indiferenciado, lo que
est fuera del tiempo y los eones. El ser absoluto si es ser. Es el BRAHMA ms inafe-
rrable, el llamado nirguna, sin atributos, sinnimo de Parabrahman, es decir, el
Espritu Inmanifestado [Morretta, 1982]. Elogio, adoracin. Y tambin principio
y fundamento mismo de la divinidad, lo que algunos extremistas irnicos llamaran
shunyata, el vaco, la nada, lo no existente ni falta que le hace, entre otras aprecia-
ciones. No hay que confundirlo con BRAHMA ni con el BRAHMN en el sentido de
sacerdote.
LUIS PANCORBO
88
brahmn / bramn / brahmin / bramn Sacerdote hinduista.
Miembro de la casta sacerdotal, o casta superior, que fij la religin hinduista en
el llamado brahmanismo ya hacia el ao 800 a.C. Sus excesos de poder motiva-
ron los movimientos de reforma de BUDA (583-483 a.C.) y de Jina Mahavira
(539-467. a.C.). As, el politesmo vdico ser desplazado por puntos de vista
monotestas o pantestas [Schleberger, 2004]. Por eso se fue acuando una con-
cepcin de lo sagrado no
dualista, ADWAITA: No hay
nada que sea totalmente no
sagrado, pero igualmente
no hay nada que sea absolu-
tamente sagrado... Nada es
sagrado por s mismo preci-
samente porque no existe
cosa alguna por s misma, en
s misma. Todo est interco-
nectado, interrelacionado
[Panikkar, 1999]. Los bra-
mahnes son, en principio,
los privilegiados del sistema
(aunque ahora se ven superados econmicamente por castas ms bajas), reciben
el cordn sagrado, upadayana, y dirigen los rituales, plegarias y sacrificios vdi-
cos (yagnas).
bramaderas > ZUMBADORES
Bran. Figura de la mitologa celta. Bran, hijo de Febal, hizo un viaje portentoso a
la Tierra de los Vivos. Posea un plato o bandeja capaz de llenarse a voluntad con
las mayores delicias. Imran Brain, basada en textos medievales de los siglos XI y XII
como los Book of Dun Cow y Book of Leinster, narra un viaje de Bran (Cuer-
vo) a Emain Ablach, la isla de las Mujeres, y tiene cierta concomitancia con el mito
del GRIAL.
brasil / brisil. Palo de tinte. Un rbol as llamado en una lengua indgena y de
gran aprecio en la Europa del siglo XVI, que origin el nombre del pas. Todava en
tiempos de la Comisin Cientfica del Pacfico (1862-1866), Manuel Almagro elo-
giaba lo productivo y rentable que era el brasil en la regin de Baha.
Breogn / Breoghain. Mtico dios celta. Para algunas fuentes (la crnica ir-
landesa LEABHAR GABHALA), su hijo Ith fue quien conquist las islas britnicas
despus de otear en lontananza una isla misteriosa desde la llamada Torre de Breo-
gn. Si aquello no fue Eire poco le falt, segn desean los partidarios de lo galico-
gallego. Quin, si no Breogn, mand construir una ciudad, Brigantia, y una to-
rre, Tor Breoghain, que para algunos es el Faro de Hrcules de La Corua? Lo
ms probable es que esa torre fuese erigida en el siglo II por Cayo Servio Lupo al
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
89
servicio de Roma. Pero lo romano se empaa en el Fogar de Breogn, centro ideal
de un territorio mtico entre Finisterre y La Corua.
brownies. Duendes (little people) que inspiraban en sueos, siempre lcidos y
vigilantes, a Robert Louis Stevenson [1892]. Son como sus musas pequeas y sua-
ves en Chapter on dreams: Los brownies hacen la mitad de mi trabajo mientras
duermo, y con toda su apariencia humana hacen tambin el resto por m cuando
estoy despierto y supongo profundamente que lo hago por m mismo [Stevenson,
1892]. La importancia de los sueos era tal para Stevenson que la historia espaola
del vampiro, de su relato Olalla, fue el producto de un sueo que tuvo, lo mismo
que su clebre Dr. Jekyll y Mr. Hyde [Rankin, 1987].
bruja. Julio Caro Baroja uni su nombre a muchos temas bien desentraados
por l y por fin. Las brujas y su mundo (1961) fue reflejo de la intriga que senta
desde que era un nio en los aos veinte del pasado siglo en Vera de Bidasoa, una
localidad navarra, fronteriza con Guipzcoa y pegada a Francia, y no lejana al cli-
ma general del AQUELARRE, no slo a los de Zugarramurdi. Su to Po Baroja le
anim en eso y en todo y, siendo un chaval, don Julio tom apuntes de cuentos y
verdades (representaciones populares) sobre brujas. Luego lo orden sin dejarse
arrastrar por otra fascinacin que la de los matters of fact. Datos, datos y datos. Y
gracia para contarlos y entenderlos. Hay dife-
rencia entre el que cree en brujas y los que se
creen a s mismos brujos y brujas. Hay dife-
rencia entre realidad objetiva y realidad
compuesta de subjetividades y anormalida-
des, que tambin son dignas de estudio, si
no de creencia por parte de otros. En todos
esos arroyos pesca sabrosas truchas de pen-
samiento don Julio y si nos cuenta que
las brujas de Lorena se renen en la noche
que precede a la feria quinta, eso es as,
porque ya lo dijo Remigio, o Rmy, li-
bro primero, captulo catorce. En otros
autores le que la reunin la celebraban
en la noche anterior a la feria tercia
[Caro Baroja, 1961]. Ese estilo de no
dejar de creer lo increble, y ese envite
a las sorguias, no cela que hay un es-
tudio muy serio sobre la brujera vista
como inversin total del cristianismo,
tal como se trasluce en, por ejemplo,
el Tratado muy sotil y bien fundado
de las supersticiones y hechiceras,
libro de fray Martn de Castaega
(Logroo, Miguel de Egua, 1529). Es
LUIS PANCORBO
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errado, para Caro Baroja, querer encontrar un origen comn a todos los fenme-
nos de hechicera, que todo venga por sistema de un culto egipcio de fertilidad,
un suponer. Ms certero lo que propuso don Julio: buscar antecedentes directos
de las brujas en las diosas del PAGANISMO y en la demonolatra medieval. Eso nun-
ca falla. Salvo, naturalmente, que nos vayamos a Bali a ver a la bruja Rangda que
lucha contra Barong, el seor del bien, un combate representado hasta la sacie-
dad en piezas de teatro, bailes y canciones, pero que tiene la virtud de no acabar
con un vencedor claro. Seal de vieja sabidura hinduista en la torridez tropical
de Bali donde ltimamente se ensaan las bombas fanticas.
bubas > VENREAS
bubis. El pueblo de la isla Bioko, antes Fernando Poo (Guinea Ecuatorial). Se
gener un esquema de rivalidad-confrontacin con los FANG (pames) de Ro
Muni, la Guinea del continente: bubis buenos y leales, dciles y espaolistas, y
fang indmitos, feticheros y comedores de sustancias prohibidas por la madre pa-
tria. Los bubis de origen BANT son en torno a 15.000. Moka, en las alturas de la
isla, sigue siendo la capital espiritual y la antigua sede de los reyes bubis.
Buda / Budha. De bud, despierto y, de
ah, iluminado. En ese sentido en snscrito
Buda merece el ttulo de tathat, tathagata, el
que ha ido ms all, es decir, el que ha ido des-
de un estado de ignorancia a conocer la verdad
absoluta y a poseer la ltima realizacin. El
Buda histrico, o Sakyamuni, prncipe de los
sakyas una tribu del sur de Nepal, se llama-
ba Siddharta Gautama (todo deseo cumpli-
do). Naci al parecer en Lumbini hacia el 563
a.C. y se convirti en Buda al alcanzar la ilumi-
nacin o SATORI. Eso significa la comprensin de
las Cuatro Grandes Verdades: la realidad del
mundo y de que la vida es dolor; el origen del
dolor es el deseo; la liberacin del dolor es al-
canzar el NIRVANA, la extincin del deseo; el ca-
mino para lograrlo es el DHARMA, lo justo, la ley
budista. Muri hacia el 483 a.C., cuando tena unos ochenta aos, en Kushinagar
(India), para entrar en el parinirvana o nirvana perfecto.
bufn. Tambin cerrunga, fungn, ZUMBADOR, zunfn y fungarrafo. Antiguos
instrumentos musicales de madera o latn que producan un sonido ronco y que se
usaban en Len, Zamora, Salamanca, especialmente durante los carnavales. El
roncador de la isla de Nueva Guinea es una tablita, a veces grabada, atada a una
cuerda que se hace girar rpidamente con el brazo y produce una vibracin ronca.
Los CHURINGAS de los aborgenes australianos, se hacan girar con una cuerda has-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
91
ta que chirriaban (como toros mugientes). A esos objetos rituales, muchos pueblos
australianos les atribuan poderes sobrenaturales y simbolizaban los ancestros tot-
micos. Generalmente tenan dibujados el animal totmico de un CLAN [Morris,
1995].
burakumin. Casta o clase social entre proscrita y estimagtizada en Japn. Sus
miembros son tambin conocidos como ETAS. Durante el periodo de mayor aisla-
miento de Japn, la era Tokugawa (1603-1868), se normalizaron cuatro clases socia-
les o categoras: los guerreros (samurais), los agricultores, los artesanos y los comer-
ciantes. Por debajo de todos ellos estaban los burakumin, los PARIAS del Japn: se
ocupaban de transportar y enterrar a los muertos y otros trabajos sucios, como el
sacrificio de animales, la carnicera, los curtidos Algunos burakumin hoy han
conseguido hacerse ricos con sus fbricas de calzado, pero otros muchos han tenido
que buscar ocupaciones marginales, en espectculos, deportes, prostitucin o, in-
cluso, en el crimen organizado (yakuza). Se les considera fuera o aparte del linaje
limpio de los japoneses, habiendo al menos cuatro millones de estos casi INTOCA-
BLES. Viven en barrios siempre especiales y perifricos, los burakus, y reciben, como
los coreanos, un desprecio social por cualquier aspecto o pretexto: Huelen distin-
to a nosotros dicen de ellos porque a veces comen mucho ajo [Kottak, 2003].
burghers. Son los mestizos de blancos, especialmente holandeses, y cingaleses.
Se cifran en torno a 50.000 y forman parte de la burguesa de Sri Lanka.
burka / burkha / burqa / burquaVelo de mujer rabe bien para cu-
brir la cara en forma de mscara, bien para cubrir el cuerpo como un manteo (>
CHADOR). En Afganistn, la burka provista de una rejilla de tela impide incluso ver
los ojos de quien la lleva. Fue obligatoria hasta la cada de los TALIBANES en no-
viembre de 2001, otra cosa es que contine la tradicin, as como la de los matri-
monios arreglados y la venta de nias, disfrazada de dote, cuando cumplen doce
aos y por las que se pagan hasta 500 euros. La burka afgana es sobre todo una im-
posicin entre la tribu PASHTN, de la que procedan los talibanes. La burka en
Omn, concretamente entre las mujeres beduinas, puede consistir en un antifaz
con nariguera biselada de color ndigo o dorado. En el Irn que se asoma al golfo
Prsico, por ejemplo en la zona de Minab, la burka se llama borgheh y es una ms-
cara rgida de tela, generalmente de color rojo, con unas aberturas o rajas para los
ojos en forma de estrechos rectngulos. Al igual que el antifaz oman, la borgheh
es casi una gran nariguera de tela. La burka ha llegado a Occidente creando con-
tradicciones. En Croacia admiten que la foto de carn de una mujer inmigrante de
Irak lleve burka, con lo que es casi imposible identificarla.
bush. Es como los australianos llaman al campo, planicies rojizas interminables.
Un conjunto de nada espinosa tambin conocido como outback, o todo cuanto no
es territorio urbano. El bush, al contrario del outback, podra tener algn matojo,
aunque se desarrolle en un desierto puro y duro como el del Red Center, el centro
rojo de la isla. O del continente, que eso tambin all es relativo.
LUIS PANCORBO
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bushido. Cdigo de caballera japonesa. La va de los caba-
lleros militares, o preceptos de caballera. Tambin, un sistema
tico, el alma del pas, como el emblema del Japn, la flor del
cerezo [Nitobe, 1976]. Artes marciales, honor, cortesa..., sas
eran las lneas maestras de un bushido acatado por los samurais
y por los ronin, o samurais sin seor Los ugandeses, en espe-
cial los del viejo reino de Buganda, presuman de tener tanta o
mayor cortesa que los nipones; an hablan bajo y hacen mu-
chas reverencias, sintindose miembros de una caballerosa cre-
ma social.
bustrfedon. Surco de arado. Se aplica a las formas de escribir que van de
derecha a izquierda y de all vuelven a la derecha y as sucesivamente como en un
pliego ondulado. La escritura de isla de PASCUA (Rapa Nui), de los siglos XII y XIII,
ha sido descifrada gracias a 21 kohau rongo rongo, bculos recitadores [M-
traux, 1971] o tablillas parlantes (> RONGO RONGO), que se han salvado y cuyos ca-
racteres pictogrficos fueron incisos tal vez con un diente de tiburn siguiendo
siempre el sistema de los bueyes que aran la vieja memoria.
buzkasi / buzkashi / buzkachiDeporte de Afganistn y otros lugares
de Asia Central que se juega a caballo con un ternero o una cabra descabezada
como pelota. A veces en esos partidos contiende un centenar de jinetes (chopen-
doz). El buzkasi entraaba antao una cierta virulencia y el vencedor acababa acla-
mado como hroe. El escritor Joseph Kessel se inspir en esa actividad afgana para
su novela Los jinetes. El ulak tartesh, deporte de origen MONGOL, se practica en
Kirguizistn por dos equipos a caballo que tambin se disputan una cabra decapi-
tada. En varias regiones de Uzbekistn, desde Karakalpakstn, en el extremo oeste
del pas, hasta el valle del Fergana, en el este, se juega con pasin el ylaq oyny, un
tipo de polo en el que un pellejo de cabra es la pelota.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
93
C
Cual mi explicacin.
Esto me lacera de temprana.
Csar Vallejo, Trilce, XIV
Cbala / Kabala / Kabbalah / KabalahTradicin, transmisin, del
hebreo gabbalah, tradicin recibida. Se atribuye a los judos SEFARDES, tras su
expulsin de Espaa en 1492, haber volcado en la Cbala su propio consuelo para
afligidos y perseguidos, adems de desarrollar su interpretacin esotrica o mstica
del Pentateuco (los cinco primeros libros de la BIBLIA). Uno de los textos cabalsti-
cos ms destacados, si no el mayor, es el ZOHAR. Las dos grandes
partes del misticismo cabalstico (Torat ha-sod) se agrupan en el
Maaseh Bereshit (Acto de la Creacin) y en el Maaseh Mer-
caba (Divino Carruaje), ste ltimo basado en la descripcin
del Divino Carro por el profeta Ezequiel con las semillas de lo
que se lleg a llamar Kabbalah maasit, o cbala prctica
[Steinsaltz, 1976]. De gran enjundia en la Cbala es el tema de
los divinos nombres. No se podan pronunciar en el templo
salvo en raras ocasiones. Exista un nombre divino de cuatro le-
tras, pero no era el nombre verdadero y completo, sino los que
tenan doce letras, veinticuatro e incluso setenta y dos. La gente
deba abstenerse de rozar siquiera con los labios ese nombre de
Dios, de lo contrario tendra que guardarse de Baal Shem, el
poseedor del nombre, capaz de crear y destruir, como el legendario GOLEM. Se
calcula que el estudio de la Cbala tiene unos cinco millones de seguidores en todo
el mundo. La llamada Cbala pop, un movimiento liderado por el rabino Berg,
se ha puesto de moda entre estrellas de Hollywood como Madonna, que ahora
quiere llamarse Esther, y Liz Taylor, Mick Jagger, Demi Moore, Naomi Campbell,
Barbra Streisand, Mike Tyson
cabauelas. Los doce primeros das del ao servan de pronstico metereol-
gico de los doce meses. Al parecer era una creencia de los ARIOS, que con muchas
variantes se registra en muchos lugares del mundo. En Mallorca consultaban les
95
cabanelles en los tres primeros das de agosto. En el primer da se averiguaba
cmo iba a ir de San Miguel a NAVIDAD; el segundo era para saber la invernada; el
tercer da escrutaba la primavera. No dejaba de ser una filosofa de refranero: pa-
rra que nace en abril, poco vino da al barril, y semejantes.
caceteiros. Nombre que reciben los korubos, una etnia de unos 3.000 miem-
bros del valle del Javar, en el profundo Brasil amaznico. Su nombre se podra
traducir como rompecrneos.
cafres / kaffir / kafir / kuffarLos musulmanes usan el trmino kaffir, de
donde deriva cafre, para designar a los no musulmanes, y eso se extendi desde
el Sahara hacia abajo. Tambin se usa el vocablo kuffar para definir a los infieles y el
de munafiquin para los hipcritas en materia de religin. Sin embargo, la palabra
cafre pas a ser en castellano sinnimo de salvaje. Para los europeos de finales
del siglo XIX, el pas de los cafres o Cafrera era el territorio ms favorecido de
toda el frica meridional [Ratzel, 1888]. Sus fronteras comprendan desde el ro
Limpopo al Zambeze, el gran Ro de los Pescadores, en lo que hoy son Zambia,
Mozambique y Sudfrica, muchos y ricos kilmetros cuadrados. Los comerciantes
rabes se internaban en la Cafrera, sobre todo en la de Mozambique, en busca de
oro blanco (marfil) y oro negro (esclavos), es decir, cafres, hombres sin fe. Los bo-
ers y otros sudafricanos blancos racistas tambin llamaron cafres a los negros de
sus regiones australes. En ese vocablo se encerraban caractersticas de primitivismo
y salvajismo, con independencia de que fueran ZULES, matabeles, bosquimanos o
SAN, swazis, khosas, baks, pondos o tembs. El trmino kafir es usado tambin
por algunos musulmanes para denostar a los infieles hinduistas.
cafund. Una gota de la rica africultura de Brasil. El cafund es, en realidad, la
llamada lengua cuppia, y tambin falange, un residuo del viejo portugus que po-
see un vocabulario de unas 160 palabras, 15 verbos, 13 adjetivos calificativos y dos
adverbios. Una reliquia lingstica, engendrada en tiempos coloniales, cuando es-
taba en vigor la Lei do ventre livre, que permita a los amos portugueses el derecho
de pernada con las esclavas morenas. Algunos tienen al cafund por lengua sagra-
da, casi secreta, para ritos de raigambre africana, pero la realidad es que se trata de
un dialecto CRIOLLO hablado en el pueblo de Salto de Pirapora y en la antigua ha-
cienda Caxambu, a unos 200 kilmetros de So Paulo, por casi la mitad de sus 60
habitantes. Cafund palabra que significa lugar apartado, remoto se tie-
ne por una aldea quilombola, es decir, procedente de un QUILOMBO, y muy pugnaz
a la hora de mantener su tradicin. El lxico del cafund se relaciona con el quim-
bundui, lengua BANT de Angola, mientras que su sintaxis es portuguesa. Tambin
ha aparecido un pequeo grupo de habla cafund en el sureo estado de Minas
Gerais y eso es siempre noticia. No todos los brasileos pueden jactarse de decir
camberer do vava para referirse a la carne de agua, o pescado.
caiaps / kayaps / kayapos. Tribu indgena del Amazonas, que vive al
sur del estado de Par y en el Mato Grosso. La decisin del gobierno brasileo de
LUIS PANCORBO
96
demarcar su territorio, casi dos millones de hectreas con 700 kilmetros de di-
metro, y una inmensa riqueza minera y forestal, llev a los caiaps a una rebelin
liderada por Raoni, el ms famoso de los indios BOTOCUDOS por su gran plato en el
labio inferior. Raoni es del grupo txukarramae (o mentuktire), a su vez pertene-
ciente a los mekragnoti, tribu hoy de unos 335 individuos descubierta en 1953 por
los hermanos Villas-Boas en el Mato Grosso, y enemigos legendarios de los jurunas
del ro Suia-Missu. En agosto del ao 2000, Raoni se puso al frente de los caiaps
que secuestraron a 16 pescadores deportivos que haban entrado sin su permiso en
el ro Curu, dentro del parque nacional de Xing, donde desde hace ms de vein-
te aos existe una demarcacin del gobierno para 17 tribus. A veces ha habido di-
sensiones entre los caciques indios del Xing sobre si dar concesiones a los garim-
peiros, como sucedi no sin problemas en la aldea Pykany en So Felix do Xing.
El cacique Paiakan se hizo famoso y rico gracias a los madereros, y se lanz a com-
prar dos avionetas Sneca, a vestirse con vaqueros y a llevar sus inseparabales Ray
Ban. Sin embargo, los indios del Xing, entre ellos los caiaps, siguen pintndose
el cuerpo con negro de jagua y usando plumas multicolores en sus fiestas. Al mis-
mo tiempo, se ponen baadores y calzones de baloncesto. No hay que olvidar que
la estampa de los caiaps ha entrado a formar parte de los folguedos, los temas
indianistas de carnaval en Ilha Bela, Mairipor, Joanpolis y otras localidades.
En el sentir de algunos caiaps estara la idea de aglutinar a todos los que viven en
el Xing y en Par para obtener al fin un territorio de 100.000 kilmetros cuadra-
dos (algo como el estado de Pernambuco), donde proclamar lo que ya llaman
Caiaponia, un pas ideal, rico y, tal vez, imposible.
cainita. Secta gnstica partidaria de reivindicar a Can y a otros personajes del
Antiguo Testamento, como los habitantes de SODOMA Y GOMORRA, Cor, Datn,
Abirn, y ello porque fueron vctimas del DEMIURGO, creador del Mal, aunque
tal figura correspondiese al Jehov de los judos. Rechazaban los Diez MANDA-
MIENTOS, ley emanada de un mal espritu, y seguan su propia ley de la naturaleza.
De igual o peor casta eran, para Menndez Pelayo [1965], los carpocratianos que
compartan en comunidad hasta las mujeres, o los adamitas que iban como su ma-
dre los pari a celebrar sus cultos.
cairn. En galico, pila de piedras. En Escocia y las islas Faroe se usaban como
mojones y para marcar sepulturas y el lugar de las batallas. Los viandantes aadan
una piedra al pasar por ellos, como los judos ponen una piedra sobre las tumbas
que visitan. Attwater, dueo de una isla misteriosa en los mares del sur, habla de
un viejo cairn en la playa erigido, probablemente, para propiciar algn TTEM
del que se ha perdido hasta el nombre [Stevenson, 1999]. (> OV, MILLADOIRO,
APACHETA.)
calao / bicorne / bucertido / hornbillPjaro mtico en muchos lu-
gares de frica y Asia. En Borneo es un ave mensajera del ms all para los iban y
los keyang Los iban lo llaman kenyalang, se adornan con sus plumas e imitan sus
movimientos en sus danzas. Para los senufo de Costa de Marfil, y para los DOGON,
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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bambara y otros mand de Mal, el calao es un motivo esencial en sus mitos, ms-
caras y estatuas. El largo pico sera una alegora del pene, y el vientre hinchado, el
de una mujer embarazada o en plena cpula. Antiguamente los senufos usaban en
las estatuas de los antepasados excrementos de este pjaro mezclados con tierra (el
elemento femenino) y cscaras de huevo de serpiente (elemento masculino).
Caledonia. Hay una vieja Caledonia en las islas Britnicas y una Nueva Cale-
donia francesa, aunque sea territorio de CANACOS en la Melanesia. Pero tambin
hay una nueva y vieja Caledonia en la antropologa. En la vieja Caledonia, cuando
un indgena encuentra por azar una botella de whisky en el camino, la vaca de un
golpe y se pone enseguida a buscar otra [Malinowski, 1926]. Una manera de po-
ner en solfa a los antroplogos que ponan en ridculo a los primitivos: Cuando
un brodiag encuentra un oso polar se salva corriendo y a veces el oso le sigue
[Evans-Pritchard, 1965]. Sospechaba con toda razn Evans-Pritchard que algunos
padres antropolgicos, como Tylor y FRAZER, no haban explicado bien por qu los
salvajes o primitivos tomaban las relaciones de la MAGIA por reales y, en cambio,
eran muy realistas en otras muchas actividades. Frazer difera de Tylor al sostener
que la religin vena despus de una fase de magia, y que incluso al ANIMISMO le
haba precedido un estado ms primitivo. Para Evans-Pritchard [1965] no es de
recibo que nosotros estemos en lo alto de una escala y ellos, los primitivos, abajo.
Eso sera tanto como decir: Nosotros, los capitalistas; ellos, los comunistas. Nos-
otros los monotestas; ellos, los fetichistas. Es cierto que, al principio de la cien-
cia antropolgica, Herbert Spencer habl de que el cerebro de un PRIMITIVO es
no especulativo, incapaz de criticar y de generalizar, y que no tiene otra nocin que
la que le dan sus percepciones, y hasta se permiti repetir CLICHS como casi to-
dos los viajeros afirman que las razas inferiores sienten repulsin hacia las cosas
nuevas [Spencer, 1882]. Los bosquimanos (> SAN), para suplir la indigencia de su
lenguaje, haran tantos gestos que no se les puede comprender a oscuras. Eso
crea Spencer de los bosquimanos y cosas parecidas de los harapahoes y ZUIS.
calendario maya. Los MAYAS, un pueblo preocupado por el devenir, hasta
que casi acab extinguido, erigieron observatorios astronmicos tan imponentes
como las pirmides de Chichn Itz (Mxico) o las de Tikal (Guatemala), pero sus
ruedas del tiempo no posean menos valor. El calendario sagrado o ritual de 260
das se representaba con una secuencia en una rueda interior de 13 das engranada
con los 20 das de la rueda externa. Contaba con dos pequeos ciclos de 13 nme-
ros y 20 nombres de das. El calendario secular maya, llamado haab, tena como
los nuestros 365 das, con 18 periodos o meses de 20 das cada uno, seguidos de 5
das infaustos o malos. Los dos calendarios corran al mismo
tiempo formando un ciclo mayor de 18.980 das (en torno a 52
aos) y era cuando se repetan los designios de cada da en par-
ticular. Dioses, animales terrestres y pjaros eran los santos pa-
tronos de cada fecha. Los mayas usaban asimismo puntos que
equivalan a una unidad y barras o guiones que equivalan a cin-
co. Un da concreto poda tardar en repetirse 52 aos y algunos
LUIS PANCORBO
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humanos, pocos, lograban verlo y vivirlo. Los mayas del periodo postclsico de
Yucatn abreviaron el calendario contando con katuns, unidades de 20 aos, nom-
bradas por el ltimo da o ahau. Eso era la llamada cuenta corta, frente a la que
estaba la llamada cuenta larga, con ciclos vigesimales contando hacia atrs hasta
llegar a la mgica fecha del 13 de agosto del ao 3114 a.C., cuando se produjo una
de las ms sonadas creaciones del mundo para los mayas. Una fecha poda expre-
sarse as: katun 6 ahau, y tambin eso poda repetirse con iguales caractersticas
260 aos despus, aunque nadie quedaba vivo para atestiguar la precisin o la
bondad o maldad de la jornada [Stuart, 1982].
California. Nombre de una tierra mtica y literaria, la isla de Calafia, reina de
las amazonas, tal como aparece en Las sergas de Esplandin (1510), quinto volu-
men del ciclo de novelas de caballera de Amads de Gaula: A mano derecha de
las Indias hay una isla llamada California [Rankin, 1987]. Esplandin era hijo de
Amads de Gaula y de Oriana de Gran Bretaa, pero, con mayor probabilidad,
proceda del padre literario del invento, el escritor Garci Rodrguez de Montalvo.
Hubo una mencin aun ms temprana a un lugar llamado Califerne en la Chan-
son du Roland (1090), lo que da pie a Jorge Wagensberg [2006] para interpretar
que la palabra quiz proceda de Khilifath, que significa dominio del califa. Las
palabras se seleccionan por una rara combinacin de seleccin natural y seleccin
cultural. Por eso tambin parece demasiado sencilla la tantas veces mencionada
relacin etimolgica del nombre de California con horno caliente.
Calistoga. Pueblo somnoliento del norte de California, junto al valle de Napa,
donde Robert L. Stevenson empez su viaje de novios en mayo de 1880, con
Fanny Osbourne, su hijastro Lloyd y el perro Chuchu, y en el ms puro estilo
STEVENSONIANO tomando impulso hacia Silverado, una mina abandonada donde
no slo sobrevivi en una cabaa medio arruinada, sino que escribi pginas me-
morables muy alejadas del CLICH de los mares del sur. Calistoga era un refugio
contra las serpientes cascabel, los osos, los salteadores de caminos y la civilizacin;
mientras que Silverado, la escoria del mineral de plata, fue el gran retorno a la br-
bara magnificencia de la naturaleza americana. Me ense el madroo, el manza-
nillo, el castao de Indias, el arce; me mostr la codorniz, y unas secuoyas jvenes
que ya apuntaban hacia el cielo desde los despojos de las viejas, porque en este dis-
trito todo haba perecido ya: las secuoyas y los pieles rojas, las dos clases de seres
vivos indgenas ms nobles ambas extintas [Stevenson, 1996].
callawaya > KALLAWAYA
calmucos / kalmuques / kalmyk. Gentes del tronco MONGOL, tambin
conocidos como torgotos y, a veces, como TRTAROS. Los calmucos, especialmente
los mogoles del Volga, se hicieron famosos por su gran odisea de 1771 cuando
atravesaron desde Rusia a China en una expedicin que mezcl ingredientes de
conspiracin, pica y fanatismo, una especie de rebelin religiosa y militar de tin-
tes parangonables a los de la Anbasis de Ciro el Joven narrada por Jenofonte.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
99
Hostigados los calmucos por
las tropas zaristas, por los CO-
SACOS, por los bashkirs y por
los kirguizes, su lder, el prnci-
pe Zebek Dorchi, tom una de -
cisin arriesgada: desgajarse de
los rusos e impulsar a su na-
cin, lo que quedaba de ella,
fuera del dominio de los zares,
para buscar proteccin del em-
perador de China. Eso entra
precisamente la odisea, un xo-
do por Asia central y el desier-
to del Gobi hasta las fronteras
de China. De los en torno a 600.000 calmucos errantes, apenas llegaron 260.000.
Fue tema que inspir sobremanera a Thomas de Quincey (1785-1859) para su li-
bro La rebelin de los trtaros (1990). Y De Quincey no trataba temas balads
como muestran sus obras Confesiones de un ingls comedor de opio y Del asesi-
nato considerado como una de las bellas artes.
cal / cal / roman / roman / zincalLengua de los gitanos. Con-
siderada a veces una germana o jerigonza, el cal es una lengua de origen indost-
nico con aportes diversos. Pa (agua), en hindi es pani; paibar, diluvio.
Otras veces, el origen de las palabras es dudoso: sandunga (gracia); urdiflar
(encender); xuquel (perro) Como los nombres que han recibido los gitanos,
empezando por el de zngaros (cngaros): sera un vocablo relacionado con el ro
oscense Cinga (Cinca), con una secta del Asia Menor, con el ro Uxia de Persia,
con los zgaros del CUCASO La ms atendible es la teora que seala el origen
de los cals en la India, ms concretamente en la provincia de Tatta (Gujarat), en
la margen derecha del ro Sind [Grellman, 1810]. El carmelita descalzo Paulino de
San Bartolom, buen conocedor del indostan, crea que cngaro, zigeuner, zugi-
ner, con toda su aficin a la nigromancia y quiromancia as como el negro y
ondulado cabello de los que se dieron cita en Alemania, son propios de los indos-
tanos [Llorens, 1991].
calumet. Procedera de chalumet, una palabra francesa usada antiguamente en
Normanda para referirse a la cachimba de los pastores. En Norteamrica, calumet
fue el nombre dado a la pipa de la paz de los
sioux (> LAKOTA) y otros INDIOS de las llanu-
ras, aunque tambin poda anunciar la gue-
rra. Pero, no slo subrayaba los acuerdos po-
lticos, sino que se usaba para escuchar a los
diversos espritus. Muchas tribus de las gran-
des llanuras y de los bosques del nordeste lo
usaban en las ceremonias de sudado y otor-
LUIS PANCORBO
100
gaban al humo un significado medicinal, y a veces sagrado. Para los dakota, la pipa
era un lazo con el cielo [Chevalier, 1982]. La pipa y el humo podan conferir
fuerza, incluso el don de la invulnerabilidad. Ms discutible es que esas pipas sim-
bolizaran, con sus dos partes, lo masculino y lo femenino. En Minesota, los indios
obtenan por intercambios la mejor cazoleta para el calumet, la de catlinita o pie-
dra de pipa. Tanta pipa de la paz no impidi a los INDIOS norteamericanos perder
la guerra y la paz. Un condado de Wisconsin, Calumet County, es hoy un destino
turstico gracias a sus montaas ideales para el esqu y las motonieves, y con sus
ros, ptimos para alancear esturiones.
camalen. Creador de la primera pareja humana para los PIGMEOS del Ituri.
En cuanto que DEMIURGO, puede producir el trueno y el rayo. Es un intermediario
entre las fuerzas naturales, las ms bien sobrenaturales (ARCO IRIS, sol) y la hu-
manidad. Los DOGON de Mal tambin asocian el camalen el que ha recibido
todos los colores con el arco iris [Chevalier, 1982]. En el CRISTIANISMO, el cama-
len es un disfraz ms de Satans [Cooper, 1978].
Camelot. Reino mtico del rey Arturo, atribuido a la imaginacin del poeta
francs Chrtien de Troyes en el siglo XII. Segn Thomas Malory, Camelot que-
daba en Winchester, antigua capital de los reyes sajones. Su castillo, con una sala
provista de una tabla redonda, fue la base de la leyenda artrica. Al mismo tiem-
po, todo es brumoso, como corresponde al mito huidizo. Para algunos, Camelot
sera Caerlaverock, un castillo situado en Solway Firth. Dicen otros que el nom-
bre Camelot proviene del ro Cam, en Cadbury, o del ro Camel de Cornualles
Es Caerleon, corte del rey de Britania, para sir Geofrey de Monmouth. Por su
parte, los caballeros de la tabla o mesa redonda, Lancelot (Lanzarote), Gawain,
Gallahad y Perceval, el seor del castillo del GRIAL, sumados a Guinevere (la
reina Ginebra) y a la espada milagrosa Excalibur, alimentan la busca de una es-
pecie de lapis esilis, una piedra Fnix, que confiere, ms que nueva vida, eterna
adolescencia.
camisardos / camisardsEl movimiento de los camisas blancas, lla-
mados profetas de las Cevenas, se extendi en el siglo XVIII por el Macizo Cen-
tral de Francia y zonas del Languedoc, hasta sufrir una brutal represin que recor-
d la de los CTAROS. Los camisardos practicaban un cierto GNOSTICISMO bajo su
capa oficial protestante. No aceptaron que Luis XIV revocara el Edicto de Nantes
mediante el que Enrique IV (quien, al convertirse al catolicismo, dijo lo de Pars
bien vale una misa) haba puesto fin a las guerras de religin. La protesta, con ca-
sos de histeria colectiva, lleg a su apogeo en las Cevenas en 1702, tras el asesinato
del abate Chayla, representante real [Manchip, 1998]. Los camisardos, con Jean
Cavalier al frente, resistieron los ataques del ejrcito de Luis XIV hasta su rendi-
cin. Robert Louis Stevenson pens hacer una novela sobre este tema que le recor-
daba la guerra de los covenanters escoceses (1639-1685), presbiterianos partidarios
de Carlos I de Inglaterra, y sobre lo que haba publicado en su primera obrita a los
diecisis aos, titulada The Pentland Rising (El levantamiento de Pentland). Lo
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
101
que s que hizo Stevenson, en Viajes con una burra (1998), fue recorrer los paisajes
que vivieron la revuelta de los camisardos.
Camors. Bosque de Bretaa donde vivan los DUENDES (> KERRIGAN) y donde
ms ciertamente se alza el menhir Bras o de la Estrella. La villa de Camors reivindi-
ca ser la patria del verdico Barbazul, no el del cuento de Prrault, sino el seor
Comore o Comonor (significa gran jefe), quien, en el siglo VI, posea el castillo
de La Motte. Se cas cinco veces y nunca acababan bien sus esposas. Camors tiene
rincones como B-er-Sant, Tumba del santo, donde an se dejan zapatos en un
crculo de piedra que rodea un roble, el RBOL SAGRADO de los celtas. Dicen que el
santo del lugar ayuda a los nios a caminar. Otra versin de Comore es la de un gi-
gante, el prncipe del pas del trigo negro, situado en Cornualles. Ese ser tremendo
pidi la mano de Trifyna de Vannes, princesa del pas del trigo blanco. Ante las ca-
labazas que le dieron, Comorre luch contra el reino de Trifyna y cort la cabeza
de la princesa y de su hijo. Con lo mismo, san Veltas orden a la princesa que co-
giera su cabeza, se la pusiera en un brazo y a su hijo en el otro, y que caminara ha-
cia el ejrcito de Comore, quien, a la vista de la situacin, huy despavorido
[Dourver, 1977].
campana de Velilla. Legendaria campana de la iglesia de San Nicols de
Velilla, pueblo a nueve leguas de Zaragoza. Taa sola, por lo que se la llamaba
campana del milagro. Ms bien repicaba por arte del demonio y eso se deba
se deca a que en su metal se haba fundido una de las 30 monedas con las que
JUDAS vendi a Cristo [Feijo, 1773].
Canan / Cana. Pas de la prpura, un tinte obtenido de un caracol marino
(murex). Tierra en el Jordn a la que se dirigi Abraham con su mujer Sarai, Lot,
hijo de su hermano, y las almas que haban adquirido en Harn (Gnesis 12,5).
Podra tratarse de la franja entre el Mediterrneo y los mrgenes del desierto, des-
de Gaza hacia el sur hasta Hamath, al norte y hasta las orillas del Oronte [Keller,
1956]. Fue uno de los viajes ms portentosos del mundo conocido. De Hann a
Canan haba 1.000 kilmetros siguiendo el ro Belikh hasta llegar al ufrates, des-
de donde haba que dirigirse hacia el oasis de Palmira (Tadmor en la Biblia), hacia
Damasco y, por fin, girar desde all hasta el lago de Genezareth [Keller, 1956]. Fue
un pas rico, y no slo por la prpura, sino por el comercio con Egipto. El puerto
fenicio de Biblos (de donde luego vinieron las palabras libro en griego, y BI-
BLIA), la Palestina de los filisteos, todo eso se asocia a Canan. No, sin embargo,
la Tierra de PROMISIN, lo cual es todo Israel desde Dan a Beer-sebah (Samuel
3,20), la tierra desde las fuentes del Jordn, al pie del monte Hermon, hasta las co-
linas al oeste del mar Muerto, y al sur, hasta el desierto del Negev. Y Keller tena
razn en eso, la Tierra Prometida fue tomada en serio por el Estado de Israel.
canaco / canac / kanak / canakoNativo de la Melanesia (Nueva Ca-
ledonia, Nuevas Hbridas, SALOMN). El trmino empez a popularizarse en las
islas Kanaky (Nueva Caledonia), anexionadas por Francia en 1853, un Territorio
LUIS PANCORBO
102
de Ultramar donde an se ha pospuesto la posibilidad de hablar de independencia
hasta como pronto 2013. El trmino canaco sola ser usado despectivamen-
te en el siglo XIX por los colonialistas franceses, pero luego se fue afirmando en
Nueva Caledonia como sea de identidad dentro de un cierto discurso etnicista.
Se empez a aceptar que canacos fuese sinnimo de independentistas. Pero, si se
va muy lejos, se puede acabar como Jean-Marie Tjibaou, lder del movimiento in-
dependentista canaco, que fue asesinado en 1989 por un grupsculo escindido. El
lcido Tjibaou se preguntaba: Qu forma de nueva sociedad dejar aparecer [el
canaco] en su moral, ahora vacilante?.
Candelaria. Virgen asociada a la luz y que, al celebrarse el 2 de febrero, supo-
ne el autntico cierre del ciclo de la NAVIDAD. Posiblemente se superpuso a una
fiesta pagana de purificacin. Queda en algunos sitios la costumbre de usar velas
de colores bendecidas para protegerse del granizo, ahuyentar brujas, defender el
ganado Es la patrona mxima de Canarias, con su gran bastn de oro en el altar
mayor de su iglesia en Tenerife. Pero, para algunos nostlgicos, es Chaxiraxi, Hija
del Sol y Madre Tierra, diosa de rostro negro, adorable como el antiguo pino sa-
grado de Teror. Un movimiento de reivindicacin GUANCHE promueve bautizos y
bodas con un cierto rito ancestral en la cueva de Aaco, en Igueste de Candelaria,
donde se ubica el fastuoso santuario de la Virgen. Todo ello con presencia de hari-
maguadas, sacerdotisas de Chaxiraxi. Tampoco faltan GUANCHES enclavados en al-
gunas tagoror (asambleas) que critican el desfile militar del 15 de agosto en Teneri-
fe, acompaando a la Virgen de la Candelaria, que ellos tienen por su diosa
Chaxiraxi. Ante lo cual, esos movimientos animan a romper el gnigo, la vasija
tradicional, metfora parecida a romper la baraja. En La Gomera se beba leche en
un gnigo para sellar un pacto. Para Bethencourt [1999], Chaxiraxi pudo ser una
imagen y un culto de origen etrusco. Se apoya para sostener esa hiptesis en las
traducciones, realizadas por Campbell, de las inscripciones que tena inscritas la
vieja imagen. En Amrica, el culto de la Candelaria tambin se superpuso al de
deidades prehispnicas. En el lago Titicaca, donde se encuentra el santuario maria-
no de Copacabana, se festeja a la Virgen de la Candelaria con la uncin con que
quizs debieron celebrar a la PACHAMAMA los indios tiwanaku y wari de la regin.
En el centro del lago surge la isla del Sol y se efectan en ella ceremonias y ofren-
das que apenas han variado desde hace mil trescientos aos, cuando la civilizacin
de Tiwanaku esplenda, claro que sin los sacrificios humanos que solan perpetrar
los tiwanaku y los wari a base de sus prisioneros.
candombl. Religin afroamericana de los antiguos esclavos de Brasil. (> TE-
RREIRO.)
Canelos. Otro nombre del Territorio o Pas de la Canela. Situado en la
provincia de Quijos (Ecuador). Fue recorrido en primer lugar en 1531 por el astu-
riano Gonzalo Daz de Pineda que formaba parte de la expedicin de Gonzalo
Pizarro atravesando la cordillera oriental. La canela era una especia tan ambicio-
nada como el oro en la Europa del siglo XVI, pero dio la casualidad de que ambos
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
103
mitos se fundieron en el mismo lugar amaznico. Los espaoles escucharon las pri-
meras leyendas sobre el oro en el pas de los canelos. Incluso oyeron hablar de un
reino de El Dorado (mito que ya circulaba en Quito hacia 1540), ubicado hacia
Neiva-Timan, tierras de los muiscas (> ELDORADO). La otra cara era lo que costa-
ban esas incursiones. Una carta de Gonzalo Pizarro a Carlos V refiere qu coman
los expedicionarios: sapos y serpientes, cueros de monturas y de espuelas tostados
en el rescoldo de la hoguera
cangaeiros. Bandidos del Serto que operaban a finales del XIX y principios
del XX en la regin del nordeste del Brasil. En el Museu do Cangao, de Pernam-
buco, se ven armas y recuerdos del jefe Lampio (Lamparn) as llamado por las
chispas que salan de su rifle, que camp a sus anchas durante un par dcadas a
comienzos del siglo XX. Otra leyenda en vida fue Mara Bonita, la mujer de Lampi-
o, y la primera bandida brasileira de cierto predicamento, que acab acribillada
por balas policiales en 1938. Las cabezas de la pareja fueron rebanadas y expuestas
en el Instituto Mdico de Salvador de Baha hasta que las enterraron en 1940.
canbal. Palabra que procede del nombre de los CARIBES, etnia que habitaba las
Antillas descubiertas por Coln. Los canbales han pasado a la historia como IN-
DIOS antropfagos, en contraposicin a los pacficos tanos. A Coln se deben las
primeras menciones de indios calibes, cambalas, carinas o, para Americo Vespucci,
cambali. Un captulo de los Ensayos de Montaige, titulado Sobre los canbales,
trataba de explicar quines eran: obedecen todava a las leyes naturales, muy
poco degeneradas por las nuestras. De ah piensa Uslar Pietri [1982] pudo
haber sacado Shakespeare a su Calibn de La Tempestad, una encarnacin del ca-
nbal y de otros ms bajos instintos enfrentado a Ariel, el luminoso. El rea cir-
cumcaribe, donde se situaban esos indios, es el vasto arco geogrfico continental
e insular baado por el mar de las Antillas, que comprende a todas stas y a la zona
centroamericana y suda-
mericana costera inme-
diata [Ballesteros, 1985].
Pero eliminados de la
faz del Caribe (slo que-
dan unos miles de des-
cendientes), los caribes
siguieron engordando el
mayor TAB de la huma-
nidad, y las stiras al
respecto. Swift propona
un yearling child un
nio de un ao, paran-
gonable a un nio le-
chn, como un asado fa-
buloso, y como mtodo
para garantizar la super-
LUIS PANCORBO
104
vivencia del pueblo irlands. Feijo [1773] describa con agudeza a los yagos, pue-
blo del reino africano de Ansico: se alimentan de prisioneros de guerra y de los
que fallecen por causas naturales de modo que, en aquella nacin, los muertos
no tienen otro sepulcro que el estmago de los vivos. Eso es arte de escribir. Pero
en estos tiempos hay muchos ejemplos de cmo se banaliza hasta el canibalismo.
En 1972, un avin uruguayo se estrell en los Andes con 45 personas a bordo, la
mayora perteneciente a un equipo de rugby. Los 16 supervivientes rescatados tras
setenta y dos das se haban alimentado con los cadveres de sus amigos, pero algu-
nos presentaron el caso como una especie de comunin. Nada que ver con lo
del blasfemo artista chino Zhu Ju, quien en 2003 present en el Canal 4 de la tele-
visin britnica su documental Beijing swings, consistente en ensear cmo se co-
ma el cadver de un nio y en beber vino con un pene amputado. Provocaciones y
falsedades para levantar la audiencia.
camo / cannabis / chanvreHumo sagrado para los santones hind-
es (tal vez fue el SOMA de la antigedad), los PIGMEOS del Ituri y otras varias cultu-
ras INDGENAS. En 1930, Louis Armstrong fue detenido en Los ngeles por pose-
sin de cannabis, lo que caus una ligera conmocin, pero, ya en 1995, haban sido
arrestadas 10 millones de personas por ese motivo y an se discute su legalizacin
en Estados Unidos. En Holanda, enfermos de cncer, sida, esclerosis mltiple
pueden comprar en las farmacias pastillas de cannabis (con THC tetrahidrocanna-
binol). Tambin en Nuevo Mxico (Estados Unidos) y Catalua se acepta el uso
mdico del cannabis.
caodai > QAODAI
carajas / carajs. Indios del ro Araguaua de los estados brasileos de Gois
y Par. Su censo arroja unos 3.000 individuos. Conocidos como rivales atvicos de
los shavantes, ltimamente plantan mandioca y ven venir la globalizacin. No es
infrecuente que se casen con una prima materna y que vivan con la familia de la
mujer (residencia uxorilocal). La tribu se hizo clebre por la matanza de Carajs en
1996, cuando un batalln de militares dispar a mansalva sobre los colonos que
pretendan entrar en un latifundio de Par. Hubo 19 muertos, cientos de heridos y
ningn responsable. Nada nuevo bajo el sol de la Amazonia. Lo penltimo es que
unos 17.000 INDGENAS de 15 naciones, con diversos grados de ACULTURACIN, tie-
nen que afrontar el impacto medioambiental de la compaa Vale do Rio Doce, un
coloso que anualmente procesa 45 millones de toneladas de hierro, ms oro y man-
ganeso, y que naturalmente sostiene que su actividad apenas es nociva.
caravanserai / caravasar / funduk / khanHostal con cuadras pre-
parado para el alojamiento de las caravanas. Tambin se llama as al serrallo cara-
vanero. La palabra sufri un deslizamiento hacia el significado de lugar obsceno.
Sin embargo, el caravanserai fue una pieza importante en la expansin del ISLAM y
es siempre esencial en una cultura nmada como la de muchos pueblos del Orien-
te Medio. Y de Persia, de donde proceden en puridad las palabras karwan, com-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
105
paa comercial, y serai, posada. Aunque hubiese mujeres all, no hay que con-
fundir caravanserai con HARN, y mucho menos con el de algn sultn turco que
poda disponer de casi medio millar de mujeres.
carcaman. Nombre injurioso que los peruanos dan a los europeos, segn una
nota de Julio Verne en Martn Paz (1982), una de sus novelas menos conocidas,
ambientada en la Lima virreinal.
carcoma / car-co-ma. En la dcada de los aos treinta se meta en el saco
de la carcoma a carbonarios, comuneros y masones, empleando las primeras s-
labas de esos tres grupos. La carcoma roa la gloria de la Espaa eterna y el prime-
ro en sacar partido de semejantes vacuidades fue Franco, influido, pese a sus posi-
bles GENES hebreos, por libelos antijudos, como Los Protocolos de los Sabios de
Sin, y por las publicaciones netamente antimasnicas de Antonio Surez Guilln
y Luis Masip (Los masones en Espaa). El propio Franco Bahamonde ambos
apellidos judos us el seudnimo de Jakin Boor para firmar en el diario Arriba
entre 1946 y 1951 50 artculos, recogidos luego en el libro Masonera de 1952.
Franco us a menudo con gran anacronismo el CLICH de la conspiracin ju-
deo-masnica. Ya en 1731, el duque de Wharton fund la primera logia espaola
en Madrid [Ridley, 2004].
Cardn. Alberto Cardn Garay (1948-1992), una presencia lcida en la cultura
espaola, un hombre de talento prematuramente desaparecido, un poco como el
ingls Bruce Chatwin. Cardn acaso tena un mayor espectro, desde lo literario a lo
antropolgico. Para ser de funcin ego-distnica, sembr con su inteligencia sus
colaboraciones en la prensa diaria y en revistas precursoras como El Viejo Topo,
Diwan, La Baera, Cuadernos del Norte Asumi retos como dirigir El rey de
bastos, una coleccin de orientacin homosexual de la editorial Laertes. Ense
su vena potica con Paciencia del destino, Indculo de sombras, y construy rela-
tos, novelas o ensayos tan premonitorios de su fin como S.I.D.A., maldicin bbli-
ca o enfermedad letal? Eduardo Haro Tecglen, en su columna necrolgica titulada
La muerte de Wembley, recordaba: Est muriendo lo mejor de unas generacio-
nes. La parte que ms consecuentemente crey en las libertades privadas y pbli-
cas. Entre los aos ochenta y noventa, el asturiano Alberto Cardn prologaba, tra-
duca y escriba cuanto de inters se mova en torno a la ANTROPOLOGA; una tarea
inmensa dadas las lagunas espaolas al respecto. Slo en 1989 prolog y tradujo
Diario de campo en Melanesia, de Bronislaw Malinowski, y prolog El antroplo-
go inocente, de Nigel Barley. Manuel Delgado Ruiz [1990] destac el trabajo de
Cardn, enmarcado en la evidencia de que la antropologa no es slo una ciencia
o una disciplina del saber. Es tambin una anomala del espritu. Pero bendita sea
la anomala, si lo fuera, de un hombre como Cardn, discpulo fiel del filsofo Gus-
tavo Bueno, y admirador de Lvi-Strauss y de la precursora antropologa britnica,
como demuestran sus jugosas Apostillas sobre Richard Burton (1983).
cargo > CULTO DEL CARGUERO
LUIS PANCORBO
106
caribes. Etnia amerindia extendida desde el Orinoco hasta las Antillas. Los ca-
ribes se granjearon una gran reputacin de belicosidad (> CANBAL) a costa de
otros pueblos antillanos, como los tanos. Con todo, los caribes quedaron prctica-
mente extinguidos en el siglo XVI. En una carta de 1493, Cristbal Coln habla de
una isla, Carib, donde la gente es fiera y come carne humana. En la Venezuela sel-
vtica, donde llaman caribes a las piraas, el padre Gumilla [1741] anot sobre los
indios caribes que no saben pelear sino a traicin. Todo eso ahond en el CLI-
CH de su ferocidad. Algunas decenas de autollamados caribes, ya muy mestiza-
dos, viven en Santa Rosa (Trinidad). En la isla Dominica hay toda una Reserva Ca-
ribe, instituida legalmente en el siglo XIX, y poblada por unos 3.000 caribes con
alguna mezcla con negros, pero no hasta el punto de los GARINAGU (kalinago) o ca-
ribes negros (MISQUITOS), que viven en la Mosquitia de Honduras.
carisma. Gracia divina. Una cualidad excepcional, y a veces invisible, que ro-
dea a raros hombres (y mujeres, ancianos y nios). Y profetas. Hombres con talen-
to que se anticipan a los tiempos, lderes que cortan un pelo en el aire, o los que
nunca balbucean. Sin embargo, los carismticos de tiempos bizantinos entraron en
la historia de la Iglesia por ser unos tipos pasados de pasin, fanatismo y TRANCE.
Las monjas de clausura en plena oracin carismtica no difieren de los tntricos
que notan y obtienen el carisma de un prior musitador de mantras. En Occidente
se quiere acopiar todo el carisma palabra derivada de la griega para favor o
gracia, aunque tambin tena mucho carisma, en lo suyo, Atila, el rey de los
hunos, o Genghis Khan, el emperador de los MONGOLES.
carmticos. Puntos, patrones, nmeros y otros elementos relacionados con el
ESPIRITISMO (especialmente en Brasil). Tambin se emplea lo carmtico (accin-re-
accin, causa-efecto) en los procesos de regresin. Para Freya Stark [2001], los
ASESINOS eran una rama sanguinaria de carmticos del este de Arabia.
Carnac. Lejos de Karnak en Tebas (la actual Luxor), con templos como el de
Amn Ra, Carnac es una localidad al sur de la Bretaa francesa clebre por sus fa-
bulosas alineaciones de menhires. La leyenda dice que eran soldados paganos que
perseguan a san Cornelio y que ste los convirti en piedras. Claro que, por NAVI-
DAD, las piedras se animan y van a beber agua fresca, un milagro que es peligroso
presenciar. No lo es tanto, aunque es difcil de ver, el prodigio que se produce en
la isla de Sein: hay all menhires causeurs, que hablan Bretaa es la gran mina
megaltica del mundo, con sus dlmenes de Locmariaquer, sus menhires y alinea-
mientos de Erdeven y Penmarch, sin olvidar las 1.029 piedras de Kermario exten-
didas en una impresionante avenida campestre de casi un kilmetro. El sueo de
Oblix hecho piedra, esta vez real.
Caro Baroja, Julio > BRUJAS
casba / kasbah / casbah / alcazaba Ciudadela o recinto fortificado
tpico del Magreb. De casba viene la palabra espaola alcazaba. Una alcazaba t-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
107
pica es la del puerto argelino de Bejaia, conquistado por los espaoles en 1509 du-
rante el reinado de Carlos V. Otras veces se entiende por casba el barrio antiguo de
una medina, es decir, de una ciudad. En ese sentido, la casba rene zocos, callejue-
las y dems La Casba de Argel fue elogiada por Le Corbusier por su prodigioso
arracimamiento de casas, terrazas, escaleras dispuestas en un laberinto inolvidable.
Esto ltimo va tambin por los muchos muertos, patriotas locales y franceses, que
cayeron en sus sombras durante la guerra de liberacin. Desde 1992 es Patrimonio
de la Humanidad. No por eso hay que menospreciar las casbas del valle del Dra
en Marruecos, bocas rotas de tierra roja con alguna chumbera difundiendo un gri-
to de un verde imposible.
Castaneda. Carlos Castaneda ocup buena parte de la balumba esotrica a
partir de los aos sesenta y an se ignora su verdadera identidad. Segn la revista
Time, naci en Per y fue hijo de un joyero, Csar Arana Burungaray, y de Susan
Castaneda Navoa, de quien adopt el apellido. Debi pasar cierto tiempo escolar
en Brasil (l sostuvo que haba nacido en So Paulo) y, al parecer, emigr a los Es-
tados Unidos en 1951. Estudi antropologa en UCLA, la Universidad de Los n -
geles. A partir de entonces, su vida se envuelve en el mismo humito que aparece en
sus libros. Una de sus ideas ms populares fue que los seres humanos tienen una
parte derecha, el tonal, que se refiere al intelecto, y una parte izquierda, el nagual,
conectada con todo lo inimaginable o a cuanto escapa a la razn. Ah se insertaran
las enseanzas de Don Juan, del personaje Juan Matus despachado como real,
un indio YAQUI que acaba alzndose como el gran protagonista de los libros de
Castaneda. El otro elemento, con trazas antropomorfas, es mescalito, como llama-
ba el viejo indio a su amigo del alma, el PEYOTE alucingeno. En 1993, Castaneda
pudo casarse con Florinda Donner, una antroploga que caus una gran polmica
con su libro Shabono y que fue criticada en la AAA por plagio y otras faltas ticas
como no haber estado en el lugar que describe en su libro, un poblado de YANO-
MAMIS. Claro que si Florinda Donner era la esposa de Castaneda, y si ste exista,
no extraa que pudiesen combinar juntos cualquier alucinacin y pasarla por ocu-
rrida como en el mejor tiesto de marihuana californiana.
castas. La organizacin social y religiosa en la India desde tiempos vdicos. La
conquista de los ARIOS, claros de piel, sojuzg a los nativos del subcontinente in-
dio, los ms oscuros DRAVDICOS, y, de alguna forma, eso perdur en las cuatro cas-
tas, las cuatro varna y los colores primordiales. De arriba a abajo, y de blanco a ne-
gro, figuran los brahmanes (sacerdotes, > BRAHMN), los ksatryas (guerreros), los
vaisyas (comerciantes) y los sudras (siervos). No cuentan a estos efectos los fuera
de casta (> PARIAS). Las llamadas Leyes de Manu (Manava Dharma-Sastra) fueron
desde el principio la mejor arma de dominacin de los brahmanes. Aunque Manu
(o MAN) fuese un personaje mitolgico, un superviviente del DILUVIO Universal
en versin hinduista, su nombre sirvi para hacer todo un catlogo de discrimina-
ciones en funcin de las castas a lo largo de 2.648 versos repartidos en 12 captu-
los. El BHAGAVAD GITA, la Biblia de los hinduistas, tambin fij los CLICHS de las
castas: el BRAHMN, o bramn, se asocia con paz, pureza, austeridad, rectitud. El
LUIS PANCORBO
108
ksatrya es todo generosidad y coraje en el combate; el vaisya es el ingenio en el co-
mercio, la agricultura y la ganadera; el sudra se hizo para servir a las tres castas an-
teriores. Las tres primeras castas son las de quienes se arrogan un doble nacimien-
to, uno fsico y otro moral o religioso por poder leer y entender los VEDAS, los
textos sagrados. Los sudras han de conformarse con un solo nacimiento y con no
poder leer los Vedas. Ante este panorama, no es infrecuente que haya suicidios,
como el de cuatro miembros de una familia, padre y madre de cincuenta aos, y
sus hijos varones de veintisiete y veintitrs aos, porque su hija mantena relacio-
nes prematrimoniales con un vecino. Eso ocurri en 2001 en Belar Taluk, un pue-
blo del ya muy tecnolgico estado de Kartanaka, y aunque no se atribuy al suici-
dio colectivo el tema de casta, es indudable que el prejuicio de casta sigue vivo a lo
largo y ancho de la India. Otra cuestin es que las relaciones de casta estn
siendo remodeladas por la urbanizacin, la migracin, la educacin y el cambio
tecnolgico [Seabrook, 2002].
castrapo. Mezcla de gallego y castellano llena de gazapos que saltan por todas
partes.
ctaros / catari / albigenses / patarinesPara Roma eran unos he-
rejes, carne de horca y hoguera. Para s mismos, los ctaros crean encarnar una
pureza perdida del CRISTIANISMO, quin sabe si un rastro de la estirpe original de
Cristo. La doctrina ctara floreci en la regin francesa del Languedoc en los si-
glos XII y XIII, y tuvo como epicentro las ciudades de Albi, Bziers, Montsgur,
lugares que an suscitan el misterio y el fervor. El castillo de Montsgur, a 1.207
metros de altitud, es meta de peregrinacin por parte de gente que quiere revivir
en esas ruinas la resistencia heroica de los ctaros ante los 40.000 soldados del
Ejrcito del rey. Tras la rendicin de los ctaros en 1244, no por eso se libraron de
la matanza. Al menos 210 de aquellos presuntos herejes fueron quemados vivos.
Haban sido acusados de todo lo horrendo, hasta de besar el trasero de los gatos
(segn haba denunciado el cisterciense Alain de Lille ya en 1190). Lo cierto es
que los ctaros eran dualistas y crean en el principio del bien y del mal, adaptando
al primero la figura de un Dios bondadoso y lleno de amor, y al segundo, bajo el t-
tulo de Rey del Mundo y autor de una Creacin, con toda su carga de maldad y
miseria. Los ctaros proponan una vida de perfeccionamiento como reaccin a ese
mal intrnseco del mundo. Su mayor aspiracin era llegar a ser parfaits tras tomar
el voto de castidad mediante su gran ritual del consolamentum. A eso aadan una
dieta vegetariana y una vida tan morigerada que, en cierto modo, daba envidia, ra-
bia o dentera a los mantecosos e hipcritas papistas. No tard en surgir la ofensiva
contra los ctaros, liderada por Simn de Monfort. Este paladn del Papado muri
en 1218 en el sitio de Toulouse, pero ya en 1243 dej de existir toda resistencia c-
tara, y un ao despus eran exterminados. Fue fundamental asimismo la tenaz per-
secucin de los dominicos, fundados por santo Domingo de Guzmn en 1216, y
autores-mentores de la Santa Inquisicin en 1233. Los ctaros fueron las primeras
vctimas masivas del espritu aniquilador del Santo Oficio. Sin embargo, el movi-
miento ctaro sigui siendo un referente de la diversidad indoblegable, junto a
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
109
otras presuntas herejas prcticamente contemporneas con la suya, como las de
los TEMPLARIOS; herejas anteriores, como las de los bogomiles blgaros, o poste-
riores, como las de valdenses, anabaptistas, husitas, adamitas y hasta la de los CA-
MISARDOS. Algo que atrae an de manera singular es la conexin ctara con el San-
to GRIAL, visto como el vientre moreno de una antigua prostituta como lo pudo
ser Mara MAGDALENA, para ellos, la mujer de Jess. Por otro lado, hay quien bus-
ca an su presunto tesoro procedente de SIN, y no slo en el fruto del vientre de
una mujer ms o menos imaginaria.
catexis. Sigmund Freud us este trmino para describir una especie de amor, o
fuerza, que une a una persona con el sujeto-objeto de su afecto. La ruptura o pr-
dida de la catexis se siente como una desmembracin. En ese sentido, la muerte de
un ser querido puede aliviarse mediante la continuacin de la catexis con el desa-
parecido al que se sigue pidiendo apoyo. Es lo que ocurre en muchos rituales fune-
rarios africanos, especialmente en la FAMADIHANA, en la que los malgaches sacan a
bailar al muerto envuelto en una estera. Si no est vivo, sus deudos lo hacen sentir
as.
caucsico. Pasa por sinnimo de blanco en las fichas de inmigracin de los Es-
tados Unidos. En ese pas, es uno de los trminos oficiales de clasificacin racial.
Ya en 1863 fue sinnimo de RAZA blanca, y casi superior, segn la Sociedad Antro-
polgica de Londres, cuyo presidente, el doctor James Hunt, apoyndose incluso
en la FRENOLOGA, se distingua por sus ideas racistas recogidas por Foster [1969]:
Afirmar que un negro es en todo sentido un hombre tan cabal como un europeo
es negar el testimonio histrico de cinco mil aos, en vista de que en ninguna po-
ca una nacin negra alcanz, con o sin ayuda, la civilizacin lograda una y otra vez
en los grandes centros de cultura caucsica.
Cucaso / Caucasia. Estrabn destac la diversidad del Cucaso y Plinio ya
estableca 130 lenguas habladas en el mercado Dioscuria de la Clquida. El actual
Cucaso se reparte [Kaplan, 2001] en cuatro pases, una docena de regiones aut-
nomas y decenas de grupos tnicos, como: georgianos, armenios, chechenos, AZE-
RES, inguches, osetios, VAROS, abjasios, balkarts, kumikos, mingrelianos y turcos
meskhetian Todo eso se traduce en que un reciente balance arroja ya cientos de
miles de muertos y de refugiados. Se dira que la historia siempre se ti all de
violencia y ATAVISMOS, dentro de un gran aislamiento. Las mujeres de los antiguos
chebsures paran solas en una cabaa, como an lo hacen las indias en la Amazo-
nia. Los mingrelios, lazis y los muy belicosos suanos, o suanetes, tienen una lengua
parecida a la de los georgianos o grusinos. Ms pobres y aislados desde tiempo in-
memorial son los tuchinos, pchanes y chebsures del oriente del Cucaso, entre los
que se da una especie de CRISTIANISMO mezclado incoherentemente con el islamis-
mo, y un toque de chamanismo, con altares llenos de cuernos de animales inmola-
dos. La reina Tamar era la gran diosa de los suanos. Los osetas (osetios), aunque
convertidos al cristianismo, veneraban a Mady Mairam, una virgen que se supona
que moraba en lo alto de los montes junto a los espritus protectores (de las hier-
LUIS PANCORBO
110
bas, los escarabajos, las serpientes, las uas y el pelo). Los VAROS se instalaron
en el centro del Cucaso, mientras en el oriente viven an los lesguios, pueblos del
Daguestn, que constituyen una especie de transicin hacia los TRTAROS. En el
Cacaso norte, los chequeses se vanagloriaban de tener mujeres de una belleza tan
mtica como la de las CIRCASIANAS. Los abcases (ajbazos actuales) tienen una tez
ms oscura. Ms mentados son los chechenios o chechenses, que viven al oriente
de los kabardinos de Kabardino-Balkaria, y que luchan contra la Federacin Rusa
(80.000 muertos llevaban hasta 1996), como antes lo hicieron contra la URSS y,
aun antes, contra los zares. Los chechenios repelieron a los rusos y a los turcos c-
micos hacia el oriente y se encastillaron en unas montaas donde siempre se sintie-
ron libres, sin jefes especficos, y donde mantuvieron, durante buena parte del si-
glo XIX, su reputacin de ser el pueblo ms salvaje y guerrero del CUCASO [Ratzel,
1888]. Hasta hoy.
caures / kauris / cowriesEs el nombre in-
dostnico que reciben unas conchas de tipo Cypraea.
Las islas Maldivas fueron antao el mayor banco de re-
coleccin de esas conchas. Las ms comunes, y de ma-
yor circulacin, pertenecen a la especie Cypraea mo -
neta. Se trata de pequeas conchas marinas de color
blanco que a lo largo de la historia se convirtieron en
algo precioso para numerosos pueblos ubicados en
continentes tan alejados como frica, Asia y Oceana.
Los caures decoran las mscaras de los DOGON de Mal
y las de los papes del Sepik. Tambin fueron dinero
contante y sonante al sur del Sahara: 100 caures valan
entre cinco y 120 cntimos de oro [Schilder, 1971]. Se-
gn el explorador alemn Heinrich Barth, un buen
contador poda recontar al da 250.000 o 300.000 con-
chas, que se metan en sacos de 50.000 piezas cada uno.
Barth estimaba que 300 cargas de camello con gneros
de algodn pintado de ail valan 60 millones de caures [Bernus, 1981].
CC. Siglas de Christianisme Cleste (Cristianismo Celestial), una iglesia funda-
da por un carpintero YORUBA, Samuel Bihelou Oschoffa (1909-1985), en 1947. En
cierta ocasin, Oschoffa oraba en el bosque y oy: Luli, luli, luli, lo que poste-
riormente dijo que haba que traducir como La gracia de Jesucristo [Mller y
Ritz-Mller, 2000]. El CC se extendi desde Benn y Nigeria a Togo, Ghana, Sene-
gal, Costa de Marfil, con ramificaciones en Europa y Estados Unidos. Esta igle-
sia sincrtica, que amalgama elementos de la religin cristiana y de la yoruba, tiene
solamente en frica 10 millones de adeptos. En el lago Nokou de Benn se alza su
mayor templo, con un obispo y sacerdotes que visten con pompa catlica casullas y
dalmticas, aunque, al mismo tiempo, crean en la dialctica yoruba entre divinida-
des buenas, orishas, y guerreros malos, ajogun. La plegaria del domingo es seguida
por grandes muchedumbres en el lago.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
111
cerdo. El espaol es prdigo en sinnimos del animal de cuatro patas ms sucu-
lento de la cristiandad: marrano, chancho, puerco, guarro Segn la Real Acade-
mia, cochino viene de coch, voz con la que se llama al cerdo, aunque una tozuda
leyenda campestre, si no urbana, quiere que venga de cochini-litztli, expresin n-
huatl que significa dormir o roncar. Eso debi ser porque los indios mexica-
nos vieron a los primeros cerdos europeos como dormilones roncadores. Cochi se-
ra precisamente traducible por el que duerme y no faltan graciosos en Mxico
que aparejan esta voz a los antiguos espaoles para matar dos pjaros de un tiro en
la mejor tradicin anti-gachupina (> GACHUPN). Lo cierto es que este mamfero
artiodctilo, emblema del cristiano viejo y europeo, encarna lo impuro en dos
grandes religiones monotestas, la juda y la musulmana. Una imagen clsica fue la
de los cartuchos untados con sebo de cerdo que usaron los espaoles para desesta-
bilizar a los MOROS de Mindanao (Filipinas). Un truco que tambin funcion en la
India britnica y que se recoge en la clebre pelcula La brigada de la caballera li-
gera, donde los soldados musulmanes al servicio de los britnicos se negaban a
abrir con los dientes los cartuchos protegidos con grasa de cerdo con la consi-
guiente prdida de tiempo y desmoralizacin. Pero no son cosas tan anticuadas
como parece. En junio de 2003, un senador de los Estados Unidos, Guy Glodis,
volvi a sacar el tema y pidi que los extremistas mahometanos fuesen enterrados
con tripas de cerdo para evitar que cometieran atentados dado que as se condena-
ran sin remedio. Nada nuevo. Despus de los espaoles, los norteamericanos do-
minaron Filipinas, y en 1913, el nuevo gobernador militar de las islas, John Joseph
Persinhg, mand ejecutar a militantes musulmanes con balas untadas en sangre de
cerdo y enterrarlos con tripas de cerdo, una manera terminante de cerrarles las
puertas del paraso. Fue mano de santo para los siguientes cuarenta y dos aos, se-
gn el senador Glodis.
cevenense. Nombre de una presunta RAZA europea segn las ingenuas clasifi-
caciones del siglo XIX. La raza cevenense, parte integrante de la raza blanca, sera
originaria de las Cevenas, en el Macizo central de Francia, pero, por extensin,
agrupara a gentes de Bretaa, Saboya, Piamonte, Suiza, Transilvania y los Abru-
zos. De talla pequea (1,63 m), crneo muy redondo, cabellos negros o castaos,
ojos obscuros, cuerpo achaparrado [Manrique, 1943]. Otros grupos de raza
blanca de tipo moreno seran: la raza ibero insular, de 1,62 m, ojos muy obscu-
ros, piel morena, nariz recta (Espaa, Portugal, Crcega, Cerdea, Sicilia, sur de
Italia); la raza litoral o atlntico-mediterrnea, por encima de 1,64 m, busto largo
y piernas cortas (Tracia, Lacio, golfos de Gnova y Lyon, Catalua, Valencia, An-
daluca, Pas Vasco); y la raza adritica, con 1,73 m, cabellos rojos o rubio de
estopa (Pindo, Bosnia, Croacia, Venecia, Niverns, Anjou, Lorena, Crpatos del
norte). Otras veces, las clasificaciones eran ms coherentes dentro de su incon-
gruencia. Para la raza blanca, Augusto Panyella [1965] propona las siguientes dis-
tinciones: raza nrdica (1,73 m por trmino medio); raza oriental o bltica oriental
(1,66 a 1,69 m); raza alpina (1,63 a 1,69 m); raza dinrica o balcnica (de 1,68 a
1,72 m); y mediterrnea (1,63 a 1,64 m ). A lo que aada los dolicocfalos saharia-
nos, la raza anatolia, la turania, la sudoriental o semita, la indo-afgana, y hasta
LUIS PANCORBO
112
AINU, lapones (> SAMI) y vascos, stos ltimos relacionados con los antiguos
iberos, los ligures, el tipo atlntico-mediterraneo e, incluso, con los mongoloides
[Panyella, 1965].
CH
El chorro que no sabe a cmo vamos,
dame miedo, pavor.
Csar Vallejo, Trilce, XXVII
ch. Sigue siendo, desde 1803, la cuarta letra del abecedario espaol, aunque algu-
nos editores se empeen en asimilarla a la c. La ch, o x antigua, correspon-
da a cha, xay o shay, es decir, cosa, la forma con la que los antiguos matemti-
cos rabes llamaban a cualquier incgnita. Para presentar la incgnita en ese
tratado de lgebra, Jyyam utiliza el trmino rabe shay, que significa cosa; esta
palabra, escrita xay en las obras cientficas espaolas, ha sido reemplazada progre-
sivamente por su primera letra, x, que se ha convertido en el smbolo universal de
la incgnita [Maalouf, 1993]. En ese sentido, la ch es una de las aportaciones
rabes al alfabeto espaol, aparte de muchas contribuciones al lxico de varias len-
guas europeas, desde albaricoque (abricot) o benju (benjouin) a las ya muy espa-
olas espinaca, guitarra, jazmn, momia, muselina, arroz [Ben Je-
lloun, 2002].
Chaac / Chac. Dios de la lluvia para los MAYAS. Chachaac, ceremonia de la
lluvia, especialmente durante las CABAUELAS, como an las llaman en espaol los
mayas de Mxico, o los primeros 12 das del ao que representan, como un augu-
rio, los 12 meses del ao, por lo que se refiere a sequa o lluvia. Para los milperos,
campesinos de la milpa, el terreno para plantar especialmente maz, las CABAUE-
LAS cristianas se mezclaban y meclan an con los ritos mayas en honor de los chaac
de cada lugar.
chabacano. Idioma CRIOLLO de las islas Filipinas, mezcla de espaol, TAGALO
y cebuano. Son enteramente en espaol los nombres de los das de la semana, los
utensilios, los artefactos y las palabras relativas a la religin catlica. El chabacano
se habla sobre todo al sur, en Mindanao, con varios dialectos (cotabateo, davoe-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
113
o), ms los propios de una pequea zona de hablantes ya muy residual en Cavite
(Luzn) y en la isla indonesia de Ternate.
Chaco. Campo de caza. El Gran Chaco es un territorio seco, espinoso, con tem-
peraturas extremas, con ms de un milln de kilmetros cuadrados entre Paraguay,
Bolivia oriental y el norte de Argentina. En los aos ochenta se calculaba all una
poblacin de unos 80.000 INDIOS, que llevan una vida bastante tradicional. Los gru-
pos principales son toba y MATACO, aunque los AYOREOS se hicieron famosos por ser
carne o alma de can de los misioneros. Los tobas, agrupados en bandas semin-
madas, subsistan con vainas de algarroba, recolectando miel salvaje, cazando arma-
dillos, ciervos, conejos Los cristianos MENONITAS, de origen alemn, se asentaron
en el Chaco a partir de 1928 y sus explotaciones agrcolas y ganaderas florecieron
en torno a sus tres primeras y mticas colonias: Fernheim, Menno y Neuland. Pente-
costalistas y catlicos tambin trabajan con los INDGENAS de una regin que, en su
parte boreal, motiv en 1931 una guerra entre Paraguay y Bolivia. La contienda se
desarroll en un frente de 400 kilmetros de ancho entre Corumb y Puerto Su-
rez, y, por otro lado, en la frontera del ro Pilcomayo con Argentina. Ya en 1870,
Paraguay tuvo que arrostrar otra guerra con grandes prdidas territoriales contra la
triple alianza de Brasil, Argentina y Uruguay. Por el Chaco pase toda clase de
aventureros, desde el explorador espaol Pedro Sotelo Narvez, el primero en in-
ternarse en la zona en 1583, y descubridor de un areolito, una mole de metal llama-
da El Mesn de Hierro, hasta el noventayochista Ciro Bayo, que ambient all su
novela La reina del Chaco (1935). La provincia boliviana de El Chaco se declar in-
dependiente en 2006 de forma unilateral: tiene mucho gas y petrleo.
chador / tchador. Velo usado por las mujeres en Irn. En otros pases musul-
manes se llama NIQAB. En Irn, el uso del chador es obligatorio y, adems, suele
comprender no slo el VELO, sino un mantn de pies a cabeza. El rigor de esa
prenda se atena a veces mediante el pauelo en la cabeza, pero sera incomprensi-
ble sin el cuadro religioso de la nueva Persia. Tras la cada del Sha, el AYATOL Jo-
meini tom el poder en 1979, inspirando una nueva constitucin de tipo teocrti-
co. El propio Jomeini no quiso para s ttulos como presidente de la Repblica u
otros, sino que ambicionaba estar en la lnea de los imanes (> IMN), ttulo recibi-
do por los 12 primeros sucesores del profeta Mahoma. Jomeini puso en marcha
una revolucin islmica, siempre dentro del ms ortodoxo CHIISMO, el que mani-
fiesta su extrema devocin por Husein, el tercer imn, asesinado junto a 72 miem-
bros de su familia en Kerbala (Irak) por el califa Omar. El martirio es fuente de
emulacin en el chiismo, aparte de constituir el argumento central de las fiestas del
mes de Moharram, con las que se inicia el ao musulmn. Tiempo, que lejos de ser
alegre, implica LUTO, penitencia, das de chador y mutilaciones sangrientas.
chadri. CHADOR en Afganistn. El chadri, al igual que el chador, cubre entera-
mente a la mujer. En Afganistn, el chadri no es siempre de color negro, sino rojo,
azul, y, a veces, incorpora la BURKA con rejilla, dentro de la misma pieza de vesti-
menta.
LUIS PANCORBO
114
Chagos. Uno de los archipilagos ms remotos e inaccesibles del mundo. Se
ubica en medio del ocano ndico, fuera de las rutas comerciales y martimas. Est
enclavado en el BIOT (Territorio Britnico de Ultramar) y cuenta con una de las
mayores bases aeronavales del mundo, la isla Diego Garca, alquilada indefinida-
mente a los Estados Unidos. Los portugueses fueron los primeros en avistar y
nombrar las cinco islas Chagas, as llamadas por las Cinco Llagas de Cristo. Luego
se corrompera en Chagos. En 1532, Diego Garca dio su nombre a la mayor de un
grupo que cuenta con 65 entre islas e islotes. La de Diego Garca tiene 44 kilme-
tros cuadrados en una extensin total del archipilago de 50.000 kilmetros cua-
drados. La vinculacin britnica proviene de Robert Moresby, capitn de fragata,
quien, tras distinguirse por sus trabajos de exploracin y escolta y ser llamado el
genio del mar Rojo, reconoci por extenso las islas Maldivas y las de Chagos. El
clima tropical, y nocivo, le aconsej abandonar ese ltimo archipilago en 1837,
cuando se vio en la imposibilidad de seguir trabajando [Burton, 2000]. Los
habitantes de Chagos fueron deportados a isla Mauricio a partir de los aos sesen-
ta y, cuando este pas se hizo independiente, en 1965, los casi 1.800 chagosianos, o
ilois, como ellos se denominan, se quedaron colgados sin tierra ni nacionalidad.
Estados Unidos escogi la mejor isla de Chagos para su base, aunque primero pen-
saron en Aldabra (Seychelles). Al final, las tortugas gigantes de esa isla merecieron
ms proteccin que los ilois de las Chagos. Algunas de las islas Chagos fueron des-
critas por Alonso de Santa Cruz, el cosmgrafo ms eminente de Carlos V de Es-
paa, e integraron el repertorio de islas misteriosamente desaparecidas en el mapa.
Fue el caso de Juan de Lisboa, isla nunca encontrada pese a haber sido consignada
por Santa Cruz a 26 al Septentrin.
chahid / shaheed / shahid. Mrtir islmico, el que da testimonio. Va al
CIELO si muere en combate o en acto de terrorismo, sa es la cuestin. De Cheche-
nia son las famosas chahidka, mujeres mrtires, viudas negras o vrgenes negras.
Otro vocablo usado all es smertnisa, mujer destinada a morir, la que se inmola
para vengar las muertes, sevicias, violaciones y torturas que sufrieron sus familia-
res, directos o no, durante las cruentas guerras y represiones de Chechenia. Ms
all de los postulados radicales wahabes (> WAHABISMO), las chahidka de Cheche-
nia estremecieron la opinin pblica rusa y mundial por sus suicidios en el teatro
moscovita Duvrovka (23 de octubre de 2002). Al final murieron todos los secues-
tradores y 129 rehenes. Pero en el hotel Nacional de Mosc (9 de enero de 2002),
su accin arroj un saldo de seis muertos y 13 heridos. Participaron tambin en la
voladura de dos Tupolev con 90 personas a bordo (24 de agosto de 2004). En el
metro de Mosc (31 de agosto de 2004), se inmol una chahidka haciendo estallar
un cinturn cargado de explosivos y se llev por delante 10 vidas de inocentes.
Aunque nadie olvida, al menos en Rusia y el CUCASO, la matanza de la escuela de
Besln (Osetia del Norte), con casi medio millar de personas muertas, sobre todo
nios, el 3 y 4 de septiembre de 2004.
chakra. La palabra chakra es rueda en snscrito. Centros vitales del ser hu-
mano sobre los que se han lanzado toneladas de artimaas seudocientficas y ro -
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
115
deos explicativos. El equilibrio de los chakras se da como fuente o victoria del
bienestar en una medicina o actitud mental orientalista. Hay puntos en la unin de
canales sutiles, o nadis, por donde, segn los hinduistas, circula la energa vital. No
menos de 72.000 nexos o canales existen en el cuerpo, llmense arterias, venas,
nervios [Dalai Lama, 2002]. Pero, en realidad, son tres los canales esenciales, los
que van desde las cejas y la coronilla hasta el rgano sexual, bajando por la parte
delantera de la columna vertebral. Dentro de esos tres canales, hay siete
ruedas, o chakras, a su vez con varios radios o ptalos-canal. Las siete
ruedas, segn el DALAI LAMA, son: la rueda entre las cejas, con 16 p-
talos-canal; la rueda de la gran felicidad; la del placer; la de los fen-
menos; la de la emanacin; la de la preservacin de la felicidad, y la
del centro de la joya. Los chakras, en cuanto a centros, puntos o
canales esenciales en varias escuelas de YOGA, pueden recibir
nombres especficos. El primero es muladhara, o base raz, en el cccix, entre el
recto y los rganos sexuales, que reviste gran importancia en el yoga KUNDALINI.
Los que giran en ese chakra, o en el 2, o swadisthara, en la pelvis, y en el 3, mani-
pura, o plexo solar, estn viviendo en niveles animales [Campbell, 2002]. Ne-
cesitan el DHARMA, la ley, para regularse y vencer como hizo BUDA, pues el chakra
1 es la lascivia; el 2, el miedo, y el 3, la tentacin del deber. Ya el chakra 4, situado
al nivel del corazn, es anatha, no golpeado, donde empieza el territorio del om (>
AUM). El 5 es visuddha (vishuddi), purga o purgatorio, y se sita en la garganta. El
6 es ajna, poder, la mente (> TERCER OJO). Por fin, el chakra 7, es shasrara (sahasa-
ra), est en la coronilla y forma la totalidad al estilo bblico, Yo y el padre una
cosa somos (Juan 10,30), o al estilo de la teora suf y de otros no dualistas. Eso se
refleja en el dicho: La serpiente se vuelve una con el loto de mil ptalos en la co-
ronilla de la cabeza y se llega a KALACHAKRA, la rueda del tiempo, una deidad
electiva, istadevbata, o todo es Buda [Campbell, 2002]. Mucha sustancia hay
en el mapa de los chakras para que pueda resolverse con acupuntura china barata
o instantnea.
cham / tsam. Haba un reino Champa, la tierra de los cham, en la regin de
Danang (Vietnam). Cham son tambin las danzas rituales tibetanas interpretadas
por los monjes de las varias sectas, los gorros rojos o los gorros amarillos. En
esos bailes suelen llevar mscaras con las que el LAMASMO budista ha pretendido
impresionar a los INDGENAS del Himalaya, influidos por el antiguo chamanismo y
ANIMISMO local (> BON). Los variados argumentos de las cham se presentan, como
si fuesen los autos sacramentales espaoles, en los atrios de los templos y en coinci-
dencia con los ciclos agrcolas. Es el caso, por ejemplo, del gran festival religioso
del lamasterio de Thame (Nepal). Reducida a su esencia, la danza cham quiere re-
presentar la victoria del Bien sobre el Mal, del DHARMA sobre el adharma, a fin de
cuentas, de BUDA sobre los diablos.
chamn / shaman / saman. Voz procedente del idioma de los tunguses,
un pueblo siberiano a veces nombrado tambin como evenki o evenko. El chama-
nismo fue el gran fenmeno religioso de Siberia y Asia central [Vazeilles, 1995]. La
LUIS PANCORBO
116
Mongolia de Genghis Khan fue chamanista, y cambi
en el siglo XIII con su nieto Kublai Khan y la introduc-
cin del budismo. Segn otra versin, el vocablo cha-
mn, o shaman, derivara del snscrito sramana, que da
nombre al yogui, asceta, monje budista itinerante o
aquel que, a consecuencia de una crisis psicolgica
personal, ha desarrollado cierto poder. El sacerdo-
te, en cambio, sera el hombre ungido por una organi-
zacin, receptor del CARISMA de una institucin
[Campbell, 1998]. Tambin en la Europa medieval ha-
ba gentes, como los benandanti, capaces de competir
en poder con los brujos de la Italia del siglo XVI, que
entraban en estado catalptico y se distinguan por ha-
ber nacido con cofia, algo como soporte o smbolo de un alma exterior. Los
krsniks de Eslovenia entablan combates con las nubes por la fertilidad de los
campos [Vazeilles, 1995]. Los taltoses hngaros, con un dedo de ms en la
mano, eran grandes bebedores de leche para superar los efectos del agrico o de la
Amanita muscaria. Pero, por supuesto, era en la Europa boreal y en Siberia donde
floreca la mayor pltora chamanstica. Los SAMI (lapones), nganasano, tunguses,
altayos y as hasta los ms orientales, itelmen o KORIAKOS, todos ellos usaban el
tambor de piel de reno para sus bailes y trances en los que se colocaban en estado
exttico, pretendiendo hacer vuelos csmicos.
chamicera. Se usa generalmente en la expresin agricultura de roza y chami-
cera, equivalente a tala y quema. Chamicera es, en todo caso, el procedimiento
an habitual para, una vez desmontada una parcela de selva, plantar, recoger una o
dos cosechas, y volver a rozar y quemar otro trozo, dada la poca riqueza y fertili-
dad de los suelos selvticos. La chamicera proporciona cenizas ricas en nutrien-
tes durante el escaso tiempo que stos duran sin disolverse por la erosin, las
lluvias y dems. Se trata de un sistema de cultivo tpico de los YANOMAMI, los AS-
HNINKA y otras muchas culturas INDGENAS de la Amazonia y tambin del sur de
Asia.
chamorro. Nombre del habitante y del idioma de las islas Marianas (Microne-
sia). El idioma chamorro tiene una base lingstica austronesia, con grandes apor-
tes espaoles (numeracin, das de la semana, artefactos...). Se habla en la gran isla
de Guam (unas 70.000 personas) y, en menor medida, en Rota y otras Marianas del
Norte.
Chamn > MAR CHAMN
chapela / txapela. Boina de gran vuelo como las que se llevan en el Pas Vas-
co. El eminente antroplogo Telesforo de Aranzadi lleg a publicar La esttica de
la boina (1898), un entretenimiento, como Setas hongos del Pas Vasco (1897),
entre sus consistentes libros de ANTROPOMETRA y ETNOGRAFA.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
117
chapelaundis. El neo-darwinismo, la mutacin brusca formulada por De
Vries y Nilsson, cmo se forman especies vegetales nuevas de ah haba sacado
Bergson su teora del LAN VITAL y ah se lanza tambin Po Baroja con su teora en
Momentum Catastrophicum (1919): De una familia de clericales y sacristanes
puede salir un chapelaundi. Los chapelaundis del Bidasoa se reunan en la Acade-
mia Cientfica, Literaria y Chapelaundiense de Cherribuztango-erreca, para satiri-
zar contra todo el que se moviera. Ah se ataca al carlismo y al nacionalismo y su
dogma de la RAZA al estilo del conde de Gobineau, el primero que quiso fundar
una psicologa y una jerarqua a base de la raza. Los chapelaundis eran finos dis-
curriendo cosas como que Spinoza (Espinosa), un judo de origen espaol, fund
el pantesmo alemn que luego desarrollaran Hegel, Schelling, Schopenhauer
Grandes ideas, no slo boinas.
chapelchiquis. Lo contrario que CHAPELAUNDIS. Los chapelchiquis, en cuan-
to carlistas del siglo XIX, han dado los ms violentos ejemplos de fanatismo y
crueldad [Baroja, 1919]. No eran slo espaoles en el terrorismo reaccionario:
El representante ms genuino en el siglo XIX es un francs: el conde de Espaa, y
la nica mujer amazona, realista en las contiendas civiles, una irlandesa: Josefina
Comerford. Pensamiento totalmente chapelchiqui era el de un nacionalismo vas-
co bizcaitarra basado sobre la idea de la RAZA: El que no tenga los cuatro
apellidos vascos no es vascongado, segn nuestros nacionalistas. Baroja da un
buen meneo tambin al nacionalismo cataln: El cataln tiene ms apetito de glo-
ria que el castellano. De donde un chapelaundi infiere que la barretina es como
un calcetn puesto en la cabeza, mientras algunos vascongados de Bilbao gastan
una boina tan pequea que parece un solideo, no pueden discurrir como nosotros.
Son chapelchiquis [Baroja, 1919].
chapetn. Trmino despectivo para el espaol en Per. De origen incierto,
puede venir tanto del aumentativo de chapeta, la placa de plata que adorna los
arneses de montar, como de chapeta, diminutivo de chapa, mancha de color
encendido en las mejillas. Chapetonada se llamaba a la enfermedad especie de
venganza de Atahualpa, erupcin cutnea por picaduras de mosquitos que con-
traa el recin llegado a Amrica desde la Pennsula Ibrica.
charas. En la India, Afganistn y el Himalaya, hachs. Suele ser fumado en chi-
llum, pipa de barro de forma cnica.
charciaf / tcharshaf. Paoleta o chal negro que cubre la cabeza y el rostro
de las mujeres musulmanas. Ha vuelto a verse profusamente en Turqua, pese a
que Kemal Ataturk lo quiso abolir. En la Albania otomana se abandon la costum-
bre de llevar charciaf, no as otras prendas de la indumentaria femenina, como los
amplios pantalones estrechos en los tobillos que se siguen viendo en las regiones
rurales del norte del pas, junto a Shkodra, y en los pueblos de los montes de la
Mirdizia.
LUIS PANCORBO
118
charnego. Un vocablo despectivo hacia el inmigrante en Catalua. Su origen
al parecer del cataln xarnego, perro vagabundo algunos lo retrotraen a los
tiempos de Felipe V, el primer Borbn, quien, en 1714, prohibi smbolos y lengua
catalana. Otros [Cela, 1998] creen que empez significando hijo de cataln o ca-
talana con francesa o francs. En todo caso, charnego es una expresin clara-
mente xenfoba y similar al trmino maketo usado contra los inmigrantes en el
Pas Vasco. En Canarias llamar godos a los peninsulares no siempre reviste un
grave insulto.
charqui. Cecina o carne seca al sol, generalmente de llama, que se usa en los
Andes. Los antiguos corredores de postas del Incario conseguan admirables pres-
taciones de distancia y resistencia a base de charqui. Tiene similitudes con el jer-
ked beef del Caribe ingls, el jerky del sur de los Estados Unidos, el boucan de los
piratas franceses o el biltong, carne seca que se usa desde frica oriental hasta
Sudfrica. Tambin recuerda al pennicam que no poda faltar en las expediciones
ni en las novelas de aventuras.
charras. Forma coloquial de referirse a los uruguayos. Los
indios charras habitaban entre el ro de la Plata y el Uruguay, en
partes de la provincia de Entre Ros y en las pampas de Ro Gran-
de del Sur. Originariamente relacionados con los TEHUELCHES y
los PATAGONES, luego tuvieron aportes de los GUARANES y otras
influencias amaznicas.
chat. Nombre que recibe el kat (> QAT) en Somalia. Las clases de chat o kat va -
ran mucho desde Yemen a Somalia y Etiopa, pudiendo ir desde el sauti, el ms
ordinario, al sauri, fuerte como metlico, el radai; muy spero, o el shami,
el champn de kat del Yemen [Rushby, 2002].
Chederles. Hroe legendario de Turqua, aparte de capitn de Alejandro Mag-
no, que se hizo inmortal, lo mismo que su caballo, bebiendo el agua de un ro m-
gico. Chederles acude en socorro de los soldados que le invocan en una batalla.
Reposa, entretanto, en una mezquita junto al sepulcro de su sobrino y un criado.
Es uno de los disparates histricos que relat Feijo [1773], junto a quimeras no
menos aparatosas como la del Anca Megared, ave que pona huevos del tamao de
montes, segn ciertos autores rabes, pero que fue maldita por el profeta Andala.
Superchera tambin notable fue la de la TARTARIA meridional, o tal vez de un lu-
gar un poco escorado de all como el Tbet, donde los lamas enseaban sus conoci-
mientos a un dios viviente, pero cuando ste mora lo reemplazaban por otro que
tenan escondido y que se le pareca mucho. Feijo [1773] aclar en una nota, con
datos de los jesuitas Du Halde y Regis, que s que estuvieron en el Tbet, que se lla-
maba Foe la deidad que habita en el Gran Lama, y que se le hace morir aparente-
mente trasladndose su espritu a otro hombre y as no dexan de continuar
la adoracin.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
119
cheroquis / cherokees. Una de las tribus ms numerosas y clebres de las
562 reconocidas actualmente en los Estados Unidos. Cerca de dos millones y me-
dio de personas se tienen como INDIOS puros. Los cheroquis son en torno a
730.000 personas, que viven entre Oklahoma, Texas, Carolina del Norte (en la co-
lonia de los montes Smokey) En 1540, tuvieron su primer contacto con los fran-
ceses, y luego con los ingleses en 1674. Se replegaron a los Apalaches, donde llega-
ron a publicar un peridico en lengua cheroqui, pero casi enseguida fueron
vctimas de la Removal Act, una ley de 1830 que implicaba el destierro forzoso,
por lo que tuvieron que volver a emigrar hasta su reserva final de Oklahoma, a tra-
vs de la legendaria Ruta de las Lgrimas, uno de los recorridos ms sentimenta-
les para evocar el destrozo fsico, moral y cultural al que fueron sometidos los pie-
les rojas de Norteamrica.
cheyenes / cheyennes. Indios de origen algonquino que vivan en las pra-
deras, donde se hicieron famosos por su slida organizacin social y poltica. Has-
ta 39 jefes civiles y cinco jefes religiosos formaban el Gran Consejo, que tomaba
decisiones sobre las guerras, la caza de los bisontes Lo ms chocante es que esos
guerreros selectos del Gran Consejo se llamaban los contrarios porque decan
una cosa y hacan otra. Se unieron a sioux (> LAKOTA) y arapahoes y, al mando del
genial Caballo Loco, derrotaron al general Custer y
al Sptimo de Caballera en la clebre batalla de Lit-
tle Big Horne (1876). Luego siguieron la suerte ge-
neral del indio norteamericano: acabar en reservas
de Montana y Oklahoma y malvivir entre el alcohol,
el paro, la nostalgia, aunque ya en 1924 consiguieron
la ciudadana norteamericana, un papel y un nmero
en el sueo americano.
chi. Canal de energa en la medicina china tradicional. Fuerza positiva frente al
sha, fuerza negativa y peligrosa. Chi kung (qi kung) es un conjunto de ejercicios en
los que sobresale el control de la respiracin y de los que deriva el TAICHI chuan
(traducible como chi kung en movimiento), siempre tendente a restablecer el
equilibrio de las energas. O el ajuste del chi del cuerpo y de la mente. Segn la
doctora taiwanesa, Julia Tsuei, la medicina occidental considera al cuerpo humano
como una masa de partculas, mientras que la medicina china tradicional lo ve
como un conjunto de canales de energa o chi. En China se emplea el chi kung
como una alternativa a tratamientos mdicos y colabora con eficacia en procesos
de rehabilitacin.
chiismo / shiismo / chia / shia... Significa unin de fieles, adoctrina-
miento oculto, prender fuego Es una de las grandes ramas del islamismo (>
ISLAM). Los chiitas o chies en torno a un 10 por ciento de los actuales 1.000 mi-
llones de musulmanes del mundo surgieron a raz de la disputa sobre la sucesin
de Mahoma. Se declararon seguidores de Al, primo y yerno del Profeta, en vez de
seguir al califa Ab Bakar, que haba dirigido la oracin durante la enfermedad de
LUIS PANCORBO
120
Mahoma. Al debi ser el sucesor de Mahoma, y no el usurpador Abu Bakar, y lue-
go los 12 imanes que siguieron (de ah que se les llame duodecimanos). A dife-
rencia del SUNISMO, el chiismo se caracteriza por la espera del MAHDI, el IMN
oculto o desaparecido, el que restablecer la verdad y la justicia en este mundo.
Puede haber unas 709 sectas dentro del chiismo. En 1979, esta doctrina lleg al
poder en Irn mediante el AYATOL Jomeini y su Estado teocrtico y confesional
chiita. Existe tambin un chiismo numricamente considerable en Irak (ms de la
mitad de la poblacin) y en Lbano, en torno a la organizacin Hezboll. El chiis-
mo confa mucho en las virtudes del sacrificio como perfeccionamiento individual
y social. QOM es la capital religiosa de los chiitas de Irn. En Nayaf, una de las ciu-
dades santas de los chiitas de Irak, se aposenta la Hawza, el Consejo religioso y
rector de esa rama musulmana de la que es cabeza el ayatol Al Sistani, aunque
naci en Mashad (Irn). En Nayaf se cree que est enterrado Al, el primer imn
chiita asesinado por las huestes del califa omeya Muawiya en el ao 661. Luego, en
el ao 680, se repiti la situacin y los omeyas aniquilaron en Kerbala (Karbala),
otra ciudad santa de Irak para los chiitas, a Husein, hijo de Al y nieto del profeta
Mahoma. En Kerbala se encuentran los mausoleos de Husein y de su sucesor, Ab-
bs. Algunos chiitas de Irak integran el llamado Ejrcito del Mahdi, unas milicias
dirigidas por el imn Muqtada al Sadr, protagonistas de la resistencia armada con-
tra los Estados Unidos con mtodos habituales de terrorismo.
chilango. Comedor de mucho chile, especialmente un macho puro nacido en
Mxico D. F. La palabra tal vez proceda de ixachilanca, gentilicio para los nativos
de Ixachilan que en nhuatl designaba tanto Norteamrica como Sudamrica.
chiliasmo. Reino milenario de Jesucristo sobre los justos antes del Juicio Final
y la RESURRECCIN de entre los muertos. Doctrina mesinica que espera la llegada
de un reino de Cristo en la Tierra de mil aos de duracin. Sus sbditos son santos
y mrtires resucitados y todo eso se produce en el milenio que antecede al Juicio
Final. El chiliasmo se inspir en la Edad Media en teoras milenaristas como la de
Gioacchino da Fiore y, despus de la Reforma luterana, en las ideas de los anabap-
tistas, pietistas, adventistas y testigos de Jehov. Chiliasmo fue tambin un tr-
mino usado por Kant en el sentido de algo que, llevado a sus ltimas consecuen-
cias, producira una confederacin de pueblos como una Repblica mundial
(Vlkerbund als Weltrepublik). Un chiliasmo no deja de ser una extravagancia
benevolente al querer la mejora moral absoluta del gnero humano.
Chilo. Isla del sur de Chile, explorada por el espaol Francisco de Ulloa en
1553. Fue considerada el punto habitado ms austral del imperio espaol en Am-
rica. Fue tambin la ltima colonia espaola en Chile, y casi en toda Amrica,
dado que slo en 1826, ocho aos despus de la independencia de Chile, dej de
ser espaola y, tras la rendicin del irreductible gobernador Antonio de Quintani-
lla, fue anexionada por la joven Repblica. Tierra de leyendas, a las que los chilo-
tes son aficionados, anda por sus costas un barco fantasma, el Caleuche, en el que
si uno se monta, se le conceden todos los deseos.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
121
chimbnguele / chimbngle. Trmino de origen BANT que designa un
rito afrovenezolano y, otras veces, un tipo de msica con tambores. Todo ello fue
surgiendo en tiempos coloniales en el estado venezolano de Zulia, concretamente
en Bobures, al sur del lago de Maracaibo, antiguo territorio de los indios woure o
bobures. La desaparicin de estos indios requiri la importacin de esclavos afri-
canos para trabajar en las plantaciones de cacao y tabaco, muy florecientes en tor-
no a San Antonio de Gibraltar, ciudad fundada por los espaoles en 1592 como ca-
pital de esos valles zulianos. Los ritos chimbngueles supusieron un sincretismo de
ritos africanos y cultos catlicos dedicados a san Benito de Palermo. Este santo,
hijo de un moro, debi suscitar la imaginacin de los esclavos negros, que lo esco-
gieron como patrn de sus chimbngueles, bailes devocionales con gran uso de
percusin, es decir, tambores y gaitas de tambora.
chimpanc. Hermano desviado de la evolucin. Hay unos 200.000 en estado
primitivo, pues tildarlos de salvajes es ms peliagudo. Jane Goodall (premio Prn-
cipe de Asturias 2003) ha trabajado cuarenta aos con
esos primates en el parque nacional tanzano de Gombe,
junto al lago Tanganika, y especialmente una de las tres
comunidades de simios, la de Kasekela, ha aprendido
las races del comportamiento y la cultura humanas.
Algo duro de admitir para los creacionistas (> CREACIO-
NISMO). La delgada lnea de separacin, la del ADN, no
es tan fundamental para Jane Goodall (Bournemouth,
Inglaterra, 1934) como la ingente cantidad de similitudes
entre chimpancs y humanos en personalidad, mente y
sentimientos. De nia, Jane Goodall soaba ser la Jane
de Tarzn de los monos y acab trabajando en Tanzania
con los Leakey, los mejores maestros que pudo soar.
Para subir grandes peldaos en la escala del conocimien-
to, para resolver el rebus. Quin sabe si un da no habr
que reclasificar al chimpanc dentro del gnero Homo
(y, ya puestos, tambin a los otros primates sin cola: GORILA, ORANGUTN y bono-
bo). El parlamento de Nueva Zelanda ya ha debatido si dotar a los chimpancs de
derechos humanos, y en Espaa ya hay quien piensa igual. Ms sensato parece lo de
Andrew D. White, etlogo de los chimpancs y profesor de Psicologa de la Univer-
sidad de St. Andrew (Escocia), quien considera el lenguaje y la capacidad acumulati-
va como las mejores herramientas que hicieron evolucionar a los hombres de forma
distinta que los dems primates. Parece claro que los chimpancs tambin tienen
aptitudes de abstraccin y capacidad cerebral, que si no humana, cerca le anda.
Aunque existen diferencias entre ellos. Los chimpancs de una orilla del ro Gambia
comen nueces con un palo, mientras que los de enfrente ni siquiera las prueban.
Chinchas. Islas de Per que se dedicaron a la extraccin de guano. Estn situa-
das frente a la costa de Pisco, a 13 12 de Latitud Sur. Se cree que en el siglo XIX
fueron deportados all los INDGENAS de PASCUA, y que estuvieron a punto de ex-
LUIS PANCORBO
122
tinguirse, aunque Conte Oliveros [1994] niega que fueron a trabajar forzosamente
en esas islas. Otra cosa fue el caso de los trabajadores chinos. Espaa ocup esas
islas guaneras en 1864, tras la independencia del Per, lo que motiv que dos aos
despus Chile entrara en guerra con Espaa alindose con Per. La flota espaola
acab bombardeando Valparaso, el gran puerto chileno del Pacfico, siempre en
competencia con el puerto peruano de El Callao. Chincha es tambin el nombre
de un estado del antiguo Per que tuvo flotas de balsas cuyo lastre eran las con-
chas Spondylus. Esos moluscos, ya fuesen Spondylus princeps o S. calcifer, tenan
un papel destacado, junto a otras conchas, en los ritos incaicos. El Spondylus se
come en Ecuador y lo llaman mullu, como en tiempos incaicos. Su belleza de tonos
rojos, amarillos, sus labios morados y su coraza de espinas lo convirtieron en
pieza importante de la joyera prehispnica. Antes incluso del Incario, las conchas
de los moluscos tropicales (trombus, conus) se usaron en ritos funerarios, para
fabricar cucharas, recipientes, o para hacer instrumentos de msica (pututos,
bocinas). Las trompetas rituales (hyallaquepas) se hacan con caracolas Malea rin-
gens. Las Spondylus se usaban para invocar las lluvias; as suceda en la costa del
Ecuador, de Manta-Manab a Guayas-Guayaquil. El agua oportuna supona abun-
dancia y la prediccin mediante las chinchas, o Spondylus, era crucial.
chipayas. Indios de Bolivia que se tienen legendariamente por ms viejos que
el Sol (Inti). Hablan un idioma, el uru puquina, que algunos relacionan con el de
los antiguos urus que poblaron la regin boliviana de Oruro y dieron origen a
cuinzas, muratus, yuras, capillus y otros. Los chipayas viven en una de las ms de-
soladas zonas del sur de Bolivia, donde sus antepasados construyeron chullpas, to-
rres de enterramiento, y an edifican kuyas y wayllichas, casas circulares con cierto
parecido a las chozas de frica. Las mujeres chipayas se hacen largas trenzas en el
pelo (como se ha puesto de moda en el Caribe y otros sitios). Los hombres realizan
sacrificios a la PACHAMAMA echando sangre de llama en sus campos y ros, tan se-
dientos como el Lauca, pero del que aprovechan cada gota para cultivar papa lu-
que, caahua y su cereal ms importante, la QUINOA.
chippewas. Indgenas del Medio Oeste de los Estados Unidos,
entre Dakota del Norte y Wisconsin. Son unos 150.000 los miem-
bros de esta tribu que, no tan desmoralizados como otros, se han
puesto a trabajar intensamente en la agricultura, de forma espe-
cial en el cultivo de arroz.
chivi. Sal indgena en la Amazonia. En ausencia de verdadera
sal, los INDIOS obtienen cloruro potsico y cloruro sdico por di-
versos procedimientos, entre ellos la lixiviacin. El chivi, usa-
do en la Orinoquia, es una sal terrosa y sucia. Se disuelve en
agua y, usando una heliconia como embudo, se filtran gotas
sobre las comidas en cuestin. Los indios de Javita elaboraban su sal por incine-
racin de las inflorescencias y los frutos de las palmeras seje o chimu [Hum-
boldt, 2005].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
123
Choc. Departamento en el noroeste de Colombia, de 46.000 kilmetros cua-
drados, ubicado a lo largo del ocano Pacfico y bajo el Darin (Panam). La capi-
tal chocoana es Quibd, con unos 200.000 habitantes, en su mayora negros des-
cendientes de esclavos cimarrones. Hay tambin una minora indgena formada
por emberas y wounans. Choc pasa por ser uno de los estados colombianos ms
insalubres, lluviosos, violentos y pobres. En uno de sus municipios, Bojay, se pro-
dujo en 2002 una matanza de afroamericanos, campesinos del banano, de resultas
de las luchas entre las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias Colombianas) y
los paramilitares. Dice el himno del Choc: Oro tienes y platino / tierras fecundas
y buenas. Por eso como lo de Teruel existe, los chocoanos dicen todo el
rato: El Choc es tambin Colombia.
choctaw. Tribu del este de los Estados Unidos, con casi 160.000 miembros,
que viven principalmente en el estado de Oklahoma. Los choctaw se distinguieron
pronto por regentar casinos de juego (una industria que genera al ao no menos de
15.000 millones de dlares de ganancias) y, ms recientemente, por sus aportacio-
nes al mundo de la alta tecnologa, produciendo imgenes y mapas digitales de
gran calidad. Un ejemplo de cmo lo tribal no est reido con lo ms puntero.
chokwe / tchokwe. Etnia de Angola, y en menor medida de la Repblica del
Congo y Zambia. Los chokwe de Angola viven en el distrito de Lunda y en el cen-
tro de la provincia de Cuando CUBANGO (capital Menongue). Los chokwe fueron
intermediarios destacados en el trfico esclavista, lo que les dio cierta preponde-
rancia y medios, como fusiles, que les permitieron atacar y destruir el reino de los
lunda. A mediados del XVIII, emigraron hacia el ro Kasai, entre CONGO y Angola.
Entre sus creencias ancestrales figura la de Kalunga, un ser supremo aunque mati-
zado por la legin de mahamba, antepasados tanto de la persona, como de la fami-
lia, o del CLAN, o del poblado. En casos de enfermedad, un nganga, o hechicero,
recurre a la ADIVINACIN mediante objetos, piedras, semillas, lo que vuelve a de-
mostrar la coincidencia, y universalidad, de unas reacciones psquicas y del uso de
unos mismos instrumentos materiales en latitudes muy distintas del planeta.
cholo. Palabra ambigua que en Amrica a veces se refiere al indio y otras veces al
mestizo de blancos e INDIOS. En Per se aplica al indgena, especialmente al andino,
pues el indio del Amazonas recibe el ms despreciativo apelativo de chuncho. Los
chilenos, con su reticencia hacia el Per, sueltan lo de cholos a todos sus vecinos.
Pero otros vecinos suyos, los argentinos, llaman chilotes a los chilenos, ampliando la
rueda del prejuicio, pues los chilenos pueden insultar a los argentinos con weon o
weon con hambre, desprestigiando su inteligencia y nivel econmico
chongot. Los OSTIACOS siberianos hacan imgenes de los muertos (chongot),
especialmente de sus cnyuges, y las ponan en las tumbas. Se trataba a veces de fi-
guras de entre 20 y 30 centmetros de altura, como muecos vestidos con trapos.
Otras veces se colocaban sobre un mantel de piel junto al fuego. La madre pona
comida delante del chongot y por las noches acostaban a la figura [Coupin, 1905].
LUIS PANCORBO
124
choque / choque de civilizaciones. El choque de civilizaciones ocupa
un gran espacio en las predicciones polticas, la futurologa sociolgica, el forecas-
ting Ser algo tan trado y llevado se debe en buena medida a El choque de civili-
zaciones y la reconfiguracin del orden mundial (1997), ttulo de una obra de Sa-
muel Huntington que ha conseguido ser tan citada como La historia se ha
acabado, la famosa frase-ttulo de Francis Fukuyama. Tras la Guerra del Golfo de
1991, Huntington empez a percibir en el horizonte algo ms que una refriega en-
tre las civilizaciones occidental y musulmana, predijo un choque de culturas (en in-
gls, clash) y los acontecimientos parecieron darle la razn con los atentados del 11
de septiembre de 2001. Por otra parte, Huntington advierte que la actitud de cier-
tos musulmanes, del estilo de Ben Laden y Al Qaeda, es apelar al INTEGRISMO (en-
tendiendo por tal la subordinacin del Estado a la Iglesia), al fanatismo, al marti-
rio, etc. En un momento histrico fluido como el presente, la teora del choque de
civilizaciones a la manera de Huntington seguir teniendo argumentos parciales a
favor y en contra, segn se despliegue el hilo de la actualidad. Adems, la solucin
perfilada por Huntington es la coexistencia multicultural bajo tutela de Occiden-
te, algo difcil de aplicar a gusto de todos.
chorten / chrten. Santuario budista en el Himalaya. Smbolo religioso de
piedra para los budistas tibetanos, como los cruceros cristianos o las APACHETAS in-
caicas. Los chorten, o pequeas estupas, evocan la iluminacin y el NIRVANA. Cons-
tan de varias alturas, dispuestas en escalones, que simbolizan la subida a la perfec-
cin, desde la Tierra al Espritu, o ter, pasando por los elementos, agua, fuego,
etc. Las qubbah, o santuarios islmicos cupuliformes, tambin tienen en cuenta en
su edificacin los diversos planos de la existencia.
chtnico / ctnico / chthonianoHay un momento en que siempre
sale la palabra chtnico como colmo de lo oculto y de lo telrico. Viene de
Chthonos, nombre de la Tierra, o Gea, la madre de los Titanes, y la cuna de los
muertos y los vivos. Pero, sobre todo, chtnico es lo bajo en oposicin a lo alto, lo
oculto frente a lo manifiesto, lo oscuro frente a lo claro, el antro o cueva frente a la
luz. Ejemplos arquetpicos de seres chtnicos son los dragones; tambin cuanto
pertenece al inconsciente frente al estado de vigilia.
chuchuhuazo / chuchuhuaso. Una planta (Maytenus laevis) de la Ama-
zonia del Ecuador, Per, Colombia cuya corteza es muy estimada para combatir
reumatismos, amn de tonificar y estimular el deseo sexual. La corteza se suele co-
cer en agua y se sumerge en alcohol, o aguardiente, durante un mes. Segn parece,
un par de copitas obran prodigios, como tantas otras plantas amaznicas que han
suscitado la codicia de los laboratorios norteamericanos (Shaman Pharmaceuticals
es uno de los ms depredadores y criticados). Segn un informe del World Nature
Fund, hay muchas plantas amaznicas en peligro por su excesiva comercializacin.
En lo que ya es claramente biopiratera, no se escapan ni los alucingenos tradicio-
nales de los INDIOS, como la AYAHUASCA. Adems del chuchuhuazo, gozan de gran
predicamento la ua de gato, por sus propiedades estimulantes; la sangre de DRA-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
125
GN, que desde hace milenios sirve de forma impecable para cicatrizar heridas; la
dulcamara, empleada en casos de sida; y hasta la llamada sangre de toro, una savia
que alivia las picaduras de los insectos.
chuetas / xuetes. Judos o descendientes de judos de Mallorca. Hay 15 ape-
llidos que se consideran claramente tal y, antao, tambin determinadas calles (Ar-
gentera) y profesiones (joyeros). Sufrieron gran discriminacin y, en la prcti-
ca, fueron segregados y escarnecidos. En el claustro de la iglesia de Santo
Domingo de Palma se conservaron y renovaron durante ms de un siglo los re-
tratos con los nombres de los condenados de los autos de fe del siglo XVII. Eran los
apellidos que se consideraban chuetas y se mostraban en recuerdo de un castigo
ejemplar [Bestard, 1985]. Segn el hispanista francs Joseph Prez, no est claro
que Sefarad signifique Espaa en hebreo. Por otro lado, siempre segn Prez
[2005], la palabra chueta se us por primera vez en 1688 para designar al judo
mallorqun.
chukchis / chutkchis / tchukches / chukchesPoblacin de Chu-
kotka, la ms oriental de las 89 regiones de la Federacin Rusa, en el extremo
oriental de Siberia, ya confinando con Bering. De tronco y lengua paleosiberiana,
la cultura de la pennsula de Chukotka tiene una gran afinidad con la de los inuit
(> ESQUIMALES) del otro lado del estrecho de Bering y del mar de Chukchi. Los
chukchis (unos 12.000) tienen similitudes con los KORIAKOS de la pennsula sibe-
riana de KAMCHATKA. Anadyr es la capital de Chukotka, una provincia llena de
maravillas naturales, de saxfragas y frailecillos, de zorros blancos y renos pardos.
La Whalebone Alley, o Avenida de los Huesos de Ballena, de la isla Ittygran, fue
usada en cultos chamnicos hace apenas medio milenio. En el cabo Dezhnev, la
punta ms nororiental del continente asitico, hay un poblado chuckchi abandona-
do y una estacin meteorolgica. Los chukchis primitivos usaban propulsores
(> ATLATL) para sus armas de caza [Leroi-Gourhan, 1984]. En su sociedad, los
hombres blandos, los hombres inspirados por el espritu kelet para que cambien
de sexo y se conviertan en su marido, son temidos incluso por los propios cha-
manes [Husain, 2001]. Los chukchis, al igual que los chuvantsy, usan an las iaran-
ga, tiendas de piel de reno para acampar durante su pastoreo. Los rusos los apo-
dan tchau-tchu, ricos en renos. Pero los chukchis costeros cazan ballenas cuya
piel es rica en vitamina C.
churinga. Instrumento parecido a un sonajero utilizado por los ABORGENES aus-
tralianos. En otras partes es conocido como zumbadora, ZUMBADOR o BUFN. Toros
mugientes se llamaban los instrumentos que slo tocaban los iniciados en Australia
[Morris, 1995]. Cuando los jvenes arunta oyen las zumbadoras reconocen la voz
del gran espritu Twanyikirra y saben que les va a llevar a otro tiempo y espacio, el de
la CIRCUNCISIN, que l mismo operar diciendo al muchacho: Mira las estrellas!,
y, en ese punto, le corta la cabeza. Al da siguiente, el muchacho es resucitado, ya
como hombre, y se le entregan unas churingas [Eliade, 2001, con datos de C. Streh-
low, Die Aranda..., 1920]. La zumbadora, como voz de dios, o del espritu, tambin
LUIS PANCORBO
126
es habitual en otras tribus aborgenes (karadjeri, kukata, yuin, kurnai), aunque ins-
trumentos parecidos ha habido en toda latitud, con meros propsitos musicales,
como en la pennsula Ibrica (Castilla y Len), donde sonaban las bramaderas de
madera y cuero, imitando al viento. O en el FOLCLORE yoruba (LUCUM) del occiden-
te de Cuba (La Habana, Las Villas, Matanzas). Respecto a los yabim, bukaua, kai
y tami melanesios, ya dijo FRAZER [1890]: Es altamente significativo que todas estas
tribus de Nueva Guinea empleen la misma palabra para bramadera y el supuesto
monstruo que se traga los novicios en la circuncisin y cuyo temible bramar est re-
presentado por un zumbido de inofensivos instrumentos de madera.
Cbola. Condado del actual estado de Nuevo Mxico (Estados Unidos) que
toma su nombre de una de las siete mticas ciudades de Cbola. Sin embargo, la
ubicacin ms probable de Cbola, segn una leyenda medieval, sera en la Antilia
o Antilla. Las Siete Ciudades de Cbola se confundieron a menudo con las no me-
nos mticas Ciudades de los Siete Obispos. Respecto a la Antilla (ante-ilha para los
portugueses o isla antes de), fue ubicada en algn punto del Atlntico y, a su
vez, fue repetidamente confundida con la isla de San Brandn (> BORONDN).
Toda esa imaginera reverdeci durante la Conquista de Amrica y del mar Caribe
pas a los desiertos del norte de Mxico. El gobernador de Nueva Galicia, Nuo
de Guzmn, fue el primero en dar pbulo a la quimera de un lugar enclavado en
su jurisdiccin territorial lleno de ingentes riquezas, una nueva versin del reino de
QUIVIRA o ELDORADO. Las noticias de Cabeza de Vaca sobre su tremendo viaje de
parte a parte de los Estados Unidos, desde Florida hasta Texas y tal vez hasta Nue-
vo Mxico en 1536, desataron la primera fiebre del oro de Norteamrica. Pero el
menos conocido Pnfilo de Narvez es uno de los primeros espaoles en apuntarse
a la empresa de descubrir el oro de Cbola sin que le afectara su descabellada natu-
raleza. En 1538, fray Marcos de Niza encabez otra busca de las Siete Ciudades.
Tras varias peripecias, lleg a un pueblo llamado Cbola, donde, segn el fraile, la
gente es algo blanca, tiene esmeraldas y otras joyas, como turquesas [Mora,
1992]. La cartografa de una ilusin siempre tiene muchos nombres. Tontoneac
era la ms grande y mejor de todas ellas [ciudades] Tontoneac ha sido identifica-
da con los pueblos Hopi, al noroeste de Zui [Garca Regalado, 2001]. Y es que,
al igual que en la leyenda de ELDORADO, los INDGENAS siempre decan a los espa-
oles que el oro estaba ms all. Dos aos despus de fray Marcos, volvi solo a la
zona Francisco Vzquez de Coronado y otra vez se escap el oro de Cbola.
cielo. Cielo o gloria es el conjunto de todos los bienes sin mezcla de mal algu-
no y all estn los cuerpos gloriosos cuyas dotes son impasibilidad y claridad,
agilidad y sutileza [Ripalda, 1997]. Emmanuel Swedenborg [2004] tena otra idea
gloriosa y original sobre los arcanos celestes: pues el cielo est en el hombre;
como tambin ensea el Seor: No dirn, helo aqu, ni helo all; porque he aqu
que el reino de Dios est entre vosotros (Lucas 17,21). Esto recuerda al revs la
idea sartriana: El infierno son los otros. El cielo, entonces, podramos ser tam-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
127
bin nosotros y ahora, salvo que uno se adhiera a las apuestas pstumas, llenas de
un cielo de purpurina, donde los buenos viven con Dios eternamente felices. Ade-
ms, hay ms de un cielo. Siete fueron los cielos visitados por ENOCH, el que viaj
en una nube. En el primero, vio 200 ngeles que movan las estrellas. En el SPTI-
MO CIELO, donde ya no se puede ir ms lejos, dado que est en los confines de la
Tierra, Enoch ve la casa de la llama, una mansin con paredes de cristal, en cier-
to modo parecida a Sudarsuma, la ciudad de los dioses de los tibetanos que est
circundada de siete crculos dorados. Segn Swedenborg, glosado por Borges
[1980], es tras la muerte cuando el hombre decide dnde quiere ir, si al cielo o al
infierno. Eso depende de su temperamento. Si opta por el cielo, tendr la compaa
de los ngeles (> NGEL) y a Dios representado como el Sol. Es un sitio donde rezar
y alabar a Dios, aunque ya recuerda Borges que a Dios no le gusta ser adulado.
Todo eso puede ser tedioso, como hablar eternamente con los seres queridos Por
eso, un esotrico tan racionalista como Swedenborg no deja de dibujar lo mejor:
Un cielo de amor, un cielo de trabajo, un cielo altruista. Es decir, un cielo emi-
nentemente intelectual para Borges, y quizs tanto ms aburrido que el INFIERNO.
Cienciologa. Se la quiere despachar como iglesia y suscita perplejidad o en-
trelubricn, como dicen los ciencilogos, luz atenuada que permanece justamente
despus de ponerse el sol [Hubbard, 1988]. En 1938, L. Ronald Hub-
bard (1911-1986) escribi Excalibur, un manuscrito que contena las
semillas de su obra principal, Diantica: La tesis original (1951), y de
cientos de publicaciones posteriores de las que, segn sus propias ci-
fras, se han vendido ms de 120 millones de ejemplares en ms de 50
idiomas. Una de sus ideas es que el individuo ha de iluminarse, como en
el budismo e hinduismo, pero pasando por ciertas tcnicas especficas de
la cienciologa, la auditacin y el entrenamiento, y sin olvidar poner la esperanza
en Dios, la octava dinmica. Otra idea cienciolgica es la de la mente reactiva, o
negativa, la que acumula engramas, movimientos de inconsciencia que contienen
dolor, emocin fsica La mente reactiva puede ocasionar a una persona muchos
trastornos psicosomticos, artritis, asma, alergias Es la mente que hizo que Ca-
lgula nombrara a su caballo para un puesto en el gobierno, sola decir Hub-
bard. Tpica filosofa light con grandes dosis de moralina, autoayuda, buenos pro-
psitos, optimismo...; el caso es que la cienciologa ha enganchado ya a en torno a
siete millones de personas en todo el mundo (unas 7.000 en Espaa). Por supues-
to, el reclamo mayor estriba en los nombres de famosos ciencilogos, como el de
los actores Tom Cruise y John Travolta, o de escritores, como Gore Vidal y Mario
Puzo. Llama la atencin el que la cienciologa sea una pretensin absolutista de lo
absoluto. Saber cmo saber, eso es oficialmente cienciologa, aparte del estudio
del espritu en su relacin, como no, con el espritu, con los varios universos y
otras formas de vida. Nada le es ajeno, dado que todo es parte del Ser Supremo,
del que los ciencilogos son sus intrpretes.
ciguatera. Ictiosarcosis. Intoxicacin causada por ingerir pescado coralino.
Los peces ciguatados fueron la cruz de los navegantes por el Pacfico Sur (entre
LUIS PANCORBO
128
ellos, Quirs en el XVII). An hoy se usa el trmino de ciguatera (siguatera) en las
islas Cook, Tahit y otros islarios de los mares del sur para referirse a las terribles
consecuencias (vmitos, bajada brusca de tensin) que trae consumir pescados
coralinos con determinadas toxinas. Los isleos no son inmunes a la ciguatera ni
saben cundo un pez la tiene o no. ltimamente, algunos polinesios conectan la ci-
guatera con las explosiones atmicas de Mururoa, atoln de la Polinesia francesa.
cilicio. Instrumento de tortura, o penitencia, usado an por catlicos extremos,
como los miembros del Opus Dei. Se suele poner en un brazo, en un muslo... Pero
hay muchas clases. En las Descalzas Reales, de Madrid, ensean unas curiosas za-
patillas de penitencia en realidad unas chancletas con la suela llena de clavos
usadas, segn parece, por Isabel Clara Eugenia, hija de Felipe II, que frecuent el
convento antes de casarse con el archiduque Alberto y de ser gobernadora de los
Pases Bajos. Los antiguos ascetas catlicos llegaron a los mayores extremos. San
Simen el Estilita se at una cuerda tan fuerte en una pierna que se hizo sangre y
los gusanos se alimentaban de sus lceras. Permaneci un ao sobre un pie y un
ayudante volva a poner en su sitio los gusanos que se le caan de las heridas. A todo
esto, san Simen deca a los gusanos: Comed lo que Dios ha dado [Haggarth,
1929]. Por su parte, los clsicos faquires (> FAQUIR) de la India, y hasta algn SAD-
H, se caracterizan por dormir en camas de clavos y por caminar con zapatos de
clavos, mientras que algunos msticos musulmanes, SUFES o no, prefieren infligirse
dao con espadas, cuchillos y toda clase de instrumentos cortantes; por ejemplo,
en el mausoleo del santn llamado el Verde, en Kataragama (Sri Lanka).
cimarronaje. Rebelin de los esclavos ante la trata esclavista (> ESCLAVITUD).
Los cimarrones eran los esclavos que se echaban al monte, o al bosque, y all for-
maban sus palenques, pueblos fortificados llamados QUILOMBOS en Brasil. A 70 ki-
lmetros de Cartagena de Indias (Colombia) se encuentra el pueblo de Palenque
de San Basilio, de unos 3.000 habitantes, que se tienen por descendientes de los
antiguos cimarrones y que hablan el PALENQUERO. En 1603 hubo tal rebelin de ci-
marrones en La Matuna que el gobernador espaol de Nueva Granada, Gernimo
Suazo, tuvo que firmar una capitulacin con los esclavos [Friedemann, 1979].
circasianas. Mujeres del CUCASO septentrional reputadas por su belleza des-
de la antigedad. Sus encantos fueron irresistibles tanto para los romanos como
para los seores de los HARENES turcos y los SERRALLOS persas. El aprecio por la
virginidad de la circasiana llevaba a ponerle un cinturn de castidad, una banda
de piel de carnero cosida a la carne de la muchacha; es algo parecido a la infibula-
cin que practican ciertos salvajes africanos, ya que la piel de carnero se sujeta pre-
ferentemente a los bordes flotantes de los grandes labios [Lucenay, 1936]. Los
circasianos, tambin conocidos como cherqueses, se ufanaban de no mezclarse
para garantizar la pureza de sangre que haca obtener grandes precios por sus mu-
jeres en los mercados de esclavos. Eso contradeca la pretensin de los kabardinos
de ser considerados los caucsicos ms antiguos y ms puros. En el Cucaso, sobre
todo en el meridional, tambin tenan fama de gran hermosura las georgianas (gru-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
129
sinas), estrellas de los serrallos. Los armenios, con sus rasgos de persas del norte,
tenan asimismo mujeres de esplndida belleza. De pureza en pureza, y en busca
siempre de la tez blanca, lo CAUCSICO lleg a ser un paradigma que origin que
Johann Blumenbach afirmara en 1775 que el habitante del Cucaso es el tipo de
la raza blanca y de ah todava procede el estereotipo clasificatorio de CAUCSICOS
en los Estados Unidos. Los otros cuatro grupos de Blumenbach eran: MONGOLES,
etopes, amerindios y malasios; pero no haca sino seguir las pautas del sueco Lin-
neo (Systema Naturae, 1758), que no slo dividi en cuatro razas, sino que las co-
lore y adjetiv: INDIOS, rojos y colricos; europeos, blancos y creativos; asiticos,
amarillos y mezquinos; negros, negligentes.
circumbustin. Forma de CIRCUNCISIN por combustin, quemando el PRE-
PUCIO del nio, practicada por los nandi, pueblo pastoril del frica oriental. Los
nandi tambin efectan la circuncisin de las muchachas por el procedimiento de
cauterizacin, suprimindoles tanto el CLTORIS como los labios de la vulva [Tll-
mann, 1971].
circuncisin. Cuestin de higiene, de sacrificio (ofrendar una parte de s mis-
mo a los dioses), de psicologa sexual, de dominio religioso o de contrato social
con el grupo, la circuncisin tiene sus races en el pasado ms remoto del hombre
y es una de las primeras coincidencias de pueblos que nunca tuvieron contacto. La
familia juda se rene en casa del nio a los ocho das de su nacimiento para asistir
a la milahlo, circuncisin en hebreo [Lidon, 1800]. Dejan una silla vaca, con
una Biblia, donde se ha de sentar el profeta Elas. Antao el rabino, o experto,
desgarraba la piel del PREPUCIO con las uas (peringah) y chupaba la sangre (mes-
singah) antes de dejar el prepucio en una escudilla llena de arena. Se usaban pinzas
y navajas a modo de bistures. Se celebraba luego un banquete y, a veces, un baile,
no sin orar para impedir las asechanzas de la hechicera LILIT. Si en muchos pue-
blos es esencial la circuncisin, la que practican los judos mediante el corte del
prepucio es su rito por excelencia, el PASAJE necesario para que el nio ingrese en
la religin hebraica. Incluso, tras permanecer en torno a doscientos aos en Egip-
to, los judos fueron circuncidados en el desierto, como se lee en el libro de
Josu: Os he librado de lo que constitua vuestro oprobio entre los egipcios. A
propsito de lo que Voltaire [1964] se preguntaba: Cmo se les quita ese opro-
bio? Quitndoles un poco de prepucio. Siguiendo la orden precisa de YAHV,
Abraham se circuncid a los noventa y nueve aos y luego impuso a sus hijos ese
acto que equivale a una alianza con Dios. Muy lejos de ese paisaje semtico, mu-
chos pueblos africanos practican tambin la circuncisin aparejada a ritos de ini-
ciacin. La circuncisin masculina puede ser una mera incisin o un corte de pre-
pucio, lo que equivale a una operacin quirrgica. La circuncisin femenina va
desde la clitoridecmia hasta la ABLACIN, mutilaciones que producen sonrojo y que
han pasado a ser efectuadas en Europa entre las africanas residentes, contravinien-
do las leyes en vigor. Pero algunas costumbres, por brbaras que sean, tienen la
piel dura. Las circuncisiones ms extremas pudieron ser las de los australianos, so-
metidos antao a una doble operacin: el corte del prepucio y una subincisin en
LUIS PANCORBO
130
la uretra en la parte inferior del pene, por donde sale orina y semen. Para los DO-
GON de Mal, el CLTORIS es la parte masculina de la mujer, y se simboliza con el es-
corpin: se elimina como el prepucio la parte femenina del hombre y, as, el
ser se equilibra.
circunvalacin. Es preceptivo girar en el sentido del sol, o de las agujas del
reloj, en determinados lugares sagrados. La circunvalacin representa la armona
existente entre el movimiento y la quietud. Los hinduistas y budistas giran ritual-
mente, hacen pradakshina, antes de ponerse a rezar, aunque ese mismo circunvalar
implique una prez. Mantienen el objeto sagrado a la derecha y simulan dar la vuel-
ta al mundo dando la vuelta tambin a uno mismo. Entre los hinduistas, pocas co-
sas tienen mayor mrito que una circuvalacin cargada, a ser posible, de peniten-
cia, avanzando de rodillas, arrastrndose, rodando desnudo por la arena que rodea
los templos mientras se lleva un coco en la mano. En La MECA, la circunvalacin
se hace en torno a La KAABA, dando siempre siete vueltas por los siete atributos de
Al, y en sentido inverso al sol.
Ciudad de los Csares. Ciudad legendaria, tal vez en la Patagonia, que
fue el equivalente austral del mito de ELDORADO. Muchas fueron sus buscas, desde
la del capitn Francisco Csar, que parti en 1526 desde Sancti Spiritu, a orillas
del Paran. Oro, amn de leche y miel, y hombres blancos y rubios, la obsesin es-
paola, adornaban esa utopa. Pudo confundirse con la villa fundada por los des-
esperados de Sarmiento de Gamboa en el estrecho de Magallanes. El caso fue que
el mito fue rebotando y hundindose en la niebla del tiempo sin producir noticias
ciertas.
clan. Grupo de familias que reclaman una descendencia de un antepasado co-
mn. En Escocia se visualiza mediante un smbolo, un tartan, tejido de lana con co-
lores y diseos especiales. En otros lugares sin ovejas, el clan puede congregarse en
torno a un mono, un caimn, un TTEM. Al no ser el clan algo matemtico, la pala-
bra ha derivado hacia los sentidos de clan de negocios, clan de poder, clan de
intereses..., no siempre en su sentido cabal de individuos ligados por un PARENTES-
CO especial, no slo de sangre sino porque reconocen que tienen los unos con los
otros idnticos deberes de asistencia, de venganza, de duelo, prohibicin de ca-
sarse [Durkheim, 1983]. El clan, en cierto modo, equivale al concepto romano
de gens y, para Durkheim, era importante el ttem en ese amplio espectro. El clan
tampoco es una mera derivacin de una tribu, ms bien al contrario. Los individuos
se agrupan por familias que forman clanes, unidos sobre todo por tener un antepa-
sado comn (a veces legendario, como un ttem), y esos clanes eventualmente pue-
den formar una tribu. Los matices se enroscan como anillos de boa en este tema. A
su vez, las familias pueden ser sencillas o extendidas. Una extendida resulta poco
diferenciable de un clan, segn J. H. Driberg, Comisionado de Distrito en Uganda,
y profesor de Etnologa en Cambridge: El clan, entonces, es bastante diferente de
lo que sospechamos. Abraza no slo a los vivos, sino a los miembros muertos del
clan. Es una entidad continua [Driberg, 1932].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
131
clavija > ABAKA
cleromancia. ADIVINACIN por medio de alubias negras o blancas, con hue-
secillos y dados. Es frecuente entre los NDEBELE de Sudfrica. Los laibon, brujos
MASAIS, meten guijarros con este propsito en el egidong, su calabaza de adivina-
cin. En el ORCULO de Hrcules en Bura, un santuario de la Acaya, al norte del
Peloponeso, el peregrino tena que echar sobre una mesa cuatro dados hechos con
huesos de animales sacrificados. Un sacerdote interpretaba el sentido de la cada y
de la disposicin de las piezas. En las calles de la antigua Roma abundaban los cle-
romantes que decan el futuro. Pero la cleromancia slo es una de las muchas adi-
vinaciones o MANCIAS: quiromancia (manos); cristalomancia y dactilomancia (ani-
llos fundidos cuando dominaban ciertas constelaciones en el cielo); hidromancia
(escritos sobre el agua); libanomancia (mediante incienso aromtico del tipo olba-
no); myomancia (con ratones); onomancia (mediante los nombres, siguiendo las
consignas de los pitgoricos que crean que el destino del hombre dependa del
nombre)...
clich / clis / estereotipo / tpicoFuente inagotable de incompren-
siones, improperios y equivocaciones, los clichs fueron analizados por Immanuel
Kant dentro de la seccin El carcter del pueblo de su Antropologa (1991). Al
llegar al espaol, producto de la mezcla de sangre europea con la rabe (moris-
ca), Kant encuentra una cierta solemnidad en la conducta pblica y privada;
cierta conciencia de su dignidad. Y, por supuesto, grandeza, grandilocuencia y
fandangos el domingo por la tarde. se es el lado bueno para Kant. El lado malo
es que el espaol no aprende de los extranjeros, ni viaja para conocer otros pue-
blos. A lo que suma las corridas de toros y el no menos sacrificial auto de fe.
Por ese mismo procedimiento de Kant, el italiano rene la viveza (jovialidad)
francesa con la gravedad (firmeza) espaola.... Los alemanes, claro, no salen mal
parados: tienen fama de poseer un buen carcter, a saber, el de la honradez y el
amor al hogar, cualidades que no son precisamente apropiadas para brillar.
Critica, sin embargo, la tendencia alemana a dejarse clasificar penosamente en
grados de preeminencia y de un orden jerrquico. Y la pedantera de su aficin
a los ttulos, como Hochgeboren, bien nacido, altamente bien nacido, alta-
mente nacido Kant tampoco se priv de criticar a David Hume, y su obra Of
national characters: Hume opina que cuando en una nacin cada uno de los indi-
viduos se preocupa por tener su carcter especial (como sucede con los ingleses),
la nacin misma no tiene carcter. A m me parece que yerra en esto; pues la afec-
tacin de un carcter es, justamente, el carcter general del pueblo a que l mismo
perteneca.
clima. Los CLICHS que relacionan clima y gentes han sido de lo ms chusco y
abundante a travs de las pocas. El mexicano se echa una siesta perpetua bajo su
gran sombrero en un paisaje abrasado por los cactus. El clima ...es capaz de mo-
dificar al hombre [Varela de Montes, 1854]. Los habitantes de Tierra del Fuego,
indios pesqueras para la antropologa de mediados del siglo XIX, en un clima
LUIS PANCORBO
132
salvaje permanecen en un estado de degradacin deplorable. Esa degradacin
de los FUEGUINOS tambin la resalt un joven naturalista llamado Charles Darwin.
Los bosquimanos (> SAN), como todo adelanto en su haber, slo concibieron enve-
nenar las flechas, lo que era una prueba concluyente de la influencia del clima seco
y extremo que les rodea. Los tpicos se enquistan y luego son ms difciles de sa-
car que las lapas. Ya deca Soln que no slo las cualidades fsicas, sino las morales
(bondad, prudencia, justicia) venan determinadas por el aire que nos rodea.
Hipcrates notaba una analoga entre las formas del cuerpo humano y las del suelo
que pisa. El hombre tiene ms espritu que valor en los pases calientes, deca
Camus [1939], quien conoca bien la tierra argelina. Segn eso, sucedera al revs
en los pases fros, pero no es evidente. Es otro clich. En la primera Amrica espa-
ola no se comprenda cmo se pudiese habitar en la trrida zona: No se tenan
que achicharrar las personas all, tan cerca del Ecuador? Una de las razones con-
cluyentes era, aparte de la equivocacin de los astrlogos al respecto, la grande
altura de todas estas tierras de las Indias; quiero decir que, ass como las costas,
por ser baxas, son clidas en estremo, ass todo lo restante de las Indias son partes
altas y airosas [Crdenas, 1988].
cltoris. Elemento masculino de la mujer, segn los DOGON y los bambara de
Mal. Creen all que cada persona nace con dos sexos. El cltoris es el punto de am-
bivalencia de la mujer. As como el PREPUCIO del hombre sera un residuo del alma
femenina. CIRCUNCISIN y excisin contribuyen, pues, a restablecer el orden nor-
mal de las cosas. Eso sin contar la brutalidad inherente: hay casos en que no se
corta slo el cltoris sino los labios menores de la vulva. La violencia aparejada con
eso es inaudita. En Nigeria se corta cuidadosamente aquella parte de la punta de
una cscara de coco que tiene los ojos y se raspa hasta dejarla muy lisa. Luego se
perfora el ojo que deja salir la leche de coco y se raspan cuidadosamente los bor-
des. A continuacin se hace pasar el cltoris a travs de este agujero y se corta con
una navaja de afeitar. Y, en algunos casos, con un trozo de vidrio de botella [Ploss
y Bartels, 1913].
club law. Ley del palo. Faustrecht, en alemn. Derecho del puo. Leyes arbi-
trarias contra los nativos. No es cierto que los llamados salvajes y brbaros tuvie-
sen tanta necesidad de polica como parece. Con todo lo precaria que era su orga-
nizacin, en lo social y en lo material, dur un largo tiempo, y es errneo pensar
que los moradores de las cabaas se robaban y mataban sistemticamente. Eso
hace inferir que la la vida de las razas inferiores brbaras puede ser, dentro de su
rudeza, relativamente buena y feliz [Tylor, 1888]. En Occidente, la felicidad a ve-
ces pasa hoy por Prozac, droga del famoso eslogan: Ocho millones de americanos
no pueden equivocarse.
cobijado. Antiguo vestido de mujer en Vejer de la Frontera (Cdiz) que inclua,
aparte de enaguas y blusa blanca, dos piezas negras unidas, una saya y un manto
fruncido que apenas dejaba ver un ojo. El cobijado tiene forma parecida al CHA-
DOR de las mujeres rabes, aunque versiones piadosas lo vinculan a un traje de mu-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
133
jer castellana de los siglos XVI y XVII. Tras varios intentos en tiempos de los Aus-
trias y los Borbones, fue durante la Segunda Repblica cuando se prohibi el cobi-
jado de las mujeres vejeriegas por su posible uso en asuntos delictivos o conspirati-
vos.
coca. Hoja estimulante usada desde tiempo inmemorial en un arco geogrfico
que va desde Colombia hasta Bolivia para elevar el tono vital de los campesinos
andinos y para socorrer su hambre, sed y cansancio, aunque ltimamente no hay
quien ve en la coca sino la pasta bsica para hacer cocana. La cocana impulsa un
gran negocio contemporneo, crteles o mafias de droga, delito y diversin de
moda Pero la coca hizo marchar el imperio espaol, al menos en lo relativo a la
minera. El indio andino basaba mucha de su conformidad en la masticacin y
converta su boca, como an lo hace, en un laboratorio en el que consigue liberar
el alcaloide. Es la mata o planta de la coca muy semejante a la del arrayhn o la
del lentisco Produze esta planta dos y tres vezes al ao hoja y esto se debe atri-
buir al gran vicio y fertilidad de aquellos Andes, o viciosos valles donde se cra
[Crdenas, 1988].
cocodrilo. Es sagrado en muchos lugares de frica, desde Gambia y Costa de
Marfil hasta Madagascar. En Gambia hay tres pozas sagradas, Katchikally, Folong-
ko y Berending pobladas por cocodrilos albinos del Nilo, donde acuden las
mujeres que quieren tener hijos. En Katchikally, que es la charca-santuario princi-
pal, las mujeres depositan su ofrenda nueces de COLA, frutos, peces... y son
bendecidas con agua por la familia Bojang, duea del lugar sagrado en la aldea Ba-
kau desde que, en tiempos nebulosos, salvara al hijo de la diosa Katchikally de mo-
rir ahogado en un pozo. Desde entonces, la diosa les concede la ddiva del milagro
a travs de los cocodrilos, una treintena. Algunos pueden medir hasta 4,5 metros y,
al estar bien nutridos de ranas y peces, no se lanzan a las pantorrillas de la gente
que los sortea en la orilla de la charca. En la punta norte de Madagascar, cerca de
Diego Suares, se hacen an sacrificios de cabras y otros animales domsticos que
los pueblerinos dejan atados con una cuerda junto al lago del que salen los coco-
drilos sagrados. Es una purificacin, y a veces expiacin, dentro de un rito de joro
practicado por diversos pueblos de origen sakalava.
Cocorcamo. Personaje del carnaval de La Habana, de finales de siglo XIX,
que llevaba una cabeza de caballo como tema distintivo [Ortiz, 1929]. Su gran da
de salida era la Noche de Reyes. Aparece todava, acompaado de las tifuas
mscaras cubiertas de asfalto y crines de caballo, en el Carnaval Cimarrn de
San Juan de Maguama en el sur de la Repblica Dominicana, donde la cabeza del
cocorcamo tambin puede ser de vaca y con un higero como base. La palabra
cocorcamo es, adems, un dominicanismo que quiere decir est raro: Esto
tiene cocorcamo.
cola / kola / nuez de cola. Fruto del rbol colatier (kolatero) usado como
estimulante. Inhibe el apetito y la sed y alivia la fatiga. Antao se usaba como pro-
LUIS PANCORBO
134
ducto de intercambio en frica occidental, desde Nger a Ghana. Los cotiledones
de sus semillas son de un color violceo y tienen un sabor muy amargo. Entre sus
alcaloides figura la teobromina y cafenas estimulantes. Fue uno de los dos ingre-
dientes histricos de la Coca-Cola.
colorados. Indgenas de Ecuador que a s mismos se llaman tschila. Viven a
unos 130 kilmetros de Quito, en una zona tropical a la que se accede tras salvar la
cordillera y pasar por el monumento de El Poder Brutal, una gran estatua del dia-
blo esculpida en un barranco cercano a Tandapi. Los colorados recibieron ese
nombre por su costumbre de emplear el rojo del ACHIOTE para untarse el cuerpo y,
en especial, para empastarse en la cabeza una especie de casco, o baca, que les da
un aspecto guerrero o brujeril. Son muchos los brujos, y especialmente los curan-
deros, entre los alrededor de 2.000 tschila que sobreviven en una reserva de unas
8.000 hectreas entre Santo Domingo de los Colorados, su capital, y Chone, Qui-
nind y Quevedo. Guardan similitudes con los indios chachis (tambien conocidos
como cayapas) de Esmeraldas. La palabra chachis equivale a seres humanos,
la gente. Es posible que chachis y tschilas, apodados asismimo yumbos colora-
dos, procedieran de un tronco comn, el de los indios caras de tiempos precolo-
niales. Los caras fueron los primeros habitantes de Quito [Barrriga, 1987].
comechingones. Indios de las sierras de Crdoba y San Luis (Argentina), en
la regin de Calamuchita, conocidos tambin como hombres barbudos. Segn la
crnica de Jernimo de Bibar [1558], cuando vienen a pelear, traen por alarido
el grito comechingn en su lengua, muera-muera o matar. Para otros,
comechingn significara morador de cuevas. El cronista Diego Fernndez
[1543], de la expedicin de Diego de Rojas, destac la gran estatura y pilosidad de
los comechingones. Plantaban maz, frijoles, zapallo y tenan unas viviendas se-
mienterradas, que construan cavando trincheras y sujetando las paredes con ma-
deros, como si fuesen tneles de minas. Hay pinturas rupestres en Cerro Colorado
que bien pudieran pertenecer a los ancestros de esta etnia, aunque su centro de
poder, o de energa, era el cerro Inti Huasi. Desde la fundacin de la ciudad de
Crdoba en 1573, los comechingones fueron obligados a dejar su lengua sanaviro-
na y hablar en QUECHUA, si no en castellano. As fue decayendo su lengua hasta la
extincin, mientras su etnia ya es irreconocible como tal tras las mezclas con otros
grupos INDGENAS.
compadre. O compadre es el apelativo casi carioso que dan al diablo en Por-
tugal. Otras veces es O Senhor Diabo, como en la novela del mismo ttulo de Ea
de Queirs.
comparatismo constructivo. Mtodo que se basa en el anlisis compa-
rativo de fenmenos que son comparables. Su campo de accin no es el infinito,
pero casi, cuanto ofrece la atractiva panoplia de representaciones culturales de
sociedades del pasado. Y ah cabran Tebas, BABILONIA, y la observacin de
grupos humanos, por no decir pueblos, de ayer y hoy. Uniendo historia y ANTRO-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
135
POLOGA, se desactiva la espoleta del concepto de nacin y emerge la posibilidad
de construir objetos comparables. Hay un valor tico en todo eso: No me pare-
ce demasiado presuntuoso decir que al construir objetos comparables, ms o me-
nos buenos, entre varios, entre historiadores y antroplogos, se aprende a distan-
ciarse de la parte ms animal de uno mismo, a mirar de forma crtica la propia
tradicin, a ver, a entrever que, con toda probabilidad, es una opcin entre otras
[Detienne, 2001].
comparativismo. Rama de la ETNOLOGA que evoca de forma indisociable a
su mayor valedor, sir James FRAZER. Tras un severo trabajo de sistematizacin, Fra-
zer elabor una etnologa de las sociedades antiguas, que culmin en La rama dora-
da (1890), un fresco grandioso, como dijo el antroplogo Jean Poirier, una histo-
ria particular, irrepetible, de la etnologa, aunque su luz de epopeya pudo
perjudicar su valor ante cierta erudicin acadmica refractaria a la gran prosa con
la que Frazer vehiculaba sus ideas, algunas tan novedosas y enrgicas como su vi-
sin del TOTEMISMO.
condicin ultrahumana. Ms all de cuanto habran podido imaginar
Andr Malraux (La condition humaine, 1933) y otros lcidos intelectuales, el ho-
rizonte del hombre es enmendar la plana hasta el final a la naturaleza. Max More
es el profeta de un movimiento que aboga por la eliminacin de la muerte, la me-
jora estruendosa de la memoria, el control de las respuestas emocionales y todo
cuanto parece constituir un robot o, si se prefiere, cuanto hace trascender al
hombre actual gracias a la biotecnologa, la nanotecnologa y otras ramas de lo
que ha llamado la extropa. Todo es cuestin de eleccin germinal para remo-
delar la forma humana y el carcter [Stock, 2002]. Vienen ah de golpe la EUGE-
NESIA trashumana, las confusiones crecientes entre hombre y mquina y, tal vez,
una nueva visita a un mundo feliz. Ms amable sera hablar de todo el posthu-
manismo o transhumanismo al estilo de la triloga de Matrix. Aunque ya hay
quien alerta sobre las consecuencias de la revolucin biotecnologica y sobre la
necesidad de controlar la biotecnologa para evitar perder la condicin humana
[Fukuyama, 2002].
confucianismo. Se la tiene, con cierta bondad, por una religin, cuando no
pasa sa es su gracia de ser una moral, una doctrina para mejorar al hombre
en la realidad. Es una obra maestra del realismo chino y se inspira en la vida y obra
de Confucio o Kung Futzu (551-479 a.C.). Confucio viaj por China durante trece
aos y sus discpulos fueron reuniendo sus enseanzas basadas en un amor al pr-
jimo no reido con el valor de defender las propias convicciones. Los libros de sus
ideas, llamados King, son de dos clases: grandes (cinco) y pequeos (cuatro). Los
grandes son: Yi-King, explicacin de los Koua; el Chon-King, libro de historia; el
Chi-King, libro de poesa; el Li-King, libro de ritos, y el Tchonen Tsieon o Anales
de Primavera y Otoo [Tllez, 1969]. Piedad filial, respeto por la autoridad, con
su corolario, la til sumisin del individuo, fueron extremos que calaron profun-
damente en la sociedad china, en su percepcin particular de un inmenso espacio
LUIS PANCORBO
136
y una inmensa poblacin que difcilmente funcionara con una inclinacin a la
anarqua. Y esa moderacin, respeto por los antepasados, necesidad de obrar el
bien y lealtad y benignidad a todo trance fueron principios que ni siquiera fueron
arrancados del todo durante el maosmo. Se ha repetido mucho a lo largo de la his-
toria que el chino es ante todo confuciano y, luego, de tal o cual idea poltica.
Congo. El Congo Belga o el Congo del rey Leopoldo fue sinnimo de los
ms oscuros genocidios de la humanidad, aunque nunca lleg a tener el nivel de
crtica que el genocidio de los armenios por parte de los turcos, ni mucho menos,
el de los judos por parte de los nazis. A partir de 1885, murieron unos 10 millones
de congoleos, mientras el rey Leopoldo se lanzaba a una carrera frentica por
conquistar la goma y dems riquezas del pas. La SHARA ha sido denostada, pero la
ley de Leopoldo implicaba cortar las manos a los trabajadores que no recogan su-
ficiente ltex. Tambin se secuestraba a mujeres y nios para forzar a los hombres
a entregar antes su cuota de goma. El Congo Belga, un pas de inmensa riqueza en
minerales clsicos oro, diamantes y hoy coltn, ha suscitado los peores instin-
tos y ambiciones. El explorador de origen gals Henry Morton Stanley pretendi
quedarse en propiedad con un buen pedazo del Congo [Hughes, 2003]. Hubo va-
rios Congos, el francs y el belga, el de Angola y el de LOANGO, aparte del Congo
mtico, el de las tinieblas conradianas, que ha quedado como condensacin univer-
sal del horror. Pero la cosa vena de lejos. En el reino de Macoco, se alimenta con
carne humana y se matan diariamente doscientos hombres para plato del Rey, y
de sus domsticos, que son muchsimos, escriba Feijo [1773] en su Discurso
Primero del Teatro Crtico Universal, apoyndose en datos de Thomas Cornelio.
Hablaba del Congo.
conjuro. Las palabras mgicas por todo bien y contra todo mal han salpicado la
piel de toro espaola. Si coges verbena en la noche de San Juan / no temas a la
culebra ni a los Caballos del Mal, se cantaba en la Montaa santanderina, cuando
antao se coga la yerbuca de San Juan (Verbena officinalis) para alejar los Caba-
llos del Mal, o Caballitos del Diablo, una fantasa de caballos voladores con parti-
cular maleficio sobre los enamorados. Un conjuro sin palabras especiales, pero
muy efectivo, para quitar la sequa era el de Torrejoncillo (Extremadura), donde
ponan una sardina arenque en la imagen de san Pedro para que sintiera sed y as
hiciera llover [Gmez-Tabanera, 1950]. En Galicia no hay queimada seria o menos
sin el encantamiento, que antao debi tener ms sentido, que invoca as bruxas
coruxas. Y, antes, no haba San Juan sin que se recitara una retrnica, dicha del
derecho y del revs, contra las brujas, como la clebre: San Xoan esclarecido, /
que en Lisboa foi nacido / con hbito de lan, / con cordn de espartn, / grdame
o gando do pan / sin pastor e sin can [Rodrguez Lpez, 1910].
consumo conspicuo. Los arquelogos lo definen como acumulacin de
objetos suntuarios, oro, jade, joyas, que ciertas gentes importantes llevaban a la
tumba. Igual belleza albergan una brizna de hierba, la hoja de un rbol o un gui-
jarro de la playa [Harris, 1991]. La cuestin es que los objetos suntuarios se
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
137
acumularon en vida por poseer poder, no slo por simbolizar riqueza tras la muer-
te. Recuerdo las palabras de Pier Paolo Pasolini poco antes de su asesinato en
Roma: El consumismo est operando el gran genocidio antropolgico de nuestra
poca. Eso es el consumo conspicuo normalizado en clases cada vez ms bajas,
destinadas a producir para consumir y seguir dentro de una cadena que no tiene el
prejuicio de las CASTAS indias, ni del antiguo proletariado, pero que supone un
gran pilar en la nueva clasificacin capitalista. El rango social del consumo conspi-
cuo ha sido allanado, lo mismo que ciertos grupos, como los yuppies, se afanan
por conseguir lo que no es comn, una constante de los nuevos ricos, o de clases
que de plebeyas acceden de repente a la riqueza patricia. Otra cosa es que esos
consumidores conspicuos logren superar una esttica hortera, palabra espaola
muy en lnea con el significado de snob, sin nobleza.
contingencia. Llevada a sus ltimas consecuencias, la cultura de la contin-
gencia aboga por la deflagracin del mundo, es ms, su desaparicin. No es que
el mundo sea mejorable, sino destruible, de ah quienes invocan el fin (anuncio
de Nern a san Pablo en el texto apcrifo Pasin segn San Pablo). La cultura
de la contingencia, que no siente gran admiracin por la realidad, rebasa el de-
seo cristiano de un fuego purificador y hasta la inquietud de Arthur Schopen-
hauer, y se dedica a lo que no es evidente, a lo que siempre es y al parecer siem-
pre seguir siendo, aun cuando hace tiempo pudo haber dejado de ser
[Blumenberg, 2001].
contra-don. Responder a un regalo con otro segn mandan los cnones de la
etiqueta en varias culturas. En la Melanesia motiv el famoso circuito del KULA
descrito por Malinowski. Marco Polo recibi un contra-don, una piedra dentro de
una caja que recordaba las piedras legendarias que arrojadas a un pozo producen
fuego Marco Polo habla de una fuente de aceite que es bueno para arder
en el confn de Georgia, en clara alusin al petrleo [Cardini, 2001]. Fueron famo-
sas las piedras chamnicas entre las etnias uroaltaicas (buriatos, UIGURES, MONGO-
LES) que, lanzadas al agua, originaban tempestades; pero, normalmente, el con-
tra-don es ms sencillo, dentro de su requisito necesario de equidad. No debe
superar el don, ni quedarse por debajo, lo que conduce a cierto estrs si la ddiva
se convierte en sistema. En la isla de Tanna (Vanuatu) se puede vivir una larga ca-
dena de dones y contra-dones: alguien te regala un coco y t le regalas unos ciga-
rrillos, y te dan una cesta y correspondes con una camisa, y te dan por fin un cer-
do, que matan en tu honra, con lo que tu obligacin ya es poco menos que
permanente con el poblado naukulamene en cuestin.
cooli > CULI
copal / pom. Resina aromtica empleada por los MAYAS para sus ritos. Los sa-
cerdotes (hmien) empleaban incensarios de barro llenos de copal para purificar
sus lugares de culto. An hoy, los QUICHS de Chichicastenango (Guatemala) su-
ben las gradas de la iglesia de Santo Toms con sus incensarios de hojalata espar-
LUIS PANCORBO
138
ciendo el humo del copal o pom en un acto lleno de sincretismo. A qu santo di-
rigen su sahumerio? A santo Toms? O, como dice el Popol Wuh, el libro sagra-
do y mtico de los antiguos indios guatemaltecos, la ofrenda era al gran dios
quich Jurakn, el Corazn del Cielo, el que cre los rboles y la vida, y tena
como primera manifestacin a Caculj Jurakn, el Rayo de Una Pierna, como se-
gunda, a Chip Caculj, el Ms Pequeo de los Rayos, y, como tercera, a Rax Ca-
culj, Rayo Muy Hermoso?.
coptos / gebtu / keptu / coptus. Son los cristianos de Egipto que se sepa-
raron de la Iglesia ortodoxa griega tras el Concilio de Calcedonia (ao 451), que
declar hertica la doctrina monofisita segn la cual Cristo slo tiene
una naturaleza, divina. ltimamente vuelven a estar de actualidad
por los evangelios apcrifos coptos el de Valentn, Toms y Feli-
pe y por los textos gnsticos de Nag Hammadi, papiros con ma-
terial abundante para abonar las tesis de un escamoteo de la reali-
dad la vida y amores de Cristo por parte de los EVANGELIOS
cannicos. El nmero de coptos egipcios se estima en unos nueve
millones. No es correcto aplicar la palabra copto, que, en realidad, es
una corrupcin de gebtu, egipcio, a los ortodoxos etopes, aunque participen en
una liturgia parecida y en la doctrina fundamental del MONOFISISMO.
Cordero de Escitia > AGNUS SCYTHICUS
corroboree. Ceremonias y rituales de los ABORGENES australianos. La palabra
puede proceder del vocablo corrobory presente en los dialectos de las tribus de
Nueva Gales del Sur.
cosacos. No slo son los que beben como tales, sino los descendientes de los
TRTAROS que viven a caballo entre Rusia y Ucrania, o entre los ros Don y Dnie-
per. Llegaron a ser cuatro millones hasta sufrir una dura represin bajo los bolche-
viques. Su nmero actual se estima para algunos en un milln, y para otros, en ape-
nas 40.000. Stalin los someti a una purga despiadada, acusndoles de veleidades
nazis, y confisc sus tierras y propiedades. Hoy vuelven a lucir sus gorros de piel
de oveja, sus altas botas y sus sables, y a vivir con orgullo en sus pueblos o stanitsa.
Por esas paradojas de la historia, actan como tropas de lite, ya no al servicio de
los zares, sino de los rusos, y lo hacen frente a los rebeldes separatistas de Osetia
meridional y otras regiones de Georgia (CUCASO). Los cosacos siguen teniendo
como jefe a un atamn. Uno de los ltimos fue el atamn Sevchenko, quien, en
2004, fue al Vaticano a ver a Juan Pablo II y le regal la maza de cristal, smbolo
del poder cosaco. Atamn famoso fue Mazzepa, quien, de servir al zar Pedro I, se
pas a sus enemigos, los suecos. Los cosacos conquistaron Azov a los turcos en
1637, hostigaron a Napolen en su retirada y en ms de una ocasin mancharon su
prestigio con matanzas indiscriminadas, como la que ocurri en el domingo san-
griento de 1905. Mijail Sholojov fue el autor de El don apacible, una epopeya lite-
raria dedicada a un pueblo como el cosaco que estuvo a punto de perecer bajo los
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
139
soviticos, pero que, con todas sus contradicciones a cuestas, gener y conserv
una mitologa de belicosidad, de caballeros de las estepas, de hombres excesivos y
nobles cuando les da por ah gracias al vodka o a los genes. Aparte de Sholojov,
casi todos los grandes escritores rusos se sintieron atrados por el mito cosaco; Ta-
ras Bulba de Gogol; Los cosacos de Tolstoi; La hija del capitn de Pushkin En
Espaa, Jos de Espronceda les dedic un largo y rimbombante poema, El canto
del cosaco: Hurra, cosacos del desierto! Hurra. / La Europa nos brinda espln-
dido botn: / Sangrienta charca sus campias sean, / de los grajos su esplndido
festn. Fueron los conquistadores de Siberia, con el cosaco pionero Vladimir
Krasheninnikov, que lleg hasta KAMCHATKA. En Milkovo, en el interior de Kam-
chatka, viven los kamchales, descendientes de los cosacos y de las mujeres INDGE-
NAS itelmen.
covada / couvade. Parodia o simulacin del parto por parte del hombre. Es-
trabn atribuy esa costumbre a los cntabros. Tambin fue comn en el Pas Vas-
co hasta mediados del siglo XVIII, y ms aun en Asturias [Caro Baroja, 1981]. En
La Armua, provincia de Salamanca, donde las lentejas pasan por ser muy especia-
les, la mujer da a luz de pie y el marido la anima con gritos y palabras grficas.
Esta costumbre guarda estrecha relacin con la de algunos puntos de Len, donde
el marido se mete en una cesta de paja y, puesto de cuclillas, cacarea [Gmez-Ta-
banera, 1950]. Enrique Casas Gaspar public en 1924 un recorrido por las cos-
tumbres de covada en medio mundo, adems de la simulacin con hijos falsifica-
dos, historias de lter ego y otras concomitantes. Destaca la del marido ZAPOTECA
del istmo de Tehuantepec (Mxico): cuando su mujer iba a parir, dibujaba en el
suelo varios animales y los iba borrando. El que por fin coincida con el parto se
converta en el lter ego del recin nacido. En Venezuela, a esto se llamaba empo-
lladura: la madre, tras el parto, se incorporaba a sus trabajos, y el marido se meta
en la cama quejndose de dolores abdominales.
Coyantinsuyu / Qollantinsuyu. Repblica que quieren proclamar en
Bolivia algunos lderes que reclaman la posesin del Mallku, el ttulo de Cndor en
aimara, como Felipe Quispe, jefe del MIP (Movimiento Indgena Pachacuti). Ante
el estado de desorden socioeconmico del pas, surge as la idea de volver a los
suyu o costados del imperio incaico o TIWANTINSUYU.
coyol. Palmera de la que se extrae el llamado vino de coyol, tpico, por ejem-
plo, del departamento de Olancho (Honduras). La gente sube a la copa de la pal-
mera para extraer all su jugo. Luego lo fermenta hasta convertirlo en una bebida
fuertemente alcohlica. El coyol es semejante al tuak, vino de palma consumido en
Indonesia y otras partes de la Insulindia. En la Micronesia se conoce como toddy.
Crapulia. Pas imaginario, y satrico, en la Tierra Austral, inventado por el ecle-
sistico ingls Joseph Hall [1605], y analizado por Julio Caro Baroja [1993], a la
par que los pases de jesuitas y jansenistas y las islas fantsticas que sirvieron en
cierta literatura como piedra del parangn para criticar las propias tierras.
LUIS PANCORBO
140
creacionismo. Sinnimo de anti-evolucionismo o anti-darwinismo. Es tam-
bin un movimiento de vuelta, o retorno, en los Estados Unidos, y en parte en
Australia, incluso una moda que sigue el GNESIS bblico al pie de la letra y consi-
dera que Dios fue el exclusivo creador del hombre y todas las especies de seres vi-
vientes, sin mezcla alguna de la teora de la evolucin. Los creacionistas a ultranza
pretenden que en las escuelas se ensee que Dios cre al hombre al sexto da y a la
mujer de la costilla de Adn. Se trata tambin de la resurgente
derecha poltica [Gould, 1995]. Casi la mitad de los estadouni-
denses (el 45 por ciento) cree en el creacionismo, segn una en-
cuesta Gallup de 2001. Asimismo, ese porcentaje cree que Dios
cre al hombre tal cual es ahora y que eso debi tener lugar hace
no ms de diez mil aos. Un 37 por ciento cree en el evolucionis-
mo dilatado durante millones de aos, aunque Dios intervino en
algn momento del proceso. El hiperactivo ICR (Institute for
Creation Research), de San Diego, fue fundado en 1970 por el
bioqumico D. Gish y el ingeniero H. Morris para impulsar un
creacionismo cientfico, un rizo ms de la cuestin, y, por su-
puesto, para que las escuelas norteamericanas enseen las tesis de la Biblia (la
teo ra de la evolucin es incorrecta). El ICR ha sufrido muchos reveses judiciales.
Otra cosa es la habitual mofa de los evolucionistas que practican los creacionistas,
casi como en poca de Darwin, cuando se satirizaba con el parentesco simiesco del
hombre: Si es verdad que el hombre desciende del mono, roguemos que eso no
se divulgue, como dijo en 1860 una dama inglesa al conocer la teora de Darwin.
Para muchos, lo importante sigue siendo tener un antepasado presentable, a ima-
gen de Dios [Coppens, 1997]. Stephen J. Gould y Niles Eldredge [1972 y 1977]
puntualizaron estas cuestiones con la teora del EQUILIBRIO PUNTUADO, una evo-
lucin ms o menos rpida segn las pocas geolgicas, consiguiendo que los crea-
cionistas reaccionasen con la consabida acusacin de que el evolucionismo es una
patraa de los cientficos. Los creacionistas han pretendido ponerse al da aadien-
do el matiz del DISEO INTELIGENTE. Y, por otro lado, censurando. En noviembre
de 2005, el gobierno de Kansas prohibi el estudio del DARWINISMO por ser la evo-
lucin algo no probado: los fsiles contradicen la teora y no habra una explica-
cin natural para el cdigo gentico, salvo el concurso de una energa ms
alta, como dice el Comit Educativo de Kansas.
cree / cri. Tribu indgena norteamericana del grupo lingstico algonquino. Son
los representantes ms caracterizados de los INDIOS subrticos, aunque se exten-
dieron en sus correras hasta las praderas de los sioux (> LAKOTA) y algunos se es-
tablecieron en Dakota. En Canad los cree suponen la comunidad indgena ms
numerosa, con cerca de 70.000 personas. Antao intercambiaban pieles por maz a
los indios ottawa. El principio del fin de su cultura fue cuando entraron en contac-
to con la omnipotente Compaa de la Baha de Hudson. En 1975, tras casi tres
dcadas de juicios y movilizaciones, los cree llegaron a un acuerdo econmico con
otra nueva y poderosa sociedad, la Hydro-Quebec, que haba construido pantanos
anegando parte de su territorio.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
141
cremacin. Incineracin del cadver. Costumbre funeraria de los hindes, bu-
distas, amerindios que se va imponiendo en Occidente por falta de espacio y por
razones de precio de los enterramientos. En la India hinduista, la cremacin es un
acto fundamental de la existencia humana, dado que es el paso para reencarnarse.
Los dom, que pertenecen a los INTOCABLES, son los encargados de quemar a los
muertos. Los dom reciben por ello un gran desprecio social, pero tienen un riqu-
simo rey en Benars, Kashi, la Ciudad de la Luz y de Siva, y, en general, todos
los quemadores disfrutan de una posicin econmica desahogada. Se les atribuye
una gran aficin al alcohol y al juego, cuando no a operaciones macabras, como la
venta clandestina de huesos humanos. El problema para muchos hindes es la es-
casez de madera y el precio que alcanza (el sndalo ya es prohibitivo salvo para los
muy millonarios). Por eso muchos no tienen ms remedio que optar por los hornos
crematorios en vez de las piras.
Crespo. Isla misteriosa por partida doble. En sus bosques submarinos es donde
el capitn Nemo va a cazar y a aprovisionarse de suculenta comida. Situada en los
32 40 de Latitud Norte y los 167 50 de Longitud Oeste, otra cosa es que exista
fuera de Veinte mil leguas de viaje submarino. Sugiere Julio Verne que la isla fue
descubierta por un capitn espaol llamado Crespo: y los antiguos mapas espa-
oles llamaban Roca de la Plata. En las citadas coordenadas no hay isla que valga,
aunque el tal Crespo pudo mandar el galen El Rey Carlos. Hubo cierta idea de la
existencia de una isla en el Pacfico septentrional, en 34 N y 169 E, e incluso el
Almirantazgo britnico la puso en sus cartas como Roca de Plata, aunque acom-
paada de un signo de interrogacin. Ya en 1875 el capitn Evans, hidrgrafo de
la Armada, la borr definitivamente del mapa [Stommel, 1984].
criollo. Espaol nacido en Amrica y, por extensin, blanco nacido en las Indias
Occidentales (en francs, crole). El criollo admiraba y pretenda ms el Nuevo
Mundo que la metrpoli. Si no rivalizaba con ellos, que tambin, desdeaba a los
espaoles procedentes de la Pennsula, los llamados GACHUPINES (Mxico), chape-
tones (Per) o gallegos (Argentina). El criollismo tuvo mucho que ver con la fulmi-
nante emancipacin del Imperio espaol en Amrica: en apenas quince aos consi-
gui la independencia. El primero en usar la voz criollo fue en 1567 Lope
Garca de Castro, virrey interino del Per, quien, al referirse a los rebeldes, dijo:
Esta tierra est llena de criollos que son stos que ac han nacido, que nunca han
conocido al rey ni esperan conocerlo [Alfonso Mola, 2003].
cristianismo. Religin de los seguidores de Cristo, que significa el ungido
en griego, o rey, segn otros. En cuanto a Jess, pudo ser un hombre de la estir-
pe de David y de origen galileo (de Nazareth). La fecha de su nacimiento es un
enigma y la fecha de su muerte a lo mejor fue el ao 36 despus de Cristo. Los
cristianos menos crticos suelen creer que Cristo naci con su propia era y muri a
los treinta y tres aos. Sin embargo, su cumpleaos se celebr el 6 de enero hasta
cuatrocientos aos despus de Cristo, cuando pas a celebrarse el 25 de diciem-
bre, da del Sol Invicto, la gran deidad que los romanos importaron de los asirios,
LUIS PANCORBO
142
como los cultos de BAAL y ASTART. Si Cristo no muri en la fecha prevista por el
cristianismo, y tanto menos fue crucificado y resucit al tercer da, pudo viajar ul-
teriormente por el mundo. Hay quien cree que dirigi sus pasos a Cachemira y all
falleci. Otros ponen a Cristo como un anciano de unos ochenta aos peleando y
muriendo en Masada con los ZELOTES [Joyce, 1972]. Otra hiptesis, muy de moda,
describe a Jesucristo como un miembro de la tribu de David, que pudo haber teni-
do a Barrabs como hijo, por no hablar de otros hijos, y haberse casado con Mara,
hermana de Marta, o con Mara MAGDALENA (de la tribu de Benjamn), la cual ha-
bra viajado a Marsella con el GRIAL o con un embarazo que habra dado origen a
una crptica dinasta cristiana en Occidente [Baigent, 2004]. Todo un susto para el
cristianismo acrtico lleno de inciensos y candelas. En cambio, autores musulma-
nes, y el mismo Corn, incluso papiros gnsticos de Naj Hammadi, dan a entender
que Cristo se escondi y vio la crucifixin de un sustituto [Baigent, 2004]. En esta
lnea reinterpretativa se atribuye a Leonardo da Vinci la idea de que Jess tena un
hermano gemelo, lo que induce a algunos a ver dos Cristos parecidos en su cuadro
La ltima Cena. En definitiva, pocos asuntos tan abiertos como el de un Jesucristo
que desaparece de la historia treinta aos y que reaparece en el mundo tres aos
contados por tres EVANGELIOS sinpticos, llenos de contradicciones y lagunas, aun-
que, segn Eliade [1999], el de san Lucas sea el ms atendible como mito y como
historiografa. Entre la legin de eruditos, investigadores y estudiosos, hay quienes
propenden por la mitologa que envuelve a Jess y otros creen en cierta historici-
dad del personaje envuelto en misterio y hasta silencio. Pero si Jesucristo fue real o
no es, en realidad, menos polmico que si fue dios o no. El ARRIANISMO se destac
en negar la naturaleza divina de Cristo. Sin embargo, la naturaleza humana, o con-
dicin humana de Cristo, est llena de lagunas en territorios como su sexualidad,
matrimonio, paternidad, enigmas que se aaden al ms cannico, su doble y sin-
crnica naturaleza humana y divina.
criticismo. Un sistema de tanta raigambre en la filosofa, con la cumbre que
alcanz con Kant, deba tener por fuerza una traduccin o adaptacin a la ANTRO-
POLOGA. Esta disciplina no fue la nica que siempre anduvo necesitada del postu-
lado filosfico del criticismo, de someter a crtica los problemas de conocimiento,
lmites y fuentes Hay que tener en cuenta acerca de los materiales etnolgicos
que, aunque procedan de fuentes preliterarias y de gentes sin escritura, al final de-
vienen textos escritos y, por tanto, sujetos a revisin crtica como se hace con la
historia. El criticismo es esencial tambin en la ETNOGRAFA, incluso para verificar
las fuentes directas, la cuestin de autenticidad del lugar, tiempo y funcin. Hay
que imaginarse la cantidad de objetos falsos; por ejemplo, mscaras africanas; las
dudas sobre los criterios de uso de las mismas... El etngrafo sin criticismo puede
incurrir en la trampa o simplificacin de los marchantes. El mtodo, o actitud, del
criticismo se extendera al estudio crtico de fotografas (y pelculas y vdeos):
cmo se tomaron, con qu emulsin, filtros, objetivos, manipulaciones Con un
filme en blanco y negro, el pelo rubio aparece negro Nada se diga de las biogra-
fas de nativos, de sus tradiciones orales y de cmo se recogen o se recogieron. Hay
ah una gran capacidad de errar, empezando por las traducciones, que deberan ser
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
143
simtricas (decentered, descentradas, descentralizadas), tratando de convertir
el coloquio en una lengua en coloquio en otra, sin incurrir en una interpretacin
asymmetrical o unicentered [Werner y Campbell, 1970]. Despus de todo, una in-
vestigacin que se quiera cientfica en el ramo antropolgico debera seguir los tres
axiomas: a) el canon del escepticismo: nada sobre el mundo exterior a la mente
del observador se debe dar por conocido. Todo ha de ser establecido mediante la
observacin; b) el canon de la parsimonia: la explicacin ms general y elegante se
prefiere a la menos general o ms compleja en igualdad de condiciones; c) el canon
de la probabilidad a posteriori. O el principio de los lmites de la confianza. Slo
as se podra proceder a los cuatro pasos siguientes: establecimiento de una teora,
clasificacin, observacin, anlisis [Naroll, 1970].
crow / cuervo. Nombre de una tribu indgena del este de Montana. El antrop-
logo Robert L. Lowie estudi a los crow muchos aos y les dedic cinco publicacio-
nes desde 1915 hasta los aos treinta. Lowie profundiz en su religin, en la gran
fiesta crow del Sol y en temas tan interesantes como el
caso de Cabellera Inflamada. ste era un indio que de
nio era el ms pobre del campamento. Ms mayor
empez a ayunar, a tener VISIONES y a matar enemigos,
con lo que la gente supo entonces que su magia era
verdadera. Fue el hombre ms rico de la tribu, llegan-
do a poseer una manada de 70 a 100 caballos. Lo que
le hizo preguntarse a Lowie [1976]: No hay en todos
estos relatos de aventuras espirituales un intento deli-
berado de engao?. Sin embargo, Cabellera Inflamada le pareci a Lowie un caso
atpico: Todo su comportamiento lleva consigo el sello de la sinceridad.
csngs / szeklers. Hngaros que viven en Moldavia (Rumana) y que habran
llegado tan al oriente con el fin de extender hacia all los confines del imperio hn-
garo. Son en torno a un cuarto de milln, en su mayora catlicos, y han podido
preservar su lengua de origen magiar, sus costumbres tradicionales y su idiosincra-
sia hasta tiempos recientes. Su nombre provendra del verbo magiar csng, vaga-
bundear, nomadear.
cuqueros / cukeros. No creemos que el CRISTIANISMO consista en echar
agua fra sobre la cabeza con un poco de sal Nosotros no somos los discpulos
de Juan, sino de Cristo. Vestan un traje sin pliegues a los lados y sin botones
sobre los bolsillos ni en las mangas [Voltaire, 1992]. Los cuqueros no juraban, ni
jugaban, ni iban a espectculos. Aun as se contorsionaban en sus servicios religio-
sos presa de esos temibles temblores que les dieron su apelativo (del ingls quaker,
tembloroso). Un cuquero espaol fue don Luis de Usoz Ro, nacido en Madrid
en 1806, catedrtico de hebreo en la Universidad de Valladolid, rico por su casa y
por la de su mujer, Mara Sandalia del Acebal y Arratia. Eminente biblifilo, Usoz
se qued prendido de los cuqueros a quienes conoci en Londres en 1839 gracias
a una carta de presentacin de Jorge Borrow, el autor de La Biblia en Espaa.
LUIS PANCORBO
144
Usoz busc la luz interior que caracteriza la doctrina de los cuqueros, aparte de
su espritu sencillo, no jerrquico, ni papalino, y escribi el libro Un espaol en la
Biblia y lo que puede ensearnos, con cierta idea de hacer protestante a Espaa
[Menndez Pelayo, 1963].
Cuarto Vaco > RUB AL-JALI
cuauhxicalli. Calendario AZTECA, piedra del sol. Monolito encontrado en el
antiguo palacio del Arzobispado de Mxico, donde pudo ha-
berse ubicado el templo del dios Tezcatlipoca. Era asimis-
mo el guerrero encargado de realizar los sacrificios en
Xaltocn (municipio de Tlaxcala). Literalmente cuauh-
xicalli es calabaza del guila y, en ese sentido, quiere
decir recipiente para corazones. Tambin, cazuela
de piedra en forma de animal, por ejemplo, de ocelote;
bandeja o cuenco donde los sacerdotes aztecas ponan
los corazones ensangrentados de sus vctimas. Todo eso
porque el gran dios Tlaltecuhtli, Monstruo de la Tierra, y
otros dioses parecidos, deseaban ese festn simblico y haba que drselo. Claro
que, de ese modo, la Conquista tuvo su coartada perfecta.
Cubango. Ro que nace en Angola y, al pasar a Botsuana, recibe el nombre de
Okavango, poco antes de expandirse en un fabuloso delta y de morir en pleno Ka-
lahari. Ms que desembocadura parece un suicidio fluvial. El Cubango-Okavango
se deshace en miles de ramales, crea charcas y pantanos y, por fin, desaparece en
las arenas rojas. El delta tiene forma de sartn. La parte estrecha se llama Panhan-
dle, mango. En la ms ancha, de 12.000 kilmetros cuadrados, se crean islas es-
tacionales, aparte de las permanentes. Viven all los BAYEI, unos bosquimanos (>
SAN) adaptados a la pesca y la navegacin fluvial.
cucaracha. Magnfico remedio antiespasmdico si antes no le da algo peor al
paciente. Para la orina retenida, se toma una dracma de sus polvos y media de los
de cscaras de huevos frescos [Pompa, 1981]. Todo cuanto lleva a su repulsin,
que no es poco, no contradice sus virtudes de resistencia. Hay quien calcula que
las cucarachas salvarn la vida del planeta despus del holocausto nuclear, si eso
sirve de consuelo.
cuencos cantores. Cuencos tibetanos, parecidos a morteros o almireces. En
algunos casos son campanas que se tocan con la mano izquierda
mientras con la derecha se sostiene el DORJE. Los cuencos
propiamente dichos se tocan con una baqueta, girndola
en su borde hasta sacar sobretonos. Se usan para conse-
guir ciertas trascendencias, a ser posible iluminantes, si no
curaciones. Pueden estar hechos de varios materiales. Los
hay de cuarzo y de cierta aleacin de metales que sigue el
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
145
simbolismo de los siete planetas: oro-Sol, plata-Luna, hierro-Marte, cobre-Venus,
estao-Jpiter, plomo-Saturno y, por supuesto, mercurio-Mercurio.
cuervo > CROW
culis / coolies / culs. No haba trabajadores como ellos en el Far East brit-
nico, China e India, bsicamente, en el que ocupaban los ltimos peldaos socia-
les. Podan ser siervos, recaderos, barrenderos, conductores de RICSS Fieles, re-
servados, con una abnegacin sin regateo de horas extraordinarias ni festivos, ni
siquiera eran esclavos con aquel aire suyo de mansedumbre y devocin hacia el
hombre blanco rojo y narizotas, quien senta por ellos, no vergenza inexistente,
sino una simpata derivada del casi nulo costo de tener sus inagotables brazos y
piernas a su servicio. El nombre de culis parece provenir de los khouds, el gran
grupo de kolarianos de la llanura gangtica oriental de la India. Los khouds, el
pueblo de kohl o cole [Reclus, 1889], se hicieron famosos por practicar el infanti-
cidio femenino: cogan a la criatura, la pintaban de rayas rojas y negras y la intro-
ducan en una orza cubierta con flores que enterraban. Sobre eso degollaban un
pollo y vertan su sangre.
culto del carguero / cargo / cargo cult. Modo de ACULTURACIN que
se dio extensamente en Melanesia a partir del siglo XIX y, de forma llamativa, des-
pus de la Segunda Guerra Mundial. Los nativos melanesios observaron los carga-
mentos de los barcos de los blancos y luego las bodegas de los aviones llenas de
toda clase de bienes y atribuyeron a esas cargas ser expresin de divinidades. Eso
foment el culto de cargo, o culto de cargamento, una veneracin, en cierto modo
religiosa, de la abundancia de la civilizacin blanca. Entre los cultos del carguero
ms clebres figuran los de John Frum y el prncipe Felipe de Edimburgo, desa-
rrollados ambos en Tanna, una isla al sur de Vanuatu, donde se idealizaron, res-
pectivamente, a un sargento de color estadounidense de un almacn militar y al
marido de la reina Isabel II, visto como un autntico BIG MAN. Tambin quedan in-
teresantes cultos de carguero o de revitalizacin, como tambin se los ha lla-
mado en las islas SALOMN (Malaita) y en Papa-Nueva Guinea. Singular culto
de cargo fue el llamado de VAILALA o la locura Vailala, que tuvo lugar en el
golfo de Papa despus de la Primera Guerra Mundial. Hubo una HISTERIA colec-
tiva; la gente caminaba tambalendose por los poblados y los lderes locales cha-
mullaban en ingls, pidiendo a la gente que abandonara sus costumbres, lo que al
parecer deseaban sus antepasados. Todo deba ser moderno, nuevo y absurdo, y,
as, la locura Vailala propici hasta la destruccin de sus mscaras y de sus bra-
madores, o ZUMBADORES, por hacer un ruido tremendo [Beals y Spindler, 1978].
cuneiforme. Tipo de escritura en forma de cua o clavo (de ah su nombre:
de cuneo, cua) originada en Mesopotamia y empleada por sumerios, babilo-
nios, asirios Es, junto a los JEROGLFICOS, la escritura ms antigua de la huma-
nidad de la que se tenga noticia. La escritura cuneiforme se grababa en tablillas
de terracota a diferencia de los papiros egipcios. Si los egipcios escriban ideo-
LUIS PANCORBO
146
grficamente, la escritura cuneiforme, que en un principio tambin fue ideada
por los sumerios como ideogrfica, luego fue simplificndose y reduciendo los
signos, aunque eso presentara la cuestin de la polivalencia de los mismos. En
cualquier caso, el desciframiento de las antiguas escrituras, que se oper en los
siglos XIX y XX, constituy una de las obras ms importantes realizadas por el
espritu humano [Friedrich, 1973]. En este panorama, destaca el francs Jean-
Franois Champollion (1790-1852) como descifrador emrito de la antigua escri-
tura egipcia (signos jeroglficos, hierticos y demticos). Los ingleses sobresalie-
ron en el campo de la asiriologa. En 1857, la Royal Asiatic Society de Londres
reuni a los mayores expertos en escritura asiria Rawlinson, Hincas, Fox Tal-
bot y Oppert y les entreg un texto que cada uno de ellos por separado tradu-
jo de forma similar.
curare / curar. No hay otro veneno ms famoso para emponzoar las fle-
chas de los INDIOS, aunque las clases de curare empleadas sean mltiples: woocara,
woorara, worari, wourari, wouraru, wurali, urari, ourari En 1595, sir Walter Ra-
leigh llev una muestra de ponzoa de ourari a Europa, pero no le sirvi de mucho
congraciarse as con las ciencias ni con las polticas inglesas y, como arrastraba tan-
ta rebelin, acab probando en su propio cuello la medicina ms drstica, el hacha
del verdugo. Los YANOMAMIS llaman al curare mamokori, por una anciana hechice-
ra, Mamokori-yoma, que saba de plantas que matan. Pero fueron muchos los in-
dios, desde Panam al Orinoco, los que se distinguieron por enyerbar y emponzo-
ar sus flechas dificultando las entradas de los espaoles. En el Amazonas, el
curare se saca principalmente de bejucos, como el Strychnos guianensis, y de lianas
de Strychnos toxifera cuya accin es neurotxica. Bloquea los impulsos nerviosos a
los msculos y los hace flccidos, paralizando la pieza. Un mono herido de bala to-
dava puede trepar por una rama y, a veces, escapar, no as uno herido con una fle-
cha emponzoada. En el curare usado por los AMAHUACAS haba al menos 20 in-
gredientes, adems del bejuco de base [Carneiro, 1982]. Sus flechas eran efectivas,
aparte de que los amahuacas saban imitar el grito de 35 animales distintos. En
frica, los PIGMEOS del Ituri tuvieron hasta hace poco una gran reputacin de en-
venenadores de flechas, aadiendo jugo de hormigas urticantes y otros venenos a
su particular curare. Los furtivos del TSAVO, parque nacional de Kenia, especial-
mente los de la tribu WALIANGULU, usaban veneno del arbolillo Acokanthera, con
toxinas parangonables a glucsidos carda-
cos, estimulantes del corazn, pero que en
pequeas dosis pueden producir paros card-
acos. Una flecha llevaba veneno suficiente
para matar ms de setenta veces un elefante
de cinco mil quinientos kilos [Ridgeway,
2003]. Tambin en Tanzania se usaba el ve-
neno fulminante de la adelfa arbustiva Aco-
kanthera, que carece de antdoto, aparte de
venenos de dos apocinceas, un amarilis y
dos lirios [Matthiessen, 1999].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
147
crcuma. Planta sagrada (Curcuma longa. kourkoum) en la Micronesia donde
adquira tanto o ms valor dinerario que las conchas (gau, machaf) o que el propio
dinero de piedra (> RAI). Los jefes de la isla de Yap se pintaban el pelo con jugo de
crcuma (reng) y eso les daba una apariencia RUBIA en ocasiones ceremoniales,
cuando eran transportados en palanquines. rabes y persas valoraron la crcuma
tanto como el azafrn para condimentar arroces y otros platos, aunque hayan sido
los indios de la India quienes han llevado ese rizoma, parecido al jengibre, al col-
mo de exquisitez en un buen curry.
curros > NEGROS CURROS
Curtis. Edward Sheriff Curtis (1868-1952), fotgrafo estadounidense, fue autor
de la monumental obra The North American Indian, 20 volmenes que incluyen
2.200 fotograbados y 50.000 negativos sobre 80 tribus de los Estados Unidos. La
obra empez a publicarse en 1900 y se dilat a trancas y barrancas, por falta de
presupuesto, hasta 1930, pero representa el archivo ms ingente sobre los INDIOS
de los Estados Unidos (incluyendo aspectos de INDGENAS del mar de Bering a
donde viaj en una expedicin de 1898). El presidente Roosevelt llam a Curtis a
la Casa Blanca y le pidi que fotografiara a GERNIMO, consciente de que con ese
cacique iba a terminar una raza y un tiempo. Adems, Curtis era la persona id-
nea, un observador irrepetible. Si, por un lado, su tcnica ese gusto por los to-
nos dorados y melanclicos y por un estilo que se llam pictorialista llena de
fuerza sus fotos sobre una civilizacin indgena que se desvanece en el momento
mismo de fotografiarla, por otro, se le rest valor cientfico, si bien sus creaciones
permanecen en muchos casos como los nicos testimonios etnogrficos existentes
sobre casi todas las tribus que habitaron Norteamrica en los albores del siglo XX.
Se calcula que en 1492 haba en Norteamrica 12 millones de indios. Hoy, los lla-
mados pieles rojas son apenas un milln y medio. Nos quedan las fotos posadas,
magnficas, altivas y doradas, de Curtis.
LUIS PANCORBO
148
D
De la noche a la maana voy
sacando lengua a las ms mudas equis.
Csar Vallejo, Trilce, LXXVI
dctilos. Criaturas enanas del subsuelo, seres de la imaginacin clsica, origina-
rios del Asia Menor, y con cierta contigidad con entes como curestes, coribantes,
cabiros... A veces, los dctilos ideos, o dedos ideos, eran moldeados en forma de
falo por una diosa, por una ninfa como Anchial, o por la propia tierra [Kernyi,
1994]. Los dctilos no eran entes completos, aunque podan representar al
hombre PRIMITIVO. Todos los seres vinieron de los dctilos, o fueron seres dcti-
los, en el principio de los tiempos, de acuerdo a una temprana antropologa de
Empdocles, segn la cual los miembros brotan de la tierra. En la vida cltica,
esta materia se corresponde con la doctrina de que los no iniciados no eran hom-
bres completos [Kernyi, 1994]. El hombre slo ser hombre en una segunda
fase de la creacin, cuando se produzca el acabamiento demetrico o prometeico,
sin descartar el conocimiento de los misterios eleusinos, cuando la diosa Demter,
patrona de la agricultura, se retira a su santuario de Eleusis, en espera de poder
arreglar el rapto de su hija Persfone, sin lo cual el mundo no girar como debe, ni
las espigas, ni las semillas, ni los surcos.
ddiva. La ddiva, o don, es un tema antropolgico de gran calado, al que el
gran antroplogo Marcel Mauss dedic su Essai sur le don (1922), con una intro-
duccin de Claude Lvi-Strauss. Mauss supone que el don entraa tres obligacio-
nes: dar, recibir y aceptar la restitucin. Pareca haber copado todos los aspectos
de la cuestin, cuando Annette Weiner public en 1994 un ensayo esencial sobre
la paradoja de conservar y dar, con toda la experiencia que haba acumulado
como especialista en las islas Trobriands, el lugar donde realiz sus clsicas investi-
gaciones Bronislaw Malinowski. Otro antroplogo, Maurice Godelier [1998], fa-
moso por sus estudios sobre los BARUYA, propuso una revisin de Mauss a la luz de
las clasificaciones en dones o bienes alienables e inalienables; entre stos ltimos
figuraban los objetos usados por los chamanes en las iniciaciones de los baruya.
Pude observar en la isla de Yap (Carolinas) que las RAI, grandes piedras de coral,
149
dinero tradicional, sigue teniendo funcin como moneda en las transacciones cere-
moniales, aunque raramente se transportan. Existe una cuenta de memoria ances-
tral por la que el propietario sabe que su dinero est situado en tal o cual faluwai,
o casa ritual que sirve como banco de monedas de piedra. No necesita cobrar su
dinero, sino conocer su ubicacin y, sobre todo, su derecho.
daimon. Dios de los antiguos griegos y hado, destino Se discute sus perfiles
dentro de un pantesmo que, en principio, identifica a dios con el mundo. Todo es
dios, aunque no siempre todo es daimon. Un dios grande y creador es Mlengfung
para los kais de Nueva Guinea, que est dormido y que, cada vez que se da la vuel-
ta, la tierra tiembla. Pero, como dice Eliade [1999], recogiendo la investigacin so-
bre el terreno de Richard Thurnwald, hay cosas peores: un da [Mlengfung]
se levantar de su lecho y destruir el cielo, que se estrellar contra la Tierra y pon-
dr fin a toda vida.
Dalai Lama. El primero se llam Gendun Drup, fundador hacia 1445 del mo-
nasterio Tashi Lhunpo en Shigatse, al oeste de Lhasa, la capital tibetana. Pero la
primera vez que se us el ttulo de Dalai (que significa ocano en mongol, tra-
duccin del vocablo tibetano gyatso) fue en 1578, y se dedic a Sonam Gyatso
(1543-1588), la tercera encarnacin de la lnea de Gendun Drup. Tenzin Gyatso,
nacido en 1935 en el Tbet, y exilado en la India desde 1959, tras la invasin china
y sus excesos, es el dcimo cuarto Dalai Lama, o Yeshe Norbu, Gema que conce-
de todos los deseos. El actual Dalai Lama basa su filosofa personal, su truco per-
sonal como si dijramos, dentro de un mar de yogas y meditaciones, en la explora-
cin incesante de cuatro conceptos: la transitoriedad, el sufrimiento, la vacuidad y
el altruismo.
dalit > PARIA
dan / yacuba / gios / guei. Etnia del grupo mand (MANDINGA), con unos
150.000 individuos, en las dos orillas del gran ro Gambia y en Liberia, Guinea
Conakry y, sobre todo, Costa de Marfil, al oeste del pas, en torno a la ciudad de
Man, donde viven los dan-nguere. Se distinguen stos por sus mscaras, sobre
todo las femeninas, de rasgos muy delicados, y otras que emplean para las ceremo-
nias de iniciacin (poro) y con motivo de la construccin de puentes colgantes con
lianas y bejucos. Ms sutiles que esos puentes son sus conexiones con los dan de
Liberia, anglfonos, con quienes tramaron en secreto los principales actos de las
revueltas tnico-polticas que agitaron sangrientamente Costa de Marfil a partir del
ao 2002.
dani / dan / deni. Etnia amaznica contactada a principios de los aos
ochenta en Brasil oriental. Son unos 600, del grupo lingstico arawak (censo de
1986 del SIL, Summer Institute of Linguistics) con rasgos parecidos a otros dialec-
tos jamamad, que se usan por 195 personas, ms los 12 hablantes de la etnia ma-
moria (mamori). Cifras, por desgracia, irrisorias en no menos de 200.000 millas
LUIS PANCORBO
150
cuadradas de territorio selvtico. Otro de los grupos del rea en grave peligro de
extincin son los JABUT.
danis. Indgenas del valle del ro Baliem en IRIAN JAYA (parte occidental de Pa-
pa bajo administracin de Indonesia). Danis, yalis, asmats son algunos de los
ms de 300 grupos tnicos de Indonesia, pas bajo el lema de Unidad en la diver-
sidad, que se extiende por 5.100 kilmetros y que tiene tres husos horarios. Los
danis de Irian Jaya, quizs unos 80.000, se caracterizan por su estuche peneano (>
KOTEKA), por su culto a los antepasados y por su antiguo regusto guerrero y tal vez
CANBAL, aunque cada vez acusan ms el impacto de la globalizacin dada su relati-
va cercana a la ciudad de Wamena.
danta. Voz usada en Centroamrica para el tapir. La danta es animal mitolgico
para los bribr y participa en la creacin del mundo realizada por el dios Sib. De
la sangre de la danta se origina la tierra. La carne de danta es TAB para las mujeres
embarazadas.
Darfur. Morada (dar) de los fur. Territorio al noroeste de Sudn, fronterizo con
Libia, Chad y la Repblica Centroafricana. Su antigua capital, Al Facher, fue el
centro de las caravanas que practicaban la ruta de los cuarenta das (Darb al-Ar-
baeen), comerciando por el Sahara hasta regiones del frica occidental con ba-
no, especias, marfil y, por supuesto, esclavos. Por otro lado, iban los caravaneros
desde Darfur al norte, a Egipto, para vender marfil, goma, plumas de avestruz y es-
clavos, y recoger all plvora, anteojos, abalorios En 2003 y 2004, Darfur fue el
epicentro del desplazamiento masivo de personas, y la limpieza tnica, que causa-
ron las fechoras de los milicianos janjaweed para impedir que las tribus de zurug
oscuros, un trmino despectivo para tribus negras como zaghawa, runjur, bar-
gu, messalit y fur pudiesen vivir en sus poblados. Darfur queda como ltimo ele-
mento irresuelto del gran conflicto de Sudn, que desde 1983 ha causado no me-
nos de dos millones de vctimas, el desplazamiento de ms de cuatro millones y
medio de sudaneses dentro del pas y de medio milln ms hacia los pases veci-
nos. Dimensiones pavorosas envueltas con todo lujo de pretextos religiosos, tni-
cos y polticos escondiendo siempre la realidad, o sea, el petrleo. En el siglo XIX,
Darfur, el estado sudans ms occidental, y el de mayores estepas, era un sultanato
con capital en Tendelti, o El Facher, ciudad situada a 717 metros sobre el nivel del
mar y edificada sobre un terreno de arena movediza que dificultaba hasta el cami-
nar. Hubo algunas expediciones de exploradores europeos, considerados casi
siempre espas egipcios, como la de Browne [1799] y la del doctor Nachtigal. En
1880 haba en Darfur un milln y medio de habitantes, descritos como gentes feli-
ces: poseen todo lo bueno que la tierra produce [Ratzel, 1888], gran contraste
con lo que pas a principios del siglo XXI. Los fures no se mutilaban, ni escarifica-
ban sus cuerpos, como otros sudaneses, ni se arrancaban dientes Los fures se
haban mezclado poco o nada con los rabes y, a su vez, se diferenciaban mucho
de los negros del sur de Sudn. En 1883, un austriaco llamado Slatin lleg a ser el
pach de Darfur. El MAHDI ya haba conquistado Kordofan y se aprestaba a sitiar
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
151
Jartum (y a derrotar a Gordon). Slatin fue hecho prisionero por el Mahdi, que lo
encerr en Jartum.
darshan. Visin de un dios. Pero en la India darshan es tambin la mirada que
dedican los fieles a un dios dentro de su sancta sanctorum. A veces no pasa de ser
un vistazo, pero reviste enorme santidad y produce altos beneficios espirituales. En
puridad, el darshan es al revs: es el dios quien mira al mortal, quien transmite
energa espiritual al que le adora. Por otro lado, buscar la visin era imprescindible
para muchos INDGENAS americanos, SIBERIANOS o aborgenes australianos. Y ello
con o sin XTASIS incorporado. Los LAKOTA norteamericanos soaban con rayos y
truenos y por ello deban hacer el payaso, esto es, representar el papel de tontos
divinos y hacer todo al revs [Leigh Molyneaux, 2002]
darwinismo. Teora de la evolucin por seleccin natural segn las ideas de
Charles Darwin. Todava son criticadas por algunos y negadas por otros, pese a la
inexistencia de una teora alternativa, o de mayor fuste, que no sea la solucin del
CREACIONISMO, o sea, que el hombre y las especies fueron creados por Dios en el
periodo llamado GNESIS. Cristianos ms o menos FUNDAMENTALISTAS, y tam-
bin musulmanes y hebreos, figuran entre los ms acrrimos crticos del darwinis-
mo, que atentara radicalmente contra su visin creacionista y monotesta. Segn
Srila Prabhupada, terico del movimiento Hare Krishna, Dios cre en el principio
8.400.000 formas de vida, magnficos apoyos para operar ah reencarnaciones
varias, pero son especies que no han cambiado ni cambiarn. Desde el ao 2001,
en Estados Unidos, donde el creacionismo se ha enrocado, han abierto un parque
temtico, el Dinosaur Adventure Land, de Florida, donde las atracciones se com-
binan con el GNESIS, a tenor de las pautas del pastor protestante Kent Hovind,
fundador de una iglesia llamada Evangelizacin de la Ciencia Creacionista. Sos-
tiene Hovind que Dios hizo a los dinosaurios el sexto da de la Creacin, y exacta-
mente sucedi eso hace seis mil aos. En el seno de la Iglesia catlica hay una vi-
sin ms matizada: se reconoce el hecho cientfico de la evolucin a partir de la
declaracin del papa Juan Pablo II en 1996. Otra cosa es que todos los catlicos se
lo crean.
dayak. Nombre genrico que reciben diversas tribus de Borneo, la tercera isla
mayor del mundo (750.000 kilmetros cuadrados y unos 20 millones de habitan-
tes). Los dayaks fueron clasificados, un tanto aleatoriamente, en tiempos de James
Brooke, el primer raj blanco de Sarawak, como dayaks de costa y del interior.
Una comodidad definitoria para las numerosas etnias existentes en los tres pases
que hay en Borneo: el sultanato de Brunei; Sarawak y SABAH, estados que pertene-
cen a la Federacin de Malasia desde 1963; y Kalimantan, que ocupa ms de la mi-
tad meridional de la isla y pertenece a Indonesia. Entre los dayak ms conocidos fi-
guran los iban de Sarawak occidental. Muchos viven en casas largas presididas por
cestas de antiguas cabezas cortadas, aunque la disolucin cultural avanza a gran
velocidad. Los iban alimentaron la leyenda de los pemakan orang (canbales) con-
fundidos con pemotong kepala (cortadores de cabezas). Otro grupo tnico, mal
LUIS PANCORBO
152
llamado dayak, es el de los kayan. Sufrieron la expe-
dicin de castigo del raj blanco Brooke en 1863
cuando tenan una gran reputacin de cortadores de
cabezas. La cultura artstica kayan es muy delicada,
pese a que sus mujeres tengan la costumbre de alar-
garse las orejas hasta el pecho, colocndose en los
agujeros grandes pesos de bronce. Es algo familiar
tambin entre sus vecinas, las mujeres kenyas del
este de Kalimantan. En estos momentos, la tribu de
Borneo ms aislada, y ms amenazada, es la de los
PENAN (punan). El ecologista suizo Bruno Manser
vivi con los penan ms de seis aos, participando
en sus luchas contra los madereros que arrasan la
selva virgen. En 2004, se dio a Manser por desapare-
cido. Apenas unas decenas de penan nomadean en
el interior de Borneo, donde usan sus largas cerbata-
nas para cazar. El gobierno malayo pretende sedentarizarlos en asentamientos jun-
to al parque nacional Mulu.
deformaciones craneales. El Museo del Hombre de Pars tiene un gran
despliegue de crneos, tanto originales como reconstruidos, de un arco de tiempo
que va desde los Homo fsiles, neandertales, cromaones a la propia calavera
del intendente del museo nacional de Historia Natural antao el Jardn del
Rey, el emrito Georges Louis Leclerc, ms conocido como conde de Buffon, si
es que el crneo es suyo, dado que su fretro fue profanado para hacer con su plo-
mo cartuchos durante la Revolucin Francesa. El museo tambin exhibe excelen-
tes piezas sobre variaciones patolgicas (microcefalia, acromegalia), hasta alcan-
zar las deformaciones culturales del crneo (> ELONGACIN). No falta all el crneo
del filsofo Ren Descartes (1596-1650), con versos en latn grabados, as como los
nombres de los diversos propietarios de la reliquia. Destaca de forma especial un
crneo-trofeo de las islas MARQUESAS, con dos grandes colmillos retorcidos de cer-
do que salen de las antiguas mejillas. O las cabezas reducidas de los JBAROS y los
mundurucu (> TZANTZA). O los crneos sobremodelados con arcillas, pintados y
con incrustaciones de ncar, como los de Erromango (Nuevas Hbridas) y las islas
SALOMN. Algunas piezas importantes del Museo del Hombre han pasado, en cali-
dad de prstamo, al museo del Quai Branly, una parte del Louvre, junto a la Porte
des Lions, con su sala de artes de frica, Asia, Oceana y las Amricas. Sobresale
all un kawar (korwar), una estatua funeraria de Nueva Guinea, provista de un reli-
cario de madera con un crneo humano y un solo ojo, hecho con una piedra dura
de color turquesa. Una mirada escalofriante porque ha resistido todos los viajes del
tiempo y las mordeduras de las religiones y las distintas polticas.
Demiurgo. Creador del mundo para los gnsticos (> GNOSTICISMO). Creador
de la materia y, por ende, del mal para los partidarios de un extremo dualismo
(bien-mal). A veces, por influencia del ZENDAVESTA, el Libro de los zoroastrianos,
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
153
el demiurgo se confunde con los siete ngeles creadores del mundo visible, cuando
no con un Homunculus, especie de gusano, sujeto y ligado a la tierra, e incapaz
de levantarse a la contemplacin de lo divino [Menndez Pelayo, 1963]. Ese Ho-
munculus recibi al fin el pneuma (> NEUMA) y fue, existi. Marcin, nacido en el
Ponto Euxino, atribuy al Demiurgo nada menos que la inspiracin del Testamen-
to. En el ao 136, Valentino y su escuela gnstica reconstruyeron la Creacin de
acuerdo con diversas esferas de PLEROMA, o Esencia. As, en la primera fase, se en-
cuentra un Padre, o Abismo, y una Madre, Felicidad o Silencio. Esos dos eones,
no otra cosa en definitiva, engendraron Entendimiento y Verdad (Nous y Ale-
theia), y otras parejas, el Verbo y la Vida (Logos y Zoe), el Hombre y la Iglesia
(Anthropos y Ecclesia)Y ya muy al final, en pleno desorden csmico, Sophia, el
anhelo de conocer, aunque algo horrible si ese Conocimiento era de clase Axa-
moth, quejoso de lo Divino, insatisfecho de ser pero no ser de forma absoluta. Por
eso, aunque de Sophia Axamoth se desprenden muchos eones, como el Alma del
Mundo, y hasta el Demiurgo, se necesit una redencin para la que tuvo que venir
el Christos y el Pneuma, pues para los gnsticos haba ah poca diferencia [Menn-
dez Pelayo, 1963].
dendrolatra. Adoracin de las plantas y los rboles. Culto al NUMEN, un es-
pritu vegetal sentido por animistas de medio mundo, amn de por budistas e hin-
duistas (> BHO). En la antigedad hispnica, celtas y vascos tuvieron a los rboles
en un pedestal (> GUERNIKAKO ARBOLAK). Si el roble fue el rbol vasco, el tejo fue
el celta. Sagrado era el DRAGO para los GUANCHES o el garo de los BIMBACHES en
El Hierro. El fresno del universo (> IGGDRASIL) tena caracteres de dios en la mito-
LUIS PANCORBO
154
loga escandinava. Los NESTORIANOS que quedan residualmente en Siria y otros lu-
gares conservan ciertas leyendas sobre la madera santa del RBOL DE LA VIDA y
sobre las santas especias del rbol de la Ciencia [Dalrymple, 2000]. Sir James
FRAZER (1854-1941) empez a publicar en 1890 su magna obra The Golden Bough
(La rama dorada), uno de cuyos temas capitales es la dendrolatra, con todo el
despliegue que ocupa el rey del bosque, el sacerdote de NEMI; Osiris visto con un
dios de la vegetacin y muchos ms asuntos parecidos. Los HIMBA de Namibia
consideran que el rbol Omum-borombonga es el rbol de la Vida, el que dio ori-
gen a hombres y vacas. En Bygor (Micronesia) ciertos cocoteros eran adorados por
ser escalas de los ani, o espritus. El rbol Kalit en Palaos origin los nombres de
los hroes culturales. Una palma de areca de las Palaos lleg hasta el cielo y un da
un indgena pudo subirse a ella y echar una ojeada [Ratzel, 1888].
deobandi. Doctrina islmica que toma su nombre de Deoband, localidad al
norte de Delhi (India) donde se ubica una MADRASA frecuentada por los antiguos
TALIBANES y los nuevos extremistas. Se ha hecho famosa por impartir la versin
ms estrecha, puritana, rgida, opresiva y FUNDAMENTALISTA del ISLAM que existe
hoy por hoy en todo el mundo [Rushdie, 2005].
derga. Templo y lugar de reunin para los SUFES.
derviches. Del persa dwarsh, pobre. Frailes,
mendicantes, peregrinos santos, ascetas caminantes
en los mrgenes del islamismo. Una de sus acepciones
ms benigna es la de doctores o sabios. En el mundo de
la mstica de los SUFES hay derviches de varias clases,
MEVLEVIS o girvagos, deambulatorios, penitentes...
deslog. Los que han vuelto del ms all [David-
Nel, 2000]. Pero los deslog no han muerto: han per-
manecido en un letargo muy largo. Pueden ser eremi-
tas, o yoguis que alcanzaron el SAMADHI. Hay tambin dobles, seres efectuados
voluntaria o involuntariamente, o disociados en estados de dormicin o catalep-
sia El doble no es inmaterial, pero su materia es muy tenue [David-Nel, 2000].
Hay deslog muy viajeros y se les encuentra en santuarios y lugares de peregrinaje: a
veces confunden a los peregrinos como si fuesen autnticos viajeros de carne y
hueso.
despacho. Misa o sacrificio tradicional de los QUECHUAS. Tambin se emplea
para describirlo trminos como servicio, pago a la tierra, mesukuy o alcan-
zo. Equivale a ofrendar tributo a la PACHAMAMA como retribucin o agradeci-
miento por los frutos que da a los hombres. El despacho implica un altar, que pue-
de ser simple mesa de cocina, o una unkua o pao de lana de alpaca. La hoja de
COCA es fundamental en el rito, alcanzando con ella el sentido de una comunin, a
lo que se suma la exhibicin de porciones heterogneas de pasta, arroz, azcar, go-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
155
losinas No suele faltar el muqllu, una piedra esculpida que simboliza una serie
de pertenencias propias de los campesinos, ganado, trojes, hornos, pozos Y un
objeto, que suele permanecer oculto, el sullu, o feto de vicua, tambin llamado
lechn en el Per. El sacerdote (> PAKO) riega el rito con uva, como llaman en
ese remoto Per al vino o pisco.
destino manifiesto / manifest destiny. Expresin usada por primera
vez por el periodista norteamericano John OSullivan en un clebre artculo publi-
cado en la Democratic Review en julio de 1845: El destino manifiesto de esta na-
cin es expandirse y poseer todo el continente que la Providencia nos ha dado
para el desarrollo del gran experimento de la libertad y el autogobierno federal
que nos ha sido confiado. Se refera a la necesaria anexin de Texas, luego el esta-
do vigsimo octavo de la Unin, pero tambin sugera un tipo de pensamiento que
acabara guiando la poltica exterior norteamericana en las siguientes dcadas. El
presidente demcrata James K. Polk fue un ardiente patrocinador de la idea del
destino manifiesto, y no slo sobre Texas, sino sobre Cuba o sobre el Yucatn
de Mxico. Tras obtener la independencia de Espaa en 1821, Mxico, envuelto
en convulsiones sociopolticas de gran calado, sufri enfrentamientos con su veci-
no del norte con el resultado de perder vastos territorios en California, Texas,
Nuevo Mxico, casi la mitad de su extensin en tiempos espaoles. Pensadores
estadounidenses como Ralph Waldo Emerson incidieron en la idea de que el ame-
ricano (del norte) tena un destino, y que las naciones en ese aspecto eran lo mismo
que los individuos. As se fue abonando el campo de ese destino manifiesto, a
veces mesianismo, que alcanz su madurez por boca del presidente Monroe:
Amrica para los americanos. Con eso, los Estados Unidos se autoadjudicaban
un poder de actuacin internacional sin trabas que valieran, empezando por los
pases de Amrica Central y el Caribe. Un dominio, directo o indirecto, en funcin
del hecho de arrogarse un sistema de mayor calidad, aparte de recursos, gentes e
ideas que lo respaldan. Es tambin el combustible de un nacionalismo muy exten-
dido (el 72 por ciento de los norteamericanos est muy orgulloso de su pas,
segn el Pew Research Center) y que, si no es innato, se adquiere pronto. Los emi-
grantes que se convierten en ciudadanos estadounidenses han de prestar juramen-
to y decir: Juro fidelidad a la bandera de los Estados Unidos de Amrica y a la
Repblica que representa, una Nacin bajo Dios, indivisible, con libertad y justicia
para todos. En lenguaje popular esto se podra condensar en America, right or
wrong (Amrica, con razn o sin ella), ttulo de un famoso libro de Anatol Lie-
ven [2004].
Deus otiosus. El Dios que descansa, siempre tras demostrar su inmenso po-
der de creacin. No aparece como el dios incumbente, terrorfico, que sabe cmo
va la clula y la otitis, sino que produce una agradable sensacin de ausencia, en la
que se instalan dioses menores como controladores del cosmos e interlocutores de
los humanos. Por otro lado, las tribus de mal llamados PRIMITIVOS suelen preferir a
un deus otiosus para que regule el caos del cosmos, pues siendo primitivos no
quiere decir eso que sean estpidos. El ser supremo de los tumbukas es demasia-
LUIS PANCORBO
156
do grande para interesarse en los asuntos ordinarios de los hombres. De ah in-
fiere Eliade [1999] que el deus otiosus es el primer ejemplo de la muerte de
Dios frenticamente proclamada por Nietszche. Un Dios creador que se aleja del
culto acaba por ser olvidado.
dharma. Ley, rectitud, verdad, moral En el hinduismo, pilar del cosmos. Lo
contrario es adharma, iniquidad, injusticia, maldad El ideal del dharma es el de
una sumisin incondicional al ARQUETIPO, una funcin del orden social, racionali-
zada por el individuo mediante una teora de encarnaciones graduales [Campbell,
1998].
dhimminitud. Tolerancia o proteccin de los no musulmanes. Los dhimmis,
pueblos protegidos, eran judos y cristianos, gentes del Libro que vivan en pa-
ses musulmanes. Desde el tercer califa Omar se dictaron medidas para ajustar la
convivencia de los islmicos con los dhimmis, quienes no podan tener casas ms
altas, no podan tocar las campanas Dentro del imperio Otomano las normas so-
bre los dhimmis se abolieron en 1839, si bien duraron en puntos alejados hasta
1850. Esas normas llegaban a especificar que al dhimmi no le estaba permitido ir a
caballo, a lo mximo en burro y cabalgando como una mujer Era, en definitiva,
una tarifa que se le cobraba al judo, al cristiano y al zoroastra para permitirle vi-
vir en territorios islmicos una extorsin de fondos [Onfrey, 2006].
Diantica. Significa a travs del alma segn la CIENCIOLOGA. La palabra se
construye a partir del griego dia, a travs, y nous, alma. Para los
ciencilogos, la diantica podra llegar a ser curativa en un amplio
espectro psicosomtico. Consideran imprescindible separar al the-
tn de la mente, entendiendo por eso las barreras, la aberracin, el
estado de atrapamiento, la demencia... Ha de procurarse afilar
la thinkingness y la actingness, otros neologismos para poten-
cial de considerar, para sopesar el pasado e inferir observacio-
nes futuras, y el proceso de poner en accin, o ejecucin [Hub-
bard, 1988].
dientes. Deca Cervantes que ms vale un diente que un diamante, pero mu-
chas poblaciones lo han visto de otra manera. En Uzbekistn no hay mayor seal
de prestigio y belleza que ponerse los dientes de oro, incluso hay mujeres que se
arrancan los dientes sanos a ese efecto. Hay mujeres cunas (tules) en el archipila-
go de San Blas (Panam) que se ponen apliques de oro sobre las paletas dentales.
Los macombes de Tanzania y Mozambique siguen afilndose los colmillos aunque
ya no por motivos distintos que los de la belleza. Antiguamente FANG o pames de
la Guinea Ecuatorial, y scheris, siervos de los NYAM-NYAM en el Sudn, coincidan
en el limado de la dentadura. Los hombres bongo se arrancaban los incisivos infe-
riores y se afilaban los superiores; las mujeres bongo, lo mismo que las manjanga y
musgu, se insertaban adems una clavija, o BEZOTE, de madera o hueso en el labio
inferior, como hacen los indios BOTOCUDOS. Las bongo llevaban adems una espe-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
157
cie de grapas o pinzas de cobre en la comisura de la boca como si quisieran as po-
ner un freno a su locuacidad [Topinard: 1891]. Los osyebas del Congo arranca-
ban tres incisivos de la mandbula inferior a sus hijos y tallaban en punta esos mis-
mos dientes de la mandbula superior, una extraa manera para comer mejor la
carne [Coupin, 1905]. Los dinkas an suelen arrancarse los incisivos inferiores y, a
veces, los superiores les crecen hasta proyectarse fuera de la boca. Por su parte, los
bataks de los montes de Sumatra, junto al lago Toba, piensan que es mejor tener
los dientes negros, porque slo los perros los tienen blancos. Por si fuera poco, se
liman incisivos y caninos y llevan una frula de cobre perfectamente fijada en las
muelas. En Bali, la gran isla hinduista de Indonesia, la ceremonia del limado de
dientes de los adolescentes reviste una importancia pareja a la de la confirmacin
en otras latitudes.
difusionismo. Teora que subraya las afinidades que unifican a amplios seg-
mentos de la especie humana [Campbell, 1988]. Muchas son las escuelas difusio-
nistas, desde los fillogos que vieron la difusin de races verbales y de dioses in-
doeuropeos (Bopp, Max Mller, Grima), hasta quienes consideraron a
Mesopotamia como el lugar de partida de la imagen del mundo compartida en
muchas culturas (Hugo Winckler); o lo mismo, pero referido a Egipto (J. Breasted,
G. Elliot Smith, W. J. Perry); o a Siria (H. Peake y H. John Fleure) Para otros
autores, lo trascendental fue el paso del estadio de recoleccin, propia del Paleol-
tico, a la agricultura (Neoltico), que se produjo entre el Nilo y el Indo y que, des-
de all, se propag por el resto del mundo (Gordon Childe). En el difusionismo se
han estudiado tambin los niveles de identidad psquica de la humanidad y la exis-
tencia de muchas manifestaciones mitolgicas similares en varios lugares. La ima-
ginera onrica del mito [de la India] se encuentra en la mitologa de todo el mun-
do [Coomaraswamy, 1944]. Y, por supuesto, todo eso pasa a Occidente y se
difunde a travs de Platn. El difusionismo, tan enfrentado al evolucionismo, y
con su apuesta extrema por la explicacin del contagio cultural y la filiacin de fe-
nmenos distantes, lleg a su paroxismo con el HIPERDIFUSIONISMO. Lo contrario
del difusionismo es el aislacionismo, representado, por ejemplo, por ideas como la
de que en Amrica hubo una agricultura independiente (el caso de los MAYAS trata-
do por Silvanus G. Morley).
digambara. Uno de los dos grandes grupos de la religin de los JAINES. Sus
miembros se caracterizan por un ascetismo extremo que implica la desnudez inte-
gral. La posesin de la ropa liga a la persona y la impide alcanzar el NIRVANA. Por
otro lado, la ropa puede contener caros y toda vida es sagrada, incluso la micros-
cpica. Los digambara se prohben a s mismos comer ciertos vegetales y tubrcu-
los considerados vivientes. As llegan algunos al suicidio liberatorio, llamado
santhara, para no hacer ms dao a nada ni a nadie, siempre mediante el ayuno y
no antes de un periodo de 12 aos de mortificacin [Thomas, 1969]. En Grecia
llamaban gimnsofos (gymnos es desnudo) a los ascetas orientales (> NAGA
BABAS) que tenan a gala la desnudez. Pero una desnudez dentro de un orden filo-
sfico, por eso en Francia se acu el trmino de GYMNIT para definir la prctica
LUIS PANCORBO
158
colectiva de una desnudez sana y natural. En consecuencia eso simboliza una re-
nuncia a cuanto es artificial, fetichista, inhumano [Descamps, 1972].
Diluvio. Fue universal dada la difusin del mito (aunque muy poco en frica,
como not Eliade). El diluvio de la Biblia se puede considerar uno de los ms be-
nignos, pues escamp. El ARCA de No acab varada en el monte ARARAT, la palo-
ma volvi con una rama en el pico, y las especies, bien organizadas en parejas, se
reprodujeron. Hay leyendas diluviales originales, sin mezcla bblica alguna, y otras
que denotan que los INDGENAS copiaron a los cristianos en algn da lejano y
adaptaron a su paisaje cultural la versin del Arca de No, hasta que en muchos
casos se ha perdido la nocin de la fuente. Entre el primer grupo, sin contacto apa-
rente con los cristianos, figuran los kurnai, ABORGENES de la Tierra de Gipps
(Australia), que dijeron que la tierra se aneg y slo un hombre con dos o tres mu-
jeres se salvaron alcanzando una isla de barro. La procreacin qued garantizada,
el conflicto fue que vino un pelcano remando en su canoa y se enamor de una de
las mujeres. Otros aborgenes australianos del lago Tyers creen que una rana gi-
gantesca sorbi toda el agua de la tierra y nadie poda conseguir una gota para be-
ber [Frazer, 1993]. En ese caso, se trat de una especie de diluvio seco. Los in-
dios caaris del Ecuador supusieron que, en caso de diluvio, lo mejor era escalar
una montaa: si las aguas suban, tambin lo haca la montaa y as consiguieron
salvarse. El asunto es que los caaris slo eran hombres. Su procreacin hubiese
sido imposible de no haber encontrado una pareja de guacamayas con las que con-
siguieron tener descendencia. Otras versiones del diluvio, aunque castigadas por el
impacto bblico, fueron las de Michoacn (Mxico), donde Tezpi, su mujer, sus hi-
jos, con algunas especies de animales y semillas, montaron en una gran barca y lo-
graron salvarse. Tras el diluvio bajaron a poblar el mundo no sin antes mandar a
un buitre como explorador. Entretenido el buitre con tanta carroa, no estaba por
la labor de volver a bordo, as que Tezpi mand ms pjaros. Por fin un colibr re-
gres con un ramo verde en el pico. Otra vez se haban fundido el conquistador y
el conquistado en un mito tambin recogido por FRAZER [1993]. Despus de todo,
el diluvio de leche, el que origin el mundo tras anegarlo con un gran batido, se-
gn la mitologa hinduista, es el ms original. Pero para el diluvio tambin hay tra-
tamientos modernos. Hay un gran aquapark en Wisconsin (Estados Unidos) llama-
do Noahs Ark con atracciones como Black Anaconda: la gente es tragada por una
serpiente de agua a lo largo de un cuarto de milla. Tal vez una penitencia retros-
pectiva para recordar el verdadero diluvio: Y prevalecieron las aguas sobre la tie-
rra ciento y cincuenta das (Gnesis 7,24).
dionisaco. La confrontacin entre dionisacos y apolneos, o entre depresi-
vos/excesivos y armoniosos/mesurados, tpica desde Nietzsche, volvi a tener un
reflejo para el estudio de las sociedades segn ciertos patrones culturales [Bene-
dict, 1934].
Dios. Qu Dios? Gott, God, Dieu, Epilipili, MAUI, Inti, mi Dios, el tuyo, tan-
tas caras, nombres y perfiles para quien, de ser el Altsimo, juega a los dados, al li-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
159
bre albedro y al tsunami. Un terremoto, un maremoto, un holocausto, un genoci-
dio, siempre supera el clico individual, y debe acercarse al misterio, por lo menos,
del sufrimiento. Los caminos del Omnipotente, se ha dicho y repetido, son ines-
crutables. Por eso tambin muere tanta gente inocente. Por qu en esos momen-
tos y pases, y no en otros? Lope de Aguirre se apodaba La clera de Dios. Ha-
bra que ver la autntica clera del autntico Dios. La clera de Dios es ciega y la
aceptan los hombres que se colocan en el lado de que se haga la voluntad de Dios.
El problema es si ese Dios omnipotente es tan bueno. Si no es omnipotente, y tiene
que aguantar con lo que suceda, es impotente y de Dios no tiene un pelo. Razo-
namiento falso para el telogo vaticano Bruno Forte, porque proyecta sobre
Dios las medidas del hombre. Las medidas del hombre son humanas salvo para
los hinduistas, los budistas y, a veces, los SUFES y otros, que creen que en uno se
puede desarrollar la larva de Dios y, trabajndola, quiz alumbre un da a un dios
oscuro dentro de nosotros y no haya que ir a buscarlo fuera.
diseo inteligente. Una nueva forma que introducen los creacionistas, sobre
todo en los Estados Unidos, para aminorar su rechazo al DARWINISMO. No hubo un
CREACIONISMO desaforado; bien al contrario, un diseo tan inteligente como el de
los grandes corros de pinginos emperador de la Antrtica, todos nobles, monga-
mos y dndose calor de forma desprendida. Eso parece a los creacionistas que han
escogido un documental de xito, El viaje del emperador, como su biblia del di-
seo inteligente. No escuchan, por supuesto, a los bilogos que dicen que los pin-
ginos emperador slo son mongamos durante un ao, o que en esos corros, lle-
nos de presunta generosidad, en realidad no hay sino empujones bien darwinianos
para quedar en la parte interna del gran grupo, que es donde hace ms calor.
djinn / djin / jinn / djenoun (pl.). Diablos,
DUENDES o genios en la religiosidad popular rabe,
BEREBER y, en general, musulmana, llegando hasta la
India. La alhea (henna) protege de esos seres mal-
ficos.
dod. Pjaro de gran tamao que se extingui en
isla Mauricio. Pedro Mascarenhas descubri en
1505 una isla que al principio se llam Cern (luego
Mauritius, Mauricio) y donde, al igual que en Reu-
nin y Rodrigues, haba pjaros dod, grandes aves
que no podan volar. Ya en 1693 no quedaba ningn
dod en las islas de ese grupo, llamadas Mascareas,
alimentando tal pjaro desde entonces mitos y le-
yendas. As, el dod pertenece al grupo de animales a caballo entre realidad y fic-
cin, como el KRAKEN o calamar gigante, el celacanto, la barramunda o pez pulmo-
nado de Australia, adems de otros seres de las fantasas clsicas, como el basilisco
o el no tan clsico jenny haniver, monstruo de imitacin, una patraa urdida
sobre cierto pez, generalmente lijas o rayas [Ley, 1963].
LUIS PANCORBO
160
dogon. Etnia de Mal con cerca de medio milln de individuos (el cinco por
ciento de la poblacin maliense). El acantilado de Bandiagara, un promontorio ro-
coso en mitad de una sabana desrtica, es el epicentro de su cultura. El etnlogo
francs Marcel Griaule, tras sus trabajos en Abisinia, abord de forma global el
mundo civil y religioso de los dogon hasta escribir sobre ellos una gran obra, Dieu
deau (1948). Un ao antes, en 1947, Griaule hablaba durante treinta y tres das
con el viejo Ogotemmli y ste le descubri un mundo fabuloso, complejo, con 14
sistemas solares, con un dios Amma que organiza un universo en el que los hom-
bres apenas son algo mayor o mejor que polvo estelar. Los dogon se renen en la
casa de hombres, o toguna, y las mujeres tienen casas de menstruacin, como si
fuesen clubes, aparte de las viviendas familiares y de los graneros picudos, esencia-
les para almacenar su comida primordial, el mijo. Su cosmologa y su teogona,
dignas de los griegos para Griaule, son de gran sutileza. Ejemplo de ello es Amma,
el creador de todas las cosas, empezando por la ms pequea, el grano de fonio,
que es el mijo ms fino. Luego eso se convirti en siluro, o pez gato, el primero de
los cuatro Nomos. El ltimo Nomo es Ogo, el que hace y conoce la palabra, y tam-
bin el desorden, por eso tiene un aspecto terrible, el de Zorro Plido. Despus de
los cuatro Nomos, Amma cre los ocho Antepasados, cuatro machos y cuatro
hembras. Fundamental es el NYAMA, o espritu vital, presente en todo, animales,
vegetales, minerales. El nyama corre con la sangre, o la savia, pero no se mezcla
con nada. Amma cre la tierra en forma de termitera, para copular con ella, pero
antes tuvo que practicar una excisin (el origen de la CIRCUNCISIN femenina de
los dogon). Despus nacieron los gemelos, el gnero humano. Y el Chacal, otro
agente del desorden como el Zorro Plido.
dokhma / dakhma. Torre (torre de silencio) donde los zoroastrianos (>
ZARATUSTRA) dejan a los muertos para que sean devorados por los buitres y otras
aves carroeras. Los parsis, los zoroastrianos que viven en Mumbai, la antigua
Bombay (India), tienen sus dokhmas en Malabar Hill. Esa colina est junto al par-
que Nehru, en medio de una ciudad que ha superado los 20 millones de habitantes
y que ni siquiera deja espacio para los buitres. La revista Persiana, de los parsis lo-
cales, ironiza sobre la dokhamania y el ESTRS que esa costumbre de acabar con los
muertos produce en los vivos. Mumbai crece a un ritmo vertiginoso y escasean los
buitres, de modo que la jerarqua de la iglesia PARSI, o Punchayat, acaricia la idea
de importar cincuenta pares de cras para reforzar a los carroeros de la ciudad
[MacDonald, 2004]. Existen tambin dokhmas en YADZ, centro del zoroastrismo
en Irn. De todos modos, hay poco nuevo bajo el sol. En las islas ANDAMN, los
cadveres, atados por un cuerda sujeta a la orilla, eran sumergidos en el mar. Los
peces no tardaban en devorar los cuerpos, pero los huesos eran recogidos por los
INDGENAS y luego los secaban en las llamas del hogar de su choza [Coupin, 1905].
dlar. Es discutido an, pero probable, que presidentes masones de los Estados
Unidos, empezando por Benjamn Franklin, tomaran la inspiracin del ojo divino
y el tringulo de su creencia para hacer el American Great Seal, el Gran Sello
Americano. Franklin asisti en 1776 a la reunin del comit encargado de la crea-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
161
cin del sello oficial de la nacin junto a Thomas Jefferson, John Adams y un artis-
ta llamado Pierre du Simitire (o Simitire, otras veces), el que parece que propuso
la pirmide con el ojo de la Providencia, que luego llevara el dorso del billete
de dlar. Tanto el presidente Franklin como el presidente Roosevelt, grado 32 de
la masonera, eligieron y ratificaron el Sello con una deidad ubicua y omniscien-
te, es decir, la pirmide con el ojo que todo lo ve. Segn una carta de Wallace
(grado 32) a Dal Lee, del 6 de febrero de 1951, se trata claramente de una repre-
sentacin masnica del Gran Arquitecto del Universo. Otros creen ver ah ms
esoterismo: el Ojo de Horus, casi lo mismo que el Ojo de Lucifer. Cierto es
que el Gran Sello Americano fue aprobado el 20 de junio de 1782, despus de la
Declaracin de Independencia. En la cara aparece el guila calva (o pigargo), que
lleva en su pecho un escudo con 13 barras y estrellas, las 13 colonias fundacionales
de los Estados Unidos. El guila lleva en las garras de una pata una rama de olivo y
en la otra, flechas de guerra. En el pico luce la inscripcin Et pluribus unum
(uno [Estado] de muchos). En la cruz del sello es donde aparece una pirmide de
13 pisos (las 13 colonias fundacionales), y al pie figura la cifra MDCCLXXVI, o sea,
1776, ao de la independencia. El ojo omnisciente se enclava dentro de la pirmi-
de y sobre ella consta la inscripcin: Annuit coeptis (l [Dios] ha favorecido
nuestra empresa) y, debajo de eso, Novus ordum seclorum (un nuevo orden
de los tiempos [ha sido creado]). Cierto que da para interpretaciones. Sin embar-
go, sir Walter Raleigh (c. 1552-1618), el enamorado de las historias espaolas de
ELDORADO, hbil conquistador de Virginia y su tabaco y escritor de gran erudicin
(The History of the World, 1614), ya ide como ensea un ojo en una nube con el
lema Providentia y puso eso sobre un globo terrqueo.
donso. Gran Mosca. Soplo de vida. Guardin de la puerta. Figura pintada por
los indios NAVAJOS en sus MANDALAS, cuadros circulares en la arena. Cortinas del
cielo como las llaman en navajo, o rboles axiales con las cuatro direcciones y un
centro coincidente con un abismo primordial. La Gran Mosca es la contrapartida
del ESPRITU SANTO: Y podemos llamarla Gran Mosca o, en otro aspecto, Peque-
o Viento. Es el spiritus, el espritu del que habla el jefe Seattle [Campbell,
2002]. En 1987, poco antes de morir, Campbell dio una conferencia en Temakel y
habl del gran mito de Alce Negro, jefe indio que particip en la batalla contra
Custer: cuando una mosca se posa en el hombro de un indio en el desierto, es la
voz del misterio y nuestra gua.
doomwriting. Literatura catastrofista. Tipo de artculos, libros, general-
mente producidos en los Estados Unidos, que suelen presentar temas y escenarios
apocalpticos. Como si fuesen nuevas PROFECAS de Nostradamus, a veces con ba-
ses matemticas, se predicen calamidades ecolgicas, demogrficas, econmicas,
escasez de combustible, terrorismos planetarios... Su materia prima es una actuali-
dad repleta de rapidez, contaminacin y apagones (black out). En la dcada de los
setenta hicieron gran impacto predicciones como la del microbilogo Barry Com-
moner, de la Universidad de Saint Louis, sobre el efecto de las explosiones nuclea-
res, ms duradero de lo que se pensaba, o sobre la muerte biolgica del lago Erie
LUIS PANCORBO
162
por la polucin industrial. Jay Forrester, del MIT (Massachusets Institute of Tech-
nology), elabor entonces una clebre dinmica de los sistemas sobre la base de
que el crecimiento exponencial no puede continuar siempre. Su idea era que,
hacia el ao 2050, sobrevendra el fin de la sociedad industrial si no se planificaba
a larga escala y se controlaba la bomba demogrfica [Ronchey, 1973]. Tras eso,
ha pasado de todo, casi medio siglo de desastres, y lo que queda. Otra cosa es el
Doomsday, o Da del Juicio Final, el 16 de junio, que los amantes de James Joyce
transforman en Bloomsday, la jornada en que se desarrolla su Ulises al hilo de las
veinticuatro horas de Leopold Bloom. Un Apocalipsis lleno de congruencia y sen-
sualidad, melanclico como un desayuno de rin de cerdo, t y tostadas.
dope. Bebida euforizante que algunas tribus kafir (> CAFRE) del frica austral usa-
ban en sus rituales. La palabra pas al holands y finalmente al ingls, donde se
transform en doping, dopaje o ingestin de sustancias estimulantes, o drogas,
para mejorar artificialmente las prestaciones atlticas. En los ltimos tiempos han
surgido muchas variantes: productos betabloqueantes, estereoides anabolizantes
para desarrollar potencia muscular por la va rpida Tambin se haca en la anti-
gedad. En China masticaban ramas de Ephedra (la efedrina es usada por sus efec-
tos termognicos y de supresin del apetito). En los pases boreales tomaban Amani-
ta muscaria. En la antigua Grecia hubo casos de atletas a quienes les extirpaban el
bazo para mejorar su rendimiento deportivo. Se ha hablado incluso de inyecciones
de la propia sangre siempre para mejorar marcas. Una irona exclamar luego de eso
el lema olmpico: Citius, altius, fortius (ms lejos, ms alto, ms fuerte).
dorje / dorge. En el budismo tibetano, el dorje (o, en snscrito, VAJRA) signifi-
ca el instrumento que representa el trueno y tambin el diamante, la verdad dia-
mantina que destruye todas las clases de ignorancia. El dorje es algo que se sale del
mundo encerrando la paradoja de que, considerado indestructible, tambin puede
destruir. En los rituales tntricos, siempre del budismo tibetano, el dorje se sostie-
ne en la mano derecha mientras con la izquierda se toca la campanilla (ghanta).
Ah aparecen de nuevo con nitidez dos smbolos, de lo masculino y lo femenino,
cuya interaccin debera producir algn fruto iluminador. El dorje simboliza asi-
mismo el propio mtodo (upaya). La mxima deidad del budismo tibetano se lla-
ma Vajrana o BUDA Vajradhara. Se le puede representar de dos formas, la sencilla,
o abrazado por su principio femenino, o Sakti, en YAB YUM.
dorobo. Antiguo pueblo de cazadores de Kenia conocidos por su capacidad de
cazar y envenenar flechas. Pequeos de estatura, aunque no PIGMEOS. Pueblo pa-
ria, que ha olvidado su lengua y cuyo nombre que procede del masai il-torrobo,
que significa hombre pobre o persona sin ganado, o sea, cualquier cazador-re-
colector, se aplica hoy casi a cualquier hombre que se haya vuelto a vivir en el bos-
que [Mathiessen, 1999].
dote. Aportacin de la novia al MATRIMONIO, y tambin compra de la novia por
parte del novio o de su familia. Todo eso y ms aspectos suelen incluirse en el
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
163
apartado contractual y prematrimonial, es decir, antes de que se consume la agre-
gacin de la novia a otra familia. En la India, el tema de la dote constituye un pro-
blema social crtico. Las familias que tienen que casar a sus hijas deben hacer enor-
mes esfuerzos econmicos para ahorrar la parte correspondiente a la dote. Sin ella,
sus hijas no podrn ser reclamadas en matrimonio. Despus del matrimonio, se
dan casos en que los maridos echan en cara la escasez de la dote que aport la mu-
jer y eso ha sido causa frecuente de malos tratos. En Occidente, las arras recuerdan
las antiguas dotes y los regalos disimulan la envergadura que antao tena el ajuar
de la novia. En frica destacan las dotes en especie. Los MURSI (Etiopa) pagan en
torno a 20 vacas por una mujer de gran plato labial. La dote entre los KAVIRONDO
nilticos del lago Victoria (Uganda), suele oscilar entre 20 ovejas y de dos a seis va-
cas. En cambio, los kavirondo BANTES suelen pagar 40 caballos, 20 cabras y una
vaca. Los padres de las novias del antiguo Dahomey (hoy Benn) llegaban a ofrecer
al rey 20.000 CAURES para poder contraer matrimonio.
dowayo. Tribu de kirdis, como llaman en Camern a los paganos de los montes
del norte del pas. Fueron objeto de estudio por parte del antroplogo inocente
Nigel Barley, dueo de un mtodo de trabajo que no exclua el humor. Habla de su
vecina Alice, una vagina amarga, o de que los dowayo, por ejemplo, suelen gra-
barse dibujos geomtricos en la piel. Lo hacan tambin los ninga? No, ellos slo
se cortaban los dedos. Y el academicismo antropolgico que se aguante, que ya
dice el propio Barley: Honni soit qui Malinowski. Barley no ha sido el nico en
poner del revs la monografa etnolgica clsica, tambin pescaron ah los seguido-
res del gran patrn GEERTZ, como recordaba CARDN en el prlogo del El antrop-
logo inocente. Irona y ETNOGRAFA, en efecto, un cctel explosivo, y semejanzas
de temas sacndoles siempre punta: era algo relacionado con las connotaciones
sexuales de los ames con forma de pene. Barley daba vueltas a ese asunto de
los ames y sus formas para solucionarlo hasta el mismo momento en que se de-
rrumb; no poda dar un paso ms a causa de una hepatitis de caballo. La compa-
racin no resulta ni ofensiva ni degradante: se sita en una especie de entre-deux
que tiene una clara funcin cognoscitiva [Cardn, 1989].
doxologa. Alabanzas divinas, y especialmente a la Santsima Trinidad. Un
ejemplo es el Gloria in excelsis Deo que se canta en la misa catlica. Salmos,
himnos, coros, tambin los musulmanes tienen una amplia doxologa (del griego
doxa, gloria) dedicada a Al, ya desde la primera lnea del Corn: No hay ms
Dios que Al, mientras las alabanzas dirigidas en la India a un dios como Rama
(Visn) llegan a veces al paroxismo: hay fieles qe se pasan toda su vida escribiendo
el nombre de Rama o pronuncindolo en una interminable letana.
drago. rbol canario de la familia de las liliceas y de porte y leyendas majestuo-
sas. Su savia o resina, llamada sangre por los guanches, se tena por milagrosa.
Los antiguos GUANCHES de Gran Canaria hacan barcos con la madera del drago,
que cavaban entero, como escribi Leonardo Torriani, ingeniero de Felipe II, en
su notable Descripcin de las Islas Canarias (1978). Torriani trabaj en 1587 en la
LUIS PANCORBO
164
fortificacin de diversos puertos, como el de Santa Cruz de la Palma, que haba
sido asolado en 1553 por Pata de Palo, el pirata Leclerc. En junio de 1799, Hum-
boldt, durante su escala en Tenerife rumbo a Amrica, midi un colosal drago en
la finca del seor Franqui de La Orotava de 45 pies de circunferencia.
dragn. Serpiente con alas que vuela en los mitos y en la imaginacin de mu-
chas culturas. La diferencia es que, as como en Oriente el dragn fue bueno, be-
nefactor, luminoso, en Occidente se aparej a una fuerza maligna, oscura, de las
profundidades de la tierra. El dragn es la bestia absoluta que ha de
ser derrotada por san Jorge en Estocolmo o por san Jordi en Barce-
lona. En China, el dragn es el smbolo del Emperador, y drago-
nes de todo tipo pueblan los HORSCOPOS como los propios
cielos y tierras. Las lneas del dragn como las lneas de
canto de los ABORGENES (> DREAMTIME) van marcando el
terreno chino de seales y augurios, adjudicando ciertas pro-
piedades buenas o malas que se dilucidan con el FENG SHUI.
Hay nueve parecidos del dragn, segn Wang Fu: sus cuernos son como los del
ciervo; su cabeza como la del camello; sus ojos como los del diablo; su cuello como
el de la sierpe; su vientre como la almeja; sus escamas como las de la carpa; sus ga-
rras como las del guila; las plantas de sus pies como las del tigre; sus orejas como
las de la vaca. Los dragones ms verdaderos siguen siendo lo varanos de Komo-
do: aunque raramente superan los dos metros de longitud, escupen una saliva txi-
ca.
dragonfly. En ingls, liblula, aunque literalmente mosca dragn, un sig-
no de actividad, pero tambin de inconstancia. En Japn adquiri categora de
emblema nacional. El pas fue llamado antiguamente Akitsu Shima, Las Islas Li-
blula. Hay 190 especies de akitsu o liblulas en arrozales y campos nipones.
Eran kachi mushi, insectos victoriosos, y daban suerte a los SAMURAIS, que a ve-
ces las grababan en sus cascos.
dravdico / drvida. Es el pueblo original del centro y sur de la India. Tam-
bin se llama dravdico a un gran grupo lingstico del subcontinente. Un 20 por
ciento de los ms de 1.000 millones de habitantes de la India habla lenguas drav-
dicas, desde el Trpico de Cncer hasta el cabo Comorn. Una de las caractersti-
cas fsicas drvidicas consiste en la gran pigmentacin de la piel. Son drvidas los
TAMILES (de Tamil Nadu y de Sri Lanka); los telugu de Andra Pradesh; los malabar
de Kerala, que hablan malayalam, y los caarenses de Mysore. Otra clasificacin
clsica, la de Bertillon de fines del siglo XIX, habla de protodravdicos, como los
ghonds y bhils, pueblos considerados por los ARIOS como dasyous, en el sentido de
enemigos. Los ghonds aparecen en el Ramayana bajo el nombre y forma de raks-
hasas, esto es, diablos o comedores de carne humana. Los bhil o nichada,
que quiere decir exilado, proscrito tambin eran ABORGENES de la India y vi-
van en el extremo noroccidental de la regin del Deccan. Dentro de la mitologa o
imaginera india, siempre se tuvo a los arios, o pueblos del norte, como civilizado-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
165
res frente al salvajismo, la incultura, etc. de los dravdicos del sur. Un CLICH in-
sostenible cuando hoy es bien conocida la antigedad y finura de la literatura
tamil.
dreamtime. En ingls, tiempo del ensueo. Tiempo mitolgico de los ABO-
RGENES australianos, tanto el correspondiente a la creacin por parte de sus espri-
tus creadores, como el actual, que sigue alimentando smbolos, pinturas y hasta un
ltimo elemento de identidad. En ese gran conjunto de cuanto no parece real a los
dems, pero lo es, y mucho, para los aborgenes an siendo intangible, hay lneas
de cantos (songlines), que cruzan el terreno y lo amojonan con rastros invisibles
para otros, pero que suponen epopeyas, gnesis, historias creadoras. Hay una serie
de espritus ancestrales, como los altjira o los WANGAR, que vagaron originando el
territorio y los animales asociados a l, de los que generalmente descenda la gente.
Bruce Chatwin [1988] hizo un libro famoso sobre esto, inspirndose en la obra de
Ted Strehlow [1971], gran experto en los ARANDA (tuvo una nodriza de esa tribu) y
defensor de que todos los aspectos de la cancin aborigen tenan su gemelo en
hebreo, griego antiguo, escandinavo Despus de captar el vnculo entre la can-
cin y la tierra, quiso llegar a las races de la cancin propiamente dicha, desen-
traar el misterio de la condicin humana. Era una empresa imposible. Nadie le
agradeci sus desvelos [Chatwin, 1988]. Pero el tiempo del ensueo no se disol-
vi como un canto. Hay evidencias majestuosas en el arte rupestre australiano, las
bellas pinturas que dejaron en las paredes los artistas nativos dos mil generaciones
antes de que la flota inglesa atracara en la baha de Sydney. Y eso no fue espordi-
co o aleatorio, sino que qued reflejado en tres grandes complejos o zonas artsti-
cas del pas: las pinturas wandjina de los Kimberleys, en el oeste de Australia; las
pinturas de la Tierra de Arnhem, en el Territorio del Norte, y las del cabo York en
Queensland. Un mundo fabuloso de intencin y movimiento, de color y expresivi-
dad: animales vistos con la llamada tcnica de los rayos X, huesos y esqueletos
llenos de vida, pigmentados soberbiamente de ocre y amarillo, percas, barramun-
dis, mjoles, cocodrilos, tortugas de cuello largo, canguros, iguanas de gorguera y
hombres, los vertebrados menos aparentes en un mundo lleno de poder.
dromomana. Impulso irrefrenable por viajar, o enfermedad squica que lleva
a no parar y que no se cura ni sacia ni aun girando constantemente por los 38.400
kilmetros de permetro que tiene este planeta en el Ecuador. Hay DERVICHES que
han basado su ascetismo en la SIHAYAT, o deambulacin. Y alemanes, como los
WANDERGESELLEN, que se ganaron la vida por los siglos caminando de un lugar a
otro.
druida / kenae / senae (de la isla Sein, en la costa de Osismiens, Finisterre).
La palabra druida fue relacionada por los griegos con roble. En Irlanda aparece
drui, plural druid, como brujo y brujos, pero, al parecer, no llegaron a tener la
importancia poltica y social de los druidas de la Galia o de los sacerdotes galos en
tiempos romanos. Julio Csar (De Bello Gallico, VI,13-14) escribi: Lo que [los
druidas] quieren hacer creer sobre todo es que las almas no perecen sino que, des-
LUIS PANCORBO
166
pus de la muerte, pasan de unos a otros, y eso creen que
es el mayor estimulante del coraje. Disertan largamente
tambin sobre los astros y sus movimientos, la extensin
del mundo, la naturaleza de las cosas, la fuerza y potencia
de los dioses inmortales, y ensean todo eso a la juven-
tud. Hay una moda drudica, aparejada al CHAMANISMO
celta y al NEW AGE, y un gran turismo en CAMORS, pero
eso lleva tan lejos como a creer que la Era de Acuario (>
ACUARIUS) ha nacido en el tercer milenio y que aguardan
10.000 aos de una edad de gracia, bajo las vibraciones
de Andreas Vollenweider (Down to the moon, Dan-
cing with the lion...) como msica de fondo.
drusos / muwahhidun / unitarios. Habitan en Lbano y Siria resistiendo en
su creencia en un solo dios con 10 encarnaciones. Los drusos tienen puntos de simili-
tud con los cristianos y con los musulmanes. Y, ms que nada, con una secta de herejes
musulmanes, los ansares o nusares, que son unitarios en el sentido de que creen en un
solo Dios, pero con siete encarnaciones (Abel, Seth, Jos, Josu, Simn Cefas, Asaf y
Al). El origen de los drusos se remonta a los tiempos de Hakem Biamrillah, autolla-
mado el Espritu de Dios, califa fatimida de El Cairo, que reinaba sobre Susa en el
siglo XI. Imbuido de teoras metafsicas y msticas, y de GNOSTICISMO, el califa tuvo
como consejeros a los persas Hamzeh y Darazi o Durzi (de ah lo de drusos), que le
impulsaron a cambiar el mundo y hasta le hicieron creer que l mismo era la ltima hi-
pstasis o personificacin divina. Hakem acab asesinado, eso no tuvo vuelta de hoja,
pero su cuerpo desapareci, alimentando el misterio. Los drusos siguen el Kitab-al-
Hikmat (Libro de la Sabidura) y tratan de modular su fe con la modernidad, por-
que antao se dividan en dos grupos: los djahel (ykil), ignorantes, la masa, y los akkal
(kil), iniciados. Sus santuarios, o khaloueh, se edificaban en sitios poco accesibles,
fuera de las miradas, aunque otra cosa es que se dedicaran a prcticas obscenas, tal
como les acusaban. Sus lugares tradicionales de residencia han sido el sur del Lbano y
el Anti-Lbano, las faldas del monte Hermn, las afueras de Damasco y el macizo del
Djebel Haurn. Son las mugeres las nicas depositarias de las letras, pues casi todas
saben leer y escribir [Feijo, 1773]. Los hombres drusos se dedicaban a la agricultu-
ra, si bien preferan la guerra y, en su defecto, la negociacin. Hoy son en torno a
15.000. Uno de sus ltimos lderes, casi como un jefe tribal, es Walid Jumblatt, dueo
del palacio Beit ed-Din en el Chouf, la zona drusa y montaesa por antonomasia del
Lbano. En 1958, Jumblatt, uno de los seores de la guerra del Lbano, luch junto a
los chiitas y los refugiados palestinos contra los cristianos MARONITAS, pero los marines
norteamericanos sofocaron esa rebelin de tinte izquierdista.
duendes. Seres extraordinarios comunes a casi todas las culturas, aunque no hay
dos duendes iguales. En la antigedad romana, los haba al menos de tres clases: lares
o benficos, larvas o malignos, indiferentes o lemures [Feijo, 1773]. El padre Anto-
nio de Fuente La Pea, autor del impagable tomo El ente dilucidado o discurso nico
novsimo que muestra hay en la naturaleza animales irracionales invisibles y cules
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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sean (Madrid, 1676), prueba segn Feijo que los duendes ni son ngeles bue-
nos, ni ngeles malos, ni almas separadas de los cuerpos. Silfos, gnomos, genios,
OGROS, Poltergeist (en alemn, duende burln), djnoun, gobelins, bergmaem-
leinla lista es amplia aunque hay quien, como Edouard Brasey [2004], ha tratado
de ser exhaustivo, recopilando el universo ferico o de todas las criaturas mgicas.
Duk-Duk. Sociedad secreta de la Nueva Guinea alemana, especialmente fuerte en
Nueva Pomerania (New Britain), que se ubica en el archipilago Bismark de la actual
Repblica Papua-Niughini (Papa-Nueva Guinea). La parte nordoriental de New
Britain, que era alemana, fue adjudicada a Australia en 1921. En esa poca, los duk-
duk alcanzaron predicamento en los estudios antropolgicos por su complejo surtido
de objetivos religiosos, polticos y sociales, y
tambin por la imponencia de sus mscaras.
Son stas como grandes candeleros cnicos de
hojas, o rafia, con cuerpos ovoloides, pareci-
dos al de Humpty Dumpty. Otras veces, en la
isla de las Gacelas, las mscaras de cuerpo en-
tero evocan los plumajes del fabuloso pjaro
casuario. Los rituales y bailes duk-duk, coinci-
dentes con la luna llena, revestan una serie de
tabes. Ni mujeres ni nios podan ver a los es-
pritus duk-duk, ni tampoco los extranjeros,
pues eso causara la muerte de los miembros
de la sociedad secreta. Sin embargo, las mujeres isleas tenan tambin sus aparatosas
y sofisticadas mscaras, llamadas tubuan. En los ltimos tiempos, los duk-duk se han
desvanecido en relacin inversamente proporcional al volcanismo de sus islas. Tras su
gran erupcin en 1994, el volcn Tavurvur an humea con su espectacular penacho.
Dumuzi. Dios sumerio de las antediluvianas ciudades de Babtibira y Kullaba
(Uruk), asociado al simbolismo de la vida, muerte y RESURRECCIN. O como la sa-
via que permanece dormida en el tronco del rbol hasta que llega la estacin de re-
vivir, cuando los ros suben [Jacobsen, 1976]. Su festival era una especie de Hie-
ros Gamos, o un sacrificio primaveral (algo rescatado por los juegos ocultistas de
los aficionados al Priorato de SIN y similares). Hace ms de cuatro mil aos antes
de Cristo, Dumuzi, casado con Inanna (Ishtar), ya reuna todos los signos del AVA-
TAR del dios amante, del rey pastor sumerio, luego popularizado por sus equivalen-
tes, si no idnticos: Tammuz (Tamuz), dios pastoril adorado por los babilonios;
Krisna, la encarnacin de Visn que enamora a las pastoras de vacas; Cristo, como
el buen pastor de ovejas y corderos; Osiris y Dionisio que son tal para cual, y ADO-
NAI, el Seor por antonomasia en pueblos sirios, fenicios y antiguos hebreos, pero
que renace en el mundo griego como Adonis, el amante de Afrodita, y como el
Apolo de los romanos. Y Hadad y Baldur, tantos reyes pastores que triunfan
con la primavera tras los rigores del invierno [Cardini, 1984].
durian > JACA
LUIS PANCORBO
168
E
Escapo de una finta, peluza a peluza
Csar Vallejo, Trilce, XII
ebu gogo. Ser legendario que habitara en los bosques de la isla FLORES (Indo-
nesia). Significa abuela que come cualquier cosa, aunque los isleos lo asocian a
una especie de mono humanoide que trepa a los rboles, de apenas un metro de
estatura, grandes pelambres y brazos colgantes, cosa que recuerda a los ORANGU-
TANES. El hallazgo del HOMO FLORESIENSIS ha vuelto a propulsar la investigacin
sobre los presuntos ebu gogo, que no se avistaban desde tiempos de los colonos
holandeses. Bert Roberts, de la Universidad australiana de Wollogong, se ha suma-
do a quienes creen que los ebu gogo no slo existen, sino que podran estar vivos
en algn rincn de la Insulindia, siempre en ese terreno lleno de ambiguas evolu-
ciones que es la Lnea de Wallace.
Edn. Hay un jardn bblico y clsico: En Edn, en el huerto de Dios estuviste:
toda piedra preciosa fue tu vestidura; el sardio, el topacio, diamante, crislito,
onique y berilo, el zafiro, carbunclo y esmeralda, y oro, los primores de tus tam-
boriles y pfanos (Ezequiel 28,13). Pero no menos maravilloso es el Edn de la
epopeya de Gilgamesh. Este hroe, dos tercios divino y un tercio humano, tras sa-
lir de la misteriosa galera subterrnea, una de 1.100 metros excavada en la roca
que iba desde Bylkalein hasta el Tigris, la calle subterrnea del
Sol [Gaster, 1960], llega al Jardn de las Delicias adornado con
toda clase de piedras preciosas. La BIBLIA viene despus del Gilga-
mesh, aunque este libro sea ms imaginativo y su recorrido no aca-
be en el Edn de piedras preciosas. Es ms, tiene la Isla de los Bea-
tos, lugar maravilloso donde vive el sabio Utnapishtim, en la
confluencia de dos corrientes, o dos mares. Esa isla queda en los
confines del mundo, donde se guarda el secreto de la vida eterna, y
hasta all llega Gilgamesh, hroe y sabio. l conoce la planta que da
la inmortalidad, o si no, la que alivia y repara la decrepitud, la hao-
ma de la mitologa iran una especie de SOMA, que crece en la
169
isla del lago de Vurakasha. Pero Ahrimn, dios del mal, crea una lagartija que se
nutre de esa planta y la controla, como hace la serpiente bblica con la manzana.
Eguzki / Ortzi / OstDios del Sol en el panten vasco, con parecidos con
Thor, Jpiter o Zeus. Es quien viaja por las noches a los fabulosos mares rojos, o
mares bermejos (itxasgorrieta). La Luna es Ilargia (Illargi, Ilazki). Mari, una espe-
cie de PACHAMAMA vasca, tiene como consorte a Sugaar (Mayu), una serpiente ma-
cho, o culebro, tambin dios que cruza el cielo con el rayo. Sus dos hijos fueron el
buen Atarrabi, una especie de Abel, y Mikelatz, una especie de Can. La mitologa
vasca es fecunda y figura tambin en ella el alma que aparece, argi (luz), izugarri
(luz sagrada) o arimaerratu (alma errante), pues, como deca el sabio Baran-
diarn [1960] en euskera: Izena duen guztia omen da (a todo nombre corres-
ponde un ser).
Ekeko. Deidad AIMARA de la abundancia. Protagoniza la fiesta de la Alasita
(Cmprame) que se celebra en Bolivia, sobre todo en La Paz. Del 24 de enero al
4 de febrero, abre un mercado callejero donde destacan las miniaturas. Son mu-
chos los objetos, casi siempre hechos en madera, que se compran con piedras, el
dinero simblico de Ekeko, dios que algunos relacionan con Tunupa, o Turopa,
del panten del antiguo imperio de Tiwanaku. A las efigies de Ekeko, llenas de bi-
lletes de banco y bolsitas de tabaco, se ofrecen cigarrillos. Es lo mismo que sucede
con el To, nombre del diablo y al mismo tiempo deidad protectora de las minas
en Bolivia.
lan vital. Espritu vital, impulso o fuerza vital, con la caracterstica de crear
constantemente. Segn Bergson, el lan vital es la clave del cosmos y de uno. Ber-
nard Shaw lo copi para idear su life force, o fuerza vital. Est como muerto en
los metales, como dormido en los vegetales, como un sueo en los animales; pero
en nosotros es consciente de s mismo [Borges, 1980]. Po Baroja [1919] lo pona
en funcin de la teora de la mutacin brusca de De Vries, dogma de los filsofos
CHAPELAUNDIS. Los sioux (> LAKOTA) de las praderas lo tenan a su aire (> VACON-
DA).
Eldorado / El Dorado. Gran mito americano. Reino fabuloso o rey fabulo-
so al que doraban, o empolvaban con oro. Una de las primeras menciones del mito
se debe a Gonzalo Fernndez de Oviedo, quien, en 1534, situaba en Cundinamar-
ca (Colombia) la leyenda del cacique de oro y de la laguna Guatavita, donde se
arrojaban esmeraldas como ofrenda. La busca de Eldorado origin numerosas ex-
pediciones a partir del siglo XVI. Una de las ms consistentes fue la de Gonzalo Ji-
mnez de Quesada, a quien se apod el Caballero de Eldorado, y quien en 1537 se
apoder de Bogot, capital de Cundinamarca, o Pas del cndor. En 1538, Be-
lalczar lo busca por el norte de Quito y la rueda sigue girando hasta anteayer.
Eldorados hubo en muchas partes. A Voltaire le espole el tema y hace ir a Cndi-
do a ese reino. Voltaire da cuenta tambin de la Breve relacin del portugus Juan
Bermudes, patriarca de Etiopa, dirigida al rey don Sebastin, que hablaba de la
LUIS PANCORBO
170
existencia, en las fronteras del pas de Damut, entre Abisinia y sus pases vecinos
de las fuentes del Nilo, de una pequea comarca donde los dos tercios de la
tierra son de oro. Es lo que buscaban los portugueses y no han encontrado; es el
principio de todos esos viajes; los patriarcas, misiones, conversiones no han sido
ms que el pretexto [Voltaire, 1962]. Edgar Allan Poe [1849] lo pint en su pre-
cioso poema Eldorado en las montaas de la Luna, bajo el valle de la Sombra.
elefante blanco. Lo ms valioso por lo infrecuente. Al elefante blanco de
Siam, el ms famoso en todo tiempo, le sirven comida y bebida en baxilla de oro
[Feijo, 1773]. En Siam, la posesin de un elefante blanco crea la gloria del rei-
no [Voltaire, 1962]. El autor del Ensayo sobre las costumbres de las naciones so-
la ser clarividente, menos cuando deca entre otras cosas que en las islas Ma-
rianas se desconoca el uso del fuego. Pero, en general, Voltaire pona los puntos
sobre las es, incluso anticipando el tema de la evolucin, algo que no est fuera
de la mano del espritu humano. Vea en la India un nuevo universo en moral y
en fsica, es decir, una sabidura oriental esencialmente tolerante y lcida cuando
an se discuta la redondez de la Tierra. Voltaire, en cambio, no comulgaba con
que Sammonocodom, el dios de los siameses, tom ciento cincuenta veces forma
humana. Esa idea comn a los egipcios, griegos, romanos, le pareca a Voltaire
un error tan temerario, tan ridculo y tan universal, aunque proceda de un senti-
miento razonable que est en el fondo de todos los corazones; se siente natural-
mente la dependencia de un Ser supremo.
elfos. Dioses o diosecillos del aire ms que de otro elemento, y del norte de Euro-
pa ms que del sur, donde entes parecidos reciben nombres como DUENDES Exis-
tentes o menos, los elfos son muy simpticos danzando por las noches en los prados
e invitando a los humanos a unirse a su rueda, un tanto peligrosa pues conducira a
la muerte. Los elfos se esconden en cuevas, lagos, fuentes, sobre todo con cierto va-
por, o niebla, y atravesaran las puertas sin problema. S, pero Haba en Mont-
martre un hombre excelente llamado Dutilleul que posea el don singular de po-
der atravesar los muros sin molestia alguna [Aym, 1943]. El Passe Muraille ha
sido inmortalizado en el barrio parisino de Montmartre con una escultura muy ex-
presiva de Jean Marais, inaugurada en 1989, que muestra a un hombre sacando la
cabeza, las manos y una pierna de un muro en plena calle. Los elfos, ms que con-
densaciones energticas emergiendo del universo [Chevalier, 1982], son imge-
nes que animan al no discernimiento en una escala racional, sino a dejarse ir por el
tobogn de los cuentos infantiles comunes en todas las culturas y edades.
elixir. Bebida fabulosa dado que procura inmortalidad, divinidad, juventud
Pudo ser amrita, bebida de los dioses de la India, o SOMA. O la sustancia esencial
que buscaban los ALQUIMISTAS, como la piedra filosofal, el remedio maravilloso al
misterio de la existencia, y bebedizo para durar en el caos del mundo en buenas
condiciones. Por eso el elixir aparece en tantas culturas como dador de belleza, li-
brador de juventud, si no de ETERNIDAD. Elixir, no otra cosa, manaba de la Fuente
de la Eterna Juventud, un mito griego que continu en Amrica y despus de la
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
171
Conquista, poblndose de nombres, de los que suelen venir casi por si solos, a ve-
ces antes de las cosas, como Boyuca, Ananeo o BIMINI. ste ltimo resiste desig-
nando a un par de islitas prodigiosas en las Bahamas. Juan Ponce de Len parti
de Puerto Rico fue el fundador de San Juan y all est enterrado y lleg en
1513 a Florida, que crey una isla. Fue su mayor descubrimiento real. La Fuente
que buscaba con tanto ahnco le esquiv, llenndole de sinsabores. Debi poner
proa a la isla Porto Santo (Madeira) donde se encuentra la Fuente Areia, con las
mismas presuntas virtudes de la Fuente de la Eterna Juventud. Tambin haba un
manantial as en el patio de la mezquita de Sheikhantaur de Tashkent (Uzbekis-
tn), un sitio sagrado desde los tiempos de Alejandro Magno, y luego de los zoro-
astrianos y de los musulmanes, a partir del siglo VIII.
elkasitas / elkesaitas. Secta de cristianos arcaicos, como los ESENIOS o los
ebionitas (o pobres), fundada por Elkesai en el tercer ao de Trajano, tras la anun-
ciacin de dos grandes NGELES que le revelaron que Cristo vena al mundo cada
ao reencarnndose y naciendo de una virgen distinta. Los elkasitas adoraban el
agua, fuente de vida, y, como tantos NESTORIANOS y gnsticos, se radicaron en la
ciudad turca de Edesa. Por su parte, los marcionitas, no se sabe si por hallar una
teora basada en llevar la contraria, alababan a Can, a los sodomitas y a la serpien-
te del PARASO Terrenal. Claro que los mesalianos, enemigos acrrimos de los
marcionitas, despreciaban la Cruz y se negaban a venerar a Mara como madre
de Dios [Dalrymple, 2000]. A veces podan expulsar a los demonios con la muco-
sidad de la nariz. Asimismo, fueron conocidos como sampseanos, o sampsitas,
gentes del Sol, por su especial devocin: adorar los astros por la maana y por la
noche [Klimkeit, 1993].
elongacin. Alargamiento craneal. Deformacin artificial de los crneos, una
costumbre, y a veces rito, extendido por muchas culturas, desde Polinesia (Tahit) a
Melanesia (isla Toman de Vanuatu), pasando por Malasia, Siria, las selvas de Amri-
ca Central (MAYAS, kanjobales), las sierras andinas (INCAS) o el frica Ecuatorial
(MANGBETU)... La elongacin fue sealada en la antigedad por Hipcrates y Hero-
doto al hablar de los ma-
crocfalos que vivan al
oriente del Palus Meti-
des... Pueblos ARIOS, llama-
dos cimerianos, tambin te-
nan esa costumbre (el
crneo del hombre hlveto-
borgon de Voiteur en el
Jura tena forma de piln
de azcar). Los nahuas de
Mesoamrica se aplanaban
la cabeza de atrs adelante.
Aplicaban al nio tablillas,
lminas de arcilla o com-
LUIS PANCORBO
172
presas que se apoyaban sobre la frente, el vrtice y el occipucio... A mediados del
XIX, el francs Gosse seal 16 especies de deformaciones artificiales, de las que 10
pertenecan a Amrica; mientras Lunier admita siete especies de deformacin. Todo
eso, y sus propias observaciones, sirvieron a Topinard [1891] para llegar a una espe-
cie de catlogo del tema. Habl de deformacin levantada y deformacin echa-
da. En el primer apartado figuran: deformacin occipital (observada en costas
del Per, indios puelches, tribus del archipilago de Vancouver, en Malasia y hasta
en Francia); deformacin cuadrangular, si los lados estaban comprimidos o soste-
nidos al mismo tiempo (en Amrica del sur y entre los paws descritos por Morton);
deformacin cuneiforme, si la presin del occipital aumentaba, mantenindose la
de la frente (por ejemplo, en los nahuas, algunos chinooks y tahitianos); deforma-
cin trilobada, en forma de trbol, faja suplementaria que, partiendo del occipital,
elvase sobre la lnea media y se bifurca a la mitad de la sutura sagital para llegar a las
fosas temporales; deformacin cordiforme, si la presin frontal remonta ms arri-
ba y el lbulo medio desaparece (crneos de Ancn, Per). En el segundo apartado,
el de la deformacin echada, la compresin frontal es ms fuerte y la contrapre-
sin occipital ms atenuada, resultando un aplanamiento de la frente caracterizado
por una dilatacin que se forma por la masa del crneo repelida. Fue famosa la
deformacin del valor de los MAYAS y AZTECAS. La deformacin cuneiforme
echada (GUARANES, CARIBES, indios isla Vancouver, chinooks y otros flatheads, ca-
bezas planas, del ro Columbia); deformacin simtrica prolongada (indios AIMA-
RA); deformacin macrocfala (propia de la antigua Europa, con sus variantes
anular y bilobada y frontal sencilla o tolosana...). Otras deformaciones no es-
trictamente craneanas: nasal (o aplanamiento de los huesos de la nariz de los in-
dios BOTOCUDOS del Amazonas) y naso-parietal o mongoloide (peculiar de los
antiguos hunos y de algunos kirguises). Tambin existen algunas evidencias sobre la
deformacin craneal de los OLMECAS con vendas y tablillas, como otras culturas de
Sudamrica, por ejemplo en Paracas y Nazca. Otra cuestin relacionada es la hendi-
dura del crneo en forma de uve, cuneiforme la llama Covarrubias, que quiz quie-
ra imitar la hendidura craneal del jaguar [Ballesteros, 1985].
Elrik. Nombre del Maligno para los TRTAROS del Altai. Se le ofrecen sacrifi-
cios para aplacarle se le inmolaban animales de color negro; los animales de
color blanco son las vctimas en el culto al Ser supremo que reside en el cielo.
Henninger, del Instituto Anthropos, recogi muchos mitos y nombres del diablo:
BAAL, Ahrimn, ngaa, LICNTROPO, coyote [Cristiani, 1957].
emasculacin. La accin de capar a las personas, en especial, los rganos ge-
nitales de los hombres, adquiri categora de costumbre en varias culturas de la
antigedad. An se atribuye a los afar de la regin de Danakil (Etiopa) la prctica
de la emasculacin de enemigos y hasta la fabricacin de bolsas de tabaco con la
piel del escroto. Para ello emplearan una gille, daga curva de 40 centmetros
que la mayora de los afar llevan colgando en la cintura. Pero ni un solo afar de los
que conocimos reconoci haberla usado nunca para nada que no fuera degollar
una cabra [Morell, 2005].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
173
embarazo. Aquellos en los que concurren los espritus han sido muy habitua-
les en Papa-Nueva Guinea (> BALOMA), generando en esa zona de los mares del
sur cantidad de literatura antropolgica (Malinowski y otros). Se ha tratado menos
el tema en otras regiones del mundo. Los ESQUIMALES piensan que el embarazo se
produce cuando un nio-espritu trepa por las orejas de las botas de una mujer y
es alimentado con semen [Harris, 1990]. Negar al semen capacidad de procrea-
cin tambin fue idea de los hombres murngin de Australia, que primero suean a
los nios-espritus que estn en el pozo sagrado y stos salen y se introducen con
forma de pez en el tero materno. Tampoco es extrao que pueblos que practican
la POLIANDRIA (por ejemplo, los TAMILES) crean que el nio se origine por el semen
de varios hombres. Para los alorese de Indonesia, el hijo se forma a partir de una
mezcla de fluidos seminales y menstruales [Harris, 1990].
emrillon. Grupo indgena del interior de la Guayana francesa. Sus principa-
les poblados se ubican junto a los ros Camopi y Maripasoula. Otros dos grupos,
siempre del gran tronco de los tupi-guaranes, son los wayanas, conocidos como
roucouyennes por su aficin a pintarse la piel con roucou (> ACHIOTE), que viven
en Maripasoula. Y los wayapis de los ros Oyapock y Maroni. En el litoral guaya-
ns destacan los galibis (de origen caribe) y algunos grupos de arawacs y palikours
que han sufrido el impacto de la ACULTURACIN.
emic. Conjunto de categoras o caractersticas interiores de una cultura, un pue-
blo, una institucin, segn la clebre distincin del lingista K. L. Pike en 1967,
que se suele aplicar en antropologa a la forma en que se ven a s mismos los miem-
bros de una sociedad. O a la reproduccin de sus actividades siguiendo sus puntos
de vista, expectativas, coordenadas. En ese sentido, emic se contrapone a etic, el
punto de vista que introduce el antroplogo, es decir, el observador extrao a una
cultura. Si ste adoptara el punto de vista emic para estudiar una cultura estara
tratando de hacerse pasar por un nativo, intentando al menos ver las cosas con los
ojos de los nativos, y actuara en consecuencia con las reglas ajenas. Si se queda en
la periferia del etic, teoriza desde fuera con el lenguaje, presupuestos y alcance de
su saber, disciplina y propia cultura. Emic y etic son conceptos que provienen de la
lingstica y, como hemos referido, en concreto del trabajo de Pike (1912-2000),
con su diferenciacin entre fonmica y fontica. Sin embargo, un antroplogo
como Marvin Harris no exclua la existencia de un PATRN universal del que parti-
cipan todas las culturas. As resultaba esencial aclarar desde el principio si el estu-
dio de otras culturas y pueblos se haca desde la perspectiva de los nativos (emic) o
del observador o antroplogo (etic) [Harris, 1983].
enanos. Fueron famosos en Espaa a fines del siglo XIX los hombrecillos de
Aljarafe. Se trataba de los hermanos Gabriel y Pedro Bentez Campos, hijos de
Gabriel y Sebastiana, naturales todos de Pilas, en la provincia de Sevilla. Gabriel,
de veintinueve aos, porquero, meda 97 centmetros. Pedro, de veintisis, tena
una estatura de 94 centmetros y 8 milmetros. Ambos individuos son callados y
discretos, amables y de generales simpatas... no son ni idiotas, ni imbciles, ni cre-
LUIS PANCORBO
174
tinos, ni dementes; son, en verdad, nios detenidos en su desarrollo... [Topinard,
1891].
endriagos. Seres fabulosos entre hidra y DRAGN, sugiere la Real Academia.
Aparecen en el Quijote (cap. XLIX) cuando el cannigo denuesta los libros de ca-
balleras llenos de ...tantas sierpes, tantos endriagos, tantos gigantes. Jorge
Luis Borges [1923] habla de los que vinieron a poblar Buenos Aires por un mar
que tena cinco lunas de anchura / y an estaba poblado de sirenas y endriagos / y
de piedras imanes que enloquecen la brjula.
enduladeras. Mujeres que saban frmulas mgicas con fines curativos en-
tre los SEFARDES de Salnica. Otras veces se llamaban carmaderas (encantado-
ras). Sus frmulas se usaban para quitar el mal de ojo a los nios, o para quitar el
miedo, dos de las afecciones ms terribles en la infancia. Si era cuestin ms menu-
da, como un estornudo, la madre lo solucionaba diciendo: Bivas, crescas y enflo-
rescas como el pexe en el agua fresca. En Salnica tambin tenan otra arraigada
costumbre, celebrar la llamada tekuf, literalmente la dulce. Era cuando se re-
cordaban los tres o cuatro periodos del ao cuando son relevados los ngeles en-
cargados de custodiar las aguas y, por lo tanto, cuando los demonios ven el terreno
libre y acuden a envenenarlas. La tekuf coincida con los cambios de estacin y,
entonces, no se poda beber agua, especialmente los nios, porque se les hinchara
la tripa. Haba un remedio y era echar unas gotas de aguardiente, jugo de limn y
algo dulce, adems de sumergir un pedazo de hierro en el agua [Molho, 1950]. Se-
gn el rabino Huma, las fiebres cuartanas se curan tomando siete espinas de siete
palmeras siete granos de ceniza de siete hornos siete semillas de siete enci-
nas. Todo eso y ms, rescatado por Michael Molho, formaba parte del indulo
o encantamiento. La enduladera o induladera (del verbo endular, preparar
cosas dulces) sola ser una anciana en otras partes se llamara BRUJA, alguien
que conoce las frmulas, plantas y CONJUROS, que pone tres bolitas de plomo en el
fuego hasta fundirlas y luego las mete en un tarro de gres que se coloca sobre la ca-
beza de un enfermo aquejado de miedo, junto a una camisa y un huevo. La endul-
adera echa el plomo en agua y, en la efervescencia, lee, o averigua, quin causa el
miedo al paciente, si es un hombre o un animal, o una sombra. Esas curanderas
tambin ponan cataplasmas contra los terrores (con nueve ramitas de albahaca,
nueve naranjas amargas, nueve higos, tres clases de azcar y leche de 21 senos de
mujer). Todo ese mundo mgico de los sefardes de Salnica resisti hasta la Se-
gunda Guerra Mundial. Los nazis deportaron y mataron 50.000 sefardes en Aus-
chwitz, Birkenau y otros campos de exterminio. Dentro de ese horror, 365 judos
de Salnica fueron salvados del campo de exterminio nazi de Bergen-Belsen (Baja
Sajonia) por Sebastin Romero Radigales, canciller de la embajada espaola en
Atenas. Pocas decenas quedan hoy en la judera de Salnica para atestiguar la im-
portancia de la mayor comunidad sefard en el oriente de Europa.
Enoch / Enoc. El sptimo hombre (generacin) despus de Adn. Hijo de Ja-
red, padre de Matusaln y abuelo de No, Enoch vivi trescientos sesenta y cinco
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
175
aos y no muri, sino que Dios se lo llev. El Libro de Enoch, obra polmica y zig-
zagueante donde las haya, ha generado no menos de 100.000 textos, subtextos,
atribuciones, interpolaciones Y un gran impacto para que no se sepa a ciencia
cierta si son cinco las partes del Libro de Enoch, si es que son de Enoch, y no frag-
mentos apcrifos y seudoepigrficos, o si estuvieron redactadas originalmente en
ARAMEO y no, como parece, en gheez etope. Fue un libro tomado por Sagrada Es-
critura por los Primeros Padres de la Iglesia y por el propio Tertuliano, aunque
tampoco estuvo claro si era un texto ms judo que cristiano o al contrario. El mis-
terio de Enoch es de los ms resistentes y an sigue dando alas a muchas fantasas
con su mezcla de materiales literarios que van del 200 a.C. al 50. Sin duda, Enoch I
contribuye sobremanera a las VISIONES intertestamentarias de NGELES, CIELO, jui-
cio, RESURRECCIN y del MESAS. Ese libro ha dejado su sello en muchos escrito-
res del Nuevo Testamento, de modo especial en el autor de la Revelacin [Evans,
1992]. Enoch I est lleno de sugerencias extrarreligiosas. El llamado Libro de los
vigilantes incluye dos primeros viajes astrales, y los realiza Enoch; hay adems si-
militudes o parbolas; estudios astronmicos; visiones de los sueos, y, por fin, la
epstola de Enoch. Demasiado saber, expresado con curiosa ambigedad, para
alguien antediluviano, como Enoch, y encima para una obra que es en su mayor
parte anterior a lo que se denomina BIBLIA. Y que no tiene pelos en sus variados
pergaminos cuando trata el tema de los NGELES CADOS, cuestin que cristianos y
judos coincidieron en deplorar. Pero lo que no admite discusin es que en la cue-
va IV de Qumran aparecieron fragmentos del Libro de Enoch en arameo (de don-
de pasara al hebreo, de ah al griego y, de ah, al gheez). Cierto es asimismo que el
Libro de Enoch fue recogido en su canon por los ortodoxos etopes y que obtuvo
cierto predicamento entre los protestantes. James Bruce, al volver en 1773 de su
fabuloso viaje de seis aos por Etiopa, llev consigo tres copias del Libro de
Enoch, algo que en esa poca era ms valioso que el oro. La obra no se tradujo del
gheez al ingls hasta 1821 (por Richard Laurence, arzobispo de Cashel). El Libro
de Enoch an origina debates en la televisin britnica y si, para algunos, es el pa-
radigma del conocimiento, para otros no deja de ser, lo mismo que sus derivados
(Las llaves de Enoch), un ejemplo de parafsica, si no de patafsica, fino neo-
logismo del padre Ubu, aquella criatura de Alfred Jarry tan dotada para todo tipo
de soluciones imaginarias.
epifana. La palabra epifana (de epi, sobre, y phanos, aparicin) signifi-
ca manifestacin, aparicin, y no slo en un aspecto exterior. Epifana en gra-
do sumo es la estrella predicha por Balaam, la que motiv el viaje y la adoracin de
los REYES MAGOS al Nio recin nacido el 6 de enero (la fecha aceptada para el na-
cimiento de Jesucristo hasta el siglo IV). Una gran epifana sera conseguir la Reve-
lacin, o profeca verdadera, la que no se conoce sin tener luz infusa, ni con
mente turbada a modo de frenticos o fantasiosos, sino con mente regulada e
iluminada [Scaramelli, 1791].
Equatoria. Una provincia del sur de Sudn que ha sido vctima de las ltimas
convulsiones del pas, la guerra crnica entre cristianos y musulmanes, hambrunas,
LUIS PANCORBO
176
desplazamientos masivos En el siglo XIX, Equatoria posea ms ambiguos confi-
nes. Estaba bajo el control genrico de Ismail, el JEDIVE de Egipto, aunque en 1871
su administracin fue confiada al ingls sir Samuel Baker. Un ao ms tarde, el ex-
plorador ingls trat de anexionar el reino ugands de Bunyoro a Equatoria con
una guerra contra el rey Omakuma Kabalega. ste opuso una gran e inteligente re-
sistencia, haciendo un poco lo que SHAKA, el rey de los ZULES en Sudfrica: form
batallones (impis en zul), de 1.500 hombres, dirigidos cada uno por un militar ca-
pacitado y profesional. El segundo gobernador de Equatoria fue el capitn Gordon,
otra gloria britnica del viejo Sudn, pero las relaciones entre el vecino rey Kabale-
ga y Egipto, de quien dependa Equatoria, no mejoraron hasta el nombramiento del
tercer gobernador. Fue ste el mtico Emin Pach, quien en 1878 se retir de Bun-
yoro y emple sus esfuerzos en controlar la orilla occidental del Nilo, adems de
limpiar la regin de Acholi de esclavistas, la plaga de aquel tiempo y lugar. En 1883,
tras la revolucin del MAHDI, Emin Pach despleg sus tropas en Wadelai hasta que
en 1889 se retir completamente de Equatoria, con lo que por fin el reino ugands
de Bunyoro, y su rey Kabalega, pudieron respirar con cierta seguridad.
equilibrio puntuado. Una de las grandes aportaciones del paleontlogo
norteamericano Stephen Jay Gould (1941-2002), considerado el padre de la remo-
delacin moderna de la evolucin darwinista. En 1972, en unin de Niles Elredge,
asegur que las especies no cambiaron nada durante millones de aos. Eso sonaba
anti-darwinista, pero permiti concluir a Gould que, si bien no haba cambios du-
rante unas enormes y largas etapas, en otras etapas haba cambios extraordinaria-
mente rpidos, por no decir frenticos. Lo puntuado tena que ver con los pun-
tos en que las especies se desarrollaban con toda rapidez. Gould fue un divulgador
cientfico muy ameno (Dientes de gallina y dedos de caballo, 1995), aparte de
obras fundamentales como La estructura de la teora evolucionaria (2002) y de ser
por muchos aos un profesor muy querido en Harvard.
eranos. Antiguo trmino griego traducible como ncleo o banquete espiri-
tual en que los participantes comparten los gozos de la palabra adems del cliz
(no sangriento, sino ldico) y la poesa. Los miembros de eranos diran sobre todo
que lo que no es eranos es dilapidacin de los bienes ajenos, o consumir de forma
desordenada el patrimonio cultural de los dems. Eso siguiendo a la diosa Palas
Atenea que pronunci esa misteriosa palabra, eranos, cuando se hizo pasar por
Menes, un rey viajero, y fue a Itaca en busca de Telmaco, cuando su padre Ulises
estaba ausente. Penlope celebraba un banquete y al principio no estaba claro si
era nupcial. Pero cuando se resolvi el equvoco, Palas Atenea pronunci por fin
la palabra creadora del convivio, la que luego se hara famosa en Ascona, una pe-
quea localidad del cantn suizo del Ticino, por parte de un grupo de intelectuales
modulados por Carl Gustav JUNG. Ascona alcanz una intensidad cultural como la
de una pequea Viena. Durante ms de medio siglo se ha tratado all de conjuntar
la savia de Oriente y Occidente. Eranos, pues, crculo de debate, pensamiento y
publicacin de obras inspirado siempre por Jung, y en el que participaron a partir
de 1933, y por ms de medio siglo, escritores de la talla de Mircea Eliade, Joseph
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
177
Campbell, E. Neuman, H. Corbin, G. Scholem, K. Kernyi y los espaoles Rai-
mon Panikkar y Andrs Ortiz-Oss, ste ltimo editor, junto a Patxi Lanceros, de
Arquetipos y smbolos colectivos (1994), bajo los auspicios, como ellos dicen, de
Hermes, un dios que lo mismo vale para la hermenetica que para la hermtica. El
Crculo de Eranos (Eranoskreis en alemn) ha llegado a compilar hasta 57 tomos,
o anuarios los llamados Jahrbcher, sobre el simbolismo y los ARQUETIPOS
culturales, amn de muchas monografas y diversos trabajos, como la reelabora-
cin de los I Ching (El libro de las Mutaciones), siempre desde perspectivas
multidisciplinares. La danza de Eranos (Eadem Mutata Resurgo es su lema) y su
departir contina tratando de iluminar, y ms con lo que hay que interpretar en
tiempos donde todo suena a un cdigo Da Vinci.
eretz / yeretz. Vocablo que, antecediendo a Israel, significa Tierra de Israel
en tanto a Tierra Elegida o Tierra Prometida. Pero prometida para los judos,
con centro en SIN, monte santo y tambin centro santo del mundo, por otro
nombre Jerusaln. Es dnde dirigirse de forma sagrada o dnde acabar una aliyah,
una ASCENSIN. Israel ha promovido aliyahs desde la India, Yemen, Etiopa (>
FALASHAS) y hasta desde Albania en 1991. En 1920, Max Nordau (1849-1923) lle-
g a defender la idea de evacuar a medio milln de judos europeos a Eretz Israel.
Antes de eso, en varios Congresos Sionistas, coincidi con las ideas de Herzl sobre
el Plan Uganda, y tambin propuso los llamados nachtasyl, o asilos nocturnos,
para resolver el problema de la persecucin juda, aunque al final sus apreciaciones
cayeron en saco roto.
ergot. Alucingeno producido por un hongo parasitario de la cebada. Fue utili-
zado en los cultos de Eleusis, sostienen al alimn tres autores como R. Gordon
Wasson, el gran etnomiclogo, Albert Hoffman, el descubridor del LSD, y Carl
A. P. Ruck [1978]. El ritual implicaba beber ergot hasta alcanzar la EPIFANA, la re-
velacin de los misterios [Campbell, 2002].
ergotismo. Enfermedad causada por algn cereal en especial, centeno
que contiene cornezuelo. Este hongo es conocido por su carga de ergotina, sustan-
cia inspiradora del cido lisrgico o LSD. El ergotismo o Fuego de San Antn fue
en tiempos medievales un azote que tena poco de psicodelia. Era una peste, una
fiebre letal, contra la que se oponan remedios rudimentarios, baos refrescantes o
consumo de alimentos fros como el pescado. San Antn, o san Antonio, fue el
protector de los apestados. Ya en el siglo XV fueron numerosos los monasterios an-
tonianos que acogan a las vctimas del ergotismo. En el Pars de 1418 se desat un
Fuego de San Antn que se cobr 50.000 vidas en un mes [Dixon, 2005]. Atrofia
de los miembros, gangrena, acompaaban al ergotismo, sin contar una panoplia de
alucinaciones, algo que fue espectacularmente reflejado en el trptico del Bosco
Las tentaciones de San Antonio.
eructo. Signo de aprecio tras una buena comida entre algunos rabes y a menu-
do acompaado de la expresin Alhamdulilah (gracias a Al). Tambin tiene
LUIS PANCORBO
178
ese sentido entre los TORAYAS, animistas de Sulawesi (Clebes), as como es precep-
tivo comer con los dedos (y de la mano derecha, la izquierda es impura). En cues-
tin de usos, como en gustos, el campo es amplio. Es normal que dos hombres be-
duinos se besen frotndose la nariz cuando se encuentran (como antiguamente los
INUIT). Y en Rusia no sorprende que los hombres se estampen varios besos en me-
jillas y hasta en la boca.
Erythia. Isla fabulosa de Cdiz. Isla Aprodisias segn Plinio, junto a la cual
habra nacido Geryon de Tartessos, como indican unos versos de Stesichoro: En-
frente de la nclita y celebrada Erythia, a la vista de las plateadas caudalosas fuen-
tes del ro Tarteso. All debi haber una caverna con un templo consagrado a
Venus Marina y un popular ORCULO (Oraculum Menesthei). Joaqun Costa
[1888] discute que se, y otros temas sacados de la poesa religiosa gaditana, de-
bieran atribuirse a Habidis, como sostiene A. Delgado en Nuevo mtodo de clasi-
ficacin de las medallas autnomas de Espaa. Para Costa, ms bien debi ser que
Habidis recibi el ser de los poemas e himnos teognicos de la Btica citados por
Asclepiades Mirleano.
escapulario. Del latn scapulae, hombro. Protecciones mgicas, vestidos
enteros al principio luego reducidos a simblicas piezas de tela Los ahmara se
cuelgan cordeles con bolsas de cuero que contienen EXORCISMOS contra los ZAR o
espritus malficos. Los requets navarros durante la Guerra Civil espaola se-
gn Po Caro Baroja llevaban unos con la leyenda: Detente bala, el Sagrado
Corazn est conmigo.
esclavitud. Entre 11 y 14 millones fueron los esclavos negros transportados
como ganado desde frica a Amrica. Hay quien cree que fueron ms los africanos
que ni siquiera llegaron al Nuevo Mundo. Esclavitud es la privacin absoluta de la
libertad de una persona a beneficio de otra. Pero bastara tildarlo de crimen contra
la humanidad, tal como fue definido en la Conferencia Internacional contra el Ra-
cismo, organizada bajos los auspicios de la ONU en Durban (Sudfrica) en 2001.
Y, con todo, es un tema antiguo como el hombre: los judos eran esclavos de los
egipcios hasta el momento de su xodo y su liberacin. La esclavitud en el imperio
romano lleg a tener un gran volumen y jurisprudencia, como si ningn detalle de
la posesin del hombre por el hombre (aunque los esclavos no eran personas, ni
ciudadanos) pudiera o debiera escapar a un sistema tan fuerte como el romano,
que, sin embargo, colaps. En cualquier caso, ningn fenmeno esclavista adquiri
los tintes del que sufrieron los africanos despus de la conquista de Amrica. Bor-
ges coment con irona la benevolencia de Las Casas hacia los INDIOS, sa fue la
causa que impuls la importacin de esclavos negros. Los NEGREROS ayudaban a
los colonialistas en la trata, captura y transporte del oro negro, o marfil negro, es
decir, de sus hermanos. Los imperios espaol y portugus se cimentaron en la tra-
ta, lo mismo que la riqueza de otras naciones europeas posteriormente. En Mauri-
tania contina vigente la posesin de esclavos, ms o menos disimulada. Dicen all
que hay personas (harratin) que prefieren no ser manumitidas y vivir con sus amos.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
179
En 1980 se proclam una abolicin esclavista en Mauritania, pero diez aos des-
pus se calculaba en 100.000 el nmero de ab, esclavos, y en 300.000 los harra-
tin, ex esclavos o semiesclavos. Sin embargo, un antiguo esclavo, Sguier Uld
Mbarek, de cuarenta y nueve aos, era nombrado primer ministro del pas en julio
de 2003. Los baqqara islmicos del sur de Sudn son acusados de ejercer la trata
entre el silencio ominoso de muchos. Las conciencias quedan golpeadas de vez en
cuando. El barco Etireno fue detenido en Gabn en junio de 2001 con su carga-
mento de 23 nios de Benn, Mal y Togo, para su venta como esclavos. En el Sara-
wak Oriental (isla de Borneo), la etnia de los kayan, perteneciente a los ORANG
ULU, posea siervos casi con la categora de esclavos hasta hace pocas dcadas. No
debe extraar que an haya cerca de 27 millones de esclavos en el mundo (segn
datos de National Geographic, septiembre, 2003), y la mayor parte son nios, los
esclavos del siglo XXI, nios que trabajan en talleres de la India, picando piedras en
los Andes, cosechando caa de azcar en Myanmar, cultivando algodn en Benn,
sembrando cacao en Costa de Marfil Nias prostitutas de Asia, frica, Amri-
ca, pero que contribuyen con 13.000 millones de euros a la economa global.
escorsonera. Planta de propiedades diurticas y antigotosas conocida en el si-
glo XV como yerva escueronera. En el Per colonial se hacan mates con esa
hierba para malestares cardacos. Segn el doctor sevillano Nicoloso Monardes
[1569], tambin era mano de santo para contrarrestar venenos, al estilo de la pie-
dra bezaar (> BEZOAR).
esenios. Secta juda que parece haber surgido en el ao 150 a.C. y que segua el
Antiguo Testamento de forma laxa, dado que sus adeptos tambin practicaban cul-
tos solares y pitagricos. Se cree que muchos de los manuscritos encontrados en
Qumran, a orillas del mar Muerto, fueron textos esenios que puntualizan y corri-
gen las historias de los EVANGELIOS. Tambin se cree que los esenios daban mucha
importancia ritual a las tnicas blancas, de lino (cosa que despus fue corriente en-
tre gnsticos, CTAROS...), siendo de actitudes pacficas, a diferencia de los ms
aguerridos ZELOTES. Los esenios del mar Muerto y los esenios libres, as como la
secta del Nuevo Testamento de Damasco, ejercieron el experimento del comunis-
mo, pero pronto qued en el olvido [Graves, 1984]. Sin embargo, los llamados
evangelios esenios siguen estando en el ojo del huracn, como si pudiesen conte-
ner an el revs de la trama del CRISTIANISMO tal como fue contado. Sin contar con
que Jess, de existir, pudo ser esenio.
Esmara / Smara. Ciudad santa del Sahara Occidental (antiguo Sahara espa-
ol). Fue fundada en 1898 por el jeque Malainin (Chej Ma El Ainin) junto al ro
Uain Zeluan, afluente de la Sagia el Hamra. El jeque, autoproclamado MAHDI en
1895, capitaneaba con igual ardor a sus guerreros, los hombres azules, que a una
cofrada mstica sahariana (la de los Fadela). Dicen que en ciertos aos se llega-
ron a concentrar hasta tres mil tiendas, cosa que parece hiprblica [Caro Ba-
roja, 1990]. Tras el abandono de Smara o Esmara (junco) en 1910, la ciudad
santa fue destruida por el coronel francs Mouret tres aos ms tarde. Espaa pas
LUIS PANCORBO
180
a controlar Esmara a partir de 1935. Tras la apresurada descolonizacin del Sahara
espaol en noviembre de 1975, Esmara fue ocupada por el gobierno de Rabat y ha
sido teatro de espordicos combates entre saharauis y marroques (como en la pe-
quea Intifada saharaui de la primavera de 2005).
especie. En la naturaleza hay reinos, desde el sideral al vegetal, pasando por el
mineral y el animal, pero sin olvidar el reino hominal, como bautiz Geoffroy
Saint Hilaire a un espacio donde hay religiosidad y moralidad. Los animales tam-
bin son inteligentes, pero no sucede lo mismo con la moralidad y la religiosidad
[Aranzadi, c. 1900]. Si hablamos del Homo sapiens, desde luego es una especie
triunfadora en el planeta y, sin embargo, trata de destruirlo. Entendemos por es-
pecie el grupo de individuos que tienen algo en comn y algo distinto de los otros
grupos. Luego vendran las variedades mal llamadas razas. Lamarck, a quien
corresponde la gloria de ser autor del transformismo [Topinard, 1891], lo deca
con justeza: La especie es la coleccin de individuos semejantes que la generacin
perpeta en el mismo estado, en tanto que las circunstancias de la situacin no
cambien lo bastante para variar sus costumbres, sus caracteres y sus formas. Ya
en 1809, cuando formulaba su teora, Lamarck crea que la especie vara hasta lo
infinito, pero que, considerada en el tiempo, no existe. Se trata de la especie, rara
avis, vista en el estado actual de las cosas. Es decir, antes de una posible mutacin,
o de una extincin, lo que llevara a hablar, llegado el caso, de ex especies.
espejos. En el siglo XIX llegaron a Europa va Venecia los magic mirrors, espe-
jos mgicos de China que en apariencia eran opacos, superficies bruidas de me-
tal, pero que podan hacer aparecer imgenes de BUDA y otras. En 1886, Henry Ja-
mes regal un espejo mgico a Stevenson, poco despus de que ste hubiera usado
uno en su novela sobre Jekyll y Hyde [Rankin, 1987]. Pero para espejos intrigantes
los del ALEPH. Cada cosa (la luna del espejo, digamos) era infinitas cosas, porque
yo claramente la vea desde todos los puntos del universo [Borges, 1971]. El prin-
cipal espejo es el mundo, y as la Tierra es el Aleph o espejo del mundo superior.
Otros espejos son secundarios. El espejo de Iskandar Zu al-Karnayn, o Alejandro
Bicorne de Macedonia, tena una virtud: En su cristal se reflejaba el universo en-
tero [Borges, 1971]. U otros espejos que menciona Burton por boca de Borges: la
sptuple copa de Kai Josr, el espejo que Luciano de Samosata vio en la Luna, la
lanza especular del Satiricn, el espejo universal del mago Merln Sin olvidar el
espejo sin ptica de la mezquita de Amr de El Cairo, en una columna del patio
central, algo tan absoluto como el dios BRAHMA, el que porta el espejo roto donde
se refleja la humanidad.
esperanto. Lengua creada por el oculista ruso-polaco Lzaro L. Zamenhof en
1887. Pertenece al grupo de lenguas artificiales, con la pretensin de servir a todo
el planeta, como el idioma ido, una reforma del esperanto ideada por Louis de Be-
aufort en 1907. O el volapk, lengua universal (de vol, mundo, derivado del in-
gls world y pk, habla, derivado del ingls speech), lengua asimismo de tipo
aglutinante creada en 1880 por el sacerdote alemn Johann Martin Schleyer. Hay
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
181
lenguas artificiales basadas en la lgica, como el loglan o el lojban Aunque hay
pocas interlingua, y que sean tan impenetrables, como la usada por los tripulantes
del Nautilus del capitn Nemo, y su an indescifrada frase: Nautron respoc lorni
virch. Para algunos siempre estuvo claro que era un cdigo masnico.
espiritismo. Movimiento que muchos consideramos como el ms importante
de la historia del mundo desde el episodio de Jesucristo [Conan Doyle, 1927].
Los espiritistas, con Conan Doyle a la cabeza, consideran el 31 de mayo de 1848
como el principio de todas las cosas psquicas, porque su movimiento data de di-
cha fecha. Fue cuando se cre la Sociedad Espiritista, una Nueva Iglesia para el
padre de Sherlock Holmes. Por otro lado, Conan Doyle, que hablaba en nombre
de muchos espiritistas, consideraba a Emanuel Swedenborg, el padre de nuestro
nuevo conocimiento de los fenmenos sobrenaturales. De nio, Swendenbog ex-
halaba vapor por su cuerpo y eso caa hasta la alfombra (ectoplasma que aparece
en todo fenmeno fsico de materializaciones). Segn Conan Doyle [1927], el
gran sueco no menta al sostener que una nube pesada rodeaba a la Tierra debido
a la grosera psquica de la humanidad y que slo de tiempo en tiempo tena lugar
un claro.
Espritu Santo. El verbo. La palabra. El soplo. El autor mgico de libros sa-
grados como la BIBLIA o la TOR. Omnisciente, omnipotente y, por supuesto, om-
nipresente. Tiene un sentido de una aparicin tras otra (> PARCLITO). Hubo una
guerra encarnizada entre los unitarios trinitarios y los socianianos o antitrinitarios.
Los papistas trinitarios pudieron quemar sin remordimiento en 1553 al mdico
Miguel Servet, descubridor de la circulacin de la sangre, pero que no tragaba con
que la santa paloma fuese una y trina. Los socinianos reciben su nombre de Socin,
o Lelio Sozzini (1525-1562), fundador de la doctrina antitrinitaria a la que se adhi-
ri Servet pagando con la propia circulacin de su sangre.
esquela. Puede haberlas de varios tipos, pero en Espaa siempre han destacado
las mortuorias. Las esquelas se sirven en Espaa con el desayuno [Carandell,
1975]. Es mucha la mies obituaria. Desde epitafios en verso La deuda que al
nacer / contrajeron los mortales / pag dejando de ser / Pedro Alcntara Corra-
les a poemas satricos como los que usan los mexicanos el Da de Difuntos a
modo de felicitaciones. As se llega a prosas necrolgicas de mucho sentimiento
publicadas en peridicos diversos: Arrodill su alma ante Dios. O una, ms
habitual antao, que dice: Se durmi plcidamente en los brazos del Seor. La
familia encarga la esquela y ruega o encarece la asistencia al entierro y a la misa de
rquiem en sufragio del alma concreta. El semanario El Adelanto Baezano publi-
c una esquela sonada en el 1.938 aniversario de Jess de Nazaret, que muri
crucificado en Jerusaln a los treinta y tres aos de edad, despus de dar (no de re-
cibir) todos los sacramentos. Su desconsolada madre; Mara, tos, primos y dems
familia [Carandell, 1975]. Despus de todo las rarezas son relativas: los DOWAYO
de Camern ven la muerte como una CIRCUNCISIN especialmente dura en la
que se descubre el pene en casi toda su extensin. Y en Transilvania sigue exis-
LUIS PANCORBO
182
tiendo la costumbre de casar a un cadver soltero con una persona viva [Barley,
2000].
esquimales / esquimo / eskimoPalabra que deriva del algonquino
wiyaskimowok que significa comedor de carne cruda. Eso, al menos, se ha soste-
nido con tenacidad e imprudencia a lo largo de los siglos, como la verdad del
trampero. Robert Griffith [1953] cree que eskimo es una corrupcin de eskiman-
tic en el idioma de los indios abnaki o de los ojibway ashkimeq, aunque siempre
con el significado de los que comen carne cruda. Lo nico claro es que los mal
llamados esquimales se llaman a s mismos inuit (los hombres). El singular es
inuk. Unos 120.000 inuit viven en ese arco rtico de 5.400 kilmetros que se ex-
tiende desde el extremo ms oriental de Siberia, donde resisten unos pocos miles
de inuit o CHUKCHI, hasta Groenlandia (con unos 50.000). El resto se reparte entre
Alaska (unos 27.000, que reciben el nombre de inu-
piat) y Canad (unos 22.000). Fueron conocidos por
su liberalidad al permitir que sus mujeres sonrie-
ran con los extranjeros, y por su facilidad para es-
tar desnudos en casas de hielo mientras fuera haca
temperaturas de 30 o ms grados bajo cero. Fantas-
as con algo de realidad. Su mayor problema cierto y
actual es el derretimiento de su casa, de su hogar, no
entendiendo por eso un IGL, sino el propio casque-
te polar y cercanas rticas. El calentamiento global
disuelve su idea de cultura, adems de la grasa de
foca, y echa a perder los jamones de carib que has-
ta ahora no necesitaban frigorfico.
esteatopigia. Grasa acumulada en la parte trasera del cuerpo. Fenmeno de
las poblaciones de los khoisan, bosquimanos (> SAN) y HOTENTOTES de Sudfrica.
La esteatopigia es ms acusada en las mujeres. Algunas fueron
llevadas en el siglo XIX a Europa y presentadas en los circos
como atracciones por esa acumulacin de grasa en el trasero.
Otra curiosidad, que animaba a acuarelistas clebres del XIX,
como Franois Le Vaillant, era la de los labios vaginales col-
gantes de algunas mujeres khoisan. La aberracin era usar se-
res humanos como fenmenos. Los restos de Saartje Baart-
man, del pueblo GRIQUA, expuesta en Pars y Londres en 1810,
fueron inhumados por fin en Sudfrica en el ao 2002. Una es-
pecie de viaje final de resarcimiento y expiacin como, en cier-
to modo, el del NEGRO DE BANYOLES.
esterilizacin. La bsqueda de la pureza, encomiable en el terreno higinico,
produjo barbaridades en temas raciales. Y supercheras y libelos sin cuento. Salva-
dor Allende, presidente de Chile hasta el golpe de Pinochet, ha sido acusado en un
libro de haber promovido la esterilizacin de los alienados durante su periodo de
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
183
ministro de Salubridad (1939-1941). Adems, Allende ha sido presentado [Faras,
2005] como antisemita, homfobo y racista, todo ello basndose en la tesis docto-
ral Higiene mental y delincuencia, que defendi en 1933 el futuro presidente
chileno para licenciarse en Medicina. Cierto es que redact su tesis con estilo a lo
LOMBROSO, y que algunas de sus frases son poco afortunadas: Los cngaros cons-
tituyen habitualmente agrupaciones delictuosas, en donde impera la pereza, la ira y
la vanidad; Los hebreos se caracterizan por determinadas formas de delito: es-
tafa, falsedad, calumnia y, sobre todo, la usura. Pero no menos cierto es que
Allende marc distancias, incluso en aquella su temprana tesis doctoral, con la
idea errnea de la influencia de la RAZA sobre la delincuencia y otras barbaridades
semejantes.
estigmas. Marcas en la antigua Grecia sobre la piel de los esclavos. Marcas a
fuego. Hay tambin estigmas sociales en el sentido de discriminacin, condena,
devaluacin de personas o grupos. Muchas veces en la historia los estigmas se aso-
ciaron a estados de salud, a enfermedades como la lepra y ahora como el sida. Sus
afectados son estigmatizados socialmente aunque se repita que la lepra se puede
curar [Goffman, 1963]. Luego estn los estigmas psiquitricos, paranormales o
msticos. Muchos santos adujeron ser estigmatizados. El padre Po de Pietrelcina
fue famoso por tener estigmas en las manos y en los pies, como Jesucristo crucifi-
cado, segn deca.
estilitas. Ascetas propensos a ejercer su santidad en lo alto de una columna. O
sobre uno de sus dos pies, que fue lo que hizo durante un ao san Simen el Estili-
ta [Haggarth, 1929]. En realidad, hubo dos estilitas famosos, Simen Estilita el
Viejo, que se pos en una columna en Alepo (Siria), y Simen Estilita el Joven,
cuya columna estaba en la antigua Antioqua (Turqua), ciudad bizantina donde se
congregaban hechiceros y brujas en grandes cantidades. Antioqua era as una es-
pecie de ORCULO dlfico vivo donde todo y lo contrario era posible. El polvo del
estilita curaba el estreimiento, o poda causar la lepra a un incrdulo, resucitar
un asno y arreglar el vino avinagrado [Dalrymple, 2002]. Luis Buuel en Simn,
el mago da buena cuenta de un estilita que al final lo comprende todo y coge el
avin para Nueva York, donde se lo va a pasar mejor que en lo alto de un PILAR en
el desierto.
estrella de David. Resultante de la unin de dos tringulos issceles, uno
hacia arriba y otro abajo. O de la representacin de dos pirmides, una de ellas in-
vertida. O de un cliz y una espada, smbolos para los esotricos de Jess y la
MAGDALENA. Ya en ese punto, Santo GRIAL. Y en otra banda, escuadra y comps
masnicos.
estrs / stress. Difcil de definir en los pases no desarrollados. Muchos IND-
GENAS no sufriran nuestro estrs por razones materiales obvias. Sin embargo, hay
all una ansiedad vital, no falta la codicia, aunque eso, como el exceso o el defecto
de lluvia, se suele relacionar con los malos espritus. Dentro del estrs moderno va
LUIS PANCORBO
184
el asunto del dinero, pero sin dejar de incluir un componente de lo que antes se
llamaba neurastenia. Un poco de neurastenia no est mal. Le da a la vida un
aire de folletn [Baroja, 1951].
Estruc. Si es que existi, el conde Arnald Estruc fue el ms genuino conde Dr-
cula de la pennsula Ibrica. De haber vivido, fue en la Edad Media, siendo un ca-
ballero que particip en la batalla de las Navas de Tolosa (1212). Sus fechoras ha-
bran acaecido en el Alto Ampurdn, quizs hacia Llers, un pueblo donde todo es
posible, incluso ms que en Granada. Fages de Climent (1902-1968) hizo un libro
de poemas sobre Las Bruixes de Llers y lo ilustr Dal, su paisano de Figueres. Es-
truc no fue el nico vampir cataln. Los hubo insignes como lUgars, del castillo
de Estella, que coma nios y beba su sangre. Y els dips de Prat, animales vampri-
cos que han dado patas al escudo de Pratdip. Ninguno comparable al conde Es-
truc que slo con su nombre acollonaba en los parajes de Llers, de por s cargados
de brujas [vila, 2002]. Pronunciar su nombre daba mal fario dado que estruga
era una manera de decir BRUJA vampiresca en esa regin (los genuinos vampiros de
Transilvania eran los strigoiaca). Estruc tambin sera suerte, tal vez ms fuerte
que sors. En cataln se dice mala estrugana a la mala suerte, por ejemplo cuando
pierde el equipo de ftbol. Claro que: La buena suerte tampoco es perenne; en
consecuencia, no es til apegarse demasiado a las cosas cuando todo nos va bien
[Dalai Lama, 2003].
estupro. Base del MATRIMONIO segn la propuesta, no exenta de paradoja, de
Desmond Morris [2000]. El animal macho salta sobre la hembra y produce un he-
cho consumado. En el matrimonio civilizado se dara un estupro econmico. Es el
caso del matrimonio burgus impuesto por razones financieras, o de las alianzas
econmicas entre familias que sortean ampliamente el tema del cario entre cn-
yuges, o de los matrimonios con el mero propsito de sonrer, como diran los
viejos ESQUIMALES, es decir, de satisfacer la LIBIDO sin otras contemplaciones senti-
mentales. En el Amazonas, los YANOMAMIS perpetran violaciones en poblados veci-
nos, donde adems raptan mujeres dada la escasez crnica de hembras (> POLIAN-
DRIA).
esvstica / swastica. Signo hind que representa bienestar, buena suerte,
buen augurio. Se pinta en la cabeza de los nios a los que se rasura el crneo para
ofrecer sus cabellos al GANGES, en las habitaciones de los hoteles, en los camellos,
en casas y tumbas Para algunos, la esvstica (del snscrito
swasti, hacer el bien) evoca sobre todo el giro del sol, es
un signo heliosstico. La esvstica apareci en la huella de
BUDA, primera de las 65 seales del pie del Tathagata, y se
han encontrado esos signos desde las pampas argentinas a
los cementerios romanos de Blgica y en Silesia, Pomera-
nia y algunos pases nrdicos como Dinamarca. Yo creo
que la swastica, afiliada al tetragammaton y al nombre de
Dios en casi todos los idiomas antiguos y modernos, es un
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
185
smbolo de totalidad pantesta y una alusin a los cuatro elementos bsicos de la
creacin: tierra, aire, agua y fuego [Sender, 1967]. Han aparecido esvsticas de
cobre en Kargaly (Rusia) de hace seis mil aos junto a otros artefactos de Eurasia.
La esvstica hind es dextrgira, con las aspas simulando un giro como el de las
manecillas del reloj, de derecha a izquierda. Los nazis se apropiaron del signo con
la diferencia de hacer cruces gamadas (Hakenkreuze, cruces de ganchos) o es-
vsticas de tipo levgiro, con los brazos girando de izquierda a derecha, lo que se
considera ms bien sauvstika. Una de las esvsticas ms antiguas y sorprendentes,
del Paleoltico posterior, se tall en una estatuilla de marfil de MAMUT que repre-
senta un pjaro, y fue encontrada en Mezin, cerca de Kiev (Ucrania). Es una esvs-
tica adems muy sofisticada, con doble trazo para cada una de las ramas. Tambin
en el pecho de Amida (BUDA de la luz infinita) suele aparecer una esvstica lev-
gira, en sentido contrario a las agujas del reloj [Campbell, 1998]. El simbolismo de
esa rueda solar, que es lo que en el fondo supone una esvstica, lleg a los galos
con su gammadion o croix cramponne; a los sajones con su fylfot; a los vascos con
su LAUBURU.
etas. Miembros de un grupo social japons con ms de dos millones de personas.
Antao se les consideraba impuros, contaminantes, y eran repudiados socialmente.
Sus trabajos se desarrollaban en mataderos, cementerios, industrias de cuero, hor-
nos crematorios y, en parte, an sucede eso. Si se recibe la visita de un eta luego
hay que purificar la casa con sal. Otros grupos, vctimas de un cierto desprecio so-
cial, son los BURAKUMIN, kankoujins, kuronbos (como llaman en Japn a los negros,
incluso a los cingaleses de Sri Lanka), shirois, asia-jins, chugokujins, hafus todos
ellos ciudadanos de segunda o tercera clase. Aparte estn los gaijins, extranjeros,
tanto como decir extraterrestres, aunque para eso es peor, ms derogatorio, usar el
trmino gaikokujin o incluso el de keto para llamar a los no japoneses.
ter. Quinto elemento en varias concepciones csmicas como la hinduista. En la
India hinduista es akasha, el espacio, y se suma a los cuatro elementos de la tra-
dicin grecolatina (fuego, aire, agua y tierra). En el ter, creen en Bali, reside la
msica sagrada. Pero en la tradicin griega, el ter es equivalente al CIELO, un cielo
visto como un hijo o resultado de la unin incestuosa entre los hermanos Erebo y
Nix, hijos de Caos. Erebo es las tinieblas infernales y Nix, la noche, madre de tres
hijos como Hipnos (sueo), Tnatos (muerte) y Moro (suerte). Hay quien dice que
Nix tambin engendr a las HESPRIDES, las guardianas del jardn de las manzanas
de oro. Existe un ETNOCENTRISMO mitolgico. La belleza y abundancia de los mi-
tos grecolatinos no se agota fcilmente, y lo mismo podran decir los isleos mela-
nesios de las SALOMN. Un anciano Poromarimatawa fue quien pesc una vez las
islas Salomn, empezando por la actual Ulawa, cuyo primer nombre fue Haunua-
niakalo, la morada de los espritus. Llevaba una caa de pescar llamada Adio
que era capaz de ir sacando islas como peces. En otro archipilago salomnico, el
de las Shortlands, la creacin se debi a que el dios local se puso a mascar nuez de
BETEL en una playa y empez a escribir en la arena los nombres de las islas que ha-
ba hecho: se dio cuenta de que no haba creado la isla en que estaba, Mono (o
LUIS PANCORBO
186
Treasury) y, por tanto, colg su bolsa de betel en la rama de un rbol y decidi
crearla en el acto para que no se hundiera en las profundidades marinas. Y la hizo
firme, de roca, muy distinta a la siguiente isla, la arenosa Alu. Todava hay en
Mono una roca con la huella de un pie que atestigua la solidez de la isla, muy aleja-
da y diferente de Alu [Sanga, 1989].
eternidad. Un momento entre lo que es, lo que fue y lo que sera. O una playa
fluvial en la que coinciden los tiempos antiguos y futuros. La eternidad es todos
nuestros ayeres, todos los ayeres de todos los seres conscientes Platn dijo que el
tiempo es la imagen mvil de la eternidad [Borges, 1980]. Por eso Borges se atre-
ve a concluir que el tiempo vendra a ser un don de la eternidad. A Borges le de-
leitaban estas y otras liblulas del pensamiento, como la del metafsico ingls James
Bradley, segn el cual el tiempo fluye desde el porvenir hasta el presente: aquel
momento en el cual el futuro se vuelve pasado, es el momento que llamamos pre-
sente. La eternidad para un isleo partidario de MORO en la Weather Coast de
Guadalcanal (islas SALOMN) empieza por una unidad de tiempo, un par de cose-
chas de ames coincidentes con un par de solsticios lunares. Si eso viene bien, em-
pieza el mundo a girar como debe. Aunque el ao es algo largo y secundario. Im-
porta cada atardecer, cuando salen los espritus. En Lisiala (isla Malaita), los aos
(falisi) son lunares y arrancan en diciembre, al acabar la estacin de los cangrejos
[Waleanisia, 1989]. Eso se junta con el nuevo ciclo y todo se enrosca al fin en lo
que puede parecer un soplo, o una eternidad.
eterno retorno. Creencia de los pitagricos. Todo se repite, el tiempo es c-
clico, cosa que fue refutada por san Agustn y por quienes vean en Cristo el inicio
del tiempo, o la cuenta de un tiempo lineal, el que concluye con la salvacin. Te-
mas todos ellos caros a Borges [1980]. Sin embargo, el tiempo cclico era crucial
para los CALENDARIOS MAYAS, y sus cuentas cortas y largas, como lo sigue siendo
para los isleos de las SALOMN, que empiezan el ao segn el pescado que se
pueda atrapar. Entre diciembre y enero es cuando acuden las bandadas de peque-
os peces (ramada, karaai); est acabando la estacin de los cangrejos (kuka) y son
comunes las olas grandes, lo que quiere decir que pronto vendr koburu, la esta-
cin hmeda y ventosa, magnfica porque anuncia la llegada de los bonitos Eso
es un eterno retorno aunque no tenga la aristocracia del pensamiento de Hume, de
Blanqui ni, por supuesto, del propio Nietzsche.
etniker. Investigacin tnica, segn Jos Miguel de Barandiarn. Con el
nombre de Etniker se fundaron dos grupos, uno en Navarra y otro en el Pas Vas-
co (para Guipzcoa, Vizcaya y lava), en los aos setenta, cuando tambin empe-
z su andadura el Instituto Labayru, al amparo de la Iglesia, para promover la
cultura y lengua vascas. Los etniker son como los brazos etnogrficos de Ba -
randiarn, como una nervadura humana y eficaz Etniker tena un alcance fun-
cional, no slo morfolgico lo que le confiere sentido a la forma [Aguirre Baz-
tn, 1986]. El sacerdote Barandiarn fue autor de muchos libros clave sobre la
antropologa de Euskal Herra desde su primera publicacin, El hombre prehist-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
187
rico en el Pas Vasco (1953), hasta su Antropologa cultural en el Pas Vasco
(1984). Julio Caro Baroja, siempre agradecido a sus maestros, se declar discpulo
de Bariandarn y de Telesforo de Aranzadi; adems, de los extranjeros, fueron
don Hugo Obermaier y don Hermann Trimborn, los dos alemanes [Caro Baroja,
1972]. Tambin elogi Caro Baroja la figura y obra de Bariandarn en el libro co-
lectivo Homenaje a don Miguel de Barandiarn (1963). Naci Barandiarn en
1889 y muri en 1991, a los ciento un aos, as que pudo observar los cambios que
se produjeron en la comunidad vasca (industrializacin, ACULTURACIN) en un
arco de tiempo muy dilatado y complejo sociopolticamente. Se exil en Francia en
1936, durante la Guerra Civil, y regres a Espaa en 1953. Antes de eso haba cre-
ado la Sociedad de Eusko Folklore y el Centro de Investigaciones Prehistricas en
Vitoria; en el exilio cre en Sara (Ikuska) el Instituto de Investigaciones Vascas y,
ya de vuelta en Espaa, se puso al frente de las investigaciones de Prehistoria y Et-
nologa en la Sociedad de Ciencias Aranzadi de San Sebastin A los setenta y
ocho aos fue cuando replante las investigaciones etnogrficas en el Pas Vasco
creando los grupos Etniker [Manterola, 1984].
etnocentrismo. Cuando una cultura se siente superior a las dems; cuando
un pueblo se considera por encima de los vecinos, y de sus valores; cuando las cre-
encias, actitudes y usos propios se toman casi como verdades reveladas, si no como
las nicas verdaderas frente a las de los otros, se produce el fenmeno aberrante
del etnocentrismo. Confinante con el racismo criminal, el mito etnocentrista ms
extremo, el de la RAZA pura de los ARIOS, fue convertido en poltica de campos de
exterminio por parte de los nazis. Sin embargo, como dice Lvi-Strauss, hay un ra-
cismo blando, o un etnocentrismo blando, en virtud del cual determinados pue-
blos creen estar en lo cierto frente a las ideas equivocadas o inferiores de los veci-
nos y, por tanto, de ah obtienen una especie de seguridad o plus a su favor. Eso
ocurre prcticamente en todas las sociedades y ha sido desde siempre un mecanis-
mo para reforzar la identidad. Incluso el nombre tnico de muchos pueblos y tri-
bus revela un alto grado de etnocentrismo: ASHNINKA, la gente; inuit, las per-
sonas, mal llamados ESQUIMALES; SAN, los hombres, antes que bosquimanos;
asmat, los verdaderos hombres, etc. Opuesto a ello se encuentra el RELATIVISMO
cultural.
etnografa. Descripcin de los hechos tnicos, a diferencia de su elaboracin
dentro de un plan general, algo que correspondera a la ETNOLOGA [Leroi-Gour-
han, 1984]. La estampa de Bronislaw Malinowski (1884-1942) encaja a la perfec-
cin con la del etngrafo clsico, vestido con camisa de manga larga, con sus polai-
nas y su cuaderno para tomar apuntes, rodeado de nativos trobriandeses. A
Malinowski se le considera el padre de la etnografa, al menos de la funcionalista,
aparte de ser quien puso las bases del realismo etnogrfico y el impulsor de la ne-
cesidad de adentrarse en el punto de vista del nativo para entender bien la socie-
dad de que se trate.
LUIS PANCORBO
188
etnologa. Ciencia de los pueblos. En Europa suele coincidir con lo que en los
pases anglosajones denominan ANTROPOLOGA, o ciencia del hombre. Impecable
es la definicin de Lvi-Strauss: La antropologa es una conversacin del hombre
con el hombre. Las fronteras siempre tenues entre antropologa, sobre todo AN-
TROPOLOGA SOCIAL, y etnologa se desbordan inundando los campos de la paleon-
tologa, de la geografa humana, incluso de la historia, de una historia que no re-
posa en los aconteceres (non evenemntielle) [Leroi-Gourhan, 1984]. El
propio Leroi-Gourhan ha tildado la etnologa de un complejo cientfico ms que
una ciencia. Ante estas y otras reservas, el lmite ms claro parece ser el existente
entre antropologa y etnologa, por un lado, y entre ETNOGRAFA, por otro. En
Francia lo tienen ms claro desde la decisiva asociacin en 1928 entre Paul Rivet y
Marcel Mauss para fundar el Instituto de Etnologa de la Sorbona. La tendencia
anglosajona, en cambio, se dirige a unir en antropologa lo que es etnologa y etno-
grafa, para luego subdividir la antropologa en cultural, fsica, social, econmica
etnomicologa. Estudio de los pueblos en relacin con los hongos, disciplina
propuesta por el banquero R. Gordon Wasson, especialista en los hongos psicotr-
picos mexicanos. Y en la influencia de los hongos en otros muchos momentos cul-
turales del mundo; por ejemplo, en el baile exttico del ave del paraso en Nueva
Guinea (estudio realizado junto al doctor Hein). Pueblos micfilos y micfagos
han sido conocidos desde la antigedad. Graves [1984] atribuye a Dionisio, Baco,
la prerrogativa de ser el dios de la iluminacin mstica, adems de su prodigioso
segundo nacimiento a partir del muslo de su padre, Zeus. Los cultos extticos de
Dionisio se celebraban en octubre, la estacin de los hongos. De ah deduce Gra-
ves que la divina ambrosa pudo ser la propia Amanita muscaria. La bebida equi-
valente en la India fue la ambrosa llamada amrita y el SOMA, que an no ha sido
identificado. Pueblos SIBERIANOS, como los KORIAKOS, beban antao la ORINA alu-
cingena de quienes haban comido amanitas muscarias [Graves, 1984]. Hoy los
koriakos de KAMCHATKA no le hacen ascos al vodka.
etnosfera. Oportuno neologismo del antroplogo canadiense Wade Davis para
describir y conjuntar la multiplicidad de culturas del mundo y el entramado vital,
intelectual, social y espiritual que forman. Algo que es tan importante o que de-
bera serlo como la biosfera o el dominio de lo biolgico. En la etnosfera pulula-
ran los pensamientos, las intuiciones, las inspiraciones, quin sabe si los mitos y
los sueos Es, desde luego, un mundo delicado que hay que proteger, amenaza-
do de extincin como est en un momento histrico monocolor en pensamiento y
actitudes. En los Estados Unidos recuerda Wade Davis se pregona y defiende
mucho el valor del matrimonio y la mitad de los matrimonios acaban en divorcio.
Slo un 55 por ciento de los hogares norteamericanos quieren tener a los ancianos
en casa; es el pas donde los jvenes de dieciocho aos pasan dos aos enteros de
su vida viendo televisin. Si se es el modelo, an se podra aprender de los mal
llamados PRIMITIVOS, de su afecto por las personas mayores y su respeto por su sa-
ber, por su solidaridad social, por su aprecio del medio ambiente y su mirada equi-
librada al mundo, entre las estrellas y las hormigas.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
189
etosmo. Religin fundada por Silas Eto (1905-1984), un antiguo catequista
metodista de la isla Nueva Georgia (islas SALOMN). La denominacin oficial de la
iglesia de Eto es Christian Fellowship Church, pero todo el mundo en el pueblo
Paradise, sede de la confesin, la conoce como la iglesia de Holy Mama. ste es
el apodo de Eto y viene porque l se consideraba la cuarta persona de la Santsima
Trinidad y deca tener dos poderes considerables: el pele, facultad de dominar con
la mirada, y el doma, poder para recabar una obediencia absoluta de la gente casi
reducida en ese sentido a ZOMBIS [Harcombe, 1988].
eucarista. La accin de gracias al Todopoderoso, lo que se llama Thanksgi-
ving en los Estados Unidos, se realiza con un pavo asado. Los catlicos emplean la
imagen de otro animal para la gran transformacin: ste es el cordero de Dios.
Lo importante en la eucarista cristiana es el misterio, es decir, la transubstancia-
cin del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. No es, por supuesto, la
nica eucarista: los antiguos mexicanos, y todava hoy algunos indios mazatecos,
coman hongos enteognicos (> MICOLATRA), que contienen divinidad adems de
alcaloides. Huicholes, TARAHUMARA y otras etnias an consumen PEYOTE, un cac-
tus alucingeno, liberador de mescalina, como si fuera una hostia de trigo. Graves
estudi [1984] que el rito de beber sangre, algo que no est en los EVANGELIOS y
que representa una infraccin a la ley hebrea, se debi inspirar en algn culto a
Dionisio: beban agua de menta y coman pasteles horneados en figuras mgi-
cas Como resultado, tenan visiones celestiales. El CHAMN siberiano logra-
ba esos efectos de participacin mstica con Amanitas muscarias. El triunfo de la
Eucarista es, por su parte, una fabulosa coleccin de tapices del Convento de
las Descalzas Reales de Madrid, hechos sobre cartones de Peter Paul Rubens. En
uno de ellos, El Triunfo de la Iglesia (c. 1628), un personaje esgrime la Custodia
cuando un carro tirado por caballos desbocados arrolla a un hombre musculoso
con la cabeza llena de serpientes en vez de pelo, y casi atropella a la Estupidez, un
anciano con orejas de burro, y a la Ceguera, un hombre con una venda en los
ojos.
eugenesia. Los hinduistas creen que lo que se nace se es: barbero de Bihar du-
rante toda la vida (o hasta la prxima vida). Lo ms opuesto a ese determinismo,
soplado al fuego como un vidrio por las convicciones religiosas, es la eugenesia. Se
dir que la mejora eugensica se refiere a lo fsico, a lo biolgico, no a lo cultural.
A las castas del toro, no a las CASTAS del GANGES. Cuando se han sacado doctrinas
para la mejora de las razas, la humanidad se ha echado a temblar. Las vacas, el tri-
go, el maz, todo eso puede servir al hombre. Una reproduccin humana con el n-
fasis puesto en cualidades positivas (inteligencia, fuerza), constriendo o elimi-
nando los aspectos negativos (taras, defectos), puede llevar al abismo soado
por Huxley en Un mundo feliz. El smmun del mendelismo, que no el summum
bonum de la tica, lleg a su apogeo con los trabajos de eugenesia criminal del
doctor Mengele. En biologa animal, donde duele menos, eso parece, los estudios
estn muy avanzados. Thomas Miller, entomlogo de la Universidad Riverside (Es-
tados Unidos), ha conseguido un gusano genticamente modificado para acabar
LUIS PANCORBO
190
con las plagas de gusanos rosados que comen los algodonales, dado que porta un
gen letal para su especie.
eunucos / castratiLos castrati, nios cantores castrados, tenan fama de
cantar como los propios ngeles en los coros papales. Farinelli fue el prototipo de
castrato y Mozart escribi msica para l. En 1878, el papa Len XIII aboli la cos-
tumbre de utilizar castrati en el Vaticano. En la India, los clebres hijras (literal-
mente, impotentes) son castrados en honor de la diosa Bahachura Mata. Los hij-
ras forman una especie de subcasta, un tercer sexo. Tienen sus propios ritos de
iniciacin y un comportamiento hasta cierto punto agresivo, si no delictivo, pues
se les ha acusado de raptar a nios para que trabajen para ellos. Los hijras asaltan
en las calles a los viandantes para pedir limosna y, en los semforos, a los automo-
vilistas. Piden dinero con arrogancia y maldicen si no se les da limosna. Sin embar-
go, parece de buen augurio contratarlos para que canten en bodas o nacimientos.
Los eunucos de la India estn agrupados en una organizacin poltica y han conse-
guido que Shabnan Mausi saliera diputado por Madhya Pradesh. La deidad de los
eunucos indios es Siva en su forma hermafrodita, o Ardhanarisshwara, que es a la
vez lo masculino y lo femenino. Los sacerdotes de la diosa Cibeles eran eunucos
que vestan ropas femeninas. Claro que todo, o casi, es relativo, antes y ahora. Un
parisiense se sorprende cuando le dicen que los HOTENTOTES hacen cortar un test-
culo a sus hijos varones. Los hotentotes tal vez se sorprendan de que los parisinos
conserven los dos [Voltaire, 1964]. Por su parte, los MAHU polinesios son chicos
educados y vestidos como mujeres desde su tierna infancia y hacen los trabajos ca-
seros y domsticos coincidiendo en ellos, o no, la condicin de homosexuales.
El travestismo ritual tuvo un gran despliegue durante las fiestas lupercales, del 15
de febrero, en honor de la loba que amant a Rmulo y Remo. An hoy, los hui-
choles de la Sierra Madre Occidental (Mxico) reservan en sus ritos del PEYOTE un
gran papel ceremonial a hombres vestidos de mujer. Tambin en las islas Clebes
(Indonesia) hubo mujeres de imitacin, los llamados tjalabai. Y, por supuesto,
en los serrallos bizantinos, y luego otomanos, los eunucos dominaban el cotarro,
como eran asimismo esenciales en la corte de los emperadores chinos. Sun Yao-
tung, el ltimo eunuco chino, muerto en 1996 a los noventa y tres aos, estuvo al
servicio de Pu Yi, el famoso ltimo emperador.
euskera / eusquera / euskara / euzkera / uskaro... Es euskaldn
(euzkeldun) el que habla euskera. Ezko-ele-dun significa los que poseen el idio-
ma de los montaeros [Goitia, 1970]. El euskera es uno de los cuatro idiomas ofi-
ciales de Espaa. Amn de uno de los grandes mitos lingsticos. Para algunos se
trata de un idioma anterior a las lenguas indo-europeas; para otros tiene concomi-
tancias con idiomas bereberes o iberos. O con algunas lenguas caucsicas. Wil-
hem von Humboldt [1959], basndose en las obras pioneras de Astarloa y Erro so-
bre el alcance de topnimos y otras cuestiones, se inclin porque el vasco fuese la
lengua de los iberos: hay nombres vascos en toda la pennsula (como los que con-
tienen ur, agua) y los iberos estuvieron en todas partes, incluso en otros lugares
de Europa, aparte de Iberia. Hubo en este tema, sin embargo, una cierta eclosin
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
191
de posiciones extravagantes. Dominique Lahetjuzan (1766-1818) tuvo claro que
el euskera era el idioma que se hablaba en el Jardn del EDN. Para el buen seor
Lahejutzan, el GNESIS estaba poblado de nombres vascos. El bblico ro Pisn
vendra de pixontzi, orinal; Eva de ebasle, ladrona; y Adn de adarra sartu,
engaar y amarruki, taimadamente El abad francs DIharce de Bidas-
souet, en su Historia de los cntabros (1825), afirmaba que Dios hablaba en vas-
co. No iba descaminado: Dios habla en bambuti, como creen los PIGMEOS del
Ituri; Dios se expresa en andamans, dicen los NEGRILLOS ONGE y as sucesiva-
mente, hasta llegar a los estadounidenses que no tienen duda de que God habla
ingls. In God we trust dice ese gran Libro que es el billete de DLAR. El cura
Juan Bautista de Erro y Aspiroz tambin propuso en su Alfabeto de la lengua
primitiva de Espaa (1806) la hiptesis del vascuence como lengua ednica, lo
que motiv una reunin del cabildo de Pamplona, donde se concluy que eso no
era errtico.
Evangelios. Oficiales son los de Marcos, Lucas, Mateo y Juan. Los tres prime-
ros se conocen como sinpticos y cada uno trata de dar una visin historicista
del tema, aparte del alcance religioso. El de Juan es ms bien un evangelio onrico,
pero los cuatro evangelios clsicos, siendo demasiados, por ejemplo frente al Co-
rn, que es un solo libro verdadero, revelado y listo para su interpretacin, no aca-
ban el arsenal de textos fabulosos del CRISTIANISMO. En 1946 llegaba el hallazgo
decisivo de los rollos de Qumran en el mar Muerto (Israel), conocidos con las si-
glas castellanas RMM o con las inglesas DSS (Death Sea Scrolls). Por otro lado, en
Nag Hammadi tambin se han hallado evangelios gnsticos de gran inters. Hay
un evangelio atribuido a Mara MAGDALENA, personaje de actualidad por el libro
de Dan Brown [2003], aunque Martin Scorsese, director de La ltima tentacin de
Cristo, presentaba de forma explcita la relacin entre Jess y la Magdalena. En el
rollo 1QM (quiere decir 1 Qumran Primera Gruta; M est por Milhamah,
o Guerra) se lee la frase la guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las
Tinieblas y eso dentro de una Regla de la Guerra, de 19 lneas, pero de una
densidad interpretativa que no cesa de dar alas a la imaginacin. Hay quien ve ah
un combate entre NGELES y demonios, incluyendo algunos en ese ltimo trmino
a los hebreos criminales, fuera de la comunidad, incluso a los paganos llamados fu-
tili, ftiles. Al parecer, los Hijos de la Luz vencern tres veces y perdern otras
tres veces. El sptimo enfrentamiento lo ganarn por la intervencin de Dios. La
datacin del rollo 1QM no est del todo clara, entre el 110 y el 70 a. C, con lo
que el misterio est servido: qu MESAS lleg antes de Cristo, o qu escriba re-
dact esa Regla, si no Evangelio? Dicho de otro modo, qu versin del mito se
prefiere?
even. Etnia siberiana perteneciente al grupo lingstico tunguso-manch. Los
even, vecinos de los itelmen y los KORIAKOS, viven ms al norte que los ms nume-
rosos evenki, o evenkos, que quiere decir seres humanos, unos 25.000, y con los
que generalmente son confundidos. Los even pescan mamferos marinos en el mar
de Ojostk, en la punta oriental de Siberia, aunque hay gentes de este pueblo en el
LUIS PANCORBO
192
interior, donde cazan ardillas y osos y pastorean renos. Antao sus viviendas eran
de corteza de abedul. Crean en espritus (considerados los seores de las monta-
as, del agua y de los elementos) y en los chamanes (> CHAMN), que controlaban
a los espritus malignos. En eso, los antiguos even no diferan de otros SIBERIANOS
del sur, como los altaicos y buriatos del lago Baikal. Hoy difuminan sus antiguas
creencias con restos de leninismo, se apuntan algunos a los ortodoxos, o a los Tes-
tigos de Jehov, y tratan de enderezar su vida tras tantos CHOQUES culturales en las
bellas regiones martimas y serranas de KAMCHATKA, nunca lejos de los osos y los
salmones.
execracin. Se execra, o aborrece, a alguien cuando ste, en determinada cul-
tura, realiza una violacin del orden. Execracin sera tambin, en versin de la
Real Academia, la prdida del carcter sagrado de un lugar sea por profanacin
sea por accidente. Execrar suena siempre a algo de otro mundo. El sacerdote,
CHAMN o hechicero de turno, investido del poder de sus dioses o espritus, con-
dena con autoridad al infractor y, si es necesario, lo maldice en nombre de lo ms
sagrado. En 2004, unos arquelogos britnicos encontraron unas tablillas de exe-
cracin de origen romano en Bath, la ciudad termal del sur de Inglaterra. Esas ta-
blillas de execracin tenan inscripciones en las que se solicitaba el amparo de la
diosa Sulis Minerva para efectuar una venganza personal. Claro que ya no es como
antes. Hay iglesias en Roma convertidas en tascas donde dan rigatoni alla puttanes-
ca.
exorcismo. Tratamiento religioso de la neurosis grave tambin denominada
posesin diablica. Desde el doctor Charcot, y sus mtodos contra los hechice-
ros, a los que trataba de neurpatas, hasta pelculas famosas de Hollywood, el
exorcismo ha sido analizado en una doble va, mgico-religiosa y mdica. El Ri-
tual Romano, pese a exigir prudencia en su aplicacin, tiene prevista una serie de
pasos para tratar a la persona exorcizada y expulsar al Maligno. En primer lugar, se
exige claramente la presencia de hechos preternaturales, es decir, signos de pose-
sin diablica que, segn el Ritual Romano, son: Hablar con muchas palabras
una lengua desconocida, o entenderla; descubrir cosas lejanas y secretas; manifes-
tar fuerzas superiores a su edad o a las condiciones de la naturaleza. Segn eso,
un posedo podra ser tambin un lama tibetano reencarnado que rompe a hablar
antes de los cuatro aos y averigua cul era su cuenco de comida en otra vida
Caso de posesin clebre fue el de las ursulinas de Loudun (1632), vctimas de alu-
cinaciones y VISIONES, pruebas inequvocas de posesin diablica, sobre todo por-
que la priora, la madre Juana de los ngeles, se crea habitada por siete demonios:
Asmodeo, BEHEMOTH, LEVIATN, Isacaaron, Balaam, Gresil y Aman. Parece que
todo fue porque Urbain Grandier, despechado por no ser prroco del convento,
haba arrojado un ramillete de rosas embrujadas por encima de los muros. En 1729
causaron sensacin las llamadas convulsionarias de Saint Mdard, convento
donde estaba la tumba del dicono jansenista Franois de Pars (muerto en 1727).
Al llegar a ese convento, los visitantes se retorcan, MILAGRO para los jansenistas,
satanismo para sus adversarios. Tanto fue as que el rey dio orden en 1732 de po-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
193
ner este cartel en el cementerio: De par le roi, dfense Dieu / de faire miracle en
ce lieu ! (Por orden del rey, se prohbe a Dios hacer milagros en este lugar!).
Sin embargo, a Saint-Mdard llevaron epilpticos de toda Francia y all los some -
tan al secours, un socorro que consista en darles de bastonazos, cuando no en cla-
varles directamente en una cruz. La Inquisicin tambin entr en Espaa en este
terreno de perturbacin, aunque en principio no fuese su mayor desvelo. En 1662,
el presbtero Matheo Guerrero Morillo, natural de Cieza (Murcia), public Conju-
ros contra tempestades, langostas, pulgn, cuquillo y otros animales nocivos que
daan y infectan los frutos de la tierra. La coniuratio cuarta de ese libro, tras la lar-
ga tira de invocaciones a Iehoua, Elohym, Saday, Eloy, Heli, ADONAI, entra a
saco en el exorcismo contra las locustas, que no por llamarlas con ese latinajo eran
menos perniciosas.
xtasis. No es necesariamente un TRANCE, pero sola entraar la visin del dios
de turno. Hay muchas clases de xtasis. Desde el famoso xtasis de santa Teresa de
Jess, transida de un amor que ablanda el mrmol de su estatua romana, obra de
Bernini, hasta el del CHAMN siberiano que bebe su ORINA tras comer amanitas
Una palabra exacta para definir los xtasis es vuelos [Eliade, 1995]. El vuelo
es la capacidad de dejar atrs los cuerpos, la materia, y viajar en espritu, o sobre
un tambor mgico, a tres regiones csmicas. Hay en ese xtasis cuanto idearon
los indios con su SOMA o los griegos con sus ambrosas. Hay ASCENSIN, Magische
Flucht sin Mozart, Pink Floyd sin pastillas de discoteca Ms que teresiano es el
xtasis de los chamanes jaguares del Amazonas, que usan muerte voladora,
como llaman al CURARE con su principio activo, la tubocurarina, algo que ya se em-
plea desde los aos cuarenta como relajante muscular. Los indios YANOMAMIS usan
semen del sol, un polvo de YOPO que contiene triptamina, elemento psicoactivo;
o la AYUAHUASCA de los ASHNINKA y de los cofanes, mezclada con otras lianas que
liberan triptaminas y que, para saber dnde cogerlas y cmo se usan, se requiere
un conocimiento botnico que el occidental ni se lo suea al ir a la farmacia.
extropa > CONDICIN ULTRAHUMANA
exvotos. Pocas iglesias en el mundo estn tan llenas de exvotos como la del Se-
or de Bomfim en Salvador de Baha (Brasil), literalmente recubierta de piernas de
cera y dems objetos que atestiguan la gracia recibida. En los OVS, o encrucija-
das sagradas, de Mongolia echan muletas de madera aparte de piedras, botellas
vacas de vodka, etc. los que consiguieron curarse. Los exvotos catlicos tampo-
co son siempre figuras de cera, sino trenzas de pelo, banderas y hasta caones,
como el que hay en la capilla de la Virgen del Villar de Corella, hecho con el bron-
ce de otro can cogido a los moros en la batalla de Tetun de 1860 [Iribarren,
1970]. Y cadenas de quienes fueron liberados de los moros (en la ermita de Izal,
valle de Salazar); o cadenas cogidas de la misma tienda del rey Miramoln en Las
Navas de Tolosa, que se pusieron en la colegiata de Roncesvalles; o la espada del
pretendiente Carlos VII que fue llevada a Nuestra Seora del Puy en Estella, o Li-
zarra, aunque el nombre da lo mismo a esos efectos.
LUIS PANCORBO
194
F
Foragido tormento, entra, sal
por un mismo forado cuadrangular.
Csar Vallejo, Trilce, LIV
fafaru. Delicia polinesia consistente en dejar macerar el pescado en agua de mar
hasta que se pudra. Se hace con eso una salsa para condimentar diversos platos
de pescado.
fagotitis / faggottitis. Una forma, que se quiere elegante, de llamar a la ho-
mosexualidad, al estilo filosfico del griego Demstenes y otros, que procuraban
que el compaero fuese bonin y aceptara ese requisito. Es decir, ser scubo, pa-
labra que, en cambio, tuvo cierta raigambre en el ocultismo, y que tambin se atri-
buye al diablo femenino, el que yace con los hombres. Uno de los scubos ms c-
lebres es Nahemah.
falashas / falash mula. Judos de Etiopa. Judos negros, de origen cus-
hita. Miembros de una de las Siete TRIBUS PERDIDAS de Israel, segn la leyen-
da, que emigraron a Etiopa durante el imperio de Axum. En Etiopa eran ms
de 30.000 y se les consideraba de la tribu kemant. En 1984 empez un especta-
cular puente areo entre Etiopa e Israel. Y en mayo de 1991 llegaron hasta
15.000 falashas a su Tierra Prometida, repatriados desde un gran campamento
en las afueras de Addis Abeba y despus de abjurar de su CRISTIANISMO. En
1996, esa operacin, de contornos tan bondadosos hacia los hermanos judos
negros, se troc en virulencia y desprecio al saberse que estaban enfermos de
sida y que portaban el virus en proporciones asustantes. El plan final consiste
en repatriar a Israel la totalidad de los falash mula en el ao 2007, segn la idea
de Ariel Sharon.
falsafa / falsifa. Estudiosos y filsofos rabes tenidos por heterodoxos. Se
inspiraron en doctrinas occidentales (Aristteles, Plotino) y defendieron que el
mundo es contingente o est creado desde toda la eternidad. Gazzli y otros com-
batieron y condenaron esas ideas por impiedad [Gardet, 1979].
195
Falun Gong. Nombre coloquial de una secta u organizacin religiosa china.
En puridad es Falun Dafa, movimiento espiritual que sigue el Falun Gong, o
prctica de la Rueda del DHARMA, un cuerpo de doctrina, con sus correspon-
dientes ejercicios fsicos y de respiracin (qigong), que se remonta a cinco mil aos
atrs. Hace tres mil ya era popular durante la dinasta Tang. El
Falun Gong se cita en La Escritura del Cultivo Dan y en el
Tripitaka (Canon Daosta). Por su parte, el qigong ha
sido tildado de alquimia interna de los nueve pasos o ni-
veles (nine fold). Falun Gong pretende una mejora de la
salud fsica y espiritual y, por ello, se basa en el qigong, que
equivale a la potenciacin del qi (> CHI), el principio vital,
mientras gong es energa, pero en forma de luz, una luz
con partculas muy finas y de alta densidad. Cuanto mayor es
la potencia del gong, mayores sern sus facultades supranormales (facultades que
se pueden ejercitar tambin a travs de la tcnica del xinxing, en la que es un reto
lograr abrir el TERCER OJO o tianmu). Eso dice Li Hongzhi, lder de Falun Gong,
que ha conseguido a travs de un activo proselitismo, incluso por Internet, tener
en torno a 60 millones de adeptos en China. No sin problemas. En el ao 2000, el
movimiento fue ilegalizado y reprimido. No menos de 6.000 miembros de Falun
Gong estn encerrados en las crceles de la Repblica Popular de China y la orga-
nizacin mantiene que ms de 1.000 de sus miembros han sido torturados y asesi-
nados por el rgimen comunista de Beijing.
famadihana. Rito de la isla de Madagascar cuyo nombre significa retorno o
segundo entierro. Tambin designa la ceremonia de cambio de mortaja a los
muertos, o segundo funeral, propia de la tribu MERINA del interior de Madagas-
car. Es el punto culminante de una especie de necromana malgache, que eso pare-
ce, ms que un culto a los antepasados. Las famadihana (se pronuncia famadine)
implican grandes dispendios, banquetes, bailes, msicas, sacrificios de bueyes, con
tal de resarcir a los muertos de lo que dieron a los vivos y con tal de que estn
agradecidos y no molesten finalmente desde su mundo de ultratumba.
fanesios / phanesians / panotries / fanesiesSeres fabulosos de
la antigedad pertenecientes a los enotocetos, o gentes de orejas largas, se
pueden envolver con sus enormes orejas como si fuera un manto [Bernatzik,
1957]. No menos increbles eran los astomos (astons), carentes de boca, que se
alimentaban del olor de las plantas. Ms conocidos fueron los monoftalmos, de
un solo ojo, como los cclopes. O los tipos que llamaron la atencin en la Guaya-
na al propio sir Walter Ralegh, vctima de las fantasas del pasado: dijo que vio a
los biemmyae o epfugos, monstruos sin cabeza y con los ojos en el trax. An en
marzo de 2006 se habl de humanos cuadrpedos. En Demirkonak, en la frontera
meridional de Turqua con Siria, hay cinco miembros de la familia Ulash que ca-
minan a cuatro patas, es decir, ayudndose con las manos. Lejos de ser un punto
regresivo de la evolucin, se trata de personas con problemas degenerativos fsi-
cos y psquicos.
LUIS PANCORBO
196
fang. Etnia de origen BANT de Ro Muni (Guinea Ecuatorial), Gabn y Came-
rn. Fang en ingls es colmillo (por ejemplo, de serpiente). Fueron conocidos
como pames por la literatura colonial espaola. Diversas migraciones llevaron a
los fang desde un lugar ms bien especulativo, tal vez el sur de Egipto, hasta el
Atlntico, atravesando buena parte de frica. Otros autores [Panyella, 1965] des-
tacaron tambin afinidades con los zand y los MANGBETU del Alto Ubangui. Sea
como fuere, los fang, huyendo de unos no mejor precisados gigantes rojos, se
adaptaron a la selva ecuatorial y desarrollaron un tipo muy marcado de asociacin
clnica. El CLAN fang, o ayog, es fundamental en su sociedad. Rene a los descen-
dientes por lnea paterna de un antepasado comn, el fundador del clan (eso se
hizo clebre en el clan de Mongomo que, desde el presidente Macas Nguema, di-
rige los destinos de la antigua colonia espaola). Los clanes son exogmicos, es de-
cir, las relaciones sexuales se verifican fuera del ayog, y todos dentro del mismo
llevan el mismo apellido (Nguema en el caso del clan de Mongomo). Los fang si-
guen teniendo sociedades secretas que practican el MBUETI. Poseen destreza en la
escultura de madera, aparte de otras tendencias, pues se les tuvo por antropfagos
rituales.
faquir. La palabra fakir significa hombre pobre en rabe, aunque en la India
es un trmino ms polismico y equivale a juglar, mago, mstico errante, encanta-
dor ambulante, embaucador Los occidentales se maravillaron ante los faquires,
la salsa de Oriente. Unos se cuelgan de los ojos pesos muy grandes, incluso un
nio dentro de una cesta. Sus ojos son como ventosas y, al parecer, pueden con lo
que les echen. Otros, en cambio, levantan un hatillo con piedras mediante su pene
(con la ayuda de su mano, segn se ve en Pasupati-
nath, templo de Siva en Katmand). De lo ms co-
rriente en tema de faquires es convertir un bastn en
una serpiente. O viceversa. Pero los antiguos faqui-
res no hacan trucos al comer escorpiones crudos, o
espadas Dorman sobre lechos de clavos y cami-
naban sobre sandalias llenas de puntas. Un atta-
djorghi, un maestro faquir, se cuelga por los pies
de un gran rbol sin ayuda de nadie y as se queda
semanas, sin emocin ni congestin, nada, mientras las monedas llueven a su alre-
dedor. Una vez haba en la India un faquir que llevaba treinta aos con los brazos
levantados. No los flexionaba ni para comer, pues le daban el alimento en la boca.
Eso se deca. Uno ha visto en ORISSA faquires que entierran su cabeza en la arena
para pedir limosna sin averiguar dnde tienen la pajita por la que respiran.
faravahar / farohar. guila extendida. Smbolo de pa-
rentesco divino para diversos pueblos de Asia desde
los hititas (1400 a.C.). Smbolo de Ahura Mazda para
los zoroastrianos (> ZARATUSTRA). En el faravahar se
representa a un hombre con las manos juntas en ora-
cin sobre dos grandes alas emplumadas (que encarnan las
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
197
buenas acciones, los buenos pensamientos y las buenas palabras), mientras que la
parte inferior, la cola del gran pjaro, es el mal, lo opuesto a lo de arriba.
farisesmo. Lo que siempre se acredita a los otros. Los cristianos a los judos.
Los musulmanes a los cristianos. Los judos tambin denostaron a los fariseos en el
TALMUD y hasta los clasificaron en apartados: el fariseo sichemita, que no hace
ms que cumplir con los preceptos para que le vean; el rapante, que afecta hu-
mildad arrastrando los pies; el cabizbajo; el qu cosa me queda?, pues siem-
pre cree que le faltan deberes que cumplir, y los fariseos por temor, al castigo, y
por amor, al premio [Cansinos Assens, 1998]. Los musulmanes hacen una gran
crtica a los hipcritas, sus fariseos, los que fingen ser islmicos virtuosos, y los lla-
man munafiqin, algo tan peyorativo como infieles o kafir (> CAFRE).
fata morgana. Meteoro, ilusin ptica, pesadilla o anuncio de resaca, que
tuvo en vilo a los marineros de los siete mares. Incluso en el ocano Glacial rtico,
donde la isla Wrangel, junto al estrecho de Bering, llena de osos polares y morsas,
parece estar suspendida en el aire, cabeza abajo, como cuando la divis por vez
primera el barn Ferdinand Wrangel en 1820.
fatua / fetua. Espaolizacin de la palabra rabe fatwa popularizada por la
que emiti el AYATOL Jomeini en 1989, con contenido de sentencia de muerte,
contra el escritor Salman Rushdie por su blasfema novela Los Versculos Satni-
cos. Una sentencia nada fatua, que aparejaba una recompensa de tres millones de
dlares por eliminar a Rushdie, pese a la irona de otro escritor, Naipaul, sobre el
significado de fatwa: Una forma extrema de crtica literaria. Todava en 2005 el
lder iran Ali Khamenei ratificaba la fatua contra Rushdie: la nica persona que
podra retirarla sera Jomeini, fallecido en 1989.
feng shui. Viento y agua, tal como se traduce del chino, es, en realidad, la
creencia taosta sobre la adecuada distribucin del espacio. Tambin designa el
arte de la ubicacin en el espacio a fin de conseguir armona y buena suerte. El
feng shui se remonta por lo menos al periodo de los Reinos Combatientes (770-
221 a.C.). En Hong Kong, la ex colonia britnica de 1.100 kilmetros cuadrados y
unos siete millones de habitantes, el feng shui alcanza altas cotas de seguimiento y
de SUPERSTICIN, que lleva aparejada. Para construir rascacielos, o simples casas, se
siguen los principios del feng shui que, ante todo, sirven para equilibrar el yin y el
yang (> YIN-YANG), otro principio bsico del taosmo. Sedes de grandes bancos y
hoteles de Hong Kong han tenido en cuenta los diagnsticos de los maestros del
feng shui y su empleo de brjulas telricas. En esos instrumentos, esenciales en la
disciplina, los 360 grados se subdividen en 24 direcciones, o montaas, y en ocho
bagua, o puntos cardinales, trigramas segn el sistema de ADIVINACIN del Yiying
o I Ching, conocido tambin como Libro de las Mutaciones. El hotel Intercon-
tinental de Hong Kong tuvo en cuenta el paso subterrneo de un DRAGN bajo sus
cimientos. Y el Banco de Shangai mir mucho sus aleros. Y la cercana reparadora
del agua. Las montaas no lo son para los chinos, sino el posible lomo de un dra-
LUIS PANCORBO
198
gn y, entonces, irradian energa positiva. Ay de quien, en cambio, cimienta una
casa sobre la boca de fuego de un dragn enterrado.
fenianos. Miembros de un movimiento irlands en contra de Inglaterra y en
pro de la independencia. Tomaban su nombre de los legendarios guerreros que
guardaban al Rey Supremo en Irlanda, soldados de lite instruidos por el hroe ir-
lands Deimn, que luego deriv en Fianna o Finn MacCool, y hasta en Finn o
Fionn MacCumal Fue aquel a quien el anciano y ciego DRUIDA Finegas le dio el
salmn del conocimiento en el pozo Nechtan, bajo el avellano que soltaba frutos
rojos llenos de saber. Fianna comi el salmn y, desde entonces, lo supo todo. Li-
der a los suyos en una busca de diecisiete aos del hijo de Aonghus, dios del
amor, y sus hazaas recuerdan los trabajos de Hrcules.
Fnix. Antes de Cristo, la RESURRECCIN se simbolizaba con un pjaro llamado
Fnix, que muere autoinmolndose en el fuego. Ah queda muerto tres das,
los tres das oscuros de la Luna, al cabo de los cuales re-
nace de sus cenizas. Ave entonces, o la misma Luna, pues-
to que el smbolo del Fnix se adapta perfectamente al
comportamiento del satlite. Con todo, hay quien asocia
el Fnix al Sol, en calidad de pjaro de fuego, o pjaro so-
lar, como el quetzal de MAYAS y TOLTECAS. Los chinos rizan
al Fnix, hacindolo al mismo tiempo masculino y femeni-
no, lunar y solar (YIN-YANG).
ferangi. En Persia, extranjero. Es una voz farsi que viene de francs, como
se conoca antiguamente a cualquier forastero europeo.
fetiche. Vocablo que procede del portugus feitio. Los primeros navegantes
europeos englobaron en feitieria todo el mundo de dolos, AMULETOS y extraezas
que vean en frica y otros continentes. Se cree que el primero en emplear por es-
crito la palabra fetiche, que acab popularizndose en todo el mundo, fue el
francs Charles de Brosses [1760]. Fetiche era para Tylor [1888] el soporte mate-
rial del espritu, algo distinto del dolo o soporte permanente del espritu. En
frica, el mundo de los fetiches no slo genera un mundo de creencias, sino de
arte. Los fetiches de los songye, una tribu de la Repblica del Congo, implican cos-
mologas pese a su aspecto feroz: esculturas con arpillera, llenas de sangre, clavos,
cuernos y todo cuanto se suele aparejar con cultos demonacos. Son muy habitua-
les los fetiches con clavos y se debe a que, clavarles as, era la forma de estimularles
para que actuaran, para que curasen o matasen a alguien. Al mismo tiempo, los
songye son dueos de una mitologa clara y luminosa, basada en un concepto de la
honestidad. Un Dios Creador, Fidi Mukullu, conden al hombre a morir porque
minti. Antes de eso, el buen africano iba a vivir toda una inmortalidad, no en
vano su dios haba hecho surgir las plataneras. Fidi Mukullu envi al Sol a por una
cesta de pltanos y el Sol volvi por la maana temprano sin haberse comido nin-
guno. Luego, la Luna baj a la tierra a por pltanos, y volvi por la noche sin ha-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
199
berse comido ninguno. Pero el hombre dijo que no se haba comido ninguno al
dios Fidi Mukullu que lo saba todo. Claro que, si ese gran dios lo saba todo, por
qu puso a prueba al hombre? Un fetiche, lleno de clavos oxidados, media todava
entre Mukullu y la esperanza de los hombres de no perecer de un catarro, una he-
rida, un hambre, un sida Muy voluntarioso, se dir, aunque frica era y es as.
Los kongo [Panyella, 1965] reverenciaban fetiches llamados konde, o de clavos,
los ms efectivos para venganzas individuales o clnicas, con ojos que son trozos
de espejo que pueden reflejar el sol y cegar a los espritus enemigos Esos fetiches
tienen cavidades secretas en el estmago donde se esconden las sustancias mgicas
que ha puesto el hechicero. Como es lgico, el fetiche en s es inerte, pero se puede
activar. Se puede acompaar su uso con una ABLUCIN purificadora, con una fumi-
gacin, con un sacrificio con sangre de gallo o de cabrn. La MAGIA no siempre ne-
cesita seres antropomorfos, o fetiches antropomorfos, y puede ser humo: si se que-
ma la piel de una serpiente pitn, el humo ser bueno para la reproduccin del
ganado y la maduracin del cereal [Casalis, 1861]. As como los cristianos tienen
sus santos, sus relicarios, sus ostensorios de la HOSTIA, los paganos, los CAFRES o
simplemente los animistas consideran que los fetiches tienen una fuerza intrnseca
indudable. Entre las mujeres BASUTOS, la mueca no es para jugar, sino una salva-
dora, una aliada de la fertilidad. Aunque est hecha de barro, la mueca tiene po-
der de otorgar la concepcin [Casalis, 1861]. An usan esas cosas los hechiceros
basutos del reino de Lesotho, especialmente en las peladas montaas de Marakab-
hei. Otro ejemplo de fetiche en Uganda segn Matthiessen [1999]: cuando alguien
quiere hacer un dao a un pueblo karamojong (por ejemplo, enviar una sequa),
pone una cabeza de avestruz cortada en una colina mirando hacia ese pueblo.
filacteria. Estuche que contiene frag-
mentos de la TOR (el Pentateuco o pri-
meros cinco libros de la BIBLIA) y que se
colocan los judos sobre la frente y los bra-
zos para sus plegarias. En el TALMUD
se llama totafot, y en el hebreo colo-
quial, tefilin.
film etnogrfico. Si bien film o filme es pelcula, y etnogrfico, el
registro riguroso de la realidad antropolgica, a veces hay ah dentro productos h-
bridos, chocantes, a medio camino entre la ficcin y la realidad. El paradigma es
NANOOK de Flaherty. Las dificultades que tiene la escritura para traducir la reali-
dad no aparecen en principio en la facilidad con la que lo audiovisual puede cap-
tar grandes rebanadas de lo real [Mac Dougall, 1988]. Laurent Bergier [2004]
recuerda al respecto que la lengua se compone de oposiciones binarias disconti-
nuas, mientras que la imagen da ms bien una representacin continua de la mate-
rialidad del mundo. Se entiende cuando expresiones de emociones, miradas, osci-
laciones de conductas, matices, cuando todo eso es captado por la imagen con
su fuerza expresiva y restituye al film etnogrfico a la postre la complejidad ver-
bal, icnica y kinestsica de las actividades humanas [Bergier, 2004]. Es la cma-
LUIS PANCORBO
200
ra participante y permite tambin una interaccin muy sustanciosa para el estudio
de las culturas, y as pude escucharlo de labios del propio Claude Lvi-Strauss
[1990]: Imagnese que la televisin o el cine hubiesen existido hace dos mil qui-
nientos aos y que nos encontrramos, por casualidad, una pelcula que nos mos-
trara la vida cotidiana en Atenas o en Roma. Probablemente sabramos mucho ms
acerca de los griegos o de los romanos que a travs de los montones de literatura
que se han escrito al respecto.
filognesis. Segn los estudios del filogenista argentino Florentino Ameghino,
la hominizacin de Amrica fue justo al revs de lo que se piensa. Nada de austra-
lianos-tasmanios viajando por el Polo Sur hasta poblar la Fueguia (Martn Gusinde
midi crneos de indios onas tan dolicocfalos como los de los ABORGENES austra-
lianos); nada de tribus de Israel; ni de cartagineses perdidos en las playas america-
nas; ni de VIKINGOS bebiendo vino en la Via de Marta. Fue al revs. El Homo
pampeus, o de la pampa, se hizo Homo sapiens. En Amrica, por supuesto, o en
Argentina, que es lo mismo. Y, por tanto, segn la filognesis ameghiana, algo rio-
platense, los INDIOS americanos fueron los que poblaron el mundo.
finfilos / fennfilos. Los partidarios de robustecer lo finlands frente a lo
sueco en el siglo XVIII. Uno de los adalides de este movimiento, clave para la poste-
rior formacin de la nacin finlandesa, y para la independencia, fue el escritor Da-
niel Juslenius (1676-1752), autor de una curiosa obra, Aboa vetus et nova (Abo
vieja y nueva), donde, entre otras cosas, propone una fantstica conexin latina
de Abo, la actual Turku. Juslenius tambin sac la peregrina idea de que el idioma
fins podra venir del hebreo o el griego. Ya hacia 1827 sera determinante, siem-
pre en Turku, la Sociedad del Sbado, grupo compuesto por escritores como Ru-
neberg, Snellman, Topelius y, sobre todos, Elias Lnnrot (1802-1884), compilador
y redactor del KALEVALA, el hombre que consigui la fijacin y el esplendor de una
lengua, el fins, mediante la literatura popular y el FOLCLORE, paso previo a la for-
macin de un pas y hasta de un carcter nacional sometido a la tenaza lingstica y
poltica de Suecia y Rusia. Lnnrot y los dems miembros de la Sociedad del Sba-
do tuvieron claro que la lengua haca al hombre, haca su racionalidad y su sentido
del mundo, y que poda hacer al pas. Antes de Tcito, la historia es muda sobre
los fineses, decan los diccionarios antropolgicos de finales del XIX [Bertillon,
1880]. Ya hay pocas dudas de que el fins, suomalainen, se emparenta lingstica-
mente con los ugro-fineses, y que, en cuanto pueblo, o etnia, procede del tronco
ural-altaico, como los hunos, los turcos, los hngaros, los estonios
fisiognmica. Viendo tu cara te dirn quin eres. O no. Pero por la cara se
ha querido ver mucho carcter encerrado, que no es lo mismo que gato encerrado.
Tambin hay caras de perro, hombres como bueyes, mujeres como cisnes.
Julio Caro Baroja (1914-1995), el gran etnohistoriador y antroplogo social que ha
tenido Espaa, escribi entre su obra formidable, que ronda el centenar de obras
originales, una notable Historia de la Fisiognmica. El rostro y el carcter (1988),
libro no en vano dedicado a su hermano Po Caro Baroja, hombre de imgenes.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
201
Empezaba diferenciando fisionoma, fisiognmica y fisiognomnica. Lo primero es
de lo ms antiguo y Caro Baroja se remonta a la Ilada en busca de aqueos como
hombres de ojos vivos y de largas cabelleras. El criterio fisiognmico se funda-
menta en muchas autoridades; por ejemplo, la tradicin hipocrtica (no en balde
Platn deca que la cabeza es la parte ms divina y que manda en las dems del
cuerpo). Al lado mismo est Aristteles, que ya usa la palabra physiognomonia,
un mundo voraginoso, puesto que los animales, segn el punto de vista aristotli-
co, ...tambin tienen cuerpo y alma y predisposiciones y tendencias correlativas.
La escuela zoolgica ve la constitucin de animales y, en paralelo, la de los hom-
bres; la escuela etnogrfica hallaba en las constituciones corporales de los hombres
rasgos de carcter, ya fuese en escitas, tracios, egipcios La escuela psicolgica es-
tableci caracteres predominantes y, por lo tanto, otros secundarios: el miedoso, el
lujurioso Y, a partir de ah, vinieron los grandes clsicos de la fisiognoma: Por-
ta, Huarte, Lavater, Plane, Gall, LOMBROSO El napolitano Gian Battista della
Porta, el gran tratadista fisiognmico del siglo XVI, fue pionero en muchos aspec-
tos y hasta equiparaba plantas a cuerpos humanos, cosa que capt muy bien un
pintor llamado Arcimboldo: sumando pimientos, tomates y dems, salan caras
muy verosmiles, amn de coloridas.
Flores. Nombre dado por los portugueses a una isla de Indonesia, al este de
Bali, en la actual provincia de Nusa Tenggara, con 360 kilmetros de longitud. Ro-
deada por Komodo, la isla de los varanos, Sumbawa, SUMBA y otras pequeas islas
de la Sonda, Flores es el hogar de los indgenas manggarai, artfices de unos vi-
brantes cultos de fertilidad, llamados chachi en su lengua. Para propiciar la cosecha
de arroz, se dan de zurriagazos con unas grandes trallas de piel de bfalo. Tratan de
esquivar esos ltigos y de parar los golpes con sus breves escudos. Las heridas son
todo menos leves, pero representan sus medallas al valor. Y la promesa de la abun-
dancia. Siempre en el oeste de Flores, en la cueva de Liang Bua, ha sido donde Pe-
ter Brown, Richard Roberts y otros paleoantroplogos han encontrado restos de
un ser tan prometedor como el HOMO FLORESIENSIS, o EBU GOGO para los nativos.
Fhn. Viento de los Alpes que puede producir locura, como dicen en Fssen y
otras localidades de Baviera. All fue donde Luis II, el llamado Rey Loco, mand
construir fabulosos castillos, como el de Neuschwanstein, apoteosis del kitsch y, en
otra medida, de los cuentos de los hermanos Grimm hechos piedra. La llamada
Romantische Strasse, la Ruta Romntica, arranca en Wrzburg, en las colinas de
Franconia, y llega a los contrafuertes alpinos de Baviera sin otro osbstculo a las
maravillas del paisaje que sople de vez en cuando el Fhn. Tambin se atribuye lo-
cura a la tramuntana (tramontana), el viento del Ampurdn, y nada se diga del SI-
MN.
folclore / folklore / Volklehre (alemn). Trmino amplio, si no impreci-
so, inventado por el arquelogo ingls William Thomas en 1846 y compuesto de
folk y de lore que para l quera decir arqueologa del pueblo y que luego se
convirti en saber popular, con su correspondiente carga de ambigedad. El
LUIS PANCORBO
202
pueblo es la personificacin de la inconsciencia. Por eso en el pueblo no hay sabi-
dura [Navascus, 1931]. Marchamo distintivo de toda una serie de trabajos que
tienen por objeto las manifestaciones de la actividad popular [Navascus, 1931].
Es contradictorio que el folclore sea, por un lado, saber popular o conocimien-
to popular y que, por otro, genere tanto resentimiento. En Espaa, folclore es
trmino peyorativo cuando se habla de flamenco amaado, de juerga adaptada al
turismo y se podra seguir hasta el infinito con toros que son caricaturas, bailes y
fiestas regionales descafeinadas Sin embargo, la ANTROPOLOGA tiene que lindar
a veces con el folclore, que basa su campo en la cultura tradicional, recopilando y
estudiando usos del pasado, no necesariamente en el contexto en que se han reco-
gido, sino de una forma diacrnica, no sincrnica como hara la ANTROPOLOGA
CULTURAL. El folclore honesto trabaja con msica popular, alimentacin, vestimen-
ta, vivienda tradicional [Garca Quesada, 2004].
fon. Tribu mayoritaria en Benn (antiguo Dahomey) con alrededor del 47 por
ciento de la poblacin. Los fon son tambin conocidos como danhom y fueron
sbditos del gran reino de Abomey en el siglo XVII. Se caracterizan por sus cultos
de VUD que, en buena medida, pasaron a Hait con los esclavos negros.
foramontano. Literalmente, el que sale fuera de las montaas. Este trmino
se aplic sobre todo en el siglo XIX, aunque siempre referido a quienes salan de las
montaas cntabras, de la vieja Vardulia, hacia el sur. Los caminos eran varios, por
ejemplo cruzando desde Caburniga hasta Reinosa por el puerto de Palombera,
para, desde ah, dirigirse a tierras de Valladolid; o por Villarcayo y Oa, por el pra-
mo de Cerngula, hasta Burgos. Un pergamino, copiado por un monje de Silos, da
cuenta de una clebre salida de los foramontanos con la frase: Exierunt foramon-
tani de Malacoria. Eso pudo ser Mazcuerras, junto al ro Saja, segn Vctor de la
Serna [1959]. El Camino Real, uno de los usados por los foramontamos, fue el de
Carlos V cuando lleg de Flandes en 1517 a tomar posesin del reino de Castilla.
fore / for. Tribu del valle y montes de Okapa (Papua Niughini). Los fore, o me-
jor, south fore, son uno de los en torno a 800 grupos tnicos de la gran isla de los
papes. A partir de 1958, ese grupo se hizo tristemente famoso porque hubo mu-
chos casos de KURU en una poblacin de unas 8.000 personas. El kuru fue una en-
fermedad producida por un slow virus de resultas de practicar el canibalismo ritual.
fratra. Subgrupos y, a veces, subclanes. Entre los wotjabaluk australianos, cada
fratra tiene sus propios rboles y para cazar hay que emplear la madera de la otra
fratra del lugar, la de los gurogity [Durkheim, 1983]. Si no se hace as, la flecha se
desviar del objetivo. Las fratras se expresan tambin asociando la luna a la caca-
ta negra, mientras el sol es la cacata blanca: a partir de ah se establecen lneas
de afinidades que responden a objetos animados e inanimados. (> MOIEITIES.)
Frazer. Aunque la caza de sir James George Frazer (1854-1941) sea un nuevo de-
porte, ningn antroplogo puede ignorar que fund el COMPARATIVISMO, o al menos
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
203
lo llev a niveles de sistematizacin difciles de igualar. Cuanto ms le critican los an-
troplogos con penchant cientfico, menos erosionan las bases de un discurso que
hunde sus races en la traduccin y exgesis de Pausanias (1898) en seis volmenes.
Con los Fasti de Ovidio, Frazer llen otros cinco tomos en 1929. Gran latinista y he-
lenista, fue portentoso cuando aplic su rigor y su lupa a la ETNOLOGA de socieda-
des muertas, o mejor dicho, antiguas, aunque siempre aleccionadoras. Pero tambin
estableci puentes con el TOTEMISMO, poder-refugio al que el hombre confa su es-
pritu vital para ponerlo a salvo [Poirier, 1987], tema caro a Freud. Frazer, lanzado
a ello, escribi como un torrente inagotable Totemismo y exogamia (1910), en cuatro
volmenes; y La creencia en la inmortalidad y el culto de los muertos (1913-1924),
en tres volmenes; y El Folklore en el Antiguo Testamento (1918), otros tres volme-
nes que parecieron por supuesto escandalosos y superficiales a los adoradores de los
tomos de plomo; y El hombre, Dios y la inmortalidad (1927), y tantas otras obras
Pero, desde 1890 hasta 1920, fueron treinta aos, que se dice pronto, los que dedic
a su magna obra, los 12 volmenes de La rama dorada. Slo eso le podra garantizar
un lugar en el edn de las ideas del mundo, sin hablar de que Frazer inspir La tierra
balda (1922), de Thomas Eliot. La rama dorada, con su falsa apariencia de epopeya,
ha dado sombra generosa a generaciones de investigadores. Ser un fresco odiado
por los deseosos de la materia ante todo, el objeto contra el sujeto, la comprobacin
por la repeticin, pero ser siempre amado por quienes creen en las pistas que llevan
a los escondidos santuarios de la verdad, la que bien pudo evolucionar desde la MA-
GIA a la religin y luego floreci en la ciencia.
frenologa. La inteligencia reside en el cerebro y cada facultad cerebral tiene
un rgano propio. Con esa idea motriz, el doctor alemn Franz Joseph Gall public
cuatro tomos desde 1810 a 1819 con los que consigui popularizar la frenologa, o
craneoscopia, una especie de isomorfismo entre la superficie cra-
neal y el cerebro. Tambin el estudio de la estructura del cr-
neo para determinar el carcter y la capacidad cerebral. El
caso fue que el doctor Gall puso de moda un estudio seudo-
cientfico de las 26 partes ms superficiales del cerebro, has-
ta el punto de que se podan identificar eso deca con
una mera inspeccin ocular. A finales del siglo XIX, hubo
quien supuso, sobre todo en los Estados Unidos, que esa
compartimentacin de los continentes craneanos iba a servir
para los ms variados propsitos. A un aventurero como Geor-
ge Francis Train, el primero en dar la vuelta al mundo en ochenta
das en 1860, le pesaron el cerebro despus de muerto y arroj
1.525 gramos, lo que significaba estar situado en el sexto lu-
gar entre los pesos cerebrales de ciento seis hombres famosos,
170 gramos por encima de la media. Train era miembro del
Instituto de Frenologa de los Estados Unidos. En 1931, La-
very y White inventaban el psicgrafo, una mquina para detec-
tar cuestiones frenolgicas. La frenologa se us incluso para sos-
tener ciertos argumentos racistas (> CAUCSICO).
LUIS PANCORBO
204
Freyr. Dios germnico de la fertilidad con su aspecto femenino Freya o Freyja,
una Venus nrdica en algn sentido. De ah viene el ingls friday, da de Fre-
ya, similar a nuestro viernes o da de Venus. En los pases escandinavos, es-
pecialmente en Suecia, Freya se ha fijado en la imaginacin popular como una dio-
sa patrona del amor, las libaciones, la licencia en el corto y jugoso verano. El
cantautor sueco Evert Taube (1890-1976), siguiendo los pasos de su insigne paisa-
no, el bardo Bellman, compona baladas llenas de nostalgia y brnnvin, como
Flickan i Havanna (Chica en La Habana), adems de los tpicos sobre los
viejos marineros y su amor en cada puerto. Otros dioses germnicos, y a su vez sa-
jones y escandinavos, recordados en los das de la semana son: WOTAN (Woden,
Odn), origen de wednesday, o mircoles (en el sur se decant por ser el da de
Mercurio, dios del comercio; el martes en cambio se dedica al dios de la guerra,
Marte); y Tiwaz, dios de las leyes, que da origen al tuesday o martes. Luego es-
tn los dos das bajo advocacin astral, el monday (Montag), da de la luna,
y el sunday (Suntag), da del Sol. Sin olvidar el saturday, sbado que, en
cambio, invoca a Saturno, padre de los dioses, y que en algunos sitios es SABATH, el
da de descanso ofrecido al Seor.
Frobenius, Leo. Explorador y filsofo alemn (1853-1938) que populariz
la morfologa cultural y cre un instituto de estudios que hoy lleva su nombre.
Para Frobenius, la cultura tena un alma (paideuma) y as era un organismo vivo,
casi de forma biolgica, con independencia de los hombres, meros transmisores
de un proceso. Lo mismo que las personas, las culturas tienen curvas de naci-
miento, crecimiento y declive, o conmocin, expresin y aplicacin, para infan-
cia, madurez y vejez [Klaus Mller, 2000]. Sus ideas fueron polmicas, pero Fro-
benius tambin hizo un amplio trabajo etnolgico, sobre todo en frica, y su
lema de la igualdad de las culturas fue apreciado por grandes figuras de la negri-
tud y la cultura africana como Senghor y Aim Csaire. Era un escritor muy
elocuente y dramtico; tambin hablando resultaba atractivo y saba recalcar los
contrastes de los hechos histricos y etnogrficos de una manera teatral y fogo-
sa [Baroja, 1952]. En la novela El nocturno del hermano Beltrn (1929), Baroja
incluye a Frobenius con el nombre de Profesor Grobenius y le hace exclamar:
Yo creo que el negro sube y el blanco baja Ellos son la aurora y nosotros el
crepsculo.
fudo-myoo. Smbolo de la energa que aparece al elegir una
va de compasin [Chevalier, 1982]. Es una figura fundamental
dentro de los Cinco Grandes Reyes de la Ciencia o cinco
Budas en el esoterismo SHINGON, una de las mayores escue-
las japonesas al respecto. Cada uno de esos cinco Budas o Re-
yes tiene un aspecto doble, dos caras o cuerpos, la compasin
y la clera Fudo-myoo se representa en las imgenes de
BUDA con un color azul oscuro, casi negro, y al fondo suele
llevar una aureola de llamas, signo de purificacin.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
205
fueguinos. Indios o habitantes de la Fueguia o Tierra del Fuego, as llamada
por Magallanes al ver humo en las riberas del estrecho que lleva su nombre. Se tie-
ne por fueguinos a los INDIOS que emigraron all hace unos once mil aos, princi-
palmente los onas, hauschs, selknams, alacalufes y yaghanes o ymanas. Los alaca-
lufes se llamaban a s mismos kawskars, los hombres, aunque eran vendidos
como esclavos por los chilotes (habitantes de la isla CHILO) a los espaoles. Tres
alacalufes y un yaghan fueron llevados por Darwin a Inglaterra, en 1827, tras su
vuelta al mundo en el Beagle. Por otro lado, 11 indios fueguinos acabaron sus das
como curiosidades en el Jardn de Aclimatacin de Pars en 1881. El concepto de
Darwin sobre los fueguinos fue muy crtico al calificarlos de subhombres, sucios,
que viven en chozas de ramajes y se untan grasa para soportar el fro. Una sor-
prendente manera de relegar a los fueguinos al ltimo escaln en la escala humana
por parte de un joven y fogoso naturalista.
fulani / fullan / fulb / fula / fellani / fellatas / peul / peulh
Pueblo del Sudn occidental de enigmtico origen segn Heinrich Barth, que no
vea en ellos los rasgos claros de los negros. Hay quien se atreve a decir que los fu-
lani tienen rasgos caucasianos, como si fuesen blancos tintados de moreno oscuro.
Otros creyeron que fueron blancos (bretones, romanos, semitas o BEREBERES) que
emigraron a frica. Son del tipo rojo africano [Topinard: 1891]. Su gran centro
fue Futa Toro, en el nordeste de Senegal. All, hasta dispersarse por media frica,
llegaron a tener un cierto Estado con el nombre de Tekrur, gobernado por la di-
nasta Ja-Ogo durante trescientos aos. Por ser musulmanes, ayudaron a los almo-
rvides en su ataque al imperio de Ghana en 1076 [Sonko-Godwin, 2003]. Los fu-
lani hablan fufulda, un idioma de la familia nigrtica, aunque todo parece indicar
que es un pueblo mestizo, gentes ms bien de color rojizo (pullo) frente a los ne-
gros (joloffe). Dominaban los reinos de Gando y Sokoto, y haba fulanis o fulbs
en Born, Baghirmi, Wadai y DARFUR, es decir, casi de un lado a otro de frica, si-
guiendo una lnea bajo el Sahara. Muchos son an pastores. Hasta no hace mucho
tiempo, al norte de Born remediaban la falta de sal con las cenizas del rbol runo
y con las de la planta suak. Uno de sus grupos es el de los BOROROS que se distin-
guen por sus fantasiosas fiestas, atavos y danzas durante la cura salada anual.
funcionalismo. Interrelacin y funcin interpretan los datos sociales. Bronis-
law Malinowski fue el gran gur de esta teora antropolgica, aunque semillas y
precedentes se encuentren en Durkheim, BOAS, Mauss Con todo, el padre de
Los argonautas del Pacfico Occidental (1922) tuvo la intuicin y el coraje de lle-
var la teora a la prctica y a la necesidad, sentida por muchos y realizada por nadie
(an), de explicar con eficacia y novedad las relaciones sociales en lugares remotos.
No haba nada tan en las antpodas como las islas TROBRIAND. All fue donde Mali-
nowski estableci que en cada tipo de civilizacin, cada costumbre, cada obje-
to material, cada idea y cada creencia cumplen determinada funcin vital. Cada
elemento de un conjunto cultural es indisociable del resto y todo se explica por el
papel que en ello tiene la funcin. La perspectiva es sincrnica. Y el mtodo del
trabajo de campo, duro y sencillo a la vez: el observador ha de ser participante y
LUIS PANCORBO
206
estudiar a las sociedades desde dentro, desde el punto de vista de sus miembros (o
etic). Otra cuestin fue la validez que poda tener un mtodo que prescinda de la
historia de las sociedades, de la tecnologa de los pueblos y, en definitiva, del con-
cepto de supervivencia que trasciende a la funcin social, adems de que existen
otros sistemas culturales fuera de los estrechos mrgenes sincrnicos de una socie-
dad funcionante en un momento dado y de una determinada forma [Poirier,
1987]. Esa crtica, entre otras, se la hizo Lvi-Strauss a Malinowski, sin dejar de re-
conocer tambin sus valores.
fundamentalistas. Gentes que no admiten desviaciones, y ni siquiera mati-
ces, en su creencia fundamental. Pueden cubrir un amplio arco que, estirndolo, y
salvando las distancias, podra ir desde Ben Landen a Bush. El milenio fundamen-
talista fue analizado-anticipado por CARDN [1990] de forma brillante y dio sus in-
gredientes variopintos: el pensiero debole, pensamiento dbil [Vattimo, Rovatti,
1985], hizo estragos con su prdica sobre el fin de la modernidad (viva la posmo-
dernidad, bienvenida la tcnica que mat a la ciencia, el anticuado sacerdote de
NEMI). Y luego fue al bote cualquier cosa fundamentalista, viniese del evangelis-
mo americano y sus telepredicadores, de los Hermanos Musulmanes (con el repu-
dio de la Ishtijad de los cuatro ritos ortodoxos musulmanes), de las ideas de Jo-
meini sobre la salvacin O de las sectas occidentales supercatlicas o raelianas
(> RAEL). O de sectas orientales, como las que predican el shakubuku para romper
la desilusin o parar el sufrimiento (despus de todo, en Hollywood anuncian por
la calle: Pare de sufrir). El budismo Nichiren es criticado por eso, y su Sutra del
Loto, que para los miembros de la secta Soka-Gakkai puede ser tan expeditivo
como para otros una hiperdosis de Prozac.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
207
G
Graniza tanto, como para que yo recuerde
y acreciente las perlas.
Csar Vallejo, Trilce, LXXVII
ga. Una de las seis etnias principales de Ghana, radicada en torno a Accra, la capital
de un pas llamado antao Costa de Oro y que, desde 1957, es la Repblica de Gha-
na, el primer pas subsahariano en conseguir la independencia. Los ga atribuyen a
los antepasados gran poder de proteccin. Como sus vecinos los adangme, emigra-
ron desde Yorubaland, las tierras YORUBAS de Nigeria, en el siglo XIV y, tras cruzar el
ro Volta, se asentaron en la llanura costera en torno a Accra, no sin someter antes a
los nativos guan y absorberlos. Los ga-andagme suponen el 8,3 por ciento de una po-
blacin ga estimada en 14 millones. Durante el siglo XVII, los ga alcanzaron una nota-
ble prosperidad gracias a su comercio con los europeos. El gran reino ga tena en su
seno microestados como Ga Mashi, en Accra central, y los de Osu, Labadi, Teshie,
Nungua y Tema, siempre presididos por un mantse, o jefe tradicional, que haca de
intermediario en trficos de todo tipo, espirituales y materiales. Eso ltimo significa-
ba, entre otras cosas, participar en el trfico negrero. Los mantse de Accra y Cape
Coast encabezan ceremonias de purificacin, siempre tras la LIBACIN ritual. En los
ltimos aos, el argumento ha sido pedir perdn por las calamidades negreras, por
haber comerciado con sus hermanos. Los ga vendan a los blancos oro y esclavos (su
propia gente) a cambio de fusiles, telas, ginebra y abalorios.
gachupn. Trmino peyorativo para referirse a los espaoles en Mxico, como
CHAPETN en Per y gallego (en Argentina y Cuba). La palabra gachupn o ca-
chupn vendra, segn la Real Academia, del portugus cachopo, nio, aunque
no todos estn de acuerdo en eso. Hay quien sostiene que se trata de un aztequis-
mo que vendra del nhuatl, tal vez de cactzopin, el que pica con los zapatos,
aludiendo a las espuelas de los espaoles. O bien de cactli, zapato, y zopini,
cosa que punza. Sin descartar que pueda proceder de cactli y chapn, el que
calza chapines, zapatos de tacn alto usados por los conquistadores. En todo
caso, el grito de guerra e independencia del cura Hidalgo no dejaba lugar a dudas
de sus simpatas: Viva la Virgen de Guadalupe y mueran los gachupines.
209
Gaia. Diosa griega de la Tierra. Gea de los romanos. PACHAMAMA en los Andes.
Nombre de la Teora de la Tierra Viva. O la Hiptesis Gaia, que se abri ca-
mino con las intuiciones pioneras de James E. Lovelock en los aos sesenta y que
luego recogi en su libro The ages of Gaia (1988), ms las contribuciones de Lynn
Margulis, Dian Hitchcock, Gregory Hinckle y otros cientficos La Hiptesis
Gaia evoca el espritu de la diosa Tierra con sus ciclos de realimentacin para el
equilibrio de la atmsfera. Hubo un tiempo, hace tal vez tres mil millones de aos,
en que el oxgeno era un gas de desecho en los procesos fotosintticos del carbn y
las algas. Al principio hubo envenenamiento de seres por oxgeno, no por dixido
de carbono como sucede ahora. La atmsfera es una mixtura muy inestable de ga-
ses, dice Lovelock, y el oxgeno es sabido que se produce en la fotosntesis: si se
afecta a eso, tambin se hace a todo el sistema. Vendra lo que los esotricos llaman
Ojo del Sol o Ojo de Hathor y, sin tanta grandilocuencia, graves problemas de
desertificacin, el aumento del agujero de la capa de ozono, mayores oscilaciones
de la corriente de El Nio y dems percances planetarios causados por el efecto
invernadero, la tala indiscriminada de bosques y otras constantes agresiones eco -
lgicas.
gamones. Planta lilicea, tambin conocida como ASFDELO blanco o varita de
San Jos, tpica de estepas, pastos y garrigas del Mediterrneo, y considerada txi-
ca, aunque en Crcega se coma. Segn la escritora Dorothy Carrington, autora de
Granite Island, en Crcega llaman a los gamones el pan de los pobres, porque los
pobres se coman los bulbos. Hasta que Paoli trajo las patatas a Crcega, todo el
mundo los coma. Los griegos los llamaban la flor de la muerte, pero es comesti-
ble. En realidad, es la flor de la vida. Lear la menciona [Theroux, 2001].
gana. Uno de los ltimos grupos de SAN que conservan cierta vida tradicional.
Junto a los gwi, nomadearon en la Reserva de Caza del Kalahari Central de Botsua-
na (Botswana) hasta que el gobierno destruy sus pozos y ech abajo sus chozas en
2002. Gana y gwi suponan unos 700 individuos cuyo final ser similar al de los en
torno a 2.500 bosquimanos de Botsuana ya sedentarizados en haciendas y chabolas
como las de la zona de Ghanzi.
Ganesha / Ganesh / Ganapat / Vinayaka Hijo mayor de Siva y
Parvati. Dios con cabeza de elefante (gaja, en hindi). Aparte de sus muchos nom-
bres sagrados, recibe apodos cariosos como
Lambodara, el de la gorda panza; Edakanta,
el de un colmillo Es quien remueve y allana
todos los obstculos. Guardin de los templos y
protector de las empresas que se inician bajo
sus auspicios. Se le reza antes de construir una
casa o un barco. Patrono de los escritores, no
en vano es dios de la sabidura: est casado
con el xito (siddhi) y con el conocimiento
(buddhi) [Schleberger, 2004].
LUIS PANCORBO
210
Ganges. Ro Ganga para los hindes. Ganga Ma o Ganga Mai, Madre Gan-
ges, diosa del ro. Nace en la fuente de Gomukh (que significa El morro de la
vaca), en un glaciar a 4.200 metros de altitud. Ms abajo, a 3.140 metros, se en-
cuentra Gangotri, con el templo dedicado al nacimiento de la diosa Ganges, lugar
milagroso como pocos dado que el ro naci ah de los cabellos de Siva. Por otro
lado, Visn rasg con la ua del dedo gordo del pie la capa del Universo para que
entrara el agua en la Tierra. Tras su abigarrado nacimiento himalyico, el Ganges
muere 2.480 kilmetros despus, deshecho en ramales, en Ganga Sagar, en las afue-
ras de Calcuta, donde se abre el golfo de Bengala. Cualquier parte del Ganges es sa-
grada, incluso sus tributarios. Por eso desde hace miles de aos los hindes veneran
ese ro, beben su agua, se purifican y lavan con ella y en ella rezan el Gayatri, himno
vdico al Sol. Entre las varias ciudades santas del Ganges figura en primer lugar Va-
ranasi (Benars), donde morir, ser quemado y que lancen las cenizas de uno al ro es
la mejor apuesta para romper el SAMSARA, el ciclo de las reencarnaciones, y poder ir
al paraso hind. Asimismo son sagradas las villas de Allahabad, Ujjain y Haridwar,
que, junto a Vanarasi, constituyen los sitios apropiados para la celebracin de la
Maha KHUMBA MELA, la gran fiesta hinduista. Se celebra cada doce aos conmemo-
rando el vuelo fantstico que hizo en ese tiempo, una docena de aos, el pjaro Ga-
ruda, montura del dios Visn, con ayuda de Jpiter, Saturno, el Sol y la Luna (as-
tros cuyas conjunciones marcan las fechas de la celebracin).
gangs. La pelcula de Martin Scorsese Gangs of New York (2002) repropuso
una de las pginas ms oscuras de la Gran Manzana, habituada a loas y no a la pi-
ca de cloaca. Los bellos y valientes Aquiles y Patroclo se convirtieron en el Carni-
cero (The butcher) o el jefe de los Conejos Muertos (Dead Rabbits). Las ftidas
guerras de las bandas, con cuchillos de carniceros y porras para romper rtulas,
desplegaban una ferocidad, al rayar el siglo XX, que difcilmente fue igualada por
los considerados salvajes, ya fuesen los INDIOS de las praderas o los negros de las
islas Fiyi. Un tema sustancioso y por eso no falta en El proveedor de iniquidades
Monk Eastman, dentro de la Historia universal de la infamia (1954), de Jorge
Luis Borges. Se trata de un ensayo lleno de datos y pistas sacados por Borges de la
Historia de las bandas de Nueva York, original de Herbert Asbury [1928], un de-
coroso volumen de cuatrocientas pginas en octavo tiene la confusin y la cruel-
dad de las cosmogonas brbaras [Borges, 1954]. En esa vieja historia aparecen
todos los forajidos que han inspirado a Scorsese: los Swamp Angels, ngeles del
pantano (por no decir de las alcantarillas); los Plug Uglies (galerudos fieros),
aunque los ms espeluznantes eran los Dead Rabbits, que entraban en batalla enar-
bolando un conejo muerto como otros llevan el pendn del Cristo de las Llagas. A
Monk, un hombre ruinoso y monumental, tambin tierno, le gustaban los ani-
males. Adiestr a una paloma para que se posara en su hombro. Lleg a mandar
1.200 tipos, lo que en 1894 apenas serva para mantener el orden en un saln de
baile de Nueva York. Usaba un garrote y pona una muesca por cada crneo roto.
Luego pas a cobrar 15 dlares por cada oreja arrancada; 25 por una pualada
Monk acab en Sing Sing y, cuando lo liberaron, le dieron cinco balazos en una ca-
lle de Nueva York. Llova o nevaba aquel 25 de diciembre de 1920.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
211
gaon. Genio hebraico. Gaon fue un gran y reverenciado maestro como el rabino
Eliyahu de Vilna, que a los siete aos predicaba sermones portentosos. O como su
colega del siglo II Simn bar Yochai, conocido como Rashbi, a quien se atribuye la
escritura del primer Mihsna, es decir, una buena parte del fundamental ZOHAR.
Rashbi lleg a exorcizar a la hija del emperador Antonino Po, obteniendo a cam-
bio que levantara la orden de expulsin de los judos. En la vida de un gaon como
Rashbi no hubo ni un solo arco iris, es decir, ni un solo portento negativo, lo que
acrecent aun ms su fama. Y, por supuesto, gaon fue, con todas las de la ley, y no
slo mosaica, el espaol Moiss Ben Maimon, Maimnides, nacido en Crdoba
(1135) y fallecido en El Cairo (1204), autor de Gua de los Perplejos (1983), con
sus cuatro impecables vas para la perfeccin humana. Pues en la carne, en la ma-
dera y en cada una de las cosas semejantes se encuentran en potencia el fuego y la
tierra; en efecto, estos aparecen al surgir de ellas por disociacin.
garinagu / calinago / kalinagoSon los CARIBES negros (black caribs),
en singular garfuna, unos 50.000 individuos mezcla de africanos e indios caribes,
que viven en las costas de Belice, Honduras, Nicaragua, Guatemala, islas de la Ba-
ha, Nueva York Proceden de un cargamento de esclavos de un barco que se
hundi en 1675 en la isla de San Vicente, desde entonces su mtica patria, o Yuru-
main. Ah se mezclaron con los indios caribes, de los que aprendieron a cosechar
mandioca y a sacar pan de ese tubrculo. Pero fueron expulsados de su isla por los
britnicos en 1797. Primero pasaron a las islas de la Baha (Roatn) y finalmente se
instalaron en el litoral caribeo de Honduras y otros sitios de Centroamrica. Sus
grandes celebraciones religiosas, con elementos parecidos a los del VUD, son el
chugu y el dugu. En sus funerales (beluria) sale a relucir su arraigado culto a los es-
pritus de los antepasados.
garzo. Azulado. Se suele aplicar a los ojos de color azul, tema que interesaba en
la antigua ANTROPOLOGA espaola, como la altura del busto del recluta, el perme-
tro torcico, el ndice de corpulencia, adems de peso y altura. Un estudio de P-
rez de Barradas [1946] sobre el tema de los ojos garzos, es decir, ojos claros (azu-
les, grises, verdes) registraba un valor medio en Espaa de 15,7 por ciento, con los
extremos de Orense (19,6) y Mlaga (15,6). Las provincias con ms ojos garzos y
pelo rubio eran Zaragoza, Huesca, Santander, Guipzcoa, Gerona y Barcelona. Sin
embargo, a principios de siglo XX, los antroplogos extranjeros daban a Espaa
como un pas de gran homogeneidad tnica, es decir, que dominaba el tipo more-
no dolicocfalo en toda la poblacin. Espaa est habitada por la raza occidental
mediterrnea [Gnther, 1928].
gstrula. Si la glndula PINEAL es el asiento del alma, la gstrula es el asiento
del cuerpo ms primigenio, el paraso de los ancestrales metazoos que dieron ori-
gen a toda evolucin y, en primer lugar, a los animales multicelulares. Eso era lo
que Ernst Haeckel (1834-1919) llam gastraea, una especie de gstrula, una pelota
de clulas que se ubicara en las tripas, alumbrando de nuevo el darwinismo, el lar-
go camino de los metazoos que devienen protozoos, que se bifurcan en flagelados
LUIS PANCORBO
212
y porferos, y as hasta un gorila que se afeita las mejillas. Evolucin no es lo mismo
que seleccin natural. Haeckel, influido tanto por el idealismo alemn como por
El origen de las especies de Darwin, se convirti en un nefito darwinista y defen-
sor de la evolucin, pero no tanto del mecanismo de la evolucin tal como explic
Darwin. Por un lado, como buen idealista, y admirador de Goethe y Hegel, inclu-
so paisano de ellos por vivir en la ciudad de Jena, Haeckel crea en la posibilidad
de perfeccionar la Creacin, dar otro toque a lo que Dios se haba dejado en el tin-
tero de barro: y, por otra parte, recapitular algo que le gustaba sobremanera a
Haeckel el plan divino ya desde el crecimiento del embrin. Dicho de otro
modo, en el embrin haba esperanza de mejora. Ya en el terreno de la pura biolo-
ga, Haeckel crey que el medio ambiente influa (un nuevo lamarckismo) hasta el
punto de formar nuevas razas. La supervivencia dependa de cmo interactuasen
con el entorno, eso que se ha llamado una forma dbil de seleccin natural
[Caldwell, 2005].
gauchos. Hubiese sido demasiado sencillo llamar vaqueros a los gauchos ar-
gentinos. Gaucho quiere decir tambin hombre arrogante, sin miedo, duro,
capaz de dormir bajo las estrellas y cocinar su sustento en una hoguera. Es la mis-
ma literatura del cowboy del norte repetida muy al sur. No puede haber mayores
llaneros solitarios que esos personajes de las pampas, las grandes llanuras herbosas
de la Amrica austral, con sus espuelas de plata y su cdigo del honor a veces un
tanto canalla, extremo, pero siempre fiero, como el de Martn Fierro. Lo nico es
que, cuando sopla el pampero, el viento del suroeste, vuelan hasta los pensamien-
tos dentro de la cabeza.
g / g / ge / j. Grupos INDGENAS del centro de Brasil cuyos mitos, de forma
especial los alimenticios, fueron estudiados por Claude Lvi-Strauss [1970]. Los
g, al igual que los BORORO o que sus antiguos vecinos los camiri, atribuan una im-
portancia seminal al origen del fuego (las cenizas, el tabaco) y a la miel. Con las mi-
tologas paralelas de la miel y del tabaco, y su importancia en la vida socioecon-
mica y religiosa, Lvi-Strauss llega a un gran anlisis sobre los mitos del origen de
la cocina. Va alternando un tejido sugestivo entre los mitos de la miel, que se con-
sume sin manipular, y los mitos el tabaco, que se fuma o se bebe en cierta decoc-
cin. La miel sera una especie de emergencia de la naturaleza en la cultura. El
tabaco, el medio de comunicacin con el mundo sobrenatural una manifesta-
cin de la cultura en el mismo seno de la naturaleza [Lvi-Strauss, 1984].
geep. Contraccin a base de las palabras inglesas goat (cabra) y sheep (ove-
ja). En espaol sera coveja. Se trata de un ser imaginario, pero que habra ha-
bitado el EDN hace seis mil aos y, en consecuencia, ha sido modelado para el
Museo de la Creacin que se inaugurar en Cincinnati en 2007. Ser la apoteosis
visual del CREACIONISMO y del DISEO INTELIGENTE, las teoras anti-darwinistas im-
pulsadas por la Administracin Bush. Y es que, para muchos de sus correligiona-
rios republicanos, el ARCA de No no era un cuento, sino que all se metieron hasta
dinosaurios, o si acaso, sus huevos. Puesto que la Biblia, no Darwin, tena razn, li-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
213
teralmente, se ha abierto en Estados Unidos una especie de neo-macarthysta caza
de brujas contra la ciencia. La Unin de Cientficos Preocupados (Union of Con-
cerned Scientists) ha divulgado un manifiesto, firmado por 8.000 investigadores,
con 49 premios Nobel, para criticar las injerencias de Bush en temas cientficos.
Una incultura y su corolario: Si no eres cristiano, eres un autntico criminal. Es
decir, para esta gente, o eres religioso, o eres inmoral [Margulis, 2006]. La evolu-
cin, segn la combativa biloga Margulis, es un hecho tan demostrado como la
gravedad. Y sin embargo Por lo menos triunfa en el festival de cine de Sundan-
ce, y en otros foros norteamericanos, el documental Una verdad inconveniente,
presentado por Al Gore, donde se habla de que en los prximos diez aos habr
una ltima oportunidad de actuar contra el calentamiento global. Luego no habr
ni huevos de dinosaurio de plstico.
Geertz. Clifford Geertz (1923) pasa por ser el inventor de la ANTROPOLOGA
simblica, nueva rodaja del viejo meln de interpretar a los agentes del estudio
antropolgico en funcin de las diferentes formas en que stos ven y consideran
su entorno o son vistos por otros. Ah funcionan los smbolos y tambin mucho
los rituales. Geertz es autor indispensable de muchas obras como The religion of
Java (1960); Agriculture Involution (1963); Islam observed (1968); The interpre-
tation of cultures (1973), y Myth, Symbol and Culture (1974). Crucial para el
desarrollo interdisciplinar fue una obra llena de buena prosa e intenciones como
El antroplogo como autor (1989). Con sus ideas sobre antropologa simblica,
Geertz llama a la salvacin del torbellino del RELATIVISMO cultural, que le priva
al investigador de un asidero fijo. Sin embargo, algunos tienen a Geertz por un
pope de la antropologa posmoderna si acaso se sabe qu es esto, adems de
una especie de omnisciencia flaubertiana. Resistirse a tomar partido por un
credo, como hace Geertz, saca de quicio a muchos colegas afiliados a la iglesia
funcionalista de Malinowski, a la estructuralista de Lvi-Strauss o a la antropolo-
ga materialista de Marvin Harris En la interpretacin est el gusto, sin que
esto quiera decir que no haya otra salvacin que sumirse en un pozo nihilista.
Varios autores antroplogos (Stephen Tyler, George Marcus, James Clifford)
coincidiran en un discurso superordinal al que estn relativizados todos los de-
ms discursos y en el que hallan su significado y justificacin. Eso es lo que pro-
puso Tyler muy en lnea con Geertz, y siguiendo una especie de sucesin de
puentes colgantes y levadizos en los que no se ve bien la meta, sino el camino.
La nueva-nueva ETNOGRAFA es bsicamente evocacin de, de lo que no
puede ser conocido discursivamente o actuado (performed) perfectamente
[Llobera, 1990]. Los objetos que no pueden ser presentados ni representados,
por lo menos pueden ser concebidos a travs de esa nueva ETNOGRAFA que reco-
ge los restos del naufragio y da nimos por la impotencia de llegar a una solucin
kantiana Ms peligro tiene abominar de la ciencia, y del modelo positivista,
por sus carencias invitando a bajar a la playa del realismo potico, a seguir ex-
plorando por la orilla. Dado que la interaccin sujeto-objeto suele conducir a la
mentira, premisa imposible de la ciencia, se invita a bracear en el relativismo con
el nico salvavidas de la etnografa.
LUIS PANCORBO
214
Gehena / Gehenna / GeenaLa propia imagen del infierno, el ms te-
mido, con llamas interminables. En realidad, era un lugar del valle de Hinn, en
las afueras de Jerusaln, que ya se usaba desde los tiempos del rey Salomn como
vertedero y cementerio al aire libre de cadveres de animales. El olor era tan he-
diondo que el sitio arda sin cesar con la aadidura del azufre. Gehena se convirti
as en sinnimo de INFIERNO, el lugar ms espantoso bajo los partidarios del prn-
cipe de la potestad del aire, el espritu que ahora obra en los hijos de desobedien-
cia (Efesios 2,2). Y si tu ojo te da ocasin de caer, scalo: mejor te es entrar en el
reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado a la Gehena (Marcos
9,47). A partir de ah, la Gehena ha sido sustento apocalptico y fantasioso, desem-
bocando en subliteratura vamprica, mangas, juegos de rol
geisha. Las geishas (del japons gei, arte) son artistas, verdaderos smbolos
del refinamiento, lejano de los toscos CLICHS sexuales. No obstante, para algunos,
las geishas hicieron su primera aparicin en los burdeles del siglo XVII como can-
tantes. Otros creen que las primeras geishas eran hombres. A partir del siglo XVIII,
su trabajo adquiri tintes de profesin con una serie de cdigos que duran hasta
hoy. El sexo, sin ser secundario, es algo acompaado de discre-
cin, saber estar, saber entretener a los hombres y, sobre
todo, darles la ilusin de ser unos prncipes o unos sa-
murais del viejo imperio nipn por un importe nada
balad. Importa mucho el decorado, la casa de t
de que se trate, la vestimenta de la geisha, sin ol-
vidar un precioso QUIMONO, la cara maquillada
con polvos de arroz, tocar el instrumento de
cuerda llamado samisen y dar conversacin ame-
na, aguda, no exenta de los ltimos chistes y chis-
mes que corran por la ciudad. Sobre todo en el ba-
rrio de Gion de Kioto hay an escuelas donde
estudian y se perfeccionan las maiko o aprendizas de
geisha, en una especie de difcil apuesta por el pasado
sin caer en el anacronismo.
gematra. Combinacin y manipulacin de letras que se suele usar en la CBA-
LA para extraer nuevos comentarios de la TOR, as como referencias a una palabra
en diferentes contextos. Uno de los ejercicios cabalsticos clsicos es la lectura y
meditacin de los 72 nombres hebreos de Dios, aunque precisamente pongan todo
el cuidado en evitar el nombre de YAHV. Esa recitacin tendra virtudes curativas,
al menos tal como se practicaba en la CBALA hermtica por parte de los maes-
tros del nombre, que usaban textos y frases, y contextos cabalsticos, con prop-
sitos teraputicos.
gemelidad / gemelaridad. Uno de los temas cardinales de los mitos y la
antropologa. Los Dioscuros latinos no son los nicos hermanos gemelos con cate-
gora de dioses culturales. La gemelidad ha excitado la imaginacin de los pueblos,
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
215
que han buscado en ella lecturas diversas. Pero no siempre ha sido un ttulo de or-
gullo sino de prejuicio. En algunas tribus australianas, el padre mataba a uno de los
dos gemelos. Y lo mismo entre los igbo y los ASHANTI de Ghana. En este ltimo
pas slo se asesinaba a un gemelo si la pareja era de la familia del rey [Biasutti,
1967]. Por el contrario, el pueblo nigeriano de los YORUBAS es el que tiene el ndice
mayor del mundo de gemelos y eso ha contribuido a un amplio culto positivo al res-
pecto [Herold, 1991]. Los ibedjis o gemelos, representados a veces con bellas tallas
de madera, son objeto de culto en las casas donde fallecieron, y sus familias los la-
van y acicalan. Claude Lvi-Strauss estudi la gemelidad entre varios grupos de IN-
DIOS de Amrica. Cada gemelo puede reaccionar de forma distinta a una serie de
ANTINOMIAS, y no siempre resulta fcil conciliar extremos como el agua y el fuego,
lo prximo y lejano [Lvi-Strauss, 1988]. Algunas tribus norteamericanas, como
la de los salish, se inspiraban en las brumas y en la gemelidad de algunos fenmenos
para intentar la conciliacin de lo similar y de lo opuesto. Por ejemplo, con sus ideas
sobre la niebla y el viento: la niebla, que se interpone entre mundos, y el viento, que
disipa la niebla y causa el conocimiento, hacen posible la interpretacin [Lvi-
Strauss, 1984]. En la cosmogona MAYA (Popol Vuh), los gemelos fueron retados
por los dioses de Xibalb, el inframundo, a una partida de pelota. Ganaron los dio-
ses y la cabeza del gemelo Hun Hunahp fue colgada de un rbol que produca ca-
labazas con forma humana. Cuando la diosa Xquic se acerc a ese rbol, el gemelo
le escupi en la mano y la fecund, dando aqulla a luz por fin a los verdaderos ge-
melos, Xbalanqu y Hunahp, los que se convirtieron en el Sol y la Luna, y derrota-
ron y decapitaron a todos los dioses del infierno de Xibalb [Roberts, 2005].
genes. Nunca hubo genes amarillos, ni genes negros, ni genes blancos, pero las
diferencias genticas son determinantes. El profesor Jean Dausset, premio Nobel
de Medicina en 1980, ha estudiado el HLA (Human Leucocyte Antigen), una es-
pecie de carn de identidad inscrito en cada una de las clulas, aunque tenemos
60.000 millones. Hay cuatro grupos sanguneos ABO y 36 combinaciones princi-
pales del grupo sanguneo Rhesus, pero son 3.000 millones las seales distintas en
el ADN de cada individuo. La cuestin es si el hombre puede considerarse clasifi-
cable, un poco al estilo de Linneo que clasificaba todo, pero en un mundo an vir-
gen donde revolotean las bellas mariposas en las flores de la patata. Un hombre de
Sri Lanka tiene un patrimonio gentico tpicamente indo-europeo, como los llama-
dos CAUCSICOS, pero un color de piel muy negro que le hace ser reconocible
como melanodermo. En el Museo del Hombre de Pars ponen tambin el ejemplo
de los melanesios de la isla Bougainville (Papa-Nueva Guinea): son melanoder-
mos por la oscuridad de su piel, o australoides, como se llama a los melanodermos
de la regin, pero, por otro lado, su patrimonio gentico es claramente oriental y
les relaciona con los mongoloides. Otra vez se ve ah naufragar el mito y la ambi-
cin de pureza: muchos nazis se hubiesen llevado una sorpresa analizando su cdi-
go gentico, lo que da la correspondencia entre cada grupo de tres nucletidos en
el ADN y el aminocido correspondiente [Ayala, 1994]. Tirando del hilo, igual
muchos alemanes nazis no encontraban un origen ARIO, sino gitano. Incluso un
viejsimo abuelo africano rindose en sus narices.
LUIS PANCORBO
216
Gnesis. Origen del mundo, creacin. En hebreo, Berechit, En un principio.
BIG BANG. Para los hinduistas, se produjo mediante el batido de leche del universo.
Para los cristianos fue algo que tuvo lugar el ao 4004 a.C. (segn el presbtero in-
gls James Ussher en su obra Annals of the Old and New Testament, 1650). Para
los YANOMAMIS se produjo cuando una flecha alcanz la teta de Peribo y de su san-
gre manaron los hombres. Para los AIMARA (Bolivia), haba un tiempo llamado cha-
makpacha (chamak, oscuro; pacha, tiempo, lapso) que fue interrumpido
por el dios VIRACOCHA para crear la vida, la luz [Paredes-Canda, 1981]. Para los
japoneses, fueron la diosa Izanami y su esposo Izanagi, hijos de AMATERASU, la dio-
sa Sol, los que hicieron el mundo a partir de las aguas primordiales y parieron sus
hijos, las constelaciones y las islas del mundo, es decir, las del archipilago de Ni-
hon, el pas del Sol Naciente. Isis velaba sobre la inundacin anual del ro Nilo,
cieno y vida, madre de los faraones. Amma, el gran dios DOGON (Mal), copul con
la Tierra, cuya vagina era un hormiguero y su CLTORIS un termitero. La primera
cpula fracas y por eso fue creado el chacal, el mal de los dioses y los hombres.
Todo esto est bien para los paganos, como dicen los irreductibles del Gnesis b-
blico, los que todava no se han recuperado del DARWINISMO o, dicho de forma
abrupta, casi descorts, de la teora de los orgenes animales del hombre.
genoma. Contenido gentico tanto en lo mayor, un individuo, como en una de
sus clulas. Gen en cambio sera un fragmento de ADN que determina un rasgo
particular del organismo [Ayala, 1994]. Se sigue recopilando informacin para el
Proyecto Genoma (Human Genome Project), un mapa casi universal del geno-
ma, el conjunto de los genes que hay en los cromosomas. Se pretende la secuen-
cia ntegra del genoma y eso permitir finalmente esclarecer el linaje humano, su
formacin y sus reestructuraciones, los accidentes, contingencias y pormenores de-
tallados de un mecanismo cromosmico que descifre claves de la evolucin. El jue-
go haploide de cromosomas, eso que se llama genoma, y que es tan importante
como el mapa de Marte, conducir al pasado y al futuro. La amplitud del campo
de experimentacin y recogida de pruebas, la humanidad, no es menuda y en su
da ya hubo quien puso objeciones de altura al proyecto, a su carcter incompleto
[Cavalli-Sforza, 1999], pero nuestra especie no se va a parar por eso en su autoco-
nocimiento, ni desistir en el estudio por la complejidad combinatoria de los
30.000 GENES del ser humano, aunque no sean los 100.000 que se supona hasta
hace poco. Nuestra especie, que ya es autoconsciente desde hace algn tiempo, ha
solido avanzar sobre las lagunas, como lo hizo la GSTRULA, y poco a poco ha ido
reconociendo que hasta el CHIMPANC, el GORILA, el ORANGUTN y el bonobo se re-
conocen a s mismos en fotografas. El gran juego combinatorio ha comenzado.
geofagia. Ingestin de tierra. Cuando estn embarazadas, las mujeres YANOMA-
MIS comen pellas de un barro blancuzco de las orillas de los caos, en plena Orino-
quia venezolana. Lo hacen por el aporte de minerales que les supone y en eso no
difieren mucho de los guacamayos que van por las maanas a picotear las colpas, o
ribazos de barro, para purificar su organismo. Los otomacos de la boca del Orino-
co y otros en las costas de Cuman, Nueva Barcelona y Caracas tambin coman
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
217
arcilla grasa, rica en hierro, amasada en bolas (> POYA) puestas luego en la parrilla
[Humboldt, 1858]. Hasta medio kilo de bolas podan comer [Coupin, 1905]. En
Java se ingera tierra arcillosa mezclndola con agua hasta hacer una pasta modela-
da despus en tubos o huesos que se tostaban. Eso se llamaba ampo y se venda en
los mercados. Las javanesas lo tomaban para adelgazar porque comiendo tierra
perdan el apetito. Arcillas comestibles se vendan asimismo en Bolivia, y los lapo-
nes (> SAMI), en momentos de escasez, podan comer un polvo blanco rico en
minerales, una especie de harina de viejos fsiles pulverizados. Esa harina lapona,
estudiada por Retzius, posea muchas propiedades y tena restos de hasta 19 espe-
cies de infusorios. Antao en Espaa haba quien coma la arcilla con la que se fa-
bricaban las alcarrazas, unas vasijas de tierra tan porosa y poco cocida que dejaban
rezumar el agua y su evaporacin serva para enfriar el lquido que quedaba
dentro.
ger / yurta. Tienda de fieltro de los MONGOLES y otros pueblos de Asia Central
(kazajos, kirguises). An hoy, la ger es usada por los pastores en Mongolia. En
tiempos de Genghis Khan, las gers podan ser palacios transportados en gigantes-
cas carretas. O como barcos en el ocano de hierba. Sin embargo, la ger no es una
creacin de la estepa; por su armazn y varillaje de madera tiene su origen en el
bosque [Man, 2006].
Gernikako Arbola. rbol de Guernica, sagrado para los vascos. Roble
plantado ante la Casa de Juntas de Guernica (Gernika) junto al que juraban los
fueros y las leyes viejas los lehendakaris y diputados generales de Vizcaya. El lti-
mo roble, de 12 metros de altura y unos ciento cuarenta y siete aos, muri oficial-
mente el 20 de abril de 2004, tras no brotar en dos primaveras consecutivas. Pro-
ceda de un roble que se sec a los ciento cincuenta aos, y ste a su vez de otro
que muri a los trescientos sesenta aos. En 2005, un re-
too del roble de unos veinte aos tom el relevo del vie-
jo rbol. Jos Mara de Iparaguirre (1820-1881) fue autor
del himno Gernikako Arbola (El rbol de Guerni-
ca) que, aparte de su sentimiento, tiene una estrofa cu-
riosa, en la que es el propio rbol quien habla: El rbol
nos responde: / Vivid apercibidos /y que yo nunca mue-
ra / debis siempre pedir. Pero hay ms rboles sagra-
dos (> RBOL SAGRADO) o simblicos en el Pas Vasco: los
robles de Avellaneda y Gerediaga sealaban las Juntas de
las Encartaciones y el Durangesado. El roble de Aretxa-
balaga, donde se reciba al seor de los vizcanos; el no-
gal de Licharre, la encina de san Esteban; los tejos de Pa-
gamakurra
Gernimo. As llamaron los mexicanos a Goyathlay, literalmente uno que
bosteza. Nacido en 1829 en Nuevo Mxico, y fallecido en 1909, fue el ltimo re-
belde indio contra el gigante, los Estados Unidos, y, por supuesto, el ltimo en ca-
LUIS PANCORBO
218
pitular (lo hizo ante el general Miles en 1886). Gernimo era
el jefe de la fraccin bedonkohe dentro de los APACHES chiri-
cahuas. Tras su primera rendicin, ante el general George
Crook, fue confinado a la pequea reserva de San Carlos
(Arizona), cuyas condiciones de vida eran tan espantosas que
le hicieron empuar de nuevo las armas. Al frente de una
banda de guerreros escogidos tuvo en jaque al Sexto de Ca-
ballera hasta que finalmente fue derrotado y deportado a
Fort Marion y otros lugares de Florida, donde sobrevivi cer-
ca de veintids aos viendo cmo se apagaba con l el fulgor
de los chiricuahuas, coyoteros, mescaleros y dems indios
APACHES. Gernimo fue una leyenda estando vivo, aunque l mismo no saba muy
bien por qu: No puedo creer que seamos intiles o que Dios no debera haber-
nos creado. Sus contrbulos llegaron a creer que era invulnerable a las balas y un
grupo le sigui hasta las ms apartadas regiones de Arispe (Sonora), donde vag
fuera de todo control. Al final de sus das, venda souvenirs de l mismo, del legen-
dario Gernimo, y en 1905 se avino a participar en la cabalgata presidencial de
Theodore Roosevelt. El actor Wes Studi, conocido por su gran trabajo en la pel-
cula El ltimo de los mohicanos (1992), protagoniz con conviccin Geronimo
(1993), pelcula dirigida por Walter Hill.
gesto. Coinciden estadounidenses y antiguos romanos en alzar el dedo corazn
en signo de desprecio. Coinciden en muchas latitudes haciendo los cuernos, aunque
eso podra significar signo de fertilidad. Un indio de la India menea constantemente
la cabeza de forma horizontal para asentir, lo que lleva a confusin al europeo acos-
tumbrado a ver una negativa en ese gesto. Entre los antiguos romanos y los moder-
nos sicilianos se echa la cabeza hacia atrs para negar. Y para sellar la muerte de al-
guien se besan los dedos, el ndice sobre el pulgar: est despachado. La relatividad
de los gestos es un gran indicador de la sociedad: los mediterrneos ren a carcajada
suelta y los japoneses, sobre todo las mujeres, ocultan la boca al rer. En la India be-
san los pies de sus autoridades polticas o de los santones. Es sagrado hasta el suelo
que pisan. Aunque eso mismo haca el papa Juan Pablo II. Paul Ekman [2004] ha
estudiado durante ms de cuarenta aos la ira, angustia, miedo, asco, felicidad en
los rostros de personas de distintos pases y ha concluido que las principales emo-
ciones faciales son universales. Las gentes mueven los mismos msculos para expre-
sar una emocin, al menos en privado, porque en pblico puede haber tendencia a
enmascararlas. Ekman no ha entrado mucho en el espectro de los polticos.
ghat. Grada, y por extensin escalera, que lleva a las orillas de los ros de la In-
dia. Son clebres los 80 ghats de Benars, que no slo sirven de acceso al ro GAN-
GES, sino que constituyen un teatro de rituales, purificaciones, negocios El ghat
Manikarnika es el lugar de cremacin, en piras funerarias, ms famoso de la India.
gigantes. Son XXY al tener un cromosoma adicional. Adems del cromosoma
X de la madre y el Y del padre, suele aadirse otra X. Lo peor son ciertos sndro-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
219
mes, como el de Marfan (una de cada 5.000 personas), por el que brazos y piernas
son exageradamente largos. Con todo eso se fue forjando el mito, habitual en mu-
chas culturas, de los hombres desmesurados. Homero pone a los enormes lestrigo-
nes y a su rey Antiphates, aficionado a beber sangre humana, en un lugar que en-
caja con Bonifacio (Crcega). El escandinavo Ymir fue creado con hielo y el dios
Odn lo sacrific para formar la tierra con su cuerpo y los mares con su sangre. En
el Pas Vasco andara TORTO, el Polifemo de los bosques euskaldunes, y el Ojnca-
nu en los bosques cntabros. El misterioso BARMANU da sustos a los campesinos de
las faldas del Himalaya. Brobdingang es el pas donde Lemuel Gulliver, primero
cirujano y luego capitn de varios barcos, encuentra a unas gentes grandes como
montaas, lo contrario de lo que ocurre en Liliput. James FRAZER [1890] cont
que los DRUIDAS usaban gigantes de mimbre en los festivales solsticiales. An que-
dan gigantones de cestera en Francia, si bien muchos otros se fueron encogiendo
y desapareciendo despus de la Segunda Guerra Mundial. En Douai sacaban una
efigie de 8 a 10 metros de altura el 7 de julio llamada el gigante. Las Folies de
Dun kerke suponan una procesin de gigantes en el solsticio (24 de junio). Hasta
1844, en Amberes (Blgica) y en Salisbury (Inglaterra) hubo tambin procesiones
de gigantes en coincidencia con el solsticio de verano. En Espaa, la costumbre ha
resistido y son frecuentes las procesiones de gigantes (y cabezudos) en el Corpus
Christi.
gimnosofista. Nombre que daban los antiguos griegos a los msticos indios,
sobre todo a los que se retiraban en las selvas para dedicarse a la vida asctica, y
tambin a los viandantes o deambulantes. Entraran en esa categora los SANYASIN,
tanto naga-babas (> NAGA) como otros santones de tipo renunciante.
Ginistn / Djinnistn. Pas fabuloso donde los antiguos persas situaban a
los genios (gimis, giminos, djenoun) sumisos al rey Salomn [Flancy, 1842] y que,
segn la tradicin, descendan de Adn, pero no de Eva.
ginseng / ginzen. Raz de efectos estimulantes usada en China y Corea desde
hace miles de aos. Elixir tnico, estimulante, afrodisaco, alivio de la vejez y el ago-
tamiento, el ginseng ha cumplido en Oriente las mismas funciones que la nuez de
COLA en frica, la hoja de COCA en la Amrica andina o el GUARAN en el Amazo-
nas. Los orochones, pueblo vecino de los managres del Amur, visitados por el capi-
tn Fulyhelm a mediados del siglo XIX, tenan fama de tener una magnfica raz de
ginseng. En el Tbet llamaban fatil a una raz parecida y se usaba en una solucin
para los varios males de la altitud y para el cansancio. Las races de ginseng de seis
aos o ms pasan por ser las mejores. En China se masca habitualmente la raz de
ginzen; restablece las fuerzas agotadas, segn un clsico Manuel Alimentaire des
Plantes (1771), editado por M. Buchoz en Pars. El polvo de la raz de eleuterococo,
o ginseng siberiano, tambin tiene su predicamento como estimulante.
gnaua / gnawa. Cofradas y tambin msicos de Marruecos. Descienden de
antiguos esclavos negros del imperio de Ghana, Guinea y Mal, que llegaron a Ma-
LUIS PANCORBO
220
rruecos en el siglo XVII. La principal cofrada gnaua fue fundada por Ibn Allah y
tiene como patrn a un santo musulmn negro, el primero que hubo, Sidi Bilal, el
esclavo liberado por Mahoma que se convirti en el primer almudano de la histo-
ria. Para eso necesitaba buen odo y buena garganta. Las gentes gnaua se mezcla-
ron con rabes y BEREBERES, no as su sofisticada msica que propicia el TRANCE.
Tienen piezas que siguen rigurosamente siete colores o suites que remedan el giro
de los planetas. Llaman lila o lilah (noche) a sus sesiones mstico-musicales, que
a veces duran hasta ms all del alba y que se encaminan a encontrar una respuesta
o, si no, una curacin corporal y espiritual, como hacen ciertos msicos SUFES (>
QAWWALI). Con crtalos, tambores y lades de tres cuerdas, intentan al menos lle-
gar a remediar el cuerpo y elevar el alma.
gnosticismo. Movimiento, religin o actitud que busca el conocimiento de
Dios o de una propiedad de Dios, pero por medio de la revelacin, sin deduccio-
nes, razonamientos o escuelas. Lo que cuenta es la experiencia personal, la unin
de uno con lo divino. La gnosis (en griego, conocimiento) guarda gran parecido
con los golpes del ZEN. Rompe una vara y ah est Jess! es uno de sus aforis-
mos [Campbell, 1998]. Algunos gnsticos practican la vuelta a la luz (PLEROMA),
una zona donde todo se hara comprensible al hombre. F. C. Baur (1792-1860) fue
el primer investigador contundente de la gnosis, a la que consider una nueva reli-
gin. Los catlicos se opusieron siempre con fuerza a los diversos gnosticismos por
su divergencia con la nica fe, la nica verdad, la nica doctrina. Los papiros de
Naj Hammadi, con algunos de los llamados evangelios gnsticos, han vuelto a la
actualidad de la mano de Brown [2003]. Por esa va se ha puesto de moda Mara
MAGDALENA, la pecadora ms amada por Jesucristo, y tanto si fue su esposa. A la
Magdalena ms gnstica se la supone navegando tras la crucifixin hasta Francia,
donde lograra implantar la sangre real, es decir, la propia dinasta del nazareno.
Por eso no extraa a algunos que el cuerpo de Mara de Magdala apareciese en
1279 en Saint Maximin, en Aix-en-Provence, y que en su cripta se sigan venerando
sus huesos. Pulvis et umbra, como dijo Stevenson en uno de sus relatos.
Golden Dawn / Aurora Dorada. Sociedad secreta
fundada en 1888 en Gran Bretaa, con rasgos rosacrucianos,
egiptolgicos y HERMTICOS, a la que pertenecieron escritores
como William Butler Yeats (premio Nobel de Literatura en
1923), George Bernard Shaw, Bram Stoker (el padre de Dr-
cula) o Edward Bulwer-Lytton (autor de Los ltimos das de
Pompeya). En 1901, Yeats public su poema Magic, que
equivale a todo un credo teosfico y en el que exalta una gran
mente y una gran memoria de tipo colectivo. Nuestra mente est
siempre en movimiento
golem. Materia amorfa, ser informe Mito del JUDASMO esotrico. Algunos ra-
binos seran capaces de animar pequeas estatuas de arcilla siguiendo las normas
del Sefer Jetzirath (Libro de la Vida). Para mover un golem se graba en la frente,
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
221
o bajo la lengua, la palabra aemeth (verdad) y, para detenerlo,
se quita la slaba ae, pues lo que queda, meth, significa muer-
te. Un golem, como Frankenstein, puede crecer constante-
mente y su creador no podr controlarlo. Paul Wegener,
director de cine alemn, dedic al golem tres pelculas en
1914, 1917 y 1920, y el tema inspir a Jorge Luis Borges,
buen lector de las novelas al respecto de Gustav Meyrink,
y del Tratado del doctor Scholen: El cabalista que ofici
de NUMEN / a la vasta criatura apod Golem. En su
ingenioso poema El Golem, Borges lo dej bien claro:
Si (como el griego afirma en el Cratilo) / el nombre es ar-
quetipo de la cosa, / en las letras de rosa est la rosa / y todo el Nilo en la palabra
Nilo.
Glgota. La ms vieja creencia dice que en la colina Glgota (Golgotha es lu-
gar de la calavera en ARAMEO, y se corresponde a las voces griega Krnion y latina
Calvario) de Jerusaln fue enterrada la calavera de Adn, aunque eso mismo dicen
en Lalibela (Etiopa), donde ensean un tmulo de piedra llamado Tumba de
Adn, junto a su pequeo templo del Glgota regido por los ortodoxos. En el
Glgota de Jerusaln fue crucificado Cristo, unindose as en sacrificio la progenie
humana y divina. Hoy, el Glgota est dentro de una baslica cristiana de Jerusa-
ln, la del Santo Sepulcro, situado simblicamente en un altar adornado con mu-
chas lmparas y con un gran sol en el suelo de mrmol. La custodia de ese altar de
la Crucifixin pertenece a los griegos ortodoxos. Sin embargo, sin salir de Jerusa-
ln, hay otros Glgotas, de manera especial el protestante, un monte pelado con
una pared con unas formas curiosas que algunos interpretaron no poda ser de
otro modo como las de una calavera.
gomul. Espritus hambrientos de los volcanes de KAMCHATKA. Segn los IND-
GENAS itelmen, los gomul viven en los crteres y de all salen a cazar ballenas cuan-
do tienen hambre. Las llevan luego a sus volcanes para asarlas. Los ros de lava son
ms bien de grasa de ballena, mientras que los huesos de los cetceos salen dispa-
rados por los aires como cenizas volcnicas.
gorila. El mayor de los primates. Y la inspiracin de King Kong ya desde los re-
latos del siglo XIX: Esta regin inexplorada es el dominio del feroz, indomable go-
rila, de ese mono tan extraordinario que, por su configuracin fsica y ciertos hbi-
tos, es el que se aproxima ms al hombre [Chaillu, 1863]. Las mscaras y
danzas okukwe de los myn, pueblos costeros de Gabn, evocan a los gorilas. Lo
mismo, la mscara ngil de los FANG. Este pueblo de frica ecuatorial llama al gori-
la ngui. Nfum-Ngui es Gorila Blanco, el nombre local y primero de Copito de
Nieve, el gorila albino que encontr el primatlogo Jordi Sabater Pi en 1966 en la
selva ecuatoguineana de Nko y que llev al zoo de Barcelona. Fue un gran hallaz-
go, el nico hasta la fecha de un gorila albino, y ocurri adems cuando los estu-
dios de primatologa estaban en mantillas. Dian Fossey empez en 1963 sus traba-
LUIS PANCORBO
222
jos de los gorilas de montaa en Virunga (Ruanda) y fue
brutalmente asesinada por unos furtivos en 1985. Pero no
acaba ah la cadena. Desde 1992, dos primatlogos espao-
les, Magdalena Bermejo y Germn Illera, venan desarro-
llando en la Repblica del Congo-Brazzaville una gran in-
vestigacin sobre gorilas y CHIMPANCS. En su lugar de
pesquisa, el santuario de Lossi, cerca del parque nacional
de Odzala, se abati una epidemia del virus bola y, diez
aos despus, la poblacin de 139 individuos, ocho familias
de gorilas, ya haba desaparecido prcticamente. El investi-
gador alemn Gnter Tessman, en su monumental obra Die
Pangwe sobre los pames de Guinea, ahond en el tema de los gorilas como smbo-
los del fuego. Es coherente con lo que piensan los fang sobre los chimpancs: sim-
bolizaran la perturbacin, el mal Recientes estudios de los gorilas del CONGO re-
calcan que son seres vegetarianos, familiares y apacibles, a diferencia de los
chimpancs carnvoros y, a menudo, asesinos. Aunque en este tema, como en el del
Homo, no todo est dicho. En octubre de 2004, la revista New Scientist revelaba el
hallazgo de una posible nueva especie de simios, entre gorilas y chimpancs, en la
regin de Bondo y Bili, al norte de la Repblica Democrtica del Congo. Se tratara
de unos primates sorprendentes, con dos metros de altura, capaces de matar leones,
que hacen sus nidos para dormir en el barro hmedo, y que participan de los carac-
teres de gorilas y chimpancs. Por si fuera poco, son ciertos, dado que fueron filma-
dos por la doctora Shelly Williams, del Instituto Jane Goodall de Maryland.
gotas. En el cuerpo humano hay ocho gotas de materia sutil, fundamento de las
conciencias sutiles segn el Tantra Kalachakra, una va del YOGA Tantra Insupera-
ble. Cada gota tiene dos clases de potencias, pura e impura [Dalai Lama, 2002].
Esas gotas, de color blanco y rojo, tienen el tamao de una semilla de mostaza. Su
emplazamiento va desde la coronilla a la garganta, el corazn, el ombligo, la base
de la columna, el rgano sexual
Gtterdmmerung / Crepsculo de los Dioses. Cuarta parte de El
anillo de los Nibelungos, pera de Richard Wagner y pelcula de Luchino Visconti
(La caduta degli dei, 1969). Con sus doncellas del Rin, Brunildas, y anillos que an-
ticiparon los ms famosos de Tolkien, el Gtterdmmerung fue uno de los grandes
temas de los que se apropi el nazismo. Hasta 70 claves semiolgicas de los nazis
han sido desentraadas [Sala, 2003], habiendo sido clasificado adems el bestiario
nazi mediante smbolos polarizados en valencias opuestas, por ejemplo, el guila o
el lobo contrapuestos a la rata, la sanguijuela y otros insectos de judos y razas pre-
suntamente inferiores En cambio, los hroes nazis incluyen desde Wessel Horst
a Sigfrido y Parsifal. Incluso aparece con perfiles de hroe Genghis Khan, pese a
su oblicuidad ocular.
goy. Trmino de origen YIDDISH para gentil, no judo (plural, goys o goyim).
En Estados Unidos se aplica a personas blancas y ms bien pertenecientes a la ca-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
223
tegora de los WASPS. Los goyim no cargan siempre con un prejuicio religioso, sino
que simplemente estn fuera de la cultura juda. El Gran Rabino de Jerusaln, el
Papa, los altos tribunales islmicos ...fascinados por la muerte de goys, impos e
infieles, consideran al ateo como el nico enemigo en comn [Onfray, 2006].
Graal. Es la forma que prefiere Lvi-Strauss para referirse a mitos clticos del
GRIAL y compararlos con mitos semejantes de los nativos americanos. Las mitolo-
gas, lejos de ser materiales inertes, pueden verse como signos diagnsticos de co-
acciones que, aqu y all, les impulsaran a articularse de la misma manera [Lvi-
Strauss, 1984]. Los algonquinos de los Grandes Lagos tienen a su modo una
tierra balda, la que fue originada desde que enferm el Rey Pescador (leyenda
del Kingfisher). Si Eliot se inspir en FRAZER para su gran poema La tierra balda,
la de los indios algonquinos fue el resultado de que unos jvenes trataron al maz
con insolencia. Un hroe algonquino va en busca del maz enfadado, su particular
Graal, y peregrina por medio mundo hasta encontrarlo en la figura de un anciano,
dueo de un caldero inagotable y con la espina dorsal rota. La espada rota, la
columna vertebral partida El vaso del Graal es un caldero que nunca se cansa de
producir comida. En Amrica, el caldero inagotable se asociaba a una cabeza san-
grante. En el Viejo Mundo, el Graal era simplemente la fuente de todo. Fueron
analogas ms que prstamos de FOLCLORE entre el Viejo y el Nuevo Mundo; fue la
identidad psquica de los sueos y VISIONES Lo cierto es que el caldero de la san-
gre y la comida de los algonquinos, y tambin de los indios MANDANES del Alto
Missouri, bien podra ser tildado de GRIAL como el que ambicionaban los TEMPLA-
RIOS. Perceval (Parsifal) era el de la espada destinada a romperse, el que lucha por
entender el misterio de la cabeza sangrante, en el centro del misterio del decapita-
do y de la Doncella-que-no-re-jams [Lvi-Strauss, 1984].
Great Game. El Great Game (en ingls, Gran Juego) fue la conquista de
Asia Central, la gran pieza para el dominio de la India. Los jugadores fueron sobre
todo los rusos y los ingleses, aunque Napolen tuvo sus veleidades sobre la India
tras conquistar Egipto. Los protagonistas a pie de desierto, desafiando tribus y
aos, hambre y calamidades, fueron oficiales ingleses como Charles Stoddardt y,
sobre todo, Arthur Conolly, a quien se atribuye la acuacin de la expresin Great
Game que luego hara suya Rudyard Kipling en Kim (1901): Ahora ir lejos, muy
lejos, al norte, jugando el Gran Juego. Ambos trataron de arrebatar el janato de
Khiva (Uzbekistn) a la influencia de los zares rusos, pero, en 1842, fueron captu-
rados y condenados a muerte. Ya en el siglo XIX, los rusos fueron acercando sus
fronteras hasta las de los britnicos y les separaban pocas decenas de kilmetros de
la India por Afganistn. La gran pieza en juego, la que motivaba viajes despiada-
dos desde el Volga al mar de Aral y, desde all, al paso del KHYBER, era la joya de la
corona, la India, y el Gran Juego para conquistarla durara decenios [Hopkirk,
1994].
green man. Duende de los bosques. Jack-in-the-Green rene esas caractersti-
cas en Inglaterra y es un personaje inspirado en la leyenda celta de Cylenchar. Has-
LUIS PANCORBO
224
ta Robin Hood hundira sus races en ese mito. En Irlanda,
green man (en ingls, hombre verde) equivaldra al dios
Dagda, uno que tambin tena un caldero que nunca se va-
ciaba (> GRAAL). En la tradicin nrdica sera Frey, el del
falo erecto [Crowley, 2000], hermano gemelo de FREYA.
Despus de mucho tiempo de interrupcin, en algunas ciudades inglesas vuelven a
hacer procesiones (en Bristol son el primer sbado de mayo) protagonizadas por
un hombre verde, una figura de nueve pies que encarna a un personaje vestido
de follaje, el espritu del verano. En los Balcanes y Rusia, Jorge el Verde lleva cuer-
nos y est envuelto en hojas: era quien controlaba la lluvia. El da de san Jorge an
tiran al ro a un hombre disfrazado de Jorge el Verde para propiciar las lluvias del
verano [Leigh Molyneaux, 2002]. En las Tierras Altas de Papa-Nueva Guinea los
hombres-hierba mokimo se cubren toda la cabeza con zarcillos hasta semejar rbo-
les ambulantes. Aparte de mitologas, en nuestra galaxia, que tiene 100.000 aos-
luz de dimetro, hay 300.000 millones de estrellas. Pues bien, en el Observatorio
Astronmico de Arecibo (Puerto Rico), capaz de ver buena parte del cielo, se de-
tectaron unas extraas y regulares seales que al principio fueron denominadas
LGM (little green men, hombrecillos verdes). Resultaron ser plsares.
Greeneland. La tierra de Graham Greene. Un pas ideal en el que se van su-
mando ecos y huellas de los escenarios de sus novelas, el Hait de Los comedian-
tes, el Mxico de El poder y la gloria, el Paraguay de El cnsul honorario, el Viet-
nam de Un americano impasible, la Cuba de Nuestro hombre en La Habana
Lugares en muchos casos tropicales, insanos, enfebrecidos, aptos para espionajes
manuales, desasosiegos amorosos y crisis de fe Aunque tambin arreciaba todo
eso en Antibes, su residencia al fin de los tiempos, o en Pars. Greene descenda de
una familia emparentada con Stevenson, a quien le consideraba una especie de pa-
drino y precursor, y le apen que por su muerte prematura no pudiera leer su pri-
mer novela The man within [Rankin, 1987]. En 1948, Greene empezaba a estar
mejor de dinero y compr una casa en Anacapri, en lo alto de la isla de Capri, por
4.000 libras esterlinas, una cifra ridcula para estar amueblada y hasta con vajilla,
manteles y unas fabulosas baldosas napolitanas, las riggiole, cocidas al fuego, de un
vidriado luminoso y cinco centmetros de espesor. Il Rosaio, como se llamaba la
finca, pronto vali un milln de dlares. All tena Greene un despacho como un
barco proyectado sobre el ilustre mar de Tiberio, con Ischia y el golfo napolitano
al fondo, qu ms poda desear Tal vez una pipa de opio en Laos, la guinda de
Greeneland, o su va de escape. La Gran Depresin, la que hubo despus de la
Gran Guerra, dejara una marca imborrable en su carcter. La ansiedad de los
hombres, mujeres y nios que vivan cerca de la contienda y del abismo es un ras-
go de las primeras novelas de Graham, que suelen tener lugar en ambientes lluvio-
sos, fros y oscuros [Hazzard, 2001]. Greeneland es tambin la patria de la am-
bigedad y el pas de la duda. Greene trabaja para el espionaje britnico en sitios
tan desapacibles como Sierra Leona y, de pronto, un hombre sin miedo parece
rendirse ante el Vaticano. Sus cartas de 1954 a monseor Montini, pro-secretario
de Estado del papa Po XII, y al cardenal Pizzardo, secretario del Santo Oficio, pi-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
225
diendo rnica por la denuncia a la Inquisicin de El poder y la gloria, fueron un
ejemplo oleaginoso de adulacin: Su Excelencia ya sabr de mi profunda y filial
devocin a la persona del Supremo Pontfice. Claro que en Greeneland el cam-
bio de humor y chaqueta es sutil y siempre hay sitio en un bar, en un puticlub o en
un desvo de conciencia: acostado en la cama, tom la gran resolucin de dar la
espalda a la cristiandad por completo y adoptar el budismo [Greene, 2004].
Grial. Mtico cliz de la ltima Cena y/o contenedor de la sangre de Jesucristo en
la Cruz. Conferidor de una nueva vida como el FNIX. Vaso o copa triangular
(graill) que contiene algn tipo de SOMA con el que recobrar la Edad de Oro o edad
de la inocencia. En cuanto a cliz de la ltima Cena, lo buscaron cruzados y
TEMPLARIOS, pero podra estar en la catedral de Valencia y, aun ms seguro, en las
fantasas de los ciclos ingleses del rey Arturo y los Caballeros de la Mesa Redonda.
Chrtien de Troyes, cura de la abada de Saint Loup, autor de
Per ceval, Li contes del Graal (h. 1181-1191), fue uno de los
mayores responsables de poner en marcha la leyenda. Tambin
la traduccin de sir Thomas Malory (La Queste del Saint
Graal, h. 1215-1230) dio alas al mito, recogido luego por
Tennyson con gran fuerza potica. En el libro de Malory es Ga-
lahad, vstago de la casa de David, no Perceval, el buscador
del tesoro mstico: ...quizs en el siglo V el linaje de Jess se
ali con el linaje de los francos, engendrando as la dinasta me-
rovingia [Baigent, 2004]. El Grial, de existir, habra sido
transportado a Inglaterra por Jos de Arimatea, miembro del
Sanedrn y propietario del sepulcro de Cristo, si no lo llev la propia Mara MAG-
DALENA a Francia [Baigent, 2004]. Fuera de esas ideas ya trilladas, autores como
Campbell [1998] dijeron que el Grial era ms bien el recipiente de la cerveza mgi-
ca de Manannan, el dios celta del mar. El grial alqumico era una piedra para Wol-
fram von Eschenbach. Renato de Anjou, rey de Aragn, Valencia y Jerusaln, entre
otros sitios, tena en su ilustrada corte del siglo XV una copa de porfirio rojo que se
deca que se haba usado en las bodas de CANAN. Anjou la habra obtenido en
Marsella, donde la Magdalena desembarc con el Grial. La inscripcin de la
copa era divertida, por lo menos: Qui bien beurra, / Dieu voira. / Qui beurra tout
dune baleine / Voira Dieu et la Madeleine (Aquel que beba bien / ver a Dios. /
Aquel que beba de un solo trago / ver a Dios y a la Magdalena) [Baigent, 2004].
Barriendo para Valencia se esgrime un pergamino de 1399 en el que se atribuye a
Martn I el Humano, rey de Aragn, la posesin de aquel cliz de piedra con el
cual nuestro Seor Jesucristo consagr su sangre y que san Lorenzo envi a Espa-
a con una carta suya [Antuano, 1999]. Eso es anterior al reinado de Renato de
Anjou del 1466 al 1472. Otra cuestin es creer que el Grial es Sangre Real, es de-
cir, el linaje de Cristo, el que se origin al estar casado con la Magdalena, con toda
la retahla que est trayendo, empezando por la historia del pueblo francs Rennes-
le-Chteau, donde el prroco, Berengere Saunire, habra hallado pergaminos que
aclaraban por fin el linaje de Cristo y su descendencia, la dinasta merovingia, amn
del papel de los CTAROS y templarios [Baigent, 1983]. Otro cliz y no de piedra.
LUIS PANCORBO
226
grigori. Vigilantes. ngeles cados y desobedientes que ensearon a los hom-
bres ciencias ocultas y que se aparearon con los hijos del hombre, dando lugar a
los nephilim. Para otros aficionados a lo paranormal, son seres sobrenaturales de
color blanco, piel como lana y ojos de fuego, presentes en diversos grupos satni-
cos (> YARDANISTAS).
grigr. TALISMN en varios lugares de frica occidental. Los usan desde los TUA-
REGS del Nger a los hausas del Senegal, desde los DOGON de Mal a los MANDIN-
GAS de Ghana. Pueden ser ESCAPULARIOS, bolsas con un rezo cornico, el asunto
es su capacidad de portafortuna. Los tuaregs crean antao que sus grigrs deten-
dran las balas de los franceses. Hasta que una vez funcion. Un oficial francs ra-
cionalista se qued de piedra al ver cmo se encasquillaban los fusiles de un pelo-
tn que iba a ejecutar a un hombre con un grigr [Bernus, 1981].
grimorios. Textos o tratados de brujera. Uno de los ms cele-
bres en tiempos medievales fue La poule noire (La gallina ne-
gra), adems del Necronomicn, el ZEKERBONI y, tal vez el ms
traducido, o socorrido, La clavcula de Salomn.
griot. Nombre que recibe el juglar en frica occidental (Sene-
gal, Gambia, Mal). Antao iba por los caminos con su cora,
una especie de arpa hecha con una calabaza, y registraba los he-
chos cotidianos en poemas, o cantares, que han tenido gran im-
portancia en la literatura popular de esos pases. Hoy los griots son contratados
para amenizar bodas, eventos deportivos, combates de lucha
griquas / gricquas. Dentro del amplio captulo de los bastardos australes los
griquas (o bastaards, en lengua afrikner) eran vstagos de europeos con bosqui-
manos (> SAN) u HOTENTOTES, que a su vez se mezclaban con hotentotes y bosqui-
manos. Pacficos y laboriosos, habitan en el sur de frica, al suroeste de Trans-
vaal [Galts, 1894]. En 1805, los misioneros les convencieron para agruparse en
Klaarwater, cerca del ro Orange. En 1812, el misionero John Campbell advirti
un buen grado de desarrollo de los 1.266 habitantes de Griqualand, con capital en
Klaarwater (Griquatown desde 1813), y anim a los bastardos de esa colonia, una
especie de entelequia de libertad, a acuar moneda. En 1890, el lugar fue abando-
nado, pero fue mucho antes, en 1863, cuando los primeros griquas expulsados
emigraron hacia un territorio llamado, con toda propiedad, Nomansland (Tierra
de Nadie). En su errar, por fin se movieron hacia Mount Currie en Kokstad, don-
de se convirtieron en ciudadanos britnicos.
gross stress / estrs grave. Expresin propuesta por John Cawte [1978]
para definir el impacto psiquitrico (> ESTRS) producido por el CHOQUE cultural.
Cawte estudi aspectos de extincin y supervivencia de los ABORGENES australia-
nos de las islas Mornington y Bentinck, del grupo Wellesley, en el golfo de Carpen-
taria. Graves problemas de depresin aparecieron poco despus de los problemas
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
227
medioambientales, especialmente entre los kaiadilt de Bentinck, uno de los pue-
blos ms aislados del mundo, incluso bajo criterios aborgenes australianos. Aque-
llas islas acabaron contaminndose y pereciendo un tipo de vida en el que se reco-
gan bayas, races de lirios de agua y se pescaban cangrejos, ostras y peces en el
arrecife Sin embargo, las islas no daban para sostener a ms de 150 personas
(haba 123 en 1962). Largas sequas originaron toda clase de zozobras, si no graves
luchas intestinas, y en 1947 la mayora de la gente padeca hambruna, disentera
Para rematar el asunto, en 1948 una ola gigante llen de agua salada los pozos de
agua de dulce y se decidi evacuar la poblacin de Bentinck a Mornington. A par-
tir de entonces, sus alteraciones mentales fueron tantas que el estudio de Cawte
[1972] se llama explcitamente de macropsiquiatra.
gucharo. Pjaro de la familia de los esteatornitidos. Los indios de Caripe (Ve-
nezuela) extraan la grasa de esos pjaros, tambin conocidos como pjaros de
aceite, carabanes o chilladores (su nombre deriva del quechua ahuach, chillar).
Humboldt [2005] cuenta su visita en 1800, durante su viaje por Venezuela, a la
Cueva del Gucharo o Mina de Grasa, y cmo los indios hacan una gran ma-
tanza de esas aves el da de San Juan para extraer la manteca semilquida, clara e
inodora con la que cocinaban.
Guair. Regin entre el ro Paran y la costa, donde tuvo lugar el ritual antropof-
gico GUARAN del hermano Juan Bernardo, un misionero mestizo, considerado el pri-
mer mrtir paraguayo. No en vano le sacaron el corazn y sigui palpitando y ha-
blndoles de Dios en las manos de Avapochy [Durn y Salas, 1994]. Su muerte tuvo
lugar en 1592 a manos de los paranes, fraccin de los GUARANES, en la localidad de
Caazap, centro de las REDUCCIONES franciscanas del Paraguay en el Ro de la Plata.
guanches. Antiguos pobladores de las islas Canarias. La popularizacin del nom-
bre de guanches se debe en buena medida a Verneau, quien en 1887 llam as a los
primigenios habitantes de Tenerife, los que se haban conservado ms puros hasta la
conquista. No hay que olvidar que los guanches fueron tildados de cromaoides
[Panyella, 1965]. El antroplogo Miguel Fust trat de establecer la pervivencia en
las Canarias de los rasgos de la antigua raza de Croman (Cro-Magnon): rostros ms
anchos que largos, casi cuadrangulares, ojos hundidos, pmulos prominentes, elevada
estatura (es frecuente 1,80 metros). El crneo ofrece generalmente bellas proporcio-
nes y su capacidad es considerable (Delisle, Broca, ff. XIX). Ms consistente ha sido
la conexin BEREBER de los guanches por afinidades de stos con pueblos africanos
del norte y el oeste. Hubo una prctica aniquilacin del pueblo guanche tras la con-
quista espaola de las islas (a los espaoles peninsulares a veces se les denomina go-
dos), aunque no cesan de brotar los movimientos de reivindicacin cultural guanche,
pasando por alto que el lazo vital entre los nuevos y antiguos pobladores de las Cana-
rias qued definitivamente cortado en el siglo XV.
guaran. Fruto estimulante de la selva brasilea usado por los INDIOS de origen
GUARAN para amortiguar el hambre, la sed y el cansancio. Contiene guaranina,
LUIS PANCORBO
228
principio parecido a la cafena. La baya del guaran (Paullinia cupana) es similar a
la nuez de COLA de frica y, en tiempos recientes, se emplea para hacer refrescos,
si no directamente como afrodisaco.
guaranes. Indgenas de Brasil, Argentina y Paraguay extendidos desde el Ama-
zonas hasta las orillas del ro de la Plata. El gran grupo guaran comprende un gran
nmero de tribus; hay quien sostiene que los CARIBES de las Antillas tenan una pro-
cedencia guaran. Destacaban en tiempos coloniales los guarayos, en los bosques
entre Chiquitos y Moxos, con una tez muy blanca y una barba cerrada. Los sirio-
nos, entre los ros Grande y Pixay, pasaban por ser los ms salvajes. Durante ms de
siglo y medio, desde 1606 hasta la expulsin de los jesuitas en 1768, diversos grupos
guaranes participaron activamente en las REDUCCIONES. El idioma guaran, hablado
en cierto momento por la mitad de los primitivos pobladores de Amrica, es de una
gran perfeccin al decir de los fillogos, tanto por su riqueza etimolgica, como por
la variedad de sus giros. Un idioma expresivo y exacto, parece que fuera un ele-
mento propio de su medio: canta y se mece como el aura de sus bosques [Solari,
1928]. El tronco del que vino el guaran debi ser el tup del Amazonas, dentro de
una civilizacin poco conocida, la de los mbays, emulada por los AZTECAS [Sola-
ri, 1928]. Suyas son las palabras anan (pia); cachimbo (pipa); Tup, gran
dios guaran; Tupac-ama-ru, Seor y padre de las lluvias (de am, lluvias, y
rm, padre); tup, el tronco tnico; uruc, tinte para tatuajes; Uruguay, de Ig rg
gu ig, que significa ro de los caracoles Pero la situacin actual de esta etnia
dista de ser risuea. En 2003, un grupo de 300 indios del grupo guaran-caiovs, de
Mato Grosso do Sul (Brasil), cerca de la frontera con Paraguay, amenaz con un
suicidio colectivo si les arrancaban de su territorio.
guaxa. BRUJA de la mitologa asturiana. Su mayor habilidad sera matar a los sa-
nos, as como para el trasgu, otro personaje de la mitologa astur, la mayor caracte-
rstica es que pierde todo por el agujero de su mano. La guaxa, para algunos cre-
yentes, sera una anciana malvola con forma de lechuza (coruxa), sin descartar
que fuese al revs, una lechuza con forma de vieja.
guayuco. Tela que usan algunos INDIOS en la Orinoquia de Venezuela como TA-
PARRABOS.
gegence. Gnero teatral de Nicaragua y otros pases de Amrica Central
que mezcla temas y tipos hispanos del XVII con personajes indgenas. En 2005 fue
proclamado patrimonio cultural inmaterial de la humanidad por la UNESCO. Es
tambin comedia pcara y bailete (lvarez Lejanza, 1987).
gurka / ghurka. Apelativo de diversas gentes nepales caracterizadas por sus
virtudes militares. Gurkas son sobre todo los gurung (tribu que suministra la ma-
yora de las tropas de lite, o gurkhas, del ejrcito indio y britnico) y los limbu,
magar, etc Los gurkas, soldados selectos, bien entrenados, se caracterizan por su
combatividad y por su temible cuchillo curvo, el kukri. Por otro lado, gurka fue el
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
229
nombre de la dinasta reinante que proceda de un pueblo del norte de Nepal. Ac-
tualmente en la India llaman gurkas a los emigrantes nepales, con independencia
de su real origen geogrfico y tnico. As, hay un Partido Gurka que domina polti-
camente Darjeeling, municipio de Bengala Occidental, y otros enclaves de la India
himalyica como Kalimpong, junto a Sikkim.
gur. El maestro, la luz. El que disipa la ignorancia (gu es oscuridad en sns-
crito) sobre todo si es cabal. En las ltimas dcadas, los gurs de la India se han
hecho con muchos adeptos y dineros de Occidente. El gur Osho populariz el
neotantra en los Estados Unidos y fusion psicoterapia y budismo tntrico. La pa-
labra gur se emplea a menudo sin ton ni son para referirse a personas cuyo
ejercicio asctico es menor que el del que da unas voces en el vestuario de un equi-
po de ftbol.
gurumba. Tribu de las Highlands (Tierras Altas) de Papa-Nueva Guinea.
Los hombres gurumba llamaron la atencin porque se provocan el vmito despus
de tener contacto fsico con mujeres. Se introducen por la boca caas de hasta 60
centmetros y no paran de tirar de ellas hasta que sufren arcadas y devuelven. Esta
costumbre sorprendente fue recogida por Marvin Harris [1990] de las observacio-
nes de campo de Philip Newman [1965] y, por tanto, las cosas han cambiado con
el tiempo transcurrido. No as que esa sociedad tribal sea rica en lusu, una fuerza
de control social y ritual que apareca en ceremonias de crecimiento y otras.
gut. Pasaje ritual al otro mundo efectuado en el chamanismo coreano (musok).
Del pasaje o trnsito desde la realidad a la deidad se encarga el CHAMN que, por
lo general, es una mujer llamada MUDANG. Pocos hombres, bakson, ejercen esas
funciones en el rico chamanismo coreano, segn el profesor Kab Dong Cho de la
Universidad Hanseo.
gymnit. Nudismo. Desnudez filosfica. Un paso ms all del nudismo y el na-
turismo. Vocablo de origen griego (gymnos, desnudo) popularizado en Francia a
principios del siglo XX para agrupar una serie de tcnicas y saberes orientales con el
comn denominador de la desnudez y el ascetismo. O la meditacin en estado de
desnudez [Descamps, 1972]. Ah entraban yoguis, renunciantes (> SANYASIN),
adeptos al nagasmo (> NAGA), sacerdotes DIGAMBARA (> JAINES) Tras la Segunda
Guerra Mundial, lleg a ser en Francia un movimiento integral, inspirado en la filo-
sofa de los gimnsofos, como llamaban los griegos a los ascetas de la India. Muy le-
jos de lo que contaba Prosper Merime en 1830 sobre los hombres que se asoma-
ban a un puente para ver a las cordobesas que se desnudaban y baaban en el
Guadalquivir. Segn Carlyle, en Sartor Resartus: el vestido es la concha protecto-
ra, lo cual parece haber hecho mella en el modisto Paco Rabanne, con sus creacio-
nes metlicas. Despus de todo, los antiguos INDGENAS mexicanos vestan sartas de
perlas. Y, hasta hace nada, los min de Papa encontraban su solucin con los cala-
bacines peneanos, nada ms por delante ni por detrs. El nudismo es el espejo por
el que la humanidad accede a la verdad de su presencia [Descamps, 1972].
LUIS PANCORBO
230
H
He almorzado solo ahora, y no he tenido
madre, ni splica, ni srvete, ni agua.
Csar Vallejo, Trilce, XXVIII
Habakuk. Un profeta-poeta que, pese a la corta extensin de sus textos ape-
nas tres captulos del Antiguo Testamento, origin muchas interpretaciones. De-
plora el comportamiento de los caldeos y se aflige por ello. Canta con su instru-
mento de diez cuerdas con la melancola del que sabe todo sobre la maldad y slo
puede esperar que Dios, si quiere, la remedie. Si no, hay que estar del lado justo, o
sea, del que canta [Brown, 2004]. Arthur Conan Doyle escribi un cuento, J. Ha-
bakuk Jephsons Statement (1883), publicado en Cornhill Magazine, con la histo-
ria del Mary Celeste, un barco abandonado tras la misteriosa desaparicin de su
tripulacin en Gibraltar en 1884 y el suicidio de su capitn, el seor Tibbs. Fuerza
magntica inexplicada, pulpo tremendo, alucinacin colectiva, o la carga de alco-
hol desnaturalizado que llevaba en sus bodegas todo pudo ser.
habilla. La mejor habilla contra las vboras y toda clase de animales ponzoosos
era la habilla de Cartagena [Santacilia y Ulloa, 2002]. Haba que tomarla en ayunas
y abstenerse de licores. As, si picaba una serpiente, no produca otro dao que la
mordedura. En Amrica haba tambin habas purgativas. Cieza de Len fue uno
de los cronistas ms fascinados con el universo vegetal americano y el de Per en
particular. Aunque no menos destacado fue en ese sector Juan de Crdenas con
Problemas y secretos maravillosos de las Indias (1591) y Fray Juan de la Santa
Gertrudis, quien, tras su viaje de 1756, produjo un interesante recuento titulado
Maravillas de la naturaleza. Una curiosidad espaola por Amrica que luego ira
cesando como en tantos otros sectores.
hacedor de lluvia / rainmaker. No haba que ir tan lejos como al Sahel,
o a las praderas de los Estados Unidos, para encontrar a quienes invocaban al cielo
para que lloviera, costumbre en desuso desde la popularizacin de los partes meteo -
rolgicos. Muchos prrocos de pueblos espaoles organizaban ROGATIVAS al efec-
to. En Guaso (Huesca), un cura conminaba a la lluvia, y a cualquier meteoro, rayos
231
y centellas incluidas, desde un lugar en la colina, llamado
conjuradero. Tambin hubo brujos deshacedores de tor-
mentas por toda la pennsula. El nubeiro se encargaba de
eso en Galicia y cada vecino le pagaba media olla de vino al
ao [Casas, 1950]. Otras veces funcionaban el EXORCISMO y
el campaneo. Una campana de la catedral de Vitoria tena
grabado: Huid, elementos del rayo y la tempestad; librad-
me, Seor. No estaba muy lejos eso de la onda del jefe de
la tribu de los ukuru que tiene piedras de la lluvia, la ms preciada posesin
para su pueblo y para sus vecinos, los alur del noroeste de Uganda [Mller, 2000].
hadj / hadj / hajjPeregrinacin a La MECA. Uno de los cinco preceptos o
pilares del ISLAM. El devoto musulmn que cumple con ese mandato tiene derecho
al ttulo honorfico de el hadji, incluso a pintarlo en la fachada de su casa. Sin em-
bargo, segn Al Hallaj, sabio SUF del siglo X, se poda llegar a Dios con la mente,
sin necesidad de hacer el largo viaje a La Meca. Hereja por la que el sabio suf fue
ejecutado en Bagdad [Rushby, 2001].
Hadramut / Hadramaut / Hadhramaut. Valle o rambla en el sur del
Yemen. Las mujeres visten de negro y llevan unos gorros altos de paja sobre su
rostro rigurosamente velado incluso cuando van a escardar el cebollar. Sitio de ori-
gen del linaje de Osama ben Laden (yemenes son su padre y su cuarta mujer).
Una de las ciudades ms espectaculares del Hadramut, y aun del mundo, es Shi-
bam (Patrimonio de la Humanidad en 1984) con sus rascacielos de barro. Al Aja -
ran es otra espectacular ciudad de bayt, o torres, esta vez colgadas en una escarpa.
En los oueds, o ramblas, especialmente en Wadi Doan, se produce la miel ms
cara del mundo, miel de las raras flores del desierto, muy ambicionada por los je-
ques de los Emiratos rabes. Por el Hadramut pasaba la gran va de las caravanas
que transportaban los fabulosos inciensos de las boswelias del desierto y toda clase
de resinas, como la mirra de las comniforas, y olbanos.
hadza / hadzabe. Nativos de Tanzania tambin llamados tidinga. Desconoci-
dos hasta 1924 cuando un funcionario alemn de Tanganika inform de un
pueblo que se ocultaba de los europeos y que permaneca incluso menos afectado
por el mundo exterior que los bosquimanos [Matthiesen, 1999]. Hoy en da que-
da un pequeo grupo, de unos 1.000 cazadores-recolectores hadza, en la regin de
Eyasi (norte de Tanzania). Poseen ciertos fenotipos parecidos a los de los SAN (bos-
quimanos del Kalahari): piel color canela, pelo en bolitas muy separadas... El len-
guaje hadza recuerda por su uso de clicks a los idiomas khoisan (HOTENTOTES y
bosquimanos del frica austral). A veces son carroeros por necesidad, quitan las
presas muertas a los animales depredadores. En sus comidas, entre parcas y aleato-
rias, figura el ekwa y otros nimios tubrculos, races, insectos, ratones, pjaros,
miel silvestre... No siempre pueden, ni deben, cazar una jirafa. Los hadza han ge-
nerado la Hiptesis de la abuela, un estudio de Kristen Hawkes, James OConnell
y Nicholas Blurton Jones: La duracin de la vida est tan directamente relaciona-
LUIS PANCORBO
232
da con la del periodo de desarrollo. La abuela hadza se ocupa de la prole,
mientras los padres buscan afanosamente comida. Los hadza demuestran que es la
abuela menopusica, fuera del circuito de la reproduccin, la que sostiene el entra-
mado social con su longevidad y su trabajo. Muchas cuestiones polmicas o inquie-
tantes han surgido al hilo de la vida de los pequeos hadza; por ejemplo, pensar
que vivimos ms aos que los chimpancs por la misma razn que nos lleva
ms tiempo llegar a ser adultos [Arsuaga, 2000].
hagahai. Significa gente, pueblo. Un grupo seminmada de cazadores-re-
colectores que vive en los montes occidentales Schraden, de Papa-Nueva Guinea,
donde fueron descubiertos en 1983. Carol Jenkins, una antroploga mdica, lleg
con una patrulla del gobierno en 1984 al territorio hagahai y estudi a los 302
miembros de esa pequea tribu que fue decayendo vertiginosamente en nmero
pese a las vacunas y otros tratamientos. No hay modo de que sobrevivan sin cam-
bio, sostiene la doctora Jenkins.
haka. Baile guerrero de los MAORES de
Nueva Zelanda, caracterizado por grandes as-
pavientos con propsitos intimidatorios (pu-
kana o dilatacin de los ojos, y whetero, sacar
la lengua). Es ampliamente conocido porque
lo practican los jugadores neozelandeses de
rugby al principio de los partidos y muchos
son televisados.
Hakluyt. El libro Voyages (1589) que est por The principal Navigations, Voya-
ges, Trafiques and Discoveries of the English Nation o el que lleva el ttulo resu-
mido de Hakluyt, probablemente la mejor coleccin de viajes inglesa, fueron obra de
Richard Hakluyt (1535?-1591), un cura en Oxford, originario de Herefordshire, con
gran afn recopilador y cuyo apellido se pronunciaba Haklit. A su magna obra se
sum Samuel Purchas (1577-1626) con otro compendio de viajes clsico, Hakluytus
Posthumus or Purchas his Pilgrimes (1625) (> PURCHAS). En Espaa hizo algo pareci-
do, ya en el XIX, Martn Fernndez de Navarrete con su monumental Coleccin de los
viages y descubrimientos que hicieron por Mar los espaoles(1825-1827).
Halloween. El retorno del invierno y, por tanto, del caos y el terror. Es una
frontera entre los muertos y los vivos y ambos mundos se confunden en ese princi-
pio del ao cltico que coincide con el 1 y 2 de noviembre y con las fiestas de san-
tos y difuntos de los catlicos. El samhuinn, o festival de los muertos, tena lugar
en esas fechas. El Halloween llena la imaginacin de jvenes y nios anglosajones
con sus sustos y calabazas luminosas, costumbre que se va extendiendo a otros pa-
ses como Espaa y en sus aspectos ms carnavalescos.
halo. Un santo sin su aureola no funciona en la iconografa popular. Un crculo
de oro, un NIMBO o resplandor de fuego, resalta las cualidades sobrehumanas de la
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
233
persona agraciada con la santidad. En un origen, el halo
era siempre solar, un disco del sol, como se presenta en
muchas figuraciones del antiguo Egipto, con su
simbologa de fuerza divina y su poder de irra-
diacin. Cuando el halo es circular, o sea, sin ra-
yos, suele aparejarse a una persona muerta. El
halo cuadrado o hexagonal caracteriza a un santo
vivo o una persona sagrada. El halo como un dia-
mante triangular es del Dios Padre; el halo en cruz es
de Jesucristo Pero los bizantinos pintaban un halo
hasta a Satn, reconociendo as su poder [Cooper,
1988]. Los cristianos no fueron los descubridores de
los halos, ms bien los importaron de las imgenes
orientales. Desde Siva, que tiene un halo de llamas, a J-
piter, con su halo azul.
hammam / hamman / hamami / ifte Bao rabe, bao turco o
bao de vapor. Baos pblicos en Turqua, Siria y otros pases musulmanes. En Es-
tambul quedan en torno a 50 hammam (haba 300 baos turcos en 1750), pero so-
bre todos ellos destaca agaloglu, construido en 1741 por orden del sultn Mah-
mut I, y no slo por propsitos recreativos,
sino para recaudar fondos para su mayor afi-
cin, su biblioteca privada, sita en la antigua
Santa Sofa. El espectacular centro del ham-
mam de agaloglu es la plataforma de mrmol
para masajes llamada gbek tasi, piedra del
ombligo, situada bajo una cpula llena de
orificios que dejan entrar chorros de luz. Los
hammam, aparte de sus fines higinicos, fue-
ron centros de reunin y socializacin para los
otomanos durante siglos y, por tanto, incluan
la posibilidad de fumar narguils y de tomar
caf y refrescos. La imaginacin de que all cir-
culaban odaliscas con sandalias de oro y mar-
fil, su nico vestido, no se corresponde con la
realidad. Iban odaliscas a los baos, pero a la
seccin de mujeres; all las envolva el vapor y
no se diferenciaban de las dems mujeres. La
actriz norteamericana Cameron Diaz visit el mikhev, la parte femenina del bao
turco destinada a las mujeres elegantes de Estambul, y stas s que se dieron cuenta
de la visitante.
harafish. Nombre que se daban a s mismos (significa vagabundos) los ami-
gos del escritor Naguib Mahfuz, premio Nobel de Literatura en 1988, y que se
reunan con l en El Cairo. Todo eso antes de ser apualado Mahfuz por un FUN-
LUIS PANCORBO
234
DAMENTALISTA de Al Gamaa Al-Islamiya tras la FATUA lanzada contra l por el je-
que ciego Omar Abdulrahman en 1989. Con las prisas, el atacante se olvid de
exclamar Allah-u-akhbar! y esta omisin (segn le explic despus a la polica)
explica por qu fall en su misin de asesinar a Mahfuz [Theroux, 2001]. El es-
critor egipcio, autor de Hijos de nuestro barrio, prohibida en muchos pases ra-
bes y satanizada por los fundamentalistas, tena entonces ochenta y tres aos. La
cuchillada que recibi Mahfouz en la arteria del cuello fue espantosa, pero no por
eso perdi el valor ni el humor: Est muy mal tratar de matar a alguien por un li-
bro que no has ledo [Theroux, 2001].
harakiri / hara kiri. En Japn, suicidio. Si el harakiri sigue todos los pasos
rituales se denomina SEPPUKU. Hay una literatura de la muerte, sobre todo entre la
derecha mstica nipnica, por ejemplo, en las obras de Yukio Mishima, l mismo
vctima de un sepukku tradicional en 1970. En 1972, el escritor Yasunari Kawaba-
ta, premio Nobel de Literatura en 1968 y autor de La casa de las bellas durmientes
entre otras obras, se suicid a los setenta y tres aos. Y fue el camino recorrido
tambin por escritores como Dazai, Tanaka, Tamiki Hara (que se tir a la va de un
tren tras haber escapado de la bomba atmica en su casa de Nobori-cho), Kato,
Kubo, Hono El seppuku, visto como postrero acto de coherencia, no as de des-
esperacin como parecera en Occidente, tuvo una gran expresin en el Komeiko,
o partido de las camisas blancas, que en lo religioso se inspiraba en la secta budista
Soka Gakkai, seguidora de las enseazas del sabio y santo Nichiren (1222-1282).
ste, un seguidor del culto Amitbha, exalt el Sutra del loto como la medicina
espiritual ms efectiva por su busca de la fortaleza en uno mismo. Tambin impuso
una especie de culto al guerrero y a las autoridades y, en cierto modo, fue uno de
los pensadores y ascetas que ms influyeron en el belicismo del Imperio del Sol
Naciente desde 1920 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial.
haram > JARAM
harn. Lo prohibido o lo vedado a otros que no sean sus dueos. Tambin son las
mujeres recluidas, o adscritas, a una casa o palacio llamado harn. Fue el lugar
donde antao musulmanes ricos aprovechaban la posibilidad de tener cuatro muje-
res legales segn el Corn y adornaban eso con un nmero no precisado de concubi-
nas. Pocos ojos mortales, y entre ellos ninguno occidental,
llegaron a ver el harn ms clsico y fabuloso, el del sultn
de la Sublime Puerta en Estambul. Haba all un lugar
llamado kafes, o jaula, donde, a partir de Ahmet I, se
encerraba a los hermanos del sultn desde cuando era co-
ronado, y eso para evitar revueltas palaciegas. Algn sul-
tn otomano lleg a tener 500 concubinas, aunque slo
siete entre ellas se distinguan con el ttulo de kadines y te-
nan cierta preeminencia. Entre esas siete kadines se esco-
gan las cuatro que se convertan en esposas legtimas. La
primera esposa en dar un heredero era considerada la fa-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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vorita, esto no se deba a ser la ms bella o apetecida. Las filtraciones, murmuracio-
nes y otros ecos que fueron saliendo a lo largo de los siglos, por boca de las concubi-
nas o de los EUNUCOS, inflamaron la imaginacin llenndola de celosas, velos, danzas
y lujurias ilimitadas. El harn fue una novedad introducida por los abbasidas en el
ao 1000, aunque la realizacin de la idea se atribuye a los bizantinos de Constanti-
nopla [Tllmann, 1971]. En la India, el harn se llama zenana y PURDAH es la exclu-
sin de las mujeres de la vida pblica, algo que se impuso all con fuerza bajo el po-
der mahometano. Hay asimismo harenes, y muy numerosos, en frica negra. A
finales del XIX, brillaron los de las cortes de los reyes MANGBETU de la cuenca del
Congo. El rey mangbetu Munsa invit a una fiesta al explorador alemn Schwein-
furth en la que participaron las 80 favoritas del rey: Espectculo de lujo salvaje,
porque los cuerpos de color moreno claro, desnudos de cintura para arriba, se hallan
cubiertos de dibujos pintados con fantstico trazado [Schweinfurth, 1873]. No
es lo mismo poligamia que harn, en efecto. En las islas TROBRIAND, los jefes se per-
mitan un gran nmero de esposas. Tambin hoy en da entre los indios machiguen-
gas del Per: tener ms o menos mujeres depende de su habilidad para cazar. Nadie
como el jefe Tembinok de Apemama o Abemama (en las islas Gilbert, Kiribati): no
soportaba una presunta mujer casquivana, y la mataba sin ms, aunque dispona de
todas las mujeres de la isla que quisiera [Stevenson, 2000].
harmatn. Viento del nordeste seco y abrasador tpico del desierto del Sahara.
Sopla desde noviembre hasta marzo. En Accra (Ghana), la gente sufre de los ojos a
causa de ese viento y se llenan las consultas de los oculistas. En ese tiempo, los pe-
ridicos publican anuncios de jabones especiales para quitarse la costra rojiza del
harmatn, especialmente antes de la NAVIDAD. Poca cosa, en todo caso, compara-
do con los efectos del SIMN.
harrijasotzaile. Levantador de piedra en euskera. Un deporte rural y ances-
tral pero no hasta el punto de no diferenciar las categoras de las piedras: cbica,
esfrica y cilndrica. A mediados del siglo XX, figuras como Vctor Zabala, el mti-
co Arteondo, dieron un nuevo impulso popular a esta actividad de los remotos ca-
seros. En 2006, el rcord absoluto lo tena Mieltxo Saralegi (329 kilos). El navarro
Iaki Perurena bati durante largo tiempo marcas histricas (320 kilos). An en
2003 lleg a levantar 170.000 kilos durante nueve horas seguidas en el veldromo
de Anoeta. La lozana de este deporte de levantamiento se ratifica con su hijo de
veintin aos, Inaxio, Perurena II, que ya va
por los 275 kilos. Aimar Irigoien, un joven
de veinte aos natural de Errezil (Guipz-
coa), es un artista haciendo corbatas, o sea,
pasarse rpido una piedra redonda de 100
kilos por el cuello. Tambin levant una pie-
dra cilndrica de 218 kilos en 2005. Levantar
piedras no es privativo de Euskal Herra. En
Rurutu, una de las islas del grupo de las Aus-
trales, en la Polinesia francesa (a 670 kilme-
LUIS PANCORBO
236
tros de Tahit), se practica el amoraa ofa, levantamiento de piedras en lengua
maohi. Los hombres logran levantar 130 kilos y las mujeres, 60. Por motivos ob-
vios la falta de rboles grandes, aparte de palmeras, no hay aizcolaris poline-
sios. Pero en Escocia hay an pasin por tossing the caber, lanzamiento de tron-
cos: a veces de ms de 100 kilos.
Harris, Marvin > MATERIALISMO CULTURAL
hasidismo / jasidismo / chassidismoSecta del tradicionalismo ju-
do, fundada por Israel Ben Elicer en Polonia a finales del siglo XVIII. La piedad,
la devocin, la oracin, es lo principal y, por supuesto, saber los arcanos, cuantos
ms mejor. De este movimiento judo se suele tener la idea ms externa, la del ex-
tremismo corroborado por la vestimenta negra de sus miembros, sombreros, bar-
bas, tirabuzones de los hombres, grandes faldas y cofias de las mujeres Por den-
tro no parecen menos intolerantes: no hay otra verdad que la de su Israel. Muchos
viven en Mea Shearim, un barrio de Jerusaln anclado en algn punto en el que
YAHV desisti de entender la modernidad. Con todo, el hasidismo entra una
renovacin del JUDASMO en Europa oriental (Polonia, Ucrania), donde los ju -
dos pusieron el acento en la intensidad de los rituales y en la busca directa del
misticismo, lejos de los planteamientos racionalistas de otras escuelas. En ese senti-
do, el hasidismo tiene mucho que ver con la bhakti, o devocin, senda hinduista
que, llevada a sus ltimas consecuencias, proporcionara la salvacin (hay cultos de
Krisna que practican la bakhti hasta el paroxismo). Segn el antroplogo Ari Rajs-
baum, de la Universidad de Tel Aviv, en el hasidismo son claves las sentencias o
aforismos del rabino Rajchman, quien en 1798 hizo un viaje a la Ciudad Santa sal-
picado de ancdotas edificantes, an repetidas en muchos hogares como ejemplos
de abnegacin y habilidad para sortear obstculos.
hasina. En Madagascar, fuerza sobrenatural. Est en la misma lnea de MANA,
ORENDA, BARAKA...
hassassin > ASESINOS
hau. Espritu de la cosa, para los antiguos MAORES. Lo que vuelve, tras ser dado,
al lugar de origen y, segn Mauss, lo hace en una forma distinta de su forma origi-
nal [Guideri, 1989]. Hau sera, pues, un compuesto de la cosa y su verdadero po-
seedor, con ciertas concomitancias con el don y temas de reciprocidad como se
dan en el pilou pilou de Nueva Caledonia, en el KULA de Nueva Guinea, en el PO-
TLATCH de la isla Vancouver
Hayastn. Armenia en armenio se dice Hayastan o Hyeastan. En el monasterio
armenio de Gegard, del siglo IV, cerca de Garni, hay un plinto negro, el icono de
un culto ancestral armenio, hayastan, que se ha mantenido pese al islamismo. Po-
dra ser el altar de un templo del sol de hace dos mil aos [Kaplan, 2001]. Tam-
bin en Gegard hay una roca de la que mana un agua que se considera milagrosa.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
237
hazara. Pueblo del oeste de Afganistn, junto a la frontera con Irn. Los hazara,
de origen MONGOL aunque hablan farsi, la lengua persa, son en torno a un milln
de personas el 15 por ciento de la poblacin afgana, radicadas sobre todo en
la provincia de BAMIYAN, clebre por la destruccin de los Budas gigantes. Los ha-
zara siguen el CHIISMO a diferencia de los otros grupos afganos (PASHTN, tayikos y
uzbekos), que son sunitas (> SUNISMO). Tuvieron fuertes enfrentamientos con los
soviticos despus de la invasin de Afganistn en 1979, y, diez aos despus, tras
la retirada sovitica, con fracciones de muyahidin y TALIBANES. Su mayor lder es
Karim Jalili, del Hizb-e-Wahdat (Partido de la Unidad).
hechizo / hechicera. Amplio espectro de maleficios y sortilegios realizados
por hechiceros. La hechicera ms conocida consista en frmulas mgicas o en ri-
tos perpetrados alrededor de la estatuilla fabricada a este efecto, y terminaba ordi-
nariamente con una pualada sobre la estatuilla, en el sitio del corazn [Cristiani,
1957]. Se tuvo por hechizados a reyes de Espaa (Carlos II) y de Francia (Juana I,
reina de Navarra, y esposa del rey Capeto, Felipe IV de Valois, e incluso a su hijo
Juan). Hubo ocultistas famosos acusados de hechicera como el doctor Encausse,
que usaba el sinnimo de Papus, aunque la hechicera fue derivando desde Euro-
pa, curada de espantos, a los pueblos redimibles, llamados salvajes, paganos y, fi-
nalmente, tercermundistas.
helvetis / halveti / khalwatiyyahSecta suf de Turqua, extendida a
partir del siglo XVI a los Balcanes y, especialmente, a Albania, que se distingui por
su mpetu en la defensa de la pureza sunita (> SUNISMO), aunque siempre para al-
canzar cierto misticismo como otras ramas de SUFES, los NIMATULLAHIS, los MEVLE-
VIS y otros.
Hercynia. La hoy Schwarwald o Selva Negra. La silva Hercynia era la selva por
antonomasia en la antigedad. Un lugar lleno de robles jams cortados, cuyas ra-
ces eran tan grandes que suban hacia arriba y formaban arcadas por donde poda
pasar un escuadrn a caballo [Plinio, 1608]. Helvecios y rauracos por un lado, da-
cios y vlacos por el Oriente Hercynia era una azarosa regin de frontera para
los romanos, algo semejante al hic sunt leones de frica. En la selva negra, como
deca Julio Csar, la frase justa deba ser multa genera ferarum (muchas clases
de fieras). Schwarwald es hoy un macizo boscoso, sin mayores peligros, en Ba-
den-Wrttemberg, sobre la apacible llanura del Rin.
herero. Tribu de Namibia con unos 120.000 miembros (el siete por ciento de la
poblacin). El 11 de agosto de 1904, los herero, liderados por su rey Samuel Ma-
harero, se alzaron contra los alemanes que ocupaban lo que entonces se llamaba
frica del Suroeste. Los herero mataron a unos 100 alemanes. La represin del co-
ronel Lothar von Trotha no se hizo esperar y acab con la vida de al menos 65.000
hereros (hombres, mujeres y nios, en torno al 80 por ciento de la poblacin). Al
poco tiempo tambin fueron masacrados en torno a 10.000 nama, de la tribu veci-
na, junto a su caudillo Jacob Morenga y sus ganados, para que nadie pudiera so-
LUIS PANCORBO
238
brevivir. El genocidio herero y nama fue uno de los primeros del siglo XX. Ha habi-
do que esperar hasta el ao 2004 para que los descendientes de las vctimas herero
reclamaran al gobierno de Berln una indemnizacin por el genocidio de sus ante-
pasados. El entonces canciller Schroeder repuso que Alemania ya pagaba la princi-
pal ayuda al desarrollo de Namibia.
hermafroditas. Andrginos. Totalidad, coincidentia oppositorum, el estado
incondicionado, la perfeccin para la alquimia. El smbolo egipcio ANKH era her-
mafrodita [Chevalier, 1982]. Y lo fue Afrodito, por supuesto, el hijo de la diosa
Afrodita, entregado por ella a las ninfas del monte Ida para que lo criaran. Afrodi-
to vivi una vida un tanto salvaje hasta los quince aos, cuando se enamor de la
ninfa Salmacis, hasta el punto de que se fundi con ella para no separarse jams,
dando lugar a un cuerpo doble, ni hombre ni mujer. El hermafroditismo, aparte de
sus implicaciones mdicas y fisiolgicas, ha excitado la imaginacin de muchas cul-
turas, empezando por la hind, con el concepto de shakta-shakti, poder masculi-
no-femenino. Por ello, el dios Siva es representado a veces como Ardiswara, mi-
tad hombre (Siva) y mitad mujer, SHAKTI (Parvati), y, por tanto, con pechos
femeninos y miembro viril. En el norte de la isla Nueva Irlanda, en el archipilago
Bismark, que fue alemn en 1884 y ahora es parte de Papa-Nueva Guinea, se des-
arroll una lnea de escultura en madera llamada nalik, que, segn Emily Caglayan,
de la Universidad de Nueva York, representa figuras hermafroditas. Las figuras de
tipo nalik se exponan durante los ritos funerarios (ULI) y de fertilidad (malagan) y
su fabricacin y adquisicin implicaban un gran dispendio en cerdos y conchas.
Los nalik eran, pues, estatuas hermafroditas con pene y pechos que representaban
antepasados con poder, viejos jefes de CLAN, de barbas pobladas (como la Afrodita
barbuda que se adoraba en Chipre), un enorme miembro viril y grandes mamas
que aludan no slo a la feminidad genrica, sino a su capacidad de alimentar a las
generaciones presentes y futuras. En el Museo del Quai Branly de Pars, dentro del
Louvre, hay una talla de uli, de finales del XVIII o principios del XIX, procedente de
las antiguas colecciones de Alain Schoffel, que tiene 150 centmetros, con un gran
equilibrio entre sus partes masculinas y femeninas. Y con un bello cinturn de co-
ral, o barrera de arrecifes, bajo el torso femenino desnudo.
hermtico. Modo de leer las formas simblicas frente al modo literal, pro-
saico o histrico [Campbell, 2002]. La palabra hermtico procede de Hermes,
de donde se origina un sistema idneo para descifrar el mito del rbol del Conoci-
miento del Bien y del Mal, o los dos rboles, segn las elucubraciones del Midrash
rabnico. No menos hermticos son el mito de Orfeo, o el tema de la naturaleza
humana y divina de Cristo. Otro ejemplo de hermetismo es el de la Divina Come-
dia. Dante conoci por primera vez a Beatrice a los nueve aos, la segunda vez a
los dieciocho, y ella es un nueve porque su raz est en la trinidad, lo que quera
decir, segn Campbell [2002], que Beatrice era la musa de Dante (y una de las
nueve musas) cuya raz est en la Trinidad que, en el sistema cristiano, se represen-
ta de forma masculina, y en el sistema hermtico de forma femenina. Un gran her-
mtico fue el poeta Yeats dentro de la secta GOLDEN DAWN.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
239
Hesprides. Jardn fabuloso lleno de manzanas de oro, habitado por ninfas y
custodiado por un DRAGN llamado Ladon, como el ro del Peloponeso. Muchos
ros reciben nombres de dragn: el Dragonera de Corinto, el Drac, afluente del
Isre y dracs se llamaban los espritus que vivan en las fuentes [Costa, 1888]. El
mito del Jardn de las Hesprides est hermanado con el del ganado de Gerin,
del que Hesiodo dice que lo guardaban tres o siete ninfas Hesprides asistidas por
el dragn Ladon de 100 cabezas, cuyo mito fue tambin figurado en monedas b-
ticas [Costa, 1888]. Si no hay Jardn de las Hesprides, s algo parecido en mu-
chas culturas. El shabono, o poblado de Yaru, a donde van los YANOMAMIS tras la
muerte para convertirse en parimi (inmarcesibles, inmortales), cuenta con un ro
maravilloso lleno de peces, sobre todo bocn, y en sus orillas abundan los sabrosos
chigires Hay muchas flores y serpientes que no muerden, y se pueden coger
aguacates a voluntad [Cocco, 1972]. Otro jardn muy distinto es el que aguardaba
a los KHOIKHOI, antiguos HOTENTOTES: saban, por creer en sus antepasados, que
los buenos viven de alguna manera tras la muerte en un sitio donde no hay sed,
donde ya no necesitan a un brujo (surri) que haga la lluvia, ni las serpientes huma-
nas (ganin-gub) buscan ya a las mujeres en pleno sueo para hacerles sus scubas.
Tsi-goa (Rodilla Herida) era el padre de la aurora, as como Gauna lo era de la
noche, aunque esa informacin (de Hahn) no supusiera un elemento claramente
religioso en un pueblo (ya extinguido), cuyo mayor sueo en vida y muerte era co-
mer y beber con regularidad [Quatrefages, 1887].
hezhens / heidi / heijin / qilengUna de las etnias ms diminutas del
gigante poblacional que es la Repblica Popular de China. Los hezhens, unos
4.300, viven en las comarcas de Fuyuan, Tongjiang y Rahoe, al nordeste de la pro-
vincia de Heilongjiang, en las orillas de los ros Heilongjiang, Songhua y Wusli.
Sus antepasados fueron los nuzhens, jinetes TRTAROS, y su lengua pertenece al
grupo manch-tungusu. Durante la ocupacin japonesa de China, los hezhens su-
frieron muchas bajas hasta que su nmero se redujo a unas 300 personas. Antao
se distinguan por ser cazadores y perseguan martas y ciervos con esqus y perros,
por lo que eran conocidos como la tribu shiquan, los que usan perro. Aun ms
caracterstico era su vestido de piel de pescado, algo que usaban los itelmen sibe-
rianos de KAMCHATKA hasta hace poco. Pero a los hezhens les decan gente yupi,
que quiere decir piel de pez. Eran muy hbiles atrapando salmones y haciendo
trajes con sus pieles escamosas, aunque ahora han descubierto las ventajas de la
acuicultura, as como las de vestirse con ropas como las de los han, la etnia mayori-
taria en China.
hibridaciones. No slo hay hibridaciones biolgicas sino tambin culturales.
Muchas sociedades sufren un acelerado proceso de hibridacin. Con la idea de
que todas las culturas hoy son de frontera [Garca Canclini 1989], vuelve con
fuerza el tema de la ACULTURACIN, es decir, cuando una cultura domina o se su-
perpone a otra. No faltan anacronismos (se hace alfarera al viejo estilo y las sondas
viajan a Marte), ni transacciones (hasta los grandes contaminadores industriales ya
son en parte ecologistas, aunque sea a la fuerza). Otras veces el hibridismo se apli-
LUIS PANCORBO
240
ca por decreto, es decir, con una hegemona o fuerza de todo tipo, econmica, de
medios de comunicacin Eso recuerda a algunos que somos clulas o molculas
sujetas a mezclarse con otras y a participar de una fragmentacin parecida a la de
un calidoscopio. Aun ms cuando se enciende el televisor.
hidragirismo. Intoxicacin causada por mercurio o azogue. Era una enfer-
medad que sola aparejarse al proceso de conversin del cinabrio en mercurio.
Pero las propias emanaciones del mercurio, usado por los sombrereros, provoca-
ban grandes daos en el sistema nervioso central. De ah vino el dicho ingls mad
as a hatter (loco como un sombrerero). Lewis Carroll en Alicia hace correr
como un poseso al Sombrerero Loco y su reloj. En los aos cincuenta y sesenta del
pasado siglo en Minamata (Japn) hubo un envenenamiento masivo por consumir
pescado (atn) contaminado con mercurio (en su forma orgnica o metilmercu-
rio). En Espaa se conoca muy bien el tema desde el siglo XVII y se deca la expre-
siva frase de temblar como un azogado. En Almadn (Ciudad Real), el mayor
centro de produccin de mercurio del mundo, se construy ya en 1755 el Real
Hospital de Mineros de San Rafael para tratar los casos de hidragirismo, y a veces
con mtodos tan novedosos como el cajn-sauna o la playa.
hidromiel. Bebida a base de agua y miel fermentada. En la antigedad fue te-
nida por el licor de los dioses. En Etiopa se llama tej y es la bebida nacional.
Chouchen llaman al hidromiel en la Bretaa francesa. Se estimaron siempre sus
propiedades curativas, para inflamaciones de pulmn, pleuresas y para las llagas
que causaban las picaduras de las serpientes. Tambin para dar coraje en la batalla.
Platn deca que no todas las cosas parecen dulces o amargas a todas las personas,
porque eso depende de la diversidad de los cuerpos. El hidromiel sentaba bien a
casi todo el mundo. El emperador Augusto se maravillaba porque su anfitrin Po-
llio Romulus se mantena con gran vigor a su anciana edad bebiendo hidromiel. Su
secreto era tomar hidromiel por dentro y aceite por fuera [Plinio, 1608].
hierdulas. Prostitutas sagradas. Tambin eran sacerdotisas de Ishtar en BA-
BILONIA, de Salomn en Israel, del templo de Afrodita en Corinto, de Amaitis en
Armenia, bayaderas en los antiguos templos hindes, que practicaban el sexo
con propsitos trascendentes. El Hieros Gamos, Matrimonio Sagrado o Co-
yunda Sagrada, fue asimilado por diversos grupos ocultistas a lo largo de la
historia. Vendra en un remoto origen de las bodas entre el Sol y la Luna, Isis y
Osiris, lo que produce, por otra parte, el perfecto andrgino. Comprende asi-
mismo un rito de esponsales entre el rey y una sacerdotisa, o entre un futuro mo-
narca y una diosa o gran sacerdotisa. El sentido es que ella debe ungir al futuro
rey antes de que muera y resucite al tercer da, en una parbola de Cristo, segn
Starbird [2004]. Una fiesta de Hieros Gamos, y no precisamente sumeria, fue re-
presentada en Eyes wide shut (Ojos cerrados de par en par, 1999), ltima pel-
cula de Stanley Kubrick, con Tom Cruise y Nicole Kidman. Tambin practicaba
el Hieros Gamos el supuesto Gran Maestre del Priorato de SIN, Jacques Sauni-
re [Brown, 2003].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
241
hierofanas. Vocablo utilizado a menudo por Mircea Eliade como correspon-
diente al mundo de lo sagrado. En el mundo occidental, crecientemente profano,
no deja de haber una curiosidad ante esas antiguas hierofanas, o manifestaciones
de lo sagrado. Un rbol es un rbol menos para aquellos que lo adoran. El cos-
mos en su totalidad puede convertirse en una hierofana [Eliade, 1981]. Hay pie-
dras (> BETILO) que golpearon la imaginacin de los hombres, ya fuese por su pro-
cedencia extraterrestre (meteoritos), su imponencia, o su brillo, y se las ados
adems un sentido de OMPHALOS, un sentido que sobrepasa a la humanidad y se
liga a la divinidad, que eso es, o debera ser, una hierofana en Occidente. El empe-
rador Chun, dos mil doscientos cincuenta y cinco aos antes de nuestra era, ya ha-
ca sacrificios a Chang-li, Soberano Supremo del Cielo, a los seis grandes espritus
a l subordinados y a todos los espritus restantes (unos cuantos, puesto que eran
patrones de montaas y ros). La vieja China era una hierofana global. Puluga, el
dios de los MINCOPIOS, casado con la Madre Anguila (Chanaawlola), echa peces y
cangrejos en las aguas dulces y saladas para que la gente crea que son hierofanas,
o sea, apariciones milagrosas y pruebas de su divinidad para los estmagos agrade-
cidos de los hombres [Quatrefages, 1887].
hijras > EUNUCOS
himba / ovahimba. Literalmente los mendigos, los pedigeos. Pueblo
de pastores de Kaokoveld, regin del norte de Namibia, a donde llegaron desde An-
gola atravesando la frontera del ro Kunene. Su nmero puede rondar entre 20.000 y
50.000 individuos. Las mujeres, de elevada estatura, se untan el cuerpo con polvo
rojo de una piedra de hematites mezclada con grasa de cabra. Las casadas llevan en
la cabeza un tocado de cuero llamado erembe y no les suele faltar una concha colga-
da en el pecho, un smbolo de fertilidad que se van pasando de madres a hijas. Con-
servan esas maneras y atuendos precisamente por estar relegadas o por no poder in-
tegrarse en el mundo moderno, como ha apreciado Margaret Jacobsohn [1998],
experta en pueblos de Namibia, aunque no es el nico pueblo donde sucede esto.
Hinayana. Pequeo Vehculo o Pequeo Bote. Doctrina budista, tambin
llamada THERAVADA (la doctrina de los viejos santos). Fue el primer budismo, el
ms puro y monstico, frente a una escuela posterior, surgida en torno a medio mi-
lenio despus de la muerte de BUDA, denominada Mahayana, o Gran Vehculo,
con menos nivel de exigencia y al mismo tiempo proliferacin de dioses e imge-
nes. En el Hinayana slo los muy perfeccionados estn en condiciones de coger el
bote que lleva al NIRVANA.
hiperbreos. Pueblos del extremo norte, tanto de Europa como de Amrica y
Asia. Los inuit (> ESQUIMALES) han sido los representantes clsicos de esos pueblos
hiperbreos que en la ANTROPOLOGA del siglo XIX [Ratzel, 1888] tenan rasgos
como ser de procedencia monglica, pese a sus muchas mezclas, hablar idiomas de
carcter aglutinante y encontrarse todos ellos en estadios culturales previos a la
metalurgia, marcados por el NOMADISMO.
LUIS PANCORBO
242
hiperdifusionismo. Dando un paso ms all del DIFUSIONISMO, prstamos
y contactos entre diferentes culturas, el hiperdifusionismo lanz su rdago: la inca-
pacidad tcnica del ser humano estaba motivada en buena medida por la falta de
imaginacin. Eso explicara que el mismo molino de piedra para moler cereal se
encuentre entre los MAYAS y entre las tribus BANTES. FROBENIUS, Graebner y
Schmidt, y la escuela sociocultural vienesa, influyeron grandemente en la escuela
britnica de Elliot-Smith y otros hiperdifusionistas, que tuvieron en cuenta el siste-
ma de ciclos. Los seis ciclos de Graebner, apoyados en los datos de Schmidt sobre
Oceana, fueron: 1) primitivo o tasmanio; 2) del bumern o australiano arcaico; 3)
del TTEM; 4) de las dos clases o de las mscaras; 5) del arco o melanesio, y 6) poli-
nesio. Algo demasiado esquemtico para encerrar la pujante diversidad etnogrfica
del Pacfico, nada digamos de otras partes del mundo.
hpica. La raz hpica fue mano de santo para los escitas, pues, segn Ovidio
Montalbani, mdico, filsofo y matemtico bolos, con slo ser conservada en la
boca durante doce das mantiene alejada el hambre [Camporesi, 1986]. Como
otras plantas, cacahe o COCA, negotiana, espartanta, quitaba el hambre y la sed,
por lo que recordaba al pan de trtaro, o al mayo de Adonis de las islas Afor-
tunadas, tan prodigioso como una panacea, ambrosa o nepente (como la diluida
en vino por Helena de Troya) Ms cierto y sustancioso ha sido siempre el pan de
SAG, usado desde Malasia hasta las islas de la Polinesia. As como otros iban en
pos de la piedra filosofal, Montalbani [1648] deseaba la planta filosofal, y fabu-
laba con los panes de madera de los pueblos del norte, con las semillas de loto alu-
cingeno de los pastores egipcios y con otras materias alimentosas en un libro
publicado en Bolonia en 1648, de ttulo tan chocante como Il pane sovventivo
spontenascente succedaneo intero del pane ordinario (El pan auxiliador espon-
tneo, sucedneo completo del pan comn [Camporesi, 1986].
hipofagia. Los franceses pasan por ser los mayores comedores de carne de ca-
ballo, cosa que parece espeluznante en Inglaterra, en Estados Unidos o en los pa-
ses rabes, amantes de los corceles. Los MONGOLES tampoco los coman salvo en
raras ocasiones de hambruna, y lo mismo los kirguises y kazajos. Todos estos pue-
blos an nomadean con sus grandes manadas de caballos y beben leche de yegua
fermentada, airag para los mongoles y kumiss para kazajos y otros, bebida que
Marco Polo equipar a un vino blanco. El TAB anti-equino se gener en los pri-
meros imperios del Oriente Medio, con sus densas poblaciones humanas y nutri-
das cabaas de rumiantes, les resultaba difcil criar all grandes cantidades de caba-
llos [Harris, 1989]. Los caballos necesitan ms espacio que las vacas (consumen
un 33 por ciento ms de hierba que vacas y ovejas para mantener su peso). Lo cual
hizo colegir a Harris [1989] que las civilizaciones agrcolas separaron al caballo de
su dieta con facilidad, aunque lo usaran como es natural para tirar de sus carros y
especialmente para la guerra. La caballera cambi el paisaje del mundo. Es evi-
dente la importancia del caballo llevado por los espaoles a Amrica para la con-
quista del Nuevo Mundo. Cuando en el ao 732 el papa Gregorio II fue informado
de que los germanos coman caballo, orden a san Bonifacio que detuviera esa
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
243
costumbre impura y detestable. La amenaza recuerda Harris [1989] estriba-
ba en la caballera sarracena y los cristianos no podan estar comiendo caballos
como si fuesen lentejas.
histeria. La histeria rtica, una especie de AMOK, fue uno de los CLICHS ms
manidos al hablar sobre los ESQUIMALES. Se trataba de que estallaban en clera sin
un motivo claro, como producto tal vez de largos meses de oscuridad casi total y
fro y de muchas decenas de grados bajo cero. La palabra histeria viene del grie-
go hysteros, tero, donde los griegos supusieron que radicaba esa enfermedad.
Freud trat la histeria en conexin con la represin sexual y la neurosis. Histricas
famosas fueron ciertas santas catlicas y otras mujeres muy devotas y scubas de
posesin demonaca, no slo divina. El diablo abusaba sexualmente de algunas
monjas inexplicablemente embarazadas. La bula de Inocencio VIII provea una fr-
mula de EXORCISMO para las monjas que haban cado en las garras sexuales del
diablo. Pero, se puede tener un hijo de un ncubo? Era una pregunta fisiolgica,
no slo teolgica. En 1637 se lleg a discutir en Pars si se poda procrear a partir
de una relacin demonaca. Moretones en forma de pezua en los senos evidencia-
ban la posesin, y tambin la histeria, as como la parlisis de un labio y la flojera
general, la mudez o ceguera parcial Bloody Mary (La Sangrienta Mara, la hija
del rey ingls Enrique VIII), sufri un episodio de seudopreez, otro de los resulta-
dos de la histeria. El mdico francs Jean Martin Charcot (1825-1893), desde su la-
boratorio en vivo, el hospital parisino de La Salptrire, fue el mayor especialista
en histeria, vista como neurosis traumtica, y descubri que incluso haba una his-
teria masculina.
hiyab. Pauelo o VELO de las mujeres musulmanas. Smbolo de modestia, sumi-
sin, recato... dominacin. Al parecer, el hiyab fue empleado en primer lugar por
las esposas del profeta Mahoma. El NIQAB o el CHADOR de Irn, de color negro, cu-
bre a la mujer de cabeza a tobillos. En la Turqua otomana, las mujeres usaban con
este propsito el CHARCIAF, y desde la victoria del Partido de la Justicia y el Desa-
rrollo en 2002 hay una pugna por extender aun ms su uso en el pas. En realidad,
desde los tiempos de Ataturk se prohbe a las mujeres llevar el velo en lugares p-
blicos, pero lo usa el 64,2 por ciento de las fminas turcas y las universidades estn
llenas de hiyabs.
Hogmanay. Ao nuevo escocs. Se celebra el 31 de diciembre con grandes
procesiones de antorchas, bailes y cantos (especialmente el Auld Lang Syne, basa-
do en un poema de Robert Burns) en Glasgow, Edimburgo, Aberdeen y otras ciu-
dades escocesas, rememorando los tiempos paganos y de las invasiones vikingas
(YULE).
homeopatas > ORQUDEA
homnido. Sin llegar a hombre y ms all del mono, el homnido, que algunos
aparejan al eslabn perdido, tiene muchos nombres y filiaciones, y las que van a
LUIS PANCORBO
244
venir, pues constantemente aparecen nuevos especmenes. Los penltimos son el
Pierolapithecus catalanicus, tambin llamado PAU, y el HOMO FLORESIENSIS, un
homnido de posible origen africano, de unos 25 kilogramos de peso. Sorprenden-
te exigidad.
homo. En estos momentos existe en este planeta un solo gnero y una sola espe-
cie: Homo sapiens, de la subespecie Homo sapiens sapiens. La diferencia entre sa-
piens y doble sapiens es que somos la nica especie que es Homo, que lo sabe y es
consciente de ello: sabemos que sabemos. Hubo Homo sapiens Cromagnensis; los
restos ms antiguos de cromaones fueron encontrados en Dordoa (Francia) y
son de hace treinta y cinco mil aos. Y hubo Homo sapiens neanderthalensis o ne-
andertales. Ambos se extinguieron y no pertenecen a nuestra misma especie, que
tiene una larga cola de categoras taxonmicas, una especie de rbol genealgico
del Homo sapiens sapiens. Subrreino: metazoarios. Divisin: bilaterales. Tipo: cor-
dados. Subtipo: gnatostmatos. Superclase: tetrpodos. Clase: mamferos. Subcla-
se: terios. Seccin: euterios. Orden: primates. Suborden: antropoideos. Superfami-
lia: antropomorfos. Familia: homnidos Homo Sapiens sapiens, el nombre de
nuestra subespecie, hace pensar en el triunfo del saber. Pero saber no es sinnimo
de inteligencia. Es cierto que el Homo Sapiens sapiens es el ms inteligente en los
tests de IQ (cociente intelectual), pero no menos cierto es que hace esos tests a su
medida, no a la de un CHIMPANC, lo que hara que tuviese importancia la rapidez
para coger una fruta en el preciso momento y cosas relativas a su ambiente. El es-
fuerzo por llegar a ser consciente de las propias representaciones es, ya atencin,
ya abstraccin de una representacin de que soy consciente [Kant, 1991].
Homo floresiensis. Gran incgnita del mundo paleantropolgico desde
que fue descubierto en septiembre de 2003 en la cueva Liang Bua de FLORES. Se
trat de un crneo, la pelvis y casi un esqueleto completo de un ser al que se llam,
con poca imaginacin, Hobbit. El Homo floresiensis no es que fuese diminuto,
es que pesaba 25 kilos, casi como un gnomo, si los gnomos pesaran, y tena un ce-
rebro un tercio menor que el actual. Vivi por lo menos hace dieciocho mil aos,
pero las preguntas no faltan: perteneca en realidad a una nueva especie humana
o descenda de algn Homo erectus de hace dos millones de aos? No es balad. O
bien el Homo sapiens evolucion desde un Homo erectus en varios lugares del
mundo y al mismo tiempo, es decir, la teora multirregionalista, o
bien el Homo sapiens tuvo un origen africano y desde frica em-
pez su largo viaje para poblar el planeta. Un viaje a Flores? El
Hobbit de Flores tena una cabeza como un pomelo con una
capacidad de 450 centmetros cbicos. Pudo haber resistido vivo
(y coleando?) hasta hace unos trescientos aos, aunque los fsi-
les encontrados en la isla indonesia de Flores son de entre noven-
ta mil y doce mil aos, lo que parece indicar que coexisti con el
Homo sapiens. Si Hobbit descendi, como algunos dicen, del
Homo erectus, debi seguir una evolucin contradictoria: empe-
queeci en vez de crecer. Fue menguando tanto que su altura se
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
245
qued en torno a un metro. Combustible para la imaginacin, no slo para la pa -
leontologa. Los isleos de Flores no hablan de hobbits, ni de liliputienses, sino
de unos paisanos llamados EBU GOGO. Pero vuelven las preguntas: hablaba el
Homo floresiensis?; lleg a Flores navegando?, cmo recorra las islas de la Son-
da y luchaba contra las ratas gigantes, del tamao de varanos, que ha habido cier-
tamente en la bella isla indonesia de Flores?
homologa. Semejanza anatmica considerando la herencia y la existencia de
un antepasado comn. Cuando hay estructuras repetitivas se da homologa seria-
da; por ejemplo, los pares de piernas y brazos de los humanos [Ayala, 1994]. Lo
intrigante es la homologa seriada del langostino. Tiene 19 pares de apndices, o lo
que es lo mismo, 38 patitas, un nmero que seguramente obedece a la herencia,
pero tambin a la incongruencia, pues una vez utilizadas unas patas para caminar,
otras para buscar comida, otras para llevar huevos, es ms que probable que al
langostino le sobren patas, o que sean stas, si no intiles, de poco provecho (me-
nos a la hora de ser chupadas). Teora que conviene descifrar sobre todo con el
gran langostino de Vinaroz, o de Sanlcar, donde las aguas dulces de ros como el
Ebro y el Guadalquivir embocan los mares dando a sus criaturas un gran punto de
sabor y homologa.
hongi. Saludo de los MAORES frotando nariz contra nariz y que se podra tradu-
cir como quiero compartir tu aliento. Tambin se practica entre los beduinos de
Omn. Lo opuesto al hongi, lo ms amistoso, es el HAKA, su ritual inamistoso o
guerrero. Cuando lleg Cook a Nueva Zelanda en 1769, los maores se tatuaban
todo el cuerpo y la cara y practicaban el canibalismo ritual de los enemigos, pero
eso al pakeha (blanco o extranjero), lo que era el capitn ingls, no le pareci
tanto un signo de salvajismo como una costumbre.
hopi. Uno de los grupos o tribus de los indios PUEBLO. Viven en poblados de
Mesa Negra (Arizona) y en el valle contiguo. Se subdividen a su vez en pueblos de
la Primera Mesa (walpi, sichomovi); de la Segunda Mesa (mishongnovi, shipaul-
kovi, shungopovi), y de la Tercera Mesa (hotevila, bakabi, oraibi). Los hopi,
pese a los cambios, sienten veneracin por unas muecas (> KATCHINAS) que en-
carnan a los espritus. stas siempre fueron las protagonistas de sus danzas sagra-
das. La ms importante, en el mes de agosto, es la danza de las serpientes, para
propiciar las lluvias, una serie de ritos que duran ms de dos semanas. Primero de-
ben cazar culebras, y muchas son de cascabel. Luego hacen bastones votivos, o pa-
los de oracin, llamados pahos. Las serpientes, guardianas de las fuentes, evocan a
los antepasados, a quienes los hopi imaginan viviendo tambin en el interior de la
tierra. Al final de la danza, los hopi se encuentran en un estado alterado y acaban
ponindose las serpientes en la boca. La fratra del antlope es la encargada de los
bailes y los hombres-antlope son quienes ponen a las serpientes en un crculo de
polvo de maz. Despus las liberan para que traigan las lluvias y la prosperidad,
tras comunicar el deseo de la gente al mundo oculto, el ms poderoso. Una decena
de los 12 pueblos hopi ha prohibido el acceso de los visitantes a sus comunidades,
LUIS PANCORBO
246
y tambin a la danza de las serpientes. D. H. Lawrence, el escritor de Fnix, qued
fascinado por los ritos y los indios de Nuevo Mxico: Los pieles rojas me parecen
ms antiguos que los griegos o los hindes Era una religin vasta y pura, sin do-
los ni imgenes, siquiera mentales. Es la religin ms antigua, una religin csmica
igual para todos los pueblos [Lawrence, 1982].
horscopo. La prediccin del futuro mediante la posicin de los astros y sus
signos, tal como se conoce en la actualidad en Occidente, y a pesar de sus propsi-
tos casi recreativos, deriva de la cultura grecolatina. Pero la astrologa es an fun-
damental para los ritos del budismo tibetano e inspira un calendario con un ciclo
de sesenta aos. Cada ciclo viene marcado por 12 ani-
males y cinco elementos que se van combinando. Los
12 animales son: liebre, ratn, oveja, mono, caballo,
buey, cerdo, perro, dragn, serpiente, tigre y pjaro.
Los cinco elementos: fuego, tierra, hierro, madera y
agua. As, el ao 1946 corresponde al Perro de Fue-
go. Slo doce aos despus, el ao 1958 pertenece al
Perro de Tierra Con gran pompa y prosopopeya,
el Consejo Cubano de Sacerdotes Mayores de If dicta-
min para 2005 el signo Iroso Meyi, o el gobierno de la
deidad Obatal, acompaada por Oshn, con la bande-
ra blanca y amarilla de forma triangular. En Cuba, a espaldas del comunismo, se
aparejan refranes relativos al signo del ao, como hay quien se saca un ojo por ver
a otro ciego. Y hacen recomendaciones como efectuar baos lustrales con gua-
calote, botn de oro y reseda, aunque se reconoce que Iroso Meyi es un signo
difcil y necesita reflexin y organizacin en todos los sentidos.
hostia. Se conoce la oblea, disco de pan cimo, sin levadura, pero menos el sig-
nificado de vctima de un sacrificio. Eso es una hostia, la persona o animal que se
ofreca a los dioses como ofrenda expiatoria. En ese sentido, hostia es Cristo, el
mrtir que se sacrifica y muere en la Cruz, y que se conmemora en la EUCARISTA.
Se atribuye a santo Toms de Aquino esta descripcin de la hostia: Su pequeez
no significa humildad; su redondez, obediencia perfecta; su delgadez, economa
virtuosa; su blancura, pureza? [Chevalier, 1982].
hotentotes. Nativos del frica austral por mejor nombre khoisan (de khoi,
hotentote, y SAN, bosquimano). Los hotentotes ya estaban prcticamente ex-
tinguidos a principios del siglo XX, aunque sus mezclas resistan en algunas pobla-
ciones de Sudfrica y Namibia, y tambin su antiguo idioma con clicks. En la re-
gin de Rehoboth (Namibia) dieron lugar a los BASTER o bastards, bastardos,
mezcla de alemanes y mujeres hotentotes. stas se distinguieron por su ESTEATOPI-
GIA; los hombres, por su cabello esparcido en forma de granos de pimienta. De
piel de color amarillento y con un notorio pliegue ocular o epicanto, los hotentotes
tenan gran parecido con la RAZA monglica para Casalis [1861]. La rama de los
GRIQUAS de la colonia de El Cabo era la ms civilizada, siempre en opinin de
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
247
Casalis, que meta dentro de la clasificacin de hotentotes a los verdaderos salva-
jes de Sudfrica, los que l llamaba bosjesman (bosquimanos). La lengua hotento-
te, llena de dialectos, de tipo aglutinante, cantarina, con homofonas pronunciadas
con tonos diferentes y hasta con clicks, fue una gran prdida para el gnero huma-
no, incluidos los blancos sudafricanos.
huaca / huaqa / guaca / waca (quechua). Dioses particulares de un
ayllu o pueblo, generalmente hechos de piedra. Patrones de los antiguos pueblos
AIMARA. Para los INCAS (en quechua se llaman waca), templos y, por extensin, lu-
gares sagrados, y, en general, cualquier tierra con propiedades msticas. Y sepul-
cro, tesoro escondido en las tumbas, vasijas fnebres, joyas y artefactos.
huaqueros / guaquerosSalteadores de tumbas en el Per. Ladrones de
HUACAS o huacos, restos arqueolgicos del Incario y otras culturas prehispnicas y
preincaicas, como la MOCHICA, cupinisque, chim... Contrasta esta depredacin ar-
queolgica, que por supuesto ocurre en otras latitudes (por ejemplo, en Angkor
Wat), con el intento de la UNESCO de noviembre de 2003 de hacer efectiva la
Convencin Internacional para la Salvaguarda del Patrimonio Inmaterial. Ya en-
tonces se declararon 28 obras maestras, inmateriales, por supuesto, y en ese sen-
tido no robables, salvo por la incuria de los pueblos o los gobiernos. Destacan el
wayang, teatro de marionetas de Indonesia; los cantos polifnicos a cuatro voces
de los PIGMEOS aka de Centrofrica; los dibujos sobre la arena de Vanuatu; el arte
de la madera de palisandro de los zafimaniry de Madagascar; las danzas de la
Tumba Francesa del Oriente de Cuba, siendo tumba, en este caso, juerga o
LUIS PANCORBO
248
fiesta orgistica en bant; la Fiesta de Difuntos con el ritual purpecha del
lago de Ptzcuaro (Mxico); los taedores chinos de guqin, ctara de siete cuerdas;
los juglares meddah de Turqua, que an van pregonando y contando cuentos
como antes del Imperio Otomano... Tambin figura una obra inmaterial espaola,
la representacin del Misteri de Elche, ininterumpida desde la Edad Media.
huayruro. rbol de la especie Ornosia, frecuente en la cuenca amaznica.
Produce unas semillas consideradas de la buena suerte en Venezuela y Per. Se
trata de granos, de un reluciente color rojo (en el caso de las semillas femeni-
nas) o rojo y negro (masculinas), con los que se hacen collares y talismanes.
Todo eso se encuadra dentro de la moda de los productos mgicos y alternati-
vos. Sin embargo, en la ceja de selva peruana, los indios campas (> ASHNINKA)
emplean esas semillas, que ellos llaman chochobaroqui, para confeccionar una
bisutera tnica que complementa su economa que ya no puede ser tan selvti-
ca como antes.
huevo csmico. Uno de los mitos clsicos de la creacin en muchas culturas.
El mundo creado era como una seta partida en dos, como si fueran dos mitades de
huevo, segn los FANG de Guinea Ecuatorial: la inferior, la tierra, como mundo
de los hombres, y la superior, el universo, con sus astros y fenmenos csmicos
[Aranzadi, 1962]. Vivimos en Senenumayang, la tierra de en me-
dio, diran los KOGI, o jaguares, de la Sierra Nevada de Santa Marta
(Colombia), los que creen que el mundo tiene la forma de un hue-
vo muy grande, puesto con la punta hacia arriba. Dentro de ese
huevo estn las nueve tierras como grandes platos redondos uno
puesto sobre otro La madre del mundo est sentada sobre una
piedra en el agua que hay debajo de nuestro mundo y alimenta a los
cuatro hombres que lo sostienen. Si stos se cansan, la tierra tiembla [Reichel-
Dolmatoff, 1985]. Para los RFICOS, el Huevo del Tiempo cre a Eros. En el KA-
LEVALA finlands, una cerceta sobrevuela las aguas primigenias para poner sus
huevos [Husain, 2001]. Y fue en el viejo Nilo donde un ganso puso el huevo del
que sali Ra, el Sol egipcio.
huinca. Trmino despectivo que, con el significado de blanco o extranjero,
se daba en el Incario a los espaoles en tiempos de Pizarro y que fue rescatado con
cierta amplitud en 2004 por los movimientos independentistas AIMARAS de Bolivia.
Huizilopochtli. Dios del sol para los AZTECAS, por otro nombre Toniatuh.
Cort la cabeza a su hermana la luna y expuls a sus hermanos, las estrellas. El sol
da origen a las eras aztecas: cuatro soles ya han nacido y han muerto para generar
el Quinto Sol, el actual, Oclln. Es el sol del temblor, el de la destruccin del
mundo en ciertas PROFECAS, aunque tambin se le puede ver, como Wasson
[1980], en calidad del dios de las flores, o de los hongos (> MICOLATRA), aliado de
Tlatecuhtli, dios de la tierra.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
249
hungan / houngan. Sacerdote del VUD haitiano. Cargo generalmente here-
ditario, el hungan oficia en el hunfo o houmfort, el templo vud. Su correspon-
diente femenina es MAMBO.
Hurdes. Territorio mtico de la pennsula Ibrica, junto a Las Batuecas. All de-
bi vivir una supuesta tribu primitiva y escondida. Lope de Vega dedic al tema
una obra, Las Batuecas del Duque de Alba (1598-1600), donde se haca eco de
aquel posible refugio de godos despus de la invasin rabe. Otros ubicaron all
nada menos que el PARASO Terrenal (segn Daniel Huet, el obispo de Avranches,
por encargo del rey Luis XIV). George Borrow, autor de La Biblia en Espaa
(1842), pone en Las Hurdes lagunas inmedibles de lo profundas, donde desapare-
cen las gentes y hay monstruos diversos. Lugar tambin sin pan, sin tierra, con ma-
laria y bocio terribles, que tanto asust al doctor Gregorio Maran en su famoso
viaje de 1922 con el rey Alfonso XIII. Pero todo eso estalla con la pelcula Las Hur-
des, tierra sin pan (1932), de Luis Buuel, treinta y dos minutos de dinamita con-
ceptual, belleza agria sin meapilismos, cretinismo fsico y retraso moral, un estu-
dio de geografa humana, o un documental para remover el cocido madrileo.
Cmo era posible que existiera un sitio tan atrasado como Las Hurdes, casi como
los del frica tropical, a 400 kilmetros de Madrid y a las mismas puertas de La
Alberca y de Salamanca? El mito estaba servido para siempre y an hay quien no
lo ha digerido.
hurones. Indios de Canad (Nueva Francia) que, junto con los iroqueses, eran
la mayor potencia demogrfica, en torno a 30.000 almas A partir del siglo XV, los
hurones constituyeron una confederacin de cuatro tribus, los rock (roca), deer
(ciervo), bear (oso) y cord (cuerda). Hasta su muerte en 1635, el general
francs Champlain comerci con los hurones, sobre todo por sus apreciadas pieles
de castor, y lleg a firmar con ellos un tratado de alianza para tener a raya a los
mohawks, la ms blica de las cinco tribus iroquesas. Los jesuitas, por su parte, co-
merciaban con almas, tratando de convertir a su Gran Espritu a unos INDIOS que
crean, si acaso, en cosas ms pequeas, como el oki (espritu maligno). El padre
Brbeuf fue enviado desde Qubec a la lejana misin de Sault-de-Sainte-Marie, en
pleno pas hurn [Spillmann, 1953]. Su poblacin baj dramticamente y, a finales
del XIX, vivan unas pocas centenas de hurones en el condado de Essex (Ontario) y
en la reserva de Quapaw. Actualmente quedan en torno a 1.000 hurones, muy inte-
grados con el resto de los iroqueses, trabajando como agricultores y obreros.
hutu. Tribu de Burundi y Ruanda. Durante la colonia belga, se mantuvo la situa-
cin de precario equilibrio entre los hutu y sus rivales, los TUTSIS, con la poltica
del divide y vencers. A partir de 1950, cuando los belgas se fueron del pas, dejan-
do el poder a los hutus, se desencaden una guerra civil en oleadas. La ms tre-
menda estall cuando el 6 de abril de 1994 fue abatido el avin procedente de
Arusha (Tanzania) en el que viajaban los presidentes de Ruanda y Burundi. Fue la
chispa que ocasion el mayor de los incendios tnicos. Radio Mille Colines, una
emisora de Kigali, la capital ruandesa, propiedad de Felicien Kabuga, anim a los
LUIS PANCORBO
250
hutu, tanto al ejrcito como a las temidas milicias de Interahamwe, a ir a la caza de
los TUTSI. Los hutu mataban a los tutsi por serlo, pero tambin por ser altos, por
ser ms instruidos, por ser doctores, enfermeras, por llevar gafas, no slo por ser
intelectuales Se repiti en frica el espanto genocida de Pol Pot en Camboya.
En Ruanda pronto se lleg a una cifra de entre 800.000 y un milln de muertos, en
su mayora tutsis. El Pol Pot del genocidio ruands, o al menos el diseador y fi-
nanciero, fue Felicien Kabuga, el rico industrial hutu, que no slo us la radio e
hizo usar las pangas, o machetes, a discrecin, sino que, al parecer, inspir la ma-
tanza de ocho turistas que llevaron a cabo los Interahamwe en Uganda, en el Par-
que IMPENETRABLE de Bwindi en 1999. Las vctimas fueron cuatro britnicos, dos
norteamericanos y dos neozelandeses, reos de desear ver gorilas en la niebla. Ka-
buga en cambio vive y se le cree refugiado en algn escondite de Kenia.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
251
I
Intervenid en el conflicto
de puntas que se disputan
en la ms torionda de las justas
el salto por el ojo de la aguja.
Csar Vallejo, Trilce, XXXVI
ibo / igbo. Etnia de Biafra, provincia del este de Nigeria, que intent una esci-
sin en 1967, sofocada con una guerra civil que dur tres aos. Los ibo se hicieron
tristemente clebres por sufrir una sangrienta represalia. Las imgenes en la prensa
de nios ibo hambrientos y enfermos fueron casi las primeras en golpear de forma
masiva las fibras sensibles occidentales. Casi todo haba comenzado cuando, tras la
independencia de Nigeria en 1960, los ibo consiguieron cierta autonoma, La ani-
mosidad de otros pueblos contra ellos encendi una guerra civil entre 1967 y 1970,
ao en que los ibo fueron derrotados por los YORUBA y hausa, etnias dominantes
en Nigeria, y forzados, los que no acabaron en cualquier cuneta, a abandonar sus
tierras y privilegios. No obstante, el presidente Gowon impidi que se generalizara
el genocidio de los ibo hasta su completa extincin.
iconoclastia. Odio a las imgenes y eventual destruccin de las mismas. Lo
contrario, la veneracin de las imgenes, roz la idolatra en el imperio bizantino.
Ya en el ao 726, Len III Isarico prohibi el culto a los iconos mediante un edic-
to. Dicho de otro modo, puso las bases para que se propagara la destruccin de
una ingente cantidad de ars sacra, como luego haran los guardias rojos de la Revo-
lucin Cultural china, que mataban hasta los ruiseores, o los TALIBANES que vola-
ron los Budas de BAMIYAN. En el imperio de Occidente hubo ms tolerancia, dado
que el Concilio de Nicea, del ao 787, admita, si no la latra o adoracin debida a
Dios, s una cierta veneracin de las imgenes. Los telogos carolingios, autores de
los llamados Libros Carolinos, no podan estar de acuerdo con esa solucin con-
ciliar: La imagen no era un dolo, pero poda llegar a serlo si se utilizaba de forma
incorrecta. Por consiguiente, la expresin verdadera de lo espiritual haba de bus-
carse slo en el lenguaje no figurativo de las Sagradas Escrituras. Al final acabara
triunfando la idea de Gregorio Magno segn la cual la pintura se usa en las igle-
253
sias para que los analfabetos, mirando al menos a las paredes, puedan leer lo que
no son capaces de descifrar en los cdices [Eco, 2004]. Por supuesto, la icono-
clastia triunf entre los musulmanes, que siguen con la idea de que no se debe re-
producir la figura humana, algo obsceno, pagano, impropio del islamismo, aunque
en la fachada de algunas escuelas cornicas (> MADRASA) de SAMARCANDA y Bujara
se escapara alguna cara o ms bien sol antropomorfo.
igl. No hay esquimal sin igl, ni historia rtica sin patraa. El igl condensa
incluso en la publicidad televisiva la estampa de una gente como los inuit, los
hombres (> ESQUIMALES), que cuentan con magnficas motonieves y casas con ca-
lefaccin, ducha y frigorfico. Antao usaban cabaas de madera y piedras, y el
igl (casa de nieve) representaba un ocasional refugio en sus partidas de caza o
pesca. Sin embargo, la imaginacin occidental
quiere meter siempre a los esquimales en un
igl, pues sin l seran como nosotros. Para ha-
cer un igl se cortaban bloques de hielo de un
metro de largo, unos 40 centmetros de ancho y
unos 20 de espesor. As se recababa una mnima
vivienda en forma de cpula. El aire caliente se
reparta en el interior hasta el punto de que era
posible sonrer en cueros. Lo cierto es que los inuit podan desnudarse sin pro-
blema bajo las mantas de piel. Aparte de igl, los esquimales han aportado pala-
bras como kayak (embarcacin de piel de foca), anorak, parka, ulu (cuchillo en
forma de media luna), kumatik o trineo El inuktituk es la lengua del inuk, es
decir, el idioma de los inuit.
iguaraya. Mata de orix, planta usada en ritos de SANTERA en Cuba. En la
Guajira colombiana llaman iguaraya al fruto de un cactus, el cardn yos, con el
que los indios wayu hacen HECHIZOS y curaciones. Ese fruto (Lemaireocereus gri-
seus), el yotojoro, tambin se emplea para curar la locura haciendo con l sahume-
rios al enfermo desnudo. Las espinas del cardn sirven para peines y la pulpa para
hacer cera y un jabn, bueno para las afecciones cutneas. Es el gran mundo bot-
nico de Sudamrica, que reverdece con el regreso a la medicina natural adobado
con unas gotas de chamanismo o, incluso, de charlatanismo. Los nombres son im-
portantes para que los pacientes y aficionados agucen las orejas: una planta es el
resbalamono o indio desnudo (Bursera simaruba). Una acacia se llama cacho
de cabra. La planta cabeza de negro, en realidad una Melocatus de color fuc-
sia, es conocida por los indios guajiros como purruluwa y parece que no es mala
para la prstata.
Iguaz. En guaran, agua grande, justo nombre para unas cataratas extendi-
das por 3.000 metros en la cuenca del Paran (el segundo ro de Amrica tras el
AMAZONAS), entre Argentina, Brasil y Paraguay. El primer blanco en contemplarlas
fue el espaol lvar Nez Cabeza de Vaca en 1541, durante su travesa desde Cu-
ritiba (Brasil) hasta Asuncin (Paraguay). Las llam Saltos de Santa Mara sin
LUIS PANCORBO
254
mucho xito. Se impuso Iguaz para un total de 275 cascadas, ms innumerables
islas fluviales, escollos y farallones. La Garganta del Diablo tiene una cada de
70 metros y hace recordar una imagen cinematogrfica fantstica de La Misin.
ik. Pueblo de las tierras altas del nordeste de Uganda, cerca de la frontera con Ke-
nia, clebre en la literatura antropolgica por su primitivismo belicoso. Desde
que fueron visitados por el pastor C. T. Sherad (1862-1931) a fines del XIX, pocos
blancos fueron a una regin como la de los ik, atenazada entre las guerras y guerri-
llas de varias tribus ugandesas y kenianas. Los karimojongs, vecinos de los ik, tie-
nen an reputacin de cuatreros. En 1996 se acercaron all los misioneros nortea-
mericanos Hoffman y Van Smith, y tuvieron que desistir de su misin. Los ik son
en torno a 2.000 individuos, pero no hay censos muy fiables. En la pasada dcada
de los setenta, los ik nomadeaban y cazaban por Kidepo, hasta que la zona fue de-
clarada parque nacional y tuvieron que convertirse en sedentarios, con el consi-
guiente CHOQUE. El ESTRS de la supervivencia, intentar cultivar la tierra en una
nueva e inesperada lucha contra el hambre, el clera y otras enfermedades, lleva-
ron a los ik a una situacin lmite y su respuesta fue la crueldad, segn la clebre
monografa del antroplogo britnico Colin Turnbull [1972]. El desarraigo llev a
los ik a una vida vista como una busca, y se evaporaron las lealtades entre genera-
ciones. Llegaron a pensar que era una suerte si se moran los nios y los ancianos:
unas bocas menos que alimentar... Fue crendose una pequea sociedad humana
sin amor, sin piedad, como si se hubiesen despojado de repente de todas las carac-
tersticas que diferencian a nuestra especie de los primates Otra conclusin de
Turnbull muy polmica fue la expresada en El pueblo sin amor, ttulo del cap-
tulo dcimo de su libro: Tuve la impresin de estar observando una sociedad de
babuinos mejor organizada. Acritud, envidia, recelo, esos eran los tres factores
que, segn Turnbull, no favorecan el afecto entre los ik. El amor sera as un lujo
superficial que podemos permitirnos en tiempos de abundancia [Turnbull, 1972].
illuminati / iluminados. Primero fueron los ALUMBRADOS espaoles, pero
los iluminados centroeuropeos superaron con creces toda excentricidad. La idea
motriz de los illuminati se suele atribuir a Adam Weishaupt (1748-1811), profesor
en 1772 en la Universidad alemana de Ingoldstadt: hay un designio superior para
ciertas gentes y los elegidos tienen la obligacin de conquistar el mundo. Fueron su-
primidos en 1784 y 1787, y en 1785 el propio fundador sufri detencin y se tuvo
que exilar a Gotha. Se ha discutido la conexin de los illuminati con los francmaso-
nes, aunque ambas organizaciones, al decir de sus detractores, aspirasen a una espe-
cie de gobierno en paralelo del mundo. En 1880, Theodor Reuss vuelve a replante-
ar en Baviera la legalidad de los illuminati y, en 1906, funda la Ordo Templi
Orientis (OTO), Hermandad Hermtica de la Luz, o de la Nueva Aurora, con
su templo de Isis Urania, donde el ltimo secreto gnstico es comer esperma en una
especie de comunin. Todava en nuestros das aletean en la web piezas que vincu-
laran a los nunca extintos illuminati con el famoso gobierno mundial en la sombra,
presunto dueo de dineros e ideas que controlan el planeta en pocas decenas de
manos, o en las 13 familias, algunas tan obvias como los Kennedy y Onassis, los
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Li (chinos) y, cmo no, los Rockefeller y Rothchilds Es como si nunca pasasen de
moda los Protocolos de los Sabios de SIN. Por si fuesen pocos todos esos presun-
tos illuminati, ah estn otros grupos cargados de sospechas: el Bildeberg Group del
prncipe Bernardo de Holanda; la Comisin Trilateral de D. Rockefeller y Z. Brze-
zinski; el Council on Foreign Affairs (CFR), con su ruidosa rama juvenil de SKULL
AND BONES, a la que, al parecer, se adhiri George W. Bush y lo mismo su padre. Ni
siquiera falta en esta lista de la conspiracin global el Committee of 300, sociedad
secreta de los tiempos de la British East India Company, que se encargaba de blan-
quear las esterlinas del opio en el siglo XIX Y, por supuesto, a sir Cecil Rhodes se
le sigue teniendo en una luz tenebrosa, si no de illuminato, como el hombre que
quera reconquistar los Estados Unidos para formar su imperio anglosajn sobre el
mundo. Dan Brown ha dado a los illuminati gran protagonismo novelesco, y los
describe como gentes que tuvieron que forjarse en la clandestinidad, que fueron
perseguidos por la Iglesia, mezclndose con otros grupos msticos, alquimistas,
ocultistas, musulmanes, judos. Naci as una secta profundamente anticristia-
na, con vinculaciones luego con los francmasones de Baviera, con los dirigentes
norteamericanos George Washington y Benjamn Franklin, que eran masones,
siempre en pos de una especie de Nuevo Orden mundial y secular fundado en la
razn cientfica la llamada doctrina luciferina [Brown, 2004].
imaginal. Los ARQUETIPOS reentendidos como imgenes. Trmino acuado por
Henry Corbin que vuelve a representar los arquetipos de JUNG con una nueva pers-
pectiva icnica, llevndolos al terreno de las imgenes fundamentales, una especie de
matrices visuales. El imaginal no es mera imaginacin psicolgica, ni fantasa indivi-
dual o colectiva. H. Corbin, del Crculo de ERANOS, ha hecho un estudio sobre la
imaginacin y el sufismo de Ibn Arabi, en el que su teora del imaginal cobra pleno
sentido, insertndose con elegancia entre el mundo intermediario (anglico) y la
llamada Cosmogona de la Tradicin Unnime, la que hay, sin ir ms lejos, en el su-
fismo delicado la TEOSOFA de la luz del poeta rabe-murciano [Corbin, 1993].
imago mundi. Refundicin del cosmos en una idea, imagen, libro, smbolo
Un templo tan especial como el de Jerusaln, poda ser una imago mundi, una
imagen del mundo [Eliade, 2000]. A su vez, una catedral de la Edad Media pre-
tendera ser el smbolo de la Jerusaln celestial, no slo una baslica mayor o una
superiglesia, y, en ese sentido, se alzara como otra imago mundi. Julio Caro Baroja
[1979] dio un gran repaso a la imagen del mundo perdida segn ciertos textos
espaoles de los siglos XVI y XVII que, aun siendo de distinta casta y pelaje, fue-
ron observadores de los usos y costumbres de numerosos pueblos. Aceptando
un principio de RELATIVISMO, nuestra propia posicin no es, no tiene por qu
ser, la ltima, que se confunde, tambin, con la verdadera. Caro Baroja analiza
el Eptome, la magna obra de Antonio de Len Pinelo, con amplias partes sobre
India, Japn y China Y la Historia del Gran Reyno de China, de Juan Gonz-
lez de Mendoza; y la del padre Marcelo de Ribadeneira sobre China, TARTARIA,
Cochinchina, Malaca, Siam, Camboya y Japn, lo que no acaba la lista de libros
analizados no menos interesantes.
LUIS PANCORBO
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imn / imam. Religioso musulmn con funciones parecidas a las sacerdotales.
Director de la oracin del viernes. No es un cargo incompatible con otros civiles.
Seyyid Said, el imn de Muskat, capital de Omn, era al mismo tiempo sultn de la
isla de ZANZBAR. Omn posea como colonia esa isla africana a mediados del siglo
XIX. En el CHIISMO es crucial la figura del Imn del Tiempo, o Imn Oculto, el
que ha de llegar al final de la historia humana.
impenetrable. Se usa para denominar una reserva de naturaleza como el
Bosque Impenetrable de Bwindi (Uganda). En 1932 se cre la Impenetrable Forest
Reserve y en 1991 se aadi el nombre de Bwindi, con la categora de parque na-
cional. As ha quedado oficialmente con la denominacin de Bwindi Impenetrable
National Park. Pero para los nativos es Mubwindi bwa Nyinamukari, el lugar os-
curo de Nyinamukari, por el sacrificio de una muchacha hecho por sus padres
para que los espritus les salvaran de los pantanos. El Parque Impenetrable tiene
una altitud de entre 1.160 y 2.607 metros sobre el nivel del mar, y su mayor atrac-
cin son los GORILAS. En la actualidad hay cuatro grupos pertenecientes a la raza
de gorilas de montaa, con unos 30 individuos. Los gorilas de Ruanda, en la zona
contigua a Bwindi, fueron los que estudi Dian Fossey, autora de Gorillas in the
Mist (Gorilas en la Niebla), hasta su asesinato, nunca bien aclarado, en 1985.
Los furtivos, en todo caso, y algn belga colonialista detrs de los hilos, debieron
tomar parte en el crimen.
inca / inka. Pueblo, dinasta y cultura indgena del Per, que cre el mayor
imperio prehispnico de Sudamrica (> TIWANTINSUYU). Inca era tambin el t-
tulo del emperador del Incario con sede en Cosco (Cuzco), una fabulosa exten-
sin territorial desde Colombia hasta el ro Copiap (Chile). El pueblo inca se
origin tras la desintegracin de la cultura de Tihuanako en el siglo XII [Rowe,
1944]. La primera dinasta inca pudo asentarse en el lago Titicaca, otra cosa es el
portentoso origen del primer caudillo-fundador, Manco Capac, el que recibi de
Inti, dios del sol, una barra de oro que tena que ir tirando contra la tierra hasta
que penetrara en ella: sa sera entonces la tierra elegida de los incas. Otra ver-
sin del origen mtico de los incas es el de los cuatro hermanos Ayar (Cachi,
Uchi, Auca y Manco). Manco (maz) fue el que se asent en Cuzco (ombli-
go), originando con su mujer, Mama Ocllo, el linaje real del Incario. La organi-
zacin social inca tuvo instituciones que funcionaron bien,
como el ayllu, trabajo colectivo y organizado, y la divisin
en huamani, o distritos, aunque las mejores tierras eran
del Sol, o del Estado, una forma de decir que de los incas.
Por otro lado, los jvenes de ambos sexos, los yanacunas y
las acllas, podan ser arrancados de sus familias para ser
empleados como siervos, a menudo de los curacas o purej.
Sin olvidar que los incas, mirados con nostalgia en los lti-
mos tiempos de Per, no tuvieron miramientos con otros
pueblos y sojuzgaron a los chankas, chunchos, mojos, chi-
riguanos, quitus
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incineracin. Comn entre budistas e hinduistas. Pero la pira (rogum) para
incinerar los cadveres era una de las costumbres celtberas que ms chocaban a
los romanos, que ya consideraban muy lejanos esos mismos usos practicados por
los antiguos italiotas. En Celtiberia, los deudos y amigos del fallecido cantaban lau-
des en torno a la pira, danzando a veces un baile parecido a la tripudia de los ro-
manos, para defender el alma del difunto de los malos espritus [Costa, 1888].
Cuando quemaron a Viriato en la pira, tras adornar su cadver con vestidos fastuo-
sos, fueron sacrificados muchos cautivos, y todos bailaron y cantaron en torno,
como hacan los antiguos ARIOS, segn Costa: La incineracin de los cadveres ha
sido costumbre de todas las familias de estirpe arya (con la nica excepcin de la
irnica), indios, griegos, italiotas, galos, hispanos, germanos, lituanios, eslavos.
Siempre se recitaba un CONJURO para alejar los malos espritus y era habitual dar
tres vueltas en torno a la pira. Los hindes lo hacen an hoy, mientras cantan him-
nos del Rigveda. En el poema anglosajn Beowulf resulta muy viva la imagen de
cmo 12 guerreros a caballo circunvalan la pira. En los funerales de Patroclo,
los mirmidones dan con sus carros de guerra las mismas tres vueltas, llorando y
lanzando ayes lastimeros [Costa, 1888]. Pero ni el rito del dolor, ni la propia
incineracin, fueron exclusivamente europeos. La idea de la muerte es la ma-
dre de las religiones [Valery, 1934]. Los AMAHUACAS y los YANOMAMI del Ama-
zonas queman al muerto y sus pertenencias: su arco, sus flechas, su carcaj, su
hamaca Se destruye su conuco, o huerto, y no se vuelve a pronunciar su nom-
bre, la mayor metfora de una combustin absoluta del fallecido. Eso es todo?
Segn FRAZER [1933], hay que hablar de la inmortalidad del alma en un sen-
tido mucho ms humilde, como una persistencia indefinida de la personalidad
tras la muerte.
inconsciente colectivo. Depsito de psiquismo de la humanidad, de lo no
dicho y s soado, de mitos, intentos fallidos, y a veces de neurosis (JUNG). Eso ha-
bra en muchas religiones y creencias del mundo.
incorruptibles. Se trata de santos, ms que de polticos, que en varias reli-
giones alcanzaron la discutible gracia de no pudrirse despus de muertos. Son
tambin los que murieron en olor de santidad, aroma que debe desprender un
cuerpo incorrupto, o un alma inodora, pero muy pura. Incorruptibles falsos fue-
ron ciertos embalsamados de la historia. Las momias de Mao y Lenin, como la de
Evita Pern, han sufrido extraordinarios tratamientos qumicos. Incorruptibles
verdaderos son los cadveres que se guardan en ciertas iglesias. MILAGROS en
Lourdes, como que santa Bernardette Soubirous sigue sin corromperse Entre
los MARONITAS no puede haber mayor portento que el de Charbel Makhlouf, cuyo
cuerpo, an fresco e incorrupto tras su muerte en 1898, emanaba abundantes l-
quidos. El actual DALAI LAMA ha contado que el cuerpo de su tutor Ling Rinpo-
chay permaneci incorrupto 30 das. Asimismo, el cuerpo de un lama de la escuela
Sakya qued incorrupto tras su muerte en Dharamsala y su traslado a Rajpur. Ese
estado incorruptible, transformado en experiencia espiritual, lo define el Dalai
Lama como encuentro entre las Claras Luces madre e hija. La Clara Luz madre
LUIS PANCORBO
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se presenta en la agona mediante la fuerza del KARMA. La Clara Luz hija se genera
por el esfuerzo de YOGA y meditacin anteriores [Dalai Lama, 2002].
indgenas. Todos somos indgenas, que significa literalmente nacidos en un lu-
gar, originarios de un sitio. Por eso es tan difcil llegar a una definicin del tr-
mino. Una de las mejores propuestas se debe a Jos R. Martnez Cobo y a Erica-Ire-
ne Daes, y aparece en su informe de 1986 a la Subcomisin para la Prevencin de la
Discriminacin y la Proteccin de las Minoras de la ONU, donde, por otro lado,
no han adoptado todava una definicin oficial y definitiva del vocablo indgena.
Segn Martnez Cobo y Daes: Comunidades, pueblos y naciones indgenas son las
que, teniendo una continuidad histrica con la pre-invasin y con las sociedades
precoloniales que se desarrollaron en sus territorios, se consideran a s mismas dis-
tintas de otros sectores de las sociedades que ahora prevalecen en esos territorios, o
en partes de los mismos. A ese concepto habra que aadir la esencial falta de Es-
tado. Los pueblos indgenas son pueblos sin Estado, es decir, pueblos tribales, aun-
que este ltimo trmino puede parecer peyorativo o insultante. Por eso tambin se
hacen esfuerzos en Estados Unidos para usar nombres polticamente correctos:
nativos americanos all suena mejor que INDIOS. En Canad, pueblos prime-
ros (first peoples) se prefiere a nativos canadienses Ms conocidos son los ca-
sos de los inuit: nombre exacto y por tanto mejor que ESQUIMALES; SAN: mejor que
bosquimanos; mbuti, efe...: mejor que PIGMEOS. La lucha por mantener una identi-
dad tnica, base de la existencia como pueblo, hace
al indgena [Hughes, 2003]. Habra no menos de
300 millones de indgenas en el planeta, agrupados
en torno a 5.000 etnias Aunque hay quienes,
como Lotte Hughes, dan la cifra de indgenas de
entre 300 y 500 millones y un nmero de etnias, o
sociedades indgenas, de entre 4.500 y 7.000. En
todo caso, estamos hablando del siete y medio por
ciento de la poblacin mundial.
indios. Antes de la llegada de los portugueses, slo en Brasil haba cinco millones
de indios; hoy apenas llegan a 330.000. Por indios entendemos a los de Amrica,
las Indias Occidentales, si nos atenemos al fabuloso error denominador de Coln.
Error sobre error, la estatua de Coln fue derribada en la plaza de Venezuela de Ca-
racas el 12 de octubre de 2004. Los chavistas inauguraron as un nuevo captulo de
la historia hispanoamericana, hacerla pedazos, o la iconoclastia a la manera de
Hugo Chvez (Coln, ladrn, Coln igual a Bush). En la Universidad Colgate
(Estados Unidos), la Asociacin de Estudiantes Nativos de Amrica (AENA) orga-
niz una protesta el 12 de octubre de 2004 consistente en poner carteles de Christo-
pher Columbus bajo el lema Wanted y con la explicacin: Se busca: Cristbal
Coln. Importante ladrn, genocida, racista. Otros carteles simplemente decan
Coln es una mancha en la historia de los Estados Unidos, no es algo para ser cele-
brado. Son reacciones de grupsculos, pero la incomprensin histrica es ms am-
plia de lo que se supone en Amrica. Quedan muchos indios que desmienten la am-
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plitud del genocidio y, sobre todo, demuestran la pervivencia del componente tni-
co de muchos pases de Iberoamrica. Slo en Venezuela, fuera de mitos y palabras
huecas, el nmero de comunidades INDGENAS es muy amplio. YANO-
MAMIS, pemn, shirian, karia, akawayo, arawak en el estado de Bol-
var; a, bar, yukpa y wayyu en el de Zulia; guajiro, jodi, pemn,
piapoko, piaroa, warekema, yekuana, amabo, en el de Amazonas;
warao en el delta de Amacuro; karia en Anzotegui; guajiro y
pum en Apure... Hubo hechos fatdicos, exagerados por la pluma
de Las Casas como buen libelista. Pero en Norteamrica no pudo
ser ms deletrea la Allotment Act, una ley de 1887 por la que los
nativos perdieron el 62 por ciento de la tierra que an les queda-
ba. Eso marc su confinamiento en reservas que nunca represen-
taron ms del dos por ciento del territorio de los Estados Unidos,
habiendo sido sus dueos totales. En Canad, el tema indgena se
ha llevado con ms cautela y aparente generosidad, ah est la conce-
sin de un gran territorio autnomo, Nunavut (Nuestra Tierra), a los inuit (> ES-
QUIMALES). De todos modos, la poblacin indgena de Canad es de un uno por
ciento de los habitantes (unos 150.000 de 22 millones), cifra en la que se incluyen
inuit, indios y tambin orientales, chinos, japoneses y negros.
Infierno. Tambin Hades, Calderas de Pedro Botero, Averno, GEHENA o va-
lle de Hinom para los judos Para la doctrina cristiana [Ripalda, 1997], el infier-
no es el conjunto de todos los males sin mezcla de bien alguno. All se sufre
pena de dao carecer de la vista de Dios y pena de sentido padecer para
siempre tormentos indecibles. Segn el padre ASTETE [1997], hay cuatro infier-
nos en el centro de la Tierra: Infierno de los condenados, PURGATORIO, LIMBO de
los nios y Limbo de los justos o Seno de Abraham. Dentro de los SEIS REINOS
del budismo tibetano, tres son claramente infernales. En el BHAGAVAD GITA hin-
duista se habla de 29 infiernos, al mando de YAMA, donde pueden ir las JIVAS antes
de tomar otro rumbo encarnante o desencarnante. Emanuel Swedenborg [2004]
pensaba algo muy original: el libre albedro del hombre se mantiene tras la muerte.
Ante cada cual se abre la eleccin entre el CIELO y el infierno tras pasar por una re-
gin intermedia (una especie de BARDO tibetano, un territorio de espritus donde,
por un tiempo indeterminado, el hombre decide dnde quiere terminar). Hay va-
rios infiernos, siendo peores los occidentales y los del norte, y ms suaves los del
este y el sur. Sus aspectos fsicos van desde valles a grietas, zonas pantanosas, ciu-
dades incendiadas, destruidas Swedenborg, explorador de esos mundos en
1758, consideraba que el infierno era una opcin y que, lejos de ser algo pattico,
poda ser un lugar elegido por los muertos en funcin de su temperamento. En el
infierno, algunos pueden seguir sintindose vivos, discutiendo, odiando, conspi-
rando, idea que llamaba mucho la atencin de Borges [1980]. El CIELO en cam-
bio tiene una luz negra y un olor ftido para los diablos.
ingisu. Fuerza o esencia espiritual para los papes de Nueva Guinea. Con el
mismo rango que el MANA polinesio, el VACONDA o wacan sioux (> LAKOTA), el
LUIS PANCORBO
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ORENDA iroqus, el namn haitiano, el TONDI de los batak de Sumatra Muchos de
esas fuerzas y espritus fueron estudiados hace ms de un siglo por Robert Marett,
seguidor de Tylor, y por el propio Durkheim, que los consideraba como un prin-
cipio casi divino, y, segn Morris [1995], como algo inmanente al mundo, no-
cin que identificaba con un dios impersonal.
Inmaculada Concepcin. Advocacin y dogma mariano. Ciertos telogos
griegos atribuan a Mara algn que otro pecado como el de la vanidad. San Agustn
descart el pecado original, argumentando que Mara estaba al margen de algo pro-
pio de Eva, y atribuido a ella ms que cometido por ella. Mara no era de la raza
adamita, haba sido concebida sin pecado, lo que siempre fue uno de los mayores
misterios catlicos. De hecho hubo sus problemas con la aceptacin de ese hecho
hasta que en 1854 el papa Po IX lo declar dogma de fe. No menos chocante fue en
1950 el dogma de la ASCENSIN de la Virgen. Los hindes se sorprenderan menos.
La virgen Parvati, consorte de Siva, permaneci en penitencia esperando a su novio
divino innumerables aos en el sur de la India, hasta que finalmente fue escogida y
desposada por el dios supremo. Los chinos taostas veneran a TIN HAU, virgen y di-
vina concubina celestial. TONANTZIN, diosa AZTECA de la Tierra y del maz, virgen
como pocas, fue asimilada en Mxico a Nuestra Seora de Guadalupe.
inmortales. Seres fantsticos de la tradicin taosta. Sabios que han sabido la
manera de no morir y, a veces, de ensear a los fieles. Viven en tres islas, Pang Tai,
Fang-Tchang y Ying-Tchou, en el golfo de Pchli. Durante la dinasta Tsinn, la
tempestad rechazaba a los barcos que intentaban llegar all [David-Nel, 2000].
Hacia el ao 222 a.C., el mago Lou y el emperador Tche Houang Ti buscaron en
esa regin el ELIXIR de la inmortalidad, pero su viaje fracas por encontrar la opo-
sicin de los koei, espritus malvolos. Ko, el maestro del mago Lou, sostena que
era posible ser inmortal despojndose del cuerpo como lo hacen algunos insectos
que salen del capullo. Sobre la inmortalidad hay una posicin original que Borges
[1980] atribuye a Swedenborg: un hombre no sabe que muere cuando muere.
Todo a su alrededor sigue igual. Luego vendra una fase donde todo se hace ms
vvido y los colores son muy acentuados. Otro aspecto fantstico de la inmortali-
dad es el paso de un cuerpo a otro [Eliade, 1999]. Algunos santos poderosos re-
currieron a ese procedimiento para conocer la voluptuosidad sin mancharse.
Matsyendranth, un fabuloso yogui de Ceiln, entr en el cadver de un rey y, al
reanimarlo, pudo disfrutar de una serie de placeres que desconoca, hasta que se
acord de su autntica identidad y regres a ella.
intangible. En Ecuador llaman rea Intangible a la selva, y eso incluye a la
fauna y a la gente que estn destruyendo las explotaciones petroleras, de forma es-
pecial en el parque nacional Yasun y cercanas, donde viven los HUAORANI. Intan-
gible es pues un ejemplo de la nueva retrica seudoecologista. (> IMPENETRABLE).
integrismo. Doctrina muy espaola que alcanz su pice en el siglo XIX y que
preconizaba la supeditacin de lo civil a lo religioso. Uno de sus representantes, el
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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padre Juan Mara Sol, S. J., public en la Biblioteca integrista un libro como
Herejes y herejas (1917) que no dejaba ttere con cabeza. A Victor Hugo no le
perdonaba por supuesto haber llamado a la Iglesia monstruo inmundo y feo,
abortado por el dios del mal, insolente y abominable. Por otro lado, el liberalis-
mo es pecado, y la masonera, el ANTICRISTO. Con ms tono intelectual, otro
ejemplo de integrismo se tuvo en Menndez Pelayo, quien escriba en el tomo III
de sus Heteroxos (1963): Espaa, evangelizadora de la mitad del Orbe; Espa-
a, martillo de herejes, luz de Trento, espada de Roma, cuna de san Ignacio esa
es nuestra grandeza y nuestra unidad: no tenemos otra.
inteligencia. La AAA, American Anthropological Association, tuvo que hacer
en diciembre de 1994 una declaracin de principios criticando el lugar comn, y
daino, de que la inteligencia est determinada por la RAZA. Todos los seres hu-
manos pertenecen a una sola especie, el Homo sapiens. Por otro lado, diferenciar
especies en razas biolgicas es una forma no cientfica de explicar la variacin, y
uno de los rasgos de la variacin es la inteligencia. Por lo que inteligencia y raza
no estn unidas como quieren los CLICHS y hasta los chistes tnicos sobre torpezas
y listezas de blancos, negros, rojos y amarillos.
interculturalidad. Las transformaciones mundiales, la globalizacin y otros
efectos han trado la superacin de un mundo multicultural para pasar a otro inter-
cultural [Garca Canclini, 2004]. Es uno de los temas de la ANTROPOLOGA de la dife-
rencia: Cultura es pertenencia comunitaria y contar con los otros [Garca Canclini,
2004]. Existe todo un vrtigo de confusiones en una poca que ya es post y multi,
si hace tiempo que es imposible instalarse en el marxismo, el estructuralismo u otra te-
ora como nica, el trabajo conceptual necesita aprovechar diferentes aportes tericos
debatiendo sus intersecciones. Parece la hora de lo inter en todo: intercambios, inter-
comunicaciones, transferencias de dinero en el acto en todo el mundo y hasta ver los
mismos partidos de ftbol con lo que lo que ms cambia son las horas de los pases.
interpretacin. Va explorada por el antroplogo norteamericano Clifford
GEERTZ para intentar superar el choque con la alteridad y los problemas del dis-
curso de los otros prestando aun mayor atencin a los hechos. A Geertz no le dis-
gusta partir de una definicin semitica de la cultura, vista como un tejido de sig-
nificaciones, como un conjunto de estructuras de sentido a travs de las cuales
todos los comportamientos se producen, perciben e interpretan por parte de los
actores [Rognon, 1988]. Sobre la interpretacin del actor, su punto de vista, se
aade la interpretacin del antroplogo. En ese sentido, el trabajo etnogrfico se-
ra, segn Geertz, una descripcin amplia de la sociedad estudiada a fin de hacer
inteligibles los comportamientos de los individuos [Rognon, 1988]. Es un trabajo
de chinos, como se deca antes, o como dira Geertz, como si la realidad etnogrfi-
ca fuese un manuscrito extranjero, lleno de elipses, incoherencias y comentarios
tendenciosos. Hay que leerlo casi de forma microscpica, o descifrarlo, o inter-
pretarlo, teniendo en cuenta que descripcin y anlisis no pueden ser dos opera-
ciones autnomas, que todo va en el mismo tejido.
LUIS PANCORBO
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intihuatana. Reloj solar en el Incario. El ms famoso es el existente en la for-
taleza de Machu Picchu. Desde all, los amautas, sacerdotes astrnomos, solan
atar simblicamente a Inti, el Sol, en el solsticio de invierno, cuando ms lejos est
de la Tierra, para impedir su alejamiento y la catstrofe. Los incas tuvieron una
gran maestra astronmica, aparte de un dominio militar en los cuatro puntos car-
dinales (chincha, colla, kunti y anti, o Cuatro Costados del Imperio), que dieron
nombre a las cuatro regiones del TIWANTINSUYU. Tambin supieron medir solsti-
cios y equinoccios; incluso la misma raya equinoccial, o mitad del mundo, que fue
una de las grandes metas de la exploracin cientfica de los europeos. En el Museo
Cientfico Solar de Quito (Ecuador), fundado por el profesor Luciano Andrade, se
guarda un modelo del aparato solar, un cilindro hueco de medio metro de altura,
usado por los indios QUECHUAS de la regin los das del equinoccio sobre la lnea
ecuatorial sin que a medioda proyectara sombra alguna, ni interior ni exterior, ni
con el Sol en pleno cnit.
intocables. Personas fuera del sistema de CASTAS hind. Y por tanto, no per-
sonas en la prctica. Las gentes de castas superiores no los pueden tocar sin conta-
minarse. Hasta su sombra contamina, y recibir agua o alimentos de ellos, nada
dgase de casarse con sus hijas (PARIAS). Mahatma Gandhi se tuvo que emplear a
fondo para abolir la intocabilidad y tuvo palabras muy duras al respecto: Una re-
ligin que sanciona una injusticia tan grande hacia el prjimo no es una religin, es
un complot de Satn. Llam a los intocables harijans, hijos de Dios, pero, pese
a todas las reformas, todava hay cuatro clsicos grupos de intocables en la India
cuyo destino ha cambiado bien poco: los zapateros remendones llamados mochi,
los empleados en los crematorios o dom, los lavanderos o dhobi, y los barrenderos
o banghi. Lo que no agota, por supuesto, las casi infinitas variedades del quehacer
humano en la India.
inuit > ESQUIMALES
inukshuk. Lo que tiene forma de inuk (inuk es hombre en
idioma inuktituk). Se trata de montones de piedras que marcan zo-
nas de caza y pesca y que se elevan como centinelas, y a veces como
santuarios primordiales de los inuit (> ESQUIMALES). (> OV, CAIRN
y APACHETA.)
invisibles. Dcese de los cuerpos arco iris o los cuerpos hechos de viento,
los que alcanzan un estado de mxima invisibilidad tras una profunda meditacin
de la Gran Plenitud, segn la escuela de los lamas tibetanos Nyingma. El DALAI
LAMA [2004] tiene como cierto que un yogui llamado Achok, de Nyarong, practi-
caba como meditacin especial la recitacin del Om mani padme hum. Pidi a
sus compaeros que le encerraran en una habitacin y que volvieran a verle al
cabo de una semana. Y en efecto volvieron y all slo estaba su manto de color aza-
frn. Segn el Dalai Lama [2004], es posible conseguir un cuerpo hecho de vien-
to llegando antes a la Clara Luz, el nivel ms sutil de conciencia.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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Irn / ran. Posible abreviatura de Airania Vaeya que significa tierra de
ARIOS [Maalouf, 1993]. Irn coincide con Persia, al menos con la Gran Persia
descrita por F. Spiegel y que se extenda por el este hasta Kabul, el pas brahoui y
la tierra de las tribus aimaqs y HAZARAS; por el norte, hasta BACTRIA y el pas de
Murghab; por el sur, hasta el Beluchistn, el Laristn y la provincia de Fars; y por
el oeste, hasta Yedz, Kirmn, Ispahn, Hamadn y el Luristn. Eso supona una
Persia que cabalgaba sobre Pakistn y Afganistn hasta los confines de la India ac-
tual. Ese Irn fue frtil en religiosidad, habiendo alumbrado el zoroastrismo (> ZA-
RATUSTRA), el MANIQUESMO, el ISLAM sunita, el chiita y el ismaelita, incluidos los
ASESINOS de Hassan Sabah, ms otras muchas ramas y confesiones, como xeijis, BA-
HA, que permitieron hablar ms que de un pas, de un imperio, ms que de una
RAZA, de un conjunto de pueblos, que representan buena parte de Asia occidental
y central (sin que falten los TRTAROS aimaqs y HAZARAS; los turcomanos, armenios,
KURDOS, osetios, tayikos, beluchis, lures, afganis).
Irian Jaya. Papa Occidental. Parte occidental de la gran isla de Nueva Gui-
nea bajo administracin de Indonesia. Jayapura, la capital de Irian Jaya, dista 3.520
kilmetros de Yakarta, la capital indonesia. Es uno de los ltimos territorios vrge-
nes del planeta, con excepciones sangrantes como la mina Grasberg, explotada
por Freeport Mac Roran, una compaa estadounidense, y Rio Tinto Ltd., consor-
cio anglo-australiano. Se trata de la mayor mina de cobre y oro a cielo abierto del
planeta enclavada en un territorio de dos millones y medio de hectreas, hbitat de
los amungme, DANI, konoro, ekari y otras tribus. La lder pap MAMA YOSEPHA ha
encabezado las protestas contra los desaguisados ecolgicos de Grasberg, entre los
mayores del planeta. El 9 de octubre de
2003, la gota que colm el vaso fue la ava-
lancha que mat a ocho trabajadores e hi-
ri a otros cinco. Irian Jaya es un territorio
con 431.000 kilmetros cuadrados, casi la
extensin de Espaa, cubierto en su 75
por ciento por selvas, y con una poblacin
de apenas un milln y medio de personas.
El primer espaol en avistar Papa-Nueva
Guinea, 500 leguas de costa, fue lvaro de
Saavedra en 1529. Muchas tribus de Irian
Jaya han permanecido en un gran aisla-
miento. Los korowai son arborcolas y
construyen sus chozas en las copas de los
rboles. Los asmat fueron implicados en la
historia de la desaparicin en 1961 de Da-
vid Rockefeller, hijo del magnate Nelson
Rockefeller. Se cree que David acab cani-
balizado. Cierto es que los asmat han sido
reputados cazadores de cabezas, pero
compartan todo con los huspedes en sus
LUIS PANCORBO
264
cabaas techadas con blago. Algn equvoco fatal debi producirse con David,
gran aficionado a la aventura etnolgica.
irrintzi / santzo. Grito vasco de pastores o de guerra. O de ftbol, como en el
himno del Athltic de Bilbao: Irrintizi alaia, Atletic, zu zara nagusia (el grito
exultante, Athltic eres el mejor. Eso recuerda segn Telesforo de Aranzadi
[1917] a los ajijides canarios, al ujuj del Pirineo aragons, al ijuj, aturuxo o re-
linchido burgals, al rijuj maragato Y de esta cuestin, y de aspectos tales como
la extensin del yugo, al fandango, las piedras de chocolatero (metates), las bolas de
agarradera... colega Aranzadi, con razn, que los pueblos se han relacionado desde
muy antiguo, lejos de ser nsulas donde inventaban el mundo y sus accesorios.
Isabela. Fue la primera ciudad de Amrica, construida en el norte de la isla Es-
paola (hoy Repblica Dominicana y Hait), tras el desastre del primer asenta-
miento espaol, un fuerte llamado La Navidad por Coln el 26 de diciembre de
1492. Otros sostienen que la primera ciudad americana digna de ese nombre fue
Santo Domingo de Guzmn, donde se ubica an la capital dominicana, erigida en
el ao 1502. El caso es que, tras la destruccin de La Navidad por los tanos, Co-
ln, ya en su segundo viaje, mand construir un emplazamiento de mayor volu-
men. Fue la flamante Isabela. La primera misa oficiada en el Nuevo Mundo fue en
Isabela el 6 de enero de 1494, a cargo del padre Bernardo de Boil (o Boyi). A Isa-
bela fue a dar con sus huesos el cacique Maguana, instigador de la matanza del
fuerte La Navidad. Pero pronto las luchas intestinas entre los primeros ciudadanos
espaoles, y el acoso de los INDIOS, dieron al traste con Isabela. Sus ruinas son un
monumento nacional de la Repblica Dominicana. Isabela es el nombre tambin
de la capital de Basilan, una de las 7.100 islas filipinas ubicada al sur del pas, a
media hora del puerto de Zamboanga (Mindanao), entre el golfo Moro al este y el
mar de Sul al oeste. Se cree que los primeros pobladores de la Isabela filipina fue-
ron orang dampuans, es decir, hombres papes, procedentes de la isla de Nueva
Guinea. Uno de los actuales grupos tnicos de Basilan, los yakans, es de tez oscura
y se cree que podra proceder de los orang dampuans. Otros grupos son tausugs y
SAMALS, relacionados con los badjaos, antiguos nmadas del mar. Ya en 1637, el
gobernador de Filipinas, Sebastin Hurtado de Corchera, intent tomar Basilan,
pero la isla estuvo fuera de control espaol prcticamente hasta 1844, cuando se
ocup Isabela y se construy all un hospital naval.
Islam. Sumisin, obediencia, es su significado literal. Por eso tambin se
suele escribir islam, con minscula. Religin revelada por Al a Mahoma, el lti-
mo profeta, y seguida por los mahometanos. En el monte Hira, en algn momento
entre los aos 610 y 612, el arcngel Djibrail (Gabriel) revel a Mahoma la palabra
de Dios (Al). Le dijo que Al haba creado al hombre con adherencia (alaq), una
forma de decir esperma o cuajarn de sangre, segn autores [Ben Jelloun,
2002]. Eso y mucho ms lo explic de viva voz Mahoma, no sabiendo leer ni escri-
bir, y fue recogido por sus discpulos en el Corn, el Libro del Islam. Hasta ah
todo es tan monoltico como La KAABA. Luego vinieron las dos grandes ramas del
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
265
Islam, el SUNISMO y el CHIISMO. Los
SUNITAS siguen la Sunnah, es decir, el
conjunto de tradiciones que origin
Mahoma con sus dichos, sermones,
gestos, y hay quien dice que hasta
con sus silencios. La Sunnah es la
segunda fuente de la ley islmi-
ca, o SHARA, despus del pro-
pio Corn. Un punto distintivo
del Islam frente a las otras dos
religiones monotestas es su au -
sencia de milagros. En princi-
pio. En el ao 620, Mahoma
pierde a su mujer y a su padre
adoptivo y es perseguido por sus
enemigos. Abandona La MECA
con Abu Bakar y Al y se refugia
en una cueva cuya entrada se cu-
bre con una telaraa que los oculta y salva [Ben Jelloun, 2002]. De ah el respeto
que tienen algunos musulmanes por las araas.
Isphani. El ANTICRISTO en los textos revelados de los BAHA. Nada sino vene-
no viene de l.
Itzamna / Zamn. Pirmide de Izamal (Yucatn) dedicada por los MAYAS a
los cultos solares y reconvertida por los espaoles en templo consagrado a la Vir-
gen de la Concepcin. Itzamna era el gran dios de los mayas, seor del da y la no-
che, parangonable a un Zeus creador, aunque, segn otros, era el hijo del creador,
de Hunab Ku (Kinich Ahau, el Sol). Sus mltiples personalidades y funciones
no han sido del todo esclarecidas; por ejemplo su posicin entre Kinich Ahau (el
Sol) e Ixchel (la Luna). Dio a la gente la escritura, el maz, el cacao, el henequn y
el calendario, otra manera de decir que otorg el tiempo y la vida, y con eso se
puede decir que era el dios supremo. Se subdivida en cuatro itzamns, correspon-
dientes a cuatro colores o cuatro puntos cardinales. Todos los aos, Izamal, la
ciudad de los cerros o de las doce colinas, se convierte en el centro de una gran
peregrinacin de Yucatn. La gente va all por la devocin mariana cuyo epicentro
es la imagen de la Virgen, la reina de Yucatn, visitada por el papa Juan Pablo II
en 1992, en un templo erigido sobre las ruinas de Pappoolchac, la Casa de las Ca-
bezas y Relmpagos. A todo el complejo ceremonial se le conoce como San Anto-
nio, y fue mandado construir por el obispo Diego de Landa (1549), de poco grato
recuerdo por haber ordenado la destruccin de los cdices mayas en Man. El
complejo de San Antonio, sobre las piedras mayas, tiene un atrio cerrado tan gran-
de como la plaza de San Pedro del Vaticano, con 75 arcos y una superficie de casi
8.000 metros cuadrados.
LUIS PANCORBO
266
J
Junio, eres nuestro, Junio, y en tus hombros
me paro a carcajear, secando
mi metro y mis bolsillos
en tus 21 uas de estacin.
Csar Vallejo, Trilce, XVII
jabut / yabut. Lengua y etnia de la Amazonia brasilea con slo cinco ha-
blantes en 1990. Su hbitat se ubica junto a los ros Branco y Guapor, estado de
Rondonia, y pertenecen al grupo lingstico macro-g. Pronto, si no se remedia,
engrosarn la fatdica lista de los extinguidos.
jaca / jacha / jaaca / jaqua / jackfuit / jaqueira Fruta tropical
(conocida como fruto de mono en Guanascaste, Costa Rica) originaria de Asia,
Java y la costa de Malabar, Singapur y Malasia, introducida en Amrica en el siglo
XVIII. Su carne tiene un fortsimo olor y una nuez parecida a la castaa, pero de
gusto entre amielado y anaranjado. Se la tiene por la fruta ms grande del mundo y
son frecuentes piezas de 15 o 20 kilos de peso. En Brasil se emplea la leche de jaca
para curar las irritaciones de los ojos. Clasificada como Saccus arboreus minor, se
atribuy a su ingestin frecuente una enfermedad pestilencial, el morxi o mordexi
de los indios, tambin conocido como mal gangtico o sarna castellana [Fra-
da, 1989]. Tena cierto parecido con el escorbuto, esa falta vitamnica que los por-
tugueses fueron los primeros europeos en detectar tras los viajes de Vasco de Gama
a la India de 1447-1449. Otra fruta, de gran tamao
y piel llena de grandes espinas, es el durian (durion,
baton), de Asia meridional. Tiene sabor delicioso,
aunque con cierto olor a cebollas podridas. Los
indios de la India mascan BETEL para prevenir la po-
sible indigestin de durian.
Jacob. Fue el artista de la mendacidad y el travestismo con el pellejo de cabrito
con el que se hizo pasar por Esa y as se qued con las lentejas de la primogenitu-
ra. Pero, sobre todo, Jacob, el hijo de Isaac, es el gran nmada del GNESIS. No
267
slo camina en lo llano, yendo a Padan-aram, a Harn y tantos sitios, que llena con
su progenie, sino que es especialista en el viaje vertical y para ello inventa la ms
mgica de las escalas. Ms habitual es que se le presente como intermediario entre
Dios y los hombres. O como el hroe de Beth-el, lugar santo de CANAN, al norte
de Israel, donde la gente adoraba dioses ajenos, es decir, el becerro de oro. Lo
interesante es que Jacob dio a eso una solucin tan drstica que el mundo no vol-
vi a ser el mismo. Fue al CIELO por la escalera. Por ella, los NGELES no hacan
ms que subir y bajar, de lo que se infiere que no eran alados, sino que tenan pier-
nas, tal vez hermosas. Jacob qued confortado con el apoyo anglico y sigui cami-
nando. De hecho es el fundador de Israel y Dios le llam Israel: Una nacin y
conjunto de naciones proceder de ti, y reyes saldrn de tus lomos (Gnesis
35,11). En un mito bubi de Fernando Poo tambin haba una escala que llegaba
ms alto que cualquier palmera, pero los dioses la derribaron aterrorizados de que
mujeres y nios pudiesen subir al cielo [Frazer, 1981]. Los TORAYAS de Clebes
(Indonesia) creen que hay una planta trepadora que une cielo y tierra, aunque para
ellos los pembalik tomate, los verdaderamente muertos, son quienes enlazan de
forma sutil y continua el mundo de arriba y el de abajo, los antepasados y la prole.
Jacobsland. Nombre que los ingleses daban al norte de Espaa en los siglos X
al XII. Ya entonces el Camino de Santiago era una de las rutas esenciales del CRIS-
TIANISMO, una especie de eje transversal del mundo, y eso fue atrayendo romeros
hasta los dos millones anuales (cinco en Aos Santos). Nada mal considerando que
al final del camino lo que all se venera sea tal vez el hereje Prisciliano (> PRISCILIA-
NISMO).
Jagannath / Jaggernaut / Jugernaut Seor del mundo. O Seor
Visn. Su gran templo est en Puri (ORISSA) y fue construido hacia el 1100. Es una
de las divinidades ms misteriosas del hinduismo. Tal vez proceda de la tribu de
los sabars, quienes an tienen el derecho de esculpir cada tres aos una imagen
sorprendente, un trozo de madera sin labios. Los sabars adoraban a tres espritus
(o kitungo): Rambhar, Bimba y Sitaboi. Cuando los hinduistas, con los BRAHMANES
a la cabeza, dominaron la regin, los espritus de los paganos ABORGENES se trans-
formaron respectivamente en los dioses Jagannath, Balaram y Subhadra. Se discute
si Jagannath es un smbolo flico, aunque su culto tiene que ver con la fertilidad.
Por otro lado, una vez asimilado al hinduismo, Jagannath pas a ser considerado la
novena encarnacin de Visn. En honor de Jagannath se celebra en Puri, la ciudad
santa de Orissa, el gran festival anual de Rath Yatra, cuando decenas de miles de
fieles tratan de transportar y tocar la carroza (rath) que lleva la efigie del dios. El
fervor popular es tal que a menudo se convierte en delirio. Un mero vistazo al dios
(> DARSHAN) significa la salvacin. La carroza de Jagannath, y las de Balabhadra y
Subhadra, tienen, respectivamente, 43, 32 y 16 enormes ruedas. Son movidas por
la fuerza de la masa humana desde el gran templo de Puri hasta su morada provi-
sional en el pequeo templo Gundicha, a corta distancia del primero. La carroza
de Jagannath, pintada de color amarillo, mide casi 15 metros de altura. El gran
templo de Jagannath de Puri es uno de los cuatro dhams, o moradas sagradas de
LUIS PANCORBO
268
Visn, junto a Dwarka en el oeste de la India, Badrinath, en el norte, y Rameswa-
ram, en el sur.
jaguar. El mayor gato del Nuevo Mundo era el sol de la Noche para los MA-
YAS. Y un dios para los OLMECAS, como el ocelote en otros varios pueblos del Ama-
zonas. El simbolismo felino en el arte olmeca no slo fue naturalista sino antropo-
morfo. Los olmecas esculpieron jaguares tanto en hachas de jade votivas como en
grandes figuras. El jaguar era esencial en el cosmos olmeca y en-
carnaba conceptos como superioridad, xito y control del reino
de los espritus. Fabulosos fueron asimismo los perfiles de gui-
las-jaguares del Portal Blanco y Negro de Chavn
de Huntar, un pequeo centro ceremonial del an-
tiguo Per, muy rico en vestigios arqueolgicos. La
situacin de Chavn de Huntar supona un enlace
entre lo andino y lo amaznico muy interesante,
mientras su estilo artstico posea un fuerte aro-
ma amaznico [Saunders, 1989]. En vez de represen-
tar all llamas, cndores, pumas y otros animales netamente
andinos, aparecan el caimn, el guila arpa y, por su-
puesto, el jaguar. Tambin tallaban CHAMANES en piedra
con disfraces sobrenaturales junto a grandes felinos: la cla-
ve era representar el paso del ser medio humano a cuando se
hace medio felino, hombres convirtindose en jaguares Eso se ve por ejemplo en
la cabeza de jaguar humanizado del templo del Lanzn, siempre en Chavn. El cul-
to dedicado a dioses jaguares entraaba verlos como dioses sonrientes: uno de
ellos ha sido identificado en la estela Raimondi llevando un cactus que Saunders
[1989] considera que es el alucingeno San Pedro (Trichocereus pachanoi), porta-
dor de mescalina.
Jaho. Antiguo nombre de YAHV, Jehov o El Schadda. Y respondi Dios a
Moiss: Yo soy el que soy (xodo 3,14). Otros creen que Jaho quiso decir: Yo
soy el que es. Los apiru o habiru, antepasados de los hebreos, que vivan en Ele-
fantina y otras zonas de Egipto, bien pudieron haber empleado el nombre de Jaho
[Simonay 2004], aunque en el siglo IV a.C. dejaron de pronunciar el impronuncia-
ble nombre de Dios, ya fuese Jaho, Yahv u otros expresados en el Antiguo Testa-
mento, como Elhoim, Adon
jaines / jainitas / jaines / jain / jaina / jinas... El nombre viene de
jina, conquistador, ttulo que recibi Vardhamana, tambin conocido como Ma-
havira (que significa Gran Hroe). Fundador del jainismo, reforma del hinduis-
mo brahmnico, Mahavira fue contemporneo de BUDA en el siglo VI a.C. Tambin
se le considera el Tirthankara n 24, un ttulo de gran honor pues un tirthankara, o
hacedor de vados, es el que ayuda a cruzar a la otra vida. De su especial natura-
leza da idea que el tirthankara Rioshabbha viviese nada menos que ocho millones
cuatrocientos mil aos. En el primer siglo de nuestra era, los jaines se dividieron
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
269
en dos sectas, DIGAMBARA, los vestidos de
cielo o estrictamente desnudos; y los SWE-
TAMBARA, los ropas blancas. El jainismo
tiene concomitancias con el hinduismo y el
budismo, aunque no reconoce la existen-
cia de un Dios como Primera Causa. Su
panten consta de los 24 Tirthankaras y
muchos dioses menores, aunque ninguno
se hace dios perfecto y alcanza el NIRVANA
sin antes encarnarse un milln de veces, en
un milln de hombres, prlogo para pasar
luego por 400.000 reencarnaciones celes-
tiales. Los principales VOTOS de los nir-
granthas, o libres de cadenas, los monjes
y monjas del jainismo, son: no matar, no
robar, no tener relaciones sexuales, no po-
seer (pobreza, castidad, renuncia a los ob-
jetos ilusorios...). Algunos practican el ex-
tremo YOGA llamado mulabanda, cuando
cierran sus sentidos, salvo la respiracin,
hasta morir. La bsqueda de los jaines es
morir en el momento de liberarse completamente del deseo de vivir [Campbell,
2000].
jansenismo. Doctrina de Jansenius caracterizada por ser muy rigorista en lo
moral. Jansenius, obispo de Yprs, fue autor de cinco proposiciones herticas so-
bre la gracia divina, condenadas por la bula Unigenitus de Inocencio X. El hereje
se hizo fuerte en la abada de Port-Royal, desde donde combati a los jesuitas, sus
peores enemigos. Pero del lado jansenista, y por tanto contra la Compaa de Je-
ss, estuvo Blaise Pascal con sus demoledoras Cartas a un provincial (1656-1657),
llenas de ingenio. La condena de Jansenius caus un gran impacto en Francia y en
1728, cuando fue suspendido monseor Soanen, el obispo jansenista de Senez, em-
pezaron a surgir numerosos casos de convulsiones y hasta de posesin (> EXORCIS-
MO). Los jansenistas, para probar mejor que Jesucristo nunca pudo tomar el hbi-
to de jesuita, llenaron Pars de convulsiones [Voltaire, 1964]. Voltaire, que se
quera distante ante las luchas un tanto a degello entre jesuitas y jansenistas, co-
ment: y nosotros osamos, despus de eso, mofarnos de los lapones, de los sa-
moyedos y de los negros.
jaram / kharam / haram. Para los musulmanes, lo prohibido, contra-
puesto a jalal, lo aceptado. En tema alimenticio, es jaram el CERDO y sus deriva-
dos, y tambin el consumo de animales con la pezua hendida, o comer los bichos
que se arrastran. Hay discusiones sobre si el marisco debe ser jaram porque se
arrastra en las profundidades del mar (cosa discutible: las vieiras saltan, las langos-
tas caminan ms que reptan). Tambin es jaram todo pescado sin escamas y, por
LUIS PANCORBO
270
supuesto, las serpientes. Incluso la matanza de los animales permitidos ha de ser
con mtodos jalal, ejecutada por carniceros especializados y mirando a La MECA.
Los judos comparten esos tabes alimenticios: no se permite el cerdo, ni el maris-
co, admitiendo slo la comida KOSHER, la que se prepara y cocina segn las nor-
mas dietticas de su religin. Por ejemplo, los judos tienen prohibido consumir le-
che y carne al mismo tiempo.
jarawa. Habitantes originales hoy unos 250 de las islas Middle y South An-
daman (India). Forman parte de los cuatro grupos de NEGRILLOS, como los ONGE,
que se cree que llegaron al archipilago de las ANDAMN y las islas NICOBAR hace se-
senta mil aos. Esos archipilagos distan 800 kilmetros de las costas de la India y
estn compuestos por 572 islas, de las que 38 estn habitadas. El gobierno indio ha
ido sometiendo a los nativos a traslados forzosos y a una ACULTURACIN por la va r-
pida que preludia su extincin cultural. En 1995 se registraron ataques de los jarawa
con arcos y flechas contra colonos indios (de Bengala y Tamil Nadu, y refugiados de
Bangladesh). La pregunta tpica en Andamn, Has visto a los jarawa?, se suele
contestar en hindi: Dekhna to marna (ver es morir) [Mukerjee, 2003]. Los jara-
wa viven ahora en reservas en la isla Great Andaman y en la pequea isla Baratang,
que hace de puente entre las Middle y South Andaman. Cuando vagaban en liber-
tad, los jarawa preservaban el fabuloso bosque primario de las Andamn frente a los
madereros que han dejado la superficie arbolada de las islas en menos del 70 por
ciento (en 1985 quedaba el 77 por ciento). Antes del terrible tsunami de diciembre
de 2004, la situacin de los jarawa, y de los aun ms remotos onge y SENTINELESE,
preocupaba a Survival International, organizacin de apoyo a los INDGENAS.
jarichismo. Corriente rigorista del ISLAM surgida en la disputa de la sucesin
de Mahoma hacia el ao 657, en plena guerra entre los partidarios de Al y los
omeyas sunitas. Su denominacin, jarichismo, proviene del rabe jawariy que
equivale a los que salieron, es decir, los partidarios en principio de Al, primo y
yerno de Mahoma, pero que abandonaron la Umma, la comunidad musulmana tal
como la entendan sunitas y chiitas. Pero no fue una salida indolora. Un jarichita
asesin en Kufa a Al, el cuarto califa del Islam, con lo que la balanza oscil desde
entonces a favor de los califas omeyas y, en cierto modo, de los sunitas, pues los se-
guidores de Al engrosaron el movimiento chiita y los jarichistas se quedaron al
margen de ambas secciones. Hay jarichismo en Omn, sobre todo en Muscat, la
capital, en la isla tunecina de Djerba, en ZANZBAR (Tanzania)
jattivad. Sistema de CASTAS de la India. La jati, entendida como casta especfi-
ca, o subcasta, es lo que define an en muchos casos el estatus social y la proce-
dencia regional y a veces tnica de la persona.
jedive / khediv / jediv. Ttulo equivalente a virrey, otorgado por el sul-
tn otomano a su representante en un territorio. Fue famoso Ismail, el jedive de
Egipto, hombre ambicioso y abierto a las modernidades, hasta que tuvo que dimi-
tir en 1879, dejando el pas en la ruina. No le qued ms remedio que vender a los
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
271
ingleses sus acciones en el canal de Suez valoradas en cuatro millones de libras es-
terlinas. El jedive Ismail fue quien reclam los servicios del general Gordon y le
nombr gobernador de Sudn. Charles Gordon (1833-1885) era conocido como
Gordon el chino, por su lucha sin cuartel contra la revolucin de TAIPING y a fa-
vor de la dinasta manch y los intereses occidentales. Luego fue para siempre
Gordon Pach y Gordon de Jartum, de hecho acab degollado en esa ciudad
del Nilo, vctima del asedio de su implacable enemigo, el MAHDI.
jenuarolites. Enanos de Groenlandia, seres mticos de las tierras hiperbreas,
al igual que los irkiglites, que son espritus crueles con hocico de perro [Ratzel,
1888]. Buenos son, en cambio, los sillaginsortokes, que soplan como buenos vien-
tos. Malsimo es Erloersortok, el sacamantecas esquimal, un tipo flaco y hambrien-
to, pese a que se alimenta de los intestinos de los que van al CIELO.
jerife. Jefe musulmn. Descendiente de Mahoma por la lnea de su hija Ftima,
esposa de Al. Tambin, jefe religioso de La MECA. Domingo Bada, Al Bey, fue in-
vitado del jerife Nekiub el Ascharaf, o jefe de los jerifes, durante su clebre viaje
de 1807 a La Meca, donde entr simulando ser un musulmn de Halab (Alepo). En
rabe sharif, jerife, significa noble. De jerife procede la popular palabra in-
glesa sheriff, oficial de justicia, comisario de polica nombrado o contratado.
jeroglficos. Jean-Franois Champollion no descubri la piedra de Roseta
en 1799, sino que seis aos despus supo lo que pona en esa piedra, parte de una
estela erigida en el ao 196 a.C. Se trataba de un decreto real sobre la tasacin de
los templos escrito en tres lenguas, jeroglfico, demtico (o forma cursiva de los je-
roglficos) y griego. A partir de ah, el antiguo Egipto empez a hablar
mediante sus muros y columnas y el mundo empez a poner la gran
piedra que le faltaba para comprenderse. Pero Champollion tambin
precis algo no tan evidente, como que la escritura jeroglfica egipcia
estaba compuesta por signos fonticos, que determinan con claridad la
naturaleza del objeto y la actividad, y, por tanto, distaba mucho del ca-
rcter y alcance de la escritura cuneiforme, en la que se destacaba cada
slaba. Sin embargo, la palabra jeroglfico ha pasado al lenguaje po-
pular para designar algo irresoluble, o casi. Un mono babuino tam-
bin poda representar la luna, y ello, segn la explicacin que dio el es-
critor griego Horapolo, porque la luna, al entrar en conjuncin con el
sol, pierde su luz durante una fraccin y el babuino macho ni ve ni come. Se
entristece y encorva, como si deplorase la desaparicin de la luna [Lamy,
1993]. Tambin por eso, para representar los equinoccios de primavera y otoo,
los egipcios grababan un babuino sentado en relojes de agua: en ambos equinoc-
cios se saba que el babuino orina doce veces al da, las doce horas del equinoccio
iguales a las doce horas de noche.
jbaros / jvaros / jeveros. Tribu de la Amazonia ecuatoriana y peruana,
cuyos individuos se llaman a s mismos shuar. En Ecuador se calcula que son unos
LUIS PANCORBO
272
35.000, junto a 15.000 vecinos achur. Viven en comunidades,
las antiguas jivaras, junto a los ros Pastaza, Morona, Santia-
go y otros afluentes del Alto Amazonas. Fueron temidos por
su costumbre de cazar cabezas y luego reducirlas como chan-
chas (> TZANTZA). Ahora las cabezas reducidas son un re-
cuerdo del horror humano, y de la extravagancia (piezas del
estilo del museo Ripley de Los ngeles, el de Believe it or
not, cralo o no), y lo mismo sus cerbatanas y flechas en-
venenadas. Solan enterrar a los muertos bajo las cabaas y,
en algunos casos, podan reducir cuerpos enteros, y dejarlos a
veces en 30 centmetros, como fue el caso de un fraile que se
enfrent a un CHAMN shuar. La leyenda se mezcl con la realidad, aunque relatos,
como el de F. W. Up. de Graff [1928], gozaron de credibilidad: El modo de en-
sartar las cabezas es, en s, un arte Se pasan [cuerdas de corteza] a travs de la
boca y se sacan por la abertura del cuello. En tiempos recientes, Tahir Shah ha re-
latado su expedicin a los shuar y su camino es tan interesante o ms que la meta.
Su barquero llevaba un AMULETO de genitales de delfn hembra, lo mejor al pare-
cer para enamorar mujeres. Eso vena de un delfn rosado que en la Amazonia del
Ecuador llaman boutu [Shah, 2002]. Muchos son los mitos sobre los jbaros, in-
dios que fueron mucho ms lejos, reduciendo cabezas, que los pieles rojas del nor-
te quitando SCALPS: El objeto de sellarles la boca parece ms bien estar relaciona-
do con la parte metafsica que con la fsica, pues a lo que tiende realmente es a
descomponer las lneas naturales del rostro que, de otra manera, se conservaran
mucho mejor [Graff, 1928]. Lo cierto es que los shuar siguen cultivando como
siempre la mandioca y venden fibra para escobas, adems de canela, zarzaparrilla...
jitong. Mdium en la religin popular de los chinos de Taiwan. El jitong habla-
ra la lengua del dios del templo que se trate. Media entre las peticiones de los fie-
les y las deidades en los ritos taostas conocidos como shoujing. En el templo
Hsingtien, dios de la guerra, de Taipei, la capital taiwanesa, el o la jitong rezan en-
salmos a gentes que, para orlos, forman largas colas todos los das. La religin
folklrica da algo que la ciencia moderna no ofrece segn Chang Hsun, investi-
gador del Instituto de Etnologa de la Academia Snica. La ciencia necesita un
sntoma antes de que comience a buscar una cura; en cambio, las religiones folkl-
ricas de Taiwan tratan la mente, el cuerpo y el ama como un todo [Hwang, 2004].
Muchos de los fieles taiwaneses saben perfectamente que una oracin, o un pebete
de incienso a una divinidad taosta, no va a remediar un dolor de estmago tanto
como una pastilla, pero consideran que en su infortunio puede haber un compo-
nente intangible, espiritual. El infortunio, sin importar su tipo dice Chang,
ocurre cuando la creencia de una persona no es bien slida. Con este pensamiento,
la causa es siempre la misma, por lo que la cura debe ser tambin la misma, sin im-
portar cul sea el sntoma. El jitong que, tras quemar incienso ritual, puede entrar
en TRANCE, acta sobre todo en la esfera del infortunio considerado como una falta
de fe. La enfermedad, el fracaso escolar, el fracaso en los negocios todo eso trata
de curarlo el jitong apelando a la raz espiritual de la desgracia.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
273
jiva / jva. Entidad viviente, aunque no tan obvia como pudiera parecer a sim-
ple vista. Las hay de dos clases: condicionadas eternamente y liberadas eternamen-
te. Cada jiva tiene o puede tener 24 divisiones y todas son partes de Krisna, segn
los seguidores de ese dios. Partes infinitesimales, se supone, pero an pueden de-
sear en tanto que almas vivas. El problema de las jivas es que, a veces, se inclinan
hacia el reino de la pura trascendencia y otras veces hacia el de la pura materia.
Por eso, los seguidores de Krisna creen que las jivas se originan en ese lugar fronte-
rizo del dios que es tatastha-sakti, la potencia en el borde entre espritu y materia.
Segn los JAINES, las jivas son almas en un nmero infinito y pueden ser sujetos de
cambio, pueden expandirse o contraerse, y ser al menos de estas tres clases: nirtya,
almas siempre perfectas; mukta, almas liberadas de la cadena de la REENCARNA-
CIN, y baddha, almas encadenadas a la rueda de las vidas y muertes [Babb, 1998].
El pensamiento jainita llega a sacar vida en todo, hasta en las patatas (> NIGODS) y
existiran sammurcchin y asanjni panchendriya jivas, almas que se alojaran incluso
en el esputo, las heces o los fluidos genitales.
jjajjas. Nombre que reciben en Uganda los espritus, especialmente entre la
gente buganda que habla luganda. En Kampala, capital ugandesa, abundan los
brujos con consultorios abiertos para temas de jjajjas y para resolver los habituales
problemas conyugales, de salud, econmicos
jlisti. Nombre de una secta rusa, con races en la religin ortodoxa, a la que per-
teneci Rasputn, gran defensor de ir a la sublimacin por la lascivia. Los jlisti (l-
tigos), caracterizados por su enorme potencial de automutilacin, y de lujuria,
creen en la existencia de una rueda implacable de vicio, penitencia y catarsis. El
ESPRITU SANTO es el principio purificador de todo y el que induce a la unin con
Dios mediante el propio pecado, de ah los excesos de toda ndole, conocidos gr-
ficamente como regocijos, sesiones de placer hasta que aguante el cuerpo o se
abata la culpa. Por otro lado, en la secta se valoraba el sufrimiento, de ah el nom-
bre de ltigos para unos devotos que dejaban en paales a los CILICIOS catlicos,
incluso a los flagelos de los picaos de San Vicente de la Sonsierra (Rioja) en Vier-
nes Santo.
Johnson. El antiguo presidente norteamericano Lyndon Baines Jonson, LBJ,
(1908-1975) fue objeto de uno de los ms chocantes CULTOS DEL CARGUERO de la
Melanesia. Surgi en New Hanover (Lavongai), la segunda isla mayor de la pro-
vincia de New Ireland, antigua posesin alemana en Papa-Nueva Guinea, cuan-
do se form el primer parlamento del pas. Los representantes de New Hanover
decidieron que, de tener que votar y elegir a un presidente, preferan a Lyndon
Johnson. Al ver que no se les haca caso, decidieron no pagar impuestos y, con el
dinero ahorrado, pensaron comprar al propio presidente Johnson. El culto fue
decayendo hasta que la llegada de los motores fuera borda, de la marca del mismo
apellido del ex presidente, insuflaron otra vez el culto del carguero. Ese hombre
segua siendo poderoso si haca caminar por el mar las barcas tan deprisa, adems
de los aviones que bombardearon Vietnam del Norte en 1965, mandados por
LUIS PANCORBO
274
Johnson, pero eso ltimo no contaba entre los papes a efectos del cargo cult
[Wheeler, 1993].
Jolo / Jol / Solu / Sul. Isla filipina en la punta suroccidental de Minda-
nao, frente a las costas de SABAH (Borneo), en el mar de Sul. Tambin se llama
Jolo la capital de la isla Sul, una de las mayores de ese archipilago meridional,
con sus 894 kilmetros cuadrados. Las vinculaciones entre los MOROS de Jolo y el
sultn de Sabah motivaron en varias ocasiones una reivindicacin espaola de esa
parte oriental de la isla de Borneo [Escosura, 1882]. Pero Espaa casi no lleg a
pisar esa zona, la ms meridional de las Filipinas. El 10 de diciembre de 1898, el
Tratado de Pars estipulaba la cesin por parte de Espaa a los Estados Unidos de
las Filipinas, incluidas las polmicas Mindanao y Sul. Se estableci al efecto una
compensacin a favor de Espaa de 20 millones de dlares. Los americanos toma-
ron Jolo el ao 1899 y acordaron mantener los 250 dlares mensuales que pagaba
Espaa como contribucin especial para atenuar la presin de los moros locales.
Todava en 1900, Estados Unidos volva a pagar a Espaa 100.000 dlares por la
posesin de dos islas, Sibutu y Cagayn de Sul. Fue an ms tarde cuando las dos
islas ms meridionales del grupo de Jolo, Turtle y Taganak, pasaron a los Estados
Unidos, pese a que haban sido cedidas por el sultn Jamalul Alam a la North Bor-
neo Company en 1763. Siempre en 1900, el general Leonard Word fue nombrado
gobernador de la llamada Provincia Moro, lo que supuso tambin el principio
de las hostilidades. En 1913 hay ya una gran matanza y mueren 900 moros en Bud
Dajo. Ese mismo ao se suprime la polmica Provincia Moro. Mark Twain escri-
bi sobre la masacre de los moros por parte de sus paisanos, los soldados nortea-
mericanos, y sus impresiones causaron gran impacto: Perdimos 15 hombres y tu-
vimos 32 heridos, uno en la mano y otro en el codo. El enemigo era de 600
incluidas mujeres y nios y los exterminamos sin dejar ni un nio que pudiera
llorar por su madre muerta. Esto es sin comparacin la mayor victoria nunca con-
seguida por los soldados cristianos de los Estados Unidos [Twain, 1924]. Sin em-
bargo, la lucha de los musulmanes del sur de Filipinas, organizados en el Frente
Moro de Liberacin, se ha dilatado hasta entrar en el siglo XXI.
Joulu Pukki. En Finlandia, Pap Noel o Santa Claus. Habita imaginariamente
con sus renos en Korvatunturi (Colina de la oreja) en el municipio de Savukoski,
de Laponia oriental. Es un pueblito real de unos 1.500 habitantes que se dedican a la
ganadera del reno. Adscribir all la residencia de Joulu Pukki se debe a lo que inven-
t en 1927 un locutor de Radio Finlandia. Desde ese ao no hizo sino crecer la po-
pularidad del mito de un Pap Noel finlands, aunque Joulu Pukki tiene rasgos au-
tctonos menos conocidos: sus queridos animales eran los pukki, los carneros, y no
los renos. La figura de Joulu Pukki no falta en las casas finlandesas cuando en No-
chebuena aparece en la puerta un hombre vestido de rojo, y con un saco lleno de re-
galos, que pregunta: Onko tll kilttej lapsia? (hay nios buenos aqu?).
judasmo. Religin mosaica, seguida por cerca de 15 millones de judos. Su
origen se remonta a la era de los patriarcas, unos mil ochocientos aos antes de
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
275
Cristo, lo que la convierte en la ms antigua de las
tres grandes religiones monotestas. A diferencia del
CRISTIANISMO y el ISLAM, el judasmo sigue la TOR,
o el Pentateuco, los cinco libros del Antiguo Testa-
mento (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deute-
ronomio), y no considera que haya llegado an nin-
gn MESAS a este mundo. Crucial fue que, a la
muerte del rey Salomn, su gran reino se fragmenta-
ra, y de las 12 tribus que lo componan, las 10 del
norte formaran el reino de Israel (destruido por los
asirios en el ao 722 a.C.), mientras las dos tribus
del sur originaran el reino de Jud, conquistado por
los babilonios en el ao 586 a.C. Ese ao marca la
gran crisis juda. El templo de Salomn en Jerusaln
queda destruido y los judos deben emprender la primera dispora, la gran disper-
sin que les llev a refugiarse en BABILONIA, el pas de sus enemigos. Eso forj
tambin el sempiterno sueo judo de la Tierra Prometida (> ERETZ), acuado so-
bre todo en la sinagogas, donde una y otra vez se repasaba la doctrina, la Mishn o
Repeticin y el TALMUD o Enseanza.
Judas. Judas Iscariote no slo Judas Tadeo era un buen hombre, es ms, un
gran hroe segn su evangelio, un papiro descubierto en una caverna de Al-Minya,
a orillas del Nilo, en los aos setenta. Judas slo obedeca las rdenes de Cristo.
En abril de 2006 vio la luz a travs de una pelcula producida por National Geo-
graphic. El llamado papiro de Judas, del siglo IV, es una traduccin de un texto
griego del ao 187, presentada como otro golpe a la expurgacin de la verdad co-
metida por los cuatro EVANGELIOS clsicos, los que a su vez fueron escritos entre
cincuenta y ochenta aos despus de la Crucifixin.
Juicio Universal. El de verdad no ha llegado an, pero pocas fabulacio-
nes tan prolijas sobre el tema como la del escritor italiano Giovanni Papini. Pri-
mero escribi en 1908 un Rapporto sugli uomini (Informe sobre los hom-
bres), y lo cambi y volvi a titular Adamo (Adn). Le supo a poco porque
pretenda dar idea de todas las grandezas y de todas las miserias de la vida hu-
mana. As empez otra vez en 1940 a poner en limpio sus apuntes sobre el
Giudizio Universale, hasta la redaccin del ltimo captulo en 1952. El resulta-
do fue un volumen de 720 pginas donde no se salva ni el apuntador de la bsi-
ca y retrica ira papiniana contra la humanidad (menos la suya y algn mussoli-
niano puro y suelto). Todos comparecen, ya sea en forma de grupos o coros, o
individualmente: los amantes de Dios, los luciferinos, apstoles y profetas, mo-
narcas, jefes de guerra, delirantes, y tambin gente corriente, pastores, campesi-
nos, sabios, locos El juicio ha comenzado Cada NGEL llama uno a uno
por su nombre.
juju > YUYU
LUIS PANCORBO
276
Jung. La ANTROPOLOGA siempre limita con lo que no se ve. Aunque existe. La
teora del INCONSCIENTE COLECTIVO es una gran aportacin de Carl Gustav Jung
(1875-1961), una especie de parte sumergida del iceberg de los hombres, ms in-
tuida que explorada. Es toda la herencia espiritual de la evolucin de la humani-
dad, reproducida constantemente en la estructura de cada individuo El incons-
ciente, por otro lado, es la fuente de las fuerzas instintivas de la psique y de las
formas o categoras que la regulan, o sea, los arquetipos [Jung, 1971]. Hay arque-
tipos hasta en los sueos y los fue nombrando con ttulos sugestivos, la mscara,
el hroe, la bruja, el ANIMUS, el ANIMA, la bestia Certera fue la idea
de Jung [1938] de que la religin posee un significado psicolgico profundo, apar-
te de sus vertientes sociolgica, histrica Jung pudo conocer de primera mano a
los indios PUEBLO de Nuevo Mxico y de ah, como de sus viajes por frica, extra-
jo materiales para poder comparar religiones y ver la repeticin o la originalidad
de los simbolismos. Poco conocido es que Jung hablase tambin de un inconscien-
te racial, o tnico, por ejemplo, de la mentalidad oriental, del hombre moder-
no o del inconsciente ario, as como de otras generalizaciones de este tipo
[Morris, 1995]. Buscando siempre un aliento csmico, Jung se quejaba de que el
NUMEN hubiese abandonado los rboles, ros, montaas, y dominara la razn,
nuestra mayor y ms trgica ilusin. Siendo as, el pensamiento occidental mo-
derno habra barrido la imaginacin mitopoeica y, para l, se debera volver a
esa imaginacin a travs de la ciencia. A veces, sus ideas eran ms peligrosas, como
analiza Morris [1995]: interpret la subida del fascismo al poder como una re-
cuperacin de las formas religiosas arcaicas.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
277
K
k. Undcima letra del alfabeto espaol, pero que no aparece en TRILCE, de Csar
Vallejo, ni en una sola palabra. Ni como ahora hormigas minuteras / se adentran
dulzoradas, dormitadas, apenas. Con todo, la k del kilo que gan al qui-
lmetro.
ka / kha. Cuerpo mortal completado por tres principios inmortales, akh, ba y
ka, espritu, alma y doble, segn los antiguos egipcios. La palabra akh es la
ms bella por ser representaba con un ibis con cresta, un ave que resida en la Tie-
rra Sagrada donde se produca el incienso, en Al Qunfidhah [Lamy, 1993]. Akh
era sobre todo luz, luminosidad, transfiguracin, entendido todo esto como opues-
to al cuerpo perecedero, al ka. Por otro lado, el ba desempea el papel de fuerza
individualizadora determinante la interrupcin de la inercia del ocano csmi-
co [Lamy, 1993]. Otra cosa es el ANKH, smbolo considerado por algunos como la
cruz egipcia pero que, en realidad, simboliza la vida o el ka de la vida.
Kaaba / Qaaba. La piedra negra, un meteorito venerado en la gran mezquita
de La MECA. Es preceptivo para los musulmanes (unos 1.300 millones en el mun-
do) circunvalar La Kaaba vestidos de blanco. La peregrinacin a ese santo lugar al
menos una vez en la vida es uno de los cinco pilares del ISLAM, en concreto el quin-
to precepto. La gente que lo consigue recibe el ttulo honorfico de HADJ (haj, hayi,
hoya...) y lo puede poner antes de su nombre. Domingo Bada, Ali Bey, fue el pri-
mer espaol en entrar en La Meca el jueves por la noche del 23 de enero del ao
1807 (14 del mes dulqaada, del ao 1221 de la Hgira). Tras pasar la puerta Beb-es-
selm, bes La Kaaba, la piedra negra trada por el ngel Gabriel y llamada Hye-
ra el Asud o piedra celestial. Luego dio las siete vueltas preceptivas empezando
por la esquina del este. Bada era de natural precavido. Siempre llevaba consigo a
los banquetes y comidas que le invitaban tres tomas de zinc vitriolado, vomitivo
mucho ms activo que el trtaro emtico y que obra al instante. Richard Francis
Burton tambin consigui entrar en La Meca, pero fue en 1853, cuando hacindose
pasar por un mdico islmico, viaj desde Suez a Yamb y luego a Medina y La
Meca, la meta de mi larga y fatigosa peregrinacin, plasmacin de los sueos y es-
peranzas de tantos y tantos cada ao [Burton, 1990].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
279
Kabilia. Regin argelina con poblacin netamente BEREBER. Se subdivide en la
Gran Kabilia, situada en los montes Djurdjura, y la Pequea Kabilia, en torno al
golfo de Bejaia. Los bereberes de la Kabilia resistieron histricamente, en sus pue-
blos fortificados como alcazabas, las diversas oleadas invasoras de rabes, turcos,
franceses Las mujeres kabiles llevan caftanes de colores chillones, rojos o amari-
llos, no as VELO.
kachin. Tribu del norte de Birmania en la que trabaj el antroplogo britnico
Edmund Ronald Leach (1910-1989), graduado en Cambridge en 1939. Al poco
tiempo, empez la Segunda Guerra Mundial y lleg a ser comandante del Ejrcito
britnico en Birmania. Leach trabaj tambin en Ceiln y en Botel Tobago, o Lan-
yu, una pequea isla junto a Formosa ocupada por los japoneses, con una pobla-
cin de 1.500 nativos animistas. Se adhiri al FUNCIONALISMO siguiendo a su maes-
tro Raymond Firth, quien, a su vez, segua a Malinowski. En 1961, las teoras de
Leach sobre la estructura social y el cambio cultural despertaron mucha controver-
sia y aun ms su crtica frontal a las ideas estructuralistas sobre el PARENTESCO a lo
que dedic un libro titulado Lvi-Strauss (1970).
kaddish. Oracin fnebre hebraica. Se recita los 11 meses siguientes a la muer-
te en el da del aniversario (yahrtzeit), si se trata de lutos particulares. El Estado de
Israel celebra el gran kaddish el 10 del mes tevet y se llama a esa festividad Yom
Hakaddish Haklali.
kaento / caento. Fuerza mgica, embrujo, para los huaorani, tribu del Ama-
zonas de Ecuador. Comparada a veces con una msica que se extiende por la selva,
hechizando a quienes la oyen.
kafir > CAFRE
Kafiristn. ltimamente ms conocida como Nuristn, se trata de una regin
afgana cercana a la frontera con Pakistn. Los nativos o kafires son llamados KA-
LASH, es decir, hombres de negro, por los PASHTN. Kafiristn se hizo famoso
por la pelcula de John Huston El hombre que pudo reinar (1975), con Sean Con-
nery en papel protagonista y bien flanqueado por Michael Caine. Hay quien cree
que los kafires descienden de los soldados de Alejandro Magno, aunque eso mis-
mo se dice de muchos asiticos que no son musulmanes y beben alcohol.
kahuna. CHAMN, sacerdote, experto en los antiguos ritos polinesios. Trmino
usado en el maohi, lengua maor, de Hawai. Hay varios tipos de kahuna: kikolani,
o de los astros; kupua, de los espritus; pule, de los rezos En caso de guerra, el
Kahuna Nui, sumo sacerdote, convocaba a los dems kahunas de las islas hawayas
(hawaianas) para implorar a los espritus (> AKUA).
Kailasa. El ms espectacular de los templos de Ellora (India). Excavado en el
siglo VII en la roca viva y roja, Kailasa, o Cueva n 16, no es slo la mayor estruc-
LUIS PANCORBO
280
tura monoltica del mundo, sino un canto abismal al hinduismo, paredes cortadas
de ms de 30 metros, tallas infinitas, entre las que destacan las de la Nataraja, o
Danza de Siva, por no hablar de la historia del Mahabharata hecha filigrana de
piedra en los muros, de las imgenes sacadas de los Puranas o de las hileras de ele-
fantes empotrados casi a tamao natural. Nada rivaliza empero con la estructura
piramidal que quiere remedar al monte KAILASH, la morada del Dios Siva. Kailasa
tiene una altura vez y media ms que la del Partenn, en un rea que es el doble
del magno templo ateniense. Para la construccin del Kailasa debieron trabajar no
menos de 7.000 obreros que, durante siglo y medio, removieron 200.000 toneladas
de roca. El conjunto de Ellora, a 30 kilmetros de Aurangabad (Maharastra, In-
dia), cuenta con 34 templos y conventos, construidos entre los siglos V y XIII, que
sirvieron primero a los hinduistas y luego a budistas y JAINES. Todo resulta en
Ellora espectacular, como en las 30 grutas pintadas con frescos de Ajanta, pero la
catedral del Kailasa es la que deja sin aliento, como tambin lo debi quitar a mu-
chas reencarnaciones de trabajadores.
Kailash / Kailas. Monte de 6.714 metros de altitud enclavado en el Tbet, en
plena cordillera del Himalaya. Es el monte Meru de la mitologa hind y budista,
el centro y el eje del mundo (AXIS MUNDI). Morada del dios Siva y donde BUDA
dej huellas de sus pies cuando lo visit en el siglo V a.C. Donde Siva hace YOGA y
TANTRA, goza con su consorte Parvati y fuma ganja (marihuana). El Meru, o Kai-
lash, es crucial en la pica de las epopeyas indias Ramayana y Mahabharata. Pero
tambin es sagrado para los JAINES, que lo llaman Astapada y lo consideran la mo-
rada de Rishaba, el primero de los 24 tirthankaras (los santos maestros jaines) que
alcanzaron la iluminacin. Por su parte, los seguidores del bon-po (> BON), la reli-
gin animista del Himalaya, anterior a la introduccin del budismo vajyarana, lo
llamaban Tise, y para ellos era morada de Siphimen, la diosa del cielo. Fue all
donde el sabio budista Milarepa derrot en una batalla al CHAMN Naro Bon-
chung. Para los budistas tibetanos, el Kailash es ms bien Kang Rimpoch, la Pre-
ciosa Nieve Glacial, morada del dios Demcheg y su consorte. Tienen la costum-
bre de efectuar la circunvalacin ritual del Kailash (kora, o parikrama en snscrito)
en la direccin de las agujas del reloj, mientras los animistas del bon lo hacen al re-
vs. La circunvalacin ritual lleva tres das, aunque los conocedores de la tcnica
extrema de respiracin lun-gom, dicen que pueden hacerlo mgicamente en un
da. Otros hacen la kora en tres semanas. El romero que lo hace 108 veces consi-
gue la iluminacin. Los tibetanos creen que el neykhor (circular en torno a un ney,
un lugar sagrado) representa un viaje desde la ignorancia a la iluminacin. Cerca
del Kailash est el Lago de la mente o Manosaravar (manos significa conscien-
cia, iluminacin), por otro nombre Anavatapta, No calentado, que fue visita-
do asimismo por BUDA. Y tambin se encuentra en las inmediaciones el lago Raks-
has o De los demonios [Dunham, 1993]. Por si fuera poco, junto al Kailash
nacen cuatros ros de la importancia del Indo, Brahmaputra, Sutlej y Karnali, aun-
que nada se pueda comparar a asistir atndose los machos de los pulmones a
la Saga Dawa en el plenilunio del cuarto mes budista, cuando miles de romeros su-
ben al Kailash y se abate el Tarboche, el palo de la gran bandera de oracin para
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
281
sustituirlo con uno nuevo. A esta regin, an hoy poco accesible, llegaron dos je-
suitas franceses en 1715, en ruta hacia Lhasa, y describieron el lugar como horri-
ble, yermo, barrancoso y de un fro cortante [Hopkirk, 1994].
Kairun / Kairouan. Ciudad de Tnez y cuarta ciudad sagrada del ISLAM
tras La MECA, Medina y Jerusaln (sta ltima, Al Quds para los musulmanes).
Aparte de la Gran Mezquita, Kairun se enorgullece de otras 88.
kakamoras. Seres fantsticos que habitaran en el interior de Santa Isabel,
Makira (San Cristbal), Choiseul (San Marcos), Guadalcanal, Santa Cruz y Vani-
kolo, en las islas SALOMN, descubiertas por lvaro de Mendaa en 1568. Hay
quien sostiene que hubo un avistamiento de un kakamora en Guadalcanal en 1969,
pero escap [Harcombe, 1988]. Tal como va el mundo, no extraa que haya un
Real Kakamora Club de Ftbol, en la provincia de Makira Ulana, antes San Crist-
bal. Y es que los kakamoras son como los LEPRECHAUNS de la Melanesia, y si an
no celebran el da de san Patricio es porque viven en las cuevas de San Cristbal y
tienen los dientes y todo pequeo. En Choiseul, la leyenda habla de los voroman-
gas, tambin llamados laulatu, los invisibles, que viviran en el nacimiento del ro
Kolombangara. Otras veces en Choiseul los llaman sinipi, seres con facciones de
monos, que usaran conchas para cortar los mangos. Del mismo tenor pigmeo y
huidizo son los mongos de Isabel, los afukere de Anuta, los hiti de las islas Rennell
y Bellona (PIGMEOS de pelo largo y rojizo hasta los tobillos y aspecto de oranguta-
nes, segn Harcombe). Los mumutambu de Nggela (Florida), muy peludos y agre-
sivos, son tenidos por CANBALES. En eso encajan con la descripcin de Hernn
Gallego, piloto del primer viaje de Mendaa, sobre los habitantes de la isla Flora
(actualmente Sule y Pile), en el grupo de las Floridas: desnudos, tatuados, con el
pelo teido de rojo y sin hacer ascos a la carne humana. Los espaoles tuvieron
que repeler un ataque de 20 canoas en lo que hoy es la isla Sandfly. Siempre en ese
archipilago y sin salir de l, a unos 20 kilmetros al noroeste de la isla Tulaghi,
que fue capital de las Salomn hasta la independencia del pas en 1978, se encuen-
tra Buena Vista, otra isla de nombre espaol, con magnficos fondos marinos para
bucear. La cercana Savo tiene un volcn activo como en tiempos de Mendaa
(quien llam Sasarga a la isla) y es famosa por los huevos redondos de unos meg-
podos (skrak dak) que anidan en la lava. Con eso no necesita kakamoras.
kakwa. Tribu de Uganda a la que perteneca Idi Amn, y donde se ha extendido
el islamismo pese a la mayora cristiana del pas (catlicos y protestantes). Idi Amin
se distingui por llevar a cabo una poltica de terror y hasta inici un genocidio
que slo se pudo poner fin con la entrada del ejrcito tanzano, su derrocamiento y
su posterior exilio en Arabia Saud. Los kakwa viven en el noroeste de Uganda, en
la regin de Koboko, y su origen es oscuro. Para algunos proceden de Etiopa.
Otros creen que vienen de un legendario seor Yeki de Sudn, apodado Kakwanji,
el mordedor, y de eso seguira lo de kakwa. Otra versin dice que descienden de
Kui, que significa feroz, y as sus miembros seran, los feroces. La poblacin
bari kakwa de Uganda tiene en torno a 128.000 personas, aunque hay que sumar
LUIS PANCORBO
282
los de Sudn (380.000) y los de la Repblica Democrtica del Congo (24.000). An-
tiguos ritos kakwa, asociados con el canibalismo, dieron pie a los comentarios so-
bre las extraas costumbres del Hannibal Lecter de Uganda, no otro que Idi
Amin Dada Oumee, acusado de echar a sus vctimas a los cocodrilos y de tener ca-
bezas decapitadas en el frigorfico para mantener conversaciones con ellas. Si tam-
bin se las comi, eso queda en la duda. Kakwa se llama asimismo un parque re-
gional de la Columbia Britnica, en las Rocosas canadienses, casi en la frontera con
la provincia de Alberta, y bien nutrido de caribes, alces, osos grizzly y martas, y
donde antao vivan los indios ojibwa.
Kalachakra. El Seor de la Rueda, equivalente a Odn para los esotricos
alemanes de los aos treinta. Ritual tntrico que fue encontrado por el doctor nazi
Schaeffer en el Tbet y que fue llevado a Hitler, junto a presuntos tesoros, como
una piedra con la ESVSTICA ms original, un pergamino del DALAI LAMA de gran
valor, una estatua del Lama de los Guantes Verdes Todo ello procedente de la
mtica regin de AGARTHA. La pelcula Siete aos en el Tbet, basada en el libro de
Heinrich Harrer, se inspiraba vagamente en la famosa expedicin de Schaeffer,
que no fue la nica dentro de las actividades de un instituto como el AHNENERBE,
empeado en buscar misterios por esos mundos: el Santo GRIAL, la Lanza de Lon-
ginos, el ARCA de la Alianza, la Piedra del Destino, el Martillo de WOTAN o una ca-
lavera de cristal de roca que representaba a la Diosa de la Muerte.
kalash. Hombres de negro, segn los PASHTN. Etnia del Hindu Kush, en el
Himalaya de Pakistn, que practica una religin ancestral politesta y realiza sacri-
ficios de animales. Su hbitat en la provincia de Chitral son valles a unos 2.000 me-
tros de altitud que permiten el cultivo de la vid. De he-
cho, para los kalash es legal fabricar vino. Antao tenan
una ceremonia, el biramor, que consista en repartir la ri-
queza en un gran dispendio de comida, bebida y regalos,
que confera al anfitrin de esa fiesta el ttulo de gadeirak,
equivalente al de BIG MAN en la Melanesia. Kalash es tam-
bin el nombre de un smbolo ritual del hinduismo y del
jainismo que augura prosperidad, abundancia, y que
representa una vasija de agua con una tapa de hojas de
mango y un coco, este ltimo el fruto que tiene tres
ojos, como Visn.
kalau. Espritus del mal para los KORIAKOS de la pennsula de KAMCHATKA. Antao
les ofrecan sacrificios de perros viejos empalados junto a sus tiendas con el hocico
vuelto hacia arriba y el vientre hacia el este para proteger al poblado de epidemias
[Dunn, 1982]. Pero a los lobos los consideraban parientes y su mayor deidad era el
oso, aunque lo mataban y ofrecan su grasa en un cesto de hierba a los viajeros.
Kalevala. La gran epopeya finlandesa rene en verso relatos picos y baladas
de los antiguos fineses recopiladas por Elias Lnrrot (1802-1884) en su recorrido
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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por muchos pueblos, especialmente de la regin de Karelia (Carelia). Desde su pu-
blicacin en 1835, el Kalevala se convirti en el gran monumento de la lengua de
SUOMI. Kalevala, o la Tierra de los Hroes, se presenta enfrentada a Pohjola, la
Tierra del Norte, donde viven las fuerzas del mal. Segn Julius Krohn (1835-
1888), el Kalevala no era tan original, pues contiene, por un lado, invenciones de
Lnrrot y, por otro, reelaboraciones de mitos, cuentos y baladas de otros pueblos,
fuesen suecos, rusos, TRTAROS De todos modos, Vinminen, Ilmarinen y
otros protagonistas de la obra, causaron un enorme impacto en el imaginario co-
lectivo de los fineses, sirvieron incluso para fabricar una identidad finlandesa fren-
te a Suecia y Rusia, las dos potencias dominantes en el rea, siempre deseosas de
engullir a Suomi de un bocado.
kallawaya / callawaya. Grupo indgena de Bolivia, en las mrgenes del
lago Titicaca, conocido por sus conocimientos botnicos y de medicina tradicional.
Fueron los mdicos de los INCAS y los asesores en temas de curaciones de los
amautas, o sacerdotes del Incario. Los buenos doctores kallawaya pueden hablar
cuatro idiomas, uno de ellos el secreto o mgico, adems de espaol, quechua y ai-
mara. Para algunos, los kallawaya procedan del Collasuyo (o Kollasuyu), la regin
de la medicina (kolla sigificara medicina). En la calle Sagrnaga, cerca del tem-
plo de San Francisco en La Paz, los kallawaya colocan sus puestos con toda clase
de productos para curar penas y tristezas y para adivinaciones con naipes o
COCA. Cuando van por los pueblos, colocan sus mesas blancas y hacen sus rituales
para llamar a la lluvia.
kalpa / kappa. Periodo del mundo y unidad de medida del tiempo en el hin-
duismo y en el budismo. Mil YUGA componen una kalpa, pero una kalpa no es sino
un da de BRAHMA, el dios Creador. Por otra parte, una kalpa tiene 14 manvatara,
una unidad de 71 mahayuga o grandes yugas [David-Nel, 2000]. Desde el punto
de vista matemtico, es entre inextricable e incongruente. En la poca de Vipassi,
el primer BUDA, la duracin de la vida humana era de ochenta mil aos, pero ya
entonces haban pasado 91 kalpas [Eliade, 2000]. La cuestin sera ms bien rom-
per el tiempo y, a ser posible, con la extincin. El NIRVANA es el fin del tiempo. Su-
tiles escritores como T. S. Eliot y James Joyce incidieron en esa abolicin del
tiempo que es, en realidad, el mito de la repeticin eterna, ETERNO RETORNO
[Eliade, 2000].
Kamchatka / Kamtschatka. La ms extrema pennsula siberiana (y ttulo
de una pelcula argentina de Marcelo Pineyro sobre la imposibilidad y el deseo de
olvido). Tiene 29 volcanes activos, guilas marinas, osos pardos y una poblacin
ABORIGEN, entre sus escasos 400.000 habitantes, de KORIAKOS, itelmen, CHUKCHIS,
EVEN y aleutianos. La capital es Petropaulowski, con un extraordinario puerto na-
tural, la baha Avacha, descubierta por Vitus Bering en 1740, que ha llegado a
200.000 habitantes desde los 3.000 que tena a mediados del siglo XIX, cuando la
mayor exquisitez local era comer patas de oso. Y salmn rey o, en su defecto, sal-
mn plata.
LUIS PANCORBO
284
kami. En el SINTOSMO, espritus. Las campanillas, oharai, suenan an en los
templos de Japn para limpiar o barrer el mal y alejar los malos espritus. El SIN -
TOSMO es una religin aunque el sinto sea inaferrable, una corriente, un espri-
tu muy consciente de la necesidad de la limpieza fsica y espiritual. En un im-
poluto templo nipn, el centro de atencin es un espejo (kagano-natori). En
muchas casas ponen kamidana, una plancha con las efigies de los espritus, o me-
jor, de los dioses lares. A veces es una larga caja que contiene fragmentos de los pe-
betes empleados por los sacerdotes de ciertos templos, como el de Ise. En otros
santuarios dan recortables de papel blanco con figuras humanas (hitogata) y las
personas se ponen eso en la parte del cuerpo que desean proteger o curar. Luego
se escribe en el papel la edad y sexo del interesado y se vuelve al templo a quemar
el papel en un rito de purificacin.
Kanon / KwannonDiosa del budismo japons. Senyu Kanon, la Kanon
de las mil manos, con todos los instrumentos y medicinas para curar, es una de
sus versiones o formas ms populares. Kanon puede coincidir con el Guan Yin de
los chinos, BODHISATTVA con formas de hombre, si bien prevalezca su aspecto de
diosa de la misericordia. Hasta cierto punto, Kanon es similar a Laksmi, diosa
de la fortuna para los hindes, esposa de Visn, celebrada en la fiesta de Diwali o
de las luces, el Ao Nuevo hind.
Kanun. Ley tradicional del norte de Albania con cdigos muy estrictos sobre el
honor, el trato a los huspedes... El Kanun fue redactado en el siglo XV por Lek
Dukaghini al hilo de una antigua tradicin oral que algunos hacen remontar al
tiempo de los ilirios. El Kanun es seguido sobre todo por los malissori, y otros fiss,
o clanes de la Mirdizia, en los Alpes albaneses, y tiene su peso en nuestros das
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
285
pese a los cambios. El que roba tiene que devolver el doble; el que mata debe ser
matado. Cuando un hombre ha perdido el honor, siempre ocupa el ltimo lugar y
se le ofrecer un vaso de orujo (raki) medio lleno. En cambio, el husped (miku) es
sagrado. La palabra de honor, o BESA, se cumple hasta la muerte. La autoridad m-
xima en la Mirdicia era el kapidan, un prncipe de las montaas. El kapidan Gjion
Marka Gjoni se someti al rey de Italia y luego, durante el fascismo, vivi exilado
en Roma.
karata. Secta juda ortodoxa con unos 12.000 miembros en Israel. Antes haba
comunidades en Crimea, Palestina, Siria Los karatas figuran entre quienes se
salvaron del genocidio por no ser tenidos estrictamente por judos. De hecho son
tan rigoristas en seguir la TOR que no aceptan el posterior TALMUD ni las fiestas
modernas, o postbblicas, como Hanukah y Purim.
Karakalpakstn. La Tierra de los sombreros negros (kara es negro en
turco y kalpak, sombrero), situada al noroeste de Uzbekistn. En 1932, dentro
del sorprendente reparto de tierras de Asia Central que hizo Stalin, ese territorio
fue configurado para los sombreros negros, y en 1992 obtuvo el estatuto de Re-
pblica Autnoma dentro de la propia Repblica de Uzbekistn. Tiene 164.900 ki-
lmetros cuadrados al sur del mar de Aral y entre el delta del ro Amu Darya (el
antiguo Oxus de Alejandro Magno) y el desierto Kizylkum o de las arenas rojas.
La desecacin del Aral para los regados del algodn de los macroplanes econmi-
cos soviticos ha hecho retroceder el lago ms de 150 kilmetros, con lo que Kara-
kalpakstn ha perdido sus industrias pesqueras. Y su equilibrio ecolgico, y hasta
la salud. La tuberculosis es un flagelo en Nukus, la capital, y en el resto de esta Re-
pblica Autnoma que cuenta con unos 182.000 habitantes. La isla Vozrozdeniye
del mar Aral fue empleada por los soviticos para experimentos biolgicos y an
parece albergar ntrax, entre otras plagas poco averiguadas.
Karakorum. Pudo ser la capital de Genghis Khan en Mongolia. Aunque tam-
bin se da como probable emplazamiento Dergelkhan, en la regin de Khenti. Al
parecer, Genghis Khan fund dos Karakorum, uno cerca de Tatsagol, en la ruta
de las caravanas; otro en el Pamir con un mausoleo construido por quinientos
cautivos, que fueron sacrificados a mayor gloria del difunto cuando termin la
obra [Ossendowski, 1998]. Karakorum es tambin la parte de la cordillera del
Himalaya ubicada en Pakistn, donde se alza el K-2 y otros ochomiles, las mayo-
res cumbres del planeta.
karen / karenni. Etnia del nordeste de Birmania, junto a la frontera con Tai-
landia. Los karen, en torno a dos millones, integran la segunda mayor minora tni-
ca de Birmania despus de los shan, que son cerca de dos millones y medio. Dentro
de los karen, los subgrupos kayan y padaung, con unas 7.000 almas en total, entre
las que figuran algunas decenas de mujeres que llevan muchas anillas en el cuello.
Son las muy conocidas y fotografiadas mujeres jirafa. El origen del asunto pudo
ser la proteccin de los cuellos femeninos contra las mordeduras de los tigres. O
LUIS PANCORBO
286
para devaluar a las mujeres e impedir que fuesen llevadas
como esclavas, lo que recuerda la tesis sobre los platos labia-
les de las mujeres MURSI. Otro matiz del mito es que las muje-
res karen eran demasiado aficionadas a las joyas y, tener que
llevar enormes collares, fue el castigo por su coquetera. La
costumbre decae en las nuevas generaciones. La salvedad pa-
rece ser la de las mujeres nacidas en mircoles de luna llena, a
las que no les convendra ir con el cuello desnudo a la jungla.
Antes se deca que si la mujer era infiel, el marido le quitaba
los anillos del cuello con lo que prcticamente se le quebrara.
Las chicas karen al llegar a los doce o trece aos quieren qui-
tarse las anillas, aunque haya quien sostenga que el dao es limitado: la clavcula y
la caja torcica son impulsadas hacia abajo, pero los huesos no se deforman ni se
alargan los cartlagos dado que los aros de latn aumentan la presin sobre la co-
lumna vertebral. Otros creen que los collares causan lesiones graves en las cervica-
les y los remedios a eso son a veces tan aleatorios como poner emplastos de telaraa
y arroz. Los anillos pueden llegar a pesar 10 kilos. Se empiezan a colocar a partir de
los cinco aos a las nias en el curso de una ceremonia. Al principio el adorno, o
ms bien dogal, puede tener 10 centmetros y pesar de dos a tres kilos. Dos aos
despus, se aade una espiral ms larga y pesada que la anterior. Luego, una tercera
espiral, una cuarta, hasta alcanzar 20 o 25 vueltas en torno a la garganta. Eso pue-
de producir que el cuello quede alargado entre 15 y 25 centmetros. Cuando la mu-
jer anillada se va a casar, le quitan el collar y todos pueden admirar la longitud de su
cuello desnudo, que su madre tiene la precaucin de sujetar para que no se dislo-
que. A menudo los msculos ya estn atrofiados y no son capaces de sostener la ca-
beza. Como sus vecinos kayah, kayaw y paku, los karen parecen proceder del Tbet
y, hace al menos mil aos, habran atravesado el desierto del Gobi de Mongolia y
seguido por el ro Yang-tseu-kiang hasta llegar a Yunnan, en el suroeste de China.
Desde ah habran llegado al llamado Tringulo del Opio o Tringulo del Oro
(Birmania, Laos y Tailandia). Algunas mujeres jirafa del grupo padaung han encon-
trado un modo de vida en el turismo. Mae Hong Son y, de modo especial, la aldea
Nai Soi, en el valle del ro Pai, se ha convertido en una meta turstica. El gobierno
birmano, con tal de recabar ingresos, ha dispuesto concentrar a las mujeres pa-
daung de 200 aldeas de la regin karen en un solo punto de atraccin.
karit. rbol (genus bassia) tambin conocido como rbol mantequilla, but-
ter tree, cuyas semillas producen una sustancia oleaginosa que se usa en alimenta-
cin y en cosmtica. En la India se llama kokum, y con el jugo de sus frutos se ha-
cen siropes y sorbetes, mientras la mantequilla extrada de las semillas se emplea
en cocina, lo mismo que en frica, donde reemplaza a la grasa de cacao.
karkad. Flores de bissap, una especie de hibisco (Hibiscus sabdariffa) con su-
yos clices secos se prepara una infusin muy refrescante. En algunos pases rabes
se usa para aliviar la hipertensin. Cierta propaganda en Egipto presenta el karka-
d como la bebida de los faraones.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
287
karma. Destino, representacin, acto, accin, actividad, ley de la causalidad,
causa y efecto que determina la REENCARNACIN en los sistemas hinduista y budis-
ta Un buen o mal karma origina un mejor o peor karma en otra vida, establece
dnde y cmo debe nacer el reencarnado [Sinnett, 1885]. Romper la cadena sin
fin del karma, o, lo que es lo mismo, quebrar el SAMSARA, es una gran hazaa. Su-
pondra obtener la liberacin (moksha) y, por tanto, el perfeccionamiento a travs
de las vas devocionales (bhakti), o ascticas (con YOGA y renuncia, como hace y
consigue el arhat budista y el mahatma o rishi hinduista). Para los hinduistas esot-
ricos, la reencarnacin es una operacin compleja considerando que est en juego,
no slo el karma de una persona, sino la propia composicin en siete elementos:
cuerpo (rupa), vitalidad (prana o JIVA), cuerpo astral (linga-sharira), alma animal
(kama-rupa), alma humana (manas), alma espiritual (budhi) y espritu (atma).
Nada ms tosco que confundir la reencarnacin con ciertas apariciones espectra-
les: es difcil que el cuerpo astral, linga-sharira, abandone el cuerpo fsico, pero,
concediendo que pudiese ser, y que se deje atrs, el cuarto elemento, alma animal
(kama-rupa), va a un plano superior o plano espiritual (kama loca) y all se opera
una nueva divisin del kama-rupa, yendo una parte a integrarse en el quinto prin-
cipio, el manas, y as sucesivamente, en un complicado continuo que podra abocar
en un nuevo nacimiento y de casi la misma persona que muri [Sinnett, 1885]. De
tal forma que no existira prcticamente reencarnacin. Con todo, si una persona
se entusiasma por la msica, como dvachan, o reencarnado, siempre le gusta-
rn las sensaciones que le procura la msica Un consuelo.
Karmapa. Alta jerarqua del budismo tntrico. Es quien preside la secta Kagyu
(kagyupa) del budismo tibetano. Ha de ser un gran lama reencarnado (> TULKU),
que sigue una cadena dinstica de reencarnaciones que ya va
por la nmero 17. El problema se ha presentado a la hora de
determinar quin ha de ser el Karmapa n 17. Hay dos candi-
datos, ambos nacidos en el Tbet, y la cuestin ha alcanzado
tal virulencia entre los monjes partidarios de uno u otro que
Rumtek, el lamasterio de Sikkim, sede de la secta kagyu, ha
sido ocupado por el ejrcito indio. El caso de los dos Karma-
pas se dirime en el Tribunal Superior de Justicia de la India.
Hay mucho dinero por medio, aparte de influencia y poder
poltico y religioso. Por eso tambin la REENCARNACIN del
PANCHEN LAMA (tercero en la jerarqua del budismo tibetano)
ha sido un asunto muy teledirigido por los comunistas de Pekn a fin de controlar
la eleccin de esa figura clave para la futura poltica del Tbet.
Kartli. Pas del dios Kartlos, o Georgia oriental, tambin conocida como Iberia,
lo que supuso ciertas confusiones. Incluso a las gentes de ese pas se las llam iberi
o iveri. Kartli es hoy una regin georgiana, para algunos el corazn de un pas que
antiguamente se llamaba Sakartvelo, mientras que sus habitantes eran kartvelehi o
karvelianos. Georgia es el nombre que pusieron los occidentales. Tal vez venga su
nombre de los griegos, de geo, tierra, o de san Jorge [Kaplan, 2001]. Los ru-
LUIS PANCORBO
288
sos en cambio llaman al pas Gruzia (y a los georgianos gruzini). Para los turcos,
Georgia es Gjurdjistan.
kasha. Granos tostados de alforfn, tambin conocido como trigo sarraceno o
trigo negro, una especie de cereal que se cultiva sobre todo en China (el 55 por
ciento) y Rusia (el 20 por ciento). En este ltimo pas, la harina de alforfn sirve
para hacer blinis, las tortitas ms adecuadas para derramar sobre ellas smetana,
nata agria, cebolla picada y, por fin, un buen caviar del Caspio.
kat > QAT
katchina / kachina. Ser sobrenatural. Las katchinas con forma de muecas
o mscaras de baile representan doncellas del maz o espritus para los indios
HOPI, una de las tribus de indios PUEBLO de Arizona (Estados Unidos). Los tem-
plos de los hopi se llaman KIVAS (o kiwas) y tienen entrada por el techo, aunque el
acceso est prohibido a los forasteros. Durante la fiesta de Powamu, los CHAMANES
hopi colocan en el interior de las kivas semillas de judas para que germinen con el ca-
lor que despide la lumbre que hacen en ellas. El poder de las katchinas tambin ayu-
da a la germinacin de esas judas, que luego se usan para pronosticar las cosechas.
kava. Variedad (Piper methysticum) de pimentero salvaje de Oceana. Su raz ex-
primida proporciona un jugo acre de efectos levemente narcticos. Lo utilizan me-
lanesios, polinesios y micronesios como bebida religiosa y social. La kava es un ele-
mento crucial en los rituales animistas de los paganos de Pentecosts, Tanna y
otras islas de Vanuatu. Y es bebida de gran rango social en el reino de TONGA y en
Fiyi, donde la llaman yaqona o yangona, y tiene fama de suave en comparacin con
la de las islas de Vanuatu. En Melanesia se suele escupir el primer trago de kava
para ofrecerlo a los espritus. Luego, la gente se sienta a escuchar, en medio de sus
efectos, lo que les dicen los antiguos. En Port Vila, capital de Vanuatu, hay casi un
centenar de nakamal, o bares de kava, perfectamente legales, un caso nico en el
mundo. Ponap, o Pohnpei, una isla carolina de la Micronesia, pasa por tener la
mejor kava de la regin. All la llaman sakau; de color fangoso y textura algo grasa.
kavi. Escritura con sistema silbico que alcanz un gran desarrollo en el oeste de
la isla de Java y que se extendi desde el siglo XII al XVI en el sudeste de Asia hasta
Filipinas. Wilhelm von Humboldt [1836] no slo hizo un notable estudio sobre el
idioma vasco, al que consider el idioma de la antigua Espaa, la ibera, sino sobre
el kavi, abreviatura de basa kavi.
kavirondo. Tribu de Uganda que se subdivide en un grupo de origen niltico
en el valle del ro Nzoia y los BANTES que viven entre el lago Victoria Nyanza y los
montes Elgon. Los kavirondo del lago Victoria hacen grandes trampas de papiro
para peces, a veces de hasta 200 metros de longitud. Beryl Markham, aviadora pio-
nera en frica oriental, convivi con los kavirondo nilticos de habla jaluo y
aprendi su idioma. Fue el nico piloto profesional de sexo femenino en esa parte
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
289
de frica, y muy competente en lo suyo, aunque la fama se la llevara Denys Finch
Hatton, el bwana Makanyaga, el amor de Karen Blixen: era un gran hombre
que nunca alcanz la arrogancia [Markham, 1995]. Desde los cuatro aos, Beryl
Markham vivi en contacto con los africanos, primero con los nandi de Kenia y luego
con los kavirondo ugandeses, y su primera pasin fueron los caballos, cra y monta.
En 1936 hizo la proeza de ser la primera persona en volar en solitario sobre el Atln-
tico de este a oeste. Pero para ella un triunfo era ms bien ir de Nairobi a Nungwe,
debajo de la escarpadura de Mau, debajo del golfo Speke, debajo de las extensiones
vrgenes de la provincia occidental. Oxgeno para un minero enfermo.
kawaka. Ogresa de los mitos KWAKIUTL, comedora de almejones (menos las
partes coriceas y los sifones equivalentes a penes) y poseedora de tendencias
y tesoros terrestres, cuestin que hizo enzarzar a Marvin Harris y Lvi-Strauss
en una alta esgrima dialctica tanto ms sutil cuanto se parta del hecho de que
el nombre de la ogresa (> OGROS) es realmente Ts!Elk.ig.ila, la rana. Harris
reprochaba a Lvi-Strauss que se hiciera eco de unos POTLATCH de la ogresa a
base de productos terrestres, cuando era sabido que en esas ceremonias los in-
dios distribuan elementos muy codificados: pescado fresco y seco, huevos, acei-
te de pescado y ncar. La respuesta de Lvi-Strauss fue de sabia finura: Kawaka
sera marina, pero pobre, porque coma moluscos, mejillones y almejones, no
pescado, y, por tanto, su importancia ritual gravitaba en la tierra. Los nicos
potlatch que mencion son los de los mitos segn lo que estos dicen de ellos y
segn los ritos que conmemoran acontecimientos en s mismos mticos [Lvi-
Strauss, 1984].
kayf. Sensacin de bienestar confinante con la melancola, el feeling blue de los
ingleses, y que se deriva del consumo de la hoja de kat (QAT). Del rabe kayf ven-
dra KIF y tambin la bebida calmat al catiat, o caftah, que produce una excitacin
ms agradable y placentera, aunque fue prohibida en Yemen a causa de los efec-
tos que produca sobre el cerebro [Burton, 1987]. El kayf suele aparecer en la
hora de Salomn (as-saaa as-Suleimaaniyya), tras la puesta de sol y tras un consu-
mo placentero de kat [Rushby, 2001].
kefia / keffiyeh / kufiyah / kufia... Pauelo, blanco y negro, o rojo y
blanco, ms corto que el turbante. Se suele fijar con un cordn y se pliega de for-
ma triangular. Lo llevan los palestinos casi como smbolo nacional, y tambin los
beduinos y algunos jefes tribales rabes. Fue popula-
rizado de modo especial por el rais o jefe Yasir Ara-
fat, que lo convirti en una sea de identidad de la
OLP (Organizacin para la Liberacin de Palestina)
junto al kalashnikov, el arma de los fedayin, guerri-
lleros o patriotas palestinos, como tambin lo fueron
las piedras de los nios palestinos contra los tanques
en la Intifada o alzamiento popular.
LUIS PANCORBO
290
kfir / kefyr Bebida a base de leche fermentada muy popular en los pueblos
CAUCSICOS y a la que atribuyen su extraordinaria longevidad. La palabra vendra
del turco keif, bienestar (> KAYF) y, bajo el nombre de ayran, fue y es la gran be-
bida de los MONGOLES.
Kel Essouf. Cabila de demonios, o DUENDES del desierto, especialmente en el
transitado por los TUAREGS. La cabila demonaca se suele manifestar levantando
torbellinos de arena.
kerigma. Palabra griega que significa proclamacin. O buena nueva en el
mito cristiano de un Dios encarnado, vivido, muerto, resucitado y ascendido a los
cielos. La irrupcin de lo Divino en la historia rompe el ciclo del ETERNO RETOR-
NO y despliega el tiempo en una dimensin lineal, confiriendo a la escatologa ju-
deocristiana algo absolutamente incomparable [Cardini, 1984]. El kerigma,
que se emplea tambin como sinnimo de anuncio de Jesucristo, trata de ser
una predicacin sincera y espontnea frente a un texto escrito y, por tanto, ms
elaborado. Eso no quiere decir en principio que el kerigma carezca de virtudes, so-
bre todo la de ser una verdad directa. La predicacin de Cristo a los apstoles era
puro kerigma, as como la de san Pedro, pues no haba ah adulteraciones rebusca-
das. Por eso el kerigma, como presentacin de ideas evanglicas, se ha vuelto a po-
ner de moda por parte de nuevos movimientos cristianos, como los nucleados en
torno a la Virgen de Guadalupe en Mxico o el Camino Neocatecumental. Los neo -
catecumenales buscan el kerigma mediante catequesis y dems, basando su idea en
palabra, liturgia, caridad. Hasta ah no parece sino lo habitual, pero tambin
usan preguntas evanglicas que recuerdan a los koan del ZEN. Una vez, Nicodemo
pregunt a Jess: Cmo puede un hombre nacer de nuevo si ya es viejo? Acaso
puede estar por segunda vez en el seno de su madre y nacer? (Juan 3,4). Cmo
se puede aplaudir con una sola mano?. Eso dijo el discpulo a su maestro de zen
que le animaba a hacerlo. Y el discpulo al fin lo consigui. Un da supo or el soni-
do sin que hubiera sonido [Hu, 1992]. Se haba iluminado.
kerrigan / korrigan / poulpiket / kormandon / ozganDUEN-
DE o gnomo que vive o viva en el bosque de Camors (Bretaa francesa) y en otras
zonas, como la Armorique y Finisterre, donde se abra el mtico Occismor, o mar
occidental. Los kerrigan tienen un sombrero de terciopelo, pequea talla y carc-
ter gentil si se les trata bien. Si no, se comportan muy vengativamente. Clebres
por sus habilidades en la alquimia y la herrera.
kevala. Puro, entero, en snscrito. Para los JAINES es el estado de unin con el
cosmos, una especie de NIRVANA que se alcanza tras quemar todo el KARMA.
kha > KA
khamba / kambae. La gente del pas de Kham. Tribu nmada del Tbet y de
la provincia china de Sichun. Su poblacin se estima en unos 800.000. Se les tuvo
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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histricamente por bandidos y cuatreros, aunque muchos hombres khamba se dis-
tinguen por su noble porte a menudo miden 1,80 metros, y son fornidos y bien
parecidos, con sus grandes pendientes y casi siempre con grandes botas y ropa-
jes al viento. En el Tbet, los khamba opusieron una gran resistencia a la invasin
de los chinos y fue notable su participacin en los levantamientos de 1956 y 1959-
1961, que acabaron en baos de sangre.
khan / kan / jhan / jan / canRey de los MONGOLES y tambin de los
TRTAROS. Se le conoca asimismo como Gran Khan (como al Gran Tamerln de
SAMARCANDA). Coln buscaba afanosamente las tierras del Gran Can en 1492 y,
al principio, crey encontrarlas en las Indias que descubri. Kubla Khan se titu-
la un famoso poema que Samuel Coleridge escribi en 1797 o 1798, seguramente
bajo los efectos del ludano, pero que tuvo la virtud de marcar a fuego, en la ima-
ginacin de sus lectores, el nombre de una tierra tan imposible y maravillosa como
XANAD, donde fluye el ro santo Alph por cavernas inmedibles al hombre y
donde se bebe la leche del Paraso.
khat > QAT
khata. Pauelos tibetanos de seda blanca. En los templos, son prueba de bendi-
cin. Dignos de ser llevados por hombres puros y dioses compasivos.
khazars / khazaria. Judos de Turqua, originarios del Asia Central, que se
convirtieron en masa al JUDASMO en el siglo VIII. Formaron parte del imperio occi-
dental turco, gobernado por los kk turks, turcos azul celeste, hasta que consi-
guieron su independencia en el siglo VII, extendindose por zonas del Cucaso,
Ucrania y Crimea, hasta llegar al oeste de Kazajastn y noroeste de Uzbekistn. Tu-
vieron varias capitales en el CUCASO, Balanjar, Samandar o Itil, sta ltima ya a
orillas del Volga. Fundaron la ciudad ucraniana que luego sera conocida como
Kiev. Los Rothchilds son judos de estirpe khazar.
Khodai. Dios, o Al, para los KALASH, en especial los llamados kalash negros
(los hay tambin rojos) que siguen con sus creencias animistas sin haberse con-
vertido al islamismo en el KAFIRISTN pakistan.
khoikhoi. Literalmente significa hombres hombres, y se aplicaba a los nati-
vos del frica Austral. El vocablo khoisan (los hombres de los hombres) es ms
apropiado para agrupar pueblos HOTENTOTES (khoi) y bosquimanos (> SAN).
Khumba Mela / Khumb Mela. En snscrito, khumba es vasija y mela,
fiesta. La fiesta mxima del hinduismo, al menos desde el punto de vista de la
participacin, que celebra el recipiente que contuvo amrita (ambrosa) y que los
dioses derramaron para que empezara el mundo en los sitios adecuados. La Maha
(o grande) Khumba Mela se celebra cada doce aos. En el ao 2001 fue en Alla-
habad, donde confluyen los tres grandes ros, el GANGES, el Yamuna y el invisible
LUIS PANCORBO
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Saraswati, porque ya se ceg hace mucho tiempo. En 2001 hubo una concentra-
cin de casi 30 millones de peregrinos. Tambin se celebran pequeas Khumba
Mela cada cuatro aos en los cuatro lugares de la India donde cayeron gotas del
nctar de la inmortalidad. Los NAGA shadus, o santones vestidos de aire, y secun-
dariamente de cenizas, son los primeros en entrar en el Ganges en el momento ra-
diante de la astrologa hinduista: cuando se decreta que cae en ese instante la gota
de nctar desde los cielos.
Khyber / Khyber Pass. El paso del sur de Afganistn que constituye la lla-
ve continental de la India, o el gran desfiladero desde el Hindu Kush hasta el valle
del ro Indo. Fue donde se estrellaron en buena medida los sueos de Alejandro
Magno: miles de sus hombres murieron all por congelacin. El segundo paso en
importancia es el de Bolan, usado por las tropas britnicas de la India en 1839 en
su camino hacia Kabul. Adems de los rigores de la orografa, siempre ha habido
que contar en la altivez del Khyber las posibles escaramuzas y emboscadas de las
tribus de la regin, especialmente de los belicosos PASHTN.
kif / quif / grifa. En Marruecos polvo de CAMO indio para fumar en largas y
estrechas pipas con una pequea cazoleta de barro. Keyf o kaif sera estado de
embriaguez del alma inducido por el consumo de hachs/marihuana [Berling,
2005]. Valle Incln, en su nico libro de poesa, La pipa de kif (1919), aun poe-
mas fuertes para la poca, como Garrote vil, y elogios modernistas a lo extremo,
todo como en un humo de droga: El patbulo destaca / trgico, nocturno y gris; /
la ronda de la petaca / sigue a la ronda de ans.
kimbanguistas. Fieles de una iglesia congolea de tipo sincrtico entre lo
cristiano y lo ancestral, fundada por Simon Kimbangu (1887-1951) como reac-
cin contra los colonizadores y reivindicacin de los valores africanos. Los kim-
banguistas no fuman, no beben y no comen carne de CERDO, ni mucho menos de
mono. Comulgan con HIDROMIEL y son mongamos. Ya suman en torno a siete
millones de fieles en todo el mundo. Aparte de un milln en Amrica y Europa
(en Pars hay una gran colonia congolea), se calcula que haya unos seis millones
slo en la Repblica Democrtica del Congo (casi el 10 por ciento de la pobla-
cin). Los nombres oficiales de esta iglesia son Kimbanga e Iglesia de Jesucristo
en la Tierra, una de las ms potentes de las llamadas iglesias independientes
africanas. Su fundador, Kimbangu, hizo muchos milagros en su pueblo natal
Nkanda, entre ellos resucitar a una muerta. Al final, las autoridades coloniales
belgas lo apresaron y encarcelaron en Lumumbashi, donde muri el 12 de octu-
bre de 1951.
kine / da kine. Jerga, o pidgin, del actual Hawai. Significara cualquier cosa
que hablas en el momento. No importa usar la primera palabra que viene en
mente, ya proceda del californiano surfista, del japons o del hawaiano. Da kine
puede ser desde sexo a marihuana, o the best (lo mejor); braddah es hermano;
lolo, idiota; maki, muerto; ono, sabroso
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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kinis / kumis / kummisBebida a base de leche de burra o de camella, tpi-
ca de Asia Central, en especial de los kirguises. De estos nmadas se dijo: La tristeza
les es desconocida. Incluso de nombre. Se nutren nicamente de carne y leche; en fin,
la RAZA mongola es a sus ojos el tipo acabado de la belleza humana [Vambery, 1989].
kipah / kippa / kip / koppel / yarmulke / yamulkaSolideo de
los judos. Es de color negro a diferencia del solideo blanco del Papa, del morado
de los cardenales y del rojo de los obispos catlicos. En el Kiddushin talmdico se
define el solideo: Dios por encima de nosotros. Representa un signo de respeto
para los judos al entrar en sus templos o en sus ceremonias, o al visitar el Muro de
las Lamentaciones de Jerusaln. Su uso arrancara de los tiempos de Moiss. En el
mes de diciembre de 2003, en Francia se prohibi el uso de la kipah en las escuelas
pblicas, as como del VELO (> HIYAB) y el crucifijo.
kismet. Para los musulmanes, destino, hado, en el sentido del fatum latino. Hay
una noche del destino, o Shab-e-Baraat, en el octavo mes musulmn de Sha-
baan, cuando los fieles, especialmente musulmanes del subcontinente indio, espe-
ran la gracia de Al y la remisin de sus pecados. Todo lo cual recuerda la noche
mgica del ISLAM, LAILAT AL KADER.
kispum. Ritos fnebres en la antigua Siria (hace tres mil quinientos aos) que
incluan un banquete gape en el que los vivos simulaban comer con los
muertos. El arquelogo Peter Pflzner, que ha encontrado en Mishrifa la tumba
del rey Idanda de Qatna, considera que el gape en cuestin era a base de leche,
cerveza, carne de vaca y cordero, cereales, sal y mantequilla, y todo porque se crea
que los espritus de los antepasados acudiran a sentarse con los vivos. Nada de eso
impidi la destruccin de Qatna por parte de los hititas, hurritas y egipcios [Lan-
ge, 2005]. El kispum o gape tambin se refleja en la Biblia (Samuel 20,18). Y no
era muy distinto a los banquetes funerarios que an hacen TORAYAS de las Islas C-
lebes o MERINA de Madagascar.
kivas / kiwas. Templos de los indios PUEBLO. Son construcciones de forma es-
frica sin puertas ni ventanas y con acceso por el techo mediante una escalera de
madera que se puede quitar haciendo inexpugnable el lugar. An hoy, las kivas es-
tn en funcionamiento entre los namb y otros indios pueblo de Nuevo Mxico.
Ah dentro, donde nadie extrao tiene acceso, se transmite el viejo conocimiento y
se produce la transmisin cultural de tribus que viven en los montes de la Sangre
de Cristo o en Katsimo, la Mesa Encantada, donde moraban los antepasados de
los acomas. David H. Lawrence se maravillaba de que los pueblos de adobe no se
hubiesen derrumbado como ocurri con los mrmoles griegos. La extraeza de
Lawrence siempre se propaga por muchas vas en Nuevo Mxico, el estado en-
cantado de la Unin. El consumo de piki, tortillas de maz azul, conviva con la
primera bomba nuclear de la historia, la que explot en 1945 en el desierto de Tri-
nity Site. Los pueblos vieron palidecer el sol en pleno da, aunque hoy muchos tra-
bajen en Los lamos, el laboratorio donde se desarroll la bomba atmica, o en el
LUIS PANCORBO
294
laboratorio de Sandia, especializado en fusin nuclear. O en White Sands, la base
de misiles donde se probaban ingenios de la guerra de las galaxias. Por lo menos
los indios laguna, siempre del grupo pueblo, que viven entre Alburquerque y Ga-
llup, se hicieron ricos con los depsitos de uranio de su pueblo.
kizil / kyzil. Nombre de una de las muchas tribus turcomanas extendidas por
Irn, Turqua, Kurdistn, Afganistn (con al menos 400.000 turcomanos) y, por su-
puesto, TURKMENISTN. Los kizil (rojo en turco), sobre una capa religiosa chiita
(> CHIISMO), no han perdido del todo un fondo de chamanismo (> CHAMN) an-
cestral. En el complejo mundo tribal turcomano, tan abigarrado como sus fuertes
alfombras de nudo, se encuentran los kizil bash (cabezas rojas) y los chub bash,
subtribu de los ersaris, a su vez prximos a los AZERES (en Azerbaiyn), adems de
las clsicas divisiones tribales de los turcos en oghuz y seljuk y sus sutiles subdisi-
viones en un espacio geogrfico abrumador: desde Turqua al Turquestn chino;
desde Kizil, capital de TUVA, repblica autnoma de Rusia en el sur de Siberia, a la
huella turcomana en Kizil-Orda, localidad de Kazajstn, al borde del desierto Kizil
Kum (Arenas Rojas), una blanda frontera con el norte de Uzbekistn
kogapakori. Nombre equivalente a asesinos que se da a unos INDIOS empa-
rentados con los machiguengas del departamento Madre de Dios (Amazonia perua-
na). Los misioneros estadounidenses del Summer Institute of Linguistics (Instituto
Lingstico de Verano) prefieren denominarlos nanti, que quiere decir yo soy en
su idioma. Su nmero es de pocas decenas y se mueven por las cabeceras de varios
ros, como el Piedras, el Cumerjali y otros de la cuenca del Madre de Dios.
kogi / kgawas. Etnia de la Sierra Nevada de Colombia descendiente de los tai-
rona. Son en torno a 10.000, a los que habra que sumar otros 35.000 de los pueblos
wiwa, kankuamo y arahuaco, con los que tienen muchos puntos en comn. En su
idioma, los kogi se llaman a s mismos kgawas, jaguares, y se caracterizan por un
extremo dualismo en su visin del mundo. Son quienes mastican la hoja de COCA
(jayo) ms al norte de Sudamrica, al borde casi del Caribe. Usan el poporo o calaba-
cita de cal para acompaar la mascada de jayo, y ah otra vez funciona su dualismo
masculino-femenino, el palo y la calabaza, el da y la noche La hoja de coca es
esencial para hablar con los Antiguos, es decir, los taironas, los que vivan en el
mar entre Santa Marta y Cartagena, y tenan una civilizacin capaz de forjar bellos
objetos en oro de tumbaga. Los kogi respetan an la ley de un personaje fundamen-
tal en su cultura como Hba-se (Madre-pene), y tambin a sus hechiceros o MA-
MAS. Tuberculosis, neumona y gripe acaban poco a poco con los jaguares, y sobre
todo el chirrinche, aguardiente de caa que, aadido a la caquexia que produce la
mascada incesante de coca, y a su exacerbado sentimiento de culpa, no ayuda cierta-
mente a su LIBIDO y a su reproduccin. En el can del Buritaca, sus ancestros, los
taironas, edificaron una de las maravillas de Sudamrica, la Ciudad Perdida.
kola > COLA
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
295
Kollasuyo / Kollasuyu / CollasuyoAntiguo territorio del Incario que
hoy ocupa Bolivia y que da pie a los indios AIMARA para reivindicar la emancipacin
de la Repblica de Kollasuyo, uno de los cuatro Costados del Incario (TIWANTIN-
SUYO). Los movimientos indgenas aimaras han liderado grandes movilizaciones y
protestas en el pas, sobre todo para impedir que el gobierno de La Paz exportara
en 2003 gas natural a Estados Unidos a travs de un puerto chileno, grave afrenta
desde que Bolivia perdi su salida al mar en la guerra contra Chile de 1879.
komo. Fase de la iniciacin de los bambara de Mal despus de superar el esta-
dio de ndomo. La fase de komo (pescar en la charca) puede durar siete aos, en
los que los bambara aprenden, entre otras cosas, los 266 signos significativos de la
creacin y el conocimiento (la cifra simboliza el nmero de das que pasan en el
seno materno antes de nacer). Los dos patrones del komo son la hiena (conoci-
miento nocturno) y el buitre (conocimiento diurno). El komo es el guardin de
las creencias, de las costumbres, de las sanciones (posee venenos y un estilete ri-
tual), de la entrada en la sociedad tradicional de los bambara [Defour, 1982]. El
bosque sagrado del komo, el bosque de la blancura, se sita al oeste de los po-
blados y tiene un claro con una elevacin del terreno (el pubis del komo), donde
se pone un altar flico y una jarra de agua.
koreichitas / qurays / qurayses / qurayches... rabes, tenidos por los
ms puros, de la tribu de la que descenda Mahoma. Controlaban comercios en la ciu-
dad de La MECA y en el propio santuario de la KAABA. Su cercana al poder religioso y
poltico, sumado a su puro linaje de La Meca, llev a los koreichitas a una especie de
fundamentalismo premonitor, en el sentido de que una fe determinada debe soste-
nerse firmemente en su forma completa y literal, sin concesiones, matizaciones, rein-
terpretaciones ni reducciones [Gellner, 1994]. En muchos casos, fueron koreichitas
los ms celosos misioneros del ISLAM, como Kanin Ben Abbas o Chah Zinda, quien lo
introdujo en SAMARCANDA [Vambery, 1989]. Hasta Mahoma tuvo que afrontar duran-
te tres aos la resistencia de sus paisanos hasta que aceptaron su predicacin.
koriakos / koriaks / koryakPueblo de la pennsula de KAMCHATKA,
con un nmero estimado de 7.000 personas, que tradicionalmente ha vivido de
criar renos y de la caza (desde ballenas a armios y glotones) y la pesca
(salmones). En su cosmovisin, atacada du-
rante la poca sovitica, el mal siempre
acuciante en el mundo es debido a
una legin de KALAU y ninvits, o esp-
ritus malignos del inframundo, pero
el CHAMN puede viajar a ese pas da-
ino y controlarlo. Los antepasados,
que antiguamente se representaban
mediante tallas de madera algo ms
pequeas que los muecos fnebres o
tau tau de los TORAYAS indonesios, re-
LUIS PANCORBO
296
ciben an una especial veneracin. El oso era su gran deidad, y a veces los koria-
kos empalaban sus propios perros en un ritual de sacrificio en honor del plantgra-
do divino. Hoy, los koriakos disponen de una Regin Autnoma, dentro de la pe-
nnsula siberiana de Kamchatka, con capital en Polana. Y se mueven en los
parmetros de una lucha por la vida capitalista tras el colapso comunista.
kosher. Alimentos que cumplen los mandatos y restricciones del JUDASMO (>
JARAM). Est prohibido el CERDO, por supuesto, pero tambin es inmundo el maris-
co, y ABOMINABLES las serpientes. Tampoco se puede hincar el diente a las liebres
ni a los gatos (aparte de no dar uno por otro). O mezclar leche y carne, o dejarse
tentar por el camello Pero todo animal de casco partido y pezua hendida y
que rumie lo comeris (Levtico 11,3). Los rumiantes digieren muy bien la celulo-
sa, comen rastrojos, matorrales, adems de hierba y paja, de forma que no compi-
ten por el alimento con los humanos, ni sus carnes son proclives a generar triqui-
nosis, as que como el ganado porcino es omnvoro, pero no rumiante fue
declarado objeto de la ira de YAHV [Harris,1989].
kota. Tienda tpica de los lapones o SAMI. Parecida a los tipis (tepee) de los IN-
DIOS de Norteamrica.
koteka. Estuche flico de diversas tribus (DANI, yali, lani...) del valle del Baliem
de IRIAN JAYA (Nueva Guinea). Se recaba de una larga cucurbitcea parecida a un
calabacn. (> OKBUM.)
kowtow. Del chino mandarn kou (golpear) y tou (cabeza). Deferencia y
saludo servil en el que la persona se arrodilla y toca la cabeza con el suelo en signo
de sumisin o de adoracin. Antes era muy usual en China. (> BEIA.)
koyemshi. Payasos en las ceremonias de los indios HOPI de los Estados Unidos.
Hacen el papel de HERMAFRODITAS e impotentes. Otras veces simulan ser los mari-
dos de las KATCHINAS, muecas rituales de la tribu que con el tiempo se asociaron a
seres benevolentes, aunque en el pasado tuvieron caractersticas CANBALES y man-
tenan vnculos estrechos con las mujeres del CLAN del padre [Lvi-Strauss, 1984].
Los clowns hopi representan as a la casta o linaje materno y, por otra parte, a los
que van a ser comidos, a diferencia de otro tipo de koyemshi, el de la tribu iatmul,
que procede de la casta paterna. Lvi-Strauss [1984] sintetiza eso en una conmuta-
cin de (canbales//clowns+dioses) en (clowns//dioses+canbales). Hombres en-
carnando en los rituales el doble papel de mujeres y payasos se dan en otras tribus
(por ejemplo, entre los huicholes de Mxico) y son el contrapunto que desdramati-
za la busca e ingesta de un dios tan ambiguo como el PEYOTE.
kra. Espritu vital para los akan de Ghana. La fuerza vital del kra proceda de la
Luna y era una emanacin de Nyame, la diosa-luna. Ese poder originaba una OBO-
SOM, una virgen que participaba de la reverencia debida a la Luna bajo la advoca-
cin de un TTEM como el antlope, el leopardo, el murcilago [Graves, 1984].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
297
kraal. Poblado o recinto fortificado, generalmente en frica austral. La palabra
kraal, usada por los ZULES con el sentido de recinto circular y sagrado para el
ganado, puede proceder del espaol y portugus corral, y hasta de grial,
del provenzal graille, que significa gran contenedor [Van der Post, 1988].
Richard Burton, en su viaje de 1857 a las fuentes del Nilo, describi los kraals (o
khambis) de la regin de Bagamoyo: varias cabaas circulares y largos soporta-
les un ancho cercado de espinos cuidadosamente cerrado al acercarse la no-
che [Burton, 1995]. La palabra kraal es de uso habitual en Sudfrica y en Nami-
bia (los poblados HIMBA tambin se conocen como kraal).
krack. Castillo o fortaleza de los cruzados. El krack des Chevaliers, en Siria, es
uno de los ms enteros pese a los ataques rabes y turcos. Se tard en construir
treinta aos y simboliza lo que fueron las Siete Cruzadas, los siete intentos de la
cristiandad por apoderarse de los Lugares Santos.
Kraken. Mtico calamar gigante (Archieuthis) que alimenta las fantasas, ya que
no las mesas, de sus obstinados buscadores. El caso es que un cefalpodo vivo de
ocho metros de longitud fue fotografiado por primera vez en Ogawasara (Japn) a
casi un millar de metros de profundidad. No slo: el 30 de septiembre de 2004 se
consegua atrapar con un anzuelo un tentculo de ese kraken de 5,5 metros de largo.
Kravara. Zona del Peloponeso (Grecia) donde los mendigos, de una etnia aisla-
da, usan un lenguaje, con parecido al boliaric, descrito como secreto por algunos
viajeros [Fermor, 1966].
kudlivum. CIELO o paraso de ultratumba para los inuit (> ESQUIMALES).
LUIS PANCORBO
298
kufiya > KEFIA
kukukuku / angu. Uno de los pueblos ms belicosos y hasta CANBALES de
Papa-Nueva Guinea, entre la ciudad de Morote y el golfo de Papa. En los aos
treinta del siglo XX, de seminmadas pasaron a sedentarizarse y a cultivar ames y
criar cerdos. Tuvieron una idea de pertenecer a un pas, Papa-Nueva Guinea,
cuando pensaron que, dado que las carreteras eran del gobierno, tambin eran el
lugar ms seguro para depositar sus objetos valiosos [Mackellar, 1999].
kula. El sistema de intercambio de las islas TROBRIAND, que ha dejado una especie
de estela luminosa en la imaginacin de los lectores de ANTROPOLOGA. Es mrito
de quien lo estudi en primer lugar, Bronislaw Malinowski, responsable de una
imagen que se mantendr imborrable a todos los efectos [Geertz, 1989]. El kula
consista bsicamente en entregar un regalo ceremonial y esperar un contrarregalo
que se podra conceptuar como equivalente, pero ah est el detalle, en medio de
eso caba una cantidad imprecisada de aos, expectativas, acciones minuciosas, re-
colecciones, alianzas, CONJUROS, construccin de canoas (masawa) para los grandes
viajes del retorno de los regalos Casi todo giraba en torno a dos productos cru-
ciales, brazaletes de conchas (mwali) y collares de conchas (soulava), lo que pona
en marcha un anillo fabuloso de reciprocidad y matices que se ha asociado a veces
al dispendio del POTLATCH de los INDIOS de Canad, sin que ambos hechos coinci-
dan en esencia. Una forma ceremonial de intercambio conocida como la kula se
halla rodeada por un importante ritual mgico [Malinowski, 1982]. A principios
del siglo XX, cuando el antroplogo de Los argonautas del Pacfico Occidental rea-
lizaba sus pesquisas, se senta preocupado por el porvenir profesional: La ETNO-
LOGA tiene las horas contadas. No acert en eso, por supuesto, y s en que
existe un tipo especial de relatos, considerados sagrados, que estn incorpora-
dos al ritual, la moral y la organizacin social y que forman parte integrante y activa
de la cultura primitiva [Malinowski, 1982].
kumara / kumar. Batata, tubrculo que ha dado que hablar casi tanto como
la manzana de Eva. A la batata se la llama kumar en Per y kumara en Polinesia
[Buck, 1938]. A partir de esa similitud, algunos han argumentado la difcil teora
de una emigracin de gente americana hacia las islas polinesias (en la estela de la
hiptesis de Thor Heyerdhal sobre la poblacin americana en la Polinesia con via-
jes al oeste en barcos de TOTORA). Lo cierto es que un cierto DIFUSIONISMO s se
dio con algunos elementos importantes. Vegetales domesticados transitaron por el
Pacfico en ambas direcciones y antes de Coln, por ejemplo de oeste a este vinie-
ron la juda, el pltano, el coco, el algodn diploide, la cerveza de chicha y la cos-
tumbre de comer perros De este a oeste, la batata (kumara), el amaranto y el
algodn tetraploide [Sauer, 1952]. Al parecer, el algodn malayo y el maz eran
conocidos en ambas orillas del Pacfico [Campbell, 1998].
Kundalini. Deidad, serpiente, saber, cuanto se enrolla en la base de la espina
dorsal segn el cabalista Scholem en su dilogo con Gustav Meyrink [Eliade,
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
299
1995]. Tambin es un tipo de YOGA popularizado en Occidente por el sij Yogi
Bhajan, y con ms de un milln de practicantes en todo el mundo: trata de conse-
guir una vida feliz sana y saludable a travs de la meditacin y los ejercicios respi-
ratorios segn los mtodos de las 3H (> SIJ). En el hinduismo, Kundalini equivale
a la serpiente csmica en el sentido del toque o punto de iluminacin csmica, o
de consciencia csmica, que puede alcanzar la persona. En el tantrismo, Kundalini
es expresin de SHAKTI, la energa femenina y, al tiempo, csmica.
kuraltai / kuriltay / khuraltai. Asamblea de los MONGOLES. Fue clebre
la que tuvo lugar en 1206 en el Lago Azul (norte de Mongolia) donde fue elegido
Temujin y nombrado Genghis Khan, Emperador Ocenico o Lder Universal,
amn de jefe y unificador de las hordas mongolas.
kurdos / curdos. Pueblo del Asia Central repartido entre Turqua, Siria, Irak
e Irn. Pueden ser en torno a seis millones de personas de religin mayoritaria-
mente musulmana sunita. Su pas ideal es Kurdistn, pero carecen de Estado pro-
pio, con el consiguiente problema de xodo, desarraigo y, a menudo, persecucin.
En 1920, nada ms acabar la Primera Guerra Mundial, se les prometi autonoma,
pero tras el Tratado de Lausana (1923) tuvieron que abandonar sus esperanzas. El
rgimen de Sadam Hussein sofoc con bombas y gases letales las protestas de los
kurdos iraques, unos cinco millones. El nmero de muertos no baj de los
200.000, a lo que hay que aadir los daos por desnutricin y falta de medicinas
impuesta por el embargo a Irak. A partir de 2003, los kurdos empezaron a recupe-
rarse y a contar con aeropuertos operativos en Irbil y Suleimaniya, aparte de lo que
se ha popularizado en la zona la televisin por satlite e Internet. Con todo, la re-
gin autnoma de los kurdos de Irak es ms bien un par de fragmentos: el del nor-
te, bajo el PDK de Masud Barzani, con capital en Irbil; y un territorio al sur del
paralelo 36, con capital en Suleimanya, bajo control del UPK de Yalal Talabani.
Ambas facciones kurdas se nutren de combatientes llamados pershmergas que, se-
gn los ms antiguos CLICHS, son guerreros irreductibles.
kurits > BAL BAL
kuru. Temblor, estremecimiento, tambin llamado kuru-kuru o enfermedad de
la risa. Se dio en los aos cincuenta entre la tribu FORE de Papa-Nueva Guinea,
que vive en el valle de Okapa. El doctor Carleton Gajdusek fue uno de los pione-
ros en hacer un estudio epidemiolgico del kuru y consigui el premio Nobel de
Medicina en 1976. Sus conclusiones eran que el kuru se contagiaba por manipular
cerebros humanos durante ceremonias canbales. Afectaba especialmente a muje-
res y nias, dado que eran familiares directas de los muertos de quienes consuman
el cerebro. Un slow virus, o virus lento, causaba encefalopata espongiforme, pa-
recida a la enfermedad de Creutzfeldt-Jakob o de las vacas locas.
kut. En Corea, ceremonia chamnica para invocar los espritus de los antepasa-
dos. Implica la intervencin de un MUDANG (> CHAMN), msica de tambores y
LUIS PANCORBO
300
ofrendas de vino y pasteles de arroz. Tambin se celebran ritos de kut para propi-
ciar la primavera y, a veces, al DRAGN de la lluvia.
Kutha. El dios cuervo para los EVEN de KAMCHATKA. Es el patrn, antepasado
progenitor y dios, que socorre a la gente en tiempos difciles. El cuervo, no en
vano, personifica la sabidura, el optimismo, la longevidad, con una gran carga de
astucia y saber hacer en la vida cotidiana. Es an tan esencial en las creencias po-
pulares de los even como los peleken, semidioses lares que guardan las casas y la
prole de los espritus malignos.
kwakiutl. Pueblo de la costa noroeste de Canad famoso por su extrao senti-
do de la opulencia, pues eran capaces de destruir en horas bienes que les costaba
acumular meses de trabajo y privaciones. Desde luego, no faltaban salmones en sus
ros y osos y bayas en sus bosques, aparte de la gran pesca martima que efectua-
ban con provecho. Pero, de repente, se lo gastaban todo en una ceremonia, el PO-
TLATCH, que pas a ser un gran caballo de batalla de la literatura antropolgica.
Lvi-Strauss, entre otros grandes pioneros como BOAS, estudi varios aspectos de
esta etnia, de modo especial el mito de la ogresa KAWARA. Adems, coleccion al-
gunas de las mscaras gigantescas de los kwakiutl que hoy se pueden admirar en el
museo del Louvre, no todo ha de ser la Monna
Lisa. Una mscara de OGRO, con los ojos huecos
ms que hundidos, representa a los dzonoqwa, se-
res poderosos y no tan ciegos, ya que son ellos los
que ciegan a los nios que raptan, pegndoles los
prpados con resina. Slo se puede acabar con el
poder de esa mscara, sea macho o hembra, dispa-
rando una flecha a su pezn, el ojo del seno [Lvi-
Strauss, 1984].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
301
L
La muerte de rodillas mana
su sangre blanca que no es sangre.
Csar Vallejo, Trilce, XLI
lacandones. El nombre vendra de lacantn, que significa monolito, aun-
que ellos mismos se llaman hach winik, gente verdadera. Cuando un lacandn
quiere decir: yo soy un lacandn emplea la expresin maya winken, literalmente
hombre-yo, es decir, yo soy hombre [Soustelle, 1969]. Son INDIOS de la selva
de Chiapas (Mxico) a los que se ha considerado con insistencia los ltimos MA-
YAS puros. Ha habido sobre esta etnia ms monografas y estudios antropolgicos
que miembros tiene (unos 350 haba en los aos ochenta). Los hombres lacando-
nes llevaban hasta hace pocos aos una gran melena y una tnica blanca, pero se
van integrando en los patrones LADINOS. La explotacin de las caobas da seria-
mente sus selvas primarias ya en los aos cincuenta del siglo XX, aparte del progre-
sivo asentamiento en sus tierras de cultivadores de otras etnias, tzeltal y chol. El
viejo patriarca lacandn Chan Kin lo deca ya en 1977: Sin la caoba, el bosque se
convierte en una jungla en la que slo pueden vivir las serpientes. Sin nuestras tra-
diciones, los hach winik se convierten en unos borrachos embrutecidos y nada los
separa de los ladinos que queman y destruyen nuestra selva [Perera y Bruce,
1983]. En 1932, todos los lacandones vivan una vida parecida a la de los mayas,
construan piraguas, cortaban la corteza del baltch para fermentar con maz y ha-
cer su bebida ritual, modelaban con arcilla sus incensarios de COPAL y sacaban fi-
bras de la selva para hacer hamacas [Soustelle, 1969]. Hoy, por ejemplo en el po-
blado de Lacanj Chan Sayab, antiguo caribal de chozas con techos de hojas, se
aprecia la ACULTURACIN de los lacandones debida en gran parte a los misioneros
adventistas.
lachesis. Una serpiente muy venenosa (Trigonocephalus lachesis) conocida en
la Amazonia brasilea como surukuku o surucucu. Se ha pretendido identificar la
lachesis con la Serpiente del PARASO, incluso con el NGEL CADO condenado a
vagar arrastrndose por la tierra por seducir a Eva. El smil tambin podra hacer-
se con una gran mariposa de color marrn que hay en China y otras partes de
303
Oriente llamada Acherontie lachesis. En pediatra, lachesis es una enfermedad
que afecta a los nios que se sienten abandonados, con angustias de diverso tipo.
Lachesis es tambin el nombre propio de una de las tres Moiras (Moirai) junto a
Clotho y Atropos, hijas de Zeus y Themis, y dueas del destino de los hombres.
Segn escribe Platn en La Repblica, Lachesis es el pasado (mide el hilo del pa-
sado), Clotho, el presente, y Atropos, el futuro. Se suele representar a Lachesis
con un rollo, que se supone que est lleno de conocimiento, y con un globo terr-
queo. Clotho tiene en sus manos el cordn con el que mide la vida de un hombre,
el destino. Y Atropos, las tijeras con las que corta ese cordn. Los romanos llama-
ron a las Moiras griegas Parcas (las que llevan nios), tres eran tres, Nona, De-
cuma y Morta; y otras veces se referan a ellas como Fatae (las que han habla-
do). Ms all del mundo grecolatino, las tres Moiras guardan parecido con las
Norns, semidiosas noruegas del destino, tres hermanas llamadas Urd (hado),
Verdandi (necesidad) y Skuld (ser), que viven en la raz del rbol YGGDRASIL
y que lo riegan con agua y barro para que no se seque. No muy distinto de lo que
crean los AZTECAS del valle de Mxico en tiempos de extremada sequa: deb-
an abrir los graneros del Estado al pueblo para salvarlo del hambre. De ah las in-
vocaciones y sacrificios al poderoso dios de la lluvia, Tlaloc y al sanguinario
XIPE Totec, al que se suplicaba que se revistiera de su traje de oro (la piel tei-
da de amarillo de un hombre sacrificado) para hacer venir la lluvia [Soustelle,
1969].
ladino / judezmo / djudezmo / judeo-espaol. La palabra vendra
de latino y denomina la lengua de los SEFARDES, especialmente los textos en he-
breo traducidos al castellano. El trmino relacionado de judezmo se usaba para
la lengua hablada por los judos espaoles cuyo soporte principal es el castellano
de antes de la expulsin de Espaa en 1492. La dispora de los sefardes llev el
ladino desde Marruecos y Portugal hasta Holanda, Dinamarca, Grecia, Turqua
Algunos sefardes llegaron como criptojudos, y a veces como conversos, a la Am-
rica portuguesa, a las Antillas. Algunos incluso emigraron a Nueva Amsterdam y se
instalaron en lo que luego sera Nueva York. Se estima que hoy hablan ladino entre
50.000 y 80.000 personas, aunque no hay un censo fiable. En Estambul se edita el
peridico en ladino Salom y en Israel la revista Aki Jerushalayim. Hay algunas emi-
siones en ladino de Radio Israel. Por otra parte, en lugares de Amrica como M-
xico y Guatemala, se llama ladinos a los no indios y, a menudo, a los que explo-
tan a los indios. En torno al 53 por ciento de la poblacin de Guatemala sera de
ladinos frente a un 43 por ciento de indios puros. Pero, a su vez, los ladinos guate-
maltecos podran ser indios con algn grado de mestizaje, gentes mestizas que ocu-
pan posiciones de privilegio y dominio en relacin con los nativos. El cuatro por
ciento restante sera en Guatemala de blancos y GARFUNAS o CARIBES negros.
laica. En el Per, hada, generalmente bienhechora.
Lailat Al Kader / Lailah al-Qadr / laylat alqadir / ul-qadr
Noche del poder o del destino. Es la noche vigsimo sptima, y la ms mgi-
LUIS PANCORBO
304
ca, del ISLAM, en el mes de RAMADN. Noche mejor que mil meses, cuando Ma-
homa obtuvo la revelacin de Al a travs del arcngel Gabriel y cuando los fieles
mahometanos esperan que se les concedan todos los deseos. Confan en que esa
noche se abran los cielos. Guarda parecido con la noche del destino o KISMET y, en
cuanto a su caracterstica de noche santa, supone uno de los blasones del Is-
lam, junto a la noche del plenilunio de la batalla de Badr, la que conmemora la
victoria de Mahoma sobre los paganos de La MECA.
lakota. Es el nombre genuino del idioma y la tribu de Norteamrica conocida
como sioux o siux. Los lakota, en torno a 153.360, viven en las Grandes Llanuras,
donde se ha reintroducido el bisonte. Los vocablos dakota y nakota, con el sig-
nificado de alianza de amigos, son tambin usados por miembros de las llamadas
Siete Tribus de las Praderas, de Minesota, Montana, Nebraska y Dakota. Los
tramperos franceses fueron quienes acortaron el nombre de nadouesioux, serpien-
tes traidoras, en sioux. Hasta 1978, cuando se promulg el Tratado
para la Libertad Religiosa de los Indios Americanos, se prohiban a la
tribu lakota y otras las manifestaciones de culto. La bienpensante so-
ciedad norteamericana pareca resentirse an por los ecos de la
Ghost Dance, o Danza de los Espritus, con la que los sioux la-
kota reafirmaron su espritu de resistencia contra los blancos.
No en vano en lo militar contaron con figuras como Toro Senta-
do (Sitting Bull) o Caballo Loco (Crazy Horse), quienes en
1876 y 1877 inflingieron grandes derrotas a la caballera de los
Estados Unidos en Wounded Knee y, de modo especial, en
Little Big Horn, al ejrcito mandado por el general Custer. Un
actual jefe de los lakota oglala, como Alfred Red Cloud, bisnieto de Nube Roja, de-
mand en 2004 al cabar parisino Crazy Horse por uso impropio e irrespetuoso del
nombre. Y, en 1992, los sioux ganaron 150.000 dlares a la compaa Hornell Bre-
wing que comercializaba una bebida de malta original de Crazy Horse. El guila
motea da lakota se asocia con WAKAN Tanka, el Abuelo Sol, fundamental en su
cosmogona. Sus plumas eran rayos solares. Para los sioux oglala, las costillas del
bfalo son 28, como el mes lunar, como los plumeros de guerra y los postes del tipi.
Como la tienda ceremonial del jefe Cuerno Hueco: La tienda que es en s una
imagen del universo tena veintiocho postes, de los cuales el soporte central es
semejante al Gran Espritu, Wakan Tanka, el sustentador del universo, mientras que
todos los dems representan aspectos diferentes de la creacin [Campbell, 1998].
lamasmo. Otro de los nombres que recibe el budismo tibetano y que deriva
de la importancia de los lamas o monjes de los monasterios. Haba no menos de
3.000 lamas en Tbet hasta la invasin china de 1950. La cabeza del lamasmo es el
DALAI LAMA, y luego el Tashi Lama, ambos tenidos por reencarnaciones de anti-
guos budas o BODHISATTVAS. Tras la invasin china, muchos monjes, incluido el ac-
tual Dalai Lama, tomaron el camino del exilio. Otra de las jerarquas importantes
del lamasmo, el PANCHEN LAMA, ha sufrido una doble REENCARNACIN que ha
originado una gran polmica, lo mismo que la doble reencarnacin del KARMAPA.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
305
Los chinos de Beijing (Pekn) tienen sus candidatos y no coinciden con los de los
lamas desafectos a su rgimen. As brota la contradiccin: dos seres para un cuer-
po de alguien que fue. Pero el lamasmo no se asusta por eso: tiene mucho de mis-
terioso y mgico y absorbe las contrariedades de la vida, proyectndolas, como
todo, al profundo deseo de inexistencia, all donde nada es evidente.
lamias. Seres mitolgicos y malficos, de sexo femenino, de la mitologa greco-
latina, asociados generalmente a los ros y al mar. Plutarco habl de la facultad de
las lamias para quitarse y ponerse los ojos a voluntad. Son personajes imaginarios
frecuentes en el Pas Vasco, como ninfas fluviales (lamiak, lamiak, lami, lamia-
ku), y por supuesto distintas a las SORGUIAK o BRUJAS [Caro Baroja, 1985]. La-
mias haba asimismo en Galicia y Extremadura, y persona-
jes equivalentes eran las dones daigua de Catalua, las
XANAS de Asturias, las ANJANAS de Cantabria... Otras veces:
GUAXAS, vampiros femeninos [Caro Baroja, 1981]. Las la-
mias africanas y las del Prximo Oriente, tpicas de los des-
iertos y los cementerios, procederan de Lamia, reina mti-
ca de Libia que mataba a las embarazadas y se coma los
fetos. Despus de todo, Torquemada deca que las lamias
eran mujeres con pies de caballo. Aun haba ms persona-
jes asociados a los terrores en las espesuras espaolas: el BASAJAUN, seor del bos-
que en el Pas Vasco; el ojncano, especie de cclope en Cantabria, el bugosu
(musgoso), terror de los cazadores en Asturias. Y dragones como el vasco heren-
suge, el cntabro cuegle y el astur culebre.
lapidacin. Uno de los castigos de la ley islmica, SHARA, aplicado a los reos
de adulterio. En eso no hay diferencia entre hombres y mujeres, aunque la adltera
es la que suele recibir las pedradas y no as el adltero. En Arabia Saudita y Pakis-
tn, la horca gana puntos respecto a la lapidacin. sta requiere atar al reo en un
rbol, otras veces enterrarlo hasta el cuello si es hombre y hasta los codos si es mu-
jer. El juez y los concurrentes empiezan a tirar piedras de mediano tamao para
que la ejecucin dure, aunque finalmente se mate al reo. Fue asimismo una tradi-
cin judaica y de ah viene lo de que el que est libre de pecado que tire la prime-
ra piedra. En abril de 2005 se registr una lapidacin en Badajshn, provincia del
nordeste de Afganistn, fronteriza con Tayikistn y Cachemira, y a unos 800 kil-
metros de Kabul. Es donde algunos situaron el escondite de Ben Laden. Lo nico
seguro es que la adormidera campa por sus respetos. En Faizabad, la capital de
Badajshn, no hay ms ley que la islmica y las mujeres llevan BURKA de color cielo.
lapis. En latn, piedra. En la alquimia, Lapis philosophorum, o piedra filoso-
fal, era la que transmutaba la materia (haca oro, se crey vulgarmente). Ha habi-
do otras piedras en la antigedad no menos notables. La Lapis exilis, o piedra de
la eterna juventud. La Petra genetrix, o roca madre, que origina el perfecto an-
drgino (> HERMAFRODITAS). La Lapis Niger, la losa negra bajo el Foro romano
que serva para los ritos de fertilidad.
LUIS PANCORBO
306
lapones > SAMI
latom. Penitencia practicada por los chiitas consistente en aporrearse el pecho
con las manos o puos. Es tpica de los rituales de Ashura en honor de Hussein,
nieto de Mahoma. El 22 de abril de 2003, tras la guerra de Irak y el derrocamiento
de Sadam Hussein, los chiitas de ese pas promovieron una multitudinaria proce-
sin con latom y efusin de sangre de sus propios cuerpos producida con cuchi-
llos, sables y ltigos con cadenas. Fue en la ciudad santa de Karbala, y supuso una
especie de explosin popular de reniego contra Sadam Hussein, sunita y persegui-
dor del CHIISMO (seguido por alrededor del 65 por ciento de la poblacin irak).
En Karbala se encuentra el mausoleo de Hussein, primer mrtir del chiismo, y de
su hijo Ali Ibn Abu Taleb, mientras que la ciudad de Nayaf, tambin santa, guarda
la tumba de Al, primo de Mahoma.
lauburu. Signo con cuatro aspas giratorias que se encuentra en estelas funera-
rias y lpidas del Pas Vasco. El lauburu (literalmente, cuatro cabe-
zas, del euskera lau, cuatro, y buru, cabeza) es parecido al
euskel orratza, la cruz gamada (ESVSTICA), que desde la India
viaj a muchos lugares de Europa (ya apareca en los vasos beo-
cios). Muy originales fueron tambin las tumbas con monolitos
discoidales y las inscripciones en casas del Pas Vasco francs con Or-
hoit Hilcia (Acurdate de la muerte) [Veyrin, 1942].
lavalava. Falda que llevan habitualmente los hombres en SAMOA Occidental. A
Stevenson le recordaba el belted plaid, piezas de hasta tres metros de lana pura de
los escoceses, algo que supli en el siglo XIX al antiguo tartan kilt, o faldita con los
colores del CLAN. Samoanos y highlanders compartan la costumbre de dormir so-
bre sus propios vestidos, extendindolos, sin plegar, a veces bajo las estrellas. Los
birmanos tambin usan generalmente faldas (longyi) en su atuendo diario.
Leabhar Gabhala. Libro de las Conquistas o Libro de las Invasiones.
Manuscrito escrito en lengua galica en el siglo XII por monjes irlandeses de Leins-
ter. Pese a su carcter mtico y fantasioso, contiene indicios sobre los albores pre-
histricos de las islas britnicas. Despus del DILUVIO Universal, llegaron a Eyre
(Ern) pueblos de origen siciliano guiados por Cesair, nieta de No, y gigantes, o
fomore, hasta la invasin de pueblos celtas o galicos. Uno de los ms personajes
celtas ms interesantes fue Breoghain (BREOGN).
Left Behind. Los abandonados o los dejados atrs. Doctrina que emerge
de las enseanzas de John Nelson Darby, un pastor irlands con cierto arraigo en
los Estados Unidos, especialmente en Texas y otros lugares del sur. Se inscribe en
el Dispensacionismo premilenarista, una vuelta de tuerca a la Biblia para que
coincida con las diversas situaciones histricas, o las haga encajar. Aunque el mun-
do puede cambiar, no as la inmutable palabra de Dios. Y en eso creen los Bush y
otros paisanos suyos de la pequea localidad tejana de Midland, aunque lo esencial
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
307
para ellos sea el rapto (the rapture), lo que experimentarn los elegidos. Segn
la Carta de san Pablo a los Tesalnicos, est claro: y los muertos en Cristo re-
sucitarn primero. Luego, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, sere-
mos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Seor en el
aire. Esa es la esencia del rapto, algo inminente para los FUNDAMENTALISTAS del
Left Behind y simpatizantes, porque se estima en 62 millones los ejemplares vendi-
dos en los Estados Unidos de la serie de volmenes de Left Behind escritos por
Tim LaHaye y Jerry Jenkins. Dejados, alumbrados y otros herejes similares
(QUIETISTAS) no faltaron en la Espaa del XVII, aunque con motivaciones teolgicas
propias de aquel siglo.
leitrico / listrico. Tipo de cabello liso usual en los pueblos monglidos.
El cabello cimtrico es ondulado y caracterstico de los eurpidos, Y el cabello
ultrico es el crespo, ensortijado, de los ngridos. Luego vienen los rizos de los
subtipos [Thomas-Domnech, 1973].
Leitkultur. Expresin acuada por Friedrich Merz, lder parlamentario del
CDU (Partido Democristiano Alemn) en contraposicin a Multikultur, propicia-
da por la antigua coalicin de gobierno de socialistas y verdes. La Leitkultur o
cultura dominante es tambin la manera que tienen algunos alemanes de preo-
cuparse por el aumento de la inmigracin (ocho millones de extranjeros) y por lo
que consideran falta de perspectiva nacional en su pas tras el pasado nazi an no
del todo digerido. Sin embargo, hay un orgullo en la historia y la cultura alemanas,
unas claves y formas especiales de vida, amn de la lengua, que llevan a ese anclaje
de la Leitkultur. Una reaccin tambin que se apoya en la exageracin anti-alema-
na de datos como que en Kreuzberg, barrio de Berln, hay zonas donde ya no se
habla alemn, sino turco, y donde se imparte el ISLAM en la clase de religin.
Lemuria. No hay ATLNTIDA sin Lemuria, el continente fabuloso del ndico,
contrapeso ideal de la Atlntida en el Atlntico. En 1830, Philip Slater, zologo in-
gls, lanz la idea del continente de Lemuria a partir de la existencia de los lemu-
res, prosimios de Madagascar que tambin se encontraban en el sudeste de Asia.
Tuvo que haber un puente de tierra, una isla, o un continente. A partir de ah, las
hiptesis se dispararon. Lemuria se confunde con el imperio de Mu inventado por
el coronel ingls James Churchward en su libro The lost continent of Mu (1926),
situado en el Pacfico y habitado por millones de lemurianos poseedores hace vein-
ticinco mil aos de una sorprendente civilizacin, tal como pudo descifrar el coro-
nel en unas piedras grabadas hasta que un maremoto con olas de 33 metros dio al
traste con todo.
Lengai / Ngai / Engai. Dios de los MASAI. Ol Doinyo Lengai, la montaa
sagrada del dios Engai, es un volcn activo del norte de Tanzania con casi 3.000
metros de altitud. Una de sus mayores erupciones fue en 1967 y sus cenizas an
son visibles recubriendo sus faldas como si fueran nieve gris. Otro tipo de lava se
ha convertido en pahoehoe, formaciones negras y rizadas, como las de los volcanes
LUIS PANCORBO
308
hawaianos. El volcn se alza en medio de una gran sabana por donde pastorean los
masai, confinante con el lago Natron, lleno de soda y flamencos. Lengai motiv
mltiples leyendas, como si se tratara del Sina del frica oriental. La historia pri-
mordial del dios Engai, el que mora en el volcn, es que, en principio, dio un palo
para cavar a los sonjo y a los kikuyu, pueblos de Kenia y Tanzania, y stos se con-
virtieron en agricultores. Pero dio el ganado a los masai. Eran sus elegidos.
lenguas. Indios del CHACO paraguayo as llamados por los espaoles a princi-
pios del siglo XVII, aunque el primer explorador en esa regin fue en 1537 Juan de
Ayolas, proveniente del Plata. Seis aos despus, lvar Nez Cabeza de Vaca,
quien lleg a ser nombrado Adelantado del Ro de la Plata, tambin hizo una in-
cursin en el Chaco desde Asuncin. Los lenguas, al igual que sus vecinos tobas,
pilags, chamacocos y AYOREOS, fueron una tribu seminmada y cazadora por el
bosque espinoso del Chaco. Los lenguas se movan segn las estaciones en grupos
de un centenar de personas. Crean en la existencia de espritus malignos, kilyikha-
mas, que se introducen en la persona durante el sueo, echan al alma y se apode-
ran del cuerpo. Los lenguas acostumbraban a perforarse las orejas y en el boquete
se ponan tacos de madera a veces de cuatro dedos de dimetro. Los MENONITAS
de origen alemn, asentados en el Chaco desde 1927, cuando fundaron la colonia
Menno, han considerado a los lenguas indios buenos y dciles, frente a los ayoreos
o MOROS, belicosos e imprevisibles. Tena su importancia captar a los indgenas del
Chaco porque era mucha la competencia de los religiosos de todo tipo y nacionali-
dad en esa regin extrema, el infierno verde, desde los menonitas a los salesia-
nos, desde la Sociedad Evangelizadora Britnica, ya presente en la regin en 1887,
hasta la llegada, en 1925, de los misioneros de la Hostia de Mara Inmaculada, que
se instalaron a orillas del Pilcomayo [Hein, 1990].
lenguas nativas. En el mundo existen unas 6.500 lenguas diferentes, pero se
pierden decenas todos los aos. Hay lenguas habladas por una decena de hablan-
tes (10 wichitas, 21 natis en la isla melanesia de MALEKULA). En pases como Va-
nuatu o Papa-Nueva Guinea, se hablan ms lenguas proporcionalmente que en
ningn otro sitio del mundo. Concretamente en Papa se habla el 15 por ciento de
las lenguas del mundo, teniendo el 0,015 de la poblacin mundial. Mientras, en el
suroeste de una pequea isla como Malekula hay casi un centenar de lenguas para
8.000 habitantes. Toda esta riqueza, autntica biodiversidad, est en peligro. Hacia
el ao 2050 se prev que se habr extinguido el 90 por ciento de las lenguas del
mundo y la mayora corresponden a grupos INDGENAS. Liquidando lenguas se
cumple, por otro camino, lo que deca en 1870 el coronel Dodge de los Estados
Unidos: Matar cada bfalo que podis. Cada bfalo es un indio menos.
lepcha. Pueblo de Sikkim (Himalaya de la India). Lepcha es un trmino des-
pectivo usado por los nepales. A s mismos, los lepcha unos 50.000 en Sikkim y
Darjeeling se llaman rongkup, hijos de Rong. No est claro de dnde proce-
den, si del sur del Tbet o de Assam, regin en el recodo nororiental de la India, o
si vienen de Birmania... Tienen cierta similitud con los BHOTIA de tronco mongo-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
309
loide-tibetano y que tambin viven en Sikkim, pero la mayor diferencia es religio-
sa. Los lepcha son animistas que siguen su religin tradicional, el MUN. El budismo
fue introducido en Sikkim en 1641 por Lhab-Tsun-Chempo, Gran Dios Reveren-
ciado, junto a otros dos lamas de la secta Nyingma-pa, los sombreros rojos,
pero no acab con el sustrato animista.
leprechauns. DUENDES de la mitologa celta. Se celebra su exis-
tencia sobre todo el da de san Patricio, al menos en los grandes al-
macenes de Nueva York y en pubs de medio mundo, donde se
puede ganar un gorro verde de leprechaun, pero no sin antes trase-
gar alguna pinta. Son semejantes a los GREEN MEN y a los KAKAMORAS,
seres con algo de duendes de Irlanda y de las islas SALOMN, res-
pectivamente.
Leteo. El gran ro del olvido, el que flua en la antigedad por el Trtaro, uno de
los nombres del infierno clsico. Luis de Gngora, en un verso memorable de F-
bula de Polifemo y Galatea (1612), compara el cabello de Polifemo con el ro Le-
teo: Negro el cabello, imitador undoso / de las obscuras aguas del Leteo. Los in-
dios palikur del ro Urucau, en el estado brasileo de Amap, hablaban de un
infierno lleno de diablos de las montaas (yumawali), que viven en un CIELO
particular (yanokolin). Eso queda en el monte Karupina, entre los ros Urucau y
Curipi, donde los diablos toman forma de un ave semejante a la gaviota tukusma-
k. No hay all olvido: los CHAMANES palikur beben caxiri, tocan la maraca y la
flauta y son capaces de proporcionar abundancia atrayendo peces y animales de
otras regiones [Arnaud, 1977]. Los griegos dieron una gran importancia al olvi-
do, pero sin olvidar el recuerdo (> ANAMNESIS).
levirato. Matrimonio entre la viuda y el hermano del cnyuge fallecido. Es una
costumbre que afianza los lazos de filiacin, al igual que el sororato, por el que un
hombre que enviuda debe casarse con la hermana de su difunta esposa. En pue-
blos musulmanes [Panyella, 1965], un hombre puede casarse llegado el caso con
su mujer y todas las hermanas de su esposa. Y en frica un hijo puede heredar a la
muerte del padre todas sus esposas. Son casos de matrimonios preferenciales y
ejemplos de la amplia parcela de estudio antropolgico que produce el PARENTES-
CO, o parentela, la residencia y la filiacin. Existe una gran variedad de grupos (bi-
lateral, ambilineal, unilineal) en funcin de su filiacin cognaticia. Diversas son
las pautas de residencia despus del matrimonio, y todo eso configura un vasto
campo de estudios que se pueden comprimir en diagramas, aunque a veces ni si-
quiera se paran en la frontera del incesto. La racionalizacin con la que los antro-
plogos miraron estos temas, su especie de matemticas antropolgicas, siempre
tuvo que confrontarse con una parte entre aleatoria e inaferrable, como el concep-
to de EMIC, o interior de una cultura, sobre cmo se relacionan entre s los miem-
bros de una cultura sin ojos extraos que valgan, incluso cmo piensan que se ori-
ginaron sus ancestros y su manera de pensar, a veces tan chocante como la antigua
causa de nulidad de un matrimonio en la India: si el padre no revelaba al novio los
LUIS PANCORBO
310
defectos de su hija [Nicola, 1904]. Marvin Harris [1990] dio ejemplos muy espe-
ciales de generacin de prole: los ESQUIMALES creyeron (ahora van a las clnicas
ms modernas) que una mujer se queda embarazada cuando un nio espritu tre-
pa por las orejas de las botas de una mujer y es alimentado con semen. Lo cual re-
cuerda los estudios de Malinowski sobre los trobriandeses, que no daban ningn
papel generador al semen (si acaso ciertas lianas, sueos y supercheras causaran
la preez). En las antpodas de eso est la creencia de ciertos TAMILES que cultivan
la POLIANDRIA y creen que el semen de varios hombres puede contribuir al des-
arrollo de un mismo feto [Harris, 1990].
libacin. Un ritual aparejado con la purificacin. En Ghana la tribu ga y otros
pueblos costeros usan para ello botellas de ginebra holandesa, recuerdo de los tr-
ficos NEGREROS. El alcohol se derrama sobre la vctima propiciatoria (una gallina,
una cabra, una vaca) y sobre el propio suelo, lo que recuerda la gota de alcohol
que se derrama en Brasil para propiciar a Ex, el mensajero de los orixs, el dios
caminante y que abre caminos. La libacin a veces se confunde con la aspersin,
pero esta ltima no implica ingerir el elemento sagrado de que se trate: agua ben-
dita, chicha, pisco, cerveza de pltano (pombe)
libelticos. Ya en los comienzos del CRISTIANISMO haba quienes propendan
a la comodidad y preferan comprar sus libelos o certificados de apostasa para
librarse de los castigos. No eran idlatras, ni infieles, sino personas con posibles,
muy asustadas por supuesto y que, ante la tesitura de ser perseguidos, lo que en
Roma poda equivaler a ser echado a los leones, preferan pagar el libelo de
apostasa, el cual era ledo en pblico para que no cupiesen dudas. Otros apsta-
tas escogan vas ms expeditivas, ponindose a comer carnes impuras o carnes
de animales inmolados a los dioses, o quemando incienso a los dolos y hacin-
doles sacrificios (eran llamados sacrificados o sacrifculos). San Cipriano, lum-
brera de la cristiandad en el siglo tercero, segn Mendnez Pelayo [1963], hizo
una especie de escalas de criminalidad. Los tipos peores eran quienes pedan a
los magistrados ser inscritos en su registro como miembros de la religin del im-
perio; luego haba otros ms excusables, que no hacan la apostasa directamen-
te, sino a travs de sus amigos o de un pagano; otros se dejaban influir por sus
parientes y cedan Los menos culpables eran quienes usaban esa va aposttica
y luego pedan perdn sometindose a la correspondiente penitencia. Herejes li-
belticos y pusilnimes [Menndez Pelayo, 1963], y compradores del libellum,
fueron los obispos Basilides de Astorga y Marcial de Mrida, durante la persecu-
cin de Decio.
libido. La ANTROPOLOGA de vez en cuando ha de mirarse bajo el ombligo, aun-
que no es frecuente, y a lo mejor encuentra la libido. Sigmund Freud fue el pione-
ro en hablar sobre el deseo, por no decir la energa de la pulsin sexual, abriendo
un campo prcticamente inexplorado en el hombre (y la mujer, y el anciano, y el
nio). La libido alcanz tal volumen en el pensamiento de Freud, como mxima
explicacin de todo, o casi, que l mismo fue corrigiendo con el tiempo esa exage-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
311
rada amplitud. Con todo, despus de Freud ha quedado clara y descrita la libido
como la gran pulsin humana, junto al instinto de vida y al instinto de muerte. Se
intuy siempre, y con Freud se supo, que el hombre de todo color, y cultura, tiene
deseos impulsivos y que los refrena [Poirier, 1987]. No es slo por la Iglesia catli-
ca, o por la Guardia Civil, sino por el TAB, la prohibicin social (el que dirn he-
cho ley) o la conciencia social (lo que se refleja en una Constitucin y unas leyes
que se suponen buenas). Todo lo cual no quita los deseos de base del civilizado, ni
del PRIMITIVO, ni del negro ni del blanco, pero todos coinciden en aguantarse todo
lo que se pueda, porque el inconsciente es una bomba, y la inhibicin, despus de
todo, sirve para llegar al da de maana.
licntropo. Hombre lobo mtico. Lobo torvisco en Espaa. Lupo mannaro en
Italia. En Francia, loup garou tiene sentido ambiguo: loup es lobo y tambin
antifaz o mscara. Ha recibido muchos nombres segn los tiempos y pases:
werewolf, lobishomen o lobisomen, galipote, porque el mito se pierde en la anti-
gedad y en las races de muchas culturas. Los indios palikur de Amap (Brasil)
creen en urukru, como llaman en su lengua a los lobisomens, pero ms por un con-
tagio cultural. El lobo es un representante de lo CHTNICO o infernal. Era la mon-
tura de los brujos medievales en Espaa y en Escandinavia devoraba hasta los as-
tros [Chevalier, 1982]. Desde Ovidio y Petronio a san
Agustn prestaron atencin al mito de la licantropa, aun-
que fue la literatura la que se volc en el tema. A finales del
siglo XIX, Stevenson reformul la dualidad hombre-animal,
o mejor, la animalidad humana, con su novela magistral so-
bre el caso Jekyll-Hyde. Dumas lo trat en Le Meneur de
Loups (El conductor de lobos), y a Rudyard Kipling le
atrajo en varias obras como en La marca del animal. Hay
una clara inspiracin de la licantropa en Drcula (1897),
de Bram Stoker, aunque con la transfusin del subtema del
vampirismo. En el siglo XX, el cine tambin entr a saco en
todo ese mundo con obras a veces de calidad como Nosfe-
ratu, eine Symphonie des Grauens (Nosferatu, una Sinfona del terror,1922), fil-
me de Murnau sobre el vampirismo al hilo de Stoker, y otra pelcula suya anterior,
Der Januskopf (La cabeza de Jano, 1920), basada en la clebre novela de Ste-
venson. Pero el lobo, o el vampiro siempre algo lupino, y de raigambre europea,
no acaba con la licantropa. En Amrica aparece a menudo el coyote, o lobo de las
praderas, bajo forma humana: en muchos mitos, l es quien introduce la muer-
te, que no haba sido pretendida por el Creador [Cristiani, 1957]. En frica, el
mito correlativo es el del hombre-leopardo (entre los dan de Costa de Marfil) o el
hombre-len. Tribus del Aurs tenan al len por un hombre salvaje y loco, de
mirada malfica [Frobenius, 1921]. Los mahalbi de Chad, cuando iban de caza,
podan ser avisados por animales (sus hermanos) de la infidelidad de sus mujeres.
Los AINU de Japn permitan a sus mujeres amamantar oseznos que luego ahorca-
ban ritualmente [Saba Sardi, 1974]. El oso no se volva humano al mamar leche
humana porque se consideraba divino.
LUIS PANCORBO
312
Lilit / Lilith. Hechicera del JUDASMO. Madre de todos los demonios, siendo
muchos, puesto que cada da mueren 100. Lilit (Lilitu para los sumerios) interven-
dra con sus maleficios en los ochos das posteriores al nacimiento de los nios, an-
tes de la CIRCUNCISIN, y se debe ahuyentar con la cdula del rabino Eliastibi con
los nombres de los NGELES enemigos de la maga [Lidon, 1800]. Entre los poderes
de Lilit destac el de averiguar el nombre secreto de YAHV. Pudo obtener de l
alas con las que vol a su cueva junto al mar donde comparti su vida con el de-
monio Asmodeo, aunque segua robando el semen de los hombres cuando stos
eyaculaban, a fin de hacer ms demonios [Husain, 2001].
Limbo. Uno de los cuatro infiernos que existen en el centro de la Tierra, segn
el catecismo del padre ASTETE: Infierno de los condenados, PURGATORIO, Limbo
de los nios y Limbo de los justos, tambin llamado Seno de Abraham. El Limbo
de los nios es el lugar de la ultratumba catlica al que van los nios sin bautizar,
los que no tienen uso de razn. El Limbo de los justos, o Seno de Abraham, es el
sitio para los que nacieron demasiado pronto, antes de la venida del MESAS, es de-
cir, como un gran aparcamiento de almas de gentes que moran en gracia de Dios y
que estaban perfectamente purgadas, pero que, marcadas por el pecado original,
tuvieron que esperar la llegada de Jesucristo. Se infiere de ello que el Seno de
Abraham ha dejado de existir. El Concilio Vaticano II rectific tambin la vieja teo-
loga del limbo, admitiendo salvacin en la misericordia de Dios, es decir, fuera
incluso de la Iglesia, y sin necesidad de recibir el BAUTISMO. Cuando el papa Bene-
dicto XVI era el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto del dicasterio (ministerio) de la
Congregacin para la Doctrina de la Fe (antiguamente Santo Oficio, o Inquisi-
cin), fue encargado de la revisin del limbo por el papa Juan Pablo II y lleg a la
conclusin de que la omnipotencia de Dios es tan grande como para consentirle
atraer hacia s incluso a aquellos que no han recibido los sacramentos. Estar en
el limbo an se usa como equivalente a estar en la idiocia, y hasta en la inopia, sin
pena ni gloria, aunque con la privacin de Dios.
liminal. Del latn limen, umbral. El antroplogo norteamericano Vctor Tur-
ner [1967], en su reflexin sobre la creatividad humana, hizo una distincin en-
tre communitas y liminarity, entendiendo por lo primero la potencial plenitud de
los encuentros humanos, mientras lo liminar o la liminaridad sera, yendo ms
all de ese territorio de transicin de los ritos de pasaje, un estado suspendido de
consciencia (awareness). Con eso, Turner, autor de un gran estudio sobre los ritos
de los ndembu, quera adscribir lo liminar, no a esa transicin tpica de los ritos de
PASAJE, sino a un estado de reflexion, es decir, a una superacin de la forma ha-
bitual en la que los nefitos reciben sin crtica, anlisis y, a veces, sin pensar una se-
rie de ideas, sentimientos y hechos envueltos en configuraciones que se tragan
como pldoras. Turner tambin us el neologismo liminoide para designar esa
nocin del ocio en la moderna sociedad industrial, como actividades aparte del
trabajo. Esto se encuentra en muchos sitios, desde los partidos de ftbol a una pe-
regrinacin, y estas zonas de intersticios siempre han sido campo abonado para la
creatividad cultural [Lavie, Narayan y Rosaldo, 1993].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
313
liminaridad. El estado previo a los ritos de iniciacin, que segn Arnold van
Gennep [1960], suelen tener tres fases: la fase preliminar; el limen o fase del um-
bral, y la fase posliminar o de reagrupacin con los miembros ya poseedores del
nuevo estatus.
lingam. Falo del dios Siva. Escultura en forma de rgano sexual masculino pre-
sente en los templos indios. Generalmente es de piedra, aunque no faltan estalagmi-
tas en cuevas o de hielo, como en la gruta de Siva en el templo de Amarnath; o de
mercurio, milagrosamente slido, en otro templo de
Siva en la ciudad de Haridwar. El lingam (de linga
que significa signo) suele reposar sobre una base
circular, el YONI, que representa la vagina y, en gene-
ral, a Parvati, la consorte de Siva. Es ah donde se de-
positan las ofrendas y se recogen los lquidos que se
vierten sobre el lingam (agua, leche, mantequilla de-
rretida), dado que se trata asimismo de un smbolo
de procreacin, adems de ser un signo axial: la luz de Siva es deseada en su base
por el jabal Brahma y arriba por la oca Visn, guardianes del cnit y el nadir, respec-
tivamente [Chevalier, 1982]. El kuei, una pieza de jade como un tringulo alargado,
equivaldra a un lingam en los templos, encrucijadas de caminos y montes de China.
Linxia. Regin autnoma de China conocida como la pequea MECA. Se en-
clava en la provincia de Gans y tiene un fuerte componente tnico de religin
musulmana: en torno a 400.000 personas pertenecientes a los grupos hui, salar y
dongxiang. En toda la regin se encuentran 1.700 mezquitas, aunque la mayor se
ubique en XINING, en la provincia contigua de Qinghai.
litolatra. Adoracin de las piedras. En Mongolia hay una piedra, llamada Eej
Khad, la Roca Madre, meta de peregrinaje despus de la prohibicin que hubo
durante el rgimen comunista que intent dinamitarla. Se trata de un monolito que
sale de la misma tierra, y sobre el que han construido un santuario en medio del
campo. La gente circunvala Eej Khad tres veces y pide tres deseos. No son pocos
los lugares donde han sido objeto de litolatra montes de piedra enteros. En Aus-
tralia se encuentra Uluru (algo tan sagrado para los ABORGENES como una cate-
dral), por otro nombre, Ayers Rock, a su vez smbolo del pas para los blancos.
Hasta mediados del siglo XX, en la provincia espaola de Salamanca eran habitua-
les las piedras del rayo, a veces hachas prehistricas. Tambin llamadas chis-
pas o centellas, esas piedras se transmitan por
herencia de una generacin a otra, como algo pre-
cioso y reverenciado. Servan como proteccin con-
tra los rayos. Los Concilios de Toledo prohibieron
adorar las piedras [Romn, 1931]. Sin embargo, los
pilares, cipos y pilastras coronados con estatuas de
Cristos o Vrgenes debieron ser adorados original-
mente en s mismos como smbolos solares. O como
LUIS PANCORBO
314
alegoras flicas de rboles sagrados (> RBOL SAGRADO), como en Hildesheim,
Lieja o Zaragoza, aunque se pongan luego imgenes de una virgen casi siempre
con un manto en forma triangular [Sender, 1967]. Piedras habitadas por dioses
estn en la misma raz de la humanidad. En Bet-el se encontraba la almohada de
piedra sobre la que so JACOB, e infinidad de montculos de piedras estaban dise-
minados por el antiguo Israel en homenaje a Jehov [Frazer, 1981]. La Piedra Ne-
gra o KAABA, de origen sideral, es otra de las piedras sagradas por antonomasia.
Hay piedras mgicas en Ambryn (Vanuatu), algunas adornadas con una cabellera
de telaraa: no pierden su poder ni siquiera dentro de la caja fuerte del Museo del
Centro Cultural de Vanuatu en la capital del pas, Port Vila. En ORISSA (India),
cuatro piedras forman un altar para los dongaria khondas, reputados por sus sacri-
ficios humanos, junto a sus campos de cacahuetes en flor. La piedra es el lugar por
excelencia para el sacrificio desde los albores de la humanidad. En el mito de Toke-
lau (una isla del Pacfico, dependencia de Nueva Zelanda), el primer hombre naci
de una piedra. En Hawai veneraban las piedras de la lluvia que se ponan en el fue-
go cuando llova demasiado y que se regaban en tiempo de sequa [Ratzel, 1888].
LL
Llama con toque de retina
el gran panadero. Y pagamos en seas
Csar Vallejo, Trilce, XXXIX
ll. Triste, aunque no sola, antigua letra del alfabeto espaol (desde 1803), destro-
nada injustamente de su puesto aparte. De ser soberana y dcimo cuarta letra del
abecedario se tiende a que sea satlite de la ele. Ella no tiene la culpa de ser
compleja y de que casi nadie la pronuncie como lo que es, doble ele, no y, y con
una articulacin del sonido totalmente precisa entre palatal y lateral, siendo ella
fricativa y sonora. Pero el contacto entre lengua y paladar no es el mismo en Anda-
luca que en Castilla, en Espaa que en Amrica. Y, as, la elle es eye en Ro de la
Plata, donde cuando yueve cae la yuvia.
llama. Camlido americano tachado injustamente de producir sfilis. El doctor
ingls David Forbes present en la Ethnological Society de Londres un estudio
(On the Aymara indias of the Peru and Bolivia, 1870) donde sostena que las lla-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
315
mas eran vector de la sfilis, cosa que result ser falsa. As como el tozudo clich de
que los conquistadores espaoles, al tener relaciones sexuales con las llamas no
se mencionan expresamente vicuas, alpacas y guanacos, propagaron la sfilis.
La llama mstica, o la llama pascual, que no el cordero, ofrece su gaznate al corte
del quechua de los Andes y, cuando empieza a sangrar, ste coge con el cuchillo
unas gotas y las echa a la gran boca abierta de hierba de la PACHAMAMA, igual que
unas gotas de pisco y unas hojitas de COCA. Luego la llama sirve para un convite. O
se seca su carne y se hace CHARQUI, una cecina buena para caminar por las alturas
sin que d soroche y exploten los pulmones.
llamadores. Algunos nativos de la isla Malekula (Vanuatu) como los small
NAMBAS del suroeste, colocan llamadores en los rboles, como veletas vegetales con
el fin de atraer o repeler la lluvia segn convenga a sus rituales. Los llamadores, en
cuanto a aldabas, pudieron revestir formas ms extravagantes, flicas o anglicas,
hasta que se han ido convirtiendo en aparatos electrnicos.
Llano del Pantano. Localidad del Departamento hondureo de Yoro don-
de se produce una extraa lluvia de peces. Primero se adensan los nubarrones en
el cerro de Mata Agua, y luego, una vez al ao, entre mayo y julio, cae un aguacero
que descarga pececillos, una especie de sardinas plateadas, sobre la tierra pantano-
sa, tal vez llevados en volandas por una tromba de agua producida en el ocano y
atrada por el particular magnetismo del Llano. Otros dicen que es el huracn lo
LUIS PANCORBO
316
que hace desbordar una corriente subterrnea y cuanto hay en ella, incluidos los
tributarios del ro Agun. No extraa que eso se atribuya a un MILAGRO, al que
hizo el espaol Manuel Jess de Subirana, misionero del siglo XIX, que se apiad
de la necesidad que sufran los indios xicaque de la zona. Rez tres das seguidos y
llovieron tantos peces que la gente los cogi en canastos.
Llanos. Los Llanos son una de las regiones de naturaleza ms asombrosa de Ve-
nezuela, sujeta a los ejarbes del ro Orinoco y, por tanto, a grandes variaciones de
inundacin y sequa. Con frecuencia, en una extensin de 600 kilmetros cuadra-
dos, el suelo no presenta una irregularidad de un metro de altura [Humboldt,
2005]. Desde el estado de Apure al de Monagas se alternan los paisajes ms extre-
mos. Sabana seca, lagunas y morichales, un contraste como los grandes hatos de
ganado y una flora y fauna privilegiadas. No faltan toninas y manates en sus aguas,
ni babas (caimanes). Los chigires (ronsocos en Per o capibaras en Brasil) son roe -
dores gigantes de los que los llaneros decan, relamindose, que se podan comer
en Viernes Santo, porque eran ms pescado que carne. Sin embargo, lo ms cho-
cante son los gimnotos, o tembladores, grandes anguilas elctricas (de 1,72 metros)
y que, para observarlos a placer, y era la primera vez que se haca de forma cientfi-
ca, Alejandro Humboldt organiz una pesca con el cebo de caballeras vivas origi-
nando una escena de espanto y conmocin en un vado de Los Llanos.
llenura. Vocablo que en castellano es aun ms abundoso que llenez. Entraa
un estado de felicidad, la plenitud, perseguido en los cinco continentes, aunque los
matices son muy variados. Los PIGMEOS mbuti pueden llevar todas sus pertenen-
cias al hombro, y lo mismo los ZO de la Amazonia brasilea. Cuando los MONGO-
LES cambian de pastos con sus manadas de caballos, transportan su casa consigo,
es decir, la yurta y los utensilios de esa tienda de fieltro. Los yurucars viajan con
sus nios y sus muebles en piraguas de estipa de palmera, que impulsan el marido
y la mujer nadando a los costados y recorriendo diez o doce leguas por da
[Aranzadi, 1899]. Sin llegar a los conceptos de falta, o escasez, la civilizacin occi-
dental, con su nfasis en el consumismo, ha llegado a rizar el rizo en el usar y tirar
objetos, y recambiarlos por novedades en una cinta sin fin.
Loango. Antiguo reino del frica central extendido desde el cabo Lpez (Li-
breville, Gabn) hasta el CONGO. Las mujeres loango llamaron poderosamente la
atencin de los primeros exploradores por insertarse una gran bolsa de fibra en la
misma piel del crneo. Esa mutilacin produca un alargamiento del cuero cabellu-
do hasta cubrir casi toda la espalda.
loas. Dioses del VUD haitiano en un nmero aproximado de 700. Varan segn
la procedencia africana y pueden ser Congo, Rada (Dahomey), Wangol (Angola),
Siniga (Senegal), Badagri (Nigeria), Guinea... Los loas del grupo Petro se origina-
ron entre los propios esclavos de Hait. Entre los principales loas destacan: Legba,
dios de las puertas y encrucijadas; Agw, dios del mar; Damballah-wdo, dios ser-
piente; Erzulie, diosa de la belleza y el amor; Ogoun Ferraille, dios YORUBA de la
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
317
guerra, el trueno y el hierro, a veces solapado con el catlico Santiago. Gud es el
nombre que recibe un amplio colectivo de dioses y espritus tenebrosos. Otros loas
de Hait, como Shango, Zaka y Agassu, son similares a los dioses invocados en
Togo, Benn, Nigeria, en la SANTERA cubana y en las religiones afrobrasileas.
loco. Espritu de la vegetacin en el VUD haitiano. Se asocia con rboles, espe-
cialmente con las gigantescas ceibas, cuyas hojas adquieren propiedades mgico-
curativas [Mtraux, 1958].
loggrafos. Precursores de la literatura antropolgica. Entre los ms conoci-
dos sobresali Helnico de Lesbos. Los loggrafos no slo investigaban mitos grie-
gos, sino que escriban descripciones de usos y costumbres de pueblos diversos.
Establecieron cronologas y estudiaron el origen y difusin de ciertos inventos y
descubrimientos tcnicos, de forma que plantearon la teora de la invencin y difu-
sin cultural [Caro Baroja, 1991].
lolo. Tribu del sur de China de origen tnico tibeto-birmano. El nombre de lolo
(yi en Vietnam y tambin pen ti lolo, lolo decapitado) es, al parecer, una corrup-
cin de un antiguo jefe llamado Lulu. No les gusta ser llamados lolos y menos que
los chinos se dirijan a ellos como ai, que significa extranjeros o brbaros. A s
mismos se dicen nosu, y tambin nersu, pueblos del norte [Weyer, 1972]. Son
ms de cuatro millones, con varios subgrupos: lo-kuei, leisu, mosu, norsu Su h-
bitat es la regin china de Taliang Shan, al sur de Sechun, confinando con las pro-
vincias de Sinkin y Yunn. La mayora de los lolos viven entre el ro Yangts y el
valle del Kien Chang, aunque tambin se encuentran tan al este como en la fronte-
ra birmana y junto al ro Mekong. Desde algunos montes altos de sus tierras se di-
visan las cumbres nevadas del Tbet. Socialmente, los lolos se dividieron en dos
grandes grupos o huesos: lolos negros y lolos blancos, o huesos negros y
huesos blancos. Los primeros eran seores, aristcratas; ojo de la tierra era su
ttulo. Por el contrario, los huesos blancos eran extranjeros y descendientes de es-
clavos. Aun por debajo de ellos haba quienes no eran ni blancos ni negros, sino
watze (wa-tsu), directamente esclavos. Hasta 1950 no fue abolida esa esclavitud
residual por el gobierno chino. Tambin hubo aristcratas llamados huesos
blancos entre los kazajos, pueblo emparentado con los MONGOLES [Howorth,
1876]. Los lolos negros presentaban una estampa muy militar, con sus escuderos,
tambin lolos negros, sus armaduras de cuero negro y lanzas de hasta nueve me-
tros. La pureza de sangre era fundamental en la sociedad lolo. Hoy entran a pasos
forzados en el made in China.
Lombroso. Cesare Lombroso (1835-1909) fue el gran defensor de la escuela
criminal positiva y de la idea de que a los criminales se les ve por su cara. Y por su
crneo. l no aceptaba sin embargo tal estereotipo: llegando hasta decir, como
muchas mujerzuelas, que yo condenara a los hombres solamente por la forma del
crneo y por las orejas salientes y por los labios delgados: cuando no lo he credo
ni una sola vez digno de ser discutido, cuanto ms aprobado. A partir de El hom-
LUIS PANCORBO
318
bre delincuente (1876), los estudios de Lombroso abarcaron desde la capacidad y
patologa de los huesos cranianos a las microcefalias, plagicefalias, oxicefalias, pla-
ticefalias; desde las anomalas de la oreja a las de la nariz Lleg a considerar
que el cerebro de los locos presenta anomalas, pigmentosis, degeneraciones calc-
reas, cariocinesis, esclerosis, adiposis de clulas nerviosas Todos esos rasgos
son regla y no excepcin Adems, aunque nada se hallara en el crneo de los
locos, esto no tendra que ver con los criminales natos, que no son locos, sino ms
bien imbciles, faltos de sentido moral, que del mismo modo que stos presentan
anomalas demasiado numerosas, as en lo moral como en lo fsico. En una de sus
tablas, Lombroso trataba de demostrar sus ideas poniendo una serie de valores en
los criminales, locos y sanos. Por ejemplo, fosa occipital media: 8 (criminales); 4,5
(locos); 4 (sanos); sutura medio frontal: 9, 7,5 y 7 respectivamente.
Lono. Dios de Hawai. Cook fue confundido con l antes de que los isleos lo
mataran en la baha Kealakekua en 1779. Una hiptesis curiosa [Langdon, 1975]
apunta a que Lono pudo ser una deidad originada por los descendientes espaoles
de la San Lesmes, la nave perdida de la expedicin Loaisa.
Lorelei. Sirena germnica. Bella doncella que en los mitos germnicos se tira de
cabeza a un ro, desesperada por su amor imposible. Se transforma luego en una
especie de sirena, de rusalka (en los mitos eslavos), y a veces se la oye cantar en
una roca del Rin cerca de Sankt Goarshausen. Es mal asunto. Su msica atrae a los
marinos hacia la muerte. Para JUNG, Lorelei es una de las formas del ANIMA. Las
manifestaciones ms habituales del anima aparecen en las fantasas erticas, un as-
pecto crudo y primitivo, que se convierte en compulsivo slo cuando el hombre no
cultiva suficientemente sus relaciones afectivas, cuando su actitud afectiva hacia la
vida se ha quedado en un nivel infantil, como recordaba Emma Jung [1985] al co-
mentar los anlisis de su marido.
lubavitcher. Judo HASDICO. Lubavitch es el nombre de una villa de Lituania,
en la antigua Rusia blanca, que significa ciudad del amor fraterno. Se considera
inspirador del movimiento lubavitcher al rabino Schneur Zalman de Liadi (1745-
1812), por otro lado, el primero de los siete rebbe o lderes mesinicos. El actual
rebbe recibe de sus adeptos el ttulo de Moshiach (Su Majestad el Rey Mesas).
Los lubavitcher practican un JUDASMO estricto incluso en su apariencia externa,
siempre vestidos de negro y con grandes sombreros negros, ya sea en Israel, Esta-
dos Unidos y otros lugares. Siguen la filosofa de la jabad, o en hebreo la chabad,
acrnimo cabalstico de las palabras chachmah (sabidura), binah (compren-
sin) y daat (conocimiento).
lucilia. Nombre de una mosca hominvora que causaba terror a los explora-
dores, especialmente a los franceses en la Guayana. La lucilia antropfaga, en
nada diferente a simple vista de sus congneres, se introduce por la nariz o las
orejas, donde deposita sus huevos. Las fosas nasales y los tmpanos son los es-
condites donde se producen las metamorfosis del insecto. Los miles de larvas
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
319
causan en el cerebro una meningo-celafitis que hace sucumbir pronto [Mainard,
c. 1890].
lucum. Nombre genrico de diversos pueblos africanos adoradores de Lucumu
(tambin Olurun, Mukuli). La mayora de los lucumes que fueron a Amrica
como esclavos proceda de la costa occidental de frica. Eran animistas y crean en
la divisin del alma entre el mntu y el muanga, el hombre de carne y el hom-
bre de espritu. En Cuba, la gente lucum se subdivide en lucum-oy, lucum-ara-
r y lucum-gang. Los arar parecen relacionarse en cambio con los HERERO de
Namibia, un pueblo del frica austral. Los oy procederan del lago Ngami y se
relacionaban con el pueblo baschuba. Los gang venan de los macu o macua de
Mozambique, que los esclavistas llevaron al frica occidental antes de embarcarlos
para Amrica. Los actuales macua de Mozambique viven en el norte del pas y mu-
chos tambin en Ilha de Mozambique, donde se asent la antigua capital de esa
colonia portuguesa antes de ser trasladada a Loureno Marques (hoy Maputo).
Lug / Lugh. Luz, brillo, forma del dios Sol o de Marte En las leyendas irlan-
desas, Lug es el primer rey de los tuatha de Danann, dioses de la luz que vencen a
los firbolgs, dioses de las tinieblas. Existi una relacin de Lug con la antigua Espa-
a: haba sido amamantado por la espaola Tailt, mujer de Eochaid [Costa,
1888]. Otras leyendas tienen a Lug por la deidad ms verstil en el reino irlands de
Tara, donde es doctor, poeta, arpista, herrero Tambin tiene concomitancias con
BLDER, hijo de Odn y Frigga (Freya), y dios de la luz en la mitologa escandinava.
lustracin. Purificacin por agua o por fuego. Puede ir desde el escupirse las
manos como hace el labriego para limpiar el apero e inmunizarlo contra la hechi-
cera [Casas, 1950], a las bendiciones de los campos. Al revs, las mujeres con el
periodo, impuras, no podan hacer determinados trabajos (por ejemplo, regar flo-
res, porque se secaran). Los papes min, al entrar en un campo de boniatos, escu-
pen al suelo para alejar los malos espritus. Las lustraciones por el fuego ms cono-
cidas pueden ser las hogueras de la noche de San Juan, o las que encienden en los
Andes por las fiestas patronales de la Mamacha, o Natividad de la Virgen, en sep-
tiembre, o primavera austral, siempre en conexin con los ciclos y las cosechas.
Sanjuanarse llamaban en Navarra a la costumbre que tenan las mozas de revol-
carse desnudas sobre la rosada de los campos. El roco tiene un gran poder lustra-
dor el da ms venturoso del ao y que dispensa ms mercedes al hombre y al
campo [Casas, 1950]. Otra cuestin es la aspersin con agua bendita. Tiene un
sentido religioso, aunque se use una rama de laurel como hisopo, como se haca en
Asturias el Sbado de Gloria, sin dejar de cantar: Fuera sapos, fuera ratos, / fuera
toda comezn; que aqu est el agua bendita / y el ramo de la Pasin.
luto. En las antpodas del luto occidental, incluso del alivio de luto, est el luto
de los CAFRES: Todos los parientes del que muere tienen la obligacin de cortarse
el dedo pequeo de la mano izquierda y echarle en el sepulcro del difunto [Fei-
jo, 1773]. Los indios tcharos de Paraguay llegaban a cortarse cinco o seis dedos
LUIS PANCORBO
320
en seal de duelo por la muerte de un familiar cercano [Demeunier, 1988]. El luto
en Papa no es slo por el humano, sino por el CERDO, un miembro no humano de
la familia. Hay papes que se cortan un dedo en seal de luto cuando muere el
cerdo querido. La laceracin de cuerpo y cara ha sido muy comn en caso de luto
entre INDIOS de Norteamrica (den, kigani, kansas). Los antiguos turcos solan
hacerse cortes en el rostro con los cuchillos [Frazer, 1933]. Y las mujeres grie-
gas se cortaban el pelo y se araaban las mejillas, como las asirias y armenias. Y lo
mismo los hombres judos, filisteos y moabitas, aunque los antiguos palestinos
tenan motivos para el luto presagiando su destruccin: Sobre Gaza vino mesadu-
ra, Ascaln fue cortada, y el resto de su valle: hasta cundo te araars? (Jere -
mas 47,5). Menos conocido es el antiguo luto matrimonial en China: los novios no
podan manifestar su alegra antes de la boda, anomala que se explica por la im-
portancia capital que en aquel pas se concede a la piedad filial [Nicola, 1904].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
321
M
Murmurado de inquietud, cruzo
el traje largo de sentir, los lunes
de la verdad.
Csar Vallejo, Trilce, XLIX
machi. Curandera MAPUCHE. El herbolario mapuche incluye ms de 2.000 pro-
ductos, como el ajenjo (Artemisia absinthinium) para curar resfriados [Wur-
gaft, 2004]. El Centro Maquehue, un hospital a casi 1.000 kilmetros al sur de
Santiago de Chile, combina el trabajo y cuidados de las machi y la medicina occi-
dental.
Madagascar, Plan. El Plan Madagascar fue la primera idea de los nazis para
expulsar a los judos de Alemania, aunque hay quien dice que se le ocurri a Paul
de Lagarde en 1885. En 1937, el gobierno polaco lleg a mandar una comisin a la
isla para ver las posibilidades de llevar all su propia comunidad juda. Los nazis
adaptaron el plan para deportar en masa a los judos de Alemania, y en un segundo
momento a los de toda Europa, y conducirlos a Madagascar, isla entonces bajo con-
trol de Francia. En 1940, Heinrich Himmler lleg a considerar el Plan Madagascar
el mtodo ms suave y mejor. Los en torno a 25.000 europeos de Madagascar, en
su mayora franceses, deberan volver a Europa dado que la isla iba a pasar al con-
trol de Alemania. Los judos tendran una especie de gobierno local en la isla, siem-
pre bajo supervisin alemana. Los acontecimientos se precipitaron con el comienzo
de las hostilidades, por lo que se qued en conjetura saber si el Plan Madagascar
tuvo alguna base o si fue una falacia, o un truco, que enmascaraba lo que luego se
aprob en la Conferencia de Wannsee: el exterminio de los judos en Europa.
Madhi > MAHDI
madrasa / medersa / madraza / medresa. Escuela cornica. Acade-
mia, escuela teolgica. Las madrasas estn ubicadas junto a las mezquitas y a veces
poseen gran categora arquitectnica y artstica, por ejemplo las del Registn de
SAMARCANDA (Uzbekistn).
323
mafia. Conjunto de bandas o partidas que comparten una serie de principios de-
lictivos y peculiares valores. En Sicilia, la mafia fue y es una asociacin basada en la
omert, una mezcla de hombra y pacto de silencio. Crimen organizado y lucro, vio-
lencia y asesinato, todo eso no impide que algunos vean tambin en la mafia un as-
pecto asistencial para sus miembros y sus familias, lo que ha llevado a considerarla
un fatto di costume. As es como un costumbrismo, de pura cepa si ciliana, donde
el juego ilegal, la prostitucin y la droga se arropan con paternalismo como si fue-
sen hechos menos delicitivos. La malavita, ya no mafia, desafora los confines de Si-
cilia. Es la camorra de Npoles. La ndranghetta de Calabria. La Sacra Corona Uni-
ta de Puglie (Puyas), con conexiones con la mafia albanesa, empez como
organizacin mafiosa en 1983 tomando su nombre del smbolo del rosario. La So-
ciet Foggiana (de Foggia) pulula en Le Marche, Las Marcas, y en su capital Anco-
na. Y, por supuesto, contina la Cosa Nostra de Estados Unidos. Y la yakuza en Ja-
pn (palabra que no est claro si viene de kabuki-mono, los locos, de
machi-yakko, bandas de ladrones, o del nmero 3, correspondiente a la muerte
segn el juego de las flores o hanafuga). Las Tradas chinas, de vago origen religioso
en el siglo XVII, surgieron en el monasterio de Fukin como movimiento de resisten-
cia a los manches. Respecto a la Vodka Connection, una forma de agrupar las dis-
tintas mafias rusas, se habla de 5.000 grupos y 100.000 miembros que siguen un c-
digo de conducta que ya estaba en vigor en los aos treinta: el Vory-v-Zakone,
traducible como ladrones de ley o ladrones de palabra. Aparte de rusos se han
integrado en ese submundo azerbayanos, uzbecos, kazajos, abkhazianos La Mi-
kaelian Organization, compuesta por inmigrantes armenios, es muy activa en el de-
lito organizado en Los ngeles. Dentro del amplio panorama mafioso, no habra
que olvidar la importancia de los crteles colombianos de Medelln y Cali, especiali-
zados en el narcotrfico. O los clanes mexicanos de Tijuana, Jurez, Sonora y El
Golfo, siempre en esa actividad que tiene a la cocana como sustancia base.
magang. Ceremonias de celebracin por la caza de cabezas en SABAH (Borneo
malayo). Se conservan crneos (bangkavan) en ciertas reas rurales de Sabah aun-
que, hacia 1974, se produjeron las ltimas magang. Eran fiestas que duraban siete
das, los que se crea que el espritu segua vivo e intacto dentro de la cabeza reba-
nada. sa era la costumbre en el distrito Penampang [Phelan, 2001]. En varios
pueblos de Sabah siguen manteniendo casas de cabezas, sobre todo las construi-
das en cemento, a diferencia de las antiguas de madera. Se trata de edificaciones
de forma rectangular de metro y medio de altura con un tejado piramidal remata-
do con una escultura de un crneo y un ventanuco por donde meter y sacar las
cabezas. En las ltimas fiestas de magang se realiz una procesin al menhir Gun-
solong, de tres metros de altura, donde la BOBOHIZAN realiz el rito debido derra-
mando la sangre de un gallo.
Magdalena. La Feria de la Magdalena es el epicentro de las fiestas de Caste-
lln de la Plana, y se celebran a finales de febrero y principios de marzo con algu-
nas de las ms tempranas corridas de toros de la pennsula (aunque la fiesta de
Santa Mara Magdalena sea el 22 de julio). Hay un pueblo en Castelln, Santa
LUIS PANCORBO
324
Magdalena de Pulpis, que atestigua esa devocin particular, aunque tambin fue
de dominio anarquista en la Guerra Civil. Magdalena, en cuanto a Mara de Mag-
dala, es la sacerdotisa, la diosa, la santa, el misterio de Dan Brown [2003]. Para la
Iglesia fue la pecadora, presentada con rasgos de fulana, una manipulacin segn
Arias [2005]: no eran la misma persona la amante-esposa de Jess y la prostituta.
Hubo en ese camino misgino una gran censura y ms de dos Maras. Segn el
te logo argentino Luis Heriberto Rivas [2004]: Se confundi a Mara Magdalena
(o Mara de Magdala) con Mara de Betania, la hermana de Lzaro, y con la peca-
dora arrepentida. An parece importar a algunos que Mara Magdalena no sea la
pecadora arrepentida, sino la compaera de Jess y acaso la madre de sus hijos. La
teloga holandesa Esther A. de Boer [2004], ministra protestante y capelln del
Ejrcito de su pas en Alemania, ha analizado pasajes muy escurridizos como el de
la uncin de Cristo: Fue un Hiero Gamos, una especie de rito matrimonial alter-
nativo? Si fue uncin y nada ms, se hizo en la cabeza o en los pies de Cristo? La
Biblia no saca de dudas: vino una mujer teniendo un alabastro de ungento de
nardo espique de mucho precio; y quebrando el alabastro, derramselo sobre su
cabeza (Marcos 14,3). En el evangelio apcrifo de Felipe, Mara Magdalena besa
en la boca a Cristo y se deduce que es su mujer. No slo, la Magdalena habra sido
la madre de la hija o hijos de Jesucristo, y la fundadora de una dinasta francesa,
los MEROVINGIOS, segn Brown [2004]. Por si fuera poco, la vieja denigracin con-
tra Mara Magdalena, la pecadora, habra sido un ejemplo de posicin androcn-
trica, o mejor, misgina, de la Iglesia catlica que, entre otras cosas, prohbe a las
mujeres ser ministras de culto, gran contradiccin si la Magdalena era la discpula
preferida de Jess, amn de su consorte y la madre de sus hijos.
magia. La hermana bastarda de la ciencia [Frazer, 1890]. En 1928, una mujer
de Cumberland se curaba de la citica enterrando en el jardn de su casa una tira
de estambre gris de cuatro pulgadas de longitud durante el plenilunio. Un africano
haca algo parecido para mejorar su lumbago, matar una cabra [Driberg, 1932]. La
magia es eso en lo que no creemos aun cuando no queramos pasar bajo una escale-
ra ni nos guste ver un gato negro cruzando por la calle. Tiene la magia por el mun-
do muchos colores y perspectivas, aunque siga viviendo conceptualmente de las
rentas que produjo FRAZER [1890] al hablar de una lgica asociativa que se habra
abierto paso en el ser humano con la evolucin. Mnima lgica en la base de la ma-
gia simpattica y sus dos grandes ramas, la magia homeoptica, que obedece a la
ley de semejanza, y la magia contaminante, que obedece a la ley de contacto. Se
cree por el VUD en boga, el que no es el autntico vud haitiano, que pinchando
la imagen de alguien se infiere un dao a la persona, o metiendo la foto de alguien
en el frigorfico. Es de algn modo magia homeoptica y comn a muchas cultu-
ras, en cuyo interior la gente involucrada cree que funciona: los indios norteameri-
canos ojebway hacan una imagen de madera de su enemigo y le clavaban una agu-
ja en el corazn. El embrujamiento malayo era parecido: se haca con cera de
abejas la figura de una persona y le pinchaban los ojos para que se quedara ciega.
FRAZER tuvo la visin de vincular influjos y reacciones entre realidades alejadas en
el espacio [Isambert, 1979]. Frazer pona a la magia en el ltimo peldao de una
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
325
escalera cuyos estadios superiores ocupaban la religin y la ciencia, pero Wittgens-
tein [1992] se queja de la posicin de FRAZER sobre ritos y creencias primitivas a
las que presenta como errores, si no como productos de imbecilidad o de terror in-
fantil. Sin embargo, para Wittgenstein la historia del rey-sacerdote de NEMI, cen-
tral en La rama dorada, no era trivial, sino un evento de tanta contundencia como
un acto religioso contemporneo, por ejemplo, la confesin de los pecados.
Wittgenstein pide prudencia para pisar los lugares ambiguos donde puede haber
explicacin o no pero la magia lleva a la representacin un deseo; expresa un
deseo.
magos. Nombre que reciben los campesinos en las islas Canarias. Los clsicos
tres REYES MAGOS pudieron ser tres magos en el sentido de sacerdotes, o tres astr-
logos. La tradicin los clasific por colores: Melchor (blanco), Gaspar (rojo) y Bal-
tasar (negro). Y por el simbolismo de sus tres regalos: oro, incienso y mirra (una
materia que se usaba para embalsamar). Tambin se podran ver como tres estadios
del tiempo (pasado, presente y futuro), tres continentes, tres razas humanas, tres
etapas de la vida (juventud, madurez, vejez), hasta tres fases de la alquimia (albedo,
rubedo, nigredo). Si eran tambin ALQUIMISTAS no es seguro, y tampoco que fuesen
seguidores de ZARATUSTRA. El trmino avstico mogu (del que procede el persa
mag, vertido al griego como mgos), vinculado con el snscrito mahat (que apare-
ce relacionado con el griego mgas y el latino magnus), designa a un personaje ca-
racterizado por funciones sacerdotales en el mbito mazdesta [Cardini, 2001].
magosto. Gran fuego y no menor castaada, con mosto o con vino, que ce-
lebra el fin del ciclo solar. Las fiestas de la castaa o magostos (tal vez del latn ma-
gus, hechicero, o de magus ustus, gran hoguera) se celebran en Orense,
Lugo y el Bierzo leons en un arco que va desde el 1 al 11 de noviembre, o desde
los Difuntos a San Martn, un tiempo festivo de origen pagano y de renovacin
que tiene gran concomitancia con el SAMHAIN de los celtas.
maharaj. En la India, gran (maha) rey (raj). Femenino: maharani (gran rei-
na). De menos categora eran los rajs y nawabs, ranas, ranis y raos, nizams y mirs,
KHANS y jams (no menos de un millar en tiempos britnicos), pero Indira Gandhi
acab con los privilegios de todos ellos en 1973, no as con los de su propia fami-
lia, una saga o dinasta de poder que empez con su padre, Nehru, continu con
ella y, tras su asesinato en 1984 por dos de sus guardaespaldas SIJS, con sus dos hi-
jos, Rajiv y Sanghai, ambos fallecidos en circunstancias violentas, y que an colea
con su nuera Sonia, nacida en Italia. Por otro lado, siempre se consider a Madha-
vrao Scindia como el ltimo maharaj, el de Gwalior (en Madhya Pradesh), ya que,
aunque fuera por pocos aos, pudo serlo de nio hasta la abolicin de 1973. Lue-
go Scindia se adapt maravillosamente a la vida plebeya, llegando a ser presidente
de la Federacin Nacional de Crquet, su gran pasin, aparte de ministro y, sobre
todo hombre que, viniendo de donde vena, estaba en contra de las CASTAS. Como
en las sagas, su muerte fue repentina, un accidente de aviacin en 2001 trunc su
vida y la posibilidad de que fuese un da un excelente primer ministro de su pas.
LUIS PANCORBO
326
maharishi / maharishee. Gran rishi, sabio o vidente, ser de gran espiri-
tualidad. Se aplicaba al maestro de Los Beatles, Maharishi Mahesh.
mahatma. De maha, grande y atman, alma. Alma grande. Gran Espritu.
Hombre posedo por un Gran Espritu como el Mahtama Gandhi (a quien aaden
a su apellido el sufijo ji: Gandhiji, que implica cario y devocin).
Mahdi. El elegido, el oculto. En el CHIISMO de los duodecimanos ha habido 12
imanes y esperan la llegada del Mahdi oculto, el IMN del Tiempo. La cuestin es
que en varios puntos y momentos del ISLAM ya han aparecido Mahdis. Por ejem-
plo, el Mahdi Malainin fund ESMARA en 1895. Ms famoso fue el Mahdi de Su -
dn, Ahmed ibn-el-Sayed Abdulah, o ms corto, Mohamed, el hijo de Abullah, el
que, a partir de 1883, tras la cada de El Obeid, fue venerado como si fuera un
profeta. Sus secuaces beban el agua en la que se lavaba con la esperanza de curar
de sus enfermedades [Moorehead, 1971]. El Mahdi tuvo a los britnicos de Su -
dn a sus pies, conquist Jartum y, en 1888, sus guerreros alancearon el cuerpo
de Gordon hasta que uno reban la cabeza del general ingls y la meti en un pa-
uelo. Hasta 1896, los ingleses no pudieron reconquistar el Sudn. En Irn hay
gente que aguarda al Mahdi cada da, como si fuera inminente la llegada de su
MESAS. Jomeini, un gran AYATOL (signo milagroso de Al), vivi en el exilio,
que es en parte una ocultacin, y adems en la ciudad sagrada de Nayaf y durante
quince aos. Sin embargo, su figura no coincidi con el Imn del Tiempo. Tam-
poco ste ha llegado a Irak, ni siquiera en estos ltimos aos de turbulencia. Por
eso, entre los aos 2003 y 2004, el imn Muqtada al Sadr form el llamado Ejr-
cito del Mahdi con el objeto de preparar el terreno para el magno acontecimien-
to de su religin; el Imn Oculto, descendiente o uno de los 12 miembros de la
familia del Profeta, vendr para restaurar la justicia en el mundo. Para ello, el
Ejrcito del Mahdi practic la YIHAD indiscriminada y luch contra los ocupantes
de los lugares sagrados del chiismo en el pas, es decir, Nayaf y Kerbala, donde
yacen los restos de los imanes, mrtires y santos, Hussein, el nieto de Mahoma, y
Abbas.
mahout. Conductor o cuidador de elefantes en la India, Tailandia y otros luga-
res del sudeste de Asia. El mahout, sentado en el cuello del paquidermo, y empu-
ando una pica (ankus), no falta en la literatura colonial, especialmente en la ingle-
sa al estilo Kipling. Siempre se atribuy gran complicidad al mahout y su elefante,
unidos por fuertes lazos a lo largo de las dcadas, aunque ahora en Tailandia,
los elefantes matan cada ao a un centenar de mahouts, hombres con muy poca
experiencia, atrados por lo que creen dinero fcil [Chadwick, 2005].
mahu / mahou. Es el varn educado y vestido como una mujer en la Poline-
sia. Generalmente es el hijo mayor al que sus padres destinan a ese travestismo que
implica hacer los trabajos de una mujer en casa. Puede coincidir o no con la homo-
sexualidad. En SAMOA se llaman faafafine, como una mujer, hombres que se
visten, maquillan y ponen flores en el pelo como mujeres. En Japn est el onnaga-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
327
ta, el actor que hace de mujer en el teatro kabuki. El matrya hace tambin ese pa-
pel en el teatro chino de Malaca. En el antiguo teatro indio es habitual que los pa-
peles femeninos sean representados por hombres, por ejemplo en las piezas de la
Rasa Lila y otras en torno a Krisna y sus amores.
Maitreya. Es el BUDA de la rectitud universal en el budismo Mahayana. Buda
que ha de venir. Quinto Buda que se presentar tras la desaparicin de la quinta
RAZA humana, y aun habr sexta y sptima razas, hasta la
total extincin. El Buda histrico, o Siddharta Gautama,
es el cuarto aparecido segn clculos esotricos [Sinnett,
1885], aunque, por otra parte, sea la quinta encarnacin
iluminada y pertenezca a la quinta raza, dado que el pri-
mer Buda de la serie ya era una segunda encarnacin de
Avaloketiswara, o Sabidura manifestada. En Bodhga-
ya, localidad de Bihar (India) donde Buda alcanz la ilu-
minacin, se planea la construccin de una gigantesca es-
tatua de Maitreya que ser tres veces ms alta que la
antena del Empire State Building de Nueva York [Mac-
Donald, 2004].
Maji Maji / Mayi-Mayi / Mai-Mai. Significa agua poderosa en suaji-
li. Rebelin generalizada en el frica oriental alemana desde 1905 a 1907. Se pro-
dujo casi al mismo tiempo que la rebelin de los HERERO en el frica del suroeste,
tambin en manos de Alemania. El movimiento Maji Maji irrumpi en las colinas
Matumbi y corri como la plvora por el centro y sur de Tanganika. Los wagan-
ga, o brujos, animaban a una guerra de expulsin de los alemanes, diciendo que
sus balas se convertiran en agua o maji. Haba pozos sagrados que conferan la
invulnerabilidad a quienes se rociaban con su agua. La etnia de los ngoni condujo
la mayor parte de los combates y los alemanes se tuvieron que emplear a fondo
contra ellos. Al final, los ngoni y otros fueron masacrados, tras lo que el capitn
Richter, comisionado de distrito alemn, mand arrasar los cultivos de los nativos,
un escarmiento que gener hambre durante aos. La rebelin Maji Maji fue en
cierto modo precursora de la rebelin del MAU-MAU. Pero en el ao 2002 la de-
nominacin Maji Maji reapareci tal cual asociada a una guerrilla del CONGO fa-
vorable al gobierno de Kinshasa y envuelta en casos ms oscuros que turbios,
como el de las matanzas de PIGMEOS en el Ituri, o la explotacin ms o menos ile-
gal del COLTAN, un mineral estratgico del que se extrae tntalo y niobio, aunque
es ms raro y apreciado el germanio para las nuevas tecnologas. Ese nuevo Maji
Maji es una ms de las guerrillas que controlan un territorio del Congo, que es
tres veces mayor que Ruanda, y sus miembros tienen reputacin de no hacer as-
cos al canibalismo ritual. En enero de 2003, monseor Melchisedec Sikulu Palu-
ku, obispo de Beni-Butemba (Congo), ha acusado abiertamente de cometer cani-
balismo a los milicianos del MLC (Movimiento de Liberacin del Congo), de Jean
Pierre Bemba, y del RCD-N (Rassamblement Congolais pour la Democratie Na-
tionale), dirigido por Roger Lumbala. Debi ser en el este de la actual Repblica
LUIS PANCORBO
328
Democrtica del Congo donde gentes de esos movimientos comieron pigmeos, es-
pecialmente sus corazones, con la aberrante idea de que eso les dara una fuerza
sobrenatural en sus combates.
majoun / madjoun. Hachs. En Marruecos, vianda confeccionada con ha-
chs, especialmente dulces. El pan de majoun se consume desde Marruecos a la In-
dia, pasando por Turqua.
malekitas / melekitas. Seguidores de Melik ibn Anas (710-795?), fundador
de una de las cuatro principales escuelas jurdicas del SUNISMO, junto a las de Sha-
fii, Hanafi y Hanbali. Melik respetaba tanto su ciudad, la sagrada Medina, que
nunca se puso all los zapatos ni us el caballo ni el retrete en sus calles.
Malinche / Malinali / Malintze / Doa MarinaFue la princesa
india, de habla nhuatl, que Hernn Corts encontr en Tabasco y que us como
intrprete para la conquista de Mxico, para lo que su habilidad fue esencial, ade-
ms de la del nufrago Jernimo de Aguilar, ducho en maya. Corts tuvo relacio-
nes con la Malinche y sta le dio un hijo, Martn el Bastardo. Sin embargo, la Ma-
linche es tambin la chingada, el desesperado insulto de los mexicanos que
hubiesen querido otra historia. Su nombre equivale hoy a traicin en Mxico, y a
veces se usa para asustar a los nios como si fuera el coco en Espaa. Nacida ha-
cia 1500, acab casndose con un oscuro y aprovechado Juan Jaramillo y, en 1531,
termin sus das en el anonimato. La imaginacin popular la convirti en el fan-
tasma oficial de la ciudad de Mxico. Con el pelo suelto y la tnica flotante, anda-
ba en el aire nocturno, gritando por la suerte de sus hijos, los indios, a quienes ella
haba ayudado a destruir [Bentez, 1950]. De Malinche viene malinchismo, una
corriente de pensamiento mexicano que supone llorar sobre lo que pudo ser y no
fue, si no un interminable ro de resentimiento. La Malinche es el nombre de un
volcn an activo del Mxico central. Pero la Malinche trae sobre todo el incmo-
do recuerdo de que los viejos imperios indios no quedaron sin mancillar y encima
eso lo hicieron blancos, es ms, los espaoles (> GACHUPN).
Malvinas > SEBALDINAS
mam. Etnia de origen maya. Su hbitat se encuentra en Guatemala, en los mon-
tes Cuchumatanes, estribaciones de la Sierra Madre, cerca de la frontera con Mxi-
co. La capital mam es Todos Santos Cuchumatn. Los trajes masculinos de los ma-
mes, especialmente sus pantalones de rayas blancas y rojas, recuerdan a las
antiguas imgenes del To Sam. Tambin llevan zahones de estilo espaol del siglo
XVII, camisas bordadas y sombreros de paja. Las mujeres llevan coloridos huipiles,
que ellas mismas confeccionan. La gran fiesta mam es el 1 de noviembre y la cele-
bran con la skach koyl, una carrera salvaje de caballos en la que el estado de ebrie-
dad de los jinetes produce muchos accidentes. Pero eso se espera. La muerte de al-
guien se tiene desde antiguo por propiciatoria de la prxima cosecha de maz. Y
que haya maz para todos es lo que piden an los mam, pese a su rebozado de sec-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
329
tas evanglicas y a sus antiguas deidades MAYAS, en especial a los Cuatro Alcaldes
del Mundo.
mama. El jefe de un poblado KOGI con funciones religiosas. El cargo de mama
es hereditario y tiene que ver con la eleccin de las fiestas, el inicio de las cose-
chas, los ritos y, en general, el cuidado de los antiguos, es decir, todo el mundo
sobrenatural de esta etnia de la Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia). Menos
poder tienen los jefes civiles, o caciques (mak), y los cabildotes, o miembros del
Cabildo, que as se llaman en espaol los cabos que mantienen el orden pblico
si lo permite el exceso de ingestin de chirrinche, aguardiente de caa. En todo
caso, los kogi se tienen por los Hermanos Mayores del mundo, los que nacie-
ron primero, y, por tanto, deberan saber comportarse. Segn los kogi, el curso
del universo, el camino de los astros, el cambio de las estaciones, sol y lluvia, y
con ello la fertilidad y el crecimiento, no estn garantizados ni eo ipso existentes,
sino que dependen de la conducta religiosa individual y colectiva de la tribu
[Reichel Dolmatoff, 1985].
Mama Yosepha. La seora Mama Yosepha Alomang, premio Goldman Sa-
chas de Medio Ambiente 2001, lleva ms de veinte aos de lucha quijotesca contra
Freeport-Ro Tinto, un gigante de la minera que explota Grasberg, la mayor mina
de oro (y cobre) del mundo, en IRIAN JAYA. Para esa lucha, Mama Yosepha ha teni-
do que desafiar la tradicin o ADAT, y ms siendo una mujer de la etnia amungme,
papes que en las ltimas dcadas han visto desaparecer sus junglas, aldeas, ros y
hasta su lago sagrado bajo unas escombreras y una contaminacin galopante.
Mama Yosepha, como buena indgena, deba callar y atender a su familia (su mari-
do beba bastante), pero decidi arremeter contra una de las ms florecientes com-
paas mineras del mundo, Freeport-Ro Tinto. En 1994, fue detenida por la poli-
ca indonesia y torturada durante seis semanas. La compaa le ofreci un
prstamo y ella se neg a aceptarlo.
mambo. Sacerdotisa del VUD haitiano. Mambo es la que ha tomado el as-
son, o sonajero sagrado, una calabaza llena de vrtebras de serpiente con la que
se convoca a los LOA para abrir las ceremonias del vud. Se adquiere el ttulo de
mambo tras pasar los estadios iniciticos de hunsi, hungenikon (directora del
coro), la-place y confiance [Mtraux, 1958].
Mammn / Mamona / MmamonaDiablo del oro, amo de las rique-
zas, dinero para los antiguos sirios. O como se cantaba en Cabaret: Money, mo-
ney, money. Money makes the world goround. Ninguno puede servir a dos se-
ores a Dios y a Mammn (Mateo 6,24). John Milton saca a Mammn en El
Paraso perdido y lo relega al INFIERNO. All se encarga de cargar oro con destino a
Pandemonium, la capital infernal que construyen sus colegas diablicos. En el
TALMUD hay dos Mammn, el de la virtud y el de la maldad, este ltimo del dinero
que Abraham emplea para comprar una tumba para los patriarcas y el dinero que
los hermanos de Jos obtuvieron vendindole a los madianitas [Graves, 1984].
LUIS PANCORBO
330
mamut / mamuth. Paquidermo (Mammutus primigenius o Elephas primige-
nius) sin trompa, con grandes colmillos de marfil, desaparecido al final de la poca
pleistocnica. Conviva con bvidos, como muestra el arte parietal de la Capilla
de los Mamuts, una cueva de Pech-Merle, en Lot (Francia). Tenan un gran pela-
je, muy espaciado, pero les faltaba la necesaria pelusa protectora para afrontar el
nuevo clima glacial del Holoceno, de ah su extincin [Leroi-Gourhan, 1984]. Los
mastodontes de Amrica siguieron parecido camino que los mamuts lanudos. Para
los SIBERIANOS de religin ortodoxa, el mamut fue castigado a la extincin por su
pecado de orgullo: no quiso entrar en el ARCA de No durante el DILUVIO Univer-
sal. Para los tunguses (tungusos), OSTIACOS y YAKUTIOS de Siberia, el mamut es un
roedor gigantesco y subterrneo, tan fabuloso como el laming o lemming, al que
an creen responsable de los terremotos. En regiones boreales, el lemming prota-
goniza migraciones en masa que suelen acabar en suicidios colectivos. Extraordi-
narias son las Venus, talladas en marfil de mamut, halladas en Unterwisternitz Dol-
ni Vestonice (antigua Checoslovaquia), datadas en el Paleoltico Superior (quince
mil aos a.C.). Una de ellas es como una horquilla cuyas piernas, anchas en la base
y delgadas abajo, evocan muslos y tobillos. Otra tiene unos pechos con pezones
grabados.
mana. En la Polinesia, principio sagrado. Poder sobrenatural para los MAORES
(como el ORENDA y wakan de los sioux y omaha, la HASINA de Madagascar y tantos
otros). Por debajo del TOTEMISMO subyaca la nocin de que un poder o fuerza
impersonal el principio totmico se encarnaba en los hombres y en los fe-
nmenos naturales. Se trataba de un principio casi divino, inmanente al mundo,
nocin que [Durkheim] identificaba con un dios impersonal [Morris, 1995]. Si
viene del totemismo, el mana es el principio del TAB, puesto que es su esencia
sobrenatural. Mana y tab estn pues ligados: el hecho mismo de poseer mana ha-
ca a los seres y objetos tab, es decir, sagrados y prohibidos, en diferentes grados
[Putigny, 1993]. Cmo se movan los MOAI de PASCUA? Segn algunos, con mana,
no faltara.
man. Pan del cielo. Caa siempre antes del amanecer, excepto los sbados. Ali-
mento que salv a los judos en su travesa de cuarenta aos por el desierto del Si-
na. Escarcha o roco milagroso, el man tal vez fue el producto de las secreciones
de insectos o de plantas, quiz de tamarindos existentes sobre todo en el norte de
la pennsula del Sina. All los beduinos recogen al alba mann-es-sam, una especie
de savia dulce como la miel que sale de los Tamarix mannifera. Pero, y si los jud-
os atravesaron el Sina por el sur, donde se ubica el Gebel Musa o Monte de Moi-
ss? All, desde luego, no hay ms que rocas peladas y beduinos que alquilan ca-
mellos a los turistas deseosos de ver amanecer a 2.285 metros sobre el nivel del
mar Rojo. Pero el mito se impone a la realidad para algunos: Y te sustent con
man, comida que no conocas t, ni tus padres la haban conocido (Deutero-
nomio 8,3). Si es difcil precisar la naturaleza del man, hay que figurarse la de la
ZARZA ardiendo, que ha retoado en el convento de Santa Catalina, al pie del Ge-
bel Musa. Aparte de MILAGRO, pudo tratarse de una planta de la zona, Loranthus
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
331
acaciae, que da unas flores tan rojas que sus ramas parecen incendiarse. Otra plan-
ta local, Dictamnus albus, tiene una especie de ampollas en las ramas llenas de un
fluido aceitoso que se inflama con gran facilidad.
Manaia. Pjaro mtico de los MAORES. Cuando aparece por parti-
da doble en las esculturas maores suele enmarcar una cabeza huma-
na de aspecto grotesco. La Doble Manaia recuerda ciertas figura-
ciones de Garuda, el ave mitolgica del hinduismo, vehculo de
Visn, tal como se encuentra en templos de Java representando el
Bien y el Mal [Best, 1959]. Por otro lado, Manaia sera comparable
al Doble Cuervo que aparece asociado al dios escandinavo
Odn.
mancha monglica / mancha sacra. Es de color azulado y se presenta
en el recin nacido, para desaparecer en el primer ao o la primera infancia. Es
casi universal entre los nios chinos (con un 97-99,5 por ciento de frecuencia) y ja-
poneses. En los indios de Amrica se da en un 12 por ciento, siendo la mancha
verdosa en Sudamrica [Barradas, 1946]. Se la tom por la marca de un claro ori-
gen monglico, dado que su frecuencia en Europa es muy escasa (cuatro por cien-
to entre los alemanes). Con el tiempo, la mancha monglica dej de tener la im-
portancia clasificatoria, como cuando fue sealada por Baelz en 1883, lo mismo
que las marcas en la parte final del espinazo en forma de V o el rombo sacro.
mancias. Una cmoda palabra mnibus para meter dentro cuanto a lo largo de
la historia ha escrutado el pasado, el presente y el futuro, haciendo caso omiso de
la ciencia. La alectromancia es la ADIVINACIN por medio de un
gallo; la capnomancia, adivinacin por humo; la ceromancia,
por la cera. Herodoto cuenta que Menelao recurri a la bar-
baridad de sacrificar dos nios egipcios para inspeccio-
nar sus entraas palpitantes y averiguar su propio destino.
A un paso de ese horror se quedaron pueblos antiguos
que escrutaron el futuro con la necromancia o inspeccin
de cadveres. Los augures romanos sopesaban el vuelo de
los pjaros y las entraas de los animales. Todava hoy en
el norte de Namibia los brujos de la tribu de pastores
HIMBA leen el futuro en las vsceras de una vaca (por ejem-
plo, qu le aguarda a una pareja recin casada). El TAROT ac-
tual, en cuanto viaje a ninguna parte, no es tan malo como sus abusos. No merma
por eso en el mundo el deseo de conocer lo que no se alcanza con la mera imagina-
cin.
mandala. Crculo, smbolo sagrado para hinduistas y budistas. Representacin
csmica. Se aplica tambin a la construccin de los templos. Borobudur, en Java,
es apoteosis del mandala hecho piedra. Mandalas se llama a pinturas que sirven
para la meditacin con sus muchas alegoras. La mente es asimismo un mandala,
LUIS PANCORBO
332
un crculo devorador del tiempo, siempre girando O
hasta que alguien, con entrenamiento, empieza a disol-
ver los significados y entra en lo sutil, acabando hasta
con el movimiento vano y perpetuo de la mente. En el
mandala moderno el hombre ha reemplazado a la dei-
dad, una sustitucin, por otra parte, natural, espont-
nea y siempre inconsciente [Jung, 1991]. Tambin ha-
can mandalas los islandeses (land-nam, reclamo o
toma de la tierra) y varios pueblos INDGENAS nortea-
mericanos, como los NAVAJOS con sus crculos llenos de sentido y presagios pinta-
dos en la arena, por ejemplo el mandala del bisonte sagrado y el horizonte que lo
rodea es de espejismo [Campbell, 1998].
Mandamientos. Son o eran diez, depende. Para algunos valdra con cumplir
la Carta de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Cualquier manda-
miento es segn la religin. No cocers el cabrito en la leche de su madre fue de
lo ms importante para los hebreos. Igual que no guardars hasta la maana si-
guiente la grasa del sacrificio de la fiesta de Pascua. Eran dos de los mandamien-
tos de la primera versin del Declogo, la que rompi Moiss lleno de ira al bajar
de un monte del Sina, que hoy lleva su nombre, el Gebel Musa, y ver a su gente
entregada a la licencia, LIBACIN y adoracin del becerro de oro. En esa primera
versin de los Diez Mandamientos [Frazer, 1993], hay preceptos tan conocidos
como el primero: No adorars a otro Dios. Pero el segundo es: No te fabricars
dioses de fundicin. Y el tercero: Todo primer nacido es mo. As hasta el lti-
mo o dcimo: No cocers el cabrito. La antigua secta KARATA haca eso, coca
un cabrito en la leche de su madre y rociaba con leche los campos y huertos para
que fuesen frtiles. Existe un aspecto de aversin casi atvica a mezclar leche y car-
ne, como si las vacas no dieran ms leche de saber el uso que hacen los humanos
de ella, hervirla ante todo. Es una SUPERSTICIN muy frecuente en muchos pases,
como recoge FRAZER: las vacas dejarn de dar leche si se hierve, como decan a
Speke y Grant los nativos de Ukuni, al sur del lago Victoria. Los MASAI han arre-
glado el problema bebiendo sangre fresca (disparando una flecha a la yugular de la
vaca) y leche recin ordeada: ambas se baten y se bebe o come al mismo tiempo,
y alguna mosca no falta. Si la leche se derrama en el fuego cuando se hierve, las
ubres de la vaca enfermarn, crean los estonios. La vaca controla la leche que le
han sacado, incluso a distancia. Tiene una comunicacin simptica con su leche
[Frazer, 1981]. Los hinduistas baan con leche de vaca las estatuas de sus dioses,
pero no comeran una chuleta as se muriesen de hambre. Ese s que es un manda-
miento crucial para ellos.
mandanes / mandan. Indios de Missouri que estuvieron bajo influencia
francesa al igual que sus vecinos los gros ventres (vientres gordos), corbeaux,
gens de chevaux En 1742, se tardaban cuarenta y seis das de viaje entre Fort La
Reine, la base francesa en Manitoba, hasta el territorio mandane. Cultivaban maz
rojo, calabazas, melones, judas Llegaron a ser sbditos de Espaa. El momen-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
333
to de mximo crecimiento del dominio espaol lleg en 1792, cuando el agente ga-
ls de la Corona espaola, John Evans, iz la bandera real entre los indios manda-
nes en las orillas del ro Missouri [Fernndez-Armesto, 2005].
mandarn. Alto funcionario del imperio chino. Los mandarines se convirtieron
en una casta directiva, con todo el poder en sus manos. Se conoci como manda-
rinato su sistema de gobierno, en el que se trataba de imponer la ley de forma
efectiva y de seguir principios de tica confuciana muy arraigados en la sociedad
china, dado que muchos juraban retorciendo el cuello a un gallo y diciendo: Que
el cielo me trate de la misma manera si falto a mi palabra. El mandarn era una
autoridad temida por su capacidad de dispensar castigos y tormentos no en vano
llamados chinos. Chino mandarn (kuan hua, han yu) es, en cambio, la principal
lengua de China y la ms hablada del planeta, especialmente la llamada lengua co-
mn (putong hua) usada por ms de 1.000 millones de personas.
mandeanos / mandeos. Epgonos de los ESENIOS y, segn versiones, segui-
dores de Juan el Bautista, que pretendan que Jesucristo fue un impostor. Quiz
fueron tambin los miembros de la secta gnstica del ARAMEO Manda, extendida
en los siglos I y II en el Jordn. Los mandeanos, a veces conocidos como nasareos,
crean que el alma est cautiva en el cuerpo y hay que liberarla. La salvacin es el
conocimiento elevado, adems de ciertos ritos. Debieron constituir una de las
principales sectas gnsticas, si no la mayor, dado que en arameo su nombre signifi-
ca saber o conocimiento. Para el profeta Mahoma, los mandeanos merecan
ser tildados de la tercera gente del Libro, aunque para ellos, Mahoma era el
diablo Bizbaz. Crean los mandeanos que el hombre era creado por Kinfgu, el
mal, pero que se salvaba por el bien, el Adn o la Eva que haba en su interior
[Baigent, 2004]. En tiempos recientes se les ha ligado con san Juan Bautista, el que
debi ser antes en todo que Cristo, segn multitud de interpretaciones esotricas,
hermticas, gnsticas y, cmo no, segn Brown [2003]. En ese sentido, el misterio
del dedo de Juan, el ndice elevado hacia los cielos, significara que adverta, o que
se rea, de la gran farsa que se avecinaba, la usurpacin de la primogenitura del
MESAS por parte de Jess.
mandbulas. Son los receptculos del espritu del muerto, segn los baganda,
la tribu mayoritaria de Uganda. A sus reyes muertos les quitaban la mandbula y la
guardaban en un santuario, aparte del resto del cuerpo. La mandbula se deposita-
ba en un pequeo sarcfago que reproduca en miniatura el palacio real. A veces,
tras enterrar la mandbula, mataban a sbditos y amigos del rey con el fin de ente-
rrarlos en el mismo sitio. En las afueras de Kampala, la capital ugandesa, se en-
cuentra Gombe y otros santuarios de mandbulas de reyes, o kabakas, incluso an-
teriores a Mutesa I, quien rein de 1852 a 1884.
mandingo / mandingue / manding / mandinga / malinke
Uno de los mayores pueblos de frica occidental (400.000 slo en Gambia, y hasta
un milln repartido entre Guinea Bissau, Liberia, Senegal, Sierra Leona). Perte-
LUIS PANCORBO
334
necen a un grupo lingstico y cultural genricamente llamado mand. Segn los
anales de Ahmed Bab, el pueblo mandingo alcanz un gran protagonismo, una
especie de primer estado propio, en Guin, reino fundado por Wakayamangha
unos trescientos aos antes de la Hgira. Junto a otros pueblos, los mand o man-
dingas formaron parte del imperio de Mal en el siglo XIII. Luego se dispersaron,
aunque el trmino mandingo pas a ser sinnimo de negro de frica occiden-
tal, lo que se conoci en tiempos como el SUDN. Durante el reino de Kaabu, que
domin vastas partes de Senegal y Gambia en el siglo XVI, se introdujo la cora, un
arpa de 21 cuerdas con la que acompaaban sus historias los juglares o jali
(> GRIOT), y tambin el balafon o xilfono. De esa poca provienen las kankurang,
mascaradas, aunque ltimamente los mandingos de Gambia, sobre todo musul-
manes, prestan ms atencin a fiestas como la de tobaski, su forma de referirse a
Eid-ul-Adha, cuando millares de cabras son sacrificadas en todo el pas para con-
memorar el sacrificio de Isaac por su padre Abraham (Ibrahim).
mandylon. Misteriosa reliquia guardada en el templo de Santa Sofa, en Cons-
tantinopla, y de donde habra sido arrancada por los TEMPLARIOS en 1204. Eso fue
en buena parte lo que dio alas a la leyenda del Santo Sudario, aunque la palabra
mandiln se emple, y a menudo despectivamente, para designar a los grandes
masones por su uso del mandil (apron en ingls) tpico de sus rituales.
maneaba. Casa ceremonial y templo de los indgenas de Kiribati (antes islas
Gilbert, en la Micronesia). Las maneaba son construcciones sin un solo clavo, con
techo de palmera, que sirven como centros de reunin, discusin y plegaria. En la
isla Tabiteua, la gran maneaba local guarda una cesta con los restos de Kurabi, su
hroe cultural, el que vino navegando en una barca de piedra. Gan batallas y mu-
jeres, pero, al morir, su cadver fue depositado en una cesta y los lquidos que de
ella caan fueron bebidos por la poblacin en cscaras de coco. Una comunin que
an hoy recuerdan los cantos tradicionales de Tabiteua.
mangallas. Tribu congolea de Bangala, originaria de Ibinza, cerca del ro
Ubangui, de donde fueron expulsados por los ngirris. Los mangallas son hom-
bres robustos y de buenas proporciones tienen una verdadera pasin por la car-
ne humana; prefieren un brazo o un pie de alguno de sus esclavos a un pollo o a
una pierna de carnero; y no comprenden la repugnancia que inspira a los blancos
[Giraud, 1888].
mangbetu / mambetu. Tribu del CONGO cuyas mujeres fueron clebres
por sus elongaciones craneanas. Eso ha figurado entre lo ms extremo en ese apar-
tado de frica y hasta del mundo, as como no hubo mayores platos labiales que
los platos dobles de las mujeres SARA, nativas del Oubangui-Chari, en el Chad.
mani. Joya en tibetano. Tambin, pldora de arroz dulce, gragea santa con la que
el pueblo comulga, como en otras latitudes lo hacen con hostias de trigo. Las mani
pueden contener RELIQUIAS minsculas de BUDA, ya sean pedung o dung-rus. Las
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
335
primeras seran glbulos luminosos, los que hacen lucir las gotas de sudor de los
iluminados. Las segundas son residuos, estircol [Bourke, 1973].
maniquesmo. Doctrina dualista seguida por los partidarios del filsofo per-
sa Mani o Manes (216-277?), iluminado a los doce aos por el Espritu Gemelo,
una especie de PARCLITO. El maniquesmo rechaza el BAUTISMO y se caracteriza
por su simplicidad: no hay ms que bueno o malo, sin transicin, ni zonas grises.
Todo lo bueno es de Dios, lo hace Dios; y todo lo malo, Satans. Ahora bien, el
mal tena cinco provincias y cinco reyes: del Humo (rey de los bpedos), de las Ti-
nieblas (reptiles), del Fuego (cuadrpedos), del Viento (voltiles) y del Agua (pe-
ces). Todo eso pertenece al reino de la materia y el mal siempre es opuesto al reino
de la luz [Cristiani, 1957]. Recuerda el MAZDESMO de ZARATUSTRA: Ormuz, la luz,
siempre est en combate contra Ahrimn, las tinieblas. El espritu maniqueo es
bueno y el cuerpo es malo. Los oyentes, o devotos maniqueos, si pasan a la si-
tuacin de elegidos, no necesitan reencarnarse ms. Se liberarn con bien y luz
absolutas. Eso niega la responsabilidad individual, aparte de ser una doctrina dua-
lista que contradice la ortodoxia cristiana de un solo Dios verdadero. Por eso tam-
bin, a la Iglesia le falt tiempo para condenar esa doctrina por hertica. San Agus-
tn, un pensador fronterizo, critic el maniquesmo, aunque se trataba de una
doctrina cmoda y conveniente para explicar el mundo y perdur en el tiempo,
bien a travs de albigenses (> CTAROS) o de protestantes. En cierto modo, el ma-
niquesmo ha revivido en la poltica de los Estados Unidos con la ocurrencia del
presidente Bush del eje del mal: Irn, Irak y Corea del Norte, naciones sin
mezcla de bien alguno, algo que supera incluso el imperio del mal, doctrina acu-
ada en tiempos de Ronald Reagan.
manismo. De manes, costumbres en latn. Herbert Spencer (1820-1903) fue
pionero en reflexionar sobre sociedades y costumbres de la antigedad (sobre
todo grecorromana) y sobre sociedades primitivas. Un campo de fronteras borro-
sas donde tambin trabaj Max Mller con su naturismo, atribuyendo los sistemas
religiosos a nomen o a NUMEN. El naturismo de Andrew Lang (The making of reli-
gion, 1898) pona el nfasis en la difusin de algn principio divino en la naturale-
za y, por ende, en el marco natural que encuadra lo sobrenatural. No exclua Lang
la existencia de seres superiores, padres del mundo. El ANIMISMO, acuado por
Tylor, base y fundamento de toda religin para l, no poda pasar sin rplica o per-
fil. El ANIMATISMO de R. R. Marett (The threshold of religion, 1900) no quiso estar
en la trinchera de la racionalidad y vio la animacin del mundo como algo natural,
sin concurso sobrenatural, una evolucin natural del pensar del hombre, incluso
en los ms primitivos funerales (luego se pensaron y acuaron los sofisticados ritos
fnebres del mundo). Ah encajaba perfectamente el concurso del MANA al estilo
polinesio, pues el animatismo se diferencia del ANIMISMO por la importancia que
tienen las fuerzas impersonales (huracn, volcn) sobre los espritus personalizados
o derivados de una posicin antropomrfica. FRAZER, que recopil como nadie
cuanto haca al caso de una creencia religiosa evocada por la naturaleza, ya dijo
que en el principio fue la MAGIA, especialmente la homeoptica. La mirada del
LUIS PANCORBO
336
chorlito cura la ictericia; la virtud del pjaro no estaba en el plumaje, sino en su ojo
dorado, que curaba naturalmente la ictericia amarilla [Morris, 1995].
manit. Para los algonquinos, era el ser protector, no exactamente un FETICHE,
aunque la lnea de demarcacin fuese muy angosta para Durkheim, dentro de la
idea de que existen lazos vitales entre las cosas y los hombres, y de que las prime-
ras estn dotadas de poderes especiales de los que se benefician sus aliados huma-
nos [Durkheim, 1993]. El manit equivale al nagual de los indios de Mxico, al
snam de los indios salish, al okki de los HURONES, al budjan de los yuin y al yunbe-
ai de los euahlayi A veces se ha usado el vocablo manituismo como equivalen-
te a NAHUALISMO.
Manto de Mahoma. Una de las RELIQUIAS ms importantes del islamismo,
que se encuentra junto al mausoleo del rey Ahmad, fundador del primer imperio
afgano en el siglo XVIII en Kandahar (Afganistn). El manto fue trado por Ahmad
desde Bujara (Uzbekistn) y se guarda en un cofre con un candado que no tiene
llave. La leyenda dice que slo el mejor musulmn podr abrirlo colocando su
dedo sobre la cerradura. Pero, al parecer, eso lo consigui el 4 de abril de 1996 el
mul Omar, lder de los TALIBANES, arrogndose el ttulo de Amir al Muminin
(Prncipe de los creyentes). Mohamed Omar, llamado comandante de la fe, y
tuerto de un ojo, en combate contra los soviticos, se hizo famoso por huir en una
moto de la invasin norteamericana de Afganistn.
Man / Manu. La Ley de Man regulaba la vida y la muerte en el hinduismo.
Fue uno de los cdigos ms implacables de la humanidad, o de la falta de humani-
dad. Si un paria oa la campana de un templo brahmnico deba recibir un castigo:
plomo derretido en los odos. Por supuesto, la sola sombra de los PARIAS era conta-
minante. Los INTOCABLES [parias] han nacido esclavos. Segn las leyes de Man,
en la India, el repudio de la esposa se produca si a los ocho aos no tena hijos o,
despus de once aos, si slo haba alumbrado hembras, aunque se admite en el
acto si la esposa habla en tono spero [Nicola, 1904]. Esto sigui influyendo en
la India profunda. Hasta 1950, la constitucin india no aboli la intocabilidad.
El Cdigo de Man, como las obras de Mahoma, Cristo, Confucio, entraban
para Nietzsche dentro del concepto de la mentira santa. Se afirme donde se
afirme que la verdad existe lo que se est significando es que el sacerdote mien-
te [Nietzsche, 2003].
Manua. Pequeo archipilago de tres islas de la SAMOA Americana (capital
Pago Pago, pronunciado pango-pango) donde hizo su investigacin Margaret
Mead en 1925-1926, con resultados optimistas acerca de la falta de ESTRS de los
isleos, su amabilidad y sus desinhibiciones sexuales y de todo tipo. Argumentos
que pintaban una idlica SAMOA y que fueron criticados con acidez por el antrop-
logo Derek Freeman en 1983. Stevenson logr visitar las islas Manua en 1891,
cuando an los isleos se distinguan por adorar el sol y estaban regidos, no por un
matai, o jefe tradicional al uso, sino por una chica mestiza y veinteaera, otra Mar-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
337
garet, Margaret Young, que se sienta todo el da con una falda rosa en una peque-
a casa europea de color blanco, y que exclamaba: Este es un lugar muy abu-
rrido [Rankin, 1987].
maor. ABORIGEN de Ao Tea Roa, la tierra de la larga nuble blanca o Nueva
Zelanda. Su nmero se estima en unos 225.000, casi la dcima parte de la pobla-
cin neozelandesa. Los maores, de cultura y lengua polinesia, emigraron a Nueva
Zelanda procedentes quiz de las islas de la Sociedad, hacia el ao 1350 de nuestra
era, aunque se cree que antes hubo otra poblacin aborigen llamada cazadores
del MOA, nombre de un ave de mayor tamao que el avestruz (3,5 metros) que se
extingui hace al menos seiscientos aos. Los maores lla-
maron la atencin por sus TATUAJES en todo el cuerpo y
su saludo tpico frotando la nariz (> HONGI), aun-
que rasgos importantes suyos fuesen la gran beli-
cosidad y el canibalismo ritual (al menos
hasta 1830). El descubrimiento de las islas
neozelandesas se debe al holands Tasman
(1642), pero fueron los ingleses, a partir de
Cook (1769), quienes chocaron con los
maores, no pudiendo sofocar su resisten-
cia hasta 1871. La poblacin maor, entre
luchas y enfermedades, pas en apenas un
siglo de 250.000 individuos a unos 42.000
en 1896. El nmero de corderos y ovejas
es hoy de unos 70 millones. Por el Tratado
de WAITANGI (1840), los ingleses acorda-
ron que respetaran los derechos inaliena-
bles sobre su tierra de los maores. Eso se
qued en papel mojado. Los maores son una
atraccin turstica en Rorotua, y carne de can del alcoholismo, la drogadiccin,
la violencia y el paro en los suburbios de Auckland. Sin embargo, en su tiempo
fueron dueos de conocimientos sofisticados (por ejemplo en astronoma). El ao
maor empezaba en la primera luna nueva despus del surgimiento heliacal de
Matariki, Las Plyades. La Luna y las estrellas eran observadas tambin con gran
agudeza. Por ejemplo, las estrellas Peke-hawani y Whakaonge-kai eran las mujeres
de Antares (Rehua en maor) y presidan el noveno mes lunar, tiempo de verano,
sequa y escasez de frutos y comida [Best, 1959].
mapuche. Etnia del sur de Chile y Argentina. En Chile hay en torno a un mi-
lln de indgenas mapuches literalmente gente de la tierra (mapu) y medio
milln en Argentina. Fueron conocidos por los espaoles como araucanos, pala-
bra que no se sabe si viene del rbol araucaria o del quechua auka, guerrero.
En tiempos recientes se les ha tildado de APACHES de Sudamrica por su belico-
sidad y altivez en medio de los cambios. En tiempos coloniales haba una distin-
cin entre los picunche del norte de Bo-Bo y los mapuches al sur de ese ro. Ms
LUIS PANCORBO
338
abajo, hasta el confn de la isla de CHILO, vivan los huiliche. El idioma mapuche
se llama mapungdn. Su ltimo grito de guerra es Petu Mongelei (todava
existimos). En los aos noventa, los mapuches chilenos fueron ocupando tierras
desde Lumaco hasta Coz Coz, reclamando que su territorio ancestral, arrebatado
por los que llaman HUINCAS (blancos), atravesaba Chile y Argentina de parte a
parte, hasta llegar casi al sur de Buenos Aires. Fue tpico de cierta mentalidad co-
lonial y neocolonial emborrachar al indio con vino pelen (pipero) ellos hacen
una buena chicha de manzana para despojarlo de su mayor valor, la tierra. Por
eso los mapuches se han organizado y ahora reivindican con toda su fuerza iden-
tidad, territorio y justicia. En algunas comunidades de mapuches chilenos son
muy activas las MACHI, o curanderas, que recetan remedios ancestrales a base de
hierbas y practican una cierta indagacin psicosomtica. Algunos siguen creyendo
en Ngenechan, un ser supremo, con todas las mezclas y sincretismos al uso, que
rige el cosmos, mientras Wenen Mapa es una tierra celestial en lo que no ven con-
tradiccin, como en cualquier sueo. Por eso tampoco falta el mal, el dios Pillan,
de las montaas orientales, que ah anda para dispensar inundaciones, terremo-
tos, erupciones, sequas Y lo peor, el agravio moral, permitir la desposesin de
la mapu. Aunque muchos mapuches tengan claro que se trata de una cuestin
econmica.
Mar Chamn. Patriarca de los NESTORIANOS. Es un ttulo hereditario desde
1450 y, por lo general, la dignidad pasa de to a sobrino. Los requisitos para ser
Mar Chamn son el celibato, no haber probado la carne ni que la madre del inte-
resado la haya comido durante el embarazo.
marab / marabut / marabuto / marabout / marbut / morabi-
toAsceta musulmn y tambin santn al fin de sus das. Esa palabra, con sus
variantes, se usa sobre todo en el Magreb y muchas veces aplicada a los santones
similares a los antiguos ermitaos cristianos. En Marruecos existen muchos mora-
bitos, o ermitas morunas, a veces capillas con una pequea tumba cubierta con
una cpula blanca. Es el caso del marab Sidi Ulmed Ulghani, enterrado en Imil-
chil, lugar del clebre zoco de las bodas del Alto Atlas marroqu. Un marab arge-
lino, Sidi Touati, enterrado en Gouraya (en la KABILIA argelina), fue el fundador
de una universidad musulmana en el siglo XII y uno de los 99 santos de los que se
precia la cercana y bella ciudad de Bjaia, una de las de ms solera de la Kabilia y
de la entera Berbera.
marae. Templo polinesio generalmente sobre una plataforma de piedra. A lo
mismo se llama peae en las Islas MARQUESAS y heiau en Hawai. Ahu es el altar o
plataforma de piedras de PASCUA sobre el que levantaban los MOAI, grandes efigies
de ariki, reyes o seores de los rapanui.
marapu. Espritus en la isla indonesia de SUMBA (en la provincia de Nusa Teng-
gara). A menudo se trata de ancestros que se representan con esculturas de madera
pintada de negro. Los marapu ejercen vigilancia y proteccin sobre los vivos.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
339
maras. Nativos de Nawincocho, en los Andes peruanos, especializados en la ex-
traccin de la sal. Segn un mito, el jefe Yucay pidi al Inti que castigara a los ma-
ras por no querer trabajar sus tierras y entonces cay una lluvia de sal. En la regin
de los maras hay en torno a 3.000 pozos y manantiales por los que mana el oro
blanco desde la poca preincaica, y todo ello a unos 3.000 metros de altitud sobre
el nivel del mar. La sal de los maras es apreciada en los mercados andinos, aunque
le falta yodo, elemento esencial para evitar el cretinismo y problemas de bocio.
marathi / maratho. Habitante de Maharastra, estado del suroeste de la In-
dia con capital en Mumbai (Bombay). Hablan marathi, un idioma indo-ario. Fue
en su territorio donde se produjo precisamente la fusin o encuentro de los indo-
arios y los drvidas (> DRAVDICO). Maharastra plant cara al imperio del Gran
Mogol y, desde el siglo XVIII, los marathi dominaron buena parte del centro y sur
de la India hasta la llegada de los ingleses.
maraufu / marauhu. Culto dedicado a los bonitos en San Cristbal (Maki-
ra), Santa Ana y Santa Catalina, parte de las Islas SALOMN descubiertas por lva-
ro de Mendaa en su primer viaje de 1568. Con la llegada y la pesca de los bonitos
se asocia ntimamente la iniciacin de los jvenes isleos, que dura de tres meses a
un ao. Culmina con una gran procesin, tras haber permanecido segregados en
una casa-canoa especial (aofa), sin contacto alguno con mujeres. En ese tiempo, los
jvenes aprenden todas las tcnicas, trucos y CONJUROS necesarios para una fruct-
fera pesca del bonito (waiau). Las grandes canoas de pesca de esa zona del sur de
las Salomn son las ms vistosas y marineras del entero archipilago. En un mo-
mento dado, los jvenes iniciandos simulan ser peces y se tiran al agua para ser
luego pescados con redes desde la orilla. Chupan luego un hueso de bonito, introi-
to para poder comer su carne, y el ltimo da suben a una plataforma con sus dine-
ros de conchas y decoraciones. Cuando bajan de all ya son hombres hechos y de-
rechos. Al mismo tiempo se hace patente que los bonitos son deidades tutelares de
la gente. La costumbre del maraufu en la isla Ulawa, malauhu decay en los
aos veinte del pasado siglo. Una de las ltimas iniciaciones colectivas tuvo lugar
en 1966 en la isla Santa Catalina. Por otra parte, la iniciacin se relacionaba con
hacer esclavos, puesto que en las fiestas se hacan raids para capturar hombres y
venderlos despus a los productores de monedas de las maravillosas y nicas con-
chas, rojas y blancas, de Haununu. Con la modernidad, a mediados de siglo XX, se
empez a venir abajo toda la cadena de hacer esclavos para comprar conchas con
las que celebrar los ritos de la canoa (maraufu) con los que a su vez pescar bonitos
[S. Mead, 1973].
Mari. La Repblica Autnoma de los Mari se sita al norte del ro Volga y en el
centro de Rusia (con 23.200 kilmetros cuadrados, 728.000 habitantes y capital en
Eskar-Ola). Mari es tambin el nombre de un antiguo reino de Mesopotamia y de
su capital, la dcima ciudad fundada tras el diluvio [Keller, 1956]. Mari fue exca-
vada cerca de Tell Hariri (Siria) por el arquelogo Andr Parrott en diversas cam-
paas desde 1933-1939. Descubri un complejo de 260 salas y patios, 23.600 tex-
LUIS PANCORBO
340
tos escritos en terracota y el fabuloso palacio del rey Lamgi-Mari, cuya efigie en
piedra tambin apareci. Mari es, por otro lado, el mayor genio mitolgico del
Pas Vasco, con cierto parecido al cazador negro de otros sitios de Europa, que
persigue sin cesar a una liebre por los bosques. En el Pas Vasco se le tiene general-
mente por un ser de sexo femenino que despide fuego y llamas, aunque adopta va-
rias formas animales: macho cabro, serpiente... Su morada ms habitual es una ca-
verna. En la regin de Maaria, Andre Mari es la madre del Sol [Bariandarn,
1979]. Segn Caro Baroja [1941], Mari es femenino y una ...especie de divinidad
antigua de las montaas y de las tormentas... duea del trueno, del rayo, de la llu-
via y de la sequa.
marmota. Predice el tiempo. El Da de la Marmota, que coincide con la
CANDELARIA de febrero, se celebra en Punxsutawney, un pueblito de Pensilvania
(Estados Unidos). Si la marmota llamada Punxsutawney Phil ve su sombra al
salir de su letargo invernal, porque el cielo est despejado, quedan seis semanas
ms de riguroso invierno. Ese evento fue a cubrir el meteorlogo Bill Murray en la
muy memorable pelcula El da de la marmota.
maronitas. Miembros de una peculiar rama cristiana, dentro del catolicismo,
arraigada sobre todo en el Lbano. Son seguidores del monje san Marn del siglo
IV, que vivi en una montaa cerca de Antioqua. Los maronitas se opusieron a la
hereja MONOFISITA y tuvieron cientos de mrtires. El valle libans de Qadisha (L-
bano) es uno de sus lugares ms sagrados, con las ruinas
de una vieja abada fundada por el emperador bizan-
tino Teodosio el Grande. A Bsari, una localidad ma-
ronita del Lbano septentrional, el poeta y
antiguo vecino Kahlil Gibran le don los
derechos de autor de su libro El profeta,
algo que supuso un milln de dlares
al ao [Dalrymple, 2002], pero que
no sirvi para poner fin a la rivalidad
de los diversos grupos locales. Los
maronitas suponen en torno al 19
por ciento de los cristianos libane-
ses. Su Beatitud Eminentsima o
Mar Nasrala (Nasrallah) se llama
Butros Sfeir, el actual jefe de los
obispos maronitas. Se le equipara a
un cardenal del Sacro Colegio Ro-
mano, por lo que ha podido interve-
nir como elector del Papa. De todos
modos, ms conocidos que los ecle-
sisticos maronitas son los polticos y
militares, a veces expresin del ma-
yor extremismo, como Gemayel, funda-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
341
dor de una Falange en 1936 con gran parecido a la espaola, un hombre con sen-
tido del pasado [Dalrymple, 2002]. O Samir Geagea, sentenciado a cadena per-
petua por el asesinato de su rival poltico Dany Chamoun en junio de 1995.
Marquesas / Marquesas de Mendoza / les Marquises. Islas del
Pacfico oriental descubiertas por el espaol lvaro de Mendaa en su viaje de
1595. Las llam as en homenaje a Garca Hurtado de Mendoza y Manrquez
(1535-1609), marqus de Caete y virrey del Per, por el apoyo que haba dado a
su empresa, al permitirle volver a descubrir tierras australes despus de su primer
viaje a las islas SALOMN en 1568. Mendaa slo conoci las Marquesas del Sur, es
decir, Santa Cristina (Tahuata), la isla donde primero desembarc, Magdalena
(Fatu Hva), Dominica (Hiva Oa) y el islote San Pedro (Mohotani). Hasta 1774,
Cook no redescubri Tahuata. En cambio, las Marquesas del Norte (Nuku Hiva,
Ua Puka, Ua Pou) fueron descubiertas casi al mismo tiempo, en el ao 1791, por el
capitn americano Ingraham y el capitn francs Marchand. Ya en 1842, Francia se
anexion todo el archipilago de las Marquesas por medio del almirante Dupetit-
Thouars. Desde entonces las islas pasaron a ser una colonia francesa, dentro de la
Polinesia, cuya capital es Papeete en Tahit. El 95 por ciento de los marquesanos
son catlicos, aunque no olvidan a sus tuhuna, o chamanes, ni la fuerza de sus TA-
TUAJES y TIKI.
martinismo. El prodigioso Martnez (o Martines) de Pasqually fue el funda-
dor de la escuela martinista de los Filsofos Desconocidos, una logia de masone-
ra esotrica activa an en Canad, Barbados y otras partes. El martinismo se apo-
y al principio en un grupo llamado Elus Cohens, Elegidos Cohens o Elegidos
Sacerdotes, mezcla de logia masnica y de reintegracin de los verdaderos TEM-
PLARIOS, los de estricta observancia, o Caballeros Bienhechores de la Ciudad San-
ta. Sebastin Las Casas [1781] fue el tercer y ltimo gran soberano de esa obra.
Considerado tambin un rosacruz, Martnez de Pasqually tuvo que abandonar
Francia en 1772 y se exil en Santo Domingo. Pero sus ideas fructificaron en am-
bientes esotricos y, a partir del siglo XVIII, se volvi una y otra vez a las viejas
fuentes de la gnosis, fuera por caminos masones, ROSACRUCES o mediante los Ele-
gidos Cohens. Un francmasn y rosacruz como Louis Claude de Saint Martin pu-
blic El Tratado de la reintegracin de los seres a sus originales virtudes, poderes y
cualidades (Pars, 1889), en el que afirmaba que el hombre deba recobrar su vieja
divinidad a travs de una teurgia y, a ser posible, de una iluminacin. En este con-
texto, fue singular, por decir algo, el conde polaco Jan Potocki (1761-1815), etn-
grafo, francmasn y novelista, autor de una opereta de juventud, Les Bohmiens
dAndalousie, y de libros de viajes sobre pases orientales como Astracn y Mongo-
lia. Padre sobre todo de El manuscrito encontrado en Zaragoza, donde los perso-
najes, que parecen espaoles, rabes, franceses, hablan en realidad como ILLU-
MINATI de Baviera. Evocaciones de las ideas de la orden de los Elegidos Cohen
subyacen tambin en ese libro de Potocki que parece un juego de matrioskas en 13
jornadas, en que van cambiando sutilmente las diversas personalidades. Un poco al
estilo, por supuesto, de William Beckford, escritor que imagina, como el propio
LUIS PANCORBO
342
conde Potocki, una escalera gtica de 1.500 peldaos para que por ella suba y baje
con sus secretos el califa Vathek. Al final de su vida real, Potocki acaba disparn-
dose con una bala de plata, que l mismo hizo con el adorno en forma de fresa de
una ensaladera y que antes hizo bendecir por el capelln de su castillo, por si aca-
so existe Dios. Por eso Potocki fue conocido tambin como el hombre que se
dispar con una fresa.
masai / maasai. Pueblo seminmada de origen niltico que vive entre Kenia
y Tanzania. Pueden ser ms de 150.000 los hablantes de maa, una lengua muy arti-
culada y con un extenso vocabulario. Los masai se agrupan por il, prefijo que ante-
ponen al nombre de sus principales clanes. La estampa ha-
bitual quiere ver a los masai pastoriles y medio salvajes.
Pero ya en 1970 se licenci una mujer masai en la Universi-
dad de Nairobi y ha habido varios ministros masai en el
gobierno keniano. Muchos masai se declaran monotestas y
adoradores de un dios llamado LENGAI, que tambin signi-
fica Lluvia. Los poblados masai van del boma o enkang,
una especie de corral (> KRAAL), que se cierra con espinos,
a la manyata o poblado usado por los jvenes antes de
afrontar la iniciacin (eunoto), tras la que adquirirn un
nuevo grado social, el de guerreros o MORAN. En la socie-
dad masai sigue siendo esencial el laibon (brujo), persona
dotada de capacidad de sugestin, adivinacin y curacin, a menudo mediante el
egidong, una calabaza llena de piedras que echa sobre un tapete de piel de vaca.
mataco / wichi. Etnia indgena de la regin del CHACO, entre Argentina y Para-
guay, con un idioma del grupo mataco-mataguayo (como los chorotis, noctenes y
otros). Los matacos de Argentina, que viven en la provincia de Salta, se han lanzado
en los ltimos tiempos a mostrar a los turistas sus tradiciones y, en especial, su vieja
cultura respetuosa con la naturaleza. Antao vivan en huet, cabaas hechas con ba-
rro y ramas, y vestan pieles de animales. Todo eso vuelve mediante la exhibicin a
los otros, como ya hacen, por ejemplo, algunos bosquimanos (> SAN) en Namibia.
mate / yerba mate. Bebida de gran consumo en Argentina, Paraguay y Uru-
guay. Las hojas y tallos tiernos de la hierba mate (Ylex paraguariensis) se pulveri-
zan y con eso se hace un t. Se suele tomar (cebar mate) dentro de una calabaza, o
recipiente de metal, a veces de plata, que tambin se llama mate, y mediante un
tubo llamado bombilla. El principio activo del mate es la matena, un alcaloide que
tiene virtudes energticas. El mate ya fue usado por los indios GUARANES para ali-
viar diversas afecciones reumticas y de otro tipo. Ello sin despreciar la eficacia del
mate contra la sed, sobre todo en su versin fra, el terer, muy usado en el achi-
charrante calor del Paraguay.
materialismo cultural. El antroplogo Marvin Harris (1926-2001) tuvo la
feliz ocurrencia de introducir el materialismo cultural en la dialctica de la discipli-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
343
na, hacindolo adems algo atractivo y accesible, como demuestran sus ttulos Bue-
no para comer, Canbales y reyes Su afn era encontrar, y a menudo lo consegua,
explicaciones racionales a hechos culturales sobre los que suele pender la amenaza
de la religin o del esoterismo a falta de explicaciones fehacientes. Todo, por muy
repelente que fuera a ojos extranjeros, o a ojos posteriores, deba tener una explica-
cin racional, por muy irracional que fuese el tema, pongamos el canibalismo. El ca-
nibalismo de los AZTECAS tema por fin no achacable a los espaoles se debi,
segn Harris, a una estrategia para obtener protenas crnicas de los enemigos, algo
hasta cierto punto coherente en un pas donde los mayores animales comestibles no
pasaban de ser los perros o los guajolotes Clarividente fue asimismo su forma de
conectar el TAB de la vaca en la India, o el del CERDO en Palestina, con razones cli-
matolgicas, econmicas y, a la postre, con los intereses del poder sacerdotal y pol-
tico. Asunto, por otro lado, intuido por Montesquieu en El espritu de las leyes: El
calor excesivo [de la India] quema todo el campo y, por consiguiente, no puede all
mantenerse sino un muy corto nmero de ganado. Lo mismo fue destacado por
Dubois [1829], aadiendo lo poco saludable que es comer carne de vaca en el clima
indio. En todo caso, muchos colegas no perdonaron a Harris el xito popular de
sus tesis nuevas (o de sus tesis antiguas vueltas a proponer). Los antroplogos
profesionales queran quedarse del lado de Soustelle, o de Murdock, al hablar de
los AZTECAS, y no aceptaban las brillantes conjeturas de Harris sobre el POTLATCH, o
sobre las brujas, seguramente porque el xito se perdona menos que los errores,
en especial entre las gentes del gremio [Gmez Marn, 2001].
Matinin. Isla caribea habitada por AMAZONAS. Es historia y no fbula. Yo
doy lo que me dan [Mrtir de Anglera, 1989].
matrimonio. Las costumbres matrimoniales son tan diversas como los pue-
blos, aunque ahora se trate de seguir la moda de Las Vegas, incluso la de no pasar
por la vicara. La costumbre de romper huevos para atraer los favores del cielo
est muy extendida en Persia [Nicola, 1904]. En la antigua Camboya, antes de
tantos destrozos de jemeres rojos, el novio honraba a la suegra pagando barras de
plata como compensacin o precio por la leche mamada por la hija. He ah un
respeto al matriarcado. Pero es que en Argelia el esposo, antes de entrar en la casa,
ha de pegar un puntapi a un cubo de agua y a un huevo que ponen en la entrada,
o ser mal presagio. Luego afirma su autoridad, ya desde el primer da de matri-
monio, colocando un grueso bastn cerca de su mujer. Eso es algo ms suave
que lo de los YAZIDES, que directamente tiran una piedra a su joven esposa. O lo que
hacan en Tlemecn (Argelia): pisar el pie derecho de la novia para recordarle su
inferioridad.
Ma-Tsu-Po / Matsu. Diosa del mar de los taostas de Taiwan. Protectora de
marinos, pescadores y parturientas. En Hong Kong se la venera bajo la advocacin
de TIN HAU. En Taiwan (Formosa), donde hay no menos de 300 templos dedica-
dos a la diosa patrona del pas, su cumpleaos se celebra el vigsimo tercer da del
tercer mes del calendario chino. Hay grandes procesiones, entre ellas la del templo
LUIS PANCORBO
344
Peikang, cerca de Chiayi, en el centro de la isla; la del templo Lung Shan, o el
Dragn Montaa, del centro de Taipei, la capital taiwanesa. Y, de modo espe-
cial, la que tiene lugar en Ainan, en el sur de la isla, en el templo Ta Tien Hou,
que, al haber sido construido en 1603, parece ser el ms antiguo dedicado a Ma-
Tsu-Po en toda la isla. Se celebra all una gran procesin de comparsas, agrupacio-
nes y artistas de pera que va hasta el templo. Adems de la estatua de la diosa
flanqueada por dos demonios convertidos a la gracia divina, se guardan importan-
tes RELIQUIAS, como el palanqun sagrado de Ma-Zo y el tambor que anunci una
gran victoria naval en tiempos de la dinasta Ching gracias a la intercesin de la
diosa. Los ms misteriosos y esperados participantes en la procesin son los tan-
qun, o guardianes de Ma-Tsu-Po, que desfilan en estado hipntico. Cuando cesa
la msica, se quedan suspendidos en sus gestos y congelados sus movimientos,
como si fueran muecos mecnicos a los que se les ha acabado la cuerda.
Mau Mau. Sociedad secreta de Kenia. Movimiento integrado especialmente
por kikuyus juramentados para expulsar a los blancos del pas. El Mau-Mau fue si-
nnimo de matanzas de blancos antes de la independencia de Kenia el 12 de di-
ciembre de 1963. Jomo Kenyatta, ex jefe de los Mau-Mau, se convirti en el pri-
mer presidente del pas. Conocido como Mzee, el Viejo, Kenyatta fue
encarcelado seis aos por los ingleses. Lleg a escribir el libro Facing Mount Ken-
ya (1938), prologado por Malinowski: es una contribucin competente e ins-
tructiva a la ETNOGRAFA africana hecha por un estudioso de pura ascendencia afri-
cana. Pero la verdad no siempre coincide con el punto de vista. ltimos estudios
[Anderson, 2005] evidencian el alcance de la guerra sucia de los britnicos en
Kenia: si es cierto que hubo all 32 espantosos asesinatos de blancos, cayeron no
menos de 12.000 rebeldes, adems de 3.000 policas y soldados, negros por su-
puesto.
Maui. Un gran dios del panten polinesio. Creador del mundo, Prometeo de los
marquesanos, el que trae a la tierra el fuego del Sol. Dios de los terremotos en SA-
MOA. En Hawai, Maui originaba los linajes de los descendientes de los dioses. Sin
embargo, el nombre de Maui significa quebrantado, roto [Ratzel, 1888], tal
vez porque descendi al lugar de los terremotos para traer fuego y all tuvo que lu-
char contra el dios Tati, quien le cort o lesion una pierna.
mauri. Para los antiguos polinesios, principio de vida y fuente de emociones,
TALISMN, smbolo de lo invisible [Guideri, 1989]. El mauri engloba objetos
sagrados (taonga atua): As, el Arca juda sera, para un maor, un mauri. El
mauri encarna la divinidad, si bien de forma provisional, como el CHURINGA aus-
traliano [Guideri, 1989].
maya. Confundir el mapa con el territorio, o todas las formas son maya rela-
tivo, fluido y siempre cambiante [Capra, 1984]. Maya es un vocablo snscri-
to equiparable a ignorancia y contrapuesto a BRAHMAN, conciencia pura, se-
gn la filosofa Vedanta. Tambin se emplea en el sentido de ilusin, ese velo de
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
345
irrealidad que produce la avidya, forma de ignorancia, contrapuesta a vidya,
verdad, sabidura. Tampoco falta maya en La conquista del reino de Maya,
novela de ngel Ganivet (1865-1898) protagonizada por Po Garca del Cid, un
abogado andaluz que acaba en un pas del continente negro ubicable ms o menos
en Ruanda. Ganivet describe con humor el canibalismo de las tribus antropfa-
gas ordinariamente agrcolas y poco aficionadas a los alimentos azoados. So-
bre el tema de los dientes limados escribe: revela a las claras que su naturaleza
es buena, puesto que si fuese mala, los tendran afilados ya, y no tendran necesi-
dad de afilrselos [Ganivet, 2001].
mayas. Pueblo y cultura mesoamericana con una historia fascinante por su deli-
cadeza y repentino ocaso tras tres grandes periodos. El clsico debi empezar a
partir del siglo IV y dur hasta el X. Luego vino el renacimiento maya o yucateco, o
Nuevo Imperio, cuando lleg al Yucatn el Quetzalcoaltl de los TOLTECAS y se
convirti en Kukulkn (la Serpiente Emplumada), y que dur al menos hasta el
ao 1441, con la destruccin de Mayapn y la familia reinante, los Cocom. Y, por
fin, la decadencia, desde mediados del siglo XV
hasta la conquista espaola. A veces se da como
ltimo episodio de esta historia la conquista por
parte de Martn de Ursa del reino de Itz, en el
lago del Petn, en 1697. De los mayas proceden
muchos pueblos de Centroamrica, como los
llamados mayances de Guatemala, los QUICHS,
los cakchiqueles Ballesteros [1985] refiere la
idea del doctor Andrs Ciudad [1985] que
duda del presunto monotesmo maya, con el dios supremo Itzam Na, el gran lagar-
to o Sol, o con el gran dios Hunab Ku, del Popol Vuh. Eso se desplomara ante el
Ritual de los Bacabs, que menciona 166 deidades ms otras 30 identificadas en los
cdices mayas. Cada deidad est relacionada con cuatro direcciones y colores.
Luego estaban las dualidades que se daban con mucha frecuencia: Ix Chel, seo-
ra del arco iris, es diosa de la Luna, esposa de Itzam Na, el dios del Sol, pero tam-
bin es diosa de la Tierra, el tejido, la medicina, la procreacin, el parto Mayas
fueron asimismo las reinas de Mayo en las fiestas espaolas de ese mes. En Alema-
nia las mailehen son fiestas de mayo con rifa de mujeres, sobre todo solteronas.
Maya era la madre del dios Mercurio.
mazdesmo. Religin de Ahura Mazda o Ahuramazda, Seor Sabio, que
obra a travs del Spenta Mainyu, o espritu santo, confrontado siempre a Angra
Mainyu, espritu malo. Religin creada en Persia hace ocho mil aos por ZARA-
TUSTRA. En un principio, Ormuz (otro nombre de Ahura Mazda), dios de las cosas
buenas y rey de los NGELES, ofreci un pacto de no agresin a Ahrimn, dios de
las cosas malas y rey de los demonios. No hubo acuerdo y ambos lucharon doce
mil aos, con el resultado de que gan el Bien, pero el mal continua y, como diran
los viejos apologticos, para aplacar el mal se le rinde idolatra.
LUIS PANCORBO
346
mbueti / bueti / bieti / bwitiConjunto de ritos de naturaleza sincrtica
practicados por los FANG en Guinea Ecuatorial y Gabn. En varias zonas del CON-
GO hubo una sociedad secreta mbueti con fines de proteccin. Gonzlez de Pablo
[1946] estudi el mbueti guineano en una poca en la que estaba reciente su pro-
pagacin desde la frontera gabonesa. Proporciona el dato de que el primer inicia-
do guineano fue Mb Nchuchuma, un hombre del poblado de Boncho que habra
estado en conexin con un grupo mbueti de Libreville (Gabn). Antiguamente el
mbueti poda tener un balele de apertura, un baile ceremonial abierto al pblico,
para luego ir cerrndose en ritos que, de secreto en secreto, pudieron caer en la
antropofagia. Movimiento de reivindicacin, religin con sacrificios humanos,
las particularidades del mbueti no siempre han sido desentraadas. Parece esencial
el consumo de una planta alucingena, la evoka (iboga). Por otro lado, los FANG
acuaron la figura de Mebee, dios creador, sin padre ni madre, el que hizo un la-
garto de barro y, a los ocho das, sali un hombre [Panyella, 1965].
Mead, Margaret > SAMOA
Meca / La Meca. Ciudad santa de los musulmanes enclavada en el oeste de Ara-
bia Saud y prohibida (haram) para los no musulmanes. All est la Gran Mezquita,
que aloja un meteorito cbico, la piedra negra (KAABA), casa de Dios, y punto cul-
minante de la peregrinacin de los fieles que se convertirn en HADJ. Antes deben dar
siete vueltas en direccin contraria a las agujas del reloj, en una procesin denomina-
da tawaf. Al sur de La Meca, en la llanura de Arafat, se encuentra Muzdalifa, escena-
rio de la lapidacin del diablo. Los peregrinos cogen piedras en ese lugar donde Ma-
homa hizo su ltima predicacin en vida y luego viajan otros 21 kilmetros hacia al
sur, hasta la localidad de Mina, donde las arrojan contra tres columnas (ram) que
simbolizan el mal, el diablo. Suelen lanzar los guijarros desde el puente de Jamrat,
pero la aglomeracin de peregrinos es tal que a veces se producen estampidas huma-
nas (hubo 244 muertos, sobre todo de Pakistn, Bangladesh e Indonesia, el 1 de fe-
brero de 2004). Despus de la lapidacin del diablo, se producen los sacrificios ritua-
les de los corderos que durarn los tres das de Aid Al Adha o Fiesta del Sacrificio.
Medusa. Aparte de las medusas de la antigedad, y de las que infestan ltima-
mente las playas, La Mduse fue una fragata francesa que naufrag en 1816 frente
a las costas de Mauritania. Los supervivientes embarcaron en una balsa que origi-
n uno de los cuadros ms potentes de todos los tiempos y, desde luego, la gran
pintura de la restauracin francesa de Luis XVIII. Le radeau de La Meduse (La
Balsa de La Medusa), de Thodore Gricault, es la muerte con sus velas desgarra-
das que se acerca a unas gentes famlicas entre lvidos colores de mar y cielo, todo
se les niega. El barco, al mando del capitn Duroy de Chaumarey, embarranc jun-
to al banco de Arguin, un lugar lleno de bajos con los que el Sahara quiere entrar
en el desesperado ocano Atlntico de Mauritania. Sin agua ni comida, al final mu-
rieron 145 personas en aquella balsa, pero algunos de ellos canibalizados por sus
propios compaeros de viaje. No poda ser cierto que los franceses fuesen antro-
pfagos, de ah el gran escndalo.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
347
mehar Camello de carrera, de pelaje claro, alto y de fuertes extremidades, que
es adiestrado para correr y caminar. Frente al camello de carga, el mehar podra
recorrer 150 kilmetros diarios, permanecer ocho das sin beber y aun ms tiempo
sin comer. Pero no se sacia fcilmente cuando encuentra su pasto preferido, merk-
ba (Scabiosa camellorum), o cualquier charco donde saciar su sed. En el Sahara
francs se llam mehar a la excursin a lomos de camello, que los TUAREGS llaman
areggan.
meigas. BRUJAS, deidades malignas de la noche en Galicia. Se relacionaran con
el Meco de los cuentos gallegos y con los mges franceses, adivinos que sucedie-
ron a los DRUIDAS [Costa, 1888]. Los almujuces, invasores celtas de Galicia, posi-
blemente normandos, tal como eran conocidos en lengua arbiga (almajus, al ma-
gus), se asociaban a la raza lunar o de las tinieblas, dioses nocturnos como los
firbolgs irlandeses, opuestos a los Tuatha-de-Danann, dioses del da o del sol. En
ese sentido, la Torre de Crun (en snscrito ghrani; en irlands, grian, sol) es la
tambin llamada Torre de Crunnia o Crua, la Torre del Sol, la que erigi Hr-
cules, hroe solar, y donde puso espejos ustorios que incendiaban las naves ene-
migas, como los rayos de los leones heracleos en las naos gaditanas con los que fue
incendiada la flota de Theron [Costa, 1888]. Las meigas eran conocedoras de las
plantas alucingenas o txicas: beleo, belladona No hay que confundir las mei-
gas mamonas suplantadas por culebras que mamaban de las vacas por las no-
ches con las meigas chinchonas, que gustan mucho de la sangre de los nios,
a los que roban para chuprsela [Rodrguez Lpez, 1910]. Cuando una meiga en
forma de mosca molesta el ganado (moscar al ganado), es cosa eficaz llevar en
el bolsillo un frasco con agua bendita y una ramita de laurel, pues como de la as-
persin toque una sola gota a la mosca, morir seguramente la bruja en el mismo
instante. Hay incluso meigas abejorros (abllons) y sursumcodas, las que se
quedan rondando las calles. El meigallo es, en cualquier caso, el hechizo que es
preciso botar.
menomini. Indios del nordeste de Winsconsin. En tono a 3.500 (censo de
1977), hablan un idioma de la rama algonquina. Es un pueblo considerado pacfi-
co, amante de sus tradiciones, cazador, pescador y cultivador de arroz salvaje. En
el siglo XX se caracterizaron por abrazar el PEYOTISMO, culto del cactus alucinge-
no. Una lnea dibujada en la parte superior del altar de media luna simboliza el
camino difcil y estrecho que los miembros del PEYOTE deben seguir a travs de su
vida [Spindler, 1971]. No hay grandes promesas de redencin o salvacin en ese
culto sino una limpieza de todo pecado y una curacin de las enfermedades
[Beals y Spindler, 1978].
menonitas / mennonitas. Seguidores de Menno Simmons, sacerdote cat-
lico holands que en 1536 se adhiri a los grupos protestantes anabaptistas. En Pa-
raguay destacan las colonias menonitas del CHACO, fundadas a partir de 1927 por
menonitas procedentes de Canad. Luego, en 1930-1932, hubo una segunda olea-
da de menonitas a Paraguay procedentes de la Unin Sovitica, de donde fueron
LUIS PANCORBO
348
expulsados por Stalin. Poco a poco fueron creando una ciudad en medio de la
nada, la actual Filadelfia, de unos 15.000 habitantes, centro de las tres colonias
pioneras, Menno, Neuland (Nueva Tierra) y Fernheim (Hogar Lejano). Al
principio tuvieron enfrentamientos sangrientos con los AYOREOS (indios llamados
MOROS en tiempos espaoles). Su aparicin [de los moros] siempre causaba
horror y hasta un miedo mortal. Paul Stahl y tres de sus hijos fueron asesinados,
Kornelius Isaak muri por una pualada mortal, a Wilhem Sawatzky le destroza-
ron un brazo, y los esposos Plett casi murieron por sus sangrientas heridas
[Hein, 1990]. Los menonitas del Chaco estaban inflamados de una visin superior
y no iban a pararse ante indios como los ayoreos, que adoraban al sol. Al final, s
hicieron la reduccin de los INDIOS, sobre todo de los LENGUAS, que pasaron al
servicio de las colonias menonitas. Siempre en Paraguay, hay otra colonia de meno-
nitas tradicionales (unos 3.000) en Ro Verde, procedentes en su mayor parte de
Chihuahua (Mxico), donde sigue viviendo otra nutrida colonia menonita. En Ro
Verde usan tractores y frigorficos y calesas de caballos, pero no as coches. Y nada
de radio, televisin o telfono. Los chicos menonitas slo van cinco aos a la es-
cuela y las chicas, seis.
meo / hmong / miao. Tribu del Tringulo de Oro o Tringulo del
Opio, rea delimitada entre Tailandia, Birmania y Laos, originaria del sur de Chi-
na, desde donde emigr hace un par de siglos. Considerados un subgrupo de los
YAO, los meo son en torno a seis millones, de religin animista. Su mayor actividad
todava consiste en el cultivo de la adormidera, la amapola del opio, lo mismo que
otras tribus de la zona: los cuatro grupos de lahu (musur); mien (YAO); lisu (yee-
saw), y akha (igor). A los pescados, las olas; a los pjaros, los aires, y a los meo, las
montaas, dice un adagio. Los meo de Laos se aliaron con los estadounidenses y
combatieron contra los comunistas del Pathet Lao. Al acabar la guerra, muchos
cruzaron el ro Mekong y se instalaron en el norte de Tailandia. Viven a entre
1.000 y 2.000 metros de altitud, en aldeas de 20 a 30 cabaas de pino rojo o pino
negro, con techos de hierba de elefante. En Tailandia se consideran tierras del
rey las situadas por encima de los 1.000 metros. El rey las cede a los montaeses,
por eso stos no pueden tener ttulos de propiedad. Acumulan en plata (collares,
pulseras) la riqueza que les produce la venta del opio. Tambin lo fuman, pero
con propsitos medicinales: Quin est tan loco como para comerse su dine-
ro?.
meriah. Sacrificios humanos de los khonds (gonds), gentes tribales del interior
de ORISSA. Bajo el imperio britnico, esa regin, ocupada en 1803, se llam Khon-
distn y tambin Chondwana. En los distritos montaeses de Goomsur, Boad,
Chinnakimedy y Jeipor se inmolaban con frecuencia vctimas humanas, y al
dios de la tierra Tado Pennor, y al rojo dios de las batallas Manuk-Soro [John
Campbell, 1865]. Pennor cuidaba de las mieses. Las vctimas o meriahs pues
tambin se usaba ese vocablo para la vctima se podan comprar y valan entre
60 y 130 rupias, prefirindose adultos a viejos y nios. Gentes de la casta panoo se
dedicaban a ese comercio. En pocas de hambruna, los khonds vendan a sus pro-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
349
pios hijos. Ningn europeo asisti a los sacrificios humanos de los khonds, pero el
mayor general John Campbell, comisario ingls en la regin de 1840 a 1854, reco-
pil muchos datos para su particular campaa de abolicin del meriah. Las gentes
se embriagaban y bailaban ante la efigie de la divinidad y ante la vctima atada a un
poyo con las manos en la espalda. Degollaban a un puerco y el zan, o sacerdote,
cortaba un pedazo del animal y lo meta en un hoyo como un sacrificio a la tierra.
Luego, la vctima era arrojada a ese mismo agujero y mora sofocada. El zan corta-
ba un pedazo de carne humana y lo enterraba de nuevo y los presentes lo imita-
ban. Los huesos se abandonaban en la fosa, que se tapaba con tierra. Poco despus
hacan lo mismo con un bfalo. Los khonds solan celebrar el meriah para poten-
ciar el cultivo del azafrn: crean que sin efusin de sangre no saldra del color in-
tenso y adecuado. Lo que FRAZER llamara MAGIA homeoptica. Se calcul que el
nmero de sacrificios humanos en Khondistn poda ascender a unos 500 al ao.
A veces se trataba de verdaderas hecatombes con 25 o 27 personas sacrificadas al
mismo tiempo. John Campbell lleg a arrogarse la salvacin de no menos de 1.506
personas condenadas a morir como meriahs. Los ingleses se sirvieron de los bue-
nos oficios de los uriah, la clase dominante, con los rajs al frente, para tratar de
mantener a raya a los khonds de las montaas, generalmente usados como siervos.
En 1836 y 1837, los khonds encabezaron revueltas para no pagar tributos ni a los
rajs ni a los ingleses.
merina / imerina / tsalo. Pueblo del altiplano de la isla de Madagascar, a
donde emigraron hacia el siglo V desde el sureste de Asia. Su idioma se entronca
con el grupo malayo-polinesio. Los merina viven sobre todo en el centro de la isla
y en su capital Tananarive (Antananarivo en lengua merina), la ciudad de las 12 co-
linas sagradas. Fue sede de su monarqua unificada por el rey Andrianampoinime-
rina (1745?-1810) y que dur hasta la ocupacin francesa y el destierro de la reina
Ranavalona III en 1897. Los merina se destacan por su rgida clasificacin social en
tres clases, andriana, los nobles, hova, los comunes, y andevo, los esclavos, los ne-
gros o los descendientes de negros, frente a los ms claros (o amarillentos) andria-
na. Estos ltimos son por supuesto los poseedores de mayor y mejor HASINA, esp-
ritu vital, fuerza o energa csmica (> MANA). La cultura merina sobresale entre los
18 grupos tnicos malgaches por la complejidad de sus ritos fnebres (> FAMADI-
HANA), pero los betsileos y los mahafaly del suroeste ponen artsticas tallas de ma-
dera sobre los sepulcros (Patrimonio Cultural de la Humanidad).
Merkabah. El carro celestial de Ezequiel. Trono de Gloria de El Shadai. Aquel
con el que Elas subi al monte Carmelo: un carro de fuego con caballos de
fuego apart a los dos: y Elas subi al cielo en un torbellino. Y vindolo Eliseo,
clamaba: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a caballo!. Y nun-
ca ms le vio y trabando de sus vestidos, rompilos en dos partes (Reyes 2,11-12).
Merkabah sera tambin smbolo del RBOL DE LA VIDA o los cuatro sefiroth (> SE-
PHER) del rbol de la Perfeccin. Los Libros de ENOCH, textos gnsticos, esotri-
cos, hebreos, a veces escritos de derecha a izquierda, pero con las letras orientadas
de izquierda a derecha, buscan y no paran el misterio de Merkabah y la llamada
LUIS PANCORBO
350
Regla de la Guerra, un rollo an poco claro de los de Qumran, especialmente el
registrado como 1QM, con sus inquietantes alusiones a la guerra entre NGELES
buenos y cados.
Meron. Monte de Israel donde se encuentra el santuario de Shimon Bar Yohai,
santo y sabio judo que se refugi en una cueva huyendo de los romanos tras la ca-
da de Jerusaln en el ao 70 de nuestra era. Es un centro de peregrinacin donde
se recibi la TOR durante el Lag BOmer, el periodo que media entre la Pascua y
el Shavuot o Festival de la Cosecha. La peregrinacin al Meron un ms oculto
Monte Sina fue vista como una experiencia de revelacin y un rito de PASAJE
en el estudio realizado por Barbara Myerhoff [1993].
merovingios. Dinasta de los antiguos francos que rein entre los siglos V y
VII, pero que hunde sus races en una mtica figura, la de Meroveo (tambin Mero-
vech, Meroveus), que fue nada menos que hijo de dos padres, el suyo real y una
criatura marina que fecund a su madre por segunda vez. Su hijo fue Childerico I
y su nieto Clodoveo Reyes brujos, reyes melenudos, conocedores de misterios
como el del GRIAL, con el smbolo de la abeja en su escudo, los merovingios, con
sus entrecruzamientos temticos con los TEMPLARIOS y el Priorato de SIN, y hasta
la reivindicacin del trono de Francia, han suscitado la atencin constante de los
esotricos, lo que no viene de ayer, ni del libro de Brown [2003]. Merovingio es
tambin un antiguo programa informtico de Matrix, representado por un deca-
dente francs. Prefiere a todo la causalidad: Todo es eso, no la eleccin.
Mesas. Si vienen, sern verdaderos. Los falsos mesas, acreditados al menos por
los hebreos, pues en ellos creyeron, fueron entre otros: Barcochab, hijo de Mentira
(ao 130); Barzozub, de la isla de Canda (ao 434); Dunaam, etope (ao 522)
Maimnides habl sin dar nombres de uno que haba en Francia en el ao 1137;
otro hubo en Crdoba en 1157, y el del reino fesano (1167). Luego hubo otro,
siempre sin nombre, en Persia (1174). En Moravia surgi David Almuser (1176),
lo prendieron y despus lo mataron. En la Espaa de Fernando el Catlico, apa-
reci Ismael Sof (1497). El rab Leemelin predic que haba llegado el Mesas
(1500). Otro judo que se fingi mesas en Espaa fue Solomonillolc (1532). Otro
ms hubo en la India Oriental (1615). Sabato Zer se hizo pasar por mesas y luego
se hizo turco (1666); y, por fin, en Alemania un judo llamado Mardochai (1682)
intent parar la historia declarndose el autntico y ltimo Mesas [Lidon, 1800].
metaantropologa. Trmino usado por el antroplogo Carmelo Lisn To-
losana [2004] para referirse al alcance de su quehacer tanto terico como campe-
ro (trabajos de campo). En primer lugar es fundamental el contexto social don-
de Lisn quiere formular y analizar los problemas culturales. Lisn coloca en el
centro de su investigacin al hombre concreto y circunstancial, con sus intereses,
defectos y flaquezas, con sus emociones, creencias y pasiones, con su desbordante
imaginacin y con su precaria racionalidad. Por ltimo, trata de construir una
fenomenologa y una hermenutica de lo experienciado y de lo experienciable.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
351
O, como dice con vibrantes palabras, su metaantropologa le empuja y arroja al
mundo de los hechos, al trabajo de campo, a leer la vida en su fluir cotidiano que a
borbotones se agita a nuestra vera. Qu hacen y cmo lo hacen, cmo y de qu vi-
ven, cmo se jerarquizan y subordinan.
metempsicosis / metempscosis Trasmigracin de las almas. Un
alma insistente creen hinduistas y budistas, y no slo ellos puede pasar por va-
rios cuerpos y animarlos. Si as fuera, la mortalidad est prorrogada. Los sueos s
que pasan por los hombres y resisten sus vidas, y pasan a otras personas, y nunca
mueren (menos aun si son ARQUETIPOS). Que las almas viajen una y otra vez en
busca de vasos humanos est an por ser demostrado. Pero si se prefiere lo contra-
rio, los heraldos de YAMA, rey y dios de la muerte, armados de lazos y mazas, van a
buscar el soplo vital (> JIVA) de los que van a morir. Primero los arrastran al reino
de Yama, donde se come y bebe y nunca se apaga el hambre ni la sed. Eso y ms
produce inquietud a otros, no slo creencia ciega. De hecho, un da Arthabhya
pregunt al sabio Yajnavalkya: Cuando las partes que constituyen el individuo se
disuelven, y su actividad cesa (o muere el hombre), qu pasa con su espritu?.
Toma mi mano, Arthabhya le respondi Yajnavalkya. Vamos a un lugar
apartado. Semejante cuestin no debe ser debatida entre la muchedumbre [Da-
vid-Nel, 2000].
metopa. En el friso drico, espacio que media entre triglifo y triglifo, dice el
Diccionario de la Real Academia y parece imposible aadir algo a esa impoluta de-
finicin, salvo que para metopas, las robadas por Thomas Bruce, ms conocido
por lord Elgin, embajador de Gran Bretaa en Constantinopla y gran saqueador
del Partenn. Soborn a las autoridades turcas, a la sazn ocupantes de Grecia, y
as pudo llevarse en 1801 una enorme partida de mrmoles para su villa en Esco-
cia. Imperdonable fue que serraran, entre otras, la octava metopa del friso, la que
ensea un centauro llevndose una mujer. Todo un expolio para el que se requirie-
ron 33 viajes. Algunas cajas se hundieron junto a Corf, lo que produce an en al-
gunos el ansia de bucear para un romntico resarcimiento. No es extrao que
Byron atacara duramente a lord Elgin y que, al final, ste recibiese su castigo. No
lleg a disfrutar de sus 15 metopas, ni de los 56 relieves del friso principal, ni de
sus estatuas y columnas, casi la mitad de toda la decoracin del Partenn. Su
mujer le dej por su mejor amigo. En 1816, el gobierno ingls compr el lote por
35.000 libras y las destin al Museo Britnico, pero el gobierno de Grecia las recla-
ma con tanta insistencia y razn que ya ha creado un museo en la Acrpolis para
alojar las piezas cuando un siglo de estos sean devueltas.
mevlevis. DERVICHES seguidores de Mevlana, Nuestro Maestro. Jahaludin, el
Rumi (1207-1273), fund la orden de esos derviches girvagos que tratan de al -
canzar la perfeccin, y la unin con lo trascendental, mediante la danza. Eso se ex-
presa en sus ceremonias de SEMA. Perseguidos y abolidos durante Ataturk, los
mev levis han vuelto recientemente a sus actividades, no slo en Konya, la ciudad
donde est enterrado Mevlana, sino en la propia Estambul, en el barrio de Pera,
LUIS PANCORBO
352
donde tienen un museo al que est prohibido an llamar TEQQE, pero donde han
vuelto a hacer girar sus vestidos como corolas de amapolas blancas.
meziz. Parte crucial de la ceremonia de la CIRCUNCISIN juda. Es cuando el
rabino, o el circuncidador de turno (llamado mohel), realiza la aspiracin ritual de
la sangre del PREPUCIO circuncidado, siguiendo escrupulosamente las normas tal-
mdicas. El circuncidador despus de beber un trago de vino, conservado en
la boca, chupa la herida, luego aspira la sangre a fin de evitar que quede en el
fondo de la herida Escupe en tres ocasiones [Onfrey, 2006]. YAHV exigi a
Abraham circuncidarse a los noventa y nueve aos. No siendo tampoco leve la su-
bincisin de algunos aborgenes australianos: se hendan el pene desde el meato
hasta el escroto, a todo lo largo [Onfrey, 2006].
micolatra. Adoracin de los hongos alucingenos. Un gran miclogo nortea-
mericano, R. Gordon Wasson, explor el tema en profundidad, sobre todo en M-
xico. All encontr un enorme campo en los hongos que llam enteognicos, o
Dios dentro de nosotros, es decir, que contienen la divinidad o que produ-
cen una experiencia divina [Wasson, 1983]. Wasson analiz desde los hongos que
los nahuas llamaban flores, hasta las diversas clases de daturas, plantas y cham-
piones alucingenos an consumidos por algunos INDIOS, como los mazatecos de
Huautla de Jimnez (Oaxaca). De all fue la famosa chamana Mara Sabina, la que
llamaba a los hongos ntixti (niitos) y otras veces sase (payasos). Camilo Jos
Cela se inspir en ella para su inusual obra de teatro Mara Sabina (1967).
mihrab. Nicho practicado en las paredes de las mezquitas que indica hacia dn-
de hay que rezar, es decir, hacia la alquibla o en direccin de La MECA. En muchos
aeropuertos se han habilitado mihrab para que recen los musulmanes. En las habi-
taciones de hoteles de muchos pases, desde el Borneo malayo hasta Uzbekistn,
no dejan de poner una flecha en el techo, o en una mesa, para sealar la adecuada
direccin de La Meca.
milagros. La sangre de san Genaro se licua en Npoles de forma parecida a la
sangre de san Pantalen del monasterio madrileo de la Encarnacin. Cerca de ah,
en el monasterio de las Descalzas Reales, un cuadro de la Virgen de Begoa muestra
al pastor Emanoel Larrumbe, al que sus colegas le cortaron la lengua y la Patrona
de Bilbao se la restituy en la boca en 1687. La Virgen del Valle, de Choya (Cata-
marca, Argentina), extermin la plaga de gusano y langosta de 1764, amn de resu-
citar a un nio y otros prodigios. Los CHAMANES huicholes pasan sobre el enfermo
el muvieri, un cetro de plumas de gaviln, y le barren un clico, o un embrujamien-
to Aunque para milagro actual el de la Virgen que se le apareci en una tostada a
Diane Duyser de Hollywood (Florida). La tostada incorrupta, con la faz de la Vir-
gen, fue subastada en noviembre de 2004 y alcanz la cifra de 28.000 dlares. Do-
rof Nofi, profesor de Oceanografa de Florida, ha trabajado catorce aos en el mar
de Galilea donde cree que Cristo camin porque las aguas del lago se helaron en
aquel tiempo.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
353
milladoiro / amilladoiro. Montn de piedras que seala la llegada a un
santuario gallego de importancia, como el de Santiago de Compostela o San An-
drs do Teixido, en Ortigueira. El romero ha de tirar una piedra al llegar a ese
punto. De no hacerlo, corre el peligro de que su voto no se cumpla [Rodrguez
Gonzlez, 2001]. El Da del Julio Final, cuando las piedras falen, dirn si el pe-
regrino cumpli o no: Indo para San Andrs / seica me viu un agoiro: / non pui-
den dexala pedra / no primeiro amilladoiro. Una cuestin de ageros ptreos.
Algo parecido son el OV de Mongolia, el CAIRN de Escocia, la APACHETA incaica...
mincopios. Pigmeos de las islas ANDAMN, segn la definicin de Colebrooke,
explorador ingls del XVIII, que todava revoloteaba en 1925 cuando se describa al
Homo mincopoeus en Man, publicacin del Royal Anthropological Institute de
Gran Bretaa. Los mincopios fueron sinnimo de atrasados, incluso se les neg ser
merecedores de la categora de Homo sapiens. En 1934, la antropologa colonial, a
veces pintoresca, daba 863 centmetros de permetro torcico a los ONGE, los ms
conocidos entre los mincopios. Ya en 1949 el per-
metro torcico haba aumentado hasta 1.117 cent-
metros, como en general su salud fsica y mental. Era
una buena noticia porque un mincopio daba mucho
miedo, sobre todo en Inglaterra. Arthur Conan Doy-
le, en su novela El signo de los cuatro, pone a un
malo que, segn el doctor Watson, es el hombre
ms pequeo que he visto. A finales del siglo XIX
llevaron al zoo de Calcuta a varios mincopios, o an-
damaneses, y fueron exhibidos ante los visitantes
que a menudo los tomaban por descendientes
del dios mono Hanuman [Mukerjee, 2003].
misquito / mosquito / miskito. Pueblo indgena que vive en el litoral ca-
ribeo de Honduras y Nicaragua. En las crnicas espaolas fueron conocidos
como indios ZAMBOS, y zambales sus pueblos. Tuvieron mezcla de INDIOS (pech,
sumos) con descendientes de esclavos negros y algunos aportes blancos, pues es-
tuvieron en contacto con los piratas ingleses a partir del siglo XVII. Los ingleses
ampararon incluso a los reyes mosquitos, una lnea de 16 monarcas que arranc en
1655 y lleg a 1894, con el rey Robert Henry Clarence. La Mosquitia, o Moskitia,
es la regin de Honduras que los misquitos (unos 70.000) comparten con GARINA-
GU y algunos indios menos mezclados, como los pech. La regin se extiende desde
el sur de Trujillo al cabo Gracias a Dios, en la frontera con Nicaragua. Fue un ba-
luarte de resistencia anti-espaola y una de las regiones ms insalubres de Amrica,
aunque por eso mismo quedan all grandes espacios naturales ms o menos intac-
tos, como la reserva de la biosfera del ro Pltano. Los misquitos fueron converti-
dos al protestantismo y siguen en su mayora la Iglesia morava. En la actualidad,
muchos misquitos se dedican a la pesca de langostas y caracolas marinas con tcni-
cas de buceo que acaban a menudo en embolias.
LUIS PANCORBO
354
mistagogos. En poca clsica grecorromana se encargaban de iniciar en los
misterios. Luego siguieron proliferando en Oriente y Occidente con su mezcla de
mistificacin y embaucamiento. Ciertos telepredicadores norteamericanos tienen
categora de mistagogos, como Pat Robertson, un reverendo multimillonario, fun-
dador de Coalicin Cristiana y dueo de una gran fortuna conseguida con nego-
cios de productos de belleza y derivados del petrleo, que en agosto de 2005 incit
desde las ondas de The 700 Club al asesinato del mandatario venezolano Hugo
Chvez, tachado de enemigo pblico nmero uno del emporio de los Bush y, en
consecuencia, del peculiar Imperio.
mitocondria. Una parte esencial de las clulas donde se apoya la teora de la
Eva africana. La mitocondria, que posee un cromosoma formado por ADN (cido
desoxirribonucleico), es la estructura portadora de la herencia [Cavalli-Sforza,
1999]. Se da como un hecho probado que slo la madre transmite las mitocon-
drias a sus hijos. El anlisis del ADN mitocondrial demuestra que es idntico en
dos hermanos hijos de la misma madre aunque no del mismo padre. Los estudios
de Allan Wilson han llegado a establecer un rbol genealgico de la humanidad
desde el punto de vista del ADN mitocondrial. Todo empez en frica, para Wil-
son, y hace unos ciento noventa mil aos. La mitocondria es como la central
elctrica de la clula... utiliza el oxgeno aportado por la respiracin para producir
energa [Cavalli-Sforza, 2001].
mitognesis. En un principio fueron los mitos, al menos segn Joseph Camp-
bell [1998], que se preguntaba, como los etnlogos del siglo XIX (FRAZER, Taylor,
Bastian), o psiclogos como JUNG, sobre la existencia de una gran filosofa pe-
renne. El mundo siempre debi tenerla y hasta un psiquismo humano similar,
como deca Frazer, que permite explicar coincidencias transculturales. Sin em-
bargo, ahora se discute en la ANTROPOLOGA si los mitos y rituales, que cumplen
funciones relativas al orden social local, pueden poseer significado fuera de su con-
texto. Campbell, en cambio, situ muy lejos de las garras modernas la zona mito-
gnica, esa regin ancestral donde se originaron determinados ritos y mitos que se
observan en el Nuevo y en el Viejo Mundo. Ah se abre otro debate: si Amrica fue
el rea de difusin, y no el lugar de origen de mitos y ritos, que si acaso procede-
ran de Asia. Hay pocas dudas, por ejemplo, de que, en el Paleoltico, la regin y las
formas de la llamada Gran Caza se extendan desde Espaa hasta Siberia y que,
desde all, habran descendido al menos hasta el Misisipi [Campbell, 1998].
mlechhas / mlecchas. Brbaros, impuros, subcasta de lo ms bajo, epteto
despreciativo lanzado por los hinduistas ortodoxos a los extranjeros, especialmente
a los odiados musulmanes, quienes a su vez llaman kafirs (CAFRES) a los hinduistas
[David-Nel, 1972]. Los mlechhas eran gentes salvajes, carnvoras, fuera de la civili-
zacin, que no seguan los libros sagrados o VEDAS. Mataron a su rey ocho mil dos-
cientos aos antes de la Kaliyuga y fueron condenados al fuego. Para el hinduismo
hay varias clases de infieles: hanas (guerreros de Arabia cuando all an se adoraba
a Siva); hunas (hunos); khasas (montaeses del norte de la India); gurundas; shakas;
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
355
yavanas (griegos o jnicos); romajaa (romanos o etruscos); pallava (persas); kharam-
sambhavas (nacidos de asnos) Los Puranas, libros de los BRAHMANES, llegan a in-
sultar a los Mauryas y Guptas (dinastas reinantes en la India), al igual que a sudras
y mlechhas, en una especie de carrera desesperada en pos de la pureza.
mnong / budang / budongTribu montaesa (montagnard) que vive en-
tre Vietnam (en el distrito de Dac Lac, con unos 67.000 miembros) y Camboya (en
la regin de Mondulkiri, con unos 20.000). Se hicieron famosos por sus brazaletes
de cobre, smbolo de lealtad y alianza, que luego usaron las fuerzas especiales de
los Estados Unidos. Se les considera grandes expertos en la captura de elefantes
salvajes. Aunque la deforestacin, la guerra y la colonizacin humana hayan redu-
cido la selva, todava se encuentran manadas de elefantes al otro lado de la famosa
pista de Ho Chi Minh. Los mnong son cristianos en su mayora, pero hasta hace
poco los ms tradicionales entre ellos, los cazadores, hacan ritos animistas para
propiciar el espritu de los paquidermos. Luego los atrapaban con un lazo de piel
de bfalo en las patas traseras. Segn su creencia, los hombres en un principio
eran elefantes. Hoy plantan caf para sobrevivir, aunque si encuentran una ser-
piente la cogen y se la comen. Por un lado, siguen tocando en las fiestas sus litfo-
nos, xilfonos de piedra, y, por otro, mandan a sus hijos a unas escuelas donde tie-
nen que aprender el mundo segn los alfabetos vietnamita o jemer. Eso no ocurre
con los refugiados mnong que viven en Long Beach y otros lugares de California.
moa. Pjaro extinguido de Nueva Zelanda. Tena mayor porte que un avestruz,
llegando a pesar 300 kilos y a tener tres metros de altura. En 2002 se trat de re-
construir el GENOMA mitocondrial del moa y, para ello, se ensamblaron hasta 200
fragmentos de ADN de ese ave emparentada con el AND, el kiwi, el casuario y el
avestruz. Pero el sueo de ver corretear un moa no se ha hecho realidad.
moai. Estatua gigantesca de la isla de PASCUA, o Rapa Nui, Isla Grande en po-
linesio. Quedan en torno a 887 estatuas, esculpidas en toba volcnica, que han he-
cho volar la imaginacin. Por qu los antiguos pascuenses se tomaron la molestia
de alzarlas para luego derribarlas? Los moai se erigan sobre ahu, plataformas de
piedra, y eran coronados con pukao, unos grandes som-
breros, o moos, de escoria rojiza. Dado que eso significa
varias toneladas, y ms de cuatro metros de altura, y que
los pascuenses no tenan gras, los esotricos recurren al
MANA como explicacin. Un poder sobrenatural tena que
ayudar a aquellas gentes a esculpir, transportar y alzar co-
losales estatuas, que probablemente representaban a sus
ariki, jefes o sacerdotes, pero que, en un momento dado,
fueron tan odiados que apenas quedaba alguno en pie
cuando llegaron los primeros europeos a la isla en el si-
glo XVIII. En Las MARQUESAS llaman TIKI a los moai, aun-
que sus dimensiones son mucho menores y no les pusie-
ron los iris de los ojos de coral.
LUIS PANCORBO
356
Moca / Moka / Mokha / Mocha. Puerto del suroeste de Yemen famoso
como puerta de salida al mundo del caf. Era un buen caf de distintas clases y
procedencias: bin adani o sanani (de Sana), rimy (de Rayma), hirazi (de Hiraz),
dharani (de Dharan), mattari (Bani Matar) La ciudad de Moca lleg a disfrutar
de una inmensa riqueza hasta que se arrumb al fin del imperio otomano. Su nom-
bre ha pasado a ser sinnimo de caf, aunque para algunos la planta procede de
Etiopa, al otro lado del mar Rojo. Como el QAT. El caf contiene los siete aromas,
los que lo han regado en los siete rincones del mundo [Bosch, 2004]. Es decir, los
siete aromas clave de la Creacin: vinagre, menta, flor, almizcle, ter, hedor y al-
canfor; aunque puede que hubiese alguno ms, como el olor del miedo. O el olor
(o mejor loor) de santidad.
mochica. Antigua civilizacin del norte del Per. Tambin, nombre de un rei-
no ubicado en el valle del Moche y otros lugares a lo largo de casi 500 kilmetros
de costa peruana. La cultura mochica floreci entre los aos 100 y 800 de nuestra
era y desarroll rituales terribles a juzgar por los hallazgos arqueolgicos efectua-
dos en la pirmide de El Brujo. Las deidades mochicas lucan grandes colmillos;
otras eran mitad hombres mitad araas. A ellas se consagraban sacrificios humanos
y los sacerdotes mochicas beban clices llenos de sangre de sus vctimas. El ar-
quelogo peruano Rgulo Franco ha estudiado los frisos y vasijas mochicas y los ha
visto repletos de evocaciones rituales y de hechicera, propulsadas tal vez por el
cactus de San Pedro, que, por otro lado, an es usado por algunos chamanes pe-
ruanos. El arquelogo pionero en la zona fue el alemn Max Uhle (1899), pero
hubo que esperar hasta 1985 para que se consumase el gran hallazgo, la tumba del
Seor de SIPN, entre Lambayeque y la HUACA Cao Viejo de El Brujo, en la costa
norte de Trujillo. Algo casi de tanto brillo y capacidad de sugestin en nuestros
das como el hallazgo de la tumba de Tutankamn por Howard Carter.
mogol / mogul / moghulDinasta imperante en la India de origen MON-
GOL y de religin musulmana. En el siglo XIV se produjo la desintegracin del im-
perio de los mongoles clsicos, los que alcanzaron su mayor expansin con Kublai
Khan, conquistador de China en 1280. Los nuevos mongoles, ya mezclados con
otros aportes tnicos (por ejemplo, turcos), volvieron a la palestra asitica con Ta-
merln (1336-1405) y tuvieron como gran capital de buena parte de Asia a SAMAR-
CANDA (Uzbekistn). Tamerln viene de Timar o Timur Lenk (otras veces Leng o
Len), que significa Timar el Cojo. Conquist y saque Delhi en el ao 1398 y
otros muchos lugares de Asia hasta hacerse famoso, como su lejano antepasado
Genghis Khan, por no dejar piedra sobre piedra. A veces mandaba hacer pirmi-
des con crneos, una de ellas con cerca de 80.000 calaveras. Musulmn acrrimo,
Tamerln convirti Samarcanda en una ciudad fabulosa de mezquitas y MADRASAS,
lo que remat en 1409 su sucesor y nieto Ulughbek, gran aficionado a las matem-
ticas y la astronoma, que acab degollado en un complot en 1449. En 1526, Ba-
bur, conocido como el Turco, otro descendiente de Tamerln, invadi la India
desde Kabul y fund el llamado Imperio del Gran Mogol, con capital en Delhi,
donde dej huella de su refinamiento artstico. Por otro lado, por el oeste, los
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
357
mongoles de la Horda de Oro, dirigidos por Ahmed Khan, no fueron derrota-
dos hasta 1480 en las puertas de Moscovia por Ivn III el Grande. A partir de en-
tonces, la mquina de guerra mongola se escindi en tres janatos: Kazn, Astracn
y Crimea. Este ltimo resisti con sus ms y sus menos (con la proteccin de los
turcos) hasta finales del siglo XIX [Hopkirk, 1994]. Mogoles y tatars (TRTAROS)
han sido sinnimos en Rusia y otras partes. Lenguas y dialectos de muchos grupos
tnicos del Asia central, como los CALMUCOS nmadas de la regin de Astracn, se
derivaran del mogol. Segn una leyenda, No tuvo ocho hijos y cuatro de ellos
fueron Turk, Tchin, Rus y Khazar, padres, respectivamente, de turcos, chinos, ru-
sos y KHAZARES. Turk tuvo cuatro hijos y el primognito engendr a los gemelos
Tatar y Mongul, padres a su vez de mongoles y trtaros, que acabaron fundindose
[Ratzel, 1888].
moieties. Clasificaciones de algunos pueblos que, para Durkheim [1968],
conciernen a la gnesis del pensamiento religioso. A menudo se dan moieties
(mitades) en las sociedades de ABORGENES australianos. Por ejemplo, los yunga-
roo pertenecen a la mitad lagartos y los wootaroo a canguros, pero, a partir de
ah, el sol es yungaroo, la luna, wootaroo, y lo mismo pasa con las constelaciones,
los rboles, las plantas. En Ramingining, un pueblo de la Tierra de Arnhem, un
conocido pintor de sueos, David Malangi, es del clan marhrrngu y de la mitad
dhuwa, mientras dos de sus esposas, del clan balmbi y de la mitad yirritya, son las
que poseen la laguna de Yathalamarra, donde un da llegaron caminando desde el
sol, el este, las dos hermanas creadoras a cazar tortugas de cuello largo, pescar pe-
ces gato y coger lirios de agua. Tambin se da este tipo de clasificacin, parecida a
las FRATRAS, entre los INDIOS americanos. Los indios G pueden ser de la mitad de
la estacin seca o de la lluviosa, segn lo que marque su ascendencia. Los pueblos
de TAOS se dividen en mitad de la cabalaza y mitad de la turquesa, o pueblos de
verano y de invierno. El hombre tiene una relacin doble con las cosas de su CLAN,
que son dobles, lo que sumado a las cosas del clan de su mujer, abre en algunos ca-
sos cuatro lneas de asociacin de los objetos, animales, plantas y, as, todas las
partes estn ligadas y vibran simpticamente [Durkheim, 1968]. Es una organiza-
cin no slo lgica, sino moral. Por otra parte, dentro de cada fratra, se clasifi-
can en el mismo clan aquellas cosas que parecen tener mayor afinidad con la que le
sirve de TTEM. Por ejemplo, se coloca la luna junto a la cacata negra, mientras
que, por el contrario, el sol, la atmsfera y el viento, estn al lado de la cacata
blanca [Durkheim, 1968]. sa pudo ser una de las fuentes de derivacin del TO-
TEMISMO.
mongol / monglico / monglido. Antiguo TRTARO. Habitante de
Mongolia. Tambin se tienen por mongoles, o de ascendencia monglica (MOGOL),
diversos pueblos asiticos, desde los jalka de las estepas del interior de la actual
Repblica de Mongolia hasta los mongoles orientales bargutos y chaharos; desde
los tunguses y manches, a los tasaidam del norte de Xinquiang, pasando por los
CALMUCOS y buriatos de Siberia, los HAZARA de Afganistn En sentido lato, de
origen monglico seran asimismo coreanos y japoneses, y los llamados mongoles
LUIS PANCORBO
358
del sur: tibetanos, birmanos, thais, anamitas y chinos Y hasta los mongoles oce-
nicos de las islas de la Sonda, Filipinas, Formosa Los mongoles se hicieron
poderosos desde la unificacin de las hordas efectuada por Temujn, Genghis
Khan (Chinggis Jan), conquistador de Pekn ya en el ao 1215. Segn el mito, los
pueblos de origen monglico que conquistaron el mundo emigraron desde el Belu-
ja, una cumbre de 4.506 metros, la mayor de la cordillera Altai entre Rusia y Kajas-
tn. Para su dominio, que se extendi desde el Pacfico hasta Europa oriental, fue-
ron esenciales los elementos de su civilizacin nmada, como su caballera ligera y
resistente y sus GER (yurtas), tiendas de fieltro desmontables, an usadas profusa-
mente en la Repblica de Mongolia.
mono no aware. Un concepto de la esttica, de races budistas y sintostas,
que permea la cultura clsica japonesa y se manifiesta en el gusto por la fugacidad
de la vida, las estaciones, la fragilidad. Y tambin el aliento o sentimiento de com-
pasin por los seres vivos, lo que une a todo en su excelencia natural y su frgil de-
licadeza. Conceptos japoneses que escapan a la traduccin, como furiu, ese sentido
esttico que impregna una hoja de arce o una taza de t. O como un poema de fi-
nales del siglo X: Hierbas salvajes / invaden mi cabaa solitaria; cuando veo / que
ya no viene nadie / s que lleg el otoo [Egy, 2004].
monofisismo. En griego significa una sola naturaleza. Hereja condenada
en el segundo Concilio de Constantinopla (ao 553), aunque su fundador, el mon-
je Eutiques, ya haba presentado anteriormente su idea contraria a lo que procla-
m el Concilio de Calcedonia (ao 451): que Jess era verdadero Dios y verdade-
ro hombre. Lejos de creer eso, los monofisitas se aferraron a su idea de que
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
359
Cristo slo tena una naturaleza, la divina, pero no la humana. Esa idea fue seguida
por los COPTOS de Egipto y Etiopa, y por la iglesia armenia y parte de la siraca,
aunque las sutilezas y disputas entre todos ellos fueron moneda corriente. Ah se
encuadraba por ejemplo el monotelismo, que sostena que lo importante era que
Jesucristo, adems de su doble naturaleza, divina y humana, tena una sola volun-
tad, que era divina. La diferencia entre NESTORIANOS y ortodoxos es tambin como
un papel de fumar: los primeros creen que haba dos personas en Cristo, una hu-
mana y otra divina absolutamente distintas. Los ortodoxos pensaban que Jesucris-
to slo era una persona, humana y divina al mismo tiempo [Dalrymple, 2000].
Monomotapa. Reino de la antigedad en frica austral, junto al Zambeze.
Lleg a su apogeo hacia el ao 1440, con el reinado de Mutato. Sus miles de minas
excitaron la ambicin de los blancos, sobre todo de los portugueses, que trataron
de dominar de paso un vasto territorio austral, una cafrera, que fuera desde el
cabo das Correntes, en Sudfrica, hasta el ro Zambeze. A partir del siglo XVII, Mo-
nomotapa fue casi ms conocido como reino imaginario, de ficcin, como una es-
pecie de ELDORADO austral. La gran ciudad de piedra de ZIMBABUE se lleg a aso-
ciar con el reino de Monomotapa, as como algunos autores, como el profesor
Baumann y el padre Schebesta [Panyella, 1965], lo consideraron la versin mate-
rial de las minas del rey Salomn y del mito del OFIR.
morabuto > MARAB
moral. Punto de inflexin para el RELATIVISMO. Qu moral? Hay la moral de
los pases ricos y la de los pases pobres, de los pases fros y los pases calientes,
hasta la de cada individuo. Lo de uno es ms moral que lo de otros, o debera ser
ms moral para ellos tambin. Ms peligroso fue pensar, como ocurri hasta bien
entrado el siglo XVIII, que exista una naturaleza de la moral. El hombre es origi-
nalmente malo (Hobbes). El hombre es originalmente bueno (Rousseau). Eso con-
dujo a Kant (1724-1804) a buscar alguna razn de la moral que tuviese ms peso.
Porque la moral no es una cuestin biolgica, sino un compromiso del hombre,
que no slo es natural, para lo bueno y lo malo, sino un ser dotado de conciencia y
espritu. Hay una posibilidad de eleccin, la vida es un compromiso con la vida y
no hacer lo que a uno le da la gana [Vergely: 2002]. Pero en la moral hay algo que
debe ser ms elevado, el deber que deca Kant. Y la dignidad no tiene precio, de-
ca tambin Kant. El hombre est en la dignidad cuando confiere a la humanidad
un valor intrnseco en vez de servirse de la humanidad como un medio [Vergely:
2002]. Mientras que el respeto, otro imperativo categrico de Kant, es decir, algo
indiscutible, viene de lo absoluto y nos lleva a lo absoluto si se le obedece. Pero, y
respetar lo que no es respetable? Es un problema. Y otro, saber si el amor propio
no ser al fin una virtud. Hay actos que no sean desinteresados? En las misiones
del Tercer Mundo, y a veces. La prudencia se tacha de cobarda y el coraje de in-
consciencia; la compasin es a su modo un desprecio. Qu nos queda? La moral
de Nietzsche es particular: Se considera viciosa toda forma de ir en contra de la
naturaleza. La clase de hombre ms viciosa es el sacerdote, puesto que ensea a ir
LUIS PANCORBO
360
en contra de la naturaleza [Nietzsche, 2003]. O la moral de los YANOMAMIS ba-
sada en la no mezquindad. Slo lo contrario, la generosidad, salva la selva y la gen-
te. Mamomoriyoma es mezquina, inventa el CURARE, pero quiere aprovecharse de
lo bueno para hacerlo malo, mezquino [Blad, 1983].
moran / il-moran. Guerreros MASAI. El singular es morani en lengua maa.
Grupo de edad. Al llegar a esa edad, PASAJE y cambio de estatus, los que iban a ser
moran deban tomar una planta, llamada ol-umigumi, para tener valor de cazar le-
ones con sus lanzas. Se crey imprescindible esa caza del len para pasar a esa ca-
tegora de edad, el moranato, aunque se poda suplir con otro animal peligroso
(y, en guerra, con un hombre). Lo cierto es que muchos moran murieron a causa
de las epidemias de morria transmitidas por los leones: El ms ligero araazo de
un len o un leopardo puede ser fatal porque los restos de carroa adheridos a los
dientes y las zarpas infectan las heridas [Matthiessen, 1999].
morfologismo. Aunque pocos antroplogos como Franz BOAS, el padre
de la ANTROPOLOGA norteamericana, fueron tan reacios a las etiquetas, y tan pro-
clives al escepticismo, el morfologismo es una forma de describir su aversin por
adherirse a un mtodo o construirlo, quedndose en el lado de la multiplicidad de
la organizacin social y la disparidad de frmulas para encararla. Boas, por otro
lado, decidi reaccionar contra los estragos del llamado evolucionismo y de
quienes, llevados por su afn de sistematizar todo, anticipan la sntesis al anlisis.
Boas, y su discpulo R. H. Lowie, pusieron las bases de una nueva duda metdica,
cosa que fascin a antroplogos estadounidenses posteriores, incluso a los estruc-
turalistas europeos, con Claude Lvi-Strauss a la cabeza [Poirier, 1969].
Moria / Moriah. Monte, lugar o pas donde Dios mand a Abraham que lle-
vara a su hijo Isaac para sacrificarlo: y vete a tierra de Moriah, y ofrcelo all en
holocausto sobre uno de los montes que yo te dir (Gnesis 22,2). Como es sabi-
do, el sacrificio de Isaac no lleg a consumarse. Abraham (Ibrahim para los musul-
manes) regres a Beersheba, muri a los ciento setenta y cinco aos de edad en la
ciudad de Hebrn, y fue enterrado en la cueva Makpela, como su primera mujer
Sara. Segn otra tradicin, comn a judos y cristianos, Moria era el mismo monte
del Templo de Jerusaln, y, ms en concreto, donde se alza Al Aqsa, la gran mez-
quita. Una rama de los nuevos ILLUMINATI no desaprovecha esa sugerencia y se lla-
ma precisamente Moriah Conquering Wing, Ala Conquistadora de Moria.
morioris. Variante dialectal para designar a los MAORES de las islas Chatham,
un territorio espordico de Nueva Zelanda, a 450 millas de la gran isla del sur.
Eran en torno a 1.000 individuos, muy mezclados con otros maores y con descen-
dientes de los europeos que llegaron en 1840 [Skinner, 1928]. El ltimo moriori
muri en 1933.
morlachs. Trmino despectivo para los miembros de un pequeo grupo (se
habla de que apenas son ya 22 personas) de religin cristiana, y posible origen ma-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
361
vro-vlach, vlacos negros (nigri latini), que sobrevive en el oeste de Croacia en tor-
no a Duvrovnick (la antigua Ragusa). Antao eran pastores y nomadeaban por los
Balcanes occidentales.
Moro. Lder de un movimiento de vuelta a la tradicin en Makaruka, al sur de
Guadalcanal (islas SALOMN). El culto de Moro, una especie de cargo cult o CULTO
DEL CARGUERO al revs, empez en 1957 con la visin que tuvo de que los europe-
os robaban los bienes y riquezas a los nativos. stos no deban aceptar nada que
viniese de los blancos: ni religin, ni vestidos, ni cazuelas.
Moroni. El NGEL que se le apareci a Joseph Smith (1805-1844), le entreg
dos tablas de oro y le revel cmo fundar el movimiento de los Mormones, o
Iglesia de los ltimos Das.
moros. Reciben ese nombre los indios AYOREOS del CHACO (Paraguay). Tambin
son moros cerca de un milln de musulmanes del sur de las Filipinas, isla de Min-
danao y otras contiguas. Entre los moros filipinos hay varios grupos: sulu, samal,
mangindanao, lanao, maranao, que hablan distintos dialectos. Se opusieron a la
colonia espaola en las Filipinas y destacaron por su prctica de la piratera en los
mares de Sul, Clebes y sur de la China. Menos conocidos que los de Filipinas
son los moros-laki, en torno a un cuarto de milln, que viven en el extremo suroc-
cidental de Clebes y en las islas indonesias de Kabaena, Wowoni y Butung. Culti-
van arroz y exportan copra.
mosaico. Relativo a Moiss. La expresin Ley mosaica se emplea para des-
cribir la inscrita en las Tablas de la Ley que recibi Moiss (Musa en rabe) en el
Sina. Segn los cabalistas, recibi los diez sephirot del RBOL DE LA VIDA. La vida
de Moiss como prncipe egipcio, antes del xodo de los judos, no deja de ser ob-
jeto de especulacin: segn la Biblia, cuando comenz el xodo ya tena ochenta
aos y su hermano Aarn ochenta y tres. Hay quien le sita como sacerdote de
Thoth, dios de la Luna asociado con el ibis comedor de serpientes. Habra sido
adoptado por Meroe, hija del faran, que por eso fue llamada Bityah, hija de
Dios. Segn otros, no fue realmente Moiss (salvado de las aguas), sino Her-
mes, intrprete de los textos, por eso pudo explicar el logos, la palabra de Dios. Si
Moiss lleg a mandar una expedicin militar debi ser en Nubia, al menos segn
cuenta el Sepher Hayashar, libro cabalstico compuesto en Espaa. Moiss lleg a
residir cuarenta aos en Etiopa donde tuvo una misteriosa esposa etope (que
no es obviamente Sphora, una de las siete hijas del sacerdote de Madian, la cual
le pari un hijo, y l le puso por nombre Gersom: porque dijo: Peregrino soy en
tierra ajena (xodo 2,22). La vida oculta de Moiss transcurre, pues, ms all de
la frontera sur del imperio egipcio, donde habra sido nombrado comandante en
jefe por el rey Kikanos. En calidad de tal tuvo que sortear un campo sembrado por
sus enemigos de serpientes y escorpiones. El arma secreta de Moiss fueron los ibis
que acabaron con los bichos y le dieron la victoria a tenor de Los cuatro ltimos
libros de Moiss y otros textos apcrifos y cabalsticos. Por otro lado, los estudios
LUIS PANCORBO
362
de los historiadores Rolf Krauss y Emmanuel Anati, apoyados en las hiptesis que
ya formularon Lepsius, Brugsch y Freudenthal en el siglo XIX, no descartan que
Moiss fuese el prncipe Masesaya, hijo del faran Seti II, y que l mismo, el futuro
salvador de los judos de Egipto, llegara a ser faran con el nombre de Amn-Ma-
sesa [Simonay, 2004].
mosca sagrada > DONSO
mosuo. Nombre despectivo, que significa vaqueros, palurdos, que usan los
chinos para referirse a los montaeses naxi del sur del pas. Los mosuo o naxi (en
torno a 50.000 individuos) viven en las orillas del lago Lugu en la interseccin de
Sichun y Yunnn, al suroeste de China. El Lugu es un lago sagrado tambin co-
nocido como Shinami (Lago Madre) y se ubica en un altiplano a 2.685 metros,
rodeado de montaas. Una de ellas es Gun Mu (Montaa Madre), que para los
mosuo es una diosa a la que hacen sacrificios todos los aos. Son de religin lamas -
ta (> LAMASMO) o budista tibetana. En su sociedad existe una notable preponde-
rancia de lo femenino, siendo su linaje matrilineal, su residencia matrilocal y, en fin
de cuentas, su sociedad un matriarcado, dado que los hijos pertenecen a la madre
y, en otra medida, al to materno, quien tiene la responsabilidad de su tutela y edu-
cacin, mientras el padre se limita a las visitas. El MATRIMONIO como tal institucin
no existe entre los mosuo. La mujer cuelga un collar ante la puerta y eso indica que
est con un hombre. El incesto no est permitido, pero por lo dems parecen abo-
rrecer la fidelidad. El hombre es llamado azhu, querido compaero, y vale lo
que puede aportar en el catre, limitndose a ser un padre biolgico. La mujer, axia,
es la reina en todos los sentidos. Los clanes, que por supuesto siguen la lnea feme-
nina, pueden ser Tigre Madre, rbol Madre, Serpiente Madre En los
aos veinte, una expedicin de National Geographic entr en contacto con este
pueblo, donde an cabalgan ponis tibetanos y usan coloridos vestidos bordados
[Goettner-Abendroth, 1999]. En 1954, el antroplogo chino Wang Shu Wu hizo el
primer estudio sobre los mosuo y sus creencias. Admiten la REENCARNACIN y el
ideal de los hombres mosuo en vidas futuras es, por supuesto, ser mujer.
mothers hubbards. Vestidos de mujer largos, floreados, de estilo misione-
ro. Deben su nombre a la mujer de un misionero ingls del siglo XIX y se han con-
vertido en un smbolo de vestir a lo nativo, o mejor dicho, a la nativa, con trajes de
algodn despampanantes por su cursilera y volumen, muy lejos de sus culturas,
pero muy reconfortantes para los blancos nerviosos con el tema de que otros u
otras enseen la piel.
mozrabe / muzrabe. Cristiano bajo el dominio de los rabes. Gente es-
paola arabizada. A veces, MULADES, mestizos, trmino despectivo para uniones
de cristianos y musulmanes. Fue numerosa esa poblacin dado que, tras la entrada
de los rabes en Espaa en el ao 711, se radicaron y mezclaron con las poblacio-
nes ibricas y visigticas en un proceso ininterrumpido hasta las dos expulsiones
de moriscos y judos de 1492 y 1609. En Toledo persistieron los ritos mozrabes en
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
363
las iglesias cristianas y el idioma rabe fue usado para celebrar contratos civiles
hasta el siglo XIV. Hubo tambin heterodoxias entre los mozrabes, como la de los
simonacos y jovinianos que autorizaban la bigamia, el incesto y los matrimonios
con infieles; y la de los acfalos de Cabra, condenados en el ao 839 en el Concilio
de Crdoba. Los acfalos ayunaban el da de NAVIDAD si caa en viernes, lo mismo
que maniqueos y priscilianistas, y no veneraban las RELIQUIAS (siguiendo a Vigilan-
cio); daban la comunin en mano a hombres y mujeres, y no se relacionaban con
los dems cristianos, ni siquiera con sacerdotes a la hora de la extremauncin. Los
antropomorfistas mozrabes seguidores de Hostegesis, radicado en Mlaga (cuenta
el abad cordobs Sansn), expandieron la hereja de creer, como los antiguos va-
dianos, que Dios era y tena una figura material y humana, no por esencia, sino por
sutileza. Y tanto, dado que el Verbo se haba hecho carne en el corazn de la Vir-
gen, no en su vientre [Menndez Pelayo, 1963]. Una curiosa absorcin pantesta
del Creador en lo creado.
mucassequere. Pueblo entre mtico y real que viva entre los ros Cuando y
CUBANGO en Angola y que fue descubierto por el explorador portugus Serpa Pin-
to. En todo caso, se trat de un pueblo aislado, en torno a los 15 de Latitud Sur,
con gentes de piel amarillenta y corta estatura. Hablaban, segn Serpa Pinto, con
extraas modulaciones y eran vecinos de los ambuellas. Si stos podan ser deno-
minados brbaros, los mucassequere eran verdaderamente salvajes. Un pueblo
de nmadas y cazadores excelentes, con arco y flechas, aunque tambin recolecta-
ban races y frutos en la selva. Por toda esa pintura queda bastante claro que poda
tratarse de los bosquimanos [Ratzel, 1888].
mudang. En Corea, CHAMN (> KUT). Otras variantes son sindang (en la isla
Cheju) y tangol mudang (chamanes con poderes hereditarios en la provincia de
Cholla).
mudjar / morisco. Musulmn que se qued en territorios bajo el dominio
de los cristianos espaoles. La coexistencia de las tres culturas (cristiana, hebrea y
musulmana) hizo posible los trasvases de influencias arquitectnicas y artsticas en
las que el arte mudjar jug un papel importante. Tampoco habra que olvidar que
haba funcionarios cristianos y judos que trabajaron en la administracin califal de
Al Andalus, incluso en reinos de taifas. Ya desde el siglo XII, destac en ese pano-
rama multicultural la famosa Escuela de Traductores de Toledo y las escuelas im-
pulsadas por Alfonso X el Sabio, en Sevilla y Murcia [Ali Makki, 2003]. Un graba-
do de una edicin de Las Partidas, de Alfonso X el Sabio, muestra a judos y
cristianos jugando amistosamente a los dados, aunque en ese mismo libro se tilde a
los judos de deicidas y tolerados en tierras cristianas porque ellos viviesen como
en cautiverio. Es una idea, la de la convivencia problemtica, que comparte Jo-
seph Prez [2005], quien, si acaso, reduce el impacto de la gran crisis, la expulsin
de 1492, a 50.000 judos, mientras otros tantos se habran quedado en Espaa,
convirtindose al catolicismo. En cambio no hay datos, ni conjeturas tan afinadas,
en el caso de los moriscos.
LUIS PANCORBO
364
murdago. En Francia hay que besarse al pasar bajo el muguet. En Gales da-
ban una rama de murdago a la primera vaca parida en el Ao Nuevo: Si no hay
murdago, no hay suerte, decan los vaqueros galeses. Los DRUIDAS lo recogan
sobre todo el sexto da de luna y los antiguos itlicos, al parecer, el primer da de
luna [Frazer, 1890]. Pero es que de murdago era la propia rama dorada de Ja-
mes FRAZER, que simbolizaba la vida del sacerdote de NEMI.
mughtasilah. Secta de hemerobaptistas del ro ufrates, Irak, derivada como
otros maniquesmos de las ideas predicadas por Mani en Mesopotamia hacia el si-
glo III de nuestra era. Uno de sus rasgos era baarse todos los das. Los residuos
maniqueos de la secta as como los que hubo en los elkesatas (de elkesai, po-
der oculto), elbionitas (los muy pobres), masboteanos y otros se consideran
entre los ms antiguos de una religin, o ms bien GNOSTICISMO, que ha perdurado
casi hasta nuestros das [Klimkeit, 1993].
mul / mullah. Clrigo islmico.
mulades. Cristianos espaoles convertidos al ISLAM durante el dominio de los
rabes y que convivan con ellos ya fuese por motivos econmicos, polticos o so-
ciales. Despus de todo, media Espaa era mulad. Un ejemplo seero fue el de
Len el Africano, o Hassan Al Wazzan. Debi salir de Espaa en 1492, y sus cono-
cimientos geogrficos y lingsticos le hicieron ser recibido por el papa Len X en
1518. En Roma tradujo al latn textos griegos previamente traducidos al rabe. Un
smbolo, el mulad, de la buena entente entre Oriente y Occidente para Tahar Ben
Jelloun [2002].
mun. Religin animista de los LEPCHA, pueblo que vive en Sikkim, el estado n-
mero 22 de la India. La religin mun, similar al BON, cree en una multiplicidad de
espritus repartidos por una espectacular geografa a los pies del Kanchenjunga.
All, en la tercera mayor montaa del mundo, residen los progenitores de los lep-
chas, Fodongthinh, El Ms Poderoso, y Nazaog-Nyoo, Siempre Afortunada.
Una figura esencial en el mun es el CHAMN, bumthing, encargado de propiciar las
cosechas con sacrificios y de atender la salud de la gente en una zona donde con
suerte tocan a un mdico por cada 30.000 habitantes. Hay, como en otras partes,
dos clases de MAGIA, la blanca (Tang-li Mun) y la negra (Mun-mook Mun). La pri-
mera se usa, por ejemplo, para pedir una buena cosecha de arroz a Iptomu, la ma-
dre creadora, de la que creen que vive en el ocano que hay dentro de la Tierra.
Eso no es el PARASO, o Rumlyang, CIELO donde los buenos lepchas se convertirn
primero en nios pequeos y gozarn despus de una esplndida y madura eterni-
dad, sin males, enfermedades ni necesidad alguna [Gorer, 1996].
Mungo. Mungo Park (1771-1806), un gran explorador escocs, remont el N-
ger hasta TOMBUCT y acab ahogado en ese ro de sus sueos. Mungo es tambin
el nombre de un lago de Nueva Gales del Sur (Australia) donde en 1969 se encon-
traron 175 fragmentos de huesos de una mujer de hace diez mil aos. Luego se dio
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
365
con los restos de un crneo del Mungo Man (Hombre de Mungo), que para al-
gunos tiene una edad de sesenta mil aos, y para otros, la mitad. Un primer estu-
dio gentico no revel huellas de ADN mitocondrial de origen africano, por lo que
queda envuelta en incgnita su posible relacin con un Homo sapiens y el camino
que llev hasta llegar a Australia.
mursi. Pueblo pastoril de la Etiopa tropical con unos 10.000 miembros. Su te-
rritorio, junto al ro Omo, emisario del lago Turkana (ex Rodolfo), bordea casi la
frontera con Kenia. Las mujeres mursi, y otras de la misma rea (SURMA), pertene-
cen a grupos nilticos y se caracterizan por insertarse grandes platos de arcilla en
el labio inferior. Son los mayores platos labiales que se llevan en el mundo, aparte
de los de los indios BOTOCUDOS de la Amazonia.
mutakallimn. Telogos musulmanes. En los primeros siglos de la Hgira
desarrollaron una concepcin ocasionalista del tiempo, el llamado ocasionalismo
divino: Existe una sucesin de hechos, segn un cierto orden habitual querido
por Dios, pero que Dios puede interrumpir en cualquier momento. No existe, por
lo tanto, una eficacia real de las causas segundas [Gardet, 1979]. De ah viene el
supeditar todo al In sh Allh, ojal, si Dios quiere. Es como si todo fuera un
conjunto de estrellas fugaces: no es una duracin continua [del tiempo], sino
una constelacin, una va lctea de instantes (lo mismo que el espacio no existe: so-
lamente hay puntos) [Gardet, 1979].
mzungu / muzungu. En suajili, lengua mnibus de frica oriental, hom-
bre blanco. En bant (palabra que a su vez deriva de ovandu, plural de omundu
que significa persona), hombre blanco se dice otjindu, literalmente cosa
amarilla. No siempre, ni del todo, persona.
LUIS PANCORBO
366
N
No nos ha visto nadie. Pura
bscate el talle.
Csar Vallejo, Trilce, XLII
nabis. Profetas tanto de los hebreos como de los musulmanes. En el Corn se re-
conoce a los nabis que anticiparon a Mahoma. Hud fue uno de los ms importan-
tes con su predicacin en el Yemen. Avis a los impos ades sin que le hicieran
caso: Yo temo que caiga sobre vosotros el tormento de un da terrible (Corn
26,136). Otros nabis fueron Sal, Lot, Suayb, Elas y Zacaras
naga. Cobra en la India. Cobra real (Ophiophagus hannah), la serpiente vene-
nosa ms larga (puede alcanzar 5,5 metros). Dios Serpiente asociado a Siva que
suele ser representado con un collar de cobras. Smbolo de destruccin. Tam-
bin es el nombre de una secta hinduista caracterizada por su ascetismo y total
desnudez. Naga-baba, o naga-sadhu, es un santn desnudo, cubierto de cenizas,
que lleva el pelo sin cortarlo nunca en largas y speras trenzas, a menudo men-
dicante y renunciante a todo, y que sigue el culto sivata. Algunos naga-babas
del siglo XIII lucharon denodadamente contra la invasin de los mogoles (> MO-
GOL). De ah vienen sociedades, como la Juna Akhara, formada por naga-babas
que tienen a gala ser combatientes msticos y fsicos. Su gran ocasin de prota-
gonismo acaece durante la fiesta de KHUMBA MELA por su privilegio de ser los
primeros en meterse en el GANGES. En Occidente tambin ha habido adorado-
res de serpientes, aunque por claro influjo oriental. Los naasenos eran una secta
gnstica que adoraba a nahas, o nagas, creyendo que el veneno redimira al
hombre del pecado original. Los conocidos como OFITAS (del griego ophis,
serpiente) crean que el hombre se compone de una trada, cuerpo, alma y es-
pritu, y que esos principios convergen y se integran en Cristo. Se atribuye nada
menos que a santo Toms la idea, apcrifa, de que ese Cristo se encuentra en el
semen de los nios y all permanece hasta que brota a la edad de catorce aos.
Otra secta relacionada con los ofitas era la de los peratas o petacinenos, gnsti-
cos que veneraban el smbolo de la serpiente, que para ellos representaba el r-
gano sexual femenino.
367
nagates. As se conoca a los astrlogos de Ceiln. Hombres de poder, podan
predecir por los astros la felicidad de los matrimonios, el alcance mortal o no de
las enfermedades... Peor era si decretaban que los astros haban sido malignos du-
rante el nacimiento de los nios: haba padres que quitaban la vida a sus vstagos.
Los nagates ensean el tiempo en que es bueno lavarse la cabeza, operacin que
en Ceiln es una ceremonia religiosa [Flancy, 1842].
nahualismo / nagualismo. Procede de la
voz azteca nahuatl, oculto, aunque tambin era
el nombre de un grupo de los AZTECAS-TOLTECAS
originario del noroeste de Mxico. Nagual sera en
cambio animal, hechicero capaz de convertirse en
animal, doble de la persona y, en ese sentido, na-
gualismo es correspondencia de destino, y a veces
de personalidad, entre animal y hombre (> NORES-
HI).
nambas. Taparrabos de fibra vegetal usado por varias poblaciones de Vanuatu.
En la isla de Malekula hay dos grupos llamados big nambas (gran nambas) y
small nambas (pequeo nambas) por el tamao de sus estuches flicos. Pueden
ser de hojas (como los usados por los naukulamene de la isla Tanna) o de esterilla
de pandano con la que se envuelve el pene (como los de los bunlap de la isla Pente-
costs, que llaman a eso paipis). Malekula, isla de 2.069 kilmetros cuadrados, tiene
cerca de 20.000 habitantes que hablan unos 30 idiomas. En el suroeste de la isla,
donde viven 8.000 almas y se hablan 21 lenguas, los small nambas llevan una inten-
sa vida ceremonial que, por un lado, se rige por el nimangi, o sistema de grados, y,
por otro, tiene muy en cuenta la multiplicidad de temes, o espritus. En 1927, el an-
troplogo ingls Bernard Deacon muri en la flor de la vida y de su trabajo, a los
veinticuatro aos, vctima de la blackwater fever, fiebre de agua negra, una terri-
ble versin mortal de la malaria, aunque los nativos pensaron que fue un castigo
por ver y fotografiar sin el debido respeto el trilithum de la fertilidad o piedra de la
virilidad de Melmes, uno de los lugares ms sagrados del suroeste de Malekula.
nanm. En el VUD de Hait, esencia espiritual, poder. Lo que es sagrado [M-
traux, 1958]. Tambin alma de las cosas y, en ese sentido, puede haber nanm en
plantas, lluvias, ros, lagos...
Nanook / Nanuk. Nanook of the North (en Espaa, Nanuk el esquimal) fue
un documental de Robert Flaherty (1884-1951) que se convirti en arquetpico y
pionero del gnero. Estaba impregnado de una caracterstica que Flaherty impuso
en sus pelculas, the spirit of man (el espritu del hombre), bien visible tam-
bin en Moana, Man of Aran, Elephant Boy, Louisiana StoryEntre 1919 y 1920,
Flaherty film la odisea del espritu del hombre, el inuk (> ESQUIMAL), en el hielo.
Puso su base en el cabo Dufferin, en la punta nororiental de Hudson Bay, y ense-
guida empezaron los problemas de todo tipo junto con el arponeo de 20 morsas.
LUIS PANCORBO
368
Nanook tuvo que construir un
IGL de ocho metros de dime-
tro, en vez de los cuatro habi-
tuales, para que se pudieran fil-
mar las escenas de interior.
Nanook se hizo famoso gracias
a la pelcula de Flaherty, pero
eso no cambi su vida. Muri
de hambre mientras cazaba
ciervos [Griffith, 1953]. El do-
cumental de Flaherty cambi el
cine, o uno de sus caminos.
Nunca se haba visto algo se-
mejante cuando se estren su
pelcula en el Capitol de Nueva York: los padres iban al cine con sus hijos, slo
Charlot haba conseguido ese milagro. En Europa, Nanuk el esquimal triunf tam-
bin por todo lo alto: estuvo seis meses seguidos en las pantallas de Londres y Pa-
rs. Los 55.000 dlares que haba costado se convirtieron en palomitas a la vista de
tanto xito.
nanti > KOGAPAKORI
nas / nasi. El jefe de una comunidad juda, y tambin noble [Baer, 2005].
nsico. Conocido como macaco proboscdeo, es un mono endmico de Borneo
con unas napias similares a las de Cyrano de Bergerac. Los locales lo llaman orang
balanda, corrupcin de hollander, holands, hombre blanco, por la nariz pro-
minente y el aspecto rojizo de la nariz, como de bebedor, y de parte del pelo. La
gran nariz le sirve para emitir grandes gritos que resuenan a larga distancia en el
manglar, su hbitat. El nsico come hojas, con lentitud y meticulosidad, siendo
como es de digestiones difciles. Es notable su capacidad para eliminar toxinas ve-
getales aunque no puede asimilar la glucosa, por lo que obvia los frutos dulces (sal-
vo los de la nipa). Las hembras con narices respingonas, como las de ciertas caretas
venecianas, aceptan la vida en los harenes bajo un macho dominante. Tambin hay
grupos de machos solteros. Un nsico adulto puede medir en torno a 1,50 metros
de altura. En el centro de Lebuk Bay de SABAH (Borneo oriental), los nsicos del
manglar acuden puntualmente a la hora de comer los pepinos que les dan los cui-
dadores.
Nasrudin Hodja. Personaje que encarna la sabidura de los SUFES y la re-
tranca popular desde Turqua a Uzbekistn. Los refranes, sucedidos y ancdotas
de Nasrudin pueblan la imaginacin, como si fuese una especie de Sancho Panza
suf. Una vez, Nasrudin echaba migas de pan junto a su casa. Cuando un vecino le
pregunta qu est haciendo, responde: Mantengo alejados a los tigres. Pero si
aqu no hay tigres! Exactamente! Es efectivo, verdad? En Turqua hay emi-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
369
siones de radio con ancdotas de Nasrudin Hodja (o HADJ, porque fue un hombre
muy viajado y peregrin a La MECA). Muchas ciudades reclaman a Nasrudin como
su paisano, incluso le ponen una gran estatua de bronce, siempre con su burro,
como la que hay en Bujara (Uzbekistn).
nat. Genios, o DUENDES, en la religiosidad popular de Myanmar (Birmania). En
diciembre se celebran festivales (Nat-pu) en su honor, para que garanticen una
buena cosecha, siempre con la intervencin de brujos (natgad). Los nat se repre-
sentan en muchos templos budistas y casas rurales mediante estatuas de nios gor-
dos, traviesos y cabezones, que llevan campanas.
Nauru. Isla del Pacfico Occidental. Con sus 21 kilmetros cuadrados y unos
12.500 habitantes, es uno de los Estados ms pequeos del mundo, aunque des-
pus de Niue, el ms minsculo pas-isla del Pacfico. Nauru se hizo famosa por la
explotacin intensiva del guano, excrementos depositados por las aves marinas a
lo largo de milenios. Alemanes, neozelandeses, australianos y britnicos aprovecha-
ron a voluntad los yacimientos de Nauru hasta la independencia de la isla en 1968.
El dinero que consiguieron los nativos hizo que subiera en un primer momento el
nivel de vida de la gente y, de modo particular, el peso fsico. Tienen an graves
problemas de diabetes y obesidad en una isla sin rboles y donde hasta el agua ha
de ser de importacin. Acabado el guano, explotan la venta de pasaportes y su
propio espacio insular como crcel para los prisioneros de Australia y Nueva Ze-
landa.
Naurub / Nawruz / Nayrz / NaurozPrimer da del ao solar en el
calendario persa. Se celebra en algunas partes del IRN actual, en Uzbekistn y
otros pases del Asia Central, con gran despliegue de luces, aspersiones, cnticos y
bailes, como en una fiesta pagana del equinoccio de la primavera. Antiguamente la
celebracin del Naurub llegaba a Irak y Egipto. El da de Nauroz, Dios resucit a
los muertos [Eliade, 2000]. Varias culturas situaron esa posible RESURRECCIN de
los muertos o, en un sentido ms cabal, esa repeticin simblica de la creacin,
en Ao Nuevo, tanto el que empieza en primavera como Naurub, como en los
doce das entre NAVIDAD y la EPIFANA, que equivaldran a un smbolo del ao en-
tero, 12 das como 12 meses, o una repeticin del acto cosmognico [Eliade,
2000].
navajos. Indios del suroeste de los Estados Unidos, a donde llegaron entre los
siglos X y XV en diversas oleadas. La estampa de los navajos, con sus largas cabelle-
ras, altos sombreros y una cinta en la frente, fue una de las ms representativas de
la pica del Far West. No les faltaban los caballos, aunque se discute si procedan
de los 558 machos y dos yeguas que llevaba Vzquez de Coronado en 1541, o de
los caballos espaoles que llegaron hacia 1640 a Santa Fe (Nuevo Mxico) y que se
difundieron por todas las poblaciones indias al oeste del Misisisipi [Weyer, 1972].
Los navajos son actualmente unos 300.000 y en torno a la mitad de esa cifra vive
en la Reserva India Navajo extendida entre los estados de Arizona, Utah y Nuevo
LUIS PANCORBO
370
Mxico. Se trata de la mayor reserva india de los Es-
tados Unidos, con 65.000 kilmetros cuadrados,
dos veces el tamao de Catalua. Tras feroces lu-
chas con los Estados Unidos desde 1848 a 1868, en
ese ltimo ao el gobierno federal forz a los nava-
jos a vivir en una reserva en la que luego se descu-
brieron ingentes cantidades de petrleo, carbn y
uranio. No por eso revirti en riqueza para todos
los navajos. ltimamente el turismo es importante en el pas navajo. Monument
Valley atrae a millones de visitantes, incluido el famoso lugar de las pelculas del
oeste llamado John Ford Point. Lo que ya es difcil ver fuera del cine es a navajos
que vivan en hogans, sus antiguas chozas de leos y barro.
Navidad. Cuando menos hay dos en el CRISTIANISMO porque el YULE, este tiem-
po, sigue sus propios ritmos y conmemoraciones. La Navidad cristiana occidental
se celebra el 25 de diciembre, slo desde mediados del siglo IV. Anteriormente se
celebraba el 6 de enero, como todava lo hacen los ortodoxos. En el 6 de enero,
fiesta de la EPIFANA, coincida el nacimiento de Cristo y la adoracin de los REYES
MAGOS; la fecha de su bautismo, y las bodas de Canan con la conversin del agua
en vino, primer MILAGRO explcito de Jesucristo Por otro lado, el 6 de enero se
celebraba la llegada del solsticio de invierno en Egipto y era el da de la Navidad
gnstica [Cardini, 2001]. En cambio, el 25 de diciembre era la fiesta del solsticio
de los romanos, cuando celebraban al Sol Invencible (Sol Comes Invictus, en una
de sus acepciones) .
nawar > ZOT
nazireos / nazareos / nazir. Blancos ms que la nieve, ms lustrosos
que la leche, su compostura ms rubicunda que los rubes, ms bellos que el zafi-
ro (Lamentaciones 4,7). Pero tambin, las manos de las mujeres piadosas co-
cieron a sus hijos: furonles comida en el quebrantamiento de la hija de mi pue-
blo (Lamentaciones 4,10). Los nazireos eran los israelitas consagrados al
servicio de YAHV en el templo. Los llamados VOTOS nazireos eran los que se
hacan para entrar en religin, y de ellos no estaban excluidas las mujeres [Safrai,
1989]. El profeta Ams echa en cara a los israelitas: Y levant de vuestros hijos
para profetas, y de vuestros mancebos para que fuesen nazareos Mas vosotros
disteis de beber vino a los nazareos; y a los profetas mandsteis, diciendo: No
profeticis (Ams 2,11-12). No poda haber algo ms horrible para un profeta
que prohibirle su profesin de profetizar. Aunque, por otro lado, Sansn, el colo-
so y melenudo, no se debe ver slo en esa luz de fuerza fsica; tambin era un na-
zireo consagrado.
ndebele. Pueblo de Sudfrica y ZIMBABUE. En Sudfrica son unos cuatro millo-
nes y viven en las provincias de Gauteng, Mpumalanga y Northern. Se cree que
emigraron hacia el ao 1600 desde la regin de Natal siguiendo a su jefe Muzi.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
371
Pertenecen al gran grupo nguni (como los xhosa y los ZULES) y se subdividen en
tres grandes ramas: los matabele de Zimbabue y los ndebele del norte y el sur del
Transvaal. Dentro de estos ltimos, los ndebele ndzunza unos 400.000 conser-
van sus tradiciones y acatan al rey Maisha III y su pequea corte de Entambothini.
En los poblados tradicionales (umuzi) pintan an el exterior de las casas con moti-
vos geomtricos de muchos colores. Las mujeres de cierta edad llevan iindzila, un
collar compuesto por varias vueltas de anillas de latn que les da aspecto de muje-
res jirafa o mujeres avestruz por sus alargados cuellos. Los iindzilla tambin se co-
locan en brazos y piernas (a veces hasta 40 aros en cada pantorrilla) lo que, suma-
do a otros adornos (grandes collares de cuentas de vidrio, holoani, lula), supone
una gran parafernalia, y peso, que las chicas jvenes ya no aceptan. Es ms, hay
mujeres mayores que prefieren llevar iindzilla de plstico dorado con cierre de vel-
cro. Lo que siguen respetando los ndebele, con independencia de su integracin
en la modernidad sudafricana, es el tiempo de iniciacin, ingoma, y el respeto a los
abezimu o antepasados.
necrospodofagia. Endocanibalismo practicado por algunas tribus como
AMAHUACAS o YANOMAMIS. Ambos grupos queman los cadveres y consumen las
cenizas, los primeros con pur de maz y los segundos con pur de pltano. Pre-
fiero el trmino necrospodofagia al de endocanibalismo, para eludir ambigeda-
des y discusiones a que se presta el segundo trmino [Cocco, 1972]. Se trata de
un canibalismo estrictamente funerario, no alimenticio como el de los antiguos
CARIBES y otros. Los yanomami guardan las cenizas en una calabaza (horokoto) y
slo la emplean para una fiesta funeral (reahu). Mezclan las cenizas con pur de
pltano, y secundariamente con pur de pijiguao, ocumo o mapuey morado. El
asunto es la uncin con la que consumen esa bebida, que tiene rasgos concomi-
tantes con una comunin. Hay alianza de la gente, solidaridad, en una especie de
gape en el que se recuerda al finado y se absorben sus presuntas cualidades, in-
cluso si se trataba de un enemigo. En menor medida tambin se consumen ceni-
zas de mujeres y nios. En el reahu todos llevan las mejillas manchadas de holln,
un signo de LUTO, para compartir el cuenco de las cenizas. Tras ello empieza la se-
sin de YOPO.
negerengels. Lengua de los esclavos de la Guayana holandesa, base del sra-
nan, el idioma actual de Surinam. Se empez a formar a finales del siglo XVII con la
fusin de lenguas africanas y holands, al igual que en Curaao tom carta de na-
turaleza el PAPIAMENTO, una lengua franca con aportes tambin espaoles y portu-
gueses. Hacia 1718, el negerengels estaba formado y los hermanos moravos emplea -
ron ese idioma de los esclavos para verter pasajes bblicos e himnos.
negreros. Eran los respetables hombres de negocios del XVII al XIX. Burgue-
ses de Nantes, Bristol o Lisboa que salvaban a los negros, creyendo que la ES-
CLAVITUD era un motor de la civilizacin europea, blanca, cristiana [Meyer, 1989]
y, por supuesto, bebedora de caf con azcar, no con sangre. Un buen hombre ne-
gro poda costar caro; por ejemplo, un fusil y cuatro barriles de plvora segn la
LUIS PANCORBO
372
contabilidad del buque Pompe en 1769. La trata negrera siempre se ados a
otros, portugueses, ingleses, franceses, y ellos a los espaoles, en una rueda que se
morda la cola. Espaa padeci la Leyenda Negra, referida a la aniquilacin de
los INDIOS, y no tanto el trfico negrero, aunque Steven Spielberg perfilase esto l-
timo en su pelcula Amistad (1997). No obstante, hubo personajes del nefasto cali-
bre de Julin Zulueta, llamado el ltimo negrero espaol de Cuba, que haca
embarques de hasta 1.000 hombres hacinados en un solo navo. Encima consigui
el ttulo de marqus por sus servicios a la Corona espaola. frica perdi 60 millo-
nes de hijos convertidos en esclavos, como record Du Bois, uno de los fundado-
res del panafricanismo. Hay ahora un cierto movimiento de reivindicacin y resar-
cimiento. John Conyers ha presentado en la Cmara de Representantes de los
Estados Unidos una propuesta, la HR40, para reclamar una comisin que revise el
tema de la esclavitud y ofrezca indemnizaciones, como las que se pagaron a los ja-
poneses-norteamericanos detenidos durante la Segunda Guerra Mundial (por un
monto de 20.000 dlares por afectado).
negrillos / negritos / negritiNegritos o negrillos eran las palabras
empleadas por los espaoles de Filipinas para los aeta (agta, atta), gentes pigmoi-
des de color negro, probablemente los ABORGENES de las islas antes de la inmigra-
cin de los malayos. Los negrillos viven en la isla de
Luzn y, aunque muy mezclados, los hay tambin en
las islas Visayas, Panay y Negros. Tienen una estrecha
relacin con los semang, pigmoides de color siempre
muy oscuro de Malasia e Indonesia. Los negrillos,
confundidos a menudo con los PIGMEOS, en realidad
son pigmoides, con estaturas que no rebasan el metro
y medio, que viven en varios puntos del sureste de
Asia y Oceana. En la India destacan los ONGE de las
islas ANDAMN (de 1,37 a 1,48 metros) y los SHOMPEN
de NICOBAR (1,60). Los atithalos de Sumatra, descri-
tos por Rienzi, medan 1,37. Los VEDDAS de Ceiln,
de 1,467 a 1,480. Los kanikaris del sur de la India, de
1,533 a 1,610. Los orang asli y semang se encuentran
sobre todo en la Malasia continental. McLay midi a
los orang sakais y orang semangs de Dscholor con resultados de 1,45 a 1,62 metros
para los hombres y de 1,40 a 1,48, para las mujeres. Los ALFUR o harafara del archi-
pilago malayo oriental, para R. Foster, eran ms negros que malayos (Halmahera
era la frontera): de un intenso color negro y cortas estaturas. Las mujeres de las islas
ANACORETAS de la Melanesia, de tipo negroide, ms que negrillo, se estiraban las
orejas hasta los hombros y se afeitaban la cabeza [Ratzel, 1888].
Negritud / Ngritude. Movimiento cultural impulsado por Leopold Sedar
Senghor, presidente de Senegal de 1960 a 1981. La negritud hablaba directamente
del color de la piel, del orgullo de ser como se es, sin referencias a una lengua, una
cultura, una geografa, lo que habra limitado su amplitud.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
373
Negro de Banyoles. Cadver disecado de un guerrero bosquimano (> SAN)
que se exhibi en el museo Francesc Darder de Historia Natural de Banyoles (Ge-
rona) desde 1916 hasta 1997, cuando pas a ser guardado en el almacn. Se trat
posiblemente de un cazador procedente de algn lugar entre los ros Orange y
Vaal. Fue cazado y disecado por los taxidermistas franceses hermanos Verreaux.
Darder lo compr y fue la gran atraccin de ese pequeo museo cataln. Hasta el
ao 2000 no fue devuelto a Gaborone, capital de Botsuana, donde fue enterrado
con todos los honores. Sin embargo, la piel del Negro de Banyoles no se devolvi,
sino que fue custodiada en el Museo de Antropologa de Madrid. Otro bosquima-
no que salt a la fama fue el protagonista de Los dioses deben estar locos (1980),
pelcula de Jamie Uys, donde encuentra una botella de Coca-Cola y trata de quitar-
se de encima ese peligroso regalo de los dioses. Se llamaba N! Xa-Nixau, y en julio
de 2003 falleci a los cincuenta y nueve aos en el desierto del Kalahari, sin que su
fama le hubiese reportado algn cambio sustancial de vida o de economa.
negros. Mentes preclaras europeas, punteras en la filosofa y la ciencia poltica,
cayeron en los mayores excesos racistas. Es casi inconcebible que Dios, quien es la
bondad personificada, hubiera decidido darle alma mucho menos un alma bue-
na a un cuerpo tan negro y repulsivo como el de un negro (Montesquieu, El Es-
pritu de las Leyes, libro XV, cap. 59). Voltaire, mente insigne donde las hubo, no iba
a la zaga en su Ensayo sobre las costumbres, de 1755: La RAZA negra es una especie
de hombre tan distinta a nosotros como lo es la raza de spaniels de la de los galgos.
Conclua que el pensamiento de los negros es inferior al de los blancos y se quedaba
tan ancho. El racismo fue consecuencia ms que probable de un prejuicio anterior
debido a la ESCLAVITUD. No siempre se trataba de negros. Los griegos (incluso los
excelsos Platn y Aristteles) negaban la condicin de ciudadano (de la polis) a los
esclavos y ah nada tena que ver el color de su piel. Los egipcios despreciaban a pue-
blos esclavos aunque de color de piel ms claro. No existe una base para hablar de
antagonismo racial entre los egipcios, babilonios o persas [Cox, 1948]. Para comen-
tar los 26 volmenes de fotos de aborgenes andamaneses, realizados por Portman
hacia 1893, en el Anthropological Survey de Calcuta, se recurra a escalas de tempe-
ratura corporal de los andamaneses. Se iba del 1 al 10 para medir el color negro. Em-
pezando por el 1, el ms negro, la mayora de los negrillos andamaneses eran del 9,
color holln. Por supuesto, el 10 se reservaba para el blanco [Mukerjee, 2003].
negros curros. Gentes del hampa de la vieja Cuba, de La Habana, El Man-
glar y otros sitios que, contra lo que pudiera parecer, no siempre eran negros de
piel, pudiendo ser incluso CRIOLLOS o gentes con origen espaol [Ortiz, 1975].
nemadi. Pueblo nmada de Mauritania, uno de los favoritos de Bruce Chatwin
para sustentar sus teoras sobre el NOMADISMO. Nomos es la palabra griega que
significa tierra de pastoreo y el nmada es un jefe y patriarca de un CLAN que
dirige la asignacin de las tierras de pastoreo Los nmadas que conoci Homero
eran los escitas que ordeaban yeguas y deambulaban con sus carros por la este-
pa del sur de Rusia [Chatwin, 1988].
LUIS PANCORBO
374
Nemi. Localidad del sur de Roma, cerca de Aricia, junto a las Colli Albani, o
Colinas Albanas, donde James FRAZER centr en 1890 su libro The Golden
Bough (La rama dorada). El Rex nemorensis, el sacerdote-rey, del bosque sagra-
do de Nemi, tena que ser asesinado y reemplazado por otro antes de que se agota-
ran sus poderes. Deba arrancar la rama dorada de MURDAGO con la que re-
ciba el poder de la diosa Diana (Diana Nemorensis), pero eso lo conservaba hasta
que viniese otro ms sagaz o fuerte y le matase como l haba hecho con su antece-
sor. Mientras el murdago estuviese vivo, l tambin lo estara. Para FRAZER era el
ejemplo mximo de cmo poda haber leyes generales que se repetan regularmen-
te en el contexto de lo que llam intuitivamente ANTROPOLOGA social.
nenet / nenzo. Pueblo rtico de la pennsula de Yamal, en el noroeste de Sibe-
ria. Son en torno a milln y medio, muchos an pastores de renos seminmadas en
la tundra. Sin embargo, en la pennsula de Yamal las explotaciones petroleras estn
perjudicando las antiguas vas pecuarias de los renos, animales con los que los ne-
net tienen vnculos especiales, hasta el punto de que durante el comunismo algu-
nos prefirieron sacrificar sus manadas antes que colectivizarlas. Eso motiv que los
CHAMANES y otras personas que se resistan a los soviticos fuesen confinados en
gulags (kulaks, campos de concentracin).
nestorianos. Hay un Cristo dual, el hombre y el dios. Mara no puede ser lla-
mada Madre de Dios, sino madre del Hombre, algo bastante razonable por
otro lado. Tratar de dividir, como con una navaja, la persona humana y la persona
divina de Cristo, es como cortar un pelo, y eso hizo Nestorio, el hereje. Adems de
impedir que Mara fuese llamada la Madre de Dios: en todo caso sera la Ma-
dre de Cristo. Tambin critic que la paloma de la Santsima Trinidad procediese
del Verbo, o que ella misma fuese el Verbo. Slo los jacobitas, seguidores de Dios-
cure y del monje Jacobo Baradai, obispo de Odessa en el ao 541, eran ms sutiles
al pregonar que el Verbo Encarnado era de dos naturalezas, no en dos natura-
lezas, o lo que es lo mismo, se unieron las dos naturalezas de Cristo en una naturale-
za sola, que era personal de dos naturalezas impersonales, y todo ello sin mezcla ni
confusin. Jacobitas, y sobre todo nestorianos, aunque condenados, siguieron en
sus trece y convenciendo almas cndidas en media Asia. Nestorio fue arzobispo de
Constantinopla y su hereja fue condenada en el ao 43 en el Concilio de feso.
No obstante, por medio de misioneros, como el patriarca Mar Abha el Grande y
otros, entre los siglos V y VIII se extendieron desde Edesa, el gran centro nestoria-
no, hasta el golfo Prsico, Asia Central, Tbet En China fue encontrada en 1907,
durante una expedicin fascinante y aventurosa del dans Frits Holm [1924], la
piedra de Sian Fu o Tabla Nestoriana, lpida en la que se deca que se haban
fundado en aquel pas hasta 631comunidades nestorianas. En el sur de la India se
hallaron comunidades de cristianos tomasianos en Goa, Malabar y Kerala. Lleg
a haber obispos nestorianos en Herat y SAMARCANDA (Uzbekistn) en el siglo VIII...
Y es que bien pudo ser que el viejo MANIQUESMO, y el MAZDESMO o zoroastrismo,
se camuflaran bajo el manto protector del CRISTIANISMO nestoriano. H. G. Wells,
autor de La guerra de los mundos, lleg a escribir que Mahoma pudo conocer las
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
375
iglesias cristianas de Siria y la tradicin judaica y tomar nota. La Iglesia Caldea,
con sede en Mosul, est compuesta an por nestorianos. Los seguidores de la es-
cuela nestoriana de Edesa pueden ser ms de 200.000 y, en algunos casos, ha-
blan siraco antiguo, una forma de caldeo, tanto en Irak y Kurdistn como en
Turqua, ms los emigrantes en Chicago y Los ngeles (Estados Unidos).
nteres. Antiguos dioses egipcios. Simbolizan las fuerzas de la naturaleza que
se armonizan segn el equilibrio establecido por Maat, diosa de la verdad y la justi-
cia [Simonay, 2004]. Dista de estar claro su papel y sustancia, si eran emanacio-
nes divinas o ARQUETIPOS.
neuma / pneuma. Soplo de vida, de verdad. Los gnsticos tambin eran cono-
cidos como pneumticos, y estaban enfrentados a los psyquicos, sujetos todava a
las tinieblas del error y a los estmulos de la carne [Menndez Pelayo, 1963]. Se
cree que Simn de Samaria, o Simn el Mago, fue el primer gnstico (> GNOSTICIS-
MO), que daba el neuma al imponer sus manos. A s mismo se llamaba PARCLITO
(ESPRITU SANTO) y Verbo de Dios, entre otras cosas. Otro gran defensor del neuma
fue Bardesanes, gnstico de Edesa, quien afirm la influencia decisiva de los espri-
tus siderales [resto de sabesmo (> SABESTAS)] en los actos humanos, e hizo intiles
esfuerzos para conciliarla [el PLEROMA, plenitud de esencia] con el libre albedro
[Menndez Pelayo, 1963]. Bardesanes tambin atribua la Creacin al DEMIURGO.
New Age / Nueva Era. Movimiento nacido en los Estados Unidos, al socai-
re de la Era del Acuario (> ACUARIUS), que propugna la espiritualidad junto a una
amalgama de ecologa, buenos sentimientos, relajacin y orientalismos (ZEN). Su
espectro va asimismo desde el cultivo del aura positiva, esa especie de HALO que
emanara de la persona, a las influencias de los astros (ACUARIANOS), el balance del
KARMA, la meditacin trascendental, las ondas alfa que emite el crtex en un estado
de conciencia entre el sueo y la vigilia, productoras de serenidad y bienestar, la
msica al estilo de las vibraciones de Andreas Vollenweider
New Church / Church of New Jerusalem. Iglesia implantada en los
Estados Unidos que sigue la inspiracin de las Sagradas Escrituras y especialmente
la de Emanuel Swedenborg (Estocolmo, 1688-1772), quien afirm que en 1745 se
le haba aparecido Dios, dicindole que le iba a revelar cosas del mayor inters. De
hecho, Swedenborg escribi 35 volmenes de teologa (a menudo escatolgica), lo
que la New Church denomina The Writings y sigue como si fuese palabra reve-
lada. Swedenborg fue uno de los escritores favoritos de Borges [1980].
nez perc. En francs, nariz perforada. Apenas quedan un par de millares
de estos INDIOS que antao dominaron vastas regiones del oeste de los Estados
Unidos. Ya en 1855 fueron confinados en una reserva de Idaho, donde viven sus
descendientes. En 1877, el legendario jefe Jos tuvo una visin inspirada por los
llamados soadores, por la que llam a la rebelin, la abolicin de las reservas y
la lucha sin cuartel contra los blancos. El jefe Jos fue capturado despus de algu-
LUIS PANCORBO
376
nos xitos y no se respetaron las condiciones de su rendicin. Fue cuando los nez
perc fueron enviados a Oklahoma y muchos murieron.
Nicobar. Islas del mar de ANDAMN (India) con unos 20.000 habitantes, en su
mayor parte de origen mongoloide. Cerca de 2.000 fueron evacuados de una de las
islas del grupo, Car Nicobar, hasta Port Blair, la capital regional, despus del tsu-
nami de 2004 que caus slo en la zona 1.925 muertos y 5.500 desaparecidos. Sin
embargo, los ABORGENES, especialmente los negrillos SHOMPEN, tuvieron la sensa-
cin de que se que acercaba un cataclismo y sobrevivieron huyendo a las partes al-
tas de la islas.
nicolasmo. Nombre que recibi la reiterada implicacin de la Iglesia en es-
cndalos sexuales. A partir del siglo VIII, el nicolasmo, junto a la simona o compra
de cargos eclesisticos, y el nepotismo mediante el que los seores feudales daban
puestos eclesisticos a sus parientes, engros el globo de un escndalo contra el
que no hubo ms remedio que reaccionar. De ah la reforma de Clunney, las quere-
llas de las investiduras, incluso el nacimiento de la Inquisicin, aunque luego sta
fue tomando otros derroteros.
nierika. Umbral entre mundos, el real y el de la alucinacin del PEYOTE. Unin
mstica con la trinidad de los indios huicholes (maz, peyote y venado), puerta que
traspasan los CHAMANES de la Sierra Madre de Mxico. Tambin se puede ver como
un portal en varios acercamientos religiosos, como el de los SUFES (> TARIQAH).
Los mtodos empleados por los chamanes para alcanzar estados alterados son
sorprendentemente similares en todas partes [Harner, 1990]. Tal vez eso pudiera
depender de la herencia biolgica de una parte sustancial de la especie humana.
Mediante adiestramiento se podra conseguir ese nivel de conciencia que Harner
denomina estado chamnico de conciencia [Wesselman, 1999]. Por eso, un mito
recurrente en muchas culturas es el del guardin del umbral, analizado por Jo-
seph Campbell en The hero with a Thousand Faces (1942), un libro de mitologa
que fue la mayor fuente de inspiracin para Star wars del cineasta George Lucas.
nigods. Las formas ms pequeas y bajas de vida segn los JAINES. El nigod no
puede liberarse con su propio esfuerzo, y se entiende, dado que a veces forma
grandes masas en el interior de una patata o de un musgo. Es arduo incluso su ca-
mino hacia el estatus de pratyek vanapasti, cuerpos vegetales que viven en una
planta o en un fragmento de la misma y que luego sufrirn sus consiguientes
transformaciones en aire, agua, tierra [Babb, 1998].
nimatullahis / nematollah. Secta SUF fundada por Amir Nuruddin Ni-
matullah Kirmani, nacido en Alepo (Siria) en 1328 y fallecido en Kirman (Persia)
en 1431. Se la tiene por la principal secta chiita suf. Su actual lder, Javad Nur-
bakhsh, vive exiliado en Londres y Estados Unidos, y es un gran cultivador de la
poesa mstica: En el corazn de los DERVICHES, salvo el Aliento de la Vida, nada
cabe, / en el retiro del derviche, nadie cabe [Nurbakhsh, 2001].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
377
nimba. Una de las mscaras africanas ms inusuales puesto que a veces pesa 40
kilos y puede medir un metro y medio. Las gentes de la tribu baga de Guinea Co-
nakry la usan llevndola sobre los hombros a modo de gigantesca mesa con patas.
El danzante mira a travs de la falda de rafia, teniendo encima una estatua con ros-
tro de pjaro de presa y, a menudo, con incrustaciones de metal que parecen esca-
rificaciones. Los pechos cados y secos representan una figura maternal, patrona
de la fertilidad y de las cosechas, segn los baga.
nimbo. Atributo de santidad en el CRISTIANISMO (> HALO). Decoracin que por-
taban en la cabeza los emperadores romanos. Trajano lleva nimbo en su imagen del
bajorrelieve del Arco de Constantino. Antonino Po aparece con nimbo en el re-
verso de sus medallas. Tambin se inclua un nimbo en las estatuas de reyes de la
primera raza que se vendan antiguamente en Saint-Germain-des-Prs, en Pars,
incluso en las estatuas del santo de ese barrio parisino. Por ejemplo, la estatua del
rey Clovis (Clodoveo) tena una gran diadema, adems de un cetro con un guila,
promiscuidad bizantina [Martigny, 1865].
ninjas. Guerreros encubiertos, ocultos, al servicio de los samurais. En algunos
casos se confunden con ronin, samurais sin seor. Aunque suelen tener nivel social
ms bajo, son dueos del ninjitsu, o arte del ninja. Espas y agentes secretos,
conforman una de las subcategoras del mundo de las artes marciales. Populariza-
dos por el cine, los ninjas conocen el kendo, el camino de la espada, entre otras
muchas artes marciales. Ms chocante es que desde 2002 se acojan al nombre de
ninjas unas milicias del CONGO, tanto en la Repblica Democrtica del Congo (an-
tes Zaire), como en la Repblica del Congo-Brazzaville, estas ltimas lideradas e
inspiradas por el pastor Fredric Bitsangou. En octubre de 2004, sus frecuentes
ataques al norte de Brazzaville, en la zona de Pool, motivaron la suspensin del
trfico ferroviario entre Brazzaville y Pointe Noire, las dos ciudades principales del
pas. Al igual que los MAJI MAJI, los ninjas congoleos creen en poderes mgicos
que les hacen invulnerables. Por ejemplo llevan AMULETOS y coronas vegetales que
les convertiran en invisibles.
nios-lobos / nios salvajes. Fueron famosos los 54 de la lista propor-
cionada por Lucien Malson [1964]. Uno de ellos fue el famoso nio lobo Kaspar
Hauser de Nuremberg. Nacido en 1812, apareci a los diecisiete aos privado de
lenguaje y con aspecto bestial, aunque con una carta en la mano que deca que
era hijo de un caballero (fue argumento de la pelcula de Werner Herzog El enig-
ma de Kaspar Hauser (1975), subtitulada en alemn: Jeder fr Sich und Gott ge-
gen Alle (Cada uno para s y Dios contra todos), frase que ya haba sido usada
en los dilogos de Macunaima (1969), de Joaquim Pedro de Andrade. No menos
clamorosos fueron los casos de la muchacha-trucha de Salzburgo (descubierta en
1828); los nios-oso de Lituania (XVII); la chica-osa de Karpfen (1767); el nio-ba-
buino de Sudfrica (1904); el nio-leopardo (descubierto por Stuart Baker en
1920) Adems de nios-cerdo, pantera, gacela, y los numerosos y clebres ni-
os-lobo de la India, que an salen con cierta frecuencia. En 1920, Amala y Kama-
LUIS PANCORBO
378
la, dos nias indias de dos y ocho aos, vivan como lobas en una cueva hasta que
fueron descubiertas por el reverendo Singh. Coman carne y carroa, caminaban a
cuatro patas, aullaban y, sin embargo, al cabo de un cierto tiempo de vida en socie-
dad, una de ellas, Kamala, aprendi a tender la mano para recibir alimento y a usar
unas 50 palabras.
niqab. Velo que cubre a la mujer musulmana desde la cabeza a los pies. Se suele
confundir este vestido, llamado CHADOR en Irn, con el HIJAB, o pauelo de cabe-
za. Llevar niqab puede ser sofocante en algunos climas (Egipto, Arabia), pero si
alguna mujer decide quitrselo es algo personal entre ella y Al.
nirvana. Disolucin. Aniquilamiento. ltimo estadio de la extincin del ego
en el hinduismo y el budismo. Paranirvana es el nirvana perfecto, el alcanzado
por BUDA. Realizacin eterna, o nirvana, frente a a la experiencia personal, o
SAMSARA [Campbell, 1998]. El nirvana tambin consiste en la posicin psicolgi-
ca que hace a uno indiferente al sufrimiento. Cuando se logra extinguir el deseo
y el miedo, uno llega al mahasukha, el gran deleite, la realizacin del XTASIS
[Campbell, 2002]. Los DIGAMBARA, uno de los dos grandes grupos de JAINES, no
aceptan que la mujer pueda alcanzar el nirvana; antes se tiene que encarnar en
un hombre.
nisei. Nombre genrico y despectivo para los japoneses de segunda generacin,
pero ciudadanos de Estados Unidos. Fueron confinados en campos de concentra-
cin tras el ataque a Pearl Harbour. Los issei eran, en cambio, los padres de los ni-
sei, nacidos en Japn y emigrantes a los Estados Unidos. Los sansei eran los hijos
de los nisei, o tercera generacin. Ante el temor de espionaje, y sobre todo por un
cierto ejercicio pblico de venganza, las autoridades estadounidenses practicaron
la evacuation y la relocation, eufemismos de confinamiento de miles de nisei en lu-
gares como la isla Terminal en el canal Cerritos, de la baha de Los ngeles. El
consulado espaol en Estados Unidos, como perteneciente a un pas en principio
neutral, se hizo cargo de los asuntos japoneses y sus propiedades durante esa eva-
cuacin.
niskala. Lo evidente, positivo y luminoso en la religin y la vida de Bali frente a
sekala, lo oculto, malfico, peligroso. La dialctica de ambos principios discurre
como un humo, o un cordn de seda, y se manifiesta en infinidad de aspectos. Una
de las piezas teatrales balinesas ms habituales muestra la lucha entre el DRAGN
Barong y la BRUJA Rangda. No hay vencedor claro, ni un predominio del bien so-
bre el mal, que no pueda inclinarse hacia el otro lado en otro momento.
nivjos. Pueblo del este del ro Amur, en el extremo oriental de Siberia, y de la
isla de Sajaln, incorporada a la URSS en 1925. A los nivjos les prohibieron el uso
de su lengua y sus CHAMANES debieron acatar la hoz y el martillo, ya no el ances-
tral espritu de los salmones. Pocos pueblos del mundo llegaron a hacer, como
los nivjos y los itelmen de KAMCHATKA, vestidos de PIEL DE SALMN, amn de go-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
379
rros. Su comida fue siempre el salmn, fresco o seco, y las bayas rticas son su
nica fruta.
no lugares. Lugares donde se consume la vida occidental, en ningn sitio, o
sea, en aeropuertos, estaciones, centros comerciales Donde no se crean relacio-
nes sociales, hay cdigos, pero no simbolizacin [Aug, 1992].
nomadismo. La itinerancia dio origen a la civilizacin, no al salvajismo con el
que se apareja a los pueblos nmadas. En la antigedad fueron nmadas los escitas
y los hunos. Quedan pocos pueblos nmadas, tal vez los pastores MONGOLES sean
la excepcin, y algunos BOROROS y TUAREGS que continan con la caravana de la
sal en el Sahara de Nger, aunque tal vez sera mejor hablar de trashumancia. Tanto
los inuits (> ESQUIMALES), como los bosquimanos (> SAN) y otros han tenido que ir
dejando ese tipo de vida. A veces hay retornos, como el que cont el antroplogo
noruego Frederick Barth sobre los basseri de Irn a los que el Sha prohibi pasto-
rear y que, cuando ste fue derrocado en 1941, volvieron a caminar hasta los mon-
tes Zagros, aunque ya no tuviesen rebaos [Chatwin, 1988]. Pero el nomadismo
del siglo XXI no va por esos derroteros. En Espaa, las caadas reales se han llena-
do de cemento, si no de motoristas, que es casi peor.
noreshi. Doble animal de cada persona segn los indios YANOMAMI de la Ori-
noquia (Venezuela y Brasil). Es su propia versin del NAHUALISMO. No se trata de
transformaciones mgicas o alucinatorias. Es un pensamiento semejante al del N-
GEL de la guarda de los catlicos. Los indios embera hacen una OMBLIGADA con un
animal, y su vida queda aparejada a las circunstancias que goce y sufra una hormi-
ga, un pez, un pjaro Misterio, aunque suave comparado con el mayor del CRIS-
TIANISMO: tras la consagracin en la HOSTIA est el cuerpo de Jesucristo, junta-
mente con su sangre, alma y divinidad [Astete, 1977].
Nornengrtze / Jalea de las Nornas. Regalo muy apreciado que se
daba a las parturientas en las islas Feroe. Se haca, por supuesto, en nombre de las
Tres Nornas (como las Parcas grecorromanas) (> LACHESIS), las VRGENES de la mi-
tologa escandinava, Urd, Verdandi y Skuld, dueas del pasado, presente y porve-
nir, y, por ende, reguladoras del Universo [Bernatzik, 1957].
Nsama / Nsamba / Nsambe Nombre solar de un dios de los FANG.
Mabgue es en cambio el Dios anterior, padre y creador de Nsama; Nsong es
el Dios hacedor de cosas; Ncom-Mbot es el Dios hacedor o preparador de perso-
nas; Mondono es el Dios de las lluvias [Aranzadi, 1962]. Haba una adivinanza
de los ntumu (a los que pertenecen los fang) que preguntaba: Bingnguba bia-
quie bil (Tres inmensas hojas?). Y la respuesta era: Mabgue, Ncos ya
Nsisim (Mabgue, Jess y el alma), pero eso ya tena la mano de algn misio-
nero, porque antes de los espaoles la respuesta correcta tena que ser: Mabgue,
Nsong ya Mondono, una trinidad de dioses tangibles, o ms verosmiles en el
bosque lluvioso de Guinea Ecuatorial.
LUIS PANCORBO
380
ntoro. Principio espiritual transmitido por lnea patrilineal entre los ASHANTI de
Ghana, quienes, en cambio, forman parte de una sociedad fuertemente matrilineal
[Beattie, 1986].
nubas. Pueblo del Sudn que vive, o sobrevive, en las montaas al sur de Kor-
dofn. Su nmero puede oscilar entre 200.000 y medio milln. Han padecido gue-
rra, represin y exilio por parte del gobierno FUNDAMENTALISTA de Jartum hasta
los acuerdos de paz de principios de 2005. Los nubas tuvieron notoriedad por las
fotografas y documentales que hicieron sobre ellos George Rodger y Leni Riefens-
tahl en la dcada de los sesenta del pasado siglo. Lejos de ser un pueblo unido, o
uniforme, los nubas cuentan al menos con 50 subgrupos y sus respectivos dialec-
tos. Unos son de descendencia patrilineal y otros de descendencia matrilineal, con
lo que, en este ltimo y ms extendido caso, los nios se adscriben al CLAN de la
madre y heredan a travs del to materno. El ISLAM y la poltica del gobierno suda -
ns trat de conseguir el exterminio cultural de los nubas y de sus fantsticas cos-
tumbres, sobre todo las luchas tradicionales. En ellas, uno de los mayores premios
es la ceniza, untarse de cenizas, algo tan valioso y sagrado como la EUCARISTA en
otras latitudes: La ceniza representa la resistencia, la virilidad, incluso la ETERNI-
DAD Un nuba cubierto de ceniza adquiere un carcter sagrado [McDougall,
1981]. No hay que confundir a los nubas con los nubios, habitantes de Nubia, re-
gin sudanesa extendida a ambos lados de la frontera entre Egipto y Sudn. En
tiempos faranicos se distingua la Baja Nubia (Uatat), la que iba desde la primera
a la segunda catarata del Nilo, y la Alta Nubia, o pas de Kus (la Etiopa antigua),
que llegaba hasta la cuarta catarata. La Nubia fue el camino de penetracin al inte-
rior del frica negra y donde pequeos reinos cristianos resistieron largo tiempo el
embate del Islam, un asunto poco reconocido.
nuchus. Estatuillas usadas por los indios cunas o kunas (> TULE) del archipila-
go panameo de San Blas. Son muecos tallados en madera de balsa y pintados de
colores vivos, que representan espritus y a veces figuras de conquistadores espa-
oles. Los CHAMANES (nele) se sirven de los nuchus para averiguar los males de las
personas, y de forma especial qu animal daino, perro o tiburn, fue el que arre-
bat en cada caso el alma del paciente.
Nud. Montaa sagrada para los zoroastrianos (> ZARATUSTRA). Habra tenido
vinculacin con el mito de los REYES MAGOS [Faber-Kaiser, 1984]. Otros creen
que puede tratarse del propio monte Sabalan donde Zaratustra convers con
Ahura Mazda (y de ah las varias menciones antiguas, Seuva, o la Sav iran, o la
Sava o Sab mencionada por Marco Polo), o el monte USIDA de Shistan o Seistn,
en la frontera entre Irn y Afganistn, que en el ZEND AVESTA se llama Kuh-i-
Khwaga, monte del Seor, con el lago Hamun donde apareci la simiente de
Zaratustra [Cardini, 2001]. Otros autores, como Juan de Hildesheim, identifican
a Nud como la montaa llamada Vaus, llamada tambin por los indios Victorial
[Cardini, 2001]. Pudo haber un Mons Victorialis, o de las Victorias, en Azerbai-
yn, zona de transicin hacia Persia, y de donde pudieron venir los Reyes Magos,
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
381
pues all en lo alto haba una capilla, meta de especiales romeras. Gentes escogi-
das permanecan en la cumbre tres das aguardando la estrella predicha por el pro-
feta Balaam [Cardini, 2001].
nuer. Tesis, monografa y casi cdice sagrado de la ANTROPOLOGA. Hablamos de
Los nuer, de E. E. Evans-Pritchard, el Stendhal de la antropologa segn Mary
Douglas. Libro de geometra antropolgica para Clifford GEERTZ [1989], por
sus diagramas y por la forma en que caen por su peso las consecuencias, los postu-
lados, los anlisis de un remoto pueblo pastoril. Un libro de la precisin de un
tringulo equiltero: una representacin del sistema espacio-temporal; un sistema
de linajes; un sistema poltico. Un texto que sigue vivo [Geertz, 1989], como los
estudios de Evans-Pritchard sobre los anuak, azande, dinka, SHILLUK o beduinos
Pero en ellos, como en los fabulosos nuer, se daba, como en una simetra invertida,
y a la luz de una frtil dialctica, cuanto Inglaterra desconoca y viceversa: despus
de todo, entre los nuer funcionaba un orden social sin estructura legal, ni Consti-
tucin, ni reina de Inglaterra. Se daba incluso una justicia sin pelucas y una reli-
gin con brujos y mitos, pero sin himnos dominicales. Si era posible desentraar
frica, era ciertamente posible desentraar cualquier cosa [Geertz, 1989]. Esa in-
tegracin de frica en un mundo concebido sobre bases profundamente inglesas,
produjo a la postre el milagro de ver que a orillas del Akobo, del Gila sudans o
del Tmesis, haya gente simplemente como nosotros. Valientes o cobardes, lea-
les y prfidos, s, pero no hasta el punto de convertir a los nuer, anuak y dems en
ingleses negros. Y luego, el simbolismo profundo en los nuer: llevan la lanza en
la derecha, la izquierda no se emplea (es la mano impura en muchas culturas).
Nuevas Tribus / New Tribes Mission. Organizacin misionera de los
Estados Unidos, relacionada con el Instituto Wicleff con base en Sanford (Flori-
da), ms conocido como Summer Institute of Linguistics (Instituto Lingstico de
Verano). En 1941, el reverendo Paul Fleming puso las bases de New Tribes y des-
de entonces sus misiones fueron creciendo en todo el mundo, pero no sin polmi-
cas. Acusaciones de espionaje a favor de la CIA, o de multinacionales para las que
ubicaran minas de oro o uranio, o de la lucha anti-comunista Eso y ms se fue
cargando a la cuenta de las Nuevas Tribus, adems de que captaban a los INDGE-
NAS para eliminar su cultura tradicional. Todo es parte del resultado de la larga
permanencia de los gringos en nuestras tierras, quienes crean terror en nuestras
comunidades con la palabra comunista, o sea que todos aquellos que hablan
contra las misiones norteamericanas son comunistas, segn el indio makiritare de
La Esmeralda Alfredo Chamanare [Marquina, 1981]. En Venezuela, las Nuevas
Tribus llegaron durante la Segunda Guerra Mundial y se asentaron en la regin de
los ros Casiquiare y Negro cuando an se explotaba el caucho. De all fueron pa-
sando a otras regiones amaznicas. En 1974 explot una gran polmica con la ex-
hibicin de la pelcula Yo hablo a Caracas, en la que el indio yekuana Barn Yava-
ri acusaba frontalmente de abusos a las Nuevas Tribus. Hubo un debate nacional y
se resolvi con la expulsin de los misioneros, lo mismo que ha pasado en repeti-
das ocasiones en otros pases sudamericanos.
LUIS PANCORBO
382
num. Segn los bosquimanos (> SAN), poder sobrenatural. Se consegua a travs
de bailes y canciones en las que llegaban a un estado de TRANCE [Wesselman,
1999].
numen. Dios de los gentiles o lo sagrado para los gentiles. Ya nada es sagra-
do, deca JUNG, pero Campbell, Eliade y otros autores fueron una y otra vez en
busca del numen de los momentos histricos pasados o de los lugares ms aparta-
dos. El numen, adems, fue inspiracin para los escritores y artistas en general. En
lo religioso, se diferencia lo sagrado numinoso, lo sagrado como valor, y lo sagrado
como categora a priori Numinoso es un neologismo derivado de numen
(como de omen se hace ominoso y de lumen, luminoso) y con alcance ms
bien de incgnita: slo puede suscitarse, sugerirse, despertarse, como en defini-
tiva ocurre con cuanto procede del espritu [Lo Santo, 2001].
nushu Peculiar idioma, de unos 1.800 caracteres, que hablaban nicamente las
mujeres en las provincias chinas de Hunan y Guangxi. Era una escritura crptica
para evitar que fuese conocida por los hombres y as escapar de su control. En el
nushu (nu shu, escritura femenina) se empleaban telas caligrafiadas o bordadas
con caracteres secretos y cdigos para usar los abanicos con fines de despiste. Uno
de los pocos textos que se conocen de nushu, consejos transmitidos de madres a
hijas para afrontar la vida conyugal, apareci en Cartas del tercer da, folletos es-
critos en paos por San Chao Shu. El 23 de septiembre de 2004 falleci en Jiang-
yong (Hunan) la seora Yang Huayi, una anciana de noventa y ocho aos conside-
rada la ltima hablante del idioma nushu.
Nutka / Nootka. La sonda de Nutka est situada al oeste de la isla de Van-
couver (Canad). Los primeros blancos en visitarla fueron en 1774 los espaoles
de Mxico con la fragata Santiago. En 1792, el botnico Jos Mariano Mozio lle-
g a vivir cuatro meses con los INDIOS de la zona. La cultura nutka estaba intacta,
con su gran belleza, armona y fuerza. Los nutka tallaban la madera como consu-
mados artistas (tal como revelaron los hallazgos de Woodcock en cabo lava, al
sur de cabo Flatery, lugar destruido por una avalancha de barro hace cuatrocientos
aos). Los nutka nomadeaban en busca de mamferos marinos. Pescaban sardinas
de forma colectiva. Los taises, o jefes (> BIG MAN), realizaban POTLATCH en sus ce-
remonias de toma de nombres. Se trataba de banquetes acompaados de grandes
dispendios: se regalaban pieles, conchas y objetos de cobre a los huspedes para
impresionarles con el estatus y riqueza del anfitrin. Segn Mozio, la zona era co-
nocida como Yuquatl por los isleos. Los espaoles, y el propio Cook que lleg all
en 1778, la llamaron Nutka. Los habitantes de Yuquatl eran indios del grupo wa-
kashan y de la confederacin moachat (pueblo del venado). En un principio, el
dios Yuquatl cre una mujer y la abandon en bosques donde haba perros sin ra-
bos y patos sin alas. Luego, el dios se apiad y aquella Eva dio a luz la vida. Las
pieles de otarios de Nutka se podan vender en Cantn por 100 dlares cada pieza.
Eso hizo de Nutka una especie de ELDORADO de Norteamrica, ambicionado por
espaoles e ingleses. Y, desde luego, Nutka fue una mina etnogrfica. Los relatos
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
383
de Mozio sobre la existencia de dos principios, Qua-utz y Matlox, Bien y Mal, en
lucha permanente, impresionaron a Humboldt, que vio all la TRANSFIGURACIN
del combate entre Geist y Ungeist, la lucha entre el bien y mal que inspirara la
pluma de Goethe y otros romnticos alemanes [Grunfeld, 1986].
nyama. Espritu vital presente en todos los reinos y criaturas segn los DOGON.
nyam-nyam / niam niam. Una onomatopeya explcita dio nombre a los
zande, una tribu sudanesa que haca ese ruido y no slo al comer mijo. Los zande
(sandehs) vivan entre los 4 y los 6 de Latitud Norte. Era una gente de color ms
claro que el de los nubios, que fueron quienes les llamaron nyam-nyam. Los zande
(azande) tenan parecido, ms que con los nubios negros,
con gentes etopes, somales, danakils, gallas El
nombre de nyam-nyam haca referencia a dos grandes
grupos de antropfagos zande, los makarakas y los
bombes, que probablemente procedan de Kana y de
Kifa, tierras al norte de Uelle. Los nyam-nyam tenan
por costumbre afilarse los dientes, algo que evocaba
sus usos alimenticios, y una costumbre de muchos
pueblos de frica negra. Los bongos llegaban a
arrancarse los incisivos de la mandbula inferior
y se afilaban los superiores, mientras sus mu-
jeres se ponan clavijas en el labio inferior,
unos trozos de madera y hueso. Por si fue-
ra poco, los bongos se hacan agujeros en
los pabellones auditivos para llevar una
media docena de anillos de cobre [Ratzel,
1888]. El explorador Schweinfurth escri-
bi sobre caudillos nyam-nyam a quienes
repugnaba comer carne humana, aunque se po -
nan en el cuello cordones con dientes de los hombres que haban devorado: y eran
unos cuantos Tambin clavaban los crneos en estacas junto a las chozas como si
fueran trofeos de caza. La grasa humana, sobre todo la del enemigo, era muy apre-
ciada, pero en tiempos de guerra y escasez devoraban a viejos, o a muertos repenti-
namente. A veces dejan morir a los nios para satisfacer ese gusto inhumano
[Schweinfurth, 1873]. El canibalismo de los bongos, como el de sus vecinos mon-
butts, no se poda atribuir a caresta o falta de carne: en sus tierras haba bfalos,
jabales, antlopes y elefantes en buen nmero. Los monbutts consideraban a los
nios una golosina. Y, cuando queran conservar los cuartos traseros de un hom-
bre, los ahumaban y secaban como otros hacen con las patas de cerdo.
LUIS PANCORBO
384
N
El and desplumado del recuerdo
alarga su postrera pluma
Csar Vallejo, Trilce, XXIV
ame / yam. Tubrculo fundamental en la alimentacin de varios pueblos afri-
canos y ocenicos. Los ames simbolizan a los hombres, y hasta son sus dobles, en
los ritos algunas islas melanesias, como Pentecosts (Vanuatu), mientras los taros
simbolizan el elemento femenino. En Costa de Marfil, los agni-bora celebran cada
ao con gran uncin la Fiesta de los ames. El jefe extiende sus manos hacia los
cuatro puntos cardinales y empieza una fiesta de renovacin que implica baos
con agua lustral donde se purifican personas, utensilios domsticos, objetos cultu-
rales
and / churo. Avestruz americano. Los indios querandes cazaban andes
en las pampas argentinas con el sistema de boleadoras (o libes). Eso suscit toda
clase de fantasas. Darwin quedo impresionado cuando vio el and petizo, luego
conocido como and de Darwin: Por qu era parecido y a la vez distinto del
avestruz africano? Segn el barn Cuvier, el and perteneca al grupo de los
brevipennes o alicortos. Francisco Javier Muiz (1795-1871) compuso todo un
tratado sobre el and, de pluma espesa, spera y cerdosa, no obstante muy so-
licitada por las damas de Buenos Aires. El pene carnoso, blancuzco, de forma
espiral o de caracol como el del pato, tiene como 20 o 22 centmetros y termina en
punta lisa. Una de las patraas pamperas, que abundan, es la de que el and es
capaz de tirar piedras con las patas cuando lo persiguen. Piedra suelta no tiene
vuelta. La piedra escasea en la Pampa, pero los indios inventaron las boleadoras,
piedras atadas con cuerdas, como el bumern de los aborgenes australianos. Los
indios TEHUELCHES de la Patagonia cazaban andes con boleadoras de dos y tres
piedras. Luego hacan tasajo (> CHARQUI) y, al parecer, la carne de and era mejor
que la del guanaco.
angas. Seres de SANTERA que vagan sin encarnarse, causando el mal. Son los
que hacen venir los huracanes y los terremotos, y encima reclaman sacrificios hu-
385
manos [Martn, 2004]. Chang es su jefe. anguiles es el nombre de las entidades
que han tenido EQUES, acaso gemelos o hijos de hechiceros.
anza. Deidad de posible origen angoleo que se venera en los cultos afroame-
ricanos de Cuba y Brasil. Aparejada a santa Brbara.
igos. Culto de una secta secreta de los antiguos esclavos africanos de Cuba.
Los nigos debieron ser abakua, esclavos procedentes en el siglo XV de la regin
de Calabar (Camern). Hablaban el dialecto carabali, una lengua secreta y distinta
del yoruba usado en muchos cultos afrocubanos. Los igos se agrupan por po-
tencias, o sociedades secretas. El requisito de ingreso en esas sociedades sola ser
jurar odio a los blancos. A veces, escapaban de las plantaciones y se convertan en
cimarrones. El llamado Cabildo Negro, instituido en 1812 por los espaoles de
Cuba, difundi muchos aspectos de la cultura negra de la isla y propici la exten-
sin de los cultos abakuas hasta que fueron prohibidos en 1842, aunque de todos
modos siguieron de forma clandestina. La primera logia abakua fue fundada en
Regla en 1836. El aiguismo an mantiene sus templos, como el de Gomaror
Efo en Guanabacoa, gran capital de la santera cubana, o el de Uriabon Edi, en
Matanzas, en cuyos ritos no es raro que incluyan cabezas de machos cabros. Las
procesiones de los igos, y sus sacrificios de carneros, pollos y palomas, suelen
acompaarse con la aparicin de la mscara del diablillo (ireme), una careta de ar-
pillera oscura, con grandes ojos blancos, y pantalones con rayas que indican la per-
tenencia al grupo ms extremo, el de los hombres-leopardo. Antao, en algunos
de estos rituales, se deban sacrificar vctimas humanas, hay quien dice que tam-
bin de nios, adems de dar a beber sangre humana al gran tambor Ekw, hecho
con parche de piel de la princesa Ekn, la que mat por error al pez Tanze, que
era la misma voz del dios Abas. Hay concomitancias rituales entre los igos y
otros cultos afrocubanos (> SANTERA), aunque a los primeros se les imputa una
mayor dureza, empezando por la iniciacin cuando los pretendientes deben ser
rayados, o sea, sometidos a grandes escarificaciones [Ortiz, 1950]. La culona,
oculoma en los idiomas bacuriri y duala, es generalmente la oficiante del culto
nigo.
atas. En Bolivia, calaveras. Los indios AIMARA dedican a las atas (que a veces
llaman cariosamente atitas) unos amplios y sentidos cultos. Tienen lugar en no-
viembre, por la sobreimposicin catlica de la festividad de los Difuntos. Las gen-
tes creen que las atas poseen poderes y las decoran con flores, les dan cigarros y,
sobre todo, les piden deseos. No est muy lejos de las costumbres funerarias mexi-
canas, de modo especial de las festividades del 1 de noviembre en los cementerios.
eques. En la SANTERA de Cuba, enanos, o seres canijos, aunque tambin hay
algunos gigantes en espritu. Forman una tercera categora de entidades espiritua-
les [Martn, 2004] al hilo de las creencias de pueblos africanos que tuvieron ideas
semejantes. Por ejemplo, ZULES y BASUTOS de Sudfrica, que tenan tres gneros
de seres ultraterrenales. Los eques de los bambara (Mal) son cclopes amn de
LUIS PANCORBO
386
gigantescos, en cambio para los malink y mosi (Burkina Fasso) son enanos. Por
tanto, el eque ha carecido de un aspecto definido. Las jicoteas (tortugas) parecen
ser un buen vehculo y refugio para los eques. Los bambara de Mal, para propi-
ciarlos, saben que hay que darles tomate, eso les gusta. En Cuba, a los eques les
gustan los frijoles. El papel de los eques en Brasil recae en Ex y los changs, en-
tidades espirituales. No confundir con los changos, pueblo indgena de pescadores
de la zona de Iquique (Chile), ya extinguido.
u / gnu / wildebeest. Bvido que ha llegado a cubrir con su manto y su
polvo la estampa de frica oriental, especialmente con su emigracin anual por las
llanuras del Serengeti (Tanzania). Millones de es emprenden un viaje hacia la
zona de Masai Mara (en Kenia), donde el instinto les llama ancestralmente para
consumar su reproduccin. En un momento dado del viaje, les espera el ro Mara,
y las cmaras de los documentalistas que ao tras ao registran ese paso desespera-
do de los es por unas aguas infestadas de cocodrilos, trepando unos barrancos
abruptos y luchando casi con sus barbillas por agarrarse a la tierra y superar todos
los obstculos. No estn bien hechos, con unos cuartos traseros que parecen de
buey, patas delanteras de antlope, cola y melena de caballo, por eso son llamados
los payasos de la sabana, pero los casi 2.000 kilmetros que se tragan en su ciclo
anual migratorio revelan un temple extraordinario (sobre todo por aguantar la
compaa del resto del milln y medio de congneres que hacen lo mismo).
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
387
O
Oh las cuatro paredes de la celda.
Csar Vallejo, Trilce, XVIII
oblacin. Ofrenda o restitucin del orden y la unidad tras algn momento de
duda, debilidad o desconcierto. El sacrificio y la ofrenda al Dios puede ser tan ex-
tremo como el de Isaac, hijo de Abraham (en recuerdo del cual los musulmanes
an matan un cordero o una cabra), o gajos de PEYOTE alucingeno en los huicho-
les de Mxico, o sangre de una llama ofrecida a la PACHAMAMA, diosa tierra en Bo-
livia y otros sitios Aunque los sacerdotes AZTECAS sacaban corazones palpitantes
de los enemigos con sus cuchillos de obsidiana para ofrecerlos al dios solar Huitzi-
lopochtli. Y los INCAS del Per cogan sus tumos, cuchillos semicirculares de oro o
plata, para abrir tambin los pechos de sus vctimas, con lo que poner en un aprie-
to al Sol, Inti, y evitar que se fuera de paseo fuera del mundo conocido del Incario.
No siempre se coman luego los cuerpos sacrificados, dado que la oblacin poda
tener sus lmites culturales.
obosom. Virgen, diosa, mujer de sangre real poseda por el poder de la Diosa-
Luna. La palabra obosom, en lengua twi, deriva de bosom, luna. Se daba en
frica occidental, y en Ghana concretamente [Graves, 1984], por influencia del
KRA. De la Reina de los Cielos (Mara) tambin salieron las que Graves llama obo-
soms, una manera de referirse a las varias denominaciones de las Vrgenes catli-
cas: Nuestra Seora de la Amargura, de la O, de la Fuensanta
observacin participante. Vaca sagrada de la ETNOGRAFA y su principio
vital para Mauss. La participacin completa puede parecer atractiva al princi-
piante, como una autntica inmersin en el tema, pero a menudo es mejor viajar y
observar de incgnito. Literalmente entendida, la observacin participante es una
frmula paradjica y equvoca; pero se la puede tomar en serio replantendola en
trminos hermenuticos como una dialctica entre la experiencia y la interpreta-
cin [J. Clifford, 2001]. Uno de los peligros ms habituales del etngrafo, aparte
de los bichos, es intentar hacerse el nativo. Es preferible ser observador com-
pleto que participante completo. Ya vendrn los problemas de ESTRS y ansie-
389
dad con los que Malinowski llen muchas pginas de su diario. Pero un grado de
reflexivity, al estilo de la ANTROPOLOGA anglosajona de Gouldner, Borhek, Curtis
y Hammersley, tiene que existir: El primer y ms importante peldao para la solu-
cin de los problemas suscitados por el positivismo y el naturalismo consiste en
reconocer el carcter reflexivo de la investigacin social: es decir, reconocer que
somos parte del mundo social que estudiamos. Dicho ms claro: Lejos de enzar-
zarnos en ftiles intentos de eliminar los efectos del investigador, habra que dedi-
carse a entenderlos [Hammersley: 1989].
occisin. El antiguo sacrificio poda tener como vctima a un zopilote. Los indios
acagchemen de California llevaban a ese pjaro en procesin hasta un altar y all le
daban muerte sin derramar una sola gota de sangre (por ejemplo, retorcindole el
pescuezo). Muerte violenta, pero el ave resucitaba y volva entre los hombres. La oc-
cisin de la serpiente sagrada en Fernando Poo implicaba un ritual sofisticado y lle-
no de transferencias. Haba que tocar la cola de la serpiente muerta y colgada en la
plaza de Isapu, as los nios quedaban bajo la proteccin del ser. Hubo occisiones de
tortugas sagradas en muchos lugares del mundo; de osos en Hokkaido y en las islas
Sajaln y Kuriles Pero tambin cupo la mayor occisin ritual, la del propio RBOL
SAGRADO, del rey divino, aunque dios mortal, y todo cuanto recoge James FRAZER en
La rama dorada (1890). Cuando se desataba una plaga en la colonia de la Marsella
romana, un hombre era ofrecido para que la ciudad quedase limpia. Durante un ao
era tratado a cuerpo de rey. Cuando llegaba la occisin, era paseado por las calles y
vituperado para que todos los males cayesen sobre su cabeza y, finalmente, mora
apedreado. Todava en pueblos remotos de los Andes peruanos hay costumbre de
chiaraje, de luchas a pedradas, por ejemplo entre la aldea Checca, por un lado, y las
Qqehue, Lanqui y Yanaoka, por otro. Se persigue el descalabro de quien ser la vc-
tima propiciatoria del ao. De esas batallas campales, se hacen tres al ao, adems de
las que tienen en lugar en Toqto contra los de Chumbivilcas [Barrionuevo, 1971]. En
Todos Santos Cuchumatn (Guatemala), los MAM celebran una carrera de caballos
en la que los jinetes cados o muertos son vctimas propiciatorias del maz. Cosa que
tambin ocurre en relacin con el arroz en la pasola, la fiesta con justas a caballo de
los animistas de la isla indonesia de SUMBA.
odalan. Aniversario de un templo en Bali y su correspondiente fiesta religiosa.
Segn el saka, calendario lunar balins, en esa isla hay fiestas todos los das del
ao, es decir, doscientos diez. La nica excepcin es la de Nyepi, el da de Ao
Nuevo, cuando no se puede hacer nada, ni siquiera rezar en los templos. El odalan
suele implicar procesiones con ofrendas (bantem), bandejas interminables de fru-
tas y comidas para los dioses del templo, y danzas alegricas y msica de gamelan
(orquesta de percusin).
oficios. Los oficios religiosos fueron fijados hacia el ao 535 por la regla de san
Bernardo y se distribuyen en maitines, laudes, prima, terza, sexta, nona, vsperas y
completas. Un religioso que lo cumple deja atrs a un musulmn con su obligacin
de las cinco oraciones diarias.
LUIS PANCORBO
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Ofir / Ophir. Pas legendario de donde proceda el oro, segn el rey Salomn.
Tierra de la reina de SABA y ELDORADO de la antigedad. Los portugueses trataron
de ubicarlo en Mozambique, en el delta del Zambeze (> MONOMOTAPA). En 1871,
el gelogo alemn Carl Mauch (1837-1875) trat de relacionar el Gran Zimbabue
(del bant dzimbabwe, viviendas de piedra) y el Ofir de la reina de Saba por la
existencia de ciertas maderas preciosas que l supuso cedros del Lbano. Ms cier-
to fue su hallazgo de minas de oro en Bechuanalandia (hoy Botsuana). Coln, en la
famosa Letttera rarisima, su relacin del cuarto viaje llena de bandazos de depre-
sin y exaltacin, asegura haber dado casi con el GANGES, mientras el oro de Vera-
gua era el mismo de Salomn: llevaron de un camino seiscientos y sesenta y seis
quintales de oro, allende lo que llevaron los mercaderes y marineros, y allende lo
que se pag en Arabia. Coln tambin mete a Josefo, el Paralipomnenon y el
Libro de los Reyes en su argumento: digo que aquellas minas de la urea son
unas y se convierten con stas de Veragua [Ferrandis, 1933].
ofitas. Secta gnstica que tena como smbolo la serpiente. La consideraban el
espritu bueno enviado por Sophia, el Conocimiento celestial, para que el hom-
bre se rebelase contra el DEMIURGO. En la India hay una secta sivata muy arrai-
gada, la de los NAGAS, cuyo smbolo es la cobra divina. En el viejo reino de Da-
homey (hoy Benn), destacaron los cultos de adoracin a la serpiente inmortal, y
VRGENES sacerdotisas alimentaban a las sierpes con comidas especiales. En el
pueblo italiano de Cocullo (en Los Abruzos), los fieles se enroscan serpientes en
el cuello para la fiesta de san Domenico, que cae en mayo. Las vboras acaban de
salir de su letargo, pero los SERPARI del pueblo no tienen miedo de eso y se las
echan como collares, y lo mismo a la estatua del santo que sacan en procesin.
Un rito que recuerda los de los antiguos habitantes del centro de Italia, los sam-
nitas y sobre todo los marsos, conocidos como encantadores de serpientes y her-
boristas [Zwingle, 2005]. San Domenico sustituye a Angizia, la diosa prerromana
que protega de las mordeduras de los ofidios (angius era serpiente en latn).
Los AISSAWAS de Marruecos se ganan la vida con las serpientes, lo mismo que los
encantadores de la India. Encantan cobras sobre todo pues, al parecer, stas son
sordas, as que no quedan encantadas por los sonidos de las flautas, sino por los
movimientos de las mismas. La India es un pas donde mueren al ao no menos
de 10.000 personas por picaduras de vboras. Sin embargo, cuando llega la Naga
Panchami, el festival de las cobras, la gente corre a ofrecerles autnticas monta-
as de huevos y ros de leche.
oftalmos / ophtalmos. En griego, ojo. Los antiguos barcos griegos ponan
en la proa un disco de mrmol, como si fuera un ojo, con
su pupila y su iris, para que guiara con bien su nave-
gacin. An ciertas barcas maltesas pintan ojos en la
proa. En la actual Turqua se venden por doquier
ojos de la suerte (kucuk o boncuk), hechos en cris-
tal de color azul que, en realidad, son para repeler el
mal de ojo.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
391
ogresa > KAWAKA
ogros. Como personajes de fbula, o de mito, fueron muy variados: titanes, gi-
gantes Ogro fue Cronos, el Tiempo devorador de s mismo. Los ogros de la lite-
ratura popular no son malos por matar sino por comer, nios especialmente. Son
as un reduccionismo del canibalismo, como lo que practicaba la diosa Cibeles sal-
vando a algunos nios que ella misma converta en dioses. Al ogro se le teme infan-
tilmente porque refleja la idea, o el ARQUETIPO, de ser capaz de devorar todo, in-
cluido a l mismo. Eso les pas tambin a los cinco espaoles que en la costa de
Xamo se fueron comiendo unos a otros hasta que slo qued uno. Menos mal que
Montaigne deca que hay ms barbarie en comer un hombre vivo que en comerlo
muerto. Dentro de comer lo prohibido, nada super la carne de momia, con todo
su tiempo y olor, costumbre no slo estimulada en la terapia mdica por la autori-
dad del gran Rasis sino tambin practicada, hasta el siglo XVIII, en la preparacin
de ciertos elixires y en la terapia de parlisis y apoplejas [Camporesi, 1986]. En
Italia, recuerda Piero Camporesi en El pan salvaje, fueron famosos los poemas lle-
nos de ogros y exageracin onrica, como el ogro de Orlando Innamorato, de
Ariosto, o el popular Malmantile Racquistato (1676), de Lorenzo Lippi, donde sale
uno ms negro que la medianoche Tiene cara de oso y cuello de cigea y una
panza como un gran tonel. En Espaa no fuimos mal de To Camuas (Ca-
munyes en Catalua), Hombrn (de Soria) y tantos otros sacamantecas [Martn
Snchez, 2003].
Ogn. Dios de la guerra en el panten YORUBA. Pas con los esclavos negros a
los cultos afroamericanos (Brasil, Hait, Cuba). Ogn es tambin el dios de la
forja, el metal y el hierro, y el patrn de los carniceros, cazadores, soldados Con
el tiempo no hay tanta gente dedicada a esos antiguos oficios, por lo que Ogn ha
ido deslizndose hacia ser el dios favorito de camioneros y taxistas, mecnicos y
barberos [Mller 2000].
okbum. Estuche flico o peneano de las tribus min del oeste de Papa-Nueva
Guinea. (> KOTEKA.)
olmecas. Antiguo pueblo y civilizacin del golfo de Mxico (entre los aos
1200 y 600 a.C.). Olmeca (ulmeca, ul-mecatl) querra decir habitante de la re-
gin del hule o caucho [Ballesteros, 1985]. Los olmecas podran haber procedido
del mtico Tamoanchn, aunque no est claro su origen; pero su cultura arraig en
los estados mexicanos de Veracruz y Tabasco y desde all se propag por Michoa-
cn, Oaxaca y Chiapas, siempre en Mxico, y por varios puntos de Amrica Central
(Honduras, Costa Rica, Guatemala). Se trata de un pueblo de difcil adscripcin
tnica y religiosa, de lo que algunos infieren que fue misterioso. Sin embargo, no
hay duda sobre su culto y admiracin por el JAGUAR, cuyos atributos de ferocidad,
superioridad y dems eran smbolos importantes para los olmecas [Saunders,
1989]. Se han encontrado figuras de hombres-jaguar (como la de Chalcatzingo,
Monumento 3, que representa a un felino lamiendo una planta). Tal vez fuesen
LUIS PANCORBO
392
para los olmecas jaguares supernaturales comedores de plantas alucingenas. En-
tre los hallazgos arqueolgicos destacan tambin las conocidas grandes cabezas ol-
mecas. Parecen retratar a personajes con abultados labios, o bembones, lo que ha
inducido a creerlos negroides. Se han encontrado 17 de esas cabezas de basalto,
casi siempre enterradas y con una especie de casco que ha hecho volar la fantasa
de los partidarios de los extraterrestres. Su peso es extraordinario, hasta 50 tonela-
das, lo que se aade al hecho de que la mina de basalto estaba en Tuxtla, muy lejos
de donde fueron halladas las esculturas. Misterio al canto. La Venta, en el estado
de Tabasco, junto a San Lorenzo Tenochtitln y Tres Zapotes, pudieron ser los
principales centros ceremoniales de los olmecas. En Tres Zapotes fueron halladas
cuatro cabezas colosales, as como el Gran Altar, con una extraa figura en el ni-
cho central. Se ha apuntado que de los olmecas quiz procedan los ZAPOTECAS, o
gentes del pas del zapote, un fruto otras veces llamado chinapote y zapotillo.
Los zapotecas se asentaron en Oaxaca y dominaron esa tierra hasta la llegada de
los mixtecas, o gentes del pas de las nubes.
Olokum. Deidad YORUBA, de sexo incierto, cuyo rostro se presume tan temi-
ble que slo se deja ver en sueos y siempre con una mscara [Garca Mrquez,
2003]. Sierva Mara de Todos los ngeles, protagonista del cuento largo Del amor
y otros demonios, de Garca Mrquez, tena una cabellera de color cobre que le
creca siempre y, an despus de enterrada, llegaba a 22 metros y 11 centmetros
de larga. Al nacer fue consagrada a Olokum (amn de ser bautizada en Cristo) por
su nodriza Dominga de Adviento.
olor. Hasta el olor ha sido usado para distinguir razas. Alejandro Humboldt dijo
haber encontrado en Latinoamrica tres olores distintos de las tres razas: blanca,
cobriza y negra. Los espaoles hablan del olor de grajos de los negros [Fernan-
do Ortiz, 1975], aunque en Cuba no haba grajos como los castellanos, sino cuer-
vos locales. En Puerto Rico, a esa fetidez se llama cebolln. En Brasil se dice ca-
tinga. Pero los blancos huelen que apestan (a rancio) para los negros; y, dentro de
los blancos, estaban los judos sufriendo a causa del olor un nuevo concepto de
discriminacin: los judos eran fedorentos para los portugueses. Otras veces, los
negros olan un cierto berrenchn en los blancos, es decir, un pestazo a jabal furio-
so, o a verraco. Los japoneses estaran exentos de olor, eso se deca antes, que si
encontrasen olor en las axilas a alguien sera descartado para el servicio militar
[Adachi, 1903]. Hay gentes birmanas, y en Chittagong (Bangladesh) y otros sitios,
que no dicen dame un beso, sino huleme y, de hecho, colocan boca y nariz
en la mejilla del otro u otra y respiran profundamente [Ebberfeld, 1998].
om > AUM
omaguas. Nacin amaznica, del tronco tup-guaran. Algunos creen que des-
cienden de los TUPINAMBS de Brasil. Su entrada en la cuenca amaznica coincidi
con el inicio de la era cristiana, y hacia el ao 500, tuvieron el periodo conocido
como Horizonte Polcromo (segn Megger, era el de la cermica con pintura
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
393
roja y negra sobre fondo blanco). Los omaguas alcanzaron su mayor desarrollo
cultural entre los siglos XI y XVI en la regin de la Gran Aparia (medio Amazonas),
aunque flecos de su esplendor llegaron hasta finales del XVIII [Palacio, 1989]. Sus
descendientes se propagaron por la cuenca del ro Napo (Ecuador), integrando
numerosas culturas del Oriente ecuatoriano (quijos, zparos, encabellados, abiji-
ras...). Su territorio fue fecundo en mitologa, al coincidir adems con los dos gran-
des mitos americanos, el de las AMAZONAS y ELDORADO. Hubo muchos encuentros
de omaguas y espaoles. Gonzalo Pizarro lleg al ro Coca buscando el Pas de la
Canela (> CANELOS), y Orellana alcanz la propia Aparia Menor del ro Napo. En
1560, Pedro de Ursa, durante la famosa entrada que al fin ech a perder san-
grientamente Lope de Aguirre, supuso que ELDORADO se encontraba en territorio
omagua.
ombligada. Ceremonia de los emberas, indios del Darin (Panam) y el CHO-
C (Colombia). Se efecta al poco de nacer el nio, cuando se le deposita en el
ombligo alguna parte de un animal (hormigas congas, pejerreyes, cacatas), con
el que se supone que se va a compartir vida y carcter. Adems, el animal actuar
como una especie de NORESHI, o doble de la persona, y con el rasgo de protector.
omb / imb / umbEmblema vegetal de la pampa y de la memoria de
escritores como Guillermo Enrique Hudson (Boston, 1841-1922), que vivi en una
casa llamada Los veinticinco ombes. rbol herbceo (Phytolacca dioica) cor-
pulento, pero contradictorio, pues a menudo, sin rodrigones, se achaparra; de ma-
dera blanda y mantecosa, puede cortarse con un cuchillo segn Hudson. Una le-
yenda de Crdoba (Argentina) cuenta que Tata Dios pregunt al rbol omb que
quera y ste le contest: Yo quiero ser coposo para dar sombra. Es su mayor
virtud la buena sombra, o bella sombra, que es el nombre que recibe este rbol
en Brasil, y tambin ceboleiro, por el olor a cebolla que desprenden sus hojas al ser
pisoteadas por el ganado. Hay un precioso omb centenario en la ermita de Nues-
tra Seora de la Misericordia, en las afueras de la castellonense Vinars (Vinaroz).
Y otro omb, que no le va a la zaga, en las ruinas de Baelo Claudia, la ciudad ro-
mana junto a Tarifa donde se adoraba a Isis y se hacan salazones y garum.
Omorca / Omoroca. Deidad de los antiguos caldeos. En el principio slo
exista Omorca y su augusto esposo Apsu. Omorca, tambin conocida como Um
Uruk, madre de Uruk, era el gran poder resultante de cielo y tierra. Un gran
mito babilnico se centra en la batalla de Omorca contra Marduk (Belos, BAAL).
Bel cort en dos el cuerpo de Omorca que se convirti en cielo y tierra [Lang,
1887].
omphalos. Centro csmico como el monte Meru, Helipolis, Olimpo, Sina,
Himinbjorg, Genizim [Cooper, 1998]. Piedra en forma de huevo del Orculo de
Delfos (> ORCULOS) que simbolizaba a la diosa Gea, la Tierra. Por extensin om-
phalos (ombligo) quiere decir un lugar sagrado de la antigedad, y a veces un
centro de poder telrico, como los TIRTHAM de la India. El monte Tabor procede-
LUIS PANCORBO
394
ra de tabur que significa ombligo en hebreo [Leigh Moly-
neaux, 2002]. Muchas culturas han tenido sus ombligos,
empezando por los polinesios de PASCUA que llamaron a
su isla Te Pito o Te Henua, ombligo del mundo. Los
GUANCHES de Fuerteventura, los antiguos majoreros (o
mahos), escogieron volcanes como Tindaya, la Monta-
a de las Brujas, para marcar su sacralidad con ms
de 103 petroglifos y efequenes, templos circulares. Los
menhires clticos seran omphalo locales, como el gran
menhir o BETILO de Irlanda, el Cromm Crusich, la
Curva de la Tierra, que fue uno de los principales
adoratorios de la isla, junto al crculo de 12 piedras contra el que se ensa san Pa-
tricio empleando una cruz para su destruccin.
om. Vagabundo o persona que va de una isla a otra, voz que procede del
maor hablado en las MARQUESAS. Om es tambin el ttulo en espaol de Omoo,
la segunda novela de Herman Melville, publicada en 1847. Es una especie de con-
tinuacin de Typee (Taip en espaol), relato casi autobiogrfico de Melville, el
joven ballenero desertor del barco Akushnet, y versa sobre la vida de los CANBA-
LES de Nuku Hiva, en las islas Marquesas.
onge. Tribu de NEGRILLOS de las islas Sentinelese, NICOBAR y otras del archi-
pilago de ANDAMN (India). Con estaturas inferiores a 1,50 metros, se relacio-
nan con los PIGMEOS (frica ecuatorial), los aeta de Filipinas y los sacais y
semang (Malasia). Se les llam MINCOPIOS, lo que no pasaba de ser una generali-
zacin para diversas tribus: JARAWA, SHOMPEN Pese a su estado, siempre tilda-
do de PRIMITIVO, los onge ya debieron tener contactos con culturas asiticas hace
tres o cuatro mil aos, en el Mesoltico, dada la relativa sofisticacin de sus arcos
y flechas y sus costumbres, como fumar en pipa, el uso de cermica y la domesti-
cacin del cerdo. De ah concluye Campbell [1988] que muchos de los hoy lla-
mados primitivos ms bien retrocedieron a eras previas, la del Bronce, del Hie-
rro, incluso al Neoltico No deja de ser una hiptesis que los negrillos onge
procedan de los esclavos de Mozambique que llevaba un barco portugus nau-
fragado ante las islas de ANDAMN en el siglo XVI. Lo ms probable es que sean
descendientes de una primera emigracin humana al continente asitico de hace
al menos cincuenta mil aos. En torno a un centenar de onge sobrevive en la pe-
quea isla North Sentinel, rechazando a veces con sus flechas a las barcas que se
acercan. Merecieron ser tildados de los humanos ms aislados del mundo, al me-
nos hasta diciembre de 2004, cuando un tsunami arras las islas del mar de An-
damn. Antes de eso se estimaba que los onge ni siquiera saban encender fuego.
Una exageracin, porque, si no los onge, los jarawa ya eran conocidos por Rad-
cliffe Brown a principios del siglo XX, cuando ese antroplogo ingls describi
las largas fiestas de los andamaneses, pintados de barro, y consumiendo grandes
cantidades de cerdo, miel y tortuga para calmar disputas No eran siempre CA-
NBALES, aunque cortaban cabezas. Los grandes andamaneses llamaban lau a los
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
395
espritus del mar, los cuales eran largos y blancos, y con aficin por la carne hu-
mana, mientras los espritus de la tierra eran negros y pequeos. Por las noches,
los dos espritus llevaban luces para ver en la oscuridad y se juntaban para hacer
sus fiestas y alianzas [Mukerjee, 2003].
onocrtalos. Voraces aves marinas americanas, mayores que guilas y bui-
tres, tal vez pelcanos o alcatraces. Aunque la cueva de Guacayarima, en La Espa-
ola, era la natura femenina de la isla y el ano por donde expele sus excremen-
tos pues guaca es regin o cercana y yarima es ano, lugar de suciedad. Como el
propio Demogorgn, que respiraba en el tero del mundo y as causaba el flujo y
reflujo del mar [Mrtir de Anglera, 1989].
orculos. El Orculo de Delfos estaba consagrado al dios Apolo, pero regenta-
do por Pitia, una sacerdotisa sentada en un trpode en el que se enroscaba una pi-
tn. Eso se situaba en una cmara oculta, as que nadie poda reclamar. En otros
orculos las estatuas hablaban, pero porque un sacerdote se introduca por detrs
de las mismas y simulaba sacar la voz divina con un gnero de tubos o trompetas
gigantes, sistema reinventado por el ingenioso padre Kircher [Feijo, 1773].
La Sibila de Cuma, en Italia, acertaba siempre por su
lenguaje sibilino, o sea, segn la Real Academia,
misterioso, oscuro con apariencia de importante.
El orculo del dios Fauno en un templo cerca de la
cascada de Tibur exiga que el cliente matase una
oveja y se tumbase sobre su piel hasta tener un
sueo revelador [Frazer, 1981]. El terreno de las
PROFECAS est bien abonado en muchas tribus del
mundo, aunque sea con orculos manuales. Los
brujos DOGON hacen diagramas sobre la arena con
palos. Interpretan las huellas que dejan los chacales
por las noches en esas casillas o dameros mgicos. Los
brujos senufos de Costa de Marfil usan conchas (los buzios
pasaron de frica a los ritos afroamericanos). Los chinos lanzan al aire tablillas en
forma de nueces y sacan bastones que dicen la fortuna en los templos taostas. Los
NDEBELE de Sudfrica usan vrtebras de serpiente, dados occidentales y un sinfn
de artilugios para predecir. Aunque los bauls de Costa de Marfil destacan por
usar un ratn vivo al que meten en un cajn de madera con huesos y arroz. El ra-
tn mueve los huesos y eso se lee como un orculo [Leigh Molyneaux, 2002].
orang ulu. Conjunto de tribus de Sarawak oriental (Borneo malayo), con unos
100.000 miembros, cuyo nombre significa gente de las cabeceras de los ros. Los
ms extendidos son kayan y kenyah del Alto Baram y el Alto Rejang, ms kajang,
kejaman, punan, ukit, PENAN, berawan La mayora son cristianos aunque con-
servan tradiciones artsticas, pinturas y msica (con el gran lad o sap). Las per-
sonas mayores, especialmente las mujeres, siguen teniendo orejas elongadas hasta
por debajo de los hombros y adornadas con pesos de bronce.
LUIS PANCORBO
396
orangutn. Viene del malayo orang, hombre, y utan, selva. El asesino de
la calle Morgue, de Edgar Allan Poe, era alguien que hablaba como un alemn se-
gn un espaol, o como un holands segn un alemn Habla y te bautizo,
como dijo el cardenal de Polignac al ver al primer orangutn exhibido en el Jardn
del Rey de Pars dentro de una jaula de cristal: tiene aire de san Juan predican-
do en el desierto [Diderot, 1975].
orejones. Indios de orejas largas. Palabra que los espaoles aplicaban a las CAS-
TAS altas de los INCAS que se dilataban los lbulos y llevaban grandes pendientes.
Los ariki o jefes de la isla de PASCUA tambin se estiraban los pabellones auditivos
como reflejan los MOAI. En Borneo, los hombres de algunas tribus (iban, kayan) se
alongaban las orejas hasta hace una generacin, si bien no tanto como sus mujeres
(> ORANG ULU). La tribu kuria de Kenia se alargaba hasta tal punto los lbulos
que, echndolos hacia atrs, podan introducir en ellos un recipiente de leche y
transportarlo as en su nuca. Eso se ve en las acuarelas de los kuria que pint Joy
Adamson, la autora de Born Free (Nacida libre, 1968), y que estn expuestas en
el Museo Nacional de Nairobi.
orenda. Para los iroqueses, fuerza sobrenatural con el significado de alma tri-
bal en el camino justo.
rficos / orphikoi. Antiguos cultos en honor de Orfeo, el hijo de Apolo y
una especie de doble de Dionisos. En el siglo V a.C. haba fiestas rficas en Sicilia y
Grecia donde se valoraba el elemento dionsiaco del dios, su espritu, por encima
del elemento titnico, su cuerpo mortal. El que conservase el alma pura se salvara.
Los adeptos rficos seguan un rgimen vegetariano estricto, amn de creer en la
REENCARNACIN y en ciclos de relajacin y afliccin. Orfeo haca el amor ms que
la guerra y, cuando cantaba y tocaba la lira, hasta las bestias se paraban para orlo.
Fue Orfeo quien salv con sus cantos a la nave Argo de quedar varada en la playa
y quien mand al fondo del mar a las Simplgades, los escollos mviles que tanto
amenazaban la misin de los argonautas. Venci asimismo a las sirenas, seres que
en muchas culturas se han aparejado a la seduccin. Pero lo ms importante de
Orfeo fue su amor tenaz y mongamo por Eurdice, la que huyendo del acoso de
Aristeo muri de la picadura de una vbora. Orfeo la rescat de los infiernos gra-
cias al favor que le hicieron Hades y Persfone con la condicin de que se la lleva-
ra sin volver la cabeza atrs. Orfeo no pudo resistirse, como la mujer de Lot, y,
aunque no se convirti en estatua de sal, perdi a su mujer para siempre. Algunos
dicen que Orfeo se suicid [Guirand, 1962], o tal vez fue aniquilado por las celo-
sas mujeres tracias. El caso es que la cabeza y la lira de Orfeo fueron a parar a un
ro tan espaol como el Ebro y desde all viajaron por el mar hasta la isla de Les-
bos, donde se edific un templo en su honor. Luego surgi un ro aun ms podero-
so, el de los misterios rficos, la pltora de narraciones, rapsodias y orculos, hasta
terminar siendo uno de los cultos ms abundantes y esotricos en conexin con
Apolo. Pero, contra lo que quiere el CLICH antropocntrico, la grecolatina no fue
la nica cultura imaginativa. Orfeo es Omawe, hijo como todos los indios YANO-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
397
MAMIS de la sangre de Periporiwe, la Luna. Su nacimiento, fue todo menos senci-
llo: cuando an estaba en el vientre de Poapoama, su madre carnal, no mtica, Ira,
el tigre, se comi a Poapoama, no a l, que an era feto, y lo llev a su abuela Ma-
mokoriyoma para que lo cuidara. La abuela, inventora del CURARE, y en general de
los venenos, meti a Omawe en una olla, pero ste no slo no pereci, sino que sa-
li fuerte y al final triunfante sobre la oscuridad, los tigres, la selva y todo infierno
posible encarnado por su otro hermano morocho y gemelo, Yoawe, o el desorden
del mundo [Blad, 1983].
orina. Es muy amplio el nmero de rituales y usos religiosos de la orina, aparte
de su empleo medicinal. John Gregory Bourke, discpulo y amigo de FRAZER, ex-
plor a fondo el tema de los ritos escatolgicos de todo el mundo en su libro pu-
blicado en Washington en 1891. No todos los pueblos sintieron la misma aversin
moderna por ciertas funciones y resultados corporales. Desde la danza de la orina
de los ZUI, donde trasegaban una buena cantidad de ese lquido, para acostum-
brar el estmago a cualquier alimento por horripilante que fuese; al uso del nirang,
orina de vaca o cabra, con el que los PARSIS de la India se lavaban las manos y la
cara Algunas mujeres tambin la beban tras el parto, adems de la ABLUCIN en
un ritual parecido al BAUTISMO donde son investidos del Sudra y el Koshi, em-
blemas de la fe zoroastriana [Mller, 1869]. Estrabn en su Geografa habla de
los iberos que se lavaban los dientes con vieja orina ...usanza que ellos afirman ser
propia tambin de los cntabros y poblaciones vecinas [Bourke, 1891].
Orissa / Orisa / Odissi. Estado del nordeste de la India, centro de una anti-
gua civilizacin que ha dejado templos extraordinarios en Cuttak, en Bhubhanes-
war y, sobre todo, en Puri, foco del culto al dios JAGANNATH y sede de la gran pro-
cesin anual o Rath Yatra. Orissa es un estado con muchas poblaciones tribales
(hasta 62 grupos, con siete millones de personas, en torno al 22 por ciento del cen-
so), con tradicin animista al margen del hinduismo, como los BONDA. En sus
montaas se practicaban los sangrientos rituales del MERIAH en el siglo XIX.
Orixs / Orishas. Dioses del panten yoruba, uno de los ms complejos y ar-
ticulados de frica y Amrica. Casi todas las deidades YORUBAS africanas pasaron
con los esclavos al Caribe y a Sudamrica. El dios Olorum, el creador del mundo,
tiene el mismo destino que BRAHMA en la India, apenas recibe culto ni tiene tem-
plos. Lo contrario de dioses como XANG, OGN o el muy popular Eshu (Ex en
Brasil), burln y travieso, patrn de los caminos, el que cambia el sentido de las
cosas y el que recibe unas gotas de aguardiente por parte del caminante.
orqudea La orqudea (del latn orchid, testculo) se usaba para curaciones
del aparato reproductor dentro de la medicina propuesta por el doctor Samuel
Hahnemann a principios del XIX. Consista en tratar con signaturas, o medicinas
que tuvieran impresas seales astrolgicas de la enfermedad, al estilo de Paracelso.
Por ejemplo, forma y color de una planta sera su signatura, dentro tambin de la
conocida mxima homeoptica similia similibus curantur (lo semejante se cura
LUIS PANCORBO
398
con lo semejante) o like cures like, segn el doctor Haggard [1929]. Ya se ima-
gina para qu se poda emplear la nuez moscada con su apariencia de cerebro.
Ossian. Mtico bardo escocs (Oisn en irlands). Su figura fue una falsificacin
paladina segn el doctor Johnson [Caro Baroja, 1992], pero dio alas al celtismo en
1760, gracias a las obras del sacerdote escocs James Macpherson, autor de El bar-
do cltico olvidado, libro basado en un supuesto manuscrito en galico que conte-
na los poemas de un no menos supuesto Ossian. Con todo, la traduccin de un li-
bro de Macpherson, Los poemas de Ossian, influy en Galicia en una serie de
escritores de finales del XIX, como Manuel Murgua, marido de Rosala de Castro,
gran defensor del celtismo y el atlantismo de Galicia en sus obras (El regionalismo
gallego), o Eduardo Condal (Queixumes dos pinos), o en msicos como Pascual
Veiga [Chao, 2004]. Manuel Murgua consider a la ciudad de Brigantia el centro
del celtismo, por supuesto prerromano, aunque con influencias fenicias. El punto
estelar de todo ello estaba en el Faro o Torre de Hrcules, el gigante que dio muer-
te a Gerin, ucrona que se pas por alto.
ostiacos / ostiakos. Pueblo de la regin siberiana del ro Yenesei. Parece ser
que emigraron all desde el sur y hay quien sostiene que desde el mismo Tbet
[Haviland, 1921]. Se resistieron a la eslavizacin y al imperio ruso, aunque, hacia
1914, apenas superaban el millar de almas, muchas menos de las menciones de los
estudiosos a su antiguo chamanismo (> CHAMN).
otuzo. Principio masculino entre los HIMBAs, tribu del norte de Namibia, en la
frontera del ro Kunene con Angola. El principio femenino es eanda y a travs de
l se transmite matrinealmente la posesin de los rebaos, el control de la vida en
un pueblo pastoril.
tzi. El hombre del Neoltico descubierto en estado de congelacin en los Al-
pes en 1991. Era un negro de piel blanca, como los negros de piel blanca que des-
cienden de los africanos de hace ciento cincuenta mil aos y que se fueron blan-
queando con el tiempo y la nieve. El hombre del glaciar, tzi, segn el anlisis
de ADN de un tejido que efectu Bryan Sykes, tena el mismo cdigo gentico de
gente de Oriente Prximo que lleg a Europa hace veinte mil aos. Pero es que
mucho antes, hace unos sesenta mil aos, los hombres africanos llegaron a Euro-
pa formando los siete clanes segn la famosa clasificacin de siete grupos gen-
ticos establecidos por Bryan Sykes [2001], impulsor de un programa gentico de
rbol genealgico humano denominado Oxford ancestors. Dicho de otro
modo, hubo un nico CLAN materno formado por las siete hijas de Eva, a las
que Sykes llam: Ursula, Xenia, Helena, Velda, Tara, Katrine y Jasmine, siete se-
cuencias genticas, siete madres. De ellas procederan tzi y los en torno a 650
millones de europeos. tzi era un hombre de la glaciacin, primordial en princi-
pio, aunque en su poca se fabricaba cobre para hachas y azuelas. En lo ms apar-
tado de los Alpes, en el valle de Schnals, hay menhires y piedras probablemente
simblicas de la poca de tzi.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
399
ouroboros > UROBOROS
ov / obo / ovoo. Adoratorio MONGOL en caminos, encrucijadas y montes
para alejar malos espritus. En Galicia con un cierto parecido figuran los humilla-
doiros, > MILLADOIRO, montones de piedras que van poniendo los peregrinos en
los caminos santos, especialmente el de la ermita de San Andrs de Teixido, una
piedra por cada alma que se quiere salvar. FRAZER habl de los majanos que se eri-
gan en Siria an en su poca, hacia 1890. En el monte Hor haba restos del templo
de Aarn y los peregrinos levantaban en la cumbre montculos de piedras para pe-
dir curaciones de familiares y amigos [Frazer, 1981]. Incluso en el islmico Afga-
nistn hay costumbre de construir tmulos de piedras y palos con ropas viejas,
desgarradas por el viento, para conmemorar a los cados en combate y eso se hace
en riscos y gargantas, por ejemplo en Jvajeh Ghar, un remoto lugar de las desola-
das y minadas colinas de Aijanom. De mayor antigedad son los kurganes, en-
terramientos escitas con apariencia de montones de piedras desperdigadas en la
actual Repblica de Altai, en Siberia.
oxalis. Planta con hojas lanceoladas, y cierta acidez, que entr en las composi-
ciones de los ALQUIMISTAS de la quimera del oro, pero que en Japn, con el nom-
bre de katabami, representa simplicidad y elegancia. Se guardaba en los armarios
de las casas nobles niponas [Chevalier, 1982]. En otros sitios, la oxalis se conoce
como aleluya, porque da una flor blanca que se abre en torno a Pascua.
oxmoron / oxymoron. Colmo de la contradiccin: cruel amabilidad,
dulce amargura Es a veces la paradoja mxima, como el mumon, la barrera
sin puerta del ZEN. Haba en su andar (si el oxmoron es tolerable) una como gra-
ciosa torpeza, un principio de xtasis [Borges, 1971]. Lo nico o inefable. La so-
ledad sonora de los msticos. O el sol negro de los alquimistas. Dando un paso
ms, los franceses han llegado a lo incontournable, en el sentido de algo que no se
puede evitar y que hay que tener en cuenta absolutamente [Eco, 2006].
Oya. Diosa YORUBA, perteneciente al panten de los ORIXS de Nigeria, y que lue-
go fue llevada por los esclavos a Amrica. Fue incorporada en diversos cultos afro-
americanos, especialmente de Brasil: CANDOMBL, UMBANDA, batuque Es la con-
sorte de Shang (XANG), dios del Trueno, a quien le otorga el poder del Rayo.
Crea huracanes, tornados y tormentas, entre otros meteoros.
Oyo. Antigua ciudad sagrada de los YORUBAS, hoy una ciudad prevalentemente
musulmana del suroeste de Nigeria. Los britnicos la conquistaron en 1895, pero
transigieron con dejar en su puesto a la mayor dignidad yoruba, el Alafin, que es
como si dijramos el Papa de esa religin y un dirigente a nivel mundial. Los yoru-
ba tambin tenan y tienen un rey, Oni, a quien se atribuyen poderes o facultades
espirituales.
LUIS PANCORBO
400
P
Pienso en tu sexo.
Simplificado el corazn, pienso en tu sexo,
ante el hijar maduro del da.
Csar Vallejo, Trilce, XIII
Pachamama / Pacha Mama. La Madre Tierra o, con ms solemnidad
grecolatina, la diosa Gea o GAIA de los Andes. Creadora de lo visible junto a
Inti, dios del sol. Cuando los espaoles llegaron a Per, el culto a la Pachama-
ma estaba tan arraigado que no lo abolieron, sino que lo trasladaron a la Virgen,
a la que se acab llamando Mamacha. Aparte de Mamacha Natividad, en el
Cuzco la ms popular es la Mamacha Beln, una Virgen chola que vino de la
costa con su milagro incorporado: apareci flotando en las aguas de El Callao
dentro de una caja con un papel que deca Para el Cusco. Desde entonces en
la ciudad andina fue colmada de joyas hasta el punto de que las adineradas chi-
cheras, vendedoras de chicha, imitaron su modo de vestir, con polleras de ter-
ciopelo labrado, blusas con blondas, anillos en cada dedo y choclos, chupetes
y caravanas de perlas y oro en las orejas colgando casi hasta los hombros [Ba-
rrionuevo, 1980]. La gente mira la cara a la Mamacha Beln, cuando la sacan en
la procesin del Corpus, para saber por su expresin, seria o sonriente, cmo va
a ir el ao. En las zonas rurales, la Pachamama es an una diosa sentida por los
campesinos QUECHUAS, a la que ofrecen sacrificios, dado que ella da a los huma-
nos munay (amor), llankay (trabajo) y yachay (saber). Mientras, los hu-
manos deben corresponder, qu menos, con la famosa triloga de la moral que-
chua: ama sua, ama llulla, ama quella (no seas ladrn, no mientas, no seas
holgazn), ms algn bolo, en soles, alguna OBLACIN y hasta OCCISIN de al-
guna que otra LLAMA.
padaung > KAREN
padma. En snscrito, loto, planta sagrada de flores blancas o rojas que sim-
boliza el triunfo de la verdad y la belleza sobre el barro. La pureza sobre la impu-
reza. Tambin rene significados de LINGAM y YONI. Es la peana o trono de los
401
dioses y el nombre de una de las posturas de BUDA y del YOGA
popular. Se ofrendan flores de loto a Buda en el templo del
Diente de Kandi (Sri Lanka). Es asimismo parte esencial del
gran mantra: Om mani padme hum (Viva la joya del loto o
la joya que est en el loto).
pez / paeces. Indios que hablan nasa que para ellos significa ser vivo, aun-
que eso no les ha valido para no ser desposedos de sus tierras. Los pez, o paeces, del
sur de Colombia, llevan las dos ltimas dcadas del siglo XX, y lo transcurrido
del XXI, envueltos en una lucha mortal para defender su territorio. Eso ya les ha
costado 200 muertos. Slo en 1991, 20 indios pez fueron masacrados por haber
ocupado el rancho El Nilo, propiedad de un narcotraficante que estaba en con-
nivencia con la polica. Eran tierras pez y, poco a poco, aunque con sangre, han
conseguido arrancar 140.000 hectreas a los latifundistas, una de las reformas agra-
rias ms peculiares. En 1993, los pez se declararon en huelga de hambre. En 1997,
luchaban en los tribunales y, a veces, sus propios abogados eran asesinados, o por
los paramilitares o por las FARC, los guerrilleros revolucionarios de Colombia. El
ao 2005 se estren con el asesinato de un campesino pez y su hija de ocho aos
en Candoso (Cauca). Los pez constituyen uno de los 81 grupos tnicos de Colom-
bia, que suman 701.860 individuos, en torno al 1,75 por ciento de la poblacin
(censo de 1993).
Pez, Pedro. Jesuita espaol nacido en el pueblo madrileo de Olmeda de la
Cebolla (1564-1622) a quien se atribuye el descubrimiento por azar del Nilo Azul
(Abbai) en Etiopa, cosa que se ha venido acreditando al explorador escocs James
Bruce. En 1771 ste pretendi que el lago etope Tana era la fuente del Nilo Azul
y, por tanto, del Nilo de la antigedad. Quedaba intacta para el siglo XIX la cues-
tin de las fuentes del Nilo mayor y ms verdadero, el Nilo Blanco. Y slo en 2006
se descubri el final: una fuente en la selva ruandesa de Nyungwe que alarg el
Nilo 107 kilmetros, dejndolo en 6.718 kilmetros. De momento.
paganismo. Adoracin a los dioses del pagus, en el sentido de pago o lo-
calidad. Es, por supuesto, un concepto romano del paganismo. En la antigedad,
los paganos eran los europeos del norte, o heathen (de heath, patria chica y
brezal en ingls), para los europeos del sur. Hoy, en cambio, paganos ms bien
seran los ex cristianos que se han volcado en cualquier clase de adoracin obje-
tual, consumista, hedonista o pantesta, con tal de cubrir su ansiedad de religin ya
no colmable con los antiguos procedimientos y ritos cristianos. Por eso se habla, y
sobre todo desde finales de los aos sesenta, de la difusin en Occidente de un
cierto neopaganismo. Puede ser de raz cltica (druidismo), de raz indgena ameri-
cana (cultos del PEYOTE en el sur de los Estados Unidos), o incluso se difunde un
nuevo SABESMO, con cultos al Sol y a los astros, y un imprecisado telurismo bus-
cando magnetismos, geomancias, OMPHALOS, TIRTHAMS, en fin, sitios que son sa-
grados desde hace generaciones por alguna razn. Tampoco hay que descartar los
cultos ms o menos diablicos o brujeriles, casi de manga o tebeo japons, si no
LUIS PANCORBO
402
tuviesen funestas consecuencias. De mayor elaboracin parecen los retornos a mis-
terios clsicos, con Osiris y Dionisos a la cabeza, incluso hay quienes cultivan las
reivindicaciones mitraicas. Sentido por algunos es el tema de las TRADAS de diosas.
La trada celta parece irresistible con Morrigan, diosa de la muerte, que tiene otras
dos formas, Badhbh y Nemhain. Su smbolo es un cuervo. Freya, diosa del amor
en el norte de Europa, corre con las VALQUIRIAS por los campos de batalla y tras
ella van muchos neopaganos sobre todo en el solsticio de verano, que es cuando se
puede vagar por los bosques ms ligero de ropa. Paganismo suele coincidir con
pantesmo: lo divino est por doquier, en la naturaleza y la persona, y eso ampla el
campo. El politesmo, la existencia de tantos dioses como alcance la imaginacin, o
el terror del ser humano, nunca ha dejado de estar presente en el planeta.
Pas de la Canela > CANELOS
pako. Curandero andino. En Per es el especialista en la liturgia popular QUE-
CHUA en los ritos de la PACHAMAMA y otros. En cambio, layka o layka es la voz
quechua para brujo. La raz de layka vendra de un fruto de la montaa, el bo-
liche, de color generalmente negro. Si por un casual fuese rojo, los indios creen
que ese boliche tiene un poder extrao [Arguedas, 1989].
palang. Infibulacin, pin, que llevan en el pene los hombres en la isla de Bor-
neo. No hay que confundir con parang, palabra malaya para machete. Para po-
ner el palang se pasa por el PREPUCIO una barra que acaba en una o dos bolas de
metal. En Primer viaje al torno al globo ya se refiere la existencia de hombres de
Borneo con palang, aunque las mujeres nos preferan a nosotros [Pigafetta,
1922]. Se pueden ver palang de hueso, concha y otros materiales en el Museo Et-
nogrfico de Kuching, capital de Sarawak Occidental. El sistema ms usado en
Borneo consista en perforarse el miembro con una caa de bamb; iban haciendo
mayor el agujero hasta poder colocar algo que lo atraviese. Es igualmente malo
para el alma porque provoca pensamientos perversos [Linklater, 1993]. La cos-
tumbre pudo ser originalmente china. Ahora vuelve, al hilo de los piercings y de
los TATUAJES, y se practica en varios talleres de Sarawak.
palenquero. De palenque, campamento fortificado en el bosque de negros ci-
marrones, esclavos rebeldes o fugados; QUILOMBO en Brasil; cumbe en Venezuela.
Se llama palenquero a un dialecto afroamericano de Colombia, especialmente
de la zona de San Basilio. De las 70 lenguas africanas que se hablaban en la zona
de Cartagena de Indias en el siglo XVII (segn el padre Alonso de Sandoval), resis-
ten el palenquero y el CRIOLLO de las islas de San Andrs. El palenquero, cuyo ori-
gen estara en el idioma kikongo [Schwegler, 1996], es tambin un son con letras
de fuste tnico, no slo bailable, al estilo de Yo soy el negro Lorenzo.
paleoamericanos. Sigue siendo un enigma antropolgico establecer cul fue
con exactitud la primera poblacin de Amrica. En 2004 se encontraron en Nueva
Esperanza, al norte de la ciudad chilena de Punta Arenas, restos humanos de hace
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
403
trece mil aos (como el milodonte), lo cual implica que son mucho ms antiguos que
los restos humanos aparecidos en Norteamrica (Canad y Estados Unidos). Seme-
jante dato entorpece la famosa tesis del poblamiento americano a travs del estrecho
de Bering y abre de nuevo la hiptesis a una migracin circumpacfica. Segn Hc-
tor Pucciarelli, profesor de Antropologa Biolgica de la Universidad de La Plata
(Argentina), pudo haber dos tipos de migraciones a Amrica: la de unos paleoameri-
canos, que hasta cierto punto recordaran a los ABORGENES australianos, si no a los
bambuti y khoisan de frica austral, que para algunos genetistas modernos origina-
ron la totalidad de lo que conocemos como los seres humanos anatmicamente mo-
dernos; y una segunda migracin de los amerindios propiamente dichos con rasgos
(neurocrneos) muy parecidos a los de los mongoloides [Pucciarelli, 1991].
palloza / pallaza. Choza de piedra con techo cnico de paja, tpica de la sie-
rra de los Ancares, entre Len y Galicia. Antes eran abundantes por Fonsagra,
Cervantes, Caurel, Las Portillas. En conjunto, hay que reconocer su relacin
con las casas circulares asturianas habiendo quedado su origen prehistrico muy
en claro mediante las excavaciones de los llamados castros, cuya reconstruccin
da un poblado muy parecido a los actuales, aunque sea problemtico a qu pueblo
hay que referirlos [Caro Baroja, 1981].
palo de vaca. rbol de la familia de las sapotceas que se da en los valles de
Aragua y otros puntos de Venezuela. Su savia blanca es una especie de leche vege-
tal, viscosa, muy nutritiva. Al oxidarse con el aire se produce una sustancia llama-
da queso por los nativos. En Caucagua, los indgenas lo llaman rbol de leche
[Humboldt, 2005].
palos mensajeros. Los ABORGENES australianos no conocan la escritura,
pero usaban sofisticados sistemas para enviar mensajes. J. D. Woods [1879] escri-
bi sobre el hallazgo de palos mensajeros (rudlas en la regin del ro Dawson)
grabados con una escritura simblica, de 20 a 30
centmetros de largo, con dibujos de animales y
prrafos enteros. Un solo palo poda contener
los sucesos de una comunidad durante los lti-
mos tiempos. Se usaban para notificar la guerra
entre las tribus y circularon mucho llevando no-
ticias por las orillas de los ros Murray y Darling
hasta Gipsland [Ratzel, 1888]. Los aborgenes
usaban tambin tubos decorados con pinturas
muy narrativas, por ejemplo para ritos funera-
rios (los jemalandji de la Tierra de Arnhem) o
los postes (nurtujnja) de los ARANDA del norte
conectados con mitos. Uno de ellos es el de las
criaturas tnatantja que salieron en un principio
de una cama de flores prpuras, con una piel
suave, como la de los humanos [Berndt, 1988].
LUIS PANCORBO
404
pmpano. La hoja de parra con la que se cubri Eva. En los pases anglosajo-
nes es ms bien la hoja de higuera (fig leaf). Los pmpanos ms brutales se deben a
Po IX: en 1857 censur a martillazos las estatuas de hombres desnudos de Miguel
ngel, Bramante o Bernini y cubri los desperfectos con hojas de higuera en yeso.
Ya antes, en tiempos de Po IV, los frescos de Miguel ngel sobre el Juicio Final
haban parecido una obra de una escabrosa desnudez al Papa, as que ste orden
a Daniel de Volterra pintar velos y bragas que resultaron nada sutiles y que le pro-
porcionaron el mote de Braghetone. Algo que espantara a un ABORIGEN ARANDA o
a un africano MURSI, que coge la arcilla blanca humedecida y se la pasa por la piel
negra desnuda encantando otra vez al mundo.
Pan. Primero fue un dios y luego un diablo para los catlicos, que le pusieron pe-
zuas de chivo, barba caprina y rabo en flecha. Pan volvi a tener xito en el Rena-
cimiento y entre los siglos XVIII y XIX. Los pantestas adoraron a la naturaleza
en su aspecto dulce y puro, en su aspecto Lucy Gray. Esa era la forma adecuada
del gran dios Pan para William Wordsworth (1770-1850). Cuando Pan viaj de In-
glaterra a Estados Unidos se convirti en otro ser llamado Superalma, Integridad
de todo (Pan-Lucifer Gray, dice David H. Lawrence). Un bardo del calibre
americano de Walt Whitman canta a su propio Pan en Cancin de M Mismo:
Yo soy el todo y el Todo es Yo [Lawrence, 1982].
Panchen Lama. Reencarnacin del BUDA de la Luz Infinita. Panchen es
gran erudito, un ttulo que han recibido todos los abades del monasterio tibetano
de Tashilhunpo. Por otro lado, se trata de un cargo propio de la jerarqua gelugpa,
secta dominante en el budismo tibetano desde el siglo XVII. Muchos creen que el
Panchen Lama tiene mayor ascendiente espiritual que el DALAI LAMA. El sistema je-
rrquico nunca ha estado claro y estall en 1995 cuando el gobierno de Beijing lleg
a declarar ilegal la intervencin del Dalai Lama en la eleccin de un nuevo Panchen
Lama. Desde entonces, el Partido Comunista Chino ha decidido sancionar quin es
el buen reencarnado o no. Otra cosa es que a los burcratas de Beijing (Pekn) les
den igual las magias y dichos tibetanos como el de todo el mundo muere, pero nadie
est muerto [Dalai Lama, 2002]. La polmica surgi cuando el actual Dalai Lama,
el dcimo cuarto de su lnea reencarnante, vio una foto del joven tibetano Gedun
Choekyi Nyima: no tuvo dudas de que l era o iba a ser la REENCARNACIN del
dcimo Panchen Lama. Nada ms indicar eso el Dalai Lama, los chinos reaccionaron
secuestrando al joven Nyima y promovieron una nueva eleccin, pero ya amaada y
acorde con sus intereses: de ah sali Gyaltsen Norbu como nuevo Panchen Lama, el
oficialista. Otra cosa es que el Panchen Lama se vincule filosficamente a la KALA-
CHAKRA o Rueda del Tiempo. El Primer Panchen Lama fue el autor de la simpar
Discusin con la ignorancia, una especie de debate o duelo entre el egosmo y el al-
truismo. El actual Dalai Lama estima mucho esa obra, que subraya lo errnea que es
la idea de que los seres sensibles y los objetos existen inherentemente. Adems, la sa-
bidura est en la sabidura del surgimiento dependiente y la vaciedad. Cuando le
ese libro confiesa el Dalai Lama me di cuenta de que mi visin del Camino In-
termedio se quedaba corta frente al enfoque supremo. Lejos quedan ah las vicisitu-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
405
des de baja poltica y hasta el mero juego de las reencarnaciones. La comprensin
de la doctrina budista de la vacuidad es crucial para vivir y morir con realismo y sin
temor. Qu es la vacuidad en el Tbet invadido? Lo mismo que por doquier: no
es sinnimo de inexistencia; ms bien es la ausencia de la existencia inherente de los
fenmenos tanto de los seres vivos como de las cosas [Dalai Lama, 2002].
paniolo. Corrupcin de espaol en Hawai. Nombre que recibieron los cowboys
o vaqueros que hablaban espaol en esas islas del Pacfico. En 1803, el capitn
Cleveland llev desde California los primeros caballos, los llamados mesteos, de
raza rabe-espaola. En Hawai los llamaron kanaka mustangs [Rankin, 1987]. En
las islas Cook hay isleos apellidados Paniolo y Paniola.
panki. Para los aguarunas de Per, anaconda o boa de agua. Una panki es pro-
tagonista de una narracin que el peruano Ciro Alegra recogi de labios del indio
Dujinkus Yumis y que plantea una especie de Moby Dick indio. Un guerrero lla-
mado Yacuma tiene que derrotar a una panki. Y los mtodos de caza son de lo ms
drstico: las mordemos como tigres o las cegamos como hombres, hundindo-
les los dedos en los ojos [Alegra, 1965]. Sin embargo, Yacuma da un cebo mortal
a la panki: l mismo se presta a ser comido sin otra proteccin que una coraza de
greda, para as vencerla desde dentro.
panocho. Dialecto huertano (Murcia). Es una de las varias hablas que integran
modismos y corrupciones locales del castellano, a las que, sin embargo, hay quie-
nes les dan su importancia, como el cataol, el habla de Jalita o el chapurreau ga-
laico-extremeo, el bable, el casto O el arans (occitano), aunque ste derivado
directamente del cataln. O la fala extremea, hablada por unos 5.000 falantes, ve-
cinos de tres pueblos de Cceres, San Martn, Ellas y Valverde del Fresno (Valver-
di du Fresnu).
pantcrator. Sobrenombre de Jesucristo especialmente en
la iconografa bizantina, el Jesucristo triunfante (gobernante de
todo, del griego pan, todo, y crtor, gobernante), sentado
con los cuatro EVANGELIOS y bendiciendo. Una representacin
extasiante de victoria: imagen en nada acorde con la del Cristo
opuesto, el derrotado, o crucificado, aunque luego tenga que re-
sarcirse con el triunfo.
papalagi. Significa hombres blancos en dialecto maohi de SAMOA, uno de los
muchos que se hablan en el gran tringulo polinesio cuyos vrtices son Hawai en el
norte, isla de PASCUA en el extremo oriental y Nueva Zelanda al oeste. En medio, en el
corazn de la Polinesia, se encuentra Samoa, la tierra del jefe Tuiavii, autor de unos
discursos muy pre-ecolgicos, sentidos y anti-colonialistas. Nacido en Tiavea, un po-
blado de la gran isla samoana de Upolu, la misma que eligi Stevenson para vivir y
morir, Tuiavii era un gigante de 1,90 metros. La forma de discurrir de Tuiavii sobre
los papalagi y su actitud ante el dinero no tiene desperdicio: tan pronto como le
LUIS PANCORBO
406
muestres una pieza de metal redondo y brillante o una hoja de papel tosco, entonces
sus ojos se iluminan y la saliva empieza a babear por sus labios [Scheurmaun, 1981].
papiamento / papiamentu. Idioma CRIOLLO de las Antillas holandesas,
especialmente de Curaao, Donaire y Aruba. En menor medida se habla en Saint
Marten, Saba y Statia. Procedera del verbo papear, hablar, conversar. Es una
mezcla de lenguas INDGENAS y africanas, con holands, espaol y, sobre todo, por-
tugus, que lleg a Curaao en el siglo XVI. Existen similitudes entre el papiamento
y lenguas con gran vinculacin con el portugus, como el cafundo de Brasil y, en
menor medida, con el korlai (de la regin de Bombay), el macanese (Hong Kong),
el kristang (Malaca, Malasia), el ternateno (Molucas) El papiamento tampoco es
inextricable para un espaol: Kon ta bay (cmo est usted?), Mi ta bon
(Estoy bien). Tampoco resulta oscuro: Bon dia, Bon tardi y Bon nochi.
Parclito. Del griego parakletos, el que es invocado, y por extensin, defen-
sor, abogado, consolador Es el nombre que recibe el ESPRITU SANTO en
varios pasajes bblicos: Yo pedir al Padre y os dar otro Parclito (Juan 14,16).
Es la paloma santa, y tambin el ruah, que en hebreo significa el soplo, se supone
que mstico. Es asimismo el viento que baja en Pentecosts, el viento que ilumina,
que hace hablar idiomas desconocidos, adems de santificar. Por eso la profesin de
fe del catlico incluye: Creo en el Espritu Santo, seor y dador de Vida, que pro-
cede del Padre y del Hijo, y que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin
y gloria, y que habl por los profetas. Slo muy raras veces aparecen en los anti-
cuarios figuras de Jesucristo alado, pero en el Museo de Arte Sacra de So Paulo
hay una preciosa madera tallada, policromada y dorada, del siglo XVII, que muestra
a un Cristo con los brazos en cruz que ms bien son alas. El cuerpo parece recogido
y envuelto en plumas grandes. Tal vez fue un fragmento de un grupo escultrico so-
bre la estigmatizacin de san Francisco, una escena en la que normalmente no ha de
faltar un serafn que se transforma en esos momentos en Jesucristo volador.
paragnesis. Neologismo inventado por el antroplogo P. Broca, a finales del
XIX, para definir la fecundidad de los mestizos cuando es perfecta en el segundo
nivel, es decir, cuando los mestizos estriles engendran una posteridad indefinida-
mente frtil al cruzarse con una u otra de las razas madres [Bertillon, 1880].
Paraso. Palabra que podra venir de la palabra persa paradaeza, que quiere de-
cir jardn [Maalouf, 1994]. El paraso para los wuradjeri, ABORGENES australia-
nos, es una fisura, la que tienen que atravesar para unirse tras la muerte con los es-
pritus de los antepasados que viven en un lugar delicioso custodiado por Hombre
Luna y Mujer Sol. El primero tiene un pene tan largo que se lo puede enrollar en
la cintura. La mujer tiene un CLTORIS tan largo que puede cubrir toda la hoguera,
la fuente de la luz solar. El alma del hombre que llega hasta all, tras trepar con
una cuerda, tiene que resistir sin inmutarse una danza ertica de mujeres; si lo con-
sigue, le franquean la puerta al CIELO, donde por fin conoce a Baiami y a su mujer,
Guriguda, cuyo cuerpo es como cristal de roca [Berndt, 1988].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
407
parentesco. Rbrica crucial en la ANTROPOLOGA clsica y lo sigue siendo en
conexin con sociedades, ya no primitivas, sino en los mrgenes de la globaliza-
cin. En el primer mundo, el parentesco empieza a tener lgicas y parmetros no
siempre relacionados con los habituales lazos de consanguinidad, sino en funcin
de los lazos con los amigos, colegas de trabajo, miembros de sociedades o clu-
bes Y es que hasta la afinidad entre personas, y las propias relaciones generadas
por el MATRIMONIO, han ido variando y adoptando nuevos patrones, como es el
caso de las uniones de homosexuales. Se acepta que los hijos puedan ser concebi-
dos in vitro, que procedan de donantes de semen elegidos y a la vez desconoci-
dos Las clonaciones, de extenderse un da, dispararn los conceptos clsicos de
parentesco: Qu sera un clon de uno? Un hermano, un hijo, un padre? El pa-
rentesco sigue siendo crucial entre los animales, nada se diga en pequeas socieda-
des humanas construidas laboriosamente durante siglos siguiendo una serie de pa-
trones: de descendencia matrilineal (donde el to materno, o hermano de la madre,
cobra importancia) o patrilineal. O con residencia donde el esposo (patrilocal) o
donde la esposa (uxorilocal) A veces la sutileza se riza como entre los yak de
Nigeria, que conceden la misma importancia a las dos lneas de descendencia. Ms
lejos se est de una sociedad posmoderna y ms criterios y valores se conjugan a te-
nor del parentesco, herencia, sucesin y sentido de CLAN. Brother no siempre sig-
nifica hermano si se escucha en Nueva York. Ni voy a ver a mi prima implica
una consanguinidad por parte de algunos colombianos en relacin con las mucha-
chas de su pueblo o de otros pueblos. Las pruebas de ADN han puesto tambin
de manifiesto quin es el padre, cosa que ya se saba en la ANTROPOLOGA: no es lo
mismo el pater, padre social y no siempre fisiolgico, que el genitor, padre fisiol-
gico que a veces no es el padre social. Todo ello sin olvidar el TAB del incesto, una
norma general, la ms general y la ms aplicada en este pilago del parentesco,
aunque tambin ah ha habido sus excepciones, como en la adelfogamia o matri-
monio entre hermanos. El sistema para trazar lneas de parentesco es sin duda la-
borioso, necesitndose diagramas, lgebra, modelos, aunque el mtodo sugerido
por Alan Beals no falla: se entrevista a un individuo y se construye una carta genea-
lgica que contenga todos los parientes conocidos de este individuo. Posterior-
mente descubre cmo ese Ego se dirige y se refiere a cada uno de esos parientes.
Y cmo decide los trminos de referencia y relacin, trminos de parentesco, y ela-
bora una lista Y es que la prueba de cualquier hiptesis etnogrfica radica en
su capacidad de engendrar una conducta apropiada dentro del sistema cultural.
En realidad es como cuando un principiante toca al piano Swanee River. Si
suena como Swanee River, es Swanee River [Beals, 1978].
parias / pariahs. Gentes que estn fuera del sistema hind de CASTAS. Tam-
bin conocidos como INTOCABLES (su sola sombra contamina, segn las leyes de
MAN); como harijan, hijos de Dios, propuesta de Gandhi; ltimamente como
dalits, o con el eufemismo burocrtico indio de castas clasificadas, scheduled
castes y scheduled tribes. Pese a que la Constitucin india, en su artculo 17, prohi-
bi la discriminacin en funcin de la casta, los parias siguen ocupando los pelda-
os ms bajos de la sociedad. Ya sea limpiando retretes o quemando cadveres (>
LUIS PANCORBO
408
DOM). La impureza congnita atrae la impureza social segn un principio de home-
opata socio-religiosa de la India. Pero la cultura hinduista no es la nica en poner
nfasis en la pureza. Los hebreos fueron muy puntillosos con el tema de lo intoca-
ble, visto como incomible, y sus consiguientes abominaciones (> ABOMINABLE).
Por otra parte, tambin se llaman parias los tributos que todos los aos deban
pagar los reinos musulmanes de Andaluca, por ejemplo el rey de Sevilla Al-Mota-
mid al rey de Castilla [Alonso, 2005]. Hacia el ao 1079, el Cid fue encargado de
cobrar las parias para Alfonso VI, rey de Castilla y Len, y fue acusado de robar,
por lo que el rey le castig con uno de los varios destierros a los que fue sometido
injustamente Rodrigo Daz de Vivar, aquel de quien se dijo Dios, que buen vassa-
llo si oviese buen seor. El Cid fue asimismo el hroe cultural espaol con la esta-
tura de un Sigfrido alemn, o de un MAUI polinesio, especialmente tras su muerte,
cuando empez a ganar batallas despus de muerto.
paric. rbol (Piptadenia peregrina) con semillas alucingenas usadas en polvo
de inhalar en los rituales de los maus, tribu amaznica de Brasil. Los ms conoci-
dos sater-maw (unos 7.000 en la actualidad) son considerados los maestros en la
cultura del GUARAN.
parsi. Pueblo de religin zoroastriana (> ZARATUSTRA) y de origen persa que
emigr al oeste de la India en el siglo VIII. Adoptaron la lengua gujarati (del estado
de Gujarat), manteniendo su religin zoroastriana. Son en torno a 110.000 y viven
sobre todo en Mumbai (Bombay), donde lideran compaas (el imperio industrial
y financiero Tata) y son dueos de negocios (la cadena del Taj Mahal). Su mxima
divinidad es Ahura Mazda, siempre acompaado por siete arcngeles o amesha
sientas (> NGEL), y el fuego que nunca se ha de apagar. Depositan a sus muertos
en una DOKHMA, o torre del silencio, para que sean devorados por los buitres
que quedan en la gran metrpoli de Mumbai.
participacin mstica. Todos los hombres y los pueblos tendran un vn-
culo con el mundo o su sociedad explicable por su actitud hacia el misterio [Levy-
Brhl, 1922]. Que el pensamiento PRIMITIVO sea fundamentalmente mstico y que
el pensamiento moderno sea esencialmente positivista, fue otra tesis rebatida por
Evans-Pritchard, Lvi-Strauss y otros autores, que no creen en la ANTINOMIA de
mentalidades, una racional y otra irracional y mstica, sino en que el espritu hu-
mano es nico, lgico y clasificatorio, opera sobre todo por distincin, oposicin y
categorizacin [Morris, 1995].
Parusa. La segunda venida de Jesucristo o segundo Advenimiento, en el que se
verificar el establecimiento de su reino (Mateo 24,3-14) y la llegada y posterior
derrota del ANTICRISTO al final de los tiempos. Entonces vern venir al Hijo del
Hombre en una nube con podero y majestad (Mateo 24,30). Existen ciertas co-
munidades, llamadas preteristas, que creen que bsicamente el Apocalipsis ya se
ha cumplido.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
409
pasaje. Se llama ritos de pasaje o ritos de trnsito a las ceremonias y actitu-
des que acompaan a los individuos en el cambio de una edad a otra, de tal a cual
estatus, de determinada posicin humana, social, religiosa, a otra Los ejemplos
son innumerables, aunque lleg a perfilar el tema de una forma certera el etngra-
fo Arnold van Gennep (1873-1957). Poco conocido es el pasaje territorial, el he-
cho de cruzar fronteras con todo el aspecto mgico-religioso que revesta antao.
No se trataba slo de los cristianos que iban a pases musulmanes Por doquier
haba lmites marcados con hitos, mojones y rocas, y eso haba requerido antao ri-
tos de consagracin. Superar bordes sin permiso poda originar un problema gra-
ve. Para Van Gennep [1960], eso tena que ver tambin con la santidad del terri-
torio y de ah la eventual prohibicin del paso. Ms conocidos y complejos son
los ritos de pasaje ofrecidos por el MATRIMONIO, con multitud de significados sim-
patticos o contagiosos, con acciones positivas y negativas (> TAB), no slo vistos
como ritos profilcticos, catrticos y meros inductores de la fertilidad. Otro gran
pasaje es el de la PUBERTAD a la edad adulta. En muchas sociedades es un terreno
que hay que atravesar con la virulencia que entraan CIRCUNCISIONES y ABLACIO-
NES. Puede haber ritos de pasaje muy codificados en los bailes; por ejemplo, el bai-
le de entrada en sociedad de las chicas, y no slo en Viena. El espectro es amplio.
Los reclutas pasan por sus ritos, y novatadas, antes de incorporarse a un nuevo
campo social-militar. Los masones atraviesan pasajes sensibles antes de ingresar en
sus logias, lo mismo que los seminaristas que concluyen sus estudios teolgicos al
ser ordenados. La Confirmacin para los nios cristianos, o la BARMITZVA para los
judos, es la ratificacin del ingreso en una religin y con lo mismo un pasaje de im-
portancia. Unas veces el pasaje se incluye en un viaje ritual (> BEJALAI); otras, el pasa-
je implica un ayuno severo hasta conseguir alteraciones de conciencia y VISIONES su-
puestamente mgicas: el paso a otro mundo. El control social acta en esos pasos
delicados generando ritos (de pasaje) que abarcan todas las fases de la vida, el matri-
monio y, a la inversa, el divorcio; el nacimiento y, a la inversa, la agona y la muerte...
Pascua, isla de. Rapa Nui, Isla Grande en polinesio; Mata Kiterangi,
Ojos que miran al cielo; Te Pito o te Henua, Ombligo del mundo... Se en-
cuentra a 3.750 kilmetros de la costa de Chile, y por el otro lado, a 4.000 kilme-
tros de Papeete, capital de Tahit. La tierra ms cercana a Pascua es la isla PIT-
CAIRN, a 1.900 kilmetros al oeste. Pascua fue poblada por los polinesios que
vinieron de las MARQUESAS hacia el ao 500. Su primer avistamiento europeo de-
bi ser el del espaol Juan Fernndez en 1576. En 1686, el ingls Davis dijo haber
visto una isla en esa latitud, pero al no encontrarse all ni en sitio alguno la tierra
de Davis o de David, engros el captulo del misterio. En cambio, el da de Pas-
cua de 1722 el holands Roggeveen descubri una isla que llam Paaschen de don-
de vino la traduccin de Pascua. En 1770, Felipe Gonzlez de Haedo, comandante
del navo San Lorenzo, y Antonio Domonte, de la fragata Santa Rosala, reconocie-
ron la isla y tomaron posesin de ella llamndola isla de San Carlos. Las guerras
fratricidas y CANBALES de los pascuenses en los siglos XVI a XVIII acabaron arrui-
nando aquella civilizacin. Gan al final, en sentido mgico, Make-Make, el dios
de la guerra y la muerte. En apenas 162 kilmetros cuadrados hay casi mil MOAI.
LUIS PANCORBO
410
Una estatua del volcn Rano Raraku mide 22 metros de altura, como una casa de
siete pisos, y pesa 50 toneladas. El impresionante altar, o ahu, de Akahanga, Pla-
taforma del rey, tiene 18 metros de largo. Cifras todas que contrastan con la deca-
dencia de la cultura pascuense y que deberan motivar un exquisito cuidado de las
ruinas. En 1960, un tsunami desarbol el ahu Tongariki y sus 15 estatuas, una de
ellas de 14 metros de altura. Por fortuna, en 1995 fueron repuestas tras la restaura-
cin realizada por la Universidad de Chile.
pashtn / pastn / pakhtun / pathan / pushtun. Etnia de Afganis-
tn y Pakistn. En Afganistn puede suponer en torno al 50 por ciento de la pobla-
cin. En Pakistn, un 13 por ciento de la poblacin habla pashto, la lengua de los
pashtunes. Practican el SUNISMO. Pashtunistn sera la patria ideal de esta etnia, un
sueo con el que superar la artificial lnea Durand trazada por los britnicos en
1893 para la frontera afgano-pakistan. Los TALIBANES, clrigos y seminaristas, que
ocuparon el poder en Afganistn tras la derrota de la URSS, procedan de la tribu
pashtn. Sin embargo, fue a partir de 1747 cuando Ahmed Shah Durrani, el pa-
dre de la tribu durrani, impuls la idea de pas que luego se conoci como Afga-
nistn. Hamid Karzai, el actual presidente de la repblica afgana, es pashtn, del
subgrupo popalzai. Algunos le apodan el alcalde de Kabul por su poco poder
efectivo. Otros afganos aoran sobre todo a Ahmed Shah Masud, el Len del
Panjshir, que perteneca a la etnia nortea de los tayikos y que fue asesinado dos
das antes de los atentados contra las Torres Gemelas de Nueva York. Otro miste-
rio dentro de una caja llena de ellos.
pasiegos. Habitantes del valle del Pas (Cantabria). Pasiegos rabudos fue la
manera despectiva con que se les conoci, o desconoci, por vivir en el aislamiento
de los valles de la Montaa. El prejuicio hacia los pasiegos se sustentaba, como
suele ocurrir, en una mezcla de ignorancia y desconfianza: se reprochaba su forma
de comer cerdo cocido y mantequilla, su forma de vestir y hasta su forma de vida,
trashumante por montes y valles [Caro Baroja, 1981]. Las mujeres pasiegas goza-
ron en cambio de gran reputacin como amas de cra.
patagones. Legendarios habitantes de la Patagonia que recibieron ese nombre
durante la expedicin de Magallanes de 1520. El cronista de la misma, el italiano
Antonio PIGAFETTA, dijo sobre un patagn: Este hombre era tan grande que
nuestra cabeza llegaba apenas a su cintura, poniendo en marcha una superchera
que dur siglos. Posteriores navegantes hablaron de patagones de tres metros. Lo
ms probable fue que los INDIOS de esas regiones australes de Argentina tuviesen
una estatura en torno a 1,80 metros, y que su buena planta resultase magnificada
por sus grandes mantos de pieles. Otro tema fue el del salvajismo patagn. Al darle
Magallanes a un nativo un espejo de acero, el gigante, que no tena la menor no-
cin de este utensilio, y que, sin duda, vea por primera vez su figura, retrocedi
tan asustado que derrib a cuatro de nuestros hombres [Pigafetta, 1922]. Hoy
hay un rey de la Patagonia, el norteamericano Douglas Rainsford Tompkins,
dueo de un territorio, casi como un pas aparte, que se extiende desde los Andes
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
411
hasta el Pacfico. Cuando en 1992 inaugur su reserva, llamada Pumaln, se convir-
ti en el mayor santuario de naturaleza de todo Chile. Todo empez en 1985:
Rainsford Tompkins fue comprando fincas y, a principios de los noventa, ya tena
200.000 hectreas. Pero es que a principios del siglo XXI ya contaba con 300.000
hectreas entre los paralelos 42 y 43 y as, sumando las 200.000 hectreas de Ar-
gentina, ms las que ha ido comprando en Chile, llega a 785.000 hectreas, ms
que los parques naturales de Espaa. En 1994, el gobierno de Pinochet lleg a te-
mer que el rey de la Patagonia acabase dividiendo a Chile en dos trozos, cosa
que habra hecho si la empresa espaola Endesa no hubiese comprado la finca
Huinay, la pieza que faltaba para quebrar en dos el mapa chileno. El italiano Lu-
ciano Benetton no llega a tanto, pero es firme su afn terrateniente en la Patagonia
argentina. Seor feudal y conquistador le ha llamado Javier Prez Esquivel, pre-
mio Nobel de la Paz en 1980. Benetton posee casi un milln de hectreas patag-
nicas. Ha ofrecido 2.500 hectreas a los MAPUCHES, y le han respondido que no
puede dar lo que no es suyo. Benetton exhibe ttulos de propiedad de 1891 sobre
cortijos y tierras anexionadas de aquella manera por el ejrcito argentino.
patrn / pattern. La idea del patrn cultural se debe a Ruth Benedict, autora
de Patterns of Culture (1934), y una de las primeras en la caracterizacin psicol-
gica de la sociedad (Margaret Mead, Kardiner, Ralph Linton y, por supuesto, FRO-
BENIUS y BOAS). Ruth Benedict fue discpula destacada de Franz Boas y firme
defensora del RELATIVISMO cultural. Las sociedades humanas son de una variedad
infinita, pero pueden ser reducidas para su estudio a tipos como el DIONISACO
(depresivo y excesivo) y el apolneo (armonioso y mesurado). Como mucho se pue-
de llegar a trazar ciertos perfiles culturales, ms que pintar con la exactitud de una
radiografa el variado rostro de los pueblos. Fue autora del famoso estudio El cri-
santemo y la espada (1946), un encargo del Ejrcito norteamericano para tratar de
comprender la mentalidad y sociedad japonesa antes y despus de las bombas nu-
cleares sobre Hiroshima y Nagasaki.
Patum. Fiesta en torno al Corpus que se celebra en Berga (provincia de Barce-
lona) con una multiplicidad de significados. Victoria de los bergadanes contra los
moros, victoria del pueblo llano contra los seores feudales... Entre sus comparsas
de gigantes, enanos, dragones destacan los plens, figuras que evocan a demonios
llenos de fuego, que abren paso a la explosin popular y final del tirabol, cuando
la gente ya no necesita msica y grita hasta reventar: Volem Patum, volem Pa-
tum. El caso es saber qu significa patum. Bien podra ser onomatopeya de un
tambor (tabal). Lo ms verosmil es que patum echa el mal.
Pau. Paz en cataln. Nombre de otro posible eslabn perdido hallado en Catalu-
a en 2004 por el equipo capitaneado por Salvador Moy-Sol. Fue en el Barranc
de Can Vila en Els Hostalets de Pierola, en la regin de Anoia, clebre por sus ca-
vas (bebidas) y ahora por sus fsiles. Como ATAPUERCA (Burgos) con su Homo an-
tecessor, Dmanisi (Georgia) con su Homo erectus, y tantos otros yacimientos le-
gendarios: Olduvai (Tanzania), Koobi Fora (Kenia), Chukutien (China), FLORES
LUIS PANCORBO
412
En puridad, Pau es el nombre artstico del que para la ciencia se llama Pieralophi-
tecus catalaunicus. Simio en la raya del HOMNIDO, o viceversa, Pau ha ganado mu-
chos puntos en la carrera evolutiva, si no en la subida a la cucaa del rbol genea-
lgico humano. Su edad, entre doce y medio y trece millones de aos, le convierte
en uno de los ms viejos antepasados: ha hecho retroceder a nuestro antepasado
comn al menos cinco millones de aos. Ser simiesco o simio casi homnido, Pau
viva en el Mioceno y tena en torno a un metro de altura y apenas 35 kilogramos.
Poda caminar erguido, si no totalmente recto, lo que se deduce sobre todo por el
crneo.
pavadam. Antiguo sacrifico hinduista para reparar la muerte de una vaca o ex-
piar ofensas de casta. La persona que consiente en ser vctima recibe un corte en el
vientre y es segregada en una cabaa donde finge morir hasta que en el exterior se
resuelve la ofensa. Si es as, solventado el problema, otra persona recibe un corte
en el muslo y con esa sangre se resucita al muerto [Dubois, 1829].
payador. Es la versin austral del bardo o del juglar. El payador canta, o canta-
ba, por los caminos de Argentina, Uruguay, Chile y hasta en Brasil y Panam. Pro-
tagonista de la paya, la vida del camino, repentiza a la guitarra con ese estilo que
hizo inimitable Violeta Parra. Pero Atahualpa Yupanqui deca en El payador per-
seguido (1972): Eso lo llevo en mi sangre / dende mi tatarabuelo / gente de pata
en el suelo / fueron mis antepasaos; / criollos de cuatro provincias / y con indios
misturaos. La paya es poesa improvisada, aunque el payador compona tambin
sofisticados tangos y milongas. Al principio les llamaban payadores y eran carrete-
ros, afiladores, tragando siempre el polvo del camino, con su manera de componer
no muy distinta de la del trovero murciano o la del BERSOLARI vasco, por no hablar
de cantores-improvisadores como haba entre los antiguos ESQUIMALES.
Pele. Diosa polinesia. Su morada estara en el volcn Kilauea, an muy activo en
la isla de Hawai. Pele recibe ofrendas de licor, flores y pasteles por parte de la gen-
te hawaiana. Se relaciona lgicamente con el volcn, el fuego, pero tambin con la
sexualidad.
pelirrojo. Una hiptesis es que el pelo rojizo se remonta a un gen neandertal, y
eso valdra para irlandeses, escoceses y otros pueblos con abundancia de gentes de
pelo color jengibre (ginger). En la antigedad, los hombres pelirrojos, como los
bueyes rojos, se asociaban a Tifn, el enemigo de Osiris. Segn FRAZER [1890], se
quemaba vivos a los pelirrojos y se esparcan sus cenizas con bieldos. Los romanos
llegaban a quemar perritos pelirrojos en primavera, un sacrificio en honor de Osi-
ris, el espritu del grano, el que dara mieses rojas y doradas.
Pelo de Mahoma. Un pelo de la barba del profeta se guarda en un cofre de
ncar, llamado sakal-i-Serif, en el museo del Mausoleo de Mevlana, el fundador de
la secta MEVLEVI de DERVICHES girvagos en la ciudad turca de Konya.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
413
penan. Tribu de la selva de Sarawak, en la parte malaya de Borneo. Son en tor-
no a 7.000, de los que apenas unos 300 resistiran en su NOMADISMO. No hay cifras
fiables sobre estos antiguos cazadores de cabezas que ahora asisten inermes a la
tala masiva de su bosque.
Peniel / Penuel. El rostro de Dios. Y el nombre del lugar de la mayor pelea
que vieron los siglos, un hombre contra Dios. Fue lo que vio JACOB al vadear el ro
Yabbok, o Ro Azul segn FRAZER [1981]. Jacob tuvo all un encuentro abracada-
brante con un ser con quien luch sin tregua hasta el alba. Jacob le pregunt su
nombre y el ser lo eludi, aunque pudo tratarse del arcngel URIEL. El tenaz Jacob
no quiso marcharse del lugar sin dar alguna clase de nombre al ente fantasmal y
poderoso y lo llam Peniel, Rostro de Dios: Porque vi a Dios cara a cara y fue
librada mi alma (Gnesis 32,30). El combate fue tremendo y a oscuras, por eso
tampoco podemos saber si Jacob, en vez de luchar con Dios, lo hizo contra el ge-
nio del ro Yabbok, como sugiere Frazer [1981], recordando que Cleomenes, rey
de Esparta, lleg al Erasino y tuvo que hacer sacrificios a los dioses del ro; como
los augurios fueron contrarios, no lo pas y fue hacia la Arglida por barco, no sin
antes sacrificar un toro al dios del mar. En cualquier caso, fue en Peniel donde
Dios, el que no daba su nombre, quit a Jacob el suyo y le puso Israel. Jacob se le-
sion un tendn del muslo en la lucha de Peniel y cojeaba de su anca. Por eso
mismo, los hebreos no comen el tendn de los animales en el encaje del muslo. Eso
mismo decan los CHEROQUIS, que el que come ese tendn se vuelve cojo.
pentculo. Pentagrama esotrico. Smbolo clsico del hombre con los brazos y
las piernas extendidas, como el hombre de Vitrubio de Leonardo Da Vinci. Com-
prende poder, perfeccin, armona y cinco puntos (espritu, aire, fuego, agua y tie-
rra), cinco sentidos, cinco heridas de Cristo (el escudo de sir Gawain tena ese em-
blema pintado). El pentculo invertido es el Macho Cabro demonaco.
performativo. Poder extraordinario del lenguaje cuando logra que la enun-
ciacin sea la verdad. Siguiendo, claro est, las ideas de J. L. Austin (1911-1960),
para quien la performance va a ms all de la dicotoma verdad-mentira. En cual-
quier caso, la nueva especie antropolgica-cultural, el Homo performans, tiene
muchos novios. Turner [1986] lo quiso utilizar como instrumento analtico de cul-
turas. En el sentido austiniano, los textos bblicos seran un ejemplo mximo de lo
performativo: crean lo que enuncian. En otro orden de cosas, performativo es
cuando un presidente declara inaugurada una sesin. Prototipo de lo perfomati-
vo: el cura que declara casada a la pareja [Onfrey, 2006]. Richard Schechner
[1998] tiene a la performance por twice behaved behavior, comportamiento
actuado dos veces.
pestilencias. Lo contrario al periodo ms hermoso y feliz de la humanidad
que, segn Gibbon, fue el que medi entre la muerte de Domiciano y la corona-
cin de Cmodo, es decir, entre el 96 y el 180. Las plagas bblicas fueron un aperi-
tivo mtico de las tremendas pestes abatidas con ms certidumbre sobre la humani-
LUIS PANCORBO
414
dad. La peste bubnica alcanz gran virulencia en Roma en los aos 68, 79, 125 y
164. Las casas se llenaban de cadveres y las calles, de funerales, deca Tcito.
La malaria hizo estragos en Italia en el mismo periodo. Inglaterra lleg a ser un
pas habitable tras pasar casi tres siglos de pestilencias. Sfilis, clera, viruela, difte-
ria (tambin conocida en espaol como garrotillo) y tifus parecieron congregarse
en torno al ao 1625, aunque el ao de la great plague fue 1665. A principios
del siglo XIX, los nios ingleses an llevaban en el cuello saquitos llenos de grumos
de asa ftida, planta umbelfera, especie de almciga, de efectos anti-espasmdicos,
un AMULETO que alejaba a los propios pestilentes por el tremendo olor que des-
prenda. Por fin, en el ltimo recodo del siglo XX, se extendieron el sida, el bo-
la, una especie de edad de los nuevos virus, todos ellos menos inocentes que las
viejas VNEREAS.
peto de nimas. Esculturas en bajorrelieve, colocadas a menudo en la parte
inferior de los cruceros, en Galicia. Son una manifestacin de un viejo culto a los
antepasados y a las almas del purgatorio. En el peto (hucha) depositaban limosnas
los viandantes.
peyote. Cactus alucingeno del gnero Lophophora williamsii, sagrado para di-
versos INDGENAS de Mxico, que abunda en el norte (Chihuahua, Nayarit, Sono-
ra), donde lo consumen HUICHOLES y TARAHUMARA entre otras etnias. La mesca-
lina es su principio activo y lo que movi las enseazas de CASTANEDA y sus libros
esotricos. El peyote (del nhuatl peyolt) fue considerado diablico por los sacer-
dotes espaoles, que vean en su consumo un remedo de comunin con los dioses
prehispnicos. Pero para los huicholes el peyote siempre fue un dios bondadoso
de su trinidad, junto con el venado y el maz.
peyotismo. Culto en torno al PEYOTE desarrollado en los Estados Unidos a fi-
nes del XIX. El rito principal consiste en tomar los botones del cactus como si fue-
ra una comunin. A veces no faltan smbolos cristianos en este acto, especialmen-
te entre los indios MENOMINI. Los winnebago empezaron a comer peyote tras una
visita de su lder John Rave a Oklahoma en 1893. Rave haba perdido a su mujer y
a sus hijos y estaba muy deprimido. Al comer peyote vio primero monstruos, lue-
go vio a Dios y al lucero del alba, y despus a su mujer y a sus hijos, y exclam:
Ah, peyote, t eres sagrado. Quisiera conocer todo lo relacionado contigo; pues
ahora, por primera vez, me doy cuenta de lo que es la santidad [Lowie, 1976].
Rave, con la participacin del cristiano puritano Albert Hensley, deriv hacia es-
peculaciones bblicas, aunque al peyote se le adorara a la manera india y se le
ofreciera tabaco. El peyotismo es tambin un movimiento de contracultura y de
revitalizacin, como otros que hubo contra la cultura dominante (> CARGO). Por
otro lado, el peyote se puede parangonar a un viaje fuera de uno mismo. El pe-
yote traslada a una experiencia de irrealidad fantstica en la que los derrotados
indios creen encontrar el espritu de Dios en una ntima, extraa e inconsciente
mezcla de las creencias tradicionales con las captadas de sus vencedores [Maes-
tre, 1974].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
415
piaches / piajes. Curanderos, sacerdotes, adivinos, entre los indios guajiros
de Colombia. Adoraban el Sol, la Luna y la Rana, deidad de la lluvia [Reclus,
1958]. Piajes eran para Humboldt [2005] los brujos indios de Punzere que usaban
la resina del curucay y la corteza del canelo. Mataquajes o piajes eran tambin in-
dios de la Nueva Granada que visit Reclus en Rohacha en 1861: ...se rapan cejas
y pestaas y se horadan el tabique de la nariz.
piedra de alabar / piedra de balancear / pedra da barca. Una
piedra de casi nueve metros de larga que oscila si se empuja en un lado. Se encuentra
en Muxa, en la Costa de la Muerte, y se la atribuyen propiedades fertilizantes para
las mujeres. Si la piedra no se mueve, eso se toma como prueba de infidelidad de la
esposa o novia. La tradicin la tiene por la propia barca que trajo a la Virgen cuando
fue a ayudar Santiago, porque en esta leyenda participan tres rocas, llamadas dos
Cadrs, do Timn y da Vela, siendo esta ltima la misma barca. Hace unos
aos se rompi la piedra de alabar, se recompuso y la magia sigue. Todo eso recuer-
da a un mito de Kiribati (antiguas islas Gilbert) en la Micronesia. Kourabi, hroe
cultural de la isla Tabiteua, iba por el mar sobre una gran losa de coral que todava
ensean como si fuera un milagro. Otras piedras, siempre llenas de sortilegio, no fal-
tan en Galicia, ni en los pases clticos (> LITOLATRA). Chao [2004] recuerda las pie-
dras para enamorar (la de Dos Namorados en Muxa), o las camas santas para que
los novios sean fecundos (la Cama do Santo Guillerme en Fisterra; o la Pea San-
ta de Cabana de Bergantios). Pero Rodrguez Gonzlez [2001] profundiz, tam-
bin, en la litolatra gallega con su repertorio de piedras: chantadas de los menhires;
cheirentas o malolientes; cotivinas (> BEZOAR), usadas para curar nefritis...
piedra de los ojos. Piedra y animal a la vez, segn la creencia popular en la
zona de Maniquarez (Venezuela). En realidad es una caliza que hay en la arena
donde no se mueve; pero si se coge y se coloca sobre una superficie plana, por
ejemplo, un plato de estao o de loza, se pone en movimiento en cuanto se vierte
sobre ella zumo de limn [Humboldt, 2005]. Serva para expulsar cuerpos extra-
os que se metan en los ojos de las gentes.
piel de salmn. Supona hasta hace un par de generaciones uno de los vesti-
dos habituales de los NIVJOS y de los itelmen de la pennsula siberiana de KAMCHAT-
KA. Eran trajes impermeables y elegantes con sus complementos de bolsas, cinturo-
nes Por supuesto aprovechaban tambin las pieles de renos, perros, zorros,
marmotas, y hacan adornos con plumas de pjaros y patas de oso y de lobo.
piel humana. Se usaba en las mscaras de Nueva Bretaa de Papa-Nueva
Guinea [Coupin, 1920]. El color de la piel es un carcter hereditario, aunque se
desconozcan todava los GENES especficos que lo transmiten. Fuente de prejuicios,
y del consiguiente racismo, la piel humana ha servido para ser pintada, tatuada, es-
carificada. En el Museo del Hombre de Pars ensean una reproduccin de una
cabeza MAOR sin espacio para ms TATUAJES. Antao, los museos no tenan tantos
remilgos y ponan pieles humanas, y a veces an lo hacen bajo el concepto de mo-
LUIS PANCORBO
416
mias. En Patagonia fueron tristemente famosos los estancieros que forraban libros
con piel de indios. Hoy en da la piel es tambin un signo de estatus social. Las arru-
gas en la piel parecen una nueva maldicin bblica. A mucha gente le gustara tener
la piel virtual de Shrek: se ponen inyecciones de btox y se gastan ms de 300 millo-
nes de dlares al ao en ese producto, que en realidad es una toxina procedente del
programa de armas biolgicas en los Estados Unidos [Swerdlow, 2002]. Si no, la piel
perfecta, la que no cuenta el tiempo en un vano remedo del espejo de Dorian Gray,
se labra con dieta, lifting y atracones de salmn, pescado muy rico en cidos grasos
omega-3, un poderoso antioxidante. Todo eso y ms al mismo tiempo. Con los aos,
la piel pierde elasticidad, el colgeno se estira, las arrugas salen, pero vienen los an-
tioxidantes, las vitaminas A, C y E En el prximo futuro llegar incluso el rostro
cubierto por una sutil membrana de microfibras. Esa sutil mscara se obtendr pul-
verizando una solucin de polmero y as se crear un rostro invulnerable, o casi. En
ello trabaja un centro de investigacin cientfica de Natick (Massachussets), pertene-
ciente al Ejrcito de los Estados Unidos [Newman, 2003]. En el Tercer Mundo, la
piel humana vieja remeda los surcos de la tierra. En el Primero hay que ponerse mo-
renos y, al mismo tiempo, evitar el melanoma: el xido de cinc es lo ms apropiado
para detener los rayos ultravioletas en la playa de Bondi (Sydney), donde los blancos
australianos intentan emular un poco la piel de los blackfellas que tanto desprecian.
piercing. Una exploracin de nuevas sensaciones a base de imperdibles en las
cejas, argollas de ombligo, bolas en las partes (> PALANG). Los VEDDAS de la India se
traspasaban el cuerpo cinco mil aos antes de Cristo. Los nunivak de Alaska se per-
foraban diversas partes para ser animales, no para imitarlos superficialmente. Como
los matis de la Amazonia peruana y brasilea, que se llenan la nariz de agujeros para
meter ah pas finsimas: buscan tener los mismos bigotes del JAGUAR. En el pier-
cing destacan numerosas tribus de Papuasia que estiman las perforaciones del cuer-
po humano con propsitos ornamentales. Se pasan colmillos de cerdo por el tabi-
que nasal, o ltimamente bolgrafos, y usan latas de caballa como pulseras. Por mor
del CHOQUE cultural, algunos MASAI llevan carretes fotogrficos en las orejas y, si les
caben, que a veces es posible de tanto estirar el lbulo, hasta latas de pia.
pies negros. Tribu india del estado de Montana, en los
Estados Unidos cuyo propio nombre es siksika. Cuenta con
unos 800.000 miembros, la mayora de los cuales vive en la
regin colindante con el parque nacional de Glaciar, donde
an pueden practicar la caza y la pesca. Al igual que los
APACHES, los pies negros regentan casinos de juego. Antao
ellos mismos jugaban a adivinar en qu mano estaba un
hueso marcado.
pies pequeos. Una costumbre china hasta Mao era fajar y vendar los pies
de las nias hasta atrofiarlos. Se rompa el puente del pie y el taln se deformaba
hasta convertirse en una especie de tacn atrofiado, como si fuera una peana sepa-
rada del resto de la extremidad. Se deca que las mujeres de pies pequeos encon-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
417
traran pronto los favores del palacio y por eso las sometan a esa operacin aboli-
da por la revolucin maosta. La paradoja es que miles de chinos y chinas se some-
ten cada ao a ciruga esttica. Muchos chinos se operan tambin para aumentar
su altura, hasta 12 centmetros, para lo que les cortan fmures y unen los trozos
con clavos de metal. En algunos hospitales los instrumentos mdicos para alargar
las piernas parecen de tortura, y sin embargo consiguen medio centmetro ms por
semana. En el ramo cosmtico no hay blsamos de Fierabrs para el crecimiento, o
para ganar estatura, aunque en el caso de los hombres existen sustitutivos: los za-
patos con alzas o con tacones cubanos. En los otros sexos, femenino y transexual,
se usan al respecto los zapatos de aguja o las plataformas.
Pigafetta. Francesco Antonio Pigafetta (1491-1534) era un vicentino (de Vi-
cenza en el Vneto) inventivo y afortunado. Fue cronista de la expedicin de Ma-
gallanes y sobrevivi a la muerte de su capitn portugus. Tras mil calamidades,
pudo contar la primera vuelta en torno al globo, la que remat, con otros 17 mori-
bundos, con la nao Trinidad al mando de Elcano el 6 de septiembre de 1522, o lo
que es lo mismo, despus de casi tres aos de peripecias. Muchas las cont tal
como eran y otras las abult. Sobre el adorno facial que se ponan los INDIOS del
Brasil escribi que casi todos los hombres tienen el labio inferior horadado con
tres agujeros, por los que pasan cilindritos de piedra de cinco centmetros [Piga-
fetta, 1922]. Fue una de las primeras menciones de indios BOTOCUDOS, y eso mis-
mo fue ratificado por VESPUCIO (en Lettera al Gonfalon, carta recogida por Ra-
musio en 1536) y por otros observadores, como Cook, que vio esos cilindros en las
caras de los indios californianos; Stedman, que lo atribuy a los INDGENAS de Su-
rinam (en la Guayana holandesa), y Keate en las islas Pelew de Palaos y otras de la
Micronesia. Keate crey que se trataba de cilindros que fueron al principio de
maderas aromticas, y que los pasaban a travs del cartlago de la nariz para disfru-
tar continuamente de un olor agradable [Amoretti, 1922].
pigmeos. Se deca en la antigedad que los pigmeos (del griego
pugme, codo) medan un codo de altura, lo que equivaldra a
unos 46 centmetros. Nombre pues mtico, aunque los pigmeos
son los hombres de menor talla del mundo, es decir, entre 1,37 y
1,45 metros. Los bambuti de la selva del Ituri pasan por ser los
ms pequeos, con estaturas frecuentes de 1,40 metros para hom-
bres y 1,20 para mujeres. Se estima entre 150.000 y 200.000 el n-
mero de pigmeos que sobreviven en el frica ecuatorial, conser-
vando rasgos distintivos claros respecto a sus vecinos, que son de
etnia y lengua bant. Esa diferencia de talla de los pigmeos se co-
rresponde con un aislamiento de al menos veinte mil aos [Cavalli-
Sforza: 1999]. El consumo de sal fue un parmetro fundamental
para Luca Cavalli-Sforza, cientfico considerado un likundu, un
demonio, cuando intentaba obtener muestras de sangre de los
pigmeos del CONGO (al final obtuvo 1.500 muestras en toda fri-
ca). En Camern, los principales grupos pigmeos son baka, kola y
LUIS PANCORBO
418
aka. En la Repblica Democrtica del Congo, los mbuti (7.500), twa (14.000), ben-
dll del norte, los bakola en los mrgenes de la regin de Odzala y los asua o aka
(unos 5.000). En el Congo Brazzaville, en la regin de Ouesso y del ro Sanga, vi-
ven grupos de akas seminmadas, con estaturas entre 1,25 y 1,40 metros. Muchos
de los pigmeos que vivan en Ruanda fueron asesinados en la guerra de 1994. En
Uganda hay unos centenares de batwa en el suroeste del pas, adems de unos
2.000 en la zona de Kigezi y a orillas del lago Bunyonyi. En Guinea Ecuatorial se
registraron pequeos grupos de pigmeos BAYELES. En Asia son ya muy exiguos los
grupos de ONGE en las islas del mar de ANDAMN, y cada vez estn ms mezclados
los NEGRILLOS de Filipinas, Malasia, Indonesia Tal vez sea una sorpresa para el
alto europeo, pero aqu pudo haber pigmeos paleolticos y neolticos a la luz de
restos encontrados en Espaa, Francia y Suiza.
pilar. Columna asociada a la Virgen de Zaragoza. Ramn J. Sender [1967] deca
yo no comparto como es natural la SUPERSTICIN de muchos aragoneses por la
Virgen del Pilar, pero la respeto ms que algunos de ellos como testimonio arqueo-
lgico. Ese pilar es un cipo, o cippi, como el de los escandinavos, o como el pilar
blanco de los sajones. Los sajones adoraban columnas de piedra dedicadas al dios
Irmin [Sender, 1967]. Asimismo, Sender vea en la pequeez de la Virgen negra y
en la magnitud del pilar, una llave de vida o cruz ansata egipcia una cruz con
una cabecita, sin descartar semejanzas con una cruz patibularia (sin el extremo
superior) y, desde otro punto de vista, con la diosa TANIT de los cartagineses. Uno
vera ms bien en esa pequea Virgen negra, con su enorme corona, boato de oro y
asociacin con hazaas blicas, la influencia de las deidades hinduistas Kali o Dur-
ga avatares combativos de Parvati.
pineal / epfisis. En el siglo XVII, la glndula pineal fue considerada la sede
del alma. Para Descartes (pienso, luego existo), la glndula pineal era algo exis-
tente, el canal de comunicacin entre el alma y el cuerpo. Se ubicara en medio del
cerebro y sera capaz de percibir impulsos nerviosos, placer, dolor Los orientales
diran que ese punto no est en una glndula, sino en el cccix, por ubicar de algu-
na forma el KUNDALINI. El psiclogo alemn Wilhelm Wundt (1832-1920) no bus-
caba el lugar del alma porque era un acrrimo defensor de la teora de que el hom-
bre no es sino un animal. Denis Diderot brome sobre el alma glandular
cartesiana; despus de todo, Descartes aada que color, calor y ruidos eran resul-
tados de la subjetividad, no productos exactos de la realidad, dado que los senti-
dos captan la realidad, pero no con su total exactitud. Cosa nada nueva desde Par-
mnides, que crea que nuestros sentidos nos engaan (como en Matrix). Incluso
la amgdala cerebral, una regin donde ahora quieren situar las emociones los cien-
tficos de la Universidad de Nueva York, parece activarse de forma errtica: algu-
nas personas sienten miedo ante imgenes de personas de otras razas.
pinolero. Hombre de Nicaragua. Raramente se llama nicaragense al habitante
de ese pas, sino nica, y aun ms castizamente, pinolero, por su aficin al pinol, ha-
rina de maz tostado, o al pinolillo, una bebida fresca a base de pinol, cacao y cane-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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la. Los costarricenses son ticos; chapines los de Guatemala; catrachos, los hondu-
reos; guanacos o salvatruchos, los salvadoreos
pinoy. Voz familiar para designar al filipino. (> TAGALO.)
pintaderas. Sellos de madera que usan los ASHNINKA del Per, y antiguamen-
te muchos pueblos, desde los GUANCHES canarios a tribus mexicanas, para estam-
parse en la cara ciertos dibujos o signos. Pueden ser como LUTO, o para fiestas y
ceremonias religiosas. Los bretones, en las guerras contra Julio Csar, tambin se
tean de azul con la yerba pastel [Aranzadi, 1898].
piscina probtica. La piscina que haba junto al templo de Salomn, en Je-
rusaln, serva para purificar las reses que se iban a sacrificar. Un sarcfago del ce-
menterio del Vaticano muestra un doble bajorrelieve, como si fuera un cmic sa-
grado: dos filas de figuras separadas por una banda ondulada que est por la
piscina probatoria. En la parte inferior se ve a un paraltico postrado con gesto de
dolor (el de quien espera aos antes de que alguien le d una mano para entrar en
la piscina probtica). En la parte superior se ve ya curado al paraltico de abajo y a
Jesucristo bendicindole junto a un prtico con tres arcos. Piscinas probticas son
las que hay frente a muchos templos de la India, por ejemplo en Titupathi, el gran
templo de Visn del sur de la India: la gente entra con la cabeza rapada al cero a
esa gran piscina de la que dice salir renovada y curada de sus males. No muy dis-
tinto de las piscinas de Lourdes, donde el agua del ro Gave hace milagros.
Pitcairn. La isla ms alejada del mundo, a 25 04 S y 130 06 O, casi a medio ca-
mino entre Per y Nueva Zelanda. Con sus apenas 9,6 kilmetros de circunferencia
la mayor longitud es de cuatro kilmetros, Pitcairn pasa por ser la isla ms aleja-
da de otras tierras que incluso son islas remotas. Queda a 1.900 kilmetros de isla de
PASCUA y a 2.170 kilmetros de Tahit. Tiene 46 habitantes (censo de 2005). Pero lo
que llama la atencin es que en 1789 Pitcairn acab siendo el refugio de los amotina-
dos de la Bounty. En Francia triunfaba la revolucin de las luces cuando, en aquel
rincn del Pacfico, los amotinados quemaron su nave y se despidieron para siempre
de volver a la civilizacin, aunque instauraron otra que poco a poco ha ido degene-
rando. Los descendientes de Fletcher Christian y dems amotinados, y de las muje-
res tahitianas que llevaron consigo, tuvieron problemas de consanguinidad desde el
principio: ni siquiera respetaron el TAB del incesto, violando y abusando de las mu-
jeres. El caso fue denunciado en los tribunales de Nueva Zelanda, de donde depende
esa isla an sin puerto ni aeropuerto, y en octubre de 2004 cuatro pitcairneses fueron
condenados por mltiples delitos de violacin y abusos de mujeres y menores, ocu-
rridos hace cuarenta aos. Entre los cuatro condenados figura el alcalde de la isla,
Steve Christian, y un hijo suyo, ambos descendientes del famoso Fletcher Christian
que plant cara al capitn Bligh y escogi la utopa de los mares del sur.
pitris. En snscrito, espritus, manes de los antepasados. Las almas de los
muertos virtuosos [Mller, 1988]. Razas divinas, Maruts, Ribhus, Bhrigus y Angi-
LUIS PANCORBO
420
ras [Kelly, 1863]. Secta de espiritistas de la India que creen en los espritus media-
dores e inspiradores. Los espritus de los antepasados, en el estado invisible,
acompaan a los BRAHMANES les siguen y se sientan a su lado [Ley de MAN
citada por Jacolliot, 1875]. Segn Sri Swami Sivananda, es esencial aplacar a los pi-
tris mediante una ceremonia de sraaddha. Asimismo se necesita que sus familiares
reciten los mantras antes de una posible REENCARNACIN de los pitris, as stos oi-
rn los sonidos con su poder de clariaudiencia y les gustar. Los pitris tienen dn-
de reposar, en Pitri Loka, tambin llamado Chandraloka, un lugar gobernado por
el dios YAMA, hijo de Surya (el Sol).
pixies. Duendes de Cornualles (Cornwall), tierra que abunda en gigantes, ELFOS
y sirenas, como la de Zennor. Segn las leyendas, los pixies cazan nios cerca de
Dartmoor y se disuelven con las primeras luces del da.
pleroma. Columna vertebral de la gnosis, el conocimiento. Es en cierto
modo como el NIRVANA de los budistas; el asunto es identificarlo, sea con la cabeza
o con el corazn. Nosotros llamamos a la Nada, o plenitud, el Pleroma, es frase
que se atribuye a Basilides, seudnimo de C. G. JUNG, en Septem Sermones ad
Mortuos (Siete discursos a los muertos). En vez de ser publicada para el gran
pblico, Jung haca copias de esta inusual obra corta para regalar a sus amigos:
La nada es lo mismo que la plenitud. En el eterno estado, la plenitud es lo mismo
que la vacuidad. Parece BUDA el que habla adems de Jung. Ha habido gnsticos
en el siglo XX que, apoyndose incluso en Jung, han pretendido conciliar lo incon-
ciliable con el pleroma: en l cesan el pensamiento y el ser, pues lo eterno no
tiene cualidades. En l no hay nadie, pues si lo hubiere, estara diferenciado del
pleroma y poseera cualidades que lo distinguiran del pleroma. Cualidades del
pleroma? Todas y sus contrarias: es lo efectivo y lo no efectivo, la plenitud y la va-
cuidad, lo vivo y lo muerto, al menos para la Federacin Gnstica Abraxas (FGA).
poliandria. Una mujer se casa con varios hombres, y stos pueden ser herma-
nos, como sucede entre los sherpa del Himalaya. En el Amazonas, los guerreros de
la tribu de los YANOMAMIS raptan mujeres para paliar el dficit crnico de hembras
(ocho mujeres por cada 10 hombres). Eso ha originado una especie de venganza
cclica, para resarcir la afrenta del rapto, de unos poblados contra otros, aunque
no consta que all los hombres compartan las mujeres.
polidactilia. Tener de cuatro a siete dedos en las extremidades [Topinard,
1891]. Es frecuente entre los INDGENAS huaorani (a veces tienen 24 dedos, seis en
cada extremidad).
poliginia. Matrimonio con varias mujeres. La Hacienda britnica, no sin causar
estupor, estudia reconocer fiscalmente la poligamia. La poligamia como desgrava-
cin o evitacin no va dar buenos frutos dado que slo exime del pago de impues-
tos a la esposa legal cuando hereda el patrimonio del marido. El resto de las espo-
sas tienen que tributar, algo que los musulmanes consideran injusto: el PARENTESCO
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
421
de las otras es tan estricto como el de la primera mu-
jer (el Corn admite hasta cuatro mujeres). La poligi-
nia es frecuente tambin entre los NDEBELE de Sud-
frica y los MASAI de frica oriental. A las chicas masai
las bendicen con leche de vaca, y al mismo tiempo las
insultan, cuando salen de la cabaa paterna para
unirse en matrimonio. Van a hacer un viaje corto
pero el ms peligroso de sus vidas; necesitan toda la
proteccin en ese PASAJE. Siempre llam la atencin
la poliginia de los mormones de Salt Lake City, en
Utah (Estados Unidos), aceptada por su Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Casarse con varias mujeres fue habi-
tual hasta principios del siglo XX entre aquellos mormones seguidores de su profe-
ta Joseph Smith, quien recibi la revelacin de los misterios por parte del ngel
MORONI. Brigham Young, el segundo presidente mormn, tena 20 esposas. An
se especula sobre si algn mormn sigue bajo cuerda el ejemplo de Young. Los
AMISH siguen defendiendo abiertamente la poligamia. Con lo que ese uso no tiene
nada que ver con la geografa. Un polgamo muy aceptado socialmente, segn Des-
mond Morris, es el cantante cameruns Mongo Faya: a los cuarenta y tres aos te-
na 58 esposas y ms de 40 hijos. Aunque al actual sultn de Foumban, siempre en
Camern, se le atribuye no menos de un centenar de vstagos.
pomb / pombe. En frica oriental, cerveza de banana. Era la bebida con la que
se agasajaba a los huspedes ilustres: Baker, Burton, Speke En frica occidental se
conoce como pito, dolo, shokulu Adems de la cerveza de pltano, se hace de maz,
sorgo y mijo, y no hay que confundirla con el vino recabado de una palmera.
Port Breton / Port Praslin. Capital de la Nouvelle France, una singular colo-
nia libre en Oceana creada por Charles du Breuil, marqus de Rays, con propsitos
no tanto utpicos como dinerarios. En 1880, Rays logr enviar dos naves a la lejana
isla de Nueva Irlanda (Papuasia) con unos 800 colonos. Una de las naves, la Chander-
nagor, zarp de Barcelona. El casi millar de colonos haba sufragado cuantiosos gastos
con tal de fundar una colonia libre en las antpodas. Result un fiasco: no haba all
modo de vida, ni salud, y la colonia fue abandonada en 1882. Los ilusos colonos fue-
ron repratriados a Sidney (Australia), mientras el marqus de Rays hua a Madrid con
los fondos de la empresa y slo en 1883 la justicia francesa se haca cargo de l.
postrimeras. Los Novsimos: Muerte, Juicio, INFIERNO y Gloria [Astete,
1997]. Para Swedenborg [1991] era crucial la sima de la que hablaba Abraham y
que separaba CIELO e INFIERNO, o nosotros y vosotros: ...que los que quisieren
pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac (Lucas 16,26). YAMA,
dios o rey de la Muerte, controla las postrimeras en las culturas hinduista y tibeta-
na. La ciudad de Yama tiene cuatro puertas y por tres de ellas entran los que han
sido compasivos, sabios y valientes, mientras que los pecadores lo hacen por la
puerta sur. Todo es Verdad y Justicia en torno a l [David-Nel, 2000]. Yama,
LUIS PANCORBO
422
sentado en un trono, juzga el alma, JIVA, que vuelve a encontrarse en una matriz
humana, se acuerda de las circunstancias de sus vidas precedentes, de sus malas
acciones. Los justos dejan la corte de Yama en carrozas suntuosas y van a las
moradas celestiales a travs de parajes de ensueo, jardines donde no existe la sed,
el hambre, la fatiga Pero las jivas no permanecen eternamente en ese paraso de
los sentidos, no alcanzan ah la inmortalidad, como si el bono de sus buenas accio-
nes caducara en la ltima REENCARNACIN. Los YANOMAMIS del Orinoco tienen
una postrimera llamada Casa de Yaru (el trueno), donde lo nico cierto es que
no pueden entrar quienes fueron avaros en vida.
Potala. Fortaleza-palacio de Lhasa, la capital tibetana, sede de invierno tradicio-
nal del DALAI LAMA y su gobierno y de numerosos lamasterios, hoy convertido por
los chinos en un museo hueco, muy lejos de la vitalidad que tena antes de la inva-
sin de las tropas de Beijing. Esotricos como Lobsang Rampa [1958] describie-
ron estancias secretas del Potala donde se vean imgenes a lo vivo de cpulas, y
tneles subterrneos que daban a un lago alimentado por el ro Tsang-po. Aunque
la mayor fantasa de Rampa es cuando cuenta cmo le abren fsicamente el TERCER
OJO hacindole un agujero en la frente con un punzn: De pronto se oy un chas-
quido y el instrumento penetr en el hueso. En el agujero le colocaron una asti-
lla de pronto sent picazn en el puente de la nariz. Desapareci y alcanc a
sentir una cantidad de aromas muy suaves que no pude identificar El lama
Mingyar Dondup se volvi hacia m y me dijo: Ahora eres uno de los nuestros,
Lobsang. Por el resto de tu vida vers a la gente tal cual es y no como pretende
ser [Rampa, 1958]. Nada mal si Rampa era en realidad un fontanero irlands lla-
mado Cyril Henry Hoskins. Otros vieron Potala en toda su realidad y durante las
celebraciones del Ao Nuevo, en las que pululan hasta 20.000 monjes tibetanos, y
que ..alcanzan su cnit al dcimo quinto da, con la Fiesta de la Mantequilla.
Mantequilla de yak con la que se hacan grandes figuras y que serva para encender
innumerables lmparas. Por primera vez veo al dios-rey, la dcimo cuarta encar-
nacin de Chenrezi, el espritu tutelar del Tbet. Ese dios viviente en el Tbet de
1946 era el actual Dalai Lama [Harrer, 2005].
potlatch. Fiesta de los INDGENAS de la costa noroccidental de Canad, cuyo
motivo principal consista en una gran exhibicin de riqueza y su posterior distri-
bucin y consumo. Uno de los lugares de celebracin era Victoria, capital de la isla
Vancouver. El potlatch (vocablo del chino-
ok, lengua franca de parte del noroeste
americano) marcaba el momento culmi-
nante de la vida de un individuo, de una
familia o de un grupo, y haba un antes y
un despus de hacer un potlatch, como si
fuese un ttulo de prestigio ms que un in-
tercambio. Los tlingit, de la costa de Alas-
ka suroccidental, organizaban fabulosos
potlatchs de comida, bebida, baile y can-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
423
ciones con motivo de los funerales de los jefes, para festejar a quien iba a tomar el
relevo en el poder. Otras veces lleg a haber potlatchs en los que, tras exhibir los
bienes, se destruan, se quemaban, en una especie de homenaje al organizador de
la fiesta y de humillacin a los dems. La destruccin de bienes lleg a ser tan
cuantiosa que el potlatch fue declarado ilegal en 1880. Malinowski estudi una
costumbre concomitante, el KULA, o circuito ceremonial de intercambio de dones
en las islas TROBRIAND (Papa-Nueva Guinea), y tambin analiz las implicaciones
del regalo puro, la ddiva. Despus, Marshall Shalins [1966] clasific las tres
clases de reciprocidad: generalizada, equilibrada y negativa. En las tierras altas de
Papa, las moka, fiestas rituales de varios grupos tnicos, implican una matanza de
cerdos, lo que suele llevar aparejado conseguir ttulos de prestigio, ser un BIG MAN.
Lo mismo sucede en Vanuatu con los sistemas de toma de grados. Por ejemplo, el
nimangi de la isla Malekula es tan laborioso y sofisticado que los grados pueden
tomarse de otro big man, que consiente el uso decorativo de una vejiga de cerdo,
pintada de violeta, para poner en el cinturn, si se le paga un cerdo vivo por ese
derecho consuetudinario del cual es el nico dueo. En las islas Comores, del oc-
ano ndico, el llamado grand mariage, aparte del asunto contractual del MATRIMO-
NIO, entraa una celebracin tan grandiosa y un endeudamiento tal de las familias
de los contrayentes, que recuerda el potlatch de la isla Vancouver.
Potos. Del vocablo quechua potocchi o potojsi que significa estruendo, es-
tallido. Eso es lo que habra pronunciado el INCA Huayna Capaz tras or la voz de
un genio de la montaa que tronaba: Esto no es para nosotros, Dios guarda estas
riquezas para aquellos que vendrn desde muy lejos [Galeano, 1987]. Potos fue
la joya de la Corona espaola. Sita en los Andes orientales de Bolivia, Potos sigue
siendo una de las ciudades ms altas del mundo con sus 4.040 metros de altitud.
Sobre la ciudad se alza el Cerro Rico o Sumaj Orco, que en quechua significa Ce-
rro Hermoso. Llega a 4.739 metros y constituy, siendo un monte, la mayor mina
de plata del entero Imperio espaol. Potos mantuvo mucho tiempo el rcord de
ser la metrpoli americana de ms poblacin (160.000 habitantes). La plata atraa a
la gente desde que el indio Diego Huallpa hizo un fuego y observ que el metal del
suelo se haba fundido. Se lo comunic al espaol Diego de Villarroel quien empe-
z a explotar el Cerro Rico en 1545. En pocos aos Potos lleg a tener ms de 30
iglesias, palacios, teatros y un gran despliegue de riqueza. Los arreos de los caba-
llos eran de plata. Por eso se acu all la frase vale un Potos (parecido a vale
un Per), que Don Quijote dice a Sancho Panza.
pow-wow. Trmino de los indios algonquinos
para ceremonia. Por extensin, los pow-wows se
refieren a ritos y fiestas de varias tribus con sus co-
rrespondientes danzas y cnticos. Hay calendarios
precisos para ubicar estas reuniones que se han
puesto de moda en los Estados Unidos. Del pow-
wow extraemos fuerza como gente india, indivi-
dual y colectivamente, dice el indio taos Linday
LUIS PANCORBO
424
Yardley. El Denver Pow-wow atrae cada mes de marzo a unas 30.000 personas de
todos los Estados Unidos, deseosas de admirar toda la parafernalia indgena: plu-
mas y adornos, mocasines y tambores.
poya. Bola de tierra comestible usada por los indios otomacos, guamos y otros
de Venezuela. La tierra que comen los otomacos es un barro arcilloso muy fino y
graso, de color gris amarillento; y como lo cuecen un poco al fuego, la dura costra
tira un poco al rojo, lo cual debe atribuirse al xido de hierro que contiene
[Humboldt, 2005].
prepucio. Pieza corporal de la que se prescinde tras el corte propinado en la
CIRCUNCISIN. No slo lo pierden judos y musulmanes. Tuvo importancia mgico-
religiosa [Durkheim, 1993], por ejemplo entre los ABORGENES de Australia cen-
tral: lo enterraban, como la propia sangre, para asegurar fecundidad de vegetales y
animales. Entre los warramunga se acostumbraba a que la madre bebiera la sangre
perdida en la CIRCUNCISIN. Los bibinga chupaban la sangre del cuchillo emplea-
do para la subincisin genital. Voltaire critic a Herodoto por dejarse engaar por
las fbulas de los brbaros, como la de Arion llevado por un delfn, pero le recono-
ci finura en su libro Euterpe, donde aseguraba que los pueblos de la Clquida,
Egipto y Etiopa, son los nicos de la Tierra que se han hecho circuncidar en
todo tiempo: pues los fenicios y los de la Palestina confiesan que han tomado la
circuncisin de los egipcios [Voltaire, 1964]. Ah volvi con fuerza el tema del
prepucio para caracterizar culturas. En el libro de Josu se dice que los judos fue-
ron circuncidados en el desierto: Os he liberado de lo que era vuestro oprobio
entre los egipcios. Y Voltaire se pregunta: Cmo se quita ese oprobio? Quitan-
do un poco de prepucio. No es el sentido natural de ese pasaje?.
Preste Juan / Preste Joo. Encarn uno de los mayores mitos viajeros de
la Edad Media. Ya en el siglo XII, el obispo alemn Freising habl de un supuesto
descendiente de los REYES MAGOS que gobernaba en el opulento reino de las
Tres Indias, extendido desde la Torre de BABEL hasta el Pas del Sol Na-
ciente. Eso se precisaba en una carta que lleg en 1165 al emperador Manuel I
Comneno de Bizancio, el gran aliado de los pisanos y genoveses contra los vene-
cianos. Durante el reinado de Juan II de Portugal (siglo XV) hubo intentos de bus-
ca del Preste Juan. An en el siglo XVI, ciertas crnicas portuguesas se hacan eco
de la personalidad de aquel fabuloso sacerdote que intro-
dujo el CRISTIANISMO en lugares remotos del planeta. El
padre Alvares (Verdadeira Informaao das terras do
Preste Joo, Lisboa, 1540) situ al Preste Juan en la vieja
ciudad etope de Axum donde, segn los ortodoxos de
ese pas, se encuentra el ARCA de la Alianza. El jesuita
PEZ, autor de Historia da Etiopia, se top con el mito en
ese pas africano donde muri en 1622. Sin embargo, donde
ms arraig la leyenda del Preste Juan fue en el continente
asitico. A partir de Marco Polo, los primitivos viajeros euro-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
425
peos anotaron rastros del paso cristianizante del Preste Juan por muchos pases
asiticos. Entonces no debi tratarse tanto de un Juan sino de un jan o KHAN, un
rey de Asia Central. Los NESTORIANOS tambin contribuyeron a alimentar la espe-
culacin sobre un rey cristiano en medio de Asia, y as la bola del Preste Juan si-
gui rodando. Incluso al revs, pues hay quienes lo situaron en la India, pas des-
de donde habra pasado el tema a Etiopa, no en vano fue llamada India inferior
[Cardini, 2001].
priapismo. El priapismo, como simbolismo del gran falo, es comn en muchas
culturas. En Japn celebran festivales donde procesionan grandes falos de madera;
el mayor es Houven Matsuri, cerca de Nagoya, una exaltacin, por supuesto, de la
fertilidad. Y en la India no es parca la eclosin de LINGAM en templos y festividades.
primitivo. Uno de los conceptos ms vidriosos en la ANTROPOLOGA. Se es pri-
mitivo en funcin de comparado con qu. Uno de los autores ms lcidos en la
crtica del primitivismo a ultranza, y sus falsificaciones, fue sir Edward Evans-Prit-
chard con su libro Theories of Primitive Religion (1965). Tambin derroch corro-
sin en su crtica tanto a La rama de oro de FRAZER como a La rosa mstica de A.
E. Crawley, por cuanto haba en ellas de imagen fabricada o, ms bien, de carica-
tura de la mentalidad primitiva: pueril, supersticiosa, incapaz de continuar con las
ideas o ejercer un juicio crtico. Una falta de discernimiento que ha adobado mu-
chos relatos seudoantropolgicos. Los amaxosas beben la bilis de los bueyes para
ser violentos Los YORUBAS creen que la sangre es la vida Las gentes de Halma-
hera (Indonesia) beben la sangre de sus enemigos muertos para ser valientes
[Crawley, 1927]. Exotismo y poco ms. El primitivismo en relacin con la conduc-
ta sexual causa tambin muchos desencuentros, y no slo entre antroplogos, sino
entre los propios INDGENAS. Los etoro de Papa-Nueva Guinea prefieren el sexo
oral entre hombres, mientras que sus vecinos, los marind-anim, fomentan el que
los hombres practiquen el sexo anal [Cuttak, 2003]. En ambos casos, esos pue-
blos parecen estigmatizar la heterosexualidad.
priscilianismo. Habra que darse con la cabeza contra un santo de piedra, o
piedra santa, que eso es el Santo dos Croques, para que se cumpla el deseo de
que Santiago sea real. Es real para la imaginacin vvida de millones de peregrinos,
del mismo modo que es real para los hindes que el LINGAM de hielo de Amarnath
pertenezca al dios Siva. Sin embargo, los restos dentro de la urna de plata, en la
trasera del altar mayor de Santiago de Compostela, quin sabe si son los del patro-
no de Espaa. Mereceran un estudio de ADN, como el que ha promovido con los
huesos de Coln y de sus hijos el profesor J. A. Lorente de la Universidad de Gra-
nada. En el caso gallego, el primer problema sera encontrar material gentico de
los hijos del pescador Zebedeo (y de Mara Salomn, prima de la Virgen Mara), o
sea, de Santiago el Mayor y de su hermano San Juan Evangelista Porque hubo
un Santiago el Menor, el hijo de Alfeo, tambin apstol, y muy parecido fsicamen-
te a Jess de Nazaret. Un poco de ADN de estos personajes y saldra a lo mejor
que dentro de la urna compostelana est Prisciliano. Un atractivo ms de JA-
LUIS PANCORBO
426
COBSLAND. Los muy cannicos galaicos empezaron a decir que los huesos que via-
jaron a Iria Flavia son del siglo I y de Santiago el Mayor (si acaso conceden que
tambin hay unos cuantos huesos de sus discpulos Teodoro y Atanasio). Los lute-
ranos, como el propio Lutero, dijeron que eran huesos de perro o de caballo. Mar-
celino Menndez Pelayo no se pronunci, aunque fue autoridad sobre agapetas y
priscilianistas, ltimos anillos de la gran serpiente gnstica. Ya se sabe que los
gnsticos lo son, segn san Juan Crisstomo, porque pretenden saber ms que los
otros. As, la estrella seal el campo mgico, o Compostela, sin parpadear. No
menos cierto es que, antes de que se extendiera con fuerza el culto jacobeo en el si-
glo IX, hubo tiempo sobrado para que llegase a Compostela el cuerpo de Priscilia-
no, el obispo que haba sufrido en el ao 385 una ejecucin sumaria en Trveris
(Alemania). El paralelismo es que el Matamoros fue martirizado y decapitado por
Herodes Agripa hacia el ao 42, pero eso ocurri en Jerusaln. En cambio, Trve-
ris, la buena ciudad del vino de Mosela, quedaba ms cerca de Espaa. Impecable
fue la lgica de la distancia. Por qu no Prisciliano? Un hombre erudito y muje-
riego, aparte de hereje, no poda ser tan malo. Pocos como l merecen el botafu-
meiro habiendo sido en vida un tipo benvolo, gnstico, maniqueo y dubitativo en
todo, aunque no hasta el punto de negar la bondad de las almeixas a la marineira,
de los albarios de la poca o de la tarta de Santiago de entonces.
profecas. Siempre hubo ORCULOS, pitonisas, arcanos y no slo en la anti-
gedad grecorromana. Adivinar el porvenir, tratar de hacerlo al menos, tampoco
fue un don privativo de Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel, los cuatro profetas ma-
yores del Antiguo Testamento, ni de los 12 profetas menores, nombre equvoco
para gentes de la talla previsora de Jons o de la calidad visionaria de HABAKUK, de
Oseas Eso dijeron en muchas culturas de su pltora de augures, que sus adivina-
ciones sobre el futuro eran muy buenas, aunque luego no se comprobaban sus afir-
maciones. San Isidoro profetiz algo extrao: Ser espaol el que reinar en la
casa de Agar, conquistar a Jerusaln, fijar la imagen del Crucificado sobre el San-
to Sepulcro y ser el mayor de todos los Monarcas [Lasco, 1869]. Todo eso con-
curra en la persona de don Carlos de Borbn y de Este. Y pas por la historia con
pena y sin gloria. Segn san Malaquas, el ltimo Papa del mundo, el que padece-
r muchas tribulaciones, ser Pedro Romano (ni el polaco ni el alemn). Siempre
fallan algunos clculos profticos. En 1890 fue muy sonada la profeca del Rey
del Mundo o Rey del Agarthi, que prevea que en cincuenta aos, o sea, en
1940, la Media Luna se apagar y sus seguidores caern en la miseria y la guerra
[Ossendovski, 1998]. Otra profeca muy popular vaticin que el imperio del
Gran Monarca acabara en 1913, pero no lleg entonces el ANTICRISTO, ni sus
cuarenta y cinco aos de mando, para concluir el mundo. Hemos sobrevivido a
dos guerras mundiales y a un cajn de extravagancias profticas. Pars tena que
estar destruida desde finales del siglo XIX de haber sido cierta la profeca de Orval.
Segn profecas MAYAS, el fin del Quinto Mundo, o Quinto Sol, tiene fecha de
caducidad, aunque vara sta segn la interpretacin que se d a los calendarios.
Segn el arquelogo Thompson, el Gran Ciclo de la Cuenta Larga expira el 11
de enero del ao 2013 y, segn Herbert Joseph Spinden, el 24 de diciembre del
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
427
ao 2011. Hay un pequeo margen para dar una bocanada. Algunas predicciones
de libros mayas (Chilam-Balam de Chumayel, Tizimin y Man) tuvieron su enjun-
dia, como la de que el 11 de Ahau Katn llegaran los hijos del Sol, hombres de
color claro, y ocurri ms o menos y, casi en paralelo, con la verificacin del mito
incaico de VIRACOCHA.
Promisin, Tierra de. Es la Tierra Prometida por Dios (YAHV o Jeho-
v) a Abraham, el profeta del monotesmo. Una de sus ubicaciones pudo ser CA-
NAN, una tierra que mana leche y miel, con una extensin mtica y variable en-
tre Siria a Egipto. Los cananeos, segn alusiones en el Levtico y el Deuteronomio,
eran un pueblo idlatra que practicaba sacrificios humanos. Y Jehov dijo a
Abraham, despus que Lot se apart de l: Alza ahora tus ojos, y mira desde el
lugar donde ests hacia el Aquiln, y al Medioda, y al Oriente y al Occidente; por-
que toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu simiente para siempre (Gnesis
13,14-15). Eso pudo equivaler a una tierra de promisin entre el Ro de Egipto,
o Nilo, y el Ro Grande, o ufrates. Demasiado terreno para que las actuales na-
ciones de la zona estn de acuerdo con esa promisin.
psicopompa. Conduccin de las almas al lugar de los muertos. En el mito
griego, Orfeo era el encargado de ese trabajo. La Esfinge, len o leona alada, des-
empeaba ese papel simblico en el Antiguo Egipto, aparte del poder traslaticio
de almas que tena el dios Horus. Entre los amerindios (indios ZUI y otros), un
guila es la que manda en ese trnsito.
psicostasia. En el Antiguo Egipto, la psicostasia (pesado de las almas, jui-
cio de las almas o juicio de Osiris) desempe un papel muy destacado en las
creencias del ultramundo. Hay pinturas que muestran a Maat, hija de Ra, y diosa de
la justicia, en la Sala de las Dos Verdades, ante una balanza con dos platillos. En
uno de ellos se coloca la pluma de avestruz, smbolo de su poder. En el otro est el
corazn de un muerto dentro de un vaso. Si el peso del corazn no supera al de la
pluma, o lo iguala, el alma se salvar. Si
pesa ms que la pluma, se condenar, y as
lo rubricarn los dioses que asisten al ri-
tual, Anubis, cabeza de chacal, Horus que
conduce el alma en presencia de Osiris, y
Thot, que levanta acta en calidad de escri-
ba o notario divino.
pubertad. Un momento de PASAJE sealado en todas las culturas con alguna
clase de rito o ceremonia. En la ceja de selva peruana, la joven machiguenga, al
llegarle su periodo, es enclaustrada en una pisha, una especie de jaula de mimbres
y esteras, donde recibe el alimento y el adiestramiento propios de su cultura. Al
salir, se baa en cueros a la luz del plenilunio y tendr fuertes las caderas para
procrear. Las NDEBELE tambin se encierran en casa mientras sus abuelas les ense-
an las costumbres de su tribu. APACHES, NAJAVOS y chiricahuas compartieron la
LUIS PANCORBO
428
idea de una Mujer Cambiante, deidad que regula el flujo del tiempo, las cuatro
estaciones, las cosechas. Las chicas apaches se sometan a un ritual na ih, al co-
mienzo de la menstruacin, cuando los CHAMANES cantaban y apelaban a la Mujer
Cambiante y se evocaba el encuentro sexual con su marido, el Sol [Husain, 2001].
En Occidente, el final de la pubertad suele coincidir con poder sacarse el carn
de conducir.
pudor. En 1762, el cientfico alemn Carsten Niebhur, al servicio de la Corona
danesa, fue el primer viajero occidental por buena parte del Yemen, aunque los
pioneros en absoluto habran sido, aunque cautivos, los jesuitas espaoles Montse-
rrat y PAZ en 1589. En todo caso, Niebhur se fijaba en las mujeres y fue quien
asegur que una mujer yemen preferira que se le cayera el vestido a quedarse sin
VELO. Muchas culturas han coincidido en situar la quiebra del pudor en la ruptura
del himen. La prdida de la virginidad, el claustro virginal de los moralistas, pro-
duca la liviandad posterior, o el descoque, segn Enrique Casas Gaspar [1930],
que hizo un gran trabajo para asentar la tesis de que el pudor no se debe a la pr-
dida de la pelambre del hombre PRIMITIVO, sino a los complejos que origin desde
siempre la sexualidad. El sexo es la parte del hombre (y de la mujer) que se ha se-
alado con ms nfasis, muy por encima de otros rganos y actividades como la
comida y la bebida. Incluso para negar el sexo, ocultarlo, desviarlo, denigrarlo o
manipularlo. Aun ms al principio de la historia encontraramos una causa mgica
del pudor, el deseo de ocultar las propias aberturas a fuerzas malignas. Y otra gran
coincidencia en todos los tiempos ha sido que la ereccin causa ms pudor que el
miembro no erecto. El remedio fue cubrirlo. Hay un vestido anterior al vegetal
que es el TATUAJE, la marca del dios sobre la piel del nativo [Casas, 1930]. Al ta-
tuado le gusta exhibir su piel, una especie de librea divina, y a veces lo hace sin
ningn pudor. Algunos huaorani que pude ver en la Amazonia ecuatoriana tenan
un sentido del pudor ciertamente peculiar. Hombres y mujeres desnudos llevaban
un delgado cordn vegetal en la cintura. En el caso de las mujeres no poda tratar-
se de un cngulo prepucial, pero reforzaba su sentido del pudor. Adems, al sen-
tarse cruzaban las piernas, o apretaban los muslos no permitiendo que se les viera
el pubis. Segn el antroplogo Jacques Lizot [1978], el pudor masculino entre los
YANOMAMIS de la Orinoquia venezolana residira en el descapullamiento: a veces
los chicos se persiguen con ese efecto y la vctima siente vergenza aunque se trate
de una broma o un juego. (> PMPANO, TAPARRABOS.)
pueblo. Indios del suroeste de los Estados Unidos (Nuevo Mxico y Arizona)
que recibieron ese nombre de los espaoles,
pioneros en esa zona semidesrtica del suro-
este de los Estados Unidos. Los indios tenan
a veces pueblos colectivos de adobe, como si
fueran alcazabas bereberes. En 1536, los su-
pervivientes de la expedicin pionera de Pn-
filo de Narvez, oyeron el cuento de las Siete
Ciudades (> CBOLA). Los indios pueblo son
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
429
hoy en torno a 75.000 individuos repartidos en 17 grupos: taos, acoma, pojoaque,
picuri, namb, ZUI Descienden de los anasazi, los antiguos, una cultura que,
al igual que la contigua cultura de Mogolln, cultivaba maz hace siete mil aos, y
de la que se han encontrado numerosos restos arqueolgicos en Nuevo Mxico.
Algunos indios pueblo siguen manteniendo una clasificacin en dos mitades ances-
trales (> MOIETIES): el pueblo de la calabaza o pueblo de verano, y el pueblo
de la turquesa o pueblo del invierno.
pueblos primeros. Ante la ambigedad de trminos tales como IN -
DGENAS, nativos, autctonos, por no hablar de salvajes o de brbaros,
la propuesta de Jerme Bimbenet [2005] es pueblos primeros: Son pueblos au-
tctonos cuya cultura y arte de vivir no han sido embestidos por la civilizacin mo-
derna, o que intentan, en caso contrario, volver a encontrar sus races y tradicio-
nes, sin rechazar por fuerza los logros positivos de la modernidad.
puja. En la religin hinduista, oracin, sacrificio. La puja (pronunciado puya)
puede ser realizada individualmente por los fieles o a travs de un sacerdote BRAH-
MN llamado popularmente pundit o pandit.
pula. En sesotho (idioma hablado en Lesotho), lluvia. El saludo nacional de
ese pas enclavado dentro de Sudfrica es: Khotso, pula, nela (paz, lluvia y
prosperidad). Pula es tambin lluvia para los bechuanas y el nombre que recibe
la moneda de Botsuana. La pula se divide en cien thebe, gotas o cntimos.
Punt. Tierra fabulosa de la antigedad a veces tenida como Tierra de las Som-
bras. Se ubicara en el Nilo Blanco, cerca de Somalilandia. De Punt era de dnde
los faraones egipciones solicitaban NEGRILLOS, o PIGMEOS, hace cuatro o cinco mil
aos. Eso indica que los pigmeos vivan mucho ms al norte de su actual ubicacin
en la regin ecuatorial de frica. Antes se deca puntis a los somales.
punxsutawney. Pueblo de Pensilvania donde Phil, la MARMOTA, predice en
el Da de la CANDELARIA lo que queda de invierno: si el animal ve su sombra, o
hace sol en esa fecha de febrero, habr seis semanas ms de fro y nieves.
Purchas. Nombre de una notable coleccin de libros de viajes en lengua inglesa.
Se debe a Samuel Purchas (1577?-1629), un clrigo ingls que compil todo lo que
haba hasta la fecha en materia viajera en su libro Purchas his Pilgrimage or Relations
of the world and the religions observed in all ages and places discovered from te Cre-
ation into this present (William Stansby para Henrie Fetherstal. Londres, segunda
edicin, 1614). El xito le impuls a escribir una segunda parte, en la que pudo aco-
piar los papeles de Richard HAKLUYT, informes de la Compaa de las Indias Orienta-
les y otros documentos. Esa segunda parte lleva el ttulo de Hakluytus Posthumus.
Purchas His Pilgrims y es ciertamente monumental. Coleridge confes que, al leer ese
libro de Purchas, y en concreto el prrafo dedicado a la ciudad de los khanes, se que-
d entre arrobado e iluminado: ah estuvo la gnesis de su poema XANAD.
LUIS PANCORBO
430
purdah / purda. Palabra de origen urdu, originaria tal vez del persa, y aun
antes del idioma babilonio. Se usa generalmente en la India, tanto en la musulma-
na como a veces en la hinduista, para referirse a la necesidad de que las mujeres
oculten su piel y sus formas, o lo que es lo mismo, que guarden recato en el vestir y
actuar. En la prctica supone la segregacin social de las mujeres. Por eso purdah
puede comprender un amplio abanico, desde VELO a pantalla, celosa y cualquier
gineceo Tambin por eso, la cuestin del purdah es muy debatida entre los par-
tidarios de apartar a las mujeres y los que favorecen las tesis de igualdad entre se-
xos. Fuera de la India, ciertos fundamentalismos islmicos, como el de los TALIBA-
NES con la imposicin de la BURKA y el de los iranes con la obligacin del CHADOR,
han relanzado la purdah.
purpechas > TARASCOS
Purgatorio. La ms ambigua de las POSTRIMERAS ha cesado de estar de moda
ahora que se cuestiona hasta el INFIERNO (no tanto el CIELO). El antiguo catecismo
describe el Purgatorio de forma solemne y un punto cruel:
el lugar adonde van las almas de los que mueren en gracia,
sin haber enteramente satisfecho por sus pecados para ser all
purificadas con terribles tormentos [Astete, 1997]. Los bu-
distas tibetanos inventaron el BARDO, un lugar intermedio en-
tre la muerte y la REENCARNACIN. En el condado irlands de
Dongall siempre se habl de Ellanu Frudagory, isla del Pur-
gatorio, donde se ubica la cueva de San Patricio: el que
all entraba arrepentido de sus pecados, y se quedaba en su
interior por un da y una noche, sala purgado [Feijo,
1773]. Antes haba ms turismo en esa cueva.
puritanismo. Lejos de ser un movimiento de orates, que prohibiran a las mu-
jeres hasta tener pecho, el puritanismo nacido en Inglaterra en el siglo XVI se carac-
teriz desde el principio por un entramado de complejas motivaciones. Naci para
purificar a la Iglesia de Inglaterra de las prcticas catlico-romanas, aceptando por
tanto como autoridad suprema y nica a Dios, nada de papismos redundantes. Pero
el individuo no iba a ser mero comparsa en la carrera de la salvacin: poda prota-
gonizar su fe, dado que se afirmaba que la conducta individual reflejaba un pacto
especial con Dios. El puritanismo lleg incluso al gobierno de un pas importante
como Inglaterra en tiempos de Oliver Cromwell. La Commonwealth de Cromwell
fue la primera revolucin burguesa del mundo. Luego el puritanismo viaj, con los
peregrinos del Mayflower, al pas donde ms se arraigara y donde acabara tenien-
do mayor influencia. Hacia 1620, surga en Estados Unidos, al socaire de los padres
puritanos y pioneros, que eso eran a un tiempo, la llamada idea congregacional,
una expectativa de salvacin, no slo un trance de duda o un tenebroso esperar el
castigo. La amplia base de la supremaca de la individualidad, dira el gran bardo
Walt Whitman, y eso ya lati en la Convencin de Filadelfia (1787), donde se gest
una nueva Constitucin para Estados Unidos (y para todo el mundo que se quisiera
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
431
afiliar) y que, como primera medida, amparaba la bsqueda de la felicidad. Eso se
tradujo pronto en capitalismo, una va donde el hombre poda desarrollar perfecta-
mente su vocacin de orientarse, si no de entregarse, al mayor provecho de la
humanidad. La cuestin ahora es si en Estados Unidos no se habr convertido el
puritanismo en una especie de fascismo americano. Hay que ver si se dan las condi-
ciones previas necesarias para que exista ese movimiento fascista: Fe ciega en un l-
der, una clase obrera conservadora y el uso del miedo como arma poltica [Probst
Solomon, 2004]. Lo que est claro, para George Monbiot [2004], es que lo que ha
vuelto no es 1930, el fascismo europeo, sino 1630, el puritanismo de Inglaterra.
Siempre hubo casos de intransigencia en la Unin, pero despus del 11-S se ha im-
puesto el Dios de la ira. Bush II llama Awe and shock (golpea y aterra o
asombra y choca) a su campaa de bombardeos contra Irak. Su padre, Bush I, re-
cuerda: Esta es una nacin bajo Dios Los ateos no deben ser considerados ciu-
dadanos, ni patriotas. Pero la madera de tal barrica es ms aosa que todo eso.
Los puritanos son tambin hijos de Calvino, el que justific el comercio y dio pie
para que el capitalismo pudiese ser usado para glorificar a Dios: lo importante es la
purificacin individual. El contexto se queda en algo que simplemente sirve. La po-
breza, como ya crean los puritanos ingleses del XVII, no es un infortunio a aliviar,
sino un fallo moral que debe ser estigmatizado, cosa bien distinta. Por el contrario,
los puritanos afirmaban (y lo hacen) que los ricos no deban ser objeto de sospe-
cha sino de bendicin y recompensa por el triunfo de su energa y voluntad [Mon-
biot, 2004]. El enriquecimiento cada vez mayor de las lites y el empobrecimiento
de las clases bajas (y de los marginales, Tercer Mundo) deba tener una ideologa.
Pues bien, la respuesta en tiempos de Bush II es clara: el puritanismo. [Bush] Ha
primado la poltica interna de Estados Unidos, utilizando la retrica de la amenaza
y el miedo de la poblacin para recortar derechos civiles, manejar el presupuesto
nacional y beneficiar econmicamente a sus amigos [Matthews, 2005].
purnima. En la India, plenilunio, luna llena. Es el mayor tiempo de cele-
bracin ritual del mes aunque haya festividades tambin en la quincena clara y en
la oscura. Para el budismo, la purnima es igualmente crucial, dado que Siddharta
Gautama BUDA naci, se ilumin y muri siempre en fechas de luna llena. Los an-
tiguos polinesios reconocan, adems de luna llena (Marangi) y luna nueva (Iro),
las mitades luminosa y oscura, o dos medias lunas (Korekore Akaoti), pero no se
ser van de eso como ayuda de la navegacin salvo para la direccin sobre las mis-
mas bases que el sol [T. Davis, 1992].
puros. Miembros de una secta gnstica encrtica (> ACUARIANOS) que llevaban
vestiduras blancas. En ellos debieron inspirarse los parfaits, los perfectos CTA-
ROS, siempre con el sentido de los elegidos. Batek, padre del profeta Mani, fun-
dador del MANIQUESMO, natural de Ectbatana y de la familia real de los arscidas,
era de la secta de los puros.
purunmachos. Sarcfagos antropomorfos de la cultura de los indios chacha-
poyas, gentes de las nubes (en Cruzpata, nordeste del Per, departamento de
LUIS PANCORBO
432
Amazonas). Se trata de esculturas de casi dos metros y medio de barro policroma-
do con dibujos de pjaros y cabezas aplanadas y coronadas a veces por crneos.
Los purunmachos (literalmente abuelos o agelos) pudieron representar a je-
rarcas chachapoyas de hace setecientos aos y guardan cierta similitud con los mu-
ecos funerarios de los TORAYAS de las islas Clebes.
purusha. Entidad primordial. Una entre muchas definiciones de algo entre in-
material e inefable. Segn el Rig Veda Sanhita (himno 90, libro X), purusha es la
entidad de la que los cuerpos no son ms que el desmembramiento [Nicola,
1904].
puseysmo / pusesmo / puseysm. Movimiento cristiano reformista que
toma su nombre del telogo y lingusta Edward Bouverie Pusey (1800-1882), origi-
nario de Berkshire (Inglaterra). El puseysmo, tambin conocido como movimien-
to de Oxford por la ciudad donde lleg a su cnit en 1833, intentaba tender
puentes entre los anglicanos y los catlicos y de acercar los ritos de ambos. Por eso
Pusey trat de reformar el anglicanismo y concordarlo con el del siglo XVII, incluso
procur transferir ideas del catolicismo al anglicanismo, como la confesin auricu-
lar (a la oreja de un cura, con o sin rejilla de confesionario) y la transubstanciacin
(que la carne y la sangre de Cristo estuvieran fsicamente presentes, no slo de for-
ma simblica, en la HOSTIA consagrada). Al final, todo se qued en esto es lo mo
sin ms cscaras.
putrefactos. Neologismo de Salvador Dal para innombrales agentes de la so-
ciedad, y que el Alberti juvenil tom para sus mandobles: Azorn, por ejemplo,
era para nosotros un putrefacto. Y no digamos nada de un Ricardo Len, de un
Emilio Carrere, o de pintores como Bennedito, Eugenio Hermoso, Sotomayor
S. M. Alfonso XIII tambin era un gran putrefacto. Y el Papa [Alberti, 2005]. Con
no muy distinto acento se usa ahora el trmino neocon, aunque el conservaduris-
mo norteamericano est dividido en una docena de sectores o grupos de presin,
todos ellos ms o menos organizados en torno al Partido republicano [Cao,
2005]. Van desde los conservadores centristas, a los tradicionales fiscales de valo-
res o neocons de la derecha religiosa
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
433
Q
Qu nos buscas, oh mar con tus volmenes
docentes. Qu inconsolable, qu atroz
ests en la febril solana.
Csar Vallejo, Trilce, LXIX
qadianis / qadianis-ahmadistas. Secta derivada del islamismo fundada
por Mirza Ghulan Ahmad en la India y protegida por los ingleses por su compo-
nente pro-occidental, si no cristiano. El fundador de los qadianis escribi un li-
bro, Jesus in India, donde sostena que Jesucristo fue crucificado, resucit al ter-
cer da y se fue a la India. En Srinagar (Cachemira) fue donde muri a los ciento
veinte aos.
qalandares. Nmadas de la India. Muchos son feriantes que van de pueblo
en pueblo para exhibirse con sus nmeros, algunos tan criticables como los que
hacen con osos bezudos amaestrados de los que quedan entre 6.000 y 11.000 ejem-
plares, ya slo casi en el parque nacional Panna en el norte de la India.
qaodai / caodai. Religin sincrtica vietnamita creada en 1926 por Ngo Van
Chieu, un funcionario con aficiones chamansticas que ya en 1919 haba recibido
la revelacin del Ojo Divino. Su nombre significa alta torre o palacio. O
paladar supremo. Tiene una aparatosa catedral en Ty
Ninh (Vietnam), el centro de esa fe, llena de estatuas de dis-
tintos dioses. De hecho, la religin qaodasta amalgama dei-
dades budistas, cristianas, taostas, confucianas, hinduis-
tas Y en un mural de la catedral venera a los Tres
Santos, el poeta nacionalista vietnamita Trang Trinh, el po-
ltico chino Sun Yat Sen y el escritor francs Victor Hugo,
muy apreciado en Vietnam por su oposicin al rey Napolen
III.
qat / kat / khat / jat. Hojas verdes de un arbusto de nombre cientfico Catha
edulis. Las hojas contienen catina, un alcaloide de efectos levemente narcticos. Su
435
otro principio activo es la catinona, con una estructura qumica parecida a la de un
sulfato de anfetamina. El qat se masca en un vasto arco que va desde Etiopa a
Ara bia, pasando por Yibuti, Somalia, Yemen En Yibuti se llegan a consumir
nueve toneladas diarias para una poblacin de menos de medio milln de habitan-
tes. Pero Yemen se lleva la palma del qat: hombres y mujeres, viejos y nios mas-
can las hojas de qat hasta formar una pelota que mantienen en el carrillo. En Sa-
na, la capital yemen, la vida pblica se paraliza a partir de medioda hasta la
oracin del atardecer. Es la gran mascada. Las gentes se renen en los mafrajs, o
salones de sus casas, en un rito que, ms que de masticacin, implica departir, co-
mentar y relajarse aun ms. Tambin beben mucha agua, o t, y fuman narguils
con tabaco. A diferencia de la COCA, del qat se mascan las hojas tiernas y tambin
el tallo verde y la flor. Quita el hambre, inhibe el apetito sexual, produce insomnio,
pero eso no parece importar en un pas donde todos mascan qat, y eso se lleva al
menos el 20 por ciento de la economa de las familias (hasta 1995 los pilotos de
Yemenia, compaa de bandera, mascaban en las cabinas de sus aviones). Las ven-
tajas del qat son relativas a socializar y comunicar y la gente cree tener mayor agu-
deza mental. En frica, aparte de Etiopa y la zona del Cuerno, hay poblaciones de
habla SUAJILI que consumen miraa, que es su nombre para el qat. Hubo una subes-
pecie de qat en Andaluca, la Catha europea, que, segn Gerald Brenan, fue men-
cionada y seguramente consumida por Shishtari. Los versos de este poeta de corte
suf, nacido en Guadix, los usaban los seguidores del jeque Shadhili para alcanzar
el XTASIS religioso [Rushby, 2001].
qawwali. Msica religiosa de los SUFES especialmente de Pakistn y la India.
Viene de la palabra rabe qaol, dictado, en el sentido de que la msica transmite
los dictados de Al a Mahoma. Al igual que los DERVICHES girvagos, y en otra me-
dida que los marroques que cultivan la msica GNAUA, los devotos del qawwali
pretenden recorrer mediante la msica el camino (> TARIQAH) que lleva a la verdad
suprema, a intentar incluso ser parte de la divinidad. El mausoleo (dargah) del san-
tn SUF Moinuddin Chishti en Ajmer (India) es uno de los centros ms importan-
tes del mundo de la msica qawwali, tocada por lo general con armonio de mano,
percusin de tambores de doble membrana, palmas y coros. El cantante Nusrat
Fateh Ali Khan (1948-1997) fue conocido por propagar en Occidente la emocin
radical y sutil del qawwali.
qi gong / chi gung / chi kungTrabajo de la energa. Viene del chi o qi,
flujo de la vida, espritu vital o fuerza vital. Es un antiguo sistema chino que
hunde sus races en enseanzas taostas de hace ms de dos mil quinientos aos.
Fue acuado y desarrollado por monjes y filsofos taostas en las montaas de Wu-
dang, en el suroeste del pas. El qi gong comprende ejercicios fsicos y respiratorios
para mantener la salud fsica y mental, de cuerpo y mente. Tiene un cierto parecido
con el TAICHI en cuanto a sistema de estmulo de los niveles de energa a travs de
movimientos y posiciones corporales tendentes a la relajacin. Puede incluir tcni-
cas de automasaje o anmo gong, acupresin, respiracin, juegos mentales o trabajos
con la mente (dicen que ver todo de color de rosa no es slo una frase).
LUIS PANCORBO
436
Qom / Qhom / Ghom / Qum / Kumm. Abreviatura del nombre preis-
lmico de la ciudad iran de Kumandn. Qom es una ciudad santa de los chiitas de
Irn situada a 155 kilmetros al sur de la capital Tehern. Es sede de escuelas cor-
nicas chiitas y de las diversas jerarquas del clero: AYATOL, hojatoleslam, MUL
Una gran cpula de oro y altos minaretes sealan desde lejos el gran santuario del
siglo IX, donde est enterrada Ftima, hermana de Ali Reza, el octavo IMN. Tam-
bin contiene las tumbas de 10 reyes y de 400 santos musulmanes, una autntica
fortaleza de la fe chiita (> CHIISMO), como lo puede ser el Ashatan Ghods, Solio
Santo, de la ciudad oriental de Mashad, donde se encuentra la tumba del propio
octavo imn. El ayatol Jomeini fue el gran protector de Qom y all vivi despus
de volver de su exilio en Pars en 1979 hasta su muerte diez aos despus. En
Qom naci Hassan, hijo de Ali Sabbah, el fundador en el siglo XI de la orden de
los ASESINOS o hashashins.
quechuas / quichuas / kechuas. Pueblos y gentes de los Andes que ha-
blan la lengua quechua (unos 14 millones entre Per, Bolivia, Ecuador y, en menor
medida, Colombia y Argentina). En Per, la lengua quechua es oficial junto al es-
paol. Quechuas no es equivalente a INCAS: los primeros slo supusieron uno de
los aportes tnicos y culturales a ese imperio. La
lengua quechua constituy uno de los vectores de-
terminantes para unificar el Incario y, despus de la
conquista espaola, se decant como lengua franca
de una vasta regin que va desde Colombia a Ar-
gentina y norte de Chile. En tanto a idioma, el que-
chua es de una gran belleza expresiva y riqueza de
vocabulario, aunque haya adaptado algunos voca-
blos y nombres propios castellanos sobre todo del
mundo catlico: Mamacha Beln, la patrona del Cuzco; Cruz Velakuy, velacin de
la Santa Cruz con lamparillas O como cuando cantan en lo ms profundo de las
punas, cuando se han batido a pedradas y sangrado por la zona del Chiaraqe:
Chir angel cholochaqa / qaripuni batikuqcha (es como un ngel de hielo / que
se bate con coraje [Barrionuevo, 1980].
Quetzalcoatl. De quetzal, pajaro de largas plumas de color turquesa, y co-
atl, serpiente en el idioma nhuatl. Es la Serpiente emplumada o la Serpien-
te con plumas, divinidad suprema de los AZTECAS (y de los MAYAS bajo el nombre
de Kukulkn). Sus representaciones son legin, empezando por las que hay en las
pirmides del Sol y la Luna de Teotihuacn, la ciudad de los dioses, o donde
nacieron los propios dioses, en las afueras de Mxico D.F. Destaca ah tambin
la llamada pirmide de Quetzalcoatl, con 366 cabezas de serpiente en piedra y
cuerpos que se alargan por el friso. En el sur del pas, el gran templo maya de
Chichn Itz es la gran pirmide con nueve pisos llamada el Castillo. En el sols-
ticio de verano se proyecta la luz, como una ondulacin de Kulkulkn, sobre las
gradas. En el panten azteca figuraba una diosa serpiente, llamada Coatlicue,
pero no se poda comparar con la gran Serpiente Emplumada, la que era desde
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
437
los TOLTECAS un dios de mltiples atributos o un enjambre de smbolos, como
precisa Len-Portilla [Ballesteros Gaibrois, 1985].
Quetzalcoatl fue identificado por otros con Venus,
primer planeta en la noche, lucero del alba, dios
doble. Hubo quienes resaltaron su faceta humana,
de caudillo, o de fundador de ciudades como To-
llan (Tula en el estado de Hidalgo), incluso como
sumo sacerdote. Por eso, la Serpiente Emplumada,
entre su personalidad humana y divina, gener
confusiones y perplejidades no dilucidadas desde
los tiempos de los conquistadores espaoles de
Mxico.
quich. Pueblo de origen MAYA de Guatemala. Tambin se llam as un reino
indgena guatemalteco que desarroll una cultura pujante del 1250 al 1523. En
todo caso los quichs fueron el resultado de una mezcla de pueblos procedentes
del antiguo Mxico con los de Guatemala. Entre sus legendarios caciques figuran
Balam Quitz, Balam Akab, Iqu Balam La capital quich fue Kumarcaaj (Ca-
sas de caas viejas), junto a la actual Utatln, y alcanz su mayor expansin en el
reinado de Kucumatz (1425-1475), cuando sus dominios se extendan desde Zacu-
leu al oeste hasta Rabinal y Cobn al este, y por el norte hasta Sononusco (Mxi-
co). En 1524, Pedro de Alvarado derrot al caudillo quich Tecum Umn en la de-
cisiva batalla de Llanos del Pinal, cerca de Quetzaltenango. En el Popol Vuh,
considerado libro patrio y casi biblia de los INDIOS de Guatemala, hay numero-
sas menciones de los mitos y hroes quichs, empezando por Tecum Umn, el ca-
cique que jug en Guatemala el papel finisecular de Atahualpa en Per o de Moc-
tezuma en Mxico.
quietismo / molinismo. Misticismo inspirado por Miguel de Molinos, au-
tor de una obra muy polmica para su tiempo como Gua espiritual (1675). El
quietismo semeja una sequedad del alma conducente a un nihilismo en el que al-
canzar el XTASIS, o mejor, la nada. No te muevas que es peor. Es intil resistirse a
la tentacin (al menos Oscar Wilde deca que la tentacin era lo nico a lo que no
poda resistirse). Quietismo es tambin inaccin, busca de Dios por la contempla-
cin, como lo hace el yogui meditante, aunque en la India algunos han llegado a
extremos como parar el pulso y entrar en catalepsia, con lo que all el quietismo se-
ra la quietud de la muerte en vida. Para Molinos, el alma ha de ser dejada a su
aire, ya vendr Dios y la ver. Baroja, que era muy propenso al quietismo, llen
muchas pginas de apreciaciones cargadas de molinismo. Por ejemplo, Silvestre
Paradox tena algo de molinista, adems de imaginar la muerte ms dulce: su-
mergindose y derritindose deliciosamente en la nada.
quilombo / kilombo. Vocablo de origen bant usado en Brasil. El quilom-
bo era lo mismo que el palenque en Colombia y Mxico, o el cumbe en Venezuela,
es decir, un pueblo fortificado de los negros cimarrones o rebeldes. En lunfardo
LUIS PANCORBO
438
(corrupcin de lombardo, gente italiana negocianta y pcara), y en el mundo
del tango, quilombo significa ms bien lupanar. Y quilombificar estara por
cambiar, trastocar, embrollar [Sbato, 1963].
quimbisas. Cimarrones, tambin conocidos como mambises en los cultos san-
teros de Cuba. El negro JBARO, o cimarrn, era el esclavo que se echaba al monte,
y all haca su batey, o su palenque secreto, un poblado fuera de la legalidad, y en
espera de acontecimientos. Mamb, negro cimarrn, viene de una lengua con-
go. As, quimbisa vendra de mamb y m-kimbisa, con el sentido de mar-
charse o fugarse. O de romper las cadenas. Mambises (quimbisas) eran los
que se alzaban abandonando al amo [Martn, 2004].
quimono / kimono. Vestimenta femenina japonesa, tpica del periodo Edo
(1600-1868). Suele ser de seda estampada de gran calidad y se cie con un obi, o
cinturn, un signo ms de delicadeza y armona. El precio es lo de menos, conside-
rando que a veces se trata de obras de arte. La alternativa modesta es la yukata, la
confortable bata de algodn.
quinina / quinquina / kinquina. Corteza o extracto del palo de quina,
excelente febrfugo que se usaba para combatir la malaria. Sus virtudes y arcanos,
ms presuntos que reales, obtuvieron una admiracin sin lmites en el Viejo y el
Nuevo Mundo [Mutis, 1828]. El palo de quina fue conocido como chinchona
(Chinchona condaminea, y a veces Chinchona officinalis) en homenaje a la mujer
del marqus de Chinchn, virrey del Per entre 1629 y 1639. Otros nombres co-
munes de ese remedio fueron polvo de la condesa (pulvis comitissae), polvo de
los jesuitas y polvo del cardenal, dado que el cardenal de Lugo, procurador ge-
neral de la Sociedad de Jess, lo haba recomendado al cardenal Mazarino en su
viaje a Francia [Humboldt, 1858]. Linneo fue el responsable de poner el nombre
botnico de Cinchona a un gnero con 15 especies que caus grandes episodios de
contrabando, espionaje y recelos en la Amrica colonial, dado que los ingleses y
otros carecan de acceso al mejor remedio contra las fiebres paldicas. En 1640, el
febrfugo antimalrico lleg por primera vez a Europa (Alcal de Henares) con el
mdico Juan del Vego. Recolectaban esa maravilla botnica los cascarilleros, o ca-
zadores de quina, que la enviaban al puerto peruano de Paita y, de all, por Hor-
nos, a Cdiz. Hoy en da, la quina ha perdido su enorme difusin y fama desde que
la malaria se trata con quinina sintetizada.
quinoa / quinua. Cereal andino, ya usado en el Incario, que ha vuelto a po-
nerse de moda como alimento diettico, cultural, tnico. Mucho en poco espacio.
Garcilaso mand semillas a Espaa en 1590, pero no fructificaron [Millar, 1960].
Algunos profetas alimenticios consideran a la quinoa una salvacin mundial, como
antes se dijo del krill que comen las ballenas, o del propio rbol del pan (> URU).
quintaesencia. El mercurio de la alquimia, por ejemplo. Tambin es el punto
central de una cruz, o de un crculo, el llamado quinto punto donde cobran sen-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
439
tido los cuatro elementos y se supone que los cuatro puntos cardinales. Ms all de
eso slo se puede navegar por el pantano del solve et coagula, divisin y unin al-
qumica. Despus de eso vendra una etapa de nigredo, oscuridad inicial, muerte
inicitica, la que antecede por fin al Gran Trabajo de la alquimia.
quipu / khipu / kipuCuerda con nudos para regis-
trar historias, anales, usada por los INCAS hasta la prohibi-
cin del Concilio de Lima en 1583. Se discute si el quipu era
una especie de escritura o una ayuda de memoria, al estilo de los
RONGO RONGO o tablillas parlantes de la isla de PASCUA. Tam-
poco se sabe bien si su sistema era ideogrfico o fontico, aun-
que la balanza se inclina porque fuese lo primero y con elementos
fonticos, sobre todo para topnimos. El resultado es que se po-
da escribir por medio de cuerdas con nudos [Prssinen y Kivi-
harjuson, 2004].
Quivira. Reino fantstico de Norteamrica. Esa especie de ELDORADO septen-
trional fue ubicado incluso en algunos mapas, como el del holands Cornelis de
Jode (Speculum Orbis Terrae, 1593), al sur del cabo de Corrientes, en Mxico.
De Jode dibuja ah mismo unicornios marinos, con cola de sirena. El espaol Mar-
tn de Aguilar, miembro de una expedicin mandada por Sebastin Vizcano, se
arrog el descubrimiento de un ro a 43 que conduca a la mtica ciudad: algunos
tomaron eso por el verdico estrecho de Anin [Pascual, 2004]. Para otros, el reino
de Quivira, siempre en concomitancia con el de CBOLA, estaba en Kansas, y all se
dirigi Vzquez de Coronado en su viaje de 1540-1542. Lo esencial en Quivira, de
existir, era el oro, pues haba tanto de ese metal como de peces del tamao de ca-
ballos (a lo que ni siquiera llega el piraruc del Amazonas brasileo).
qurays > KOREICHITAS
LUIS PANCORBO
440
R
Rumb sin novedad por la veteada calle
que yo me s. Todo sin novedad.
Csar Vallejo, Trilce, VII
Ra / Tama Nui Te Ra. Divinidad solar de los polinesios. Tambin fue el
nombre del dios del sol para los antiguos egipcios y eso llev al explorador norue-
go Thor Heyerdhal a sacar conclusiones endebles sobre el origen sudamericano de
la poblacin de Oceana. Cuestin distinta es que los polinesios estuvieran en con-
tacto con otras civilizaciones desde tiempo inmemorial y que, por tanto, pudieron
acopiar productos, artefactos y hechos culturales de otros. Su propio origen es el
sureste de Asia (Malasia, Indonesia, Filipinas), desde donde debieron navegar
en sus canoas hacia el este, poblando las islas a lo largo de los siglos. Una versin
chocante es la del australiano Robert Langdon [1975], segn la cual los espaoles
del siglo XVI, y sobre todo los de una carabela perdida, habran engendrado un
linaje de gobernantes polinesios. Segn eso, hasta el hroe legendario Iro (Hiro)
pudo ser espaol o hijo de espaol.
Rael. Sobrenombre del periodista francs Claude Vorilhon, quien en 1973 fue
contactado por extraterrestres, en un esplndido lugar como el volcn
Puy de Lassolas, cerca de Clermont Ferrand, en la Auvernia de
los volcanes y los bravos quesos y salchichones. Como no poda
ser menos, eso cambi su vida y la de cierta gente dispuesta a creer
sus fantasas y sus elohim o dioses viajeros. Su fantsti-
ca revelacin fue que los que fueron llamados dio-
ses en todos los siglos y culturas (Elohim, Al, las
divinidades que vienen del CIELO de los DOGON y de
tantas tribus del mundo) son, en realidad, los humanos superdo-
tados de otros planetas. Es la idea central del movimiento raelia-
no, muy discutido por su capacidad de enganche como secta y
sus efectos deletreos: que cientficos humanos, pero de otro planeta,
fueron quienes crearon la vida en la Tierra a partir de cierto ADN. Deca Andr
441
Malraux, aunque sin prever todas sus consecuencias, que el siglo XXI ser religio-
so o no ser. Los raelianos no quieren perder su parte del botn de la imaginacin
de la ultravida y ponen el acento en la inmortalidad, aunque sea a travs de la clo-
nacin. Lo curioso es que a Rael le hacen caso algunos miles y un escritor de xito,
como Michel Houellebecq. Este hombre, autor de La posibilidad de una isla, que
haba vendido 210.000 ejemplares en Francia al quinto da de su publicacin, cree
que dentro de poco la gente nacer en cuerpos perfectos, de dieciocho aos. Nada
de paales ni granos. Segn Rael, los humanos fueron hechos hace veinticinco mil
aos por los elohim, pero ahora es l, con su empresa de clonacin, el que promete
la eternidad, la mayor virguera de la historia.
rafflesia. La flor ms grande del mundo, a veces con medio metro de dimetro.
Apenas vive una semana. Es flor endmica de las junglas de Borneo. En diciembre
de 2004 se encontr un par de rafflesias florecidas y a poca distancia una de otra
en el parque Crocker Range. En Borneo se da asimismo una gran variedad de ne-
penthes, plantas carnvoras, y de insectos palo, los insectos que parecen hojas, que
tanto maravillaron a PIGAFETTA.
ragnark. Es el destino de los dioses en la mitologa escandinava. Y un mo-
mento crtico de la historia, cuando los dioses combatirn contra los diablos y los
gigantes en el umbral del fin. Entonces vendr un incendio que devorar el
YGGDRASIL, el rbol o eje del mundo (> AXIS MUNDI), y aparecer un MESAS es-
candinavo, una especie de Cristo nrdico, que es BLDER, el sacrificado hijo de
Odn y Freya.
rai. Moneda ceremonial de Yap (isla de las Carolinas que estn dentro de la Fede-
racin de Estados de Micronesia). Se trata de piedras de tipo cristalino, grandes
como ruedas de molino. Se transportaban en azaro-
sos viajes desde las canteras de las islas Palau, a ms
de 500 kilmetros. En Yap hay casas comunales,
como la de Balabat, que tienen funciones de banco
de esas rai, con las que hasta hace poco se efectua-
ban pagos ceremoniales, tanto para satisfacer dotes
como multas por infringir la tradicin, con toda su
casustica, dada la implacable estratificacin en CAS-
TAS de los yapeses. No menos de 13.000 era el n-
mero de rai en Yap antes de la invasin de la isla
por parte de los japoneses en la Segunda Guerra Mundial. Los japoneses destruye-
ron ms de 10.000 de esas piedras para hacer carreteras, pistas de aviacin Con
todo, quedan un par de miles de rai, algunas con un dimetro de tres metros.
Ramadn. Mes de ayuno para los musulmanes. Vara por el calendario que se
emplea en el mundo musulmn, pero siempre ha de coincidir con el noveno mes
del ao lunar. Es tiempo de ayuno en el sentido de depuracin de cuerpo y mente.
Conmemora el descenso del Corn desde el SPTIMO CIELO al Primer Cielo, don-
LUIS PANCORBO
442
de fue revelado por el NGEL Gabriel al profeta Mahoma en la noche mgica o
LAILAT AL KADER. El cumplimiento del ayuno en el mes de Ramadn (swam) es el
tercero de los cinco pilares del ISLAM, junto al testimonio de la fe (shahadah), la
oracin (salat), la limosna (zakat) y la peregrinacin a La MECA (HADJ). Para los al-
rededor de 1.300 millones de musulmanes del mundo, el Ramadn es insoslayable
salvo raras excepciones. Hay que abstenerse de comer y beber desde el amanecer a
la puesta de sol. Tampoco se puede fumar, perfumarse, decir palabrotas o mante-
ner relaciones sexuales. Cuando el sol se pone tras el horizonte, los musulmanes
pueden comer y algunos lo hacen dos o tres veces hasta la salida del sol. Es tpica
en ese momento la harira, una sopa de legumbres, verduras y carne. El inicio del
Ramadn es difcil de establecer basndose en el avistamiento de la luna nueva.
Cada ao suele anticiparse tres das y el principio puede variar segn los pases y
los mtodos empleados: en Egipto se observa el cielo en la colina Muqattam de El
Cairo; en Arabia Saud, las dos primeras personas que avistan la luna nueva reci-
ben relojes de marca y 250 dlares; en Indonesia, la organizacin islmica Nahdla-
tul Ulama es la que decreta el inicio del ayuno. El Ramadn concluye con la fiesta
de Id-al-Fitr, comparable al Ao Nuevo. En Malasia esa fiesta se llama Hari Raja y
es cuando el sultn abre las puertas de sus palacios para recibir al pueblo.
ramoneadores. Eremitas que ramoneaban hierbas. Ramonean como bes-
tias se alimentan de races, segn El Prado Espiritual, obra de Juan Mos-
chus, o Juan Mosco, que excit la curiosidad de Chatwin [1988], y que constituy
el acicate del viaje de William Dalrymple [2002] por las religiones y lugares santos,
desde Constantinopla y Anatolia hasta el Nilo, y luego hasta el oasis de Kharga, la
frontera meridional de Bizancio que hoy coincide con un villorrio egipcio donde
slo ha llovido una vez durante diez minutos desde la Segunda Guerra Mundial,
en el invierno de 1959 [Dalrymple, 2002]. Ah mismo se alza en ruinas un monas-
terio y la necrpolis copta de Bagawat.
Rapa Iti. En idioma maohi, Isla Pequea a diferencia de Rapa Nui, Isla
Grande. Situada al sur del archipilago de la Sociedad, en la Polinesia francesa, y
a unos 8.000 kilmetros de El Callao (Per), Rapa Iti tiene fama por un mito local:
es el paraso, dado que los hombres tocan cada uno a dos mujeres. La realidad de
ese mito es que hay tres veces ms mujeres que hombres.
rastafaris / rastafarians / rastasSeguidores de una religin de vagas
races etopes y cuyo mayor santn fue Haile Selassie, el Negus de Abisinia elevado
a veces a la categora de un semidis, slo segundo a Jah, Dios. La mayora de los
rastafaris son jamaicanos que se dejan crecer el pelo y lo recogen en largas trenzas,
fuman marihuana el cannabis, ganja, es su planta sagrada y veneran a su profe-
ta secular, Bob Marley, autor de canciones-himnos con msica de reggae. Asimismo,
consideran como un gran profeta religioso a Marcus Mosiah Garvey, pionero de los
movimientos de liberacin afroamericanos del siglo XX. Los rastas no creen que la
marihuana incapacite para los trabajos duros, o que afecte a la perseverancia, o que
quite la ambicin de la gente para luchar en un sistema competitivo. Si fuesen cohe-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
443
rentes, por otro lado, deberan dejar todo en Amrica y volver
a Etiopa, su tierra de PROMISIN. An hoy, en la localidad et-
ope de Shashemene quedan algunos cientos de colonos jamai-
canos tras la represin del gobierno militar de Addis Abeba
que confisc la mayor parte de las 200 hectreas donadas por
Haile Selassie a los rastas americanos. El movimiento rasta
cuenta con rdenes, como la Nyahbinghi y la Bobo Shanti, in-
tegradas por los descendientes de los esclavos ghaneses que
fueron enviados a Jamaica. Tambin hay rastafaris en frica
Occidental. En Gambia son los raggamuffins, seguidores del
msico Buju Banton. Los rastas de Jamaica esperan terica-
mente la venida de su mesas, el Negus, y la vuelta a su frica mtica, dejando que
su pelo crezca en dreadlocks, trenzas tan largas como las matas de marihuana islea
que llegan al pecho y a veces a la cabeza de un hombre.
raza. Divisin a menudo ambigua, si no mal intencionada, de la nica especie
Homo sapiens. Criterio morfolgico y fsico para diferenciar los seres humanos (por
el color de la piel, forma del crneo). Primero se atribuy a Bernier en 1684, y un
siglo despus a Buffon, la introduccin del trmino raza en el vocabulario cientfi-
co, aunque no sea en s mismo un trmino cientfico. En Espaa la palabra raza se
empleaba oficialmente para la cra de caballos [Ortiz, 1975]. De la idea de raza se
form la ideologa del racismo que ha tenido como fruto un sinfn de prejuicios, gue-
rras, matanzas, incomprensiones y desprecios. El racismo quiere que las razas sean
diversas no slo por sus diferentes desarrollos histricos, sino por factores biolgi-
cos, hereditarios, inmodificables. De ah se pasa a usar a placer los conceptos de
raza, pueblo y etnia, incluso cultura, escalonndolos de tal forma que lo propio de
uno est arriba y lo de los dems siempre abajo. Es acientfico, amn de inmoral. Las
razas no son biolgicamente distintas, y hasta es peligroso clasificar por fenotipos
simplemente porque haya un distinto color de piel y de ojos, incluso diverso tipo de
sangre Los bosquimanos (> SAN) son entre amarillentos y amielados, pero en con-
traluz parecen algo negroides, aunque plidos a la luz de la luna. En Estados Unidos,
las autoridades usan ciertos criterios raciales: se es caucasoide, negro, asitico En
1998, la AAA (Asociacin Americana de Antropologa) lleg a la conclusin de que
hay mayor variacin dentro de los grupos raciales que entre ellos [Kottak,
2003]. Sin embargo, ninguna cultura ha correspondido nunca a una sola raza, ni
ninguna nacin es la emanacin directa de una sola cultura [Rognon, 1988]. Hay, si
acaso, caracteres raciales entre los humanos, caractersticas heredadas: el color de la
piel, de los ojos, de los cabellos, el epicanto (o pliegue ocular), la estatura Incluso
los grupos sanguneos y el ADN identifican a las diversas personas. La raza en s no
es argumento cientfico suficiente para establecer diversas clases de seres humanos
pese a la devocin clasificatoria con la que se abord este tema en siglos pasados. Se
derrocharon esfuerzos para trazar mapas de razas, para distribuirlas por continentes
y pases. Por si no fueran pocas las distinciones fsicas, se aadieron las lingsticas, y
se trazaron fronteras presuntas, como el desierto del Sahara, para marcar el fin de la
raza blanca y el principio de la negra. Ms conveniente, y menos zaheridor, sera ha-
LUIS PANCORBO
444
blar de grupos tnicos y su difusin en el planeta, desde los ESQUIMALES a los bosqui-
manos. Sin embargo, hasta mediados del siglo XX lo que en la historia equivale a
anteayer el nazismo propuls en Alemania el mito de la super-raza, aria por su-
puesto, y esa vesania fue uno de los leit-motiv de una guerra mundial con no menos
de 50 millones de muertos, adems de experimentos genticos, holocaustos y pro-
groms en los que el prejuicio racial se convirti en un crimen reiterado. Y ridculo: el
dolicocfalo rubio alemn, ARIO, no poda creer que Cristo era judo, pero s hijo de
un legionario germnico al servicio de Roma. Eso quedaba mejor. En 1933, Benito
Mussolini felicit al boxeador Primo Carnera, cuando ste gan el ttulo de campen
del mundo a Sharkey, dicindole: Eres el ms genuino representante de la raza ita-
liana, slida, fuerte y generosa. En ese nivel cientfico se quedaba la presunta raza
italiana. En la Espaa franquista, ante la evidencia de que hablar de una raza espao-
la era un argumento difcil de sostener, dada la mezcla de elementos ligures, celtas,
fenicios, griegos, romanos, godos, rabes [Manrique, 1943], se releg ese trmi-
no para poner en lugar preeminente la idea de nacin y la idea de patria.
rebis. Dos polaridades o dos polos. Piedra filosofal de los ALQUIMISTAS y HERM-
TICOS que supone la unin conseguida, la reconciliacin de los opuestos, lo com-
pleto e iluminado, o lo que, tras discurrir en la oscuridad existencial del nigredo,
se alza de nuevo a la vida como petra genetrix, tan perfecta como el propio herma-
frodita (conjuncin de sulfuro y mercurio en alquimia) o como el andrgino del
mito. La palabra proviene del latn res bina, algo doble.
reducciones. Territorios gobernados por los jesuitas en Paraguay. A partir de
1607, el rey Felipe II confi a la Compaa de Jess zonas que consideraba ingo-
bernables por las revueltas de sus pobladores, los indios GUARANES. Las reduccio-
nes llegaron a gozar de gran autonoma frente a los poderes religioso y civil. Todo
acab en 1758 con la expulsin de los jesuitas de los territorios portugueses y la di-
solucin provisional de la Orden en 1773. Los jesuitas organizaron a los INDGENAS
de forma comunitaria, como en la antigua Lacedemonia, dijo Voltaire fascinado
por el experimento. En tal pas de misiones, el de las reducciones, no haba oro
ni plata, como si fuera posible vivir del aire y la nobleza. Ya en 1750 haba reduci-
das 100.000 familias indgenas en 13 cantones. Es pues verosmil la cifra de
400.000 personas reducidas, segn datos manejados por el padre Florentin, el mar-
qus de Pombal y otros autores que consult Voltaire. El auge de aquella colonia
particular de los jesuitas acab irritando a los poderes espaoles y portugueses, lle-
gando a temerse que un jesuita se pudiera convertir en un rey con el nombre de Ni-
cols I. Voltaire compar la labor de los CUQUEROS en Pensilvania con la de los je-
suitas en Paraguay, y salan peor parados los segundos. No en vano Cndido y su
criado Cacambo pasearon su perplejidad por esa regin del mundo: La verdad es
que los jesuitas han utilizado la religin para quitar la libertad a las poblaciones de
Paraguay, pero les han civilizado, les han hecho trabajar y han conseguido gobernar
un vasto pas como en Europa se gobierna un convento [Voltaire, 1775]. En pala-
bras de Cacambo: Todo [en el reino de 300 leguas de dimetro de Paraguay] es de
los Padres; del pueblo, nada; es el summum de la razn y la justicia [Voltaire, 1974].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
445
reencarnacin. Segn el DALAI LAMA no es imposible la inmortalidad si se
logra dominar la Clara Luz de la muerte y el viento en que sta cabalga: as se
consigue un cuerpo ilusorio y, por tanto, la muerte es ajena, como el estado inter-
medio entre ella y la prxima reencarnacin. Al llegar la muerte, y pasar al estado
intermedio, se producen ocho fases: espejismo, humo, lucirnagas, llama de una
lmpara, cielo mental de un blanco intenso, cielo mental de un rojo-anaranjado
vivo, cielo mental de un vvido negro y, por ltimo, luz clara. El color del cuerpo
vara tambin en ese estado intermedio: desde el color del leo quemado si se va a
renacer como ser infernal, al color del humo si se va a renacer como animal; como
el oro, si se va renacer como un dios del reino de los deseos o como un humano
Respecto a la duracin del estado intermedio, puede ser un instante si tu KARMA
virtuoso es especialmente fuerte, como sera el caso si hubieras generado mucho
amor y compasin [Dalai Lama, 2002]. Aunque pueden darse sucesivos renaci-
mientos, hasta siete distintos en siete das, lo que arroja 49 das de estado interme-
dio.
reiki. Energa universal a base de fuerza vital. Aunque tampoco pasara nada
si se tradujese como fuerza vital de energa universal. Su ambicin es fortalecer
el aura, el sistema de energa de la persona, siguiendo una vieja prctica china que
se mueve en los conductos csmicos del CHI. La vieja mxima grecolatina de
mente sana en cuerpo sano se persigue en el reiki mediante imposiciones de ma-
nos y masajes que parecen querer sacar de contexto sutiles anomalas, hasta dejar
nervios, msculos y canales de energa limpios, en su sitio, y con un espritu de
bondad prximo al de los peces de colores. Hoy slo no te preocupes, no te soli-
viantes; honra a tus padres, maestros y mayores, propona como consejo uni-
versal el doctor Mikao Usui (1865-1926), al que se le considera fundador o refun-
dador de una disciplina ancestral. Mikao Usui pas cincuenta aos en el
anonimato, dedicado a su trabajo y su familia, y de repente tuvo su golpe de gracia.
En 1922 subi al monte Kurama, en las afueras de Kioto, y alcanz el SATORI. Eso
es como catar la divinidad sin morir y no est en la mano de muchos mortales. Tras
esa experiencia, fund un primer centro, Usui Reiki Ryoho Gakkai, siempre con
cierto estilo confuciano: Aunque slo sea por hoy: no te preocupes, no te enojes /
s amable con todos / s agradecido / esfurzate y gnate la vida honradamente.
Pero hubo una escisin del movimiento en 1927, la de Chujiro Hayashi, y al reiki,
ya muy oscurecido durante la guerra y la posguerra, le cost renacer de sus ceni-
zas. Fue vital la labor de Hawayo Takata (1900-1980), que llev los mtodos de
Chujiro a Hawai y all enseo a su nieta Phyllis L. Furumoto y a la antroploga
norteamericana Barbara W. Ray. El reiki se ha convertido ahora, con el reflujo de
la ola oriental, en una cierta especulacin, y por supuesto se ensalza, ms que su
poder filosfico, el de curar con las manos. Tambin gana adeptos el reiki tntrico
que potenciara la energa sexual.
rejit / rejyt. Avefra con que se simbolizaba el gnero humano en el antiguo
Egipto. O smbolo del pueblo llano o pueblo egipcio. Se representa como un pja-
ro erguido, casi parecido a un pingino, con alas y dos pares de manos o patas. Se
LUIS PANCORBO
446
us especialmente en el Imperio Nuevo, dinastas XIX y XX. El faran Seti I en su
tumba de Abydos sostiene un rejit en sus propias manos. Se cree que el rejit mar-
caba el lugar de los templos al que podan acceder los sbditos.
relativismo. En ANTROPOLOGA el relativismo cultural, opuesto al concepto de
ETNOCENTRISMO, se basa en que no existe un solo patrn para medir todas las cul-
turas, y mucho menos para medir su presunta calidad o veracidad. Por el contra-
rio, el relativismo cultural aboga por la existencia del inters intrnseco que tienen
otras culturas, aparte de la propia, y aprecia cualidades y valores de otros pueblos,
aunque estn muy alejados de los parmetros habituales o conocidos. El ideal de
belleza o de justicia tambin cambia segn la cultura. No obstante, al llevar el rela-
tivismo cultural a sus ltimas consecuencias, se generan problemas y contradiccio-
nes graves: hay que aceptar tambin la costumbre del canibalismo? Existe un
choque entre relativismo cultural y derechos humanos fundamentales, eso si no se
quiere hablar de una complicada ley natural. No son de recibo el infanticidio, y
por supuesto el asesinato; el canibalismo, sea o no ritual; el incesto; la ABLACIN y
tantas otras cuestiones. No son de recibo, lgica o ticamente, y por ms arraiga-
das que estn dichas costumbres en determinadas sociedades. Con todo, ha habido
adalides incuestionables de ese sesgo antropolgico del relativismo cultural como
Lucien Lvy-Bruhl, quien en La mentalidad primitiva (1922) no slo acopi datos
de segunda mano, como se le achac, sino que hizo un anlisis luminoso de la mo-
ral a la que relativiz como ciencia de las costumbres. El relativismo tuvo luego
exponentes de vala como Lvi-Strauss y el antroplogo norteamericano Jean Mel-
ville Herskovits (1895-1963), discpulo de Franz BOAS, y padre de la polmica tesis
de que los afroamericanos de los Estados Unidos tenan una cultura autnoma, y
que eso tambin pasaba en Surinam, Hait, nada dgase de frica. Marcel Griaule
(1898-1956), el gran antroplogo de los DOGON, destac tambin por suscitar la
fascinacin por culturas tan finas y elaboradas que no podan ni deban ser medi-
das o reducidas con el habitual rasero etnocentrista.
reliquias. No son privativas del CRISTIANISMO. Tras la muerte de BUDA se llena-
ron capazos enteros con sus restos ms o menos carbonizados. Cada estupa de las
miles que existen en el planeta budista est edificada sobre una reliquia de Buda.
Claro que con los dientes de santa Apolonia, virgen y mrtir, se podra cargar un ca-
rro. Cuenta Feijo [1773] que Martn Kemnicio, autor luterano, escribi un tratado
sobre las reliquias donde precisa que slo en Gran Bretaa se llenaron toneles con
los dientes de la citada santa. Las reliquias bizanti-
nas, especialmente las de Constantinopla, fueron de
lo ms fastuoso: el hacha con la que No construy
el ARCA; o el Dodekathronon, los 12 cestos para los
panes y peces que alimentaron milagrosamente a
5.000 personas, descubiertos por la emperatriz Hele-
na en el mar de Galilea... Tras el Edicto de Miln
(ao 313) y el fin de la persecucin a los cristianos,
Helena, madre del emperador Constantino, dirigi
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
447
una serie de excavaciones que sirvieron para fijar los lugares santos en Jerusaln (la
Crucifixin, el Santo Sepulcro) y en Beln (la gruta del Nacimiento) El premio de
tanto entusiasmo fue encontrar la madera de la Santa Cruz y la SNDONE [Dalrym-
ple, 2002]. La traslacin o contrabando de reliquias represent un gran y lucrativo
trfico. San Ignacio mrtir fue llevado desde Roma, donde fue martirizado, a Antio-
qua en el siglo II [Martigny 1865]. Los restos de san Crisstomo de Comane se
trasladaron a Constantinopla y de all a Roma, en uno de esos viajes azarosos de
huesos santos que fueron muy comunes ya en el siglo VII. No obstante, muchas cul-
turas africanas han puesto el centro simblico de su ritualidad en estatuas (figuras
de poder o FETICHES), cuando no directamente relicarios, algunos tan elaborados
como los nkisi de los yombe, woyo y otras tribus de Angola, con su receptculo
para fragmentos del cuerpo humano y su espejo mgico. O los byeri, guardianes de
relicarios de los FANG de Guinea Ecuatorial, usados generalmente para adornar y ri-
tualizar las cajas que contenan reliquias humanas. Hasta las exudaciones de las ma-
deras empleadas, restos de baos lustrales, de bebidas embriagantes, si no de sangre
sacrificial, o los clavos habituales en los FETICHES, contribuyen a realzar la impor-
tancia atribuida a guardar partculas humanas pero consideradas divinas. El byeri
separado del contenedor de reliquias perda su carcter sagrado, lo que explica que
los fang pudieran desprenderse de ellos pasando a formar parte, a fines del si -
glo XIX, de las colecciones europeas [Santos Moro, 2005].
rprobos. Los que han salido fuera de la religin por su voluntad, invadida
sta o no por el demonio. Tambin son rprobos los que tienen que salir por un
acto condenatorio especial, expreso, de la jerarqua eclesistica. La revocacin de
la reprobacin se producira mediante un EXORCISMO y para eso se usaba el ritual
del papa Paulo V. El prroco Sarobe us ese ritual con Ricardo Baroja, hermano
de Po, cuando el pintor ya no poda resistir el avance de su cncer de lengua del
que morira el 19 de diciembre de 1953 [Gil Brera, 2001].
resurreccin. La resurreccin por antonomasia es la de Jesucristo al tercer
da de ser crucificado. La Pascua celebra ese momento clave para los cristianos.
Por otro lado, la resurreccin de los muertos es dogma principal de la Iglesia cat-
lica junto a la vida eterna. Tendr lugar el da de la PARUSA, cuando resucitarn to-
dos los muertos tanto en cuerpo como en alma y se sometern al Juicio Final. Los
musulmanes creen que, al final de los tiempos, todos comparecern ante Al cru-
zando un puente delgado como un cabello, el que lleva al CIELO o al INFIERNO.
Los ortodoxos tambin creen en la unin de cuerpos y almas en la resurreccin y
el Juicio Final donde Dios discrimina la situacin del interesado y otorga infierno
o PARASO. Los persas vean el NAURUB, o Ao Nuevo, como una resurreccin. Los
tibetanos ms que resucitar, mueren y se incorporan a otra REENCARNACIN.
retorromnico / rtico / romantschUna de las cuatro lenguas ofi-
ciales de Suiza junto al alemn, francs e italiano. Se trata de un idioma romance
derivado del latn con tres ramas principales: el LADINO, hablado por cerca de
30.000 italianos en los Dolomitas del Alto Adige (Tirol del Sur); el friulano, habla-
LUIS PANCORBO
448
do por unos 70.000 italianos en la regin de Udine fronteriza con Croacia, y el ro-
mantsch de Suiza, hablado por unas 70.000 personas, sobre todo del cantn Grau-
bnden, en los Grisones.
Reyes Magos. Reyes o magos, o astrnomos, en cualquier caso su caravana
pudo haber viajado por el desierto yemen del HADRAMUT transportando oro, in-
cienso y mirra. O no. La historia que hace soar a los nios espaoles hunde sus
races en una neblina de olbano. A finales del siglo III, Helena, madre del empera-
dor Constantino, la ms intrpida buscadora de RELIQUIAS de todos los tiempos,
encontr supuestos restos de los Reyes Magos en Habban y Azzan, en pleno de -
sierto de la Arabia Feliz. Esos restos viajaron luego a Constantinopla y de all, en el
siglo V, a Miln, donde permanecieron hasta el ao 1164. Federico I Barbarroja sa-
que la capital lombarda y se llev las reliquias a Alemania. Por eso, en la catedral
de Colonia (Alemania) no vacilan en afirmar que tienen los huesos de los Reyes
Magos. Un relicario de 350 kilos de oro, plata y piedras preciosas es de un gran
peso, otra cosa es que contenga cuanto queda de Melchor, Gaspar y Baltasar, los
monarcas de los sueos infantiles. Pero desde el siglo XII dejan or sus tiernos gor-
jeos en Colonia los sternsinger, cantores de la estrella, nios disfrazados de Re-
yes Magos. En Sana, la capital del Yemen, dicen que Melchor fue uno de sus pri-
meros ciudadanos. Lo ms misterioso de la historia fue la estrella que los Reyes
Magos vieron en el cielo, tal vez la misma que observaron los caldeos en el siglo VI
a.C., es decir, una coniunctio magna, ltimamente conocida como supernova.
rics / rickshaw. No hay Oriente antiguo sin rics, un hombre que tira de un
carricoche donde va montado otro hombre ms rico. Quedan ricss en Calcuta, y
son preciadas posesiones de los rickshawwalla, una subcasta. Ahora se alzan voces
en esa ciudad india para abolir a los ricss y la gente protesta: qu van a hacer
cuando los das de gran monzn no pueden circular los coches? Para visitar algu-
nos templos como el de Ganga Mai en las afueras de Nasik, en el estado indio de
Maharastra, hay que subir una interminable escalera de piedra. No hay problema:
los porteadores llevan en andas a los peregrinos que no quieren o no pueden
afrontar la subida. Es una versin del antiguo palanqun oriental, o de las viejas si-
llas de mano que se usaban en el Per colonial En la ciudad de Toliara, en el su-
roeste de Madagascar, el rics-bici es el transporte ms popular. Aunque nada
iguala, al menos en velocidad, a las cestas que usan en Madeira para bajar a la gen-
te desde Monte hasta Funchal por cuestas empedradas convertidas en toboganes.
rifais / rifais. Orden de DERVICHES SUFES fundada por Ahmed Rifais en el si-
glo XII y superviviente en algunos pases del Prximo Oriente como Siria y Egipto.
Los rifais destacan, segn Berling [2005], por la fantica rigidez con que cumplen
los periodos de meditacin, silencio y abstinencia, pero sobre todo por sus ex-
traordinarias tcnicas para entrar en XTASIS.
rihan. Hojas de salvia de fuerte perfume que se inhalan y usan como estimulante
en Afganistn.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
449
Ripalda. Jernimo de Ripalda (Teruel, 1535-Toledo, 1618) fue autor del cle-
bre Catecismo de la Doctrina Cristiana, que rivaliz en popularidad y difusin con
el del padre ASTETE hasta mediados del siglo XX. Fue uno de los instrumentos cla-
ve para el forjado de cierta mentalidad hispano-catlica. Por otra parte, en el Ri-
palda se pretenda contestar al misterio con otro misterio: P: El ESPRITU SANTO
es Dios?. R: S, Padre. P: Son por ventura tres dioses? R: No, sino uno en
esencia, y trino en personas.
RobinsonCrusoe. Novela de Daniel Defoe de 1791 considerada por algunos la
plantilla del colonialismo ingls [Hughes, 2003]. Aparte de otras lecturas. Es una no-
vela que funciona en todo tiempo por responder a un deseo muy ntimo: naufragar
adrede (si luego a uno le garantizan un barco salvador) y poner en marcha la inventiva
humana ms primordial. Robinson doma la naturaleza, convierte el suelo baldo en
productivo, y al nativo como Man Friday o Viernes lo mismo: se le doma y se hace
de l un leal sirviente. Viernes estaba lejos de ser un esclavo al uso, constituyendo el es-
pejo negro en el que se miraba Crusoe. Todo eso parece estar en el altar opuesto
de la habitual leyenda negra anti-hispnica. A Hernando de Soto, el explorador espaol
por Estados Unidos que muri en Arkansas en 1542, se le atri-
buye la consigna de que los indios tuviesen terror de los es-
paoles [Hughes, 2003]. Sin embargo, Robinson Crusoe y la
posterior literatura americanista se alzaron como el paradigma
de la excelencia del trato anglosajn hacia el hombre y la natu-
raleza, ambos conquistables, pero con modales. As se olvidan
cuestiones como que el presidente Ulysses S. Grant asesin, si
bien por personas interpuestas, a los APACHES. O que otro pre-
sidente, Thomas Jefferson, ordenara la matanza de los shawnee
y kickapoo. Tambin se olvida que el precursor verdadero de
Robinson no fue tanto el escocs Alexander Selkirk, el que
permaneci en la isla chilena de Juan Fernndez cuatro aos y
cuatro meses hasta 1708, sino Pedro Serrano, nufrago espaol en las islitas colombia-
nas Serrana y Serranilla. O el cirujano bucanero Lionel Wafer, que logr sobrevivir
abandonado en la selva del Darin panameo; o Henry Pitman, el esclavo blanco,
que lo logr en Salt Tortuga, isla en la desembocadura del Orinoco, y que fue el ms
cierto inspirador de Defoe [Severin, 2002]. Robinsn espaol, o ingls como mucho.
No cabe que cinco siglos antes que el de Defoe hubiese un robinsn rabe y, por tanto,
oscurecido en la historia occidental. En el siglo XII, Ibn Tufayl Abubacer, un hombre
que vivi en Granada, Tnger y Marrakech, escribi Hay Ibn Yaqdan (El hijo viviente
del vigilante), historia de un hombre solo en una isla desierta, donde encontrar si aca-
so la luz de Dios [Ben Jelloun, 2002]. El Viernes del robinsn rabe resulta ser un
profeta de una isla cercana que explica al nufrago que las verdades de la religin pue-
den ser descubiertas por uno mismo. Casi como Defoe.
rogativas. Rezos solemnes para que llueva o deje de hacerlo, para salvarse del
pedrisco, para que acabe la sequa No slo los rainmakers (> HACEDOR DE LLU-
VIA) INDIOS de las praderas de los Estados Unidos tenan la prerrogativa de poder
LUIS PANCORBO
450
convocar la lluvia, ni tampoco es exclusiva de los feticheros africanos. En Astorga
se cantaba a la Virgen del Cao: Daynos agua. Daynos vino. Daynos habas
[Casas, 1950], algo que implica una peticin inteligente abarcando un buen surti-
do de productos. Los gallegos de antao podan estar cansados de lluvia: Vaite,
chuvia / vente sol, / pol-os campos / de Ferrol. Ahora tienen el problema contra-
rio, como en general en Espaa. La vieja rogativa se sola acompaar de procesin.
Una romera de tipo pluvitil y muy concurrida era la de san Isidro, santo patrn
de los labradores no slo de Madrid. Hoy en Kandy (Sri Lanka) siguen sumergien-
do en el ro una vasija votiva budista para propiciar el monzn. Magia homeopti-
ca, como cuando se baaban los viejos dolos de muchas culturas. En Espaa eran
tambin frecuentes, adems de novenarios y salves, las inmersiones de imgenes
religiosas en los ros y fuentes. En pueblos navarros se llevaba a la orilla del ro la
estatua de san Pedro y le gritaban: San Pedro, remdianos. Si el santo no res-
ponda a la tercera, lo tiraban al agua. Esa suerte corra en Ouzande (Galicia) san
Lorenzo; en Labiano (Navarra) sumergan a santa Felisia; en Burgos, a san Fru-
tos En Jaraiz de la Vera (Cceres) cantaban a san Bernab: San Bernab, / a las
tres ha de llover; / mas si no llueve, / chapuzn con l [Casas, 1950].
roman / romano / roma / rumiGitano o zngaro cuyo idioma es el
CAL. Hay quien asocia rom con dom, grupo de INTOCABLES de la India. En el si-
glo XX, entre 200.000 y 800.000 zngaros fueron vctimas del holocausto (> SHO-
AH). En los campos de exterminio se les agrup como roma y, dentro de eso, los gi-
tanos alemanes fueron divididos en tribus como sinti y lalleri. El profesor Hans
Gunther, cientfico racial y racista, puso el dedo en una duda: No eran ARIOS tam-
bin los gitanos al descender de gentes arias, indoeuropeas? En efecto, era as,
pero para aliviar la conciencia seudocientfica nazi se concluy que los gitanos eran
arios pero que procedan de CASTAS inferiores, y que en su procelosa emigracin se
mezclaron con razas inferiores. As se dio paso a su exterminio tras colocarles los
sambenitos, tringulos o estrellas, de color marrn. En cambio eran de color rosa
para los homosexuales; amarillos para los judos; rojos para los comunistas; prpu-
ra para cristianos, especialmente Testigos de Jehov; negros para lesbianas y vagos;
verdes para criminales comunes
rongo rongo. Tablillas o tabletas parlantes. Tambin, ayudas para la memoria,
como si fuesen antiguas chuletas que servan para recitar historias o genealogas.
Slo quedan en torno a 24 rongo rongo desperdigados en varios museos, desde
Santiago de Chile a Roma, Londres, Washington,
Berln... Solan ser de madera de toromiro y en ellos
escriban los antiguos pascuenses con el sistema de
BUSTROFEDN. El tipo de caracteres de la escritura
de Rapa Nui (isla de PASCUA) tiene algn parecido
con los JEROGLFICOS egipcios. En 1864, el hermano
misionero Eugenio Eyraud calculaba en unos 2.000
el nmero de rongo rongo de Rapa Nui, pero slo
pudo recoger seis que envi a Tahit. El profesor
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
451
alemn Thomas Barthel lleg a descifrar su escritura: Est por encima de la mera
pictografa, es una mezcla de ideogramas de uno o ms significados, de formacin
de smbolos en diversos grados, y de signos empleados fonticamente para la escri-
tura de nombres y de rebus, adivinanzas o acertijos [R. Campbell, 1987]. El
rongo rongo de Tomenika dice entre otras cosas en algunos de sus 75 morfemas:
Animal de cuatro patas. Qu estn haciendo? Estn sentados! / Detrs, en la
penumbra. / Tranquila y fresca; sombra / miran hacia Hiva el Arco Iris.
rosa, nombre de la. Una de las claves de El nombre de la rosa [Eco, 1980]
estriba en: Stat rosa pristina nomine / nomina nuda tenemus (la rosa primigenia
existe en el nombre, / a nosotros nos quedan los nombres desnudos). Es de un
poema de Bernardo de Morlay. En euskera tienen un dicho no menos sabio: Izea
den guztia omen da (los nombres son imgenes sonoras de las cosas). O a
todo nombre corresponde un ser.
rosacruces / rosicruciansSecta mstica cuyo origen algunos sitan en el
ao 1410, aunque su arranque ms cierto fue el Manifiesto Rosacruz de 1614, obra
de Johann Valentin Andrae (1586-1654), un telogo luterano que present al mun-
do el manuscrito de un supuesto fundador del movimiento, llamado lgicamente
Christian Rosenkreuz, y su escudo familiar con la rosa y la cruz. Algo que si no fue
verdadero, estuvo bien inventado para poner en marcha una sociedad secreta, si no
hermtica, y siempre esotrica y dispuesta a cambiar el mundo pasando antes, por
supuesto, por una diversa configuracin del poder a favor de los rosacruces. A par-
tir de ah todo cabe en el saco rosacruz: masonera, complot y varia-
das resurrecciones. Una de ellas se debi al escritor ocultista Jo-
seph Pladam (1859-1918), autollamado Mrodack, amante de
los prerrafaelitas y de ciudades decadentes como Brujas o Ve-
necia. Pladam fue el impulsor de la revista Coeur y del Sa-
ln Rosa-Cruz con la idea siempre de combatir el realismo y
dejar de pintar las historias patriticas en boga. Pero no fue el
nico pintor envuelto en esas brumas. A Jean Cocteau se le tiene
por rosacruz si no por Gran Maestre del Priorato de SIN y
se le atribuye un mural de la iglesia de Ntre Dame de France de
Londres, en la esquina de Leicester Square, con un crucificado al
que no se le ve y una rosa en los pies [Baigent, 2004]. A los rosacruces
se les cuelga todo dado que nadie asegura su existencia: posean, cmo no, el poder
de transmutacin de los metales, y ms modernamente el de descomponer el tomo
en sus 12 partes, que el 12 es mgico (12 apstoles, 12 signos del Zodaco, 12 semi-
tonos de la escala musical incluyendo la octava). Otro gran poder suyo sin duda
es el de la prolongacin de la vida, y los ms modestos poderes de descubrir objetos
escondidos (lo que algunos catlicos adosan a santa Rita), incluso es suyo el don de
saber cosas lejanas [Hutin, 1999]. Se mezcla todo y sale el poder absoluto.
Rub al-Jali. Cuarto Vaco o Media Luna Vaca, el mayor desierto de Ara-
bia y el mayor desierto continuo de arena del mundo. Se extiende en el sur de la
LUIS PANCORBO
452
pennsula arbiga, con forma precisamente de media luna en su cuarto creciente, y
se extiende desde Yemen a los Emiratos rabes Unidos, por 580.000 kilmetros
cuadrados, ms que toda la Pennsula Ibrica. Viven all beduinos o bedus de las
cabilas rashid, manahil, dawasir, mahrah, saar, bani yas, awamir La mayora hace
pocas dcadas que se han sedentarizado en markaz, pueblos con todas las comodi-
dades para los ltimos nmadas, como el que hay en la lejana rambla de Mughs-
hin, donde el sultn de Omn proporciona antenas parablicas y aire acondiciona-
do. Los pioneros blancos en la zona fueron ingleses, como Charles Doughty, sir
Richard Burton, T. E. Lawrence o Wilfred Thesiger, el ltimo gran explorador que
cruz el desierto. Lo hizo dos veces entre 1946 y 1948 con afn de reflejar la vida
de los beduinos que comparta hasta en sus ms ntimos detalles. Con ellos beba
shanin, mezcla de leche agria de camella y agua de pozo. Tambin tuvo tiempo de
recoger usos, como la CIRCUNCISIN por desuello practicada en las montaas Hajaz
cuando el hombre casado ha tenido ya hijos y en la que se quita la piel desde el
ombligo hasta las pantorrillas. Ibn Saud prohibi esta circuncisin que declar
costumbre pagana [Thesiger, 1994]. Era ms carnicera que otra cosa.
rubaiyyat / rubaiatas. Cuartetas en lengua farsi. El singular es rubai, cuarteta
formada por cuatro hemistiquios con versos dodecaslabos rimando todos menos el
tercero, libre. El trmino se aplica sobre todo a las poesas de Omar Khayyam o Jay-
yam (1040?-1125?). Fueron ms que una forma de hacer poesa de un gran autor:
una fuente de civilizacin, un estilo clsico, tolerante, vitalista, incluyendo el elogio
del vino y de su pequea locura Todo eso frente a lo que representaba en esa mis-
ma poca el ismaelita Hassan Sabbah, jefe de los ASESINOS, la locura absoluta. Khay-
yam (significa el hacedor de tiendas) era agnstico, irnico, perifrico, un hombre
del norte de Persia, de Nishabur, en pleno Jorasn, ya al lado de Afganistn, una re-
gin que hace mil aos quedaba igual de lejos que hoy de lo que representa el go-
bierno clerical de Tehern. Una de las cuartetas de Khayyam [1995], que uno cree
que conserva plena vigencia, es: Qu vale ms? Hacer examen de conciencia sen-
tado en una taberna o prosternarse en una mezquita con el alma ausente?.
rubia / blonda / gera (Mx.) / catira (Ven.) Cuando ya se pasa del ru-
bio se llega al platino, como el de Jean Harlow, pionera de ese estereotipo, o el de
Marilyn Monroe o Jane Mansfield. Hay una rubia por cada 1.000 morenas o casta-
as, lo que extrapolado a una poblacin humana de 6.000 millones de individuos
(el 52 por ciento son mujeres) arroja un resultado de tres millones de rubias en el
planeta. Claro que antes de veinte aos no habr rubias en el planeta, dijo como
una no-noticia la cadena ABC de televisin en septiembre de 2002, hacindose eco
de supuestos datos de la OMS (Organizacin Mundial de la Salud) que luego des-
minti. Ser rubia, o rubio, se debe a un gen recesivo (como el del albinismo) y eso
amenaza caer en el insondable pozo de los mestizajes que ya sern triunfantes al 100
por cien en el ao 2020 [Cousin, 2003]. Con todo, la mujer con cabellos rubios si-
gue suscitando fantasas y CLICHS y configura el patrn imperante y esttico. Una
reciente estadstica asegura que el siete por ciento de la poblacin espaola es rubio
natural, el 57 por ciento castao, el 26 por ciento moreno, el tres por ciento pelirro-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
453
jo y el 10 por ciento restante entre moreno y castao claros. Por tanto, Espaa, que
no se quiere quedar atrs en cuanto a europesmo, y a color de cabellos, tal como
salen en los anuncios, es uno de los pases que ms usan el rubio teido, de perxi-
do, o de bote. Lo cierto es que escasean ms los genes que motivan los cabellos ru-
bios. Si de la pareja que componen los padres, uno (o una) es rubio y otro (u otra)
moreno, es ms la descendencia con cabellos oscuros. Rubias oxigenadas han existi-
do desde la antigedad. En Alemania el nazismo asoci el rubio a la pureza de la
RAZA aria y as surgan clculos como el de Himmler: en ciento veinte aos todos los
alemanes seran rubios. O calvos, si hubiesen seguido los nazis. Incluso en un pas
como Mxico, con casi la mitad de la poblacin india y la mayora mestiza, el canon
de las presentadoras de televisin es el rubio (gero). Lo mismo pasa en Brasil don-
de la poblacin negra es del 45,33 por ciento. En Japn, las shibuya girls, ganguro y
otras especies urbanitas como sacadas de un manga, se tien con abundancia de ru-
bio o de color zanahoria. En 2002, el gobierno de Malasia, dirigido por Mahathir
bin Mohamad, consciente de la revolucin de los pelos claros que arrasaba en Ja-
pn y Hong Kong, prohibi a los estudiantes malayos teirse de rubio o rojo.
rudlas > PALOS MENSAJEROS
runas. Rnica es la antigua escritura escandinava que algunos pretenden hacer
pasar por vikinga y directamente inspirada por el dios Odn. Las piedras rnicas,
como las de la isla sueca de Gotland, del VIII y siglos posteriores, han merecido un
estudio que dista de estar acabado. Ya a finales del siglo XIX, las runas excitaron la
insaciable curiosidad de Julio Verne (Viaje al centro de la tierra) y de Edgar Allan
Poe (Aventuras de Arthur Gordon Pym) y son piezas misteriosas y centrales en di-
chas novelas. Lo cierto es que, adems de la interpretacin literal de las runas en el
contexto histrico de las sagas, ha habido legin de movimientos, desde nazis a
esotricos, o ambas cosas, volcados en dichas escrituras. Incluso se ha querido pro-
mover un alfabeto rnico en el que las letras se asocian a los dioses escandinavos.
En concreto, los dioses Thor, Hagal y FREYR se vinculan cada uno con grupos de
ocho runas o letras simblicas. Una letra rnica como la S, conocida como so-
wulo, o runa de la victoria, evocara un rayo y fue utilizada por las SS. Por otro
lado, las runas se usan con los ms variados pretextos, sean simblicos, adivinato-
rios, astrolgicos, o se ven como portadoras de fuerzas csmicas qu es ya lo
que no tiene eso?, incrementando as el pozo de lo irra-
cional. Wystan Hugh Auden (1907-1973), el mayor poeta
ingls de su tiempo, se consideraba nrdico y tradujo sa-
gas sosteniendo que la mitologa noruega le influa ms
que la griega. Por eso fue a un viaje memorable del que
sac sus Letters from Iceland (1937), y volvi all en
1964, junto a Louis MacNeice, para escribir la mejor an-
tigua de viajes posible, en verso y en prosa y casi en ru-
nas. Por otra parte, runas son campesinos de habla que-
chua. Runasimi, el idioma quechua, es la lengua de los
hombres.
LUIS PANCORBO
454
S
Si lloviera esta noche, retirarame
de aqu a mil aos.
Csar Vallejo, Trilce, XXXIII
Saba. Aparte de la leyenda, el reino de Saba se identifica con las ruinas de Mareb y
Shabwa en el actual Yemen. Mareb (Marib), la ms probable capital del reino de Saba,
fue rica por el trfico de especias y valiosas resinas (mirra, incienso). No menos, por
sus magnficas obras de irrigacin que recogan las aguas del ro Adhanat. Mareb flore-
ci durante milenio y medio, pero hacia el 542 las presas empezaron a desmoronarse,
especialmente un dique de 600 metros de largo, y el reino entr en una decadencia ba-
rrida por las arenas del desierto de Ramlat as Sabatayn y del cercano HADRAMUT. La
reina de Mareb era Bilkis (Bilqis, Belquis), la ms probable de las muchas reinas de
Saba de la antigedad, aunque slo una pudo or la fama del rey Salomn, como
dice el Libro de los Reyes. Otra hiptesis es que el reino de Saba, y el OFIR, pas fabu-
loso del oro en tiempo del rey Salomn, se encontrara en frica. En tal caso la reina de
Saba habra sido ms bien Makeda de Etiopa, quien, al casarse con Salomn, habra
originado la dinasta reinante que lleg hasta Haile Selassie. El jesuita Pedro PEZ Jara-
millo, (1564-1622), natural del pueblo madrileo Olmeda de la Cebolla, logr visitar la
Saba del Yemen con su hermano en religin, el cataln Antoni de Montserrat. Tras
acabar medio muerto en Yemen, pas a Etiopa, donde vivi hasta su muerte. En el ac-
tual Yemen (la antigua Arabia Feliz), a muchas nias les ponen el nombre de Bilkis.
Sabah. Para algunos significara la tierra de sotavento. Sabah ocupa la esquina
noriental de Borneo y antao estuvo vinculado al sultn de Sul (Filipinas). Hoy es
uno de los 13 estados de la Federacin de Malasia. La capital de Sabah es la moderna
villa de Kota Kinabalu, atrapada entre montes selvticos y mares clidos. Se cree que
hace cinco mil aos llegaron a Sabah los primeros pobladores austronesios. Hoy se
cuentan 55 grupos tnicos y se hablan unos 100 dialectos, todo un reto para los lin-
gistas. Las principales familias tnicas son dusnica, murtica y paitnica. El mayor
grupo es el dusnico con 14 lenguas distintas, entre ellas kadazan, kuijau, lotud y run-
gus Despus de abandonar el PAGANISMO ancestral, los dusun son en su mayora
455
cristianos; tambin hay una minora musulmana y una nutrida colonia china com-
puesta por grupos kakka, hokkien, teochew Muchos son en Sabah los que tienen fe
en sus BOBOHIZANS, o mdiums femeninas, muy solicitadas en todo tiempo y aun ms
para hacer averiguaciones con motivo de la Kaamatan, la gran fiesta de la cosecha.
sabbat / sabbath/ sabath / shabat / sabatt / shabbat. Tiempo sa-
grado. En realidad es sbado, el da de descanso, o la reproduccin del sptimo
da de la Creacin, y as lo siguen algunos cristianos como los adventistas del spti-
mo da, que consideran que la Biblia mand santificar el periodo comprendido en-
tre el atardecer del viernes y el atardecer del sbado. No el domingo, como hacen
otros. Al sabbat se apuntan los judos, y de modo especial los hasdicos (> HASIDIS-
MO), que se niegan a prender fuego alguno, desde encender el coche a usar el ascen-
sor. Los metodistas de TONGA llevan muy a rajatabla la cuestin del descanso sema-
nal y prohben conducir coches, ir al cine, todo menos ir a la iglesia, sobre todo a
la del Centenario en Nukualofa, la capital del pas. Claro que cuando Dios reposa,
los diablos cazan moscas con el rabo. En otro contexto, sabbat significa reunin
satnica con misa negra incluida y asamblea de brujos el sbado a medianoche.
sabestas. Seguidores de las ideas de Sabi y Henoc que crean en un Dios y en
sus siete agentes o siete NGELES (Al Ilaat) que presidan el concierto y el giro de
los astros. Cada tribu arbiga tena un astro favorito para rezar. Por ejemplo, la tri-
bu imiarita de Yemen adoraba al Sol; los de Canenah, a la Luna; otros a Mercurio,
a Venus. En Sana, capital de Yemen, se alzaba el gran santuario Bait Gundaam
consagrado a la estrella Venus. La visin musulmana hacia los sabestas no siempre
fue negativa: Los creyentes, los judos, los sabeos y los cristianos, que creen en
Dios, en el da del Juicio Final, y practican el bien, no sern presas del temor ni se
atribularn (Corn 5,69). Pero los PIGMEOS y otros pueblos primitivos aun eran
mejores sabestas sin saberlo. Adoraban o teman al rayo y el trueno, y sobre todo
al ARCO IRIS. Civilizaciones tan consistentes como la incaica, la japonesa y otras, gi-
raban en torno a los cultos solares. El Sol fue el primer dios imaginado, o casi co-
piado, por el hombre que saba lo que supona su ausencia. La Luna vena luego a
presidir el terror y la alegra de las noches.
sabra. Judo nacido en Israel. La palabra sabra significa literalmente higo
chumbo, dulce por dentro y spero por fuera. Tiene un simbolismo de gran efica-
cia dado que la inmensa mayora de la poblacin israel naci fuera del pas. De-
bieron transcurrir mil novecientos setenta y cinco aos desde la ltima dinasta
hasmonea, la destruccin de Jerusaln, y el xodo consiguiente, hasta la creacin
del Estado de Israel en mayo de 1948. A los sabras se les aparej enseguida con los
kibutzim, habitantes de kibutz, las colonias colectivas o comunas agrcolas que han
encarnado el nuevo espritu pionero de los judos.
sadhu. Voz snscrita que define al perfecto, al que ha alcanzado la perfec-
cin. En la India se entiende popularmente por sadhu un santn ms o menos iti-
nerante y desprendido, aunque esta ltima virtud se apareja ya con los SANYASIN.
LUIS PANCORBO
456
sag / sago. Harina obtenida de la mdula de la palmera de sag. Es una fcu-
la granulosa que constituye la principal alimentacin de muchas poblaciones que
van desde el sureste de Asia (Insulindia, Borneo) hasta la Melanesia. Se llama
sak-sak en el valle del Sepik (Papa-Nueva Guinea). A falta de arroz, trigo, mijo,
maz, QUINOA, incluso de amaranto, que son los cereales bsicos, el sag es la gran
desconocida entre las grandes harinas del mundo.
sakaki. rbol sagrado japons. El ombligo europeo ha impedido mirar la rica
mitologa de los otros, pero ramas verdes de sakaki son las que an se agitan por
las calles de Nikko cuando llega la primavera tarda a esa regin montaosa y va a
pasar la procesin de los mil samurais llevando el palanqun con los restos del
emperador Tokugawa, el que orden el retroceso, el aislamiento, del Pas del Sol
Naciente. El sakaki verde supone purificacin, se agita para aventar los males. Pal-
metas de madera de sakaki son las que an llevan, con las manos juntas sobre el
pecho, los sacerdotes sintostas, pues esa madera fue grata a los dioses y de modo
especial sirvi para hacer el espejo en el que se mir la diosa Sol (> AMATERASU),
para salir de la caverna y nacer y, con lo mismo, hacer el Pas del Sol Naciente. El
sakaki tendra entonces un carcter axial [Chevalier, 1982].
Sal / Saleh. Localidad junto a Rabat, capital de Marruecos, donde los moris-
cos hornacheros fundaron una breve pero independiente repblica dedicada a la
piratera. Fue tras la expulsin en 1609 de los moriscos, o cristianos nuevos, de los
reinos de Granada, Murcia, Andaluca y, de forma especfica, de la villa de Horna-
chos. Miles de moriscos hornacheros (Hornachos est en la Tierra de Barros, pro-
vincia de Badajoz) tuvieron que emigrar a la fuerza a Marruecos, a veces sin poder
llevar a sus mujeres, y muchos intentaron luego la vuelta a su tierra de origen, cosa
que siempre les fue negada.
Salomn, islas. Pas independiente enclavado en la Melanesia que debe su
nombre a los espaoles de la expedicin de lvaro de Mendaa de 1568. Creye-
ron haberse topado con una versin del OFIR salomnico,
un islario cargado de oro y buenaventuranzas. En las islas
Salomn (Solomon Islands) siempre fue fuerte la kastom, o
tradicin melanesia. Uno de los cultos funerarios ms exten-
didos consista en meter a los muertos en una red. Al cabo
de cierto tiempo retiraban la cabeza y la lavaban en el mar,
antes de depositar el crneo en la tumba. En Laulasi de la
isla Malaita el gran sacerdote de la kastom (o fataabu) sigue
alimentando a los tiburones, que representan a los antepasa-
dos, con partes de un cerdo que l mismo sacrifica [Foa-
naota, 1989].
saludadores / amalmadores / curanderosPara reconocerlos ha-
ba que ver si tenan grabada en el paladar una rueda, la de san Quiteria o la de
santa Catalina, o una cruz si eran de quienes curaban la hidrofobia o mal de rabia.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
457
Feijo [1773] critic en primer lugar el asunto de sus marcas: se las podan hacer
imprimir por una docena de reales. Luego estaban sus aleatorios medios, nada ms
absurdo que su curativo vaso de agua fra para tratar a los hidrfobos: O les ace-
lera la muerte o les restituye la salud. La mezcla de tradiciones europeas, america-
nas y africanas ha producido en muchas latitudes un gran elenco de saludadores
sincrticos.
salwar kameez / shalwar kameez. En la India es el ms tpico y recata-
do traje de mujer despus del preponderante SARI. Consta de pantaln ancho y una
especie de estrecha casaca, el kameez, a veces llamado kurta. Ha servido de inspi-
racin a costureros occidentales como Armani, y se lo han puesto seoras con tan-
ta diferencia de volumen como Hillary Clinton, Goldie Hawn y Lady Di. Pero en
la India el salwar kameez se tiene por el vestido ms modesto, ms recatado inclu-
so que el sari, sin transparencias. Otra cosa es que, en general, las mujeres indias lo
llevan muy suelto, lo que les ayuda a refrescarse en un clima en que todos los das
del ao hace calor.
SAM. Siglas de South American Mission, una sociedad misionera fundada en
1917 por el doctor Joseph Davis que viaj a Paraguay, Brasil y Argentina visitando
y fomentando comunidades evanglicas. Han llegado a instalarse en las partes altas
del Purs (departamento de Ucayali), donde viven los indios mashco-piros, aun-
que uno de sus objetivos es contactar con los ltimos mashcos salvajes que quedan
en la Amazonia peruana. Sus discutibles mtodos, que recuerdan a los de los mi-
sioneros FUNDAMENTALISTAS del Paraguay, han sido criticados por las organizacio-
nes indgenas peruanas. Sangriento fue el caso de los indios panare de Venezuela
que fueron convertidos por otros misioneros norteamericanos, igual de fundamen-
talistas. Los panare ya tenan fe, pero tambin impuestos y, como no tenan dinero
para pagarlos, prostituan a sus hijas. El 25 de mayo de 1987, El Mundo de Cara-
cas hablaba de la creciente desmoralizacin de los panare bajo el fantico rgimen
misionero, que podra llevar a un suicidio colectivo como el de Jonestown, Guya-
na [Lewis, 1988].
samadhi. El ltimo estadio de la realizacin yguica (>YOGA), cuando el indivi-
duo se disuelve en el alma universal. O cuando uno es consciente de su existencia
sin pensar. Plenitud existencial, si no estado de iluminacin que alcanzan algunos
yoguis experimentados. Tambin, estado de perfecta concentracin de espritu du-
rante el cual la sensibilidad fsica es abolida y ralentizada singularmente la respira-
cin. Es el gran logro de los diversos grados de meditacin contemplativa de mu-
chas sectas msticas [David-Nel, 2000]. Samadhi tiene tambin la acepcin de
recuerdo fnebre, plataforma ceremonial de INCINERACIN para los hinduistas.
El cenotafio de Gandhi se encuentra en Raj Ghat, las rampas reales de Nueva Del-
hi, aunque sus cenizas fueron esparcidas en los ros sagrados de la India.
samals. Poblacin del extremo occidental de la isla Mindanao, en el sur de las
Filipinas. A veces cruzan las calles de sus pueblos con piraguas, incluso con zan-
LUIS PANCORBO
458
cos. Los samals son uno de los cuatro grupos de MOROS y siempre se les atribuy
un cierto poder de control en el mar de Sul entre Filipinas y Borneo. Los samals,
los ms destacados en esa zona de piratera activa, no fueron doblegados hasta la
pacificacin operada por el que llegara a ser el general norteamericano John
Black Jack Pershing. Pacificacin tiene aqu el sentido de mano dura, hasta un
punto que nunca pudieron soar los espaoles por no haber penetrado tanto en el
rea. Los samals suelen ser confundidos con los badjaos, o gitanos de mar (sea
gypsies) de la regin de Tawi-Tawi. A diferencia de los samals, que viven a caballo
entre mar y tierra, muchos badjaos slo viven en y por el mar y son tan animistas
como musulmanes. El malayo Tun Mustapha, que fue jefe de gobierno en SABAH
en los aos cincuenta, trat de restaurar los puentes histricos que siempre hubo
entre Borneo y el sur de Filipinas. Los balangingi, uno de los grupos principales de
samals, junto a maguindanaos y maranaos, pasaron por ser los moros ms enfrenta-
dos a los espaoles. Muchos samals fueron hechos prisioneros por los espaoles y
deportados a otras regiones de Filipinas para cultivar tabaco como trabajo forzoso.
En 1847, el militar espaol Jos Oyanguren conquist Davao y derrot al datu
(jefe) Bago, dividiendo a los moros kalagan y a los samals. Oyanguren rebautiz
a esa regin como Nueva Guipzcoa en honor de su patria chica. Los espaoles
prometieron a los samals liberarlos de los tributos que les imponan los moros ka-
lagan, pero todo eso se fue al traste en 1898. Luego, los norteamericanos fueron
acusados de envenenamiento en masa en Hagonoy, en Davao del sur, y en Lupon,
Davao oriental. Lo que los espaoles no lograron en cincuenta aos, lo hicieron
los americanos en diez [Tiu, 2004].
Samarcanda / Samarkanda. Mtica como XANAD, TOMBUCT y otras
ciudades cuya fama no apaga la arena de la realidad. Tal vez fue fundada en el siglo
V a.C., y ms seguro elogiada por su belleza por su conquistador Alejandro Magno
(para quien era Marakanda). Vio pasar, aparte de griegos, a turcos, persas, ra-
bes hasta caer en manos de los MONGOLES de Genghis Khan en 1220. Uno de
sus lejanos descendientes, Tamerln la convirti en 1370 en capital de media Asia y
eso dur hasta el fin del reinado de su nieto Ulughbek en 1449. Hoy es una de las
ciudades ms monumentales de la Repblica de Uzbekistn y de la Ruta de la
Seda. Su poeta cantor no fue el gran Samuel Coleridge de Xanad, pero James El-
roy Flecker hizo lo que pudo en The Golden Journey to Samarkand (1913). En
cualquier caso, fue ciudad tan nica como un palacio real subterrneo, con un sol
artificial, una ilusin para escapar de la muerte. Despus de Samarcanda, adn-
de ir? Para m significaba el ltimo extremo de Oriente, el lugar de la mayor fasci-
nacin y de una insondable nostalgia [Maalouf, 1993].
Sambava / Sambhava / Sambhawa. Padma Sambava, el segundo
BUDA en importancia, no en una incierta y ms bien fantstica cronologa, fue
quien introdujo el budismo en el Himalaya (Tbet, Nepal, Butn). Aunque po -
sea una encarnacin mortal siendo un hombre sabio de la India casado con la
princesa Mandarava, en l se dieron cita circunstancias absolutamente excepcio-
nales, tales como reunir en s mismo las emanaciones de los principales Budas an-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
459
teriores. Su habla la tena del Buda AVALOKITESVARA, Seor de la Comprensin
Universal. Su cuerpo proceda de Sakyamuni, el Buda histrico; y su mente del
Buda Amitaba, Seor de la Luz. En Padma Sambava, conocido como Gur Rin-
poch, el que cabalgaba por el Himalaya a lomos de una tigresa, se juntaron ade-
ms los Budas de las Diez Direcciones, los que confieren verdaderamente el don
de ubicuidad, pues cubren norte, sur, este, oeste, nordeste, noroeste, sureste, suro-
este, cnit y nadir.
sambenito. Colgar sambenitos, lejos de ser costumbre privativa de los espao-
les, fue una actividad que llen de oprobio la historia de muchos pases. Los nazis
los usaron profusamente en sus campos de exterminio; por ejemplo, ponan estre-
llas marrones a los gitanos (> ROMAN) y marcaron a los judos con el sambenito
que ms poda honrarles, la ESTRELLA DE DAVID. Un rey tan santo como Luis de
Francia decret en 1269 que los judos llevasen una rueda de pao de color prpu-
ra cosida en el pecho. Hasta las prostitutas en Francia deban llevar un nudo rojo
sobre el hombro izquierdo como signo de reconocimiento, segn los estatutos de
los burdeles de Avin promulgados en 1347 durante Juana I, reina de las Dos Si-
cilias y condesa de Provenza. En la isla carolina de Yap (Micronesia), los lava-lava
o TAPARRABOS de los isleos son de colores (azules o blancos) segn sea su casta.
Nada nuevo, dado que en Grecia y Roma se deban llevar ropas especiales para de-
notar condicin social. Pero colgar un sambenito a alguien fue prlogo de mayores
barbaridades hasta llegar a la eliminacin fsica.
Samhain / Samain / Samhuinn. Fin del verano cltico irlands. Noche-
vieja celebrada el 1 de noviembre en la cultura celta de las islas britnicas. Tiempo
de transicin entre el verano (Beltane), que arrancaba el 1 de mayo, y el invierno, a
partir del 1 de noviembre. Tiempo tambin entre los reinos de la vida y la muerte.
Y, sobre todo, tiempo para abrir la puerta al recuerdo de los antepasados. El anti-
guo calendario celta constaba de 13 periodos, parecidos a los meses, y el ltimo
mes del ao apenas constaba de tres das a caballo entre octubre y noviembre. As
el 31 de octubre, cuando caa HALLOWEEN, se despeda el ao, y el 1 noviembre se
festejaba el Ao Nuevo.
sami / same / saami. Nombre que se dan a s mismos los lapones y que sig-
nifica la gente, los hombres. Es idntico a inuit, el verdadero nombre de los
ESQUIMALES, y a los apelativos que muchas
tribus se dan a s mismas. Los sami son del
tronco ugro-fins: unos 7.000 en Finlandia,
21.000 en Noruega, 17.000 en Suecia y po-
cos millares en Rusia, en la pennsula de
Kola, donde reciben el nombre de skolt. El
mundo espiritual lapn sigue hoy la tnica
general de los pases nrdicos (pueden ser
luteranos, o lestadianos, la religin rigorista
de Laestadius, o nada), pero antao estaba
LUIS PANCORBO
460
lleno de seita, piedras habitadas por espritus. El mundo de abajo, la tundra, esta-
ba conducido por chamanes que tocaban el tambor de piel de reno con un cuerno,
con gran parecido con el proceder y motivaciones de otros colegas SIBERIANOS. Los
cantos sami, llamados joiku, son a capella, y eso se encuentra en Mongolia y hasta
entre los KORIAKOS de KAMCHATKA. En Historia Norwegia, texto fins del si -
glo XIII, se relata el viaje de un CHAMN sami, o noaide, al mundo de ultratumba
transformado en animal. Los chamanes, tambin llamados seita, usaban sacos me-
dicina, conocidos por los viajeros como norwegian pouch, llenos de remedios m-
gicos [Vazeilles, 1995]. Los chamanes ms potentes eran los resucitadores de
muertos, asunto delicado el de la RESURRECCIN porque los muertos lapones po-
dan aparecerse en forma de zorro, lobo, oso, liebre Por si fuera poco, los cha-
manes lapones tenan lobos ayudantes que podan transformar a los muertos en lo-
bos torviscos. Los sami siempre suscitaron muchas supercheras en cuanto pueblo
europeo ms extremo, y no slo por la latitud boreal de su territorio. En 1834 an
se crea que los lapones slo beban nieve fundida y que les horrorizaba la carne de
CERDO, animal que no vean en la tundra ni en sueos. Adoraban, eso se deca, una
figura de Thor hecha de abedul, una patraa a diferencia de una costumbre que s
que era verosmil: para propiciar el buen tiempo, decan el nombre de siete hom-
bres calvos y echaban sal en el fuego.
Samoa. Hay dos Samoas, la independiente con capital en Apia y la norteameri-
cana con capital en Pago Pago, anexionada en 1899, un ao despus de hacerse
con Guam, Filipinas y Cuba, la primera piedra del nuevo Imperio. Samoa I Sisifo,
que significa Samoa Occidental, tiene dos grandes islas, Upolu y Savaii, que
conservan la gentileza de la vieja cultura polinesia, aunque al dinero le digan tupe
(de to pay); al cuchillo, naifi; al peridico, pepa (de paper), y a la pluma, peni (de
pen) Al occidental, Samoa le trae sobre todo el recuerdo del TUSITALA, y, en ge-
neral, de todo lo STEVENSONIANO. Robert Louis Stevenson vivi y muri en su casa
de Vailima (Cinco Ros) en la isla Upolu. La otra isla, Savai, se asocia a Robert
Flaherty, que rod all Moana (1926), obra que inspir la palabra documental a
John Grierson. Por su parte, la antroploga Margaret Mead (1901-1978) vivi en
lo que es hoy Samoa Americana el tiempo suficiente para escribir Coming of age in
Samoa (1928), prologado por el maestro Franz BOAS. Adolescencia, sexo y cultura
en Samoa es uno de los libros clsicos de la disciplina, pero, como no poda ser
menos, las tesis de la Mead sobre la licencia y facilidad sexual de las adolescentes
samoanas no dej indiferente. En 1983, a slo cinco aos de la muerte de Margaret
Mead, Derek Freeman entr con el machete a cortar simblicamente el cuello de
la antroploga: el determinismo biolgico y el cultural no se entendan bien. Algu-
nas informadoras supervivientes confesaron haber mentido a la Mead y dijeron a
Freeman que nunca tuvieron las relaciones sexuales precoces que refiri y analiz
tan minuciosamente la antroploga. Cierto es que Freeman rezuma puritanismo en
su refutacin de la Mead, tal vez la mayor antroploga que ha habido junto a su
maestra Ruth Benedict. Freeman parece feliz rebaando el postrero arrepenti-
miento de aquellas seoras samoanas que ya se haban convertido al CRISTIANISMO
y que se avergonzaban de sus actos juveniles. Tanto fue as que en 1983 la AAA de-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
461
clar que el libro de Freeman estaba pobremente escrito, amn de ser acientfico e
irresponsable. La polmica estaba servida y no se vio otra igual hasta la suscitada
por el tema de la labor que hizo el antroplogo Napoleon Chagnon entre los YA-
NOMAMIS. Desde luego, la Mead pona mucho nfasis en el aspecto ldico de la
cultura samoana, en la diversin, incluyendo baile, canto, deportes, tejido de
guirnaldas de flores, coqueteras, todas las formas de actividad sexual. Pero lo
principal es que realiz en Samoa un trabajo de campo largo, serio, concienzudo,
como no se haba visto otro igual en los mares del sur desde los tiempos de Mali-
nowski.
sampo. Molino mtico del KALEVALA, la epopeya finlandesa escrita por Elias
Lnnrot en 1835. Artefacto misterioso forjado por el herrero Ilmarinen, el sampo
es capaz de dar una tolva de sal, una de harina y otra de moneda. O lo que es lo
mismo: cuanto se necesita para el renacimiento eterno. O un GRIAL. Ilmarinen gol-
pea el sampo en el yunque pero todo viene hecho y dado por los dioses y el destino.
Si acaso, sigue la eterna lucha de norte y sur, tinieblas y luces, fro y calor, o el eter-
no combate entre los reinos de Pohjola (el Septentrin maligno) y Kalevala (el calor
del sur, la ciudad y el cereal), tanto como decir la lucha entre Laponia y Finlandia.
samsara. Mundo, ronda de existencias, cadena de experiencias personales, rue-
da reencarnante Hasta la ilusin es o puede ser iluminacin, y el samsara puede
ser NIRVANA en el sentido de que no hay nada que hacer ni esfuerzo alguno que
realizar porque, en nuestro cautiverio, somos libres y nuestro afn por alcanzar la
liberacin slo termina esclavizndonos una esclavitud que ya es, por otra parte,
la libertad misma [Campbell, 1998]. Algo que recuerda a lo que en la moderna f-
sica se denomina principio de complementariedad, que afirma la existencia de
pares de aspectos. O, como dice Campbell [1998]: Todas las cosas incluidos
nosotros mismos estamos crendonos libremente de continuo. En el buen bu-
dismo eso pasa hasta al ms sublime BODHISATTVA: ha alcanzado la iluminacin,
pero permanece en el mundo por compasin, atado a un infinito ciclo de sufri-
miento y desprendimiento.
san. Nombre de un pueblo del frica austral (bosquimanos) que significa nos-
otros, la gente, pero que significara vagabundos para sus vecinos khoi (HO-
TENTOTES). Lo que es absurdo es el trmino bosquimanos, hombres de los bos-
ques, boesman en holands ber, bushmen en ingls, bosquimanes en las viejas
traducciones espaolas del siglo XIX. Los san son en torno a 85.000, repartidos en
unos 25 grupos por varios pases del frica austral: Botsuana (unos 47.500), Nami-
bia, Angola, Sudfrica, ZIMBABUE y Zambia. Por su estatura, entre 1,42 y 1,57 me-
tros, se podran tildar de pigmoides. El color de su piel, lejos de ser negro, tiene
una tonalidad amielada o amarillenta, con el cabello formando sus caractersticas
pelotillas. Los diversos dialectos san se caracterizan por los clics o chasquidos. Jun-
to a los hotentores, vivieron en la provincia sudafricana de El Cabo desde donde
fueron forzados a emigrar a regiones ms inhspitas, hasta que dieron con sus hue-
sos en el propio desierto del Kalahari. Evans-Pritchard record que Moffat, un mi-
LUIS PANCORBO
462
sionero ingls conocido por su extremismo, autor de Missionary Labours and Sce-
nes in Southern Africa (1842), aseguraba que Satn ha borrado cualquier vestigio
de impresin religiosa en el espritu de bechuanas, hotentotes y bosquimanos.
As, los primitivos no tenan derecho a una religin. Moffat, FRAZER, incluso Sin-
ger en 1928, pensaban eso. Por el contrario, Evans-Pritchard argumentaba que las
creencias primitivas, al margen de sus incertidumbres, no tendran filosofa religio-
sa, ni apologtica teolgica, pero estaban repletas de mitos no muy distintos de los
tan admirados de Roma, India, Grecia y otros. El problema para Evans-Pritchard
era de traduccin: para nosotros, occidentales, lo sobrenatural de las creencias IN-
DGENAS se debe a que carecen de una relacin causa y efecto, pero el PRIMITIVO
piensa otra cosa bien distinta. Por ejemplo, la brujera causa la muerte, pero no ve
nada sobrenatural en la brujera. Si alguien muriera de otra forma que vctima de
la brujera, esa muerte no les parecera natural [Evans-Pritchard, 1991]. Lo cierto
es que Evans-Pritchard ya haba dejado bien claro, desde que rebatiera a Tylor,
que era demasiado simple que los primitivos animistas no tuviesen ideas religiosas
irracionales. Si las tienen hasta los portadores de valores eternos de las grandes re-
ligiones marmreas Ms recientemente, Lorna Marshall (1898-2002) conoci a
fondo la realidad san. A los cincuenta aos se convirti en la antroploga madre
de los bosquimanos y con ellos convivi el resto de su larga vida: muri a los cien-
to tres aos, tras publicar libros clave, como !Kung de Nyae Nyae (1976), sobre
los papeles sociales de hombres y mujeres de etnia !kung, con ese signo del clic, un
chasquido dental, por delante.
sangre. El catolicismo destaca entre las religiones debatidas entre la repugnan-
cia y la exaltacin de la sangre. No hay que derramar la sangre, pero la EUCARIS-
TA renueva sin cesar este sacrificio: ste es mi cuerpo, sta es mi sangre De
este modo, la sangre se convierte en el zcalo de la jerarqua social [Le Goff,
2005]. Por otro lado, el TAB aparejado a la sangre produjo supersticiones en la
Edad Media, como la de que copular con una mujer durante su periodo poda aca-
rrear el nacimiento de hijos con lepra.
Santa Compaa. La Santa Compaa, procesin nocturna de los difuntos, es
una de las ms vibrantes instituciones de lo mgico-onrico en Galicia. La Santa
Compaa anticipa, segn la creencia popular, una determinada muerte en una al-
dea. Pese a los cambios, en Galicia son muchos los focos y estructuras de conti-
nuacin y permanencia de las creencias y la riqueza de vocabulario del corpus
creencial: bruxa, MEIGA, carteira, espiritista, evanxeliadora, sabia, corpo aberto,
demo, feitizo, meigallo, ollo feridor [Lisn, 2004]. Tambin est el vedoiro, un
vidente. El pastequeiro que quita encantamientos. Los santeiros y feticeiros, y los
ms improbables baluros, magos de la antigua tierra Ch (Lugo), tal vez de una
raza maldita.
Santa Muerte. Un esqueleto masculino, vestido con tules rosas y corona de
gasa, como si fuese una novia, ha originado un autntico culto popular en Mxico.
Su centro es la iglesia de la Misericordia del barrio de Tepito en Ciudad de Mxi-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
463
co. Para algunos tiene rasgos de broma macabra, pero otros enlazan esa veneracin
con cierta creencia prehispnica, cuando hace ms de tres mil aos los mexicas
adoraban a los dioses Mictlantecuhtli y Mictecacihutl, el Seor y la Seora de
Mictln, el mundo de los muertos. La actual Santa Muerte es la patrona de delin-
cuentes, prostitutas y gentes ms o menos desesperadas, o curiosas, o gustosas por
lo chocante, o muy marginales, que le ofrecen tequila, velas, chocolates, cigarrillos
(como si fuera El To, el mueco diablico de las minas bolivianas). No hay que ol-
vidar la fertilidad mexicana en este rengln, que hace que Jess Malverde, el ban-
dido generoso de Culiacn (estado de Sinaloa), asesinado en 1909, sea para algu-
nos san Jess o, en su defecto, hroe de corridos y abogado de causas perdidas,
amn de patrn de narcotraficantes mexicanos y colombianos. La Santa Muerte
tiene aires de mayor seriedad, como a menudo pasa en Mxico con lo luctuoso, y
ha sido inscrita en el registro de asociaciones religiosas del pas por la Iglesia Cat-
lica Tradicionalista Mex-USA, tambin conocida como los Misioneros del Sagrado
Corazn y San Felipe de Jess, una organizacin de tintes antipapistas y anticonci-
liares. Cada pas latino tiene su Palmar de Troya y a veces ms de uno. No temas
donde vayas que has de morir donde debes es la filosofa de hoja de calendario de
ese culto popular. Despus de todo, el 1 de noviembre, Mxico celebra la muerte y
los diarios se llenan de ESQUELAS humorsticas donde se llama a la muerte pelona,
calaca, huesuda; se comen calaveras de azcar y hasta atades con el muertito den-
tro. Sin que falte el izcuintle, el perrito de juguete para las NIMAS de los angelitos,
o nios muertos de corta edad, para que les ayude a vadear el peligroso ro Chico-
nauhuapan que les separa del tranquilizador pas de ultratumba o Mictln.
santera. Religin sincrtica afrocubana, mezcla de santos cristianos y deidades
de los esclavos congos, YORUBAS y otros. Uno de los principales lugares de culto de
la santera de Cuba es la baslica de Nuestra Seora de la Caridad del Cobre, cons-
truida en 1608. La imagen de la Virgen, con un gran manto de oro, se guarda en
un camarn donde se practica asimismo el superpuesto culto de Ochn, diosa de
las aguas y la fertilidad. Cada 8 de septiembre una gran peregrinacin se dirige a
esa iglesia sita en el antiguo pueblo minero de El Cobre. El sincretismo es clave en
la santera y as, adems de la pareja Ochn-Caridad del Cobre, Chang equivale a
santa Brbara; Eleggua, al Santo Nio de Atocha; Aggay Sol, a san Cristbal;
Yemany, a la Virgen de Regla Los ministros de la santera pueden ser santeros,
paleros, bacalaos Son muchas las ramificaciones de los cultos espiritistas afrocu-
banos. Parecidos al VUD son palo mayombe, palo de monte, regla de ocha El
palo de monte pasa por ser una de las ramas ms tenebrosas, siempre con cierta
parafernalia yoruba: sacrificios de animales que invocaran a los diablos con sus
chillidos y estertores, sin olvidar los cortes con cuchillas que los paleros se hacen
en la piel.
santhara. Ayuno ritual que conduce a la muerte, o al suicidio, entre los JAINES
de la India. As dejan de matar toda clase de vida, incluso microbiana, y cesa su
acumulacin de mal KARMA. Se cree que al menos 1.000 personas al ao fallecen
por esa causa aunque raramente son casos investigados por la polica.
LUIS PANCORBO
464
santiguados. En Canarias son las frmulas usadas por curanderas (santigua-
doras) contra el susto, el mal de ojo, la insolacin y muchas enfermedades de tipo
cutneo, como la erisipela, el empeine, el fuego salvaje O la culebrilla, erupcin
de la piel, caracterizada en forma de culebra generalmente buscando el encuen-
tro de la cabeza con el rabo [Concepcin, 2005].
santpanth. Himnos en honor de Pir Shams, el santo de los ismaelitas, secta
musulmana de chiitas septimanos presidida por el Aga Khan, hombre que combi-
na sin descomponerse sus fabulosas riquezas (se le tribut su peso en oro) con el
imperio espiritual sobre una gente que antao mechaba su fe musulmana con
GNOSTICISMO y otras veces con fanatismo sangriento. Se crean en posesin de la
verdad desde el fallecimiento de Yapar as-Sadiq, el sexto IMN en el ao 765. Des-
de entonces buscan tambin al imn del tiempo, el oculto.
sanyasin. En el hinduismo, renunciante que a todo renuncia salvo a liberar-
se. Es el que recorre el camino de perfeccin sin que le importen ya las cosas mate-
riales. En la India adoptan varias formas, desde el SADHU que camina pidiendo li-
mosna a los NAGA babas, vestidos de aire.
sao. Pueblo legendario del Chad que habitaba entre los ros Chari y Logn y que
dej unas ruinas colosales, descubiertas en 1936 por Griaule y Lebeuf. Se trataba
de restos de ciudades amuralladas en las que vivan los kotoko, tal vez descendien-
tes de los mticos sao, gentes de color blanco que procedan del este. Segn una le-
yenda, el biznieto de Adn y Eva fue el primer sao [Panyella, 1965]. Ms verosmil
es que los saos fueran pastores que, al llegar al lago Chad, se sedentarizaron y al-
canzaron grandes resultados en alfarera y metalurgia. Otra cosa eran sus habilida-
des mticas para hacer enormes arcos de palmera y recorrer grandes distancias en
cuatro zancadas.
sap. Bebida a base de GUARAN de los indios maus que viven entre los ros Ta-
pajs y Madeira, en los lmites de los estados brasileos de Amazonas y Par. Los
indios andiraz y mundurucu preparan una bebida parecida. Los maus amasan el
guaran hasta conseguir una bola que, al secarse, se pone muy dura y hay que ra-
llar con una lengua del pez amaznico piraruc. El polvo resultante se mezcla con
agua hasta convertirse en el sap, que antes se beba en crculo de forma ritual.
Otra sustancia caracterstica de esta etnia es el PARIC.
sapta ratna. Los tesoros en el budismo tntrico o tibetano no son considera-
dos tanto objetos materiales cuanto reminiscencias de la Visin Pura. Los Sapta
Ratna (Siete Tesoros) van desde la rueda, smbolo de la ley, a meras reminiscen-
cias latentes, o a los tesoros de conocimiento transmitidos de mente a mente, de
maestro a discpulo, y, por tanto, hechos de materia intangible. Como los sueos.
Siempre hubo en el budismo mgico unos lamas, llamados terton, capaces de bus-
car y encontrar los tesoros ms ocultos en rocas y aguas.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
465
sara. Pueblo de la regin del
Ubangui-Chari en el Chad y Sud-
n oriental. Sara es nombre que
agrupa a diversas tribus de poca
entidad demogrfica, pero con
rasgos culturales muy acusados.
Antao tenan sociedades secre-
tas, como la del len, y no despre-
ciaban la antropofagia [Panyella,
1965]. Hombres y mujeres sara se
limaban los caninos en forma
triangular y se hacan escarifica-
ciones en la cara y torso. Destaca
su alta estatura (muchos hombres
miden entre 1,95 y 2 metros). Por otro lado, las mujeres sara llevaban grandes pla-
tos en cada uno de los labios. Primero perforaban con una espina los labios de las
nias a partir de los ocho o nueve aos, cuando eran prometidas en matrimonio.
Luego iban alargando los agujeros con bastoncitos y extraan caninos e incisivos
para poder insertar en los labios discos de arcilla cada vez de mayor tamao. Era
normal que el plato superior tuviese siete centmetros de dimetro, llegando a al-
canzar el inferior los 24. Como en el caso de los MURSI de Etiopa, los sara daban la
explicacin de que con eso queran afear a sus mujeres en realidad, altas, muscu-
losas y de buen ver para evitar que se las llevaran los NEGREROS. Aparte de los
platos (> BOTOCUDOS), los sara tienen una compleja iniciacin, o yo ndo. En 1954,
el etnlogo Robert Jaulin vivi en Bedaya, centro religioso de los sara madjingaye,
en el Chari medio, donde los meh, o jefes de iniciacin, aceptaron el serio inters
que tena Jaulin de ser un iniciado. La gran ceremonia tiene lugar cada siete aos y
se dice que despus de la iniciacin muere el Ngorgue, o jefe del CLAN, casi como
un destello frazeriano. La razn es que el Ngorgue asume los dolores y padecimien-
tos de los iniciados y todo eso acaba con su vida [Jaulin, 1985]. El dios Nuba, crea-
dor de la tierra, fue testigo de las dificultades, malarias y penalidades de compren-
sin que tuvo que soportar Jaulin antes de conseguir su propsito: no es contar
unas aventuras, sino analizar los problemas que plantea la participacin o el simple
intento de participacin de un europeo con una iniciacin africana. Si un hechi-
cero causa una muerte no es castigado por los humanos, sino por el ndil o espritu
del muerto. Muy lejos, por cierto, del sentido catlico de los fieles difuntos.
sarakatsani / karakachani. Grupo tnico de Grecia y Albania, donde
tambin se les llama saracaciani y ramani, lo que evoca a los ROMAN. Suelen ser
nmadas, muchos dedicados a la mendicidad. Antao se tatuaban cruces en el
cuerpo para demostrar su nuevo CRISTIANISMO.
Sarasvati. Ro invisible de la India, subterrneo, o desaparecido, aunque vene-
rado, dado que los devotos creen que fluye junto al Yamuna y el GANGES en la ciu-
dad santa de Allahabad. Por otro lado, Sarawasti es la esposa del dios BRAHMA.
LUIS PANCORBO
466
saratz. Personajes fabulosos de las nieves, como gnomos, aunque para Berling
[2005] eran descendientes de guerreros rabes que en el ao 850 escaparon del sur
de Italia hasta aposentarse en los Grisones (Suiza) y hacer ah un mundo aislado y
fantstico.
sargazos. Uva de mar (Fucus natans) y yerva (para Oviedo). Humboldt [1858]
lo llama tambin varec: crece slo hasta los 40 de Latitud Norte y Sur, bajo el
nivel del mar. Superar despus de Corvo (islas Azores), el mar de los Sargazos, en
realidad grandes y peligrosas praderas marinas, represent un gran desafo para los
antiguos navegantes, y a veces una superchera como la del Tringulo de las Ber-
mudas. Coln atraves las praderas de yerva tanto en 1492, a 28 de latitud, como
en 1493, a los 37, y siempre entre 40-45 de longitud. Los sargazos supusieron
una lnea de demarcacin natural que, segn Coln, divida el mundo en dos par-
tes. No slo. En 1493, la pradera de la primera yerva en el borde oriental del
gran banco de Corvo se convirti en una lnea de demarcacin poltica, la que se-
paraba las posesiones de Espaa y Portugal.
sari. Es el vestido de mujer ms frecuente en la India, como el dhoti lo es an
para muchos hombres. La gran pieza de tela del sari cubre a las mujeres de pies a
cuello, descubriendo apenas el ombligo. Con el sari se lleva choli, una blusa mi-
nscula al estilo de Rajastn. La alternativa al ubicuo sari es el SALWAR KAMEEZ. El
sari es tan crucial en la India que cuando en 2004 un partido poltico en plena
campaa electoral ofreci saris gratis, se aglomer tanta gente que hubo una es-
tampida y decenas de vctimas.
sati / sutee / suttee. Inmolacin de las VIUDAS hindes en la pira. Fue aboli-
da por las autoridades coloniales inglesas en 1829. Antes de esa fecha se registra-
ban slo en Bengala 500 casos anuales, pero an no hay verano sin algn caso en
alguna regin de la India, porque, por un lado, es un timbre de modestia y gloria
para las viudas y, por otro, el panorama de enviudar en la India es prcticamente
una larga y penosa antesala de la muerte.
Hay residencias en Vrindavan donde las viu-
das malviven esperando slo la liberacin, o
al menos el descanso, que les proporcionar
una muerte natural. El sati fue un uso que
incendi la pluma de los viajeros y cronistas,
ya desde Ibn Battuta, pero los puristas hin-
des discuten si es un suicidio o un acto vir-
tuoso (los Agni Puranas slo reconocen
virtud a la sahagamana, partir juntos, o in-
molacin de la viuda en la pira del marido). Por otro lado, Sati fue el nombre de la
hija de Prasuti y Daksha que se enamor del dios Siva y se cas con l contra el pa-
recer de su padre. ste, llamado Daksha, reaccion desairando al gran dios al no
invitarle a una fiesta en su casa. Al saberlo, Sati se tir al fuego y se abras viva.
Siva tuvo que resucitarla (ya como Parvati, su consorte celestial), no sin decapitar a
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
467
su padre Daksha. Slo por las muchas splicas de Sati, Siva accedi a resucitar
tambin a Daksha, eso s ponindole una cabeza de cabra.
satori. Iluminacin del BUDA. Aldoux Huxley [2000] lo contrapone a satanismo
como polo extremo de la religin, y apareja el satori a las VISIONES intensamente
privadas del XTASIS y la meditacin.
sauna. Palabra finlandesa para bao de vapor. En Suecia es bastu y en Rusia,
banya. En maya, temascal, si bien el vapor se tomaba en recintos hechos con pie-
dras, no de madera. La clave de la sauna es echar agua sobre piedras calientes,
pero se es el mero mecanismo. Antao la sauna tena una importancia social de
primer orden en Finlandia. Serva para dar a luz, al ser el lugar ms limpio de la
casa. Y an hoy se emplea para hacer reuniones polticas o ministeriales en otro
ambiente, donde la igualdad venga dada por la desnudez del hombre. O de la mu-
jer. El CLICH quiere que tres palabras que empiezan con la letra ese sean la llave
del carcter fins: sauna, sisu (tesn) y Sibelius.
saura / saora. Una de las tribus de ABORGENES ms nutridas de la India orien-
tal con tal vez medio milln de miembros. Pertenecen al grupo lingstico munda y
viven repartidos entre los estados de ORISSA, Madyha Pradesh y Andhra Pradesh.
Los saura siempre fueron tenidos por salvajes por los hinduistas. Hoy son pocos
los saura no asimilados a la corriente general del hinduismo, aunque en su faceta
ms cultural que religiosa. Viven en poblados extendidos en dos lneas de casas ba-
jas y cultivan sobre todo arroz, tabaco y jengibre. Carecen de CASTAS al estilo hin-
duista, pero mantienen diferencias muy marcadas entre la clase aristcrata y la ple-
beya. Los jefes saura pueden casarse con plebeyas, aunque lo ms original es que
los CHAMANES pueden casarse con espritus de sexo femenino.
Sauveterre de Barn / Salvatierra del Barn. Suena familiar nada
ms ir all y respirar el aire que dejan libre las fortalezas medievales que la aprisio-
nan. Pretende ser, y lo consigue, una ciudad que simula guardar su vigor antiguo,
entre ros frescos y verdosos, entre ellos el grave Oloron. No ocurre ya nada all
salvo la delicadeza de la campia meridional francesa, en la que las brutalidades
antiguas se compensan con buenos vinos. Los propios vizcondes tramaban salsas
bearnesas entre conspiraciones y batallas, sabindose a salvo en esa piedra total
que es la villa. Ya en 1253 era casi como es hoy, un lugar de salvacin, un oasis ver-
de, corts, prodigioso, medio vasco y medio bearns, encrucijada estratgica, pero
para asuntos discretos. Los vizcondes de Barn compraban la regin de la Soule y
negociaban de t a t con el poderoso reino de Navarra y con el ducado de Gascu-
a (propiedad del rey de Inglaterra). Cuando los vizcondes de Barn fueron ascen-
didos por mor de la historia a reyes de Navarra, Sauveterre, la mignone, la coqueta
ciudad fuerte del otro lado de los Pirineos, se convirti en un eje esencial para
controlar la ruta jacobea (de los jacquets), la que iba de Burdeos a Pamplona,
amn del eje econmico que se trazaba desde Bayona a Oloron. Reyes que en prin-
cipio deban estar muy ocupados, como Felipe III le Hardi (el Osado) y Luis XI,
LUIS PANCORBO
468
accedieron a visitar ese pueblo medio perdido de la Francia surea. Pero cuando
todo eso y ms ha pasado, los de Sauveterre siguen erre que erre con sus salazones
y sus maces, y con la iglesia de Saint Andr, de los siglos XII y XIII, que por fuera
es como un bloque de piedra casi egipcio, si no fuese tan gris. Y, por dentro, una
cruz latina de brazos atrofiados y absidiolas desproporcionadas. No importa si en
su torre campanario se eleva un espritu. Cul? El del misterio, sin duda. A la iz-
quierda est la puerta de los cagots (los apestados agotes), con unos capiteles que
cuentan a su modo la gourmandise (la santa gula del sur de Francia). Y en el
prtico gtico lucen el Sol y la Luna, como ocurre en el tmpano de San Zeno de
Verona, o como tantas cosas ambiguas del pas CTARO, MANIQUESMOS, aceite y
azufre y hoguera al hereje. Lstima de SABESTAS.
scalp / cabellera. El corte de cabelleras y su exhibicin como trofeo de gue-
rra fue un uso extendido en varias tribus INDGENAS de los Estados Unidos. Sm-
bolo, por supuesto, de una ferocidad que mereca una respuesta, dado que los
Estados Unidos consideraban que su Ejrcito aplastando a los INDIOS y expulsn-
dolos cada vez ms hacia el norte y hacia el oeste era una accin meritoria. Hubo
tratados, como el de 1875 de Powder River Country, que dio a los sioux (> LAKO-
TAS), CHEYENES, arapahoes y otras tribus tierras entre las montaas Rocosas, las
Colinas Negras y el ro Yellowstone, los mejores campos de bfalos que se pudie-
ran imaginar en las llanuras. Pero no pas ni un ao cuando se descubri oro en
Idaho y Montana y los buscadores invadieron ese territorio indio. Fue entonces
cuando el jefe sioux Red Cloud (Nube Roja) dijo al coronel Henry B. Carring-
ton: Ahora debe ser paz o guerra. Y as fue como Nube Roja empez a perder la
guerra, algo ms que su propia cabellera [Sutton, 1985].
Scricfinnia. El pas de los esquiadores. No tan legendario al estar situado en-
tre Biarmia y Finnmark. Biarmia puede venir de Vaaramaa, en fins tierra monta-
osa, tierra que tiene el polo por cnit y la equinoccial por horizonte [Olao,
1565]. Finnmark, el pas de los fineses, suele aplicarse a Laponia, la parte ms sep-
tentrional de SUOMI. Al arzobispo Magnus Olaus se debe la primera descripcin
de los esqus y no sin su precisin, pues si en invierno son muy tiles, no tanto
en verano porque enseguida sus maderas se hunden [Olao, 1565].
Sebaldinas. Fue el primer nombre de las islas Malvinas y se debi al marino
holands Sebald de Weert, quien las avist el 24 de enero de 1600. En 1698 fueron
llamadas islas Malouines por los pescadores franceses de la Compaa de Pesca de
la Mar del Sur, radicada en Saint Malo. El primer marino ingls en llegar a las islas,
an hoy llamadas con su nombre ingls Falkland, fue el almirante (pirata) Anson
en 1748. Espaa obtuvo el dominio de las Malvinas tras comprarlas a Francia, y en
especial a Bougainville, que haba tomado posesin del archipilago en 1764 por
618.108 libras francesas. Fueron espaolas hasta 1810 y argentinas hasta 1831
cuando se produjo la salida de Vernet, el ltimo gobernador de esas antiguas Se-
baldinas, disputadas, ricas y no tan desoladas islas australes. Son tierra y mar de al-
batros y lobos marinos, mejillones y pinginos.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
469
sebastianismo. Mesianismo lusitano que se origina a la muerte del rey Se-
bastin en Alcazarquivir en 1578. Como dice Pessoa en un poema: No mais es-
perar por D. Sebastiao, quer venha, quer nao. Por falta de heredero, el trono por-
tugus pas a manos del rey espaol, a la sazn Felipe II. Los restos mortales del
monarca luso acabaron llegando a Belem, pero la gente no acept que fuesen de
Sebastin. Empez a circular el mito y la leyenda. El zapatero (sapateiro) Gonzalo
Annes, conocido como el poeta Bandarra, se convirti con sus trovas en uno de
los principales promotores de la ilusin de la llegada de un rey encoberto y reden-
tor. El padre Vieira tambin se sum a la idea de un rey oculto, el Desejado o
Desea do [Hermann, 1998]. En 1640 se produjo el golpe restauracionista de los
Braganas y Portugal volvi a ser independiente, pero no por eso se extingui el
sebastianismo mesinico, incluso tuvo alguna difusin en el nordeste del Brasil co-
lonial. El asunto no es tan balad en el otro lado de la raya. Si un da apareciese el
rey don Sebastin, Portugal volvera a ser un gran imperio, el Quinto Imperio,
ya sin temor alguno a Espaa ni a nadie. El caso fue que nunca apareci el cadver
de Sebastin, o no hicieron aparecer a un rey cuyo mejor retrato puede que sea el
que figura en la coleccin de las Descalzas Reales, en Madrid. Por otro lado, el lla-
mado Quinto Imperio, un sueo del rey luso, para algunos se habra encarnado
en la actual Unin Europea.
sefardes / sefarditas. Judos expulsados de Sefarad (Espaa) en 1492, tras
la oleada de matanzas de 1391. Aquella dispora, cifrada entre 70.000 y 200.000,
los llev al norte de frica (Marruecos) y por el Mediterrneo hasta Grecia, Tur-
qua, Bulgaria Conservaron el espaol o judeoespaol del siglo XV (> LADINO) y
todava se habla en Israel, aunque se encuentre en peligro terminal frente a la pu-
janza del YIDDISH, el idioma oficial del pas. Isaac Navon, antiguo presidente de Is-
rael y sefard, fue uno de los mayores adalides en la conservacin del ladino y reco-
pil muchos cantares. Pero no fue slo por el FOLCLORE judeoespaol por lo que
se distingui esta comunidad. Los sefarditas destacaron en los estudios hebreos y
en materias como halakhah (leyes). Uno de los principales comentarios (shitot) del
TALMUD se debi al rabino sefard Hananel Ben Hushiel de Kairouan (Tnez).
Sefirot > SEPHER
Seis Reinos. Parajes fabulosos del misticismo tibetano. Son lugares o reinos
que, tras la muerte, se aparejarn al KARMA positivo o negativo del individuo. Hay
tres reinos bajos y tres altos [Khandro Rimpoch, 2003]. Los primeros son el Rei-
no Humano, el Reino de Dios y el Reino del Dios Celoso. El Reino Humano
tiene como experiencias el sufrimiento del nacer, la vejez, la enfermedad y la muer-
te, de forma que toda felicidad pronto se acompaa all de penalidad. El Reino de
Dios es gozo completo, no se permite el reflejo del sufrimiento, ni la causa del mis-
mo, ni que se extinga el buen karma. El Reino del Dios Celoso, o Reino del Semi-
dis, genera karma (en el sentido de una deuda de vida, y de acciones buenas o
malas que hay que sufragar con otra existencia y otra). El Reino del Dios Celoso
est confrontado con el Reino de Dios en una casi constante dialctica de rivalidad
LUIS PANCORBO
470
y envidia. Por su lado, los Reinos Bajos son el de los Variados Infiernos, el de los
Espritus Hambrientos y el del Reino Animal. En el primero hay cuatro
subgrupos de INFIERNOS. El primer infierno caliente, o Infierno Redivivo, tiene
llamas en las 10 direcciones. Ms dolor causa a los propietarios de mal karma el se-
gundo AVERNO caliente, o Infierno de la Marca Negra, donde el cuerpo es mar-
cado y cortado en pedazos con una sierra oxidada y con poco filo. El tercer averno
caliente es el Infierno Aplastante, donde los cuerpos son aplastados entre dos
montaas. El cuarto es el Infierno del Grito; el quinto, el Infierno del Mayor
Grito; el sexto, el Infierno Abrasador; el sptimo, el Infierno Ms Abrasa-
dor. El octavo, ltimo y ms bajo es el Infierno del Tormento Incesante. Ah no
acaba el tema. Hay otros tres subgrupos infernales: los Ocho Infiernos del Fro,
y los cuatro avernos que rodean al Infierno del Tormento Incesante, a saber: Pozo
de Brasas, Pantano de Cuerpos Podridos, Llanura de Navajas y Bosque de
Espadas. Tampoco faltan los llamados Infiernos Efmeros, donde los condena-
dos experimentan un dolor un milln de veces aun mayor que en su anterior vida,
convirtindose en trozos de roca o tierra que sufren incendios, pisoteos, o que es-
tn atrapados en las ms variadas materias. Ahora que de gran retorcimiento pa-
rece ser el subgrupo infernal denominado de los Espritus Hambrientos (pre-
ta), donde se sufre hambre y sed extremas, divisando siempre lagos y huertos
llenos de frutas Por fin, el Reino Animal reviste el castigo de una existencia
dentro de la mayor ignorancia aparejada a temor y dolor. All lo suyo es atacar al
dbil, comer al semejante, carecer de abrigo, beber con recelo Se dira que re-
cuerda a la Tierra.
sema. Ceremonia de los MEVLEVIS, o DERVICHES girvagos, seguidores de Mevla-
na, el Rumi, que se distingue por sus bailes de un acendrado misticismo. Los dervi-
ches, ataviados con largos gorros de fieltro (smbolo de la tumba) y amplias vesti-
mentas blancas (como sudarios), giran sobre s mismos con una mano hacia el cielo
y otra hacia la tierra en busca de un extraamiento confinante con un TRANCE ms-
tico. Las flautas (ney) desgranan melodas tendentes a lograr esa unin del bailarn
con el cosmos, a llegar a ser un planeta en torno al sol (el maestro) y, sobre todo,
una rueda ms del cosmos regido por Al (Dios). Todos los aos, en diciembre, se
celebra el aniversario de la muerte de Mevlana, fundador de la orden de los mevle-
vis girvagos, con sesiones especiales de sema incluso en su mausoleo (o turbe) de
la ciudad turca de Konya.
senecas. Indios de los Estados Unidos pertenecientes a las tribus de North-
Eastern Forest Dwellers, o moradores de los bosques del nordeste (amplio gru-
po que va desde algonquinos, iroqueses, HURONES, a miami, micmac, ojibwa, pe-
quot, susquehanna). Los senecas eran originarios del valle Genesee, donde
residieron al menos cuatrocientos aos despus de sus leyendas de la Creacin.
Una de ellas seala que el gran dios iroqus cre seis tribus, y una de ellas fue la de
los senecas. El nombre tiene que ver con la mala pronunciacin holandesa de las
palabras oneidas y mohegans que se transformaron en sinnekens y sene-
cas. Los de esta ltima tribu derrotaron a los hurones en 1634, dominando un
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
471
amplio territorio a caballo de la actual frontera entre Canad y Estados Unidos. La
guerra franco-india de principios del siglo XVIII pill en medio a los senecas y de-
bieron luchar contra los mohawks. Con todo, los senecas tenan tendencia, al me-
nos desde el siglo XVII, a integrar a las tribus vencidas, como fue el caso de los erie
y neuters. Por otro lado, los senecas se confabulaban con otros grupos de INDIOS
como los buffalo, tonawanda, cornplanters, los mingo de Ohio, lo que dio ori-
gen a toda una Confederacin Iroquesa. Uno de los hijos ms ilustres de la nacin
seneca fue Do-ne-ho-ga-wa, Puerta Abierta, nacido en 1828 en la reserva Tona-
wanda, al oeste del estado de Nueva York. Fue uno de los ms distinguidos sa-
chems, trmino para jefes polticos que usaban senecas y algonquinos en general.
Ya como Ely Samuel Parker, su nombre de convertido, lleg a ser secretario del
presidente Ulyses Grant y comisionado de asuntos indios de los Estados Unidos
hasta casi su muerte en 1895. Parker, o Puerta Abierta, era un indio francmasn,
muy bien educado y hbil entre mundos tan opuestos como los Estados Unidos y
la Confederacin Iroquesa. Lleg a plantear que se consiguieran reservas para los
cerca de 300.000 indios norteamericanos que sobrevivan durante su mandato. Su
objetivo era introducir a sus hermanos en la agricultura, las manufacturas y la ci-
vilizacin. Claro que, en caso de resistencia, se usara la mano militar a la que
Parker estaba acostumbrado al haber acompaado a Grant en las campaas que
llevaron a la derrota del general sudista Lee.
sentinelese. ABORGENES de las islas Sentinel (North y South) situadas al oeste
de las ANDAMN. Antes del tsunami de diciembre de 2004 quedaba un millar de na-
tivos en North Sentinel, una isla de poco ms de 46 kilmetros cuadrados. Se trata
de una de las poblaciones del mundo que lleg al siglo XXI con mayor aislamiento y
relativa incontaminacin cultural. Aparte de espordicos avistamientos, general-
mente por naufragios de barcos, hasta 1988 no se produjo un primer contacto, pac-
fico, con los sentinelese. Ese ao, el barco del Anthropological Survey de la India
dej regalos a 10 metros de los nativos y, en enero de 1991, un isleo subi por pri-
mera vez a bordo. Los sentinelese, ms todava que los ONGE y JARAWA, fueron con-
siderados los ltimos primeros humanos del planeta [Mukerjee, 2003].
sepher. En hebreo, cifra o libro. Otra cosa son los sephirot (sefirot), pa-
labra que significa rayos o esplendores (aunque el singular sephira se tra-
duce como numeracin), diez conceptos altos y bajos sobre la perfeccin di-
vina. O sea: kether, corona; hokmah, sabidura; binah, comprensin;
hesed, gracia, adornos tradicionales del esoterismo cabalista, una de cuyas
mayores expresiones fue el Libro de la Vida, atribudo a Moses
ben Shem Tov, natural de Guadalajara (Espaa). Para los
esotricos hebreos supona todo un desafo desentraar los
diez sephirot representados como ramas en el rbol de
los libros o RBOL DE LA VIDA, creyndose que su estu-
dio proporcionara ventajas espirituales y calmantes, la ar-
mona vital, mientras se van desvelando o no los arcanos de
la CBALA.
LUIS PANCORBO
472
Sptimo Cielo. Expresin de mxima felicidad que podra proceder de la
creencia sumeria en un CIELO dividido en siete estratos. Los indios KOGI de Co-
lombia crearon en su imaginacin mtica nueve mundos, todos obra de Hba-se,
Madre Pene, y algunos tan celestiales que all slo estaba la Madre Pene, el agua
y la noche; luego apareceran los alna, espritu y pensamiento [Reichel-Dolma-
toff, 1985]. Los cabalistas hebreos reelaboraron las Crnicas de ENOCH o Libro de
Enoch y sus descripciones ambiguas de los siete cielos. Hay, pues, toda una tradi-
cin juda en torno al concepto de shamayim, la multiplicidad de cielos. En la
interpretacin mstica y talmdica, los cielos aparecen a veces como heikhalot, o
palacios [Scholem, 1965]. Siguiendo al fantstico profeta y visionario Enoch, el
primer cielo, o Shamayim, reino de vientos y nubes en el que moraron Adn y Eva;
el segundo es Raquia, reino de la oscuridad, donde custodian a los ngeles ca-
dos (> NGEL CADO); el tercero es Sagun, donde estn el INFIERNO y el PARASO; el
cuarto es Machonon, donde se sita la Jerusaln celestial. El quinto es Mathey,
morada de Dios, de Aarn y de los ngeles vengadores. El sexto es Zehbul, la cr-
cel de los ngeles cados, eufemismo de demonios. Y el sptimo y ltimo, el ms
perfecto, se llama Araboth, donde est el trono de Dios. Despus de eso, nadie
dud de la importancia del nmero siete.
sepukku. Suicidio ritual. Es el trmino y la manera altamente respetuosa de co-
meter lo que vulgarmente se conoce como HARAKIRI. En 1970, Yukio Mishima, es-
critor ultranacionalista nipn, se suicid con su katana, espada, y luego un ami-
go le cort el cuello de un tajo. La tradicin estaba a salvo, eso dej de pensar
pronto su cabeza.
serendipity / serendipia. La aptitud o facultad de encontrar cosas maravi-
llosas o inesperadas. En Sri Lanka lo usan como eslogan promocional de la isla.
No en balde fue la tierra de Serendip, o Simbad, el de la lmpara mgica. El voca-
blo fue inventado por Horace Walpole, escritor y viajero ingls del siglo XVIII, hijo
del primer ministro sir Robert Walpole. Tambin se llama as, serendipity, a la
aficin por las antigedades [Doval, 1996].
seri. La palabra seri significa hombres de arena en la lengua YAQUI de sus veci-
nos, aunque tambin son conocidos como konkaak, gente. Los seris hablan ocn.
Son una tribu indgena del noroeste de Mxico, con unos 5.000 miembros, que lu-
cha por defender su territorio, aunque sea desrtico. El problema es que les pertene-
ce la isla Tiburn, la mayor de Mxico, apetecida por el gobierno del estado de So-
nora para instalar la llamada escalera nutica del Golfo de California. En 2005, la
protesta de los seri caus una extrema reaccin de la polica de Sonora: les dispara-
ron desde helicpteros. Los mayores asentamientos seri son en Baha Kino, a unos
130 kilmetros de Hermosillo, la capital de Sonora, con los pueblos de Punta Chue-
ca y Desemboque. Al igual que sus vecinos yaqui, los seri libraron refriegas con los
espaoles desde los tiempos del explorador Coronado, y conservan con celo sus tra-
diciones en un mundo cambiante. Tienen CHAMANES que usan plantas alucingenas
(una mata que dicen boj) para entrar en TRANCE y comunicarse con los espritus.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
473
serpari. Encantadores de serpientes de los Abruzos italianos. (> OFITAS.)
serrallo > CARAVANSERAI
sertanista. En el portugus de Brasil, explorador, experto en serto, el
campo salvaje ms que la selva. Mato es otra palabra portuguesa para selva (de
ah Mato Grosso). El vocablo sertanista se asoci durante mucho tiempo a los
hermanos Villas-Boas. Orlando (1914-2002) era ms conocido que lvaro, Clau-
dio y Leonardo, aunque ya en los aos cuarenta todos se internaron en la selva y
tomaron contacto por primera vez con muchas tribus INDGENAS. A lo largo de
diecisiete aos, Orlando fund hasta 65 pueblos, localiz tribus y naveg ros des-
conocidos: a l se deben las primeras noticias y contactos con los xavantes, juru-
nas, kayabis Gracias a su respetuosa actitud hacia el indio se debe la poltica in-
digenista de Brasil y, sobre todo, la creacin de la reserva indgena de Xing, con
ms de 26.000 kilmetros cuadrados. Sin l, hablar hoy de los indios brasileos
sera un ejercicio de retrica.
shahid > CHAHID
shahtoosh. La lana ms cara del mundo. Liviana como una pluma, procede
del chiru (Capra ibex), un antlope amenazado de extincin del Tbet. Un chal
de toosh real o del rey, que eso quiere decir shahtoosh, se ha vendido por
15.000 dlares. Por eso constituy siempre una codiciada herencia. Lo saben hi-
lar en Cachemira, donde bromean diciendo que esa lana tan especial procede de
mechones que se quedan atrapados en los espinos. Pueden quedar unos 70.000
antlopes chiru y cada ao se cazan ilegalmente en torno a 20.000. Considerando
que se necesita la lana de cinco antlopes para poder tejer un chal de shahtoosh,
el peligro de extincin de la especie es muy alto. Pero es que al lado del shahto-
osh parece spera hasta la finsima lana de pashm, o pashmina, que cuando es
realmente original debe proceder de cabras del Tbet y Ladahk. Se dice que la
razn principal que tuvo el raj de Jammu para invadir en 1834 Ladahk, y termi-
nar as con nueve siglos de independencia, fue hacerse con el comercio ladakh
de la pashmina.
shaitani. En suajili, espritu. Y tambin, diablo, poder satnico. La voz
puede proceder del rabe usado en la costa oriental de frica.
Shaka. Shaka Nyorai es BUDA en Japn, concretamente Sakyamuni, o Sid-
dharta Gautama, el Buda histrico. Es como fue conocido cuando el budismo
lleg a Japn entre los siglos VI y VII a travs de China y Corea. A Shaka se le re-
presenta con estatuas en las que aparece de pie con la mano derecha en la posi-
cin (mudra) de No temis y con la mano izquierda bendiciendo. An recibe
un culto popular al que no se suma la extendida secta Jodo Shinshu, de la Pura
Tierra, que adora ms bien al Buda Amida Nyorai. Tampoco son de Shaka algu-
nas ramas de las escuelas de budismo tendai y SHINGON. Por otro lado, Shaka se
LUIS PANCORBO
474
llamaba el rey zul ms importante, el Napolen negro (1787-1828), que uni
a diversas tribus y las organiz militarmente contra la ocupacin de los blancos
en Sudfrica.
shakers. Secta que se origin en Inglaterra a partir de la figura de Ann Lee
(1736-1784), una mujer de Manchester, fundadora de la United Society of Belie-
vers. Ella misma se crey elemento esencial de la Segunda Venida del MESAS y,
en algunos aspectos, parte integrante del Dios Padre-Madre. Sus adeptos se dis-
tinguieron por sus ritos en los que las convulsiones atestiguaban la calidad de su
fe: por eso recibieron el nombre de shakers (temblorosos). A principios del siglo
XIX hubo un cierto turismo en los Estados Unidos para ver a los shakers, y com-
prar sus libros y artesanas. En la actualidad apenas quedan unos grupitos en Can-
terbury (New Hampshire) y en Sabbath Day Lake (Maine). Segn Conan Doyle
[1927], esos estados de temblor eran parecidos a los fenmenos espiritistas en que
incurra santa Teresa de Jess. Tambin se compar a los shakers con las monjas
convulsionarias de Saint Mdard, y los famosos bailes curativos que se celebraban
en su cementerio, un tema suculento en el Pars de las luces: Los jansenistas, para
probar mejor que Jesucristo nunca hubiese podido tomar el hbito jesuita, llena-
ron Pars de convulsiones y atrajeron a la gente a su prado [Voltaire, 1764]. F. W.
Evans fue uno de los lderes mximos de los shakers, movimiento que tuvo rela-
cin, sin ser idntico, con el de los CUQUEROS, incluso con el de los videntes de las
Cevenas (> CAMISARDOS) que, tras la persecucin de Luis XIV, huyeron a Inglaterra
y algunos de ellos tambin a los Estados Unidos. Ya en 1837 haba all 60 corpora-
ciones de shakers, y muchos de ellos estuvieron influidos por las VISIONES y los es-
pritus de los pieles rojas. Segn Conan Doyle [1927], haba pocos mdiums fsicos
en Estados Unidos que no tuviesen una foto de un piel roja obtenida por medios
psquicos.
shakti / sakti. Energa femenina, parte importante de la energa csmica.
Tambin se asocia al poder de Sati (Parvati, Kali, Durga), la esposa de Siva. En
el tantrismo se busca la fusin de Siva y Shakti, cuerpo y mente, sagrado y profano,
masculino y femenino. La shakti es ah la chispa que desencadena la explosin o
baile csmico. Por otro lado, la unin entre Siva y Shakti, al ser todo, se convierte
en KUNDALINI, diosa suprema que preside la cpula mstica [Calle, 1993]. Shak-
ti tiene su mantra, Shakti Om Namah, como el ms famoso de su augusto con-
sorte: Om Namah Shivaia. Nada se logra a cierto nivel sin maithuna, la tcnica
que emplean los tntricos en su busca de la cpula csmica (KUNDALINI), enten-
diendo por eso el perfeccionamiento, la plenitud. Shakti es un poder sagrado
trascendental, aunque tambin ubicuo e inmanente (mana, wakonda), y por tan-
to un ARQUETIPO mitolgico [Campbell, 1998].
shaman > CHAMN
Shamash. Dios del Sol de los babilonios. Hacia el ao 1750 a.C., Hammurabi,
el rey que puso su nombre al primer cdigo legal del mundo, recibi de Shamash
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
475
el mandato de recoger las leyes en tablillas de barro. Todo ello dentro de una mez-
cla de realidad y mito. En ese periodo se produjo la primera gran epopeya escrita,
el Gilgamesh. Por otro lado, Urnamu, seor de Ur, la ciudad de la que sali Abra-
ham, recibi la ley de YAHV del propio Shamash [Campbell, 2002].
Shambala / Shambhala. Pas mtico del budismo tibetano con algn pare-
cido con el fabuloso reino perdido de AGARTHA. Shambala no es necesariamente
subterrneo, sino una regin ideal para los iluminados, llena de materias preciosas.
Los budistas se tomaron tan en serio Shambala que trazaron mapas de sus acciden-
tes geogrficos, como el que han pintado en el atrio del dzong o fortaleza de Thim-
bu, capital de Butn. Kalapa es la capital de Shambala, y est cuajada de joyas,
mientras alrededor fluyen ros de leche como en una versin tibetana de Bengodi o
Jauja.
Shang > XANG
Shangri-La / Sangri-La. Mtico pas del Himalaya popularizado por la no-
vela Horizontes Perdidos (1933), de James Hilton. Cada cual pone su Shangri-La
donde quiere y puede, ms all de aquellos montes. Se ha convertido en sinnimo
coloquial de PARASO, lugar de lujo inesperado, reino de fbula desconocido.
shara / sharia / charia. Ley islmica, y tambin modelo de conducta de
acuerdo con la tradicin. Es de obligado cumplimiento en algunos pases. Se pue-
de expresar mediante FATUA, decretos que, aun no siendo legales, sino simple-
mente aconsejables, suelen cumplirse o ejecutarse por parte de los creyentes. Su
panoplia de castigos puede ir de la LAPIDACIN para las adlteras al corte de
mano para los ladrones. La shara no slo est en pleno vigor en Arabia Saud y
otros pases musulmanes, sino en algunos de los Estados Federados de la Repbli-
ca de Nigeria. Merecieron un gran rechazo internacional las condenas de lapida-
cin que se impusieron a las nigerianas Safiya Huseini y Amina Lawal, acusadas
de adulterio. Pero, en noviembre de 2002, el intento de celebrar el concurso de
Miss Mundo en Nigeria caus tumultos populares que se cobraron 200 muertos.
Todo vino porque una periodista nigeriana, Isioma Daniel, defendi que las parti-
cipantes no podan ser tan malas y pecaminosas por el hecho de presentarse al
concurso, incluso habran podido ser esposas del Profeta. Isioma Daniel fue in-
mediatamente perseguida por una FATUA que record la que sufre Salman Rus-
hdie. En Sudn, la shara est en vigor desde 1983, gracias al influyente Hassan al
Turabi, lder de la Hermandad Sudanesa Musulmana. Los acuerdos con los cris-
tianos del sur, y las perspectivas federales, harn que tal vez a partir de 2005 la ley
islmica slo tenga vigor en el norte de Sudn, no en el sur con mayora cristiana
y animista.
shekinah En hebreo, presencia de Dios. El espritu femenino de la divini-
dad. La fuerza protectora de Israel. Tambin, la nube que sigui a los hijos de Is-
rael en el desierto. Todo ello se guardaba en el Tabernculo. An hoy muchos ju -
LUIS PANCORBO
476
dos creen que la shekinah se insina en el horizonte al atardecer del viernes y des-
ciende de los cielos para tomar sus casas y transformarlas en hogares de luz y bon-
dad durante el SABBAT. Adems, un da volver la shekinah que abandon el tem-
plo de Jerusaln en tiempos de Ezequiel, como profetiz Zacaras, y como creen
los miembros de los movimientos de la renovacin juda.
Shesna. Pozo que se encuentra en la ciudad de Benars y junto al que Patanjali,
el gran maestro yguico, pudo escribir sus aforismos. Shesna es tambin la entrada
al mundo fabuloso de Bhogavati, mencionado en el Ramayana, donde vivan las
gentes NAGA o gentes serpiente. Mera coincidencia es el nombre de Amram bar
Sheshna, uno de los rabinos que se distinguieron en el conocimiento del TALMUD.
Se le tuvo por gran GAON del JUDASMO y muri hacia el ao 879, habiendo sido
jefe de la escuela talmdica de Sura (BABILONIA). Su obra, Seder (Siddur) Rav Am-
ram, se considera el ms antiguo libro de oraciones hebreo. Su influencia fue muy
grande, sobre todo en Espaa, donde contribuy a inspirar obras posteriores de
los SEFARDES Maimnides y Saadia ben Joseph.
shiftas. En suajili, vagabundos. Pero todo el mundo en frica Oriental en-
tiende que los shiftas son bandidos, o cuatreros. Generalmente se trata de bandas
de somales que operan en el nordeste de Kenia.
shismo > CHIISMO
shilluk. Entre los muchos pueblos nilticos (MASAI, MURSI) que aman sus re-
baos, los shilluk se llevan la palma llamando mi querido buey a su mejor ami-
go. Y nunca pierden la amistad. El shilluk se caracteriza por su complexin escul-
tural, ms de 1,80 metros y, a menudo, dos metros de altura. Algunos se arreglan el
pelo como si fuera una cofia con alas y se escarifican la piel a lo largo del arco su-
pracilial hasta debajo de las sienes, hacindose unas bolas, como si fuesen perlas
negras. Mutilacin extrema que les parece una diadema hecha con su sangre y ms
valiosa que los diamantes. A ello se entregan los shilluk desde su ms tierna infan-
cia, cuando les empiezan a levantar la piel de la cara con un anzuelo. Luego, con
los aos, se va confeccionando un repujado facial, cortes, infecciones, curas, hasta
que las protuberancias de su rosario midan medio centmetro. Hace casi un siglo,
los shilluk fueron estudiados de forma admirable por sir Edward Evans-Pritchard,
pero no han variado tanto. Viven en la regin de Fashoda (Sudn), en las orillas
del remoto Nilo Blanco a su paso por Kodok. Los reyes shilluk se enorgullecen de
venir de una estirpe tan divina como la de Nyikang, el jefe fundador, que desapare-
ci durante una tormenta para gobernar el mundo junto a Juok, el Ser Supremo.
Pero eso no quiere decir que los reyes shilluk no tengan que dormir con un ojo
abierto, y una buena guardia, no vayan sus hijos a matarlos por la noche. De nuevo
reverdece ah la sombra dorada de FRAZER: un rey shilluk viejo es dbil y debe mo-
rir. Se hace entonces el sacrificio ritual del rey y un hijo, el sucesor, es el que debe
matar a su padre. El rey tena prohibido, por tradicin y por honor, gritar para
pedir auxilio [Evans-Pritchard, 1981].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
477
shingon. Una de las mayores escuelas esotricas del bu-
dismo japons. Trata de conjuntar o compatibilizar al
BUDA Vairocana con el Dharmakaya, o ltima Realidad,
segn las enseanzas del monje Kukai, quien, tras sus estu-
dios en China, volvi a Japn en el ao 804, en plena poca
Heian, y escribi 50 tratados esotricos (el ms conocido
es Sokushin-jobutsugi, algo as como La doctrina de ha-
cerse Buda en el propio cuerpo durante la existencia terre-
nal de uno).
shirk. Para los musulmanes, idolatra. Puede establecerse no slo en el nivel de
adoracin de alguien que no sea Al, sino en el nivel de atributos y personali-
dad, siempre que todo eso sea distinto a lo privativo del nico Dios. En conse-
cuencia, el ISLAM considera herticas e idoltricas a las sectas que atribuyen cuali-
dades antropomrficas a Al. La prohibicin de otorgar a Dios figura humana
pas pronto al aniconismo islmico, primero en las mezquitas, y luego se extendi
hasta prohibir la imagen de Mahoma. Otra cosa es que hubiese sus excepciones. El
Profeta fue representado en imgenes, miniaturas, incluso en vietas, especialmen-
te en el mundo del CHIISMO.
shithouse / letrinas. Un lugar de fortuna para hacer las necesidades no es
tema balad en ETNOLOGA y por doquier. Malinowski saca a colacin el tema en su
Diario de campo en Melanesia (1989), fomentando una discusin sobre la necesi-
dad de shithouses grandes. Y tanto: los dinghy, o botes para pequeas navegacio-
nes costeras, eran demasiado pequeos y producan pavor al etnlogo con sus ful-
minantes resultados. Nigel Barley [1989] cuenta su experiencia en Camern
cuando de improviso los DOWAYO se retiraron: l crey que se iba a perder una im-
portante fase ceremonial, pero simplemente se haban ido a defecar. Gerald Du-
rrell [1993] invent en su expedicin en pos de aye-ayes y lemures en Madagascar
un trono muy til: una caja de madera, un poco alta para sentarse, con su co-
rrespondiente agujero. Previamente se deba cavar una fosa ms o menos sptica.
Alivios en el trabajo de campo sin caer en un exagerado gozo de las pequeas co-
sas (the joy of the small things).
Shoah. En hebreo, holocausto, y tambin calamidad, destruccin. En
cambio, fue un eufemismo hablar de Endlsung der Jugenfrage (Solucin Final
a la Cuestin Juda). Al menos seis millones de judos fueron aniquilados por los
nazis desde 1941 a 1945, aunque sesenta aos despus los pronazis sigan negando
el horror y atribuyndolo a un montaje propagandstico. Lo cierto es que de los 30
millones de vctimas que caus la Segunda Guerra Mundial, una quinta parte fue
de judos, incluyendo mujeres, nios y ancianos, a lo que hay que sumar otros 5,5 o
6 millones de asesinados entre gitanos, polacos, eslavos, enfermos mentales, testi-
gos de Jehov, homosexuales y otros clasificados racialmente inferiores. La Sho-
ah no ha sido el nico episodio de la vergenza humana llevada al paroxismo.
Genocidio es el trmino que conviene para hablar de la muerte de 10 a 20 millo-
LUIS PANCORBO
478
nes de esclavos africanos, de 12 millones de INDIOS norteamericanos, ms los de
otras partes de Amrica. En tiempos recientes, los genocidios van por religiones, o
pases concretos, como los varios de la antigua Yugoslavia, o el de casi un milln
de tutsis en Ruanda, o el milln largo de muertos en DARFUR (Sudn) El 27 de
enero de 2005, en el sexagsimo aniversario de la clausura del campo de extermi-
nio de Auschwitz, gracias a la victoria de los aliados en 1945, fue inaugurado el
Memorial de la Shoah y el Muro de los Nombres. Simone Veil, una de las 11.000
nias del grupo de los 75.000 judos franceses deportados, calific a la Shoah de
mal absoluto. Jacques Chirac, presidente de Francia, reiter la promesa de
nuestro pas de no olvidar jams lo que no supo impedir. No fue slo Auschwitz.
En Minsk, las SS eliminaron a 12.000 judos del gueto; y en Riga, a otros 25.000.
En el campo de Madjaanek se exterminaba con zyklon B. En Belzec, Chelmno,
Treblinka y Sobibor, con monxido de carbono En Auschwitz y Birkenau se lle-
varon a cabo los experimentos de EUGENESIA del doctor Josep Mengele. En Da-
chau, cerca de Munich, los hornos crematorios slo pararon en 1945. Por qu no
antes, dado que los norteamericanos conocan su existencia desde 1941? En el ao
2005, quedaban 1.000 supervivientes de Auschwitz. Mil fotografas del horror en
carne y hueso.
shompen. Indgenas de la isla Gran NICOBAR en el mar de ANDAMN. Su n-
mero se estimaba en 250 antes del tsunami de diciembre de 2004. La marina de
guerra india trat de buscar supervivientes shompen especialmente en Campbell
Bay, una islita paradisaca junto a Gran Nicobar, que a su vez est a 800 kilmetros
al sur de Port Blair, la capital de las Andamn. No se conoce el resultado de esas
pesquisas. Slo en Gran Nicobar hubo 4.000 vctimas, la mitad de una poblacin
compuesta sobre todo por militares jubilados indios que en los aos setenta se
asentaron como colonos en esa isla disputada a India por Indonesia. Antes del ma-
remoto, en todo el archipilago de ANDAMN haba en torno a 350.000 personas,
de ellas un 10 por ciento de aborgenes, ONGE, JARAWA o shompen, los que habita-
ban esas islas desde al menos sesenta mil aos.
Shruti. Verdad revelada. Escrituras inspiradas por la ltima Realidad a travs
de una percepcin directa como dice Sankara y en las que, a su vez, se ba-
san y extraen su autoridad los escritos Smriti. Aldous Huxley [2000] concedi
gran importancia a los Shruti en sus estudios sobre la filosofa perenne.
siberianos. A lo largo de esa enorme cornisa boreal de Asia que es Siberia,
con sus en torno a 7.000 kilmetros de longitud, los pueblos autctonos figuran
entre los menos estudiados del mundo. El ferrocarril Transiberiano fue la nica
manera de adentrarse en un planeta etnolgico rico y variado, que va desde paisa-
jes de TAIGA a los de tundra y hielos. Los INDGENAS pueden representar un milln
de habitantes en Siberia frente a 20 millones que vinieron de Rusia o Ucrania. Se
calcula en unas 180 las etnias siberianas y hablan unas 150 lenguas distintas. Del
grupo fino-ngrico, como los fineses, son los alrededor de 30.000 vogules del nor-
te de los Urales y tambin los OSTIACOS del Yenesei y del medio y bajo Obi. Los
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
479
SOYOTOS, que viven en la regin del Urianhai, y los buriatos de las orillas del lago
Baikal, igualmente de origen monglico, suman unos 300.000 individuos. Los YA-
KUTIOS, de origen turco, viven en el medio y bajo Lena criando caballos y renos.
En el nordeste quedaran unos 100.000 tunguses de lengua altaica. A occidente del
ro Amur, evenkos (> EVEN), NIVJOS, udegejcy, nanajcy y ulci, pueblos de grandes
tradiciones chamnicas, sufrieron las incursiones de bandas manches, aunque
desde el siglo XVII los rusos empezaron a extender su influencia y a afianzarse en la
zona. La zarina Catalina la Grande (1762-1796) acarici grandes planes para la con -
quista y desarrollo de Siberia, una utopa que no cuaj como en cambio pas en el
Lejano Oeste norteamericano a costa de los indios. En 1969 hubo una batalla en
el ro Ussuri, entre China y la URSS, a cuenta de una islita fluvial llamada Da -
masnkij por los rusos y Champao por los chinos. Todava en 1972, la China de
Mao reivindicaba un milln y medio de kilmetros cuadrados en la regin del Us-
suri [Ronchey, 1973]. En el extremo oriental de Siberia viven pueblos rticos, simi-
lares a los inuit (> ESQUIMALES), como los CHUKCHIS de Bering y los KORIAKOS de
KAMCHATKA.
Sid. Nombre del PARASO de los viejos irlandeses. Tambin significa paz en an-
tiguo galico. Aparte de Sid, otros lugares del mundo de ultratumba cltico son:
Tir na nog, Tierra de los Jvenes; Tir nam-Bo, Tierra de los vivos; Tir nam-
Ban, Tierra de las mujeres; Mag Meld, Tierra de los placeres; Tir Tairngire,
Tierra de las Promesas [Chevalier, 1982]. Pero en Sid no se debe estar mal:
hay casas de bronce recubiertas de oro y adornadas con piedras preciosas, y sobre
todo abundancia de frutales, avellanos, manzanos, que dan eterna salud y juven-
tud. Lo malo del Sid es que es invisible.
sihayat. Deambulacin. Forma de perfeccionamiento de ciertos DERVICHES SU-
FES que no cesan de caminar para integrarse con Dios. Intentan ser un muerto
caminante [Chatwin, 1988], tal como aconseja el libro mstico Kashf-al-Mahjub:
al aproximarse al final de su viaje, el derviche se convierte en el camino y no en
el caminante. Caminante, no hay camino, se hace camino al andar, como in-
tuy Antonio Machado.
sij / sikh. La religion sij tiene ya unos 29 millones de seguidores en el mundo y,
sin embargo, es poco conocida, tal vez por su perfil entre hinduista e islmico. Con
todo, el 6 de octubre de 2004 muri en Espaola (Nuevo Mxico, Estados Unidos)
Harbajan Singh Khalsa Yogiji, ms conocido como Yogi Bhajan, lder internacio-
nal de la religin sij. Nacido en Lahore (Pakistn) en 1929, Yogi Bhajan se haba
convertido en el maestro de los sijs en Occidente desde que se afinc en Los nge-
les (California) en 1968, en pleno auge del movimiento hippy y la contracultura.
Fue un gran practicante y defensor del YOGA KUNDALINI, aparte de crear el movi-
miento 3H (Happy, Holy, Healthy, Feliz, Sagrado, Saludable). Esa versin
edulcorada y occidentalizante del sijismo dista de una realidad en la que los sijs se
creen los mejores, no en vano forman el Sikh Khalsa, el Ejrcito de los Puros.
Trataron de independizarse con el movimiento liderado por Jarnail Singh Bindra-
LUIS PANCORBO
480
wale, quien en 1984 se atrincher con sus leales en el mayor
santuario (gurdwara) de los sijs, el Templo Dorado de Amrit-
sar. En junio de 1984, Indira Gandhi mand la operacin de
desalojo Bluestar con un saldo de decenas de muertos y la
profanacin del templo. Los sijs se conjuraron para asesinarla,
y as fue menos de seis meses despus. Indira Gandhi fue vc-
tima de su propia guardia personal integrada por sijs, pero
pudo parar el sueo de Khalistn, un pas ideal e indepen-
diente para los seguidores de esa religin. La religin sij fue
fundada por el GUR Nanak, nacido en 1469 en Talvandi, cer-
ca de Lahore (Pakistn), y fallecido en 1539, con la dicha de
haber podido ver florecer su idea de integrar ideas hinduistas
y musulmanas. Se inspir de todos modos en las ideas de Ak-
bar, el emperador que propuls la unin del hinduismo y el ISLAM como religin
nacional de la India, y que se propuso a s mismo como profeta de la nueva fe ante
el constante fratricidio en su pas. Ah entr a saco el gur Nanak rompiendo es-
quemas arraigados, como el sistema de CASTAS. Consigui que el sijismo se exten-
diera sobre todo por el norte de la India (en el Punjab hay no menos de cinco mi-
llones de sijs). Creen en un nico dios creador y no tienen clero. Lo importante es
ganarse la vida honradamente y compartir. Si a eso se suma que no fuman ni be-
ben, los sijs son casi unos almorvides, o unos rigoristas cristianos, casi calvinistas
de Oriente, con su afn del trabajo bien hecho (aunque sea de taxista). Su doctri-
na, por supuesto ms elaborada, se contiene en el Libro (Granth), que se coloca
sobre los altares para su exposicin como si fuera una Custodia. El gur Gobing
Sing, quinto de los 10 gures o maestros de esa religin, estableci la Khalsa, los
cinco preceptos ineludibles, o los Cinco Amados: no cortarse el pelo (ni la bar-
ba), llevar un cuchillo, una pulsera, un peine y calzoncillos tipo boxer. Lo del pelo
largo (kesh) es para presentarse intacto ante Dios. El peine (kangha) supone com-
postura en todo momento (los ingleses renunciaron a que se afeitaran y aceptaron
que llevasen turbante en vez de casco). El cuchillo (kripan) simboliza el deseo de
luchar por la fe y de proteger al dbil. La pulsera (kara) esposa al sij con Dios. Y el
calzoncillo amplio (kuchha) indica modestia. Los sijs tienen fama de cautos, como
los irlandeses o los gallegos [MacDonald, 2004]. Una vez, un concursante sij, a la
pregunta de un presentador de televisin Cmo te llamas?, contest: Cules
son las opciones?.
smbolos dominantes. Elementos estructurantes o constitutivos en s mis-
mos del ritual. Es una de las famosas disecciones simblicas de Turner [1967], jun-
to a los smbolos instrumentales, elementos variables pero que se dan tanto de
forma explcita como implcita en un ritual: por ejemplo, echar a volar una paloma
blanca en una inauguracin (y limpieza) de una casa por parte de un babalorix en
Salvador de Baha (Brasil).
simn / khamsin. De todos los vientos locos del desierto, el simn (o vene-
no) es notable por sus accesos de ira de veinte minutos cuando sopla del sur-su-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
481
reste. En primavera y verano logra que el cielo se ponga rojo y cada bocanada de
aire es como tomar aliento de un horno. Los campesinos egipcios (fellahin) cono-
cen bien este viento venenoso: al menos cincuenta das entre abril a mayo perte-
necen al simn, viento lleno de polvo y que, a veces, sopla tres das seguidos, tras
los cuales es un milagro que quede vida. Aunque eso mismo dice cada uno de su
viento. Aun parece peor el viento del desierto de Beluchistn llamado llama o
pestilencia. Dicen los nmadas beluchis de Makran que su viento no slo mata-
ra a un camello con su violencia, sino que hara volar a un hombre desprotegido
[Hopkirk, 1994]. En otras partes, por ejemplo en el Sahara, el simn arranca tales
tempestades de arena que desde tiempo inmemorial los caravaneros temen ser en-
terrados bajo toneladas de arena junto a sus animales. Una especie de traslacin a
tierra de un naufragio parecido a los que se dan en el cabo de Hornos. El simn,
horizontal, caliente como un soplido de fragua, slo tendra rival en los vientos he-
lados y casi verticales de Tierra del Fuego, los llamados williwaws, que se encauzan
por las laderas de los montes y cogen ms velocidad para fustigar en picado a los
barcos, a veces desanclndolos en las calas, y sacando impresionantes surtidores
del mar con su latigazo, sobre todo en la primavera y el verano australes.
Sinapia. Una pennsula de la Tierra Austral que no viene en los mapas. Imagen
invertida de la Espaa del siglo XVIII, utopa espaola del siglo de las luces, todo
eso sera el manuscrito annimo encontrado entre los documentos pertenecientes a
Pedro Rodrguez de Campomanes. En Sinapia se quiere despistar al lector advir-
tiendo que se trata de una traduccin francesa del diario en holands de Tasman,
pero el autor de ese libro debi ser un espaol ilustrado, con capacidad crtica.
Pone un ro Pa que recuerda al Tajo y una capital llamada Ni que es como Madrid,
despus de todo, ordenando de otra forma las letras, de Sinapia sale Ispania.
La poblacin de Sinapia es de NEGRILLOS zambales, y luego se establecieron all
malayos, peruanos y chinos: una imagen certera de Filipinas. Otra cosa es su carc-
ter utpico: En Sinapia se practica la perfecta igualdad.
Sincerity / New Sincerity. Una rama de pensamiento, surgida tras las ce-
nizas del posmodernismo (y de las Torres Gemelas), para la que el siglo XX culmi-
n en una enorme destruccin de la belleza en buena parte por apostar por la re-
presentacin de lo negativo, la ansiedad, la alienacin Sus adalides, a veces
inspirados en lo PERFORMATIVO, abogan por expresiones filosficas y culturales aje-
nas al cinismo, de ah esa nueva sinceridad llena del peligro de la no-irona y el
apoliticismo ms exquisito, como aquel del que hace gala Wendy Steiner [2001],
profesora de Yale, una de las lderes ms conspicuas de esta rama o moda.
Sndone. Sacra Sindone, Sagrado Sudario, Santo Sudario, Sbana Santa. O
Lienzo, porque al parecer hubo dos lienzos sobre el cadver de Cristo. Con el ma-
yor de ellos fue con el que Jos de Arimatea cubri todo el cuerpo de Jesucristo.
Lleg luego Simn Pedro y entr en el sepulcro, y vio los lienzos echados. Y el
sudario, que haba estado sobre su cabeza, no puesto con los lienzos, sino envuelto
en un lugar aparte (Juan 20,6-7). Nicodemo aport casi 100 libras de una mez-
LUIS PANCORBO
482
cla de mirra y loe para embalsamar al muerto a la manera de los hebreos. A partir
de ah, todo sigue siendo aun ms inseguro. La Sndone no es el pao de la Verni-
ca, aunque esto ltimo guardara tambin huellas del cuerpo de Jesucristo. La cris-
tiandad, vida de RELIQUIAS, multiplic su nmero con imitaciones. En la catedral
de Turn reivindican la autenticidad de su Sndone, y en la catedral de Oviedo,
otro tanto de lo mismo [Rodrguez-Chirivella, 1996]. Otto de la Roche cogi como
botn de guerra una tela de lino de 1,10 metros de ancho y 4,36 de largo, mancha-
da de sangre y sudor, en la que habra quedado estampado el contorno de un hom-
bre de 1,80 metros. La llev a Besanon, desde donde fue trasladada por san Car-
los Borromeo a Turn. Los Saboya se aduearon de la reliquia y slo el ltimo rey,
Umberto II, accedi a regalarla al Papa.
sing sing. En el idioma pidgin de Papa-Nueva Guinea, fiesta. Los sing sing
ms clebres son los de Mount Hagen y Goroka en las Highlands o Tierras Altas.
Suponen preparativos minuciosos, abundantes maquillajes y decoraciones innume-
rables. No suele faltar la percusin de kundu, los tambores largos y estrechos de
muchas tribus papes. Hay sing sing solamente femeninos, como el de las mujeres
casadas welda. El sing sing se diferencia de la fiesta llamada moka por tener un as-
pecto menos ritual y por no implicar el intercambio de dones o la adquisicin de
prestigio.
sintosmo / shintosmo / shinto / sinto. Religin tradicional del Ja-
pn con unos 80 millones de adeptos. Hay tambin unos 47 millones de budistas
seguidores de unas 58 sectas, y no hay que olvidar que distan de ser ntidas las
fronteras entre sintosmo y budismo tradicional. El sintosmo fue culto oficial del
Imperio del Sol Naciente hasta 1945, cuando los Estados Unidos forzaron al Em-
perador (Banzai) a renunciar a su categora divina en cuanto a descendiente de
AMATERASU, la diosa del sol que tutela la monarqua y el pueblo nipn. El sintos-
mo mezcla antiguos principios espiritistas y culto de los antepasados, y respeta en
la naturaleza principios divinos, sabia doctrina en uno de los pases ms densamen-
te poblados del mundo (290 habitantes por kilmetro cuadrado). Los KAMI, o esp-
ritus, son esenciales en el culto sintosta y no hay que preguntar dnde se encuen-
tran: no ha pasado una rfaga de viento sobre la rama florecida del cerezo?
Sin / Zion. Monte de Jerusaln. Su acendrado simbolismo para los judos,
histrico y poltico, origin el concepto de sionismo, impregnado de orgullo por
la tierra y la cultura que hoy es de Israel. Luego estn los desviacionismos, los fana-
tismos y los mercadeos. En este ltimo rengln se encuadra la esotrica Orden o
Priorato (Prieur) de Sin, embrin para algunos de la Orden del Temple, cuyo
primer Timonel debi ser Godofredo de Bouillon en el ao 1090. El cuartel gene-
ral de la Orden del Temple se puso en la abada de Ntre Dame du Mont de Sin
en Jerusaln, pero a partir de ese hecho nacera una historia de conjura y secretis-
mo que nunca ha dejado de estar de moda. Una versin habla de una creacin pos-
terior de la Orden de Sin, en el ao 1099. Otros creen que fue en 1118 cuando
Jean de Gisors fue nombrado primer Gran Maestre de la Orden de Sin y cuando
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
483
esta organizacin se separ de los TEMPLARIOS. Todo ha quedado en una revuelta
nebulosa, donde algunos pescan sin parar. Para ellos, el Priorato de Sin parece
haber estado detrs de la otra historia del mundo, la no contada, cosa que no est
mal vista para algo que no existe. A la Orden de Sin de la fantasa se le atribuye el
deseo de restaurar la dinasta merovingia en el trono de Francia y la reivindicacin
de monarcas que van desde el merovingio Dagoberto II y Godofredo de Bouillon,
el conquistador de Jerusaln, hasta la propia dinasta Habsburgo-Lorena [Baigent,
2004]. Por qu no? Grandes Maestres del Priorato habran sido Leonardo da
Vinci, Isaac Newton, Vctor Hugo, Claude Debussy, Jean Cocteau Increble de
ser cierto, pero la palabra Sin o repele o imanta la calentura. Recuerda, en su
modesta escala, una de las falsificaciones ms clamorosas de la historia, la del libro
apcrifo, y rabiosamente antisemita, Protocolos de los Sabios de Sin, con el sub-
ttulo Texto ntegro del programa hebreo para la conquista del mundo, publica-
do en Ginebra en 1864. Algunos lo atribuyen a Maurice Joly, un rosacruz (> ROSA-
CRUCES) que quera denigrar ms que nada a Napolen III. La obra lleg a ser muy
jaleada por Alfred Rosenberg, terico del racismo del Partido Nacionalsocialista
de Alemania, incluso por Adolf Hitler, que la cita en Mein kampf (Mi lucha).
Los Protocolos, enseaban un sionismo desaforado basado en entrecortadas ci-
tas del ZOHAR y presuntos textos talmdicos: Qu es una prostituta? Una mujer
que no sea hebrea. Otra cita: A quien mata los cristianos le est reservado el lu-
gar ms alto del paraso. Los Protocolos animan a arruinar las industrias de
los gentiles, es decir, de los no judos, haciendo aumentar los salarios y los pre-
cios, y causando una gran inflacin. Eso, unido al desenfrenado amor por el lujo
de los gentiles, hara caer el sistema. Y, sin embargo, necedades as fueron tomadas
como si fueran una nueva biblia.
sioux > LAKOTA
Sipn. Localidad del noroeste del Per, cerca de Lambayeque y Chiclayo, don-
de el arquelogo Walter Alva encontr en 1987 una impresionante tumba de la
cultura MOCHICA. El Seor de Sipn, como se llam al personaje enterrado en el
principal tmulo, datado entre el ao 100 y el 600, estaba acompaado por un
gran tesoro y los enterramientos de 10 personas de su squito y un perro. La canti-
dad de riquezas de la tumba del Seor de Sipn, con sorprendentes piezas de oro
como bigoteras o TAPARRABOS, volvi a poner de moda el tema de la busca de teso-
ros enterrados que tiene como hitos el hallazgo de las fabulosas tumbas de XIAN y
sus 8.000 guerreros de terracota, y el descubrimiento de la momia de Tutankamn
por Howard Carter en 1922. El reto pendiente sera dar un da, en algn lugar de
Mongolia o de China, con la tumba de Genghis Khan, sepultado junto a miles de
soldados e ingentes tesoros.
sistro / sistrum. Se supuso que era el ruido que hacen los ngeles (> NGEL)
con las alas. An hoy los diconos de Etiopa tocan sus sistros, como alargadas cas-
tauelas de plata, con arandelas cantarinas en las varillas, y sus ecos rebotan en las
iglesias enterradas de Lalibela, como en tiempos del rey David. En Egipto se toca-
LUIS PANCORBO
484
ban estos instrumentos en las grandes ceremonias en honor de Isis, diosa
celestial, cuyo emblema era precisamente un sistro. En la antigua Roma,
se le tena por un elemento que evocaba el despertar a la vida, pues, se-
gn Plutarco, lo que existe debe ser manifestado y el movimiento no
debe cesar [Cooper, 1988]. Pero en Senegal no se deben sentir impresio-
nados teniendo coras, arpas hechas en grandes calabazas que parecen des-
tilar el sonido del agua: o en Guinea Ecuatorial, donde las viejas arpas de
los FANG llevaban estrechas cajas de resonancia hechas de piel y remates
con bellas caras de madera. Por no hablar de los simples metalfonos de
frica oriental con los que un dedo kikuyu o de otras tribus obra maravillas.
O las ms esenciales de todas, las arpas de boca, meras lengetas con las que los
pastores ovazemba matan el tiempo que no corre demasiado entre Angola y Nami-
bia.
skopzi. Castrados rusos. Y castradas, pues en eso no hacan diferencias. Secta
fundada por Kondradtij Selivanov en 1771 y que, con sus ms y sus menos, dur
hasta la Revolucin de Octubre. Sus miembros practicaban la EMASCULACIN
como un acto sublime: el cuerpo se converta en algo estril en espera de una ani-
quilacin prlogo de una mejor vida sin rganos ni materias.
Skull and Bones / S & B / Calavera y Huesos. Orden fundada
en 1832 por William Russell, estudiante de Yale y descendiente de una fami-
lia que haba amasado una inmensa fortuna en el comercio del opio [Golden-
berg, 2004], y por otro estudiante, Alphonso Taft, el que sera luego secretario
de Estado y sobre todo padre de William Howard Taft I, el vigsimo sptimo
presidente de los Estados Unidos, y cmo no, tambin miembro de S & B. Ha
sido considerada desde cofrada de gamberros universitarios a secta masnica
esotrica, si no de ILLUMINATI; hermandad para el negocio y el compadreo, si no
para el delito La calavera y las tibias parecen bromas pirateriles, pero tambin
se ponen bajo la advocacin del 322, un nmero para homenajear de paso a De-
mstenes, gran defensor de la homosexualidad (> FAGOTITIS). Otros ven ligada a
esta organizacin la fortuna de sir Cecil Rhodes y de algunos traficantes de opio,
tanto ingleses como norteamericanos. El imperio britnico ah tena a Thomas
Handashyd Perkins de Newburyport, y el incipiente imperio
americano a la Compaa de Samuel Russell, padre de
William, que compraba opio en Turqua. Hay quien
asegura que en la High Street Tomb de la Universi-
dad de Yale, siempre en New Haven (Conneticut),
epicentro de S & B, estuvieron los propios huesos
de GERNIMO, el caudillo APACHE, una y otra vez
reclamados sin xito por los INDGENAS. Hay
quien dice que cada ao S & B recibe 15 iniciados
de la Universidad de Yale y que entre ellos figura-
ron los Bush, padre e hijo. Pero tambin el dem-
crata John Kerry. Skull and Bones parece haber sido
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
485
siempre un semillero de futuros trficos de influencias en la futura crema de la
sociedad. En ese mantillo creci tambin la sociedad secreta, de negros, The
Bouleaka o Fraternidad Sigma Pi Phi, fundada por el doctor Henry Minton en
1904, que trataba de alejar a los universitarios y futuros profesionales negros de
las ideas revolucionarias de Marcus Garvey, el inspirador del movimiento Back
to Afrika, cuya influencia se extendi como la plvora a principios de siglo XX en
los Estados Unidos y que lleg a ser el gran profeta para los RASTAFARIS, claro
que en Jamaica.
Sobrarbe. El nombre de esta comarca del norte de Huesca, con doble capital,
Boltaa y Ansa (LAnsa), bajo el parque nacional de Ordesa y las cumbres de las
Tres Sorores, parece proceder de la expresin sobre el rbol. Fue por la cruz
que apareci milagrosamente cuando un rayo descarg contra un rbol durante la
batalla de Garci Jimnez contra los rabes. Eso dio origen a un antiguo blasn ara-
gons. Aragn tiene la cruz colorada en rbol verde, que fueron armas de Sobrar-
be, que as dijo Pedro Antonio Venter, cronista del tiempo de Carlos V. Otros ven
en Sobrarbe una especie de RBOL DE LA VIDA primordial, en todo caso un signo
anterior a la flor de lis francesa, incluso un signo precristiano. Sender consider el
Sobrarbe aragons de tanta importancia como el roble de Guernica (> GERNIKAKO
ARBOLA) de los vascos y llamaba la atencin sobre el hecho de que fuese un rbol
con una cruz heliosstica (como la ESVSTICA): tiene una relacin directa con
los cultos flicos antiguos y viene a ser en definitiva como la cruz swstica misma
una seal de prosperidad y fecundidad [Sender, 1967]. Otra teora apunta que
Sobrarbe podra proceder de tierra que est encima de Arbe, un territorio os-
cense. Lo cierto es que Sobrarbe lleg a designar lo que luego se conoci como
Aragn. An hoy, el rbol con la cruz es el primero de los cuatro cuarteles del es-
cudo de Aragn, as como el tercer cuartel lleva cuatro cabezas cortadas de moros
que generan alguna inquietud. En octubre de 2004, Marcelino Iglesias, presidente
del gobierno autonmico aragons, propuso eliminar ese motivo decapitador del
escudo tras las quejas de la comunidad musulmana de la regin. Los tradicionalis-
tas se espantan ante la idea de quitarlo, dado que las cabezas cortadas de moros ya
aparecan en un sello del rey Pedro II, antes que en el propio escudo de Aragn.
sociobiologa. Disciplina generada y puesta de moda por E. O. Wilson (So-
ciobiology, the new synthesis, 1975), que sostiene la existencia de un lazo entre la
evolucin del organismo y del pensamiento. Las leyes del espritu, segn Wilson,
estaran determinadas por las leyes de la adaptacin. Por otra parte, se podra
modificar el destino de la especie escogiendo conscientemente entre las orientacio-
nes instintivas que nuestro pasado biolgico nos ha legado [Rognon, 1988]. Es
una teora criticada por su aspecto poltico, de nouvelle droite, y por dar pie a los
consabidos corolarios racistas, la exaltacin de la Europa de los celtas, de los VI-
KINGOS y de los germanos, el espritu pagano contra el monotesmo judeo-cristia-
no Lo razonable al respecto, si no lo cientfico, sera mencionar que las diferen-
cias fsicas, raciales, nada digamos de las culturales, son irrisorias frente a la
igualdad intrnseca de los miembros de nuestra especie.
LUIS PANCORBO
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Sodoma y Gomorra. Mticas y bblicas localidades del valle de Siddim,
destruidas por la clera divina. O por un terremoto ocurrido en torno al ao 1900
a.C., en tiempos de Abraham, segn el cientfico norteamericano Jack Finegan,
quien en 1951 estudi el tema y localiz el lugar del sesmo en la parte meridional
del mar Muerto. Al oeste del lago, en direccin al Negev, se ubica una serie de al-
tozanos de brillantes cristales de sal, lugar llamado por los rabes Gebel Usdum,
monte Sodoma [Keller, 1956]. Eso es lo que ha hecho relacionar el lugar con el
tema de la mujer de Lot, la que al mirar hacia atrs se volvi estatua de sal (G-
nesis 19,26), pero no deja de ser un inmenso esfuerzo de vaciar el mar del mito con
una cucharilla.
Sol Invictus. Deidad mxima de Roma celebrada el 25 de diciembre. Fecha
de cumpleaos, para algunos, de Osiris, Adonis y Dionisos. Lo cierto es que en el
ao 325, el emperador Constantino adopt el CRISTIANISMO como religin oficial
de Roma aunque algunas fiestas, como la del Sol Invicto, estuviesen muy arraiga-
das en las tradiciones romanas. Por eso mismo, la Natividad de Cristo, que se ve-
na celebrando el 6 de enero (> NAVIDADES), se movi y ados al 25 de diciembre,
y a su sentido de celebracin solar y solsticial.
soma. Planta sagrada, intoxicante y probablemente alucinatoria, cuyas primeras
menciones se remontan a los VEDAS. Algunos himnos del Rig Veda ensalzan el jugo
del soma, que fue incluso el nombre de una deidad en el primitivo panten vdico:
la que inspira y nutre todas las cosas. El cielo mismo es el cedazo donde se filtra la
planta del soma; su jugo es la lluvia; el ruido de sus gotas al caer forman el trueno y
su color amarillo es el rayo. El sacrificio de soma vdico inclua la matanza de ca-
bras y el consumo de ese nctar fue considerado la propia ambrosa, o nctar divi-
no. No se ha identificado el soma, aunque una hierba llamada durva (Agrostis liea-
ris) y otra llamada kusa (Poa cynosuroides) son sagradas y se usan en las
ceremonias hinduistas [Thomas, 1969], y tambin el hachs. Segn Graves [1984],
una opinin moderna en la India es que el soma es BANGI, lo cual quiere decir
cannabis o CAMO. El soma pudo ser lo mismo que la amrita, en snscrito
nctar divino. Y soma pudieron tener en muchas culturas llamndolo con otros
nombres. Misterioso como pocos fue el haoma, o homa, de los antiguos iranios
mazdestas: tal vez fuese una bebida de setas rojas. La cerveza de la inmortalidad
era ofrecida por Manannan, dios celta del mar. Las VALQUIRIAS escanciaban HIDRO-
MIEL en el WALHALA o PARASO de los hroes germnicos [Campbell, 1998]. Los
CHAMANES siberianos usaban con los mismos propsitos la amanita matamoscas
(Amanita muscaria). Aunque en la otra punta del mundo, en Texas (Estados Uni-
dos), hay unas rocas grabadas del ao 7000 a.C. que sugieren un botn de mescal
o un frjol (Sophora secundiflora). Los amerindios llegaron a conocer no menos de
100 plantas alucingenas usadas casi siempre en rituales chamnicos. Nada nuevo
bajo la luna. El arracln embriagaba a los corzos y a los brujos en la antigua Fran-
cia [Vazeilles, 1995]. Hoy es peor el mundo si tantas criaturas de la calle de medio
mundo se inician esnifando pegamento.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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Somaliland / Somalilandia. Estado ubicado en el Cuerno de frica, no
reconocido ni por la ONU ni por la OUA. Con capital en Hargeysa, est enclava-
do dentro de Somalia, pero en la prctica se desgaj a partir de 1991, cuando cay
el presidente somal Siad Barre y el pas fue fraccionado por los seores de la gue-
rra. A diferencia de la regin somal de Puntland, con algunas veleidades indepen-
dentistas, Somaliland apuesta por la segregacin total argumentando que constitu-
y, en tanto Somalia britnica, una entidad (y colonia) diferente de lo que fue la
Somalia italiana. Ambas Somalias se unieron y consiguieron la independencia den-
tro de una Repblica unitaria el 1 de julio de 1960. Ahora rebrota la desunin in-
vocando el chocante factor colonial y hasta la lengua diferencial de los antiguos
amos.
songy / songye / kisongye. Etnia de origen BANT del sudeste de la Re-
pblica Democrtica del Congo, vecina del pueblo luba, y duea de una gran ri-
queza cultural. Los songy, en torno a 150.000, siguen firmes en sus tradiciones
animistas y adoran unos grandes FETICHES de madera, decorados con arpillera y
metal, en los que confan para alejar el mal de sus poblados. Para ello es funda-
mental no quebrar TABES, como el de no pescar en los ros donde arrojan los
cuerpos de sus jefes. Pretenden que en los ros siguen habitando sus espritus. Slo
en caso de necesidad se pondran a pescar donde no deben.
sorguiak / sorgiak. En euskera, BRUJAS. Tambin sorguin, personas
que se reunan antiguamente en los AQUELARRES [Bariandarn, 1979]. Se relacio-
nan con la familia mitolgica de MARI.
soteriologa. Tratado de la salvacin. Doctrina catlica que estudia a Cristo
como Salvador y, en ese sentido, como lo Absoluto. Bajo el nombre de soteriolo -
gas se agrupan formas e ideas religiosas que antepondran la salvacin del indivi-
duo en funcin de esa especial relacin cristolgica a cualquier consideracin
ritual, o de piedad, o de organizacin religiosa. No est lejos de la bhakti, o devo-
cin, como se da en el hinduismo por Krisna, o por Rama, y que llevada a sus ex-
tremos proporcionara salvacin, o ruptura de la cadena reencarnante. Aunque
otros pueblos, como los filipinos ifugao del norte de la isla de Luzn, concibieron
formas menos agresivas de salvarse, como los bulol, los guardianes de la comida,
es decir, del arroz. Pequeas figuras de madera, sentadas en cuclillas, representan a
los bulol que vigilan los graneros de arroz para que la gente se salve tras haber
convertido enormes montes en impresionantes terrazas encharcadas. El origen de
estas figuras se recita en la mitologa y referencias a esos cuentos se repiten en los
ceremoniales relativos a los bulol [Feldman, 2005].
soyotos. Pueblo siberiano que a s mismo se llama tuba, que vive al oeste del ro
YENISEI (el mayor de Asia, con sus 5.500 kilmetros) y que pertenece al gran gru-
po de los tschuder, los extraos, antiguo nombre que daban los rusos a un con-
junto de pueblos ural-altaicos. Los soyotos eran unos 15.000 o 20.000 a principios
del siglo XX. Hoy, su lengua se da como extinguida, mientras la gente soyoto corre
LUIS PANCORBO
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peligro de desaparecer por una asimilacin galopante, como otros pueblos minori-
tarios de Siberia: los toja-tyvan, los tozhu Los soyotos, sin embargo, lograron
capturar la imaginacin de los pocos viajeros que les conocieron [Olsen, 1921], un
poco como los samoyedos, aunque stos han superado mejor las crisis y no son
menos de 27.000. Los soyotos se dedicaban al pastoreo de renos y tambin iban a
cazar montados en renos (los chamanes, en cambio, en sus tambores). Tenan un
cierto parecido con los lapones (> SAMI), con quienes coincidan en la costumbre
de tomar papillas de la planta anglica con leche, en el canto a pura voz (joiku o
yuoigo) y en el uso de tambores mgicos (runebomme), aqullos con los que el
CHAMN poda volar por los aires [Olsen, 1921]. En el siglo XIII, este pueblo de
origen MONGOL de la regin del Urianhai (Uryanchai) opt por emigrar al norte de
Mongolia por sus convicciones budistas y pacficas muy alejadas de la poltica im-
perial y belicista de los khanes. Nadie puede decir que las manos de los soyotos se
hayan teido de sangre humana [Ossendosky, 1998]. Por tres veces en su historia
debieron emigrar, cada vez ms al norte, hasta establecerse en Siberia con sus reba-
os y all plantaron sus yurtas, aunque en su caso no eran tiendas de fieltro sino re-
cubiertas de cortezas de rbol.
spithamei. Tipo de PIGMEOS, de 70 centmetros, cuya existencia fue acreditada
por varios autores desde Aristteles hasta el arzobispo de Upsala. Este ltimo, el
sabio Magnus Olaus, lleg a colocar a numerosos pigmeos en Grunthlandia, y ms
en concreto sobre el pueblo de los astomi [Olao, 1565]. Plinio habl de Copocas,
un pigmeo de 60 centmetros al que cuidaba con esmero Julia, sobrina de Augusto.
Claro que en la antigua Italia lleg a haber un pigmeo capaz de entrar en la jaula
de un loro [Ross, 1652].
Steinen. Karl von den Steinen (1855-1929) fue un formidable viajero y etnlo-
go cuyos viajes han quedado un tanto oscurecidos como ha ocurrido ms de una
vez por el hecho de ser alemn. En 1884 lider una gran expedicin por el alto y
medio Xing. Lleg a la regin de los CAIAPS y de los kalapalos, INDIOS cuyo caci-
que Izirari fue, segn los hermanos exploradores Vilas-Boas, el responsable de la
muerte del coronel Fawcett, el ms famoso desaparecido en la selva amaznica y el
primero de una especie de maldicin recurrente. El periodista Albert de Winton,
que fue tras los pasos de Fawcett, tambin encontr la muerte al ser envenenado
con mandioca brava por el cacique Maric. Por all anduvo Steinen, sin mayores
tropiezos, y an lleva su nombre un ro en el paralelo 12 S. Steinen hizo un trabajo
pionero en el Amazonas, descubriendo que los tups y caries tenan un mismo ori-
gen frente a los G, y los otros AMAHUACA Tambin fue monumental su obra so-
bre las islas MARQUESAS, tanto por sus escritos como por sus dibujos, hasta el pun-
to de que los actuales marquesanos los imitan para reproducir en sus artesanas,
TATUAJES y adornos, un largo regreso a su casi olvidada cultura.
stevensoniano. Hubo un peridico, The Stvensonian, del club londinense
RLS (Robert Louis Stevenson), editado por Ernest Mehew, pero el concepto des-
borda el homenaje puntual al autor de La Isla del Tesoro, El diablo en la botella y
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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tantas otras obras maestras de la literatura. Era un tuberculoso lleno de coraje que
iba con una burra por las Cevenas, que atravesaba los Estados Unidos sin un dlar,
se casaba con una mujer divorciada (y terrible, como Fanny Osbourne) o pona
rumbo a Kalaupapa, la isla hawaiana de la lepra aun cuando ya era un escritor re-
conocido y de prspera economa. Se sumaba al partido de los samoanos contra
los colonialistas, y no dejaba de explorar el alma humana, encontrando siempre
una cierta dualidad bien patente en El Doctor Jekyll y el seor Hyde, pero tam-
bin en Los Traficantes de naufragios (The Wrecker). Muri en 1894 con slo cua-
renta y cuatro aos, y le dio tiempo hasta de escibir su epitafio, uno de los poemas
ms bellos de la lengua inglesa: home is the sailor, home from the sea / and the
hunter home from the hill (A casa ha vuelto el marinero, a casa desde el mar / y
el cazador desde la colina). Eso fue grabado en su tumba de Vaea (SAMOA) donde
sigue viva la polmica: no puede ser que Stevenson escribiese from the sea, sino
from sea, y por eso Lord Bobham, gobernador de Nueva Zelanda, una vez
dio un cheque de 50 libras esterlinas para eliminar ese artculo determinado en la
penltima lnea, pero nunca ha sido quitado [Rankin, 1987].
Spondylus > CHINCHAS
Stonehenge. No es ni el apabullante bosque de piedra de CARNAC ni el de
Sternsteine, la Piedra de la Estrella de Teutoburgo en la Baja Sajonia, pero por
fama, y NEW AGE y rock and roll, no hay ruinas neolticas tan imponentes como
las de Stonehenge, en la llanura Salisbury de Wiltshire (Gran Bretaa). Son dos
crculos concntricos de piedra construidos en algn tiempo por dilucidar, pues al-
gunos creen que fue entre el 3300 y el 1700
a.C., y otros, que se levantaron entre el 2400
al 1700 a.C. A falta de pirmides egipcias, o
de MOAI, los monolitos de Stonehenge de ms
de 50 toneladas, algunos tumbados, y otros
como dlmenes en corro, representan la gran
esperanza del esoterismo europeo. La cantera
de la piedra azulada que se us en Stonehen-
ge estaba en Preseli (Gales), un viaje de nada menos que 385 kilmetros. No extra-
a que hayan puesto nombre a las piedras: el Templo de Merln; el Reloj de los
astros Tal vez las construcciones sirvieran para eso, de templo, de calendario,
de observatorio astronmico en el que sabios o DRUIDAS predecan los eclipses y
los solsticios, o donde dictaminaban sacrificios. Saban al menos levantar las varias
toneladas del travesao de piedra de un trilito a ocho metros de altura. Aunque
tampoco bromeaban los constructores megalticos de las taulas menorquinas o de
los nuraghi sardos en el segundo milenio a.C., ni por supuesto los autores del espec-
tacular sepulcro de Newgrange en Irlanda, autntica ciudad funeraria de piedra de
hace cinco mil aos, donde no est claro si reinaba Oenghus, el dios del amor.
strigoi. En Rumana, fantasmas. La vspera del da 1 de diciembre, fiesta nacio-
nal de Rumana, es cuando aparecen los strigoi y hay quien dice que tambin es
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cuando los vampiros (moroi), muy abundantes en los Crpatos, se levantan de sus
sepulcros. Leyendas, por supuesto, pero los antiguos rumanos y otros pueblos da-
nubianos llevaban ofrendas al dios Zamolxe que incluan sacrificios humanos
en los que se empalaba con una estaca el corazn del elegido de la divinidad [Pe-
trescu, 2005].
suajili / swahili / suahili. Lengua franca (lingua franca) empleada en gran
parte de frica oriental (Tanzania, Kenia, Malawi, ZIMBABUE). Tambin se llama
suajili a gente de origen BANT, y a menudo de religin musulmana, que habla esa
lengua, ya sean los nativos de Comores o de las islas tanzanas de ZANZBAR o Pem-
ba, o del litoral keniano de Mombasa. Suajili significa costa en rabe. La expre-
sin suajili Hakuna matata, no problemas, se ha hecho popular, y hay palabras
tan conocidas como safari (del rabe safar, viajar). No le faltan prstamos del
persa (chai, t, achari, encurtidos), del alemn (shule, escuela), del ingls
(baskeli, bicicleta; penseli, lpiz) y del portugus (meza, mesa, o pesa,
peso, dinero). Hay quien sostiene, como Hassan O. Ali, que hasta un cierto
toreo practicado en la isla tanzana de Pemba vendra de los portugueses.
sublimidad. La cualidad de ciertos espectculos de la naturaleza, objetos y se-
res que causan una impresin que tiene algo de deliciosa, pero grave, mezclada
de cierto respeto que toca en severidad [De Miguel, 1899]. Dentro de eso, lo ms
sublime sera lo que se acerca a lo terrible, una gran campana que suena en la cal-
ma de la noche, la accin de Judit cortando la cabeza a Holofernes o, hablando de
Espaa, la escena ms famosa y desprendida que vieron los siglos: Guzmn el Bue-
no tirando el cuchillo desde lo alto de la fortaleza de Tarifa para que los moros de-
gollasen a su propio hijo.
Sudn. Adems de la repblica musulmana del mismo nombre, Sudn fue el
trmino usado por los rabes para referirse a la tierra de los negros (bilad-as-
sudan), un inmenso espacio desde el mar Rojo, al este, hasta Senegal y el ocano
Atlntico, al oeste, y desde el sur de Egipto y el Sahara hasta la cuenca del Congo.
As hubo un Sudn ingls y un Sudn francs, que incluan cada uno varios de los
actuales pases africanos y numerosas etnias que no acabaron formando un Estado
propio, como los FULANI repartidos en varias naciones (Nger, Nigeria, Mal).
Hablar de sudaneses era pues algo entre ambiguo y ftil, amn de los tpicos que
se adosaban en los manuales colonialistas: los sudaneses de la parte occidental
son tpicamente negros. Desde el punto de vista moral, el sudans no presenta
cualidades muy recomendables [Gnuva, 1976].
sufes. Miembros de un movimiento de reforma espiritual surgido en el siglo VIII
por medio de los telogos All Halay y Al Rhazali. Es una va espiritual (> TARIQA), y
hasta una va mstica dentro del ISLAM o en su borde. Los primeros sufes fueron
llamados as por vestir de lana (en rabe, suf), smbolo de su renuncia a todo cuanto
no fuese su deseo de perfeccionamiento [Shah, 1975]. Adems del nfasis en la po-
breza, es fundamental en el sufismo la meditacin y la repeticin del nombre de Al
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(dzikr). Las vas son varias, aunque el objetivo de todas es llegar al estadio de
fana, o aniquilacin, siempre de forma gradual: primero la aniquilacin en el
maestro, luego en el Profeta (Rasul), y finalmente la fana fi Allah, o aniquila-
cin en Dios, una especie de NIRVANA personalizado, donde la gente goza sien-
do, pero siendo esencia divina o parte divina. Una hereja para los musulmanes
ms ortodoxos, que no admiten matices en no hay ms Dios
que Al. Los WAHABITAS sostienen por eso que el sufis-
mo es una forma de SUPERSTICIN. Yo soy la verdad
fue gritando el poeta Al Hallaj por las calles de Bagdag
y le condenaron a muerte en el ao 922 [Ben Jelloun,
2002]. Antes haba escrito algo sorprendente: Yo soy
Aquel que yo amo. En la Espaa musulmana hubo
sufes tan egregios como Muhiyuddin Ibn El-Arabi, na-
cido en Murcia en 1164 y muerto en Damasco en 1240.
Autor de Risalatul-Ahadiyah (Tratado de la Unidad)
[1987] se le considera una de las cumbres de la poesa en ra-
be. Cuando aparece mi amado, con qu ojo he de mirarle? Con el suyo, no
con el mo, porque nadie Le ve sino l mismo. Las vas para el XTASIS religioso
suf son variadas. Hay quienes cultivan el dolor corporal (y su dominio), como
ciertos faquires (> FAQUIR). Otros lo logran a travs del baile (> MEVLEVIS), por
la msica (> QAWWALI) o por la continua deambulacin. Entre los grupos princi-
pales, aparte de los mevlevis, figuran los qadiri rifai y helveti de Turqua; los
shadhiliyya del norte de frica; los chishthi de la India; los naqshbandi de Uzbe-
kistn y otros puntos de Asia Central; los nimatullahi de Persia, y los bayrami,
los melami, los sadi, los shazili y los bedevi que afloraron bajo el imperio otoma-
no y se extinguieron. Ms grupos contiguos al sufismo de origen chiita son, por
ejemplo, los BEKTASHIS de Albania.
suhrab. En beluchi, aguas del desierto, una forma potica que tienen de lla-
mar a los espejismos en los desiertos del Beluchistn, entre Pakistn y Persia
[Hopkirk, 1994].
Sumba. Isla indonesia de la provincia de Nussa Tenggara, en las pequeas islas
de la Sonda, donde se practica un ANIMISMO, acentuado especialmente en el suro-
este. El Ao Nuevo es proclamado por el rato raholo, o CHAMN, cuando llega a
las costas la primera oleada de nyale, gusanos de mar comestibles que empiezan su
ciclo reproductivo. Con motivo del Ao Nuevo se realizan los torneos o justas a
caballo en una gran fiesta llamada Pasola. Los jinetes empuan lanzas que en los
ltimos tiempos han de ser de punta roma, antao no se vea tan mal la muerte de
un hombre. Su sangre sera el mejor tributo a los espritus (> MARAPU) y el mejor
abono para la futura cosecha.
sunismo / sunnismo. Rama ortodoxa del ISLAM y la que cuenta con ms se-
guidores en todo el mundo. Surgi a finales del siglo IX para afirmar la unidad en-
tre los musulmanes con una doctrina que pone el acento en el poder absoluto de
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Dios y, por tanto, en el destino humano determinado por el primero. Eso contra-
riaba la tesis de la escuela de los mutaziles, con sede en Basora (Irak), que habla-
ban ms bien de libre albedro y libertad de la voluntad. Por otro lado, los sunitas
interpretaron la sucesin del Profeta a favor de Abu Bakar y no de Al, como ocu-
rri en el caso del CHIISMO. El Islam sunita tiene varias escuelas de jurisprudencia:
la MALEKITA fundada por Malik Ibn Anas, fallecido en 795, y extendida sobre todo
por el Magreb y el frica negra; la hanefita, de Abu Hanifa, muerto en 767, exten-
dida en Turqua, India y China; la handalita, de Mohamed Ibn Handal, muerto en
855, arraigada en Arabia Saud, y la shafiita, de Shafii, muerto en 820, repartida
por Egipto, India e Insulindia. Bizancio era poco fino comparado con el empeo
en buscar diferencias interpretativas, dentro del consabido monolitismo, de las
grandes escuelas sunitas.
Suomi. Nombre autctono de Finlandia y del idioma de ese pas. El finlands
(o fins) pertenece al tronco fino-ngrico (como los vogules del norte de los Ura-
les, OSTIACOS del medio y bajo Obi, hngaros o magiares, estonios, lapones, samo-
yedos, incluso cheremises y mordvines del Volga). Suomi, pas atenazado y colo-
nizado por suecos al occidente y rusos al oriente, debe mucho de su ser nacional al
KALEVALA, la epopeya escrita por Elias Lnrott. Pero ni siquiera ese libro agota las
fuentes mitolgicas de las gentes fnnicas, de las que habran derivado veses y votes
del territorio del Onega y el Ilmen. Los fineses fueron llamados chudes, que signi-
fica milagro, gentes de ojos blancos, un pueblo que habitaba al principio en
Siberia hasta que, segn la leyenda, cometi un suicidio masivo al ver a los abedu-
les, el rbol blanco. Los augures dijeron que un zar blanco les sometera y por eso
se fueron matando uno a otro hasta llegar al ltimo chude, el que se suicid tras
cavar su propia sepultura [Ratzel, 1888]. Exactamente al revs de lo que ha sido la
historia de la tenaz resistencia de Finlandia frente a suecos y rusos hasta conseguir
su valiosa e independiente equidistancia.
supersticin. Los moralistas la definan como una falsa religin o un culto vi-
cioso de la verdadera divinidad o de otra falsa. El doctor Rodrguez Lpez [1910]
clasificaba las supersticiones gallegas con el viejo mtodo de las teologas morales
catlicas. Primero venan las supersticiones de culto superfluo, que si no causan
dao tampoco se oponen a la ley natural, o sea que son indiferentes (por ejemplo,
creer que no se oye misa sin antes haberse lavado la
cara, conservar la vela que alumbr el sagrario en un
Jueves Santo para disipar las tempestades). Luego
estn las supersticiones de culto indebido, que ya
ofenden a la majestad de Dios. Por ejemplo, tocar la
campana de las iglesias cuando truena. O pasar las lla-
ves de la iglesia por la frente de los mordidos por pe-
rros rabiosos, como suceda en San Brjome de Parga
y otras aldeas de Lugo. Las supersticiones de ADIVI-
NACIN buscaban adivinar signos o fenmenos por
invocacin del demonio, o de los aullidos (ouveos)
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de los perros, fatal agero. Si se ve el zorro en ayunas es buen agero; si se ve la zo-
rra, prxima desgracia. Otra supersticin, la de vana observancia, quiere decir usar
modos irrisorios y que Dios no ha instituido para recuperar la salud. Los huesos
llamados paletilla y espiela, susceptibles de moverse de su sitio, pueden ser
levantados por medio de oraciones El colleitizo, tambin conocido como orba-
llo, es una erupcin cutnea causada nada menos que por el paso de animales pon-
zoosos, por los efluvios que dejan, y entonces hay que pasar la ropa del infectado
por la llama para quitarle el mal con la siguiente invocacin: Seres daraa, vaite
a paraa; / seres de sapo, vaite arrastro; / seres de cobra, vaite a groba; / seres de
salamanca [salamandra], vaite a barranca. / Pot-o poder de Dios e da Virxe Ma-
ra [Rodrguez Lpez, 1910]. Por ltimo est la supersticin de maleficio, que es
para hacer daos a otros con cooperacin del demonio y ayudantes o genios que
cooperan, como los nubeiros y los tronantes que habitan en los aires y llevan true-
nos y rayos, granizo y pedrisco contra tal o cual campo. La pregunta es qu pueblo
no incurre en supersticin. Las mscaras de tantos pueblos, desde el Sepik de Pa-
pa al mundo DOGON de Mal, no hacen sino recordar a los antepasados, o a los
dioses, para que no sean crueles con los humanos. No bailarlas cuando se debe
puede ser muy mal asunto.
surma. Pueblo de la regin de Kafa en el sur de Etiopa, cerca de la frontera
con Sudn. Son en torno a 30.000 personas relacionadas con los pastores MURSI
por procedencia tnica (nilticos) y por costumbres. Las mujeres surma llevan
grandes platos labiales.
survivals. Fuerza del hbito para Tylor [1888]. Fenmenos originados en po-
cas pretritas pero que se perpetan, o sobreviven, en otras pocas en las que
han cesado las causas que los originaron. Parece que aqu entraran ms bien los
fenmenos paranormales, pero un ejemplo ms ajustado de survivals sera el de la
pervivencia de barones, archiduques y otros ttulos nobiliarios en sociedades pos-
tindustriales.
swetambara. Uno de los dos grandes grupos del jainismo junto a los DIGAM-
BARA. Los swetambara, los vestidos de blanco, no llevan su ascetismo a la desnu-
dez extrema de los digambara, aunque conservan tradiciones como el sistema de
CASTAS (son generalmente vaisya o comerciantes) y ello pese a la crtica que hizo a
ese propsito el fundador de los JAINES, Mahavira, en el siglo VI a.C.
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T
Tengo fe en ser fuerte.
Dme, aire manco, dme ir
galonendome de ceros a la izquierda.
Csar Vallejo, Trilce, XVI
tabot. En los templos de los ortodoxos etopes, el tabot o tabernculo est situado
dentro del sancta sanctrum y separado de la nave por una cortina. En la ciudad de
Axum presumen de tener el tabernculo original, el de la Sagrada Alianza. Para los
hebreos, el Tabernculo era el corazn del mundo o del cosmos y la morada de la
SHEKINAH. A eso consagran los judos la fiesta de Sukhot, o de los tabernculos, cuan-
do los ponen hasta en las terrazas y balcones de las casas para recordar cuando sus an-
tepasados atravesaron el desierto y Jehov dio las tablas de la ley a su lder Moiss.
tab / tabou / tapu / tupuPalabra que procede del polinesio tapu, que sig-
nifica sagrado e implica la autoridad de prohibir y el poder de ir en contra de lo
que no es sagrado. Aparte de su sentido sacro, el tab marca una frontera entre pure-
za e impureza ritual [Radcliffe-Brown, 1952]. Freud [1913] lo estudi desde su punto
de vista psicoanaltico considerando al tab occidental cuanto el hombre desea (en su
profundo inconsciente) y la sociedad se lo niega, causa por tanto de posibles trastor-
nos. La ETNOLOGA contribuye a mostrar tabes de otras culturas que parecen inex-
plicables fuera de contexto, pero que no operan de una forma muy distinta a los del
inconsciente del mundo moderno. Hay entre los MAORES de Nueva Zelanda un tr-
mino contiguo, tupu, que equivale a la naturaleza de las cosas, lo intrnseco de los se-
res humanos, algo interior frente al MANA que es exterior [Lvi-Strauss, 1962]. Una
iglesia de Aitutaki (islas Cook) se llama en su lengua maohi Tapu Zion (Sagrado
SIN). Inolvidable es ya desde el ttulo, Taboo (Tab), una pelcula realizada en
1931 por Fiedrich Wilhelm Murnau (y Robert J. Flaherty), con intrpretes polinesios:
Reri, Matahi, Hitu..., e imbricada en la ensoacin de los mares del sur.
tagalo / tagalog. Idioma de las islas Filipinas de philum austronesio y del
tronco malayo-polinesio, con un componente espaol no desdeable (das de la se-
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mana, nmeros, utensilios...). Kumusta ka? (Qu tal est?). En el tagalo ha-
bra en torno a 5.000 races o vocablos de origen espaol o castila de un total de
8.500 (frente a 3.000 de origen malayo). Tras 1898, Filipinas despliega su especial
estilo cultural PINOY y yanqui en sus 6.999 islas, ms que los pares de zapatos de
Imelda Marcos. La pareja reinante por dcadas, Ferdinand e Imelda Marcos, mon-
ta tanto, se rode de una corte de crownies, amigos que aligeraban a su favor el
presupuesto nacional.
tahuna. Clases o CASTAS profesionales en la sociedad polinesia. Podan ir desde
sacerdotes a expertos en construccin de canoas. Tahuna fue el nombre que reci-
bieron los expertos en ritos y artes en las MARQUESAS, pero segn los pases eran
taunga en las islas Cook; taua en Tahit; KAHUNA en Hawai; tufuga en SAMOA, y
tohunga en Nueva Zelanda.
taichi / taichi chuan. Meditacin en movimiento. Prctica fsica del taos-
mo (> TAO). Los chinos lo llaman grficamente boxeo de las sombras y a ello se
dedican por las maanas millones de ciudadanos por las calles y los parques. Es
una actividad muy arraigada en Hong Kong, saludable contra el ESTRS de una ciu-
dad donde se agolpan siete millones de personas en apenas 1.100 kilmetros cua-
drados. El taichi se origin en China como arte marcial, pero poco a poco devino
en accin teraputica, especialmente en la versin yang, el estilo ms popular.
Otros estilos, como el chen, requieren una mayor profundizacin y nivel de exi-
gencia. Para los taostas, el control de la respiracin y la higiene personal constitui-
ran una alquimia interna, amn de equilibrar el yin y el yang (> YIN-YANG), la eter-
na disputa masculino-femenino. En ese mundo bucea el taichi con sus
movimientos relajados y relajantes, muy en consonancia con las necesidades de re-
parar desgastes de la vida moderna. Por eso cada vez triunfa ms en Occidente: ah
es nada saber mover el cuerpo sin fatiga.
taiga. El bosque boreal, especialmente el de Siberia, con fabulosas extensiones
de conferas. Es el hbitat de cientos de etnias, agrupadas en tres grandes grupos:
altaicos, urlicos y paleosiberianos, apenas conocidos y aun menos su subdivisin
en numerosas etnias. Una notable excepcin es Dersu Uzala, relato de Vladimir
Arseniev (1872-1930). En 1902, este escritor y explorador ruso conoci al viejo ca-
zador Dersu Uzala, de etnia gold, en la regin oriental siberiana de Chtokovo.
Dersu Uzala saba leer las nubes, las hojas y los lejanos olores de los zorros y, sobre
todo, del tigre, mala gente. Como otros altaicos, Dersu Uzala tena una relacin
y una comunicacin con los animales muy parecida a la del NAHUALISMO amerin-
dio. Los animales no se mataban porque s. Me sorprendi al comprender por fin
que el gold llamaba hombres a los jabales Me di cuenta de que este ser primi-
tivo profesaba una especie de antropomorfismo y lo aplicaba a todo lo que le rodea -
ba [Arseniev, 2004]. Matar un leopardo de las nieves poda implicar la muerte del
cazador, o la desgracia para sus hijos: un par de cazadores que incumplieron ese
tab vieron cmo les nacan hijos de cuatro y seis dedos. Hasta los cedros y los
abetos son gente, como dice la gente de etnia toubalar.
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taiko. Gran tambor de los japoneses. A veces alcanza un dimetro de dos me-
tros. Su sonido convocaba a los templos y a las batallas. Anunciaba tormentas y
avisaba de los terremotos. Slo podan tocar el taiko hombres puros. Hoy se ha
convertido en una aficin popular en Japn donde hay unos 4.500 clubes de taiko.
(> TAM-TAM.)
Taiping. Tras la Guerra del Opio, el descontento de los chinos contra las poten-
cias occidentales tuvo varias explosiones, pero ninguna tan deletrea como la rebe-
lin de Taiping de 1850 a 1873, que dej un saldo de entre 20 y 30 millones de
muertos. Su lder indiscutible fue Hung Hsiu-Chuan, hijo de un campesino de
Cantn, que logr enardecer a millones de compatriotas contra los blancos, aun-
que l mismo se declaraba hijo de Dios y hermano menor de Jesucristo. Fue enton-
ces su hermano mayor quien, segn l, le encarg la misin de erradicar de China
a los demonios, incluidos los blancos. Las huestes de Hung llegaron a ocupar Nan-
king en 1853 y la llamaron Tienching, Capital Celestial, adems de otras ciuda-
des y pueblos por donde se extendi su curioso y benfico Reino de la Paz Celes-
tial. Como suele ocurrir con los movimientos milenaristas, la muerte del lder
visionario se salda con la de todo el movimiento. Hung se envenen dejando un
gran saldo de bajas y la peste y la hambruna consiguientes.
takigyo. Meditacin bajo las cascadas. Es el modo preferido de meditar, a me-
nudo salmodiando, y golpeados por chorros de agua glida, de los monjes budistas
japoneses de la secta SHINGON. El monasterio del templo Oiwassan Nissekiji es fa-
moso por esas prcticas destinadas a purificar alma y cuerpo. Dicen que son de
provecho los iones del agua que golpea. La cascada Byakuryu (Dragn Blanco),
en el monte Hiei, tambin es frecuentada para hacer takigyo por los seguidores de
la secta Tendai.
talibanes. Plural castellanizado de taliban, que a su vez es el plural de talib,
estudiante de religin o de teologa islmica. Talib es traducible adems como
estudioso o investigador. Los talibanes se hicieron con el poder en Afganistn
en 1996, ocupando el hueco dejado por los soviticos, y lo conservaron con frrea
mano y SHARA hasta la conquista de Kabul por parte de la Alianza del Norte en
noviembre de 2001 y la invasin de los Estados Unidos un ao ms tarde. El movi-
miento talibn se gan a pulso ser tildado de FUNDAMENTALISTA. Los hombres se
dejaban barba, las mujeres iban siempre con BURKA. Prohibieron la msica, el cine
y la televisin y, en 2001, destruyeron las estatuas budistas de BAMIYAN por consi-
derarlas idlatras Especialmente, el Buda de 53 metros de alto, esculpido entre
el ao 300 y 500 de nuestra era, saltando por los aires por la dinamita talibn, fue
el signo seero de la ICONOCLASTIA ms fantica.
talin. Ley clsica del JUDASMO y del islamismo. En el primer caso, es conocida
tambin como ley del siete por uno o talin del siete por uno, y se inspira en
el ojo por ojo bblico. La legislacin islmica tambin recoge el talin siguiendo
la enseanza cornica: Oh, los que creis! Se os prescribe la ley del talin en el
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homicidio: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo, la mujer por la mujer
En la ley del talin tenis vuestra vida, oh, poseedores de entendimiento! Tal vez
seis piadosos (Corn 2,173-175).
talismn. AMULETO para proteger a la persona del mal de ojo. En la isla de
ZANZBAR se llamaban hafid, y se hacan con trozos de cebolla, un diente de ajo o
mejillones pequeos, cosidos a una tira de tela que se pona bajo el brazo izquierdo
del beb [Ruete, 2004]. En algunos pases musulmanes se emplean a tal efecto caji-
tas metlicas que contienen el Corn en miniatura o algunas azoras. El librito cor-
nico usado como talismn se llama hurs, el vigilante, y el portador de ese objeto
que lleva el nombre de Al no puede entrar jams en un lugar impuro [Ruete,
2004]. En Galicia, los nios eran protegidos contra el mal de ojo, y sus variantes
de enganido y tangarao, con amuletos de asta de ciervo volante (vaca loura), y di-
versas bolsitas de atavos, que contenan un pedazo de piedra de ara, otro pe-
dacito de la puerta santa de Santiago y un diente de ajo [Rodrguez Lpez, 1910].
En la India, a los nios les cortan el pelo y se ofrenda al GANGES, junto a panes y
monedas. Al nio le pintan en la cabeza rapada al cero una ESVSTICA de color
rojo, con efectos de talismn protector y de buen augurio para su vida. Varan los
modos, no la sustancia. Las akwaba, llamadas muecas de la fertilidad, sirven a
las mujeres ASHANTI de Ghana para combatir la esterilidad por va simblica o
imaginaria (> ASHANTIS DOLLS).
Talmud. El Talmud es el libro por antonomasia de los judos, un texto estricta-
mente hebreo, no compartido como ocurre con el Viejo Testamento de la BIBLIA.
Rene el conjunto de la ley oral elaborada por sabios hebreos que vivieron en Pa-
lestina y BABILONIA hasta la Edad Media, y comprende el Mishnah (Michna, Mis-
hn); el Halakhah, o Libro de la Ley, y el Talmud propiamente dicho (Gema-
rah o Guemara), es decir, comentarios para aclarar el
Mishnah escritos en jerga hebreo-aramea. Ms otras
subpartes, como los Seder y Midrachim, escritos ms
bien parablicos. Dicho de otro modo, el Talmud es el
depsito de la sabidura milenaria juda, al principio ex-
presada oralmente, y que se suma a la ley escrita o TOR
(que contiene el Pentateuco, los cinco libros del Anti-
guo Testamento). Pero, por supuesto, el Talmud es ms
que eso: ley, leyenda, filosofa... Una tica y una pura
disposicin de fe maravillosa agilidad de espritu
[Cansinos-Assens, 1998]. Una mezcla nica de lgica y
astuto pragmatismo, historia de la ciencia, ancdotas y
humor [Steinsaltz, 1977]. Dos grandes casas (beit), o escuelas talmdicas, fueron
la de los doctores Shammai y Hillel ya en el siglo I a.C. Pero con el Talmud nunca
se acaba la exgesis como ocurre con la CBALA. Ni profundizar en los grandes
misterios, empezando por el GNESIS: Pues en el curso de la ETERNIDAD Dios crea -
ba mundos y los volva a la nada. stos deca tendrn vida; aqullos otros no
la tendrn; y no despreciando siquiera los consejos dietticos: Nuestros rabinos
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han enseado: el culantrillo es bueno para los dientes pero nocivo para los intesti-
nos; los puerros son malos para los dientes, pero buenos para los intestinos [Ro-
mano, 1975].
taln. Aquiles era vulnerable nicamente en esa parte, desatando as un mito
perdurable, pero, fuera de la cultura griega clsica, hay poblaciones asiticas, como
los semang malayos, que creen que, a la hora de la muerte, el alma abandona el
cuerpo por el taln [Chevalier, 1982].
tam tam/ tamtan. No hay tambor ms famoso, sobre todo en las novelas y pe-
lculas de aventuras africanas. A veces se trata de una red de tambores, que van co-
municando con una especie de morse noticias a largas distancias, o convocatorias
para la guerra. El nkindi, el gran tambor del sultn de Foumban (Camern), mide
cinco metros de largo y su sonido llegaba ntidamente a 20 kilmetros: si se oa, era
la guerra. No menos interesantes son los ating ating, o slit-drums, tambores hendidos
de Nuevas Hbridas (hoy Vanuatu).
Se trata de tambores verticales, a
veces tallados en enteros troncos de
rboles, de hasta seis metros de al-
tura, y decorados con figuras antro-
pomorfas de gran calidad artstica,
sobre todo los de la isla de Ambryn.
Encierran todo un mundo, no slo
de sonidos, sino de sutiles relacio-
nes sociales en la isla, dado su em-
pleo en las ceremonias de toma de
grados. Ms que onomatopeyas,
son gemidos de los espritus los so-
nidos que sacan los seita, tambores
mgicos de los lapones (> SAMI),
con piel de reno. Con ellos, los CHA-
MANES de esa etnia, y de otros pue-
blos SIBERIANOS, podan hacer cosas
tan maravillosas como volar al otro mundo. Los pahu son, en cambio, tambores con
parches de piel de tiburn: la llamada ms poderosa de los MAORES de las islas MAR-
QUESAS. En Fiyi tocaban los tambores para anunciar el Tow-tow, festival religioso
que inclua combates en los que las mujeres podan dar puetazos tan contundentes
como los hombres. Eso mismo vio Cook en las islas TONGA y qued maravillado.
tama. Para los antiguos japoneses, sustancia espiritual. Segn el etngrafo japo-
ns Masao Oka y el alemn Slawik, el tama aparece en el paso del invierno a la pri-
mavera, cuando puja por brotar de los muertos y de hombres sagrados [Eliade,
2000]. Ciertos rituales de fin de ao en Japn tienen por objeto la fijacin del
tama, o impedir que los muertos invadan el espacio de los vivos y se instaure una
especie de caos.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
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tamazigh. Idioma de los BEREBERES. En Marruecos lo habla, con distintos dia-
lectos, entre un 30 y un 50 por ciento de la poblacin. La llamada carta nacional
de identidad, otorgada por el rey Mohamed VI en el 2000, promueve la enseanza
del BEREBER. En agosto de 2001 se creaba el Instituto Real para la Cultura Tama-
zigh. Por fin algo positivo tras haber sido perseguido ese idioma desde el aplasta-
miento de las revueltas bereberes en el Rif por el rey Hassn II en 1958 y 1959.
tambaran. Para diversos pueblos que habitan en la cuenca del Sepik (Papa-
Nueva Guinea), espritus. La haus tambaran es la casa de los espritus y tambin
de los hombres (iniciados): las mujeres no deben acercarse so pena de morir segn
ciertas supersticiones. Hay haus tambaran para cada CLAN y pueblo: generalmente
son elevadas y alojan crneos humanos, aparte de mandbulas de cerdo. Antes,
cada hombre deba aportar un crneo humano para poder entrar en la casa de los
espritus.
tamiles / tamul. Gentes de origen DRAVDICO del sur del subcontinente indio.
Viven sobre todo en el estado indio de Tamil Nadu y en el nordeste de Sri Lanka,
donde existe desde hace dcadas un movimiento secesionista y una guerrilla, la de
los llamados tigres tamiles. La cultura tamil figura entre las ms completas y arti-
culadas de la India, y es anterior a la del norte, es decir, pre-ARIA. Ya en la era
Sangam, o edad de oro de los tamiles, unos cuatro mil aos antes de Cristo, se re-
gistr un buen nmero de obras literarias en esa elaborada lengua. Quedan no me-
nos de 30.000 templos en Tamil Nadu, y los dioses no se cuentan, aunque el ms
adorado por los tamiles, y con mucho, sea Muruga, el hijo de Siva.
Tangaroa / Tangaloa / TaaroaDios creador de los antiguos poline-
sios, aunque su papel cambiaba segn las islas. En las islas Cook y en Nueva Zelan-
da era ms bien el hijo de los dioses creadores, no el padre. Sin embargo, en las is-
las Cook, la efigie (TIKI) de Tangaroa se ha convertido en una especie de mascota
publicitaria del pas, amn de ser vendido en toda clase de materiales, madera, me-
tal, siempre con sus atributos sexuales bien enhiestos para que nadie dude de su
eficacia aadida en tanto dios de la fertilidad.
Tanga-Tanga. Dios de los antiguos indios charcas, del grupo QUECHUA (Boli-
via), al que se ofrecan sacrificios humanos. Tena tres cabezas, todas cubiertas de
capirotes. La figura central era antropomorfa, las deidades de los lados posean a
su vez dos cabezas, una cuadrada y otra en punta [Paredes-Canda, 1981].
Tanit. Diosa cartaginesa del amor y la fecundidad y, por otro lado, con caracte-
rsticas lunares y mortuorias que exigan sacrificios humanos. Equivalente a la dio-
sa Ishtar (> ASTART) de los fenicios. Pero en la India tendra rasgos parecidos a
los de la diosa Kali, uno de los avatares de Parvati, la consorte de Siva. El culto de
Tanit, esposa del dios BAAL, se extendi por todo el Mediterrneo, desde las costas
fenicias hasta las islas Pitiusas, pasando por el epicentro ceremonial de Cartago.
Baleares fue un ncleo importante de ese culto a Tanit. Uno de sus principales san-
LUIS PANCORBO
500
tuarios se ubicaba en la cueva de Es Cuiram de Ibiza (Eivissa), que fue un estrat-
gico puerto en tiempos de la supremaca pnica. Se cree que las sacerdotisas de
Tanit ejercan como sagradas prostitutas o HIERDULAS.
tantra. Trmino introducido en el ingls hacia 1799 por misioneros en la India
que deseaban abarcar con l una serie de conceptos extremos de filosofa y religin
hinduista. El tantra o tantrismo, ms que una religin, es para sus seguidores una
manera de actuar y vivir. Sus fronteras son ambiguas. Hay tantra en la tradicin
budista, hinduista y jainita. La variedad de cultos tntricos es
cuantiosa. El budismo tntrico usa el tantra en el sentido del
snscrito prabandha, continuidad, lo que evocara una
lnea mstica de gran pureza. Otros usan el tantra para
potenciar el disfrute material a su mayor nivel, en todos
los sentidos. Suele acompaarse de abundante simbolo-
ga, iconos llamados yantras, formas que pueden vehicu-
lar significados. El Shri YANTRA se basa en sofisticados
diagramas. El tantrika hinduista aspira a que su espina dor-
sal se convierta en un monte Meru escalado por los lotos-
chakras, as hasta llegar a dominar a KUNDALINI y conseguir una
fusin del hombre en el cosmos. El tantrika budista tambin aspira a sublimar la
prctica del sexo, transformndolo incluso en energa espiritual. Son muchas las
tcnicas. El Kriyatantra (de kriya, accin) pone el nfasis en la accin destinada
al crecimiento personal. Otros tntricos se ponen ciegos de hachs, sexo y exceso,
en busca de la liberacin.
tao. Camino, va. Doctrina atribuida al filsofo chino del siglo VI a.C. Lao-Ts
(Lao-Tz), autor del Tao Te King (Libro de la Suprema Virtud), que lleg a des-
plegarse con comentarios e interpretaciones hasta alcanzar los 1.500 tomos en el si-
glo XV. Fue la semilla del taosmo, doctrina en la que hay, o debera haber, tres
principios o fuerzas: positiva, negativa y conciliadora. Las dos primeras se conocen
tambin como yin y yang (> YIN-YANG), pero lo importante es lo conciliador, el
Tao, el Principio Superior, lo que trasciende cualquier oposicin: fro-calor, luz-
oscuridad, movimiento-inmovilidad, verdad-error, vida-muerte El Tao que
puede nombrarse no es el verdadero Tao es el comienzo del libro de Lao-Ts.
Qu es o qu no es el taosmo? Como se responde en el Tao Te King: Quienes
saben no hablan / quienes hablan no saben. Esa manera de re-
presentar el orden nuevo nacido del desorden, o la emergencia
de las estructuras disipativas del taosmo, est en cierta
consonancia con la fsica moderna. Fritjof Capra ha vendido
ms de un milln de ejemplares de su libro El Tao de la Fsica
(1984), que explora en paralelo misticismo oriental y fsica
cuntica. Un da de 1969, Capra vio las olas del mar y tuvo
un insight, una especie de revelacin: ese flujo y reflujo
estaba contenido en el baile csmico de Siva. Los re-
sultados de la fsica moderna pueden llevar a BUDA o
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
501
la Bomba. O a Siva. Lo humillado ser engrandecido; lo inclinado ser endere-
zado; lo vaco ser lleno Por esto, el sabio abraza la unidad, y es el modelo del
mundo [Lao-Ts, 1972].
Taos. Localidad de Nuevo Mxico (Estados Unidos). Hay dos Taos, el moderno y
el antiguo pueblo de los indios, como una gran alcazaba de adobe. La parte moder-
na es una ciudad provinciana y agradable, meca de pintores y escritores. El pueblo
de Taos conserva an su antigua nodalidad a su manera, como uno de los monas-
terios de Europa, deca D. H. Lawrence que fue a vivir all en 1922, invitado por la
mecenas Mabel Dodge Sterne. Creo que Nuevo Mxico fue la ms grande expe-
riencia del mundo exterior que tuve en mi vida [Lawrence, 1982]. La ubicacin de
Taos en un valle de los montes de la Sangre de Cristo, su aire terso y cristalino, las
culturas de los indios PUEBLO que a principios del siglo XX estaban muy vivas, todo
eso marc a Lawrence, que adscriba al piel roja una antigedad mayor que la de los
griegos o hindes. En los INDIOS de Norteamrica vea un resto de la raza ms
profundamente religiosa que vive an. En 1934, las cenizas de Lawrence fueron
inhumadas en un santuario, presidido por un fnix de cemento, en su viejo rancho
de Taos, cerca del monte Lobo, donde los atardeceres pintan copas de oro en los
mares de bastos que forman los pinares. Eso era nodalidad tambin.
taparrabos. Cualquier elemento para tapar el sexo, por sucinto que sea, co-
necta con el sentido del PUDOR y con la discusin de si eso es innato o adquirido
socialmente. Parece claro que el impulso que lleva a tener pudor ha existido siem-
pre y en las ms variadas latitudes. En Nuevas Hbridas (Vanuatu) el uso del NAM-
BAS es comn en todas las islas y lo que vara es el material empleado. Una hipte-
sis es que los nativos ocultan el pene para evitar el narak, maldicin por
contravenir un TAB; la visin del pene por otro hombre es algo peligroso. En cier-
to modo, la visin del glande es la ltima barrera del pudor como sucede entre los
YANOMAMI: Nada es ms mortificante para un indio que ser visto con el glande al
descubierto: es el colmo de la obscenidad. El decoro exige por el contrario que el
PREPUCIO, bien estirado por encima del glande, est sujeto a la cintura con un fino
cordel. ste slo se desata para orinar acuclillado [Lizot, 1978]. Ahora la mayora
de los YANOMAMIS lleva GUAYUCOS, taparrabos de tela, si no calzones de deporte o
trajes de bao. Aunque pocos, quedan algunos INDGENAS amaznicos que usan
cngulos prepuciales y, por tanto, llevan sus partes al aire. El taparrabos con hojas
tejidas fue tpico en cambio de los indios otomakes. Los OREJONES de la Guayana
se ponan delantales de mimbres. En los aos ochenta del siglo XX pude ver con-
feccionar a los PIGMEOS bambuti del Ituri (Congo) paos de corteza de morera
para usarlos de taparrabos. Slo he observado desnudez total y absoluta entre al-
gunos pastores MURSI del caluroso sur de Etiopa, cuando guardaban sus rebaos
en la sabana. Por las noches se ponan un manto aunque fuese de corteza de rbol.
En la antigedad, segn Celso, etruscos y romanos por decori causa, o pudor, se
cubran al menos el prepucio con una venda (kynodesme) o se ponan una fbula.
Los actores del teatro romano llevaban taparrabos de cierta fantasa (subligacu-
lum). Aunque los CAFRES, como se quiso denominar a muchas tribus negras austra-
LUIS PANCORBO
502
les, fabricaban unos estuches para el pene con colas de antlope: algunos ejempla-
res se llevaron al Museo de Etnografa de Berln [Ratzel, 1888]. Pero el pudor es
concepto relativo: depende hoy como ayer del tamao e intencin del PMPANO.
Ya deca la seorita de LEspinasse, animadora de un saln parisiense social y enci-
clopedista: Por qu no pienso por todas partes?, a lo que le responda el mdi-
co Bordeu: Porque la conciencia no es ms que un sitio [Diderot, 1975].
Tara. Es el BUDA femenino en el budismo tntrico. Creadora de BODHISATTVAS y
de sus consortes, las dakinis, las que transmiten energa a travs del acto sexual. Se
suele representar a Tara (Dolma en tibetano) con el rostro y las facciones de color
verde y largas orejas. Otros suponen que es Kali incorporada de ese modo al pan-
ten del budismo Mahayana en el siglo III.
taraceo. Mutilaciones, cicatrices, chirlos o escarificaciones como recuerdo de
los hechos de armas o prueba de valor para realizar empresas arriesgadas
[Aranzadi, 1898]. Tambin hay quienes se taracean la piel por la prdida de fami-
liares, como seal de LUTO, y otros como emblema de virilidad o de estatus social:
generalmente cuanto menos traje usa un pueblo, ms extendido por el cuerpo
presenta este adorno Los niambanas se hacen cicatrices en forma de botones o
verrugas del tamao de un guisante Los hombres de Guinea parecen cubiertos
de damasco bordado [Aranzadi, 1898]. El taraceo por puncin con pintura inde-
leble es el tat (> TATUAJE) clsico de la Polinesia. Ahora parte de todo eso es
moda en Occidente.
tarahumara. Indios de Chihuahua (Sierra Madre, nordeste de Mxico), unos
50.000, que pertenecen a la familia UTO-AZTECA. Se dedican en gran medida al cul-
tivo del maz, aparte de la recogida ritual del PEYOTE. En 1944, el poeta francs
Antonin Artaud, entre los electroshocks que le suministra-
ban en el manicomio de Rodez, escribi un libro, Los Tara-
humara, exhumando, ampliando y distorsionando sus expe-
riencias del viaje por el norte de Mxico que hizo en 1936.
El pas de los tarahumara est lleno de signos, de formas, de
efigies naturales que no parecen en absoluto nacidas del
azar [Artaud, 1985]. Chihuahua, como en general el esta-
do de Sonora, es una sucesin de tierras de un verde spero,
verde cactus, desesperadas bajo cielos azules y cortadas con
cicatrices como la Barranca del Cobre. Por ah pasa el legen-
dario ferrocarril que va de Chihuaha a Los Mochis, 650 kil-
metros de paisajes surrealistas, con 39 puentes, algunos col-
gados a 1.600 metros sobre el vaco. Una visin como de Artaud, aunque nadie
quita 12 horas de viaje, con 14 paradas si todo va bien entre piedras y alacranes,
soles y cruces. En Mxico, la cruz y el sol van emparejados [Artaud, 1985].
tarantismo. Baile satnico o bajo posesin demonaca. La tarantella italiana,
danza que evoca la picadura de la tarntula, y el conocido baile de San Vito, se
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
503
tuvieron por una especie de menadismo. La jerarqua eclesistica no estaba por
la labor: varios concilios (Leodicea, Ilerdense, Toledo, Tralbo) prohibieron dan-
zar a seglares y clrigos. La danza que hace enloquecer tambin cura cuando se
administra en dosis adecuadas, es una homeopata [Urbeltz, 1994]. ZARATUSTRA
no bailaba tarantelas, siendo ms bien de la estirpe de los ESTILITAS, pero su padre
literario tena una cierta fascinacin por la tarntula: El veneno de tu venganza
hace bailar las almas en loco torbellino [Nietzsche, 1966].
tarascos. Indgenas de Michoacn (Mxico). El nombre no tiene que ver con la
tarasca europea, el monstruo derrotado por santa Marta en Tarascn (Francia), de
donde era natural el intrpido Tartarn; ni tampoco con las tarascas, figuras de dra-
gones que salen en carnavales y fiestas como la PATUM de Berga. Ms bien derivara
de tarascue, yerno, cuado, en la lengua de esos INDIOS mexicanos, o tal vez
de tarascas, las mujeres indias que se juntaban con los espaoles. Lo cierto es que a
s mismos los tarascos se llaman purpechas, gente comn. Segn la Relacin de
Michoacn (1541-1550), los antiguos tarascos tenan un rey llamado Cazonci, de
Caltzon-Tziin, que en nhuatl significa el seor mayor de la casa [Ballesteros Gai-
brois, 1985] y que gobernaba en una sociedad estratificada con nobles o acha, vasa-
llos campesinos, ocambecha, y esclavos, purpecha. Uno de los principales enclaves
tarascos es el lago Ptzcuaro con su isla central, o axial, Janitizio, donde el 1 de no-
viembre se celebran velaciones de los muertos. Los tarascos les llevan arcos con
cempazchiles, unas flores de color anaranjado, frutas, tragos y comidas que gusta-
ban en vida a los difuntos, fuese mezcal o tequila, pato colorado o enchiladas.
targui > TUAREGS
tariqah / tarika. Para los SUFES, va, sendero, y mejor, tnel de perfec-
cin. Nombre de una de las cuatro puertas (junto a shariah, haqiqah y marifah),
cada una con 10 niveles, a travs de los cuales llegar a catar lo absoluto. Tariqah se
emplea tambin para referirse a cada una de las variadas cofradas y congregacio-
nes que practican el sufismo. Y en el Magreb, especialmente en Marruecos, es el
nombre de diversas escuelas sunitas, como la de los sususiyyah fundada por Ali
As-Sunisi en el siglo XVIII.
tarot. Su origen es desconocido, su simbolismo oscila, pero
genera un negocio. El tarot de Marsella usa 22 arcanos o enig-
mas mayores, que se identifican con las letras del alfabeto he-
breo, el universo entero segn la CBALA. De ah se sacaran
pistas sobre diversas experiencias humanas. Luego hay 56 ar-
canos menores, divididos en cuatro series o palos: oros, copas,
espadas y bastos. Cada uno de los palos cuenta con 14 cartas,
10 a base de nmeros, ms sota, caballero, reina y rey: sus
combinaciones produciran conocimiento esotrico. Una sim-
ple baraja de 78 naipes quiere revalidar la antigua cartomancia
en este nuevo siglo. As, hay quien va ms all, y considera a la
LUIS PANCORBO
504
baraja del tarot un catecismo visual que explica la historia de la Doncella perdi-
da [la MAGDALENA] y de su opresin por parte de la malvada Iglesia [Brown,
2003]. Los palos de la baraja francesa (picas, corazones, trboles y diamantes) enca-
jan naturalmente con la simbologa del GRIAL: no hay ms que traducir diamantes
por oros y oros por PENTCULOS, estrellas de cinco puntas dentro de un crculo, y
todo lo dems: fuego, agua, aire, tierra, lo masculino, lo femenino. Con las cartas se
adivina lo que no hay, pero, qu ms pueden hacer los pobres astrlogos si todos
los astros que examinan no les dan luz para ms? [Feijo, 1773].
Tarsis. La isla de los magos-brujos, o golfo de los magos-brujos sealado, segn
Ariosto, en los mapas medievales [Cardini, 2001]. Uno de los clsicos lugares mti-
cos, junto a OFIR, lleno de oro y riquezas. Las naves de Tarsis eran enviadas por el
rey Salomn a buscar oro, la cuestin es saber si se trat de Tartessos, o si existi
ese reino fantstico en el suroeste de lo que hoy es Espaa. Nada habr tenido lu-
gar, sino el lugar, deca Mallarm. Hay pistas arqueolgicas de que pudieron ser
tartsicos los hallazgos de El Carambolo (Sevilla) y La Aliseda (Cceres). Pero los
acrrimos partidarios de la existencia de Tartessos an dudan sobre si ponerlo en
Gadir o en Carteia, en el bajo Guadalquivir o en el bajo Guadelete, en Huelva o
en parte de Extremadura y Portugal. Admiran el oro del rey Argantonio, rey casi
histrico de a lo mejor el siglo VII a.C., sin descartar que pudo ser cierto el rey Ge-
rin olvidando que tena tres cabezas.
Tartaria. Para los rusos significa la tierra del este, la tierra de los hombres de
ojos oblicuos o, an peor, de los MONGOLES, el inveterado peligro amarillo que fue
detenido una primera vez por Ivn el Grande en 1480 cuando derrot a Ahmed
Khan, el jefe de la Horda Dorada. Sin embargo, los mongoles continuaron en tierras
rusas con su janato de Kazan, hasta que fue aplastado hacia el ao 1553; y con los ja-
natos de Astrakn, y sobre todo el de Crimea, que resistieron hasta los albores del si-
glo XIX. Slo tras la liquidacin de esos reductos de poder trtaro, se abri para los
rusos la puerta a la mayor empresa colonial del mundo: la conquista de toda Asia
central y septentrional; slo en Siberia, ms de 6.500 kilmetros por explorar. Rasca
a un ruso y saldr un trtaro [Hopkirk, 1994]. La invasin de Rusia por parte de los
mongoles, que se confunden con los trtaros, dej cicatrices en el subconsciente ruso
y su temor xenfobo, aunque las invasiones le llegaran a Rusia por el oeste, con Na-
polen y Hitler. En cualquier caso, los rusos controlaron el este por va expeditiva,
anexionndose todas las tierras desde los Urales al Pacfico. Siempre les quedaba el
gran remate, lo que se llam el GREAT GAME, el Gran Juego de conquistar la In-
dia, pero eso se estrell en las montaas de Asia Central, especialmente de Afganis-
tn. El pas de los trtaros tuvo unos contornos difuminados en la realidad. El escri-
tor italiano Dino Buzzatti (1906-1972) dio en la diana de esa presencia ambigua, o
malestar incumbente, en su novela El desierto de los trtaros (1940), protagonizada
por un militar tan dudoso como Giovanni Drogo. Algn da vendran los trtaros a
la fortaleza y justificaran la existencia de los guerreros inexpugnables. Cuando llega-
ron los trtaros, fue como cuando lleg el lobo: las arrogancias militares se hundie-
ron en una polvareda. Pero el peligro siempre existe y es libre, como el miedo. Euro-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
505
pa se salv de los trtaros porque la Turqua otomana, tan denostada, supuso un va-
lladar frente a aquellos pueblos orientales que parecan vivir a lomos de sus caballos.
Hoy sigue existiendo en la Federacin Rusa una Repblica Autnoma de los Trta-
ros, con capital en Kazan, y no hay que confundirlo con el Tatarstn que, junto a
Chuvashia, es la frontera sur de la Repblica de los MARI. Partes trtaras importantes
se encuentran adems en pases hoy independientes como TURKMENISTN.
trtaros / tatars. Si TARTARIA fue un territorio poco precisable (para los grie-
gos era sinnimo del INFIERNO), los trtaros se pueden considerar de varias mane-
ras, aunque la ms acreditada es la de un grupo tnico de origen monglico, inclu-
so el formado por turcos y MONGOLES, y sometido por Genghis Khan en 1202.
Con el nombre genrico de trtaros se describi a menudo a los componentes
de las hordas mongolas (y de poblaciones de
origen turco de Asia Central) que invadieron
Asia Menor y Europa oriental. En 1920, con
los trtaros del antiguo janato de Kazn, en el
sur de Rusia, se form la Repblica Nacional
Autnoma de Tartaria (Tatarija); y con los tr-
taros del antiguo janato de Crimea, la Repbli-
ca autnoma de Crimea, que fue abolida en
1945 bajo la acusacin de haber colaborado
con los nazis. Los trtaros fueron los musulmanes ms asimilados por los rusos y la
cultura sovitica. Queda un grupo trtaro, de unos 120.000, en la Siberia occiden-
tal, en torno a Novosibirsk y Omsk. Hablan un idioma de origen turco, aunque no
se llaman a s mismos trtaros, sino tobolik, tarlyk y baruba. Son musulmanes suni-
tas que conservan ciertas creencias chamanistas [Evans-Pritchard, 1981].
tasaday. Tribu presuntamente primitiva descubierta en 1971 en la isla de Min-
danao (Filipinas). La patraa fue organizada por Manuel Elizalde, conocido como
Manda, en esa poca responsable de PANAMIN (siglas en ingls de Asociacin Pri-
vada de las Minoras Nacionales), el organismo que diriga la poltica indigenista en
tiempos de Marcos. Se vendi entonces que los tasaday vivan en una gentil Edad
de Piedra y que slo un campesino llamado Dafal tena algn contacto desde 1960
con gente troglodita de la zona de Blit. Eran, al parecer, 26 buenos salvajes, pero
luego se supo que se trataba de lugareos organizados por Manda Elizalde como
caverncolas: qu menos que gentes del Mesoltico, comedores de flores, ignaros de
cualquier artefacto metlico, en una especie de nueva versin de los lotfagos ulisia-
nos. Todo era falso: Elizalde les desvesta de sus ropas occidentales para impresio-
nar a la prensa y para ponerse medallas etnogrficas. Manda, hijo de un emigrante
navarro, don Manuel Elizalde, uno de los empresarios ms poderosos en poca de
Marcos, tena la ETNOGRAFA como hobby. El caso es que cay en la trampa hasta
John Nance, periodista de Associated Press, convertido en el mayor especialista
mundial sobre los tasaday desde la segunda visita que le permiti hacer Manda Eli-
zalde. El etngrafo alemn Irenus Eibl-Eibesfeldt [1976] lleg tambin a visitarlos,
aunque se inclin por la idea de un empobrecimiento cultural, un regreso cultural,
LUIS PANCORBO
506
que haba causado que los tasaday estuviesen a un milenio de sus vecinos, los blit,
en cuanto a tecnologa, y ello pese a estar a pocos kilmetros de distancia. Aunque
el etngrafo alemn fuera ms cuidadoso, con el tiempo se conoci la verdad: haba
habido una representacin de unos caverncolas que coman larvas, AMES silvestres
y flores, aparte de cazar renacuajos y peces en los arroyos, o de atrapar ratones y to-
pos Se trataba al mximo de un pequeo grupo separado del resto de las pobla-
ciones de la provincia filipina de Kotabato, si bien no tan aislado como para vivir en
un punto cero de la historia, ni mucho menos.
tatuaje. Desde la isla de PASCUA a Nueva Zelanda, el tatuaje (del polinesio tatou,
tatuar, grabar la piel) polinesio se despleg prcticamente por todo el ocano
Pacfico. Se trataba a veces de tatuajes completos, desde los
prpados y los sobacos hasta los tobillos. Slo los pueblos de
Borneo pudieron alcanzar esa amplitud (y miembros de la ya-
kuza o MAFIA japonesa, pero por otros motivos). Hasta hace
una generacin, los iban de Sarawak (Borneo) se cubran con
tatuajes desde el cuello a los pies, siempre con propsitos pro-
tectores, mgicos, y buscando una esttica emuladora de las
maravillas de la naturaleza, con los colores y formas de los CA-
LAOS y otros bucertidos, o de las mariposas. Entre los maores
de Nueva Zelanda, una cara limpia pareca algo reprochable,
por eso el gran tatuaje, o moko, no perdonaba un centmetro
de piel. Se usaba al efecto resina de kauri y un uki, punzn que poda ser de hueso
de albatros [Greenwood, 1863], mientras se cantaban himnos, como Oh Hiki
Tangaroa!, en honor del artista y a la vez hechicero y TAHUNA o maestro tatuador.
tecnonimia. Forma de llamar a alguien por el nombre de sus hijos. Es fre-
cuente entre poblaciones DAYAK de Borneo (kenya, kayan) y entre los banjareses de
Brunei y los balineses. En un sistema patrilineal como el kenya de Borneo, el padre
da su propio nombre a sus hijos y cuando es abuelo se pone el prefijo Pe [Haw-
kins, 1998]. Tambin se da tecnonimia entre poblaciones indgenas del Vaups
(Colombia), los tukano y los arawak. Los tukano definen con ciertos vocablos tec-
nonmicos las categoras de parientes, llegando a una gran precisin. Aunque, por
otro lado, para los tukano el origen del mundo se debe a genealogas mticas presi-
didas por la Anaconda ancestral, la que sali de la Puerta de las Aguas remon-
tando un ro y emergiendo cada vez para crear algo hasta llegar al Vaups, el cen-
tro del mundo. All, la anaconda se segmentara en unidades o grupos, a los
cuales asign lugares originarios, leg la lengua, asign los cultgenos, transmiti
conocimientos para la elaboracin de la cultura material y espiritual [Correa,
1990]. En la Danza de la Anaconda, los danzantes representan el orden jerr-
quico de los distintos clanes segn el mito de la Creacin [Trupp, 1982]. La cabe-
za de la anaconda es el CLAN de mayor rango.
tehuelches. Indios de la Patagonia argentina con cierto parentesco con los
onas. Pudieron ser los PATAGONES que vio Magallanes y que fueron llamados as tal
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
507
vez por las enormes pisadas que dejaban sus calzados de pieles. Seguro es que los
tehuelches fueron magnficos jinetes tras conseguir caballos de los ranchos espao-
les. Cuando naca un nio tehuelche, sacrificaban una yegua y ponan al recin na-
cido en las entraas del animal para que se entendiera toda su vida con los caballos
y fuese de mayor un buen jinete. Usaban las boleadoras, ya fuesen de una sola pie-
dra para impactar, o de dos o tres, para enredar en las patas de las presas. Han
sido encontradas unas pinturas rupestres, de manos rojas impresas, en las paredes
de la Cueva de Las Manos, junto al lago Buenos Aires. Datan del siglo XIX y mues-
tran escenas de caceras de ANDES y guanacos, stos ltimos animales tenidos
antao como fabulosos con el relincho de un caballo, la lana de una oveja, el cue-
llo de un camello, los pies de un ciervo y la rapidez del diablo [Dillehay, 1982].
Lo cierto es que el ganuaco era carne y ropa de abrigo para los tehuelches y hasta
hacan flautas con sus huesos.
tekke / teqe / tekeLogia, convento. Se aplica especialmente en Turqua a
las agrupaciones o cofradas SUFES de DERVICHES, como la de los MEVLEVIS. Fue-
ron abolidas por Ataturk aunque vuelven a surgir.
telefomin. Pertenecen al gran grupo de los min, etnia que vive en el occidente
de Papa-Nueva Guinea, casi en la frontera con IRIAN JAYA. Los telefomin, como
sus vecinos tifalmin, del alto Sepik, se hacen perforaciones en la nariz para meterse
caas de plumas de casuario, discos de concha Tienen santuarios en altos palafi-
tos recubiertos de mandbulas de cerdos, un tesoro material y simblico, porque,
segn ellos, an estn calientes y tienen el poder que les presta Afek, la Seora
vieja, una de las deidades principales de los min en la sierra de la Estrella.
templarios. La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Sa-
lomn fue fundada en el ao 1118 por Hughes de Payen, un noble de la regin de
Champaa, junto a otros ocho caballeros. Durante dos siglos, hasta su disolucin
en 1312, tras toda una operacin militar y arrestos masivos en 1307, la Orden
constituy la aristocracia militar de la cristiandad, amn de atesorar un inmenso
poder y riqueza. Dependan del Papa, y slo a l rendan
cuentas, aunque esto ltimo poco, dado el monto de su ri-
queza y de las supercheras que corran acerca de sus ritos:
pisoteaban la cruz y la escupan, adorando en cambio a
BAFOMET. El signo exterior templario era un manto
blanco con una cruz pat (patada) roja, como la de las
velas en las carabelas colombinas. Incluso despus de su
disolucin, el Temple aliment fantasas y su carcter se-
lecto y secreto inspir otras sociedades ms o menos reli-
giosas. En 1662, el escritor Pedro Mexa comentaba el inte-
rs que an tena la historia de 1310, cuando el papa
Clemente V, con su Corte romana en Francia, orden la destruccin de la Or-
den de los Templarios que haba durado doscientos aos: elegan su Maestre
secretamente, y con supersticiones y ceremonias impas, y malas. Hazan tam-
LUIS PANCORBO
508
bin su procesin ante una estatua, o imagen vestida con cuero, o pellejo de hom-
bre, y que beban sangre humana en su procesin, y as se guardavan secreto y ju-
ravan de ayudar los unos a los otros [Mexa, 1662]. Ya en el siglo XXI, la moda
templaria vuelve a explotar al hilo de novelas y pelculas. Y maquinaciones. Los
templarios habran sido originados en la fantstica Orden de Sin de la que habr-
an sido su brazo militar [Baigent, 2004]. Tampoco faltan conexiones extravagantes
entre los templarios y los ismaelitas de la secta de los ASESINOS, o con CTAROS, RO-
SACRUCES y cualquier secta ms o menos secreta.
teofanas. Apariciones de Dios (del griego teo, dios y fanein, aparecer).
Ms bien deberan ser sueos y VISIONES, pero en puridad escatolgica slo se
aceptan como teofanas las realizadas en estado de vigilia: como cuando Cristo
aparece en el Jordn. Ah no parece haber duda. En cambio, Dios no aparece con
forma clara en el Antiguo Testamento: un vago rostro, unos pies (xodo 24,10),
sin embargo es suficiente, eso es presencia, una teofana. Como cuando adopta la
forma de una nube o de un fuego. En ese sentido, los dioses hinduistas eran espe-
cialistas en teofanas. Siva aparece con sus cabellos mojados formando el GANGES.
O BUDA, que en el mismo momento de nacer apareci regando al mundo de lluvia
y ptalos de loto. Los pay o CHAMANES tukanos del Pir-Paran conocen muy las
teo fanas o apariciones del JAGUAR (yai): ellos mismos se transforman en jaguares
despus de beber YAG, jugo de AYAHUASCA. El pay pide al jaguar que le entregue
la yai wawe, o camisa del jaguar, y l se la pone al revs. Por eso siempre es pe-
ligroso matar un jaguar, ya que nunca se sabe si se trata o no de un jaguar sagrado
cuya venganza sera terrible [Trupp, 1982].
teosofa. Todas las religiones tendran algo de verdad dado que todas proceden
de la gran religin oculta, la esotrica y verdadera, la revelada a la seora Helena
Petrona Blavatsky (1831-1891) por ciertos MAHATMAS tibetanos. Eso sostiene al
menos la teosofa, rama del rbol del ocultismo cuyo gran principio es la existen-
cia de un medio tenue e imponderable, la luz astral [Billingbrook, 1916]. La
luz astral (akasa o TER de los hinduistas; alma mundi; luz sideral; materia radian-
te) se expresa en la clarividencia, la mediumnidad y la profeca.
O debera hacerlo. Haciendo caso omiso de la fe religiosa, la
teosofa estudia la manera de conocer el Universo y al hom-
bre bajo la luz astral, all donde emana la telepata, se pro-
ducen las apariciones, hasta de fantasmas astrales como el
de Paracelso, y tantos fenmenos como los que anunciaba
la madre tesofa Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teo-
sfica de Nueva York, junto al coronel Olcott: Un ejrcito
de Hijos de la Luz permanece en cada uno de los ngulos del
mundo [Blavatsky, 1893]. En Espaa figura destacada de ese
movimiento fue Mario Roso de Luna, autor de El libro que mata a la muerte, o
Libro de los Jinas (1926), donde aclara que esa palabra, jinas, es la castellaniza-
cin del rabe DJINN y la usa como genio ms malfico que benfico, a diferencia
de los maruts, espritus que son objeto de religiosos himnos en la India. El asun-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
509
to se remata aplicando la taquigrafa ocultista, por la que jina llevara a la sagra-
da palabra VNVS o UNO, con la que representamos a la Mnada, manifestada
luego como Logos en la Duada. Nada detiene a un tesofo en posesin de su ver-
dad: En resumen, que, en sano Ocultismo, la completa liberacin del alma presu-
pone como condicin indispensable la no menos completa descomposicin del
cuerpo [Roso de Luna, 1926].
Tepoztln. Localidad en el valle de Morelos, a media hora de Cuernavaca y
una hora de Mxico D.F., que se convirti en todo un mito para la ANTROPOLOGA
moderna tras los estudios de Oscar Lewis (1914-1970), autor de Los hijos de Sn-
chez (1961) y de Antropologa de la pobreza (1959). Lewis, un joven antroplogo
norteamericano, profesor en Washington, lleg a Tezpotln y desbarat los traba-
jos pioneros que Robert Redfield [1930] haba hecho all mismo diecisiete aos an-
tes. En vez de usar herramientas como la estadstica, Lewis us la grabadora y re-
gate, con su nueva tendencia crtica, los mtodos cientficos (heursticos,
globalizantes, clsicos como los de Redfield) que se crean adecuados para abordar
los temas antropolgicos. Lewis no slo propuso un acercamiento crtico a la reali-
dad, sino que lleg a conceptualizar el estudio de la subcultura de la pobreza, ha-
ciendo al respecto una especie de borrn y cuenta nueva. Su estilo, o su forma de
trabar una life-history, metiendo el dedo en el ojo de la extrema pobreza mexicana,
expresin de la marginalidad que creca con las nuevas ciudades, mereci repro-
ches que fueron desde que era agente de la CIA a pecados de lesa antropologa
por su abundancia de opinin. Curiosamente, en Tepoztln el 8 de septiembre, da
de la Natividad de la Virgen, celebran la fiesta del Tezpoteco, un personaje legen-
dario que encarna a Tepoztecatl, el dios del pulque, con cierta fusin de un Cristo
Redentor y un Jess NEW AGE, y que lo mismo se enoja por los desaguisados urba-
nsticos (un ao la fiesta fue motor de una rebelin contra la construccin de un
campo de golf) que por los desastres ecolgicos.
tercer ojo. Su nombre en snscrito es ajna. Se le considera el sexto de los siete
CHAKRAS, el ubicado en la glndula pituitaria o hipfisis. Una leyenda tibetana de lo
ms fantstico dice que algunos lamas se producan el tercer ojo agujerendose el
entrecejo con un punzn y metiendo luego ah una astilla impregnada de un fuerte
aroma [Rampa, 1958]. No es extrao que despus de esa operacin se vieran las au-
ras de colores de las personas. El tilak, o adorno con pasta de sndalo que se ponen
los hindes en el entrecejo, es la evocacin del tercer ojo. Y tambin los que los
BRAHMANES pintan en la frente de los fieles, con pasta de sndalo, en los templos.
Ahora se estilan en la India simulaciones del tercer ojo, pegatinas redondas de va-
rios colores, llamadas pindi, usadas por las mujeres como un coqueto ornamento.
terreiro / casa de santo. Lugar de culto del candombl, una de las princi-
pales religiones afroamericanas de Brasil. Generalmente es un patio donde los pais
y maes de santo (babalorixs en Baha) ofician ritos que hunden sus races en las
tradiciones de los esclavos de etnia YORUBA, jeje, angola, nago y otras de frica oc-
cidental. El candombl es el resultado de una mezcla entre el ANIMISMO y el feti-
LUIS PANCORBO
510
chismo africanos con elementos cristianos, hasta derivar en un sincretismo que no
difiere en lo bsico del VUD haitiano o la SANTERA cubana. En Brasil recibe deno-
minaciones segn los lugares: tambor en Maranhao, macumba en Ro de Janeiro;
babassu, en el estado de Par El xang, que adora a ese dios yoruba (o Santia-
go el Mayor) se practica sobre todo en Alagoas y Pernambuco; el batuque en el sur
del pas, en Ro Grande En el candombl se comparte la fe en los ORIXS, y en
especial en Ex, el dios mensajero que introduce a la persona en el mundo de ms
all, donde, por obra de la sugestin, empiezan los portentos y trances ayudados a
veces por el calor y la cachaa que, a diferencia de la cachaza espaola, no induce a
la calma y es un potente desinhibidor alcohlico. Todo es posible, especialmente
en Salvador de Baha, epicentro del candombl y capital de muchos terreiros. De
todos modos, en Brasil se puede hacer religin hasta lavndose la cabeza en casa.
Anuncian un champ espiritual que limpia el aura.
tetramorfos. Las cuatro VISIONES o cuatro figuras profticas tal como apare-
cen en la BIBLIA (Ezequiel 1,5-14; Juan 4,6-8). Cuaterna de poderes simblicos,
por ejemplo los cuatro evangelistas: Marcos, un len alado rugiendo en el desierto,
que prepara el camino a Cristo; Lucas, buey con alas, que evoca el sacrificio y el
sacerdocio de Cristo; Juan, el guila, la ASCENSIN de Cristo y su divina naturale-
za. Pero el tetramorfo misterioso es Mateo, un hombre con alas que no es un N-
GEL, y que estara por la Encarnacin humana de Cristo [Chevalier, 1982]. Adems
de los evangelistas, son tetramorfos los cuatro querubines, guardianes o porteros
de las cuatro esquinas del PARASO, tambin representados como hombre, len,
buey y guila. En el Antiguo Egipto haba algo parecido, los cuatro hijos de Horus
que se representan uno con una cabeza humana y los otros tres con cabezas de ani-
males. En ello tal vez se inspiraron simbolismos posteriores, incluidos los cristia-
nos.
teules. Seres divinos, que fue lo que los antiguos mexicanos llamaron a los
primeros espaoles. Los indios juran haber visto descomunales ollas y hasta los
tomates y el aj que sazonaran las carnes de los teules [Bentez, 1950]. La palabra
viene de teul, morada de los dioses, segn los chichimecas. Teul fue tambin el
nombre de una antigua localidad de Zacatecas.
tezcatlipoca. Espejo roto, humo de espejo, espejo humeante Dios que daba
la vida, el aire o el viento vengador de la noche. Asimismo, personificaba el cielo
nocturno y se relacionaba con la Luna. Vinculado con todo aquello que significa
muerte, maldad o destruccin, era el patrn de los hechiceros, salteadores y gue-
rreros [Ballesteros Gaibrois, 1985]. Sin olvidar su rango de una de las cuatro
grandes deidades AZTECAS, junto a QUETZALCOATL, la serpiente emplumada, Tla-
loc, el dios de la lluvia, y Huitpolochtli, el dios del sol, aquel cuya muerte deba ser
evitada a todo trance mediante el lquido precioso que mantiene vivos a los hom-
bres el chalchiuhatl (la sangre) [Len-Portilla, 1973]. Las funciones de Tez-
catlipoca eran las de alguien por encima de las contingencias, como el dios BRAH-
MA de la TRIMURTI hinduista, o como Zeus, o Jpiter. Lo puede todo y, por eso,
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
511
Tezcatlipoca lleva en la mano, como atributos, un ATLATL y un escudo que, en rea-
lidad, es un espejo con el que mira a la gente y la juzga.
Theravada > HINAYANA
thugs. Devotos de la diosa Kali, que podan asesinar por ella. Tienen por eso un
cierto parecido con la secta de los ASESINOS. No faltan en ningn relato ingls de la
India colonial como ejemplo de gente nativa, prfida, vida de sangre y droga, ti-
pos, en suma, deseosos de matar gente blanca. Su nombre viene del hindi thugma,
engaar, por el despliegue de astucias y simulaciones de las que hacan gala an-
tes de atacar a sus presas humanas. Caminaban de pueblo en pueblo y se recogan
por las noches en las pagodas como humildes peregrinos. Luego estrangulaban
hasta a sus propios compaeros de viaje. Al estrangulador thug se le llamaba phan-
sigar. Las principales bandas de thugs procedan del Bundelkund. El estado de
Auda y el valle de Berbudda fueron teatro de sus crmenes hasta la gran campaa
de limpieza de los britnicos de 1830 [Lanoye, 1879].
Thule. Isla mtica en la antigedad. Ultima Thule fue sinnimo de lo indeter-
minado e inalcanzable del mundo. No hay ms all. Sin embargo, se atribuye a Pi -
teas el descubrimiento de la isla Thule entre las Shetlands e Islandia. Hay quien ubica
la Thule de los griegos en Unst, la ms boreal de las Shetlands. Existe una localidad
llamada Thule en la actual Groenlandia, aunque para los inuit es Qaanaaq. Es el
pueblo ms septentrional del mundo. Situado en la sonda Murchison, hace de capi-
tal administrativa del norte de Groenlandia con un censo de unas 300 personas, en
buena parte inuit (> ESQUIMALES), o groelandeses como ahora se les llama. En ese
Finisterre abundan los narvales, que se dejan ver en el mes de agosto en las aguas li-
bres entre Thule y Baffin, Coburg, Ellesmere, Devon, las islas rticas canadienses
del otro lado de la Baha. A finales del siglo XIX, se ubic en el cabo Beechey, a 81
54 de Latitud Norte, el punto ms septentrional con alguna episdica habitacin
humana: all, el naturalista Markham encontr restos de un trineo, una lmpara de
esteatita, un raspador de diente de foca Ms all de ese paralelo no ha vivido se-
guramente ninguno de nuestros semejantes [Reclus, c. 1930]. En tiempos de los
nazis se cre una secta esotrica, los Seores de Thule, que tena una rama mstica
llamada la Orden Negra, integrada por miembros que a su vez eran de las SS [Pau-
wels, 1966], todo en el estilo de la sociedad secreta AHNENERBE. La Orden Negra
empleaba una fraseologa llena de Poderes de Fuera, Dueos del Cosmos, Su-
periores Desconocidos Toda una subcultura esotrica dispuesta a recrear el cos-
mos a imagen y semejanza de unos elegidos ARIOS, ideas a las que era tan aficionado
Himmler, impulsor por otro lado de las Napola, o escuelas preparatorias de las li-
tes nazis, bajo la consigna Creer, obedecer, combatir (la misma de Mussolini).
ti. La planta sagrada de los polinesios, de nombre cientfico Cordyline fruticosa.
Signo de poder. No haba ceremonia de importancia en la que los TAHUNA no blan-
dieran sus ramos de ti (ki en Hawai), la planta favorita del dios LONO y de su con-
sorte, la diosa Laka.
LUIS PANCORBO
512
tiki. Estatua sagrada para los MAORES, como los MOAI de la isla de PASCUA. Tiki
es el dios de la generacin y, al mismo tiempo, comprende el primer ser humano.
Los mayores tiki se encuentran en las islas MARQUESAS, esculpidos con extraas
proporciones, en formas a veces fetales, monstruosas y, sin embargo, portadores de
MANA. Su sentido era parecido al de los moai, antepasados deificados, o represen-
taciones mgicas de ariki, o jefes, que se distinguieron por su valor en la guerra
o por su capacidad de ser receptculos de los dioses. Los tiki eran obra de los TA-
HUNA, tanto en su calidad de artistas como de demiurgos. En las islas Marquesas,
los ms espectaculares son los del meae o templo Ipona en Puamau, en la isla de
Hiva Oa: uno de los tiki tiene casi dos metros de altura. Segn Karl von den STEI-
NEN, los tiki con bocas llenas de grandes dientes pueden representar a las vctimas
humanas ofrecidas en sacrificio, los llamados pescados de los dioses.
Tin Hau / Tien Hou / Chun Ti / Tou MouDiosa taosta. Patrona
de los marineros y pescadores en Hong Kong y otros lugares del sur de China
(MA-TSU-PO). Fue la Concubina Celestial y amalgama de un gran nmero de
figuras legendarias [Walters, 1992]. Su nacimiento se celebra todos los aos el da
23 de la tercera luna anual con grandes procesiones navales hasta su santuario en
la baha del Pebete de Hong Kong.
tirtham. Enclave sagrado del hinduismo. Tambin, encrucijada, lugar de pere-
grinacin. Los tirtham pueden ser montes (> KAILASH), ros (GANGES) o selvas
(aranya) como Jambu en Rajastn o Dandaka en Madya Pradesh. Es famosa la pe-
regrinacin de los hindes a los Saptapuris, las siete ciudades ms sagradas, siete
tirtham que proporcionan salvacin o liberacin suprema (moksha): Varanasi, Ha-
ridwar, AYODHYA, Ujjain, Mathura, Kanchipuram y Dwarka. Tambin son impor-
tantes tirtham las cuatro moradas de Visn (Chaar Dhaam) en los cuatro puntos
cardinales: Badrinath (en el norte), Puri (este), Dwarka (oeste) y Rameshwaram
(sur). Los JAINES usan para sus 24 GURS el trmino thirtankara, literalmente, el
que ya ha cruzado.
Tiwantinsuyu / Tawantinsuyu. Las cuatro provincias o los Cuatro
Costados del Sol. Nombre del Imperio Inca, que inclua el Coyasuyu (sur), Anti-
suyu (este), Chinchaysuyu (norte) y Quntisuyu (oeste). El levantamiento de los AI-
MARA en Bolivia en 2003, cuando los INDGENAS paralizaron el pas y derrocaron al
presidente Gonzalo Snchez de Losada, y abortaron su intento de exportar gas por
un puerto chileno, dio alas a la idea de la secesin e independencia del Coyasuyu
(o Qollasuyu), la parte meridional del Imperio inca, hoy con mayora aimara. De
hacerse esa repblica, que pretenden llamar Conyantinsuyu, se pondra la capital
en Tihuanaco, el antiguo centro ceremonial donde se adoraba al Sol. Esa repblica
no se limitara a ser una cita del pasado, sino que podra agrupar a casi milln y
medio de aimaras que viven entre Bolivia y Per. Felipe Quispe, lder del movi-
miento tnico Pachakuti, y Ernesto Llanque Apaza, del Frente de Defensa de la
Nacin Aimara (FNDA), son los lderes de esa poltica de retorno al Incario. Eso
implica, entre otras cuestiones, impulsar aun ms el cultivo de la COCA, planta que
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
513
se considera sagrada (amn de nacionalizar los hidrocarburos). Eso se hizo con el
presidente Evo Morales en 2006. En 2004 hubo varias ejecuciones sumarias, a la
manera tradicional, de alcaldes corruptos (dos en Bolivia y uno en Per), ejecuta-
dos a pedradas. Fue el caso de Cirilo Robles, alcalde de Ilave, a quien adems de
corrupto acusaron de pishtako, o sacamantecas. O el caso de Benjamn Altami-
rano, alcalde de Ayo Ayo, quemado vivo por orden de un tribunal popular que le
juzg no sin antes haber hecho un rito de purificacin a los pies del monumento
de Tupac Akari, el lder aimara que se rebel contra los espaoles y fue condenado
a morir desgarrado o descoyuntado. A todo esto, en algunas zonas, como Santa
Cruz de la Sierra, capital de la provincia ms prspera del pas, tambin se ha em-
pezado a contemplar la posibilidad de disgregarse del Estado boliviano.
tiyanistas. Miembros de la TARIQAH, o va suf, Tiyniyya, fundada en 1782
por el argelino Sidi Ahmed Ben Mohamed Ben El Moktar, tras tener una visin del
profeta Mahoma. Visin real, por supuesto. Quien me ha visto en un sueo, me
ha visto en realidad. Shaitan (Satn) no puede tomar mi forma, como precisa el
jeque Hassan Cisse, IMN de la mezquita senegalesa de Kaolak, y experto telogo
de esa cofrada. Al igual que otra antigua cofrada, la Qadiriya, fundada por Abdul
Qdir Al-Jilani (muerto en 1166), la Tiyniyya trata de promover un acendrado
misticismo, sin incurrir por ello en algunos extremos SUFES rayanos en la hereja,
antes bien salvaguardando la ortodoxia y siguiendo escrupulosamente el Corn.
Uno de los grandes exegetas tiyanistas fue Ibrahim Niasse, hombre a su vez muy
versado en el sufismo antiguo y en las enseanzas de los tasauwuf, principios que
adoptan lo loable y descartan lo impropio: El sufismo no es llevar ropas de lana, o
desgastadas, sino el buen comportamiento y las buenas formas [Niasse, 1962].
Los tiyanistas, especialmente activos en frica (Marruecos, Senegal), se renen
en ZAOUIAS, centros devocionales, donde rezan, cantan en grupo y hacen profesin
de fe musulmana (la chahda), base de su religin e impulso hacia altas y peligro-
sas cotas de extraamiento en lo divino.
tofet / tophet. Lugar de sacrificios, especialmente de nios, en Cartago. Los
templos de Tanit se llenaban a la vez de riquezas y de huesos de nios [Kaplan,
2004]. En especial, el gran templo de TANIT, diosa fenicia y esposa del dios BAAL
Haamn, segn Kaplan estaba adornado con pieles de enanos. En la Biblia se
menciona un lugar en el valle de Hinnom, el valle de la Matanza, donde se sacri-
ficaban nios al dios Moloc. Jeremas (7,30-33) profetiz que acabara siendo el ce-
menterio de la gente de Israel: porque los hijos de Jud han hecho lo malo ante
mis ojos, dice Jehov; pusieron sus abominaciones en la casa sobre la cual mi nom-
bre fue invocado. Gustave Flaubert, con su novela Salamb, pint con trazos
grandilocuentes el infanticidio cartagins, pero no han faltado estudios concienzu-
dos como los de Martin Bernal [1991] redimensionando el asunto ni los que le han
redimensionado a l.
tohosu. Pequeos seres, DUENDES o espritus en Dahomey (hoy Benn). Los to-
hosu se caracterizan por vivir bajo el agua, pero, a pesar de eso y su pequea esta-
LUIS PANCORBO
514
tura, tuvieron un gran poder al confundir y derrotar al ejrcito de Agaja, monarca
de OYO. Su hijo Tegbesu recibi el fuego de un murcilago que incendi la capital
Abomey y tuvo que rendirse, pero se le tiene por el iniciador de un culto a los to-
hosu que se integr en el de los antepasados. Los tohosu se representan con esta-
tuillas a las que se ofrecen cigarrillos y pltanos [K. Mller, 2000].
tohu bohu. Una expresin usada en Francia para caos, desorden, vaco, como
el que pudo haber antes de la Creacin. Viene de las palabras hebreas tohu, dese-
cho, y bohu, ruina total. Profetas como Jeremas e Isaas empleaban esas pala-
bras para aludir a destruccin y desolacin.
tok pisin. El pidgin de Papa-Nueva Guinea, el pas de ms de 800 lenguas.
Sobre una base melanesia, tiene muchas palabras procedentes del ingls y, en me-
nor medida, del alemn (potencia colonizadora en Rabaul y otras islas del este). A
veces se le considera un idioma infantil o ingenuo. Algo que es insustancial se dice
samting nating (corrupcin del ingls something nothing, algo nada). Si se
pregunta una direccin, pueden responder: Longwe liklik (algo como largo).
Comida es kaikai, y desayuno, kaikai bilong moning (comida que pertene-
ce a la maana). Adems del tok pisin pap, en Melanesia existe el pijin de las is-
las SALOMN y el BISLAMA de Vanuatu.
toldera. Campamento de INDIOS en las pampas argentinas (por ejemplo, de los
antiguos querandes y TEHUELCHES). Ponan toldos, casi siempre de pieles, y arma-
ban con palos esos sucintos refugios o cobertizos. Tolderas son asimismo los cam-
pamentos INDGENAS de otros lugares de Amrica austral, como los del desierto del
CHACO paraguayo, donde an nomadean algunos reducidsimos grupos de indios
AYOREOS.
toltecas. De Tol-tecatl, hombre de Tollan [Ballesteros Gaibrois, 1985]. Segn
otras versiones, tolteca sera sinnimo de artista, sabio o persona culta. Fue un
antiguo pueblo de Mxico de orgenes y expansin an debatida, si bien los toltecas
parecen haber tenido su centro en la Gran Tollan, un lugar que algunos solapan con
Teotihuacn, y que habra adquirido su mayor esplendor entre los aos 300 y 650.
Su gran obra cierta fue Tula, la verdadera capital tolteca, centro de irradiacin de su
vigorosa cultura. Los toltecas construan pirmides, estelas y estatuas como pocos lo
hicieron, y parece probable que llegasen hasta Yucatn llevando consigo un culto
tan importante como el de QUETZALCOATL, la Serpiente Emplumada que se
transformara en Kukulkn en el sur de Mxico. Una leyenda atribuye el fin del im-
perio tolteca, y el de su ltimo monarca Topiltzin, a su aficin a una bebida que
ellos mismos haban inventado, el pulque, producto de la maceracin del maguey.
Tombuct / Timbuct / Timbukt. Una ciudad de la Repblica de
Mal, rodeada de desierto por todas partes menos por una, que da al ro Nger.
Meta de caravanas de la sal, antiguo reino mtico, Tombuct estuvo cerrada para
los extranjeros, lo que aument en muchos grados la fantasa sobre su riqueza y
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
515
potencia. Aun con lo polvorienta que es hoy, Tombuct sigue ejerciendo una lla-
mada poderosa sobre los viajeros. Los franceses van tras las huellas de su pionero
Caillie; los ingleses rememoran a Lang, y los alemanes, a Barth. Los espaoles pue-
den evocar a los andaluses que llegaron desde Marrakech hasta ese rincn del de -
sierto, donde en el siglo XV forjaron un linaje como el de los armas, an vigente.
Por otro lado, Len el Africano, un granadino ilustrado y gran viajero, dej buenas
descripciones de esa ciudad, que lleg a conocer en profundidad. A eso se suman
unos 3.000 manuscritos en aljamiado, espaol escrito en caracteres rabes, que se
conservan en la biblioteca de Ismael Didi en Tombuct, la ciudad que algunos
crean una especie de Ultima THULE del Sahara.
Tonantzin. Virgen de Guadalupe, cuyo nombre significa Nuestra madrecita
en nhualt. Mximo icono cultural y smbolo religioso para los mexicanos. Dentro
de la superposicin de idolatras y mestizaje de creencias, la diosa parda se hizo
virgen blanca y catlica. O viceversa. El gran debate que an entretiene en Mxico
es entre aparicionistas y los que no lo son [Len-Portilla, 2000].
tondi. Alma, y a veces esencia vital, para los batak, poblacin animista de Suma-
tra Utara (norte de Sumatra), en Indonesia.
Tonga. Tonga (en polinesio, sur) es el nico reino en el Pacfico sur. El mo-
narca Tupou IV gobierna a cerca de 100.000 sbditos con la ayuda de 33 nobles y
de un Parlamento que l mismo nombra. A finales del siglo XVIII, Cook tuvo tan
buena acogida en Tonga y llam al
lugar islas de los Amigos. Tu-
vieron fama de gran relaja-
cin sexual: era difcil
sealar con certeza al
padre de un nio. Por
otro lado, las mujeres
eran tratadas con consi-
deracin y casi idolatra-
das por los hombres
[Hartland, 1910]. El
CLICH de libertad se-
xual en los mares del
sur no siempre estaba
equivocado. En Pona-
p, una de las islas Ca-
rolinas, las VIUDAS pa-
saban a familiares y
amigos del finado. En
Guam, una de las islas
Marianas, los jvenes
compraban a las chi-
LUIS PANCORBO
516
cas con regalos que hacan a sus padres y vivan durante un tiempo en la casa de
los solteros. En las islas Leti Moa y Lakor (Papa) iban ms lejos. Se organizaba un
gran festival anual en el tiempo del monzn oriental para implorar al Abuelo Sol,
jefe de los espritus naturales, la lluvia y la abundancia. En el mes que duraba el
festival se celebraba que el Abuelo Sol fertilizara a la Abuela Tierra con danzas y
saturnalia, en las que hombres y mujeres hacan el amor en pblico. Tras el gran
arrepentimiento a la fuerza, operado en masa por los misioneros en el siglo XIX,
hoy las iglesias metodista, anglicana, catlica, BAHA, adventista y tantas otras co-
pan el desahogo religioso de los isleos de los mares del sur que as lo desean.
Otros, en cambio, se van a pescar sin preocuparse.
tooth filing. Limado de dientes. Costumbre tpica entre los dusun de Borneo
hasta hace un par de generaciones [I. Evans, 1990]. An se practica a efectos ritua-
les en la isla de Bali y en algunos puntos del frica ecuatorial.
Tor / Torah. Para los judos, la Ley, el Viejo
Testamento, el Libro. Se compone del Pentateuco,
o Cinco Libros Sagrados o los de Moiss: GNESIS,
xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Es el
elemento central de la sinagoga, el templo hebreo,
tanto por su lectura como a efectos de sagrario.
torayas / toradja / toraja. Tribu animista de
Tana Matarik Allo, en las islas Clebes (Indonesia),
caracterizada por su amplio culto a los muertos. Es-
culpen efigies de madera, o muecos llamados tau-
tau, y los visten y ponen ojos (antao de oro) para
que presidan las sepulturas y miren el mundo de los
vivos. Hay varias secuencias de la muerte del toraya
hasta llegar al enterramiento, tras el que el fallecido se convierte en pembalik to-
mate. Todo eso se encierra en una religin animista particular llamada aluk todolo,
cuyo momento estelar es el de las ceremonias de sepultura (rambu solo). Depen-
diendo de las CASTAS, los funerales pueden llegar a un enorme dispendio en sacrifi-
cios de bfalos y cerdos. Una ruina o una gloria, segn los casos.
toro / torus. Prominencia sea supraorbitaria. Una especie de reborde o visera
sea que una ambas cuencas oculares. O punto superorbitario como se deca en la
antigua ANTROPOLOGA fsica [Topinard, 1891]. Ese hueso de la frente caracteriza-
ba a la especie de los neandertales de hace al menos cien mil aos, no as a la de los
cromaones, con los que convivieron unos diez mil aos en Europa [Arsuaga,
2000]. Un toro es tambin Nandi, el vehculo de Siva. A una imagen de un toro de
piedra, situado fuera del templo, los fieles hinduistas an le susurran al odo las
confidencias y peticiones que no se atreven a dirigir directamente al dios. Por otro
lado, toro es la ventresca de bonito en Japn, una delicia que suelen comer cruda
(en sashimi). Siempre en japons, torii es puerta, ms bien un arco que separa el
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
517
espacio sagrado y el profano y que anuncia la proximidad de los templos sintostas.
Con traslacin al hinduismo hay incluso quien ha visto el torii como un emblema
de YONI o vagina, como abertura a un mundo ms secreto.
Toro. Nombre de un reino tradicional de Uganda y de una dinasta reinante. El
pas de Toro se separ del reino de Bunyoro a partir de 1830. El impaciente prn-
cipe Kaboyo, hijo de Nyakamaturu, rey de Bunyoro, no esper la muerte de su
padre y se independiz en Toro aprovechando el descontento en esa regin. Ka-
balega, rey de Bunyoro, reaccion en 1876 y atac Toro, restableciendo su poder.
En 1891, el capitn ingls Lugard ayud al prncipe de Toro, llamado Kasagama,
a reconquistar el poder y as ese reino funcion con una semiautonoma durante
la poca britnica. Fort Portal es la capital de Toro. En 1993, las monarquas tra-
dicionales fueron restauradas parcialmente por Museveni, el presidente de Ugan-
da. Se puso en marcha la maquinaria y el complicado protocolo africano. En 2002
se nombraron en Toro tres regentes para guiar al pequeo prncipe, Oyo Nyimba
Kabamba Iguru Rudiki IV, que fue coronado a los tres aos de edad, tras la muer-
te sbita de su padre, el rey Patrick Kaboyo Rudiki III. La gente de Toro sigue con
su culto a sus antiguos reyes deificados en un reino verde, de clima saludable y
buenas tierras de maz y caf a los pies del Ruwenzori, las Montaas de la
Luna, donde ya en el siglo II Tolomeo adivin que podan ubicarse las fuentes
del Nilo.
toros sagrados. Los toros sagrados de los vetones y los cultos iberos de
sueovetaurilia, sacrificios de cerdos, ovejas y toros, forman la capa remota de una
vinculacin hispnica con lo taurino. Eso tiene muchas vertientes. Toros de Gui-
sando, VERRACOS, monedas ibricas con cuo de toros o las piedras de Sos, estu-
diadas por Jos Esteban Uranga en 1926 y que representaran una cabeza de toro
bajo la cual hay un ara con un cuchillo y a la izquierda una figura humana con
un jarro en la mano en actitud de hacer una LIBACIN. Y entre los cuernos, dos
discos, tal vez representan el sol y la luna [Casas, 1950]. El Toro de San Mar-
cos, fiesta del pueblo extremeo Casas del Monte, llam la atencin de etnlo-
gos como don Julio Caro Baroja que lo puso en relacin con un posible culto a
Dionisios. A mediados del XVIII ya se escoga un hermoso toro y se llevaba a la
iglesia el da de San Marcos, donde el cura le daba su bendicin. En realidad, el
toro en el templo representaba al evangelista Marcos y como tal se le trataba.
Luego haba procesin, las mujeres lo acariciaban y a nadie haca dao el animal.
Era al contrario: la gente por fin emborrachaba al toro con vino, tal vez porque lo
corts no quita lo DIONISACO. Lo santo, diran los apologetas. En Castillo de las
Guardias, o en Alosno, pueblos de Huelva, se procesionaba al toro y el mayordo-
mo de la Cofrada inclinaba el estandarte sobre el lomo del toro escogido, al
tiempo que le deca: Ven, Marcos Y, efectivamente, la fiera obedeca como
una oveja [Casas, 1950]. Tambin hay Toro de San Marcos en Arnedo (La
Rioja), donde antes el cura, despus de bendecir el toro, era el primero en lidiar-
lo. La carne del toro de San Marcos gozaba de muy buen predicamento por sus
virtudes medicinales.
LUIS PANCORBO
518
Torto. Cclope de la mitologa vasca. Es Trtalo ms bien para Caro Baroja, que
sigue en eso a Barandiarn [1979]. En el Pas vasco francs una leyenda lo ubica
en la llanada de Tardets. Trtalo, como Polifemo, tiene un ojo y vive en los bos-
ques, por lo que tambin guarda un parecido con el Ocnjanu, de Cantabria, que
se distingue por su pelo rojo, aparte de por comer osos y lobos.
ttem. Trmino procedente del vocablo ototeman, l es de mi parentela en
ojibwa, una lengua algonquina de la regin de los Grandes Lagos. Despus, ttem
fue cargndose de polisemias. Es entidad, emblema, guardin personal Puede ir
desde un animal a una planta, o un meteoro, algo con lo que un hombre o un grupo
se vinculan con una relacin de parentela, lo que implica proteccin mutua. Tam-
bin se ha usado como ttem una parte de un animal, no el animal entero. Strehlow
[1971] encontr hasta 442 ttems entre los arunta y loritja de Australia: iban desde
la cola del opsum a la grasa del canguro. La gente del ttem murcilago no come
ese mamfero volador; la gente puercoespn prescinde de esa
carne suculenta, pero al mismo tiempo conjura, con el poder
imaginario de las pas del puercoespn, la defensa total contra
los males del mundo y del submundo. Lvi-Strauss [1962] ana-
liz por ejemplo que los clanes principales de una tribu, los
ojibwa, se regan por cinco ttems: pez, grulla, somormujo, oso
y alce, pero stos, a su vez, haban originado otros: el pez, el
genio de las aguas, siluro, lucio, esturin, salmn; la grulla se
dividi en anguila y gaviln; el somormujo, en gaviota, cormo-
rn y oca salvaje; el oso, en lobo y lince; el alce, en reno, marta
y castor... El ttem es ante todo un smbolo [Durkheim,
1993]. El principio totmico... no puede ser otra cosa que el
propio CLAN, personificado y representado en la imaginacin bajo la forma visible
de un animal o vegetal que sirve como ttem [Morris, 1995]. Freud dedic al tema
un libro seminal Ttem y tab (1938): El psicoanlisis nos ha revelado que el ani-
mal totmico en realidad serva de sustituto del padre, lo que explica la contradic-
cin que hemos sealado antes: por una parte, la prohibicin de matar el animal;
por otra, la fiesta que se deriva de su muerte, fiesta precedida de una explosin de
tristeza. El ttem, sustituto del padre, originador de una obediencia retrospecti-
va y, a veces, de sentimiento de culpabilidad del hijo, engendra los dos tabes
fundamentales del TOTEMISMO, o los dos deseos reprimidos del complejo de Edi-
po. En el pensamiento freudiano son cruciales esos dos tabes, la prohibicin del
incesto y la prohibicin de quitar la vida al animal totmico. Freud, que puso a la
LIBIDO, el instinto de muerte y de vida, en el centro de sus ideas, se bas en materia-
les antropolgicos, especialmente de procedencia evolucionista, y buce como na-
die en el ocano del inconsciente: y all encontr el ttem [Poirier, 1969].
totemismo. El ser totmico, supongamos el animal, tiene una funcin o mi-
sin protectora sobre el hombre. FRAZER tuvo esta concisa y luminosa idea entre
las muchas que se han acercado al totemismo en el que se vea sobre todo una rela-
cin de identificacin entre un grupo de seres humanos emparentados y, por otro
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
519
lado, un grupo de animales, plantas y objetos. Frazer se dio cuenta de que ah po-
da faltar una interpretacin ms econmica o materialista y en ese sentido fue pre-
cursor del MATERIALISMO CULTURAL y de Marvin Harris. Las diversas tribus tote-
mistas deban declarar TTEM a un animal o una especie para protegerlo y, de ese
modo, lo que hacan era garantizar su subsistencia. Frazer an perge una tercera
va del totemismo, al considerarlo espritu vital del animal y responsable de entrar
en una mujer y fecundarla (cosa en la que crean INDGENAS que no relacionaban el
acto fsico de la sexualidad con la procreacin, y destac en eso el estudio de Mali-
nowski sobre los nativos de las Trobriands, que atribuan la fecundacin a ciertas
lianas, no al hecho de hacer el amor con sus mujeres). Frazer fue criticado por ser
potico, y tena desde luego ese aliento, y la prosa de un buen literato, pero los
adustos denigradores olvidan que con el padre de La rama dorada comulgaron
Spenser, Marett, Malinowski y toda la lista que hizo posible el alumbramiento de
la ANTROPOLOGA comparada. Una revolucin de efectos retardados tanto para la
ETNOLOGA de silln como para la de zurrn y campo traviesa.
totora / espadaa. Juncos acuticos que se dan en zonas del Per, Bolivia,
isla de PASCUA Los UROS del lago Titicaca todava fabrican unas embarcaciones
llamadas caballitos de totora. Los totorales han de sembrarse y hay quien come
los tallos tiernos. Con totora se hicieron balsas famosas, como las del explorador
noruego Thor Heyerdhal. En Huanchaco (Per), cerca de Takaynamo, centro de
la cultura chim en el siglo XI, hay abundantes totorales, aunque dicen que el cam-
bio climtico est afectando tambin a ese cultivo.
trance. Estado alienado o alterado En el VUD haitiano, el trance equivale a
ser cabalgados por un dios (loa). En Siberia el vuelo chamnico, a menudo tras
la ingestin de amanitas muscarias, es una de las manifestaciones clsicas del tran-
ce. Para los buriatos, el CHAMN viaja en el pjaro khubilgan que quiere decir me-
tamorfosis [Campbell, 1998]. Los chamanes en estado de trance hablan con el ul-
tramundo, con los animales y los espritus, y en ese viaje se producen VISIONES. El
trance de los huicholes requiere la mescalina del PEYOTE; el de los YANOMAMIS, el
soplido de polvo de YOPO. El trance es concomitante con el XTASIS de los msti-
cos, tanto cristianos como SUFES o yguicos. Los balineses bailaban en trance has-
ta herirse con sus kris, largos puales curvos. Los mejores kris dicen que son los
hechos con acero de meteorito. Hoy simulan estar en trance en bailes para los tu-
ristas. El xtasis autntico, el de un yogui de la India, tiene fases fantsticas conoci-
das como hamsa y parahamsa, ganso salvaje y ganso salvaje supremo [Camp-
bell, 1998]. Otros creen que existen tres fases en los estados de trance: la aparicin
de fosfenos, puntos y lneas de luz, como las que se tienen con la AYAHUASCA; aluci-
naciones con formas de personas, animales, monstruos; y, por fin, visin de te-
riantropos, mezcla de animales y hombres [Wesselman, 1999]. Bernini capt en
mrmol el trance cuasi carnal de santa Teresa.
transfiguracin. La manifestacin de la divinidad. Cristo subi al monte Ta-
bor de Galilea con sus discpulos Pedro, Santiago y Juan y les mostr su verdadera
LUIS PANCORBO
520
naturaleza: sali o eman de l mismo y subi al CIELO envuelto en luces mientras
su cuerpo se quedaba en la tierra. A veces ese poder sobrenatural transfigurador, o
divino, o ultrahumano, se acompaa de llamas, truenos o resplandores. BUDA fue
pionero en eso y desprenda luz en cinco kilmetros a la redonda. En la iglesia de
Santa Catalina en el Sina, a cargo de monjes ortodoxos, tienen magnficos mosai-
cos del siglo IV. En uno de ellos hay un tema clsico de transfiguracin: Moiss
ante la ZARZA ardiendo. Ah es Dios o YAHV quien se convierte en planta, tal vez
una acacia muy aceitosa (> MAN). En la puerta de ese templo hay una pintura de
la Transfiguracin tal como se entendi luego, en el Nuevo Testamento: Jesucristo
se aparta de sus apstoles y se les aparece en toda su gloria, como Dios, no hom-
bre, ni maestro. Un mosaico del siglo VI, en San Apolinar de Rvena, muestra una
de las Transfiguraciones ms curiosas: ah ni siquiera existe Cristo, slo una cruz
en un cielo estrellado, con Moiss y Elas a los lados, y en las nubes los apstoles
Pedro, Santiago y Juan, representados como ovejas msticas [Martigny, 1865]. El
hinduismo est ms que rebosante de casos de transfiguracin. Visn se transfigu-
ra en Krisna ante el guerrero Arjuna en el Gita. Siva no hace sino transfigurarse,
eternamente, a travs de su baile csmico.
Transoxiana. Ms all del Oxus. Antiguo nombre (en latn) de un pas que
coincide con las fronteras de la posterior regin de Sogdiana y con el actual Uzbe-
kistn, entre los grandes ros Amu Darya y Sir Darya, por otro nombre Oxus e Ia-
xartes, que fueron cruzados por Alejandro Magno en el siglo IV a.C. en su camino
hacia la India. Fue regin ambicionada e invadida siempre, desde los escitas, a los
persas, griegos, hunos, turcos, rabes y, de manera especial, los MONGOLES, prime-
ro en tiempos de Genghis Khan, en el siglo XIII, y un siglo despus, con Tamerln.
La ruta tomada por los Polo de Venecia fue seguramente la que pasaba entre el
Oxus y el Iaxarte, que para algunos es la Ruta de la Seda septentrional. En 1993,
Robert Byron hizo un buen viaje por esa zona de Asia y lo volc en lo que fue el li-
bro de cabecera para Chatwin. El inicio de un viaje por Persia se parece a una
ecuacin algebraica: no se sabe si saldr [Byron, 2000].
trasgo. Especie de diablo con cierto carcter juguetn que oculta sus verdaderas
intenciones. Un trasgo hizo el puente de Gatn, el que est saliendo de Becerre,
en la antigua y romana provincia de Lugo. Una chica iba a parir y necesitaba cru-
zar el ro. El trasgo, presentndose como un gato negro (de ah lo de gatn) lo
construy en un amn, pero como pago puso a la muchacha que le diera el nio
que iba a tener. El nio naci y cuando fue mozo se atrevi a contar la historia a su
amigo Ubaldino, quien reclam al gato negro dicindole que no tena licencia de
obra para construir el puente. El trasgo qued cortado, sin saber reaccionar, y la
familia lo celebr con unas copitas de aguardiente de Navia [Castroviejo, 1960].
trasmigracin. Nunca se acaba de nacer y morir en la teora de la trasmigra-
cin de las almas que corre en paralelo con la de la REENCARNACIN de los cuer-
pos. Todo eso parece oriental, pero lleg hace mucho tiempo a Occidente. Hay un
momento cumbre en la muerte de Scrates, cuando ste dice: Le debo un gallo a
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
521
Esculapio, me ha curado de la vida [Borges, 1980]. Scrates va a morir bebiendo
cicuta, cosa que a muchos, y en especial a sus discpulos, les pareca un horror y a
l una liberacin. Pero a eso se aade la voluntad de vivir insertada en la trasmi-
gracin, algo que se abre camino a travs de la materia o a pesar de la materia.
Los griegos resumieron esas ideas de cuo hinduista en la METEMPSICOSIS. Es co-
nocida la ancdota de Pitgoras que impidi que un acompaante diera una pata-
da a un perro en Atenas: haba reconocido en su ladrido el alma de un viejo amigo.
Pero en una cultura tan distinta como la celta, el irlands Tan Mac Cairil es su-
cesivamente ciervo, jabal, halcn, salmn, cada vez durante ciento treinta aos.
Pescado por fin por un servidor, quien se lo dio a la reina de Irlanda para comer,
renaci bajo la forma de Tan [Chevalier, 1982]. En nuestros das, los adeptos de
la trasmigracin pueden ser de sectas y suicidarse o seguir ganando dinero, como
el modisto parisiense Paco Rabanne, que se declara un ser que ya vivi en el anti-
guo Egipto.
trepanacin. La trepanacin craneal se efectuaba en varias culturas del anti-
guo Per con propsitos mgico-curativos. Las tcnicas podan ser la incisin (ta-
pando luego el agujero con una plaquita metlica, o de oro), o raspadura con cu-
chillos de obsidiana parecidos a los tumis de los INCAS. A efectos de anestesia se
usaba la hoja de COCA y el jugo de la vilca, planta alucingena. Se han encontrado
crneos hasta con cinco trepanaciones. En el yacimiento arqueolgico Paracas Ne-
crpolis (del 400 al 100 a.C.) haba cadveres momificados con crneos deforma-
dos y trepanados. La cultura Nazca (del 100 al 600), derivada de la de Paracas, y
desarrollada en parajes costeros y pampas del sur del Per con clima muy seco, ha
proporcionado el hallazgo, no slo de las famosas lneas, sino de momias con se-
ales de trepanacin, por ejemplo las del centro ceremonial de Cahuachi. En Eu-
ropa no hay crneo trepanado ms ilustre y misterioso, al menos ltimamente, que
el del Dagoberto II, ltimo rey merovingio efectivo, asesinado en el ao 679. Esa
calavera se guarda en el convento de las hermanas negras de Mons sobre un relica-
rio o copa de plata [Baigent, 2004]. El asunto es que algunos quieren que Dago-
berto II descienda tambin de la estirpe de Jess. En frica son ms modestos y no
pretenden tener a Jesucristo originando sus linajes, les puede bastar el leopardo.
Pero muchos pueblos africanos conocan el arte de la trepanacin con efectos qui-
rrgicos. Lo demuestran los crneos de hace doce mil aos encontrados en Tafo-
rait (Marruecos) y exhibidos en el Museo del Hombre de Pars.
triaca. Antdoto o contraveneno a base de opio y otros compuestos buenos para
paliar los efectos de la picadura de las serpientes. Para la Real Academia es reme-
dio de un mal, prevenido con prudencia, o sacado del mismo dao. Eso induce a
conclusiones homeopticas muy generales. Hay una planta Veronica officinalis,
tambin conocida como hierba de los leprosos, de propiedades diurticas y purifi-
cadoras. Pero la triaca antiofdica tena propiedades literarias. Caldern de la Bar-
ca (1600-1681) no desaprovech el simbolismo del tema para componer su auto
sacramental El veneno y la triaca. Borges [1980] dijo con acierto que Cervantes es
casi lo opuesto del habitual carcter espaol, ms reconocible en la figura de Cal-
LUIS PANCORBO
522
dern o de Quevedo, y sin embargo Cervantes es el emblema mximo del pas.
Eso sera una triaca cultural y tambin se dio en Inglaterra, donde Shakespeare es
ms ampuloso y latino de cuanto sugiere lo anglosajn; y Alemania no se perso-
nificara tanto como presume en Goethe, el comedido y tolerante.
tradas. En el antiguo Egipto, asociaciones de dioses o de entidades con propie-
dades divinas complementarias. Hubo muchas tradas o trinidades, desde la de
Menkaure de Giza (se puede ver la efigie en el Museo de El Cairo), hasta las de
Abidos, Elefantina y muchas otras. Las principales fueron sin duda la Triada de
Tebas (Amn, Jonsu y Mut); la Triada Osiraca (Osiris, Isis y Horus), y la Trada de
Menphis, o menphita, la fabulosa capital de Ramss II, con Ptha, Sejmet y Nefer-
tum. Ren Guenon (1866-1951), escritor de temas religiosos y esotricos, fue el
promotor de una logia masnica llamada no en vano La Gran Trada.
tribadismo. Lesbianismo, safismo Tribadismo fue un trmino usado por
ngel Martn de Lucenay, un prolfico divulgador de temas de sexo, drogas y
otros, durante la Segunda Repblica espaola. Fue director de la enciclopedia Cul-
tura fsica y sexual (1935), llena de incursiones en la sexologa de los pueblos del
mundo. Al hablar sobre los persas, asegura: las esposas legtimas de la aristo-
cracia se renen en el domicilio de una amiga y all suelen tener lugar las orgas ls-
bicas ms inenarrables. Haba permisividad, pero tambin muerte por LAPIDA-
CIN si a una mujer se la sorprenda cometiendo adulterio con un hombre. El
lenguaje de Ucelay era directo, muy contrastante con el del PURITANISMO espaol.
Al referirse a la configuracin de la vulva en las ABORGENES australianas escribe:
Los grandes labios resultan prominentes y colgantes, confundindose en muchos
casos con las ninfas Los pechos son piriformes y asimtricos y poco ricos en se-
crecin lctea El pene del hombre es corto y grueso y los testculos aparentemen-
te ms replegados sobre el perin que en el blanco... [Martn de Lucenay, 1935].
Tribus Perdidas. Se aplica a las 12 tribus perdidas de Israel. El tema ha re-
botado con la especulacin sobre Mara MAGDALENA, esposa o amante de Jess,
que perteneca a la tribu de JACOB, y que habra viajado, segn Baigent [2004] y
otros, al sur de Francia. Algunos pretenden que eso fue incluso antes de la muerte
de Cristo. Pero por tribus perdidas se entiende tambin el tema de las tribus por
descubrir. Se tratara de bandas errantes que se mantienen en el estadio de cazado-
res y recolectores en algunas esquinas no holladas por la civilizacin blanca, aun-
que no por mucho tiempo. Grupos o bandas de 20 o 30 personas que se esconden
constantemente aun conociendo la existencia de los aviones, los barcos y otros ele-
mentos de la avanzadilla occidental. Se estima que en Brasil unos 7.000 INDIOS in-
tegraran bandas por contactar de pueblos INDGENAS siempre con menos de 100
miembros, ya pertenezcan al grupo tup-guaran, o sean menos conocidos, como
los av-canoeiros, karawixi, yakarawakta o los que a veces no tienen otro nombre
que el de indios flecheiros. En las islas ANDMN se habl de un millar de JARA-
WA sin contactar antes del maremoto de 2004. Se cree que hay unos 30.000 toala
en Sulawesi, islas Clebes (Indonesia), no del todo contactados. En frica central
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
523
se ha especulado con la posibilidad de encontrar pequeas tribus perdidas, pero
eso es ms probable en IRIAN JAYA, la parte occidental de Papa.
tricksters. Personajes de varias mitologas de los INDIOS norteamericanos, an-
tagonistas del Gran Espritu. Conocidos como hroes civilizadores, son sobre
todo bribones (como el dios Skanda en la India, el hijo de Siva de carcter pcaro y
mujeriego), que deshacen la obra armoniosa del Creador, se burlan y forman el
contrapunto del cosmos. Suelen llevar nombres de animales (coyote, cuervo, cone-
jo...), y tambin el gran hermano, el gran seor de los animales, el gran cha-
mn [Vazeilles, 1995]. Otras veces, los tricksters (en ingls, tramposos) son di-
rectamente animales, desde los MAYAS a los micmacs, como la liebre y el conejo,
enemigos irreductibles de los agricultores [Beaucage, 1991].
trikitixa. Grupo musical de Euskal Herra formado por dos intrpretes, uno de
acorden diatnico y otro de pandereta. La palabra trikitixa, lo mismo que trikiti-
laris, sus msicos, parece desafiante, hermtica o ardua de pronunciar, pero es ms
sencillo que todo eso: viene del proceloso mundo de las onomatopeyas y, en con-
creto, de triki triki, que no es la friccin a la que suena, sino como el repiqueteo de
los dedos en un pandero o pandereta. La verdadera palabra antigua para trikitixa,
que apenas tiene unos veinte aos de popularidad en las romeras, es filarmonikea,
voz en donde resuena fisarmonica, el trmino italiano para acorden. Eso opinan
Juan Mari Beltrn, Rafael Aguirre Franco y otros expertos de la elkartea, o asocia-
cin, Euskal Herriko Trikitixa de Zarautz.
Trilce. Hay un lugar que yo me s / en este mundo, nada menos, / adonde nun-
ca llegaremos. Eso pertenece al poema titulado Trilce, compuesto en 1930,
aunque Csar Vallejo tiene un libro de 1922 titulado expresamente Trilce, que, sin
embargo, no lo contiene. An se discute el posible significado de esa palabra que
causa inquietud, si ser triple dulce, aunque uno dira bello y espeluznante,
como el poemario con el que vamos escalonando estas letras. La k no, porque la
k pareca repeler o esquivar al escritor peruano nacido en Santiago de Chuco el
18 de marzo de 1892 y fallecido en Pars un da de aguacero que ya haba vivido
antes del 15 de abril de 1938. Sus ltimas palabras fueron: Quiero ir a Espaa!.
Qued enterrado en Montparnasse, porque tambin haba dejado dicho: Volver
a Per slo cuando quede piedra sobre piedra.
Trimurti. Trinidad hinduista. Indra, el cielo, Varuna,
el mar, y Agni, el fuego, constituyeron la primera Trini-
dad de la India, en la religin que tuvieron los ARIOS antes
del brahmanismo. A esos tres grandes dioses arios les se-
guan Rudra, el huracn, YAMA, la muerte, Mithra, el
sol, Soma, la luna [Tllez, 1969]. Posteriormente, el hin-
duismo brahmnico fij la Trimurti que ha llegado hasta
nuestros das en BRAHMA (dios creador), Visn (preservador)
y Siva (destructor).
LUIS PANCORBO
524
trisquel. Smbolo de origen celta con tres partes o cuerpos que giran sobre un
eje, y que suelen estar dentro de un crculo. Es ms raro el trisquel con una triple
espiral, o tres alas, lo que significa ese vocablo en un idioma cltico
como el bretn. Haba ya representaciones del trisquel en el Neolti-
co y ha sido smbolo habitual en la cultura japonesa Para los eso-
tricos, el trisquel evoca una interaccin entre mente, cuerpo y
alma. Tiene relacin con la ESVSTICA, el signo solar por excelen-
cia que, en realidad, sera un tetrasquel o cuatrisquel, ms que un
trisquel. En hrreos de Asturias se grababan trisqueles, tal vez como AMULETOS. El
caso es que ahora las casas rurales asturianas se clasifican con uno, dos o tres tris-
queles, como si fueran estrellas.
Triveni. TRIMURTI femenina compuesta por los tres ros sagrados: GANGES, Ya-
muna y SARASVATI, que se juntan en la ciudad de Allahabad.
Trobriand. Islas de la Melanesia pertenecientes a Papa-Nueva Guinea. Fue-
ron durante mucho tiempo paradigma de paraso en los mares del sur y, sobre
todo, espejo de sociedad primitiva. Ah fue donde Bronislaw Malinowski bas su
investigacin etnolgica llena de poder de sugestin para generaciones de antro-
plogos. Demostr ya en los aos veinte del siglo XX que el principio de recipro-
cidad es la base del orden social entre los isleos. Si alguien hace favores se los
devolvern. Y al contrario. Un principio evanglico elevado a mxima antropol-
gica, pero eficaz, que es de lo que se trata. En las islas Trobriand era famoso el
KULA, aunque no era el nico intercambio: tambin lo haba entre la gente de la
costa y del interior a base de pescados y hortalizas. Malinowski trat otros temas
menos halageos en Crime and Custom in Savage Society (1926), aunque par-
tiendo de la base de que PRIMITIVO no era ese concepto absurdo, cruel y excn-
trico que se adosaba por sistema a las sociedades no europeas. Hay en las islas y
en las selvas ley y orden a su manera, falta de anarqua al menos, y la reciproci-
dad acta como mejor polica. Luego, en las sociedades primitivas hay poco es-
pacio para el escepticismo individual o para la discrepancia con los usos estable-
cidos, considerando adems lo conservadora que es en todo el mundo la gente
campesina, como bien not John Beattie [1986] en su crtica al control social de
Malinoswki.
tromba. En Madagascar, fenmeno de TRANCE o de posesin. Son rituales que
suelen implicar la comunicacin con antepasados o espritus, bien sea directamen-
te o a travs de un brujo o un mdium. La palabra tromba procedera del suajili
zumba, que significa vacilar, tambalearse Hay hasta 10 interpretaciones po-
sibles de la tromba: desde que es un culto dinstico con evocacin de los muertos
a un ANIMISMO con REENCARNACIN o a una ceremonia diablica (eso ltimo segn
el jesuita Luis Mariano quien, en 1617, atribuy la tromba sin ms a una posesin
del maligno). Tambin se ha visto como una patologa, o lo contrario, una terapu-
tica tradicional polivalente (para el doctor Weber), o una liberacin por lo imagi-
nario, o una busca de energas csmicas [Jaovelo-Dzao, 1985].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
525
trpicos. Tristes segn Claude Lvi-Strauss en su monumental libro de anti-
viajes, espejo de etnlogos y de mirada lcida y desencantada sobre las costras mo-
rales que no se van con los monzones. Tristes Trpicos es como una visin del tipo
HUEVO CSMICO; el architexto a partir del cual todos
los dems textos [de la obra de Lvi-Strauss] han
sido generados, segn los versos de Stevens: Lorito
de loritos que sobre la selva de loritos prevalece /
una pepita de vida en medio de una profusin de co-
las [Geertz, 1989]. La irona de GEERTZ no agota
la hondura del calidoscopio magistral de Lvi-
Strauss: la lengua y la palabra, la selva y la vida. Los
nambiquara llevan al observador a lo que l tomara
de buen grado, pero equivocadamente, por una in-
fancia de la humanidad [Lvi-Strauss, 1970].
Truganini / Trucanini. Se la considera la ltima tasmania y su nombre ha
pasado a ser sinnimo de extincin de un pueblo. Truganini, hija de un jefe tasma-
nio, tuvo que contemplar a corta edad cmo los blancos acuchillaban a su madre
hasta matarla. A los quince aos, Truganini fue raptada por unos marineros. A su
novio lo echaron por la borda y, cuando intent subir, le cortaron las manos. Ella
fue violada y confinada en la isla Flinders, con los restantes ABORGENES de Tasma-
nia. Al morir, su esqueleto fue expuesto en el Museo Hobart, otra humillacin
dado que, segn su costumbre, debera haber sido incinerada. Por fin, en 1976,
sus restos fueron exhumados y quemados, y sus cenizas esparcidas en el mar, de
acuerdo con la vieja tradicin de su pueblo. Haba restos de su piel y pelo en la
Royal School of Surgeons de Londres y no fueron devueltos hasta mayo de 2002
[Hughes, 2003]. Sin embargo, en sentido biolgico estricto, Truganini no fue la
ltima de la raza tasmania. Lo que pudo extinguirse con ella fue el cromosoma
masculino. Las mujeres tasmanias, hechas esclavas por los blancos, dieron a luz
numerosos mestizos que a s mismos se llamaron y llaman tasmanios. El DNA mi-
tocondrial, o materno, de los tasmanios ha seguido transmitindose, como ocurre
entre los ltimos ANDAMANESES, cuyas mujeres han tenido hijos, a la fuerza, con
gentes de la India [Mukerjee, 2003]. O como lo que sucede en la propia India con
las mujeres de CASTAS bajas forzadas a tener hijos con gentes de castas superiores:
sus hijos llevan el ADN de su madre aunque son asimilados en la casta y rango so-
cial de sus padres.
Tsavo. Parque nacional de Kenia, uno de los mayores del mundo con sus 22.000
kilmetros cuadrados. Lo visitan unas 200.000 personas al ao, y cuenta con unos
8.000 elefantes, despus de la poltica de defensa de Richard Leakey, director del
KWS (Kenyan Wildlife Service) desde 1989 hasta 1993, cuando tuvo un accidente
de aviacin en el que perdi ambas piernas. Misterio y marfil. Pero el sacrificio de
Leakey, y otros annimos, ha dado resultado: ya no es probable que se extinga el
elefante tal como se pronosticaba. En 1995 se logr corregir la tendencia de no re-
cuperacin (ahora hay un crecimiento anual sostenido de la poblacin de paqui-
LUIS PANCORBO
526
dermos). El kilo de marfil baj hasta 10 dlares tras haber estado a 6.000 en 1988.
Todo eso explica por qu el brillante paleoantroplogo, y valiente poltico, Richard
Leakey, un kikuyu blanco como le gusta decir, ha perdido las piernas. De todos
modos, se dio el gusto de quemar una pila de marfil de seis metros de altura. Tsavo
se hizo famoso antao por los dos leones comedores de hombres que lograron
interrumpir el trazado del ferrocarril britnico, el Lunatic Express. Se podra decir
incluso que fueron dos leones los que frenaron al Imperio. Una historia tan sucu-
lenta llen las pginas de los peridicos ingleses a finales del siglo XIX. El protago-
nista fue el teniente coronel J. H. Patterson, quien finalmente mat a tiros a los dos
leones. Lleg a haber 4.000 peones trabajando en el ferrocarril, cuatro mil ham-
burguesas por as decirlo [Ridgeway, 2003]. Los leones se haban aficionado a la
carne humana y consiguieron devorar a no menos de 132 hombres. Sus pelambre-
ras acabaron en el Museo Field de Historia Natural de Chicago.
tuaregs. Gentes del desierto sahariano que a s mismos se llaman imougah, se-
res libres. Tienen cierto parecido con los BEREBERES, sobre todo por la contigidad
de su lengua, el tamashek (tamahak), con el TAMAZIGH. Segn una leyenda, descen-
deran de Tin Hinan, la madre de los tuaregs, la que, a lomos de una camella blan-
ca, fue a instalarse en el Hoggar argelino y engendr a los Kel Rela (la leyenda dice
que su tumba se encuentra en Abalesa, no lejos de Tamanrasset, donde ha apareci-
do un esqueleto y tesoros del siglo IV). Otra versin, llena de superchera, haca pro-
ceder a los tuaregs de imojar o imujar, voz derivada de ohar, que equivale a nuestra
espaola robar [Castilla, 1943]. Segn eso, los imojar se consideraban ladrones o
salteadores de caminos, aunque haba dife-
rencias entre asgares (asdjer), haggares (hog-
gar) y auelimmides, que son los imojares; y los
naturales del Ar o imajirhes. Los tuaregs se
agrupan por kel, cabilas, bajo un amenokal,
o seor principal. Antiguamente tenan escla-
vos, iklan, sudaneses negros, y an hoy tienen
bella, siervos, eufemismo de esclavos.
Cuando son libertos, los llaman harratin. El
VELO (tagelmoust) es esencial para el targui,
el hombre tuareg, no as para la mujer, que va
a cara descubierta como las bereberes. El padre da el velo al hijo cuando se hace
mayor y est en grado de entrar en la tribu. Esos velos de color ndigo destean y
manchaban la piel y por eso se les llam hombres azules. Su vestimenta habitual
es la gandoura (parecida al boubou usado en Senegal), un flotante albornoz. Antes
de su conversin ms o menos superficial al islamismo, los tuaregs adoraban a un
dios supremo, Amanai, en el que se han querido ver concomitancias con el ADONAI
bblico. Cada vez se respeta menos la costumbre de hacerse pequeas incisiones en
las sienes y aun menos la de que el hijo deba casarse con las mujeres de su padre fa-
llecido, a excepcin de su propia madre [Ratzel, 1888]. Hoy, los tuaregs se acercan
a las ciudades del desierto, Tamanrasset, Agadez y TOMBUCT, y tratan de atisbar en
un televisor cualquiera cmo ser el mundo que les va a caer encima.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
527
Tubal / Thubal Quinto hijo de Jafet, nieto de No y padre de Ibero, de
quien vinieron los iberos. Aunque, para Flavio Josefo, sera de Theobel, el sptimo
hijo de Jafet, de quien procederan. En cualquier caso, he ah a Tubal (tabal dicen
en cataln y en espaol antiguo al tambor), el patriarca fundador de Espaa, ge-
nerador de los espaoles, si no una de esas ficciones de la historia como la tesis del
buen Jean Hardouin (1646-1729) segn la cual ...salvo Homero y Herdoto entre
los griegos, y Cicern, las stiras de Horacio, las Gergicas de Virgilio y la Historia
Natural de Plinio entre los latinos, todas las dems obras de las literaturas griega y
latina eran falsificaciones realizadas por frailes en el siglo XIII, y tambin la de que
las medallas antiguas en general eran falsas y hechas por benedictinos, as como los
textos de los Concilios mismos [Caro Baroja, 1992].
tub / tibb / tibb / teb / tubo / tedaPueblo del Sahara central,
en lo ms crudo del desierto, como es la regin del Tibesti, Borku, Wadjanga, Ka-
war y otros sitios de Nger y Mal, que antiguamente se ubicaban en el Sudn
oriental. Heinrich Barth y Nachtigal encontraron parecidos entre los pueblos tub
del Sahara oriental y del Tibesti y algunas poblaciones del lago Chad. Los tub, o
tubo, fueron confundidos con los TUAREGS y cierta imaginacin lo remat asocin-
doles con los antiguos garamantes o garamantas, zoghawas que deca Edrisi, o los
gorn que describa Len el Africano: en definitiva pueblos ms mticos que reales.
Los tub no tienen el pelo tan lanoso como los africanos, tampoco es su color za-
no, yendo del moreno oscuro al cobrizo. Se parecen a los tuaregs en muchos as-
pectos relativos a la vida desrtica, pero otras costumbres suyas, como la de los ta-
tuajes faciales, son idnticas a las de los negros de DARFUR y otras zonas del Sudn
oriental: tres o cuatro largas incisiones desde las mejillas al arco zigomtico. Son
menos errantes que los tuaregs, aunque antao los hombres tub del Tibesti pasa-
ban por ser los mejores jinetes de camellos de todo el Sahara. El Tibesti es para los
tub lo que el Hoggar para los tuaregs. El Tibesti (Tu en lengua tub) es el centro
del mundo, un corazn de piedra en medio del desierto de arena, al oriente de la
gran ruta de caravanas Trpoli-Mursuk Kuka [Ratzel, 1888].
Tule. Nombre que prefieren los indios kuna del archipilago panameo de San
Blas (o de las Mulatas), con 360 islas llenas de cocoteros y en aguas donde abun-
dan las langostas y el ao se declina an para muchos segn designios de los NU-
CHUS.
tulku / hutuktuGran lama reencarnado, por ejemplo el DALAI LAMA, que
se est reencarnando desde 1391 y va por su dcimo cuarta encarnacin. Es un t-
tulo de gran dignidad y autoridad, aunque est fuera de la jerarqua, pues presupo-
ne ms de una vida transcurrida en un mximo nivel espiritual. En estos momen-
tos puede haber unos 500 tulkus en Tbet, Butn y otros lugares de Asia, segn la
experta orientalista Franoise Pommaret [1993].
tulpa. Criatura mgica y tambin doble [David-Nel, 2000]. Un gran ocul-
tista, gracias a su poder de concentracin, podra proyectar tulpas de forma huma-
LUIS PANCORBO
528
na o animal y las utilizara a su antojo. Los tulpas pareceran comportarse normal-
mente y, sin embargo, estaran como teledirigidos para conseguir matar a alguien,
casarse Despus de todo, los desplazamientos de los tulpas son formidables:
vuelan por los aires y atraviesan los muros.
tumo. En tibetano significa poderosa hembra. Es un calor interior conseguido
por los yoguis que asciende desde el plexo solar hacia arriba por el canal central.
En su camino, el tumo va limpiando los canales de un constituyente blanco que se
disuelve (la luna, la mente de la iluminacin). Y va llenando las cuatro ruedas
de la garganta, el corazn, el ombligo y la zona secreta, con los cuatro niveles de
gozo: simple, supremo, especial e innato [Dalai Lama, 2002].
tupapaus. En Tahit, fantasmas, apariciones de antepasados.
tupinambs / tupinanbs. Como todos los pueblos desaparecidos, este
grupo brasileo del tronco tup-guaran ha quedado en la imaginacin de muchos
como el paradigma de la belleza y la felicidad frente a la brutalidad del conquista-
dor y el imperio blanco. Los portugueses no tuvieron que enfrentarse con grandes
civilizaciones, como fue el caso de los espaoles con los INCAS, MAYAS o AZTECAS,
pero pudieron volcar en los tupinambs la dialctica de la muerte y la LIBIDO. En-
tre el ro Amazonas y el ro de la Plata, los tupinambs llegaron a grandes estadios
de imperio. Conquistaron y expulsaron a otros INDIOS, cosa que no se cuenta en
una historia rigurosa de MANIQUESMO: los lusos eran malos, por poseer armas de
fuego y cruces, y los tupinambs, hijos del padre Supremo o hijos de la Tierra,
eso no est claro, eran buenos por ser cobrizos, atezados, CANBALES respetuosos y
derrotados de antemano. Uno de sus caciques, Cunhambebe, ha llegado a ser un
icono tnico casi de tanta fortaleza como Atahualpa en Per o Moctezuma en M-
xico. Cunhambebe, antes de morir de peste en 1563, luch contra los portugueses
y firm con ellos la paz de Yperoig, un lugar que hoy se cree que coincide con An-
dra dos Reis y Ubatuba. El jesuita Jos de Anchieta cuenta jugosos sucedidos del
cacique, algunos reelaborados por Antnio Torres [2004], y tambin se hace eco
de la fabulosa historia del calvinista Villegagnon. Junto a sus secuaces de Dieppe,
Villegagnon intent la implantacin de la llamada Francia Antrtica en Ro de
Janeiro. Ms efmeras son las mariposas. Por lo que se refiere a Cunhambebe, era
justo, ecunime, amn de que castigaba a sus enemigos con una crueldad impre-
sionante. Y los devoraba [Torres, 2004]. Ahora Cunhambebe, o Koniam-beb,
caudillo del grupo tupinamb de los tamoio, un hombre de dos metros de alto
pero de habla gangosa y arrastrada, como quiere decir su nombre, es una popu-
lar marca de cerveza brasileira. Claro que en Per hay un brebaje denominado
Inka-Cola.
Turn. El pas ideal de los turcos. El sueo de la Gran Turqua tras el hundi-
miento del Imperio otomano. Tambin llamado Gran Turn, implicara la unin de
Turqua (con sus en torno a 67 millones de habitantes) y de otros casi 200 millones
de personas que integran los pueblos de origen turco de Asia Central: turcomanos,
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
529
AZERES, uzbecos, hasta llegar a los uyghures y dungans, musulmanes chinos de
la regin de Sinkiang.
turanios. Nombre de un pueblo y de una RAZA, de tipo braquicfalo segn las
antiguas clasificaciones antropolgicas. La raza turania [Panyella: 1965] abarca n-
madas de las estepas de Rusia meridional y el Turquestn y geogrficamente va
desde el mar Caspio hasta las cordilleras del Pamir y el Altai. Por otro lado, la raza
turania habra penetrado en Europa a travs de los TRTAROS, en concreto los tr-
taros rusos o del Volga, y por el este hasta llegar al Turquestn chino (en el actual
Sinkiang). Los turcos son considerados los representantes ms claros de la raza tu-
rania, o si prefiere, turco-trtara, lo que implica una transicin clara entre anatolios
eurpidos y MONGOLES. Tal vez por eso se ambicione la entrada de los turcos en la
Unin Europea: mejor que ese baluarte est a favor de Occidente, dirn algunos,
que ser la vanguardia de la gran horda amarilla.
trbe. En Turqua, mausoleo, generalmente bajo una cpula. Monumento fune-
rario exento en el complejo de un templo o santuario de algn santn, o dignidad
musulmana, o suf. Por ejemplo, el trbe de Mevlana en Konya, donde reposan sus
restos, y los de su hijo, en impresionantes cenotafios recubiertos con damascos.
turdetanos / trdulos. Segn Estrabn, as se llamaban los habitantes de lo
que es hoy Andaluca, aunque su territorio no slo abarcaba la Btica, sino la Tar-
tesia y la Turdetania, casi dos terceras partes de la pennsula. Para Estrabn, los
que no eran montaeses eran turdetanos [Dosfuentes, 1915]. Tito Livio citaba a
los turdetanos como trdulos, dndoles por rey a Artanes. Todo eso queda un
poco vago como cuando dice Euscaro viene de Euscaria y que dicha palabra sig-
nifica el de Huescar, el de Huesca, el de la regin de Huesca, Euscall Erria, y que
vasco significa lo mismo, el de Vasconia, el de Huescania, Hueskitania [Dosfuen-
tes, 1915].
Turkmenistn. Antigua repblica sovitica, independiente desde el 27 de oc-
tubre de 1991, a raz del colapso de la URSS. Eso fue acelerado entre otras cosas
por la indefinicin sobre Nagorno-Karabaj (Jardn negro y montaoso), un mi-
nsculo territorio, de 100.000 habitantes, que fue el detonante de la descomposi-
cin de la URSS [Kaplan, 2001]. La Repblica de Turkmenistn, el pas ex colo-
nial sovitico con ms desempleo, mortalidad infantil y pobreza, se vio de repente
duea de sus destinos, pero eso fue aprovechado sobre todo por su an y siempre
presidente, Saparmurad Niyazov. Se ha hecho llamar Saparmurad Turkmenbashi,
que significa jefe o padre de los turcomanos, en lo que manifiesta un ramalazo
de Genghis Khan o de Tamerln en pleno siglo XXI. Turkmenbashi, entronizado
sobre un buen lago de gas y petrleo, suea con cuando su pas fue el centro del
imperio parto a partir del II a.C. y ha llenado la capital turcomana, Asjabad, situa-
da a poca distancia de Irn, de estatuas de s mismo como padre que es de los tur-
comanos. En 1717, los rusos ocuparon esa zona, el antiguo Turquestn, pero de
forma breve y slo volvieron en 1869. Los turcomanos se tienen por descendientes
LUIS PANCORBO
530
de unos TRTAROS que gustaban dividirse en los ovejas negras y los ovejas blan-
cas. Procedan de Altai y de tierras bajo los MONGOLES a veces a 3.000 kilmetros
de distancia. Los turcomanos nunca lograron un estado propio y el rey persa Na-
dier pudo dominarlos en 1741. Los rusos introdujeron la oveja karakul (significa
rosa negra) y el algodn, y cambiaron la economa y casi el paisaje. Hoy Turkme-
nistn, el pas de dos desiertos Kara Kum, de arena negra, y Kizil Kum, de arena
roja, con sus 24.254.000 habitantes (censo de 1993), ha descubierto las delicias
de la libertad relativa. Nada de poltica, coto del omnipresente Turkmenbashi,
pero, por lo menos, celebran el Novruz, da de Ao Nuevo en el equinoccio de
primavera. La relativa libertad de culto ha trado tambin un rebrote del islamismo
(los musulmanes turcomanos comparten con los uzbecos una Oficina Religiosa,
llamada Mavarannahr, con sede en Tashkent).
Tusitala. Nombre que dieron los samoanos a su ilustre convecino Robert Louis
Stevenson y que significa El contador de historias. El escritor escocs, tras acari-
ciar la idea de asentarse en Nassau, una de las ms remotas de las islas Cook, acab
comprando una finca en la isla Upolu, la mayor de SAMOA. Se ubicaba en Vailima,
que quiere decir Cinco Ros, si no, como parece ms probable Un puado de
agua, segn una bella leyenda samoana [Rankin, 1987]. All hizo construir una
magnfica casa, donde residi cuatro aos hasta su muerte en 1894, a causa de he-
morragias tuberculosas. Le dio tiempo de escribir en Samoa algunas de sus obras
magistrales, como El diablo en la botella. Su muerte fue una conmocin para los
samoanos, que notaron el mpetu anticolonialista que pona Stevenson en sus di-
chos y obras. Fue construido un camino de amor, O Le Ala O le Loto Alofa, tal
vez traducible por senda de la conducta amorosa [Rankin, 1987]. Iba desde Vai-
lima hasta el pie del monte Vaea. Y a lo ms alto llevaron su fretro, a un esplndi-
do mirador natural sobre la baha de Apia, y sobre una noble naturaleza, como di-
ra el Tusitala. Los isleos acompaaron el fretro por las faldas de una colina
donde an hoy no se puede construir, para que el Tusitala oiga los pjaros. All,
su mujer Fanny Osbourne mand poner como epitafio de su marido el poema
Rquiem y, previsora como era, su ltima voluntad fue que la enterraran un da
junto a su marido y bajo el epitafio que ste le dedic, unos versos: Teacher, ten-
der comrade, wife / a fellow-farer true through life (Maestra, tierna camarada,
esposa / autntica compaera de viaje por la vida...).
tutsi / watutsi / watusi / watussi / batusi. Etnia de Ruanda y Burundi,
en el frica ecuatorial. En los ltimos tiempos se hizo tristemente clebre la pre-
gunta: Cul es la diferencia entre un tutsi y su ms feroz enemigo, un hutu?. Si
posees diez vacas eres un tutsi. Si tienes menos de diez vacas eres un hutu. Ese
tipo de prejuicios acabaran causando una espantosa mortandad en el curso de las
guerras inacabables contra los HUTUS. Lo de odio africano parece que se acu
para ellos. En este contexto, hay que contar que en 1972 los tutsis asesinaron en Bu-
rundi entre 100.000 y 200.000 hutus (de un total de tres millones). Los tutsi son po-
siblemente un pueblo de origen camita que debi emigrar desde Etiopa hace unos
cuatrocientos aos hasta instalarse en la regin congolea del Kivu y zonas adyacen-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
531
tes. Se caracterizan por su estatura: a menudo miden siete pies (unos dos metros).
Los hutus basan mucho de su resentimiento contra los tutsis por el mayor nivel so-
cial y econmico de stos ltimos, pero tambin odian su altura de forma atvica.
Se han dado casos de tutsis asesinados por los hutus quienes no se contentaban con
eso y cortaban sus piernas como ulterior signo de humillacin y venganza. Las figu-
ras longilneas de los tutsis, y sus vibrantes danzas con largos plumeros blancos, ex-
citaron la imaginacin de los occidentales con pelculas como Las minas del Rey Sa-
lomn, con Stewart Granger y Deborah Kerr, segn la novela de Ridder Haggard.
Antao, los tutsis llevaban ondulados mechones de pelo, como crestas, que realza-
ban aun ms su altura. Se deca que un tutsi haba alcanzado los dos metros y me-
dio de altura: cierto es que el rey Rudahigwa lleg a medir 2,10 metros. Respecto a
la rivalidad entre hutus y tutsis por controlar Ruanda y Burundi, sera errneo con-
siderarlo un tema de actualidad, remontndose al menos al siglo XVI. Con todo, en
el siglo XIX lleg a haber cierta estabilidad entre los agricultores (hutus) y los pasto-
res (tutsis). Faltaban por intervenir los blancos. Cuando los colonos alemanes decla-
raron que los tutsis eran una RAZA camtica y superior a la BANT de los hutus, se
puso ms vinagre sobre la discordia siempre latente. La administracin colonial bel-
ga ahond en este error, despus de la ocupacin alemana, y por si fuera poco, en el
momento de la descolonizacin encon los nimos favoreciendo de forma descara-
da a los hutus. Al llegar la independencia de Ruanda en 1962, los hutus tomaron el
poder, instaurando un rgimen racista a su favor. Los tutsis, no slo fueron aparta-
dos del gobierno en todos los sectores, sino que empezaron a ser masacrados a ra-
zn de 100.000 por ao entre 1969 y 1972. En Burundi, por el contrario, los tutsis
llegaron al gobierno desalojando a los HUTUS. Todo eso aliment la bomba que ex-
plot en 1994, el gran ao del genocidio. La radio ruandesa, en especial los llama-
mientos de la llamada Radio-Televisin Libre de las Mil Colinas, convoc a una es-
pecie de YIHAD contra los tutsis, incluso contra los hutus moderados o tibios. Hubo
casi un milln de vctimas en slo tres meses. En Ruanda fue aniquilado hasta el 75
por ciento de los tutsis. Luego se retorcera el sino y en 1995 en torno a un milln
de hutus de Ruanda y Burundi tuvieron que huir a los campos de refugiados del
Zaire. Campos de miseria, tal vez de recordatorio.
Tuva / Tannun Tuva / Tiva / Tiva-Kizil. Antigua repblica sovitica en-
clavada en la Federacin Rusa desde 1991. Tuva, con capital en KIZIL, es una de
las repblicas ex soviticas menos conocidas. Con cerca de 310.000 habitantes, se
sita al noroeste de Mongolia, en la Siberia meridional, junto al ro YENISEI. Su po-
blacin conserva tradiciones budistas y chamanistas. Los tuvintsi destacan en el
khoomi, o canto de garganta, al estilo MONGOL. El pas fue conquistado por
Genghis Khan, y pas a ser dominado por China, hasta que en 1914 se convirti
en un protectorado ruso. En 1921 se constituy en una Repblica popular y sobe-
rana que, sin embargo, ya en 1944 peda la total incorporacin a la URSS.
Tuvalu / Tuval. Pequeo pas insular de la Micronesia, antiguamente llama-
do islas Ellice. Desde finales del siglo XX empez a sufrir serias inundaciones, cau-
sadas por el calentamiento global, all no tienen dudas de eso. El mar amenaza con
LUIS PANCORBO
532
engullir los 24 kilmetros cuadrados de tierras que tiene ese pas. Se ha preparado
una evacuacin masiva de sus 11.500 habitantes divididos en ocho clanes tradicio-
nales. Eso es todo Tuvalu y podra ser transferido con relativa facilidad a Australia,
o Nueva Zelanda, si all, por supuesto, se eliminan las trabas legales que originan
tolerancia cero hacia los inmigrantes.
tzantza / tsansa / tsentsa / txantxa / chanchaCabeza reducida
segn la tcnica de los indios JBAROS (llamados a s mismos shuar) de la Amazonia
ecuatoriana y peruana. El proceso de reducir una cabeza duraba unas 20 horas y
consista en deshuesar y eviscerar la cabeza para hervirla luego [Panyella, 1965].
Ms tarde, cosan la piel y metan dentro de ella arena y piedras. El cabello de la
cabeza reducida no se cortaba y los labios se cosan.
El guerrero encargado de la operacin permaneca
en ayunas hasta culminar el proceso. Al final, inter-
vena el CHAMN para purificar la cabeza sumergin-
dola en tres recipientes, uno con agua mezclada con
tabaco, otro con chicha y otro con agua limpia. La
cabeza conservaba las facciones originales, si bien
en tamao reducido, y era portada como un trofeo
por los guerreros.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
533
U
Un enfermo lee, La Prensa, como un fasistol.
Csar Vallejo, Trilce, LV
Udachni. Proyecto de ciudad ideal o utpica (udachni significa feliz o afor-
tunado) en Sakha, una Repblica autnoma, dentro de la federacin Rusa, encla-
vada al oriente de Siberia y donde se mezclaron poblaciones autnomas, como los
EVEN de origen tungs, y gentes de origen turco, hasta que llegaron los COSACOS.
Udachni, en cuanto a una localidad de Sakha, es conocida por sus fabulosas minas
de diamantes. La ciudad quimrica sera construida bajo una cpula de cristal a fin
de conseguir un clima artificial favorable. Sin embargo, no parece que se remedie
de momento el alto grado de contaminacin de la regin, desde residuos nucleares
a desechos mineros, que afectan sobre todo las riberas del ro Vilyuy.
ugrofnnico / ugrofins. Familia de lenguas a la que pertenece de modo
destacado el finlands (> SUOMI) originarias de Asia y del grupo uroaltaico. Ade-
ms del fins, se contaran entre ellas el estonio y el SAMI o lapn (y los idiomas de
los antiguos vepses y votes, del grupo de los tcsin olhoudes, del sur del lago One-
ga). Por otro lado, lenguas de origen ugro seran el hngaro y algunas siberianas,
como el ostiaco y el vogul.
uigures / uighur. Poblacin de origen turco que vive en la actual provincia
de Sinkiang, en el llamado Turquestn chino. Los uigures fueron determinantes en
el gobierno de Mongolia en los siglos VIII y IX. Hay an muchos miles de uigures
de religin musulmana.
ulema. Telogo musulmn. Eran ulemas los ministros de la religin en el imperio
otomano, donde se diferenciaba a finales del siglo XIX entre ministros, guardianes e
intrpretes de la ley. Incluso exista un cuerpo de ulemas que comprenda a los muf-
ts, especficamente doctores en la ley cornica; los imanes (> IMN), parecidos a sa-
cerdotes; y los cadis (cades), nobles por lo general, que administraban la justicia.
De rango y respeto, nunca jerrquico, sino de tradicin dentro del mundo musul-
535
mn, siempre fueron los sayed (seyyed, sayid), descendientes del Profeta por par-
te de su hija Ftima y su yerno Al, que podan distinguirse llevando un turbante ne-
gro; y los hafiz, devotos que memorizan el Corn. Dicen en Senegal que, a los diez
aos, el imn Ibrahim Niasse (> TIYANISTAS) se saba de memoria todo el Libro.
Ulenspiegel. Thyl Ulenspiegel es un ser legendario en Flandes que mereci
menciones de Goethe, Nietzsche, Durero, Strauss... Aunque su carcter histrico
sea borroso, se le considera hroe nacional de la resistencia flamenca contra los es-
paoles en el siglo XVI. Fue una especie de Robin Hood tal como lo present en
sus obras el escritor belga Charles de Coster (1827-1879), de modo especial en Las
Aventuras de Ulenspielg y su compaera Lamme Goedzak (1867). La figura de
Ulenspiegel est envuelta en mito como su propio nombre. Para algunos, ste ven-
dra del francs espigle, travieso; otros creen que naci hacia el ao 1500 en
Brunswick (Alemania), mientras que los flamencos reivindican su nacimiento en
Damme (Blgica).
uli. Estatuas talladas en madera de Nueva Irlanda (Papa-Nueva Guinea) que re-
presentan a HERMAFRODITAS.
umbanda. Hacia 1920 empez a ser conocida esta religin brasilea mezcla de
las ideas espiritistas del francs Allan Kardec (inspirador del kardecismo, un ESPI-
RITISMO popular en Brasil) y del viejo CAMDOMBL de los esclavos. Desde el princi-
pio, la umbanda pretendi poner el acento en la blancura de sus procedimientos
(contra la presunta negrura del camdombl, o de la macumba, y sobre todo de la
maligna y temida quimbanda) y en tener una estructura jerarquizada. En estos mo-
mentos es una iglesia ms para la poblacin urbana de Brasil y, lejos de practicar
sacrificios cruentos, invoca y trata de hacer presentes a los pretos velhos (espritus
de viejos esclavos negros), caboclos (espritus de INDIOS) y otros seres del ms all.
Cada Nochevieja, la umbanda realiza grandes ceremonias en las playas de Ro de
Janeiro, especialmente en Copacabana, para despedir los males del ao y recibir
todas las bendiciones para el Ao Nuevo de parte de Iemanj, la diosa de las
aguas.
umete. Cuenco ceremonial para la KAVA, la bebida social y sagrada en el Pacfi-
co. Un umete excepcional, por estado de conservacin, tamao y calidad ritual, de
piedra dolerita de color negro azabache, de un metro de largo y 57 centmetros de
ancho, se conserva en el Museo Nacional de Antropologa de Madrid. Fue un re-
galo del eri, jefe tahitiano, Otu luego rey Pomar I a Mximo Rodrguez, in-
trprete de los misioneros espaoles que intentaron establecerse en Tahit y slo
duraron desde 1774 a 1776. El umete fue tallado en la isla Maurua (hoy Maupiti):
Este da tuve noticia como se hallava en poder del Eri Ot una batea de piedra
negra construyda en la ysla de Maurura [Rodrguez, 1992].
unijambiste. Una sola pierna. Cojos mticos en muchas culturas, como Legba,
viejo dios cojo del panten del VUD, llamado pied cass (pie roto). Nommo y
LUIS PANCORBO
536
Faro, amos de las lluvias fecundantes entre los DOGON de Mal, son ambos unijam-
bistes y, a veces, ictiomorfos (con forma de pez). Entre los eko nigerianos, el Mu-
chacho Cojo es el encargado de robar el fuego al Dios Supremo, deidad de gran
semejanza con Vulcano, dios del fuego y marido de Afrodita en la mitologa griega
[Chevalier, 1982].
uas. Algunos intelectuales chinos nunca se cortan las uas de la mano, salvo la
del dedo ndice. As, sus uas se retuercen y hacen espirales, aunque es lo que se
pretende: ese signo de superioridad denota que su propietario no realiza trabajos
manuales, estando ms bien inclinado a las letras, las artes y el ascetismo [Tylor,
1888], siempre dentro de una clase social superior. En el antiguo Siam, las mujeres
de prosapia llevaban largos dedales de plata para proteger sus largas uas, smbolo
de elegancia. Lo mismo es (en Vietnam) dejarse un pelo que sale de una verruga y
que puede alcanzar una longitud de vrtigo. Sin llegar a esos extremos, en Malasia
novios y novias se tien intensamente los dedos de las manos con alhea, una de
las fases iniciales del largo y complejo matrimonio, que se conoce como la prime-
ra mancha.
ureus / uraeus / ureo. Cobra en posicin de ataque, erecta y
con la garganta hinchada. Smbolo del poder real en Egipto y del
fluido vital, el soplo de Isis. El ureo, una diadema rematada con una
cabeza de cobra, puesto sobre el tocado de los faraones, significaba
el Ojo de Ra, dios del Sol. Fuerza solar y soberana capaz de vivifi-
car y matar.
Uriel. Su nombre significa en hebreo Dios es luz o Fuego de luz. Regente
del Sol para Milton (Paraso perdido). Se tiene a Uriel por el arcngel que trajo la
alquimia al mundo, con lo que siempre fue influyente en las diversas modas de los
arcana. Uriel se alza como protagonista en el cuadro La Virgen de las Rocas, de
Leonardo Da Vinci, expuesto en el Louvre, donde el nio Juan (luego Bautista) es
el que parece bendecir al Nio Jess, y no al contrario, ante el chasco, o enfado, vi-
sible de la Virgen. Sin embargo, no es mera fantasa de Brown [2003]: la gran an-
gelologa rabnica desarrollada en la CBALA lo llama Phanuel y le acredita funcio-
nes clave: gobierna el Hades o Trtaro, y al mismo tiempo es salvacin y paz con
su mano extendida y siempre con una llama. Uriel fue enviado por Dios a misiones
imposibles como contestar las preguntas de Esdras, anunciar el diluvio a No, ma-
chacar a los invitados de Sennacherib Nada, empero, puede compararse a su lu-
cha cuerpo a cuerpo con JACOB en PENIEL, tema del cuadro de Paul Gauguin Vi-
sin del sermn, obra maestra del simbolismo y autntico manifiesto de esta
tendencia pictrica. Gauguin al final slo crea en el ludano y en la carne morena
de las mujeres de las MARQUESAS. Pero antes de barruntar siquiera que acabara
yendo all a morir, influido por las brumas y represiones de la Bretaa, Gauguin
pinta a un Peniel mgico en un cuadro donde las castas mujeres bretonas ensean
la nuca con sus cofias blancas en una esquina, y un rbol que se dobla las separa
(seguramente por beatas, codiciosas o vanas) de la verdadera visin, el combate
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
537
brutal entre Uriel y Jacob en un campo de batalla de color borgoa. Eso si no era
el propio Jehov, disfrazado de Uriel, quien daba una paliza a Jacob.
uroboros / ouroboros / uraborusPalabra griega que significa devo-
rador de la cola y que designa un smbolo que se origin en el Nuevo Imperio
egipcio (hacia el 1600 a.C.) y que fue llevado por los fenicios a Grecia. La pescadi-
lla que se muerde la cola, o si se prefiere, la serpiente que se come la punta del
rabo, o el perro que hace eso mismo, y as lo representaban en Dahomey. Smbolo
de la regeneracin perpetua. Alfa y Omega, y HUEVO CSMICO para los RFICOS, y
rueda de SAMSARA para los hinduistas. Y, por supuesto, smbo-
lo de autosuficiencia, en cierto modo como sucede en el
tema de los andrginos o en el de los HERMAFRODITAS.
Posteriormente se convirti en un signo gnstico y
tambin de los ALQUIMISTAS. C. J. Jung se ocup del
uroboros en Mysterium Coniunctionis (1955-1956):
Ah reside el pensamiento de devorarse uno mismo
y convertirse en un proceso cclico es un smbolo
dramtico de integracin y asimilacin de lo opues-
to. Para Jung, los smbolos onricos se hacan patentes
en el proceso de individuacin y en esa busca del Unus
Mundus, una suprema identidad de las cosas, el gran secreto
por tanto, no descartaba la alquimia, cuyos valores y ancdotas le fascinaban. Uro-
boros guarda algn parecido con el yin y yang (< YIN-YANG), dos principios simbo-
lizados en dos peces unidos, o complementarios, uno de color blanco y otro negro.
Por uroboros se entenda asimismo en la antigedad la frontera del mundo, el m-
tico confn del ocano que por primera vez traspas Coln con su viaje y descubri-
miento, no slo de las Indias, sino, en su opinin, del propio paraso terrenal
[Campbell, 1998].
uros / urus. Antiguos pobladores INDGENAS del Titicaca (lago de los pumas
de piedra). Los uros se crean originados al principio de los tiempos en el mismo
lago (mito que compartan los qollas y los antiguos pukaras). Sus descendientes,
los AIMARA, usan an caballitos, embarcaciones de TOTORA. Uro fue tambin el
nombre del antiguo bvido europeo (Bos primigenius). En ATAPUERCA se han en-
contrado restos de uros de casi un cuarto de milln de aos [Arsuaga, 2000].
uru. rbol del pan en maohi, el idioma de los polinesios, aunque con varian-
tes: en las islas Cook se llama KURU. Fue el objeto de la misin secreta que llevaba
William Bligh, capitn de la Bounty, a Tahit: deba conseguir all plantas de uru
(Artocarpus altilis) para trasplantarlas a Amrica, una idea del Almiratango para
reparar a bajo coste el hambre de los esclavos. El asunto acab mal, y el 28 de abril
de 1789 explot el famoso motn de Fletcher Christian y 25 leales. Pero Bligh so-
brevivi a eso y a ms, y volvi a Inglaterra en una chalupa por el oeste, dando al
final la vuelta al mundo. Consigui hacer un segundo viaje a Tahit en 1792, al
mando de otra nave, The Providence, y en esa ocasin llev plantas de uru a Ja-
LUIS PANCORBO
538
maica, donde arraigaron. Los esclavos negros, acostumbrados a la banana, rehusa-
ron ese pan y el sueo del Almirantazgo britnico se deshinch como un sufl.
Urweltweisheit. En antroposofa, sabidura radical o sabidura de la
fuente del mundo. Palabra acuada por el tesofo Rudolf Steiner en 1909 para
explicar que haba un plan del mundo anterior a su propia Creacin. Es un tipo de
sabidura primordial, ocultista, como la que reflejaron en sus obras el visionario
Jacob Boehm (Aurora), Paracelso (Astronoma Magna) o Heinrich Khumrath (Te-
atrum sapientae eternae). Muchas de sus ideas confluan en pensar que nuestro sis-
tema planetario empez con una nebulosa saturniana, una masa de calor sin luz,
donde pululaban los Elohim, la ms alta jerarqua de las Potencias los Tro-
nosque ofrecieron su cuerpo en holocausto para que renacieran los Principios
[Schour, 2001].
Usida. Monte sagrado segn el Avesta (> ZEND-AVESTA), el libro sagrado de los
seguidores de ZARATUSTRA. Se llamaba tambin Kush-i-Khwaga, o Monte del Se-
or, y era esencial, junto con el lago Hamun, para los ritos de los devotos zoroas-
trianos. Se encuentra en la frontera entre Irn y Afganistn y todava algunos maz-
destas van en peregrinacin en el equinoccio de primavera en memoria de la
aparicin de la estrella anunciadora del Saoshyant, Usida, Mons Victorialis: en el
Avesta, el Salvador se llama tambin el Victorioso [Cardini, 2001]. Todo ello
coincide con el tiempo de la Anunciacin y la Concepcin de Cristo.
uto-azteca. Familia lingstica, ya desaparecida, del centro y occidente de
Norteamrica. Lleg a extenderse desde Estados Unidos a Nicaragua. El nhuatl,
el idioma del imperio AZTECA, fue la lengua ms sobresaliente de la familia lings-
tica que agrupaba a idiomas de pueblos tan diversos como el shoshn y el pima.
Utopa. Del griego u topos, no hay tal lugar. Toms Moro (sir Thomas More)
titul as su obra publicada con gran xito, en latn, en 1516, abriendo un filn li-
terario y un ideal que trataron de seguir por otros caminos desde anabaptistas a
comunistas. Sin embargo, el protagonista de Utopa se llamaba Rafael Hythlo-
daeus, que significa el que proporciona absurdos. Siguiendo esa onda vino luego
Mundus Alter et Idem (1600), donde Joseph Hall inventa la dystopia, en la que los
pases del sur reflejan a los del norte en un espejo deformante. Y Los viajes de Gu-
lliver (1726), de Swfit. Y Brave New World (Un mundo feliz, 1932), de Aldous
Huxley. Y Nineteen Eighty Four (1984, 1949), de George Orwell Muchas
fueron las obras inglesas que propusieron salirse del mundo, aunque nada de eso
impresionara a diversos pueblos de los mal llamados PRIMITIVOS. No slo conci-
ben el lugar del futuro, o el fuera de lugar: viven en ese sitio, estn instalados per-
manentemente en el mito, considerando por ejemplo que los YANOMAMIS, si no
fuera por Omawe, no existiran, ni se habran salvado del diluvio en el monte
Mayo-Keki, ni tampoco existiran los nap, es decir, las gentes no yanomamis, las
que saben hacer ollas, machetes, telas Fue duro cuando ocurri, porque fue ayer
o maana, cuando: El agua iba y vena y a su paso tragaba gente, coma a los Ya-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
539
nomami [Blad, 1983]. Lugares imaginarios, donde se diesen todos los placeres y
ningn inconveniente, poblaron tambin la antigua Europa: el pas de Cocagne
(Cucaa) en Francia era parecido a la Cokaigne inglesa. En Espaa se hablaba de
lo mximo como Jauja, que an es el nombre de una localidad peruana. Y la ale-
mana Schlaraffenland, la tierra donde las montaas son de manteca; Pomona, don-
de las manzanas no hay ms que cogerlas; o Venusberg, donde hay un monte de
Venus en cada esquina. El infantil Bengodi italiano tampoco est lejos de eso, aun-
que ms caramelizado. Si no, siempre se poda ir con la mente a Hy Brasil, donde
ya los antiguos sealaron la existencia de un paraso en condiciones.
uwas / uwas. Significa gente inteligente, gente que sabe hablar. Es un
pueblo indgena de Colombia, de unas 5.000 almas, que amenaz en 1995 con un
suicidio colectivo para protestar por el despojo de tierras planeado por la compa-
a petrolera Oxy (rama de Occidental Petroleum), empresa con todas las bendi-
ciones de los magnates polticos y econmicos de Estados Unidos. El proyecto lla-
mado Samor implicaba el desalojo de 500 INDIOS de la zona de Sirir. En vista
de lo que haba ocurrido en el Magdalena Medio, donde se haba concedido a la
Texaco todo lo que peda, los uwas decidieron ofrecer su vida a cambio de su tie-
rra ancestral. Luego, en 2003, fue otra compaa, Ecopetrol, con su pozo Gibral-
tar 2, la que empez de nuevo a penetrar en tierras de los uwas y a apoderarse de
las riquezas del subsuelo. La firme actitud de los uwas retras en buena medida el
intento depredador. Los uwas viven en la Sierra Nevada del Cocuy-Gicn y lu-
chan por un resguardo, una demarcacin, para que no les quiten ms tierras: van
desde las nieves perpetuas de los Andes, a 4.700 metros sobre el nivel del mar, a
una selva baja, donde antiguamente cazaban y recolectaban. Ahora son mayormen-
te pastores de vacas aunque siguen haciendo iba, su forma de llamar a las mingas,
convites o trabajos comunitarios. La colorida cosmologa uwa describe que en un
principio hubo dos esferas: la de arriba era blanca, seca, luminosa y con fuego; la
de abajo, roja, oscura, hmeda y vaca. Se integraron y nacieron los mundos de co-
lores: El Rojo y el Azul, que estn abajo; el Blanco y Amarillo, de arriba; y, en me-
dio, un tercero, el Azul y Amarillo. El ejemplo de resistencia de los uwas ha sido
contagioso, aunque con matices muy trgicos. En Brasil, unos 6.000 GUARANES
kaowas se resistieron a que expoliaran sus tierras, para plantar en ellas soja y caa
de azcar: cuando el expolio empez, los de esta etnia empezaron a suicidarse y lo
hicieron aun ms al ser confinados los supervivientes en una minscula reserva de
3.500 hectreas en Dourados. Organizaciones indigenistas, como Survival o Watu,
han denunciado estos y otros casos que recuerdan que el indio an no parece ha-
ber ganado todava su condicin humana, tan contestada por algunos clrigos del
siglo XVI, o que, si ya se le ha concedido, no es tan interesante como el guacamayo,
el oro o el petrleo de su selva.
LUIS PANCORBO
540
V
Vosotros, difuntos, de las ntidas rodillas.
Csar Vallejo, Trilce, LXVI
vacas. No hay en el mundo vacas de cuernos tan grandes, y solemnes, como las de
Ankole en el sur de Uganda. Los llamados cuernos de lira, que hacen famosas a las
vacas de los peulhs, se quedan cortos ante las astas del ganado de los bayankole que
viven en la regin de Mbarara: parecen colmillos de elefante puestos al revs. Es el
producto de los cruces y selecciones que hicieron los bahima, es decir, los bayankole
especializados en la ganadera, desde que llegaron a Uganda procedentes del este
hace al menos quinientos aos. Con todo, las vacas de mayor fuste desde el punto de
vista simblico y religioso son las de la India, hasta el punto de que hacen falta 86
transmigraciones pasa pasar de demonio a vaca, y una ms para que el alma adquiera
forma humana [Harris, 1989]. Los hinduistas tienen a la vaca como un ser sagrado
y eso implica no matarla ni comerla. El que mate una vaca renacer en el peldao
ms bajo de la escala y deber pasar por las preceptivas 86 reencarnaciones. Los ta-
bes cumplen tambin funciones sociales, como ayudar a la gente a considerarse una
comunidad distintiva [Harris, 1980]. El TAB de la vaca, no comerla, fue explicado
por el gran abogado del MATERIALISMO CULTURAL como una derivacin de la climato-
loga de la India, el ciclo del monzn y otras razones que hacen entender por qu se
pudo apartar con facilidad a la vaca del consumo humano, otra cosa es su profundo
simbolismo dentro del hinduismo. En la India el aprecio por la vida animal y vegetal
fue en aumento desde que tuvieron que competir con la reforma de los budistas,
gentes en las antpodas de lo carnvoro. Pero la veneracin de la vaca arranca al me-
nos desde los primeros VEDAS, donde aparece como el ARQUETIPO de la madre frtil
y del cosmos: La vaca es el cielo, la vaca es la tierra, la vaca es Visn y Prajpati.
Al morir, un hombre se agarrar al rabo de una vaca para que sta le ayude a cruzar
el proceloso ro Vaitarni que separa el mundo del CIELO. Entretanto dan vida mate-
rial (leche, queso y mantequilla), fuerza de trabajo (aran y tiran de las carretas) y sus
boigas sirven para edificar y para hacer lumbre (a falta de madera). Hasta su ORINA
es medicinal para algunos. En el lado opuesto, los estadounidenses consumen unos
45 kilos de carne de vacuno por persona y ao.
541
vaconda. Fuerza vital y poder sobrenatural para los sioux (> LAKOTA) de los
Estados Unidos. Es similar a lo que los iroqueses llamaban ORENDA, al NANM de los
haitianos vuduizantes, al INGISU de los papes y, sobre todo, al MANA de los poline-
sios.
vahana. En el hinduismo, vehculo de los dioses. Los principales son el cisne
de BRAHMA, el pjaro Garuda de Visn y el toro Nandi de Siva. El ms sorpren-
dente puede ser el ratn, vehculo del dios Ganesh,
hijo de Siva, con cara de elefante, que necesita la as-
tucia del pequeo roedor para moverse con eficacia.
Las consortes de los tres grandes dioses de la TRI-
MURTI tienen tambin sus transportes. Durga o Parva-
ti, esposa de Siva, usa un len. Lakshmi, esposa de
Visn, y diosa que vela sobre las riquezas mundanas,
tiene el bho (ulooka). Sarawasti, esposa de BRAHMA, se
mueve tambin con el cisne de su marido.
Vailala. En 1917, el avistamiento de un barco cargado de tabaco y otras mer-
cancas (para la estacin Orokolo de la London Missionary Society) desat una lo-
cura, o AMOK, entre los elema de las costas de Nueva Guinea. Cerca de la localidad
de Bogia, los nativos quemaron sus propias casas y destruyeron sus campos, ma-
taron sus cerdos y se sentaron en la playa varios das esperando la llegada del bar-
co con los espritus de sus antepasados que les iban a traer alimento [Bjerre,
1958]. Ese movimiento de Nueva Guinea conocido como Vailala madness, lo-
cura de Vailala, en cierto modo un culto de CULTO DEL CARGUERO, se inscribira
junto al culto del PEYOTE, la rebelin TAIPING y otros en los llamados fenmenos
revivalistas o de revitalizacin [Cardn, 1990].
vajra. En snscrito, rayo. En tibetano, DORJE o dordje. Tambin puede tradu-
cirse por diamante, cetro espiritual. Se trata de un instrumento ritual, como
un cuchillo de rayo, como el arma del dios Indra que ahu-
yenta a los demonios. Est compuesto por una bola central o
bindu, la semilla, lo germinal, la luna blanca, la almendra del
secreto; el eje o mstil espiritual con flores de loto, y dos par-
tes simtricas y opuestas como el NIRVANA y el SAMSARA. Los
lamas sostienen en una mano el vajra y en la otra una campa-
nilla para realizar sus oraciones y meditaciones. Pero los tn-
tricos del vajra van mucho ms all: pueden practicar el vaj-
roli o TANTRA de la orina; el sahojoli, con estircol de vaca;
el amaroli, que busca la bilis de la perfeccin, y tantos otros
conductos.
Vajrayana. Una de las escuelas o vas del budismo especialmente seguida en el
Tbet y otros lugares del Himalaya. Coincide desde el punto de vista doctrinal con
el Mahayana o Gran Vehculo, contrapuesto al HINAYANA, el Pequeo Vehcu-
LUIS PANCORBO
542
lo, practicado sobre todo en el sur de Asia. El budismo Vajrayana fue introducido
en el Himalaya en el siglo VIII por Gur Rimpoch, o Padmasambhava, el que lu-
ch contra el PAGANISMO (> BON) de los lugareos haciendo prodigios, dilocacio-
nes, viajes a lomos de una tigresa El budismo Vajrayana es la religin oficial del
reino de Butn desde el siglo XVII, gracias a los buenos oficios del lama tibetano
Ngawang Namgyel, padre de ese nuevo pas del Himalaya.
vaka / vaa / waka. Canoa polinesia tallada en un solo tronco de rbol. Pahi
era el nombre de las canoas que se usaban para los viajes ms largos, donde trans-
portaban familias enteras, cerdos, AMES y KUMARA.
valquirias / walkirias. En la cumbre del monte Feldberg, en la regin alema-
na del Taunus, cerca de Wiesbaden, hay una roca llamada el lecho de Brunilda.
Desde all se contempla un paisaje espectacular, pero parece una cama muy dura in-
cluso para una diosa alemana tan fuerte como Brunilda, la que fue condenada por el
dios Wotn (Odn) a llevar una vida terrestre. El dios le clav una espina mgica que
haca dormir para siempre y la meti en una mazmorra rodeada de llamas. Ya no
ser nunca ms ni un cisne, ni una mujer enamorada, ni una pitonisa, salvo que un
hroe venga a salvarla. Una leyenda que recuerda a Blancanieves: un da vendr Si-
guirdo-Sigfrido y dar un beso a Brunilda, con lo que ella saldr de su letargo. Las
valquirias, espritus femeninos de la mitologa germnica, intervenan en el destino
de los hombres. Guirand [1962] los llama demonios femeninos y los compara con
las nornas de Escandinavia, hilanderas que tejan el destino (wurd en bajo alemn,
wyrd en anglosajn y urdr en antiguo normnico o noruego). Tres eran tres las nor-
nas, entre las que destacaba la vieja Urd, el Destino, nombre de la fuente que
mana junto al fresno sagrado YGGDRASIL. Las valquirias tambin distribuyen el desti-
no de los hombres, especialmente de los guerreros. Hacen que unos hombres ganen
a otros en las batallas, y designan a quines han de morir. Luego los llevarn al WAL-
HALA (Valhall), un paraso donde se bebe HIDROMIEL y cerveza en compaa del pa-
dre Odn. Las valquirias, Idisi para los viejos germanos, a veces luchaban junto a los
hombres. Valquiria, despus de todo, significa la que escoge a los guerreros destina-
dos a morir en el combate. Son personajes centrales de una mitologa germnica
que influy no slo en Wagner, sino en el nazismo de Hitler, siempre proclive a los
esoterismos. Las valquirias son capaces de volar: unas veces llevan alas con plumas
de cisnes, y otras vuelan con sus propios cabellos. En la Cancin de los Nibelungos,
poema pico medieval de Alemania, base de la pera de Wagner, dos muchachas se
quitan sus plumajes de cisne y se baan en el Danubio. Pero el viajero Hagen roba
las plumas de las valquirias y dice que no las devolver hasta que le digan la suerte
que ha de correr el ejrcito de los burgundios (borgoones). En el hinduismo no se
sorprenderan por la fuerza imaginativa germnica. Tienen APSARAS, compaeras de
los msicos gandharvas, ninfas de las aguas, espritus del bosque, enfermeras de los
sueos de los hombres y tentadoras de los rishis o sabios que se retiran a meditar.
varas. La vara adivinatoria de los zahores siempre tuvo predicamento a falta de
estudios geolgicos. Segn el padre Pierre Le Brun [1745] su uso se remontaba al
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
543
Barn de Bello Sol, un hngaro que fue a Francia en 1636 a buscar minas [Fei-
jo, 1773]. La antigedad estuvo llena de bculos prodigiosos: el caduceo de Mer-
curio, la vara de Circe, el cetro de Minerva O la vara con la que Moiss logr
abrir el mar Rojo. O la que se converta en serpiente: y ech Aarn su vara de-
lante del faran y de sus siervos, y tornse culebra. Lo nico es que el faran no
se conform: hicieron tambin lo mismo los encantadores de Egipto pues
ech cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras: mas la vara de Aarn devo-
r las varas de ellos (xodo 7,9-12). Todo se poda lograr con Dios y un bastn,
lo mismo que los FAQUIRES de la India, que convierten a placer una serpiente en un
cayado: el truco es saber tocar el punto exacto en la cabeza de una cobra para que
se ponga rgida unos segundos [Shah, 2000].
Vedas. Libros Sagrados de la India. Textos de la religin brahmnica, transmiti-
dos de forma oral y slo muy posteriormente escritos en snscrito. No se los tena
por una revelacin dada a un profeta, sino por libros emanados directamente de lo
divino, sin error posible. El ms antiguo es el gran compendio o samhita, llamado
Rig Veda. Los himnos rig-vdicos son la fuente de la liturgia brahmnica y el ele-
mento de fijacin de la primera gran religin de la India. Otros Vedas, de poca
posterior, son los llamados Sama, Atharva y Segur (o Yadjour, blanco y ne-
gro). Max Mller (1823-1900) hizo estudios pioneros en la literatura en snscrito
y tradujo el Rig Veda, datndolo en el ao 1200 a.C. Eso ha sido criticado por
otros estudiosos de la India, que achacaron a Mller una deformacin o un ETNO-
CENTRISMO de estirpe cristiana, como si estuviese anclado en la fecha cannica del
ao 4004 a.C., cuando ocurri nada menos que la Creacin del mundo. Siendo as,
Mller no poda admitir que los Vedas fuesen anteriores al GNESIS. Lo cierto es
que la antigedad de los Vedas, sin estar clara, parece muy superior a la marcada
por Mller.
veddas / veddahs / vedas. Pueblo DRAVDICO residual en Sri Lanka, tal vez
unos 2.000 individuos en estos momentos. Entre ellos, unas pocas docenas son ca-
zadores y recolectores aunque con tendencia a la sedentarizacin. Los veddas de-
bieron ser los habitantes originales de la isla de Ceiln en tiempos dravdicos y an
antes. Max Mller [1881] recoga las curiosas impresiones de sir J. Emerson Ten-
nent, viajero por el Ceiln de finales de siglo XIX, sobre que los veddas carecan de
lenguaje: se entienden por signos, muecas, sonidos guturales, que se parecen
poco a un lenguaje articulado. Lejos de esas supercheras, los veddas hablan cin-
gals, una lengua indo-europea, y sus propios dialectos. Y hasta reciben el tributo
del templo todos los aos en la fiesta de Kataragama por ser descendientes de Vali
Amma, una pastorcilla vedda que fue esposada por el hijo de Siva. Por eso tienen
el poder de parar la Pera Hera o procesin de los elefantes. Y de ah la antigua
frase inglesa: El templo ha de pagar tributo a los vedas.
vela mgica. En sus memorias, Rafael Alberti saca a relucir la existencia en el
pueblo cordobs de Iznjar, junto a Rute, de unas velas de espiritistas hechas con
esperma humano. Con ellas se hacan procesiones por el campo y, cuando se con-
LUIS PANCORBO
544
suman la ltima gota cada, indicaba el tesoro enterrado. Era una especie de
varita de virtud, poseedora del don adivinatorio. [Alberti, 2005]. La arboleda
perdida es un pozo de sorpresas. En la iglesia de Medina de Pomar (Burgos), a Ra-
fael y su hermano Agustn les ensearon el PREPUCIO de Cristo y, segn el sacristn,
el verdadero, pues el que se venera en la catedral de Jan es falso.
velo. Al dice al Profeta: Di a las creyentes que bajen sus ojos, oculten sus par-
tes y no muestren sus adornos ms que en lo que se ve. Cu-
bran su seno con el velo! (Corn 24,31). Eso an influye en
que las mujeres musulmanas lleven velo (> HIJAB). El velo es,
en otro contexto, un smbolo de un estado ambiguo, la tinie-
bla a punto de devenir luz, la oscuridad poco antes de ser ilu-
minada. Un velo separa al sagrario del copn. Y a una novia,
de su prximo estado de casada. Pero para budistas e hin-
duistas velo es sinnimo de MAYA, la ilusin, la ignorancia o
la materia con la que est tejido el mundo de los fenme-
nos [Cooper, 1988].
Vemarana. Nombre de la nonata repblica secesionista de Espritu Santo,
una de las islas de Vanuatu. Aunque no lleg a existir, Vemarana acu monedas
de oro y plata. Su lder, Jimmy Molly Stevens, fundador del Nagriamel, un movi-
miento tradicionalista con visos mgicos, lleg a pedir el reconocimiento de las
Naciones Unidas. Sin embargo, el 30 de julio de 1980 naca la Repblica de Va-
nuatu en el pas llamado hasta entonces Nuevas Hbridas, lo que haba sido un in-
usual condominio franco-britnico desde principios del siglo XX. Vemarama no
surgi por azar en Espritu Santo, una de las islas ms proclives al misticismo des-
de el mismo momento de su bautismo y descubrimiento por Pedro Fernndez de
Quirs en 1606. Ese capitn portugus al servicio de la Corona espaola puso a la
isla el nombre completo de Austrialia del Espritu Santo, por creerse ya en un
continente austral y, al mismo tiempo, por la reinante Casa de Austria. Espritu
Santo se convirti en santo de su particular devocin. Fund una capital que llam
Nueva Jerusaln y all instaur la Orden de los Caballeros del Espritu Santo. El
intento colonizador espaol acab en un par de meses, no as la creencia autctona
islea en tantos espritus, santos o malignos. Eso fue capitalizado por el movimien-
to Nagriamel, aparte de que Stevens recab ayuda de los colonos franceses, y de la
Phoenix Foundation de los Estados Unidos, organizacin deseosa de poner un ca-
sino y hoteles en esa apartada isla de la Melanesia. Se desat entonces la llamada
guerra del coco, que apenas produjo media docena de vctimas, pero Stevens fue
encarcelado durante once aos hasta que sali en 1991 ya casi para morir.
venreas. Entre las enfermedades puestas bajo la advocacin de Venus, diosa
del amor, la sfilis y su origen dieron lugar a un encendido debate y a un prejuicio
tan largo como los casi cinco siglos que transcurrieron sin hallar el remedio ade-
cuado. La moralidad del cuerpo es la salud [Haggarth, 1929], y eso es lo impor-
tante. Pero la superchera quiso su parte. La gran epidemia de sfilis desatada en
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
545
Europa el siglo XV bien pudo ser una recrudescencia de una enfermedad ya cono-
cida en viejas culturas aunque no bien diagnosticada. Hubo empeo en buscar su
raz en la conquista espaola de Amrica. Se supuso en concreto que la sfilis vena
de La Espaola, o de Hait, y que de all pas al mundo. La enfermedad, que deri-
va del griego Syphilos, un pastor de cerdos o porquero, deja marca en los huesos,
pero no parece haber huellas en los esqueletos precolombinos. En la Biblia hay in-
dicaciones de una enfermedad sexual que bien pudo ser gonorrea. Ni Chaucer ni
Bocaccio, que se volcaron en historias llenas de yacer, dieron pistas claras sobre la
existencia de ese morbo. Todo eso contribuy al misterio y la controversia, sobre
todo en los siglos XV y XVI, tras el descubrimiento de Amrica. En 1493, Coln
asegur que algunos de sus hombres haban contrado una nueva enfermedad en el
Nuevo Mundo. El cronista Fernndez de Oviedo fue uno de los primeros en des-
cribir las bubas, sfilis segn l: pone a los franceses como muy sujetos a esa enfer-
medad, pero sita su origen en las Antillas, y aventura que los espaoles la contra-
jeron por acostarse con indias. El doctor Rodrigo Daz trat de bubas a Pinzn, el
piloto de Coln, y en su libro dedicado al rey Juan III de Portugal, habla del fruto
de todos los santos contra la enfermedad de la isla de Espaola, comnmente lla-
mada bubas. Gabriel Fallopius, anatomista ilustre, asegur: Coln trajo sus bar-
cos cargados de morbo glico all el morbo es suave, como la urticaria entre nos-
otros, pero trasplantada aqu se hace inmisericorde, infecta y corrompe cabeza,
ojos, nariz, paladar, piel, carne, huesos, ligamentos y al final todas las entraas.
Todava en 1730 un libro americano de medicina popular deca: Los pos espao-
les la cogieron de sus queridas negras en las Indias Occidentales y tuvieron el ho-
nor de propagarla al resto del mundo. Civilizacin y sifilizacin fueron juntas, eso
se discute menos. Vasco de Gama la llev a la India y los moriscos y judos a frica
y Asia Menor. Puede que los misioneros jesuitas portugueses la transportaran con
sus propios cuerpos a China en 1505. Ya en 1569 lleg a Japn. Sin embargo, para
el doctor Girolamo Fracastoro estaba claro en 1530, cuando escribi su poema
mdico Syphilis sive Morbus Gallicus, que se trataba de un morbo glico, francs.
En 1495, el emperador Maximiliano promulg un edicto donde declar que la
nueva enfermedad francesa era un castigo de Dios por los pecados del hombre
[Haggard, 1929].
ventrlocuos. No son slo quienes tienen esa habilidad para hablar desde el
vientre, ni los MONGOLES que cantan khoomi sin mover los labios, sino ciertos tex-
tos antropolgicos: hablan ellos solos, aunque parezca que lo hagan desde muy
dentro. Segn Tyler [1986], la puesta en forma textual ya se ha convertido en el
principio de la actividad etnogrfica. Eso sucede en el surf del postmodernismo
dado que la ETNOGRAFA posmoderna privilegia al discurso por encima del
texto, ella pone en primer trmino al dilogo y no al monlogo [Tyler, 1986].
Por su parte, Clifford GEERTZ [1989] reconstruye las estrategias textuales de mu-
chos colegas y, si no encuentra ventriloqua, s a lo mejor confesin (de los efectos
producidos en uno por la existencia del otro); meditacin (imaginacin del otro a
la medida objetivada de lo que se proyecta en l en funcin de uno); clonacin (re-
produccin y trascripcin de las expresiones del otro tal como se manifiestan); he-
LUIS PANCORBO
546
teroglosia (la conversacin con el otro); homofona (solipsismo del narrador)... La
trampa de la escritura cobra las piezas antropolgicas y hasta a muchos cazadores
con el cazamariposas puesto. A veces es cuestin de destripar la alegora, de bus-
car la sincdoque, cronotopos de ficcin inaccesibles a la experiencia, tantos ca-
minos que necesitan nuevos programas de investigacin etnolgica, y aqu van
unos cuantos de suma actualidad: La vertiente interpretativa, el postmodernismo,
los cultural studies, los subaltern studies, el cognitivismo, el neo-darwinismo, y la
vertiente prctica [Berger, 2004].
verones / berones. Antiguos habitantes de Burgos, Vitoria y Logroo, segn
Estrabn, el gegrafo que defendi la idea de una masiva poblacin celta de Espa-
a [Dosfuentes, 1915] y que consider a los celtas civilizados, a los habitantes de
Andaluca exquisitos como corresponde a un pas romanizado, y feroces y salvajes
a los de Galicia, pas antirromano. Por otra parte, Estrabn tambin defenda que
lusitanos, gallegos, astures, cntabros, vascones y pirenaicos eran unas mismas
gentes, que vivan del mismo modo, y hablaban una misma lengua, que l no co-
noce, pero tiene por brbara, como tacha sus costumbres de feroces. Parece ser
que los verones, o berones, vecinos de los celtberos, eran ms bien vascones y cn-
tabros, aunque Estrabn los tuviese por celtas [Dosfuentes, 1915].
verracos. Figuras zoomorfas (toros, cerdos, jabales), probablemente sagradas,
propias de los vetones, pueblo celta que habit en torno al Sistema Central ibrico
desde el siglo VII a.C. Pocas esculturas en la pennsula tienen la fuerza y el simbo-
lismo (an oscuro) de los Toros de Guisando. Pero de toro en toro se puede viajar
por una Espaa que an no lo era y tena su culto taurino (> TOROS SAGRADOS). En
Talavera de la Reina llaman Cabeza del Moro a la cabeza de un verraco desmo-
chado tal vez por las miles de manos que han acariciado su granito a lo largo de los
siglos. En las murallas de Toro (Zamora), junto a la puerta de Santa Catalina, hay
una gran estatua de un verraco que vuelve a evocar el culto cltico, incluso celtib-
rico, al verraco. Asimismo, en el viejo puente de Salamanca existe an una figura
zoomorfa conocida como el Verraco o el Toro, que de las dos formas el habla
popular juntaba esas figuras: en todo caso un gran cuadrpedo descabezado, simi-
lar a los Toros de Guisando, y probablemente del siglo IV a.C. Al verraco de Sala-
manca tambin se le ha relacionado con los vetones y seala de nuevo la antigua
veneracin por lo que si no era un dios, era un TTEM. Luego, la palabra vol a
Amrica con la sangre espaola y pobl el habla de muchos pases de juegos con el
verraco, esta vez claramente bravo: ponerse verraco, dar una cosa o una perso-
na verraquera Aluden a ira, genio genital, venganza y ofensa juntos, en tono
muy subido (al menos en Venezuela). Estas esculturas prerromanas se han encon-
trado casi siempre al lado de poblaciones ibricas [Morn, 1940]. Slo en la
provincia de Salamanca se sealaron 17 esculturas zoomorfas, de las cuales llevan
nombre distinto de verracos las siguientes: Cebn de Fuenlabrada, Burro de la
Barrera, Burro de San Antn, La Yegua de Iruea, Jabal de Gallegos de
Argan, La Barbada de Barba de Puerco, Toro de Berrocal de Padierno
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
547
verruga peruana. Enfermedad de la piel, manifestada con pstulas, contra-
da por los espaoles en las expediciones a la selva (entradas era la palabra justa).
Probablemente se trat de alergias extremas a las picaduras de los mosquitos y
otras sabandijas.
Vespucio / Vespucci. Americo Vespucio acab dando su nombre a una tie-
rra que en puridad debera llamarse Colombia y que, en cambio, fue Amrica.
El 4 de septiembre de 1504, Vespucio escribi una carta a su amigo Pier de Soderi-
ni arrogndose haber descubierto un continente (la realidad es que haba viajado
apenas por Sudamrica). Esa misiva lleg a manos del gegrafo Martin Waldsee-
mller, quien a la sazn estaba pergeando un mapa del orbe, y ste decidi adju-
dicar, o regalar ms bien, el nombre de Amrica al nuevo continente: no veo
razn para que no la llamemos Amrica, es decir, la tierra de Americus. Con
todo, Vespucci fue un buen explorador y dio noticias curiosas del Brasil (Lettera al
Gonfalone), como cuando los INDIOS le calcularon la edad por medio de guijarros.
A PIGAFETTA le presentaron varias generaciones de indios para demostrar su lon-
gevidad: Los viejos llegan ordinariamente hasta los ciento veinticinco aos, y al-
gunas veces hasta los ciento cuarenta [Pigafetta, 1922].
vv. Diagrama sagrado del VUD, con cierto parecido con los YANTRAS hinduis-
tas, realizado generalmente en el suelo con harina de mandioca, maz, polvo de
caf... Los vvs, tambin llamados seremoni, son dibujos simblicos, y a menudo
geomtricos, que revelaran la presencia de los dioses el vud (> LOAS).
vikingos. De viking, plural vikingar, de donde la cancin para beber Blonda
svenska vikingar (Rubios suecos vikingos). A partir del siglo VIII, empez
el gran desarrollo martimo y comercial de una gente escandinava, asentada en cos-
tas que hoy corresponden a Dinamarca, Suecia, Noruega, Islandia No era un
pueblo homogneo, sino propiamente gente del norte (noromenn, o norman-
dos, como fueron conocidos luego en Francia). Hasta el declive y disgregacin
que sufrieron en el siglo XI, fue notable sobre todo su capacidad como navegantes,
con barcos muy marineros llamados drakkar. Navegaron con ellos e hicieron em-
presas tales como arrasar los litorales de Europa hasta los de la antigua Hispania,
especialmente por la parte de Galicia (en Catoira celebran el desembarco de los vi-
kingos todos los agostos con un estrambtico festival con gran profusin y efusin
de ribeiro que recuerda a la tomatina del pueblo valenciano de Buol). Es contro-
vertido si los vikingos lograron ser los primeros en Amrica a partir de los pocos
indicios de su presencia en la pennsula del Labrador y otras zonas (> VINLANDIA).
Sus mtodos de conquista, aparejados a los de los posteriores piratas, sembraron
de terror los litorales de las islas Britnicas, Francia, Espaa
Sin embargo, los vikingos tambin se mezclaron con las
gentes locales dando origen a asentamientos prsperos
como fue el caso de Normanda, York, Dubln
Su origen, de todos modos, era germnico y ado-
raban deidades germnicas: Odn, Thor, BL -
LUIS PANCORBO
548
DER Se les atribuye la escritura rnica (> RUNAS), con un alfabeto llamado fu-
thark, que deriva de los nombres de los primeros 24 signos. Para algunos runa
quiere decir misterio, algo muy apropiado dado que fue el dios Odn quien en-
se a escribir a los hombres.
Vilcabamba. Regin peruana donde se supone que se refugiaron los INCAS
despus de la conquista del Cuzco por parte de los espaoles de Pizarro. Manco
Inka habra sido el lder de las fuerzas del viejo imperio errantes an durante dece-
nios. Para Hiran Bingham esas caractersticas de refugio postrero se daban en Ma-
chu Picchu: tal vez fuese la propia Vilcabamba. El significado de Vilcabamba en
quechua es pampa de la huilca (una planta de efectos alucingenos). En lo que
hoy se conoce como Vilcabamba se han encontrado las ruinas de Choquequirao
(Cuna de Oro), una ciudad con evidentes signos de haber sido tambin un im-
portante centro ceremonial. Otra cuestin es saber si todo eso coincide con lo que
se dio en llamar Vilcabamba la Grande, una corte de tanta alcurnia como la que
pudo tener Cuzco y luego Machu Picchu. En Vilcabamba la Grande se hizo fuerte,
despus de Manco, su hijo Titu Cusi Yupanqui. En febrero de 1570, y con la ayuda
del agustino fray Marcos Garca y del mestizo don Martn de Pando, el nuevo Inca
redact con destino al rey Felipe II uno de los memoriales ms estremecedores de
la Conquista: el de su propia apostasa. Eso dio pie a sucesivas barbaridades cris-
tianas para desacreditar a los dioses incaicos. Por ejemplo, los frailes quemaron un
importante templo del sol de Vilcabamba era el sitio principal de adoracin al
Inti, al cual la gente llegaba a venerar, reverenciar y besar las manos del sol proba-
blemente en junio, en la poca del solsticio invernal de ellos, rogndole su pronto y
deseado retorno [Bingham, 1977].
Vinlandia / Vinland. Pas de los VIKINGOS en Amrica entre real y fabuloso.
Vinland (Tierra de Vias) se suele proponer como el primer descubrimiento de
Amrica, y a veces para desmerecer a Coln. Los vikingos al menos habran sido
los pioneros en viajar desde Europa a la costa oriental de los Estados Unidos, en lo
que hoy es Nueva Inglaterra. Mil aos atrs, esa zona habra gozado de un clima
ms benigno, capaz de sustentar viedos. Una hiptesis sugestiva para los que pre-
fieren que sean gentes del norte los ganadores de la carrera. Sin embargo, se ha de-
mostrado la falsedad de un supuesto mapa de tiempos de Leif Erikssson, hijo de
Eric el Rojo, que mencionaba a Vinland. Se guardaba como un tesoro en el Mu-
seo de la Universidad de Yale, pero se trata de una hbil falsificacin que hizo
un sacerdote norteamericano en 1923, tal como se demostr por la tinta. No era
tinta antigua. Otra cosa es si aquellas vias vikingas dieron alguna vez vino. O si
fueron arndanos.
vino de coca. Una bebida estimulante y legal a finales del siglo XIX. Como su
nombre indica inclua extracto de COCA. Un consumidor habitual fue el escritor
Stevenson, quien lo tomaba en Bournemouth (Inglaterra), donde tambin vivan, y
beban eso, los Shelley, especialmente Mary, la esposa del poeta. En 1890, Steven-
son escribi una carta desde SAMOA elogiando el extracto de coca como remedio
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
549
contra el catarro. Peores eran sus hemorragias, para lo que tomaba ergotina, un
medicamento que vena del ERGOT, el mismo parsito del centeno del que fue de-
rivado luego el LSD [Rankin, 1987].
vipassana. Tcnica de meditacin. Para los budistas es tambin ver las cosas
tal como son, algo que ya se sabe que no resulta fcil. Por eso se usa en las crce-
les. Los temas de meditacin vipassana, y el extraamiento al que conduce, contri-
buyen al parecer a la mejora de la calidad de vida de los reclusos. Arte de vivir,
pues, que sigue de cerca al BUDA ms primigenio, el que enseaba que no hay en-
fermedad, sino enfermos (el doctor Maran dijo algo parecido que tuvo mucho
xito), es decir, nada se logra sin erradicar primero el propio y consustancial sufri-
miento humano, el de la existencia y el apego correspondiente. Los dolores de ca-
llos o de padrastros vienen luego.
Viracocha / Huiracocha / Virakocha. Gran deidad del Incario y de Ti-
huanaco, donde equivala al Gran Hacedor. Es notable el paralelismo de Viraco-
cha (de wiraqucha, de wira, grasa, y qucha o cocha, laguna, agua) con el
dios mexicano QUETZALCOATL: ambos dioses se vinculaban con un poder superior
que vendra de allende el mar. Por extensin, viracochas fueron llamados en
Per los blancos, los espaoles. Pedro Sarmiento de Gamboa, explorador oceni-
co, pionero con Mendaa en las SALOMN, ocultista, repoblador del estrecho de
Magallanes y autor de una erudita y llena de trabajo de campo Historia de los In-
cas, describi a Viracocha Pachayachachi como el autor de la primera creacin,
cuando todo era un mundo oscuro, sin sol, ni luna ni estrellas. Ah surgieron los
primeros hombres, gigantes de piedra, mal esculpidos, que se rebelaron contra Vi-
racocha y ste les castig mandndoles el DILUVIO. Luego se produjo una segunda
creacin de Viracocha, cuando hizo el lago Titicaca en el Collao, y all mand sur-
gir al sol, la luna y las estrellas En el Per de la Conquista concurre tambin Pe-
dro de Alvarado, el que antes haba sido llamado Tonatiuh, Hijo del Sol, por los
mexicas. Viracocha y Tonatiuh se unen, pues, en la figura de Alvarado, Adelantado
de la Mar del Sur, un ttulo con su capitulacin correspondiente que le facultaba
para explorar y apoderarse de los territorios al sur y al poniente. Nada ms inten-
tarlo, se encontr en Quito con la ocupacin de Almagro.
vrgenes. Vestales en la antigua Roma; acllas en el Incario En algunas cultu-
ras, las diosas vrgenes no tenan por qu ser necesariamente de la categora virgo
intacta, sino clibes, libres [Cooper, 1988]. En todo caso, no hay mayor misterio
mariano que el de la INMACULADA CONCEPCIN: believe it or not. En el catolicis-
mo, las Vrgenes han sido objeto de sobreveneracin. Slo en Amrica Latina pue-
de haber 170 advocaciones asociadas a las apariciones o a las invenciones (hallaz-
gos de imgenes): Abogada, Auxiliadora, Mediadora, Socorro, de las
Angustias, de la Caridad, de los Remedios. Y Lmpara inextinguible, Es-
trella del mar, Escala del cielo Sus cuadros y facciones a veces son pintadas
por los ngeles o, si fueron por mano humana, se atribuyen por ejemplo a san Lu-
cas, evangelista y ubicuo pintor mariano (al mismo tiempo se le considera autor de
LUIS PANCORBO
550
la pintura de Monserrat y de la de Santa Mara de la Impruneta de Florencia). En
tanto alma en estado de inocencia primordial, se quiso oponer la Virgen catlica a
diosas, tal vez no vrgenes, pero atractivas, como ASTART-Afrodita-Venus. No
siempre fue posible evitar el sincretismo: con la Iemanj umbandista; o, en el caso
de los bizantinos, sobreponindola a la imagen de Nik, la Victoria Alada. Si no es
Ceres, poco le falta a Nuestra Seora de la Gracia, la que est pintada en una tabla
en la iglesia florentina de Orsanmichele [Cardini, 1984].
visiones. Es precisa, y vigente, la definicin de Scaramelli [1791] sobre la vi-
sin imaginaria: Una representacin interna de algn objeto que se forma en la
fantasa por medio de especies o convinadas o de nuevo infusas, ilustradas con
luz sobrenatural, por la qual ve la potencia el objeto mas claramente que lo verian
los ojos del cuerpo con su vista. Para santa Teresa, las visiones del Redentor eran
ms bien paulatinas: le vea de a poco, primero las manos, luego el rostro Nada
perjudica para la formacin cabal y perfecta de una visin que el objeto est dis-
tante, por ejemplo, en el cielo. Adems, la sustancia de las visiones procede de la
combinacin e infusin de las especies, y de la luz divina que las aclara [Scara-
melli, 1791]. Segn la doctrina hinduista del Advaita Vedanta, y de la tibetana ex-
presada en el Bardo ths tol, la visin precede al gran viaje del ser, de lo que queda
de l, tal vez ya un alma desencarnada (> JIVAS): En el momento preciso en que va
a morir el hombre tiene una visin repentina, fugitiva como un relmpago, de la
Unidad absoluta, de la cesacin de todas las distinciones, una visin de la Existen-
cia en s misma en la cual l es, por tanto l es quien es [David-Nel, 2000].
vito. Antigua costumbre andaluza para ridiculizar o escarnecer a alguien. Los
vitos estaban destinados a expresar pblicamente, y por tanto a prohibir, un escn-
dalo [Cassar, 2004]. Los vitos fueron prohibidos, pero se siguieron practicando,
ya fuera en contra de las VIUDAS que se iban a volver a casar, o contra varias capas
sociales a excepcin de los seoritos inmunes a esa especie de cencerrada o cha-
rivari que acompaaba la hiriente costumbre. No tiene esto nada que ver con el
convulsivo baile de San Vito (ni con victo, el sustento diario).
vitriolo / vitriol. Con las iniciales de la palabra vitriol los ALQUIMISTAS con-
densaban su doctrina: Visita Interiorem Terrae Rectificando Invenies Operae La-
pidem: V.I.T.R.I.O.L.. Significa: Baja a las entraas de la tierra y destilando
encontrars la piedra de la obra. El vitriol o vitriolo es el smblo del proceso de
transformacin, segn la traduccin de Jean Servier [1964]. Pero para Kurt Selig-
mann [1956], V.I.T.R.I.O.L es ms bien: Visita Interiora Terrae Rectificando In-
venies Occultum Lapidem (Explora el interior de la tierra. Rectificando, tu des-
cubrirs la piedra oculta). Otra manera de decir, la sntesis alqumica, la
reconstruccin de uno mismo a partir de diversos grados de inconsciencia, ig-
norancia y prejuicios [Chevalier, 1982].
viudas. En Shianchiu (Chechiang), las viudas jvenes y bellas eran muy solicita-
das para que dieran hijos a las parejas que no podan tenerlas. La mujer estril se
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
551
encargaba de arreglar las condiciones econmicas de la viuda de alquiler y a ve-
ces se llegaba a redactar un contrato, con una validez de dos o tres aos, aunque
haba casos excepcionales en que la cuestin duraba diez o quince aos. Si un
hombre deseaba un nio, y la viuda de alquiler le daba hasta dos nias seguidas,
eso poda causar problemas. Por ejemplo, que el hombre cambiase de viuda de al-
quiler [Peng, 1970]. En la India, las viudas practicaban antao el sacrificio del su-
tee (> SATI) echndose en la pira del marido al enviudar. Abolida esa costumbre
por los ingleses, las viudas de la India, sobre todo las de CASTAS bajas, o sin casta,
lo siguen pasando tan mal como siempre, sin dinero, ni familia, ni trabajo.
vivencias. Experiencias que marcan el carcter. Nadie es igual despus de co-
mer carne humana, dijeron los supervivientes uruguayos del accidente areo de los
Andes. La vivencia se intelectualiza en Occidente. La cuestin se complica en
Oriente, donde depende de qu realidad se trate. O de los grados de realidad que
se vivan o experimenten. Los TULPA tibetanos tienen su propio gnero de reali-
dad [David-Nel, 2000]. Un hombre soaba que le daban de bastonazos y cuan-
do se despert tena el cuerpo lleno de magulladuras. Pero, y los dobles de uno?
No son criaturas animales como las del NAHUALISMO amerindio. Son los dobles
perfectos de una persona que se daran en el budismo mgico siempre del Himala-
ya. Qu clase de vivencia puede tener el doble de uno? La vivencia de uno o la
del otro? No se trata slo de TULPAS, ni de dobles, sino, dentro de equis tiempo, de
clones reales. Sern suyas sus vivencias o del originador de sus clulas? Estos te-
mas que pareceran novedosos subyacen en las filosofas orientales. Los hinduistas
hablaron de tres mundos y, en primer lugar, del mundo del deseo (kama loka), que
es el material, el dominado por los instintos de posesin y apego (all donde se for-
jan las experiencias); luego viene el mundo de la pura forma, o de las ideas abstrac-
tas (rupa loka); y, por fin, el mundo sin forma (arupa loka), o lo inconcebible. Y
sin embargo, ninguna de las condiciones de existencia es eterna [David-Nel,
2000].
Vlkerkunde. Estudio del desarrollo material de los pueblos. Uno de los tres
pilares de la ETNOGRAFA, junto a Volkskunde, entendido no tanto como FOLCLORE
sino como conocimiento de hechos psquicos e intelectuales, y Kulturwisenschaft,
ciencia de la civilizacin en sus elementos iniciales y naturales [Hoyos, 1917]. Esa
idea alemana de entender la etnografa era ms elaborada que el criterio francs al
respecto. Por otra parte, Etnografa y Folklore son el estudio de la vida y el alma
popular; lo que sabe, siente y hace el pueblo, no lo que se sabe de l; es la recolec-
cin de los productos directos de la mentalidad del mismo, en los que, afirma
Wolf, apenas hay nada insignificante; y, a menudo, en la mayor nimiedad se refle-
ja admirablemente el espritu que lo anima [Hoyos, 1917]. Ya en 1892, Luis de
Hoyos lleg a una recopilacin sistematizada de lo hecho en Espaa y lo plasm
en Ensayo bibliogrfico de Antropologa y Etnografa espaola, base de un primer
y vasto recuento de documentacin. A mediados y finales de siglo XIX hubo en Es-
paa varias sociedades dedicadas a estos temas. Destacaron la Real Academia de
Arqueologa y Geografa, presidida por el infante don Sebastin, con ctedras
LUIS PANCORBO
552
como la de Balbn de Unquera, sobre religiones primitivas; Castellanos, sobre usos
y costumbres, y Villaamil y Castro y Baamonde, sobre temas etnolgicos. Aparte
de la pionera en absoluto, la Sociedad Antropolgica Espaola, fundada en 1865
por Pedro Gonzlez de Velasco, que lleg a publicar valiosas investigaciones cr-
ticas de temas etnogrficos de Jimnez de la Espada, Janer, Isern y otros.
Volkgeist. En alemn, espritu del pueblo. Voz muy representativa del pen-
samiento alemn y configurada a menudo como el espritu humano. Por eso fue
tambin una expresin romntica que tanto se usaba en la lingstica como en la
msica. El lenguaje no es ergon, sino energei, no es producto exterior y artificial,
ni un medio de representacin de la inteligencia humana, sino la autorrealizacin
del espritu humano enraizada en el espritu del pueblo histrico [Mayr, 1994].
Volto Santo. En italiano, Rostro Santo. Escultura de un Cristo, expuesta en
la catedral de San Martino de Lucca, en la Toscana italiana, que se consider el
verdadero receptculo del Santo Grial durante la Edad Media. Se cree obra de Ni-
codemo, el hombre que ayud en el enterramiento de Cristo, y que al parecer se
qued con las mejores RELIQUIAS, como dos frascos llenos de la sangre de Cristo,
los que acab colocando en la cabeza de la escultura. Se considera a Nicodemo au-
tor de uno de los evangelios no autorizados. Su Volto Santo no agota por supuesto
la posible ubicacin del GRIAL. Hay quien se inclina por la Casa Nanteos de Gales,
donde se refugiaron los monjes de la abada de Glastonbury en 1530 tras la disolu-
cin de los monasterios. Un cuadro de Abraham Janssens del siglo XVII muestra a
una melanclica y opulenta Magdalena mirando la copa del Grial, que contendra
la sangre de Cristo, mientras en la parte de abajo una calavera contrasta con unas
uvas de aspecto suculento.
volvoretas / velairias. En gallego, mariposas. Reciban un cierto culto
en Galicia, especialmente las que procedan del gusano del centeno [Rodrguez
Lpez, 1910]. Las volvoretas blancas eran NIMAS del PURGATORIO; las volvoretas
negras, nimas en pena que pedan rezos para salvarse. Las mariposas nocturnas
tambin eran clasificadas en blancas, portadoras de buena fortuna, y negras, lo
contrario. Estas y otras supersticiones gallegas fueron recogidas por el mdico Je-
ss Rodrguez Lpez, adems de su gran compendio de oniromancias y ageros
gallegos, aunque tuvo problemas y su obra fue prohibida por el obispo de Lugo en
1895 y tachada de SUPERSTICIN en una especie de condena homeoptica.
votos. Los votos o promesas religiosas ms habituales entre los catlicos suelen
ser los de castidad, obediencia y pobreza. Eso ha articulado, con salvedades a la
orden del da, la vida de monjes y monjas, incluso de caballeros de ciertas rdenes
militares y hospitalarias, como la de Malta. La contradiccin de los votos hechos a
un ser supremo siempre ha sido no contar con la humana fragilidad y los cambios
de humor de hombres y mujeres. Las vestales, fuesen de Roma o del Cuzco, eran
tan constantes en sus votos y virtud como los sacerdotes cuya moral se vinculaba a
Apolo o a Inti. Todo poda ser, como los EXVOTOS que constituyen una promesa
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
553
solemne o una solemne engaifa. Ya en tiempos neolticos aparecan exvotos en las
sepulturas, y la antigedad de la SUPERSTICIN es un asunto crucial para la palean-
tropologa: tal vez alguna clase de exvoto, asociada a enterramientos anteriores al
Neoltico, proporcione la clave de una dimensin religiosa, o trascendente, del
hombre ms PRIMITIVO. O no. Durante mucho tiempo se consider que el llamado
periodo robenhausiano (por la aldea Robenhausen en el cantn de Zurich, cul-
tura de la piedra pulimentada) fue el primero en que se registraron inhumaciones
dignas de ese nombre, que sealaban un algo ms, un respeto o un cuidado espe-
cial. Antes se abandonaban los despojos humanos en el suelo, como los de los ani-
males. Al mximo se usaban al efecto grutas y dlmenes y tmulos ya bordeando la
Edad del Bronce. La cuestin es que el hallazgo de enterramientos con elementos
simblicos de una alimentacin en el ms all, raspadores, puntas de flecha, inclu-
so vasos con alimentos (como los de las tumbas del departamento francs de la Lo-
zre) obedecan a un propsito claramente votivo (eso fue comn en el periodo
denominado carnaciano). En varias fuentes de agua, consideradas medicinales,
se han encontrado slex, monedas y hasta placas de mrmol con inscripciones rela-
tivas al agradecimiento de las personas curadas, material que muy posteriormente
pas a las iglesias del Bon Secours, Ntre-Dame-des-Victoires, etc. Los muertos
del Neoltico se enterraban con la cara hacia abajo, y los del Bronce con la cara ha-
cia arriba. Luego, en la transicin del Bronce al Hierro, haba tmulos para los in-
cinerados, no inhumados, como por ejemplo en Saint-Andr de Mrouilles. En las
tumbas merovingias no faltaban unos curiosos slex, lminas a veces colocadas so-
bre las espadas de hierro [Salmon, 1886]. Otras veces, el exvoto consista en colo-
car una moneda bajo la lengua del muerto, para pagar as el peaje de la barca que
lleva al otro mundo, costumbre que continu en el Medioda francs hasta el si -
glo XX.
Voynich. Nombre de un manuscrito de 116 pginas, escrito al parecer entre los
siglos XV y XVI, propiedad del librero ruso Wilfrid Voynich, de quien tom el nom-
bre con el que ha sido conocido en crculos esotricos. Voynich estuvo ligado a mo-
vimientos anarquistas rusos y confinado en Siberia. En 1915 expuso el manuscrito
en Chicago y caus gran sorpresa al ser considerado, hoy por hoy, uno de los pocos
textos del mundo an no interpretados, y ello tanto por el lenguaje en que est es-
crito como por sus dibujos, unas vietas que muestran vegetales desconocidos en la
Tierra y diagramas astrales extraos. Aunque bien pudiera tratarse de un fraude de-
bido a Edgar Kelley [Dos Santos, 2005]. Trithemius, otro autor HERMTICO, escri-
bi dos obras, Steganographia (1500) y Polygraphia (1518), que se convirtieron en
piedras angulares de la literatura ocultista, al me-
nos hasta 1993, cuando el criptgrafo alemn Tho-
mas Ernst consigui averiguar que se trataba de
una versin primitiva de la Enigma, la mquina
de cifrar que los nazis emplearon durante la Se-
gunda Guerra Mundial, y que para romperla los
britnicos desarrollaron el primer ordenador de la
historia, Colossus [Alonso-Sabadell, 2005].
LUIS PANCORBO
554
vril. La gran energa oculta en el hombre. Una palabra inventada por Jacolliot,
cnsul francs en Calcuta durante el Segundo Imperio. Poseer y controlar el vril
dara un gran poder sobre uno mismo y sobre el mundo. Segn informaciones del
doctor Willy Ley, experto en cohetes que huy de Alemania en 1933, en el Berln
nazi proliferaban las sociedades esotricas, con ramificaciones entre los ROSACRU-
CES, como la Logia Luminosa o la Sociedad del Vril. Influan en las sociedades teo-
sficas en boga, muchas de ellas inspiradas en Vril: el poder de la raza venidera
(2004), la novela de Bulwer Lytton (ms conocido por Los ltimos das de Pompe-
ya), donde hombres que han llegado a grandes niveles de psiquismo se ocultan en
cavernas, pero siempre esperando salir para dominar la Tierra. Lytton, autor de
otro libro tan popular a principios de siglo XX como Zanoni, era miembro de la
GOLDEN DAWN, sociedad neo pagana, de masones rosacruces, fundada en 1876
por Wentworth Little (Frater Little, un francmasn y rosacruciano, experto en
Levi). Aunque no faltaban casos y obras aun ms asombrosas como la de Godfrey
Higgins The Anacalypsis, un intento de descorrer el velo de la Savtica Isis. Al
parecer, todo eso influy en Hitler, otro deseoso de entrar en contacto con los
Superiores Desconocidos [Pauwells-Bergier, 1966].
vud. Palabra que procedera de vodum, vocablo del idioma africano fon [F.
Huxley, 1982]. Segn otras versiones, vendra de vudowo en lengua ewe. Su cri-
sol parece estar en Dahomey (hoy Benn). Ms que una religin o un culto unita-
rio, es la suma de varias creencias y ritos de los antiguos esclavos. Apela a nume-
rosos LOAS, dioses sobre todo de los pueblos FON y YORUBA. Los principales
cultos segn su origen geogrfico son: Rada
(Dahomey); Wangol (Angola), Siniga (Senegal),
Congo (IBO, NAGA, kaplaou...), Guinin (Gui-
nea), Badagri (Nigeria) Luego, en Hait tie-
nen gran importancia los cultos llamados Petro,
ya de procedencia autctona. El vud tiene
concomitancias con la UMBANDA, el CANDOM-
BL y otras religiones de Brasil; la SANTERA de
Cuba; el obeah de Jamaica; el chug y dug de
los GARINAGU de Honduras En Benn todava
se practica un vud ancestral y rural, por ejem-
plo el vud de la guerra inspirado por la dei-
dad Kokou.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
555
W
Vusco volvvver de golpe el golpe.
Csar Vallejo, Trilce, IX
wacas. Dioses lares y deidades de los arroyos, los montes, las cuevas, tambin
conocidas como HUACAS. En Bolivia, las wacas se han convertido sobre todo en si-
nnimo de un popular baile posthispnico: de hecho significa vacas. En el de-
partamento de La Paz se ejecuta el baile del Gran Poder, y la waca-thinti, danza de
la siembra de la papa. Se hacen parodias de las corridas de toros en las waca-to-
khoris y, si es corrida con picadores, en la thinti-caballo.
wahabismo. Rama islmica que se ha convertido en la doctrina religiosa ofi-
cial de Arabia Saud. Ha sido propulsada en muchos pases gracias al riego de los
petrodlares. Se origin hacia 1740 con las ideas de Mohamed Ibn Abdul Wahab
(1703-1703), autor de El libro de la Unidad. Wahab era nieto de un santo hombre
de Najd que so que su cuerpo emita llamas destructoras, una imagen que tienen
muy presente quienes ven en el wahabismo, y en su versin saudita, el salafismo, la
gensis de un cierto fundamentalismo rabe. Wahab propugnaba el retorno al IS-
LAM original, limpio de las impurezas y contaminaciones de las ramas chiita, suf y,
en menor medida, sunita. En su doctrina, ms conocida hoy como salafismo, no
hay espacio para la libre voluntad, lo que parece un jaque a la concepcin europea
de la libertad. El primer prncipe Saud se ali con Wahab para arrebatar a los oto-
manos el control de La MECA y Medina. Ya en 1926 se cre en Arabia Saudita la
mutawa, polica religiosa encargada de velar por la moral y las costumbres, por
ejemplo para que la gente rece las cinco oraciones diarias y para que las mujeres
vayan tapadas con el velo negro (> ABAYA). No faltan quienes conectan la ideologa
del wahabismo con las intransigencias de grupos como Al Qaeda, pues, llegado el
caso extremo, se admitira la eliminacin de idlatras (mushrikun), sean cristianos
o judos. Se dira que los wahabitas, que se sientan en falsa calma sobre enormes
campos de petrleo, apenas se alejan de los musulmanes moderados por otro pun-
to diferencial, su apelacin a la guerra santa (> YIHAD) como primer deber del fiel.
waica. Indio YANOMAMI de la Orinoquia de Venezuela.
557
wailacas / uailacas. Travestidos rituales del Incario. Todava participan en
fiestas de los indios QUECHUAS de Per, como la carrera de Chinchero por el mon-
te Ataquilca. El ganador del ao tiene derecho a vestirse con un traje de su herma-
na tras encabezar una carrera que consiste en subir a 5.000 metros y descender casi
a 1.000 metros por 24 kilmetros monte a travs. En el Incario haba un cierto cul-
to travesti: las estatuas de dioses masculinos eran vestidas con enaguas y les po-
nan senos en Apurimac y Pachacamac. Incluso los visitantes a esos santuarios de-
ban vestirse de mujer. Cada templo o adoratorio principal tiene un hombre, dos
o ms segn el dolo, los cuales andan vestidos como mujeres, y con estos casi por
va de santidad y religin tienen su ayuntamiento carnal los seores y principa-
les [Cieza de Len, 2000].
wairua. En maor-polinesio, alma, pero vista como reflejo o sombra que
puede verse afectada por la MAGIA, cuando sta destruye la sombra y debilita
el espritu: la vctima se torna espiritualmente ciega; su wairua sobrevive, pero
sufre una metamorfosis [Guideri, 1989].
Waitangi. Tratado firmado en 1840 por 539 jefes MAORES, por un lado, y, por
otro, por el capitn William Hobson y representantes de la Corona britnica. Am-
bas partes se comprometan a prestarse mutuo socorro, defenderse contra el exte-
rior y casi a amarse. Todo ello qued en papel mojado y en 1860 estall la guerra
de Tararaki, la primera de una larga serie de conflictos. Los maores no slo acusa-
ron a los blancos (pakehas) de incumplir las clusulas del tratado, sino de haber
redactado dos textos distintos. Los pakehas se fueron quedando con las tierras y
los recursos y los maores con las gripes, sarampiones, marginaciones y alcoholis-
mos varios que han precipitado su decadencia como pueblo. Sin embargo, en 1975
hubo 30.000 INDGENAS neozelandeses que marcharon hacia el Parlamento al grito
de: Ni un acre ms de tierra robado a los maores.
Waitomo. Red de cuevas en Nueva Zelanda, entre las que destaca Glowworn
Grotto. Las lucirnagas se congregan en ellas para dar la ilusin al viajero, que
avanza con una canoa en la oscuridad, de que ha llegado al lugar donde las almas
luminiscentes de antepasados seres ms fabulosos que los pjaros kiwis domi-
nan el submundo. En realidad son lucirnagas (titiwai, en maor), que en sus seis a
12 meses de vida tienden sus trampas de hilos pegajosos y atraen con sus luces a
otros insectos de los que se alimentan. En tema de insectos bioluminiscentes, Wai-
tomo se lleva la palma, pero no hay que despreciar la abundancia de cocuyos del
Amazonas, ni las fabulosas moscas de fuego (fireflies) del ro Klias de SABAH
(Borneo).
waka. Poema cortesano japons, a menudo de contenido moralizante: a par-
tir de la era Heian, waka pas a identificarse con el tanka (poema corto) estruc-
turado en cinco versos de cinco, siete, cinco, siete y siete slabas [Bermejo, 2004].
Se atribuye al propio emperador Meiji Mutsuhito (1852-1912), gran admirador del
SINTOSMO, y de la cultura nacional, este waka: La sinceridad del corazn humano
LUIS PANCORBO
558
en la Tierra / lleva a llorar al Dios ms encolerizado. Otro waka notable refleja
con belleza una idea que se le ha ocurrido a ms de una cultura del mundo: El
agua es flexible / y cabe en cualquier sitio, / pero tiene la fuerza / de romper la
piedra.
Wakan. Gran espritu [Durkheim, 1993]. Esencia espiritual para los indios
sioux (> LAKOTA) y omahas: de ah viene que llamaran mazawakan, espritu del
hierro o hierro sagrado, a las primeras armas de fuego que consiguieron de los
blancos. Los espritus [para Durkheim], los dioses y los hroes culturales son
concepciones basadas en la idea del alma, que presuponen el principio totmi-
co El alma no es otra cosa que el principio totmico individualizado [Morris,
1995].
Walhala / Walhalla / Walhll / Valhalla / ValhallPARASO ger-
mnico y escandinavo. Ultratumba o Prtico de los Hroes que
refleja como un espejo el mundo de los vivos. Las VALKIRIAS guan a
los hroes muertos en combate a ese sitio prodigioso por donde
an se derrama mucha energa y que parece una reconstruccin de
las batallas, festines y sacrificios erticos del mundo. Walhala es, en
esa mitologa, el mejor reposo del guerrero. Y lo mismo en la con-
cepcin musulmana del EDN, cosa que se inserta en alguna pol-
mica, incluso en la suscitada por las caricaturas del diario dans
Jyllands-Posten: Entre las doce vietas haba dos particular-
mente beligerantes: una muestra a Mahoma enturbantado con una
bomba, y en otra, el profeta exhorta a una fila de terroristas a po-
ner punto final a sus suicidios porque ya no quedan vrgenes en
el paraso para premiarlos [Vargas Llosa, 2006].
waliangulu. Aunque conocidos como comedores de tortugas, ellos prefie-
ren llamarse watta, los hombres. Es una pequea tribu del norte de Kenia, en
frica Oriental, con rasgos parecidos a los de los bosquimanos (> SAN), desde la
forma de la cabeza al habla con clics de tipo khoisnido, y el temperamento nma-
da y cazador. Hasta casi finales de siglo XX, destacaron en Kenia por su especiali-
dad como cazadores, y por tanto como furtivos. Viven entre el parque nacional
TSAVO y el mar. En pocas recientes pasaron a ser agricultores y sedentarios. Pero
fueron notables sus grandes arcos, tan potentes como los largos arcos medievales
que se idearon para penetrar a travs de las armaduras [Ridgeway, 2003], slo
que a los waliangulu les servan para cazar elefantes y acaso para mantener un cier-
to equilibrio natural, casi una conservacin. Todo eso se fue al traste con la prolife-
racin de furtivos y de SHIFTAS, que en la dcada de los ochenta empezaron a usar
masivamente sus AK-42 para procurarse marfil.
wand. Atributo de los magos o DRUIDAS galicos. Poder conductor de una fuerza
sobrenatural. Un gran wand cltico fue el avellano. Y el tejo (Taxus baccata) de los
antiguos irlandeses con sus arils, o bayas txicas.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
559
Wandergesellen. Viajeros alemanes especialistas en trabajar la madera. No-
madeaban por los pueblos en busca de trabajo siguiendo una serie de normas,
como la de no permanecer en el mismo sitio ms de seis meses, o no acercarse a me-
nos de 50 kilmetros de su casa. Su viaje deba durar en total tres aos y un da.
Llevaban en un hatillo todo lo que necesitaban, ropa y herramientas. Se reconocan
por su indumentaria, sus sombreros de fieltro, sus camisas blancas llenas de cade-
nas y sus grandes pantalones de pana. Las posadas en que paraban se fueron con-
virtiendo con el tiempo en sitios muy recomendables para todo tipo de viajeros.
wangar / wangarr. En la mitologa de los ABORGENES de Australia, espritus
creadores o DREAMTIME. Es el conjunto del pasado ancestral para los yolngu, abor-
genes de la Tierra de Arnhem. La indeterminacin terminolgica se debe sin duda
a la extraordinaria variedad de pueblos y lenguas aborgenes. Ni siquiera el famoso
vocablo dreamtime (tiempo de ensueo) o dreaming es del todo comprensivo
del extraordinario periodo creativo que se ramific y subdividi como un caldo de
cultivo lleno de amebas de colores. As, el tiempo del ensueo, o del wangar, se lla-
ma en el Gran Desierto Victoria djugurba; duma en Rawlinson Range; djumangga-
ni en la zona Balgo; adjeringa entre los ARANDA; mura para los dieri En lo que
todos concuerdan es en considerarlo eterno, porque es el que fue en el principio y
el que contina hoy, pero no se refiere a sueo en el sentido estrecho de la pala-
bra; sino que as como el sueo es real para el soador, as los hechos de los seres
creadores son reales para el creyente [Berndt, 1988]. Sea como fuere, hace al me-
nos cuarenta mil aos hubo gentes que se quedaron aisladas en la gran isla conti-
nente y que coincidieron en concebir un tiempo elstico, el tiempo del wangar,
donde no hay demasiada diferencia entre hombres y animales, donde todo se re-
crea y no muere del todo, en un ciclo que puede ver an triunfar a la Serpiente
del Arco Iris o a las hermanas Wawilak, creadoras de la Tierra de Arnhem. Una
de ellas era la iguana de gorguera, que as se qued porque, golosa de miel como
era, se clav una astilla de un rbol de miel y se le hinch la garganta como la de
un clamidosaurio.
wathi-wathi. Antigua tribu ABORIGEN de Nueva Gales del Sur (Australia) que
se crea descendiente de los seres Bookoomuri, y en especial de la pareja de inven-
tores del fuego: Koorambin, rata de agua, y Pandawinda, el bacalao. Ambos
guardaban celosamente su secreto en las orillas del ro Murray. Un da vino Kariga-
ri, el halcn, y mientras la pareja se entretena cociendo mejillones de agua dul-
ce, rob el fuego e incendi las orillas del Murray llenas de juncos. FRAZER [1930]
hizo una compilacin exhaustiva sobre El origen del fuego especificando las mejo-
res maderas usadas por los pueblos primitivos para conseguir el fuego por friccin
de dos palitos: el hibisco (Hibiscus tiliaceus); una especie de xanthorea, planta es-
pinosa muy bien adaptada en Australia a sequas e incendios; el bamb; el cocote-
ro; el rbol del pan; el cedro; el algodonero; el baniano (Ficus indicus), y plantas
de la especie Eugenia y Cordia.
watutsi > TUTSI
LUIS PANCORBO
560
wiccan. Religin neopagana que empez a popularizarse hace medio siglo. Su
smbolo es un PENTCULO, una estrella de cinco puntas dentro de un crculo. Wic-
can (de wicca, a su vez del ingls witch, bruja) presume de tener no menos de
750.000 adeptos slo en los Estados Unidos, lo que le convertira en la quinta fuer-
za religiosa tras cristianos, musulmanes, judos e hinduistas. Ah no cuentan a los
budistas, entre otros. El wiccam hunde sus races en un vago y controvertido PA-
GANISMO, el que invoca a Witta, la fantstica hechicera celta, para algunos real
como la vida misma [McCoy, 1993]. Los adeptos al wiccan tienen que hacer es-
fuerzos para asegurar que no son una secta satnica, aunque no descartan que haya
brujera de la buena o de la suya. El 24 de junio de 1999, siendo George W. Bush
gobernador de Texas, critic en el programa televisivo Good Morning America
que los soldados wiccan tuvieran los mismos derechos que otros en el Ejrcito.
Para Bush Jr. se trata de una secta de brujera que apela a deidades como una diosa
de la fertilidad no mejor definida y a su consorte, un dios con el viejo parecido de
un macho cabro. En puridad, Wicca es una diosa con cuernos que exige cumplir
el llamado Wiccan Rede, un cdigo de ocho palabras extendido en la cultura re-
ligiosa-pop de los Estados Unidos: Hagas lo que hagas, no daes a nadie (An
ye harm none, do what ye will), bastante evanglico para ser una hechicera. Los
seguidores de Wicca tienen el beso quntuple (pies, rodillas, tero, pechos y labios)
como rito de iniciacin. Ni MAGIA blanca, ni negra, sino gris [Budapest, 1989].
wigwam. Palabra del idioma de los abenaki, tribu indgena dentro del grupo
lingstico algonquino, del nordeste de los Estados Unidos, que da nombre a un
tipo de tienda oval con armazn de varas de abedul, y que luego pas a denominar
cualquier tipo de vivienda ancestral, y a veces mvil, de los INDIOS norteamerica-
nos. Los wigwam podan alojar hasta 10 o 12 personas. Po -
dan ser desde teepe (tipi), tienda cnica de los indios
de las grandes llanuras, a cabaas de madera como en
las culturas indias del noroeste, o a wickiup, chozas
con techos de paja y forma de cpula, como en la cul-
tura de los indios de California-Intermountain. Las
casas largas, grandes y de madera se estilaban en los
bosques orientales (Eastern Woodlands). Cuestin
aparte son las alcazabas de adobe de los indios PUEBLO del suroeste. El trmino
wigwam se aplica ahora en Estados Unidos a una arquitectura de borde de la
carretera. Moteles, hostales, tiendas de regalos, pueblos indios, gasolineras, cam-
pamentos, todo eso se llama wigwam. Todo lo cual est muy lejos obviamente de
la Operacin Wigwam de 1955, un plan nuclear secreto para estudiar mareas a
gran profundidad en el Pacfico.
wodaabe > BOROROS
wolof / uolof / yallofPueblo de Senegal y Gambia, y, en menor medida,
de Mal, Guinea y Mauritania. Son en torno a cuatro millones de personas, aunque
la difusin de su lengua, del grupo nger-congo, puede llegar al doble en frica oc-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
561
cidental. La sociedad wolof estaba muy estratificada hasta tiempos recientes en
hombres libres, artesanos sobre todo curtidores y herreros y esclavos. En mu-
chas culturas, los herreros han sido malditos, segregados o temidos por su posi-
ble poder sobre el fuego y el hierro, comos sucede entre los TUAREGS.
Wonderland. El pas de las maravillas segn Alicia y su creador Lewis Carroll
(1832-1898). Fue la inspiracin de numerosos imaginarios, empezando por Never-
land, el Pas de Nunca Jams, de James Mathew Barrie (1860-1937), creador de
Peter Pan, una obra de teatro estrenada en Londres en diciembre de 1904 y publi-
cada en forma de cuento en 1911. Tanto Alicia, la nia que saba acceder al mundo
maravilloso del otro lado del espejo, como Peter Pan, el nio que no quera ser
adulto, son dos puntos clave de la fantasa occidental. No por eso dejan de existir
criaturas y pases de gran sutileza imaginaria en mitologas de pueblos primitivos.
Desde el PARASO budista o SHAMBALA al de los APACHES jicarilla, es decir, el del
creador Hactcin, el que hizo el sol y la luna, pero necesit la ulterior ayuda de los
12 Tsanati (seis CHAMANES vestidos de azul para simbolizar el verano y seis de
blanco, para representar el invierno) y de los seis Payasos, pintados de blanco
con cuatro rayas negras. Desde entonces, los Tsanati y los Payasos congregan a la
gente en torno a su baile, para hacer que la montaa crezca [Campbell, 1998].
Wotan / WodenEs el nombre anglosajn del dios Odn de las mitologas
escandinavas. De Wotan-Woden vino la palabra wednesday, y a ese
dios se le consagr el mircoles. Como suele ocurrir, los perfiles de
los caracteres de los dioses revisten una gran ambigedad en muchas
culturas. Hay quien resalta sobre todo en Wotan, su insaciable de-
seo de combate y de los placeres del reposo del guerrero. Para
otros, es el dios del Conocimiento y al que se dedican las RUNAS que,
si bien con letras de alfabetos noruego y germano, a veces permiten
sistemas de lectura prximos a la ADIVINACIN, incluso a la MAGIA. En
esa luz vio Wagner a un Wotan hecho un mar de dudas, con todas las
contradicciones del poder, dado que tampoco l ni sus obras escapan
de la fatalidad.
Wu-wei. No hacer. Tctica del TAO o El Camino. Abandona la conciencia de ti
mismo en todo lo que haces [Vidal, 2005].
Wycliff / Wycliffe / Wyclif / Wiclef. John Wycliff (1324?-1384), aparte
de ser el primer traductor sistemtico de la Biblia al ingls, fue uno de los reforma-
dores menos conocidos, pero ms interesantes, del CRISTIANISMO. Fue indudable
su influjo en Juan Hus y, a la postre, en Lutero. Sus seguidores, llamados lollardos,
defendan sus teoras radicales sobre el libre albedro y la comunidad de bienes, en
lo que pareci una especie de comunismo precursor. Wycliff tambin tena sus
propios clsicos. Admiraba a Richard Fitzralph, arzobispo de Armagh, y su obra
De pauperie Salvatoris (Sobre la pobreza del Salvador). Una de sus ideas era
que el dominio de algo no implica su propiedad. Y menos si se cree en la plenitud
LUIS PANCORBO
562
del dominio divino. Wycliff se adelant mucho a su tiempo al pedir que el lord de
turno, en vez de estar siempre ausente, viviera con su familia en el castillo de su
propiedad: as no habra tantos campos improductivos. La disipacin viene cuan-
do el ojo del amo est ausente y, siempre en esa lnea filantrpica, haba que dar al
pueblo las riquezas de iglesias y santuarios. Wycliff no hablaba a humo de pajas y
lleg a redactar nada menos que 33 tesis sobre la pobreza de Cristo, como la III,
que dice: Todos los sacerdotes de Cristo papas, cardenales, obispos, abades,
priores deben seguirle en su pobreza evanglica. Pura dinamita en la poca.
Adems se permita criticar no slo a las jerarquas, sino algunos sacramentos.
Desde el punto de vista de Roma, Wycliff haba cado de hoz y coz en la hereja.
Sin embargo, sus expresiones, claramente herticas para el Concilio de Constanza
(1415), eran muy nobles y muy ctaras, como la de que cada hombre es seor del
universo, y eso no sera compatible con la multitud de los hombres si ellos no po-
seyeran el mundo en comn. Por tanto, todos los bienes deben ser comunes
[Winn, 1929].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
563
X
Oh exsmosis de agua qumicamente pura.
Csar Vallejo, Trilce, LXXXIII
x. Incgnita. El signo x del antiguo espaol sonaba como ch. Lo inventaron
los rabes para su lgebra [Ben Jelloun, 2002]. Vigsima sptima del alfabeto car-
gada de sexo y rayos.
xana. En la mitologa popular de Asturias, ninfa o hada. Suelen presentarse como
mujeres con cabellos de oro que se peinan con un peine de oro. El romano Varrn
llamaba a la luna Jana menguante y creciente. Segn Caro Baroja, la voz xana
puede proceder del latn Diana. Otros sostienen que viene del vocablo celta gan
(blanco): gene, en francs antiguo, era bruja [Cabal, 1931]. Las xanas pueden
raptar nios y, cuando las descubren, dicen las paisanas robadas: Inxana, dame
mi nea rebolluda / y toma la tuya revelluda. Rebolluda es hermosa, gordita
y revelluda es ruin [Carreras, 1931]. Los xanus son los machos y las xanas, muy
parecidas a las ms benficas ANJANAS, hechiceras en Santander. Tambin hay simi-
litud con las lamiak del Pas Vasco y las dames blanques de Catalua, vistas aqu y
acull como mensajeras de la muerte, tirando a Parcas, de un poder irreal [Aracil,
2000]. Las fairy elves pueblan los sueos ingleses de las noches de verano. En el
norte de Albania, en el pas de los malissori, estuvo muy arraigada la creencia en
zana, hadas blancas de las montaas. Tambin tenan all ora, genios que adquiran
el carcter de dobles de las almas, aparte de ms habituales almas malignas de di-
funtos vagantes por los bosques. Despus de todo, los Alpes de la Mirdizia son la
regin albanesa donde contina firme el KANUN, la ley tradicional (y la vendetta)
pese a persecuciones musulmanas y comunistas [Massani, 1940]. La pelcula Fairy-
tale: a true story (Cuento de hadas, 1997), de Charles Sturridge, con Peter O To-
ole en el papel de Conan Doyle, trataba un caso real: unas nias que hicieron fotos
a unas hadas cerca de su casa. Fue un suceso investigado de verdad por el padre de
Sherlock Holmes, y hasta Harry Houdini, el clebre mago que estaba de paso en
Inglaterra, se interes por cmo se podra fotografiar a las xanas inglesas.
565
Xanad. Capital de un reino ideal. Opio en verso. Samuel Coleridge populari-
z ese nombre en su gran poema Kubla Khan, donde Xanad es todo, no slo
la sublimacin de la corte de los MONGOLES en China. Segn J. L. Lowes en The
Road to Xanadu (1927) uno de los estudios ms importantes que se han escrito
nunca acerca de la gnesis de la poesa [Brenan, 2001] la imaginacin de Cole-
ridge pudo estar propulsada por su lectura de libros de viajes y por la mezcla in-
consciente de todos ellos. De eso, segn da cuenta Brenan, habra salido tambin
el monte Abora, palabra compuesta por tres o cuatro recuerdos separados que
se han fusionado en uno. Las serpientes marinas del Ancient Mariner tienen su ori-
gen en siete. En una dimensin psicoanaltica, Xanad sera un proceso de con-
densacin que se da en el simbolismo onrico.
Xang / Shang. Santiago el Mayor. En el panten YORUBA, es el dios del rayo
y el trueno, aunque tambin fue gran monarca de las genealogas y estirpes africa-
nas, en concreto el cuarto rey de OYO (Nigeria). Sus atributos son el hacha y la vasi-
ja; sus colores, el blanco y el rojo intenso. En cuanto una de las mximas deidades
del VUD equivale al Agbolesu, Gran carnero de los FON; y al Xevesi de los ewe
de Benn, dios de la tormenta y la fertilidad. La mujer de Xang es OYA, diosa del
Nger y sus afluentes, capaz de mandar tremendos vendavales. Por encima de todo
eso existira un sustrato metafsico que Griaule [el antroplogo de los DOGON]
presenta siempre como caracterstico del negro o de la cultura negra [Clif-
ford, 2001]. Michel Leiris, el compaero de Griaule, y autor de LAfrique fantme
(1934), dudaba en cambio de los grandes axiomas, de las grandes representaciones
de la cultura (as son los africanos, as es el arte africano, o la religin africana).
Cmo poda Leiris presumir de representar otra cultura cuando tena tales difi-
cultades en representarse a s mismo? [Clifford, 2001]. Lcida incertidumbre la
de Leiris, pero al cabo refuerza el punto etnogrfico, como bien seala Clifford.
xenologa. Antes de hacer ANTROPOLOGA, el antroplogo indagaba el contras-
te entre la conducta de gente extranjera y la suya propia. Es decir, practicaba xeno-
loga [Beals y Spindler, 1978], en el sentido que propona Malinowski: uno desem-
barca en una isla tropical y tiene que improvisar todo para entender al otro.
Llegu a sufrir periodos de hondo abatimiento en que me daba a la lectura de no-
velas como un hombre puede darse a la bebida en medio de un acceso de aburri-
miento y depresin tropical [Malinowski, 1989]. El padre de Los argonautas del
Pacfico sufra depresiones agudas, est claro, aunque lleg a hacer brillantes inter-
pretaciones funcionalistas de los isleos melanesios. Otra cuestin es que la mera
pregunta del antroplogo no traiga en s misma parte de la equivocacin, o una
desviacin sin remedio del autntico sentido. El mtodo especial de la ANTROPO-
LOGA CULTURAL es el proceso de lograr la aceptacin social y de persuadir a la
gente a conversar [Beals y Spindler, 1978]. Por eso tambin Lvi-Strauss defina
la antropologa como una conversacin del hombre con el hombre.
xerofagia. Manducacin de sustancias secas, o casi sin agua. Sobriedad. La in-
tencin de los primeros cristianos era comer para nutrirse, no comer por placer.
LUIS PANCORBO
566
Luego, no fue tan importante este asunto. A un obispo espaol del siglo III llama-
do Marcial le pusieron a caldo por haber asistido a un banquete pagano, olvidando
as su dignidad. Es ms, fue acusado de idolatra y depuesto del grado de obispo
[Martigny, 1865]. San Mateo daba ejemplo de probidad no probando la carne.
Santiago se alimentaba con pan y agua, y san Pedro de altramuces (segn cuenta
san Gregorio Nazianceno). San Pablo haba hecho el voto de los nazarenos en vir-
tud del cual proclamaba en su Epstola a los romanos (14,21) que no es bueno co-
mer carne ni beber vino. Esa frugalidad se hizo migas con los banquetes eclesisti-
cos, especialmente los medievales, caricaturizados con gran humor y energa por
Rabelais, el padre de Garganta y Pantagruel (1532).
Xian / Xian. Capital de la provincia de Shaanxi, en el centro de China, donde
en 1974 se produjo el hallazgo de los mausoleos de Qin Shi Huang y Yangling, una
fabulosa ciudad enterrada de la dinasta Qin (221-207 a.C.). El historiador Sima
Qian (de la dinasta Han) la describi como ciudad de cien ros y grandes mares
de mercurio. De eso no haba rastro, pero se encontraron cerca de 8.000 escultu-
ras de terracota de 1,80 metros de altura, 100 carros de madera, 40.000 piezas de
bronce, preciosas armaduras de piedra de 18 kilos de peso y aldabas de jade blan-
co, hasta el punto de que se ha hablado de la octava maravilla del mundo. Se cree
que unos 700.000 obreros trabajaron durante cuarenta aos en la construccin de
la ciudad subterrnea del emperador Qin Shi Huang, adornada con hermosas cua-
drigas de bronce que servan para despistar a la muerte de su secreto paradero. Un
enorme ejrcito de barro le acompaaba en su viaje por el ms all. Su vida fue
corta, apenas cuarenta y nueve aos, pero le dio tiempo a buscar el ELIXIR de la in-
mortalidad y de paso mand construir 3.000 kilmetros de la Gran Muralla, en
torno a la mitad del total. Tambin dispuso que el radio de las ruedas chinas fuese
de 160 centmetros, amn de una red de carreteras arboladas, y que fuese obligato-
ria la ropa negra (como los jemeres rojos de Pol Pot). Ms tarde apareci otro en-
terramiento, con un centenar de soldados de terracota, cerca de Jinan (provincia
de Shandong), pero slo confirmaron la imponencia del mundo a la muerte de
Qin.
Xining. Capital de la provincia de Qinghai. A 1.794 kilmetros de Beijing, en
una zona de frontera y en la encrucijada de caminos al Tbet y a Xinjiang. Xining
se enorgullece por tener una de las mayores mezquitas y una de las ms antiguas, la
llamada Dongguan, construida en 1390 y que an funciona (con capacidad para
3.000 fieles). Xining es el epicentro del islamismo chino junto a LINXIA, pero muy
amoldado a las autoridades, a diferencia de la secta FALUN GONG.
Xipe / Xipe-Totc. El desollado. Dios de los AZTECAS que era el sumo sm-
bolo de la pureza, y de la primavera, precisamente por vestirse con PIEL HUMANA,
el nuevo verdor de la tierra La juventud siempre ser la fresca piel que parece
recin hecha, y el invierno, nuestra vieja envoltura caduca sealada con las arrugas
y las cicatrices del tiempo [Bentez, 1950]. Hay una especie de sintona entre
Xipe y Coatlicue, diosa de la muerte, y entre esta diosa azteca y la hinduista Kali.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
567
Coatlicue no lleva guirnaldas de crneos humanos como Kali, pero tiene un collar
de manos cortadas y corazones y en lugar de cabeza, un smbolo loco de colmillos
y serpientes [Bentez, 1950].
Xochiquetzal. Pluma florida. Hermana gemela de Xochipilli, prncipe de
las flores, y tal vez esposa de Tlaloc, el dios de la lluvia. Diosa AZTECA de la belleza,
las flores y el amor [Husain, 2001], y tambin de las prostitutas. Y es que no es
necesario ver el humanismo antropolgico y el surrealismo etnogrfico como mu-
tuamente excluyentes [Clifford, 2001]. Los vaygua, collares de conchas, de los
que habla Malinowski en sus obras, se yuxtaponen a las joyas de la corona ingle-
sa. Pero no es todo etngrafo un poco surrealista, un reinventor y mezclador
de realidades? [Clifford, 2001]. Hay un momento en que el collage y la incon-
gruencia, si bien atenan, como dice Clifford, el proceso de comprensin etnogr-
fica, propulsan la yuxtaposicin, y eso va quedando como poso en la interpreta-
cin de las culturas cuando el planeta no puede ser visto como si estuviera
dividido en modos de vida distintos, textualizados. Hay una interrupcin, como
cuando Picasso compra en 1905 una mscara africana y descubre el cubismo.
xuxona. Chupona, vampira galaica que chupaba sangre a los nios, con la
misma o parecida catadura que la bruxa o la estrige, otras especialistas en el beber-
cio sanguneo del norte de Espaa, de Galicia a Catalua [Avila, 2002]. La xuxona
tiene como vecinas ms inmediatas a la guajona de Cantabria y la GUAXA astur, si
sta no es simplemente un bho. Aurelio de Llano [1922] puso sobre aviso sobre
la falsificacin de personajes mitolgicos: quiz sea falso el mismo Sumicio, una es-
pecie de TRASGO astur que hace perder las cosas. Ramn Baragao [1983] ha real-
zado la raigambre cltica del sistema mtico asturiano poblado de XANAS, cule-
bres, busgosus, trasgus, criaturas todas esperando a un Tolkien que las redima.
LUIS PANCORBO
568
Y
Y se acab el diminutivo, para
mi mayora en el dolor sin fin.
Csar Vallejo, Trilce, XXXIV
y. Penltima letra. Nombre del llamado cromosoma MONGOL. En 2003 se estudia-
ron cromosomas Y en Asia y se descubri que hasta 16 millones de varones lo te -
nan y que, por tanto, podan ser asociados con Genghis Khan y su dinasta mon-
gola. La razn de ese xito tan fabuloso de prole se debi a las concubinas. Dos
aos despus, Tyler-Smith, de la Universidad de Oxford, lleg a la misma conclu-
sin sobre el cromosoma Y manch. Las concubinas de los primeros monarcas de
la dinasta Qing, hace medio milenio, habran generado todo un linaje extendido
entre siete poblaciones del norte de China, y tambin en otras zonas del pas. Los
manches de la dinasta Qing parecen los mejores candidatos para ser el origen de
este linaje, porque en 1911 haba ms de 80.000 miembros oficiales de la dinasta
[Wade, 2005]. Manches y mongoles, adems, estuvieron vinculados histrica-
mente por alianzas al ms alto nivel.
yab yum. Para los tibetanos, es la unin de lo masculino y lo femenino. La dife-
rencia con el yin y yang (> YIN-YANG) de los chinos taostas es ms bien semntica,
no de principios. Yab quiere decir honorable padre en tibetano, y yum honorable
madre. Yab yum es su unin, su abrazo, como el de Siva y Sakti en el hinduismo.
Yadz. Ciudad del actual Irn que fue el centro tradicional de la religin zoroas-
triana. All se encuentra el Ateskhade, o Templo del Fuego, con su llama eterna
simbolizando a Ahura Mazda, el dios, o principio divino positivo. Resiste all una
pequea comunidad fiel a las ideas de ZARATUSTRA despus de casi cuatro mile-
nios. En las afueras de Yadz se alzan las torres del silencio (> DOKHMA) donde se
dejan los cadveres para que los coman las aves rapaces.
yag. Bebida alucingena usada por varias etnias amaznicas, entre ellas los tuka-
nos del Vaups (Colombia). Beber yag es un coito espiritual, dicen los pay, o cha-
569
manes tukanos [Reichel-Dolmatoff, 1968]. Los pay consumen tambin YOPO, al
que llaman viho o mino, y que tiene un origen mitolgico: es el semen del sol.
yagnobi. Pobladores de un valle remoto de la Repblica de Tayikistn (Asia
Central). En las faldas de los montes Pamir fluye el roYagnob formando unos ca-
ones impresionantes y suscitando en algunos el recuerdo de Alejandro Magno
(cuya tumba algunos dan en el valle de Yazgulem, siempre en los Pamir). Los po-
bladores de las orillas del ro Yagnob toman t con albaricoques y ven el mundo de
fuera del valle como poco amigable. El yagnob era una lengua comercial o franca
que antao se empleaba en la Ruta de la Seda: hoy est a punto de desaparecer.
Yahv / Yav. Dios supremo, Dios innombrable para los hebreos. Yahv era y
es la personificacin de Dios ms misteriosa jams concebida por la RAZA humana,
y, no obstante, al principio de su carrera comenz siendo el monarca guerrero del
pueblo que denominamos Israel [Bloom, 2006]. Yahv protagoniza la Tanakh ju-
da, como el Antiguo Testamento de los hebreos, pero es asimismo la ficcin su-
prema, el personaje literario (por llamarlo as) que permite una meditacin ms in-
agotable, superando en ello a Jesucristo y a las caracterizaciones ms grandes de
Shakespeare: Falstaff, Hamlet, Iago, Lear [Bloom, 2006].
yakutios / yakutos. Son el mayor grupo indgena de la Repblica Autnoma
de Yakutia (Siberia centro-oriental), una de las mayores de la Federacin Rusa.
Los yakutios, de origen TRTARO (de los tattar uro-altaicos), viven en la cuenca me-
dia del ro Lena. Son pastores de caballos en el sur y de renos en el norte. De piel
de color de cobre claro, grandes orejas y sub-braquicfalos, como se deca en la
antropologa decimonnica, an practican un cierto chamanismo, a diferencia de
sus vecinos los youkaghirs, de gran talla y piel clara, que ya a finales del siglo XIX
estaban prcticamente asimilados en la cultura rusa dominante. Un signo de los
tiempos que vio bien Dersu Uzala, de etnia gold: Capitn, te lo ruego, djame
volver a la montaa. Yo no puedo vivir de ningn modo en la ciudad: hay que
comprar la madera y el agua [Arseniev, 2004].
Yama. Dios hinduista de la muerte. Y juez de los muertos, equivalente a Plutn.
Yama y Yima eran tambin los gemelos creadores del mundo y reconocidos por el
propio Zoroastro. Yama quera tener un hijo. Yima tema el incesto. Finalmente,
ella convenci a su hermano de la necesidad de aparearse, y as comenz la raza
humana [Vidal, 2005].
yanaconas / yanaquna. Eran los sirvientes de los INCAS y de su corte en
Cosco (Cuzco). Hay una tribu que lleva el nombre de yanaconas (unos 20.000) en
el corregimiento de Chapa, en el macizo Colombiano. All, en el siglo XVI, el caci-
que Cacaoa de la regin de Caquiona resisti a los espaoles, quienes le apoda-
ron La fuerza [Zambrano, 2000].
yangona > KAVA
LUIS PANCORBO
570
yanomamis / yanomamo / yanoamaDe yano, casa, gentes de la
casa, en oposicin a uri, la selva. Una tribu singular de la Orinoquia a caballo
entre Brasil (unos 9.000) y Venezuela (unos 10.000). Desde hace dcadas se han
convertido en paradigma de tribu amaznica original por su cultura sofisticada y
su relativo aislamiento. El prestigio social del waiteri o guerrero, las frecuentes
guerras interclnicas por rapto de mujeres, todo eso aliment un halo de gente
belicosa en la que entr a saco en su da el antroplogo Chagnon [1968]. En aos
recientes muchos han sido los que se han encargado de rematar el destrozo yano-
mami. Los garimpeiros, buscadores de oro en el lado brasileo, y los que empiezan
a querer explotar la selva y sus gentes en el lado venezolano. El CHOQUE cultural a
veces es simplemente genocida. El periodista esta-
dounidense Patrick Tierney [2000] acus al genetis-
ta James Neel y al antroplogo Napoleon Chagnon
de haber inyectado a los yanomamis istopos ra-
diactivos (un encargo de la AEV, Agencia de Ener-
ga Atmica de Estados Unidos), amn de probar
experimentalmente en ellos la Edmonston B, una
vacuna contra el sarampin que habra acabado con
el 20 por ciento de la poblacin a finales de los aos sesenta. Gravsimas acusacio-
nes que no han pasado sin respuesta, aunque dejaron su rastro de malicia, tanto
por la Asociacin Americana de Antropologa (> AAA), como por parte de Francis-
co M. Salzano, profesor de Gentica en Rio Grande do Sul, y de la antroploga de
la Universidad de Nuevo Mxico, Ana Magdalena Hurtado, autores ambos de
Lost Paradises and the Ethics of Research (2003), donde sostienen: El libro de
Tierney se inventa argumentos de defensa de los derechos de las minoras culpan-
do a la ciencia de la situacin, lo que es, simplemente, ridculo. Las 20.000 mues-
tras de sangre yanomami se recogieron de acuerdo con la legislacin de la poca,
dice Salzano, y aade: Obedecimos todos los criterios, incluyendo el consenti-
miento de los indios. El libro de Tierney tampoco se priva de arremeter contra el
antroplogo francs Jacques Lizot, acusado de mantener relaciones sexuales con
los nios yanomamis, con quienes form una especie de HARN Todo eso est
plagado de esas rayas delgadas donde se mezclan la verdad y la mentira. Lo cual
no quita que los yanomamis estn siendo acogotados incluso por tantos salvadores,
por tantos misioneros que van arrinconando hacia un lugar de la culpa a los hijos
de la sangre de la Luna, como se consideran a s mismos los yanomamis en una de
sus bellas mitologas. La excusa es que el progreso no les permite ir desnudos, gri-
posos e incultos por el mundo. Una vez muri un CHAMN yanomami y fue incine-
rado segn la costumbre. La luna hambrienta baj a comer las cenizas, y cuando
acab y empez a subir al cielo, el hijo del difunto le dispar una flecha que le dio
en el pecho. De las gotas de sangre de las tetas de la luna nacieron los yanomamis.
Pero eso algunos lo conocen por televisin, no por boca de su abuela.
yantra. En el hinduismo, diagrama mstico. El equivalente grfico del mantra,
la frmula mental [Chevalier, 1982]. Generalmente los yantras son dibujos geo-
mtricos que encierran nmeros, proporciones y alegoras que evocan, o contie-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
571
nen, divinidades. Tal vez el ms conocido sea el tringulo normal: Purusha, Siva y
Linga; y el tringulo invertido: Prakriti, Sakti y Yoni. Uno
de los yantras ms famosos, y ms sagrados, es el Srhiyan-
tra, un cuadrado que encierra un crculo y nueve trin-
gulos entrecruzados, cuatro masculinos hacia arriba y
cinco femeninos con el vrtice hacia abajo. Otro yantra
clebre es el crculo en el que hay dos superficies que se-
mejan dos peces invertidos, el yin y el yang, masculino y
femenino (> YIN-YANG). En los templos hindes del sur
se ven gentes, mujeres sobre todo, trazando con tizas de
colores en el suelo sus yantras preferidos: en medio colocan
una ofrenda y una mecha encendida impregnada de mantequilla.
yao. Una de las seis tribus del Tringulo del Oro, o del Opio, entre Tailan-
dia, Birmania y Laos. Las otras tribus son akha, lisu, MEO (o hmong), lahu y KAREN
(padaung). Los yao son de creencias animistas y cultivadores de la adomidera, la
amapola del opio, de donde obtienen sus recursos. Procederan, como las otras
cinco tribus, de Yunnan (China). Las mujeres yao se ponen grandes adornos de
plata y gorros negros rematados con bolas o pompones de color amaranto. Se dice
que llevan encima toda su DOTE, la que se van pasando (e incrementando con el
opio) de madres a hijas. Slo en Tailandia, los yao son en torno a 15.000. Los lahu,
unos 10.000. Los lisu, unos 20.000, casi como los akha; mientras que los ms nu-
merosos son los meo y los karen, unos 70.000. Pero los censos repelen a las tribus
del opio. Contar gente sera tan desconsiderado como hacerlo con las amapolas.
Nadie dice cunto dinero tiene en el banco.
yaqui. Tribu INDGENA del noroeste de Mxico del grupo pima-nahua que a s mis-
mos se llaman yoreme, personas. Tomaron su nombre del ro Yaqui desde donde
antao se extenda su territorio hasta el mar, en lo que hoy es Guaymas (estado de
Sonora). Ahora viven concentrados en ocho pueblos: Vicam, Trim, Potam, Rhum,
Belm, Huiviris, Bcum y Guamuchil. El CHAMN Don Juan de los libros de Carlos
CASTANEDA era un indio yaqui que usaba PEYOTE, al que llamaba humito.
yardanistas. Adoradores de los ngeles (> NGEL), entre los cuales no faltan
los cados (> NGEL CADO). Entre los principales grupos yardanistas que queda -
ran en Irak, sobre todo en el Kurdistn, con toda la inseguridad del caso dada la
situacin blica, figuran los de Ahl-i-haqq (el grupo ms numeroso con alrededor
del 13 por ciento); pequeos grupsculos de YEZIDITAS, en torno al dos por ciento;
alewis (> ALEV), que tambin tienen presencia en Siria y Turqua, y otros. Yezidi-
tas y Ahl-i-haqq seran yardanistas que, adems de adorar a los ngeles, apuestan
por la REENCARNACIN, algo que sorprende: no hay un pensamiento paralelo a
esto en el zoroastrismo, ni el concepto de TRANSMIGRACIN de las almas [Kre-
yenbroek, 1995]. Los yardanistas recuerdan en ciertos aspectos a los antiguos ha-
sashin (> ASESINOS), sobre todo el grupo de los que explcitamente se declaran
adoradores de Satn, los llamados shaytan parastiya de Irn.
LUIS PANCORBO
572
yarmulke > KIPAH
yarsanes. Miembros de una secta musulmana extendida sobre todo entre los
KURDOS. Mientras los YARDANISTAS, siempre en el Kurdistn, llegan a tener como
dolo al diablo, los yarsanes apelan a su condicin de chiitas (> CHISMO), ms o
menos heterodoxos. Celebran la Omar sowz, la Quema de Omar (otras veces es-
crito Umar), en efigie por supuesto, y dentro de una especie de carnaval con un
fondo de reivindicacin religiosa. Ya desde el siglo VII, Omar, el tercer califa, fue
respetado por sunitas y detestado por chiitas, que lo han considerado un usurpa-
dor hasta nuestros das. Y por eso lo queman y ridiculizan los yarsanes kurdos,
aunque no sean los nicos. Los chiitas iranes tambin denuestan a Omar, y de for-
ma clamorosa y sangrienta, en la fiesta de Ashura, que conmemora el sacrificio de
Hussein, nieto de Mahoma. Para ellos, esa muerte se debi a una artera maniobra
del califa Omar, y no perdonan.
yatra. En la India, peregrinacin, romera sagrada, visita a los lugares santos.
yaurs. As llaman en Turqua a los infieles. Esta voz se aplicaba ms durante el
Imperio Otomano a los cristianos (griegos, armenios) ms o menos tolerados
que residan sobre todo en Estambul.
yazides / yasides / yezidi Adoradores del diablo. Rama o secta de
los YARDANISTAS radicada en el norte de Irak y un poco en Siria con probables in-
fluencias de origen gnstico. Tienen cultos a los ngeles (heftan) y sobre todo
adoran al mayor, Malek i Taus (Melek Taws, Malek Toout), el ngel del Pavo
Real. Su gran celebracin se llama Yam y es en honor del je-
que Adi, fundador de su secta. Han tenido que sufrir la
dispora y estn dispersos ltimamente por Lbano,
Siria, Turqua, Armenia, Irn y hasta Estados Uni-
dos. En 1846, el intrpido viajero Austen Layard
fue el primero en dar noticias del pas que llam
Yeziditi. Tienen prohibido comer gallo, por ser
portador de noticias al alba y por ser muy parecido,
por otra parte, a su gran NGEL, el Pavo Real. No
rinden culto al diablo sino que le hacen ofrendas
propiciatorias. Llaman a Lucifer Malik Tawus, el n-
gel del Pavo Real, y le ofrecen sacrificios para tenerle
contento. Creen que Lucifer fue perdonado por Dios y volvi a ser el ngel prin-
cipal que supervisa la marcha diaria de los asuntos del mundo [Dalrymple,
2002]. Los yazides del norte de Irak son de habla kurmanjie. Si bien sus races
pudieron ser gnsticas (> GNOSTICISMO), los yazides acabaron mezclando sincr-
ticamente principios zoroastrianos, SUFES, judaicos, cristianos e islmicos en tor-
no al siglo VII. Consideran sagrados el Corn, la Biblia y por supuesto sus propios
textos, como el Mashaf Ras (Libro negro). El diablo con cola de pavo real ocu-
pa el primer lugar de su imaginacin, aunque no por eso descartan la existencia
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
573
de un Dios junto a otra entidad que tiene tres personas, Seih Adi, Yezid y Malek
Taus, ms conocido en otros lugares como Lucifer o Belceb.
Yemay / Yemany / LemanyDiosa mayor del panten santero cu-
bano. Equivale a la diosa Iemanj en Brasil y, en cierto modo, a Devaki (Divali),
diosa de la India, a la Virgen Phaistos de Grecia, y por supuesto a Vrgenes catli-
cas como Nuestra Seora de la Caridad del Cobre y la Virgen de Regla, ambas mo-
renas, aunque la primera podra ser una forma de Ochn (elemento masculino) y
la segunda ms bien de Yemay (elemento femenino). Yemay es negra, pero al
mismo tiempo luce como el arco iris, luz sobre la tormenta Cobre-Ochn y Re-
gla-Yemay posiblemente se originaron en Angola, desde fueron llevadas a Cuba
(y a Brasil) por los esclavos.
Yenisei. Por el bajo Yenisei, el gran ro siberiano, la naturaleza no es tan hostil
como corresponde al CLICH de Siberia: corre el zorro azul, vuela el somormujo y
la perdiz blanca, el pato careto, los chorlitos y las agujetas. Lo principal era, y es, la
hospitalidad de los dolganes, pueblo de origen tungsico: Me fij en que, si bien
sus caras y manos eran morenos, los brazos y el pecho de estos dolganes eran tan
blancos como los de un europeo. Los dolganes hay que reconocer que son una
RAZA limpia. Yo vi a yurakos y samoyedos tan sucios [Haviland, 1921]. Hoy los
dolganes (menos de 5.000) corren serio peligro de ser asimilados por otras etnias
mayores, en concreto por los yakutios, como sucedi con los antiguos SOYOTOS.
yeretz > ERETZ
yeshiva / yeshivah. Escuela talmdica, equivalente a la MADRASA de los mu-
sulmanes. Aparte de realizar en su seno altos estudios de la TOR (en lo que desta-
caron en el siglo XI las de Jerusaln y Bagdad), la yeshiva (plural, yeshivot) tiene
autoridad para dirimir disputas teolgicas del JUDASMO.
yeti. El abominable hombre de las nieves que nunca
existi tiene un nombre que ha pasado a la leyenda
universal. Lo mismo que el BARMANU del norte de Pa-
kistn, el yeti ni siquiera fue encontrado por sir Ed-
mund Hillary en su expedicin ex professo al Himala-
ya de 1960. Otras especies de yeti deberan ser
clasificadas taxonmicamente si las criaturas en cues-
tin se dejasen, por ejemplo, el migoi de Butn, incluso
el bigfoot de Estados Unidos.
Yggdrasil. rbol del mundo en la mitologa escandinava. El Uno Primor-
dial, botanicomrficamente como la imagen ddica [Campbell, 1998]. Como
tambin habran sido Uno Primordial el Huevo Csmico, los YANTRAS geomtri-
cos, lo masculino (BRAHMA), lo femenino (Alma del Mundo), lo hermafrodita (ca-
sos del Yo y del Ymir) o, teriomrficamente hablando, o como animal, el Buey
LUIS PANCORBO
574
del Mundo en el mito persa que habla de su desmembramiento [Campbell,
1998]. Yggdrasil tambin fue llamado El Terrible Caballo, Caballo de Odn,
Laerad Era un fresno (ash, frasinus), y estaba custodiado por el enano Mimmir
(o Mimisbrunnr), pues a sus pies flua la fuente de la sabidura. Tambin el Urdar-
brunnr, el pozo del destino, y la Hvergelmir (Roaring Kettle), la fuente de to-
dos los ros, estaban guardados por personajes no menos fa-
bulosos como las norns, semidiosas del destino. Eso no era
todo. En las races del gran fresno se abran los reinos m-
gicos de Asgard, Jotunheim y Nifiheim. No faltaba la ser-
piente Vidofnir, un mero efluvio ednico, sin manzana; ni
la ardilla de la murmuracin, o los cuatro ciervos de los
cuatro vientos o puntos cardinales Yggdrasil no slo es
semejante al rbol del Conocimiento de la Biblia, sino
al RBOL DE LA VIDA donde ya se representaba al Seor
en dibujos sumerios hacia el 2500 a.C. Es tambin la
cruz hecha fresno, o la cruz vista como rbol de la Vida
(as aparece en la magnfica y florida Cruz del Humillade-
ro (del siglo XVI) en la ermita de San Isidro del pueblo burgals de Sasamn).
Sender [1967] propenda a considerar al mito del RBOL SAGRADO como el ms
antiguo del mundo: la adoracin del rbol (sea de Nadal, o Noel, del bien y
del mal, de la vida o su estilizacin en cruz). Los que no se cuentan, en
cambio, son los miles de rboles sagrados (BAOBABS y otros) de los pueblos afri-
canos; ni los majestuosos BANIANOS de races como bosques, a cuya sombra se
puede sentar todo un CLAN de una isla melanesia a beber KAVA y hablar con los
antepasados.
yiddish / yidish. El idioma hebreo hablado predominantemente por los AS-
QUENAZS en Alemania y Europa Oriental, con su multiplicidad de variantes y dia-
lectos (lituano, polaco, ucraniano), fue normalizado en el Estado de Israel hasta
constituir desde los aos cincuenta una segunda lengua nacional despus del he-
breo. Aparte de sus componentes de alemn antiguo (85 por ciento), el yiddish tie-
ne partes semitas (ARAMEO, 10 por ciento) y eslavas (cinco por ciento). De ser ha-
blado por alrededor de 11 millones de personas antes de la Segunda Guerra
Mundial y del Holocausto, hoy lo hablan en torno a tres millones de personas,
principalmente en Israel y Estados Unidos.
Yidishtim Yehudit. Regin Nacional Juda o Regin Autnoma Juda
(J.A.R. son sus siglas en ingls) enclavada dentro la Federacin Rusa desde 1992.
Fue creada por Stalin en 1934, en Siberia suroriental, como una respuesta al movi-
miento sionista y como un proyecto para dar un hogar en el Lejano Oriente ruso a
los en torno a dos millones de judos de la URSS. Sin embargo, cuando fue creada
la Regin Autnoma apenas vivi all un 25 por ciento de judos. En la actualidad
son de origen judo (> ASQUENAZ) entre 5.000 y 7.000 personas, es decir, en torno
al cinco por ciento de una poblacin de 221.000, segn censo de 1992. La capital
de esa regin autnoma, de 36.000 kilmetros cuadrados, es BIROBIDZHAN.
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
575
yihad / djihad / jihadGuerra santa es su sentido ms comn. En reali-
dad significa esfuerzo o resistencia contra las tentaciones y la atraccin del
mal [Ben Jelloun, 2002]. Sea como fuere, ya a la muerte de Mahoma, el ISLAM se
forj y prosper guerreando en yihad, o cruzada que diran los cristianos. Segn
Martn Montvez, yihad significa ms bien movilizacin. Desde el punto de vista
cannico no hay una sola yihad, sino la yihad grande, esfuerzo en la va hacia la
divinidad con humildad y meditacin, y la yihad pequea, defensa contra los in-
fieles que atacan a La MECA.
yin-yang. Principios femenino y masculino, energas que se complementan y
rechazan; noche y da, especialmente en el taosmo chino. El yin, que equivale al
principio csmico lunar, es opuesto y a la vez complementario del yang solar o
designando al sol elevado por encima del horizonte [Chevalier,
1982]. La unin de ambos es el TAO, la ley secreta que gobier-
na el cosmos. Ah no acaba el yin-yang, una de las alter-
nancias, imgenes y aplicaciones ms usadas de todos los
tiempos. Hasta Mao Zedong deca que el fracaso es a
menudo el partero del xito. Yin es tambin agua, som-
bra, oscuridad, y yang, fuego, tierra, luz. Ambos hacen
el tiempo, porque no son principios estticos, sino rit-
mos csmicos en continua alternancia [Von Franz,
1989]. En el I Ching, el Libro de las Mutaciones, un mo-
delo de tiempo circular, anhelo y reto para los occidentales afa-
nados en su tiempo lineal, es la llamada Secuencia del Primer Cielo, un crculo
compuesto por ocho kua, o principios fundamentales de toda existencia. All el
yang, elemento creativo, o Cielo (Chien), est en el sur. Y el yin, elemento recepti-
vo, o la Tierra (Kun), al norte. Cualquier otra imaginacin sera vlida, empezan-
do por la de considerar yin al sur y yang al norte.
yoga. Voz snscrita que significa unin, reunificacin. De la misma raz es el
espaol yugo. Se entiende por yoga un conjunto de tcnicas psicofsicas y psico-
energticas. Hay tantas escuelas, acercamientos y supercheras como nervios en
este nuevo siglo del planeta. Con todo, parecera esencial descubrir el yogini, el
principio que simboliza, en el VAJRAYANA, los canales sutiles por donde circula el
bodhicitta, el pensamiento definitivo, el de la iluminacin. A falta de yogini, suelen
ser esenciales para muchos cultivadores del yoga las sadhanas (posturas fsicas y
tambin estrategias espirituales) y, por supuesto, el control de la respiracin (pra-
na). El yoga hunde sus races en el hinduismo, siendo el budismo una doctrina jo-
ven comparada con la primera. Ahora diversas clases de yoga (hatha, TANTRA) se
desligan de la religin en una especie de busca moderna del bienestar por el bien-
estar, lo que por otra parte puede derivar perfectamente de la autoconciencia y au-
torrealizacin. Para Sri Aurobindo [1936], lo principal es la paz y el silencio de la
mente, si bien el resultado deseable sea una mente vaca, no slo una mente cal-
ma, es decir, una mente sin pensamiento, concepcin ni accin metal de clase algu-
na, salvo la percepcin esencial de las cosas sin la idea formada. Al final del
LUIS PANCORBO
576
camino estar superada la fuerza yguica y se ser tal vez supramental, autoe-
xistente y absoluto. El yogui es tentado por los dioses para que renuncie a su asce-
tismo y se abandone en el gozo celestial, pero renunciando a todo apego ni si-
quiera se siente orgulloso de pensar que est siendo tentado por los dioses
[Patanjali, 1987]. He ah la perfeccin suprema, se dira. No sera posible, enton-
ces, adentrarse en la esfera del sueo profundo sin perder la conciencia y contemplar
la disolucin de los mundos, incluyendo a los dioses y a los sueos? sa es la autnti-
ca victoria que persigue el yoga [Campbell, 1998]. Aunque habra ms xitos, quiz
los ms difciles todava sean: poder reducir la realidad infinita a la comprensin
del Shiva Linga, o Falo de Siva, cuando ni siquiera se puede aprehender la reali-
dad a travs de la percepcin directa (pratyaksa), ni siquiera usando la inferencia
(anumana) o la comparacin (upama). Sin embargo, el falo de Siva es uno de los
medios indirectos de comunicarse con la Realidad [Parthasarathy, 1983].
yoga del sonido. Se atribuye a Kabir (1440?-1518), un asceta que difunda
esa prctica en Benars, adems de predicar un ideario de cierto sincretismo entre
lo hinduista, lo islmico y lo cristiano. Un flujo vibratorio debi ser lo que produjo
un Ser al crear. Fue la vibracin que reson en la revolucin del caos primitivo. Es
el sonido mstico que capta el yogui capaz de olvidarse de s mismo. Por supuesto,
la glndula PINEAL tiene mucho que decir ah: se es el asiento de la entidad espi-
ritual del hombre. Si se mete una bala por ese punto, la muerte es segura e instan-
tnea. En l convergen las corrientes espirituales que fluyen por los nervios auditi-
vos, pticos, olfatorios y otros. Eso deca Sahabji Maharaj, del Instituto Radha
Soami de Educacin de Dayalbagh, cerca de Agra [Brunton, 1969], sobre la vieja y
debatida glndula que siempre ha aspirado a que alguien la radiografe y encuentre
la sombra de un alma.
yoni. Vagina, vulva, sexo femenino, sexo de diosa, receptculo del LINGAM o falo
de Siva. Es una vasija, una peana, un altar, un tringulo, de los ms variados mate-
riales, donde los hinduistas depositan ofrendas y realizan sacrificios. Dando un sal-
to ocenico, existe un yoni terrible en algunas cultu-
ras de las Indias Occidentales. Es la vagina dentada
de los mitos KOGI. La Vagina Llena copula con los
cactos en mitos de los INDIOS del suroeste de los Es-
tados Unidos. Volviendo a la India, en su parte ms
nororiental, en Kamakya (Assam), hay un templo
donde cay el yoni de la diosa Sati, tras ser despeda-
zado el cadver de esta diosa por BRAHMA. El punto
clave del templo es una hendidura en la roca que
est baada por un manantial subterrneo que, al principio de los monzones, se
tie de rojo con xido de hierro. Milagro, pues, para los adoradores de Sati, que
all pueden ver la menstruacin de la diosa [Husain, 2001].
yopo / epena. Polvo de semillas y cortezas, potente alucingeno usado por los
YANOMAMI de la Orinoquia. Se insufla en cuclillas mediante una caa (mokohiro)
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
577
que alguien sopla en las narices de otro. Los yanomami lo llaman epena y es de tres
tipos: pararo, yakoana y maxibara, aunque el ms frecuente sea el primero a base
de la planta Anadanthera peregrina. Los efectos son fuertes: convulsiones, sudora-
cin, escupitajos, mucosidad y una excitacin como si al sujeto le disparasen un
cartucho de perdigones en las fosas nasales. As se expulsan los hkura, o malos es-
pritus. Es la manera que tienen de entrar en su mundo alterado y trascendental, el
que culmina en ultratumba, en la Casa o Maloca de Yaru, el Trueno, donde el
alma, sombra o NORESHI, hechos los debidos ritos de ingestin de las cenizas, final-
mente se completar con la del animal que se tiene como doble desde la infancia,
sea el guila arpa, el tapir o la hormiga, y as finalmente saldr el pore, o no-po-
rebi, el alma inmortal, aunque sea para vagar por la selva. El concepto yanomamo
de ETERNIDAD difiere del nuestro [Cocco, 1972]. Los yanomami no son los nicos
amaznicos que usan yopo. Se sabe que usaban sustancias parecidas otomacos, s-
livas y otras naciones extinguidas de la Amazonia venezolana [Gumilla, 1955] y de
otros puntos de la gran cuenca amaznica. Pero su desaparicin no se debe al pol-
vo alucingeno, sino a causas que tienen mucho que ver con el CHOQUE cultural,
eufemismo a veces de la plvora.
yorubas / yoroubas. El trmino significa astutos para los hausas y FULA-
NI. Es uno de los grandes pueblos de frica occidental repartido entre Nigeria,
Benn y Togo. Los yorubas destacan como artistas y se organizan por gremios
que fabrican mscaras, estatuas, tambores, flautas O sacando petrleo en Ni-
geria o en cualquier actividad moderna. Llegaron a tener un reino importante y
admirado, por ejemplo, bajo el monarca de OYO que rein desde Costa de Oro,
la actual Ghana, hasta el ro Nger. A travs de los esclavos, la cultura yoruba
acab propagndose desde Cuba a Brasil. Las costas africanas donde vivan fue-
ron consideradas la tumba del hombre blanco, zonas llenas de fiebres y palu-
dismos. Eso no importaba demasiado a los nativos, acostumbrados a superar las
calamidades, sino que les arrancaran de sus bosques sagrados y de sus races. El
yoruba lleg a ser uno de los panteones ms ricos de frica, con al menos 400
deidades. Ifa, el dios de la adivinacin, era esencial en una ceremonia que recuer-
da, salvadas las distancias, a la del sacerdote-rey de NEMI: el rey o alafin, en Oyo,
tiene un Consejo de los Siete, sistema que evita que se convierta en un tirano. Si
fuera un tirano, sera eliminado con una elipse cultural. Todos los aos se celebra
la fiesta de Ifa, dios de la adivinacin, y se echan 16 nueces de COLA sobre un ta-
pete para determinar si el alafin es o no es justo en su reinado y comportamiento.
Si no es satisfactorio, el rey recibe un paquete con huevos de papagayo, seal de
que debe suicidarse sin prdida de tiempo [Lloyd, 1981]. No est eso muy lejos
de lo que pasaba en Nemi, de acuerdo con FRAZER. Los yorubas son aficionados a
la dualidad y tienen, adems del dios Ifa, a Eshu, tanto como decir a Dios y el dia-
blo, el bien y el mal, ambos necesarios. Eshu el Caminante (del que viene el Ex
de Brasil) nunca se detiene en un sitio, y nadie le acepta como husped perma-
nente. Uno de sus smbolos es la pipa, para molestar con su humo a XANG.
Yosepha > MAMA YOSEPHA
LUIS PANCORBO
578
yoyova. Brujos de las islas Trobriands. Los yoyova actuaban en el terreno de la
MAGIA, aunque el corazn de su cultura, y de la civilizacin de las Trobriands en
general, resida sobre todo en desentraar la palabra, la que recoga una y otra vez
Malinowski [1989]. La palabra adecuada pona el discurso en la posicin de lo
creble, y eso lo vio muy bien Clifford GEERTZ [1989]: la capacidad para con-
vencernos de lo que dicen [los antroplogos] es resultado de haber podido pene-
trar (si se prefiere, haber sido penetrados por) otra forma de vida, de haber, de
uno u otro modo, realmente, estado all... Y en la persuasin de que este milagro
invisible ha ocurrido, es donde interviene la escritura.
Ys / Is. Ciudad mtica y sumergida en la Bretaa francesa que se extenda desde
Douarnenez hasta Port Blanc. Lo nico visible hoy son las Sept-les, adems de un
montn de leyendas. En las rocas de Saint-Gildas, cuando las mareas son serenas
y suaves, se oye cantar a una sirena, Ahs, la hija del rey Gralon [Dourver, 1977].
Otra veces se oyen repicar las campanas de Ys, la ms famosa de las ciudades su-
mergidas. En Douarnenez, siempre en la Bretaa francesa, se han encontrado algu-
nos restos arqueolgicos no bien identificados, especialmente en la playa de Ris.
yuan-chu min. Nombre que se da en Taiwan a los ABORGENES: Las perso-
nas que vivieron aqu originalmente, nombre que se prefiere al de shanti tung-
pao, compatriotas de los montaas, trmino ofensivo que fue eliminado en la re-
forma de la Constitucin de la Repblica de China-Taiwan en 1994. Un ao
despus, el gobierno de Taipei revoc una directiva por la que los INDGENAS deban
cambiar sus nombres personales, y los de sus pueblos y aldeas, por nombres en
chino MANDARN. El ltimo censo de aborgenes taiwaneses da la cifra de 358.395
personas, de nueve tribus: ami (los ms numerosos, 132.649), atayal, paiwan, bu-
nun, rukai, puyuma, tsou, saisiyat. Y los yami, apenas 3.863, los ms tradicionales,
que viven en Lanyu, la isla Orqudea, un lugar paradisaco menos cuando la ocu-
pacin japonesa, cuando se cambi el nombre y se puso el de Botel Tobago. Ahora
tienen el problema de albergar ante la isla un gran basurero de residuos nucleares.
yuga. Era, en, edad, lapso temporal mtico para el hinduismo. Hay cuatro yugas
que forman una unidad, la mahayuga, caturyuga o gran edad. Mil mahayuga ha-
cen una KALPA. Las cuatro yugas son: Kritayuga, edad de la verdad o de oro (dur
cuatro mil aos divinos, o sea cuatro mil de aurora y otros tantos de ocaso); Tetra-
yuga, tres mil aos, y Dvaparayuga, dos mil aos. La ltima parte corresponde a la
presente Kaliyuga, tal vez de mil aos, la era que se resolver con un gran cataclis-
mo, seguido de un juicio final y de la llegada de Visn, como supremo justiciero,
montado en un caballo blanco. Ser al fin de los tiempos y el momento de restau-
rar el DHARMA o la ley, entendida como rectitud, la verdad. Pero el verdadero final
del ciclo no es eso, sino la mahapralaya, gran disolucin. Los griegos, especial-
mente Hesodo, reflejaron a su modo la idea de las cuatro yugas con las cuatro
edades (oro, plata, bronce y cobre). Tambin los antiguos mexicanos hablaban de
cuatro soles o edades, siendo la que vivimos ahora la era de Oclln, el Sol del
Temblor. Campbell [1998] record que los indios sioux (> LAKOTA) y pawnee
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
579
tambin crean en cuatro edades csmicas regidas por el Bfalo Creador, el que
pierde un pelo cada ao y una pata cada era (como los hinduistas que creen que la
Vaca de la virtud pierde una pata en cada yuga). Hay quien cree que la Kaliyuga
acabar en el ao 2012, por ejemplo gur Singh, un distinguido y escuchado SIJ, y
que, tras un tiempo de turbulencia, empezar la Era del Acuario (> ACUARIUS),
todo verdad, gozo y dems, como ya predijo el musical Hair.
yule / yul / jul / gulePalabra germnica para marcar el nadir del ao, lo
contrario de su cnit. Es la rueda del giro del sol (o rueda de los galos) que sim-
bolizaba la muerte del ao viejo. En los pases del norte de Europa marcaba el
solsticio de invierno (20-21 de diciembre) y en la antigua Roma, la poca de las sa-
turnalias y otras fiestas cuyo epicentro era el 25 de diciembre, el que congregaba
los fastos en honor del Sol Invicto (Dies natalis solis invicti), lo que proceda a su
vez de los cultos de Mitra. Todo ello lleno del simbolismo de la victoria de la luz
sobre las tinieblas (> NAVIDADES). Tambin haba un entronque de esas celebracio-
nes solsticiales con los ritos de Egipto, donde en ese tiempo Horus renaca en Isis.
Era adems cuando apareca el dios escandinavo Baldur (BLDER), siempre el 25
de diciembre. Adems el 25 de diciembre se celebraba el cumpleaos ms parad-
jico, el que celebraba el nacimiento de Dionisos, el dios muriente. Y la coinciden-
cia en la fecha aun se podra extender a otros antiguos dioses asiticos como Tam-
muz y Attis. Pero en Yule se puede rastrear la Navidad tal como la entendan en el
norte de Europa: durante 12 das, los muertos volvan a la tierra, sembrando de
caos 12 noches. Esas 12 jornadas equivalan a las CABAUELAS, las predicciones de
los prximos 12 meses del ao. Lo ms importante ritualmente era quemar un
tronco de roble, un tronco anicnico, es decir, sin representacin alguna de divini-
dad ni emblema, y eso era el final del ao, el ao viejo, arda as el invierno y se ce-
lebraba el renacimiento del Sol. Pero en ese momento, en la hoguera tambin se
consuma la vieja persona y se produca la renovacin, as como las cenizas esparci-
das evocaban la vida y la siguiente primavera [Cooper, 1988]. Otros rituales, agru-
pados en el bello lema del Dios Mugiente, el que cae muerto para renacer, en
vez de usar roble, el RBOL SAGRADO de los DRUIDAS, empleaban pino, por ejemplo
para conmemorar a Atis, Dionisos y Woden (WOTAN). La hiedra en torno al tron-
co era considerada la corona de Dionisos o la planta de Osiris. El rbol de At-
tis y Dionisos se llenaba de ofrendas y regalos para esos dioses, mientras que el sa-
grado abeto de Woden era ms mgico: l daba regalos a quienes le honraban.
Paulatinamente todo eso fue siendo asimilado a la Navidad cristiana, la cual ya in-
cluye entre sus ornamentos los rboles paganos. Yule era sobre todo la gran puerta
del ao, aun ms que el Midsummer, para celebrar el solsticio de verano (21-22 de
junio), aparejado por influencia cristiana a san Juan (es la fiesta de Johannus en
Finlandia). En la tradicin celta, entre los solsticios se intercalaban dos fiestas
equinocciales. En primavera: Imbolc o Candlemas (a principios de febrero), una
especie de rogativa por la luz; y Beltane, del 30 de abril al 1 de mayo, que es cuan-
do en pases germnicos y nrdicos viene la Noche de Walpurgis (Valborg, Wal-
purga). Luego haba dos fiestas en otoo: el 1 de agosto, Lughnasadh, los jue-
gos de Lugh (de Lammas, la misa de la hogaza); y SAMHAIN, entre el 31 de
LUIS PANCORBO
580
octubre y el 1 de noviembre, la Noche de HALLOWEEN de los anglosajones [Cro-
wley, 2000]. Por eso se comen castaas y se bebe vino an en el MAGOSTO de Gali-
cia.
yuquis. Grupo INDGENA de la Amazonia boliviana perteneciente al grupo tupi-
guaran. Su mayor comunidad, Ba Recuat se encuentra a unos 300 kilmetros de
Cochabamba. Haba en torno a 6.000 yuquis cuando fueron contactados en 1964
por misioneros de New Tribes, las FUNDAMENTALISTAS NUEVAS TRIBUS. En 2006, el
nmero de yuquis haba bajado a 300, muchos de ellos aquejados de tuberculosis,
micosis y lepra blanca, incluso. Su rechazo a las vacunas, en un contexto de CHO-
QUE cultural acentuado, ha hecho vaticinar su desaparicin [Delgado, 2006].
yuyu / juju. Hechicero entre los YORUBAS del reino de OYO. La palabra tam-
bin ha pasado en Espaa a ser sinnimo de temor, mal presentimiento. El yuyu de
Oyo puede practicar MAGIA negra y es experto botnico, ms que nada en txicos
(en el VUD haitiano sera el bokor). Preside la ceremonia de egungun, conjunto de
ritos en honor de los antepasados, cuando stos viven durante una semana con los
vivos hasta que el espritu Aranta, amo de la fiesta, les transporta de vuelta al otro
mundo [K. Mller, 2000].
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
581
Z
Zumba el tedio enfrascado
bajo el momento improducido y caa.
Csar Vallejo, Trilce, XXIX
z. ltima letra del abecedario espaol y de ste. La zeta es letra muy enjundiosa,
siempre que no se convierta en seta, aunque la seta sera de recibo si es una amanita
autorizada en la variada geografa del espaol, o sea, una zeta pronunciada de forma
predorsal seseante. Zeta en lgebra es una abreviatura de una incgnita cuando las
otras dos incgnitas estn representadas por x y por y. Otras zetas del mundo:
hecho una zeta significa contrahecho en Francia. Zeta no es slo la marca comer-
cial que pone el Zorro con su florete, sino lo que ponan los resistentes griegos duran-
te la dictadura: Vive. Zeta como vive, zeta como baila Zorba el griego.
zabalin. Basureros de El Cairo (de zbala, basura en rabe). Hay toda una ciu-
dad, Zabalin City, al pie de la colina Muqattam, donde sobreviven miles de personas
que se ganan la vida rebuscando entre los desperdicios. Los zabalin se asocian a las
varias clases o subclases, o PARIAS efectivos, que tambin existen en Egipto, como los
gitanos o ghagar nawar (> ZOT) y los llamados helbi DOM, que parecen tener su ori-
gen en la India, donde an son encargados los INTOCABLES de quemar los cadveres.
zacum. Para los mahometanos, rbol del infierno con cabezas de diablos como
frutos [Flancy, 1842].
zahir. Astrolabio, fondo de pozo en la judera de Tetun, una moneda argentina
de veinte centavos Y an ms podra ser para Borges [1971], puesto que zahir en
rabe significa notorio, visible, uno de los noventa y nueve nombres de Dios.
El zahir es dinero, y siempre es abstracto es tiempo futuro la sombra de la
Rosa y la rasgadura del Velo. Con lo que sera ms fcil definir lo que no es.
zajoriles / zaoriles. Criaturas que hablan en el vientre de su madre. O a los
tres das de nacer, como hubo casos en Argamasilla de Alba (Ciudad Real). En el
583
mbito rural manchego, hasta bien entrado el siglo XX, eran tambin tildados de
zajoriles determinados curanderos que dieron tempranas seales de poseer pode-
res especiales (por ejemplo, hablar en el tero). Luego podan con muchas enfer-
medades, como con el herpes o culebrilla; sin embargo, se les resista la rabia. Su
virtud de curar la comparten con los gemelos [Lpez Garca, 2002].
zambos. Hijos de india y negro, y tambin de mulata y mestizo. Los indios MIS-
QUITOS de la costa de Honduras eran llamados zambos, y zambales, sus pueblos.
Otras veces reciben el nombre de cafusos los mestizos de indios y negros, algunos
de ellos microcfalos con cabellos en escoba de barco [Topinard, 1891].
Zanzbar / Unguja. Isla en el ocano ndico perteneciente a Tanzania. Signi-
fica Nigricia o regin de los negros, por venir de zang, negro y bar, re-
gin [Burton, 1995]. Para el gegrafo rabe Al Masudi, Zanj-bahr era costa de
los negros. O costa de los esclavos segn otras versiones. Fue uno de los gran-
des centros de la trata esclavista (como Gorea, Ouidja, Ilha de Mozambique).
Cada ao llegaban entre 20.000 y 40.000 esclavos y en torno a la mitad eran reex-
portados a pases musulmanes como Turqua, Egipto, Omn, pese a la vigilancia
de la marina britnica. La trata negrera haba sido abolida en 1772, y en eso Gran
Bretaa fue el pas pionero, pero el esclavismo dur ms de un siglo todava en
torno a su imperio. David Livingstone us Zanzbar como base de operaciones
para sus viajes de exploracin, en los que si, por un lado, llevaba como ensea la
lucha contra la ESCLAVITUD, eso no estaba reido con abrir las vas al comercio de
su Graciosa Majestad. En 1963, despus de un ajetreado proceso de independen-
cia, Zanzbar se uni a Tanganika en lo que result ser la Repblica Federal de
Tanzania, un invento formado por las slabas Tan (de Tanganika) y Zan (de Zanz-
bar). Fue una gran condescendencia de los africanos del continente hacia la vieja
isla de los esclavos, arrogante pequeez de apenas 2.000 kilmetros cuadrados
donde en cambio se aglomeran unas 800.000 personas (con crecimiento de un 3,8
por ciento anual) de habla y cultura SUAJILI y que, en su semiautonoma, se sienten
tan lejos de las sabanas del Serengeti como de los fiordos noruegos.
zaouia / zawiyah / zwiya. En el Magreb, escuela cornica, con cierto pa-
recido con la MADRASA. Tambin puede aplicarse a convento de cofradas SUFES (>
TIYANISTAS). Incluso a un santuario mvil, instalado en una tienda de campaa, o
mezquita ambulante, una de las creaciones religiosas ms originales. Una zaouia
puede ser asimismo la sede de un santn musulmn. Sidi Tuati est enterrado en
su zaouia de Bjaia (Argelia), aunque dentro de una adyacente ermita o morabito
llamado qubba (por la tpica cpula de ese edificio cuadrangular). Aparte de lo ar-
quitectnico, la BARAKA es lo que ms se adosa a las zaouia.
zapotecas. Los actuales indios zapotecas viven en Oaxaca y, en menor medida,
en Chiapas y Veracruz. Sus antepasados constituyeron un gran pueblo del antiguo
Anhuac (Mxico), que adoraban a Huemac, el dios de la mano fuerte, el que hace
temblar la tierra, y a Wixepecocha, el viejo civilizador que lleva una cruz como en-
LUIS PANCORBO
584
sea, pero que, acosado por dioses nuevos, se eleva y desaparece en los cielos de-
jando en la tierra las huellas de sus pies. De todas las antiguas civilizaciones se sa-
can misterios, dadas las fallas de interpretacin. Los zapotecas estn entre los ame-
rindios mejor situados en el ojo del huracn del misterio, especialmente por lo que
se refiere al monte Albn, una montaa llena de templos y falta de agua (misterio
al canto, si no se cuenta que el ro Atoyac corre abajo, en el valle). Monte Albn
empez a ser construida medio milenio antes de Cristo, y esplendi desde el 100 al
800, cuando los zapotecas fueron desplazados por los mixtecas. Antes de eso cons-
truyeron monumentos que an causan estupor: templos, pirmides y tambin, y
sobre todo, esculturas, bajorrelieves que, para algunos, seran de chamanes CAN-
BALES, y, para otros, de bailarines entregados a los sueos de las flores, los hongos
alucingenos. Y a eso se suma la versin, por ciertas figuras poco descifrables, de
que los zapotecas contaban con mdicos capaces de las ms extraas obstetricias.
zazas. Minoras de origen indo-europeo, tal vez persa o daylamita, en el este de
Anatolia (Turqua), a donde habran emigrado en torno al siglo X. Los zazas han
sufrido no pocas persecuciones, como sus vecinos los KURDOS, con quienes no de-
sean ser confundidos. En el caso de los zazas, el prejuicio que han sufrido es por
sus creencias alawitas (> ALAU). Por su parte, la lengua zazaki se relacionara con
el kurdo, el persa y el beluchi, llegando a una cifra de hablantes de entre tres y seis
millones (segn datos de 2005 del MEIC, Middle East Information Center).
zar. En Etiopa, dios de los antepasados, dios guardin, y tambin genio malfico.
Contra ellos se usa el askema, TALISMN que contienen pergaminos con textos sa-
grados y frmulas mgicas. Lleg a haber un verdadero culto a los zar, sobre todo
entre la tribu de los oromo, al norte de Addis Abeba, entre los siglos XVI y XVIII.
Segn una leyenda, recogida por Mercier [1979], el rey Kaleb de Axum, que rein
en el siglo VI, tuvo cuatro hijos. Tres de ellos fueron reyes de la noche, con todo su
despliegue de maldades y enfermedades y con su squito de plagas y locuras. El
cuarto hijo, Gabra Maskal, rein sobre el da y sobre los humanos. Los zar son los
hermanos nocturnos de los humanos. Algunos creen que los zar se transmitan de
generacin en generacin. Se les ofrecan sacrificios, de carneros o cabras: con su
sangre se hacan abluciones y con su piel, talismanes, generalmente en forma de ro-
llos.
Zaratustra / Zoroastro. Hace unos tres mil aos, si no fue un ser ficticio,
predic el profeta de una religin que an se conserva y se practica por alrededor
de 100.000 personas, tanto en Irn (grupos de guebres) como en la India (los PAR-
SIS). Habiendo sido generado en tiempos de los Aquemnidas, seis o siete siglos
antes de nuestra era, el zoroastrismo es una de las religiones ms antiguas seguidas
de forma ininterrumpida en el planeta. Ahura Mazda, el gran dios, fue quien inspi-
r a un hombre persa llamado por los griegos Zoroastro, astro de oro. Por ese
dios Ahura Mazda, absoluto si no fuera por su contrario Ahrimn, se llama tam-
bin MAZDESMO a esa religin, que es anterior a las enseanzas confucianas, budis-
tas y taostas. El mazdesmo oscila siempre entre el Espritu del Bien (Vohu Man-
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
585
nah) y el Espritu del Mal (Angra Mainyu). El fuego sagrado es fundamental en el
culto mazdeista o zoroastriano; es necesario no dejar apagarlo, as como evitar la
impureza de los cadveres, por lo que no los entierran ni incineran, sino que los
dejan expuestos a los buitres en torres de silencio (> DOKHMA). Otra causa de im-
pureza sera acercarse a una mujer con el periodo. Lo esencial, de todos modos, es
seguir a Ormuz (Ahura Mazda, Ormuzd, Ormazd, el bien) y temer a Ahrimn
(Angro Mainyush espritu atormentador, Druj o mentira..., el mal), tal como
dice el Libro, el Avesta o ZEND-AVESTA. Ese es el libro sagrado de los mazdestas,
no Also Sprach Zarathustra (As habl Zaratustra), la famosa obra de Friedrich
Nietzsche que empieza con las tres fantsticas transformaciones: la del espritu en
camello, la de camello en len y la del len en nio. Eso siempre con el recto pen-
sar, hablar y obrar como clave de la felicidad terrena y la salvacin. Nietzsche
aprovech a Zaratustra para diseminar explosivos contra la moral cristiana al uso y
sus corolarios de moralismo y moralina (no es la castidad una estupidez?), lle-
gando a lanzar su clebre Dios ha muerto, una certidumbre que tuvo tras consi-
derar que los dbiles han manipulado el concepto alma para justificar su existen-
cia y su poder [Nietsche, 1966]. Hoy he sabido por azar lo que significa
Zaratustra, a saber, estrella de oro. Este azar me encanta. Y por supuesto a
Nietzsche le encantaba que fuese el profeta que anunciaba el superhombre.
zarza. La zarza ardiente de Moiss, y bien verde y lozana, es el punto fuerte de
la visita al monasterio de Santa Catalina en el Sina. En el patio de ese convento-
fortaleza crece desde luego un arbusto y hay que creer que fue trasplantado de la
verdadera zarza cuyas races se encontraran dentro de la minscula capilla adya-
cente. No es probable que fuese una zarzamora herida por el rayo. Pudo tratarse
de una planta del Sina (Dictamnus albus) llena de ampollas repletas de un aceite
muy inflamable. Otros creen que pudo ser un arbolillo (Loranthus acaciae) que
cuando da sus flores rojas parecer arder como algunas jacarandas y flamboyants.
Zarza mystica fue como se conoci tambin a la de Arnzazu (Guipzcoa) don-
de se apareci la Virgen [Luzuriaga, 1690].
Zarzura. Remoto oasis del desierto egipcio que pudo coincidir con la quimrica
Ciudad de Latn mencionada en Las mil y una noches. Zarzura se hallara al
este de la ciudadela de Es-Suri segn el Kitab al Durr al Makmuz (Libro de las
perlas enterradas). En 1932, el conde hngaro Ladislaus E. Almsy, junto a los in-
gleses Clayton y Penderle, busc Zarzura por la zona del Jiff Al Kabir, el Gran
Acantilado. Lo que encontraron fue el fabuloso Wadi Sora, o Valle de las Imge-
nes, con la famosa Cueva de los Nadadores con pinturas de gentes disfrutando
en el agua de hace unos quince mil aos. Un prodigio, que no un espejismo, el fan-
tstico descubrimiento que Almsy quiso ensear a Leo FROBENIUS, con el resulta-
do de que ste se lo atribuy, no sin provocar una amarga disputa. Almsy fue de
todos modos quien copi en acuarelas los dibujos de los nadadores y quien mejor
aliment la leyenda de Zarzura. En esos valles hay, desde luego, zarzura [una es-
pecie de pjaros], pero sus nombres correctos son Valle Rojo (Uadi Hamra), Valle
de Abd el Melik y Valle de las acacias talha [Almsy, 1999].
LUIS PANCORBO
586
Zebhul > SPTIMO CIELO
Zekerboni. Clebre GRIMORIO o tratado brujeril del siglo XVII, atribuido a Pie-
rre Mora, llamado a veces La Biblia de las brujas. Contiene textos para hacer en-
cantamientos: para hacerse amar se tomar un corazn de paloma, un hga-
do de pajarillo, la matriz de una golondrina y un rin de liebre [Givry, 1929].
Se incluye en el Cdigo Aboqnaz (del rabino Abognazar) junto al no menos famo-
so texto sobre la Clavicula Salomonis, fuente de muchos sortilegios durante siglos.
zelotes. Secta juda contempornea de Cristo, como los ESENIOS, y cuya activi-
dad dur hasta despus de la crucifixin. Todava en el ao 44 d. C. los romanos
mataron a 20.000 zelotes en la ciudad costera de Csarea. Zelotes eran, por otro
lado, los judos que se atrincheraron en el ao 66 en la fortaleza de Masada, al su-
roeste del mar Muerto, donde cerca de 1.000 se inmolaron (suicidaron) en el ao
74 antes que rendirse. Un relato del asedio de Masala se tiene en la guerra juda,
la gran obra de Flavio Josefo, quien pudo asistir en persona a los hechos que narra
y, por tanto, su escrito es considerado de lo poco cierto existente sobre un periodo
histrico lleno de humo e intereses, tanto de parte cristiana como juda.
zen. Trmino japons para el budismo chino tsan o chan, introducido en el pas
del Sol Naciente el siglo XII desde China. Zen es filosofa, religin, actitud, discipli-
na de raz budista taosta. O sea, otra inefable va de aprendizaje hacia la perfec-
cin estimulada a veces por las preguntas sorpresa del maestro: Cul era tu ros-
tro antes de que nacieran tus padres. Cmo se puede aplaudir con una sola
mano? A esto se llama koan, problema. El zazen es la meditacin en postura de
loto. Zendo es la sala de meditacin. Zen significa, para japoneses y occidentales,
lo que reduce la ansiedad de vivir, y lo que despojara de muchos follajes a la vida
moderna.
zemes / cemes. dolos de los indios tanos de las Antillas. Podan ser piedra
o madera, pero con la caracterstica, que ya notaron los primeros cronistas, y sobre
todo el primero de ellos fray Ramn Pan, de exhibir unos voluminosos genitales.
El zem Yucahuguam (o Vagua Maorocoti) siempre segn Pan lleg a anun-
ciar a los tanos que sus das estaban contados: vendra gente vestida y ellos
se moriran de hambre [Hernando Coln, 2000]. Claro es que los zemes no ha-
blaban sin que un indio se escondiera antes en el bosque y dijera lo que tena que
decir el dolo por una cerbatana o trompa.
Zend-Avesta / Zendavesta / Avesta. El libro sagrado de los seguidores
de ZARATUSTRA, aunque es ms bien un cuerpo de doctrina con varias fuentes y
procedencias recogido en tiempos de los sasnidas, hacia el siglo III. Debi ser es-
crito en una lengua muy arcaica, tal vez de la poca de Ciro o an ms antigua,
quizs huzvareche. Se cree que Alejandro Magno mand quemar muchos textos
mazdestas y, segn otra tradicin, lleg a haber 21 partes de las que al menos se
salvaron el Vendidad (libro cosmolgico); el Vipered (litrgico), y el Yana (libro
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
587
del sacrificio, con plegarias y cantos), todos ellos correspondientes al gran Avesta,
mientras que el Pequeo Avesta sera ms bien un conjunto de oraciones [Berti-
llon, 1880]. El zoatar, o sacerdote, cuida del fuego e invoca el sacrificio para el que
los fieles allegan oan, carne y haoma (> SOMA), cuyo jugo ser exprimido y con-
sumido en una especie de comunin.
zibeta / civeta. Parte odorfera del cuerpo humano y an del cosmos. Lejos
de ser el conocido animal, o gato de Algalia, la Zibeta occidentalis marcaba el oes-
te oloroso del mundo y del cuerpo humano, as como la cara indicaba el este. Era
la fantstica geografa de Paracelso, corroborada por Eusebius Nierembergius,
eminente jesuita espaol que crea que el cuerpo humano era magntico y que po-
da dividirse como los cuatro puntos cardinales. As, puesto un cadver en una
barca, no parara hasta llegar al Polo Norte, cosa que suscitaba sus dudas a un ra-
cionalista precursor como el ingls Ross [1652]: ni los santos ni los faraones se ha-
ban movido en sus tumbas. Tambin era dudoso lo que se deca en el siglo XVII
sobre el magnetismo de La MECA y del propio cuerpo de Mahoma, que eran capa-
ces de flotar en el aire.
zigurat / ziggurat. En la antigua Mesopotamia, pirmide o torre. Simboliza-
ba una montaa sagrada o una morada divina con un eje vertical desde la tierra
hasta el cielo, y con siete pisos por lo general, como los siete cielos o planos de la
existencia. An se pueden ver las ruinas del zigurat de tres pisos de Ur, patria del
profeta Abraham, que se cree fue construido por Ur-Nannu, rey de Caldea (el Ur
de Caldea de la Biblia). En cuanto ARQUETIPO, el zigurat, smbolo
del cosmos, deba tener siempre siete pisos, o los siete co-
lores del mundo [Eliade, 2000]. El rey Nabonid de
BABILONIA, del siglo VI a.C., restaur uno de los zi-
gurats como era en tiempos antiguos, con cal y la-
drillos cocidos [Keller, 1990]. Rodeaban al zigurat
cinco templos, dos de ellos consagrados a Nannar y
Nin Gal, dios y diosa de la luna, respectivamente.
Contaba el arquelogo britnico sir Charles Leonard Wooley en 1923: Tras 38 si-
glos, se puede volver a encender el fuego y volver a hacer funcionar la cocina ms
antigua del mundo [Keller, 1990]. Algunos, vctimas de la imaginacin, quisieron
ver en el zigurat la propia Torre de BABEL, o, en su defecto, un rbol o eje del
mundo (> AXIS MUNDI) que religa tierra y cielo.
zigzag. El rayo y la fecundidad, atributo de los dioses de la tormenta. El babilo-
nio Adad que lleva un zigzag en la mano o un haz de tres llamas [Cooper, 1988].
Es tambin el tridente de fuego o el trisula de Siva.
Zimbabue / Zimbabwe. Fue uno de los reinos ms esplndidos de frica y
hoy smbolo de la decadencia y paradigma de la inseguridad merced al presidente
Robet Mugave, o Baabu Rey, segn la stira teatral de Wole Soyinka, Nobel de Li-
teratura en 1986. Mugave ha mandado requisar granjas y propiedades de los blan-
LUIS PANCORBO
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cos utilizando las maas de los antiguos MAU-MAU de Kenia. Su mujer es la prime-
ra en copar las mejores tierras. Si el antiguo dictador del Zaire, Mobutu Sese Seko,
se hizo famoso por su vestido de leopardo; Idi Amin Dad por sus aficiones CAN-
BALES, y lo mismo Jean Bedel Bokassa, emperador de la Repblica Centroafricana,
Mugave ha hecho verdaderos esfuerzos para superarlos a todos. Los beneficiarios
del expolio, la extorsin o el robo, segn una escala que l administra, son sus pa-
rientes cercanos, sus compinches del partido y sus oficiales de mano dura, dice
Soyinka, el escritor que abraz la religin YORUBA porque profesa el culto de la
naturaleza y los antepasados y que se espanta cada vez que ve a un africano como
Mugave dejando plido al Fhrer. Y tanto, un jefe de milicias mugavistas se llama-
ba directamente Hitler. Consternacin, pues, se abate sobre el hermoso pas del
frica austral, donde las ruinas del Gran Zimbabwe, al sur de Harare, antigua Sa-
lisbury, capital colonial de Rodesia del Sur, atestiguan una cultura poderosa y sofis-
ticada basada en la explotacin de minas de oro, cobre, hierro El llamado Gru-
po de Mound tiene edificios con muros elpticos de unos 27 metros de altura.
Para el alemn Karl Mauch, buscador empedernido del OFIR, el supuesto ELDORA-
DO del rey Salomn y la reina de SABA, encontrar en 1871 el Gran Zimbabwe no
fue un premio de consolacin. Era algo real, fabuloso como Machu Picchu o Ang-
kor Wat. Ridder Haggard, el padre de las novelas de Tarzn, tambin maquin,
inspirado quiz por las ideas del misionero, etngrafo y explorador belga Schebes-
ta, sobre la existencia de una ciudad fabulosa del siglo IX, la capital del dorado rei-
no de MONOMOTAPA.
Ziz. Animal de la mitologa hebraica, creado por Jehov el quinto da junto al Le-
viatn. Fue una de las ms posibles inspiraciones del pjaro Roc descrito por Mar-
co Polo. Tambin se interpreta que sea un Ziz el ser mencionado en la Biblia:
quebrantaste cabezas de ballenas en las aguas magullaste las cabezas del le-
viathn (Salmos 74,13-14). Otra descripcin bblica del Leviatn podra coinci-
dir con la del propio Ziz: los rdenes de sus dientes espantan... con sus estor-
nudos encienden lumbre hace hervir como una olla la profunda mar (Libro
de Job 41,1-34). En cualquier caso, el Ziz es uno de los tres animales que deben
devorar a los justos en el banquete de Armagedn, junto al Leviatn y al BEHEMOT.
zo. Grupo indgena de origen tup-guaran, de unos 2.000 individuos, que vi-
ven en el norte del estado brasileo de Par, junto a los ros Erepecum y Cumin-
panema. Fueron avistados en 1975 durante los trabajos de construccin de la Ro-
dovia Perimetral Norte. Tras espordicos contactos en 1987, y el intento de
evangelizacin por parte de los misioneros de NUEVAS TRIBUS, estos INDIOS no ca-
yeron hasta 1991 bajo la proteccin de FUNAI (Fundacin Nacional del Indio)
que asumi el control de la zona. Los zo son tambin conocidos como poturus
por insertarse un poturu, un palo o clavija, en el labio inferior.
Zohar. El Sller-ha-Zohar (Libro de la luz o Libro de la claridad) es una de
las obras cabalsticas (> CBALA) ms clebres. Fue atribuida al judo granadino
Moiss de Len, fallecido y enterrado en 1305 en el cementerio judo de vila. Ge-
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rald Brenan [2001] relata que, cuando san Juan de la Cruz fue a vivir a vila, aca-
b en una casa del jardn de la Encarnacin, sita precisamente sobre el solar del
viejo cementerio judo. Otras fuentes creen que los 23 volmenes del Zohar (es-
plendor en hebreo) fueron dictados y revelados por el gran cabalista y rabino Shi-
mon bar Yochai a su discpulo el rabino Abba hace ms de dos mil aos y que ha-
bra sido ste quien los transcribi a antiguo ARAMEO. Para los cabalistas, el Zohar
es la herramienta ms poderosa de la sabidura: contiene comentarios bblicos
en forma de conversaciones entre amigos y guas espirituales, y con sus pginas no
se necesita, sobre todo siendo judos, otro GRIAL ni otro RBOL DE LA VIDA: de ah
nace toda verdad, algo que a veces coincide con toda religin.
zombi. Voz del VUD haitiano para muerto viviente. En realidad, un zombi es la
persona que, tras ser envenenada (con datura o elementos neurotxicos), es enterrada
sin haber fallecido. Cuando todo el mundo da por muerto al sujeto, en realidad sufre
un proceso catalptico. Una vez desenterrado, el sujeto vuelve a la vida con graves le-
siones cerebrales y queda bajo el dominio del bokor, brujo haitiano especialista en
MAGIA negra y en plantas peligrosas [Mtraux, 1958]. Los zombis que vayan ms all
de lo expuesto pertenecen al mundo de las pelculas de serie Z, donde lo ms parad-
jico es que los muertos, cuando se vuelven belicosos, pueden ser matados.
zoolatra. Adoracin a los animales. No coincide puntualmente con el NAHUA-
LISMO ni con el TOTEMISMO, en los que los animales son sujetos de respeto y vene-
racin en cuanto a progenitores del CLAN o la tribu. La zoolatra tiende a conside-
rar a los animales como dioses superiores a los humanos, incluso como
antepasados que controlaron el mundo con fuerza, astucia y toda clase de poder.
Ideas y cultos que estuvieron muy extendidos, desde los jemeres camboyanos a los
pieles rojas. Los AINU de Japn, al igual que los OSTIACOS siberianos, tienen al oso
por un dios. Pero si llegan a matarle, se vengan de l escupindole e insultndole
para despus colocarle disecado en una choza y adorarle [Aranzadi, 1898].
zoques / tzoque / zoc / soqueEsos vocablos equivalen a gentes de
palabra, de idioma, o los nicos, los verdaderos. En 1687 compraron sus
tierras a la Corona espaola, entregando a cambio antiguas jcaras de oro. Son hoy
INDIOS de la regin volcnica de Chichn, al oeste de Chiapas, entre Tuxtla Guti-
rrez y Tabasco, que tienen como vecinos a los mixes. En 1990 eran en torno a
34.000. Pescan por el sistema de BARBASCO, aunque cada vez menos, y plantan
maz, frijoles, papayas, tomates... La voz espaola de zoquetes no pega con la fi-
nura del zoque, hombre que cree que el latido del corazn se acompasa con el
alma: cuando el latido es dbil, se acerca la muerte. Usan hongos alucingenos con
propsitos religiosos, sin perder un viejo poso de adoracin solar, y ello siendo no-
minalmente catlicos, adventistas o de otros. Las cadas se interpretan entre los zo-
ques como una artimaa del dueo de la tierra para apropiarse de la voluntad
del individuo.
zoroastrismo > ZARATUSTRA
LUIS PANCORBO
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zot / zott / nawar / nawariSon los gitanos del Prximo Oriente, nma-
das, a veces polgamos y, en general, de religin musulmana sunita.
zules. Pueblo de origen BANT extendido desde los montes Draken hasta la
costa oriental sudafricana. Segn uno de sus mitos fundacionales, los zules proce-
dieron de un caudillo mtico, Upunga, que viva en Umbolosi, y de otro caudillo
real, Zul, que fue quien dio nombre a la tribu. Llegaron a su apogeo histrico en
tiempos del monarca Skaha (Chaka, Tschaka), que era hijo de Senzangakona y te-
na de 25 a 30 mujeres e innumerables hijos. Su formidable mquina de gue-
rra se basaba en informadores y exploradores que podan recorrer hasta 80 kil-
metros diarios. Aglutin diversas tribus, y a los pueblos sometidos les haca perder
la lengua, por lo que se dijo que la nacin zul se construy sobre las cenizas de las
otras. Los zules son polgamos sin tener reparos ante el matrimonio con dos her-
manas. Hoy en Natal y otras ciudades, los zules no se diferencian en nada, ni por
trabajos ni por vestimentas, del resto de los modernos sudafricanos. Queda para la
gloria, y el turismo, muy deseoso de ver poblados zules reconstruidos, el tiempo
mtico cuando esta etnia luchaba contra los bers y los ingleses con sus impis,
grandes regimientos imbuidos
de una fantstica disciplina.
Sin embargo, el ber Pre-
torius, con slo 200
hombres, les inflin-
gi una gran derrota
en 1837. Cierto es
que los zules hu-
millaron a los in-
gleses en 1879
en Isandhlwana,
pero poco antes
de ser arrasa-
dos. Los zules
siempre sintie-
ron respeto, si
no temor, ante
sus espritus
tradicionales y
cuando ciertas
serpientes en-
traban en sus
cabaas las sa-
ludaban as: El
espritu de
nuestro amigo
nos ha venido
a ver [Ratzel,
ABECEDARIO DE ANTROPOLOGAS
591
1888]. Llaman sombras (amahlosi) a los espritus de sus antepasados y creen que
vagan bajo tierra, o serpentean, pero, con los debidos sacrificios de reses, pueden
salir a la superficie a proteger a los vivos o sanarlos de enfermedades. El actual rey
zul, Goodwill Zwelithini, de cincuenta y seis aos, puede vestir capa de leopardo
sobre sus hombros desnudos y calzar sandalias: luego le llevan en su Mercedes y en
otros coches aun ms costosos. En un solo coche no cabe toda su familia compues-
ta por seis esposas y, de momento, 27 hijos.
zumbadores. Maderas atadas con una cuerda que al ser giradas producen un
ronroneo. FRAZER [1870] llam la atencin sobre que todas estas tribus de
Nueva Guinea empleen la misma palabra para la bramadera que el supuesto mons-
truo que se traga a los novicios en la CIRCUNCISIN y cuyo temible bramar est re-
presentado por el zumbido de inofensivos instrumentos de madera. Lo cierto es
que los ABORGENES australianos usaban zumbadores para comunicar entre ellos
(> CHURINGAS) como una especie de tantam o telfono. A veces eran planchas de
madera con grabados antropomorfos [Ratzel, 1888]. Despus de todo, los aborge-
nes de la baha Encounter crean que el sol pasaba cada noche entre dos filas de
muertos que le suplicaban que les devolviera a la vida. El sol daba a uno una piel
de canguro rojo con la que ese hombre volva al mundo de los vivos a la maana si-
guiente. La luna, cuando enflaquece y se esconde, es porque se va a comer races y
a ganar vigor para aparecer despus con plenitud. Sin embargo, la luna es el ma-
cho del sol.
zui / zu / zuni. Tribu del suroeste de los Estados Unidos (Nuevo Mxico
y Arizona), de los que apenas quedan unos 5.000 individuos. Los zui son conside-
rados una de las tribus de los llamados indios PUEBLO. Resistieron a los espaoles y
una de sus rebeliones dur sin ser sofocada de 1680 a 1692. Es una de las etnias
amerindias ms religiosas y dadas al culto. Sus rituales, siempre antao, podan ser
extremos, como cuando se libraban a prcticas sexuales ilcitas y a representacio-
nes satricas a cargo de los cabezas fangosas (mud-
heads), unos clowns que tienen a gala transgredir las
normas y burlarse de lo ms sagrado. Una de las
creencias zuis ms originales es que el espacio tie-
ne siete direcciones: arriba, abajo y en medio, ade-
ms de las cuatro habituales, norte, sur, este y oeste.
Para Durkheim [1968] eso pona de manifiesto que
las divisiones del espacio no son nociones congni-
tas en el hombre, teora muy discutida por Camp-
bell [1998]. En el Museo del Hombre de Pars hay un poste esculpido de 86 cent-
metros de altura, obra de los zuis, tallado en tea (rbol resinfero), de un
extraordinario esquematismo geomtrico y una gran belleza y proporciones para
su cuerpo cilndrico; por si fuera poco, tiene un sobresaliente ombligo puntiagudo,
casi como si fuera un falo colocado en otro lugar. Una obra maestra de la existen-
cia de un estilo en la estatuaria mal llamada primitiva, con un encuadre, intervalos
isomtricos y un juego sutil de proporciones [Leroi-Gourhan, 1984]. Los zuis a
LUIS PANCORBO
592
lo mejor se abandonaban a cualquier fe llena de serpientes, pero eso no quitaba su
poder de plasmar lo que no es evidente, y en eso diferan mucho de los griegos.
Zurvan. Antiguo dios persa del tiempo. Tena dos aspectos: Zurvan akarana, el
Tiempo infinito, y Zurvan dareghochvadhata, el Tiempo del Largo Dominio,
una especie de Ahrimn, el principio del mal. Ambos se fundan en Zurvan, que
era entonces Aion, o el Aion-Crono de poca helenstica. Aion se consideraba el
fluido vital de los seres vivos y, por consiguiente la duracin de su vida, aunque
despus de la muerte ese fluido formaba una serpiente. Hoy, Aion no estara tan
lejos del principio de energa psico-fsica. Todos los opuestos [cambio y dura-
cin, incluso bueno y malo, vida y muerte] se encierran en ese principio csmico
[Von Franz, 1989]. En tanto, Cronos era el ocano, es decir, el ro divino que cir-
cundaba la Tierra como un anillo, y eso inclua el universo bajo forma de una ser-
piente de agua que se morda la cola. En lenguaje comn, el tiempo era Cronos,
padre de Zeus, creador y destructor, una especie de nima del mundo (> NIMA
MUNDI).
zyrianos / komi. Pueblo de origen y lengua fino-ungro que vive junto al ro
Pchora y al pie de los Urales en la Repblica Autnoma de Kom, en el nordeste
europeo de la Federacin Rusa. La poblacin de esa repblica, instituida durante
la URSS en 1935, con capital en Syktyvkar, asciende a 1.250.000 personas subdivi-
das en al menos 70 grupos tnicos. Los zyrianos son en torno al 25 por ciento del
total y aspiran a un cierto reconocimiento como pueblo aparte. Su territorio se en-
cuentra profundamente deteriorado desde el punto de vista ecolgico por los esca-
pes de petrleo y los incendios.
zythum / zython. Cerveza que los antiguos egipcios fabricaban a base de ce-
bada fermentada.
zzz. Depende mucho del lector, no slo del autor. Los lectores trobriandeses
pueden encontrar que las interpretaciones de Malinowski son tediosas, pero que
sus ejemplos y extensas transcripciones siguen siendo evocativas [Clifford, 1998].
De hecho, hasta James Clifford, el gran agitador de la ANTROPOLOGA de la antro-
pologa, sugera ponerse al socaire de Barthes [1977] cuando este autor francs,
con toda su lucidez cartesiana y semitica, defenda que un texto es un tejido de
citas tomadas de innumerables centros de cultura. Con lo mismo, la unidad de
un texto no radica en su origen, sino en su destino [Barthes, 1977]. Destino de la
z que uno remite a su origen, la a, como en un eterno UROBOROS.
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LUIS PANCORBO
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