SUJETO, SUBJETIVIDAD, ETICA y TRABAJO

Alicia Le Fur
Sujeto, subjetividad, tica y trabajo / Alicia Le Fur / Octubre 2003 Page 1 of 18
Prineras Jornadas sobre el Malestar en la Escuela
INTRODUCCIN
Empiezo por presentarme confesando que el ttulo de estas jornadas: El malestar en la
escuela -sugerido por m- adems de plagio de la obra freudiana: El malestar en la cultura,
no es muy feliz. na confesi!n puede ser "ergonzante y en ese caso es est#ril, o permitir
pensar un problema y en ese caso genera un encuentro.
$postando a esto %ltimo, confieso que el ttulo parece indicar que la escuela sufre o
genera un tipo particular de malestar, lo cual constituira una generalizaci!n injustificada,
simplemente, porque lo que &ace sufrir a alguien resulta indiferente o &asta placentero
para otro y una misma persona puede sufrir -o dejar de &acerlo- por diferentes 'o por la
misma( cuesti!n en distintos momentos de su "ida y &asta en el mismo da.
$&ora) s el malestar, como el bienestar, constituye una categora radicalmente subjeti"a
's!lo puede ser e*perimentado por una persona( y, dado que quienes participan en la
escuela lo padecen, cabe preguntarse +c!mo se relaciona la instituci!n escolar con el
malestar que sufren sus miembros, -a pregunta lle"a a apresurar una respuesta refleja:
el malestar es originado por la escuela o por quienes la &abitan. En el primer caso la
soluci!n sera cambiar la escuela 'lugar( en el segundo adaptar a sus &abitantes: docentes y
alumnos 'entrecomillado porque significa etimol!gicamente sin luces(.
.obreabundan trabajos basados en esos enfoques que opinan o se quejan de las empresas o
de los trabajadores) del &ospital, de los m#dicos o de los pacientes) de la escuela, de los
maestros o los escolares y, por eso mismo, no alcanzan a encontrar -o in"entar- respuesta a
los problemas que padecen.
1

Entonces, parece producti"o suspender la mirada espontnea: causa-efecto para
preguntarnos +las &erramientas conceptuales que permitan tomar los problemas que se
presentaban en la escuela cuando el Estado-naci!n 'E/( tena capacidad para articular el
funcionamiento institucional y el trabajo se ofreca como realidad cotidiana permiten
pensar los que aparecen cuando el estado torn! un organismo t#cnico-administrati"o '01$(
al ser"icio del mercado y el trabajo pas! a constituir un bien escaso y precario,
-os conceptos: sujeto, subjeti"idad, #tica y trabajo apuestan a poner algunas de estas
preguntas al ser"icio de que los miembros de la comunidad educati"a encuentren 'o
in"enten( las estrategias que les permitan solucionar los problemas que padecen.
1
2a un ejemplo. 3uando &ace una d#cada se empez! a registrar la seriedad del desempleo apareci! una pol#mica
entre 4artn 5edrado y $driana 6uigr!s. El primero lo imputaba a la falta de capacitaci!n de los trabajadores, la
segunda al sistema producti"o. 4s all de que ambos enfoques pueden contener "erdades parciales, importa
ubicar en 5edrado una posici!n funcional adaptati"a que opera sobre el ocupante 'si el problema es la falta de
capacitaci!n, la inter"enci!n consecuente sera capacitar a los potenciales trabajadores( y en 6uigr!s un enfoque
sustancial piadoso: dado que el sistema destruye puestos de trabajo, la inter"enci!n debera operar sobre el lugar.
El primero reproc&a al sistema educati"o no capacitar seg%n las demandas del mercado, el segundo reproc&a al
mercado lo que #ste no est dispuesto a brindar. -os problemas serios: la desocupaci!n y la pretensi!n de reducir
la educaci!n a capacitar seg%n las demandas del mercado no son pensados, sino opinados. 0 sea, mientras el
pensamiento intenta resol"er un problema, la opini!n lo sanciona en t#rminos est bien o mal como lo &ace el
consumidor en los escaparates del mercado: lindo-feo, caro-barato. 6or su parte, la capacitaci!n inocula en el
ocupante los requisitos puntuales que requiere el lugar, por ejemplo, determinado programa de educaci!n. /o
forma sobre bases matemticas para crearlo 'cuesti!n que, por a&ora, sigue &aciendo la ni"ersidad 6%blica(
porque si brindara recursos conceptuales, #stos pasaran a ser patrimonio simb!lico del formado, pasibles de ser
"endidos a otro empleador. El problema es serio porque, si la educaci!n se reduce a capacitar seg%n las demandas
del mercado el mercado farmacol!gico no formara en ciencias m#dicas 'biologa, anatoma, etc.( sino capacitara
recet!logos. 2eremos durante el desarrollo que el uso de una u otra palabra no obedece a un prurito semntico.
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DESARROLLO
Del sujeto y de la subjetividad
... En los momentos de cambio se produce un desacople entre los pensamientos, que cambian por influjo de
los nue"as situaciones y los m#todos para pensar esos pensamientos...
7
El esfuerzo sistemtico de los &istoriadores por no caer en anacronismos alerta sobre la
tentaci!n de aplicar sobre problemas nue"os las &erramientas que permitieron pensar otros
anteriores. El sentido com%n llama 8"ino nue"o en odres "iejas9 a esta tendencia 'propia del
imaginario &umano( que impide resol"er los problemas de la escuela y otras instituciones.
4ejor a%n, los problemas no son de las instituciones sino de sus miembros y son #stos
quienes deben pensar las soluciones.
.in embargo, la escuela 'como el resto de las instituciones modernas( funcion! con una
l!gica que se propona como soluci!n anticipada a todos los problemas, de modo tal que ante
ellos s!lo bastaba encontrar el camino adecuado para solucionarlos. Es #sta la racionalidad
burocrtica :eberiana que estableca distintos estamentos en base al conocimiento de esos
caminos para resol"er los problemas 'para impedir que se presenten, mejor( pero, esta
l!gica, en la medida en que quienes participaban en la instituci!n escolar crean en ella,
produca la realidad social que predicaba: solidaridad orgnica y subjeti"idad: ciudadano.
... El sistema capitalista tradicional aspiraba a albergar a todos en distintas categoras. -a solidaridad era
orgnica en la medida que todos necesitaban de todos: los e*plotadores necesitaban de los e*plotados, los
pases dominantes necesitaban de los dependientes. -a e*clusi!n indica que esa solidaridad se &a roto. -os
pases ricos pueden "i"ir sin los pobres, los sectores ricos pueden "i"ir sin los pobres...
;
/o s!lo la solidaridad orgnica se &a roto, sino que la situaci!n relacional misma:
... -a relaci!n capital-trabajo es antag!nica y conflicti"a, pero, &ay relaci!n porque cada parte no puede
e*istir sin la otra, el capital producti"o necesita del trabajo y #ste 'quizs de modo menos irremediable( del
capital. El banco nacional y la 3aja de $&orro 6ostal eran, junto con su emblema: la alcanca 'juguete
inicitico del ciudadano pre"isor( au*iliares del capital producti"o. El capital financiero no requiere del
trabajo sino del flujo de dinero en el circuito a m*ima "elocidad <...= El desfondamiento implica el pasaje de
un medio s!lido a uno fluido. >e un mundo estable a uno inestable <...= El Estado domina prescribiendo,
reglamentado, el capital amenazando con la fuga. -a alteraci!n e*ige una decisi!n subjeti"a: pensar los
modos de transitar el mundo fluido....
?
6ara simplificar el cuadro que podra a adaptarse a cualquier instituci!n burocrtica:
2
504E50, @os# -uis) Estudio de la mentalidad burguesa, Auenos $ires, $lianza, BCDE.
3
1E>E.30, @uan 3arlos) -a educaci!n tiende a democratizarse y el mercado de trabajo a reducirse,
6ginaFB7, 7E.D.CG. $gregamos, esa racionalidad deja afuera al loco y el niHo, pero, intenta inoculares raz!n en
instituciones como el loquero y la escuela.
4
Aallester, 3antarelli y -e:Io:icz son miembros de un equipo llamado 8Jistoriadores $rgentinos9 que trabajan la
transformaci!n de la subjeti"idad s!lida en fluida. .us tesis preceden 'y coinciden( con las de Kygmunt Aauman
'4odernidad lquida. As. $s., L3E., 7MM;( -a modernidad s!lida se basa en el disciplinamiento: las pirmides
:eberianas, pan!ptico bent&amiano y cadena fordista. -a lquida, como indica >eleuze, en el control.
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0 sea, el discurso institucional 'l!gica burocrtica( produca una realidad social 'aplicaci!n
de reglamentos, etc.( y la subjeti"idad de los actores sociales. $ntes de analizar la funci!n
performati"a del lenguaje que lo e*plica, parece adecuado "erificar que los problemas que
nos ocupan se ubican en la intersecci!n de lo subjeti"o y lo social.
Esa relaci!n es complicada porque la sociedad no es tal sin sus elementos, pero, #stos no
son objetos inertes '"ctimas de lo social( sino sujetos acti"os, cuyos actos &acen lo social.
-a teora y la prctica psicoanaltica se basan en este concepto de sujeto: no libre, sino
condicionado por un cuerpo mortal, por la ri"alidad y el amor con el semejante 'por la
3ultura( pero, en tanto parlante, con posicionamientos y deseos que lo responsabilizan
#ticamente, por lo que &ace con los condicionamientos sociales que lo emplazan.
0tras disciplinas definen su mnima unidad de anlisis 'el actor social( como un indi"iduo
racional que somete sus decisiones a la l!gica costo-beneficio. En rigor, se trata de la
definici!n econ!mica del consumidor que luego se e*trapola al trabajador y ms tarde a la
sociologa, al derec&o y otras disciplinas. Esta definici!n de un actor social cuyas elecciones
se reducen a buscar en los escaparates del mercado la mercanca que ms beneficios le
brinde al precio ms bajo posible pasa a e*plicar todas las decisiones desde trabajar o
estudiar, &asta tener un &ijo o delinquir. $s, la teora utilitarista del castigo propone una
pena lo suficientemente se"era como para que cumpla efectos disuasi"os y lo bastante
indulgente como para no caer en la retaliaci!n de la que acusa a la teora retribucionista.
Entonces, el objeto de la justicia es el ciudadano, pero, define a #ste como el consumidor.
$&ora bien, dada la potencia performati"a del lenguaje, la definici!n no s!lo describe una
subjeti"idad consumidora, sino que la produce. $&ora s, cabe "ol"er a la capacidad del
lenguaje para producir una realidad.
-a lingNstica distingue una funci!n descripti"a del lenguaje '2b: este papel es blanco( y una
performati"a '2b: pro&ibido fumar, los declaro marido y mujer, la escuela est abierta(.
-as categoras "erdadero-falso son aplicables a los enunciados descripti"os) mientras las
enunciaciones performati"as se definen por su potencia para producir 'o no( una realidad y,
esa potencia deri"a del poder que se otorgue a quien formule la enunciaci!n. En rigor, pasa
a ser enunciaci!n si consigue producir una realidad, si no lo logra es un enunciado
descripti"o. 6ero, y #sto es lo que interesa en funci!n de nuestro problema, al producir una
realidad labra una subjeti"idad.
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El problema se complica porque enunciados descripti"os como sos bobo, dic&os por un
padre, adquieren capacidad performati"a para producir un bobo 'o un genio( pero esta
potencia no es patrimonio e*clusi"o de los padres.
G
Es ms, las disciplinas que inter"ienen
en las cuestiones sociales no describen de modo objeti"o una realidad pre"ia 'como sostiene
la epistemologa anglo-sajona( sino participan de las pujas de poder como uno de los
dispositi"os productores de realidad y subjeti"idad.
$&ora bien, aunque ofenda a la idea romntica que postula una condici!n &umana
eternamente id#ntica a si misma) la subjeti"idad "ara &ist!rica y socialmente, porque es
labrada por distintas instituciones sociales y #stas se legitiman en construcciones
discursi"as que se imponen como naturales a las subjeti"idades que las &abitan.
0 sea, la realidad social 'o lugar( y la subjeti"idad de su actor '&abitante u ocupante( son
labradas por dispositi"os discursi"os,
O
lo se podra graficar por medio del siguiente cuadro:
Pmporta aclarar que graficamos los dispositi"os en forma de red para mostrar que tienen
agujeros y nudos 'brec&as, desacoples y concentraciones de poder(. Entre muc&os
discursos, en un momento social result! &egem!nico el discurso religioso, en otro el
poltico, quizs &oy el econ!mico y el meditico. -ejos de limitarse a influir sobre indi"iduos
sustancialmente considerados, los discursos labran una orden psquico llamado 8subjeti"idad9
porque legitiman las instituciones que &abitan o de las que resultan e*pulsados.
0 sea, la familia y la escuela no son entidades atemporales, sino instituciones sociales que
mutan &ist!ricamente. Es cierto que dada la inmadurez del pic&!n &umano al nacer debe ser
protegido en sus primeros pasos por la "ida y debe ser arrancado de esa protecci!n para
que camine por sus medios, pero la instituci!n que pro"ee esa protecci!n 'y la que la
interrumpe( "ara entre un momento social y otro. 3ierta lectura psi. pens! que lo social
&eredaba, el poder otorgado a los 0tros primordiales, pero, la in"estigaci!n &ist!rica
indica que la capacidad de una familia para marcar a sus miembros es delegado por los E/.
E

5
En efecto, el enunciado "ago y mal entretenido es descripti"o, pero, al legitimar la prctica de las le"as y las
papeletas logra tallar una subjeti"idad "aga y mal entretenida. >el mismo modo, el sistema de producci!n fordista
articulado con la inter"enci!n de los Estados Ieynesianos, talla una subjeti"idad consumidora. 0tro ejemplo: la
economa clsica llamaba productor al trabajador y dueHo de los medios de producci!n al empresario. $ partir de
mediados del siglo pasado se pasa a llamar 8productor9 al empresario, por lo tanto se deja al trabajador en el lugar
"acante del consumidor. 6ero el trabajador 'que desde el punto de "ista sustancial sigue siendo el productor( pasa
a pri"ilegiar la luc&a por la posibilidad adquisiti"a que le brinda el salario a la de sus condiciones de trabajo. Es
decir, este discurso, talla una subjeti"idad consumidora. $ntes "imos que lo &aca en discurso jurdico y, tambi#n,
puede &acerlo el educati"o si se reduce a capacitar seg%n las demandas del mercado.
6
L03$-1, 4ic&el) El discurso del poder, As. $s., Lolio, BCD;.
7
@acques >onzelot '-a polica de las familias, 2alencia, 6re-te*tos, BCEC( analiza la constituci!n de la familia en
el paso del antiguo r#gimen al E/ y descubre la construcci!n social del amor maternal y lo que &oy llamaramos
8funci!n paterna9. >ado que el E/ requiere representar al ciudadano 'constituirlo en tal, en rigor( sub"enciona a las
mujeres para que arranquen al niHo de la calle y al &ombre de la taberna: las libera del con"ento y les dona una
casa, lo suficientemente grande como para que &aya espacios de intimidad de la pareja marital y lo
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Ese E/ no s!lo labra la instituci!n familiar y la subjeti"idad de sus miembros, sino la
articula con la escuela y a #sta con la fbrica. El loquero, el &ospital y la crcel operan
sobre la contracara funcional a esos dispositi"os.
... -a escuela trabaja sobre las marcas familiares, la fbrica sobre las modulaciones escolares, la prisi!n
sobre las molduras &ospitalarias, etc. 3omo resultado, se organiza un encadenamiento institucional que
asegura y refuerza la eficacia de la operatoria disciplinaria en cada uno de los dispositi"os. >e esta manera,
el E/ delega en sus dispositi"os la producci!n y la reproducci!n de su soporte subjeti"o, es decir, la
subjeti"idad ciudadana...
D
El E/ funcionaba como mega-instituci!n capaz de articular el funcionamiento de las otras
instituciones modernas 'familia, escuela, &ospital, fbrica, cuartel, manicomio y crcel(
porque tena potencia para dictar la ley. -a ley no es necesariamente justa, pero, rige para
todos y dice anticipadamente lo permitido y lo pro&ibido. -as leyes son ficciones 'dicen, por
ejemplo a quien mata le corresponde prisi!n perpetua antes de que un asesinato se &aya
perpetrado, pero, en tanto sostenidas por la mega instituci!n Estado, adquieren potencia
performati"a para limitar el delito(. Esas ficciones resultan potentes para generar una
realidad social porque no son percibidas como tales por la subjeti"idad labrada por ellas.
6or ejemplo, durante la modernidad el discurso &egem!nico era el del progreso &oy
desplazado por el discurso econ!mico de la eficacia y el de los medios. >espu#s de dos
guerras lle"adas a cabo en nombre del progreso se percibe un carcter ficcional que pasaba
inad"ertido mientras tena "igencia y, por eso, lograba labrar el progreso que declamaba en
la medida en que los sujetos tomados por ese discurso, trabajaban e in"estigaban) es decir,
producan el progreso mismo.
Entonces, los dispositi"os no son estrategias tramadas por los poderosos. 4ejor dic&o, esas
estrategias e*isten, pero ms que ficciones 'simb!licas( son farsas o simulacros
'imaginario( y por lo tanto, resultan ms fciles de descubrir. 0tro ejemplo, 4a* Qeber
analiza la funcionalidad de la "aloraci!n del trabajo y el a&orro 'time is money( e*igido por
la moral protestante para la acumulaci!n inicial que diera origen al capitalismo y aclara: se
trata de efectos no intencionales porque los reformadores buscaban sal"ar el alma, no
instaurar un sistema econ!mico.
C
>el mismo modo, la cadena de montaje 'articulada con la
inter"enci!n estatal( consigui! instaurar el consumo como sentido del trabajo,
BM
pero, no se
suficientemente pequeHa como para "igilar a sus miembros) no permitir albergar e*traHos 'aprendices, etc. como
ocurra en el $ntiguo 5#gimen(.
8
-EQR0QP3K, Pgnacio) >el fragmento a la situaci!n. /otas sobre la subjeti"idad contempornea) As. $s., Srupo
doce, 7MMB.
9
-a #tica protestante y el espritu del capitalismo, 4#*ico, L3E., BCDM.
10
3onsumo masi"o, reflejo de la producci!n en serie, en el espejo del Estado benefactor bajo la premisa
utilitarista: la mayor cantidad 'de bienes( para el mayor n%mero 'de personal( @ean Aeaudrillar) El espejo de la
producci!n, 4#*ico, Sedisa, BCDM. -a e*clusi!n neoliberal indica el desplazamiento de ese discurso por el de la
eficacia t#cnica, sin que los e*cluidos dejen de estar tomado por un consumo estratificado, reflejo de la
producci!n "ariable, en el espejo del mercado. 3onsumo que no se define por su materializaci!n efecti"a, ya que
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puedo atribuir a Lord, a Reynes -ni a nadie- una inteligencia preclara como para tramar un
cambio del sentido del trabajo. 4ejor dic&o poder se puede y el imaginario &umano suele
embestir de potencia a los poderosos para quejarse desde el lugar pasi"o de la "ctima,
pero, al &acerlo condena al sujeto a la impotencia. Este es un punto fuerte para pensar la
concepci!n de sujeto poltico, porque las cuestiones relacionadas al ejercicio del poder 'de
quienes lo detentan o de quienes aspiran a tomarlo( son pasibles de denuncia 'aunque el tipo
de denuncia tiene que ser pensado s se pretende alguna eficacia(. 0tros problemas 'en
general ms c&icos, pero, el criterio no es cuantitati"o( quizs por e"identes u ob"ios, por
su potencia para encandilar 'e"idente y ob"io significan etimol!gicamente lo que est sobre
la "ista y es sabido que el ojo &umano no alcanza a di"isar lo que se encuentra sobre #l(
pasan inad"ertidas para la subjeti"idad de una #poca 'de otro modo no se produciran
porque a nadie benefician y todos los padecen(
BB
el g#nero indicado ac es el pensamiento.
$dems de tallar una subjeti"idad oficial, los dispositi"os producen su contracara: el niHo
fue el e*cluido temporal
B7
y el loco el e*cluido radical de la subjeti"idad ciudadana tallada
por el discurso racionalista del progreso. El e*cluido 'adulto o infantil( es la contracara del
consumidor labrado por discurso meditico y el econ!mico. Pmporta destacar que a%n los
radicalmente e*cluidos del lazo estn tomados por el discurso del consumo, de otro modo
no se e*plica la "iolencia 'delincuente, "ial, escolar y otras(.
$nticipamos la necesidad de &allar alternati"as la dicotoma: cambiar la escuela o adaptar
al escolar, maestro, etc. $gregamos a&ora que esta dicotoma aparece en otras disciplinas
cuyo objeto de estudio e inter"enci!n se ubica en la intersecci!n de lo subjeti"o y lo social.
&asta los radicalmente e*cluidos estn tomados por ese discurso, de otro modo no se e*plica la "iolencia, el
desplazamiento del pensamiento por la opini!n y otros sntomas sociales.
11
6or ejemplo, todos nos protegemos de la "iolencia delincuencial 'con medidas poco efecti"as como anular el
portero el#ctrico, que nos obligan a bajar a abrir la puerta al m#dico cuando estamos enfermos y e*pone a quedar
atrapados en caso de siniestro o al apriete( mientras registramos como natural la "iolencia "ial, de otro modo se
&ubiera resuelto porque a nadie beneficia y estraga la "ida cotidiana de todos 'e*presi!n tautol!gica T. las &ayU
6orque a saber no &ay otra "ida que la cotidiana(.
12
6ara la modernidad el niHo es alguien que no sabe y las prcticas pedag!gicas se encargan de imbuirle un saber.
El niHo consumidor tiene derec&o a elegir como uno ms en el mercado. .e abole as la diferencia moderna: mundo
adulto y mundo niHo <...= -a "ertiginosa sustituci!n de ropas y juegos infantiles, con la misma l!gica que el zapping
tele"isi"o, instaura una equi"alencia especfica: el t#rmino nue"o de la serie es mejor porque es nue"o. El anterior
no cae por &aber &ec&o ya la e*periencia subjeti"a de la relaci!n con ese objeto particular sino por la presi!n del
nue"o que "iene a desalojar el anterior. 1odo se espera del objeto, nada del sujeto... 305E$, 3ristina)
-EQR0QP3K, Pgnacio) +.e acab! la infancia, Ensayo sobre la destituci!n de la niHez, As. $s., -umen, 7MMM.
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Vuien atribuye racionalidad al sistema 'mirada adaptati"a( inter"iene sobre el agente:
selecciona un ocupante acorde al lugar, lo dota de los conocimientos puntuales que requiere
el lugar 'capacitaci!n( o le inocula un sentido adecuado al lugar 'moti"aci!n(. Vuien
adjudica racionalidad al agente 'mirada piadosa( inter"iene sobre el lugar para tornarlo
ocupable: condiciones y medio ambiente de trabajo '3y4$1(.
>e nue"o, la l!gica del mercado tira al niHo con el agua de la tina, porque parece suponer si
no &ay trabajo tampoco &ay condiciones de trabajo 'en la d#cada de los 9CM de agotaron
las in"estigaciones sobre el tema( pero es posible que ya no alcance con ocupar un lugar de
trabajo, sino que &oy se impone tornarlo &abitable.

El antrop!logo econ!mico franc#s 4aurice Sodelier
B;
formula una tesis que rompe esa
dicotoma: tanto los agentes como los sistemas responden a una racionalidad social global.
6ara el psiconlisis esa racionalidad social se corresponde con la arquitectura simb!lica de
una sociedad ya que #sta dona sentido, funci!n y parmetros a las prcticas que
constituyen la realidad social y labran la subjeti"idad de sus actores. 6or su parte, llama
8yo, ser, narcisismo u orden imaginario9 a la subjeti"idad y real a los sntomas y actos
creati"os que rompen esa subjeti"idad y esa realidad.
B?

Entonces, el sujeto no se asimila a la subjeti"idad de una #poca o situaci!n social. .us actos
labran lo social, al tiempo que los dispositi"os discursi"os que legitiman las prcticas
sociales se interiorizan en el sujeto como la instancia imaginaria de su psiquismo. >ic&o de
otro modo, el sujeto puede adaptarse pasi"amente a los condiciones que impone el lazo o
e*cederlas, resignificarlas, etc. porque lo social condiciona pero no determina al sujeto. 6or
ende, e*iste una brec&a ineliminable- entre el lugar y su &abitante. En esa distancia W se
ubican los sntomas y los actos creati"os 'para Aadiou acontecimientos que rompen una
realidad e instauran otra que reci#n se podr leer a posteriori(.
13
'5acionalidad e irracionalidad en economa poltica, 4#*ico, .iglo XXP, BCOE(. 0bser"a fen!menos como el
potlas& 'economas basadas en el derroc&e y la destrucci!n de bienes( que cuestionan ambas racionalidades.
14
6ara reseHar, entendemos por 8imaginario9 'yo, ser u orden de las identificaciones especulares y los fen!menos
de sentido( no a lo imaginati"o o lo err!neo sino a todo saber parcial que se presenta como total y por 8simb!lico9 a
los recursos de palabra que permiten tomar un problema. 6or su lado, lo 8real9, no se asimila a la realidad, sino, a lo
que e*cede a lo simb!lico y es capaz de desbaratar en su presentaci!n el cierre imaginario de una situaci!n.
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3ambiar al ocupante para adaptarlo al lugar
Ej.: seleccionar, capacitar o moti"ar a
alumnos y docentes
3ambiar al lugar para tornarlo ocupable Ej:
mejorar las 3y4$1 de la escuela
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>e nue"o, quienes otorgan racionalidad al lugar buscarn ac&icar la brec&a para adaptar al
ocupante al lugar: selecci!n, capacitaci!n, moti"aci!n, etc. Vuienes suponen la racionalidad
del agente intentarn modificar el lugar que manipula o per"ierte su esencia. -a primer
mirada es funcionalista respecto del sistema, la segunda es piadosa respecto del actor. En
efecto, aunque la literatura sobre 3y4$1. 'a diferencia del criterio anterior: .eguridad e
Jigiene( sostiene que el colecti"o de trabajo conoce 'y debe modificar( sus condiciones de
"ida, no refle*iona sobre el bien &acer. 4ejor a%n, se niega a &acerlo porque asimila esa
dimensi!n #tica a la eficacia que pretende la mirada ad"ersa.
-as "oces de 5edrado y 6uygr!s con que iniciamos este bre"e recorrido dan cuenta de
ambas posiciones. /o nos e*pedimos polticamente sobre ellas. /os preguntamos, en
cambio, sobre su efecti"idad. Es posible que mientras el E/ articulaba el funcionamiento
institucional y cuando el trabajo se ofreca como realidad cotidiana se tratara de aumentar
o reducir la brec&a entre lugar y ocupante. 3uando los Estados se con"irtieron en 01$ al
ser"icio del mercado y el trabajo pasa a constituir una categora en falta, entendemos que
se impone &acer &abitables lo que queda de las instituciones, repensar la #tica del bien
&acer, ligar, propiciar el encuentro y la constituci!n de una e*periencia.
En fin, parar el c&oque de mol#culas propio del medio fluido. 2ol"amos a -e:Io:icz:
...El destino en el mundo estatal 's!lido( es la burocracia 'lo instituido permanece &asta que el aburrimiento
resulta letal(. El destino en el mundo del mercado 'fluido( es la dispersi!n 'e*cepto que se trabaje para
co&esionar(. En un medio s!lido dos puntos "ecinos permanecen ligados en todas sus transformaciones de
modo solidario. n accidente o un momento crtico, puede separarlos pero el medio pro"ee co&esi!n y la
consistencia. En cambio, en un medio fluido cada partcula tiene su "elocidad y c&oca permanentemente con
las dems. $l c&ocar cada partcula modifica su "elocidad y, por ende, "uel"e a c&ocar. >os puntos
cualesquiera de la "ida social y subjeti"a pueden atraerse, buscarse, incluso conectarse, pero, su relaci!n es
siempre contingente. $ lo sumo se unen, pero permanecen "inculados por pura prepotencia subjeti"a: si
encuentran el modo de permanecer unidos. 3aso contrario, su destino es la dispersi!n....
El objeti"o de este bre"e recorrido es ubicar las diferencias de los discursos: simb!lico '.(
que atra"iesan la escuela y mutan la subjeti"idad de sus &abitantes: imaginario'P( para
pensar los sntomas que son disfuncionales a la instituci!n escolar y originan sufrimiento en
sus &abitantes. 6ara &acerlo proponemos no ac&icar ni agrandar la brec&a entre el lugar y
su &abitante: real W sino impedir que trabaje a fa"or del sntoma para ponerla al ser"icio
del acto creati"o.
Sujeto, subjetividad, tica y trabajo / Alicia Le Fur / Octubre 2003 Page 9 of 18
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6ara abrirse paso del imaginario del &abitante al real de la brec&a que lo distingue del
lugar, para arrancar esa distancia del sntoma que estraga el lugar 'escuela( y ocasiona el
sufrimiento de sus &abitantes 'miembros de la comunidad educati"a y del lazo social ms
amplio( y ponerla al ser"icio del acto creati"o, para &acer de la escuela un sitio &abitable,
parece producti"o recorrer los conceptos trabajo y #tica. En efecto, estos conceptos
permiten repensar algunos de los problemas que se presentan en la escuela y otras
instituciones desfondadas por el liberalismo...
...-a l!gica estatal recluye, la del mercado e*pulsa. y la e*pulsi!n se inscribe como amenaza para los
incluidos <...= -a l!gica estatal burocrtica est destinada a la permanencia, la del mercado e*ige la
reno"aci!n constante, pero se trata de una reno"aci!n por caducidad, sin e*periencia. -as instituciones
disciplinarias 'ya de"enidas galpones( operan como si el sujeto interpelado estu"iera constituido por marcas
disciplinarias, pero, la subjeti"idad que responde est constituida por el discurso de los medios. Jay un
desacople entre la interpelaci!n y la respuesta <...= 4uerto el E/ &abr que pensar otros modos de
e*istencia. >e no &acerlo, nuestro destino ser el galp!n <...= Jabitar una e*periencia, a diferencia de estar,
implica pensar con otros modos no sometidos a la aceleraci!n, el desgarro y la fragmentaci!n...
BG
$delantemos a este efecto, el cuestionamiento del fil!sofo franc#s $lain Aaidiou a la
redundancia discursi"a respecto de la #tica, su asimilaci!n a la defensa de los derec&os
'que obligan a jugar a la defensi"a, porque para defenderlos en necesario que antes
resulten "ulnerados( y la consecuente pasi"idad de las "ctimas:
... 3iertas palabras sabias, muc&o tiempo confinadas en los diccionarios y en la prosa acad#mica, tienen la
suerte, o la mala suerte, como una solterona resignada que se transforma, sin comprender por qu# en
estrella de una fiesta, de salir de pronto a la luz...
$s, el m#dico ad&erido a la ideologa #tica meditar en reuniones sobre enfermos concebidos como
multitud indistinta de "ctimas. 6ero, no tendr incon"eniente en que una persona no sea atendida porque
no est matriculado a la .eguridad .ocial. -o que ac es abolido es que un m#dico es m#dico s!lo en la
situaci!n clnica. .i le quieren impedir curar a alguien por el presupuesto del Estado, la estadstica de la
morbilidad o las leyes sobre flujos migratorios Tqu# le manden la gendarmeraU $%n as, su estricto deber
&ipocrtico sera dispararles...
BO
/o nos e*pedimos sobre el deber &ipocrtico. 3on -acan
BE
sostenemos una #tica del deseo
que no es capric&o porque est atra"esado por la -ey. 2eremos que la -ey simb!lica no es
ajena a la ley social, pero importa dejar anotado: si el deseo de un m#dico no es curar +no
debera dedicarse a otra cosa,
En el pr!*imo captulo lo relacionaremos al trabajo y-o su falta.
15
-EQR0QP3K) >el fragmento, op.cit.
16
A$>P0, $lain: -a Ytica. Ensayo sobre la conciencia del 4al, As.$s., $contecimiento, BCC?.
17
El seminario de la Ytica, As. $s., 6aid!s, BCOD
Sujeto, subjetividad, tica y trabajo / Alicia Le Fur / Octubre 2003 Page 10 of 18
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Del trabajo y de la tica. Del !alestar e" la cultura al !alestar e" el !ercado
Jaba una "ez un pjaro que en medio de una tormenta trasladaba a tra"#s de los mares a sus &ijos
'impedidos a%n de "olar por sus medios( para brindarles seguro refugio. E*&austo por la tra"esa y, ya
concluyendo el "iaje, pregunta a cada uno -+3undo est# "iejo, enfermo y cansado de "olar &ars por m lo
que estoy &aciendo por "os,- $nte cada respuesta afirmati"a el pjaro abre el pico y abandona al pic&!n a
la tormenta. 6or fin, uno se pronuncia -no s# lo &ar# por "os, pero te aseguro que lo &ar# con mis &ijos-
Este %ltimo llega a tierra firme. 5ecomienza entonces el ciclo...
Jasta ac la leyenda. .on los seres parlantes quienes, a diferencia de sus antecesores
animales, no pueden recorrer por sus medios los primeros pasos en la "ida,
BD
por lo cual
contraen una deuda. 6ero esta deuda es simb!lica porque no se contrae con los brazos que
los trasladan, sino con la palabra que los arranca de ellos para que "uelen por sus medios.
Esa ley es simb!lica porque incluye, tambi#n, el mandato de pagarla a la pr!*ima generaci!n
junto con la ley que #sta la pague a la siguiente.
-a metfora de los pjaros que &ablan re"ela que la palabra permite alg%n saber sobre la
cortapisa mortal impuesta por la reproducci!n se*uada que debe ser transmitido por la
funci!n paterna porque el recorrido inicial en los acogedores brazos maternos
BC
deja la
impronta imaginaria de una omnipotencia que niega el carcter finito de la e*istencia.
>ic&o de otro modo, el momento de ingreso a la producci!n "ara &ist!rica y socialmente,
pero dada su inmadurez inicial, el ser parlante tiene que ser sostenido &asta su edad
producti"a. .in embargo, no es este sost#n el que instaura una deuda sino su interrupci!n y
la deuda no se paga al acreedor original, sino a los &ijos, junto con la ley de que los &ijos la
paguen a sus &ijos. 0 sea, el lenguaje permite establecer un sistema de postas donde cada
generaci!n se apropia de lo que deja la que le precede para entregarlo cuanti y
cualitati"amente enriquecido a la que le sucede.
Entonces, el lenguaje -no el trabajo- es el rasgo distinti"o de lo &umano, pero, ya en 4ar*
el trabajo es palabra 'el tejedor -a diferencia de la araHa- tiene la tela en la cabeza antes
de producirla(. El trabajo y el lenguaje preceden y suceden al sujeto, no "ienen de entrada.
El lenguaje permite un saber sobre condici!n mortal, siempre negado por la ilusi!n
narcisista de ser: el falo materno y en esta pretensi!n de ser se soportan los sentidos que
adquiere el &acer de los &ombres. 6ero ese &acer 'trabajo( no se reduce al sentido
socialmente asignado,
7M
sino que pone a producir la carencia estructural del sujeto parlante.
Es ms, el trabajo y la reproducci!n se*uada que condena a la muerte aparece en todos los
mitos sobre el origen de la &umanidad. >esde el paraso perdido: ganars el pan con el
sudor de tu frente y parirs con dolor, &asta la edad de oro del mito prometeico de
Jesodo:
18
na ley biol!gica sostiene que la madurez al nacer es in"ersamente proporcional a la e"oluci!n de la especie. 0
sea, mientras un "irus nace prcticamente maduro, el ser parlante Zgrado mayor de esa e"oluci!nZ requiere de una
suerte de embarazo e*tra-uterino de, por lo menos cinco aHos.
19
En la leyenda, como en la "ida) los lugares paterno, materno y filial no siempre coinciden con quienes lo ocupan.
En efecto, el personaje del pjaro se desdobla en la protecci!n materna 'cuya carencia resulta incompatible con
la "ida( y en la palabra paterna que la arranca de esa protecci!n 'cuya carencia es incompatible con la constituci!n
de un sujeto parlante capaz de amar y trabajar(. .e "en ac los tiempos del Edipo. El primero deja la impronta
imaginaria del yo ideal que no goza del "alor de uso de un bien, sino en pri"ar al otro de #l) el segundo del padre
terrible capaz de abandonar al &ijo en la tormenta, deja la marca del Pdeal del [o que con"oca un $mo que
dispense el bien. El tercero del padre simb!lico que inscribe al infantil sujeto en un orden de postas
generacionales 'abre el pico a punto de concluir el "iaje, es decir, cuando el pic&!n a%n no "uela, pero lo &ace para
que "uele por sus medios(.
20
El trabajo fue maldici!n en la Srecia clsica, castigo para la moral cristiana, sal"aci!n para la protestante)
posibilidad de consumo masi"o 'reflejo de la producci!n en serie en el espejo de los Estados benefactores( para
la #tica utilitarista. Es pasaporte al consumo estratificado 'reflejo de la producci!n "ariable en el espejo del
mercado( para la actual modernidad lquida.
Sujeto, subjetividad, tica y trabajo / Alicia Le Fur / Octubre 2003 Page 11 of 18
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6rometeo engaHando a los dioses les saca el fuego en fa"or de los &ombres. En "enganza Keus ordena crear
a 6andora una mujer de barro que entrega a Epimeteo quien, ad"ertido por su &ermano de no recibir ning%n
obsequio de Keus, se e*cusa respetuosamente. Keus encolerizado ordena encadenar a 6rometeo desnudo a
un pilar de los montes 3ucasos donde un "ido buitre le arranca trozos del &gado durante el da
causndole un dolor sin fin porque la "scera "uel"e a crecerle en la noc&e. Epimeteo, alarmado por la
suerte de su &ermano, se apresura a casarse con la insensata, perezosa y bella 6andora. 1iempo despu#s,
#sta abre una jarra que 6rometeo &aba ordenado mantener cerrada, en la que &aba encerrado los males
que pueden azotar a la &umanidad tales como la "ejez, la fatiga, la enfermedad, la demencia, el "icio y la
pasi!n. 1odos salen en una nube picando primero a Epimeteo y a 6andora y atacan luego a la raza de los
&ombres que deciden suicidarse, cuando la engaHosa esperanza
7B
'encerrada en el fondo( los disuade.

El mito muestra que el trabajo constituye la re"elaci!n cotidiana de la precariedad y la
falla &umanas.
77
-os &ombres 'antes confundidos con los dioses( pasan a asumirse como
criaturas deseantes que renuncian a la totalidad ilimitada del ser para &acer. 6andora, la
primera mujer, es la maldici!n que de"iene como contrapartida del robo: los &ombres no
nacern ms de la tierra para ser engendrados en una mujer, lo cual instaura la muerte, el
sufrimiento, la fatiga, la decrepitud y la locura. >urante la edad de oro, como en el paraso
perdido, en la ilusi!n de completud del pic&!n prematuro y en la no"ela familiar del
neur!tico) los &ijos y los frutos brotan de la tierra sin requerir de los &ombres ms
esfuerzo que el que les demanda tomarlos.
El trabajo no "iene de entrada. >ado que el &ombre nace inconcluso, la primera etapa de su
"ida pasa por la edad de oro o el paraso en que es para el deseo materno. 4s
precisamente, el paraso s!lo se constituye en tal una "ez perdido porque esa etapa del
camino se recorre en los acogedores brazos de los dioses-padres. En ese tiempo al
infans le basta llorar para obtener, no lo que quiere ni lo que necesita, sino lo que el 0tro
materno supone es lo mejor para #l. >on #ste que el cac&orro s!lo puede aceptar o
rec&azar seg%n la l!gica del modelo oral: lo trago-lo escupo.
7;
6or ende, ser ese niHo
mara"illoso resulta terrorfico porque, si bien e*ime de recorrer por los propios medios el
primer tramo de la "ida, deja a merced del deseo materno en cuyos brazos se transita.
3iertas marcas causadas por esa contradicci!n, articuladas con la pro&ibici!n paterna
lle"an a que el infantil sujeto abandone la pretensi!n de ser criatura de los dioses-padres
de quienes se separa, para de"enir sujeto responsable de su deseo. Esta renuncia al ser
abre una &erida que se sutura con los sentidos que el &ombre &alla para lo que &ace. na
"ez instaurados esos sentidos 'orden imaginario del psiquismo( el sujeto pretende ser
reconocido por el otro de la 3ultura como el niHo mara"illoso que cree &aber sido para el
deseo materno. Es imposible obtener este tipo de reconocimiento del alter ego porque
#ste pretende lo propio. El lazo entre los &ombres est atra"esado por este drama
estructural. -a condici!n parlante permite alg%n saber sobre la propia falla y la del otro,
que resulta negado por la ilusi!n de completud que deri"a de &aber sido un objeto
mara"illoso 'o terrorfico( para el deseo materno. Esta ilusi!n lle"a a buscar un
reconocimiento que el otro de la cultura no puede otorgar, simplemente, porque el
semejante aspira al mismo tipo de reconocimiento. El trabajo otorga reconocimiento pero,
no lo brinda al ser como pretende el narcisismo, sino a un producto que el productor debe
perder para que circule en la 3ultura como "alor. El consumo tambi#n brinda
reconocimiento, pero no lo proporciona sobre un producto, sino sobre una imagen efmera
que debe ser reno"ada constantemente.
21
/ietzsc&e sostiene que la esperanza se corresponde con la moral del escla"o que no se rebela porque espera que
el amo lo redima. .pinoza afirma que es una pasi!n tan triste como la en"idia.
22
En un mismo gesto los frutos pasan a ser perecederos y los &ombres dejan de brotar de la tierra. 0 sea, as
como a 6rometeo le duele el &gado todos los das los productos del trabajo se consumen todos los das.
23
2imos que esta es la l!gica del consumidor o del opinador 'otra de sus "ersiones( no producen o piensan, sino
toman o dejan lo que otro &izo o dijo.
Sujeto, subjetividad, tica y trabajo / Alicia Le Fur / Octubre 2003 Page 12 of 18
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En su obra sobre el 4alestar en la 3ultura, Lreud encuentra en el trabajo el recurso ms
eficaz para enfrentar ese malestar, despu#s de descartar las into*icaciones,
7?
la religi!n, el
amor, la ciencia y el arte. -as primeras ZdiceZ son tan peligrosas como cualquier intento de
restauraci!n narcisista, mientras el amor constituye la estrategia ms boba porque
e*pone a la p#rdida del objeto amado. 6or su parte, agrega, la creaci!n cientfica o
artstica no resultan accesibles para todos.
En rigor, esta %ltima obser"aci!n no responde al criterio elitista que distingue dotados de
no dotados, sino da cuenta de la diferencia entre trabajo 'cotidiano( y acto creati"o
'acontecimiento espordico(. En efecto, el cientfico y el artista en su trabajo cotidiano
son trabajadores y, como tales, obtienen el reconocimiento que el lazo social otorga al
producto de su trabajo. El acto creati"o en un sentido fuerte, en cambio, s bien se apoya
sobre un piso simb!lico de trabajo cotidiano,
7G
no consigue ese reconocimiento en la medida
en que presenta algo nue"o que rompe con lo pensable en una situaci!n social.
7O
-a pluma de
$lt&usser lo dice as:
... -a &istoria de la 5az!n 0ccidental en"uel"e a los reci#n nacidos con los mayores cuidados. >urante el
siglo XPX nacieron tres niHos a los que no se esperaba: 4ar*, /ietzsc&e, Lreud <...= Jablo s!lo de ellos,
podra nombrar a otros malditos que "i"ieron su condena a muerte en el color, el sonido o el poema) porque
dieron origen a ciencia o a crtica <...= 3onsideremos simplemente la soledad te!rica de Lreud. 3uando quiso
pensar, e*presar bajo forma de conceptos abstractos los descubrimientos que encontraba en su prctica,
quiso buscar precedentes -padres en la teora- y tu"o que someterse a ser su propio padre. 3onstruir con
manos de artesano el espacio te!rico donde situar su descubrimiento, tejer la red para pescar el
redundante pez del inconsciente que los &ombres creen mudo porque &abla incluso cuando duermen...
7E
El trabajo brinda un suelo simb!lico 'descubrimientos que encontraba en su prctica( para
el real del acto creati"o 'conceptos abstractos(. El primero recibe el reconocimiento que la
cultura otorga al producto de esa prctica, el segundo 'tesis nietzsc&eana de la muerte de
dios, mar*iana del plus"alor y freudiana del inconsciente y las de otros malditos que
"i"ieron su condena a muerte en el color, el sonido o el poema porque dieron origen a
ciencia o a crtica( no obtiene ese reconocimiento porque resultan sub"ersi"os al lazo.
El trabajo suministra adems, un criterio que di"ide aguas generacionales, un ordenador de
la "ida cotidiana y una &erramienta para enfrentar el malestar en la cultura porque brinda
el reconocimiento que pretende el narcisismo, pero el mismo no se e*pide sobre el ser del
productor sino sobre el producto de su trabajo.
Este %ltimo punto aparece de modo ta*ati"o en la obra sobre el trabajo del c&iste.
.ostiene Lreud: tanto el c&iste como lo c!mico facilitan la descarga 'mediante la &ilaridad
de la risa( de tendencias libidinales u &ostiles. -a risa indica en ambos casos un
reconocimiento del otro de la 3ultura '0tro( pero en el primero el reconocimiento opera
sobre un producto '4astropiero, pora poner un ejemplo de -es -ut&iers( y en el segundo
sobre el ser del gracioso.
7D

24
$unque conociera la prctica, Lreud &ace EM aHos no contaba con la palabra 8adicci!n9. 0 sea, la adicci!n
constituye un sntoma de la subjeti"idad consumidora.
25
>e otra manera estaramos tomados por las &ip!tesis trascendentes de la inspiraci!n y deca 6icasso al
respecto: por s alguna "ez me in"ade la inspiraci!n es preferible que me encuentre pintando.
26
6ara citar un ejemplo, la mquina de "olar in"entada por -eonardo >a 2inci fue considerada en su #poca el
capric&o de un genio e*tra"agante. 5eci#n cuando el &elic!ptero pasa a formar parte de un tejido simb!lico, se
instaura como trabajo y pasa a &aber sido trabajo de modo retroacti"o.
27
Lreud y -acan. @acques -acan. El objeto del psicoanlisis, Aarcelona, $nagrama, BCEM.
28
>esde la teora del nudo lo c!mico y el consumo responden al orden imaginario 'el primero se re de la cada del
otro para suponer que el yo se encuentra de pi#, el segundo goza -no de el "alor de uso de un bien- sino de pri"ar a
otros de #l( el c&iste y el trabajo al simb!lico y el acto creati"o a un real que rompe el cierre imaginario de una
situaci!n.
Sujeto, subjetividad, tica y trabajo / Alicia Le Fur / Octubre 2003 Page 13 of 18
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El trabajo otorga un piso al acto creati"o que constituye un real que escapa al uni"erso
simb!lico de una #poca y #ste se corresponde con los dispositi"os discursi"os que legitiman
las prcticas productoras de realidad social y subjeti"idad.
-a subjeti"idad producida por el malestar en la cultura se estructura en funci!n de una ley
que, sin ser necesariamente justa, rige para todos y dicta de antemano las reglas de juego.
6or su parte, el malestar en el mercado no responde a otras reglas que la oferta y la
demanda: premia o castiga un emprendimiento con posterioridad a su ejecuci!n. $&ora,
sin poder establecer a%n el tipo y grado de cambio, algunas de estas mutaciones subjeti"as
se estn re"irtiendo a partir del BC-B7-MB.
Sujeto, subjetividad, tica y trabajo / Alicia Le Fur / Octubre 2003 Page 14 of 18
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A #ODO DE CONCLUSIN $RO%ISORIA
En el momento de concluir cabe recordar que la teora del nudo 'sin adentro y afuera(
e*plica una complicada relaci!n donde los actos del sujeto se e*teriorizan en lo social y lo
social se interioriza en el sujeto con potencia para forjar la instancia imaginaria de su
psiquismo. El sujeto '#ticamente responsable de lo que &ace con el lugar que le otorga la
sociedad( no se confunde con la subjeti"idad labrada por los discursos que legitiman ese
lugar 'o su falta(. En la brec&a entre ese lugar, discursi"amente constituido y su ocupante
'tambi#n labrado discursi"amente( se ubican los sntomas sociales.
2imos que la retirada del E/ y del trabajo articula esos sntomas con la de"aluaci!n de la
funci!n paterna y la p#rdida consecuente del estatuto simb!lico de la -ey. Esos sntomas
dan cuenta de un plus respecto del malestar que e*ige la represi!n pulsional impuesta por
la 3ultura y el imaginario los perpet%a al imponerlos como naturales para los mismos sujetos
que los producen y padecen.
$gregamos a&ora, la escuela es trabajo y preparaci!n para el trabajo. En efecto, el
trabajo, la escuela son instancias que pueden operar como nombres del padre 'y, as lo
&acen cuando arrancan a un infantil sujeto de los amorosos -y terrorficos- brazos
maternos para que "uele por sus medios(.
En rigor, quizs as ocurra durante la "igencia de los E/ y mientras el trabajo se ofreca
como instancia positi"a. 3uando el trabajo pasa a constituir un bien escaso y precario,
7C
los E/ se desfondan y las instituciones pierden potencia para marcar a los sujetos de su
prctica) la decisi!n de cumplir esa funci!n pasa a ser una elecci!n de cada maestro.
3abe anticipar una obser"aci!n: los docentes estn bastante sobrecargados con acti"idades
como alimentar, como para agregar a su funci!n 'enseHar( cualquier otra. 1ambi#n, es
posible que los padres no estn dispuestos a delegar sus funciones. $mbas posiciones son
correctas, pero, desconocen que enseHar es cumplir la funci!n paterna, en tanto &abilita
para "olar por sus medios. 2oy a un ejemplo.
Jace un par de aHos, cuando mi &ija menor cumpli! quince, sus amigos la esperaron en la
puerta de su colegio con una bandera tipo canc&a 'o $samblea(. 4ercedes tap! con ella el
pizarr!n y cuando los profesores intentaban descolgarla sus compaHeros se quejaban:
Ests atentando contra la felicidad de una compaHera y mi cac&orrita &aca puc&eros.
6or fin, un profesor acudi! al rector y #ste se e*pidi!: B\ Leliz cumpleaHos 4ec&a 'el
apodo estaba escrito en la bandera( 7\ sac esa bandera del pizarr!n y lucila en los
&ombros con &onda canc&a. Entiendo que se trata de un modelo de inter"enci!n que est a
la altura de la funci!n paterna 'ya "imos que no importa tanto quien la cumpla( porque
pro&be 'el capric&o infantil de e*imirse de trabajar, aprender, etc.( y posibilita 'felicita
por el cumpleaHos y aconseja un modelito canc&ero "alorado en ese colegio(. -a
inter"enci!n de ese profesor de fsica no responde a los reglamentos 'no es un instituido(.
.in embargo, instituye una marca y no impone cargas a las condiciones de trabajo del
profesor, sino que las mejora porque &ace a la #tica del bien &acer.
1ambi#n "imos que el mercado labra una subjeti"idad consumidora distinta a la que tallaba
la cultura, lo que retoma la pregunta inicial +.e trata de cambiar la escuela o la
subjeti"idad de sus &abitantes, Vui#n quisiera &acerlo debera contar con la formidable
capacidad de transformarse en testigo de lo que es actor, deca 5omero 'padre(.
;M
na
alternati"a ms modesta consiste en pensar los sntomas sociales que generan sufrimiento
en la propia prctica, no tanto por &acer el bien sino en relaci!n a la #tica del bien &acer.
29
>ejemos anotado que precario deri"a de imprecar: dcese de lo que se obtiene mediante s%plicas.
30
Jistoria de la mentalidad burguesa, op. cit.
Sujeto, subjetividad, tica y trabajo / Alicia Le Fur / Octubre 2003 Page 15 of 18
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Pnter"enir en direcci!n de responsabilizar a un escolar para que aprenda es una decisi!n
#tica: responde al deseo de enseHar y no es una carga. 1ampoco contrapone lo que ocurre
con lo que debera ocurrir, simplemente, &ace con lo que ocurre.
/o se trata de aHorar parasos perdidos. -a insistencia en el retorno del pasado 'la escuela
perdida( impide pensar como &abitarla &oy. 1ampoco se trata de rei"indicar el ser
'maestro, padre, directi"o, alumno( ni de tener 'l!gica del consumidor T.i las &ayU(
-a escuela est destituida desde el momento en que no puede ligar a sus sujetos. .i renunciamos a aHorar lo
que debera ser y partimos de lo que es, la cuesti!n ser pensar que &acemos para con"ertir ese lugar en
una situaci!n, ese momento en un encuentro.
;B

-a idea es no ac&icar ni agrandar la distancia entre lugar y ocupante, sino impedir que opere
a fa"or del sntoma para ponerla al ser"icio del acto creati"o.
El camino no es fcil e implica un fuerte trabajo de pensamiento respecto de los
condicionamientos que impone la #poca en que nos es dado transitar y ejercer el oficio,
pero, los condicionamientos no son determinaciones. >eca @ean-6aul .artre en esta
direcci!n: llamar# cobarde a quien &aga de los condicionamientos de su #poca,
determinaciones. @acques -acan lo dice de otra manera: que renuncie qui#n no pueda unir
su &orizonte a la subjeti"idad de su #poca.
32
$licia -e Lur
.nc&ez de Austamante OCO, B\ $ y A '3BBE; $A-( ?DO7-OE;; alefur]arnet.com.ar
31
>E.3J$1.R[, .il"ia) 305E$, 3ristina) 3&icos en Aanda, As. $s., 6aid!s, 7MM7. -a in"estigaci!n encargada por
un .indicato >ocente de esta 6ro"incia 'y lle"ada a cabo por algunos de sus miembros interesados en buscar una
estrategia que les permita acceder a una #tica co&erente con su deseo de enseHar( es bien interesante porque
desarma ideas instituidas sobre la "iolencia, la escuela, la niHez y la identidad docente. Entre otras cosas
descubre que los c&icos de un barrio marginal de 3!rdoba 3apital, nombraban la escuela como algo que est al lado
del desarmadero, no le otorgaban otro "alor que un lugar para guardar la merca, pero, eran marcados por otras
instancias que los constituan en banda 'la fiesta y el bautismo( >escubre, tambi#n esa obra, momentos de
encuentro de los c&icos entre s y con los in"estigadores) la potencia configurante del testimonio 'en alg%n
momento lo compara con el esfuerzo de /e"i o .emprum para poner palabras a la siniestra e*periencia de los
campos de concentraci!n( de la conjetura, la diferencia entre la conjetura y la suposici!n, de la implicaci!n del
in"estigador y del maestro: no se trata de problemas de los alumnos, sino que nos conciernen y nos producen
malestar. -os sntomas 'entendidos como el desacople entre el discurso pedag!gico y el meditico( emergen en la
prctica misma y es all donde estamos llamados a &acer algo.
32
Lunci!n y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanlisis en Escritos B, 4#*ico, .iglo XXP, BCDM.
Sujeto, subjetividad, tica y trabajo / Alicia Le Fur / Octubre 2003 Page 16 of 18
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$RO&ECTO 'ORNADA EL #ALESTAR EN LA ESCUELA
Sujeto( subjetividad( tica y trabajo
I"troducci)"
-a comunidad educati"a enfrenta *roble!as no"edosos. 6ara no profundizarlos aplicando
sobre ellos las soluciones que permitieron resol"er otros anteriores, parece producti"o
formular algunas *re+u"tas:
+Vu# "ariaciones atra"iesan a la instituci!n familiar y la escolar,
+3ules son las mutaciones de las subjeti"idades labradas por ellas,
Objetivos +e"erales
$roporcionar recursos para pensar los problemas que enfrenta la prctica educati"a.
Objetivos es*ec,-icos
$rolongar los efectos de la formaci!n sobre la comunidad.
Fu"da!e"taci)" te)rica
3ontrariamente a lo que indica el sentido com%n, la infancia y las instituciones que de ella
se ocupan 'escuela, familia, etc.( lejos de constituir un dato natural son construcciones
sociales. -a modernidad 'regida por el discurso del progreso( "ea en el niHo una promesa de
&ombre a quien proteger &asta que adquiera la 8racionalidad9 que lo inscribira en el lazo
social. -a instituci!n familiar y la escolar 'asistidas por dispositi"os pedag!gicos, jurdicos,
m#dicos y psicol!gicos sostenidos por los Estados-naciones( se ocupaban de brindarle ese
amparo. -ejos de constituir esa figura frgil e inocente a la que la protecci!n adulta
con"ertira en ciudadano 'tiempo futuro( el niHo se presenta &oy como un consumidor
'tiempo presente( o un e*cluido del consumo, no por eso menos tomado por #l. -a jornada se
propone pensar los problemas que deri"an de estos cambios.
N.cleos te!/ticos
>iferentes concepciones de infancia y de las instituciones que de ella se ocupan.
5elaci!n entre lo subjeti"o y lo social. 3onstrucci!n discursi"a de la realidad social y de la
subjeti"idad de su actor.
0bstculos, sntomas y creati"idad.
0iblio+ra-,a
$5P^., 6&ilippe) El niHo y la "ida familiar en el $ntiguo 5#gimen, 4adrid, 1aurus, BCDE.
A$>P0, $lain) -a Ytica. Ensayo sobre la conciencia del 4al, 5e"ista $contecimiento, BCC?.
A$4$/, Kygmunt) .ociedad lquida, As. $s., L3E, 7MM;.
305E$, 3ristina) -EQR0QP3K, Pgnacio) +.e acab! la infancia, Ensayo sobre la
destituci!n de la niHez, As. $s., -umen, 7MMM.
>E.3J$1.R[, .il"ia) 305E$, 3ristina) 3&icos en Aanda, As. $s., 6aid!s, 7MM7.
>0/KE-01, @acques) -a polica de las familias, 2alencia, 6re-te*tos, BCEC.
L03$-1, 4ic&el) 1ecnologas del yo, Aarcelona 6aid!s, BCCG.
S5P4$, @os# 4anuel) -E L5, $licia) +3&icos de la calle o trabajo c&ico, Ensayo sobre la
funci!n paterna) As. $s., -umen, BCCC.
-$3$/, @acques) El seminario de la Ytica, As. $s., 6aid!s, BCOD.
-ER0QP3K, Pgnacio) >el fragmento a la situaci!n. /otas sobre la subjeti"idad
contempornea) As. $s., Srupo doce, 7MMB.
Desti"atarios
3omunidad educati"a del 2alle de 1raslasierra
6rofesionales de la salud
6%blico en general
#odalidad de trabajo
Sujeto, subjetividad, tica y trabajo / Alicia Le Fur / Octubre 2003 Page 17 of 18
Prineras Jornadas sobre el Malestar en la Escuela
?G minutos de e*posici!n y BG minutos de discusi!n

CURRICULU# %ITAE REDUCIDO
Datos *erso"ales
$licia -e Lur. >/P ?.CCC.;CE. .nc&ez de Austamante OCO, B\ $ y A '3 BBE; $A-( 3apital.
MBB-?DO7-OE;; alefur]arnet.com.ar 4/: D?E;. 3P1: 7E-M?CC;CE-;
Datos *ro-esio"ales
4agister en 3iencias .ociales del 1rabajo. 3E$. A$. 'BCCD(
.uper"isora clnica $6A$ 'BCCE contin%a(
-icenciada en psicologa 'BCD7( $nalista clnica e institucional
Datos acad!icos
1itular Economa, 1rabajo y Lamilia. 4aestra en 3iencias .ociales de la Lamilia, /.4.
'BCCC contin%a(
1itular 6sicologa .ocial. $$. 'BCCD contin%a(
E* adjunto a cargo 6sicologa del 1rabajo A$ 'BCCO(
$ublicacio"es
+3&icos de la calle o trabajo c&ico, Ensayo sobre la funci!n paterna 'coatora con @os#
4anuel Srimma, -umen, BCCC(
I"ter"et
&ttp:FF:::.psicomundo.com.ar BO-?-M7 >el 4alestar en la cultura al malestar en el
mercado, 3iclo de conferencias en el Jospital $l"ear _El psicoanlisis &oy_

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