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postconciliar
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El espritu de la renovacin conciliar en el marco del Derecho Cannico
Del Concilio Vaticano II mucho se ha dicho y escrito en los ms diversos
temas, y entre estos se encuentra la Vida Consagrada y el Derecho Cannico:
especialmente porque ambos fueron objeto de reforma !ara ser ms precisos,
la Iglesia toda ha sido sujeto y objeto de reforma, por lo que el derecho que la
rige y las formas de vida que se encuentran en su seno no pod"an menos que
ser revisadas y aggiornadas
#n este punto, nos interesa decir algunas palabras sobre le esp"ritu
reformador que inspir todas las actividades y las desiciones del Concilio !or
tanto, las palabras $reforma% y $renovacin% son palabras claves y, a la ve&,
muy utili&adas a la hora de hablar de este acontecimiento eclesial y por lo que
tambi'n nosotros haremos referencia, aunque siempre en relacin al Derecho
Cannico y a la Vida Consagrada
#n este sentido, puede decirse que si se pretend"a una aut'ntica
renovacin de la Iglesia (y prescindiendo ahora de la discusin sobre el punto
de partida de dicha reforma( era necesario reformar el derecho eclesial,
teniendo en cuenta su propia tradicin y, a la ve&, adaptndolo a los tiempos
que corr"an Con esta idea de fondo, puede decirse que en el conte)to del
Concilio estaba presente la pregunta por la identidad y misin de la Iglesia y,
por ello, era preciso constrastar las imgenes y comprensiones eclesiolgicas
vigentes con la misma revelacin !ara esto pueden servirnos las palabras de
* *hirlanda cuando afirma que $cada 'poca ha proyectado una imagen de
Iglesia para e)presar la realidad misteriosa de la misma +s" pues, por una
parte, de forma ms profunda, una imagen e)presa la conciencia que en una
momento histrico tiene la Iglesia de s" mimsa que consiguientemente traduce
lo que ella es en su esencia y lo que tiene que ser, por otra, e)presa la figura
histrica, la forma concreta, que ofrece la Iglesia de una manera e)teriormente
perceptible%
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!ero, .cmo se autocomprend"a la Iglesia de aqu'l etonces/, o
ms bien, .a qu' autocomprensin lleg con el Concilio/ $#l concilio Vaticano
II 0afirma el mismo autor antes citado( llega a ver la Iglesia como comunin
bajo el impulso de tres factores: el movimiento ecum'nico, que encontr su
est"mulo despu's de la primera guerra mundial, la e)igencia sentida por
diversas partes de una menor centrali&acin y de una consiguiente mayor
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Comentario al artculo dado por el profesor sobre Cambios legislativos en la Vida Consagrada despus
del Concilio Vaticano II.
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GHIRL!"# G.# El derecho en la Iglesia misterio de comunin. Compendio de derecho eclesial, $an
%ablo# &adrid# '(()# p*g. +,.
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autonom"a de las Iglesias particulares, la renovacin eclesiolgica de la primera
mitad de nuestro siglo, que se ha dado tanto en la Iglesia catlica como en la
ortodo)a y en las comunidades cristianas separadas%
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+ todo esto, podemos
agregar, respecto a la vida consagrada en concreto, lo que dec"a tiempo atrs
el telogo franc's 3 4 5 6hilard que $cualquier renovacin de una familia
religiosa, sea cual fuere la naturale&a de la misma, es aut'ntica slo si se
reali&a en comunin con la iglesia%, es decir, $la relacin con las necesidades
concretas y con las situaciones de la iglesia, sometida siempre a las
cambiantes condiciones de tiempos y de lugares 789 esto significa que la vida
religiosa es una realidad en la iglesia y para la iglesia%
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