A la espera de la parusa en Jerusaln (161-

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01.09.10 | 01:44. Archivado en CRISTIANISMO
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Hoy escribe Antonio Piero
Seguimos transcribiendo y comentando el captulo sobre los primeros cristianos del
volumen de Jess Mostern. Como hemos dicho ya, este libro expone los puntos de
vista por lo general suficientemente desapasionados, externos, aspticos, de un
historiador moderno del pensamiento.. Me parecen interesantes como dignos de
contraste con la creencia general no digo ya de las masas, sino de las personas
cultas, de nivel medio, no especializadas en temas religiosos, pero que han vivido en
una atmsfera tradicionalmente catlica.
Los discpulos de Jess, galileos, una vez repuestos de la noticia de su muerte,
esperaban que algo sucedera, que resucitara o que se producira algn signo de la
llegada del reino de Dios. Por eso se movieron desde Galilea, que era mera provincia,
a Jerusaln, donde seguramente tendran lugar los prodigios importantes.
La expectacin milenarista, apocalptica, escatolgica, estaba en el ambiente judo
palestino desde haca tiempo y era comn a los jesusitas y a otros grupos. Los
primeros cristianos (jesusitas o paulinos) esperaban la inminente parousa, es decir, la
vuelta (o segunda venida) de Jess y la restauracin del reino de Dios, en Jerusaln. El
mismo Jess (segn Marcos) haba animado esa febril expectacin: Os aseguro que
antes que pase esta generacin todo esto suceder. (Mc 13, 30). El Evangelio de
Mateo incluso le atribuye este portentoso anuncio, que incluye la misma frase:

El sol se har tinieblas, la luna no dar su esplendor, las estrellas caern del cielo, los
astros se tambalearn, y entonces brillar en el cielo la seal de este hombre [Jess]; y
todas las razas de la tierra se golpearn el pecho viendo venir a este hombre sobre las
nubes, con gran poder y majestad; y enviar a sus ngeles con trompetas sonoras y
reunirn a sus elegidos de los cuatro vientos, de horizonte a horizonte. [...] Cuando ya
la rama se pone tierna y brotan las yemas, deducs que el verano est cerca. Pues lo
mismo: cuando veis vosotros todo eso, sabed tambin que ya est cerca, a la puerta.
Os aseguro que antes que pase esta generacin todo eso se cumplir. [...] Por tanto,
estad en vela, pues no sabis qu da vendr vuestro Seor (24: 29-42).
Los primeros cristianos, sumidos en un estado de gran tensin por la expectativa de
la inminente parousa, dejaron de lado su vida habitual, que ya no tena sentido en
esas circunstancias. Olvidaron sus previos oficios y ocupaciones, convirtindose en
radicales inquietos o itinerantes. Despreciaban los vnculos familiares y el trabajo
productivo. De hecho, dejaron de trabajar, abandonaron sus negocios, estableciendo
de momento una comunidad de bienes que les permita a todos vivir en la impaciente
espera del reino de Dios.
En el grupo de los creyentes todos pensaban y sentan lo mismo: lo posean todo en
comn y nadie consideraba suyo nada de lo que tena. [...] Todos ellos eran muy bien
mirados, porque entre ellos ninguno pasaba necesidad, ya que los que posean tierras
o casas las vendan, llevaban el dinero y lo ponan a disposicin de los apstoles; luego
se distribua segn lo que necesitaba cada uno (Hch 4,34-35).
Parece que los jesusitas tenan que vender todas sus propiedades y poner el importe
de la venta a disposicin de toda la comunidad cristiana de Jerusaln. No se admita
que nadie conservase ni siquiera una parte de lo suyo.
Un tal Ananas vendi una propiedad de acuerdo con su mujer, Safira, y a sabiendas
de ella, retuvo parte del precio y puso el resto a disposicin de los apstoles. Pedro le
dijo:
Ananas, cmo es que Satans se te ha metido dentro? Por qu has mentido al
Espritu Santo reservndote parte del precio de la finca? [...] A estas palabras Ananas
cay al suelo y expir y todos los que se enteraban quedaban sobrecogidos. Tres
horas ms tarde lleg su mujer. [Pedro la increp tambin por el mismo asunto...] Ella
tambin en el acto cay a sus pies y expir. [...] La comunidad entera qued espantada
(Hch 5,1-11).
Pero el reino de Dios no llegaba y todos se arruinaron. La bancarrota de la comunidad
jesusita de Jerusaln los sumi en la miseria. Los cristianos de otros sitios tuvieron que
hacer colectas para ayudarlos.
A la espera del reino de Dios, los primeros cristianos no solo dejaron de trabajar,
tambin dejaron de practicar el sexo, comprometindose a una castidad absoluta,
para purificarse ante la llegada del reino. Como no copulaban, no se reproducan. La
comunidad solo poda crecer o pervivir mediante nuevas conversiones.
Apostilla:
Estas ltimas afirmaciones son en todo caso plausibles, pero no creo que puedan
probarse con los textos de Hechos.
Conforme pasaba el tiempo, la esperanza en la inminente llegada del reino de Dios, en
la prxima parousa, se vio frustrada. Pero durante los dos primeros siglos la esperanza
no se perdi del todo. El nuevo Testamento (el Apocalipsis) acaba con la llamada
anhelante: Ven, Seor Jess, sin duda trasunto de la expresin (ms ntima y
cotidiana) aramea Marana tha (Ven, Seor). Ven ya, no nos hagas esperar ms,
establece de una vez el reino de Dios que estamos esperando.
En lneas generales mi opinin es que Mostern reproduce una versin ms o menos
aceptada por la historiografa media que concede crdito, aunque crtico, a los Hechos
de los apstoles.
Saludos cordiales de Antonio Piero.
www.antoniopinero.com
Comentarios
o Comentario por sofa 04.09.10 | 11:16
Por otra parte, peor puede ser la imposicin de la anticoncepcin - algo que tambin ha
ocurrido con frecuencia.
En cuanto al desnudo, yo no tengo ningn problema personal. Si supone algn problema
para el sujeto que mira, pues que vea si le gusta poner la venus o no. A m me tiene sin
cuidado, desde la absoluta relativizacin de lo que le sienta bien o mal a cada cual. A lo
que me opongo es a que se le coloque a la mujer un burka o un velo. Soy ms partidaria
de que se ponga tapaojos el que considere necesario no ver una mujer a mil leguas a la
redonda. El problema lo tiene el individuo en cuestin, no las mujeres.
o Comentario por sofa 04.09.10 | 11:00
Puede aperplejarse todo lo que quiera, pero desde la primera frase a la ltima he
expresado las matizaciones a la vez que la idea esencial:
En el cristianismo ni la materia es mala ni el sexo es pecado.
Aad desde el primer comentario las matizaciones sobre Pablo etc.
Respecto a las neuras particulares he opinado sobre las que vd ha expuesto y lo mismo
digo de todas las que pueda exponer.
Desde luego q no he leido el florido pensil, ni creo q haga falta para tener 1 opinin sobre
el cristianismo. Respecto a lo q dijera Agustn sobre el sexo, me importa tan poco como
lo q dijera Mahoma. La bsqueda de placer -o la bsqueda de concepcin- sin tener en
cuenta lo que opine la pareja me parece igualmente mal desde una ptica humanista
personalista.
Respecto al cristianismo, Jess dio la cita evolucionada del Gnesis que iguala a varn y
mujer y los considera destinados a completarse mutuamente en igualdad. Tb existe la
posibilidad del celibato x 1 causa vocac...
o Comentario por David Mo 04.09.10 | 10:23
Sofa: Ud. dice cosas que a uno le dejan perplejo. Luego vienen las matizaciones, claro.
Qu el cristiansimo no ha considerado malo el sexo a lo largo de la historia? Aunque
hay grados, la idea paulina de las tribulaciones de la carne es una
condena/recomendacin contra el placer carnal. Mucho ms duros son Clemente de
Alejandra y Agustn (ste en "Contra Fausto") que dicen que la bsqueda del placer sin
concepcin convierte a la mujer en una ramera y el lecho conyugal en burdel. Como ve,
el papa anterior no haca sino seguir la recta doctrina catlica de siempre. Segn Peter
Brown (en su aportacin a la Historia de la vida privada 1 de Duby) entre Agustn y la
moral asctica de Oriente acabaron con la resistencia pasiva de la sociedad. (Todava a
finales del VII una imagen de Venus desnuda presida las termas de Alejandra... en el
exterior!). Caramba, Ud. no oy hablar de el Demonio, el Mundo y la Carne como los
tres enemigos del hombre? No ha ledo El florido pensil"?
o Comentario por javier profesor michoacan. 04.09.10 | 09:37
con todo respeto,,me gustaria que una persona sabia en este tema,,me diga,,que viene
primero,,,una guerra total que puede eliminar a gran parte de la humanidad,,,o bien una
eliminacion de la humanidad por cuestiones naturales,,el sol,,la luna los meteoritos
gigantes,tsunamis,,deshielos de los polos,,,si esto sucede,,que salvacion puede
existir,,,si tal vez todos seremos almas....por favor soy un neofito en este aspecto tan
delicado,,espero que me saquen de esta duda....y repito lo pregunto con todo respeto y
seriedad.
o Comentario por sofa 03.09.10 | 18:00
La sexualidad en el cristianismo no es considerada nada malo. Lo que hizo Jess fue
igualar la condicin del varn y la mujer, diciendo que desde el principio Dios los cre
varn y mujer a su imagen para que ambos fueran uno y que lo que Dios una no lo
separe el hombre. De ah lo nico que tendra que deducir un cristiano sera que la
sexualidad est muy bien dentro de un orden, que incluye amor y compromiso (aunq para
no cristianos esto del compromiso y el amor sobre)
En cuanto a lo de la "mirada" de JPII, ser una visin juanpaulinasegunda no cristiana en
general -all cada cual con sus neuras. Sin embargo s hay una frase de Jess sobre
"adulterar con el corazn" q simplemente deja claro q lo que hacemos depende de lo que
somos y lo que somos de lo q cultivamos, de lo q alimenta nuestro cerebro y nuestro
corazn. Quien no adultera slo porque no tiene ocasin, es como si lo hubiera hecho y
lo har cuando pueda. Lo mismo pasa con el robo etc.
Eso dice, creo.
o Comentario por David Mo 03.09.10 | 07:48
Jp: no me lo tomo a mal para nada. En efecto, el concepto de hereje es relativo.
Entonces la Iglesia no condenaba la castracin. Ahora recomendara la autocontencin.
Por en medio el desarrollo de tcnicas de control del cuerpo que ha estudiado Foucault.
Ver ah como la constante de condena de la sexualidad del cristianismo (ya antes era
doctrina estoica) evoluciona hasta el anatema juanpaulino contra el marido que mira con
"concupiscencia" (qu ser esto dios mo?) a su esposa.
o Comentario por J.P. 02.09.10 | 11:44
David Mo: espero que no se haya tomado a mal un simple comentario sin ninguna
malicia, hecho desde la cordialidad, por supuesto. Por lo que yo recuerdo, Justiniano
promulg su edicto de 543 de resultas de una denuncia presentada contra las tesis de
Orgenes (ahora no recuerdo los nombres de aquellos santos varones) base del
origenismo, y se lanzaron si no me equivoco hasta quince anatemas, que son unos
cuantos :) El concepto de hereja quizs dependa desde donde se mire no? Haciendo
memoria, las tesis discutidas entonces eran, adems, la no resurreccin de los cuerpos y
la preexistencia de las almas

Ahora, dudo que la Iglesia acepte su automutilacin, aunque fuese fruto de un arrebato.

Saludos cordiales.
o Comentario por David Mo 02.09.10 | 09:23
David RV: de la frase de Pablo yo destacara la ligazn entre la inminencia del Fin y el
desligarse de lo terreno. Entre lo que se incluye el sexo junto a otros placeres e
intereses. Moral de urgencia. Se recomienda la castidad porque lo mundano distrae de lo
divino y no hay tiempo para las dos cosas. El Fin puede entenderse como personal o
colectivo. Entiendo que Pablo habla del Fin del Mundo. Y condena del Mundo como
peligro en su conjunto. Efecto tendra sobre muchos, aunque fuera recomendacin.
Entiendo que habla del Fin del Mundo en el contexto de la prdica general paulina. Y
porque no dice que se acaba "tu" tiempo, sino "el" tiempo. Que, platnicamente, identifica
con la apariencia ms abajo.
Ah, s. Estoy en 1Cor 7, 25ss.
o Comentario por David Mo 02.09.10 | 09:16
Si convertimos a Justiniano en rbitro de la hereja apaados vamos. Como preguntar a
Monseor Lefebvre sobre Miret Magdalena. Que yo sepa la Iglesia slo considera
"hertica" la teora de Orgenes de la apocatstasis (que sin Infierno no hay diversin),
aunque teoras similares han sido mantenidas por otros posterioremente sin mayor
excomunin. No s que haya condena por sus teoras sobre el sexo. Orgenes sigue
estando en la lista de los Padres de la Iglesia.
o Comentario por jhon talbot 02.09.10 | 05:54
Saludos Sr. Palencia:

Interesante comentario. Los cristianos domingueros, y disculpenme los afectados, no son
Cristianos. Es como bien dice Don Antonio, viven en una atmsfera, muy placida e inane.

Me interesara enormemente que compartiera las fuentes de donde extrajo que Pedro y
Pablo conocan bien la ciencia de la transmutacin. Tan interesado que le transcribo mi
email si piensa Ud. que esa es la va adecuada. Gracias adelantadas.

jhontalbot@yahoo.com

Saludos Cordiales
o Comentario por l 02.09.10 | 02:39

Picapiedra y Mrmol?
o Comentario por William Palencia 02.09.10 | 01:54
Entiendo que la parousia era el reino de dios sobre el hombre que abandona el deseo de
la carne, los gnosticos no se opusieron nunca al matrimonio ni a la union carnal del
hombre casto con su mujer casta tambien, Pedro y Pablo conocian bien la ciencia de la
transmutacion de las energias creadoras, que cuando un hombre y una mujer se aman
realmente sin pasion y sin lujuria, si pueden unirse sexualmente, y transmutar la simiente
y luego mutar esa fuerza para convertirla en real espiritualidad. Pero esa parousia no fue
entendida al principio y no es entendida aun por los cristianos domingueros, creo que
solo los cristianos gnosticos lo entienden, y siguen buscando al seor en el vientre y en el
regazo de su amada sin ponerle rival.
o Comentario por sofa 02.09.10 | 01:26
Pues s: Muy bueno JP.
Y a los cristianos -que no son de Pablo ni son de Apolo- q tampoco les pregunten por
Pablo y sus consejos perfectamente prescindibles, segn el mismo Pablo dijo.
Del pasaje que cita David se puede deducir simplemente que Jess indica que hay
personas que pueden optar por una dedicacin exclusiva al reino, desde el celibato, si
esa es su vocacin. No la idea de que el sexo sea malo.
Sigue siendo verdad que lo que dice Mostern no lo es: la idea de que la materia es mala
-y el sexo pecado -no es cristiana, sino una hereja gnstica.
Buenas noches
o Comentario por jhon talbot 01.09.10 | 23:47

Saludos Snchez-Montaa:

Una inquietud sobre su comentario:

En la segunda venida quin vino?

Saludos
o Comentario por jhon talbot 01.09.10 | 23:44
Saludos A Todos:

a) Don Antonio, existe un estereotipo del rol de los mal llamados cristianos, personajes
casi inexistentes, debido a lo complejo del caracter. Sera muy provechoso, pienso yo,
que se definiera este Rol de manera de evitar excentricidades, de ambas direcciones, y
tener un punto de unin en este tema. Y digo los cristianos por su referencia a los
Catlicos.

Supongo que todos los que intervenimos tenemos el animo de aprovechar su aventajada
experiencia y su dilatada capacidad de generacin de contrastes en el tema.

A veces no es cierto que se aderecen los comentarios en provecho de las creencias. Yo
dira que la mayora. Algunos son mticos, otros excpticos, otros creyentes y, algunos
tocados, no del cerebro, sino de Jess.

b) Si bien es cierto que tratamos con material de hace mas de 2000 aos, tambin es
cierto que el presente altera ese pasado. Como decirle a alguin con un milagro a
cuestas que no crea?

...
o Comentario por Carlos Snchez-Montaa 01.09.10 | 21:32
La Parousa es representada en todo su explendor en la Gemma Augustea.

Esa es la Parousa que esperaban cada una de las naciones de Europa. Y la prometida a
los judeo-cristianos. A los judos conversos a Roma.
o Comentario por Carlos Snchez-Montaa 01.09.10 | 21:25
En griego parousa significa "presencia," y en la poca, se usaba principalmente para
referirse a la visita del propio emperador o a la exibicin de su "sagrada forma": el
"clipeus virtutis" sobre el "Augusto Sacramento del Altar".

Los judeo-cristianos en menos de una generacin sern tratados como los romanos, o
los galos etc. Como el resto de las naciones de Europa.
No existe smbolo ms representativo de la Europa romana que el de la cruz y el "corpus"
del emperador.
(Por cierto con el ladrn bueno y el ladrn malo a ambos lados).

Visiten la "gemma augustea" en google y vern como la cruz (y sus 2 ladrones) es un
smbolo del Salvador Augusto, que se identifica con la tambin presente "sagrada forma".

En hebreo "Salvador Augusto" se traduce como "Jess Nazareno"

La historia de Europa secuestrada.
o Comentario por Carlos Snchez-Montaa 01.09.10 | 21:14
"Los primeros cristianos, sumidos en un estado de gran tensin por la expectativa de la
inminente parousa, dejaron de lado su vida habitual, que ya no tena sentido en esas
circunstancias".

Desde luego, el fin del templo de Jerusalem se anuncia una vez que ya se sabe de su
destruccin en menos de una generacin

El Torfeo del cuerpo del Cristo sobre el "stauros" en una colina extramuros en el mismo
momento que se rasga el Velo del Templo es seal de Victoria y Salvacin. El
"siemprevivo" reina

Desconocer que el smbolo del cuerpo del Salvador sobre la cruz es romano, y que
significa victoria y salvacin para todas las NACIONES y que as se levantaba en todo el
imperio cada primavera como smbolo augusto, es ignorar la historia de Europa

La parousa de los judeo-cristianos es la misma reservada a todas las naciones del
imperio.
En griego parousa significa "presencia," y en la poca, se usaba principalmente para
referirse a la pr...
o Comentario por David RV 01.09.10 | 20:45
Comentario por J.P. 01.09.10 | 20:27

Ja, ja, ja.
o Comentario por J.P. 01.09.10 | 20:27
David Mo: mejor no le preguntamos a Justiniano por Orgenes :)
o Comentario por David RV 01.09.10 | 20:26
Siempre tenemos el singular pasaje de Mt 19,12 para al menos dudar que el propio
Jess promulg las bondades de algn tipo de celibato, pero el pasaje no tiene
atestiguacin mltiple y est muy sujeto a interpretacin.

Muy bien apuntado, David Mo. El propio Pablo parece que mantena celibato, aunque
aconsej a otros aquello de "es mejor casarse que abrasarse". Es posible que fuera una
opcin que mantenan algunos en el furor apocalptico.
o Comentario por sofa 01.09.10 | 19:14
Y ms all de las opiniones particulares de quien sea est el principio claro de que la
materia es buena y el sexo ordenado tambin. Despus est la neura de cada cual, de
las que cada cual puede pasar igualmente tranquilamente.
No veo por qu me tiene que importar un bledo lo que opinara Santo Toms sobre las
mujeres. Peor para l.
o Comentario por sofa 01.09.10 | 19:10
Pablo no considera pecado el sexo. Sus argumentos son del tipo de "dedicarse a pleno
rendimiento a las cosas de Dios sin distracciones" pero para segn quien ser mejor
casarse o no. Deja claro que el consejo es suyo, su opinin personal. Ms all del
extremismo paulino si se pasa a considerar la materia en general y el sexo en particular
pecado se entra en el camino de las herejas que forman parte de los llamados hoy
"cristianismos derrotados". En cuanto a los casos particulares siempre hay gente pa' to'.
Pero parece ser que la mayor parte de la gente se casaba tena hijos etc. El caso
particular de los vocacionados al celibato siempre ha sido caso particular no
generalizacin. Y siempre sin considerar pecado el sexo ni mala la materia, pues pensar
as siempre se consider hereja gnstica.
o Comentario por David Mo 01.09.10 | 19:00
"Si te casas no pecas(...) Pero todos ellos tendrn su tribulacin en la carne que yo
quisiera evitaros.
Os digo, pues, hermanos: El tiempo es corto. Por tanto, los que tienen mujer vivan como
si no la tuviesen". Me imagino que habr alguna explicacin "espiritual" para esto, pero
yo no veo que sea encorajinar a la procreacin precisamente. Por otra parte, parece que
lo de Orgenes no fue un gesto aislado entre los cristianos de su poca. Hay un
documento de una autoridad romana negando la castracin a varios jvenes que la
solicitaban que creo recordar que era del siglo II. De ah a generalizar el estado de cosas,
como hace Mostern, hay una inferencia apresurada, pero no demasiado lejana de un
estilo de vida que, si no general, debi ser bastante comn. Desconozco la incidencia
real que tuvo y si justifica atribuirle una crisis en la comunidad de Jerusaln. Habra que
ver las fuentes.
PD: Ni Pablo ni Orgenes eran herejes.
o Comentario por galetel 01.09.10 | 13:39
Los cristianos primitivos no vieron satisfechas sus necesidades de inmediato, por el
mtodo de Jess. La promesa liberadora de Jess tena que cumplirse a travs de la
accin salvadora escatolgica de Dios. Es una revolucin que slo Dios llevar a cabo
cuando el mundo presente llegue a su trmino, insiste Meier.
No alcanzaron la liberacin social, poltica y econmica gracias a ninguna obra terrena de
Jess. No llegaron a experimentar el reinado de Dios, ni recibieron el consuelo, ni fueron
saciados, durante sus vidas histricas, como seguramente ilusionados- haban
esperado.
Tuvieron que aceptar que la esperanza escatolgica no puede eximir de los trabajos
propios de este mundo, segn las leyes de este mundo. Pero aprendieron que esa
esperanza suya, vivida en anticipo, les proporcionaba una poderosa palanca para
mover y transformar el mundo.
o Comentario por sofa 01.09.10 | 13:22
los gnsticos q condenaban el sexo eran miembros de grupos "herejes" a las que se
podr llamar "cristianismos derrotados", pero simplemente no eran cristianismo para el
resto de los cristianos.
o Comentario por David RV 01.09.10 | 11:31
Bueno, lo cierto es que Mostern, sinceramente, aqu ha especulado demasiado. Desde
luego que los seguidores de Jess crean en la inminencia del Juicio, pero no creo que
llegaran al extremo abandonarlo realmente todo, si as hubiera sido posiblemente no
habra trasnspasado las fronteras de ese ao... en cualquier caso la creencia de la
resurreccin colmara poco a poco sus expectativas, que con el tiempo fueron
diluyndose.

En el ltimo siglo tenemos unos cuantos ejemplos de sectas que han sobrevivido a su
fracaso proftico y se han adaptado y prosperado, en parte porque han sido capaces de
creer en que el Da de Dios sera pasado maana a que fuera "cualquier mes de estos".

El fervor escatolgico no creo que se perdiera hasta despus de la destruccin de
Templo, al menos en la mayora. Pero posiblemente a esas alturas, al mezclarse con
ideas ajenas, muchos ya haban trasladado esa parusa a un mundo ultraterreno, como
afirma Galetel.
o Comentario por galetel 01.09.10 | 09:34
La inminencia de todo esto que Jess anunci, tiene un significado discutido. Muchos
dicen que se equivoc; yo no lo pienso as, porque creo que Jess se refera a una
inminencia en tiempo personal, no en tiempo pblico.
Su muerte/resurreccin fue ciertamente inminente, en el tiempo personal de Jess. Fue
en su muerte/resurreccin cuando se realiz para l lo que anunciaba; y se realiz
tambin en anticipo para sus discpulos y para todos los que creyeron en l y lo
experimentaron durante sus vidas o a ms tardar al fin de sus vidas.
o Comentario por galetel 01.09.10 | 09:13
Era algo incomparablemente ms grande y ms complejo. Inclua, con seguridad, la
resurreccin previa de los que haban muerto en espera del reino.
En realidad, pues, cada cristiano poda confiar en participar del reino aunque muriese
antes de la parusa. Vena a ser como si la parusa tuviera lugar, para cada uno, en el
momento de su muerte personal, si es que no llegaba antes. Para quien muriera antes de
la parusa, daba igual lo que sta tardara en llegar para el resto del mundo: participara
de ella de todos modos, sea cuando fuere que ocurriera en el futuro.
Y, por otra parte, e incluso como consecuencia de ello, no estaban celebrando desde
YA el advenimiento glorioso, con la alegra anticipada de su fe cierta? No estaba
llegando YA la parusa... no haba llegado YA en cierto modo... en esperanza y anticipo,
por su fe?
El Reino no era de este mundo; era futuro (escatolgico) y presente (prolptico) a la vez.

o Comentario por galetel 01.09.10 | 09:12
Se obstinaban en esperar la parusa del Seor. Pero pasaban los aos, los lustros y las
dcadas, y la ansiada parusa no llegaba. Con las nuevas generaciones, y con los
nuevos conversos, muchos de cultura helenstica, fue delinendose la actitud adecuada
ante ese retraso de la parusa. Si la resurreccin de Jess tena verdadero valor salvfico,
como crean firmemente, y si los cristianos que haban muerto mientras oraban en espera
de esa salvacin no iban a resultar defraudados, entonces la parusa deba significar algo
mucho ms profundo que esa manifestacin de poder poltico que haban supuesto. No
se trataba de que apareciera el Hijo-del-Hombre en las nubes a la cabeza de un ejrcito
anglico para derrotar a los romanos y sus aliados, instaurando un reino judo en el que
los fieles a Cristo fuesen los jueces y gobernadores durante siglos.

o Comentario por Arcasa 1973 01.09.10 | 08:15
La idea de que, "A la espera del reino de Dios, los primeros cristianos no solo dejaron de
trabajar, tambin dejaron de practicar el sexo, comprometindose a una castidad
absoluta", va en total contrasentido con la tesis presentada por Rodney Stark ("La
expansin del cristianismo"), en la cual sostiene que fue la tica sexual de los primeros
cristianos (que el demuestra contraria a la "eugenesia" y a cualquier control de la
natalidad) fue uno de los elementos principales que ciment su expansin en el mundo
greco-romano de esa poca.
Mosterin asume demasiado al sealar, sin bases slidas, que la prctica gnstica del
celibato religioso era practicado desde las primeras pocas del cristianismo; tal y como
dice el Prof. Piero, es una imagen demasiado "asptica".
o Comentario por Chinto 01.09.10 | 06:04
Sr. Piero: qu ha pretendido este individuo? El libro, como novela me parece
literariamente muy pobre y como historia,muy lamentable.
Eso de que los apstoles dejaron de trabajar y se convirtieron en vagos no parece muy
de acuerdo con la reprimenda de Pablo a los tesalonicenses. (texto muy anterior a los
evangelios).
Y lo de dejar de practicar sexo? Lamentable! (No me atrevo a calificar a su autor de
"huelebraguetas")