OPOSITIVISMO

1.ORDEM CULTURAL
Junto com a revoluo francesa (1789) desenvolve-se tambm uma
nova forma de pensar e entender filosoficamente o mundo: o
iluminismo este movimento intelectual que tinha como objetivo
entender e organizar o mundo a partir da razo.
Para filsofos como Voltaire, Rousseau, Diderot, DAlembert e outros, a
razo era a luz que sepultaria as trevas, representadas pela monarquia
e pela religio.
Esta transformao cultural j vinha ocorrendo h muito tempo,
especialmente a partir do renascimento (sc. XV)ele tinha como
inteno geral colocar o homem (antropocentrismo) no lugar de Deus (
teocentrismo ).
O iluminismo tratou de acrescentar ao renascimento o potencial da
razo humana.
O renascimento e o iluminismo, portanto, so acontecimentos de
ordemcultural.
Trs acontecimentos que precederam o Positivismo
2.ORDEM POLTICA
No sculo XVIII, a Europa j tinha passado por um profundo abalo, com a
revoluo francesa de 1789.
A revoluo francesa provocou a queda da monarquia e a progressiva
instaurao do sufrgio eleitoral democrtico, os direitos do homem e as
noes de liberdade, fraternidade e igualdade foram significativas nas
tradies polticas da Europa.
A revoluo francesa trazia novos ideais polticos e inaugurava novas
formas de organizao do poder.
3.ORDEM ECONMICA
A Revoluo Industrial.
O surgimento das mquinas alterava completamente as formas de interao
humana, aumentando a produtividade e instaurando novas classes sociais:
a burguesia e o proletariado.
Junto com as mudanas econmicas vinham a migrao, a urbanizao, a
proletarizao, novas formas de pobreza e uma srie de outros fenmenos
sociais radicalmente novos.
A modernidade
O Positivismo defende a ideia de que o conhecimento cientfico a
nica forma de conhecimento verdadeiro.
Assim sendo, desconsideram-se todas as outras formas do
conhecimento humano que no possam ser comprovadas
cientificamente.
Tudo aquilo que no puder ser provado pela cincia considerado
como pertencente ao domnio teolgico-metafsico caracterizado
por crendices e vs supersties.
Para os positivistas o progresso da humanidade depende nica e
exclusivamente dos avanos cientficos, nico meio capaz de
transformar a sociedade e o planeta Terra no paraso que as
geraes anteriores colocavam no mundo alm-tmulo.
Os pensadores
Pensadores franceses da poca (como Saint-Simon, Le Play, Augusto
Comte e alguns outros) concentraro suas reflexes sobre a natureza e
as conseqncias do surgimento do capitalismo. Em seus trabalhos,
utilizaro expresses como anarquia, perturbao, crise,
desordem, para julgar a nova realidade.
A tarefa desses pensadores racionalizar a nova ordem poltica,
econmica e cultural, encontrando solues para o estado de
desorganizao ento existente.
A burguesia, uma vez instalada no poder, se assusta com os resultados
da revoluo industrial.
Para contornar a propagao de novos surtos revolucionrios, seria
necessrio, de acordo com os interesses da burguesia, controlar e
neutralizar novos levantes revolucionrios. Nesse sentido, era de
fundamental importncia proceder a modificaes substanciais em sua
teoria da sociedade.
Positivismo
Positivar o sistema capitalista, dosando (temperando) progresso
(utilitarismo, homo economicus, individualismo egosta, interesses
individuais) com ordem (coeso a partir da internalizao de
valores).
Afirmar alguns valores e aspectos do capitalismo como a
tecnologia, a cincia, a razo, o industrialismo, mas recuperar
outros como os das instituies (Famlia, Igreja, Estado e etc). Pois
esses elementos traziam de volta a coeso social, equilibrando o
que estaria desequilibrado socialmente.
AUGUSTO COMTE
Fundador do Positivismo
Isidore Auguste Marie
Franois Xavier Comte
(Nasceu em
Montpellier(1798)
e morreu em Paris(1857)
foi umfilsofo francs,
fundador da Sociologia
e do Positivismo.
Comte Pensava que, assim como a natureza, a sociedade tambm
possuiria leis.
Assim como as leis naturais trazem o equilbrio para a Natureza,
as leis sociais tambmtrariamequilbrio para a sociedade.
Para restabelecer a ordem e a paz, para encontrar um estado de
equilbrio na sociedade capitalista que surgia, seria necessrio,
segundo eles, conhecer as leis que regemos fenmenos sociais.
A sociologia seria a cincia que descobriria as leis da sociedade.
Para Comte, a sociedade moderna modificou o mundo feudal baseado
na aliana entre o poder espiritual (igreja) e o poder temporal (militar).
A reorganizao da sociedade moderna exigia a unio entre a cincia
(novo poder espiritual) e os empresrios (novo poder temporal) para o
pleno desenvolvimento e equilbrio do mundo industrial nascente.
Assim, o mundo dos conflitos militares da sociedade medieval seria
substitudo pela unio pacfica de todos na sociedade industrial.
LEI DOS TRS ESTADOS
A Evoluo da humanidade est condicionada pelo progresso do
conhecimento, que acontece em trs fases:
TEOLGICO
( Infncia )
METAFSICO
(Adolescncia)
POSITIVO
(Maturidade)
ESTADO TEOLGICO
Neste momento, explicam-se os fenmenos pelos deuses (fetichismo: o homem
confere vida, ao e poder sobrenaturais aos seres inanimados e aos animais;
politesmo, monotesmo).
ESTADO METAFSICO (FILOSFICO)
As causas divinas so substitudas por causas mais gerais, entidades
abstratas (idias); o princpio da causalidade atribudo s essncias das
coisas.
ESTADO POSITIVO (CIENTFICO)
O homem tenta compreender as relaes entre coisas e acontecimentos
atravs da observao e experimentao cientfica.
A evoluo do conhecimento comparada evoluo do ser
humano. Religio (infncia), Filosofia (adolescncia), cincia (vida
adulta).
Para Comte, as cincias no evoluram todas ao mesmo tempo.
Quando a humanidade chegou ao estado positivo foi necessrio
que elas se desenvolvessem de acordo com a complexidade de
seus objetos, comeando pelos mais simples at chegar aos mais
complexos.
Esttica social: estuda as condies constantes da sociedade ou a
ordem;
Dinmica social: estuda as leis de desenvolvimento histrico de
qualquer sociedade, ou seja, o progresso.

PREMISSAS DO POSITIVISMO
A sociedade regida por leis naturais, isto , leis invariveis,
independentes da vontade e da ao humanas; na vida social
reina uma harmonia natural.
A sociedade pode, portanto, ser epistemologicamente assimilada
pela natureza (naturalismo positivista) e ser estudada pelos
menos mtodos e processos empregados pelas cincias naturais.
As cincia da sociedade, assim como as da natureza, devem
limitar-se observao e explicao causal dos fenmenos, de
forma objetiva, neutra, livre de julgamentos de valor ou ideologia,
descartando previamente todas as noes e preconceitos.
Os anseios de reforma intelectual e social de Comte desenvolveram-se por
meio de sua Religio da Humanidade.
Para Comte, "religio" e "teologia" no so termos sinnimos: a religio
refere-se ao estado de unidade humana (psicolgica, espiritual e social),
enquanto a teologia refere-se crena em entidades sobrenaturais.
Considerando o carter histrico e a necessidade de unidade do ser
humano, a Religio da Humanidade incorpora nela a teologia e a
metafsica - respeitando, reconhecendo e celebrando o papel histrico
desempenhado por esses estgios provisrios, absorvendo o que eles tm
de positivo (isto , de real e de til).
UMA RELIGIO
O lema Ordem e Progresso na Bandeira do Brasil inspirado pelo lema de
Augusto Comte do positivismo: O amor como princpio e ordem como base;
o progresso como meta". Foi colocado, pois vrias das pessoas envolvidas no
golpe militar que deps a monarquia e proclamaram o Brasil Repblica eram
seguidores das ideias de Comte. Fonte: Wikipdia
O POSITIVISMO NO BRASIL
O Positivismo exerceu uma influncia muito forte no Brasil, na
segunda metade do sculo XIX, no momento da instaurao da
Repblica e da elaborao da nova constituio.
Equipe:
Luciene Puglisi
Edmar Moura