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Epgrafe

Que existe la virtudyo no lo niego,


pero siempre en conjunto defectuoso,
hay rasgos de virtud en el malvado
hay rasgos de maldad en el virtuoso.
Pero si tengo la palabra tosca
con estas lneas turbias y sin nombre,
doblando las rodillas en el polvo
pido perdn a Dios pero no al hombre.
1
Verdades amargas .
Ramn Ortega Honduras, 1885
Copyright Derechos reservados
Diagramacin y Diseo: Edith Lagos
edith_lagos@hotmail.com
Revisin de pruebas: Armando Valladares
direccindeculturaunah@yahoo.com
Edith Lagos

Diseo de portada: Edith Lagos
Fotografas: Manuel Lagos
manuellagos2004@yahoo.com
facebook: manuel lagos
1
Fragmento del poema Verdades amargas del hondureo Ramn Ortega.
3
864 Lagos Valeriano, Manuel de Jess
L17 Gotas de cristal. Ensayos / Manuel de Jess Lagos
C. H. Valeriano -- [Tegucigalpa]: [Guardabarranco], [2012]
103 p.
Indice al final de la obra
ISBN: 978-99926-95-42-5
1.- ENSAYO. 2.- REALIDAD NACIONAL.
Dedicatoria:
Es que, no es acaso, la madre lo ms grande que nos dio
Dios, y la envi a protegernos, antes de que naciramos?,
qu misterio es ese, que obliga a una madre a amarnos
sin importar el tipo de hijos que seamos?
Juzgo que no he sido el mejor de los ocho hijos de mi
madre, ni siquiera me aprecio en ser de los ms o menos.
Algunas veces me han acusado de ser el favorito en el
cario de la madre y yo me he aprovechado de ello.
Estoy convencido, que no es cierto, el supuesto
generalizado, de que las madres aman a todos los hijos
por igual, pero lo que si es cierto, es que en su concepto
de justicia, tratan de proteger, en extremo, al ms
desvalido, frgil, dbil o deficiente o, en su defecto, al
ms granuja, vagabundo, pilluelo, bribn, gandul, pcaro
o buscabullas, al que se cree ms listo, inteligente y
superdotado, por encima de los otros, sin serlo. Bueno,
se he sido yo, quizs algn da tenga que disculparme
con mis hermanos y hermanas, pero hoy y aqu no.
Por eso quiero dedicarle, este humilde trabajo, a mi
madre.
Gracias madre por estar all siempre para m, no
importando qu tan mal hijo, prepotente y engredo he
sido.
A mi madre: Mara del Carmen Valeriano de Lagos.
Diciembre 1, 2011
5
2
Medelln, Fondo Editorial Universidad Eafit, 2008.
Introduccin
o hay razn para que pierdas tu tiempo en algo tan frvolo y
liviano... puesto que yo soy el tema de este libro, deca
NMiguel de Montaigne sobre su obra, pues se alejaba de
todas las convenciones de los trabajos acadmicos de la poca.

En las escuelas se ensean muchas cosas, pero no se aprende a
pensar ni a hacer: los estudiantes acumulan en su memoria ms
y ms informacin, pero son incapaces de usar sus
conocimientos en forma independiente, y no relacionan de
2
ninguna manera lo que saben con sus vidas.
Como una especie de anarquista de la poca, este hidalgo
francs, redisea la forma de hacer literatura y la convierte en
una pltica entre el lector y l, alejndose en lo posible del
lenguaje acadmico de la acartonada influencia universitaria y
cientfica; en un razonamiento comn con expresiones
entendibles y asimilables para todos; como una conversacin
entre amigos frente a una taza de caf. Que, sin caer en la
vulgaridad por un lado y alejndose de la pedantera por el otro,
logran comprender los problemas que les aquejan, tanto a ellos
como individuos como a la sociedad que les toc vivir.
Usando a Montaigne como principal maestro, Manuel Lagos
camina de la mano con l, para entrar en los intrnsecos
vericuetos de problemas sociales modernos que no son muy
7
3
Intelectuales capitalinos olvidados Nahm Valladares y Valladares.
diferentes de los que le toc vivir, en la Francia de 1580, al
ensayista; as, juntos analizan la educacin moderna; entran al
lgubre mundo de los hospitales, para saber s se practica en
ellos la eutanasia; viajan con los campesinos, que migran del
campo a la ciudad; se transportan en autobuses atestados,
recibiendo maltratos y violencias; acompaan a una familia que
hizo de su vehculo, una manera de mantenerse cohesionada
hasta que los cacos fueron por l; analizan el porqu no debemos
de volvernos amantes de lo material, despreciando as amistades
verdaderas; entran en la vida de las pandillas, con el asesinato
de un agente de la DEA; vagan por el mundo, explicando el
origen de la corrupcin; caminan por las calles de Tegucigalpa,
acompaados de un anciano, que no parece muy afectado por el
alzhimer, recordando eventos mundiales, para terminar
criticando una Ley que no permite el progreso; hasta que
deciden hacer un testamento que, es ms el deseo del escritor de
quines estarn en sus ltimos momentos y porqu.
En un lenguaje rico en cultura, analogas, remembranzas y
charlas con la gente, el ensayista intenta persuadir a su lector a
pensar en los problemas comunes, muchos abordados
directamente y otros slo sugeridos, sin imponer tajantemente
su criterio, de la misma manera que lo hara el propio
Montaigne o muchos de los hondureos que tambin amaron y
aman las letras, como: Alfonso Guillen Zelaya: Lo esencial no
est en ser poeta, ni artista ni filsofo. Lo esencial es que cada uno
tenga, la dignidad de su trabajo, la conciencia de su trabajo;
Froyln Turcios: Bendiga Dios la prdiga tierra en que nac!; el
preclaro Ramn Rosa; el exuberante, Rafael Heliodoro Valle; el
enjundioso periodista Adn Canales o Marcos Caras Reyes
brillante hombre de letras slo por mencionar a algunos.
3
Recordemos a los poco sonados mas no menos buenos : Adolfo
Ziga, eminente abogado, diplomtico y periodista; Arturo
Oquel Hernndez que vivi con la humildad que caracteriza a
los hombres que aprecian ms la riqueza del espritu que
aquellas materiales que confunden el alma; Arturo Martnez
Galindo, que incursion en las letras junto a Froyln Turcios, en
la Revista Ariel; Guillermo Bustillo Reina, humanista por
excelencia; Marco Antonio Rosa, hombre afable, ocurrente
cuando se platicaba con l; Jos Francisco Martnez, comenz a
trabajar como periodista, primero en el Diario "La poca" y
posteriormente en el peridico "Honduras Nueva"; Antonio
Ochoa Alcntara, escritor y periodista poltico, perteneci a la
plana de redactores de Diario "La poca; Adolfo alemn Gmez
que perteneci a una familia de poetas y periodistas como su
hermano mayor Vicente Alemn (Claudio Barrera), Pablo que
ejerci el periodismo en Venezuela y Luis, dedicado a sus letras
en diferentes medios en esta ciudad, junto a su esposa Estela;
Carlos Izaguirre, que llen toda una poca literaria con sus
obras, se cas con la poetisa hondurea Margarita Romero
(Mirta Rinza), que contribuy a que el escritor dejara tan rico
legado en las letras hondureas; Julio Rodrguez Ayestas,
Antlogo, hombre que dedic la mayor parte de su vida a
investigar la historia nacional, a recopilar documentos valiosos y
preservar el rico tesoro de obras archivadas; Salvador Turcios,
incursiona en el recin fundado Diario El Cronista y escribe sus
obras. Estos por mencionar algunos, por lo que vemos que estas
tierras son fecundas en pensadores, que nos han legado su
maravillosa obra, que debemos de rescatar y no dejar en el
olvido.
Y los de nuestro tiempo: Joaqun Baldemar Alvarado,
Honduras: entre la rebelin y la utopa. Crisis hondurea: reto
para las democracias; Julio Escoto, Lectura postraumtica del
ao de la guerra 1969; Oscar Antonio Oyuela, Poder poltico y IV
poder; Ada Castaeda, Si los perros pudiramos hablar; Oscar
Fernndo Sierra, La Mquina desptica; Helen Umaa una de las
pocas escritoras hondureas que ha enfocado su labor literaria
hacia la crtica; Leticia de Oyuela, con ensayos sobre pintura;
Sergio Suazo Rub, premio "Miguel ngel Asturias", categora
ensayo, dedicado a los 20 aos del proceso de integracin
4
centroamericana.
4
Tengo, forzosamente que disculparme, con los muchos intelectuales que no menciono, no por ser
menos buenos sino por el espacio, pero que el pueblo hondureo y la historia, los reconoce por su
trabajo tesonero.
8 9
Gotas de cristal Introduccin
El escritor de las Gotas de cristal platica con los grandes de
pocas pasadas y goza con los modernos, intentando encontrar
solucin a esos y muchos otros problemas: lo mejor es que
incorpora al ciudadano comn y entiende su pensamiento; sus
sueos utpicos y posibles; sus aspiraciones y sus contingencias;
sus dolores y pesares y trata de darle un sentido a la vida de cada
uno, inserto en el engranaje social y en el tiempo que le toc vivir,
aprovechando las experiencias de todos.
Manuel Lagos no se qued atrs de aquellos o, de stos grandes
de la literatura en general y del ensayo en particular y, con su
primera entrega antolgica de ensayos: Gotas de cristal, cuya
portada ya es una crtica en s, a lo que la imaginacin del lector
le permita. Nos lleva por la capital en un viaje de recuerdos, que
nos hacen pensar en qu estamos haciendo con esta ciudad de
milln y medio de habitantes, donde se convive con una cantidad
indeterminada de animales de toda especie y por los que poco se
hace, formando de este hermoso pueblo colonial un lugar en
muchas partes inhabitable, por la cantidad de problemas no
resueltos. Gotas de cristal los desnuda hasta el tutano, para que
no nos olvidemos de ellos y entre todos, les encontremos
solucin.
Edith Lagos
Prefacio

mrica se devela, como un esplndido paraso, rica en
detalles para desarrollar Literatura. E inserto en el
Acorazn de sta: Honduras, paso obligado por el que
fluyen muchos eventos que inciden directamente en la historia
mundial. Escenario decisivo de lo ms protervo de la Guerra
Fra; cuello de botella, donde prevalece el narcotrfico,
transportando miles de millones de toneladas de drogas, con
rumbo al txico-manitico imperio, que se convierten en dlares
con los que compran armas tradas a Latinoamrica, tiendo de
sangre estos empobrecidos pases. Matndose como
energmenos en guerras no declaradas entre crteles, que dejan
como dao colateral miles de vidas inocentes; el corazn de
nacimiento de violentas y embrutecidas federaciones de
pandillas juveniles que, hoy se sabe, son jefeadas por comisarios
activos en las oficinas de la Polica o el Ejrcito; y es por lo tanto
aqu, donde concurren muchos de los elementos que hacen que se
pueda conocer una noticia: material que un periodista debe
llevar a su pblico; que un novelista debe rememorar para contar
en su libro o, que un ensayista debe analizar para dar su opinin y
compartirla con sus amigos para con ello forjar principios de
buena conducta individual y social.
Intentando, en esa pltica informal, modificar la, muy
difundida, apologa al crimen, al vicio y la corrupcin; y tomar el
camino de la rectitud, como lo quiso Lucio Anneo Sneca, cuando
10 11
Gotas de cristal

escribi sus famosas Cartas Morales, a su hijo Lucilio, para que
le sirvieran de gua de conducta, no slo para ste, sino para todos
los que tuvieran acceso a ellas, difcil en una poca donde la
educacin estaba en manos de los poderosos, la cultura en
algunos de ellos y la moral en muy pocos.
Pero Sneca, como tantos otros fenmenos literarios e
ideolgicos de aquel entonces, pareca obedecer a una ms alta
predestinacin: la de procurar al inminente mundo cristiano los
nuevos instrumentos que ste reclamara. La nueva literatura tena
5
que ser ms limpia, ms acendrada y llameada, ms pura.
Cuando naci Sneca en Crdoba, en la Iberia romana (hoy
Espaa), en otra parte del mundo en la provincia de Judea, ya
Jesucristo asombraba, con sus prstinas pero brillantes
elucubraciones intelectuales, a los maestros de la Iglesia;
enseaba en las montaas de Samaria y Galilea; predicaba a
orillas del ro Jordn; arengaba a los vendedores del atrio del
templo y mora en la cruz romana como un criminal, despus de
haberle legado al mundo su enseanza de amor, tolerancia,
perdn y, su conducta correcta en provecho de todos: un legado
que no aprendimos.
Para el tiempo en que el padre y maestro de los ensayos el
francs Miguel de Montaigne, escriba sus magistrales libros, en
6
Espaa, el insigne humanista, Pedro Simn Abril , traduca, del
Griego al Espaol, la Poltica de Aristteles, con el ttulo Los ocho
libros de la Repblica del filosofo Aristteles y, las ticas, (la tica
a Eudemo, la tica a Nicmaco y la Gran tica) que por alguna
razn no se publicaron, pero cuyos manuscritos quedaron en los
archivos de la Biblioteca Nacional de Espaa, que en 1918
encarg su publicacin.
Dice Aristteles en la tica a Nicmaco: Aun cuando el bien
del individuo y el de la polis sean idnticos, es claro que ha de ser
mayor y ms perfecto alcanzar y preservar el de la polis, porque s es
apetecible procurarlo para uno solo, es ms hermoso y divino para
las ciudades.
Estos pensamientos son tanto tiles y revolucionarios, cuando
se enfrentan a la sofstica que predica una moral relativa y
ocasionalista, donde vale hacer todo aquello que es til para el
individuo y slo en consecuencia, para la ciudad. Se considera
qu as como la ciudad, sus polticas y sus hombres son
cambiantes, as lo es la tica y la moral, porque la polis no es una
entidad estable; variaba con los tiempos, las circunstancias y
ocasiones o situaciones que dictaminaban las pautas de conducta,
tanto individual como social.
Pero la moral tiene leyes fijas e inmutables, como en cualquier
otro campo del comportamiento humano, (en la lgica, en el
lenguaje, en la naturaleza, etc.) La virtud es sabidura; el vicio
ignorancia. Es sabio quien comprende las leyes fijas de la moral y
no pretende cambiarlas, pero huymosle a quin conocindolas
las cambia para su beneficio. Expres, Scrates segn Platn.
La virtud consiste en el conocimiento, realizacin y persecucin
del bien que no es relativo, mutable u ocasional, sino fijo,
imperecedero y general, los actos humanos deben regirse bajo
estas leyes y principios que traern justicia y en consecuencia
paz. El bien consiste en hacer todo correctamente, eso genera la
felicidad. La felicidad no consiste en la posesin material, sino en
el actuar correcto que tienda a la perfeccin.
Basten estos conceptos de la educacin helenstica clsica, de la
que los hondureos, somos esclavos intelectuales por habrsenos
impuesto por la fuerza de la conquista, pero de cuyas aguas no
hemos bebido la mejor. Los que la estudiamos, lo hacemos por
considerarla correcta, mas no deberamos despreciar otras
surgidas en otras partes del mundo de, antes y despus de
aquellos tiempo y de los ms recientes y, en los que considero que
lejos de desechar es correcto estudiar para complementar, como
las culturas: china, egipcia, rabe, persa o hind entre otras, pero
sobre todo la cultura autctona: Mayas, Aztecas, Incas, por
mencionar los ms grandes, pero considerando los que existen
desde el momento de la conquista y perviven hoy desde Alaska
hasta la Patagonia, la que constituye nuestras races, aquella que
fue aplastada por el sofisma muy difundido an en nuestros das,
de volvernos civilizados en el nombre de Dios, por los
5
Cartas Morales a Lucilio, Edicin Orbis, 1984
6
Pedro Simn Abril, naci en 1530 en Alcaraz de la Mancha, catedrtico de Retrica en la Universidad
de Zaragoza.
12 13
Gotas de cristal Prefacio
Advertencia sobre el ensayo
n la actualidad el ensayo est definido como gnero
literario. Constituye una serie de divagaciones de aspecto
Ecrtico, en las cuales el autor expresa sus reflexiones acerca
de un tema determinado, o incluso, sin tema alguno.
Ensayar, del latn: exagium, es el acto de pesar, probar,
preparar, reconocer, hacer la prueba o examinar algo. Es un
escrito generalmente breve, sobre temas diversos, que no est
definido por la actitud del escritor ante l mismo y ante el tema,
que podra ser slo una hiptesis o una idea.
El ensayo es el producto de largas meditaciones y reflexiones,
lo esencial es su sentido de exploracin explicativa, su audacia
en el uso del idioma y originalidad retrica, es una aventura del
pensamiento escrito en prosa, que expone con hondura,
madurez y sensibilidad, una interpretacin personal sobre
cualquier tema, sea filosfico, cientfico, histrico, literario, etc.
Por la manera con que se expone y enjuicia un tema, colinda
con el trabajo cientfico, con la didctica y la crtica, aunque no
sigue como aqul, un orden riguroso y sistemtico de exposicin.
El punto de vista que asume el autor al tratar el tema, adquiere
primaca en el ensayo. Lo individual y personal, los
sentimientos, gustos o aversiones del autor, es lo que lo
caracteriza, algunas veces acercndose a la poesa lrica sin caer
en ella, porque los separa el lenguaje, ms conceptual y
expositivo en el ensayo; ms intuitivo y lrico en la poesa.
colonizadores europeos, que destruyeron con la cruz cristiana
como espada, la cultura de los pueblos, para volvernos esclavos,
materiales antes, intelectuales ahora.
Conceptos como estos, son los que debemos rescatar y
convertirlos en principios que todos tengamos para el goce
general, propio de los que despreciamos la injusticia, ms en una
poca donde la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
est ampliamente discutida y aceptada en el mundo con sus
conceptos de Libertad, Igualdad y Fraternidad entre los
hombres de todos los pueblos sin distingo de razas, idiomas,
colores o ideas.
An saltndonos aquel contrasentido histrico, que no
permiti a los franceses desde aquella heroica gesta
revolucionaria, consentir lo mismo que exigan para ellos, a los
pueblos sometidos bajo su infame imperio, porque ese cuento
estaba bien, segn ellos, para los franceses que dejaban de ser
sbditos del Rey para convertirse en ciudadanos de la Repblica,
pero no para los esclavos negros, rabes o asiticos de las
colonias.
Una estupidez de los imperios que los pueblos lograron
reivindicar con sangre ganando su Libertad, su Fraternidad y se
sigue luchando por la Igualdad bajo la proteccin de la diosa
Razn.
14 15 Gotas de cristal
Los ensayos, por lo general, son literarios debido a que su
principal objetivo es que el autor exprese su opinin sobre un
determinado tema de orden cultural, y en las otras disciplinas,
se exige objetividad y hasta cientificidad, la hiptesis central se
sustenta con hechos constatables y no con opiniones como en el
ensayo, que usa como caractersticas: su estructura libre en
forma breve, en una variedad temtica, un estilo cuidadoso y
elegante, cualidad que el escritor debe exigirse aumentando su
cultura, haciendo un escrito ameno y variado. Lo que se
pretende es saber cmo ste ve, e interpreta los problemas y
cmo encuentra soluciones, algunas veces slo sugeridas en un
tono que puede ser potico, didctico, satrico u otros que
considere, o combinaciones de varios. La amenidad, sobresale
sobre el rigor sistemtico de la exposicin.
El ensayista debe procurar un perfecto dominio del lenguaje y
buena dosis de cultura general, para desarrollar un tema
artsticamente, a la manera de un motivo musical que se
desenvuelve a travs de ricas y variadas relaciones tonales
porque el ensayo es tambin una especie de divulgacin sonora y
un juego alegre e intelectualmente cantable por el mundo de las
ideas.
Tipos de ensayos
Ensayo literario: hay en l variedad y libertad temtica.
Parecera que corresponde ms a un problema de forma que de
fondo. Parten en muchos casos de citas, de lecturas y de obras
literarias, pero hay en ellos muchos otros temas motivados por
la observacin de las costumbres, el trato humano y la
experiencia vital. Abarcan diversas disciplinas como la moral,
la ciencia, la filosofa, la historia y la poltica, las cuales crean un
estilo miscelneo, dinmico y libre. El autor plasma sus
impresiones y reflexiones; es y debe ser personal y subjetivo:
una visin particular del escritor. El ensayo es un producto
crtico por excelencia que no puede ser definido en un slo
concepto, las diferentes disciplinas lo adecuan a sus
necesidades.
Ensayo cientfico: amalgama el razonamiento cientfico y en
un segundo plano la imaginacin artstica.
Comparte con la ciencia uno de sus propsitos esenciales:
explorar ms a fondo la realidad, aproximarse a la "verdad" de
las cosas. Comparte con el arte la originalidad, la intensidad y la
belleza expresiva.
En el ensayo no hay en realidad un estilo definido, sino muchos,
segn el carcter o la experiencia del autor. Pero s, existe una
condicin esencial que todos deben cumplir: la claridad de
expresin, que debe dar al lector una mayor comprensin de la
autenticidad del pensamiento plasmado por el ensayista.
Reglas para escribir un ensayo
1) Ensayar significa comprobar. Por medio de este gnero el
autor comprueba lo que piensa y lo manifiesta de manera
informal, a modo de una conversacin escrita entre el
lector y l.
2) El ensayo es una construccin abierta. Se caracteriza
porque se apoya en el punto de vista de quien escribe,
implica la responsabilidad de exponer sus propias ideas y
opiniones y respaldarlas con el compromiso de la firma
personal.
3) Es un gnero subjetivo, incluso puede ser parcial, por lo
general, el propsito del autor es el de persuadir al lector
sobre la idea que l ya tiene.
4) Es una forma libre, se rebela contra todas las reglas, en l
caben las dudas, los comentarios e incluso las ancdotas y
experiencias de quien lo elabora.
5) El autor no se propone agotar el tema que trata, sino
exponer y enfrentar su pensamiento. Es una reflexin.
6) El autor escribe de algo tan familiar para l, que es ya
parte suya, y lo comparte con el lector.
7) Adems el ensayo exige rigor en el estudio del tema y en la
manera de abordarlo con respeto y altura, que implica:
escribir bien; sustentar la validez de la opinin;
confrontar el texto con otros sobre el mismo tema;
aportar un anlisis que requiere de la fundamentacin de
una hiptesis central. Sea cual fuere la opinin, tendr
16 17 Gotas de cristal Advertencia sobre el ensayo
Sobre la educacin
Ver sonrer y hasta llorar a mi nio Aarn,
es para m, una fiesta, una razn para seguir viviendo
Wendy Rodrguez
l fantasma de la
ignorancia de cmo
Ee d u c a r b i e n a
nuestros hijos, de una
manera coordinada entre el
individuo y la sociedad, el
hecho de que las leyes
modernas impiden a los
p a d r e s l o s c a s t i g o s
corporales y la obligacin de
la educacin escolar, todo con el objeto de lograr mejores
ciudadanos y, en fin, mejores personas, no ha dado el resultado
esperado, por el contrario ha creado confusin y desorden con
consecuencias nefastas.
La vieja dicotoma de que si el ser humano es bueno o malo por
naturaleza, cada vez es menos probada y ms difcil de
encontrar una respuesta concluyente. Hay algunos, desde
intelectuales hasta el hombre de la calle, que piensan que ya se
trae lo que uno ser, porque ya venimos predestinados, ya sea
por razones religiosas hasta genticas (Charles Darwin); pero
otra corriente apunta a que nacemos bajo las condiciones
sociales y experimentales que nos darn las razones de
existencia y la forma en como actuamos y resolvemos (John
Locke, Rousseau) si son buenas estaremos destinados al xito; o
que explicar las causas que motivaron la aparicin del
problema; por lo tanto, tendr que realizar una
investigacin que implique, recopilacin de datos y
conjuncin de opiniones.
Teniendo lo anterior en perspectiva de anlisis, y si son mis
lectores cuidadosos, sabios, crticos y conocedores, ciertos dirn
despus de haber ledo desde el primero de mis trabajos, que
algunos se separan de lo que es el ensayo clsico, y ms parecen
ser o cuentos largos o novelas cortas, y yo les digo acaso no es el
ensayo un gnero libre? Pues yo us lo que tengo: la narrativa, y
esa es la herramienta de la que me val para justificar mis tesis.
No he querido subestimarlos, ni engaarlos o de faltarles al
respeto y consideracin, pues los considero, como yo mismo,
personas pensantes. Pero es que no trato de ser experto ni en uno
ni en el otro gnero, siempre ser un aprendiz, un estudiante;
estoy muy largo de ser maestro y quizs nunca lo logre, por lo
cual espero comprensin, aunque no temo la crtica por
virulenta que sea, pues de ella es justo de lo que me alimento.
18 19
los que sostienen que el ser humano es malo por naturaleza, que
en nuestros genes est la raz del hombre bruto y primitivo de
las cavernas y que no importa lo que la sociedad invente para
corregirlo, seguir siendo malo. El hombre es el lobo del
hombre, dice Thomas Hobbes.
Esas corrientes de pensamiento han tenido su impacto
histrico en la educacin de los nios desde la antigedad. En la
Grecia y Roma clsicas, el infanticidio era una prctica comn
con nios con defectos fsicos, hijos ilegtimos o producto de
7,
relaciones adlteras de la mujer tambin por falta de recursos
econmicos para mantenerlos y en ocasiones por razones de
ofrendas religiosas. Si un nio naca y no era aceptado por el
padre, se abandonaba en la calle, si alguien quera recogerlo lo
poda hacer sino el nio mora. Esto no se consideraba
homicidio, especialmente si eran nias , dado que no eran en
extremo tiles en una sociedad guerrerista por antonomasia y
esclavista como sistema de produccin. Si escaseaban las
mujeres iban a otros pueblos y las tomaban, tambin a los nios
para hacerlos esclavos o entrenarlos en la milicia.
Se procuraba la necesidad de que los ciudadanos varones se
escolarizaran desde edades muy prematuras, primero
recibiendo instruccin informal hasta llegada la pubertad,
aprendan a leer, escribir y a fortalecer sus cuerpos, despus,
una instruccin formal: ciencia, literatura, aritmtica y
filosofa, todo a cargo de un pedagogo que poda ser un esclavo
instruido o un intelectual contratado, formando hombres de
9
pensamiento libre y la instruccin militar siempre prevaleca.
hasta los 2 aos conviene ir endureciendo a los nios,
acostumbrndoles a dificultades como el fro En el periodo
subsiguiente, hasta la edad de 5 aos, tiempo en que todava no es
bueno orientarlos a un estudio ni a trabajos coactivos a fin de que
esto no impida el crecimiento, se les debe, no obstante, permitir
8
bastante movimiento para evitar la
inactividad corporal; y este ejercicio
puede obtenerse por varios sistemas,
especialmente por el juego () La
mayora de los juegos de la infancia
deberan ser imitaciones de las
ocupaciones serias de la edad
futura, dice Aristteles, en el
captulo 15 del libro VII de La
10
Poltica .
En la hermosa educacin que
atribuye Jenofonte a los Persas,
encontramos que enseaban a sus
nios la virtud, como otras naciones
ensean las letras. Platn dice que el hijo mayor, a quien
corresponda la sucesin real, era educado as: despus de su
nacimiento se le entregaba, no a mujeres, sino a eunucos que se
hubieran ganado el respeto de los reyes por su virtud. Estos se
encargaban de formarle un cuerpo sano y hermoso, y cuando
llegaba a los siete aos le enseaban a montar a caballo y a cazar.
Cuando llegaban a los 14 aos, lo entregaban a cuatro maestros: el
ms sabio, el ms justo, el ms moderado, el ms valiente de la
nacin. El primero le enseaba religin, el segundo a decir siempre
la verdad, el tercero a dominar los deseos, el cuarto a no temer
11
nada .
En la Edad Media desaparece el concepto clsico, de educacin
liberal. Ya no se requiere formar a librepensadores porque
est en contradiccin con la Iglesia Catlica, aqu el objetivo de
la educacin es preparar al nio para servir a Dios, a la Iglesia y
a sus representantes, con un acatamiento y resignacin
completos y dedicados a la autoridad religiosa imperante. El
sistema educativo se rigidiza en disciplinas concretas, en la

7
El adulterio era un delito, no slo moral sino social, del que slo eran sujetas las mujeres porque
afectaban a la cabeza de la familia que era el hombre.
8
En Grecia y Roma, la mujer es considerada, por naturaleza, inferior al hombre, y su deber es
obedecerlo: Una mujer es como un nio grande que hay que cuidar a causa de su dote y de su noble
padre, Si tu esclavo, o tu mujer se atreven a replicarte, montas en clera, dice Sneca.
9
El concepto de arte liberal, heredado de la antigedad clsica, hace referencia a su cultivo por
"hombres libres" en oposicin a las "artes serviles".
10
Otros que se refieren al tema: Plutarco: Sobre la educacin de los nios; Platn: Repblica; Aristteles:
tica a Nicmaco. Se desarrolla la medicina e inters por la salud infantil (medicina hipocrtica y
galnica).
11
Montaigne, ensayo sobre los maestros.
20 21 Gotas de cristal Sobre la educacin
primera etapa y para nios pequeos el trvium: la Gramtica,
la Dialctica y la Retrica. Cada una especficamente ajustada
al desarrollo mental de un infante.
En los primeros aos los nios poseen una gran habilidad
natural para memorizar grandes cantidades de material, an
cuando no puedan entender su significado, como nmeros,
lugares, nombres de cosas, plantas, animales o personas,
cualquier cosa que se preste para la fcil fijacin mental como
colores, formas, olores o sabores.
De los 9 a 11 aos la Gramtica, el estudio del idioma,
preferiblemente el maternal o del lugar de nacimiento (donde se
encuentre), que le servir para entender y comunicarse con las
personas de su entorno, y otro idioma de comn uso; de 12 a 14
aos la Dialctica, el nio comienza a entender lo que ha
aprendido y a usar su razn para hacer preguntas basadas en la
informacin que ha reunido en el perodo gramatical; de 14 a 16
aos es el de la Retrica, el nio practica el arte del bien decir, de
embellecer la expresin de los conceptos, de dar al lenguaje
escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o
conmover con los argumentos ya para entonces fijos en su
mente por las dos disciplinas anteriores.
Se elimina la educacin fsica ya que se considera que el cuerpo
es fuente de pecado, incluyen la idea del nio como individuo
corruptible y fcil de pervertir por agentes demonacos y que
debe ser socializado, libertado, protegidos y muchas veces
exorcizados, mediante la instruccin disciplinaria y el castigo
constante. "No hay peor estado, ms vil y abyecto, despus del de
la muerte, que la infancia", escriba el Abad Brulle.
El nio es concebido como homnculo (hombre en miniatura)
no hay evolucin, ni cambios cualitativos, sino cambio desde un
estado inferior a otro superior y adulto, analizaba Toms de
Aquino: "Slo el tiempo puede curar de la niez, y de sus
imperfecciones". Por tanto, crean que el nio deba ser educado
para ser "reformado". Educar y criar implican cuidado fsico,
disciplina, obediencia y amor a Dios pero no hay referencias a la
necesidad de amor para el buen desarrollo infantil.
Posteriormente a esas disciplinas figura la educacin del
Quadrivium: la Aritmtica, los nmeros; la Geometra, los
ngulos; la Astronoma, los astros; la Msica, los cantos. Para
los adultos que han aprendido con xito las tres anteriores. Se
considera que sern personas tiles a la sociedad, a sus familias
y a s mismos pero sobre todo, a la Iglesia y temerosas de Dios.
En el Renacimiento pensadores como Comenius y Luis Vives
destacan la adaptacin de la educacin a los distintos niveles y la
preocupacin por la educacin de las mujeres. Insisten en que se
debe educar tanto a nios como nias, y a la madre como
primera educadora. Rescatan la idea de que la educacin debe
ser obligatoria hasta los 12 aos y en lengua de cada pueblo sin
imposicin de idioma extranjero como el latn. Tanto el Estado
como los padres deben estar obligados a la educacin de los
nios, incluso por la fuerza. Aplica el castigo fsico tantas veces
como sea necesario, porque puedo asegurar, por mi propia
experiencia, que nada me ha hecho tanto bien en la vida, fue el
consejo que le dio Enrique IV, Rey de Francia, al tutor de su hijo,
posteriormente rey Luis XIII.
Desde el siglo XVII aparecen los defensores de los nios como
elementos humanos y no como fuentes de riqueza o factores de
trabajo, la educacin infantil es considerada pensando en que
stos sern los hombres y mujeres del futuro. Se abandona la
idea de considerar la educacin como despilfarro, mxime si
estamos hablando de familias numerosas y pobres, muchas de
ellas entregaban sus hijos desde los cinco aos de edad, para
trabajar en el campo de los seores los nios, mientras que las
nias fungan como criadas o como damas de compaas
(recordamos al personaje de dibujos animados de la serie de
Heidi o Candy).
Ya en el Siglo de las Luces (Siglo XVIII) se considera por un
importante grupo de intelectuales, que el nio no nace ni bueno
ni malo sino que todo lo que llegue a ser, depender de sus
experiencias y enseanzas y sobre todo de su razonamiento, que
irn dejando sus huellas en su intelecto y se puede ir escribiendo
en su mente y en su corazn como si fuera en una pizarra vaca,
ese es el concepto del ingls, John Locke. El nio es bueno por
naturaleza. Nace as al menos, y es la sociedad la que puede llegar
a pervertir sus buenas inclinaciones. En su libro, Emilio o la
educacin, Rousseau critica fuertemente la educacin
22 23 Gotas de cristal Sobre la educacin
Lo anterior est muy de moda, cuando lderes religiosos y
polticos, cansados del desorden educativo (huelgas promovidas
por maestros y alumnos, violencia, irrespeto y despilfarro de
tiempo y recursos escasos) abogan para que la educacin de los
nios y jvenes adultos, torne a ser exclusiva de los padres,
porque se ha notado que despus de la firma de Convenciones
Internacionales de proteccin a la niez, el mpetu y audacia de
stos ha ido en incremento, manifestada en abusos, irrespetos,
vagancia, uso de drogas y alcohol, hasta pertenencia en
asociaciones delictivas portando armamentos de grueso calibre
que tien de sangre el pas entero, incentivados por el crimen
organizado y los tradicionales e irresolutos problemas sociales,
en el irrespeto a la ley y a la persona humana, lo que ha puesto a
Honduras como una de las naciones ms peligrosas del orbe.
Rayar pared y mesa da a conocer tu bajeza, eso nos ensearon
pero eso que era un valor, se ha trastocado hoy con el uso de
aerosoles y pinturas, con las que los huelguistas rayan las paredes
de la ciudad en manifestacin de exigencia del cumplimiento de
algn, supuesto, derecho y, con ello, han convertido la ciudad en
la inmensa pared de una prisin, cuando nadie nos escucha, las
paredes hablan es el torcido argumento. Los alemanes tambin
lo hicieron pintando estrellas de David en las ventanas judas de
Berln, en la noche de los Cristales rotos y la de los Cuchillos
largos y no fue bueno; en 1956 los hngaros intentaron la ruptura
con el Pacto, las paredes se pintaron de Magiar y fueron borradas
con sangre porque segn los rusos: no podan permitir el mal
ejemplo; no importa que las paredes de la Sorbona, en el barrio
Latino, se hayan llenado de consignas en el Mayo del 68 en Pars:
Profesores nos estis haciendo viejos, en una sociedad donde
no hay aventuras, la nica aventura es cambiar la sociedad. Y
porque a los estudiantes franceses lo hicieron en aquel magno
momento histrico, nosotros lo repetiremos buscando el nuestro
por cualquier bazofia?, aquellos pedan libertad; o la resistencia
potica de los checo-eslovacos contra las tropas del Pacto de
Varsovia, pintando en los muros, por donde pasaran los tanques
soviticos: Mosc 1200 kilmetros de Praga, Lenin despierta, todos
se han vuelto locos. Al calor de la inmolacin de Jack Polak y la
Primavera de Praga, pedan libertad y autodeterminacin; los
memorista y escolstica de moda en la poca y se inclina por la
educacin experimental y de accin, por la que el nio aprende
por s solo e inducido por los maestros, hasta que est listo para
poner en prctica lo aprendido y tomar decisiones. Tambin
acepta que la educacin debe ser obligatoria inclusive para la
mujer.
En esta poca se promueve la idea de la educacin preescolar y
se destaca la continuidad educativa y complementaria entre
padres y maestros, la importancia aqu del juego infantil para
su desarrollo y la necesidad de interaccin y contacto entre
padres e hijos. En la Europa continental persiste la influencia
del pensamiento de Rousseau que defiende la bondad natural
del nio y la idea de una educacin permisiva. Por el contrario,
en Estados Unidos de Amrica e Inglaterra prevalece la
enseanza calvinista que se convierte en la ms influyente: el
nio debe ser reformado mediante una educacin autoritaria
12
que haga uso del castigo fsico y pblico, segn la Biblia .
Hoy en da una idea muy extendida es que el padre y la madre
deben asumir distintos papeles que al final se complementan, el
problema es que nunca se sabe cundo es el final. El papel de
dureza y severidad est, comnmente, en manos del padre y el
de comprensin y tolerancia en el de la madre. La idea es que
haya una complementariedad en la educacin que est largo de
ser probada como efectiva.
Desde hace mucho se pone en duda la eficacia de la educacin
cuartelara y la educacin basada en los lazos de amor. Sera
ilusorio, y una ilusin no exenta de peligro, creer que el aumento
de la camaradera y de los vnculos de amor pueden engendrar
unas condiciones ms favorables para la educacin, de no
existir otra alternativa () podran limitarse a la simple
combinacin de ambos criterios, dice el siclogo freudiano,
Siegfried Bernfeld. Porque una cosa es evidente, sigue diciendo,
la solucin de los problemas por medio de castigos corporales,
tiene por consecuencia que se arroje a los autores a la
criminalidad.
12
Proverbios 29:15: La vara y la correccin dan sabidura; mas el muchacho consentido avergonzar
a su madre.
24 25 Gotas de cristal Sobre la educacin
pacifistas lo hicieron en su protesta contra la guerra de Vietnam
pidiendo paz y en toda Latinoamrica se usa contra las
dictaduras y la represin pidiendo cambios estructurales, o las
protestas y posterior matanza, de los estudiantes de Tlatelolco en
Mxico, todo tiene su momento histrico y el abuso de las
protestas callejeras por ruines y mezquinos pedimentos, lo
demerita. Disminuyen esa poderosa arma de ataque que tienen
los pueblos a los que no les queda otro recurso en el supremo
momento, que rayar una estremecedora consigna en la pared,
pero eso no era la manera de protestar: los judos lo hicieron con
oracin y yerbas amargas; los checos lo hicieron con poemas; los
franceses con consignas; los estudiantes mejicanos marcharon al
son del rock y rancheras, desde el zcalo de Tenochtitln a la
plaza de las Tres culturas de Tlatelolco manchando las paredes
con la sangre que derramaron las balas del ejrcito de su
13
majestad el PRI ordenada por el presidente Daz Ordaz contra
los chilangos y chavos de la Universidad y del Politcnico.
Carlos Sosa Coello, mdico prominente y un pensador
incansable, analiza que para la Honduras moderna, el hecho de
erogar ingentes cantidades de dinero en universidades est en
contradiccin con los ndices de posibilidades de que el
ciudadano sea parte del sistema laboral, y sobre todo de la
calidad moral de las personas que salen con ttulos, piensa que lo
correcto sera invertir masivamente en los nios de cero a por lo
menos 12 aos. Y considerando que es la mujer la que est
encargada de la educacin del nio (a), invertir tambin en la
mujer, independientemente de su condicin en el sistema laboral,
ya sean las madres, las maestras, las pedagogas, las nieras o las
empleadas para servir en casa. El nio de hoy est siendo
educado por las mujeres, porque la figura del padre es cada vez
mnima, la paternidad irresponsable es un mal recurrente, de
enormes y nocivas consecuencias para la tica y la moral social y
para la educacin y desarrollo de los hijos. Porque los hombres
de hoy ya no debemos de pensar como lo hacia Francisco, duque
En
algn momento a todos nos toca un 18 Brumario.
de Bretaa, hijo de Juan V, cuando le hablaron de su matrimonio
con Isabel, que era escocesa, y le dijeron que haba sido educada
con sencillez y sin ninguna instruccin literaria, respondi que la
quera ms por ello, y que una mujer saba lo necesario cuando
14
era capaz de distinguir la camisa y los calzones de su marido .
Ahora queremos que nuestras mujeres sean capaces de discernir
entre lo bueno y lo malo; entre lo justo y lo protervo; entre lo
correcto y lo prfido. Porque la sociedad ha cambiado mucho
desde que aquel pensara as.
La subestimacin de lo que el nio ha aprendido en el tiempo
de vida, puede ser fatal tanto para l como individuo como para
la sociedad, por lo que, a mi juicio lo ms adecuado, es tener una
estrecha relacin con l, observar sus cambios de carcter y sus
mtodos y manifestaciones por las que intenta suplir sus
necesidades que, por supuesto, para ese momento confunde las
bsicas y las superfluas, un papel que casi siempre es la madre,
diligente y madura, la que lo logra.
Posteriormente los padres o en su defecto esas madres
diligentes, previsores y precavidos, enviarn a sus hijos a
instituciones que sigan el patrn de conducta por ellos
empleado, lo que he notado tiene muy buenas consecuencias,
con el objeto de que haya una educacin integral y consecuente,
una relacin horizontal y directa entre padres y educandos para
la consecicin de un ser social adaptado bajo los esquemas
permitidos dentro del mbito social.
Que este anlisis historicista slo nos sirva para reflexionar de
una manera crtica de la amoralidad y corrupcin de la
juventud moderna, cul es su gnesis y cmo afectar el futuro
de un pas ya de por s en crisis de valores, pero sobre todo, qu
hemos hecho para lograr buenos o malos ciudadanos.
La Constitucin de la Repblica de Honduras dice en su
artculo 59 que la persona humana es el fin supremo de la
sociedad y del Estado. Todos tienen la obligacin de respetarla y
protegerla. La dignidad del ser humano es inviolable.
El art. 65 dice que el derecho a la vida es inviolable. Lo que
13
Partido Revolucionario Institucional.
14
Miguel de Montaigne, Sobre los maestros.
26 27 Gotas de cristal Sobre la educacin
quiere decir, que se prohbe la
pena de muerte.
El art. 67 dice que al que est
por nacer se le considera nacido
para todo lo que le favorezca
d e n t r o d e l o s l mi t e s
establecidos por la ley. Lo que
significa que se prohbe el
aborto en cualquiera de sus etapas.
En la Constitucin figura todo un captulo (el IV), conforme al
cual el nio es garante dentro del Estado de Derecho.
Declaracin de los Derechos del Nio.
Proclamada por la Asamblea General en su resolucin 1386-XIV, de 20 de
noviembre de 1959. Sin embargo, este texto no era de cumplimiento obligatorio
para los Estados hasta 1989, cuando la Convencin sobre los Derechos del Nio
es adoptada por la Asamblea General de la ONU y abierta a la firma y ratificacin
por parte de los Estados.
Principios fundamentales (Derechos del nio)
Los nios, como personas y sujetos de derecho, pueden y deben expresar sus
opiniones en los temas que los afecten. Sus opiniones deben ser escuchadas y
tomadas en cuenta para la agenda poltica, econmica o educativa de un pas. De
esta manera se crea un nuevo tipo de relacin entre los nios, nias, adolescentes,
y quienes toman las decisiones por parte del Estado y la sociedad civil.
Supervivencia y desarrollo: Las medidas que tomen los Estados para preservar
la vida y la calidad de vida de los nios deben garantizar un desarrollo armnico
en el aspecto fsico, espiritual, sicolgico, moral y social de los nios,
considerando sus aptitudes y talentos.
Inters superior del nio: Cuando las instituciones pblicas o privadas,
autoridades, tribunales o cualquier otra entidad requieran tomar decisiones
respecto de los nios y nias, deben considerar aquellas que les ofrezcan el
mximo bienestar.
No discriminacin: Ningn nio debe ser perjudicado de modo alguno por
motivos de raza, credo, color, gnero, idioma, casta, situacin al nacer o por
padecer algn tipo de impedimento fsico.
Referencias bibliogrficas:
La infancia en la educacin, Ileana Enesco
Las herramientas perdidas del aprendizaje, Dorothy Sayers
Introduccin a la educacin clsica, Fritz Hinrichs
28 Gotas de cristal
Indice
Epgrafe......................................................................... 3
Dedicatoria.................................................................... 5
Introduccin.................................................................. 7
Prefacio......................................................................... 11
Advertencia.................................................................. 15
1. Sobre la educacin ................................................. 19
2. Es la eutanasia una solucin? ............................. 29
3. El despertar ............................................................ 37
4. En el autobs ......................................................... 45
5. Quin se rob mi carro? ..................................... 51
6. Un pjaro cado ..................................................... 61
7. La muerte de un agente de la DEA ...................... 67
8. Por qu los hondureos, somos una nacin de
corruptos? .............................................................. 73
9. Una ley que ha condenado a la ciudad
a la destruccin .......................................................... 89
10. Mi testamento ............................................................ 97
11. Eplogo: Da Internacional de la
Propiedad Intelectual ................................................ 103
Las lgrimas de la
historia
Las Lgrimas de la historia, es una novela que cuenta el
dolor de los campesinos que llegan a la capital de
Honduras, huyendo de los avatares que constituyeron
los procesos histricos que la regin ha vivido en cuatro
dcadas. Eventos como: la huelga de 1954, la guerra
civil salvadorea; la revolucin sandinista; el origen
del SIDA; las pandillas juveniles; la migracin del
campo a la ciudad, slo son temas que se tratan en este
libro de profundas races sociales, que retratan la
pasin humana de cmo los individuos crean lazos de
conexin entre ellos, para fortalecer la historia de los
pueblos.
Novela Por:
Manuel Lagos
Las lgrimas de la
historia