DOMNIO CULTURAL E ESCLARECIMENTO:

uma viso sobre o pensamento de Adorno e or!"eimer

Maria Clia da Silva
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Elton Emanuel Brito Cavalcante
RESUMO: Uma das maneiras mais poderosas de submisso a ideolgica. T. dorno e Ma!
"or#$eimer perceberam isso e se dispuseram a analisar no as causas da ra%o& como o 'i%eram
empiristas e racionalistas& mas em entender os ob(etivos mais pro'undos dessa 'aculdade $umana. )ara
entend*+la 'i%eram uma retrospectiva $istrica& desde os mitos contidos na ,l-ada e na .disseia at os
mitos criados pela Modernidade& com o intuito de revelar as artiman$as da/uilo /ue eles denominaram
de 0esclarecimento1. 2iro /ue& ao mesmo tempo em /ue o esclarecimento uma tentativa de vitria
sobre as 'or3as da nature%a e sobre os temores $umanos& & tambm& uma 'orma de enclausurar o
$omem& no este ou a/uele pertencentes a uma classe social& mas a $umanidade em geral. . ob(etivo
deste trabal$o & pois& de'inir o /ue os autores citados entendem por esclarecimento e relacion4+lo 5s
'ormas de dom-nio moral& cultural do $omem moderno& buscando e!plicar at /ue ponto as sociedades
ocidentais& de acordo com dorno e "or#$eimer& so prisioneiras da/uilo /ue elas acreditam ser o
grande instrumento de liberta3o6 a 7a%o ,nstrumental& ou se(a& o tecnicismo cient-'ico.
#ALA$RAS%CA$E6 Esclarecimento8 2ialtica8 7a%o ,nstrumental.
Introdu&o
T$eodor dorno e Ma! "or#$eimer ao publicarem o livro 0 2ialtica do
Esclarecimento1& em 19:;& 'i%eram uma sondagem sobre as bases da sociedade ocidental e
tiveram& com isso& o intuito de identi'icar a rela3o entre o poder& a ra%o e a tcnica na
sociedade industrial. Eles intencionavam duas cr-ticas6 0ao racionalismo en/uanto ideologia
da $umanidade e aos sistemas /ue reprodu%em essa ideologia e controlam a sociedade& numa
tend*ncia mar!ista /ue se misturou com a in'lu*ncia 'reudiana e <eberiana1. =>erreira& ?@@A&
p. BB?C.
. mar!ismo& no in-cio do sculo DD& 'ora e!perimentado como regime pol-tico na
U7SS& consolidando+se em v4rios pa-ses ao longo de todo o sculo& o /ue gerara descon'orto
nas sociedades capitalistas& e devido a isso 'oram implantados nestas os regimes totalit4rios de
direita& tais como o na%ismo e o 'ascismo& como 'erramentas de de'esa do capital& e este&
protegendo+se& criara uma indEstria blica poderosa& a /ual& principalmente para os na%istas&
tin$a dois ob(etivos claros6 'omentar o crescimento econFmico interno e destruir os entraves
e!ternos para o e!pansionismo alemo. Go entanto& e retrocedendo um pouco a um per-odo
anterior ao na%ismo en/uanto sistema pol-tico+ideolgico& a derrota na )rimeira Hrande
Huerra 'oi um golpe no moral dos alemes8 alm disso& as grandes pot*ncias vencedoras do
con'lito impuseram+l$es duras puni3Ies. 2essa 'orma& o desemprego e a 'ome aumentaram na
leman$a. Jogo em seguida& a /uebra da Bolsa de Gova Kor# acirrou o clima de $ostilidade
em todo o mundo& tornando /uase insuport4vel a vida para os germLnicos. "ouve uma espcie
de $isteria coletiva /ue buscava encontrar um bode+e!piatrio para o 'racasso do
e!pansionismo alemo. Muando "itler assumiu o poder& o 'e% de 'orma democr4tica& e seu
discurso era e!tremamente claro /uanto 5 necessidade de dois /uesitos6 o de se combater o
capital estrangeiro8 e o de acirrar o repEdio aos (udeus em geral e& em especial& 5/ueles
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Mestranda em Estudo Jiter4rios pela UG,7. )orto Nel$o& 7ondFnia& departamento de Jetras da UG,7. Email6
mariacelli19O;P$otmail.com
Mestrando em Estudos Jiter4rios pela UG,7.)orto Nel$o& 7ondFnia& departamento de Jetras da UG,7. CE)6
;OA@;:9@. Email6 elton:@@P$otmail.com
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detentores do capital na leman$a. ,sso se e!plica pelo 'ato de o capital alemo estar& em
grande medida& sob as mos dos empres4rios e ban/ueiros de origem (udia. . dio ao (udeu
no 'oi uma cria3o alem& era comum a toda Europa& e vin$a desde a ntiguidade& o /ue o
governo na%ista 'e% 'oi intensi'ic4+lo& a ponto de a propaganda o'icial alem divulgar /ue a
vida de um (udeu pouco valeria& no sendo crime& pois& e!termin4+la. Ento& entre os alemes&
'or(ara+se o mito de /ue a ra3a suprema era a ariana. .s (udeus 'oram perseguidos& acusados
de pre(udicar o bom 'uncionamento do Estado alemo6 'oram assim responsabili%ados pelas
crises econFmicas /ue assolaram o pa-s.
Gesse conte!to& as medidas imediatas para aumentar o ),B alemo 'oram a
massi'ica3o do na%ismo por meio de uma poderosa m-dia& a intensi'ica3o da indEstria blica
e a e!trema racionali%a3o da m4/uina administrativa do Estado. .s na%istas perceberam /ue
o povo alemo precisava ser incentivado para a guerra& por isso "itler investiu na
moderni%a3o e amplia3o dos ve-culos de comunica3o de massa& principalmente o r4dio& a
T.N. e o cinema& para tanto criou um ministrio espec-'ico para a propaganda o'icial. Muanto
5 indEstria blica& ela 'oi a sa-da r4pida para a gera3o de emprego& pois alm de trabal$ar
nela& o operariado alemo poderia alistar+se no e!rcito& outro grande empregador da/uele
momento. )or 'im& inspirado no modelo <eberiano de administra3o da m4/uina estatal& o
governo na%ista impFs uma centrali%a3o e burocrati%a3o da m4/uina administrativa& e /uase
tudo& na leman$a& passou a ser visto pelo crivo na%ista. 2a- ao "olocausto 'oi um passo
e!tremamente curto.
E 'oi neste ambiente de $ostilidade /ue surgiram as diversas cr-ticas ao modelo de
ra%o implantado na Europa desde o ,luminismo. . grande /uestionamento era o seguinte6
/ue espcie de ra%o essa /ue cega o $omem para valores como solidariedade e amor 5 vida
e o torna insens-vel a ponto de cometer genoc-dioQ
Muitos intelectuais de origem (udia& antes mesmo da ascenso de "itler& (4 anteviam o
"olocausto& por isso migraram da leman$a para os EU. dorno e "or#$eimer estavam
nesse grupo. mbos a(udaram a criar a escola de >ran#'urt e estudavam as conse/u*ncias
positivas e negativas da ascenso burguesa ao poder& buscando entender tambm a origem do
antissemitismo. Era comum o pensamento& mesmo dentro da escola de >ran#'urt& /ue o caos
provocado pela guerra era re'le!o do 'im da Modernidade e /ue o capitalismo e!perimentava
a sua Eltima e de'initiva crise.
Go entanto& contrariando um pouco essa vertente& dorno e "or#$eimer perceberam
/ue o irracionalismo da guerra talve% 'osse a mais sutil 'erramenta do prprio racionalismo.
)ara e!plicar esse parado!o& eles se voltaram para o estudo dos mitos desde a ntiguidade&
principalmente os contidos na ,l-ada e na .disseia& at os mitos modernos& basicamente os
di'undidos pela ob(etividade da ci*ncia. partir desses mitos& eles 'i%eram uma interpreta3o
usando tanto a dialtica mar!ista como as ideias de >reud& e o ob(etivo era o de e!plicitar o
con'ronto entre as classes sociais& mas tambm em e!por /ue para cada mudan3a de
paradigma ideolgico surge um outro& mais de acordo com as necessidades prementes de
conserva3o de uma classe ou de toda a $umanidade. E por isso /ue eles iniciam os estudos
pela an4lise do mito na .disseia& pois consideram /ue o mito a- (4 apresentava em embrio o
capitalista moderno& com sua astEcia caracter-stica.
. mtodo de an4lise usado por dorno e "or#$eimer para c$egarem 5s conclusIes
transparece no prprio t-tulo do livro& 02ialtica do Esclarecimento1. 2ialtica a- representa
0as trans'orma3Ies constantes da vida social& de modo /ue a dialtica de'endida a/uela mais
pr!ima da $egeliana& visto /ue para "egel as trans'orma3Ies se davam no mundo das ideias1
=>erreira& ?@@A& p. BBBC.
"egel& por sua ve%& retirou tal conceito de "er4clito& para /uem $4 duas eternas 'or3as
/ue se embatem& Caos e Cosmos. . primeiro seria a corrup3o natural de todo sistema8 e o
segundo seria a restaura3o. 2esse c$o/ue cont-nuo adviria a evolu3o material e espiritual& e
?
?

"er4clito denominou+o de 0devir1& o /ual inerente 5 matria& e esta muitas ve%es surge 5
mente como um 'enFmeno /ue engana os sentidos. Mesmo assim& por tr4s do 'enFmeno
$averia algo imut4vel& apreendido menos pelos sentidos e mais pela ra%o. )ortanto& para
"er4clito e "egel& estudar a evolu3o das sociedades seria perceber /ue o /ue muda so as
apar*ncias& e /ue $4 algo imut4vel /ue transcende os con'litos $umanos e s a ra%o pode
perceb*+lo.
"egel partir4 desse dualismo para criar seu pensamento sobre tese& ant-tese e s-ntese.
2ir4 ele /ue as trans'orma3Ies do+se primeiro no mundo das ideias e& depois& para o '-sico8
os ob(etos so assim 'enFmenos cu(o entendimento s pode ocorrer revirando+se o discurso
$istrico8 os 'atos devem ser estudados& mas as interpreta3Ies /ue se do sobre eles so
mEltiplas& cabendo ao 'ilso'o indagar+se o por/u* de tantas interpreta3Ies e /uais interesses
elas ocultam.
Rarl Mar!& porm& inverteu a ordem dada por "egel ao a'irmar /ue as ideias so
re'le!os das trans'orma3Ies das 'or3as produtivas& e seria o mundo 'enom*nico /ue de'iniria
os conceitos e signos lingu-sticos /ue usamos. Gesse sentido& Mar! empirista e o seu
mtodo de estudo a an4lise dos discursos /ue a classe dominante& em dado momento& impIe
5s demais. Mar! a'irmou serem as ideias conse/u*ncias da mudan3a material& ou se(a&
primeiro surgiria a burguesia comercial e& com esta& a necessidade de amplia3o do comrcio
e do consumo8 as tcnicas empregadas surgiriam dessa necessidade e& por meio delas& superar+
se+iam as barreiras& tanto materiais e /uanto ideolgicas. Mas essa supera3o no seria
poss-vel se as 'or3as produtoras de ri/ue%a& o capital& continuassem nas mos dos nobres. .
capital precisou intervir& 'a%endo com /ue $ouvesse uma alian3a entre o rei e a burguesia
ascendente contra a nobre%a e o clero. s terras deste Eltimo gradativamente 'oram sendo
con'iscadas e cada ve% mais a nobre%a de terra 'oi sendo empobrecida& passando a pertencer
aos /uadros administrativos e burocr4ticos do Estado para no sucumbir de'initivamente. S
medida /ue o capital mudava de mos& o discurso ideolgico tambm mudava.
Mar! e "egel aceitaram a ra%o como mola central de todo o saber $umano e pouco
re'letiram sobre as conse/u*ncias do uso dela& e basicamente isso /ue dorno e "or#$eimer
/uestionaram6 no procuraram encontrar as causas das ideias racionais& como o 'i%eram
empiristas e racionalistas& pois o ob(etivo deles entender de /ue 'orma a $umanidade usa a
ra%o& /ual o real ob(etivo desta e /uais mtodos ela utili%a para alcan3ar esses ob(etivos.
7a%o& para eles& di'ere de esclarecimento& pois $4 alguns tipos de ra%o6 a pr4tica ou
instrumental e a terica ou 'ilos'ica8 ambas& de certa 'orma& 'ormam o esclarecimento. 2esta
'orma& o termo 0Esclarecimento1 pode ser sinFnimo de 0,luminismo1 0ou at do con(unto de
modelos de desenvolvimento racionais /ue vigoram nas diversas es'eras sociais& um sistema
instrumentali%ado /ue se mantm en/uanto uma ideologia minando /ual/uer outra
perspectiva de a3o e pensamento /ue no se(a a racional.1 =>E77E,7& ?@@A& p. BBBC.
dorno e "or#$eimer a'irmaram /ue o esclarecimento (4 tin$a suas ra-%es na
ntiguidade& a Modernidade apenas o apro'undou. Esse apro'undamento con'igura+se na
ra%o instrumental& a tcnica& em prol da modi'ica3o da nature%a& criando& portanto& o mito
da ci*ncia 0deusi'icada1. cren3a na tcnica e na ci*ncia tornou o $omem descrente dos
mitos tradicionais e o levou a criar o mito da ci*ncia moderna. .s mitos tradicionais e os
modernos t*m& para dorno e "or#$eimer& o importante papel de 'a%er com /ue o $omem
no sinta medo perante as 'or3as da nature%a. E so esses mitos /ue sero ob(eto de an4lise
neste trabal$o.
'( Os dois e)emp*os: a Odisseia e +u*iette
B
B

)ara dorno e "or#$eimer& o medo seria a grande 'erramenta desenvolvedora da
ra%o& e esta teria sua 'ase inicial na con'igura3o dos mitos& entendidos a/ui como uma 'orma
de e!plicar a nature%a& verdade& mas tambm como uma maneira de escambo entre os
$omens e os deuses. )ara contornar o medo e se manter vivo& o $omem utili%ou+se dos mitos
para tentar controlar as 'or3as da nature%a& por intermdio dos deuses8 e /uando (4 dispun$a
da tcnica ade/uada para por si s en'rentar tais 'or3as& teria usado a prpria astEcia para
en'rentar os deuses. astEcia e o capitalismo acompan$ariam& assim& o $umano desde
sempre& pois este sobreporia sua individualidade e egocentrismo acima de /uais/uer valores
morais. os atos violentos ou antiticos praticados em nome do Estado seria necess4rio
encontrar um discurso /ue os (usti'icasse e legali%asse. 2essa 'orma& as barb4ries eram
(usti'icadas por meio de rituais e institui3Ies criadas pelo prprio Estado ou pelo poder dos
patriarcas dos cls6 o sangue derramado em sacri'-cios tornar+se+ia pr+re/uisito para garantir
uma col$eita 'arta ou o sucesso em uma empreitada. Ga ,l-ada& gamenon convoca o e!rcito
para invadir Tria& entretanto& depois de muito tempo de espera& os navios continuam
atracados& pois os ventos no eram 'avor4veis. . sacerdote c$e'e& ento& c$ama+o e l$e di%
/ue para os ventos soprarem a 'avor seria imprescind-vel um sacri'-cio 5 altura da empreitada.
gamenon teria /ue sacri'icar a prpria 'il$a& e assim ele o 'e%. .s ventos& por conseguinte&
sopraram e ele pFde 'inalmente ir 5 guerra. - o interesse de gamenon seria pol-tico e
ego-sta& a'inal ele usa do subter'Egio da troca com os deuses para conseguir o seu intento& ou
se(a& uni'icar sob seu governo todo o mundo grego. . mito a- seria& para dorno e
"or#$eimer& mera 'erramenta para /ue a astEcia e o dese(o egoc*ntrico do $omem
prevalecessem& mesmo /ue para tanto morressem inocentes.
Entretanto& para os supracitados autores& esse tipo de astEcia ainda apontaria para a
aceita3o do mito en/uanto 'or3a central na vida dos $umanos& o /ue di'ere das atitudes de
Ulisses perante os deuses e os mitos em geral. . $eri grego se sobreporia de'initivamente
aos mitos& pois o ceticismo /ue l$e inerente con'igurado pela cren3a pro'unda na sua
prpria intelig*ncia e perspic4cia. Ele tem os mesmos interesses comerciais de gamenon&
mas usa meios distintos para alcan34+los. )erante as adversidades& Ulisses mantm o sangue
'rio e& por isso& se apoiaria em sua prpria intelig*ncia para super4+las8 desta 'orma& os atos do
$eri grego serviriam de e!emplo para contestar as ideias tradicionais de sempre seguir os
ritos e mitos para se conseguir *!ito nas empreitadas. Em alguns momentos ele at usaria o
mito& mas seria como mera 'erramenta de au!-lio 5 sua prpria astEcia& como e!empli'icado
no trec$o /ue conta a lenda do cavalo de Tria& pois Ulisses a'irma /ue se os combatentes
gregos 'ingissem /ue parariam o cerco 5 Tria e /ue manipulassem uma 'alsa partida&
poderiam dei!ar um belo e grande cavalo como se 'osse uma espcie de tratado de pa%8 os
troianos no poderiam recusar+se a aceit4+lo& por/ue& agindo assim& o'enderiam os deuses& e
isso por/ue na tradi3o grega e troiana os presentes para celebrar o armist-cio seriam
o'ertados no aos $omens& mas aos deuses6 o cavalo seria um presente de )osseidon aos
deuses de'ensores dos troianos. Estes o colocaram para dentro de suas mural$as e& por isso&
'oram derrotados& como e!plica a se/u*ncia da narrativa. Ulisses& dessa 'orma& age
semel$ante aos con/uistadores espan$is durante a e!panso na mrica6 usaram das cren3as
dos nativos para 'acilitar o dom-nio geogr4'ico. todo momento& o rei de Ttaca en'renta os
deuses e& mesmo sendo castigado severamente por isso& & parado!almente& premiado com o
t-tulo de $eri e suas 'a3an$as servem como molde para gera3Ies inteiras. Todos os outros
/ue seguiram severamente os mitos ou 'oram mortos ou tiveram /ue viver $umil$ados8
Ulisses& ao contr4rio& apresentado como o grande -cone da supera3o e desobedi*ncia aos
rituais e mitos tradicionais& mas& e (ustamente por isso& consegue os louros da vitria 'inal. .
/ue ocorreu com os outros $eris da guerra de Tria mostraria /ue a derrota de alguma 'orma
c$egara a eles. gamenon 'ora morto pela prpria esposa& /uiles age com brutalidade e 'ora
vencido na parte mais bai!a de seu corpo& antes da morte teve /ue se arrastar $umil$ado8 e os
:
:

egeus& depois de tanta empreitada& no conseguiram a uni'ica3o da Hrcia. . Enico a ter um
0'inal 'eli%1 teria sido o astuto e e/uilibrado Ulisses. .s vinte anos /ue ele passou longe da
'am-lia tornaram+no mais e!periente e& no retorno& usa a astEcia para dominar os seus
inimigos& logo em seguida retoma o reino e a esposa 'iel.
. /ue dorno e "or#$eimer /uerem mostrar /ue& antes da ,l-ada e da .disseia& os
mitos eram cren3as pro'undas& in/uestion4veis& e os deuses obedecidos de 'ato. Entretanto&
os mitos (4 contin$am em si o grmen do esclarecimento& e com a sua trans'igura3o na ,l-ada
e na .disseia& eles (4 no aparecem como essenciais para o todo social& mas como
representa3Ies 'enomenolgicas suscet-veis de serem substitu-das por outras8 o $omem (4 os
/uestiona& e isso por/ue $istoricamente os livros citados 'oram escritos muitos sculos depois
da guerra de Tria& em um per-odo onde a tcnica e a 'iloso'ia (4 estavam se desenvolvendo
em prol de um progresso material& econFmico& comercial no mundo grego. .s mitos eram
cantados pela tradi3o oral popular& no instante em /ue "omero os coloca por escrito& molda+
os impondo+l$es a viso do momento progressista $el*nico. . esclarecimento dos mitos abriu
passagem para um esclarecimento mais ob(etivo6 o da 'iloso'ia antiga. ssim& os mitos e tabus
teriam sido criados em nome da de'esa da tribo ou do Estado& e& no instante em /ue no mais
cumpriram esse papel& o $omem astuciosamente os substituiu por outros mecanismos
apropriados 5 tare'a. Ulisses seria o prottipo de um novo paradigma& o da ra%o puramente
$umana& livre da in'lu*ncia das 'or3as sobrenaturais8 ele e!perimenta& testa seus limites e
considera+se superior a tudo. ,l-ada& portanto& seria a base cultural do $omem moderno&
segundo os autores& por/ue apresenta um $omem /ue v* na prpria ra%o um 'undamento
para a e!ist*ncia& o /ue comprovaria a tese de /ue o ,luminismo no seria coisa da
7enascen3a& mas o mero re'le!o de uma atitude intr-nseca ao $omem& independente do tempo
e do espa3o6 o seu egocentrismo8 comprovaria ainda /ue o Capitalismo no coisa da ,dade
Moderna& as suas bases $istricas estariam na ntiguidade& no momento em /ue o $omem
resolveu e!pandir+se militarmente para uni'icar regiIes em prol do comrcio.
dorno e "or#$eimer eram (udeus& o /ue pode ter contribu-do para essa percep3o&
pois& de certa 'orma& esse egocentrismo descrito diversas ve%es no Tor4& e a cada ve% /ue ele
surge 2eus pune o $omem pela 'alta de $umildade deste8 como e!emplo& bastaria observar
/ue a causa do dilEvio b-blico 'ora (ustamente o $omem ter 'ugido dos preceitos divinos e ter+
se dei!ado levar pela prpria vontade.
o analisarem essa postura do $omem em sociedade& dorno e "or#$eimer 'oram
in'luenciados por Ueber e >reud. . primeiro demonstrou /ue a burguesia ao assumir o poder
econFmico necessitava de uma religio mais 'le!-vel 5 aceita3o do acEmulo de bens
materiais6 a tica protestante a do acEmulo de ri/ue%as& a do bem viver& a do trabal$o como
'orma de evolu3o social. . cristianismo catlico& por sua ve%& pregava a/uilo /ue interessava
ao regime 'eudal. Tornava+se vital substitu-+lo. ssim& ao assumir o poder& a burguesia tentou
mudar a maneira de pensar do $omem europeu& criou ideologias& novos mitos e ritos para /ue
as ideias liberais proli'erassem. Go 5 toa /ue nesse per-odo /ue se deu o surgimento das
primeiras escolas de ensino mdio destinadas a um pEblico pertencente ao e/uivalente& $o(e&
5s classes mdias. 2a 7e'orma e da Contrarre'orma surgiram centros de ensino /ue indu%iam
seus alunos a 'a%er a/uilo /ue agradava ao pensamento da Santa S ou dos bispos
protestantes. .s (esu-tas& por e!emplo& de um lado& pregavam o autocontrole& a 'uga dos
pra%eres carnais e a disciplina8 de outro lado& os puritanos alardeavam tambm a disciplina&
voltada& porm& para a concilia3o entre matria e esp-rito. V esse con'lito /ue vai acirrar
ainda mais o dualismo vivido pelo $omem do Barroco6 ci*ncia ou religio& corpo ou esp-ritoQ
Muanto a >reud& dorno e "or#$eimer aceitaram+l$e as ideias sobre a rela3o entre o
indiv-duo e a sociedade& de como as 'or3as sociais inter'erem na 'orma de pensar e agir das
pessoas& causando+l$es traumas pro'undos em seus esp-ritos. libido& por e!emplo& seria
reprimida para /ue a popula3o pudesse manter o e/uil-brio entre a ta!a de natalidade e a
W
W

produ3o de alimentos8 alm disso& o se!o libidinoso permitiria o nascimento de muitas
crian3as bastardas e& por isso& um peso a mais para o Estado. moral e a religio estariam a
trabal$ar em con(unto para reprimir as 'or3as naturais dos indiv-duos e disciplin4+los para o
conv-vio social& e o meio para tanto seria a utili%a3o de tabus& mitos e ritos para /ue o Estado
pudesse controlar os indiv-duos.
dorno e "or#$eimer di%em /ue um mito ou tabu s podem ser /uebrados por um
outro mais ade/uado ao novo conte!to social. . teocentrismo 'ora superado com uma nova
tica& embasada na e!perimenta3o cient-'ica. .s autores se servem de dois e!cursos para
e!empli'icar esse pensamento6 o mito de Ulisses& /ue (4 'oi comentado al$ures& e a postura
imoral de uma das personagens do mar/u*s de Sade& Xuliette& cu(as atitudes sero mel$or
analisadas nos par4gra'os seguintes. Estas duas personagens ilustram o /uanto o esp-rito do
esclarecimento burgu*s se molda 5s necessidades e como& pela astEcia& as crises so vencidas.
. importante& neste momento& porm& notar /ue dorno e "or#$eimer colocam a
culpa da grande crise europia do sculo DD no apenas na burguesia contemporLnea& mas na
tend*ncia $umana a aceitar o esclarecimento em sua vertente mais nociva& a ra%o
instrumental& como Enica 'orma de saber e entendimento. Eles no so cr-ticos da ra%o em si&
mas de um tipo de racionalidade /ue& unida 5 tcnica e 5 ci*ncia& cria o mito do cienti'icismo&
ou se(a& /ue por meio da ci*ncia pode o $umano e!plicar tudo e prescindir de 2eus e dos
mitos. essa ra%o eles deram a alcun$a de Razo Instrumental.
. esclarecimento pode& porm& retroceder se a situa3o presente assim o e!ige. .
,mprio 7omano um bom e!emplo disso. lgica e a ci*ncia romanas prevaleceram
durante boa parte da ntiguidade& seu racionalismo uma espcie de 'uso entre o
militarismo espartano e o pensamento re/uintado ateniense8 suas cidades so populosas e o
,mprio cobre todo o MediterrLneo. .s romanos conseguiram a/uilo /ue os egeus& na batal$a
de Tria& tanto ansiavam6 uniram a parte ocidental e oriental do MediterrLneo 'a%endo assim
uma uni'ica3o pol-tica& comercial e 'inanceira. Tudo em 7oma era medido& seu esplendor
anunciava a lu!Eria /ue seria uma das causas de sua derrocada. .s mitos romanos durante o
per-odo mon4r/uico e republicano& eram tidos como um con(untos sist*mico& uma verdadeira
religio /ue moldava e orientava o car4ter das pessoas independente das classes sociais8 na
passagem para o ,mprio& isso mudara8 escritores como S*neca denunciam a 'alta de bom+
senso dos governantes e o desrespeito 5s coisas divinas& revela /ue os mitos (4 no so mais
respeitados nem pelo povo nem pelas autoridades. C-cero tambm& um pouco antes& (4 'a%ia
as mesmas observa3Ies& e alguns $istoriadores colocam a causa central da /ueda do ,mprio
nessa postura -mpia das autoridades romanas& /ue pun$am na racionalidade e na 'iloso'ia
epicurista a ra%o de ser da vida.
Mas& e mesmo com toda a racionalidade& o ,mprio caiu& o /ue levou a Europa
ocidental a um retrocesso liter4rio& econFmico e pol-tico. . esclarecimento& entretanto& teve
/ue se moldar a nova 'orma social. Era vital o advento de uma nova religio /ue de alguma
'orma unisse os mitos nrdicos& gregos e romanos aos da nova religio ascendente6 o
cristianismo. aceita3o de mitos de massa poderosos era necess4ria para /ue a popula3o do
antigo imprio e os b4rbaros invasores no se ani/uilassem mutuamente8 nesse sentido /ue
o catolicismo toma a dire3o dos destinos europeus6 os santos canoni%ados pela igre(a
representam& de certa 'orma& os semideuses gregos e nrdicos& $omens com poderes
sobrenaturais /ue servem de inspira3o e modelo para as gera3Ies 'uturas. . discurso
mitolgico retornou 'orte e elo/uente. .s deuses gregos e nrdicos 'oram absorvidos pelos
cristos. aceita3o de um mito religioso como cren3a real marcaria um tipo de
esclarecimento /ue se adaptou para preservar o $omem da ani/uila3o total durante a ,dade
Mdia na Europa ocidental.
Go entanto& /uase mil anos de ,dade Mdia 'oram contestados /uando a $umanidade&
ao menos a parte ocidental& teve novamente um avan3o tcnico+cient-'ico6 o "umanismo e o
O
O

7enascimento caracteri%am bem esse per-odo. . comrcio 'loresceu& o $omem
individuali%ou+se& o ate-smo ressurgiu& as preocupa3Ies mundanas e materialistas passaram
novamente a prevalecer. . esclarecimento logo impFs nas mentalidades o dese(o de reatar as
'or3as contidas no antigo ,mprio 7omano. 2esta maneira& $ouve uma nova uni'ica3o
comercial& os 'eudos 'oram ani/uilados para dar passagem a comerciantes cada ve% mais
4vidos de lucros. s guerras de recon/uista logo em seguida tornaram+se guerras de e!panso.
Esse e!pansionismo precisava da pseudoirracionalidade dos mitos6 o Sebastianismo em
)ortugal bom e!emplo disso. nova Europa necessitava de uma maneira di'erente de viver&
carecia de e!emplos para moldar a conduta das massas& e estes 'oram encontrados nos
cl4ssicos gregos e romanos& no 5 toa (ustamente nos 0ilustrados1 do per-odo6 C-cero&
)rot4goras& Scrates& "omero etc.6 era o esp-rito burgu*s renascendo das cin%as.
. ceticismo de outrora renascera& o materialismo e o dese(o de consumo e!pandiram+
se pela Europa. atitude meio -mpia de Ulisses& por e!emplo& comum a muitos iluministas&
pois estes tentaram destruir os mitos& a meta'-sica e as religiIes& colocando+os como meras
supersti3Ies sem valor. . $omem iluminista primeiro coloca+se como a medida de todas as
coisas& depois usa a tcnica para modi'icar a nature%a e trans'orm4+la em mercadoria.
credita+se ento /ue a mente e astEcia $umanas podero tra%er para a vida cotidiana a no3o
universal do para-so b-blico. .s ensinamentos 'ilos'ico& art-stico& religioso& mitolgico etc.
sero re(eitados em prol do discurso ob(etivo& universal e racionali%ante da ci*ncia.
burocrati%a3o e o positivismo so as vertentes mais claras dessa ra%o. .s sistemas
totalit4rios se inspiram no racionalismo tcnico e pragm4tico de cun$o positivista. Mas
/uando $4 um sistema como o na%ismo& por e!emplo& na verdade uma 'orma de o
esclarecimento se corrigir& pois os sistemas totalit4rios& por mais irracionais /ue pare3am&
possuem a lgica da autoconserva3o& se(a individual& se(a do capitalismo. Comentando
dorno e "or#$eimer& >erreira =?@@AC a'irma /ue6
. $omem do esclarecimento um $omem /ue e/uivocadamente se considera livre&
pois toda e /ual/uer 'orma de animismo& de particularismo ou dogma sucumbe
diante do diagnstico reacional e da mentalidade insistente em busca de verdades.
2a- /ue o desencantamento do mundo meta da ra%o instrumental& e com esse
desencantamento esvaem todos os costumes e tradi3Ies& ' e religiosidade&
viv*ncias e e!peri*ncias de vida /ue no so ade/u4veis aos moldes reacionais de
observa3o e classi'ica3o =>erreira& ?@@A& p. BBBC.
)ara e!plicar mel$or isso& deve+se ter claro /ue o Capitalismo& na leman$a e na
,t4lia& estava amea3ado de e!tin3o& surgiu ento para mant*+lo vivo os totalitarismos na%ista
e 'ascista. matan3a de (udeus& os campos de concentra3o& a loucura e a insanidade tin$am
uma lgica cruel& a da autoconserva3o do capital nos pa-ses citados. )or mais ilgico /ue
pare3a& $4 nessa mentalidade a mesma da/uela sobre a guerra& to bem resumida na 'rase
mac$adiana6 0ao vencedor as batatas.1 ani/uila3o total de uma tribo por outra se 'a%
necess4rio pelo simples 'ato de no $aver alimento em /uantidade su'iciente para alimentar as
duas. Com essa mesma lgica teria agido os regimes totalit4rios& pois se no $avia emprego
para todos& /ue se eliminassem as classes sociais menos privilegiadas& os p4rias& os
estrangeiros& os (udeus etc. . ser $umano era s um meio para se c$egar a um 'im& isso pela
lgica descrita acima.
Essa pseudoirracionalidade esteve presente tambm no per-odo medieval& as Cru%adas
'oram guerras contra um inimigo 'or(ado& por/ue 5 Europa em crise econFmica era
imprescind-vel um a/uecimento econFmico& pois as pestes e os con'litos internos $aviam
minado as economias. pil$agem de outras terras era 'undamental& mas ela s seria poss-vel
se um discurso ideolgico movimentasse a 'ome e a misria contra um poss-vel respons4vel
pelos 'racassos na Europa. ssim& a destrui3o do 0in'iel mu3ulmano1 tornar+se+ia o ponto+
;
;

c$ave da empreitada europeia. .s europeus perderam /uase todas as batal$as& mas o
esclarecimento conseguira a/uilo /ue no 'undo se predispusera& isto & reacendera o esp-rito
comercial no continente.
2esde o renascimento comercial durante o >eudalismo& at o per-odo da segunda
Hrande Huerra& a burguesia intensi'icara a di'uso de seus ideais& modi'icando os discursos
em prol de uma sociedade consumista& e at as artes so'reram essa mudan3a. Estas& segundo
dorno =?@@BC& pressionadas pelo surgimento do cinema e da 'otogra'ia& tiveram /ue se
adaptar aos novos ideais da burguesia consolidada no poder. Com o realismo e!tremado da
'otogra'ia ou com a imagem em movimento do cinema& as artes pl4sticas se viram amea3adas
de e!tin3o& pois o pEblico espectador buscava sempre algo e!tico& ou se(a& in'luenciado
pelo e!perimentalismo cient-'ico& /ueria sempre testar algo novo e& devido a isso& no
aceitava mais uma arte tradicional& voltada para a di'uso de mitos e lendas tradicionais ou
para a e!posi3o de uma arte meramente contemplativa. ssim& o camin$o para essa arte
pressionada 'oi a introspe3o ou a abstra3o. . movimento surrealista& re'le!o da loucura das
guerras& tornou+se o grande e!emplo desse re'Egio. pintura surrealista 'oge 5 representa3o
do real& visa a um discurso ilgico& numa espcie de trans'igura3o da realidade& a/uilo /ue o
inconsciente imagina ver em uma realidade atemporal. V uma arte /ue c$oca o espectador&
provoca+o& c$ama+o para interagir& para o insond4vel da mente $umana.
arte /ue no se adaptasse a essa nova realidade& correria o risco de no ser aceita
pela indEstria de arte burguesa& cu(o escopo encontra+se mais na venda do /ue na busca da
arte pela arte. ,ndEstria Cultural& de certa 'orma& di'undia a pol-tica do po e circo dos
romanos6 levar ao povo entretenimento& porm um /ue em seu bo(o estivesse sempre e!pl-cita
ou implicitamente as bases e valores da sociedade consumista6 o liberalismo& os ideais
republicanos& o individualismo e materialismo etc. arte ou o artista /ue 'ugisse a essa nova
tend*ncia so'reria uma espcie de censura& e a alega3o era de /ue seu trabal$o no seria
aceito pelo pEblico consumidor.
2entre todas os g*neros liter4rios& segundo dorno =?@@BC& o romance teria sido o /ue
mais so'rera di'iculdades de se en/uadrar a essa nova tend*ncia& mas o 'e%. )ara dorno
=?@@BC& o romance dei!ou a arte pela arte e tornou+se um ap*ndice da ci*ncia& dei!ou de
entreter e incentivar a imagina3o para tornar+se ve-culo de pura in'orma3o e propaganda dos
valores burgueses& tal e /ual o 'e% a .disseia& ali4s considera esta no uma epopeia no sentido
cl4ssico do termo& mas um romance& um prottipo do moderno romance de cun$o burgu*s. .
romancista no seria mais um 0contador de $istrias1& mas um analista& um erudito /ue possui
muita in'orma3o 0atuali%ada1 e /ue sabe como discorrer sobre ela em seus enredos& cada ve%
mais complicados e tcnicos. . pensamento de dorno nesse ponto& 'a% uma ponte com o de
Ben(amin& para /uem a narrativa tradicional& com seus mitos e lendas& estaria e!tinguindo+se
na sociedade industrial.
)ara dorno =?@@BC& ao analisar+se o interior das personagens dos romances tenta+se
mostrar como as pessoas agem& e revelar as in'lu*ncias /ue a sociedade tem sobre elas& numa
perspectiva tipicamente 'reudiana. )or tr4s desse estudo& porm $4 uma ideologia perigosa aos
totalitarismos em geral e e!celente para o capitalismo liberal6 a da /uebra de tabus. .
romance moderno busca transcender o tempo e as barreiras sociais& mostrando ao indiv-duo o
/uanto as ideologias reacion4rias so poderosos meios de manuten3o dos status /uo e do
impedimento dos go%os materiais. . discurso para as massas o da libera3o total& a'inal as
personagens dos romances modernos& ob(eto dessas an4lises& surgem como v-timas de um
sistema autorit4rio& se(a ele o da religio ou dos costumes em geral& e a an4lise busca a
supera3o desse sistema repressor.
Esse discurso ideolgico assume papis di'erentes em pa-ses capitalistas democr4ticos
e pa-ses capitalistas totalit4rios& como a leman$a na%ista ou a ,t4lia 'ascista& por e!emplo. S
poca de dorno e "or#$eimer& o capitalismo estava dividido6 na ,nglaterra liberal&
A
A

democr4tica& os te!tos liter4rios visam 5 an4lise introspectiva& a'inal a ideologia liberal no
estava contra o autoritarismo pol-tico& pois este (4 $avia sido vencido sculos antes& mas
contra a represso se!ual& contra as atitudes mac$istas& etc.8 em suma& com a destrui3o lenta
e gradual dos tabus acima mencionados. Ga leman$a na%ista& porm& $ouve uma supresso
'or3ada desse discurso& o lirismo& a individualidade& e a sub(etividade eram perigosos demais
para o sistema econFmico vigente& /ue precisava mais de bra3os para a guerra do /ue de
mentes cr-ticas. leman$a na%ista no via com bons ol$os livros como os de Ra'#a& /ue
tra%em um discurso e!istencialista perigoso para um regime pol-tico /ue pIe na ob(etividade
da tcnica cient-'ica sua ess*ncia de ser. mbos& os sistemas pol-ticos& o da ,nglaterra
democr4tica e o da leman$a autorit4ria& tin$am em comum uma censura 'orte. Go caso do
primeiro pa-s& os mecanismos de censura eram impl-citos& t4citos& pois por tr4s dos discursos
democrati%antes escondia+se um 'orte preconceito e nega3o aos povos semitas& por e!emplo8
e paralelo a esse discurso& no se criticava& ou at se e!clu-a da m-dia convencional& a postura
colonialista e autorit4ria dos ingleses em rela3o 5s suas colFnias. Go caso alemo& a censura
era e!pl-cita e tudo o /ue no 'osse aceito pelos na%istas era tido como nocivo ao pa-s&
portanto deveria ser e!clu-do. mbas as posturas so 'orma de esclarecimento e trabal$am
cada uma a seu modo para preservar os interesses do capital e das classes abastadas.
Essa postura de dom-nio das massas pela m-dia& dava+se tambm em pa-ses
considerados altamente liberais e progressistas& como os Estados Unidos& por e!emplo.
dorno e "or#$eimer& e!ilados nos EU& perceberam /ue l4 o discurso de censura e
antissemitismo era intenso& /ue "ollY<ood 'a%ia uma espcie de censura prvia sobre o /ue
se podia ou no assistir. .s desen$os animados& coisas aparentemente in'antis& tra%iam no
'undo uma viso antissemita& racista de um lado e incentivadora do consumo& de outro. Tal
censura prvia (4 estava& para os autores& impl-cita no discurso de Rant6
Gas palavras de Rant& o esclarecimento Z a sa-da de $omem de sua minoridade& da
/ual o prprio culpado. menoridade a incapacidade de ser servir de seu
entendimento sem a dire3o de outrem[. ZEntendimento sem a dire3o de outrem[
o entendimento dirigido pela ra%o. ,sso signi'ica simplesmente /ue& gra3as a sua
prpria coer*ncia& ele reEne em um sistema os diversos con$ecimentos isolados.
=...C . pensamento& no sentido do esclarecimento& a produ3o de uma ordem
cient-'ica unit4ria e a deriva3o do con$ecimento 'actual a partir de princ-pios& no
importa se estes so interpretados como a!iomas arbitrariamente escol$idos& idias
inatas ou abstra3Ies supremas. s leis lgicas estabelecem as rela3Ies mais gerais
no interior da ordem& elas as de'inem. unidade reside na concordLncia. .
princ-pio da contradi3o o sistema in nuce. . con$ecimento consiste na
subsun3o a princ-pios. Ele coincide com o (u-%o /ue se inscreve no sistema. Um
pensamento /ue no se oriente para o sistema sem dire3o ou autorit4rio =dorno&
"or#$eimer& ?@@O& p. ;1C.
cr-tica a Rant /ue neste (4 estavam as idias de um dom-nio total do Estado& se(a ele
liberal ou no =desde /ue capitalistaC& o $omem deveria estar su(eito a leis& ou princ-pios& /ue
deveriam l$e guiar constantemente. Esses princ-pios seriam o de sua consci*ncia& mas /uem
ou o /u* colocaria esses princ-pios na consci*ncia $umanaQ moral usada por "itler e a
usada pela indEstria de "ollY<ood so distintas& mas a 'orma como so divulgadas so
coerentes com a 'iloso'ia do Rant e& no 'undo t*m um mesmo ob(etivo6 sedu%ir& por meio de
in'orma3Ies reais ou no& o pEblico espectador e l$e 'ormar um con(unto de princ-pios e
valores morais /ue l$e iro condu%ir socialmente.
dorno e "or#$eimer escrevem /ue o pensamento de Rant encontra o maior e!emplo
em um escritor contemporLneo do 'iloso'o alemo& o Mar/u*s de Sade. Xuliette& personagem
central de um dos romances de Sade& tem uma moral devassa& 'a% orgias e todas as espcies e
sua conduta subversiva. Segundo dorno e "or#$eimer& ela tem a moral da ci*ncia& pois
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sente pra%er em destruir os s-mbolos religiosos e os da tradi3o cultural. s orgias praticadas
por Xuliette no eram vistas por ela como naturais& por/ue para ela o conceito de natural teria
sido destru-do pela civili%a3o \ o se!o& to comum e normal aos animais \ 'ora& com o
tempo& trans'ormado em ob(eto de tabu8 ela mesma& Xuliette& sabe /ue seu pra%er no est4 na
orgia em si& mas na satis'a3o de ver os mitos sendo destru-dos. Ela o s-mbolo da moral
burguesa& ob(etiva& destruidora de -dolos \ prenEncio do grande 'ilso'o Giet%sc$e.
Sade contestava os mitos religiosos e pregava um liberalismo e!tremado 'a%endo&
segundo dorno e "or#$eimer& propaganda da nova moral6 o de /ue s a racionalidade
ob(etiva poderia livrar o $omem das supersti3Ies e da morte. sabedoria religiosa era 'ruto
de uma irracionalidade /ue deveria ser evitada.
Sade lutava tambm contra o ntigo 7egime& nisso ele tem muito em comum com
7ousseau& Noltaire& por e!emplo& pois todos pregavam um individualismo /ue desembocaria
no conceito de democracia moderno. Esta tambm pode ser encarada como um mito& pois os
'ilmes de "ollY<ood a pregam como o mel$or de todos os sistemas pol-ticos (4 e!istentes.
Mas como di%er& por e!emplo& /ue um regime mon4r/uico por si s ruimQ . /ue se alega
/ue ele impede a reali%a3o dos direitos $umanos 'undamentais& todavia a no3o de 0direitos
$umanos 'undamentais1 'ruto do esclarecimento europeu& pois tal conceito vem se
moldando& segundo Gorberto Bobbio& desde a 7evolu3o >rancesa e (4 estaria atualmente na
/uinta gera3o8 mesmo assim no impediu /ue o "olocausto e!istisse e /ue a ra%o
instrumental /uase destru-sse o mundo durante a Huerra >ria. S depois das duas grandes
guerras& /ue o europeu resolveu levar a srio as ideias advindas da 7evolu3o >rancesa
/uanto aos direitos e garantias 'undamentais e& preocupado como uma nova onda mundial de
guerras& resolveu di'undir as novas ideias democrati%antes e valori%adoras dos direitos e
garantias 'undamentais em todas as regiIes do globo& inclusive no .riente Mdio& regio onde
$istoricamente a tradi3o impIe /ue os sistemas de governo se(am de cun$o mon4r/uico.
Entretanto& e se os povos /ue vivem nessa regio se opuserem a tais valores europeusQ
Talve% ocorra o mesmo /ue ocorreu no ,ra/ue e 'eganisto6 a guerra para levar a
democracia. Uma 'orte m-dia levando tanto para ira/uianos e a'egos a ideia de /ue um
regime ditatorial ou mon4r/uico nocivo& mas nocivo para /uemQ Muitos soldados /ue 'oram
5 guerra acreditavam no /ue a m-dia di%ia sobre os costumes dos 4rabes6 os 'ilmes& os
romances colocavam geralmente o mu3ulmano como um vilo inescrupuloso& /ue os
ditadores eram cruis e /ue deveriam ser depostos. E esse um e!emplo claro da ,ndEstria
Cultural descrita por dorno e "or#$eimer& e a grande cr-tica 'eita por eles /ue por tr4s de
discurso liberal esconde+se uma artiman$a& a da conserva3o do capital& pois este no estaria
interessado no bem+estar das pessoas& mas na 'orma3o de um pEblico consumidor em
potencial& pEblico este /ue deveria surgir nem /ue para tanto muitas guerras devessem ser
travadas.
Considera&,es -inais
lguns comentaristas do livro 0 2ialtica do Esclarecimento1 di%em /ue as ideias nele
contidas so pessimistas e /ue seus autores s veem o lado negro do capitalismo e do
1@
1@

esclarecimento. Entretanto& dorno e "or#$eimer a'irmam apenas /ue o esclarecimento pode
no ser de todo positivo& embora ten$a suas virtudes& na medida em /ue tudo o /ue $umano
conse/u*ncia dele. Critic4+lo em toda a sua plenitude criticar a ess*ncia do $omem. .
livro seria& assim& uma tentativa de desmisti'icar a ideia de /ue a ra%o instrumental coisa
meramente burguesa e contemporLnea& mas& ao contr4rio& ela estaria sempre atrelada aos
interesses $umanos& recuaria em pocas de crise e c$egaria ao esplendor em pocas de
liberalismo total. Ela algo $umano& e onde este estiver ter4 a mesma tend*ncia para criar
mecanismos de prote3o /ue l$e d* sustentabilidade. Mas deve+se salientar /ue de 'ato $4
um /u* de pessimismo nas ideias contidas no livro supracitado& mas isso no era e!clusivo
desses dois autores& pertencia a toda uma gera3o ocidental& descon'iada com os destinos da
$umanidade& a'inal a guerra destri esperan3as antigas e 'a% renascer novas. . discurso dos
autores alemes citados nega a ra%o instrumental& mas abre camin$o para uma ra%o
'ilos'ica e um esclarecimento no /ual a espiritualidade prevale3a sobre a tcnica& ao menos
isso uma interpreta3o poss-vel /ue se l$e pode tirar dos te!tos.
.ib*io/r0-i1a
ADORNO2 T$eodor U. Notas de literatura 1. Tradu3o de Xorge M. b. de lmeida. 2uas Cidades&
Ed. B:& =cole3o esp-rito cr-ticoC. So )aulo& ?@@B.
ADORNO& T$eodor U. OR3EIMER& Ma!. indEstria cultural6 o esclarecimento como
misti'ica3o das massas. ,n6 Dialtica do Esclarecimento6 'ragmentos 'ilos'icos. 7io de Xaneiro&
]a$ar Ed.& ?@@O.
.EN+AMIN& Ualter. . Garrador. ,n6 Obras Escolhidas6 magia e tcnica& arte e pol-tica. Tradu3o de
Srgio )aulo 7ouanet. 1@^ ed. So )aulo6 )erspectiva& 199O.
4ERREIRA& Ualace. 0Uma anlise reisionista de !dorno e "or#heimer em ! Dialtica do
Esclarecimento. CS.nline \ revista eletrFnica de ci*ncias sociais. 2ispon-vel em
$ttp6__<<<.editorau'('.com.br_revista_inde!.p$p_csonline. no ?& vol. W& de%embro de ?@@A. cesso
em 19. 'ev. ?@1B.
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