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PUB : LA CONQUTE

DE NOTRE IMAGINAIRE

Les impacts de la publicit
sur notre vie intime et politique
Les renseignements gnreux mars 2008
Pourquoi cette brochure ?
Affiches, panneaux, spots radio, dans la rue, dans le bus ou le mtro
Nous ingurgitons des dizaines de milliers dimages et de slogans publicitaires
chaque anne, des millions en l'espace d'une vie. Quels sont les impacts de ce
bombardement permanent sur notre vie intime et politique ? Nous allons tenter
dy rpondre, en puisant lessentiel de notre inspiration dans les analyses de
Franois Brune
*
.
Certains sinterrogeront peut-tre : Encore une critique de la publicit ? Cest un
lieu commun si souvent dnonc ! Et pourtant, instrumentalisation des tres
humains, contrle social, dsinformation, conformisme Tout journaliste ou
mdecin honnte, tout humaniste, tout rvolt dsirant une transformation sociale,
tous trouvent sur leur route lobstacle de lidologie publicitaire. A l'usure et sur
grande chelle, elle corrode les moyens de rsistance de lesprit critique, colonise
notre imaginaire, manipule notre intimit, saborde les espoirs de dmocratie. Il
faut donc continuer critiquer et examiner ce qui persiste nous dtruire.
Fructueuse lecture !
Remerciements : MIA-MIAM remercie Sylvain pour ses sympathiques illustrations, et la brochure
La publicit autour de nous, de Kellie Gardner (Flammarion, 1974) pour lui avoir donn l'ide
de ces encarts publicitaires.
* Avec laccord de Franois Brune, nous reproduisons en italique un certain nombre d'extraits de ses ouvrages Le Bonheur
conforme (Galllimard, 1985) et De l'idologie aujourd'hui (Parangon, 2004).
2
Cett e br ochur e est
sponsori se
par MI A- MI AM

,
l a pt e pour chat s !
I La manipulation publicitaire
Nous aimons souvent penser que notre esprit critique est suffisamment
afft pour conserver une distanciation par rapport aux messages publicitaires.
En sommes-nous si srs ? Lunivers publicitaire, par son omniprsence, nous
plonge souvent dans un tat de somnolence hagarde propice tous les
conditionnements. Nous sommes cet individu du mtro qui, un jour, un moment,
une seconde, contemple le faux bonheur bronz des affiches et rve soleil-
vacances-auto en vivant mtro-boulot-dodo . La publicit utilise de puissantes
techniques de manipulation.
1. Les bases du mcanisme publicitaire
Comment nat lenvie dacheter ?
Dun besoin. Mais si nous achetons seulement ce dont nous avons
raisonnablement besoin, nous consommons peu. Or, comment raliser la
croissance conomique sans augmenter la consommation ? Notre mode de
dveloppement actuel ne peut continuer sa route si la population ne suit pas,
c'est--dire nachte pas un maximum dordinateurs, de voitures, de tlvisions,
de fours micro-ondes, de DVD, etc. Imaginons la situation si les progrs
techniques ne trouvaient aucun acheteur !
*
Il faut donc crer de nouveaux dsirs
pour gnrer des besoins supplmentaires.
Comment crer un dsir ?
Le moment du dsir est le moment du
manque. J'ai envie de ce bien, je suis en tat
de dsquilibre psychique tant que je ne
l'aurai pas acquis. Je l'achte, je suis
satisfait, je retrouve mon quilibre intrieur
jusqu' nouvel ordre. Crer un manque, une
frustration, un dsquilibre psychique, tels
sont les principaux buts dune publicit.
Autrement dit, crer un problme pour lui
apporter une solution sous forme dachat.
Les rves de consommation sont des rves
de compensation.
* S'agit-il rellement de progrs techniques ? cf. la brochure Les llusions du progrs technique (Les rens. gnreux)
3
MI A- MI AM

, l a pt e
des chat s heur eux !
Comment crer un manque ?
Dabord, rveiller ou attiser lun des dsirs les plus profonds de ltre humain : la
puissance, de mme que tous les dsirs sy rattachant : la supriorit, la
jouissance, la beaut, la sant, lintelligence, la capacit amoureuse, etc.
Ensuite, faire croire au consommateur que des produits se chargeront dapporter
facilement cet eldorado. Bref, convaincre que lavoir rime avec le pouvoir .
Pour parvenir cet objectif, les techniques de manipulation sont multiples
(cf. chapitre suivant).
Comment renouveler lenvie de consommer ?
Pour que le dsir soit partiellement satisfait, il faut que le produit consomm
apporte un certain soulagement. Mais, pour que lenvie dacheter se renouvelle, il
faut que le produit contienne aussi une nouvelle frustration. Alchimie
relativement facile : aucun objet ne tient vraiment la promesse de ses signes.
Quand bien mme on possde lobjet symbole de puissance, le marketing
environnant nous persuade vite quil en existe un autre, plus moderne, plus
performant, qui seul redonnera la supriorit. Rsultat : une dsillusion chronique
pour le consommateur, mme si elle ne savoue pas. Ltalage de promesses
devient le tableau de nos frustrations, loffre de la plnitude avive le sentiment de
nos manques. La publicit vise veiller le plaisir ET sa frustration.
4
Vous avez fai m ?
Votre chat aussi...
Pensez MI A- MI AM

,
l a pt e des st ars !
Con-
sommation
Dsillusion
Dsir
d'achat
Frustration
Publicit
Le mcanisme publicitaire
2. Quelques techniques de manipulation
Pour anesthsier notre esprit critique, le langage publicitaire utilise de
nombreuses techniques de manipulation. Biologiquement, psychologiquement,
sociologiquement, nos comportements sont tudis. Il faut connatre nos instants
de dfaillance critique, le moment o nous devenons des cibles idales. Notre
imaginaire est comme une plante conqurir. Il s'agit de remplacer la rflexion
par des rflexes. Plus le public est duqu, plus il faut faire appel son
inconscient. Voici neuf techniques souvent utilises :
- Mimer le ralisme : tre srieux, raisonnable, objectif ; voil qui suscite la
confiance. Voix off la tonalit assure, regards srieux, cravates, tournures
impersonnelles, phrases affirmatives La stratgie du ralisme est un procd
consistant afficher lintention raliste pour faire croire la ralit de ce quon dit.
- Manipuler nos perceptions : Rythmes, couleurs, musiques, volume sonore qui
augmente pendant les spots publicitaires, les images et les sons suscitent des
motions quasi hypnotiques. Ils court-circuitent notre pense pour faire merger
des affects dans la direction voulue par le message publicitaire.
*
- Jouer sur les mots : Les mots crent en nous
des dclics, des sentiments. Certains mots
suscitent inconsciemment ladhsion :
dmocratie, libert, justice, bonheur... Dautres,
une raction de rejet ou dindignation : mort,
fascisme, anarchie, guerre, racisme... Certains
rassurent par leur appel lautorit : science,
institution, exprience... La publicit raffole de
ces rails mentaux . voquons galement les
procds stylistiques qui dstructurent les liens
logiques. Les hyperboles nous plongent dans la
confusion, les mtaphores nous loignent de la
ralit, les tautologies pervertissent les principes
didentit, l'antithse "accroche" l'auditeur en
rapprochant des termes contraires.
* Un seul exemple : observez vos ractions quand vous rentrez dans une grande surface. Lumires scintillantes, couleurs,
objets brillants, musique ; dans les premiers instants, nous sommes en tat dhypnose (battement ralenti des paupires,
pupilles dilates). Dans cet tat, nous serions plus enclins aux achats impulsifs.
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L' Or,
c' est l e bonheur,
et l e bonheur,
c' est MI A- MI AM


- tre dmagogique : Un bon message publicitaire ne doit pas rappeler de
situations dsagrables, ne pas aller l'encontre des convictions morales
majoritaires, ne pas proposer un acte compliqu ou pnible.
- Utiliser le principe didentification : Je suis comme vous, faites donc
comme moi : achetez ce produit . La stratgie didentification consiste donner
aux gens l'impression de se reconnatre dans des situations, des personnages,
des comportements qui ne sont pas trop loigns deux mais suffisamment
avantageux pour qu'ils aient envie de se projeter dans cette reprsentation qui va
les hausser leurs propres yeux. Persuad qu'il se reconnat dans la publicit, le
Franais moyen se conforme ce qu'on lui dcrit comme son propre mode de
vie. Lvocation sera cependant stylise. Un trop grand ralisme social risquerait
denfermer dans sa classe le citoyen cens sy reconnatre. Tout en lui faisant
discrtement sentir le rappel rassurant dune appartenance, il faut lui offrir la
promesse flatteuse dun dpassement. Toute une batterie de procds est ainsi
employe pour toucher le public, plus ou moins intuitivement, mais de faon
systmatique. Au final, il s'agit de proposer un produit personnalis qui
authentifie la personnalit de l'acheteur. La personnalisation des produits
intervient pour persuader le consommateur qu'il devient une V.I.P. . Ce sera
cependant toujours par quelque chose en plus qu'on deviendra quelqu'un d'autre,
par une conduite d'achat (et donc d'imitation) qu'on va se distinguer, se croire
diffrent !
- Rpter : Une, deux, dix affiches Cent fois le mme slogan apparat devant
nos yeux. Au fur et mesure, notre esprit imprime inconsciemment le message.
Petit test pour les personnes sceptiques : quelle est la mlodie et la suite du
slogan Le soleil vient de se ? (Et pourtant, cest un slogan ancien)
*
.
* Si vous ne voyez pas quoi nous faisons allusion, vous tes moins atteint que nous, bravo.
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Mmmh. ..
MI A- MI AM

!
Mmmh. ..
MI A- MI AM

!
Mmmh. ..
MI A- MI AM

!
Mmmh. ..
MI A- MI AM

!
Mmmh. ..
MI A- MI AM

!
- Rcuprer : Valse clbre pour le spot dune banque, nom d'un peintre associ
une voiture, personnage de dessin anim pour vanter un jouet... La plupart
des publicits pillent les crations artistiques ou imaginaires. Elles ne se
contentent pas de rcuprer ces crations, elles les rduisent une pulsion
dachat, valorisent les produits en dvalorisant des valeurs. Les ftes elles-mmes
perdent leur signification pour devenir des occasions de consommation
(Halloween, Nol, Pques, etc.). La publicit tente de ramener elle tout ce qui
lui chappe, tout ce qui lui est contraire. Gandhi, Marx, Che Guevara... Plus la
ralit publicitaire est conservatrice, plus son discours se veut rvolutionnaire.
*
- Faire appel l'humour : Dtendre l'auditoire est la meilleure manire
dobtenir un prjug favorable, une prime de crdibilit. La publicit amuse
d'abord pour mettre les rieurs de son ct, pour susciter ladhsion. Lhumour
consacre galement la fonction ludique de la consommation. Il vient signifier que la
publicit est un monde de gratuit. Tous ces spots plaisants sont des jeux sans
enjeu (commercial), pourquoi sirriter contre des spectacles "bon enfant ? Laissez-
vous aller au plaisir humain par excellence, celui de rire ! Et au passage, gotez
les plaisirs de la consommation qui lui sont comme naturellement lis dans
l'euphorie des spots. Le rire joue enfin une fonction grgaire. Plus que toute autre,
une motion comique cimente un groupe. Mme seul, le rieur s'assimile toujours
fantasmatiquement une assemble. Malheur qui protestera au lieu de sourire :
il y a honte ne pas s'amuser comme tout le monde. On devient coupable de
s'exclure.
- Feindre de s'autocritiquer : Sautocritiquer, cest dsarmer la critique des
autres. En se parodiant, la publicit se manifeste comme dfinitivement institue
au point de supporter avec dsintressement l'humour sur elle-mme.
* Vous trouverez d'autres techniques de manipulation dans Petit cours d'autodfense intellectuelle,
Normand Baillargeon, Lux, 2006 ; Petit trait de manipulation l'usage des honntes gens, Beauvois,
Joule, PU Grenoble, 2002 ; Influence et manipulation, Robert Cialdini, First, 2004.
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Le Chat Bott , Garfi el d et Gr osmi net ont choi si... MI A- MI AM

!
Al ors vous aussi, fai tes VROU- VROUM avec votre voit ure
et venez chercher MI A- MI AM

pour votre chat !


Ch' est pour qui qui l a bobonne pt e ?
Ch' est pour mon chachat ! MI A- MI AM

!
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Ce que la publicit dissimule
Tant que les vaches donnent des yaourts, on ne voit pas les ouvriers s'chiner sur les chanes de
l'industrie agro-alimentaireTout est fait pour que, chez le consommateur, lacte dachat soit
dconnect de ses relles consquences humaines, environnementales et sociales. Jamais la
publicit nexplique :
- l'origine exacte des matires qui constituent le produit.
- les processus de fabrication et de diffusion.
- le travail humain que cela reprsente.
- les tenants et aboutissants conomiques et sociaux de cette production.
- l'analyse des caractristiques objectives du produit, la connaissance pratique de ses qualits
l'usage, les tests comparatifs qui permettent de le situer parmi ses concurrents.
Pour jouir et gaspiller sans honte, il faut cacher les vritables cots humains des produits, les lieux
et modes de production, les impacts sociaux, etc. Le voir de la publicit cache le savoir de
la vie relle
Dcouvr ez MI A- MI AM

equi +
ali ment ati on bi ol ogi que i ssue du commerce
qui t abl e
Consommons mi eux, consommons equi +
MI A- MI AM

equi +,
parce qu' on peut ai mer l es chat s
et l e dvel oppement durabl e.
3. rotisme et sexualit
Corps dnuds, seins volumineux, postures lascives rotisme et
sexualit sont omniprsents dans les messages publicitaires. Il ne sagit pas
seulement de quelques publicits ouvertement ''sexy''. Lrotisation des produits
traverse l'ensemble du discours publicitaire. Il sagit dun procd intentionnel,
systmatique et calcul.
- Les symboles sexuels explicites
Quel est lintrt de symboles sexuels explicites dans un message
publicitaire ? Quelle meilleure rponse que cet appel ralis par les
magazines Lui et Playboy dans la revue Stratgies
*
? La volupt inacheve,
la possession imagine sont cratrices de tensions naturellement rsolues par
leur transfert sur ce qui est possible, concret et rel. Les magazines Lui et
Playboy dans lesquels la beaut, le luxe sont la fois offerts et retenus,
dnouent ncessairement les pulsions quils font natre en les dtournant vers
le contenu publicitaire du Support, transformant lobjet du dsir en dsir de
lobjet. Ce jeu de miroir o le rve et le vcu schangent apparat comme le
mcanisme le plus subtil que lon puisse concevoir pour orienter lesprit vers
laction, la consommation, donc lachat.
Voil qui a le mrite dtre clair.
- Les symboles sexuels inconscients
Trs tt, les publicitaires se sont empars des thories psychologiques
concernant la sexualit, comme par exemple le complexe de castration.
Selon Freud, ce complexe consiste, pour les garons, redouter de perdre ce
quils ont, pour les filles, se ressentir comme prives de ce quont les
garons. Do une angoisse/absence essentielle que les humains cherchent
nier ou compenser. Toute frustration tant loccasion de greffer un dsir
dachat, les publicitaires en qute defficacit appliquent ces leons, non sans
schmatiser. Lastuce consiste offrir symboliquement, par les produits, ce
dont manquent les humains ; publicits o les shampoings sallongent
lorsqu'une femme les touche, crme glace dguste sur un lit, voiture
dlicatement caresse par des mains fminines, etc.
* cit par Franois Brune dans Le Bonheur Conforme.
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- Les impacts sur notre vie intime
Limage de lamour vhicule par lunivers publicitaire contribue-t-elle
structurer nos conceptions sexuelles et affectives ? Sans aucun doute, si la
vie amoureuse ressemble au cycle des biens de consommation : frustration,
dsir-fantasme, consommation, dsillusion.
De la frustration...
Lomniprsence des publicits sollicitant la libido entretient un tat
dhyperfrustration affective et sexuelle ; elle renforce l'importance du sexe
comme centre obsessionnel de l'existence.
...au fantasme et la consommation...
Selon le modle publicitaire, le partenaire sexuel est un produit, un
instrument de jouissance. L'autre est fondamentalement objet de plaisir,
rien de plus. On le dsire, on le consomme, au mieux on consomme avec
lui. Moi-mon envie-le produit . Le tout rejoint le mythe de la
performance ; la russite dune relation sexuelle se mesure son taux de
jouissance.
... puis la dception.
Ce plaisir gocentrique sexprime court terme, sans profondeur
affective. Il ne peut aboutir qu la dsillusion. Tt ou tard, lautre se
rvle diffrent du fantasme-objet quon voyait en lui. Il est un sujet
libre, qui pense, qui souffre, dont la pense est complexe.
Heureusement, de nouveaux fantasmes !
Mais lidologie publicitaire sait rpondre cette dsillusion. On peut
trouver mieux, meilleur produit ! Il faut essayer, comparer, changer ; l
rside la solution au problme amoureux ! L're du prt--porter produit
lre du prt--jeter
10
Pour troi s
MI A- MI AM

achet s,
un magni fi que chat
grat uit !
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Les ''antipubs'' sont-ils des obsds sexuels ?
Voici trois arguments gnralement avancs par les publicitaires pour minimiser limpact des
symboles sexuels dans la publicit. Prsentons galement notre contre-argumentation :
- Les critiques de la publicit voient des symboles sexuels partout. Ces interprtations
sont le fruit de leur propre perversion. La parade de larroseur arros est classique. Qui
dnonce la manipulation est aussitt souponn dtre un manipulateur. Les spots et affiches
sont tudis pour suggrer sans (trop) montrer. Le conditionnement de linconscient doit rester
inconscient pour agir. Il ne faut pas rater la cible en la choquant. Cest au contraire celui qui
lve le voile sur de pareils procds qui se verra accus par les gens du mtier de faire des
projections personnelles sur dinnocentes publicits.
- Lappel la libido des publicits ne fait que reflter et utiliser des tendances qui
prexistent dans linconscient des foules. Certes, l'exhibitionnisme du corps-objet et
linstrumentalisation des humains ne sont pas des crations publicitaires. Mais, quel que soit
linconscient et quelles que soient les foules, rien ne justifie la dmagogie de linconscient ni la
flatterie des foules. Reflter, c'est renforcer.
- Les thories de Freud sont discutables. Lapplication qui en est faite ne risque gure
dinfluencer les intress(e)s. Cest possible. A moins que limprgnation publicitaire ne
rende au pre de la psychanalyse le service posthume de modeler linconscient fminin selon
limage quil sen est faite
Ell e est bell e,
el l e est j eune
ell e est...
... MI A- MI AM !
4. L'illusion de libert, pralable la manipulation
Par dfinition, la manipulation doit tre invisible qui la subit. La
premire tape de toute alination consiste donc faire croire son interlocuteur
quil est libre.
Sois toi-mme ! , Deviens qui tu es ! , Libre toi ! La rhtorique de la libert
est un pivot de lidologie publicitaire. Elle est lie la pense nolibrale qui
considre la volont individuelle comme dterminant totalement le destin de la
personne. Cette vision est commode puisqu'elle justifie tout le systme. Vous
critiquez la pub, la tl, l'ordre tabli ? Vous tes un dictateur, puisque les
humains sont libres de choisir ! Si la socit est ainsi, cest parce que les
humains lont choisi comme cela ; elle est le fruit de la libert collective des
individus qui la composent. Qui souhaite une transformation sociale est un
manipulateur, un ''liberticide''.
Cette libert tant proclame est tonnante. Des millions de Franais allument la
tl au mme moment, portent les mmes vtements ou rvent dacheter une
nouvelle voiture. Pourquoi tant de conformisme ? De plus, pourquoi tant de
souffrance et de misre dans une socit libre ? Certains seraient-il ''plus libres
que dautres'' de vivre comme ils le souhaitent ?
Il nous semble plutt que nous ne sommes pas totalement dtermins par notre
milieu, notre histoire et notre situation, mais [que] nous en sommes conditionns
infiniment plus que nous naimons le penser. Quand on croit tre libre de choisir sa
chane de tlvision, sa lessive ou la couleur de sa voiture, on fait plutt comme
des millions dautres individus conditionns pour cela.
*
Nos comportements et
penses sont la ralisation concrte de limaginaire central actuel, capitaliste :
culte du bonheur par la consommation, du pouvoir, etc.
Bien sr, nous naffirmons pas que ltre humain nest ou ne sera jamais libre.
Mais nous sommes infiniment moins libres que nous pouvons le penser ou quon
veut nous le faire croire. La libert nest pas un acquis, elle est conqurir. Le
premier pas consiste prendre conscience de nos chanes, de nos
conditionnements, des manipulations qui se dissimulent derrire notre
spontanit. A l'encontre dune idologie dominante qui proclame la libert tout en
alinant lhumain, il faut prner l'idal d'une personne vritablement consciente,
libre et responsable.
**
* Cornlius Castoriadis, Le Carrefour des Labyrinthes, d Seuil, 1996
** Pour un approfondissement, cf. Introduction une sociologie critique, Alain Accardo, Agone, 2006 et
Trait de la servitude librale, Beauvois, Dunod, 1994.
12
Et pourt ant, l es chat s li br es choi si ssent li brement MI A- MI AM

5. La premire cible : les enfants


Les enfants sont les premires victimes de lidologie publicitaire. Selon
l'institut d'audience Mdiamtrie, la publicit reprsente plus de 10% des
programmes consomms par les 4-10 ans.
- Elle dtruit leur esprit critique. Comment les enfants peuvent-ils distinguer
la fiction de la ralit, le discours commercial de la vrit ? La publicit les
habitue des formes de perception o disparaissent les articulations logiques. Le
rythme des spots augmente leur dconcentration, leur bougeotte mentale. L'enfant
entre dans la cadence sans se demander o la musique l'entrane. Il se croit libre
de choisir entre tel ou tel fruit : il ne met pas en question l'habitude de boire des
jus ptillants et sucrs. Ds le plus jeune ge, il se comporte en tre passif qui
regarde et qui absorbe, qui dvore des yeux comme du ventre.
- Elle les plonge dans un narcissisme infantile. Le spectacle des publicits
invite lenfant se reconnatre dans lenfant heureux vivant dans et par la
consommation (de jouets notamment), tout-puissant raliser ses dsirs. Lenfant
shabitue ainsi consommer limage toute sucre et omnipotente quon lui donne
de lui-mme. Du mme coup, on le clt dans un narcissisme dfinitif ; pourquoi
sortirait-il dune aussi agrable dgustation de soi ? Pourquoi cesserait-il de
simaginer petit-roi ? Pourquoi deviendrait-il adulte, sinon pour rester grand enfant
par la consommation de grands jouets (voiture, produits de beaut, etc.) ?
Lexaltation du mythe de lenfance, forg par des adultes sans doute nostalgiques,
dvalorise aux yeux des jeunes lge mr et le monde adulte.
Bien sr, la publicit n'est pas la seule exercer le rle idologique qu'on peut lui
reprocher : les mdias, une certaine presse enfantine, les feuilletons (et l'utilisation
commerciale de leurs hros), la consommation abusive de tlvision, les
phnomnes de mode et tout ce qui flatte le mimtisme des enfants, tout cela entre
en symbiose avec la "philosophie" publicitaire.
13
Les petit s chat ons ai ment l eur ma tre
quand il l eur sert MI A- MI AM

Ki d- Cool +.
Si t u veux que t on peti t chat on t' ai me,
of fre-l ui tous l es j ours MI A- MI AM

Ki d-Cool +.
II Impacts politiques de la publicit
Lunivers publicitaire faonne lunivers politique. De manire diffuse et
inconsciente, en faisant croire au citoyen que la consommation va suffire sa vie
socioculturelle et politique, en lentranant quotidiennement la passivit, en
linfantilisant, en encourageant son cynisme, en renforant son respect des
hirarchies ; de faon dlibre, en appliquant les astuces publicitaires aux
campagnes politiques.
1. Rendre passif
La publicit nous parle, nous conseille, nous ordonne. Mais nous ne
pouvons pas rpondre. Nous ne sommes que des rcepteurs, non des acteurs. A
la longue, le public prend l'habitude de s'entendre dicter sa conduite, d'tre sans
cesse assist et flatt dans ses choix . Cet entranement la passivit
sharmonise avec une infantilisation journalire par le discours publicitaire (voix
imprieuse, ''papa mousseline'', ''mamy Nova'', etc.).
2. Renforcer la hirarchie
Chaque jour, la loi de la consommation sociale nous est rpte
inconsciemment : avoir plus ou mieux, cest avoir plus ou mieux socialement .
Ltre est rduit aux signes extrieurs de son existence sociale.
Comment accder au rang suprieur ? Par le produit. Sa qualit garantit la
supriorit sociale de l'acqureur, quil sagisse de culture ou de puissance,
dauthenticit ou de noblesse. Avoir une Mercedes, une grande maison, un
parfum de luxe ; toutes ces marques sont l pour que a marque aux yeux des
autres. Les superlatifs techniques sont galement des comparatifs sociaux. Les
modles sophistiqus, le futurisme mnager, la technologique avance
proposent bien plus que des performances techniques : ils symbolisent des styles
de vie suprieurs.
14
MI A- MI AM

vous i nvite saut er ce chapi tre


Ce dsir dlvation, encourag par la publicit, semble vouloir bouleverser les
hirarchies. En ralit, il ne sert qu mieux faire accepter de rester dans le rang.
Tant qu'une personne fait la course, elle ne pense pas remettre en question les
rgles du jeu. En donnant tout le monde l'envie de "grimper" dans l'chelle
sociale, on pousse en effet les classes "suprieures" recrer sans cesse leur
distance par le renouvellement des modes et la poursuite infinie de la "pointe" du
progrs. Le dsir dlvation suppose un but, une rfrence atteindre. Cest le
modle de la bourgeoisie aise qui est frquemment choisi comme repre. Il flatte
les classes moyennes, qui forment le gros du public ; celles-ci pensent ainsi
pouvoir atteindre ce modle social. La publicit est une ode aux classes sociales
dominantes.
Cette idologie des gagnants produit
son lot de perdants et dexclus.
Attiser chez quelquun le dsir de s'lever
dans la hirarchie, cest en effet
inconsciemment lui faire honte au sujet
de sa condition relle : Tu as vu comme
tu es par rapport ce que tu pourrais
tre ? Tu as vu comme tu es malheureux
compar cet homme bronz, heureux
et riche dans sa belle voiture ? Le
strotype de lhomme "bien dans sa
peau", heureux dans et par la
consommation, accrot la fois le
sentiment de supriorit de ceux qui
pensent pouvoir s'approcher de ce
modle, mais aussi le sentiment
d'anormalit de tous ceux qui ne le
peuvent pas, en raison d'un handicap,
dune moindre condition sociale, etc.
La seule issue cette honte consiste gnralement trouver plus mprisable
que soi. Ainsi, toute ambition est implicitement une forme de mpris ; on a
toujours besoin d'un plus petit que soi. Ce mcanisme psychique est
particulirement ravageur pour les enfants en pleine construction de leur
personnalit. Les enfants socialement dfavoriss sont les plus crdules devant
les spots et les plus malheureux de ne pas atteindre le modle denfant ais quon
fait miroiter leurs yeux. Le spectacle de lenfant bien dans sa peau socialement
les met mal laise dans la leur. Ds lors, comment survivre une telle
diffrence ? La plus simple alternative au devenir comme est lagir contre .
Normalisation des uns, dlinquance des autres ?
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Les chat s de l uxe ne
mangent que MI A- MI AM

mai s t out l e monde peut


achet er MI A- MI AM

!
Dautres procds utiliss par la publicit pour justifier lordre tabli sont:
- La simulation fraternelle : Nombre de spots tlviss dcrivent la
consommation, par divers milieux, d'un mme produit. Les ingalits sociales
sont comme supprimes. Les tensions hirarchiques, dsamorces, se
rsolvent en une simple diffrenciation sociologique. Ce principe
d'unification a pour fonction de gommer la ralit des ingalits, au moment
mme o on l'tablit.

- Les clichs animaliers : Le cadre est un requin, louvrier un lphant
Dcrire une socit comme une nature, une faune colore, c'est lgitimer les
hirarchies en les prsentant comme des conditions naturelles, invitables.
Certains naissent lion, d'autres castor : il n'y a pas de classes, il n'y a que
des races !
- Linversion : La publicit raffole des spots comiques qui inversent la
pyramide sociale. Ils minimisent son importance au moment mme o ils la
rappellent...
Toutes ces astuces ne doivent pas faire illusion. L'ensemble du discours
publicitaire ne cesse d'exalter une idologie de croissance individuelle qui, en
conduisant les gens se mesurer les uns aux autres, exacerbe la
hirarchie de toutes les catgories. Au lieu d'tablir la dmocratie dans la
diffrence, on ne fait que renforcer son contraire, la hirarchie dans la conformit.
Lunivers publicitaire ne fait-il que reflter les hirarchies prexistantes de la
socit ? Sans doute. Mais reflter la hirarchie sociale avec une telle constance,
cest la renforcer.
16
12 ANS DEVANT LA TLVISION
La tlvision est, de loin, le premier vecteur publicitaire. Les
spots y sont omniprsents. Un rapide calcul permet
destimer lampleur du conditionnement potentiel. Sachant
que chaque Franais regarde en moyenne 3h45 la tl
chaque jour, et quil dort en moyenne 8 heures par jour, il
passe plus de 20 % de son activit diurne devant le petit
cran, et plus de la moiti de son temps de loisirs. A l'ge
de 60 ans, il aura pass plus de 12 ans de sa vie diurne
devant la tlvision !
3. Dvelopper le cynisme
Observez la raction gnralement suscite par une publicit de mauvais
got. Une partie du public rit, sans arrire-pense. Une autre s'abandonne
sciemment au rire bte : plus la blague est mauvaise, plus se dilatent les amateurs
du second degr . Une troisime catgorie clame son mpris, profitant de
l'occasion pour se sentir gniale en trouvant plus imbcile que soi. Ainsi, tout le
monde est content. Et surtout la publicit ! Car elle cherche moins prouver sa
force qu' tablir sa ralit, sinscrire dans la mmoire de l'auditeur.
Parmi toutes ces ractions, le cynisme nous semble la plus illusoire. Vcue
comme la preuve dune ''lucidit sur le monde'', elle renforce en ralit un
discours conformiste et favorable la publicit
*
. Le cynique trouve plus dbile
l'une que l'autre les pubs de Lee Cooper ou de Wrangler. Cependant, chacune
d'elles le familiarise avec l'ide qu'il est normal et dsirable de porter un jean,
mme s'il choisira une autre marque.
* cf. brochure La culture du narcissisme (Les renseignements gnreux).
17
Vous feri ez mi eux
de saut er l e chapi tre sui vant,
parce qu' il est diffi cil e.
Pourquoi vous donner du mal ?
Pourquoi vous forcer lire cett e
brochur e ?
Penser rend souvent tri st e.
Souhait ez-vous tre tri st e ?

Tous l es gens nor maux
ai ment tre heur eux
comme l es chat s quand il s
mangent MI A- MI AM

!
4. Ap pliquer le marketing la politique
La communication est l'action ce que l'aviation est l'infanterie ; l'aviation doit passer
pour que l'infanterie puisse sortir ; c'est lorsqu'on a gagn la bataille de la communication
qu'on peut commencer agir.
Nicolas Sarkozy, interview dans L'Express, 17/11/05
Sil est possible de manipuler aisment les consommateurs, pourquoi ne
pas utiliser les mmes techniques pour manipuler les lecteurs ? Quand les
esprits critiques sont teints, il est possible de faire croire n'importe quoi, de
commander n'importe quel comportement. La tentation tait trop
forte : politiciens et publicitaires se sont engouffrs dans la brche. La publicit
est vite devenue un enjeu politique : une propagande calcule, pense,
dissimule sous les mots de communication , plans mdia , marketing
politique .
On retrouve videmment dans la communication politique les consquences du
langage publicitaire : encouragement la passivit et au conformisme, passage
du statut de citoyen au statut de consommateur/spectateur, infantilisation.
Lindividu est invit juger sur images, choisir sensoriellement, prendre son
opinion pour un engagement, confondre la consommation des shows politiques
avec l'exercice de sa raison civique. Il est incit senthousiasmer pour un slogan
politique, sindigner pour une annonce entendue la radio. Osons pourtant
affirmer que le bulletin de leuphorie ne vaut pas mieux que le bulletin de la peur.
Dans les deux cas, la raction est pulsionnelle, la rflexion est inhibe. En
favorisant l'avnement du marketing politique, l'idologie publicitaire dtruit
chaque jour davantage lidal de dmocratie.
*
* cf. brochure Sommes-nous en dmocratie ? (Les renseignements gnreux).
18
Si l es chat s pouvai ent vot er,
comme vous, il s choi sirai ent
MI A- MI AM

car
MI A- MI AM

,
c' est l'i dal des chat s
dmocr ati ques
19
Pourquoi lire cett e brochur e ?
Pourquoi rfl chi r des choses compl i ques,
quand d' autres vi vent pl ei nement l es pl ai sirs de l a vi e ?
Votre chat, par exempl e :
il se pr l asse, il ronronne, il est heur eux. I mi t ez-l e !
MI A- MI AM

!
Lessive et politique : mme combat !?
La lessive est avec la politique un des rares domaines o tout le monde achte, participe [] la
communication politique ne peut pas tre faite seulement par les militants [] la publicit politique,
cest Guy Lux. Elle doit concerner tout le monde, les concierges comme les prsidents. Elle doit
tre simple, lmentaire. Elle doit sortir du cur. Cest un cri, cest votez pour moi , cest je
vous aime . comment voulez-vous que la France vous comprenne si vous navez pas un
argumentaire le plus simple et le plus bte qui soit ? Mais il faut que lon sente derrire a la
conviction, la passion [] il ny a aucune diffrence entre une lessive et un prsident de la
Rpublique. Et les deux se choisissent sur une affiche [] dubo, dubon, dubonnet, ce ntait pas
mal fichu. Travail, famille, patrie, a voulait dire quelque chose. Et il ne peut en tre autrement.
Alors, la majorit aura la majorit, je ne sais pas si ctait un mauvais slogan, mais curieusement,
quand il a t mis des affiches, le Parti Rpublicain tait 13 et aujourdhui il est 23. Alors, des
slogans qui font 10 points en trois mois, jaimerais en trouver tous les jours [] il faut que les
hommes politiques sortent de lge de pierre de la communication politique et confient leur budget
une agence comme toutes les marques du monde.
Publicitaire s'exprimant lors des journes de lInstitut de recherche et dtudes sur la publicit, mars
1978, cit par Franois Brune dans Le Bonheur Conforme
5. Attiser la double-pense
Une large part de la population ressent la manipulation permanente et
agressive de la publicit. Entre les plus faibles qui se laissent influencer (et
chacun de nous na-t-il pas une part de faiblesse ?) et les plus forts qui savent
dcoder les situations auxquelles ils sont soumis, toute une classe moyenne
cherche malgr tout se protger dune influence quelle peroit dans son
intention. Plus cette manipulation est ressentie, plus les humains se renferment et
perdent confiance dans le monde extrieur. Chacun de nous est la fois ce fort et
ce faible, mais aussi cet tre moyen, lass de se dfendre tout le temps, honteux
de lcher prise parfois, et qui se renferme globalement linfluence dautrui.
A grande chelle se dveloppe un rapport au monde suspicieux. La publicit, par
la raction latente de rejet et de renfermement sur soi quelle suscite, contribue
vider lhumain de son ouverture au monde, de sa comprhension des autres, de
lcoute des minorits, du rexamen de ses opinions, de labsence de
dogmatisme. Elle est une source de dsespoir social.
Mais cette raction au phnomne publicitaire est ambivalente. Nous sommes
la fois complices de la consommation et victimes de son agression. La mfiance
lgard de la publicit, tout en continuant consommer, le rejet de la politique-
spectacle, tout en se passionnant pour ce qui sy droule, font de nous des tres
paradoxaux.
Ce brouillage idologique, auquel la publicit contribue fortement, nous amne
adhrer des ''certitudes'' de plus en plus opposes : lidal du tout automobile et
la saturation des routes, le triomphe de la communication et lexpansion des
solitudes, les sirnes de la croissance conomique et la mare du chmage. Il faut
croire tout et son contraire, ce quOrwell appelait dans son livre 1984 la double-
pense .
*
Il sagit dune vritable fracture mentale o chacun doit faire tenir
ensemble les tristes donnes de lexprience quotidienne et lincessante
imprgnation dune idologie ambiante qui ''positive'' mort.
* cf. Sous le soleil de Big Brother, Franois Brune, L'Harmattan, 2000.
20
Les dpenses publicitaires
Selon lINSEE, les dpenses publicitaires en France dpassaient les 16 milliards deuros en 2003.
Cela reprsente environ 230 euros par an pour chacun dentre nous. La mme anne, les
dpenses publicitaires mondiales slevaient 1 000 milliards deuros environ, soit l'quivalent des
dpenses militaires mondiales.
III Publicit et pays du Sud
Mystre, aventure, mer turquoise, sable fin, vacances, soleil et safari
bronzage garanti !
Enfants rachitiques, guerres, catastrophes naturelles, pauvret
indignation assure !
Cocotiers et misre, offres de vacances et campagnes caritatives, la
publicit vhicule deux images apparemment contradictoires des pays du Sud.
A nos yeux, ces deux facettes se rejoignent et ne mnent jamais vers la ralit
des pays et peuples reprsents. Ce sont deux mythes complmentaires ; le
mythe des heureuses tropiques flatte les rveries hdonistes du consommateur
occidental ; le mythe de la misre--laquelle-on-ne-peut-rien devient le piment du
plaisir.
Surtout ne pas chercher les causes de la misre
Dans les campagnes de dons, les photos denfants dcharns ne dcrivent pas le
contexte social, conomique et politique qui pourrait expliquer de quoi ils sont
victimes. Ils apparaissent systmatiquement comme des dshrits en soi,
victimes du seul destin (maladies tropicales, scheresse, famine, guerre
lointaine). Passivement, les ''petits noirs'' attendent la ''manne blanche'', laide
paternelle et financire des pays d'Occident. Les publicits ne recherchent pas les
causes de la misre du Sud. Jamais elles n'voquent les mcanismes de la dette,
le dtournement de laide au dveloppement, les stratgies imprialistes, le
soutien aux dictatures, le lien entre nos modes de consommation et la misre au
Sud
*
. Un regard raliste sur ces pays serait source de drangement.
Encourager le spectacle de la pauvret
Sur un plan purement psychologique, la misre est trop fascinante pour quon ne
la dvore pas des yeux. Cest un spectacle. On doit d'autant plus jouir de soi qu'on
ne peut rien contre les maux d'autrui. Chacun contemplera la dinde de Nol avec
ce brin de larme l'il qui en augmentera la saveur, on se plaira dplorer la
situation mondiale entre deux plats, et nos vies "heureuses" continueront comme
avant, ponctues - mais bien loin de morts par millions. En prsentant le tiers
monde sous un jour le plus souvent catastrophique, les publicits et les mdias
renforcent le citoyen occidental dans son gocentrisme jouisseur. Cest dailleurs
gnralement le mme regard qui est port sur les personnes mendiant dans les
pays du Nord.
* cf. brochures Que fait la France en Afrique ?, A qui profite la dette ?, A qui profite l'aide au
dveloppement ?, L'idologie du dveloppement (Les renseignements gnreux).
21
Promouvoir ce misrable tourisme
Les offres de vacances pour les pays du Sud enferment le touriste dans les
images qu'il sen fait a priori. Elles lui promettent le dpaysement sans le
drangement, elles l'entranent la dcouverte de l'trange en prenant bien soin
de lui viter la connaissance de l'tranger. Le roi-touriste part l-bas voir et vivre
ce quoi il sattendait ici. L'exotisme ne reprsente qu'une expression paradoxale
de l'ethnocentrisme occidental. La logique mme du tourisme conduit dailleurs
l'expansion d'une catgorie d'occupations dont la seule fonction est de satisfaire,
sur tous les plans, les touristes. On s'achemine ainsi, dans certaines zones, vers
une situation o elles deviennent, comme l'avait prvu Franz Fanon, le ''bordel des
pays industrialiss'' .
*
Certes, la sduction publicitaire modle les images des pays du Sud en fonction
des mythes occidentaux qui lui prexistent ; la colonisation existait avant la
publicit. Mais il y a tout de mme une diffrence entre le reflet d'une mentalit
ambiante et l'entretien dlibr d'une mythologie.
* J. Bugnicourt, cit dans Le Bonheur conforme. Selon lONU, 10% des quelques 600 millions de touristes
parcourant le monde en 2000 avaient le sexe pour seule motivation. En Thalande, le chiffre daffaires li
au tourisme sexuel reprsenterait 12% du PIB. Dans ce pays, un tiers des femmes engages dans la
prostitution serait constitu de mineures. Le rseau international contre la prostitution et le trafic
d'enfants, (ECPAT www.ecpat.net) explique comment certains parents vendent leurs enfants pour
pouvoir sacheter des tlvisions, rfrigrateurs ...
22
Pour deux MI A- MI AM

achet s, un MI A- MI AM

envoy en
Af ri que pour l utt er contre l a fami ne.
Soyons sol i dai res, ensembl e
Dvorer le Sud ?
Biscuits ''Bamboula'', Goters ''Savane'', glaces
en forme de lion, carr de chocolat entre les
dents dune femme la peau ivoire... Qui
pourra valuer les consquences sur nos
inconscients de toutes ces invitations
''dvorer le Sud'' ?
IV De la difficult de rsister
Le combat contre la publicit est ingal. Dun ct, les individus sont
avant tout occups par limportante tche de vivre. Ils ne peuvent lutter que
sporadiquement. Personne ne peut maintenir une intelligence critique seize heures
par jour l'gard du discours publicitaire. De plus, la critique sort rarement du
cercle familial, associatif, local. Les rares campagnes dindignation stouffent
avec le temps, arrivent toujours ''aprs-coup''. Elles font aussi la plupart du
temps le jeu de lidologie publicitaire : puisque ''tout le monde sexprime'', cest
que nous sommes en dmocratie, non ? De lautre, un ensemble de professionnels
de lalination font de ce travail un mtier temps plein et disposent pour
conditionner les foules d'armes psychologiques, sociologiques, neurologiques,
sensorielles, etc. Les oppresseurs ont une stratgie de dbordement : pendant que
je minsurge contre le panneau illgal qui obstrue ma rue, un spot enfonce dans le
crne de mon fils la dernire marque de chaussures la mode.
Alors, que faire ?
Nous navons videmment ni slogan ni mot dordre. Nous sommes nombreux
avoir choisi de ne plus regarder la tlvision, de lancer des attaques contre des
panneaux publicitaires illgaux
*
ou non. Actes souvent drisoires car
sporadiques et isols. Il nous semble quune action isole na de sens que si elle
sarticule dans une stratgie densemble. Si la critique peut tre mene par
quelques uns, une transformation sociale ne peut tre que collective... A nous de
la proposer, de nous regrouper ! Dans tous les cas, reste la lutte intrieure.
L'idologie publicitaire reflte et aggrave le mal d'un certain homme occidental qui
ne sait vivre la vie que sous le signe de l'appropriation. Prendre en photo, retenir
au magntoscope, possder, puiser et recommencer possder, consommer, saisir
au lieu de contempler. L'homme moderne, alineur-alin, utilise les autres comme
instrument de son hdonisme impatient. C'est dabord en soi que chacun peut
lutter contre cet homme-l, si l'on veut venir bout de l'idologie qui le flatte.
Pourquoi lutter contre lidologie de la consommation si notre rapport au monde
reste de lordre de lappropriation / assouvissement ?
* Selon lassociation Paysages de France, parmi le million de panneaux publicitaires dissmins sur le
territoire franais, un tiers au moins est illgal (http://paysagesdefrance.free.fr).
23
Nous rappel ons nos chers cli ent s que l es af fi ches MI A- MI AM

sont
prot ges par l a li bert d' expr essi on commerci al e.
Tout act e li berti ci de sera svrement puni.
En guise de conclusion
Publicit : tu appelleras libert de raliser ton dsir la soumission ceux qui
te l'ont inspir.
Franois Brune, Mdiatiquement correct, Parangon, 2004
L'idologie publicitaire repousse sans cesse plus loin les limites de
linstrumentalisation de ltre humain. Les scnes de sexe, de violence, de
moquerie et de cynisme sont prsents de manire croissante dans les messages
publicitaires. La publicit est de plus en plus omniprsente, dans tous les lieux
publics, sur tous les supports possibles. Les classes moyennes -qui constituent
sa principale cible- ne sopposent pas cette volution. A la fois complices de
leuphorie consommatrice et victimes de cette agression permanente, leur
position ambivalente les paralyse. Ce pli mental est de plus en plus marqu,
rsultat de dizaines d'annes d'influence mdiatique et d'alination publicitaire.
Paralllement, les exclus et ''frustrs de la russite sont de plus en plus
nombreux. Ils sont dsesprs mais impuissants. Leurs esprits sont trop noys
par les slogans issus du monde politico-publicitaire pour trouver en eux la force
et limagination d'une lutte efficace. Mais surtout, ils sont soumis une
pression sociale de plus en plus forte de la part de la majorit consommatrice.
Car la grande famille euphorique rejette ceux qui se sentent en dehors du coup. Le
consommateur passif et dpendant se montre impatient et agressif ds quil se
sent drang dans ses habitudes de consommation. Face aux critiques
drangeantes, il appelle lordre rpressif qui le protge dans ses satisfaction
gostes. Les citoyens infantiles ont besoin dune socit totalitaire. Je veux, je
veux tout, je veux tout de suite : cest le rgne du dsir-tyran, celui de l'enfant
gt, dont la totale dpendance va de pair avec un caractre tyrannique.
Vision catastrophiste ? Pessimiste ? Cest pourtant la soif enthousiaste et
optimiste dun monde plus humain qui nous anime. Nous ne refusons pas le
plaisir, mais la constante rduction de toutes les joies humaines des plaisirs
consommables. Nous ne refusons pas le dsir, mais sa perptuelle dnaturation en
un miettement d'envies immdiates. Nous ne refusons pas le rve, mais sa
ngation profonde dans les mensonges de l'opium publicitaire.
Il ne sera pas dit que nous nous laissions faire.
Et n'achetez pas cette salet de pte MIA-MIAM !
24
pt e MI A- MI AM

, l a pt e qui
pr end touj ours soi n de vous
Les consquences publicitaires
(petit schma simplifi)
25
POUVOIR
POLITIQUE
POUVOIR
INDUSTRIEL
Publicit
Marketing
Passivit
Con-
sommation
Dsillusion
Dsir
d'achat
Frustration
Con-
formisme
Illusion de
libert
Cynisme
repli social
double pense
Dsir de rvolte ?
Al l ons, vous dr amati sez ! Vous voyez tout en noi r !
C' est sans dout e que vous avez des probl mes personnel s.
Avez-vous essay not re nouvell e gamme
MI A- MI AM

posi ti ve attit ude ?


Post scriptum : vertueuse, la pub ?
Les grandes valeurs de l'Amrique ont t portes par les discours de leurs
marques : Coca-Cola la jeunesse, Malboro la srnit, Levis la libert, MacDo la
famille, Nike l'engagement personnel...
Jacques Sgula, publicitaire, Le Nouvel Economiste, 26/01/2006.
Scurit routire, campagnes de contraception ou appels aux dons... La
publicit peut-elle tre utilise bon escient, lors des campagnes d'intrt
gnral ? A nos yeux, la logique mme du langage publicitaire rend drisoire
toute tentative dans ce sens :
- Dans le cas des dons, la logique reste consommatrice. A la place du dsir
d'achat mergent plutt l'motion, la piti, le malaise, un dsquilibre
psychique qui peut aller jusqu' la mauvaise conscience. Toutes ces publicits
laissent croire au citoyen que son comportement dagent conomique supple
lexercice de sa vie politique. Il suffirait de donner un peu de son argent pour
changer les choses. Si ce un peu apporte sporadiquement des
amliorations, cela reste drisoire, et ne saurait constituer ni une satisfaction,
ni de la bonne conscience.
- Les explications sont infantilisantes. Quand bien mme on susciterait,
provisoirement, des ractions positives mais foncirement pidermiques, on
chouerait en profondeur puisque la "bonne conduite" serait obtenue dans
l'inconscience. La nature de la communication publicitaire infantilise le citoyen
quand bien mme son message est de le rendre responsable. Toute campagne
d'intrt gnral contribue, en effet, renforcer chez le citoyen l'habitude de
s'entendre donner des leons, dicter des comportements, des bonnes conduites.
Il est maintenu dans une sorte de tutelle idologique vis--vis de laquelle il n'a
comme rponse que l'apathie du suivisme ou l'inertie de l'indiffrence. Comment
la publicit pourrait-elle veiller ou rveiller le civisme et le sens de la solidarit
politique, comment pourrait-elle intresser les "citoyens" la vie publique, ds
lors que le dbat spcifiquement politique, domin par le marketing et les
manuvres politiciennes, a pour effet de les dconcerner, de les dpolitiser en
superficialisant le sens de leurs choix ?
- Les campagnes sont banalises, noyes dans la masse, dsamorces par le
seul fait qu'elles se confondent avec l'ensemble du phnomne publicitaire. Une
affiche denfant handicap ctoie une publicit pour un shampoing. Ce
marketing idologique ne sert finalement qu' mieux vendre la publicit, lui
servir de caution.
26
Un peu de pub pour aller (beaucoup) plus loin
Notre brochure est bien trop concise pour tre exhaustive...
Le Bonheur Conforme
Essai sur la normalisation publicitaire
Franois Brune, d Gallimard, 1985
Un ouvrage pdagogique d'analyse du discours publicitaire et de
ses effets sociaux et politiques. Nous nous en sommes fortement
inspirs pour raliser cette brochure.
NO LOGO
La tyrannie des marques
Naomi Klein, d Actes Sud, 2001
Une enqute de terrain d'une journaliste canadienne sur
l'idologie publicitaire et ses liens avec le milieu industriel,
l'esclavage moderne dans les zones franches ou les pays du Sud,
etc.
Revue Casseurs de Pub
Tous les ans, en novembre, l'association Casseurs de Pub
publie une revue critique du discours publicitaire. Vous
trouverez sur le site de CdP une bibliographie plus tendue
ainsi que de nombreux liens. (www.antipub.net/cdp). A noter
que tous les deux mois, CdP publie LA DCROISSANCE, le
journal de la joie de vivre, disponible en kiosque.
MIA-MIAM, un engagement altermondialiste
Nicole Hulat, d MIA-MIAM, 2005
Depuis de nombreuses annes, MIA-MIAM est une entreprise
agro-alimentaire la pointe des innovations en matire de
dveloppement durable et de commerce quitable. Mais face
aux peurs que suscitent les ncessaires adaptations aux
grands dfis du XXIme sicle, MIA-MIAM se devait
d'expliquer son engagement pour une mondialisation positive.
Un livre dj culte, offert pour chaque achat de trois ptes
MIA-MIAM. N'attendez plus.
27
MIA-MIAM

Un
engagement
alter-
mondialiste
Ni col e Hul at
Les renseignements gnreux
production et diffusion de brochures pdagogiques
Notre collectif ralise des brochures qui se veulent concises et
pdagogiques sur des sujets qui nous proccupent ou nous
rvoltent. Nos exposs ne sont pas exhaustifs mais
constituent une premire approche permettant de dgager
des pistes de rflexion et d'action. Si vous jugez que ces
brochures contiennent des erreurs ou pourraient tre
amliores, n'hsitez pas nous prsenter votre
argumentation, ainsi nous progresserons ensemble vers une
plus juste vision de la ralit.
T I T R E S D I S P O N I B L E S
1. Critiques & espoirs du commerce quitable
2. Que fait la France en Afrique ?
3. qui profite la dette ?
4. L'idologie du dveloppement
5. Que devient l'aide au dveloppement ?
6. Pub : la conqute de notre imaginaire
7. Comment blanchir l'argent sale ?
8. Sommes-nous en dmocratie ?
9. La culture du narcissisme
10. Les illusions du progrs technique
11. Nuclaire : jusqu'ici tout va bien
12. L'agriculture de destruction massive
13. Les argumentocs
14. Rinventer les mdias
15. Dominations et libert
16. Connaissez-vous Nicolas Sarkozy ?
R E P R O D U C T I O N E T D I F F U S I O N
Vous tes libres de lire, modifier, reproduire et diffuser toute ou partie de cette
brochure condition que les liberts nonces dans ce paragraphe s'appliquent
sans restriction ce que vous en faites. Si vous la modifiez, indiquez-le clairement
sur la couverture. Si possible, imprimez-la sur papier recycl... Enfin, ne la stockez
pas : faites-la circuler autour de vous, offrez-la, posez-la dans un endroit o elle
sera lue. Face l'industrialisation des mdias, inventons des alternatives pour faire
circuler nos ides !
I N T E R N E T
Retrouvez toutes nos brochures, des textes, des citations et bien d'autres choses.
site internet : http://www.les-renseignements-genereux.org/
courrier lectronique : rengen@no-log.org