Domingo 7 abril 2002

El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

Jn 20,19-31
El primer da de la semana

La organizacin del tiempo en siete das que constitu-
yen una semana, tal como aparece en todos nuestros calenda-
rios y que nosotros usamos espontneamente, tiene su origen
en el primer relato de la creacin que aparece en la prime-
ra pgina de la Biblia: Dios cre el cielo y la tierra y
todo lo que hay en ellos en seis das y el da sptimo des-
cans. La intencin de este relato es decir que desde que
comenz a correr el tiempo, es decir, desde que Dios cre
las cosas mutables, sobre todo, los astros del cielo, el
cmputo se ha hecho en unidades de siete das llamadas se-
manas y que dentro de la semana el da sptimo es sagrado,
porque Dios descans ese da y lo bendijo. En el relato
bblico este es el da del descanso de Dios, llamado sba-
do; este da es el nico que no tiene ocaso. Segn la Ley,
deducida de ese relato bblico, el hombre debe trabajar
seis das, pero en el da sptimo debe cesar en su trabajo
para entrar en el descanso de Dios por medio de su partici-
pacin en el culto.

En este contexto adquieren todo su sentido las dos in-
dicaciones cronolgicas que leemos en el Evangelio de hoy.
El Evangelio tiene dos partes, cada una corresponde a una
aparicin de Jess resucitado a sus discpulos reunidos. La
primera parte es introducida con estas palabras: Al atar-
decer de aquel da, el primero de la semana..., se present
Jess en medio de los discpulos y les dijo: Paz a voso-
tros. La segunda parte es introducida con estas palabras:
Ocho das despus... se present Jess en medio... y dijo:
Paz a vosotros. Son la primera y la segunda aparicin de
Jess resucitado a sus discpulos. La primera ocurre al
atardecer del mismo da en que l resucit, y el Evangelio
recalca que ese evento ocurri el primer da de la semana
antes del amanecer (cf. Jn 20,1). La segunda aparicin ocu-
rri ocho das despus, es decir, tambin el primer da de
la semana. (Ocurri en un da como hoy; por eso este Evan-
gelio es el propio de este II Domingo de Pascua que cierra
la Octava de Pascua y se lee en los tres ciclos A, B, C.).
En ambos casos estn los discpulos reunidos, en ambos ca-
sos aparece Jess en medio de ellos sin abrir puertas y les
dice las mismas palabras; todo es igual excepto que en la
primera aparicin no est Toms y en la segunda Toms est
presente.

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El Evangelio es parco en estas indicaciones cronolgi-
cas. En efecto, nadie puede decir en qu da de la semana
fueron las bodas de Can, o en qu da de la semana fue la
curacin del ciego de nacimiento o la resurreccin de Lza-
ro. Todos son eventos importantes que mereceran poder ubi-
carse mejor en el tiempo. Por qu, en cambio, aqu el
evangelista considera necesario precisar que las dos prime-
ras apariciones de Cristo resucitado a sus discpulos re-
unidos fueron ambas el primer da de la semana? Hay una in-
tencin en esto. As como en el Antiguo Testamento los jud-
os tenan en el relato de la creacin el fundamento para
la norma del sbado, as tambin el evangelista quiere que
los cristianos encuentren en este relato un fundamento para
la norma del da del Seor. El da del Seor (dominica
dies, domingo) es el da de su resurreccin, el primer da
de la semana. Este es el da en que actu el Seor (Sal
118,24): resucitando a Jess, nos dio vida nueva; es el da
de su actuacin salvfica definitiva.

En esas dos primeras recurrencias del primer da de la
semana estaban todos los discpulos reunidos en el mismo
lugar, en un lugar cerrado, y en ambos casos se present
Jess mismo vivo y resucitado en medio de ellos. Qu ocu-
rri la tercera vez que recurri el primer da de la sema-
na; y la cuarta, y la quinta...? Podemos afirmar que ocu-
rri siempre lo mismo. De esas acentuaciones del relato
evanglico podemos extrapolar: en adelante cada vez que re-
curra el primer da de la semana, estarn los discpulos
reunidos y cada vez aparecer Jess resucitado, sin abrir
puertas, en medio de ellos y les comunicar su paz.

Esto mismo ocurre hoy cada domingo: Jess resucitado
se hace presente en medio de la comunidad reunida. Cuando
el presbtero toma el pan y el vino, y dice in persona
Christi: Esto es mi cuerpo... Este es el cliz de mi san-
gre, Jess se hace presente en medio de la asamblea de los
fieles, sin abrir puertas. Se hace presente de manera sa-
cramental, es decir, por medio de un signo (el pan y el
vino y las palabras pronunciadas sobre ellos) que es eficaz
y como tal trae a la existencia lo que significa. Esta mo-
dalidad de presencia de Cristo no quiere decir menos real;
es presencia verdadera, real y sustancial! slo que es da-
da nicamente a la fe.

La presencia de Jess resucitado en esas dos aparicio-
ne a sus discpulos pudo ser verificada por los sentidos:
la vista, el tacto (no sabemos si Toms meti su dedo en el
agujero de los clavos y su mano en la herida de su costado;
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Jess lo invit a hacerlo y habra podido hacerlo). La pre-
sencia de Jess resucitado entre nosotros no puede ser ve-
rificada por otro sentido ms que el odo, que oy decir:
Esto es mi cuerpo... este es el cliz de mi sangre. Por
eso podemos afirmar que Jess pensaba en nosotros cuando
dijo: Bienaventurados los que no han visto y han credo.
Que no hemos visto es obvio; pero para apropiarnos esta
bienaventuranza de Jess tenemos que creer. Los que no par-
ticipan de la Eucarista dominical por dar preferencia a
otras cosas o simplemente por desinters demuestran tener
poca fe. Nadie que sepa quien es Cristo y crea firmemente
que all se va a encontrar con l faltara a ese encuentro.
All tienen cumplimiento estas palabras de Jess: El que
come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m y yo en l
(Jn 6,56). Lo que es increble es que esta promesa deje a
tantos cristianos insensibles. Despus que Toms confes:
Seor mio y Dios mio, nunca ms falt a ese encuentro con
l.
+ Felipe Bacarreza Rodrguez
Obispo Auxiliar de Concepcin