Editorial

Lurker
Eis-nos no eplogo de mais um ano,
com a ltima edio da Infernus de
2008. No entanto, pareceu-nos que o f-
nal do ano seria um bom comeo de um
novo ciclo na revista, com a introduo
de um imagem grfca renovada que
ter continuao em futuras edies. O
ciclo contnuo de mudana tem por ob-
jectivo o aperfeioamento do trabalho
que regularmente vos fazemos chegar
h mais de dois anos e meio.
Olhando para trs neste ano que
agora fnda, no podemos deixar de
sentir orgulho nos feitos conseguidos:
mais quatro edies da Infernus dignas
desse nome, recheadas de contedo de
alta qualidade; um novo volume da An-
tologia, expandindo o conceito introdu-
zido no ano passado; trs novas edies
HellOutro Enterprises, com o lana-
mento do livro Eviscerar Mistrios, do
tributo Apocalypse Cancelled e do dis-
co Chidakasha; organizao de vrios
eventos ao longo do ano, com especial
destaque para a primeira actuao de
Teatro Satanico em Portugal; e, acima
de tudo, o continuar da misso de di-
vulgao do Satanismo no nosso pas.
Mas, como sempre, estamos orgu-
lhosos mas no satisfeitos por isso,
queremos fazer ainda mais e melhor no
ano que se avizinha. Podem contar com
novos lanamentos HellOutro Enterpri-
ses, quer literrios quer discogrfcos,
assim como outros eventos ao longo dos
prximos doze meses. Podem contar
com o crescimento do conceito Infernus
e o seu alargamento a outros campos
de aco. Podem contar com uma Asso-
ciao inconformada e com vontade de
continuar o seu trabalho, com a vossa
ajuda de preferncia.
Mas, antes de tudo isso, o melhor
mesmo desfrutar desta edio que
tm agora convosco. H por aqui mui-
to material de qualidade, desde cola-
boradores residentes at estreias en-
tusiasmantes, entrevistas e artigos de
fundo, tradues e contedo grfco
condizente. Destaco apenas a entrevista
com Ordo Rosarius Equilibrio, porque
Tomas um Satanista que merece ser
ouvido, pela validade da sua opinio e
pelo fantstico conversador que . Tam-
bm porque a sua msica largamen-
te apreciada deste lado, e uma leitura
atenta das letras mostra-nos mais uma
razo por isso assim ser.
Resta-me desejar-vos um bom fnal
de ano que sirva como introspeco
do que foi conseguido ao longo dos lti-
mos doze meses, e que permita traar os
objectivos para os prximos doze. Deste
lado, contamos com o vosso apoio para
podermos continuar a fazer crescer o
Satanismo em Portugal e tambm um
pouco por todo o mundo.
NDICE
Equilibrium 4
BM Resende
Krampus- um mito Alpino 10
Devis DeV deviLs g
Educao Sexual Precisa-se! 12
Joana Fernandes
Voltagem em Overclock 15
Mosath
No caminho das rosas
e do Equilbrio 20
Lurker & Black Lotus
Teorias para
a Origem da Vida 27
Black Lotus
Satanismo e a Analogia
com Animais No Humanos 30
Lupum
No me Parece! 32
Metzli
Entrevista Burton Wolf 35
Lurker & Black Lotus
Nem tudo o que parece 39
Yae
Idolos e Idlatras 40
Outubro
Ficha Tcnica
Infernus N XI XII/VI Era APS
Editor:
Lurker
Produo:
Fsforo, Colectivo Criativo
Equipa Editorial:
Black Lotus, Outubro, Mosath, BM Resende
Colaboradores:
Devis DeV deviLs g., Joana Fernandes, Lu-
pum, Yae
Reviso:
Metzli
Imagem da Capa:
Infernus por Angel of Blood
3 ~ Infernus XI
4 ~ Infernus XI
Equilibrium
BM Resende
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Evangelho Hiperbreo
Em venenosas incongruncias,
se tecem as consequncias.
No feitio das afectividades,
se exponenciam as vontades.
No resqucio da existncia,
se estrangula a decadncia.
Clere de vivncias explosivas,
em sociedades inactivas.
magos de sentimentos turbulentos,
em contextos de niilismo sem intentos.
Ira das fogosidades,
em selvas humanas sem vontades.
Esplendorosas sedues,
que aniquilam religiosas castraes.
Contores emancipantes dos intelectos,
fulminantes de sagrados dejectos.
Suores estridentes de lascividades,
degoladoras de inactividades.
Diatribes emotivas da conscincia,
avassaladora da inconsequncia.
Rumos artsticos sem destino fnal,
no esgoto prfdo da vacuidade abismal.
Perfeccionismos de corpos e mentes,
em entulhos sociais decadentes.
Profanaes recorrentes da ignorncia,
em relampejos abissais da extravagncia.
Moldam-se e adornam-se corpos hiperbreos,
enterrando infantilismos mentais inglrios.
Somos.
Vivemos.
Acontecemos.
6 ~ Infernus XI
No cerne de qualquer questo pri-
mordial dos talentos ou inexistncia dos
mesmos nas artes do equilibrismo est a
inexistncia, com todas as suas possibili-
dades infinitas advindas do Caos; a pri-
mordialidade de tudo; ou seja, um ad in-
finitum de complexidades aleatrias, no
fosse a existncia da vontade individual,
o poder de retirar factores aleatrios den-
tro de um ecossistema pela fora do Eu,
ou a escolha; feita por outrem; pela alie-
nao constante existente no Eu social,
vrios rumos que nem to pouco possuem
um rumo definido, da confuso da ausn-
cia do Caos que se faa dele aquilo que
ele , a primordialidade, a fora geradora
que parte do Nada em direco a qualquer
coisa pela vontade de gerao.
Da Natureza primria do Eu
individual distingue-se a liberdade,
a vocao para a escolha, e esta ser
a escolha em perfeito absolutismo, a
existncia de uma primordialidade de
Nada onde tudo pode ser gerado, ca-
otizado em outras geraes, at mes-
mo in extremis numa explosividade
satanizante, homo hereticus na pleni-
tude da sua existncia, ou aquele que
to-somente escolhe, na Natureza pri-
mria da socializao definem-se as
redues da haeresis pela Ordem, fu-
so de elementos diferentes, incorpo-
raes de indistinguivelidades dessa
mesma haeresis, unificaes atravs
de sucessivas repulsas de elementos,
a Desordem em suma, a metamorfo-
se evolutiva social num retrocesso
de liberdade individual que provoca
o Eu social, amarrado ao que lhe
foi dado, impossibilitado da escolha,
enublada, escondida, indistinguvel
nas edificaes da Ordem, orientaes
de conjuntos infindveis de quereres
de outrem, um outro Eu social, e
outro mais, e em frmulas reformu-
ladas de ciclos viciosos de Ordens
provocam e combatem as suas Desor-
dens atravs dos seus Eus sociais,
ou a plena alienao do Eu indivi-
dual, a sua domesticao, a induo
de conformismos atravs de teias
burocrtico-administrativas, e outras
faanhas mais de algo que consegue
abafar o seu Caos, algo de nomencla-
tura complexa que mais facilmente
discernvel atravs da palavra Socie-
dade; aquilo que concretamente ,
no aquilo que abstractamente tenta
ser; o produto de um auto-enclausu-
ramento da espcie pela incapacidade
de lidar com o Caos, construo que
vive para alm do Homem, societate
ad eternum, com os seus pequenos
desvios efectuados s marretadas fi-
losficas e artsticas nietzschianas; e
no s; Homem vem e vai, os Eus
sociais continuam, papis a colocar
a cada homo hereticus que ouse nas-
cer!
Na teia social se podem perder
aqueles que mais buscam a primor-
dialidade da sua existncia, o regres-
so ao homo hereticus, estrebuchamen-
tos podem originar uma envolvncia
social opressiva que o engole, a teia
enclausura-o atravs da prpria for-
a de revolta do Eu individual, os
clculos de um estrebuchamento ra-
cional e resultados slidos advindos
da vontade so complexos, a instin-
tividade do mesmo pode rapidamen-
te conseguir ares puros ou a derrota
total, das haeresis possveis esta mes-
mo poder acarretar o risco mximo
de uma existncia. Referncia obriga-
tria ao homo stupidum, aquele no
v um palmo frente da vista, o seu
maior horizonte de percepo a so-
brancelha! Que fazem tais espcimes?
Ao aleatrio passo que do, no seu
stupidum espectro sensorial, trilham
a recta que a Ordem definiu, caso aus-
piciem um desvio a cegueira remete-
os para um abismo, pensam por vezes
em no sair do stio, a probabilidade
mais confortvel de nada acontecer,
improvvel acontecer ento, se no
acontece para qu ocupar um espa-
o-tempo que poderia ser dinmico?
Ora a existncia do estorvo a mais
rotineira, quem mais deambula pelas
teias sociais em busca de horizontes
mais tropea nestes calhaus.
Eleva-se a fasquia s bases, puro
existencialismo, busca de prazer e
fuga ao sofrimento, o contrrio tam-
bm poder ser possvel, encontrar
prazer decorrente de sofrimento ou
sofrimento decorrente de um prazer,
os instintos aliam-se ao empirismo e
ao racionalismo, um minimalismo de
cognio das coisas e experincias do
Eu equilibraro naturalisticamente
a vivncia de um indivduo, e resta o
Eu social...
Qual o pathos social? Ordem.
Na sua presena suprime-se a indivi-
dualidade, afunila-se as perspectivas,
assumem-se objectivos comuns pe-
rante indivduos que so incomuns,
ergue-se ento a Desordem, compe-
tio, foras hierrquicas, rpidas
multiplicaes de estados sociais
horizontais, totalitarismos das ideias
mais circenses e orientadas para a
espcie do homo stupidum, a liber-
dade atribuda s ideologias sociais
democrticas, a abstraco induz o
erro, a objectividade afigura-se como
Equilibrium
Referncia obrigatria ao homo stupidum, aquele no v um palmo
frente da vista, o seu maior horizonte de percepo a sobrancelha!...
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7 ~ Infernus XI
o totalitarismo da maioria, homo stu-
pidum, quem melhor manteria o ci-
clo? E a manipulao e artificialismo
da Ordem numa suposta organizao
livre e espontnea Humana? Poltica.
E a subverso da filosofia Humana
para uma vacuidade existencial de
idolatria a deuses; ou a anti-natureza
como definio do Abrao, o homo
stupidum das tbuas da castrao e
barbrie? Religio. E a incapacidade
de gesto de recursos, intrincada lei
universal cada de um deus abrami-
co, centralismo, privatizao daquilo
que faz sobrevivncia primria, lixo
secundrio sob forma de produtos
para as massas, miserabilismo da
maioria da Humanidade? efeitos co-
laterais... perante um apocalipse o en-
tulho e quinquilharia so dignos da
Arca de No? Economia.
Confinado ao canto da existncia
no crculo social, o Homo Hereticus
revolta a sua individualidade, revolu-
o, mas o desvio castigado, a filo-
sofia moralmente imoral, Desordem
mxima individual, Ordem social
hegemnica! Em crculos quando se
aparenta a linha recta, culto pesso-
al em conhecimentos e experincias,
esse Eu individual suprimiu tempo
e energia em si mesmo, e para uma
competio nas fileiras das hierar-
quias sociais o Eu social perde-se
nas bases da Ordem. Uma revoluo
individual? As fileiras sociais hie-
rrquicas superiores sentiro pro-
vavelmente uma ligeira trepidao.
Criativismos para um Eu social?
Mscaras mltiplas para mltiplos
circos, vesturios e adornos, simpli-
ficaes e alteraes de linguagem e
interpretaes pessoais da realidade
divergentes em cada contexto, mais
fcil a supresso! homo invisibilis,
esse grandioso acumulador de revol-
tas nas suas vsceras perante as sel-
vajarias da Ordem. E o homo ames-
tradus? Subserviente das vontades
alheias e coveiro das suas. Outros.
Outras coisas. E no mago de muitos
reside o esterco nauseabundo acumu-
lado, ansioso de uma libertao, no
espao-tempo onde as exploses se
do resta o questionamento. Vingan-
as ou actos de estupidez? Folclores
ou artes? Mscaras ou hipocrisias?
Dupla-personalidade entre um Eu
individual e um Eu social ou xama-
nizaes entre ambos? Potencialmen-
te a bifurcao seja quase sempre a
melhor forma de sobrevivncia, mas
no a mais natural.
Provavelmente, o acto instintivo
que mais surge seja o do primitivis-
mo, uma regresso a um parente pr-
ximo do homo hereticus, nunca mais
livre aps socializao, o Caos dei-
xara de o ser na presena da Ordem,
aco e reaco, e a poderia residir a
utopia social, a organizao horizon-
tal orientada pela livre associao de
indivduos, em partilha de objectivos
comuns num ou mais espao-tempos,
aluses primitivas s organizaes de
formigas, seguir tais estruturas com
o olhar, e percepo, poder originar
uma criatividade social isenta, ou qua-
se, de entulhos sociais. Competies?
Nem por isso, mutualismo. Transpor-
tando esta ideia para as sociedades
de potenciais Humanos, teramos a
evoluo em mutualismo constante,
equiparaes de capacidades Huma-
nas, as reais, as instintivas, as racio-
nais, albergando distribuies natu-
ralistas, se chegarem dez mas a um
Homem que seja feliz com elas para
que querer ele cem? Competio?
As possibilidades de alteraes dos
ecossist emas so reais, em abundn-
cia e estruturaes horizontais onde
estaria a competio? No dogma. O
homo stupidum ocupa tempos livres
e presos na destruio de tais utopias.
E que erro social... Contra o beto
com palitos? Iluminao de todos os
indivduos e evoluo permanente?
O beto impossibilita a iluminao, e
a revoluo faz-se e desfaz-se, quan-
do deixa de o ser no o , morre o
evolucionismo, e os governos revolu-
BM Resende
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8 ~ Infernus XI
cionrios... elaboradores de Ordem e
Desordem, constroem e destroem no
mesmo espao-tempo, e no simples
acto governativo residir a revolta do
indivduo! Como a estupidologia se
afigura como a forma mais simples
e eficaz de sanar o trauma! Estupidi-
fique-se a maioria, no ciclo vicioso,
o homo stupidum quer estupidez, a
estupidez angaria Eus sociais para
si prpria; epidemia incontrolvel;
ora a maioria de uma sociedade pode
ser controlada para um conformismo,
uma conscincia reduzida, uma sub-
misso a qualquer verborreia oriunda
de uma hierarquia bem elevada, dis-
simulada em porta-vozes folclricos,
em lavagens cerebrais publicitrias,
em circos de iluso de massas, e eis
o poder do maior nmero em vez dos
mais capazes! Ditadura da maioria e
ciclo mantido, e os indivduos? Para
os cantos do crculo social!
Analise-se esse homo stupidum,
como interagir com ele? Complexida-
de extrema! Come lixo pensando ser
delcias, efectua enormes revolues,
mas so de trezentos e sessenta graus!
E como trs igual a um na sua men-
te, um deus de vacuidade mxima
igual soma de um condutor de ca-
melos abrutalhado, uma virgem est-
pida e uma pomba tarada sexual! Por
sexo em cima de nuvens com setenta
e duas virgens explode automatica-
mente! Por um papel nojento, mal-
cheiroso e de higiene duvidosa; em-
bora no se duvide que no a tenha;
ladra e rebola! Por necessidades de
ser domesticado rasteja, bate palmas
a qualquer circo que lhe lave a mente,
e a de quem ousar em lhe tirar a trela
ou a isso aludir! Eis ento a verdadei-
ra revolta do homo stupidum!
Na ditadura da maioria tm de se
impor idolatrias, no existindo tais
construes de vassalagem surgiria
o colapso social, virtudes da indivi-
dualidade se emanariam, e quantas
formas de idolatria existem? Infinitas
ou mais. E a individualidade? Afoga-
se na estupidologia quase sempre.
Exemplos... Bandeiras com cores ao
pontap que so apenas bandeiras
com cores, um pedao de pano que a
Ordem manda idolatrar. E o indivi-
dualista faz uma bandeira de si para
si prprio com as suas cores e ergue-
a bem alto! Cruzes com um condutor
de camelos abrutalhado l espetado,
pedao de madeira e esterco da cas-
trao que a Ordem manda idolatrar.
E o individualista faz uma masturba-
o a si mesmo em glria de si pr-
prio! Pedaos de papel malcheiroso,
nojento, sujo, e a Ordem manda ido-
latrar, e juntar o maior nmero pos-
svel, e ainda roubar o dos outros, e
manda que a estupidez s se contente
quando elas comearem a sair pelas
orelhas e pelo nus! E o individualis-
ta troca, partilha, escolhe, recolhe e
distribui, os fins que pode ter to es-
tranho e estpido papel! E que diz a
Ordem? Idolatra as minhas lavagens
cerebrais e esquece a arte individual,
lambe-me as ndegas e afoga-te no
meu esgoto! Mas esta haeresis to
simples...
Lixo, lixo, lixo, e muitos cansam-
se de procurar... eis uma vocao da
individualidade, o mutualismo, o
prazer em acrescentar algo nosso em
algum, a fecundao que poder
gerar, e to-somente gerar. E nas in-
dividualidades que se faam objecti-
vos comuns, em abstracto na criao,
diversidade, pluralismo, em objecti-
vidade na destruio do lixo ideol-
gico, no mutualismo de comunidades
de individualistas, que se faa a cria-
o de cada um, que se aproveitem as
capacidades ao mximo, que se faa o
conflito e a competio com o homo
stupidum e a Ordem, e que o espa-
o no se encolha mas aumente, a li-
berdade no , nunca foi, nunca ser,
mas a vontade de a ter em absoluto
dilacera a idiotia social e proporcio-
na as mais sumptuosas experincias!
chapada responde-se em dobro,
opresso em dupla libertao, conta-
mine-se com a criao e destruio,
fogueira ateada por um revoltado so-
litrio que se mutualize a individuali-
dade, que se junte mais gasolina!
Qual predileco para a oposi-
o tenaz? Naturalmente pelas natu-
ralidades de quem se afigura como
natural, simbioticamente falando,
mutualisticamente agindo, quais as
potencias mais capazes de combater
circos de graves pathos sociais?
competio entre indivduos em ter-
renos frteis surge o dogma, e o circo
social ganha em folclore, perdem os
indivduos tempo e energia, poten-
cialmente mais bem gastos em sim-
bioses de concretizaes superiores,
ouse-se trilhar bem perto do equi-
librium, objectivamente falando ele
no existe, mera assuno ideolgica
que alarga horizontes e perspectivas,
lucidez em momentos para ela orien-
tados perscruta a direccionalidade
abstracta e o trilho objectivo, desvia-
do sempre, mas minimalizando esse
mesmo desvio, no esquecer que os
nomianismos nunca cessam de exis-
tir.
E que luzes foscas so aquelas que
pairam sobre os palcos do individu-
alismo? Uma epopeia de interaces
Humanas onde a vontade afronta a li-
berdade dos outros, supresso surge
Equilibrium
Provavelmente, o acto
instintivo que mais
surge seja o do primi-
tivismo, uma regresso
a um parente prximo
do homo hereticus,
nunca mais livre aps
socializao...
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9 ~ Infernus XI
como o apogeu na arte do ignobils-
simo pathos individual, uma rocam-
bolesca incitao ao desperdcio de
tempo e energia numa luta acrrima
constante, contra si prprio se a so-
lido emergir! Tais fecundaes de
selvajaria estupidolgica por vezes
nascem, ramificam, e os ramos lutam
entre si pela necessidade de competi-
o, objectivos de vivncia solidifica-
dos na inconscincia, e pois claro, a
individualidade no a Ordem pes-
soal para os outros, apenas um Caos
interior de gerao, de correspondn-
cias entre instintos, razes e aces,
para l do bem e do mal, contamina-
dor e engrandecedor de mutualismos
externos ao homo stupidum, e rami-
ficaes de espcies circundantes. E
ousa-se dizer que a nica forma de
bem-estar a solido? Pleno de in-
dividualidade? Arredado dos equi-
librismos de complexidade enorme?
Mas sabe-se que a solido Humana
quase impossvel, ou muitas vezes
completamente impossvel, o perfeito
no-contacto com ningum um ex-
tenso abismo, ora ler um livro estar
em contacto com algum, ouvir msi-
ca tambm, retirem-se todos os espec-
tros de presenas Humanas e fique-se
com a solido, loucura! Enverede-se
pela loucura, mantenha-se a solido,
a plena claro est, o caminho fcil do
suicdio, por coragem ou cobardia,
as hipteses sero um leque extenso.
Se o bem-estar Humano necessita de
interaces com mesmos seres, a bus-
ca pelo mutualismo nas interaces
pode ser elevada a outro patamar, ao
grupo de individualistas, que poder
certamente multiplicar as capacida-
des individuais e abalroar com mais
potncia os surtos de pathos sociais,
uma intemprie bem real! E frmulas,
outras frmulas para o equilibrium?
A individualidade, o naturalismo
e o mutualismo fazem-no gerar de
um Caos, ares puros na mente e no
corpo, um possvel rumo.
BM Resende
E que diz a Ordem?
Idolatra as minhas
lavagens cerebrais e
esquece a arte indi-
vidual, lambe-me as
ndegas e afoga-te no
meu esgoto!
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Krampus - um mito Alpino
Ou como uma mentira se transforma num feriado religioso
De uma forma misteriosa, os cos-
tumes antigos so como foras na-
turais e quanto mais ancestrais so,
mais tenazes conseguem ser. So to
poderosos que nem as igrejas con-
temprneas conseguziram erradicar
as razes pags de muitos feriados
cristos religiosos. Todos os estu-
diosos de histria antiga sabem que
25 de Dezembro foi o dia que o Im-
perador Romano Marcus Aurelius
Antoninus Heliogabalus, escolheu
para celebrar o Dies Natalis Solis
Invicti (o aniversrio do Sol incon-
quistado). O feriado religioso foi
colocado precisamente nesta data,
poucos dias depois do Solstcio de
Inverno e da Satunalia Romana
(um dos maiores e mais importantes
festivais pblicos em Roma, quando
os romanos comemoravam a sua de-
dicao ao templo do deus Saturno,
de 17 a 23 de Dezembro), porque
esta a altura em que o Sol reverte
o seu sentido e ao ir em frente prova
que inconquistvel!
Como que os cristos tentaram
eclipsar o Sol Inconquistado, o glo-
rioso Sol Invistus? No era poss-
vel, por isso fizeram aquilo em que
so bons: contaram mentiras. Foi as-
sim que surgiu o natal.
improvvel o crescimento de
pinheiros no deserto da Palestina e
hoje em dia os pases do norte da
Europa chamam rvore de natal
a rvore Yule, para representar o
nome pago original. Mas, e o Pai
Natal?
No, no quero falar de renas
voadoras e trens mgicos, que-
ro desviar a vossa ateno para os
ajudantes do pai Natal. Quem so?
Elfos?
No, demnios! DEMNIOS!
Sim, estou a falar dos amigos in-
tmos do homem gordo e de barbas
brancas que tem um casaco e calas
Devis DeV deviLs g.
11 ~ Infernus XI
De uma forma mis-
teriosa, os costumes
antigos so como for-
as naturais e quanto
mais ancestrais so,
mais tenazes
conseguem ser.
Devis DeV deviLs g.
vermelhas com tiras de plo branco
e cinto de cabedal e botas. Oh, oh,
oh!
No assim to estranho como
se poderia pensar, uma vez que o
Pai Natal resulta de uma agregao
de elementos fortemente interioriza-
dos, que vem da mitologia nrdica.
(Aqueles que j se encontram curio-
sos acerca deste tema podem pro-
curar mais informao em When
Santan was a Shaman um livro de
Tony Van Renterghem. barato e
tem uma bibliografia intensa para
provar que as razes do Pai natal so
mais pags do que crists.)
Sim, os cristos acham que ele
So Nicolau, um bispo que alegada-
mente viveu num local no muito
longe do Plo Norte e que actual-
mente damos o nome de ... Turquia!
O turco So Nicolau, que um
santo bastante estranho, uma vez
que nunca foi oficialmente canoni-
zado, viria a tornar-se no Pai Natal.
E como este tipo de hbrido foi im-
plementado juntamento com os cos-
tumes ancestrais, foi sobrevivendo
nas partes mais rurais da Europa,
desde a Austria Bavaria, desde a
Eslovnia ao noroeste italiano, tor-
nando-se no So Nicolau, Velho
Nicolau e partilhava as mesmas
noites de Dezembro. O demnio de
tempo invernais tinha muitos no-
mes, Knecht Ruprecht, Percht, Pel-
znichel, Klaubauf e aquele que era
mais comum KRAMPUS.
De acordo com a sabedoria antiga
o Krampus e o Pai Natal visitariam
as casa de forma conjunta, durante a
entrega de presentes, mas enquanto
que o So Nicolau dava presentes s
crianas boas, o krampus assustava,
bata e at raptava as crianas ms,
fazendo uso do seu cesto de vime e
de correntes. Mas no se pense que
o Krampus era algum tipo de em-
pregado do Pai Natal. Ele mantinha
uma forte individualidade e ain-
da hoje continua a ser mais popu-
lar nas zonas rurais, enquanto que
nas cidades o So Nicolau. Quem
sabe? Talvez o casado vermelho do
Velho Nicolau tenha um carcter
mais urbano, do que um casaco de
plo preto. No entanto o Diabo, o
Diabo e como sabem o rude e spero
Krampus no era fcilmente posto
de lado para prevenir que o inferno
fosse libertado.
Por isso, embora ele s tenha um
dia por ano, ele conquistou prati-
camente todo o tempo de Inverno,
como facilmente visvel se pas-
sarem as frias nos terrenos rurais
da Europa central. Podem ter uma
experincia total apenas com um
fim-de-semana de felicidade trazida
pela bebida e cheia de simbologia
satnica durante a Krampustage
(Dias do Krampus). Por essa altu-
ra bastante fcil encontrar homens
vestidos de peles e com cornos e chi-
cotes na mo e mscaras de esquele-
tos a complementar. Eles vo a to-
dos as casas onde habitem crianas
pequenas e quando os pais abrem a
porta eles entram e agem de forma
grutesca, gritando e agitando os chi-
cotes. As crianas gritam e s depois
de terem um bom susto que os pais
convidam os Krampus a sentarem-
se e a beberem alguns shots de kirs-
ch, schnapps, ou vinho e cerveja.
Tambm existe a Krampusfest,
com verdadeiras procisses de dia-
bos durante a noite. A Krampusfest
uma festa de aldeia que ocorre na
escola local, centro comunitrio ou
num edifcio suficientemente gran-
12 ~ Infernus XI
de para conter algumas centenas de
aldees bbados. Por vezes a festa
ocorre uma semana antes ou depois
do Dia do Krampus, para desta for-
ma aldeias vizinhas poderem parti-
cipar, transformado o que era origi-
nalmente uma noite para assustar
crianas, num festival de 3 sema-
nas. Os antropologistas tm assim
um vislumbre do mito do Homem
selvagem, com todos estas mani-
festaes demonacas. E realmente
a altura de Inverno a ideal para
celebrar a vida com bebida, festas e
at flagelao, tal como os antigos
romanos faziam durante os dias de
Lupercalia, quando alguns ho-
mens corriam volta das muralhas
antigas de Roma, vestindo apenas
pela de cabra e chicoteando as ra-
parigas para assegurar a fertilidade.
E na verdade, embora o Krampus
se direccione para as crianas, no
descura as raparigas bonitas. Mui-
tas vezes o peludo Krampus pode
ser visto a ser enganado enquanto
agarra uma rapariga bonita com as
suas corrente.
Desde o sc.XIX que existem mui-
tos postais a celebrar o Krampus.
Podem ver o Krampus a assustar as
crianas e p-las em lgrimas, ou
por outro lado deixar que as crian-
as brinquem com ele. O Krampus
no desdenha da tecnologia uma
vez que pode ser visto a chegar de
comboio, a voar em alguma aerona-
ve ou a guiar um carro.
O Krampus pode ser visto a car-
regar um cesto cheio de gente de
variadas idades. Mas as ilustraes
mais enfeitiantes so aquelas que
ilustram o Krampus como um ca-
valheiro sedutor, ou a chegar sorra-
teiramente porta de uma mulher,
ou a espiar entusiasticamente uma
cena amorosa picante, mas a maio-
ria das ilustraes tradicionais no
continha uma parte sexual explcita.
H postais com mulheres voluptuo-
sas para a audincia masculina, mas
normalmente o Krampus retratato
como o papo mau que pode invadir
qualquer quarto. Ele peludo, cor-
nudo com cascos e com uma longa
lngua vermelha que est sempre
esticada.
Uma lngua inconfundivelmente
flica, realmente caracterstica de
um Diabo verdadeiramente cor-
nudo e excitado, pelo menos como
tem sido pintado pelo artista Stu
Mead, com trabalhos contempor-
neos de sexo explcito intitulados
Krampussy.
Dezembro est aqui, no reparem
nas massas de cristo (christ-mass)
e escolham o Krampustage, esco-
lham dias de frentica inebriao
com lcool, comida e... algo mais!
Vamos festejar com o Satan Klaus.
Gruss vom Krampus!
Krampus - um mito Alpino
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13 ~ Infernus XI
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Educao Sexual Precisa-se!
Para os mais pequenos, e no s...
No decorrer dos nossos tempos
cada vez mais comum tudo nas
crianas ser precoce.
Desde a mais simples aco, at
ao pensamento mais atpico. Cabe-
nos a ns educadores, por isso, saber
gerir essa (boa) tendncia de modo
a que, as crianas de hoje em dia se-
jam, num futuro prximo, adultos de
mente aberta, criativa, e que saibam
usar essa mesma criatividade e inte-
ligncia em seces construtivas do
seu quotidiano.
Pareceu-me portanto pertinente,
enquanto satanista, lanar-me numa
espcie de tempestade de ideias, em
torno deste tema, que toca, ou toca-
r, cada um de ns (quem sabe), num
prximo e casual contacto com uma
qualquer criana do nosso mundo.
Posto isto, exponho aqui a minha
vivncia, com o meu grupo de pe-
quenos (grandes) midos, com que
estou todos os dias, desta vez, abor-
dando um tema, que me tem ocupa-
do, com uma parafernlia de dilo-
gos e jogos. A Sexualidade.
Educao sexual, propriamente
dita, no existe no 1 ciclo, mas deve-
ria existir por completo em casa, jun-
tos dos pais, e daqueles que se dizem
educadores, por forma a que no se
vulgarize, pelo espectro negativo
da palavra, da forma como observo,
aquilo que o mais natural e huma-
no de todos os sentidos, o sexo.
Tendo observado, conversas e ac-
tos, que os midos tm tido ao longo
destes ltimos dias, achei urgente
dialogar com eles, e tentar compre-
ender as dvidas e as incertezas nas
suas cabeas puras, e 100% instinti-
vas.
Algumas meninas, de h uns tem-
pos para c, tm se vindo a queixar
das regulares apalpadelas, nos s-
tios menos prprios, por parte dos
meninos da sua sala (meninos de 8 e
9 anos), para alm do constante uso
da palavra sexo em tudo, e dos de-
senhos quase sempre demonstrado o
acto sexual, de forma clara e expl-
cita.
Procurei por isso, junto deles sa-
ber o que se passava E comecei...
Tenho vindo a observar que, ...,
O mal no falar de sexo, o pro-
blema no saber do que se fala, e
tornar isso vulgar, ...Antes de mais
respeitem o vosso corpo, entendam-
Joana Fernandes
14 ~ Infernus XI
A descoberta
do corpo, e da
sexualidade, algo de
inato e est entranha-
do no cdigo gentico
de cada um
de ns.
Educao Sexual Precisa-se!
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no, s assim um dia tero uma vida
sexual plena e feliz, como o desej-
vel. E prossegui... Perguntem-me o
que quiserem sem inibies de qual-
quer espcie, eu respondo, e ajudo,
mas apenas se conseguirem ter esta
conversa de uma forma sria e, como
um modo de aprendizagem...
Toda eu ria por dentro, tinha
conseguido captar nesse instante, a
ateno de 20 putos, que at 5
minutos atrs, s queriam saber de
tudo menos estar com ateno ao
que quer que fosse.
E ento comearam a surgir as
perguntas... as perguntas que eu ado-
ro, por serem to cruas, to sinceras,
to simples... afinal, to humanas.
Comeou um deles, ... Posso
perguntar mesmo tudo aquilo que
eu quiser?..., ao que retorqui,
claro!, ... J fazes sexo?... Res-
posta imediata Sim.
Para minha surpresa no houve
risos, nem troa, apenas outra per-
gunta instantnea Isso quer di-
zer que os meus pais tambm o fa-
zem?... Resposta - claro que sim,
sobretudo se forem um casal feliz,
como julgo saber, e tu um dia tam-
bm o fars
Obtive um sorriso terno, nada
mais. Muitas outras perguntas se
insurgiram logo a seguir a esta, e
acabei o dia indo para casa a pensar,
como possvel os pais no falarem,
no esclarecerem os filhos, sobre
uma tema to do senso comum?!?
Muitos deles, nem sabem, como
ao certo a concepo de um ser hu-
mano. Como possvel Mas .
Comea na escola esta falta de
informao, e de esclarecimento,
quando se quer que crianas de 8 ou
9 anos apenas saibam o aparelho re-
produtor do Homem e da Mulher. E
as questes que cada um deles tem?
E a descoberta normal do corpo? Ig-
norar isto, (desin)formar mentes
tacanhas e tmidas para enfrentar a
sua prpria vida sexual, e a de um
possvel companheiro(a).
Julgo a meu ver, que primeiro
que tudo, h que lhes explicar o res-
peito que cada um tem que ter pelo
seu prprio corpo, no querendo isto
dizer que cada um no faa com ele o
que muito bem entender, desde que
se sinta realizado e satisfeito com
isso.
Depois sim, conversar e esclare-
cer, que o sexo, para alm de uma
necessidade fisiolgica, algo de
carnal, visceral e humano, e que
qualquer espcie de amputao, seja
de que nvel for, neste espectro, in-
correcto para o bem-estar psquico e
fsico de cada um.
Um dos manuais de apoio, que
mais frequentemente consulto, sobre
este tema, Educao Sexual na Es-
cola, Guia para Professores, Forma-
dores, e Educadores, toca em vrios
pontos, que me parecem relevantes
de serem aqui apresentados no mbi-
to da minha exposio. Passo a citar...
Hoje reconhece-se a necessidade e
a importncia da Educao Sexual
Escolar, por instncias internacio-
nais to significativas nos campos da
educao, cultura, infncia, juventu-
de e sade, como a UNESCO, a UNI-
CEF, e a OMS. Esta ltima apresen-
ta um conceito de sexualidade que
est na base deste trabalho: uma
energia que nos motiva a procurar
o amor, contacto, ternura e intimi-
dade; que se integra no modo como
nos sentimos, movemos, tocamos e
somos tocados; ser-se sensual e ao
mesmo tempo sexual; ela influencia
pensamentos, sentimentos, aces e
interaces e, por isso, influencia a
nossa sade fsica e mental.
Tendo ainda como objecto de
apoio central este manual, podemos
dividir a chamada Educao Sexual,
em 4 grandes reas, que me fazem
todo o sentido; as Expresses da Se-
xualidade, o Corpo em Crescimento,
as Relaes Interpessoais, e a Sade
Sexual e Reprodutiva.
As expresses sexuais, no contex-
to de sabermos reflectir, sobre a for-
ma como cada um expressa a sua se-
xualidade, e a liberdade consequente
disso mesmo.
O corpo em crescimento e as rela-
es interpessoais devem ser vistas,
a meu ver, como modos de aprendi-
zagem e, de certa forma, de intros-
peco sobre a nossa prpria manei-
ra de lidarmos connosco, e com os
outros.
E por fim, a sade sexual e repro-
dutiva, como um fim, um gnero de
um happy end, no meio de todos es-
tes processos que acabam afinal por
levar h construo de uma vida se-
xual feliz e satisfatria.
A descoberta do corpo, e da se-
xualidade, algo de inato e est en-
tranhado no cdigo gentico de cada
um de ns. Basta sabermos lidar com
isso da melhor maneira, mostrando
aos mais novos que faz-lo o melhor
possvel no mais do que propor-
cionarmo-nos a ter uma sexualida-
de esclarecida e plena de satisfao,
para que um dia mais tarde possa-
mos tambm proporcionar isso, a
quem quisermos como parceiro des-
tas andanas...
15 ~ Infernus XI
Voltagem em Overclock
De incio, o Homem comunicava
de forma muito limitativa, atravs dos
gestos primitivos, posturas primitivas,
aces primitivas e tudo isso se passava
num territrio primitivo e circunscri-
to, pequeno, em rebanhos humanos,
os quais caavam em nmero e viviam
em nmero. Eram os tempos em que se
denominavam de tribos ou cls. O Ho-
mem encontrava-se em evoluo e com
ele a aptido de novas formas de comu-
nicar com/no mundo. Pelos mtodos
do desenho nas paredes/cavernas, pela
linguagem dominada e pela escrita in-
ventada, o Homem adensou-se num
boom evolucionrio, tanto a nvel inter-
no como externo, tanto em termos de
aprender a expressar-se de forma mais
autntica como a deixar-se infuenciar/
crescer com as diversas informaes e
acontecimentos sua volta.
A base da interpretao assimila-
o e o conseguir interpretar e o dar a
assimilar.
O Homem sempre procurou en-
grandecer-se, marcar o mundo, mud-
lo, apenas visualiz-lo ou tornar-se vai-
doso dele/com ele e, por vrias etapas
na Histria, ainda o fez. A conquista da
linguagem, o domnio sobre a fabrica-
o de materiais e ferramentas, tanto
as mais quotidianas e de sobrevivncia
como as artsticas e ldicas, fez embar-
car o Homem numa jornada em que
sempre foi o protagonista, o mago, mas
com outras noes. Essa viagem a da
evoluo da comunicao, informao
e tecnologia. Viagem que pode ser to-
mada de forma simples: viagem que
plenamente avaliada numa componen-
te de fora e num carcter conquistador
dignos do Satanismo.
O semblante desmistifcador e a
projeco real do mais frente que a
tecnologia nos d so faces satnicas,
porque so fsionomias do elo gmeo
do carcter natural do Homem, que
obra com as suas mos os seus ptios
de melhoria mundana.
A tecnologia evolui por meios de
transporte, utenslios melhorados para
as casas, ferramentas de trabalho e
caa, equipamentos de lazer o rdio,
a televiso, o telefone. Muitos de ns
lembram-se do sentimento aquando
da chegada do telemvel ao mundo; de
como vimos as nossas vidas rodeadas
de ligaes por telemvel, por nmeros
enfados em satlites, por chamadas
constantes para tratamento de negcios,
dos afazeres variados ou relacionamen-
tos pessoais/privados/sociais. Em cada
casa/em cada bolso dever, hoje em dia,
existir um telemvel ou em termos de
mdias, com sinais matemticos, meio
telemvel. Estes dias, posso contar, f-
quei sem o meu telemvel. Repentina-
mente fquei privado dos meus contac-
tos telefnicos, de mensagens que fui
recolhendo e guardando e outros itens
de importncia. Repentinamente, a tec-
nologia pregou-me uma rasteira daque-
las, caindo redondo no cho e tudo isto,
porque no fz atempada e/ou espon-
taneamente um backup a tudo o que
eu tinha. Um dos pontos que tem que
ver com a tecnologia que devemos de
antecipar aquilo que a mesma poder
despontar, seno esta bate-nos. A culpa
poder ter sido minha, sim, mas com o
ritmo leal e desempenhos profssionais
que esta me oferecia, no telemvel, no
me entrava na conscincia, naturalmen-
te, as aces de preveno e de cepti-
cismo, um pouco negativo talvez, para
guardar resolutamente o que me fazia
jeito.
Plano bem ao jeito dos humanos,
que se devem antecipar/prever des-
vantagens para no berrar alto um dia.
A experincia de erro fca sempre e a
tecnologia sobressai-se nesse adgio; o
que ptimo!
Voltando um pouco atrs, foi um
caos pegado ter fcado sem os meus
dados pessoais devido a uma avaria
Mosath
16 ~ Infernus XI
Voltagem em Overclock
que no calculei/imaginei. Esta depen-
dncia assusta-me, porque sei que um
gadget guarda muitos valores pessoais
que, infexivelmente, nos podem esca-
par de um dia para o outro. Guardados,
mas no acautelados. Porventura, mui-
tos de ns encerra grandes segredos e
materiais nicos em gadgets que mos-
tramos todos os dias a outras pessoas:
prolongamentos dos nossos corpos/
seres. Num futuro distante, poderemos
ter que passar informaes demasiado
pesadas para dispositivos tecnolgicos,
para assim aliviar a massa do nosso
crnio. Consolidar informao vital
fora de ns. A teremos a maior depen-
dncia de todas: ter que pesquisar ex-
ternamente por aquilo que sempre se
encontrou internamente: o pensamento
de conhecimentos, os conhecimentos
do pensamento.
Um foco do mundo novo muito
brilhante, etapa desde a aldeia global,
sem dvida o que se acondiciona na
Internet. A Internet, servio mundial
de rede e partilha de dados largamente
acelerada, ensinou-nos as maravilhas
do mundo; ensinou-nos a ir a qualquer
lado do globo sem muito esforo fsico,
sem sair de frente de um monitor ou
vrios; ensinou-nos a abrir portas para
o novo mundo tecnolgico e ensinou-
nos a mxima de que tudo possvel
atravs do engenho e da cooperao
humana.
A bonana, enquanto inventores
dos multiculturalismos.
A Internet, inicialmente uma rede
limitada em alcance e acesso, desenvol-
veu-se exponencialmente, como de res-
to norma na tecnologia e informtica,
trazendo para todos a faculdade num
novo tom do livre arbtrio, da respon-
sabilidade das pesquisas e da liberdade
de edio e remodelao de princpios
bsicos, como a expresso, a interaco
e a aprendizagem humanas. Todos po-
dem usar as ferramentas da Internet
para seu prprio prazer, para exposi-
o de ideias ou simples eliminao da
formatao tradicional. Um outro cap-
tulo estupendo.
A proliferao da informao, da
troca de personalidades e comrcio,
ciberneticamente, tendo vindo a cres-
cer e pouco indica cenrio oposto. As
geraes humanas tendem a evoluir,
moldar os seus genes para estas eras in-
formticas e praticamente ningum se
surpreende com a facilidade com que
aprendemos a manusear computadores
e outras plataformas, que no nasceram
no nosso bero ou cama de hospital.
Sendo assim, falamos das capacidades
tecnolgicas, cada vez mais inatas, do
ser humano do sculo XXI; mas do XX
tambm.
O Satanismo, veia flosfca com
roupa interior elegantemente religio-
sa, est presente no mundo desde o
primeiro dia do Homem ou Macaco.
Mais recentemente, a partir do dia em
que um determinado homem catalogou
tal disciplina superior, a Internet veio
claramente favorecer a implementao
linear, aos poucos, da essncia satni-
ca pelo globo, as suas linhas de aco,
induo e natureza. Falei sobre este as-
pecto para agora falar noutro aspecto,
o aspecto da abundncia de contedo
com o nome Satanismo, mas que tre-
sanda a desinformao e estupidez. A
Internet faz-se em duas faces: uma a
base de dados que guarda informao
de identidade verosmil e a outra que
guarda cascalho e trivialidades. Nes-
ta lama ambgua, a Internet existe e
neste ambiente que tentamos diferen-
ciar aquilo que nos pode colocar em
melhor ou pior posio, sob animador
crescimento inteligente. Os Satanistas
souberam, ou talvez souberam e vo
sabendo, ou talvez saibam, usar a In-
ternet para se auto-engrandecer, para
desmistifcar mscaras em torno do as-
sunto ou evoluir uma corrente de vida
atravs de feitos, artes, experincias e
associativismos.
Tal processo complexo que liga/
ligou Satanistas de diferentes cantos
e recantos do planeta a cooperarem, a
brindarem e a avanarem uns com os
outros, de segundo a segundo!
Hoje em dia, o Satanista tambm
utiliza a Internet para fns variados, en-
tre os quais lazer, trabalho e projectos
a longo prazo. Dever saber dar-lhe o
fm mais adequado possvel, sendo um
meio adequado, afastando-se de vcios,
exageros e dependncias que vo con-
tra aquilo que no fundo o Satanismo
representa: liberdade, instinto, prazer
de pensamento e aco real. Satan tem
procurado entrar nos sites mais favo-
rveis e aprazveis e tem-no feito, pois
tem sorrindo e vencendo ao ritmo das
17 ~ Infernus XI
Um dos pontos que tem que ver com a tecnologia que devemos de an-
tecipar aquilo que a mesma poder despontar, seno esta bate-nos.
Mosath
luzes que piscam num rooter de nume-
rosas ligaes!
A rede mundial ciberntica est
repleta de projectos e indivduos por
detrs de monitores que fazem as rol-
danas fumegar. Criaes novas no
deixam de mostrar os seus narizes e
o Satanismo da Era Moderna mostra
a sua capacidade de adaptao e total
aproveitamento das novas tecnologias.
Permitam-me uma passagem bur-
lesca: Bill Gates dever ser Satanista,
pela capacidade dele em ter compila-
do com resultado as lgicas cientfcas
necessrias para vencer num mundo
to religioso! A sua identidade to per-
versamente oposta ao comportamento
evanglico do no questionamento das
possibilidades humanas sobre demais!
Divindade tecnolgica sobre divindade
obsoleta; a corrente de bits sobre a pas-
maceira da reza!
Vamos avanar na viagem. A vol-
tagem que a tecnologia est a hastear
aumenta para nveis altos, de dia para
dia. Por um lado de normal observa-
o, muitas pessoas anseiam em ter
camadas tecnolgicas mais avanadas
no seu quotidiano. Com o presente da
tecnologia e com o seu provvel forte
futuro, poderemos escrever que muitos
dos ramos da sociedade tero francas
alteraes, claramente favorveis. Por
exemplo, no ramo do trabalho, h a
descarga de voltagem para programas
mais simples, mais capazes e iden-
tidades/entidades com flosofas de
mercado modernas; no ramo do lazer,
diverses de perder de vista (msica,
jogos, flmes, gadgets mais extraordi-
nrios, recursos de informao abertos
e desenvolvimento distncia, compu-
tao e programao em tempos livres
amadoras, que tm oportunidade de
ser aplicadas numa qualquer empresa
de topo); no ramo da medicina, equi-
pamentos e instalaes mais modernas,
mais computorizadas e inteligentes e
os desejados recursos investigao de
elite em termos de doenas numa ver-
tente pragmtica, com vista ao prolon-
gamento da esperana mdia de vida
humana (curas individuais cada vez
mais ao alcance do Homem).
O Satanismo deseja, aposta na ver-
tente cada vez mais avanada, capaz
e tecnolgica do mundo, mas v essa
aposta como um trilho que deve ser pi-
sado da forma mais intrnseca possvel,
de modo a que a essncia da liberdade
do Homem atravs da criao artesa-
nal, do afastamento para pensamento/
refexo e a natureza mais bsica, que
no se lance para os prejuzos. Com
toda a certeza, o Satanismo pretende
a conquista de mtodos modernos e
novos mundos, da explorao cientf-
ca avassaladora, mas no ir viver de
acordo consigo mesmo, num mundo
que traga placas informticas e cabos
para subjugar o pensamento e a aco
com mos e ps, com um condimento
de sentimentos primitivos. H que sa-
ber ser, existir, verdadeiro.
O Homem tem feito evoluir as vis-
tas da sobrevivncia e do estudo da
mesma, presente e doravante. Soube
estes dias, atravs de uma reportagem
televisiva, que existe um departamento
que estuda o embate entre partculas, os
seus efeitos e perfs. Basicamente, so
colocados dois tubos gigantescos, por
debaixo do solo, com um longo compri-
mento e em crculo: um leva protes e o
outro antiprotes. Em sentido circular
e de modo a se confrontarem, as part-
culas rebentam as suas energias, liber-
tando resultados disso mesmo. Ento
os investigadores lem todos os moni-
tores ao longo do processo. Esta forma
de anlise de salientar acontece a
uma imensa velocidade e numa repeti-
o incrvel de passos.
Retornando s descargas de volta-
gem de tecnologia no mundo futuro,
escrevo agora acerca do ramo da nano-
tecnologia, do futurismo e da utopia.
Tenho pensamentos confusos sobre ins-
titutos e histrias da nanotecnologia;
sobre a aco das clulas estaminais
embrionrias; sobre os tratamentos
pela monitorizao futura e reconstru-
tiva do sistema biolgico do Homem;
sobre as oportunidades das mutaes
universais ao nvel molecular; sobre
nanoestruturas e nanoflosofas; a mu-
dana do esprito humano, aquando da
mudana de planeta, com viagens, des-
prendimentos da terra/Terra e afxao
no espao sideral e viagens universais,
deixando de ser um sedentrio-colector
para se tornar num nmada-colector-
extraplanetrio ou algo do gnero.
O Homem de novo no centro do Uni-
verso, centro esse depois um ponto de
tecnologia, uma mquina, uma consci-
ncia de bits, gigabytes, terabytes, pe-
tabytes etc.
Clonizao e transmisso de partes
vitais em clones pertencentes a cada
humano, para aumentar a vida, a fora,
a sade.
Inteligncia artifcial, os dispositivos
robticos no homem. A nanotecnologia
ser deveras uma realidade. As mqui-
nas esto cada vez mais potentes, mais
velozes, mais artilhadas e mais efcazes.
No numa escala linear, residindo a o
peso brilhante da coisa, mas numa es-
cala exponencial. Sublinho, o mundo
tem avanado de uma forma incrvel e
no temos muitos registos de que a in-
formtica, a cincia, a tecnologia, venha
a derrapar nos anos futuros. O Homem
tem sua frente as ferramentas e metas
18 ~ Infernus XI
Criaes novas no
deixam de mostrar os
seus narizes e o Satan-
ismo da Era Moderna
mostra a sua capaci-
dade de adaptao e
total aproveitamento
das novas tecnologias.
Voltagem em Overclock
mais fabulosas para criar poder, para
desvendar cortinas e para se aperaltar.
As linguagens de programao, as for-
mataes de investigao tecnolgica e
de sistemas informticos, tm vindo a
emergir de forma mais simplifcada e
signifcando tambm melhor, com mais
qualidades e desempenhos para cria-
o de estruturas internas e de infor-
mao revolucionrias, ante o sucesso
de evoluir o mundo num futuro muito
promissor.
O advento da tecnologia iniciou-se
de forma expansiva, contagiante, atra-
ente. Continuou de forma livre, muito
simptica e viciante. O Homem quase
ser agora lembrado como um dos seus
inmeros braos, braos esses que foi o
prprio que criou. Tecnologia essa de-
pendente do ser criador. Criador esse
dependente da sua criao ou das cria-
es da sua criao. O fabuloso da evo-
luo da tecnologia respira a revoluo
chamada nanotecnologia, ou tecnologia
escala mnima. A nanotecnologia
uma combinao de dois termos, nano
e tecnologia. visvel que a nanotec-
nologia uso de conceitos cientfcos,
ao nvel das molculas. Uso que tenta
fabricar materiais de consumo com in-
sgnias nicas.
A nanotecnologia mostra em si
mesma a penetrao dos produtos de
consumo como computadores, tapetes,
pastas, recipientes de armazenamento,
purifcadores do ar, curativos, tacos de
golfe, protectores solares, componentes
de computadores e outros. A palavra
nanotecnologia foi primeiro usada em
meados dos anos 70 do sculo XX, por
um professor japons. No entanto, a
defnio mais popular da palavra foi
feita pelo engenheiro americano K. Eric
Drexler. A defnio deste tinha que ver
com o Assembler, uma mquina cons-
truda que na nanotecnologia tem a ca-
pacidade de reproduo de si mesma e
de criao de cada vez maiores e com-
plexos itens. Eric Drexler ambicionou a
construo de mquinas, escala mole-
cular, de nanomotores, de braos de ro-
bot e computadores completos muito
mais pequenos do que uma clula, foi
bastante acusado de fco cientfca.
A defnio de nanotecnologia, ao
longo dos anos, tem-se expandido, j
que abrange agora uma variedade de
tecnologias e disciplinas cientfcas,
com o mesmo fm de aplicao ao nvel
molecular. A nanotecnologia est asso-
ciada a diversas reas como a medicina,
a manipulao molecular, a electrnica,
a cincia da computao, a fsica, a qu-
mica, a biologia, a engenharia de mate-
riais e a pesquisa e produo na escala
nano.
A nanotecnologia (escala minscu-
la, escala atmica) o entendimento e
controlo da matria em dimenses que
chegam a ser aproximadamente entre
1 e 100 nanometros. Na nanoescala, a
engenharia e a cincia (nanotecnologia)
envolvem mesma a imagem, a me-
dio e a modelao de matria muito
pequena. O princpio bsico da nano-
tecnologia a construo de estruturas
e novos materiais a partir dos tomos
(os tiolos bsicos da natureza) e uma
rea promissora, que mostra resultados
surpreendentes na produo de semi-
condutores, nanocompostos, biomate-
riais, chips, etc. O objectivo principal
geral da nanotecnologia chegar a um
controlo preciso e individual dos to-
mos, coordenando cada tomo e mo-
lcula no lugar desejado, mas tem-se
dito que os electres no se conseguem
ainda separar.
As propriedades das matrias
nanoescala podero diferir em formas
importantes das escalas maiores, dos
materiais minrios, tomos individuais
ou molculas, pois umas so melhores
a conduzir a electricidade ou o calor,
outras so mais fortes, outras tm pro-
priedades magnticas dissemelhantes e
por fm outras refectem melhor a luz
ou mudam de cor aquando do seu ta-
manho alterado. A prever, a nanotecno-
logia ter um impacto signifcativo na
19 ~ Infernus XI
Mosath
maioria das indstrias e reas da socie-
dade, visto poder melhorar os sistemas
de construo e possibilitar a fabrica-
o de produtos mais durveis, limpos,
seguros e inteligentes, tanto para as
casas, como para as comunicaes, os
transportes, a agricultura e a indstria
em geral. Alterando o ritmo da minha
escrita, li que a nanotecnologia d von-
tade de imaginar dispositivos mdicos
com a habilidade para circular na cor-
rente sangunea, detectando e reparan-
do clulas cancergenas, antes que estas
se estendam; ou encolher todo o conte-
do das bases de dados de bibliotecas
mundiais num dispositivo do tamanho
de um rebuado ou ainda imaginar o
desenvolvimento de materiais dez ve-
zes mais resistentes que o ao e com
apenas uma fraco do peso quanto
mais pequeno, mais fno, melhor
A importncia da nanotecnologia
reside na questo de tempo at que a
fabricao de produtos se torne to
barata como a duplicao de fcheiros
e dados. Esta rea encerra um poder
nanotecnolgico, de aparncia simples,
chamado nanofbrica, que conteria mi-
nsculos processadores qumicos, com-
putadores e robots e que poderia ser
assestado num computador ou noutro
equipamento pessoal, para logo os pro-
dutos serem fabricados directamente a
partir dos projectos. Portanto, tratar-
se-ia de um processo rpido, limpo e
barato. A nanotecnologia no s per-
mitiria a fabricao de produtos de alta
qualidade a um custo muito reduzido,
como tambm a criao de novas nano-
fbricas com o mesmo custo e velocida-
de. Faceta nica de auto-reproduo,
tecnologia exponencial. Um tipo de tec-
nologia revolucionrio, transformador,
potente mas tambm com muitos riscos
ou vantagens potenciais. H sim riscos
preocupantes da nanotecnologia, j que
causam grandes mudanas, mudanas
de todo no calculadas ainda. A com-
binao de diversos riscos poderiam
piorar a gravidade de cada um cada
soluo deve ter em conta o impacto
que teria sobre outros riscos. A nano-
tecnologia trar ticas, passos, ordens
e regulaes e alguns dos riscos origi-
nar-se-o na falta de pouca regulao,
outros, porm, na sua excessiva regula-
o. Diferentes tipos de regulao sero
necessrios em diferentes casos. Uma
resposta demasiado severa ou exage-
rada ou qualquer destes riscos, daria
origem a outros riscos de natureza dife-
rente. Para poder usufruir dos enormes
benefcios da nanotecnologia molecu-
lar, imprescindvel defrontar os riscos
e resolv-los. Para tal, devemos de an-
temo compreend-los e seguidamente
desenvolver planos de aco para pre-
veni-los. A nanotecnologia molecular
ir permitir a realizao da fabricao
e de prottipos de uma variedade de
produtos bastante efcazes. Uma capa-
cidade e uma postura de embate que o
Satanismo massaja no seu ego.
Como uma tecnologia pode cair em
mos diferentes, sendo aplicada para
frutos diferentes, marco no texto que o
uso da nanotecnologia molecular nos
processos de produo e fabricao,
poderia resolver alguns dos problemas
actuais como as doenas infecciosas ou
escassez de gua. Estruturas ligeiras e
resistentes, equipamentos elctricos e
aparelhos para armazenar a energia
solar permitiria o uso de energia solar
como fonte primria e abundante de
energia. A degradao ambiental um
problema grave em todo o mundo e a
nanotecnologia permitiria que o impac-
to ambiental em actividades humanas
fosse muito menor. A nanotecnologia
molecular poderia fabricar equipa-
mentos baratos e avanados no campo
da sade e investigao mdica: uma
maior disponibilidade de frmacos
avanados uma espcie de nanofar-
mcia.
Os segredos da Natureza para cons-
truir a partir da nanoescala criam ento
processos e maquinaes que os cientis-
tas esperam vir a imitar de forma sim-
ples. Li que investigadores procuram
imitar a fora e a fexibilidade da teia
de aranha, a qual naturalmente refor-
ada por cristais nanoescala. Noutros
campos, as protenas com as hemoglo-
binas, que interagem com o oxignio do
ar para carreg-lo pela corrente sangu-
nea, tm cinco nanometros em dime-
tro e podero ser usadas de forma espe-
cial na nanomedicina. As propriedades
estruturais das nanopartculas do ouro
podem absorvem a luz e podem tornar
essa mesma luz num imenso calor. Em
dispositivos miniatura ou protenas,
matariam clulas indesejveis nos or-
ganismos.
Os palpveis nanoescala, tal-qual-
mente, mais se tornam fortes e pode-
mos salientar, por exemplo, casos de
tubos de carbono, usados a obter varia-
dos componentes para objectos de lazer
e utilidades. J mais que uma vez tomei
conhecimento que cientistas deslum-
bram poder combinar os nanotubos
de carbono com os de plstico. Desta
combinao, consegue-se composies
mais leves, mas mais fortes que o ao.
Os cientistas pretendem esta realidade,
visto que tais tubos de carbono nano-
escala so bons condutores de calor e
electricidade, escreve-se que melhores
que qualquer outro metal usado.
As vistas de utopia ou realidade
mais rica para os humanos esto em
monumentos muito mais frente. Se
tero, os monumentos, merecedores ou
no, isso uma coisa a deixar para as
histrias dos prximos captulos. Por
agora, resta escutar a aco presente
das coisas e fbras, olhando a etapa f-
nal do Overclock mundial. Exemplif-
cando:
Tecnologia conjunto dos instru-
mentos, mtodos e processos especf-
cos de qualquer arte, ofcio ou tcnica.
Estudo sistemtico dos procedimentos
e equipamentos tcnicos necessrios
para a transformao das matrias-
primas em produto industrial. Arte,
cincia, aplicao de conhecimentos e
instrumentos, em prol de difuses va-
riadas;
Nanotecnologia tecnologia que
tem por objectivo o fabrico de meca-
nismos de dimenses extremamente
reduzidas;
Nano elemento da formao de
palavras que exprime a ideia de peque-
no, reduzido; em fsica, prefxo indica-
tivo de um milsimo da milionsima
parte;
Materiais nanoescala materiais
que se encontram ao nosso redor, no
fumo do fogo, na poeira vulcnica, na
espuma do mar, assim como produtos
resultantes dos processos de queima ou
combusto;
Utopia projecto que, a ser exequ-
vel, asseguraria a felicidade geral; pro-
jecto imaginrio, irreal; lugar que no
existe;
Aco satnica praticar como
agente; operar; actuar; proceder.
No caminho das Rosas
e do Equilbrio
Quando falamos em Ordo Rosarius Equilibrio falamos de Satanismo. Foi
para explorar esta relao que no particularmente conhecida que falamos
com Tomas, mentor do projecto, sobre a sua obra, a sua msica, a sua vida.
Afnal, tudo aquilo que o torna Satanista. E s fcamos com pena de uma coisa
da brevidade da conversa.
Lurker & Black Lotus
20 ~ Infernus XI
21 ~ Infernus XI
22 ~ Infernus XI
Ordo Rosarius Equilibrio sur-
giu das cinzas de Archon Satani em
1993 ainda te lembras do contex-
to e disposio que levou criao
deste projecto?
Senti um desejo compulsivo de
continuar, impulsionado pela desi-
luso e pela frustrao de ter come-
ado algo que valia minimamente a
pena e ter falhado. Esse foi o con-
texto para o surgimento de ORE em
1993.
Por essa altura o laamento das
msicas era sob o nome de Ordo
Equilibrio porque que passado
alguns anos houve a necessidade
de incluir o Rosarius no nome deste
projecto?
Foi apenas algo praticvel.
Algumas pessoas queriam dife-
renciar entre o antes e o depois, eu
no queria, porque para mim no h
qualquer diferena, eu era o mesmo.
Mas ao mesmo tempo conheci a Ro-
se-Marie e como j tinha utilizado o
conceito de rosas em vrias ocasies
como smbolo da perfeio e como o
nome dela era Rose, decidi integrar
esse nome com Equilibrio para que
pudesse significar perfeio e equi-
lbrio.
O que que significa para ti
Ordo Rosarius Equilibrio?
Eu vivo ORE e carrego continua-
mente a sua carga. Tudo o que fao
pode ser personalizado e tudo o que
sonho tento alcanar. ORE uma
canalizao do meu egosmo. Mas
se esta projeco capaz de invocar
qualquer tipo de melhoria espiritu-
al, sexual ou intelectual, que seja, se
assim for, o meu trabalho est com-
pleto.
Normalmente esforamo-nos
para o equilibrio. Aspiramos sua
existncia na maioria das vivncias
do dia-a-dia, tanto emocionalmente,
espiritualmente e sexualmente. Mas
no sei se o equilibrio em si que as-
piro tanto a nvel lrico como sonoro,
ou ao nvel da imagem. Eu procuro o
desequilibrio e o estabelecimento do
equilibrio atravs do prrpio equil-
brio tirado fora do contexto, tirado
fora do proporcional.
O equilbrio assim um factor
to importante para a tua vida e
para a msica?
Gosto da ideia de contra-balan-
ar. A Virgem Maria como prostituta,
eu como Csar e Jesus como bbado,
a pomba branca da paz assassinada,
os anjos do paraso a cometerem de-
boche e a fornicao, sapatos de sal-
to alto a danar nas noites de vidros
partidos, mulheres em corpetes a ir
para a guerra. assim que eu vejo
o equilbrio, reunido num contexto
com factores mais sensveis e de al-
cances poticos.
Quais so as tuas influncias
quando escreves as msicas?
Amor: o mais fatal e mortal de to-
dos os sintomas.
Dor e Pazer: que agradvel, que
enganador, que consumidor.
Luxria: como a chama de todos
os desejos mundanos queima dentro
de todos os homens e mulheres.
Vida: Adoro observar e ser obser-
vado. Sonho e tenho luxria. Amo e
odeio. Rio e choro. Mas at onde me
leva a minha testosterona?
Iluminado: como tudo pode tor-
nar-se to claro depois de fracasso
aps fracasso, aps fracasso.
Mentiras: o que verdade e men-
tira para aqueles que no vm nem
ouvem?
Guerra: como comeou uma luta
sem fim a 14 de maio de 1948.
Trs uma Orgia, quatro mos
do mais prazer do que duas. Amor
a trs pode ser a salvao que todos
ns procuramos. Quem te est a bei-
jar Apocalips?
Ignorncia: no ser capaz de ver
a floresta pelas rvores que contm.
Somos realmente receptivos a aceitar
as consequncias dos nossos actos?
Mudana: Como o Sol se pe e
todos os dias terminam. Como tudo
muda e ao mesmo tempo tudo fica
igual.
O tema do sexo ainda uma
grande influncia nesse processo?
Na vida e em tudo o que ela acar-
reta da que vem a minha inspi-
rao.
Os ORE tm vindo a lanar l-
buns com uma certa frequncia s
um compositor prolfico? A criao
de msica algo natural para ti ou
esforas-te para a criar?
A criao de msica algo natu-
ral, a escrita das letras algo natu-
ral, mas claro que me esforo. H
uma luta todas as semanas, todos os
meses e por vezes todos os dias.
Pergunto-me incessantemente -
Porque que fazes isto Tomas, por-
qu? Outros fazem-no muito melhor,
porque que continuas a insistir?
Mas eu mudo e ORE muda comi-
go e por isso sou levado a acreditar
que nunca demasiado.
neste estado de luta constante,
entre o Equilibrio e o Niilismo que
canalizo todas as minhas emoes
sexuais e crio, e nisso que se torna
ORE.
O vosso ltimo lanamento foi
um 10Four, um formato que ain-
da no tinham utilizado em tantos
anos de carreira achas que o for-
mato vinil no to interesssante
como o CD, ou isso foi sempre uma
escolha da editora?
Normalmente isso uma deciso
da editora. O formato vinil usual-
mente encarado como de colecciona-
dor, o que sugere que no ir vender
to bem. Alm disso os lanamentos
em vinil so mais caros e esse dinhei-
ro pago adiantado, ao contrrio do
que acontece com os CDs. Por causa
disto a maioria das editoras prefere
no escolher a impresso em vinil.
Fazer este 10 foi algo novo para
mim e coube-me a mim a deciso de
fazer um 10 em vez de um 12.
Adora o formato 10 e fiquei sa-
tisfeito quando algum me deu esta
oportunidade como primeiro con-
tacto de uma cooperao que se adi-
vinha mais extensa.
Relacionado com isso, tm vin-
do a trabalhar com a CMI desde
1993, mas o lbum Four foi editado
pela Raubbau. Porqu a mudana
de editora para este lanamento to
particular?
Passaram vrios anos desde que
Os ORE um empreendimento egosta. Serve o nico propsito de me satis-
fazer, os meus desejos, os meus sonhos, pensamentos e as minhas perguntas.
Entrevista Ordo Rosarios Equilibrio
23 ~ Infernus XI
lancei o meu primeiro trabalho de
ORE pela CMI em 1993 e ainda pas-
saram mais anos desde que eu e o
Mikael formamos em 1990/1991 o
Archon Satani e tenho trabalhado
com a CMI desde o incio.
A amizade um bom alicerce
para que qualquer relao floresa,
mas mais importante do que isso
preciso de ter liberdade artstica, li-
terria, esttica, bem como musical.
Se os meus critrios artsticos so
aceites e as ideias apresentadas pa-
recem interessantes, estou disposto e
com vontade de trabalhar quase para
qualquer pessoa. Mas desde o incio
que no tem havido razes para me
envolver com ningum para alm da
Cold Meat Industry, at agora.
Vamos continuar a ver novos l-
buns pela CMI ou este o incio de
uma nova relao?
J tinha prometido CMI o O N
A N I desde o lanamento de Apo-
calips em 2006 e assim ser. O O N
A N I ir ser lanado pela CMI no
meu aniversrio, dia 17 de Janeiro
de 2009. Mas o lbum Songs 4 Hate
& Devotion, o segundo CD que ir
ser o sucessor de O N A N I tem data
de lanamento prevista para 4 de Se-
tembro de 2009 e ser lanado mais
uma vez pela Raubbau.
Ao longo do tempo, por vezes en-
contramos entraves criatividade,
estagnao e regresso, bem como
fluxos inesperados e incontornveis
de criatividades, sempre uns a se-
guir aos outros.
A criatividade origina criativida-
de. A prtica leva Perfeio.
Trabalho, famlia e msica, con-
siderada por esta ordem so os 3
pilares da minha existncia contem-
pornea.
Ento porqu e porqu agora a
Raubbau?
No sei. Acho que era a altura
certa. Preciso disto e quero ver onde
me vai levar.
Os ORE sempre desempenha-
ram um papel muito importante no
cenrio musical internacional. Vs
os ORE desta forma? Achas que h
um lugar para os ORE no panora-
ma musical ou ests mais interessa-
do na caminhada que leva at esse
ponto?
Acho difcil ver-nos como parte
do cenrio musical internacional.
Achas que realmente existe? Um pa-
pel que desempenhamos...
Encontramos-nos certamente no
panorama musical, isso de certeza.
Tocamos numa srie de festivais
no passado vero, em diferentes pa-
ses, de diferentes tamanhos, com va-
riada importncia: Mera Luna, Sum-
mer Darkness e Gothic Festival, por
isso fazemos parte da cena musical.
Mas no fao ideia onde ela . Tal-
vez (novamente) entre o Equilbrio e
o Niilismo?
Gosto da viagem, tem sido longa
e continua e ainda no compreendo
qual ser o fim.
Apocalyptic Pop um termo
com o qual te sentes confortveis,
ou definirias a sonoridade de ORE
como sendo algo diferente?
Sim, porque no.
Que descries encriptadas exis-
tem por a?
Dark-Ambiente? New-Wave?
Rock alternativo? Electro Goth?
Acho que podemo-nos caracteri-
zar como Devils lounge Music.
No consigo deixar de voltar
a Satyriasis e a vossa colaborao
com Spiritual Front. Achas que este
formato de colaborao algo para
repetir no futuro?
Eu tenho planos, ns temos pla-
nos de vrios tipos. Alguns incluem
o Simone e outros no. Mas falar
disso abertamente e revel-los nor-
malmente tem um efeito contrrio,
por isso vou manter-me calado por
agora.
Preferias escolher outro parceiro
para essa colaborao ou farias algo
novamente com Spiritual Front?
O tempo o dir, sempre assim.
Uma das coisas que gosto mais
nos ORE o conceito lrico. Onde
vais buscar a inspirao para essas
letras fantsticas?
Obrigado pelos elogios.
Como disse anteriormente, a vida
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24 ~ Infernus XI
uma inspirao sem fim.
A angstia e os prazeres e tudo o
resto no meio.
Antes do meu filho nascer, olha-
va para o macro-cosmos e procura-
va respostas nas coisas grandiosas,
escrutinava as grandes perguntas
procura da grandiosidade. Mas ago-
ra, depois do Julius, encontro-me a
procurar as respostas do micro-cos-
mos. E aqui que encontro a inspi-
rao e o desespero que me faz es-
crever.
Pelo que li, o individualismo
um conceito lrico muito forte nos
ORE. Valorizas o individualismo
acima de tudo o resto? Ou achas
que h outros conceitos mais fortes
por detrs das letras?
Existe uma grande variedade de
conceitos nos meus escritos e no s
o individualismo.
Pessoalmente sou contra todas as
formas de conformidade deliberada
e restries polticas e sociais que
escravizam o indivduo, mas no
sei se procuro invocar ou inspirar a
oposio. Apenas tento invocar um
sentido de alerta, para que compre-
endam que somos todos donos do
nosso prprio destino. Podemos le-
var no rabo todos os dias, se assim
quisermos, podemos sair rua com
uma arma e forar a justia naqueles
que a merecem, podemos partilhar
o nosso leito com a quantidade de
pessoas que quisermos e que pode
haver uma vida melhor para alm
da moralidade dos justos e daqueles
que se acham superiores, sem olhar-
mos s obrigaes, espectativas e
regulamentos, desde que estejemos
conscientes e dispostos a aceitar as
consequncias dos nossos actos.
Enalteo a integridade, que fica
cravada na minha pele. muito im-
portante quando apresentamos aqui-
lo que conseguimos alcanar.
Acho que grande parte das vos-
sas msicas so bastante satnicas
concordas com esta afirmao, ou
algo que te indiferente?
J fico feliz por as pessoas repa-
rarem no que escrevo.
Isso agrada-me. Seria aterrador
se ningum tivesse prestado aten-
o. Mas acho que justo dizer que
os meus escritos reflectem vrios
ideais satnicos. Estou familiarizado
com o Satanismo.
O Satanismo em si muito base-
ado no individualismo podes ser
considerado um Satanista?
H vinte anos atrs teria fcado or-
gulhoso. Sim, FINALMENTE algum
me reconhece pelos meus credos sat-
nicos, SIM. Mas hoje em dia, vinte anos
mais tarde no me revejo a pertencer a
alguma coisa.
Eu sei o que sou e sei o que quero.
Em breve terei 36 anos e a vida
demasiado pequena para me impor-
tar.
A maioria dos ismos so conside-
rados perturbadores de uma forma ou
de outra e tudo aquilo que maroto
acarreta sempre algum fascnio.
Como que te defines como in-
divduo?
Vivo, alcano, controlo, mudo,
por isso Sou.
Isso, do meu ponto de vista faz
de mim um indivduo.
Achas que conseguias viver sem
msica na tua vida?
Acho que conseguia sobreviver
sem compr msica. Teria de me
ajustar e encontrar outra forma de
expr a minha criatividade, seja pela
fotografia, design grfico, internet,
filmes, pintura, poesia, literatura,
podem escolher. Mas com ORE, est
tudo integrado num contexto maior.
Atravs de ORE posso trabalhar com
todas as vertentes. Posso eu mesmo
mexer a varinha mgica e actuar
como juz e carrasco. Para o bem e
para o mal.
Deixa-me entrar em vertentes
mais pessoais. Acreditas na mo-
nogamia? Ou s algum com uma
viso mais aberta em relao se-
xualidade e fidelidade em relao a
parceiros?
Acredito no respeito e lealdade
se isso que se quer da relao. Mas
tambm acredito na possibilidade
de ter mltiplos parceiros sexuais,
dentro ou fora da relao.
Entramos numa relao por uma
variedade de razes.
O cenrio que fazemos depende
do que queremos e do que a nossa
companheira quer.
Qualquer relao um compro-
misso, e assim desde o princpio
(embora no o reconheamos logo) e
ser sempre assim.
Podemos faz-lo sozinhos, po-
demos faz-lo a dois, a trs, ou a
quatro, ou com quantos quisermos,
quanto mais melhor, quatro mos
do mais prazer do que duas.
Homens & Mulheres, Mulheres &
Homens.
Desde que consentido, serve
tudo.
Mas todos aqueles que brincam
juntos tm de aceitar as consequn-
cias.
Foste pai em 2004 como que
esta experincia mudou a tua vida?
Tornei-me pai em Setembro de
2004, do mais maravilhoso homem
que completa e enriquece a minha
vida e de repente apercebi-me que
Pessoalmente sou con-
tra todas as formas
de conformidade de-
liberada e restries
polticas e sociais que
escravizam o indivduo
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25 ~ Infernus XI
todo o tempo que pensava ter ti-
nha passado, os sonhos que possua
pareceram mais difceis de realizar
e tudo o que eu pensava como ga-
rantido, era apenas uma iluso. E
este sentimento diverso e ambguo
de tornar novo enquanto se mantm
igual, de tornar completo e de sen-
tir algo completamente inadequado
certamente que afectou a minha per-
sonalidade e forou-me a olhar para
dentro do micro cosmos para obter
as respostas.
Mas ainda estou procura e no
sei o que procuro , por isso provavel-
mente nunca vou saber se encontrei.
Falando novamente da msica,
as actuaes de ORE podem ser con-
sideradas um ritual ou uma orgia?
A vida um ritual. As nossas ro-
tinas, prticas e aces so rituals-
tas.
O ritual que vivemos no senti-
do da procura de estabilidade, equi-
librio e fazer com que os nossos so-
nhos se tornem realidade. A magia
a projeco da vontade nas conse-
quncias.
Gosto de controlar e afectar o
resultado da minha vida diria e
assim tambm a situao com as mi-
nhas actuaes.
Tocar ao vivo sempre uma es-
perincia especial, para o melhor ou
pior.
Cada concerto diferente, a au-
dincia nova e cada pas e organi-
zao so uma nova forma de con-
quista.
O que tentas retratar enquan-
to ests em palco? Que impresso
queres deixar na audincia?
Tento tornar cada concerto o mais
especial possvel, com a utilizao
de projeco video, fogo vivo e par-
ticipantes adicionais a servir como
parte da actuao e por vezes todas
as peas esto no stio e temos uma
grande vantagem, visualmente, au-
ditivamente e tecnicamente, mas por
vezes isso no acontece, por vrias
razes fora do nosso alcance.
Quero que as pessoas gostem do
que esto a ver e nesse processo fi-
cam com uma melhor compreenso
do que representa ORE.
E as pessoas que ouvem ORE,
que vo aos concertos, tm-me dito
que a msica transmite uma sensa-
o de hipnotismo e talvez seja isso,
talvez ISTO seja um ritual, as orgias
de rosas e equilibrio.
Quando crias uma msica pen-
sas no efeito que ir ter naqueles
que a ouvem? Ou apenas crias para
ti?
Eu vivo ORE e carrego-o cons-
tantemente comigo. Tudo o que fao
pode ser personificado e tudo o que
sonho quero incluir. No quero ir
para um lado em vez do outro, as
coisas vo acontecendo.
Os ORE um empreendimento
egosta. Serve o nico propsito de
me satisfazer, os meus desejos, os
meus sonhos, pensamentos e as mi-
nhas perguntas. O que eu demonstro
um reflexo de mim mesmo e se esta
canalizao de egosmo for capaz de
inspirar apenas uma pessoa a apre-
ciar e gozar a sua vida, realizar os
seus sonhos e VIVER a sua vida com
o seu potencial mximo, ento a mi-
nha tarefa est cumprida e valeu a
pena.
Para ti, qual o lanamento mais
inspirador que lanaste?
O Cocktails Carnage Crucifix
and Pornography foi bastante inspi-
rador. Iniciou-se e foi-se desenvol-
vendo de forma muito natural num
curto perodo de tempo, na Prima-
vera de 2003, ao contrrio de muitos
outros lanamentos que tinha feito.
Mas o Apocalips tambm foi bastan-
te inspirador, muito diferente em
vrios aspectos para mim, embora
tenha demorado bastante mais tem-
po a realizar.
S espero que esta prxima
destruio no chegue em nenhuma
altura prxima, porque o trabalho
sobressalente para o outro mundo
Songs 4 Hate & Devotion.
Qual o artista/projecto que mais
te inspirou ao longo dos anos?
Acho que tudo comeou em mea-
dos dos anos oitenta. Tinha cerca de
12 anos e ouvia intensamente Depe-
che Mode e na procura de estmulos
extra encontrei compositores musi-
cais como Laibach, SPK, Test Dept,
Skinny Puppy, Ministry, Klinik,
Frontline Assembly e Einstrzende
Neubauten, aos quais se seguiram
outras bandas como Death in June,
Coil Current 93 e outros. Estas fo-
ram as fontes de inspirao numa
fase inicial e que me levaram a fazer
algo por mim.
Qual o ltimo artista/projecto
que mais despertou a tua ateno
ultimamente?
Em casa e nas minhas deslocaes
para o trabalho normalmente ouo
Combichrist, Kent, Leonard Cohen,
Klangstabil, Panzer AG, Lustmord
ou Christian Death, apenas para
mencionar alguns.
Olhando para a cena actual, que
projecto/artistas recomendarias?
O novo CD dos Triarii Muse in
Arms extraordinrio, encontrem-
no, comprem-no e fiquem abisma-
dos.
A banda filandesa Zoat Anon e o
seu CD The Triplex Bestial algo
que vale o tempo e o esforo de ar-
ranjar, simplesmente fantstico.
A vida um ritual. As
nossas rotinas, prticas
e aces so ritualstas
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26 ~ Infernus XI
O que que sabes sobre Portu-
gal? Lembraste da ltima vez que
c estiveste?
Actuamos em Portugal em 2001,
no Porto- Hard Club. Gostei de Por-
tugal, passamos um bom bocado.
Alm disso ficamos mais uns dias a
apreciar a cidade e arredores.
Sei que estamos no mesmo gru-
po de qualificao para o Mundial
de Futebol e espero que a Sucia vos
goleie no prximo jogo.
A capital de Portugal Lisboa e
so uma parte da Unio Europeia. A
vossa moeda o euro (ao contrrio
daqui). O vosso vizinho Espanha.
O vosso explorador mais famoso
Vasco da Gama. Tiveram o vosso cl-
max cultural e financeiro nos scu-
los XV e XVI.
E finalmente e mais importante,
em Portugal tudo leva muito tempo
a fazer porque esto sempre a fazer
sestas.
Podes-nos dizer o que realmente
aconteceu h uns anos atrs quando
tiveram um concerto marcado para
Portugal e este foi cancelado?
Realmente, o que que aconte-
ceu? Ainda no sei.
Sem estar a contar e com pouco
tempo de antecedncia fomos convi-
dados para ir a tocar. Dois concer-
tos, um em Lisboa, outro no Porto;
ORE e Spiritual Front; principal-
mente msicas do Satyriasis, numa
actuao conjunta.
Tudo estava perfeito, em teoria.
Alegadamente o suporte financeiro
da Cmara do Porto, patrocinadores,
etc. estava em ordem, mas na prtica
no conseguimos ter os bilhetes de
avio no aeroporto a no ser que pa-
gssemos as nossas passagens no va-
lor de 1100. E segundo sei o Simone
nem sequer tinha a reserva de avio,
pelo menos no foi informado disso.
Por isso ficamos presos em Estocol-
mo e Roma.
Foi um processo complicado,
muitos e muitos telefonemas para e
da organizao a explicar que os bi-
lhetes tinham sido pagos e que iam
resolver o problema e que tudo era
culpa da KLM e depois j era culpa
minha por ter querido alterar a data
de regresso, mas pelo que fui infor-
mado (pelo telefone na noite antes
da partida e em pessoa no dia da
partida) os bilhetes nunca foram pa-
gos e ESSE foi o nico problema de
no termos ido. Tnhamos as malas
feitas e estvamos prontos a partir,
mas pelo menos o Simone no teve
de ir at ao aeroporto para descobrir
isto.
O pblico portugus poder es-
perar por uma performance vossa
dentro em breve?
No nos vejo a regressar a Portu-
gal, pelo menos nos prximos tem-
pos, a no ser que nos faam uma
proposta real, com condies reais.
No actuo para ficar rico, mas
tambm no o fao para ficar pobre.
Algumas palavras finais?
melhor arrepender-se de coisas
que faz, do que de coisas que nunca
fez.
Eu procuro o dese-
quilbrio e o estabe-
lecimento do equilbrio
atravs do prprio
equilbrio tirado fora
do contexto, tirado
fora do proporcional.
Entrevista Ordo Rosarios Equilibrio
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27 ~ Infernus XI
Como obter ratos:
...comprimir uma
camisa de mulher, de
preferncia um pouco
suja, num vaso com
trigo. Ao fm de vinte e
um dias o fermento do
suor feminino transfor-
ma o gro em ratos.
Van Helmont
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Teorias para a Origem da Vida
A. Teorias Abiognicas
1. Teoria da Gerao Espont-
nea
2. Teoria Criacionista
B. Teorias Biognicas
1. Teoria Autotrfca
2. Teoria Heterotrfca
C. Teoria Cosmozica ou Pansper-
mia
Desde que o Homem tem conscin-
cia de si, que tenta explicar como sur-
giu a vida no nosso planeta. As ques-
tes De onde vimos? e Para onde
vamos? so das mais frequentes no
nosso quotidiano, tendo inspirado o
campo musical, teatral e literrio e ten-
do tambm sido aplicadas na questo
cientfca.
Inicialmente pensava-se que a Vida
teria surgido a partir de matria inerte,
ou seja, partculas sem vida davam ori-
gem a vida, podendo ser encontrados
diferentes textos de pocas medievais
em que realada esta ideia e diversas
receitas (caixa 1) para produzir ra-
tos, ovelhas e outros seres (muito aju-
dados pela falta de higiene de ento),
sendo crena comum que a fruta pro-
duzia larvas, ou a carne tinha germes.
A Teoria da Gerao Espontnea j era
defendida por Aristteles (sc. IV a.C.)
que dizia que a vida era o resultado da
aco de um princpio activo sobre
matria inanimada, que se tornava en-
to animada. A vida aparecia... porque
sim! E esta explicao perdurou du-
rante vrios sculos.
A ideia de que a vida surgia do
nada foi absorvida pela religio, que a
adaptou, ou seja, a vida surgia porque
algum queria... algum superior que a
criava em determinado local. Surge as-
sim uma adaptao da Teoria da Gera-
o Espontnea originando uma nova
explicao, dando vida a uma nova te-
oria a Teoria Criacionista. (caixa 2)
Black Lotus
28 ~ Infernus XI
No princpio criou
Deus os cus e a terra.
E a terra era sem for-
ma e vazia; e havia
trevas sobre a face do
abismo: e o Esprito
de Deus se movia so-
bre a face das guas
Gnesis 1:1
Teorias para a Origem da Vida
O Criador intitulado de Deus
teria criado tudo sua volta e decidia
onde devia aparecer vida ou no, no
podendo ser questionado, mesmo que
ocorressem algumas contradies. Tal
como em muitas outras situaes, a
ideia comum foi alterada para melhor
corresponder ao perfl que as persona-
gens mais dominadoras pretendiam e
esta teoria prevaleceu durante sculos,
uma vez que era do agrado da Igreja. E
esta com a ajuda do seu brao armado,
a Inquisio, fazia desaparecer qual-
quer ideia que surgisse para a contra-
dizer condenando todos os opositores
ou livres pensadores.
No mundo ocidental a teoria cria-
cionista prevaleceu at ao sc. XIX,
onde muitos professores e flsofos
eram coagidos a ensinar estas doutri-
nas, para dar uma viso do mundo que
congregava a religio, cincia e socie-
dade.
Estas teorias, depois de terem sido
grandes entraves ao desenvolvimento
da cincia foram depois destronadas, o
conceito de Deus Criador passou a ser
substitudo pela ideia cientfca do Big-
Bang, que originou o Universo, abrin-
do as portas do conhecimento a todos
que quisessem ouvir.
Porm, antes desta mudana de
pensamento j tinham sido dadas evi-
dncias da incoerncia da teoria da
gerao espontnea/criacionismo, pro-
vando que no eram um factor explica-
tivo do surgimento da vida.
No sc. XVII vrios cientistas pro-
varam atravs de experincias e ba-
seando-se no mtodo cientfco, que a
vida provinha sempre de algo vivo e
no era um criador, ou um princpio
activo que tornava a matria inerte
viva.
Francesco Redi provou atravs de
vrias experincias (em que foi utiliza-
do pela primeira vez o controlo) que
as larvas no surgiam na carne, mas
eram colocadas na carne pelas moscas.
Outros se seguiram e fnalmente Louis
Pasteur, em 1862, demonstrou de for-
ma inequvoca que o desenvolvimento
de organismos, num meio previamente
esterilizado, ocorria devido contami-
nao de microorganismo presentes no
ar. Ficou assim defnido que nas con-
dies actuais, a vida surge sempre a
partir de outra Vida, pr-existente.
Em 1859, Charles Darwin publica
o seu afamado livro On The origin of
Species By means of Natural Selection
on the Preservation of Favored Races
in the Struggle for Life, que teve imen-
so impacto social, religioso e cientfco.
A ideia de evoluo contrapunha-se
ao, at a aceite, de que todos os seres
tinham sido criados tal qual se obser-
vavam.
Com estas ideias revolucionrias
uma nova explicao para o surgimen-
to da vida ganhava forma: a anlise a
rochas e a pesquisa de fsseis deter-
minaram que a Terra teria sido for-
mada, juntamente com todos os astros
do sistema solar h 4600M.a. e a vida
foi identifcada pela primeira vez h
3800M.a. (caixa3)
Com esta noo surgiram duas te-
orias acerca do surgimento da vida na
Terra: a hiptese autotrfca e hetero-
trfca. A hiptese autotrfca, de que
os primeiros seres vivos conseguiam
sobreviver por eles prprios foi des-
cartada, face complexidade que estes
seres teriam de possuir para serem os
primordiais. Segundo esta teoria os
primeiros seres produziam a sua ali-
mentao, no dependendo de outros
seres, sendo um exemplo actual disso
as plantas. Como estes organismos te-
riam de possuir uma organizao com-
plexa, no se conseguiu comprovar a
sua veracidade. Assim a mais aceite foi
a hiptese heterotrfca, sendo os pri-
meiros organismos seres vivos simples
que se formaram por um processo pr-
biolgico e se alimentavam da sopa
primitiva (os oceanos terrestres). A
gua que formou os oceanos foi arre-
fecendo a superfcie terrestre, que era
bastante quente, fazendo com que se
formasse um caldo propcio ao desen-
volvimento pr-bitico.
Esta teoria foi apresentada por
Oparin, que juntamente com Haldane
enunciaram certos pressupostos acer-
ca dos fundamentos da vida. Segundo
eles os primeiros compostos minerais
faziam parte da sopa primitiva e se-
riam denominados de monmeros.
Estes associaram-se formando polme-
ros que funcionavam como um todo e
seriam rodeados por uma membrana,
formando os primeiros seres pr-biti-
cos, as microgotas.
Standley Miller ps em prtica as
teorias de Oparin-Haldane e construiu
um aparelho para testar, nas condies
originais da Terra, a possibilidade do
surgimento das microgotas e teve su-
cesso, obtendo molculas que fazem
parte dos seres vivos.
Sidney Fox seguiu com outras ex-
perincias e aqueceu a 200C misturas
de aminocidos obtidos abioticamente
sobre pedaos de rocha. Obteve ca-
deias polipeptdicas, que designou de
proteinides e que podiam ser usadas
como alimento por bactrias, apresen-
tando capacidade cataltica (uma pr-
enzima).
Com estes proteinides, por aque-
cimento ebulio seguido de arre-
fecimento, Fox obteve a formao de
coacervados, que designou de micro-
esferas, dando o passo seguinte na teo-
ria proposta por Oparin-Haldane.
As microsferas apresentavam pro-
priedades osmticas na sua membrana,
comportando-se como uma pr-clula,
ou seja, o incio de vida na Terra.
Com os avanos da tecnologia surge
o conhecimento do RNA (cido Ribo-
nucleico) - uma molcula semelhante
ao DNA (cido Desoxirribonucleico),
mas formada por uma s cadeia e exis-
tente nas clulas dos seres vivos - que
veio trazer uma nova comprovao. A
sua existncia pode ser uma explicao
mais real para os primeiros seres,
uma vez que um composto que con-
tm informao que pode ser transmi-
tida e uma forma de reproduo de
vrus, (seres bastante primitivos).
29 ~ Infernus XI
A evoluo da Terra e o surgimento da Vida:
1. Formao da Terra, juntamente com todo o Sistema Solar h 4600M.a.
2. Choque de meteoros com a Terra que estava coberta por lava de vulces
3. Libertao de gases pelos vulces, que fcaram volta da Terra devido
gravidade e formaram a Atmosfera
4. Condensao do vapor de gua na atmosfera e queda de chuva
5. Arrefecimento da superfcie terrestre
6. Formao dos oceanos
7. Os oceanos mantinham-se quentes formando a chamada sopa primitiva
8. Surgimento de matria orgnica na sopa primitiva
9. Agregao desta matria originando as primeiras clulas
10. Bactrias simples
11. Bactrias fotossintticas que produzem oxignio (O2)
12. Passagem do oxignio dissolvido na gua para a atmosfera
13. Modifcao de molculas de oxignio na atmosfera, formando o ozono
(O3)
14. Com a camada de ozono inicia-se a conquista do meio terrestre pelos
seres vivos, uma vez que esta camada protege a superfcie da Terra dos
raios solares nocivos
Black Lotus
Com todas estas evidncias esta
ser a teoria com mais factos cientfcos
a comprovar e explicar o surgimento
da vida na Terra.
Outra das teorias apresentadas a
teoria cosmozica ou panspermia, que
refere que a vida no surgiu na Terra,
mas foi para aqui trazida... no propria-
mente em naves de extra-terrestres!
A descoberta de meteoritos com
grandes concentraes de carbono e
argilas, como o de Orgueil (Frana,
1864), o de Murchison (Austrlia, 1969)
e o de Allende (Mxico, 1969), no qual
foram descobertos numerosos amino-
cidos e formas bacterianas, vieram
alterar de forma signifcativa as noes
sobre a sntese abitica de compostos
orgnicos no nosso planeta, sugerindo
que ao embater na superfcie da Terra e
tendo as condies ideais no nosso pla-
neta, estes compostos desenvolveram-
se e evoluram.
claro que as teorias s vo at cer-
to ponto e continuam a ser apenas teo-
rias. Para j no temos provas concre-
tas para dar certezas, mas a cincia
isso mesmo, uma construo que se faz
com o tempo. medida que h mais
informao e mais tecnologia surgem
novas evidncias que ajudam a provar
as teorias apresentadas, as noes evo-
luem e surgem novos conceitos... fca-
mos espera dos prximos captulos!
Em cincia nada esttico e o que
hoje entendemos como certo ou ver-
dade cientfca, pode de um momento
para o outro alterar-se. O mundo visto
face ao que os nossos olhos conseguem
percepcionar ajudados por alguns ins-
trumentos por ns criados vemos o
mundo atravs de culos conceptuais
gerados pela nossa cultura e tecnolo-
gia, vemos o que nos rodeia como se
estivessemos dentro de uma redoma
de vidro... e do lado de fora, ser que o
azul mesmo azul?
Inventrio:
Francesco Redi (1626-1697) elabo-
rou experincias acerca da teoria da
gerao espontnea
Louis Pasteur (1822-1895), qumico
e microbiologista, fcou conhecido pe-
los avanos a nvel da microbiologia e
pelos seus trabalhos acerca da teoria
dos germes.
Alexander Oparin (1894-1980), bi-
logo e bioqumico russo, desenvolveu
teorias acerca da origem da vida na
Terra.
John Haldane (1892-1964), gene-
ticista e bilogo britnico, foi um dos
impulsionadores da gentica popula-
cional.
Stanley Miller (1930-2007), qumico
e bilogo, fcou conhecido pelos traba-
lhos e experincias relacionadas com a
origem da vida.
Sidney Fox (1912-1998), bioqumi-
co, foi responsvel por diversas expe-
rincias proteicas.
30 ~ Infernus XI
Satanismo e Analogia com
Animais No Humanos
No mates animais no humanos
a no ser que sejas atacado ou para ob-
ter alimento.
S esta expresso, de Anton Szan-
dor LaVey, esta ideia, resume tudo
aquilo que um satanista cogita sobre
os animais no humanos (designados
por animais adiante).
Para a esterqueira todos que dizem
que ns aniquilamos em rituais!
Para o cisco aqueles que deturpam
a nossa realidade. Respondo com o
nosso primeiro pecado, a estupidez!
Para bom entendedor Um vocbulo
basta!
Os animais so merecedores do
nosso respeito, pois so naturais. So a
natureza em bruto. Reagem e respon-
dem de acordo com os seus instintos.
A nossa prpria individualidade
passa por eles muitas vezes. So os
nossos confdentes, aqueles que mais
respeitamos. Quanto mais conheo as
pessoas, mais gosto dos animais.
Os animais sempre foram uma l-
mina de dois gumes, porque ou so
honrados ou so alvos de barbries
tresloucadas. A histria feita tambm
com eles.
Ou eram/so respeitados em diver-
sas religies ou eram/so torturados
Contudo sempre foram importantes.
Sempre nos identifcmos com eles,
seja enquanto indivduos ou membros
de uma flosofa de vida.
O Bode, o lobo, a cobra, a vaca,
entre outros, todos eles relevantes na
simbologia ntima. Basta observarmos
as outras religies e culturas, para
rapidamente nos apercebermos da
importncia dos animais. Exemplos
Cultura chinesa, indiana, romana, etc,
etc
Mas e nesta flosofa de vida que
privilegia o EU?
Os animais fazem parte da nossa
existncia e so relevantes
Cada satanista deveria ter energia
sufciente para produzir um ritual,
seja ele qual for. No ir NUNCA, mas
NUNCA matar um animal nos seus ri-
tuais. Isso no satanismo, assassina-
to e como tal deve ser punido por lei!
Foi consagrada a Lei n. 92/95
de 12 de Setembro sua proteco. No
sufciente, mas j alguma coisa.
Um animal no nega a sua nature-
za, no nega os seus desejos, no nega
a sua essncia. Eles acabam por se tor-
nar sagrados, pois poderemos vir a
aprender ainda mais com eles.
Chamam-nos de criminosos e de
adoradores do diabo (sorrisos), quan-
do o Cristianismo tinha sacrifcios.
Uma das modalidades de sacrifcio de
animais prope a purifcao do es-
prito de quem o realiza. a ideia de
expiao, expurgo, limpeza. A espcie
imolada carregaria consigo as impure-
zas que afigem as pessoas. No ser
ridculo? Matar um cordeiro, indefe-
so, para lhes serem perdoados os seus
pecados! E isto no fcava por aqui! O
sacrifcio de animais e pessoas era e
ainda frequente em diversos stios
Lupum
31 ~ Infernus XI
Lupum
do mundo! Exemplos prticos encon-
tram-se na tourada Sacrifcio de um
animal para prazer do Homem. Uns
defendem que as bandarilhas so espe-
tadas numa camada de gordura e que
no provoca dor ao animal. Comentar
isto? Nem vale a pena! Matana do
porco? Faz-lo sangrar Deixando-o a
guinchar Comentrios? Matana de
focas de uma maneira completamente
atroz. Valer a pena falar disso? Espan-
cadas paulada
Um Satanista, em circunstncia al-
guma, ir sacrifcar um animal! Se cada
Satanista o seu Deus, como poderia
ele sacrifcar um animal?!
Distinga-se ento o trigo do joio.
Separem as guas! Existem grupos cri-
minosos que agem e justifcam as suas
aces em nome do Satanismo, pois at
d jeito!!!
No sero eles capazes de fazer
algo to simples como agir de acordo
com a sua natureza? Eles no se regem
por regras nem negam os seus desejos
naturais
Reforo que os animais so e sem-
pre foram respeitados, no satanismo.
impensvel outro entendimento. Ns
somos os prprios deuses, os prprios
sacerdotes. Aprendamos ento com
este magos naturais.
Perscrutem a vossa conscincia.
No nos identifcaremos todos, en-
quanto indivduos com um ou mais
animais? Com as suas caractersticas?
Com as suas particularidades?
Podemos e devemos muitas vezes
comparar os nossos comportamentos
com o dos animais! As crianas so um
excelente exemplo, pois como os ani-
mais, elas so indulgentes, no se pri-
vando de qualquer desejo natural.
Existem estudos que comprovam
que quem tem animais em casa, aca-
ba por possuir uma maior empatia e
auto-estima. O Satanista sendo inteli-
gente, sabe que alm das vantagens de
um animal (j descritas), existem mais
ainda. Ter em ateno que estados de
ansiedade, medo e tdio so diminu-
dos. A relao Homem/Animal dever
ento ser privilegiada.
Bentham e Mill dizem que Huma-
nos e no humanos tm direito igual
considerao moral. No poderia estar
mais de acordo! Se torturarem um hu-
mano ele sofre e um animal? Por ana-
logia tambm sofrer claro. No de-
veremos ser extremistas, pois existem
diferenas, tal como a razo! A intelec-
tualidade!
Todos compreendemos as respec-
tivas diferenas, mas tambm compre-
endemos as semelhanas.
Thomas Hobbes defende que o di-
reito natural , e passo a citar a liber-
dade que cada homem tem, de poder
usar livremente o prprio poder para
a conservao da vida e, portanto, para
fazer tudo aquilo que o juzo e a razo
considerem como os meios idneos
para a execuo desse fm.
Os animais so portanto merecedo-
res do nosso respeito e proteco!
Certa vez olhei nos olhos de um
lobo e deu para ver o que no se v nos
olhos de um Homem Quanto mais
compreendo os Homens, mais gosto
dos animais
ser livre Mesmo dentro de gra-
des ser ele prprio A sua natu-
reza essa! No morre necessrio
preservar, pois um satanista sabe apro-
veitar o que de melhor h neste infer-
no. No seremos todos animais? Eles
vivem e sabem o que querem e o que
so E os Satanistas? Pergunta desne-
cessria. Faam agora a associao!
Questionem o que vos dito, pois
assim vero a semelhana, o natural, a
magia que existe nos animais Mais
palavras trariam o vazio Aqui pede-
se observao Pede-se contacto com
ambos.
Os animais so mere-
cedores do nosso
respeito, pois so
naturais. So a natur-
eza em bruto. Reagem
e respondem de acordo
com os seus instintos.
32 ~ Infernus XI
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EXTREMAMENTE DIFCIL PARA UMA PESSOA APRENDER A DIZER NO QUANDO TODA A SUA VIDA
DISSE SIM
Anton S. LaVey A Bblia Satnica
Metzli
No me Parece
Descubra a Cabra Secreta que h em S.
33 ~ Infernus XI
No sei como consigo, mas o tempo que passo na cama antes de adormec-
er sempre foi para mim um espao de refexo. () penso em todas as coisas
certas que fz na minha vida. Todas aquelas vezes em que prestei ateno
cabra que h em ns, e as vezes em que me libertei da toximpatia.
Metzli
E haver algum manual que ensi-
ne as mulheres a dizer No melhor
do que Descubra a Cabra Secreta que
H em Si, de Elizabeth Hilts? Possivel-
mente sim, muitos at, mas eu ainda
no li nenhum deles. Quando cheguei
seco dA Bblia Satnica dedica-
da aos Vampiros Psicolgicos pensei
Onde que eu j li isto? e tinha sido
precisamente no manual da Cabra que
H em Ns. Um livro que li no incio
do Ensino Secundrio e que me deu
sempre muito que pensar.
Quem que nunca sentiu que esta-
va a ser boazinha demais? que todas
ns, pelo menos a maioria infelizmen-
te, nascemos no seio da famlia Sim-
patia e a frase Porta-te bem! sempre
foi a nossa banda sonora. As nossas
mes vem sempre em ns a menina
que elas foram e, ao mesmo tempo, as
que gostariam de ter sido. No entan-
to, uma pessoa no pode dar aquilo
que no tem e ns somos, por isso,
programadas para sermos simpticas,
sempre e a qualquer custo, porque foi
assim com elas, e com as mes delas
Ainda mesmo antes de nascermos j
comeam a imaginar como ir ser a
nossa vida, mas, eventualmente, um
dia acabaremos por desejar mais do
que aquilo que nos foi destinado.
Querer mais do que aquilo que se
tem, ao longo dos tempos, tem sido o
motor da evoluo da espcie huma-
na, sem o qual a esta hora ainda es-
taramos numa Savana, a tentar partir
os alimentos com pedras rudimen-
tares. Contudo, esta vontade de dar
sempre mais um passo em direco a
algo maior quando se expressa atra-
vs de uma s pessoa vista, social-
mente, como algo negativo. Ningum
tem culpa e, ao mesmo tempo, todos
tm. Todos esperam de ns um sorri-
so compreensvel e que respondamos
sempre a tudo com um Sim, porque
afnal somos todos irmos e estamos
neste mundo para nos ajudarmos mu-
tuamente.
Como humanamente impossvel
ajudar todos, acabamos por desen-
volver o sentimento de culpa. Mas
ningum se deve sentir culpado por
pensar em si e dizer No quando
realmente lhe apetece dizer No.
Se no pensarmos em ns ningum
pensar. E muitas das pessoas a quem
dizemos Sim nunca o mereceram
de verdade. A primeira vez que nos
apetece no dizer Sim a mais di-
fcil, porque acabamos por o dizer,
sentimo-nos mal por fazer algo contra
a vontade e sentimo-nos ainda pior
por estarmos a ser ms pessoas,
no querendo ajudar. E, a partir desse
momento, vamos pedir desculpa por
tudo, at por existirmos.
A quantidade de gente que pede
desculpa por motivo nenhum estu-
pidamente assustadora. Por dia chego
a ouvir mais de 20 pessoas desculpa-
rem-se por coisas to simples como
outras pessoas no estarem em casa.
E eu pergunto, partindo do princpio
que se pede desculpa quando se tem
culpa, que culpa que elas tm de
outros ali no estarem? Ou as pessoas
no tm conscincia do que signifca
a palavra e utilizam-na como muleta
verbal, sem signifcado, ou ento j
foram to bombardeadas com o sen-
timento de culpa que se sentem cons-
tantemente em falta, por elas e pelos
outros. E tambm assim connosco.
At que um dia, algum episdio faz
com que os nossos olhos se abram
e aprendemos uma palavra nova:
No. Uma palavra que j andava a
ser formada, ainda que lentamente,
no nosso ser e que ao sair no to
estranha como imaginamos. At tem
um gosto doce.
Descubra a Cabra Secreta que H
em Si
Elizabeth Hilts procura no seu li-
vro mostrar s mulheres que no tm
de ser elas sozinhas, com o seu acar
pessoal, a adoar o mundo das outras
pessoas. Trata-se de um livro escri-
to por uma mulher para ser lido por
mulheres. A mensagem semelhante
de LaVey, embora utilizando ter-
mos diferentes e apoiando-se numa
esttica distinta. Pretende despertar,
recorrendo ao inslito e ao ridculo,
a conscincia feminina que se deixou
adormecer por anos e anos de pedidos
de desculpa. A autora conta a sua his-
tria, como cresceu dentro da famlia
Simpatia e, mais importante que tudo
o resto, como percebeu que a Simpatia
se estava a transformar numa toxina:
a Toximpatia.
J alguma vez respondeu Sim
quando queria dizer No me pare-
ce?. um teste simples. S pode ter
uma de duas respostas. Se a resposta
for No ento porque, segundo
Hilts, j se encontra sincronizada com
a Cabra que H em Ns, tem consci-
ncia at onde que pode e deve ir
pelos outros e no sofre de Simpatia
Txica. Se a resposta for Sim, ento
est a dar acar a mais ao mundo. O
que se segue so 80 pginas em que
se falam dos temas da vida quotidiana
onde podemos dar mais espao Ca-
bra que H em Ns e onde se sugerem
alguns pequenos exerccios para se di-
zer mais e melhores Nos.
A Cabra que H em Ns
A Cabra que H em Ns aquela
parte de ns inteligente que conse-
gue perceber quando devemos dizer
Sim e quando melhor dizermos
No. a Cabra que H em Ns que
34 ~ Infernus XI 34 ~ Infernus XI
No me Parece!

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consegue, utilizando o bom senso,
perceber quem merece o nosso sorri-
so e quem merece o nosso desprezo,
a que sabe estar sempre altura do
acontecimento. De uma forma muito
resumida, a Cabra que H em Ns
a que diz o que pensa e pensa o que
diz, apesar da ideia inicial que temos
fazer dela a que est sempre do contra
e mal-humorada.
Se cruzarmos o livro com a obra
de LaVey, a Cabra que H em Ns
o nosso melhor instrumento para
percebermos se estamos rodeados de
amigos verdadeiros ou de vampiros
psquicos, uma vez que ela sabe anali-
sar o contexto e perceber se est a dar
demais ou na mesma quantidade do
que recebe. Se realmente nossa vol-
ta existirem vampiros, ento a Cabra
que H em Ns saber sempre lidar
com eles, com uma arma de defesa
muito especial, cuja efccia tambm
foi defendida por LaVey, a frase No
me parece. Assim, No em parece
surge como o grande salvador do dia
e oponente da velha banda sonora
Porta-te bem!.
Contudo, ter-se conscincia no
andar por a a responder a todas as
perguntas com um No, mesmo an-
tes da perguntar ter sido terminada
(como uma Excelentssima Veterana
que eu conheo). Ter conscincia ,
como dizia atrs, pensar no que se
diz, no que foi pedido/perguntado e
na forma como isso se enquadra no
nosso esquema social. Se o Sim exis-
te para tambm ser utilizado. Eliza-
beth Hilts aconselha a que deixemos
sempre ser a Cabra que H em Ns a
decidir e, por isso mesmo, at chega
a afrmar que ela como o preto: fca
sempre bem.
Um outro aspecto muito interes-
sante o facto da autora se ter preo-
cupado em analisar o confronto entre
diferentes pessoas sincronizadas com
a Cabra que H em Ns, salientan-
do o choque inicial que pode surgir,
mas dando a certeza que um tempo
depois ambas sabero reconhecer o
mrito da outra por tambm defender
os seus interesses e sabero viver com
esse choque. Pode ser que esteja nas
mos das mulheres em sintonia com
a Cabra que H em Ns a chave para
o bom relacionamento (ou pelo menos
para compreenso) entre os seres do
sexo feminino
Compromissos
Depois da descoberta da Cabra que
H em Ns surge O Guia Completo da
Cabra Secreta, um manual bem mais
especfco para todas aquelas que j se
encontraram com a sua prpria vonta-
de e deixaram vir ao de cima a Cabra
que H nelas. So mais 179 pginas
onde podemos ler conselhos diversos
para lidar com relacionamentos, prin-
cipalmente a dois. Mas uma das coi-
sas mais importantes no meio de to-
das as piadas e situaes impensveis
pareceu-me ser uma frase da autoria
de Janis Joplin que diz No te com-
prometas, tu s tudo o que tu tens.
Talvez seja esta a ideia bsica de todas
estas pginas escritas por todas estas
pessoas, ao longo de todos estes anos
em que o Homem pareceu virar-se f-
nalmente para si e tentar encontrar re-
gras que o ajudem, se no a conhecer-
se, pelo menos a conseguir orientar os
seus comportamentos para um lugar
melhor.
Em todas as nossas aces, tudo
que dizemos e fazemos, na forma
como nos comportamos, colocamos
sempre tudo de ns (ou uma grande
parte de ns) e se tem mesmo de ser
assim ento melhor escolhermos
bem onde vamos deixar a nossa mar-
ca, a que imagens e conceitos vamos
associar-nos, j que poder colocar
em causa tudo o que fzemos antes e
mesmo o que tencionamos fazer no
futuro. Tentar ser simptica e respon-
der a tudo de forma positiva pode ser
muito bom para os outros, mas para
ns pode ter um efeito contrrio.
Se a mulher satnica vai aprender
alguma coisa nova com a leitura deste
livro no sei. possvel at que no
lhe traga nada de novo. No entanto
no deixa de ser curioso ver que na
literatura light, assim como um pou-
co por toda a sociedade, se comea a
despertar para a afrmao do Eu an-
tes e acima de tudo o resto e todos os
outros. Independentemente do termo
que utilizem para se auto-descreve-
rem, o que conta a mentalidade e
essa parece estar a mudar defnitiva-
mente.
35 ~ Infernus XI
procura de um
pedao de histria
O nome Burton Wolfe pertence aos anais da histria, quanto mais no seja
por ser quem prefaciou originalmente o seminal The Satanic Bible. Tornava-se
portanto pertinente falar com a pessoa por detrs do nome, no advento de um
novo livro dedicado vida e obra de Anton LaVey. Como vamos poder ver, h
faculdades que se comeam a perder com o tempo...
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36 ~ Infernus XI
Entrevista Burton Wolfe
Como que se descreve aos nos-
sos leitores?
So possveis variadas descries:
independente, iconoclasto, flsofo
integracionista, educador... Acho que
estas servem.
Pode fazer uma breve resenha do
seu trilho ao longo dos anos, para
aqueles que no esto familiarizados
com o seu trabalho?
Inicialmente era bastante standard,
como editor ou a trabalhar para jor-
nais como o Washington Daily News,
The Washington Post, Stars & Stripes
(durante o servio militar) Burlington
(Vt.) Free Press e International News
Service. Por me encontrar muitas ve-
zes em desacordo com o que era publi-
cado, comecei a publicar o The Califor-
nian em 1960. Esse peridico foi visto
por outros como um modelo para a
chamada imprensa alternativa, que
infelizmente nada tem a ver com a ac-
tual imprensa alternativa, uma vez
que no uma alternativa ao jorna-
lismo standard. A partir dessa altura
dediquei-me escrita, publicaes e
trabalho organizacional de temas con-
tra o que comum e est estabelecido.
Tenho um trabalho radical na verda-
deira assuno do termo: investigo as
razes de qualquer tema.
Lembra-se quando foi o seu pri-
meiro contacto com o Satanismo?
Essa histria est no Black Pope,
uma reviso e actualizao do meu li-
vro de 1974 The Devils Avenger. Tudo
comeou quando ouvi Anton Szandor
LaVey a dar uma palestra num semi-
nrio organizado pela Sexual Freedom
League, em So Francisco. Para sabe-
rem o resto da histria podem ler o The
Black Pope, atravs do meu site:htp://
ebooks.burtonwolfe.com.
O que que mais o atrai na floso-
fa satnica? E o que que gera mais
discusso junto do seu grupo de ami-
gos?
O que mais me intriga na flosofa
satnica e na sua adopo para a vida
do dia-a-dia que a maioria daqueles
que praticam o satanismo moderno
so incentivados a faz-lo como reac-
o religio crist. Muitos, se no a
maioria dos satanistas que conheci,
eram inicialmente algum tipo de cris-
tos, iam catequese ou igreja. Acho
que aquilo que atrai mais no satanismo
a vida de Anton e as suas inovaes
atravs da fundao da Church of Sa-
tan.
O que acha que mudou no satanis-
mo ao longo da ltima dcada?
Tudo comeou como uma partida
engendrada por Anton: especilamente
devido ao seu conhecimento dos con-
ceitos cristos e o modo de operar da
igreja catlica. medida que o Anton
fcou mais srio na sua concepo de si
mesmo e do seu trabalho, ele e os seus
seguidores fcaram mais brutais e mais
fascistas em relao s suas crenas e
declaraes.
O que que mudou na percepo
da sociedade em relao ao que o sa-
tanismo realmente ?
necessrio separar a minoria de
pessoas que tem uma cultura elevada e
inteligente da maioria que boba,
como H.L.Mencken a descreveu. Os
cultos entendem o Satanismo como
uma negao, uma rejeio da religio
judaico-crist e de uma forma positi-
va como a celebrao da parte carnal e
material da vida. Os outros continuam
a olhar para o Satanismo como a ado-
rao a um diabo, entendendo-o como
uma entidade real.
Quando foi o seu primeiro contac-
to com a Church of Satan?
O primeiro contacto que tive com a
Church of Satan ocorreu quando dis-
se ao Anton que queria escrever sobre
ele e ele convidou-me para observar
os seus rituais na Black House, no n-
mero 6114 da California Street em So
Fancisco (que j foi demolida) e que
era o quartel general da CoS.
Porque que foi convidado a es-
crever a introduo para a The Sata-
nic Bible? Lembra-se do contexto que
levou a isto?
O Anton convidou-me para escre-
ver uma introduo para as edies
iniciais da The Satanic Bible e para fa-
zer a reviso depois de se ter desfeito
da introduo de Michael Aquino que
tinha substitudo a minha primeira in-
troduo.
Como que se preparou para fa-
zer essas pginas?
Como preparao para a introdu-
o baseei-me numa conversa com o
Anton e tambm com alguma pesqui-
sa extra.
O que que acha da reviso do
livro com a introduo de Peter Gil-
more? Porque que acha que a sua foi
substituda?
A minha introduo foi substitu-
da porque eu assim o exigi Harper
Collins, depois de me ter apercebido
que estava a ser mal utilizada pela
Diane Hegarty (que tem sido identif-
cada durante 2 dcadas, de modo falso
e fraudulento como Diane LaVey). Fi-
quei especialmente indignado quando
soube que falavam de mim como um
membro possuidor de carto e high
priest da Church of Satan algo que
no sou. Tambm h outras passagens
na introduo que eu no escrevi e
que foram acrescentadas depois da
reviso. Foram falsifcadores. Quanto
introduo de Peter Gilmore, ainda
no a li, nem fao tenes de ler. J li
o sufciente das suas baboseiras e no
aguento mais nada.
O que pensa da situao actual da
CoS e do que esta organizao alcan-
ou nos ltimos anos?
A CoS actual irrelevante. Nem
tem infuncia ou impacto na vida
americana. No me apercebi que tives-
se alcanado alguma coisa e s conti-
nua a exitir para fornecer alguns ttu-
los a quem ainda continua envolvido
com ela.
Porque que decidiu publicar o
The Balck Pope agora? Quais as suas
Muitos, se no a
maioria dos satanis-
tas que conheci, eram
inicialmente algum
tipo de cristos, iam
catequese ou igreja.
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principais motivas para escrever
este livro?
Finalmente consegui publicar o
The Balck Pope, que j tinha planeado
h alguns anos, mas nunca tinha tido
tempo para o fazer, como forma de
reviso e actualizao do The Devils
Avenger, que foi a pior pea que j fz
na vida. Est cheia de fabricaes de
Anton e de erros meus que tm sido
utilizados em milhares de jornais e
artigos de revistas, bem como em ar-
tigos online que falam em factos e
no so nada factuais, ou artigos de
outros livros. Tambm era a principal
fonte de informao para aqueles que
escreveram uma porcaria que aparece
na pgina da wikipedia. Estava en-
vergonhado comigo e com aquilo que
produzi e estava determinado em cor-
rigir esses erros.
Quais so os principais pontos que
pretende esclarecer com este livro?
O Anton atravs de mim e do The
Secret Life of a Satanist de Blanche
Barton (Sharon Densley), bem como
atravs de enganos que induziu nou-
tros, produziu uma falsa imagem dele
prprio e disse mentiras horrveis acer-
ca das suas origens. Uma vez que era
uma personagem de interesse histri-
co, tornou-se importante para algum
produzir um retrato correcto do que
ele era na realidade, a sua flosofa e o
que alcanou.
Que partes tm sido mais engana-
doras da vida de LaVey e que foram
apresentados como factos?
Para saberem quais as partes da his-
tria de Anton LaVey que foram mais
enganadoras, comprem o meu e-book.
Os detalhes so demasiado complexos
para tentar explicar numa entrevista.
Quais as principais diferenas
entre o The Black Pope e The Devils
Avenger?
O The Black Pope o NICO, au-
tntico livro que fala da vida de Anton
e o NICO com a histria certa acerca
da Church of Satan. Tudo o resto que
tem sido escrito um porcaria e men-
tira, incluindo o meu prprio livro The
Devils Avenger.
J tem tido algumas reaces ao
livro? Quais so as suas expectativas?
H um ditado popular acerca da
reaco que as pessoas tm em rela-
o a revelaes que so chocantes: o
silncio ensurdecedor. As pessoas
que sempre pensaram que o Anton
era um impostor lm o meu e-book e
comeam a sentir-se suportadas nas
suas assunes, apenas para serem
levados para partes da vida de Anton
que o mostram como na realidade,
sem as fabricaes e como um flsofo
brilhante e como msico. Todos aque-
les que se identifcavam com o Anton e
acreditavam piamente nas lendas acer-
ca da sua vida fcam atordoados com
a descoberta de que foram enganados.
Em ambos os lados desta equao, nin-
gum fca satisfeito com a histria que
eu conto. Como algo to efcazmen-
te pesquisado e documentado, nada
pode ser refutado e rebaixado. Por
isso, aqueles que lm o livro fcam em
silncio. No sei que reaces futuras
irei ter especialmente se o livro for
impresso e chegar a leitores que no
esperavam nem um resultado, nem
outro.
Porque que decidiu publicar
o seu livro no formato PDF? O livro
tambm vai estar disponvel em pa-
pel?
Com o formato PDF quase prati-
camente impossvel o texto ser altera-
do e mesmo para algum que perceba
de computadores bastante difcil. J
sufcientemente mau que o que eu es-
crevi como introduo para a The Sata-
nic Bible tenha sido alterado e continue
dessa maneira, infelizmente de forma
permanente. No quero mais fraudes e
falsifcaes. Espero encontrar um edi-
tor para publicar o meu livro. Mas isso
ainda no aconteceu.
Pode dizer-nos algo acerca de
outras publicaes que tem feito at
agora?
Recentemente tive um grande su-
cesso com o The Case Against Jesus,
publicado pela World Audience Pu-
blishers, o primeiro e nico livro que
prova, tal como num tribunal, com evi-
dncia irrefutveis, que nunca existiu
uma personagem como Jesus Cristo.
O Novo testamento uma fco e a
Religio Crist um embuste com 1900
anos. O maior jornal dirio do Sul da
Florida (onde eu vivo), o Sun-Sentinel,
acabou de publicar 2 artigos acerca do
meu livro e sobre mim. Por isso os cris-
tos no podem evitar o facto de que a
sua crena em Jesus e a sua bblia foi
demolida. Lucifers dictionary of the
American Language o nico dicio-
nrio que tem palavras da forma como
os americanos as devem pronunciar
e defne essas palavras, no da forma
como supostamente elas signifcam,
mas da forma como os americanos as
empregam.
O tema anti-religioso transparece
pela maioria dos seus livros. essa
a sua principal fonte de inspirao?
Tem outras?
A minha principal fonte de inspi-
rao, se esse o termo correcto para a
motivao, procurar a verdade acerca
da humanidade e das suas instituies
para contra-atacar e expr as fraudes e
mentiras a que os humanos esto sujei-
tos atravs da falsas notcias dos me-
dia, dos professores e dos lderes pol-
ticos e de negcios e dos religiosos.
Qual o melhor livro que j escre-
veu? Porqu?
A minha epopeia o The Case
Against Jesus. Foram necessrios
40 anos de pesquisa para o produzir.
H um ditado popu-
lar acerca da reaco
que as pessoas tm em
relao a revelaes
que so chocantes: o
silncio ensurdece-
dor.
38 ~ Infernus XI
Entrevista Burton Wolfe
Dentro das suas 300 pginas podem
obter educao para uma vida que no
conseguem ter em mais lado nenhum
um tipo de educao que no conse-
guem ter em nenhuma escola, ou uni-
versidade, em outros livros ou jornais,
radio ou televiso. O que falta a este
livro chegar maioria do pblico de
forma a que todos os humanos se pos-
sam aperceber da verdade acerca dos
vrios temas que so explorados no
livro que vo para alm da religio
judaico-crist.
Ler este livro perceber que no
houve outra pea de literatura escrita
desde que inventaram a imprensa que
possa ser utilizada como informao
vlida e porque que grande parte da
literatura produzida depois dessa in-
veno est cheia de erros.
Est actualmente a trabalhar nou-
tros projectos?
Tenho de passar bastante tempo a
promover os meus livros (fsicos e os
e-books), porque mais ningum o faz
a no ser que pague pela publicidade
e no tenho dinheiro para pagar a toda
a gente. Tambm tenho um blog ac-
tualizado praticamente todos os dias,
chamado Wolfe Lair htp://wolfelair.
blogspot.com, de modo a fornecer um
tipo de educao que no se obtm em
mais lado nenhum.
Como que v o mundo actual?
Estamos numa nova era negra da
cultura, em que a tecnologia continua
a inovar e a cultura entrou em regres-
so. Este fenmeno era defnido pelos
socilogos como retardao cultural.
Mas agora pior do que isso. uma re-
gresso cultural. O mundo est sobre-
populado e cheio de problemas que es-
to por resolver e que inevitavelmente
vo resultar numa catstofre gigante a
no ser que haja alguma aco drstica
que venha alterar este cenrio.
Quais so as maiores vitrias al-
canadas pela humanidade como raa
e os nossos pontos mais baixos?
No h caractersticas humanas
como raa, um termo falicioso cria-
do no sculo XVII-XVIII, por flsofos
alemes decrpitos. Como espcie, que
o que ns somos, alcanamos feitos
tecnolgicos maravilhosos. Mas tam-
bm somos a primeira espcie no reino
animal que destruiu imenso o ambien-
te. Nesse sentido somos um desastre.
Qual a sua opinio acerca da elei-
o de Barak Obama para presidente
dos Estados Unidos?
Todos aqueles que lerem o meu
blog vo aprender que Barak Obama
pode muito bem nem ser o seu nome
legal. At podia ser Barry Dunham. Ele
tem sido descrito bilies de vezes como
negro ou afro-americano. Mas ele
no nem uma coisa nem outra. Se
quiserem saber quem ele realmente
, devem ler o meu blog e o prximo
livro sobre ele editado pela World Au-
dience Publishers. Como ele no nem
preto nem afro-americano, claro que
no pode ser o primeiro presidente ne-
gro, nem o primeiro presidente afro-
americano.Se houvesse algum como
o primeiro presidente afro-americano
esse seria George Washington.
Acha que ele ir fazer alguma di-
ferena, ou tudo ir continuar mais
ou menos na mesma?
Barack/Barry erva para os milio-
nrios e bilionrios e as suas corpora-
es. Ele no ser capaz de quebrar o
poder estabelecido das corporaes.
Uma vez que ele bem mais inteli-
gente que o George Bush e tem algum
interesse na vida de outras pessoas
que no sejam apenas as ricas ele ir
pelo menos tentar fazer alguma dife-
rena. Se ele consegue ou no depende
do suporte que ir ter ou a falta dele.
Ningum consegue ter um impacto to
grande na sociedade como os Estados
Unidos e o seu enorme aparato. As
pessoas que fcaro mais desaponta-
das com Obama so aquelas de baixos
rendimentos, quer sejam de pela clara
ou escura. Eles iro continuar pobres
enquanto os ricos fcam mais ricos.
Alm disso, se o Obama no comea a
falar de maneira forte acerca da sobre-
populao e sobre o que tem de ser
feito acerca disso algo que no conto
que ele faa os manacos que contro-
lam tudo no mundo iro continuar a
destruir a Terra. Sem o controlo da po-
pulao, tudo o resto est perdido.
Quais os seus gostos nas seguin-
tes temticas:
Livro/ autor favorito: The Immor-
talist de Alan Harrington. Looking Ba-
ckward de Edward Bellamy.
Banda/msica favorita: No tenho
nenhuma msica nem banda favorita.
Abomino a chamada msica-popu-
lar, que para mim, tal como para o
Anton, na sua maioria barulho. Gos-
to dos clssicos e de msica tradicio-
nal folk, bem como alguma msica de
ouvido fcil feita pelos mestres como
Mantovani, Mancini e Arthur Lyman.
Filme /actor favorito: o meu flme
favorito Ship of Fools. Se me foram
a escolher um actor favorito, embora
seja bastante difcil, teria de escolher
Rod Steiger que no esteve presente
em Ship of Fools. Mas podem ver as
suas incrveis actuaes em flmes
como The Pawnbroker and A Fistful of
Dynamite e que teve uma co-actuao
brilhante de James Coburn.
Melhor forma de passar o dia: tra-
balhar nas minhas comunicaes para
fazer passar as ideias a todas as pes-
soas.
O que que conhece de Portugal?
J alguma vez teve a oportunidade de
visitar o nosso pas?
Com pesar, nunca visitei Portugal
e tambm no sei muito acerca dele.
O mais perto que estive foi quando
visitei Espanha em 1956. No entanto
trouxe discos contendo msica portu-
guesa, como Fado, que ocasionalmente
ouo, de uma forma geral gosto.
Tem algumas palavras fnais?
Comprem e leiam os meus livros
e sigam o meu blog para aprenderem
coisas que nunca pensaram existir. Sei
que no devia dizer isto mas o que
aprendem atravs dos meus livros e
blog nico e no pode ser obtido em
outro local na terra.
Estamos numa nova
era negra da cultura,
em que a tecnologia
continua a inovar e
a cultura entrou em
regresso.
39 ~ Infernus XI 39 ~ Infernus XI
Yae
Nem tudo aquilo que parece...
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41 ~ Infernus XI
H mais dolos do que realidades no
mundo: Este o meu mau-olhado em
relao a este mundo bem como o meu
mau ouvido.
Friedrich Nietzsche Crepsculo
dos dolos ou Como Filosofar com o
Martelo
Duas personagens unidas numa
histria em que a convico, conotada
ad nauseum com a fora de carcter,
deu origem sua prpria crise de po-
der e, consequentemente, segunda
motivao que as une a ambas (no
necessariamente por esta ordem).
A realizao e/ou assimilao de
algo, capaz de diluir nelas as suas
inconfessas debilidades, a par com o
inconfesso (e pecaminoso) desejo de
potncia divina, seja enquanto porta-
voz, de um deus/diabo maior, de um
modelo filosfico, ou social, seja en-
quanto guardies da entidade ou mo-
delo, que lhes serve de veculo para
uma imaginria ascenso, vestindo-se
sua imagem e semelhana, assimi-
lando-lhe os tiques, os trejeitos e at,
nos casos mais trgicos, os vcios le-
tais, seguindo-os cegamente, numa
espcie de transe desptico, quase
txico, logrando suprimir de vez em
si, o pequenino homem impotente e
annimo, ao impor aos demais o dito
modelo, ostentando orgulhosamen-
te o badge que os resgatou enfim ao
anonimato.
interessante observar a imensi-
do de situaes em que as duas per-
sonagens se cruzam, rescrevendo a
mesma histria, com nuances, ora tr-
gicas, ora anedticas, ora meramente
favorveis a uma alegre dormncia,
mas que traduzem invariavelmente o
cancro que (in)felizmente os une e os
torna dependentes um do outro, seja
na ascenso, seja em plena queda.
Acontece que embora dependen-
tes, as motivaes que assistem este
ltimo, na primeira e na segunda fase
podem mudar radicalmente, por-
quanto a queda do primeiro produz
Outubro
Idolos e Idlatras
nele uma derradeira iluso de po-
tncia, ao resolver nele a inveja tam-
bm inconfessa a que desejou chamar
admirao, numa primeira fase, e o
fez gravitar cegamente em torno do
primeiro, assimilando dele o modelo
proposto, agora convertida numa sr-
dida sensao de triunfo, face a faln-
cia do dito.
claro que, por muito metamrfi-
cos que sejam os objectos escolhidos
pelo dolo potencial, para construir
a sua imagem enquanto tal e com os
quais se prope alimentar o idlatra
que por sua vez lhe serve de alimen-
to a ele, toda a histria se passa bem
aqum dos objectos ou ideias que lhe
servem de tema, distanciando-se pro-
gressivamente destes, medida que
o dolov satisfeito o seu desejo de
potncia e o idlatra se potencia atra-
vs dele, mesmo que em ltima anli-
se, o seu objectivo j no seja am-lo,
mas sim degluti-lo em plena queda,
partindo do pressuposto que isso lhe
permitir super-lo, nem que seja por
via da maledicncia.
Prestando admirao as reser-
vas que lhe so devidas, analisemos
o que distingue a potncia real de
um indivduo do dolo dependente
dos seus seguidores. Para tal, denun-
ciemos, antes de mais, as distores
oportunistas dos amigos da Igreja Ca-
tlica, que ao tom-lo como exemplo
dbil, com o intuito de desvirtuar a
competio saudvel presente em to-
dos os indivduos capazes de se poten-
ciar pelos seus prprios meios, para
satisfao dos seus impulsos carnais
(o que inclui obviamente a razo que
os impede de sucumbir a dolos, deu-
ses ou demnios), se prope resumir
o desejo humano de poder a um pro-
cesso neurtico de ascenso, movido
por inveja destrutiva e sentimentos de
inferioridade, fundamentando-a por-
tanto nos modelos de idolatria, o que
no deixa de corresponder verdade,
mas descarta partida qualquer tipo
de emancipao.
Que para desvirtuar a chama ca-
paz de diferenciar qualquer ser hu-
mano dominante do escravo vulgar
a que resolve chamar desejo nefasto
de poder - o faz confundir com a cri-
se de poder/identidade generalizada
(cuja origem reside precisamente na
falncia das convices, religiosas ou
no, enquanto sinnimos de carcter)
apresentando-nos para tal a fbula do
idlatra e do falso profeta - por um
lado o modelo neurtico de compe-
tio de um impotente mdio, com
contornos mais ou menos megalma-
nos que se faz valer de ideias empres-
tadas para se fazer seguir, por outro
o idlatra, vtima da mesmssima
histria - oferecendo em alternativa
salvao, o retorno ao nico deus
verdadeiro e o abandono progressivo
dos falsos dolos.
Como se entre seguidos e seguido-
res, cujas motivaes, ou falta delas,
atestam, para alm de impotncia, um
enorme desejo de f e fundamentam a
crise em que se encontram, nada mais
houvesse que um imenso vcuo, do
qual se propem to oportunamente
salvar todas as ovelhas tresmalhadas,
por via do amor.
Mais uma vez, a denncia de um
problema de impotncia generalizado
e bem real serve os propsitos falacio-
as distores opor-
tunistas dos amigos
da Igreja Catlica
(...) se prope resumir
o desejo humano de
poder a um processo
neurtico de ascenso
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42 ~ Infernus XI
O objectivo da maioria foi e continua ainda a ser, fugir realidade, um
tipo de realidade fundada numa outra forma de idolatria consumista,
pela qual se deixaram igualmente sufocar.
Idolos e Idlatras
sos de uma instituio, cujo mbil
justamente manter o poder, mas em
cujos argumentos o demoniza em
termos individuais, destituindo tam-
bm por inerncia a capacidade real
de qualquer ser humano de se poten-
ciar por via da razo e da satisfao
pessoal.
Numa perspectiva algo pessimista,
no ser de estranhar que, aps algu-
mas dcadas em que se logrou com-
pensar a falncia da f religiosa, com
a f numa mirade de outros objectos
de desinformao, em pleno advento
da Internet teorias da conspirao,
extraterrestres, templos de aperfeio-
amento espiritual, o exacerbar de cer-
to tipo de activismos, alegadamente
fundados em bases cientficas, mas
capazes de instilar sentimentos mais
apocalpticos que o prprio Koresh, a
maioria dos quais parecem apenas ter
conduzido as pessoas a um estado de
neurose e de impotncia crescente
se assista a uma regresso religio,
devido a este tipo de argumentos, to
oportunamente colocados.
O motivo simples: O objectivo
da maioria foi e continua ainda a ser,
fugir realidade, um tipo de reali-
dade fundada numa outra forma de
idolatria consumista, pela qual se dei-
xaram igualmente sufocar. Ou seja, a
realidade no emancipada dos mo-
delos enraizados de idolatria, sejam
eles religiosos, polticos ou sociais,
impedir qualquer dessas pessoas de
se aperceber, ou at mesmo desejar
encar-la para alm desses modelos,
destituindo-a desde tenra idade dos
impulsos que lhe permitiriam eman-
cipar-se da competio esclavagista
que faz hoje dela um impotente aspi-
rante ao poder, ou um fiel seguidor
dos modelos mediante os quais lhe
so vendidas formas artificiais de po-
der, que curiosamente o acabam por
destituir dele.
Talvez assim se torne claro porque
motivo a igreja jamais sobreviveria
sem esses modelos de idolatria, em si
mesmo ferramentas oportunas para
instilar a impotncia nos fiis, per-
mitindo a seu tempo o seu regresso
em massa casa do senhor, mas em
simultneo a evidncia da verdade
expressa por Friedrich Nietzsche:
No h dolos mais antigos nem mais
ocos
Pena que a um deles se negue tal
estatuto.
43 ~ Infernus XI
Jarred Trainor(electrix04.deviantart.com)
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