DERECHOS HUMANOS

LOS DERECHOS HUMANOS SON UNIVERSALES

Los Derechos Humanos se aplican a todos los seres humanos sin
importar edad, gnero, raza, religin, ideas, nacionalidad. Cada
persona tiene la misma dignidad y nadie puede estar excluido o
discriminado del disfrute de sus derechos.
Los Estados tienen el deber, sea cuales sean sus sistemas
polticos, econmicos y culturales, de promover y proteger todos
los derechos humanos y las libertades fundamentales
ABSOLUTOS
Los Derechos Humanos deben satisfacerse y no se pueden
establecer lmites a su ejercicio.



INVIOLABLES
Son intransgredibles, nadie puede quebrantarlos en caso
contrario cualquier persona vulnerada en sus derechos plena
libertad de exigirlos, recibiendo una compensacin en torno a los
daos provocados
Nadie puede atentar, lesionar o destruir los Derechos Humanos.
Esto quiere decir que las personas y los gobiernos deben regirse
por respeto a los Derechos Humanos, las leyes dictadas no deben
ser contrarias a estos y las polticas econmicas y sociales que se
implementan tampoco, por ejemplo, el derecho a la vida no
puede ser violentado bajo ninguna circunstancia, como ocurre
frecuentemente en la realidad, ni por la accin de fuerzas
policiales o militares ni por polticas econmicas que condenan a
la muerte por desnutricin o hambre a la poblacin.
INPRESCRIPTIBLES
El no ejercicio de los derechos humanos fundamentales, no los
hace susceptibles de prescripcin.
INDISOLUBLES Y PROGRESIVOS
La consagracin de nuevos derechos no excluye ni desestima la
vigencia de derechos antes consagrados y la existencia de viejos
derechos no impide que las nuevas condiciones sociales vividas
por los pueblos determinen la vigencia de otros derechos como lo
que ha sucedido con el HABEAS DATA el cual busca proteger la
intimidad de las personas frente a los sistemas masivos de
informacin y comunicacin.



Los avances en la proteccin de nuevos derechos o nuevas
formas de un mismo derecho se hace sobre el supuesto de
vigencia de todos los derechos consagrados.
INDIBISIBLES
Los derechos humanos no se dividen todos deben ser respetados
y garantizados por autoridades y gobernantes
EL HOMBRE
El ser humano es racional y libre por naturaleza, es consciente de s mismo,
del mundo que lo rodea y puede relacionarse por medio del lenguaje con
sus semejantes.
Capaz de discernir, posee procesos nicos que lo hace integrar
pensamientos internos o comunicados, dndoselos a entender a otros
seres humanos por medio del lenguaje, ya sean emociones, sensaciones,
recuerdos, afectos, conceptos, etc.
Es consciente de su propia determinacin, de sus aspiraciones y deseos,
puede darse cuenta de su propia existencia y ahondar en su propio ser
revisando su propia vida intelectual y fsica.
El hombre entonces comprende su moralidad, conoce la diferencia entre
hacer el bien o mal. Encamina conscientemente su actividad hacia los fines
que se propone. Conoce plenamente los parmetros que convergen en su
existencia, tiene necesidades primarias y secundarias, valora cuales
pueden ser sus caminos para la resolucin de esas necesidades.
El hombre posee libertad, la facultad de auto-determinarse, a favor de sus
necesidades, elaborando su vida. Es hacedor de su destino y ha
modificado su hbitat a travs de los tiempos. Perfeccionando de manera
constante la historia en todas sus facetas; religiosas, polticas, culturales,
cientficas, recreativas, etc.




El hombre sujeto de derecho
La persona humana es sujeto de derecho, titular en ejercicio y
garantas.
El derecho humano se refiere a la capacidad de hacer lcitamente, de cada
persona, con un fin en s misma. Es la prohibicin de hacer del ser humano
objeto de la propiedad de otros, no pudindose obrar de forma ajena a su
libertad de accin, a su autodeterminacin.
Reconocimiento de la persona jurdica:
La persona es titular de sus derechos, las normas jurdicas deben reconocer
y garantizar a la persona.
TODA PERSONA TIENE DERECHO A QUE SE LE RECONZCA EN
CUALQUIER PARTE COMO SUJETO DE DERECHOS Y
OBLIGACIONES Y A GOZAR DE LOS DERECHOS CIVILES
FUNDAMENTALES.

Posicin activa y pasiva;
Sujeto activo de derechos humanos es el titular del derecho respecto al
cual se reclama la defensa y garanta, es el titular del poder.
Sujeto pasivo es a quien se reclama el reconocimiento y garanta del
derecho que se incumple, es el titular del deber jurdico, el sujeto obligado
a respetar el derecho.



Titularidad
En la relacin jurdica que distingue entre sujeto titular del derecho y el
sujeto de defensa del derecho.
El sujeto titular del derecho es aquel de quien se pretende la proteccin del
bien de personalidad de que se trate. Coincide con la figura de sujeto
activo.
El sujeto de defensa del derecho es aquel que reivindica frente al sujeto
pasivo la proteccin de un determinado bien de personalidad, sin tener
que ser el titular del derecho. Pudiendo coincidir con el titular de la
garanta del derecho, o sea que el propio titular del derecho puede actuar
en defensa de s mismo.
Hoy podemos afirmar que todo ser humano por el hecho de serlo, es titular
de derechos fundamentales que la sociedad no puede arrebatar
lcitamente.
Art. 16 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos
Todo hombre tiene derecho en todas partes a ser reconocido como
persona ante la ley.

Como el ser humano ha evolucionado histricamente:
Es importarte sealar que los procesos sobre derechos de la persona han
sufrido transformaciones y cambios evolutivos congruentes con la
evolucin de la humanidad, somos seres integrados al mundo que nos
rodea, con conciencia y visin introspectiva, somos consientes de que
tenemos una existencia temporal, de que nacemos y morimos, venimos al
mundo y estamos asociados a otros individuos que son nuestro ncleo
primigenio, la familia, la primera asociacin. De la interaccin de familias
por la unin por la supervivencia nacen los primeros clanes, comunidades
humanas que realizan tareas en comn para su subsistencia. De all surgen
los primeros jefes, la primera diferenciacin entre gobernantes y
gobernados, as se constituyen las primeras comunidades polticas .Al



evolucionar van apareciendo formas ms avanzadas de convivencia, hasta
llegar al estado, con un territorio propio, gobernado por un poder
soberano, que ejerce mediante la creacin y aplicacin de un orden
jurdico para obtener un bien comn.

LOS DERECHOS SON INHERENTES A LA PERSONA
Art.1 Declaracin Universal de Derechos Humanos
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y
dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.
PARRAFO 1 de los prembulos del Pacto Internacional de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales y del Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos:
conforme a los principios enunciados en la Carta de las Naciones
Unidas, la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la
familia humana y de sus derechos iguales e inalienables.
Prembulos de la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del
Hombre y de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos:
los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de ser nacional
de determinado estado, sino que tienen como fundamento los atributos de
la persona humana.
Prembulo de la Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos
por una parte, que los derechos fundamentales del ser humano se
fundamentan sobre los atributos de la persona humana, lo que justifica su
proteccin internacional; y por otra parte, la realidad y el respeto de los
derechos del pueblo deben garantizar necesariamente los derechos
humanos.
De la proteccin de la persona frente al poder.



Los seres humanos somos parte de una comunidad poltica, nos regimos
por ella para lograr el bien de la comunidad, existiendo roles de
gobernantes y gobernados que se remontan al origen de las relaciones
humanas. Se empiezan a estructurar las relaciones de poder que por medio
de la coeccion y la obediencia de grupo estando los gobernados en
absoluta indefensin frente a sus jefes. Los derechos humanos eran casi
inexistentes, apenas el respeto a la vida y la propiedad designados por lo
que el jefe autorizara. La necesidad de los grupos de liberarse de tiranas y
el lgico orden, devino en la aparicin de las reglas, normas y rdenes
hechas para poder realizar actividades como las acciones defensivas, la
construccin, la caza, las formas de cultivo, hasta la compleja estructura
jurdica comercial e industrial de los estados contemporneos.

En las antiguas culturas mesopotmicas del cercano oriente constituyeron
agrupaciones polticas con un alto nivel de complejidad donde se mezclan
la poltica con la religin. Una de las culturas ms exitosas, la del antiguo
Egipto, exista una casta sacerdotal que conformaba el grupo de poder,
con un faran que tambin era el sumo-sacerdote, agrupndose el poder
en uno, rodeado de su sequito ,con linaje de filiacin padre- hijo. Todos los
dems hombres dependan de los caprichos del gobernante quien decida
completamente sobre la vida y muerte de sus sbditos, sin embargo
existan estrictos rituales referidos al los muertos, se crea que el alma de
los muertos era pesada en una balanza para determinar su suerte,
dependiendo de cmo se comportara en vida el difunto con respecto a los
derechos que hubiera respetado;no he matado a ningn hombre,no he
despojado a nadie de lo que le pertenece. Hace entender que se tena
conciencia del respeto a la viva y la propiedad.
Codigo de Hammurabi
Implicaba las sanciones que se daran a los que incumplieran la ley:
Pena de muerte por hurto de propiedad de la iglesia y el estado o por
recibir bienes robados. (ley 6)



Muerte por ayudar a un esclavo a escapar o por refugiar a un esclavo
fugitivo. ( ley 15, 16)
Si una casa mal hecha causa la muerte de un hijo del dueo de la casa, la
falta se paga con la muerte del hijo del constructor. (ley 230)
Distinciones de clases; penas duras a quien lesione al miembro de una
casta superior. Penas leves para quien lesione a un miembro de una casta
inferior. (ley 196-205) Ao 1692 Ac.
Mero exilio por incesto:Si un seor de alto rango se ayuntare con su hija,
harn salir a tal seor de la ciudad. ( ley 154)


En el pueblo Hebreo existieron importantes declaraciones sobre derechos
humanos en la Biblia, se encuentran relatos histricos-religiosos con gran
cantidad de normas morales que eran aplicadas como leyes y contenan el
reconocimiento de los derechos humanos; no mataras, no robaras, no
codiciaras la casa de tu prjimo, no codiciaras a la mujer de tu prjimo, ni
su dinero ni su buey, ni su asno ni nada que sea de tu prjimo Escritos en
la tabla de la ley, los mandamientos estn dentro del torah, en el libro del
xodo, que establece la moral bsica del cristianismo. Moiss advierte a
los hebreos de la ira de Yav, as se expresa el dios castigador, celoso
pero a su vez misericordioso promueve la ley del Talin; ojo por ojo,
diente por diente como la sancin de las autoridades sacerdotales o
polticas de Israel, estas tablas de la ley, se consideraban leyes vigentes
cuyo cumplimiento era sancionado por esas autoridades.



Los derechos humanos en China a.C.
Confucio (551-479 a .C ) En sus enseanzas propago la tica y el sentido
humano: Ser hombre verdadero es amar a todos los hombres
No debe hacer a otros lo que no quiere que otros le hagan a el
Pagar el mal con justicia (rectitud) y pagar la bondad con bondad
Las mximas de Confucio son de elevada moral, reconocen los derechos
humanos y son coicidentes con los de el posterior cristianismo.
Lao-Ts y el taosmo
Renunciar al mal y observar a los malos gobernantes, ticamente defiende
tambin los derechos humanos.
Esta milenaria cultura tiene grandes filsofos que ya se expresaban con
respecto a la igualdad universal de los derechos humanos y la bondad
natural del hombre. Sin embargo en la realidad poltica las normas
jurdicas en defensa de la persona casi no exista, por la convulsionada
lucha por el poder de monarcas, emperadores y bandas de asaltantes que
proliferaban en esa poca.



Derechos humanos en la antigua Grecia
Pueblo que en los albores de su cultura se conformaba por pequeas
comunidades polticas que se denominaban Polis (ciudad-poltica),
independientes entre s, con vnculos comunes de lengua, cultura, filosofa
y mitologa, que influencio las expresiones artsticas, la literatura, poesa,
monumentos arquitectnicos, escultura, etc.
Esta cultura trascendi en forma notable en sus ideas y hechos polticos a
travs de la Mitologa. Mezcla de lo religioso, social, poltico, artstico e
histrico. Pero lo ms importante fueron sus filsofos, sus pensadores que
revolucionaron su estructura poltica y el conocimiento del valor del ser
humano, base y materia prima de estas sociedades. Los filsofos griegos
tendrn una influencia importante a futuro y sern precursores de ideas
para el hombre elevadoras, histricamente sern referencia para la
humanidad de todos los tiempos y pases.
La poltica
En la visin histrica de las polis mas importantes se ven dos caminos, el
de Atenas y el de Esparta;
En Atenas floreci la democracia y en Esparta el totalitarismo, con un
gobierno tirnico y con gran desigualdad entre las clases sociales.
La parte ms importante de los avances sociales desarrollados por los
atenienses es el gobierno del pueblo, la participacin de los hombres con
estatus de ciudadanos ( clase dominante) en las decisiones de su gobierno,
constaba en obedecer siempre las leyes y decisiones de la clase
gobernante, aunque estas fueran injustas. Aunque los filsofos



impartieran la idea de estado utpico en su dialogo La Repblica,
donde preconizan el gobierno de los filsofos o hombres sabios, que
exaltaba la bsqueda de la virtud a travs del conocimiento.
Los derechos privados; en la polis ateniense se respetaba la igualdad de los
ciudadanos, o sea que los hombres que tenan este estatus eran iguales,
por supuesto que para los esclavos no exista el mismo tratamiento. Se
tena respeto a la vida, la libre expresin del pensamiento se estimaba
pero se reprenda si se atacaba a las figuras mitolgicas o a las leyes,
condenado en estos casos al exilio o a la condena a muerte como en el
proceso a Scrates. Derecho de ser odo; tambin aplicado al proceso de
Scrates y en otros, existan jueces nombrados por los ciudadanos, que
integraban la asamblea.
Derechos subjetivos privados; los ciudadanos y los extranjeros o metecos
que integraban una clase especial, sin derechos polticos, podian tener
propiedades y dedicarse al comercio.
Derechos humanos polticos; estaban limitados a los ciudadanos griegos,
que podan ejercer cargos pblicos despus de pasar por una intrincada
red de reglamentos y podan participar de la asamblea popular en la polis
ateniense.
HESIODO
Escribe la Teogona, libro que narra la historia de la mitologa griega,
incluyendo el denominado Mito de las Razas, que hace referencia a las
cuatro edades del mundo , en donde establece cuatro generaciones de
seres humanos, que son las siguientes; oro, plata, bronce y hierro. En la
primera edad, los hombres se caracterizan por ser muy semejantes a los



dioses, en el sentido de que, al igual que los dioses griegos, ellos no
trabajaban, ni sufran por enfermedad, ni vejez, y cuando se moran,
pasaban a ser Daimones (guardianes de los hombres). Ellos no tenan
miedo de la muerte, a tal punto que moran casi sin darse cuenta, en un
ambiente de paz y armona. En la edad de plata los hombres se definen por
la falta de piedad, no reconocen la primacia de los dioces , cuando mueren
se convierten Daimones de menor jerarqua, hay que tener en cuenta que
en estas dos etapas no reciban castigo mientras que en la edad de bronce
reciban como castigo el anonimato en caso de cometer el pecado de
hybris (pecado de soberbia y falta de respeto al destino asignado por los
dioses), una vez muertos pierden su identidad y por lo tanto no reciben
honor. dentro de esta etapa se encuentra la edad heroica , donde la guerra
tiene un sentido moral transcendente que fortalece la religin y la poltica
griega como instituciones. La edad de hierro se caracteriza por la
desdicha humana ya que estn presentes la vejez y la muerte, hay un
desconocimiento del futuro lo que provoca la angustia por el presente y la
necesidad del trabajo, en esta etapa se le da una mayor importancia a la
vida terrenal y a la obtencin de bienes materiales y para ello la sociedad
deba organizarse mediante la formulacin de normas, sociales, jurdicas,
econmicas y morales, apostando a lograr la Dik (justicia)
Hesodo plantea en las etapas mencionadas la degradacin espiritual y
moral que se daba en la sociedad griega.
ROMA
Se puede dividir la cultura romana en dos pocas; 752 a.C., fundacin de
Roma hasta el fin de la poca antigua, el siglo I, despus de Cristo en que
comienza la era cristiana terminando con la cada de Roma en 476 D.C.
Influenciados por la cultura griega despus de su conquista, los romanos
tomaron de esta sus creencias religiosas, la mitologa y la filosofa estoica



que era predominante y hegemnica en su tiempo. Entonces surgieron
pensadores como Cicern, Seneca, Marco Aurelio, Epicteto; que por su
condicin de esclavo se distingue.
Hay una afirmacin de que la nocin original de derechos innatos del ser
humano se vincula con el estoicismo, en la enseanzas de Epicteto sobre
la fraternidad de los hombres y la igualdad entre los esclavos, moralidad
sublime y ultra terrena: El primer deber del hombre es resistir el poder
tirnico.
Seneca nos dice que es un error creer que la esclavitud penetra al hombre
entero, la mejor parte del se escapa y aun cuando el cuerpo sea del amo el
alma es libre y pertenece a s misma.
Para los romanos la comunidad poltica rebasa los lmites de su territorio,
hay una concesin ms universal, respetuosa de la igualdad entre todos
sus representantes, los ciudadanos romanos. La sed de conquista de otras
culturas llevo a la ampliacin de sus horizontes. Cultura que abrazo el
imperialismo, hacia diferencias entre los ciudadanos romanos (civis) , los
barbaros y por supuesto los esclavos que crecieron exponencialmente con
el apoderamiento de otros pueblos.

Cristianismo: El pensamiento de los estoicos influencio en el pensamiento
poltico de Cicern y de el trascendi a los catlicos. Conocidos como
padres de la iglesia los primeros pensadores del catolicismo sentaron las
bases del derecho natural cristiano: la elevacin por encima de todos los
seres existentes la dignidad igualdad de todos los hombres.
Cicern
Tratado de la republica: La recta razn es verdadera ley conforme con la
naturaleza, inmutable, eterna, que llama al hombre al bien con sus



mandatos, y le separa del mal con sus amenazas: ora impere, ora prohba,
no se dirige en vano al varn honrado, pero no consigue conmover al
malvado. No es posible debilitarlas con otras leyes, ni derogar ningn
precepto suyo, ni menos aun abrogarla por concepto; ni el Senado ni el
pueblo pueden libertarnos de su imperio: no necesita interprete que la
esplique; no habr otra en Roma, otra en Atenas, una hoy y otra pasado
un siglo, sino que una misma ley, eterna e inalterable, rige a la vez todos
los pueblos en todos los tiempos; el universo entero esta sometido a un
solo Seor a un solo Rey Supremo, al dios omnipotente que ha concebido,
promulgado y sancionado esta ley: El que no la obedece, huye de si mismo,
desprecia la naturaleza del hombre y por ello experimentar terribles
castigos aunque escape a los que imponen los hombres.
De estas palabras nace la corriente del derecho natural, producto de la
tradicin estoica, que transmite la idea de la dignidad del ser humano y el
apoyo a los derechos humanos o garantas individuales, no como la
atribucin del derecho positivo, creado y sancionado por el poder pblico,
sino como algo necesario que las leyes de los Estados deben reconocer,
como bases precisas de la construccin legislativa de sus ordenamientos
jurdicos.
Derecho Romano
Roma ha sido la creadora del sistema jurdico ms complejo y de mayor
jerarqua, consiguiendo que haya servido de modelo de las estructuras
jurdicas de la mayora de las sociedades polticas del mundo posterior,
encontrndose sus principios en la mayora de las legislaciones y de la
doctrina jurdica contempornea. El reconocimiento de la dignidad de los
seres humanos y sus derechos naturales bsicos e indestructibles. Los tres
grandes principios del derecho son: Vivir honestamente, no daar a los
otros y dar a cada quien lo suyo. EL derecho natural demuestra que tiene
una concepcin del hombre con cualidades innatas que no puede ser
violentada por ningn poder pblico. Dicha perspectiva explica el hecho
que tanto en la antigedad como en la edad media tuvieran un paradigma
teocntrico (dios como fuente de la verdad y creador de todas las cosas,
entre ellas el hombre y su destino.





;

El hombre es hijo de dios, se reconoce la dignidad del ser humano
considerndolo a imagen y semejanza de dios.
De todas formas estas ideas del pasado de la humanidad carecen de
justicia, la remota historia est llena de atentados a los derechos y era
comn la ignorancia de los derechos humanos frente al poder. En la Edad
Media, feudalismo mediante la hegemona de la nobleza, el poder de un
individuo que solo responda ante dios, la esclavitud, el hambre la pobreza
del pueblo, el poder de las esferas de la iglesia etc, conlleva al
oscurantismo.
Elrenacimiento , con la invencin de la inquisicin , represora de los
pensadores de la poca, como Galileo Galilei y Coprnico, con la teora
heliocntrica que fue muy criticada por tratarse de una amenaza para la
iglesia como institucin, ya que esta teora plantea la posibilidad de que la
tierra dejara de ser el centro del universo y que el Papa dejara de ser el
mximo representante de dios, para ser uno de los tantos representantes
posibles en el universo, por lo que la iglesia perdi poder, pasando a ser
protagonista el ser humano.





Inglaterra
En la evolucin inglesa se establece que los agravios contra la persona son
delitos. Los detrimentos de los derechos a la vida, a la propiedad y a la
libertad son faltas que deben regularse para que existiera la justicia social
institucionalizada, entonces se imponan obligaciones, penas que
implicaban tarifas pecuniarias en proporcin al dao recibido, luego se
regularon los convenios, poniendo por delante la palabra empeada al
acuerdo de voluntades con vinculo obligatorio entre personas.
Implantacin de tribunales: Su sistema jurdico basado en las costumbres y
las decisiones judiciales, constituyo la primera base del common law
sistema de grandes jueces, con sabidura especial para resolver los casos
que se van presentando. Su sistema jurdico se sustenta en la legislacin
codificada en las doctrinas jurdicas y en la jurisprudencia elaborada con
base en la legislacin. Con la desaparicin del feudalismo al irse
incrementando el poder central y el sistema nacional surgi una nueva
denominacin, The law of the land la ley de la tierra, la del pas, la ley de
la nacin. En sus estamentos la costumbre y decisiones judiciales reconoca
derechos humanos bsicos; a la vida, la libertad y la propiedad.

La Carta Magna de 1215
Es un documento escrito donde se declara:
Ningn hombre libre ser capturado, encarcelado o privado de sus bienes
o de sus derechos, o excluido, o perjudicado de cualquier otro modo,
excepto por intervencin de un tribunal legalmente constituido por sus
iguales y de acuerdo con la ley de la tierra
No nos venderemos, ni negaremos, ni retardaremos la justicia a ningn
hombre
Estos primordiales derechos humanos y su proteccin institucionalizada
sern la base de los modernos sistemas democrticos.



Ms adelante en el tiempo encontramos otro documento constitucional
ingles: La Peticin de Derechos de 1628, que aade la necesidad de
acudir para proteger los derechos humanos, dar garantas de legalidad a
los procesos legales con respecto a los atropellos del poder pblico. No se
poda detener a nadie por mandato del rey ni de los lores.
1679- Habeas Corpus(homo libero exhibiendo)una orden directa de un
tribunal de justicia a todos aquellos que tienen en su poder a la persona
del detenido, a fin de que sea presentado el cuerpo de ste y su asunto

De aqu la gestacin del levantamiento ingles, dado el enfrentamiento
entre el parlamento con el Rey Carlos I. el rey fue obligado a firmar la
Peticin de Derechos . El parlamento fue disuelto por l, hasta 1640,
toda la fuerza parlamentaria apunto a moderar a la monarqua. La
revolucin de 1648 destrona al rey y lo ejecuta.

1689-el Bill de derechos determino los de la Nacin y los del Rey, la
percepcin de los impuestos deba ser autorizada por el Parlamento. El Bill
es un verdadero contrato firmado por Mara II Estuardo y el pueblo Ingles.
La situacin de los ltimos aos del reinado de los Estuardo es anrquica y
arbitraria, los tribunales del rey actuaban injustamente en muchos casos.
Los impuestos aumentaban progresivamente. La nueve clase social de
comerciantes e industriales comenzaba a inquietarse.
Jhon Locke
Fue un hombre que realizo, sonriendo, una revolucin en el pensamiento
europeo
La gran labor de Locke consisti en proporcionar principios abstractos para
elaborar la doctrina de un partido poltico ya existente que con la
revolucionaria idea cambiara el pensamiento poltico y social de occidente:



El parlamento, es el legitimo representante del pueblo y que el derecho
divino de los reyes debe ser abandonado.
Conocido como el padre del liberalismo, porque atacaba las bases
del poder absoluto, en su libro Ensayo sobre el Gobierno Civil, formula una
divisin de poderes que son; poder legislativo, ejecutivo y federativo,
siendo este ltimo el que concierne a los asuntos exteriores. Este concepto
es tomado por Montesquieu que hace algunas variantes (la discriminacin
de poderes cambia en legislativo, ejecutivo y judicial)
En el estado de naturaleza, dejando de lado la libertad que tiene de
disfrutar de los placeres sencillos, el hombre posee dos poderes. El primero
es hacer lo que bien le parece para su propia salvaguardia y la de los
dems, dentro de la ley natural. El segundo poder es el de castigar los
delitos cometidos contra la ley natural de los hombres.
Cuando el hombre vive en sociedad renuncia a esos dos poderes para
pertenecer a una sociedad poltica, se incorpora a un Estado independiente
del resto de los hombres. Las leyes de la sociedad restringen la libertad
otorgada por la ley natural, el hombre ya no puede castigar y compromete
su fuerza natural para regirse por el poder ejecutivo de la sociedad, no
cabiendo otra cosa que el bien comn.
Los hombres estn unidos en sociedad movidos por el impulso de
salvaguardar lo que constituye su propiedad; y la finalidad que busca al
elegir y dar autoridad a un poder legislativo es que existan leyes y reglas
fijas que vengan a ser como guardianes y vallas de las propiedades de toda
la sociedad, que limiten el poder y templen la autoridad de cada grupo o
de cada miembro de aquella.
El Derecho constitucional
La incorporacin de las garantas individuales o derechos fundamentales
de la persona humana, al texto constitucional, les reviste de la
caracterstica de que las leyes que los reconocen y delimitan su esfera,
tengan la jerarqua superior de todas las normas constitucionales.




CONSTITUCION DE LA REPUBLICA ORIENTAL DEL URUGUAY
Seccin II
DERECHOS DEBERES Y GARANTIAS
Parte dogmatica Derechos Deberes y Garantas
CAP.1
Art.7 Los habitantes de la Republica tienen derecho a ser protegidos en el
goce de su vida, honor, libertad, seguridad, trabajo y propiedad. Nadie
puede ser privado de esos derechos sino conforme a las leyes que se
establecen por razones de inters general.
Art.8 Se prohbe la fundacin de mayorazgos.
Ninguna autoridad de la Republica podr conceder ttulo alguno de
nobleza, ni honores o distinciones hereditarias



Declaracin de derechos hecha por los representantes del buen pueblo
de Virginia, reunidos en convencin plena y libre, como derechos que
pertenecen a ellos y a su posteridad como base y fundamento de su
gobierno
1- Que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e
independientes, y tienen ciertos derechos inherentes, de los cuales, cuando



entran en un estado de sociedad, no pueden ser privados o postergados;
en esencia, el gozo de la vida y la libertad, junto a los medios de adquirir y
poseer propiedades, y la bsqueda y obtencin de la felicidad y la
seguridad.
2- Que todo poder reside en el pueblo, y, en consecuencia, deriva de l;
que los magistrados son sus administradores v sirvientes, en todo
momento responsables ante el pueblo.

3- Que el gobierno es, o debiera ser, instituido para el bien comn, la
proteccin y seguridad del pueblo, nacin o comunidad; de todos los
modos y formas de gobierno, el mejor es el capaz de producir el mximo
grado de felicidad y seguridad, y es el ms eficazmente protegido contra el
peligro de la mala administracin; y que cuando cualquier gobierno sea
considerado inadecuado, o contrario a estos propsitos, una mayora de la
comunidad tiene el derecho indudable, inalienable e irrevocable de
reformarlo, alterarlo o abolirlo, de la manera que ms satisfaga el bien
comn.

4- Que ningn hombre, o grupo de hombres, tienen derecho a
emolumentos exclusivos o privilegiados de la comunidad, sino en
consideracin a servicios pblicos, los cuales, al no ser hereditarios, se
contraponen a que los cargos de magistrado, legislador o juez, lo sean.

5.- Que los poderes legislativo y ejecutivo del estado deben ser separados
y distintos del judicial; que a los miembros de los dos primeros les sea
evitado el ejercicio de la opresin a base de hacerles sentir las cargas del
pueblo v de hacerles participar en ellas; para ello debieran, en perodos
fijados, ser reducidos a un estado civil, devueltos a ese cuerpo del que
originalmente fueron sacados; y que las vacantes se cubran por medio de
elecciones frecuentes, fijas y peridicas, en las cuales, todos, o cualquier
parte de los ex miembros, sean de vuelta elegibles, o inelegibles, segn
dicten las leyes.




6.- Que las elecciones de los miembros que servirn como representantes
del pueblo en asamblea, deben ser libres; que todos los hombres que
tengan suficiente evidencia de un permanente inters comn y vinculacin
con la comunidad, tengan derecho al sufragio, y no se les puede imponer
cargas fiscales a sus propiedades ni desposeerles de esas propiedades,
para destinarlas a uso pblico, sin su propio consentimiento, o el de sus
representantes as elegidos, ni estar obligados por ninguna ley que ellos,
de la misma manera, no hayan aprobado en aras del bien comn.

7.- Que todo poder de suspender leyes, o la ejecutoria de las leyes, por
cualesquiera autoridad, sin consentimiento de los representantes del
pueblo, es injurioso para sus derechos, y no se debe ejercer.
DECLARACION DE INDEPENDENCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS
Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son
creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos
inalienables; que entre stos estn la vida, la libertad y la bsqueda de la
felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los
hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legtimos del
consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de
gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el
derecho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde
en dichos principios, y a organizar sus poderes en la forma que a su juicio
ofrecer las mayores probabilidades de alcanzar su seguridad y felicidad.
La prudencia, claro est, aconsejar que no se cambie por motivos leves y
transitorios gobiernos de antiguo establecidos; y, en efecto, toda la
experiencia ha demostrado que la humanidad est ms dispuesta a
padecer, mientras los males sean tolerables, que a hacerse justicia
aboliendo las formas a que est acostumbrada. Pero cuando una larga
serie de abusos y usurpaciones, dirigida invariablemente al mismo
objetivo, demuestra el designio de someter al pueblo a un despotismo
absoluto, es su derecho, es su deber , derrocar ese gobierno y establecer
nuevos resguardos para su futura seguridad. Tal ha sido el paciente



sufrimiento de estas colonias; tal es ahora la necesidad que las obliga a
reformar su anterior sistema de gobierno.


1789-Declaracion de los Derechos del Hombre
En oposicin al derecho divino en nombre del cual se gobernaba a los
pueblos, se establecan los derechos del hombre considerados naturales e
imprescriptibles
Los representantes del pueblo francs, constituidos en Asamblea nacional,
considerando que la ignorancia, el olvido o el menosprecio de los derechos
del hombre son las nicas causas de las calamidades pblicas y de la
corrupcin de los gobiernos, han resuelto exponer, en una declaracin
solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre, a fin
de que esta declaracin, constantemente presente para todos los
miembros del cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y sus
deberes; a fin de que los actos del poder legislativo y del poder ejecutivo, al
poder cotejarse a cada instante con la finalidad de toda institucin
poltica, sean ms respetados y para que las reclamaciones de los
ciudadanos, en adelante fundadas en principios simples e indiscutibles,
redunden siempre en beneficio del mantenimiento de la Constitucin y de
la felicidad de todos.
En consecuencia, la Asamblea nacional reconoce y declara, en presencia
del Ser Supremo y bajo sus auspicios, los siguientes derechos del hombre y
del ciudadano:
1.- Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las
distinciones sociales slo pueden fundarse en la utilidad comn.



2.- La finalidad de toda asociacin poltica es la conservacin de los
derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Tales derechos son la
libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin.
3.- El principio de toda soberana reside esencialmente en la Nacin.
Ningn cuerpo, ningn individuo, pueden ejercer una autoridad que no
emane expresamente de ella.
4.- La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no perjudique a
otro: por eso, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no
tiene otros lmites que los que garantizan a los dems miembros de la
sociedad el goce de estos mismos derechos. Tales lmites slo pueden ser
determinados por la ley.
5.- La ley slo tiene derecho a prohibir los actos perjudiciales para la
sociedad. Nada que no est prohibido por la ley puede ser impedido, y
nadie puede ser constreido a hacer algo que sta no ordene.
6.- La ley es la expresin de la voluntad general. Todos los ciudadanos
tienen derecho a contribuir a su elaboracin, personalmente o por medio
de sus representantes. Debe ser la misma para todos, ya sea que proteja o
que sancione. Como todos los ciudadanos son iguales ante ella, todos son
igualmente admisibles en toda dignidad, cargo o empleo pblicos, segn
sus capacidades y sin otra distincin que la de sus virtudes y sus talentos.
7.- Ningn hombre puede ser acusado, arrestado o detenido, como no sea
en los casos determinados por la ley y con arreglo a las formas que sta ha
prescrito. Quienes soliciten, cursen, ejecuten o hagan ejecutar rdenes
arbitrarias debern ser castigados; pero todo ciudadano convocado o
aprehendido en virtud de la ley debe obedecer de inmediato; es culpable si
opone resistencia.
8.- La ley slo debe establecer penas estricta y evidentemente necesarias,
y nadie puede ser castigado sino en virtud de una ley establecida y
promulgada con anterioridad al delito, y aplicada legalmente.
9.- Puesto que todo hombre se presume inocente mientras no sea
declarado culpable, si se juzga indispensable detenerlo, todo rigor que no



sea necesario para apoderarse de su persona debe ser severamente
reprimido por la ley.
10.- Nadie debe ser incomodado por sus opiniones, inclusive religiosas, a
condicin de que su manifestacin no perturbe el orden pblico
establecido por la ley.
11.- La libre comunicacin de pensamientos y de opiniones es uno de los
derechos ms preciosos del hombre; en consecuencia, todo ciudadano
puede hablar, escribir e imprimir libremente, a trueque de responder del
abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley.
12.- La garanta de los derechos del hombre y del ciudadano necesita de
una fuerza pblica; por lo tanto, esta fuerza ha sido instituida en beneficio
de todos, y no para el provecho particular de aquellos a quienes ha sido
encomendada.
13.- Para el mantenimiento de la fuerza pblica y para los gastos de
administracin, resulta indispensable una contribucin comn; sta debe
repartirse equitativamente entre los ciudadanos, proporcionalmente a su
capacidad.
14.- Los ciudadanos tienen el derecho de comprobar, por s mismos o a
travs de sus representantes, la necesidad de la contribucin pblica, de
aceptarla libremente, de vigilar su empleo y de determinar su prorrata, su
base, su recaudacin y su duracin.
15.- La sociedad tiene derecho a pedir cuentas de su gestin a todo
agente pblico.
16- Toda sociedad en la cual no est establecida la garanta de los
derechos, ni determinada la separacin de los poderes, carece de
Constitucin.
17.- Siendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, nadie puede ser
privado de ella, salvo cuando la necesidad pblica, legalmente
comprobada, lo exija de modo evidente, y a condicin de una justa y previa
indemnizacin.




GENERACIONES DE DERECHOS HUMANOS
Debido el proceso de la humanidad se han organizado hasta hoy tres
generaciones de derechos.
PRIMERA GENERACIN:
La primera abarca la Revolucin Francesa que se impone contra el
absolutismo de la monarqua imperante en Francia. All se impone al
estado el respeto inclaudicable a los derechos del ser humano que solo
pueden ser limitados en los casos y condiciones previstas en la
Constitucin.
Distincin entre Derechos y Libertades Fundamentales y Derechos Civiles y
Polticos.
Derechos y Libertades Fundamentales:
Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin de
raza, color, idioma, posicin social o econmica.
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad
jurdica.
Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
Nadie ser sometido a esclavitud o servidumbre.
Nadie ser sometido a torturas, ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes ni se podr hacernos dao fsico, squico o moral.
Nadie podr ser molestado arbitrariamente en su vida privada, su familia,
su domicilio o su correspondencia, ni con ataques a su honra o su
reputacin.
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.



En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo
y disfrutar de l, en cualquier pas.
Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero
de hijos que desean.
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin.
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin de
ideas.
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin
pacificas.
Derechos civiles y polticos:
Todo ser humano tiene derecho al reconocimiento de su personalidad
juridica.
Todos somos iguales ante la ley, esto es, a todos debe aplicarse de igual
manera.
Toda persona tiene derecho al juicio de amparo.
Nadie podr ser detenido arbitrariamente, preso ni desterrado.
Toda persona tiene derecho a ser oda y tratada con justicia por un
tribunal imparcial.
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su
inocencia, mientras no se pruebe su culpabilidad conforme a la ley.
Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas.
Toda persona tiene derecho a ocupar un puesto pblico en su pas.
La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta
voluntad se expresara mediante elecciones autenticas.
DERECHOS DE SEGUNDA GENERACIN:
Se incorporan los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.



Son los derechos que se preocupan por el mejoramiento de las condiciones
de vida de la persona.
Imponen un deber y un hacer positivo por parte del estado.
Debe satisfacer necesidades y encargarse de prestar servicios.
Su titular es el individuo en comunidad, que se asocia para su defensa.
Su reclamo es a mediano o largo plazo y no se aplica a casos concretos,
dependiendo de las posibilidades econmicas del pas.
Son legtimas aspiraciones de la sociedad.
Derechos Econmicos, Sociales y culturales:
Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la
satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales.
Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y
satisfactorias.
Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus
intereses.
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure,
as como a su familia, la salud, la alimentacin, el vestido, la vivienda, la
asistencia mdica y los servicios sociales necesarios.
Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental.
La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia
especiales.
Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades.
La educacin primaria y secundaria ser obligatoria y gratuita.
Tenemos derecho a la seguridad pblica.
Los padres tienen derecho a elegir el tipo de educacin que habr de darse
a sus hijos



DERECHOS DE LA TERCERA GENERACIN:
En esta generacin se incluyen los Derechos de los Pueblos y los Derechos
de Solidaridad.
Comprenden tres ramas; Civiles y polticos; Econmicos, Sociales y
Culturales; de Cooperacin de los Pueblos.
Los derechos que comprenden la paz el desarrollo y el medio ambiente,
implican relaciones y dependen de los distintos grupos que conforman un
estado, una nacin o entre naciones.
Pertenecen a grupos imprecisos de personas que tienen un inters
colectivo comn.
Requieren para su cumplimiento de prestaciones:
-positivas (hacer, dar)
-negativas (no hacer)
Tanto de un estado como de toda la Comunidad Internacional.
Titular es el estado, pero tambin pueden ser reclamados:
- Ante el propio estado(en el caso de grupos pertenecientes al mismo)
- Ante otro estado (en el caso de la Comunidad Internacional, es decir,
de nacin a nacin).



DERECHOS DE LOS PUEBLOS

- A La autoderterminacion.
- A la independencia econmica y poltica.
- A la identidad nacional.
- A la paz.
- A la coexistencia pacfica
- A la cooperacin internacional y regional.



- Al desarrollo.
- A la justicia social internacional.
- Al uso de los avances de las ciencias y la tecnologa.
- A la solucin de los problemas alimenticios, demogrficos,
educativos, ecolgicos.
- Al medio ambiente.
- Al patrimonio comn de la humanidad.
- Al desarrollo que permita una vida digna.



Clasificacin peridica y progresiva de las tres generaciones de
derechos humanos.
PRIMERA GENERACION
Surgen de la Revolucin Francesa