1.

EL VIAJE COMO TEMA LITERARIO

En el mbito de la tradicin literaria, uno de los temas que adquiere una significativa relevancia es
el viaje porque representa, de un modo u otro, la existencia humana misma.
Si se considera la vida comn y corriente de los seres humanos, el viaje constituye una actividad
cotidiana, habitual, con un propsito definido reali!ar un trabajo que permite la subsistencia, un
trmite en alguna oficina, visitar a alguien, ir de compras o a divertirse, etc." #n viaje en el metro,
en un bus de una ciudad a otra, tiene un sentido predeterminado, pero que muchas veces adquiere
rumbos impensados que definen nuestra vida hacia hori!ontes fuera de nuestros clculos. $odemos
afirmar que nuestra condicin de trashumantes se proyecta permanentemente en nuestras formas de
vida y la literatura, como representacin de ellas, no hace ms que dar al viaje aquellos sentidos
prioritarios que preocupan a los seres humanos.
En todas las literaturas el viaje simboli!a una aventura y una bsqueda, se trate de un tesoro, o de
un simple conocimiento, concreto o espiritual. En ltimo t%rmino, tiene un sentido en cuanto
significa la bsqueda de la verdad, de la pa! y, en definitiva, del encuentro del sentido de la propia
existencia& por esta ra!n, el viaje, se efecta en el propio interior del ser, y expresa un profundo
deseo de cambio interior, una necesidad de experiencias nuevas, es testimonio de una insatisfaccin
que impulsa al ser humano hacia la bsqueda y el descubrimiento de nuevos hori!ontes.
En el mbito de la tradicin literaria, distinguimos algunas formas arquet'picas del modo como se
ha representado el tema del viaje. (e algn modo, todas sus variables se inscriben en alguna de las
siguientes formas) el viaje a los infiernos, el viaje interior y el viaje por diversos espacios terrestres
y sociales

2. DIVERSAS FORMAS DEL VIAJE EN LA TRADICIN LITERARIA)
* viaje a los infiernos&
* viaje interior&
* viaje por diversos espacios terrestres o extraterrestres
2.1 VIAJE A LOS INFIERNOS)
Este tipo de viaje representa de manera simblica la ca'da de
un personaje en lo espiritual, en lo valrico o en lo existencial
como si fuera una ca'da al +infierno,, lugar en el que se pagan
las culpas, el castigo por perder el +camino recto de la vida,,
como lo se-ala Dante Alighieri en el poema la Divina
Coe!ia. Es justamente en esta obra donde se representa de
manera ms clara este tipo de viaje. El protagonista reali!a un
descenso hasta el mismo infierno como acto de castigo y
purgacin para alcan!ar el camino al cielo, la perfeccin.
Se compone de tres cantos) infierno, purgatorio y para'so&
escrito en tercetos& el infierno posee . c'rculos, el purgatorio .
sectores con el para'so terrenal en la cima y el para'so se
compone de . cielos.
En el infierno se encuentran los pecadores, dependiendo de su pecado ser el c'rculo que ocupe,
segn su culpa se derive de) incontinencia, violencia o enga-o.
En el purgatorio los penitentes se encuentran en diferentes planos dependiendo de su amor al bien o
al mal.
En el para'so se encuentran los esp'ritus, estos estn divididos en seculares, activos y
contemplativos. /rdenados segn el grado de afectos mundanos en relacin con el amor de (ios.
En medio del camino de nuestra vida
me encontr por una selva oscura,
porque la recta va era perdida.
Ay, qu decir lo que era es cosa dura
esta selva salvaje, spera y fuerte,
cuyo recuerdo renueva la pavura!
Tanto es amarga, que poco lo es ms la muerte
pero por tratar del !ien que all encontr,
dir de las otras cosas que all "e visto.
#o s !ien redecir como all entr$
tan somnoliento esta!a en aquel punto,
cuando el vera% camino a!andon.
&ero as como llegu junto al pie de un monte,
all donde aquel valle cesa!a,
que de pavor me "a!a acongojado el cora%'n,

Dante Alighieri" La Divina Comedia" El In#ierno$ Canto I %#ragento&
2.2 VIAJE INTERIOR)
Es aquel tipo de viaje en que el protagonista busca, como principal
objetivo, el crecimiento espiritual o intelectual el conocimiento, la
sabidur'a que le permitan alcan!ar un estado anhelado y que es el motor
de este despla!amiento". Este viaje va a provocar en el personaje un
cambio interno positivo o negativo" lo que le lleva a modificar su forma
de vida y de ser.
(idd"arta "a!a empe%ado a alimentar el descontento en su interior. )omen%' por comprender que
el amor de su padre, el cari*o de su madre, y tam!in el afecto de su amigo, +ovinda, no le "aran
feli% para toda la vida. #o le satisfaca ni le !asta!a. ,a!a empe%ado a presentir que su venera!le
padre y los otros profesores, junto con los sa!ios !ra"manes, ya le "a!an comunicado la parte
ms importante de su sa!idura. Adivina!a que ya "a!an "enc"ido "asta la pltora el recipiente, y,
sin em!argo, el recipiente no se encontra!a lleno -.... /os sacrificios y la invocaci'n de los dioses
eran e0celentes... &ero, 1lo eran todo2 13 qu suceda con los dioses2 1Acaso los dioses no eran
unos seres creados como yo y como t4, s4!ditos del tiempo, pasajeros2 1Tena sentido, entonces,
ofrecer sacrificios a los dioses2 15'nde viva, d'nde lata su cora%'n eterno2 15'nde sino en el
propio yo, en nuestro interior, en lo indestructi!le que cada uno lleva dentro de s2 1&ero d'nde se
"alla!a este yo, este interior, este 4ltimo2 #o es carne ni es "ueso, no es pensamiento ni
conciencia as lo ense*an los grandes sa!ios. Entonces, 1d'nde2 15'nde se encontra!a2 1E0ista
otro camino para llegar al yo, al atman..., un camino que vala la pena !uscar2 -....Empe%'
(idd"arta
6)on tu permiso, padre. ,e venido a comunicarte que deseo a!andonar ma*ana tu casa para irme
con los ascetas. 7i deseo es convertirme en un samana. Espero que mi padre no se oponga.
0ermann 0esse, Siddhartha fragmento"
2.' VIAJE (OR DIVERSOS ES(ACIOS TERRESTRES O E)TRATERRESTRES)
1eneralmente corresponde a un
viaje de aventuras con algn trasfondo
heroico. 2ada espacio que se recorre
proporciona un suceso que pone a
prueba la valent'a, la astucia, la
destre!a, los valores, o la fe del h%roe
que lo emprende. 3mplica siempre un
crecimiento por parte del h%roe que lo emprende, cualquiera sea su
resultado.
5espus de esperar el tiempo que "a!is odo, y viendo que no elegan nuevo &apa,
pensaron que "a!an demorado !astante para regresar cerca del +ran 8"an, y decidieron
volver. Entonces se fueron de 9enecia, llevndose a su "ijo 7arcos, directamente a (an
:uan de Acre, en !usca del /egado antedic"o. )on l platicaron so!re estos asuntos y le
pidieron venia de ir a :erusaln a recoger el aceite de la lmpara del sepulcro de
:esucristo, ya que el +ran 8"an "a!a e0presado el deseo de poseerlo. El /egado les dio
permiso. ;ueron luego al (anto (epulcro, a :erusaln, y "a!iendo cogido el aceite
volvieron a Acre a decirle al /egado <(e*or, muc"o "emos tardado en volver a ver al
+ran 8"an, y como a4n no "ay &apa, creemos es nuestro de!er el rselo a decir=. -....
En cuanto los dos "ermanos estuvieron en posesi'n de las credenciales, pusironse en
camino para volver a la tierra del +ran 8"an. 3 tanto anduvieron, que llegaron a /aias.
7s no !ien "u!ieron llegado, fue elegido &apa el /egado que tena por nom!re +regorio
de &lasencia. +rande fue la alegra que e0perimentaron al or esta nueva, y no tard' en
llegar a /aias un emisario del &apa diciendo a micer #icols y 7afeo que retrocedieran a
ver al &ontfice. -....
3 cuando llegaron a Acre fueron a (u (antidad el &apa y se prosternaron "umildemente
ante l. /es reci!i' con gran deferencia, dndoles su !endici'n y "acindoles gran fiesta. 3
el &apa acord' darles para que les acompa*aran a dos de los predicadores, los ms
sa!ios de toda la provincia, y stos se llama!an #icols de 9icen%a y +uillermo de Trpoli.
El &apa e0pidi' sus !reves y cdulas que contenan el mensaje que envia!a al +ran 8"an,
y dando a todos su santa !endici'n, se fueron los cuatro con 7arcos, "ijo de micer
#icols.
Mar*o (olo" Via+e,.
%#ragento&
4. SENTIDOS DEL VIAJE EN LA LITERAT-RA$
a"./,01e!a !e la ver!a!$ reali!a un viaje que puede permitir al ser
humano encontrar, al final, la verdad o qu% es real mente
importante. $or ej) ('a! de 5ivar en el poema de 6'o 2id.
2"./,01e!a !e la #eli*i!a!$ eterno tema en la vida del hombre, los
viajes reali!ados pueden tener, como finalidad encontrar la esquiva
felicidad, bsqueda del nirvana.
*&./,01e!a !e la inortali!a!) el ser humano ha buscado incasablemente la forma de
alargar su vida. 7a muerte, fin inevitable lo atemori!a y quiere evitarlo.
!&De,*12riiento !e 1n *entro e,3irit1al) el viaje interior) El 2aballero de la 8rmadura
/xidada, 9obert :isher" este viaje se une al externo con lugares con gran energ'a, con el
viaje interno que va se-alando una persona.
e& (eregrina*i4n 5 2/,01e!a !e la tierra 3roeti!a) encontrar la tierra prometida es
motivo de muchos viajes. Es en cierta manera encontrar el origen de nuestra vida se inicia
solo con una promesa generalmente hecha por un dios y se recorre camino solo sostenido
por la fe de que dicho lugar existe.
#& Rito !e ini*ia*i4n 5iaje m'tico") corresponde a un viaje que da cuenta de los or'genes.
9ecordemos la mitolog'a intentar de explicar el origen de nuestro mundo. Etapas del viaje
m'tico) Separacin, iniciacin y retorno. Se inicia con el llamado al h%roe a la aventura,
negacin por parte de %ste& partida del h%roe, luego se encuentra con un mundo lleno de
prodigios sobrenaturales& encuentra pruebas, aliados y adversarios, enfrentamiento con
fuer!as sobrenaturales o prodigiosas& triunfo en la batalla o enfrentamiento& obtiene la
recompensa sabidur'a o tesoro" regresa con la fuer!a de otorgar dones a sus compa-eros y
obtiene mayor conocimiento.
g& Vi,i4n 5 Criti*a So*ial 7a moral en la vida 0umana") 6uchas veces, el viaje puede
representar la excusa para que un autor muestre la realidad de su %poca, retratando las
virtudes y visin que estn presentes. (e esta manera la obra puede ser considerada como
un documento de critica social, que refleja muchas actitudes, costumbres y
comportamientos que el ser humano esta estableciendo, algunos de los cuales puede no
querer ver. $or Ej.) 7a!arillo de ;ormes.