Alejandro Lzcoz Uceda

Corrientes Actuales de la Filosofa II

Prof. Pablo Lpez lvarez
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Anlisis de La voluntad de
saber. Historia de la sexualidad
I& de 'ic(el Foucault
)n el presente trabajo *e propon+o condensar las notas ,ue (e to*ado a partir
de *i lectura del volu*en I de -istoria de la se.ualidad& a/adiendo orna*entaciones
personales.
El estilo de Foucault
Los libros de Foucault (an sido corriente*ente clasificados dentro del +0nero de
la Filosofa. 1in e*bar+o& tal 2 co*o se co*prueba con estos vol3*enes acerca de la
(istoria de la se.ualidad& el pensador franc0s tena tanto o *s de (istoriador ,ue de
filsofo. 's concreta*ente& era un (istoriador de las ideas. )n este pri*er volu*en& al
contrario de lo ,ue podra parecer& no elabora una (istoria del acto se.ual o de la
*anera en ,ue& a lo lar+o de los si+los& los seres (u*anos (e*os e.presado nuestra
se.ualidad4 al contrario& se trata de una (istoria de la idea de se.ualidad 2 de sus
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ca*bios a lo lar+o de los si+los. 5el *is*o *odo& otras de sus obras si+uen el *is*o
plantea*iento acerca de conceptos co*o la locura& la ciencia& etc0tera.
Discurso
)l discurso es el conjunto de for*as en ,ue las personas (ablan& piensan&
co*unican una idea o un *arco conceptual. 6o se trata slo del *ero acto
co*unicativo sino del co*plejo conte.to social 2 cultural en ,ue la co*unicacin tiene
lu+ar. Por lo tanto& un discurso acerca de la homosexualidad inclu2e no slo lo ,ue la
+ente dice sobre la (o*ose.ualidad& sino ta*bi0n su *otivacin para elaborar el
discurso& la de los o2entes para recibirlo& la estructura *aterial donde el discurso tiene
lu+ar 2 cual,uier tipo de conceptos subrepticios o sub2acentes asu*idos por el e*isor.
5el *is*o *odo& los silencios en la *ateria e.puesta son i+ual*ente
i*portantes en el estudio del discurso. 6o slo es i*portante considerar las cosas ,ue
son dic(as sino ta*bi0n las tcitas& o*itidas& rec(azadas o i+noradas& as co*o las
posibles coacciones ,ue dieran lu+ar al silencio. Por eje*plo& el discurso acerca de la
(o*ose.ualidad sie*pre (a venido de la *ano de cierto silencio al ,ue co*3n*ente
lla*a*os el armario.
)l discurso a nivel individual tiene una relacin circular con el discurso de la
cultura en su conjunto& reproducido en libros& prensa e interacciones sociales. )sto
si+nifica ,ue& con frecuencia& la +ente to*a prestadas sus t0cnicas discursivas de otras
fuentes +eneralistas& donde se encuentra ta*bi0n el deno*inado sentido comn. Al
*is*o tie*po& estas fuentes pri*arias de discurso estn constante*ente so*etidas 2
producidas por individuos. 7a ,ue no es posible un anlisis co*pleto de c*o esta
e*anacin tiene lu+ar& para analizar adecuada*ente el discurso necesita*os considerar
tanto las disposiciones culturales co*o el *arco conceptual de los individuos.
Relaciones de poder
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1on relaciones entre personas donde nor*al*ente se da un dese,uilibrio de
poder. Por eje*plo& la relacin entre profesor 2 alu*no& jefe 2 e*pleado o *arido 2
*ujer contienen este dese,uilibrio. A veces Foucault las define co*o relaciones de
fuerza& cuando inclu2en un cierto peli+ro o (a2 presencia de fuerza fsica de por *edio.
)n este tipo de relaciones& la influencia recproca ,ue los *ie*bros tienen ta*bi0n es
desi+ual.
)s posible abstraer estas relaciones 2 utilizar el t0r*ino relacin de poder para
prctica*ente todas las interacciones entre personas donde una tiene influencia sobre la
otra. 6o obstante& cual,uier interaccin (u*ana inclu2e al+3n tipo de influencia& por lo
,ue pode*os analizar ta*bi0n las relaciones (u*anas 2 culturales en t0r*inos de
*icroniveles de influencias. )l poder es& por tanto& in(erente a las interacciones entre
personas& pero su intensidad& naturaleza 2 efecto pueden ser alterados.
5esde esta perspectiva& las fuerzas culturales 2 sociales act3an en un *icronivel
entre personas4 (ablando infor*al*ente& no porta*os deter*inado tipo de ropa por,ue
nos (a2an lavado el cerebro desde los *edios de co*unicacin& sino ,ue lo (ace*os
para participar en cierta interaccin social con nuestros padres& jefes& parejas& etc. Cada
persona es un nodo dentro de una red de influencias donde el resto de nodos estn
confi+urados por otras personas. Por lo tanto& la posicin del individuo es estrat0+ica8
continua*ente to*an decisiones por *edio de pe,ue/os e,uilibrios en sus influencias&
2 sus acciones estn deter*inadas por su situacin e influencias particulares.
)n este volu*en& Foucault esboza una t0cnica de anlisis de este tipo de poder
,ue& acto se+uido& aplica a la (istoria del discurso acerca de la se.ualidad. Fue esta
t0cnica 2 la conceptualizacin del poder social& tanto co*o el te*a de la se.ualidad& las
,ue (icieron realidad el 0.ito de la obra.
Discurso y poder
)l discurso es el *edio a trav0s del cual se ejerce el poder. 6o slo es el
discurso un canal co*unicativo entre personas& sino ,ue ta*bi0n es utilizado para
deter*inar con certeza ,u0 acciones parecen favorables& productivas o eficientes a
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trav0s del e.a*en de la for*a en ,ue las personas piensan sobre una cuestin
deter*inada. A este e.a*en lo deno*in marco discursivo. Los *arcos discursivos
pueden ser l+ica*ente inconsistentes4 por lo tanto& el conflicto ,ue sufren no es l+ico.
)n realidad& dic(o conflicto ocurre al nivel de la accin& a lo ,ue lla*ar conflicto
discursivo. 9ste puede ser interno o e.terno a una persona& o a*bos& 2 es tanto
especfico co*o estrat0+ico a una situacin particular.
Al+unos discursos son *s 3tiles para el poder ,ue el resto& dependiendo de la
cultura en la ,ue est0n in*ersos 2 de la situacin de sus relaciones de poder. )ste tipo
de discursos se propa+an rpida*ente en una poblacin& i*itando la propa+acin de un
virus o bacteria. 6o obstante& estos *arcos conceptuales epid0*icos no son da/inos
sino ventajosos para sus portadores& de a( la alta intensidad de su propa+acin. )l
polia*or es uno de esos discursos. Salir del armario es otro de ellos& (asta tal punto ,ue
su propa+acin (a lle+ado al nivel *.i*o 2 se (a convertido en un lu+ar co*3n en el
i*a+inario cultural.
La -istoria de la 1e.ualidad de Foucault es la (istoria de un particular virus
discursivo& esto es& el discurso acerca de la se.ualidad. )n el pri*er volu*en& el autor
rastrea su invencin 2 traza su propa+acin (asta la era *oderna. )n los vol3*enes
posteriores vuelve atrs en la (istoria 2 escarba entre los precursores de la se.ualidad8 el
ascetis*o cristiano 2 los *odelos se.uales +rie+o 2 ro*ano.
Historia
Anterior*ente al si+lo :;III& la se.ualidad tal 2 co*o la conoce*os (o2 no
e.ista& lo cual no ,uiere decir ,ue las personas no tuvieran relaciones se.uales o
pensa*ientos en torno al se.o 2 su efecto sobre los cuerpos. Al contrario& los (bitos
se.uales eran slo (bitos& se*ejantes a cual,uier otro tipo de preferencia. ).istan& por
supuesto& juicios acerca de ,u0 tipo de (bitos eran correctos 2 cules in*orales& pero el
u*bral de ese tipo de ofensa estaba confinado a la le2& la reli+in 2 la sociedad& sin
lle+ar al ran+o de enfer*edades& de+eneraciones o perversiones.
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<ran parte del ordena*iento social ,ue (o2 realiza*os a trav0s de la se.ualidad
en otro tie*po era realizado por *edio de lo ,ue Foucault lla*a dispositivo de alianza&
a saber& ri,ueza& *atri*onio& parentesco& posesin& le+iti*idad o (erencia.
Las races de la se.ualidad se encuentran en la penitencia catlica 2 en la
din*ica de confesin ,ue produca. La confesin de los pecados de la carne fue
ori+inal*ente creada para ad*inistrar 2 reforzar un dispositivo de alianza 2a e.istente&
es decir& para prote+erse frente a la ile+iti*idad 2 el adulterio. La confesin vena a
centrarse en las sensaciones corporales& esto es& las trans+resiones carnales. 1e trataba
de una estrate+ia de poder *u2 definida& 2a ,ue las confesiones de pecados corporales
producan si*ultnea*ente restriccin 2 provocacin& las cuales eran efectivas para el
ejercicio del control. )n el seno de esta estrate+ia naci la se.ualidad.
9sta se e.pandi pri*ero a los cole+ios *asculinos& donde los directores eran
obli+ados a estar al tanto de las posibles aventuras se.uales de los alu*nos en una
din*ica si*ilar a la del cura$feli+r0s. )l objetivo era producir adultos sanos&
*anteni0ndolos alejados de la tentacin del deseo carnal 2 el onanis*o& los cuales eran
vistos co*o fsica 2 *oral*ente corruptos.
A partir de a( se propa+ a la fa*ilia& donde los padres 2 fa*iliares cercanos no
perdan de vista a los ni/os ante una posible se.ualidad precoz& e incluso invitaban a
*0dicos 2 profesores a unirse a la tarea. Pronto toda la fa*ilia acab i*plicndose en la
se.ualidad. 1ur+i una teora acerca de la de+eneracin (ereditaria& donde los padres
podan ser culpados de los pecados se.uales de sus (ijos 2 los ,ue realizaran prcticas
se.uales sanas o *orales podan esperar lo *is*o de sus descendientes. )l sexo sano o
incorrupto se convirti en una se/a de or+ullo para el bur+u0s& de *anera si*ilar a la
sangre para los nobles.
)sta acentuacin en las relaciones fa*iliares correctas rpida*ente produjo +ran
cantidad de estudios sobre aberraciones& creando un co*pendio de caracteres co*o los
de la *ujer nerviosa& la esposa fr+ida& la *adre indiferente o& incluso& la *adre asaltada
por obsesiones asesinas co*o la del *arido perverso& sdico e i*potente& la (ija
(ist0rica& el ni/o precoz o el joven (o*ose.ual ,ue rec(aza o descuida su *atri*onio.
La *edicina to* el *ando co*o autoridad bajo la ,ue dic(o r0+i*en se
sostena. La fa*ilia era puesta bajo supervisin para prote+erla de cual,uier tipo de
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de+eneracin& debiendo e*itir un e.(austivo infor*e a los *0dicos& psi,uiatras 2
de*s e.pertos.
1iendo parte activa de este proceso de deteccin de patolo+as& la *edicina
perdi el inter0s en las parejas *on+a*as (eterose.uales 2 se centr en las
desviaciones de la nor*a& co*o la se.ualidad de los cri*inales& los locos& los ni/os 2
a,u0llos ,ue no se sentan atrados por el se.o contrario. )l (o*ose.ual fue
conceptualizado en los =! del si+lo :;III co*o una persona cu2a se.ualidad cubra su
ser al co*pleto& 2 su enfer*edad era per*anente& encarnada 2 terrible. >unto al
(o*ose.ual vino un +ran n3*ero de otras perversiones ,ue 2a (an sido olvidadas 2 ,ue
enu*era Foucault& co*o la zoofilia& la auto*onose.ualidad& la *i.oscopia& la
+ineco*astia& la presbiofilia& etc.
9sta prctica finaliz con la creacin de una cate+ora +eneral de los fetic(es&
,ue poda ser aplicada conveniente*ente a cual,uier zona corporal& objeto o situacin.
5e este *odo ,ued cerrado el crculo de la nor*ativa se.ual a trav0s de la conversin
en patolo+a de todo lo ,ue se saliera de dic(a nor*a. Foucault se refera a este tipo de
produccin de perversiones se.uales co*o implantacin perversa.
-acia finales de si+lo naci la teora se.ual de la represin. )sta teora invirti
conveniente*ente los t0r*inos del debate. La patolo+a 2 el peli+ro& los cuales
anterior*ente (aban estado asociados a la se.ualidad desatada& fueron atribuidos a la
represin de dic(a se.ualidad. Las confesiones& perversiones 2 la incesante b3s,ueda de
una se.ualidad sana& por supuesto& se+uan en pie. 1in e*bar+o& la teora de la represin
se.ual oper co*o una for*a *s efectiva de poder& 2a ,ue re,uera ,ue las personas
produjeran discursos se.uales potencial*ente infinitos en defensa de una se.ualidad
sana. Anterior*ente& las entrevistas 2 las confesiones se llevaban a cabo en busca de
una enfer*edad ,ue poda ser encontrada& curada 2 olvidada. A(ora& esa *is*a
produccin de se.ualidad discursiva era el sello oficial de la salubridad.
La construccin de la sexualidad
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Foucault usa el t0r*ino sexualizacin para describir la propa+acin de
se.ualidad a trav0s de relaciones de poder 2& por consi+uiente& a trav0s de la cultura. La
se.ualidad puede infectar no slo las relaciones personales sino los espacios ?el
dor*itorio& la escuela o el lu+ar de trabajo@& las etapas de la vida ?la se.ualidad de los
ni/os@ 2 al+unas prcticas ?la se.ualidad de los invertidos& fetic(istas u (o*ose.uales@.
La insercin de la se.ualidad en estos *edios *uc(as veces se aparece co*o un
acto esencial*ente represivo. Por poner un eje*plo& no se espera de nosotros realizar un
acto se.ual dentro de la clase& en el trabajo o con personas del *is*o se.o. 6o obstante&
estar constante*ente alerta de estos actos se.uales coloca la se.ualidad en un lu+ar
privile+iado dentro de nuestros cerebros& lo ,ue supone una creacin efectiva de
discurso se.ual 2& *uc(as veces& incluso de deseo. Por ello& la pro(ibicin de la
se.ualidad en estos espacios es sie*pre poco efectiva& no por,ue la se.ualidad e*erja 2
supere a la represin& sino por,ue la pro(ibicin *is*a es se.ual. )l propsito de las
pro(ibiciones se.uales no es acabar con el se.o sino& *s bien& insertar cierto tipo de
poder dentro de una situacin& espacio o personas.
6os encontra*os a,u con el n3cleo del ar+u*ento foucaultiano8 la
se.ualizacin no es un r0+i*en represivo sino una t0cnica creativa 2 *u2 productiva de
poder ,ue usa la se.ualidad co*o su funda*ento& propa+ando la se.ualidad cuando le
es posible& de acuerdo con los dictados del poder. )n otras palabras& el se.o 2 el deseo
,ue co*parten las personas& as co*o el discurso& es una produccin discursiva de
poder& no sola*ente la e.presin de una se.ualidad natural ,ue e*er+e desde nuestros
propios i*pulsos se.uales inconscientes. Foucault utiliza el sustantivo implantacin
para describir este proceso de creacin se.ual.
Por lo tanto& la implantacin perversa no era si*ple*ente un proceso de
cate+orizacin o averi+uacin de perversiones 2a e.istentes& sino *s bien un proceso
de i*a+inacin 2 b3s,ueda de ese co*porta*iento en las personas co*o parte de un
*ecanis*o para ejercer poder4 un proceso ,ue en realidad produce& incita o alienta a
esas perversiones co*o efecto colateral. Co*o vere*os *s adelante& este proceso (a
continuado (asta nuestros das.
Discurso invertido
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6in+3n discurso es necesaria*ente bueno o *alo& opresivo o liberador. Los
discursos son si*ples *edios a trav0s de los cuales el poder flu2e& 2 este flujo puede ser
invertido en *ultitud de ocasiones por *edio del propio discurso sin desafiar los
supuestos funda*entales o los conceptos sobre los ,ue 0l *is*o reposa. Foucault
estaba entusias*ado ante el ca*po de posibilidades ,ue +eneraban estos discursos
invertidos ?los cuales no deben confundirse con un +iro o inversin co*pleta del sentido
del discurso@& especial*ente por su potencial liberador.
)l eje*plo *s si*ple de discurso invertido es la recuperacin de ter*inolo+as
perdidas. 5urante los 3lti*os cincuenta a/os& (e*os sido partcipes de la fructfera
recuperacin de t0r*inos co*o gay& entre otros *uc(os. Aecuperar una palabra no
ca*bia en de*asa su si+nificado pese a ,ue fuera creada co*o *ecanis*o de
represin. Al contrario& la recuperacin obtiene su fuerza a partir de la i*precisin 2 la
violencia del t0r*ino sin alterar sus cualidades. Lo 3nico ,ue busca es ca*biar su
connotacin.
Ejemplos
1. La mujer histrica
La (isteria 2 un conjunto de otras va+as afecciones si*ilares& aun,ue sean vivos
eje*plos de la invencin de patolo+as& representaron un +iro para la se.ualidad de las
*ujeres. -istrica*ente& la *ujer (aba sido vista co*o un objeto se.ual o ase.ual *s
,ue co*o sujeto 2& ade*s& *3ltiples autoridades *orales 2 sanitaras le (aban
pro(ibido realizar el acto de la *asturbacin. Los *0dicos tenan asi+nada la tarea de
*anejar al co*pleto la se.ualidad de las *ujeres (ist0ricas& un deber ,ue inclua
producir el lla*ado clmax histrico& al+o si*ilar al or+as*o. Para aliviar el des+aste en
sus *u/ecas& los doctores introdujeron dispositivos de pulverizacin de a+ua as co*o
otros de electrocucin 2& final*ente& el vibrador (acia finales del si+lo :I:. 9ste 3lti*o
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acab abandonando la oficina a principios del :: 2 pas a for*ar parte del inventario
se.ual accesible al resto de la poblacin.
)l vibrador es un +ran eje*plo del poder productivo del discurso sobre la
se.ualidad. Fue creado directa*ente co*o una afir*acin de poder& en este caso el del
*0dico sobre la se.ualidad de una *ujer. Aepresenta& por tanto& una t0cnica derivada de
las disposiciones se.uales de poder. Cabe se/alarse& ade*s& ,ue otros avances dentro
del ca*po de la se.ualidad fe*enina son ta*bi0n efectos colaterales del ejercicio del
poder8 *uc(os de los dispositivos de control de la fertilidad ,ue conoce*os tuvieron
una finalidad eu+en0sica en el *o*ento de su creacin& siendo utilizados para el control
de*o+rfico 2 no planeados& en un principio& para el uso por parte de *ujeres blancas.
5el *is*o *odo& es posible ar+u*entar ,ue el floreci*iento de la se.ualidad
fe*enina a partir de los a/os =! fue el resultado directo de ejercicios de poder en el
ca*po de la *edicina sobre *ujeres (ist0ricas o fr+idas& 2a ,ue produjeron un discurso
sobre su se.ualidad ,ue posterior*ente fue subvertido.
2. El homosexual
Foucault for* parte del *ovi*iento L<BC& 2 su libro parece apuntar (acia ese
*is*o *ovi*iento. ).isten nutridos eje*plos8
Los *ovi*ientos a favor de los derec(os de +a2s 2 lesbianas son&
evidente*ente& eje*plos de discurso invertido. -ace un si+lo& el discurso sobre la
(o*ose.ualidad era utilizado para torturar 2 so*eter a la poblacin a la
(eterose.ualidad. -o2& el *is*o discurso& con *u2 pocas *odificaciones& est
produciendo con,uistas sociales tan+ibles 2 alterando enor*e*ente la cultura.
!l armario es otro +ran eje*plo& en este caso de los silencios ,ue re,uiere el
discurso para su efectividad. )l ar*ario& (istrica*ente& no (a sido un lu+ar de felicidad
para la co*unidad (o*ose.ual. 1e trata de un ele*ento de i*periosa necesidad donde
escondan su secreto& tanto si 0ste les produca ver+Denza co*o si era conocido a voces.
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Por otro lado& salir del armario fue el discurso inverso. 9ste presupone todas las
caractersticas del anterior& co*o son el deseo secreto ,ue no puede ser contenido& la
enfer*edad per*anente& la confesin ,ue re,uiere absolucin& etc. Las 3nicas
diferencias son ,ue las personas ,ue salen del ar*ario se (an autodia+nosticado en
lu+ar de (aber sido cazadas o e.puestas por las autoridades& 2 el esti+*a de la
(o*ose.ualidad descubierta es sustituido por el or+ullo. 1alir del ar*ario se convirti
en la base del *ovi*iento a favor de los derec(os L<BC& donde los nuevos *ie*bros
ponan su valor personal al servicio de los objetivos de la co*unidad. )l proceso fue
brutal para al+unos 2 feliz para otros& pero su efectividad no puede ser puesta en duda.
Foucault teoriz ,ue& ,uizs& el dispositivo de la sexualidad lle+ara a
ree*plazar al+3n da al dispositivo de alianza& lo cual si+nificara ,ue la +ente dejara de
construir sus redes de poder en base al parentesco& la san+re o las propiedades en favor
de la se.ualidad. Pese a ,ue dic(o *o*ento no (a lle+ado a la sociedad en su conjunto&
las co*unas fe*inistas co*puestas por lesbianas 2 la cultura +a2 en los n3cleos
urbanos s (an servido co*o eje*plos claros de este fen*eno.
. !oliamor
Los defensores de este concepto estn creando nuevas estructuras fa*iliares ,ue
prosi+uen con la lenta pero constante evolucin del dispositivo de la se.ualidad. 5ic(as
estructuras estn basadas en la inti*idad fsica 2 e*ocional *s ,ue en el dispositivo de
alianza. Co*o la se.ualidad *is*a& son adaptables& contin+entes& estrat0+icas 2
diversas& pero no por ello *enos poderosas. )l sur+i*iento de una reconsideracin
+lobal del concepto de fa*ilia no debera sorprender a nadie dada la (istoria reciente de
los conceptos ajenos a la *ono+a*ia& especial*ente a lo lar+o de la 3lti*a *itad de
si+lo& los cuales (an +anado en fle.ibilidad e i*portancia8 desde el interca*bio de
parejas (asta el fen*eno s"inger& pasando por los *atri*onios abiertos 2 el polia*or4
sie*pre en convivencia con la cultura +a2 *encionada anterior*ente.
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". El depravado
)l B51' representa el discurso invertido de la patolo+izacin de las prcticas
se.uales. )n lu+ar de tratarse co*o ver+onzosos secretos ,ue deben per*anecer ocultos
2& a ser posible& enderezados& son considerados si*ples deseos oscuros. 6o es
sorprendente ,ue el B51' sur+iera de co*unidades (eterose.uales *asculinas.
'ientras ,ue slo al+unas perversiones (an perdurado durante el transcurso de toda la
(istoria& *uc(as de las actuales son nuevas 2 otras se (an perdido en el tie*po. 1in
e*bar+o& el *arco es el *is*o8 un *ecanis*o +eneral para satisfacer diversos pecados
se.uales. La diferencia reside en ,ue el poder ,ue lo envuelve (a ca*biado. 'ientras
,ue& ori+inal*ente& la perversin fue creada para *ejorar el poder *0dico 2 psi,uitrico
2 endurecer las nor*as de la se.ualidad aceptable o tradicional& a(ora se trata de una
tarea personal para la produccin de poder& placer 2 co*prensin *utua junto a otras
personas se.ual*ente afines.
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#i$lio%ra&'a
$Foucault& La voluntad de saber. Historia de la sexualidad I& 'adrid& 1i+lo ::I& "E=F.
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