La dominacin cultural, un encuentro

entre Gramsci y Bourdieu

Cultural Domination: Gramsci Meets Bourdieu
Michael Burawoy
University of California, Berkeley. nternational !ociolo"ical #ssociation
$urawoy%$erkeley.edu
&osafat 'ern(nde) Cervantes, *uria +lvare) #",- y Mi"uel
+lvare) .eralta /traduccin y ada0tacin1
RESUMEN
2n este escrito Michael Burawoy relaciona las teor-as so$re la dominacin
cultural de dos de los 0rinci0ales 0ensadores sociales del si"lo 33, #ntonio
Gramsci y .ierre Bourdieu. De todos los mar4istas Gramsci es el m(s
cercano a Bourdieu. #m$os trataron temas muy similares, a 0esar de 5ue
hicieron sus o$ras en momentos histricos diferentes. Una 0osi$le
e40licacin de ese 0aralelismo terico es el 0aralelismo 5ue a su ve)
0resentan sus historias de vida. !in em$ar"o, como nos muestra Burawoy a
lo lar"o de este escrito, en conce0tos de am$os autores 5ue 0ueden
0arecer 0aralelos /dominacin sim$lica y he"emon-a, cam0o de 0oder y
sociedad civil, intelectual e intelectual or"(nico, entre otros1 e4isten
diferencias im0ortantes. .ero, m(s all( de esas diferencias, el di(lo"o entre
sus 0roducciones tericas 0romete ser muy fruct-fero.
ABSTRACT
n this 0a0er Michael Burawoy com0ares the theories of cultural domination
of two ma6or social thinkers of the twentieth century, #ntonio Gramsci and
.ierre Bourdieu. 7f all the mar4ists Gramsci is the closest to Bourdieu. Both
discussed similar issues, althou"h they wrote at different times. # 0ossi$le
e40lanation of this theoretical 0arallelism is the similarity in their life stories.
'owever, as Burawoy shows throu"hout this 0a0er, there are im0ortant
differences $etween seemin"ly 0arallel conce0ts of $oth authors /such as
sym$olic domination and he"emony, field of 0ower and civil society,
intellectual and or"anic intellectual, etc.1 Des0ite these differences, the
dialo"ue $etween their theories 0romises to $e very fruitful.
PALABRAS CLAVE
dominacin sim$lica 8 he"emon-a 8 cam0o de 0oder 8 sociedad civil 8 intelectuales
or"(nicos
KEYWORDS
sym$olic domination 8 he"emony 8 0ower field 8 civil society 8 or"anic intellectuals
Introduccin
9!er-a f(cil enumerar los ras"os del estilo de vida de las
clases dominadas 5ue a trav:s del sentimiento de
incom0etencia, de fracaso o de indi"nidad cultural, im0lican
una forma de reconocimiento de los valores dominantes. ;ue
Gramsci 5uien di6o en al"una 0arte 5ue el o$rero tiene
tendencia a trasladar a todos los (m$itos sus dis0osiciones
de e6ecutor< /Bourdieu =>?>: @AB1.
92s como cuando hoy se me interro"a so$re mis relaciones
con Gramsci, en 5uien se encuentra, sin duda 0or5ue se me
ha le-do, muchas cosas 5ue yo no he 0odido encontrar
0or5ue no lo ha$-a le-doC /Lo m(s interesante en Gramsci,
5ue efectivamente he le-do muy recientemente, son los
elementos 5ue a0orta 0ara una sociolo"-a del hom$re del
a0arato de 0artido y del cam0o de diri"entes comunistas de
su tiem0o. Dodo eso est( muy le6os de la ideolo"-a de lo
Eor"(nicoF 0or la 5ue es m(s conocido1< /Bourdieu =>AB: G?H
GA1.
9#h- hay una ra)n m(s 0ara fundar el cor0orativismo de lo
universal en un cor0orativismo conectado con la defensa del
inter:s "eneral $ien entendido. Uno de los o$st(culos
mayores es /o era1 el mito del Eintelectual or"(nicoF, tan
5uerido 0or Gramsci. #l reducir a los intelectuales al rol de
Ecom0aIeros de via6eF del 0roletariado, este mito les im0ide
em0render la defensa de sus 0ro0ios intereses y em0lear sus
medios de lucha m(s eficaces en nom$re de las causas
universales< /Bourdieu =>A>: =J>1.
!i hay un mar4ista 5ue .ierre Bourdieu de$iera tomar en
serio, este ser-a #ntonio Gramsci. 2l terico de la dominacin
sim$lica de$e 0ro$a$lemente enta$lar una discusin seria
con el terico de la he"emon-a. K, sin em$ar"o, solo 0uedo
encontrar referencias de 0asada a Gramsci en los escritos de
Bourdieu. 2n la 0rimera de las referencias 5ue a$ren este
ensayo, Bourdieu se a0ro0ia de Gramsci 0ara su 0ro0io
0ensamiento so$re la dominacin cultural. 2n la se"unda lo
utili)a 0ara a0oyar su 0ro0ia teor-a de la 0ol-tica, y en la
tercera ridiculi)a sus ideas so$re los intelectuales or"(nicos
/=1.
Dada la 0o0ularidad de Gramsci en 2uro0a durante los aIos
sesenta y setenta, cuando Bourdieu esta$a desarrollando sus
ideas so$re la dominacin cultural, solo se 0uede 0resumir
5ue la omisin fue deli$erada y 5ue la aler"ia de Bourdieu al
mar4ismo se e40resa a5u- en el recha)o a considerar las
ideas del mar4ista m(s cercano a su 0ro0ia 0ers0ectiva.
#$iertamente declara no ha$er le-do nunca a Gramsci, y
afirma 5ue de ha$erlo hecho lo ha$r-a criticado sin rodeos.
De todos los mar4istas, Gramsci esta$a sim0lemente
demasiado cerca como 0ara no resultar incmodo.
*o o$stante, los 0aralelos son llamativos. Danto Gramsci
como Bourdieu re0udiaron las leyes mar4istas de la historia
0ara desarrollar sofisticadas nociones de lucha de clases en
las cuales la cultura 6u"a$a un 0a0el central. #m$os se
centraron en lo 5ue Gramsci llam las su0erestructuras y
Bourdieu denomin cam0os de dominacin cultural. #m$os
de6aron de lado el an(lisis de la econom-a 0ro0iamente dicha
0ara focali)arse en sus efectos, en los l-mites y o0ortunidades
5ue crea$a 0ara el cam$io social. !u inter:s en la dominacin
cultural les llev a estudiar la relacin de los intelectuales con
la clase y la 0ol-tica. Los dos 0retendieron transcender lo 5ue
considera$an la falsa o0osicin entre voluntarismo y
determinismo, o entre su$6etivismo y o$6etivismo.
#$iertamente recha)aron el 0ositivismo materialista y la
teleolo"-a, y en su lu"ar enfati)aron cmo la teor-a y el terico
ineludi$lemente forman 0arte del mundo 5ue estudian.
!i se $uscan ra)ones 0ara e40licar su e4traordinaria
conver"encia terica, sus $io"raf-as 0aralelas son un $uen
lu"ar 0ara em0e)ar. Lnico entre los "randes tericos
mar4istas, Gramsci Hcomo BourdieuH 0roven-a de un medio
rural y modesto. #m$os e40erimentaron una similar
incomodidad en el marco universitario, aun5ue 0ara Gramsci
ello si"nific a$andonar la universidad 0ara dedicar su vida al
0eriodismo y la 0ol-tica, antes de ser $rutalmente confinado
en 0risin 0or el estado fascista. Bourdieu en cam$io har-a de
la academia su ho"ar, escalando 0osiciones hasta lle"ar a
ser 0rofesor en el Collge de France, desde donde hi)o sus
incursiones en la vida 0ol-tica. # 0esar de lo 5ue lle"aron a
ale6arse del mundo rural en el 5ue ha$-an nacido, nin"uno
0erdi nunca contacto con a5u:l. La e40eriencia de los
dominados o su$alternos se convirti 0ara am$os en una
0reocu0acin 0erenne.
Dadas sus similares trayectorias sociales e intereses tericos
comunes, sus diver"encias fundamentales resultan aMn m(s
interesantes. !e 0uede con6eturar 5ue tienen mucho 5ue ver
con los muy diferentes conte4tos histricos Ho cam0os
0ol-ticosH en los 5ue actuaron. Gramsci si"ui a 0esar de todo
siendo un mar4ista, im0licado en las cuestiones del
socialismo en una :0oca en la 5ue este esta$a todav-a muy
0resente en la a"enda 0ol-tica. Bourdieu 0or el contrario se
distanci del mar4ismo, 0refi"urando lo 5ue lle"ar-a a ser un
mundo 0ostsocialista. Una conversacin entre Bourdieu y
Gramsci $asada en su comMn inter:s 0or la dominacin
cultural 0romete clarificar sus diver"encias 0ol-ticas.
Comen)ar: tal conversacin ima"inaria tra)ando la
interseccin de sus $io"raf-as con la historia, 0ara des0u:s
interro"ar los 0aralelos entre sus marcos tericos. Continuar:
e4aminando sus teor-as diver"entes so$re la dominacin
cultural Hhe"emon-a frente a violencia sim$licaH y sus teor-as
o0uestas so$re los intelectuales.
Vidas y prctica paralelas
Cuando se trata de com0render las intervenciones 0ol-ticas
humanas, el conce0to $ourdieusiano de habitus
/dis0osiciones incor0oradas y encarnadas, ad5uiridas a
trav:s de trayectorias de vida1 nos invita a e4aminar la
interseccin entre $io"raf-a e historia. Las vidas 0ol-ticas de
Gramsci y de Bourdieu son los efectos acumulativos de
cuatro series de e40eriencias: =1 la infancia y el 0eriodo de
escolaridad 5ue los vio mi"rar del cam0o a la ciudad en
$usca de educacinN G1 las e40eriencias 0ol-ticas formativas,
la conocida inmersin de Bourdieu en la revolucin ar"elina y
la 0artici0acin de Gramsci en las 0ol-ticas 5ue condu6eron al
movimiento de los conse6os de f($ricaN @1 el desarrollo
terico: 0ara Bourdieu en la academia, 0ara Gramsci en el
movimiento comunistaN y O1 las reorientaciones finales,
cuando Bourdieu se mueve desde la universidad hacia la
esfera 0M$lica mientras 5ue Gramsci es for)ado a retirarse
desde el 0artido a la 0risin. 2n cada momento sucesivo,
Bourdieu y Gramsci llevan consi"o unos habitus, o como
Gramsci lo llama: las actas resumidas de su 0asado, 5ue
"u-an sus intervenciones en los nuevos cam0os.
Danto Gramsci como Bourdieu crecieron en sociedades
cam0esinas. Gramsci naci en CerdeIa en =A>=N Bourdieu
naci en =>@J en B:arn, en los .irineos. Los dos fueron hi6os
de tra$a6adores 0M$licos locales: Bourdieu hi6o de un cartero
5ue se convirti en em0leado de la oficina de correos del
0ue$loN Gramsci hi6o de un em0leado en el re"istro de la
0ro0iedad local, 5ue fue encarcelado 0or car"os de
malversacin. Bourdieu fue hi6o Mnico, mientras 5ue Gramsci
tuvo seis hermanos, todos los cuales 6u"aron un 0a0el
im0ortante en su vida tem0rana. Los dos estuvieron muy
a0e"ados a sus madres /en am$os casos mu6eres de ori"en
cam0esino de mayor estatus 5ue los 0adres1. #m$os $rillaron
en la escuela y a fuer)a de voluntad avan)aron desde sus
0ue$los 0o$res a centros metro0olitanos, cada uno con el
a0oyo de maestros dedicados.
nduda$lemente, la vida de Gramsci fue m(s dif-cil. *o solo
su familia fue m(s 0o$re sino 5ue :l tam$i:n sufri el dolor
f-sico y 0sicol"ico de ser un 6oro$ado. !olamente con sus
0rofundas reservas de determinacin, y con el a0oyo de su
hermano mayor, 0udo Gramsci en =>== a$rirse camino,
traslad(ndose a la 0arte continental del norte de talia,
des0u:s de "anar una $eca 0ara estudiar filosof-a y
lin",-stica en la Universidad de Dur-n. 2n forma similar
Bourdieu lle"ar-a hasta la escuela 0re0aratoria /lyce1 y
des0u:s entrar-a a la cole Normale Suprieure, v:rtice de la
0ir(mide intelectual francesa donde estudi filosof-a.
.asar de un trasfondo rural a la metr0olis ur$ana, ya sea
Dur-n o .ar-s, fue desalentador: los dos eran como 0escados
fuera del a"ua en el nuevo am$iente de las clases media y
alta de la universidad. Bourdieu escri$e so$re su habitus
dislocado: 9el efecto dura$le de una muy fuerte discre0ancia
entre la alta consa"racin acad:mica y el ori"en social $a6o,
en otras 0ala$ras un habitus escindido, 0la"ado de tensiones
y contradicciones< /Bourdieu GJJO: =JJ1. #un5ue los dos se
convirtieron en intelectuales $rillantes y en fi"uras 0ol-ticas,
nin"uno 0erdi contacto con sus ra-ces en la mar"inalidad,
sus 0ue$los y sus familias. La devocin de Gramsci 0ara con
su familia y las costum$res rurales se 0lasma en sus cartas
desde la 0risin, de forma similar a Bourdieu, 5ue se mantuvo
cerca de sus 0adres re"resando 0eridicamente a casa 0ara
conducir investi"aciones de cam0o. !u crian)a rural est(
0rofundamente arrai"ada en sus dis0osiciones y en sus
0ensamientos, ya sea 0or medio de un le"ado o$stinado o
una reaccin vehemente /G1.
Gramsci nunca termin la universidad 0ero se incor0or a la
0ol-tica de la clase o$rera de Dur-n, 5ue esta$a entrando en
efervescencia durante la .rimera Guerra Mundial. 2m0e) a
escri$ir 0ara el 0eridico socialista Avanti! y tam$i:n 0ara Il
rido! Des0u:s de la "uerra se convirti en el editor de
"#$rdine Nuovo, la revista de la clase tra$a6adora de Dur-n,
desi"nado 0ara articular la nueva cultura y destinado a
convertirse en el 0ortavo) del movimiento de los conse6os
o$reros, y la ocu0acin de f($ricas de =>=>H=>GJ. Bourdieu,
0or otro lado, de6 la universidad y des0u:s de un aIo
enseIando en un instituto /lyce1, fue re5uerido 0ara el
servicio nacional en #r"elia en =>PP. Durante cinco aIos
0ermanecer-a en este 0a-s devastado 0or la "uerra,
diri"iendo tra$a6o de cam0o tras el fin de su servicio militar,
enseIando en la universidad, y re0resentando en sus escritos
la cultura y las luchas de los coloni)ados, tanto en las
ciudades como en los 0ue$los. 2l movimiento anticolonial
sufrir-a un rev:s tem0oral en la $atalla de #r"el /=>P?1, y la
re0resin su$si"uiente volvi insosteni$le la 0osicin de
Bourdieu, for)ado a retirarse en =>BJ. #s-, en sus aIos
formativos des0u:s de la universidad tanto Gramsci como
Bourdieu fueron fundamentalmente transformados 0or las
luchas le6os de sus casas.
!in em$ar"o, incluso durante estos aIos, Gramsci fue
0ol-ticamente mucho m(s cercano a sus 0rota"onistas 5ue
Bourdieu, cuyo com0romiso 0ol-tico se manifest 0or medio
de una distancia cient-fica. 2l mundo $ifurcado del
colonialismo ale6 a Bourdieu de sus 0rota"onistas del mismo
modo 5ue el sistema de clases en talia em0u6 a Gramsci, a
0esar ser un emi"rado de la CerdeIa semifeudal, a la 0ol-tica
de la clase o$rera. 2n consecuencia, en este 0unto los dos
hom$res tomaron caminos muy diferentes. Des0u:s de la
derrota de los conse6os de f($rica, Gramsci se convierte en
un l-der del movimiento de la clase o$rera, en un miem$ro
fundador del 0artido comunista en =>G=, y en su !ecretario
General en =>GO, 0recisamente cuando el fascismo esta$a
consolidado. .as un tiem0o en MoscM con la Qomintern, y
en el e4ilio en Riena, 0ero con via6es a trav:s de talia
des0u:s de =>G@ en un 0er-odo en el 5ue ten-a inmunidad
0ol-tica 0or ser un di0utado electo. 2sto termin cuando fue
arrestado en =>GB $a6o las nuevas leyes y llevado a 6uicio en
=>GA. 2l 6ue) declar 5ue el cere$ro de Gramsci de$-a ser
detenido 0or veinte aIos. Sl fue enviado a 0risin donde, a
0esar de numerosas y, en Mltima instancia, fatales
enfermedades, 0rodu6o el m(s creativo 0ensamiento mar4ista
del si"lo 33: los c:le$res 9cuadernos de la c(rcel<.
rnicamente, fue la 0risin fascista la 5ue mantuvo a los
de0redadores estalinistas a raya. La salud de Gramsci se
deterior continuamente hasta 5ue muri en =>@? de
tu$erculosis, de la enfermedad de .ott /5ue carcome las
v:rte$ras1 y arteriosclerosis, 6usto cuando una cam0aIa
internacional 0or su li$eracin i$a "anando im0ulso.
La trayectoria de Bourdieu no 0odr-a ha$er sido m(s
diferente. Des0u:s de #r"elia, 0as a la academia, tomando
0osiciones en los centros l-deres de investi"acin de ;rancia
mientras escri$-a so$re el rol de la educacin en la
re0roduccin de las relaciones de clase en la sociedad
francesa. Bourdieu fue electo a la 0resti"iosa 0residencia de
sociolo"-a del cole"io de ;rancia en =>A=, lo 5ue le
convertir-a en un 0reeminente intelectual 0M$lico y unos aIos
des0u:s en un heredero de la c(tedra de !artre y ;oucault.
Desde el 0rinci0io sus escritos tuvieron im0ortancia 0ol-tica,
0ero ad5uirieron una misin m(s ur"ente y activista a
mediados de los noventa, es0ecialmente con el re"reso al
0oder de los socialistas en =>>?. .M$licamente defendi a los
des0ose-dos, atac a la tecnocracia ascendente del
neoli$eralismo, y so$re todo em$isti contra los mass media y
los 0eriodistas en su li$ro Sobre la televisi%n. Llev a ca$o
varias em0resas editoriales desde la m(s acad:mica Actes
de la &echerche en Sciences Sociales a la m(s radical serie
de li$ros &aison d#Agir. 2n sus Mltimos aIos intentar-a for6ar
un 9intelectual colectivo< ca0a) de trascender las fronteras
nacionales y disci0linarias y de reunir a las mentes
0ro"resistas 0ara dar forma a un de$ate 0M$lico.
!i Gramsci se movi del com0romiso del 0artido 0ol-tico a
una vida m(s escolar en la 0risin, donde refle4ion so$re el
fracaso de la revolucin socialista en occidente, Bourdieu
tom el camino o0uesto, transitando desde la vida escolar
hacia una o0osicin cada ve) m(s 0M$lica a la creciente ola
de fundamentalismo de mercado, e incluso diri"iendo huel"as
o$reras y a0oyando sus luchas. La cone4in or"(nica de
Gramsci con la clase tra$a6adora a trav:s del .artido
Comunista e4a"era$a el 0otencial revolucionario de la clase
tra$a6adora. .or ello, una ve) en 0risin, se 0lante entender
cmo las ela$oradas su0erestructuras del ca0italismo
avan)ado, las cuales incluyen no solo un 2stado e40andido,
sino tam$i:n las relaciones del 2stado con las emer"entes
trincheras de la sociedad civil, 9no slo 6ustifican y mantienen
su dominacin sino 5ue se "estionan 0ara "anar el
consentimiento activo de a5uellos so$re los 5ue "o$iernan<
/Gramsci =>?=: GOP1.
2n contraste, Bourdieu ado0t hacia el final de su vida una
0ostura 0ol-tica m(s a$ierta, 5ue se acom0aI de una teor-a
m(s ela$orada de la dominacin cultural, $asada en un
an(lisis de la accin estrat:"ica dentro de los cam0os y en su
conce0to ad6unto, el habitus. # finales de los noventa, al
encontrar la esfera 0M$lica cada ve) m(s distorsionada 0or
los medios, Bourdieu asumi una 0ostura m(s ofensiva, hasta
el 0unto de a0oyar a$iertamente a los movimientos de
0rotesta. !u en:r"ica defensa de la autonom-a intelectual y
acad:mica y su ata5ue a"resivo al neoli$eralismo hicieron de
:l una de las fi"uras 0M$licas m(s im0ortantes de ;rancia.
Los escritos de la c(rcel de Gramsci refle6aron y avan)aron
m(s all( de su 0r(ctica 0ol-tica. #un5ue escri$i so$re el
.artido Comunista ideal /el .r-nci0e Moderno1, nunca 0udo
encontrar uno en la 0r(ctica. !i la teor-a de Gramsci avan)
m(s all( de su 0r(ctica, con Bourdieu sucedi lo contrario
durante sus Mltimos aIos. Sl irrum0i en la escena 0ol-tica sin
nin"una "arant-a a 0artir de sus teor-as, 5ue seIala$an a
actores 0erdidos en una nu$e de desconocimiento. #5u- la
0r(ctica se adelant a la teor-a. .ara e4aminar las
res0ectivas disyunciones entre teor-a y 0r(ctica necesitamos
0oner sus teor-as en di(lo"o una con la otra.
Clase, poltica y cultura
2s dif-cil desmenu)ar estos dos cuer0os de teor-a en
se"mentos 0aralelos y com0ara$les, dado 5ue cada
se"mento lo"ra tener si"nificado solo en relacin con el todo.
!in em$ar"o, har: cortes 0aralelos en cada cuer0o de teor-a,
incluso a costa de incurrir en su0er0osiciones y re0eticiones.
2m0e)ar: con los dos marcos "enerales 0ara el estudio de
las clases, la 0ol-tica y la cultura 5ue 0ueden ser encontrados
en 'he (odern )rince /Gramsci =>?=1 y en "a distinction
/Bourdieu =>?>1. 2n estos escritos tanto Gramsci como
Bourdieu dividen una formacin social en (m$itos 0aralelos y
homlo"os: la econom-a, 5ue "enera clases socialesN lo
0ol-ticoHcultural, 5ue da lu"ar a la dominacin y a la luchaN y
0ara Gramsci, lo militar, 5ue fi6a l-mites so$re las luchas.
.ara Gramsci la econom-a sirve 0ara 0ro0orcionar las $ases
de la formacin de clases sociales: clase tra$a6adora,
cam0esinado, 0e5ueIa $ur"ues-a, clase ca0italista. La
econom-a determina la fuer)a o$6etiva de cada clase, as-
como el esta$lecimiento de l-mites so$re las relaciones entre
estas. .ero las luchas y alian)as entre las clases son
or"ani)adas so$re el terreno de la 0ol-tica y la ideolo"-a, un
terreno 5ue tiene su 0ro0ia l"ica. La estructura 0ol-tica, 0or
e6em0lo, or"ani)a las formas de re0resentacin de las clases,
en 0articular los 0artidos 0ol-ticos. Cada orden 0ol-tico
tam$i:n tiene una ideolo"-a he"emnica, un sistema
he"emnico de ideolo"-as 5ue 0ro0orcionan un len"ua6e
comMn, un discurso, y unas visiones normativas formadas 0or
los contendientes en lucha. La lucha de clases no es una
lucha entre ideolo"-as, sino una lucha so$re la inter0retacin
y a0ro0iacin de un sistema ideol"ico sin"ular. 2n
momentos de crisis or"(nicas 0ueden emer"er he"emon-as
alternativas 5ue de otra manera tendr-an 0oco a0oyo. .or
Mltimo, hay un orden militar, el cual, en relacin a la lucha de
clases, 0ara la mayor 0arte es invisi$le, entrando solamente a
disci0linar ile"alidades de "ru0os e individuos o restaurar el
orden en tiem0os de crisis fundamental. Gramsci est( tan
interesado en determinar el momento 0ol-tico en 5ue este se
encuentra Hes decir, el estado su$6etivo del 0ersonal militarH
como en valorar la 0re0aracin t:cnica de las fuer)as
coercitivas.
De forma similar, Bourdieu construye cam0os homlo"os y su
diferenciacin m(s im0ortante es entre los cam0os
econmico y cultural. Dam0oco a5u- hay an(lisis de la
econom-a como tal y las clases, como en Gramsci, son
tomadas como dadas: clases dominantes, 0e5ueIa $ur"ues-a
y clase o$rera. .ero las clases no 0ueden ser reducidas a lo
0uramente econmico, sino 5ue contienen una com$inacin
de ca0ital econmico y cultural. 2n este sentido, la clase
dominante tiene una estructura en 5uiasma, dividida entre
una fraccin dominante fuertemente dotada de ca0ital
econmico, 0ero d:$il en ca0ital cultural, y una fraccin
dominada, fuerte en ca0ital cultural y relativamente d:$il en
ca0ital econmico. "ualmente, las clases medias son
tam$i:n divididas entre la vie6a 0e5ueIa $ur"ues-a /con
:nfasis en el ca0ital econmico1 y la nueva 0e5ueIa
$ur"ues-a /con :nfasis en el ca0ital cultural1. ;inalmente, la
clase tra$a6adora tiene una m-nima cantidad de los dos ti0os
de ca0ital, y as- ellos son for)ados a una vida "o$ernada 0or
la necesidad material.
Gramsci sitMa las clases en la arena 0ol-tica donde sus
intereses son for6ados y or"ani)ados. #5u- encontramos
0artidos 0ol-ticos, sindicatos, c(maras de comercio y dem(s
or"ani)aciones 5ue re0resentan los intereses de las clases
dadas en relacin a las otras clases, cada una luchando 0or
avan)ar en sus 0ro0ios y estrechos intereses cor0orativos.
Dos clases, es0ec-ficamente ca0ital y tra$a6o, tam$i:n tratan
de lle"ar al nivel he"emnico y re0resentar sus 0ro0ios
intereses como intereses de todos. De forma 0aralela,
Bourdieu se centra en la forma en 5ue el (m$ito cultural
oculta la estratificacin de clase so$re la cual se funda. La
a$sorcin en las 0r(cticas de la cultura dominante Hy
9le"-tima<H oculta los recursos culturales $asados en las
clases sociales 5ue 0ermiten estas 0r(cticas. La a0reciacin
del arte, la mMsica y la literatura es 0osi$le solamente con
una e4istencia ociosa y una ri5ue)a cultural heredada, 0ero
es 0resentada como un atri$uto de individuos dotados de
talento. !e considera 5ue est(n en la clase dominante 0or5ue
est(n dotados, no 5ue est(n dotados 0or5ue est(n en la
clase dominante. Dodas las 0r(cticas culturales Hdesde el arte
al de0orte, desde la literatura a la comida, desde la mMsica a
las vacacionesH est(n alineadas a una 6erar5u-a 5ue es
homlo"a a la 6erar5u-a de clases. Las clases medias tratan
de imitar las 0r(cticas culturales de la clase dominante
mientras la clase tra$a6adora otor"a le"itimidad 0or
a$stencin Hla alta cultura no es 0ara ellosH. 2llos son
im0ulsados 0or e4i"encias funcionales, ada0tados a la
necesidad material.
!i 0ara Gramsci el (m$ito cultural es un (m$ito de lucha de
clases, 0ara Bourdieu disi0a la lucha de clases. La lucha tiene
lu"ar dentro de cam0os se0arados, o dentro de las clases
dominantes, 0ero no es una lucha de clases. 2s una lucha
0or la clasificacin, 0or los t:rminos y formas de
re0resentacin. Bourdieu nunca va de las luchas de
clasificacin dentro de las clases a la lucha de clases entre
clases y eso, 5ui)(, e40lica 0or 5u: la fuer)a militar nunca
a0arece en sus e40licaciones tericas. 2stas diver"encias
entre las nociones de 0ol-tica de Gramsci y Bourdieu nos
o$li"an a 0restar atencin a las diferencias entre dos terrenos
de contestacin muy diferentes, la sociedad civil y el cam0o
del 0oder.
Sociedad civil / campo de poder
La innovacin de Gramsci fue dividir el ca0italismo en
0eriodos tem0orales, no en funcin de la evolucin de la $ase
econmica /del ca0italismo com0etitivo al mono0lico, o del
laisse* +aire al ca0italismo or"ani)ado, etc.1, sino en funcin
del desarrollo de la sociedad civil Hasociaciones, movimientos,
or"ani)aciones 5ue no son 0arte de la econom-a ni tam0oco
del 2stadoH. De este modo, hace referencia a la a0aricin de
sindicatos, or"ani)aciones reli"iosas, medios de
comunicacin, escuelas, asociaciones de voluntariado y
0artidos 0ol-ticos, relativamente autnomos del 2stado, 0ero
sin em$ar"o "aranti)ado y or"ani)ado 0or este. 2stas
9trincheras de la sociedad civil< or"ani)a$an de forma efectiva
el consentimiento con la dominacin, a$sor$iendo la
0artici0acin de las clases su$alternas, ofreciendo un es0acio
0ara la actividad 0ol-tica 0ero dentro de los l-mites definidos
0or el ca0italismo. .artici0ar en las elecciones, tra$a6ar en los
sindicatos, acudir a la escuela, frecuentar la i"lesia o leer los
0eridicos ten-a el efecto de reconducir el disenso hacia
actividades en el seno de or"ani)aciones 5ue com0iten 0or la
atencin del estado.
2sto ha tenido consecuencias dram(ticas, se"Mn Gramsci,
0ara la idea misma de transformacin social. Cual5uier
intento de asaltar el 0oder estatal ser( re0elido mientras la
sociedad civil 0ermane)ca intacta. 2ra m(s $ien necesario en
0rimer lu"ar em0render la lar"a y ardua marcha a trav:s de
las trincheras de la sociedad civil. 2sta guerra de posiciones
re5uer-a la reconstruccin de la sociedad civil, rom0iendo los
mil hilos 5ue la conectan al estado 0ara volver a 0onerla $a6o
la direccin del movimiento revolucionario, y en 0articular de
su 0artido, el .r-nci0e Moderno. La con5uista del 0oder
estatal, esto es, la guerra de movimientos, no ser-a m(s 5ue
el acto culminante de un conflicto muy e4tenso. 2l si"lo de
lucha contra el a0artheid, es0ecialmente en la d:cada de los
ochenta, el avance de !olidaridad en .olonia en =>AJH=>A=,
o incluso el movimiento 0or los derechos civiles en los
2stados Unidos, son e6em0los, m(s o menos 0arciales, de
una "uerra de 0osiciones. La clave es sencilla, el asalto al
2stado 0uede funcionar all- donde la sociedad civil sea
90rimitiva y "elatinosa< /0or e6em0lo, la Tevolucin ;rancesa
o la Tusa1, 0ero no en el ca0italismo avan)ado. La teor-a
leninista de la revolucin 5ue 0riori)a$a la toma del 2stado,
como se e40lica 0or e6em0lo en ,l estado y la revoluci%n, no
es una teor-a "eneral, sino 5ue refle6a las circunstancias
es0ec-ficas de Tusia.
#un5ue contiene elementos de una lucha de clasi+icaciones
/Bourdieu1, la idea de una "uerra de 0osiciones en el terreno
de la sociedad civil, levantando un desaf-o 0o0ular al orden
social, encuentra 0oca resonancia en la teor-a de Bourdieu.
24traIamente 0ara tratarse de un socilo"o, Bourdieu no
tiene nocin al"una de sociedad civil. Lo 5ue encontramos en
cam$io son l-deres de las or"ani)aciones de la sociedad civil
Hl-deres de 0artido o de sindicato, l-deres intelectuales o
reli"iososH 5ue com0iten entre ellos en un campo de poder
por encima de la sociedad civil, em0leando su funcin
re0resentativa en favor de sus 0ro0ios intereses, de manera
m(s o menos desconocida 0ara sus se"uidores /Bourdieu
=>>=: 0arte 1. Donde Gramsci enfati)a la lucha de clases
Haun5ue sin e4cluir las luchas en el seno de las clases,
es0ecialmente de la clase dominanteH, Bourdieu, como
hemos visto, 0one el foco en las luchas de clasificacin, o
luchas en el seno de la clase dominante acerca de las
clasificaciones dominantes. Del mismo modo 5ue en el
an(lisis "ramsciano el 2stado coordina los elementos de la
sociedad civil, en el de Bourdieu el 2stado su0ervisa las
luchas de clasificacin a trav:s de su mono0olio en Mltima
instancia de los medios de violencia sim$lica.
Las luchas de clasificacin tienen consecuencias 0ara los
dominados, 0ero no se ven afectadas 0or estos. Bourdieu no
hace referencia a la sociedad civilN 0ara :l no hay 0ol-tica
e4ce0to en el cam0o del 0oder, restrin"ido a las clases
dominantes. #l i"ual 5ue 0ara Ue$er, la mayor-a se ve
inmersa en el estu0or de la dominacin, mani0ulada 0or sus
0ortavoces.
Hegemona / poder simblico
# 0rimera vista, he"emon-a y dominacin sim$lica 0arecen
muy similares, ase"urando el mantenimiento del orden social
no a trav:s de la coercin sino de la dominacin cultural. De
hecho, hay momentos en 5ue 0arecen estar diciendo lo
mismo, 0ero esta asimilacin estar-a o$scureciendo
diferencias fundamentales, 5ue en Mltima instancia residen en
la ca0acidad de los dominados 0ara com0render y reaccionar
ante sus 0ro0ias condiciones de e4istencia.
!a$emos 5ue Gramsci defini he"emon-a como una forma de
dominacin en 5ue 9la com$inacin de fuer)a y
consentimiento se e5uili$ran rec-0rocamente, sin 5ue la
fuer)a 0redomine e4cesivamente so$re el consenso. De
hecho, la intencin es siem0re ase"urar 5ue la fuer)a
a0are)ca $asada en el consentimiento de la mayor-a<
/Gramsci =>?=: AJ1. De$e distin"uirse entre he"emon-a y
dictadura o des0otismo, donde la coercin 0revalece y es
a0licada ar$itrariamente sin normas re"uladoras. La
he"emon-a es or"ani)ada en la sociedad civil, 0ero a$arca al
2stado tam$i:n: 92stado es todo el con6unto de actividades
0r(cticas y tericas con 5ue la clase diri"ente no solo 6ustifica
y mantiene su dominio, sino 5ue lo"ra hacerse con el
consentimiento activo de a5uellos so$re los 5ue "o$ierna<
/Gramsci =>?=: GOO1. 2sta conce0cin descansa en "ran
medida so$re la idea de consentimiento, la 0artici0acin
consciente y voluntaria de los dominados en su 0ro0ia
dominacin.
Bourdieu usa a veces la 0ala$ra 9consentimiento< 0ara
descri$ir la dominacin sim$lica, 0ero a5u- ad5uiere una
connotacin de 0rofundidad 0sicol"ica mucho mayor 5ue la
he"emon-a. 2n "a distinci%n, Bourdieu ha$la del habitus
como 9la forma internali)ada de la condicin de clase y del
condicionamiento 5ue im0lica< /Bourdieu =>?>: =J=1. 9Los
es5uemas del habitus, formas 0rimarias de clasificacin,
de$en su eficacia es0ec-fica al hecho de 5ue funcionan 0or
de$a6o del nivel de la consciencia y del discurso, m(s all( del
alcance del e4amen intros0ectivo y del control voluntario<
/Bourdieu =>?>: OBB1. 2n (editaciones pascalianas, Bourdieu
escri$e:
92l a"ente im0licado en la 0r(ctica conoce el mundo, 0ero
con un conocimiento 5ue, como ha mostrado MerleauH.onty,
no se instaura en la relacin de e4terioridad de una
conciencia conocedora. Lo com0rende, en cierto sentido,
demasiado $ien, sin la distancia o$6etivadora, lo toma 0or
dado, 0recisamente 0or5ue se encuentra inmerso en :l,
0or5ue forma un cuer0o con :l, 0or5ue lo ha$ita como si
fuera una vestimenta /h($ito1. !iente el mundo su ho"ar
0or5ue el mundo est(, a su ve), dentro de :l en la forma del
habitus, una necesidad hecha virtud 5ue im0lica una forma de
amor de la necesidad, de amor +ati9.
#s-, la dominacin sim$lica no de0ende de la fuer)a f-sica, e
incluso tam0oco de la le"itimidad. De hecho, hace 5ue am$as
sean innecesarias:
92l 2stado no necesariamente 0recisa dar rdenes y e6ercer
la coercin f-sica, o la coaccin disci0linaria, 0ara 0roducir un
mundo socialmente ordenado, mientras sea ca0a) de
0roducir estructuras co"nitivas incor0oradas 5ue est:n en
armon-a con las estructuras o$6etivas y de ase"urar una
sumisin d4ica al orden esta$lecido9 /Bourdieu =>>?: =?AN
v:ase tam$i:n 0. =?B1.
La dominacin sim$lica se define en o0osicin a la nocin
de le"itimidad, 5ue es su0erficial, 0ero tam$i:n de
he"emon-a, 5ue est( $asada en una conciencia de la
dominacin, un sentido 0r(ctico 5ue es tam$i:n consciente.
2n cierto 0asa6e, Bourdieu des0recia la nocin de falsa
conciencia, no criticando la nocin de falsedad /como
"eneralmente se hace1, sino cuestionando la nocin de
conciencia:
92n la nocin de Efalsa concienciaF 5ue al"unos mar4istas
invocan 0ara e40licar el efecto de la dominacin sim$lica, es
la 0ala$ra EconcienciaF la 5ue resulta e4cesivaN ha$lar de
Eideolo"-aF es 0oner en el orden de las re0resentaciones,
ca0a) de ser transformado 0or la conversin intelectual
llamada Edes0ertar de la concienciaF, lo 5ue 0ertenece al
orden de las creencias, esto es, al nivel m(s 0rofundo de las
dis0osiciones cor0orales9 /Bourdieu =>>?: =??1.
2n el lu"ar de falsa consciencia, Bourdieu ha$la de 9falso
reconocimiento< /@1, es decir, el modo en 5ue la "ente
es0ont(neamente reconoce el mundo ser-a un
reconocimiento desacertado, 0rofundamente enrai)ado en el
habitus, a0arentemente inaccesi$le a la refle4in.
Gramsci no 0odr-a diferir m(s. 2n ve) de falso
reconocimiento, tenemos una ace0tacin racional y
consciente de la dominacinN y en ve) de habitus, desarrolla
la nocin de 9sentido comMn<, 5ue contiene un nMcleo de
9$uen sentido< Hactividad 0r(ctica 5ue 0uede conducir a una
aut:ntica com0rensinH, as- como sa$idur-a 0o0ular heredada
e ideolo"-as invasoras:
92l hom$reHmasa activo tiene una actividad 0r(ctica, 0ero no
tiene conciencia terica clara de su actividad 0r(ctica, 5ue sin
em$ar"o im0lica un conocimiento del mundo en la medida en
5ue lo transforma. !u conciencia terica 0uede de hecho
encontrarse histricamente en o0osicin con su actividad.
.odr-a casi decirse 5ue tiene dos conciencias tericas /o una
conciencia contradictoria1: una 5ue est( im0l-cita en su
actividad y 5ue en realidad le une a sus com0aIeros
tra$a6adores en la transformacin 0r(ctica del mundo realN y
otra, su0erficialmente e40l-cita o ver$al, 5ue ha heredado del
0asado y a$sor$ido acr-ticamente. .ero esta conce0cin
ver$al no est( e4enta de consecuencias. Mantiene unido un
"ru0o social e influye con eficacia varia$le la conducta moral
y la direccin de la voluntad, a menudo con la fuer)a
suficiente 0ara "enerar una situacin en la cual el estado de
conciencia contradictorio no 0ermite llevar a ca$o nin"una
accin, decisin o eleccin, 0roduciendo una condicin de
0asividad moral. De este modo, la autocom0rensin cr-tica
tiene lu"ar a trav:s de una lucha de he"emon-as 0ol-ticas en
direcciones o0uestas, 0rimero en el cam0o :tico y lue"o en el
0ro0iamente 0ol-tico, 0ara alcan)ar tras su su0eracin un
nivel su0erior de la 0ro0ia conce0cin de la realidad9
/Gramsci =>?=: @@@1.
#5u- entramos en el 0unto crucial de la diferencia entre
Gramsci y Bourdieu. Mientras Gramsci considera la actividad
0r(ctica de transformacin colectiva del mundo como la $ase
del $uen sentido, 0otencialmente conducente a la conciencia
de clase, Bourdieu ve en la actividad 0r(ctica su o0uesto:
inconsciencia de clase y ace0tacin del mundo como es.
Com0(rese este 0asa6e de Bourdieu asom$rosamente
0aralelo al 0recedente de Gramsci:
9!eIalar 5ue la 0erce0cin del mundo social im0lica un acto
de construccin no im0lica en a$soluto ace0tar una teor-a
intelectualista del conocimiento: la 0arte esencial de la 0ro0ia
e40eriencia del mundo social y de la tarea de construccin
5ue esta im0lica tiene lu"ar en la 0r(ctica, sin alcan)ar el
nivel de re0resentacin e40l-cita o de e40resin ver$al. M(s
cerca de una inconsciencia de clase 5ue de una Econciencia
de claseF en el sentido mar4ista, el sentido de nuestra
0osicin en el es0acio social /eso 5ue Goffman llama Eel
sentido del 0ro0io lu"arF1 es el conocimiento 0r(ctico de la
estructura social como un todo 5ue se revela a trav:s del
sentido de la 0osicin ocu0ada en dicha estructura. Las
cate"or-as 0erce0tivas del mundo social son esencialmente
0roducto de la incor0oracin de las estructuras o$6etivas del
es0acio social. Consecuentemente, estas hacen 5ue los
a"entes se inclinen a ace0tar el mundo social como es, a
tomarlo 0or dado, m(s 5ue a re$elarse contra :l, a 0ro0oner
o0ciones de o0osicin e incluso de anta"onismo< /Bourdieu
=>AO: G@P1.
2n otras 0ala$ras, 0ara Bourdieu el sentido comMn es
sim0lemente una co$ertura de mal sentido, 0r(cticamente
0ara todo el mundo e4ce0to 5ui)( 0ara al"unos socilo"os
5ue mila"rosamente ven a trav:s de la nie$la, mientras 5ue
0ara Gramsci ciertos "ru0os en ciertos lu"ares 90rivile"iados<
0ueden desarrollar un conocimiento del mundo 5ue ha$itan.
.or tanto, las diferencias de clase com0renden diferentes
0otenciales de desarrollo del $uen sentido. La clase
tra$a6adora, en 0articular, tiene en su favor su transformacin
colectiva de la naturale)a, mientras 5ue 0ara el cam0esinado
y la 0e5ueIa $ur"ues-a, la la$or de 0roduccin est(
demasiado individuali)ada, y la clase dominante no est(
directamente involucrada en tareas 0roductivas.
2l contraste con Lenin es muy revelador. Como Bourdieu,
Lenin considera$a a la clase tra$a6adora inca0a) de lle"ar 0or
s- misma m(s all( de la conciencia sindical. Lenin concluy
5ue la verdad Hllevada 0or el intelectual colectivoH de$e ser
tra-da a la clase tra$a6adora desde afuera. #nte esto Bourdieu
retrocede con horror, la clase tra$a6adora est( demasiado
0rofundamente atra0ada en su sumisin 0ara ser alterada 0or
tan 0resuntuoso van"uardismo 5ue amena)a tanto a
intelectuales como tra$a6adores. Gramsci, 0or otro lado,
discute a Lenin desde el lado de la falsedad, no de la
consciencia. Sl otor"a a la clase tra$a6adora su nMcleo de
verdad, 5ue de6a una 0uerta a$ierta a intelectuales 5ue
0uedan ela$orar esa verdad a trav:s del di(lo"o. De estas
0rofundas diferencias no solo emer"en visiones contrarias de
la lucha de clases, sino tam$i:n del rol de los intelectuales.
Intelectuales tradicionales e intelectuales orgnicos
Lnico entre los mar4istas cl(sicos, Gramsci dedica mucha
atencin a los intelectuales y sus relaciones entre ellos, con la
clase tra$a6adora y con las clases dominantes. Mar4 no ha$-a
sido ca0a) de e40licarse su 0ro0ia condicin: en 0rimer lu"ar,
cmo un intelectual $ur"u:s 0od-a estar luchando con la
clase tra$a6adora contra la $ur"ues-aN y en se"undo lu"ar,
cmo y 0or 5u: todos sus esfuer)os literarios eran
im0ortantes 0ara la formacin de la clase y la lucha de clases.
!im0lemente, no ten-a nada sistem(tico 5ue decir so$re los
intelectuales. 2l inter:s de Gramsci en la dominacin cultural
y la conciencia de clase tra$a6adora le llev en cam$io a
e4aminar seriamente el rol y el lu"ar de los intelectuales.
Comien)a con la im0ortante asuncin de 5ue cual5uiera es
un terico Hcual5uiera o0era con teor-as so$re el mundoH,
0ero se llama intelectuales o filsofos a 5uienes se
es0eciali)an en 0roducir tales teor-as. 2ntre ellos hay dos
ti0os: los intelectuales or"(nicos y los intelectuales
tradicionales. 2l 0rimero est( or"(nicamente conectado con
la clase a la 5ue re0resenta, mientras 5ue el se"undo es
relativamente autnomo de esta. Ba6o el ca0italismo las
clases su$ordinadas se a0oyan en los 0rimeros, mientras 5ue
las clases dominantes se $enefician de los se"undos.
240loremos un 0oco m(s esta distincin.
.ara 5ue la clase tra$a6adora se convierta en una fuer)a
revolucionaria, los intelectuales de$en ela$orar el $uen
sentido de clase dentro del sentido comMn. Dal ela$oracin se
lleva a ca$o a trav:s del di(lo"o entre la clase tra$a6adora y
un intelectual colectivo /el .artido Comunista, considerado
0or Gramsci como el .r-nci0e Moderno en su 0ermanente
la$or de 0ersuasin1. *o se trata de traer la conciencia a una
clase tra$a6adora 5ue carece de ella, sino de construir a 0artir
de la 5ue ya 0oseeN esto su0one una diferencia con res0ecto
a Lenin. 2l intelectual or"(nico slo 0uede ser efectivo a
trav:s de una relacin -ntima con la clase tra$a6adora,
com0artiendo su vida, lo cual Hen al"unos te4tos de GramsciH
si"nifica 0rovenir de la clase tra$a6adora.
.odemos ver 0or 5u: Bourdieu somete a una cr-tica
devastadora la idea de lo 5ue llam el 9mito< del intelectual
or"(nico. .uesto 5ue el sentido comMn de la clase
tra$a6adora es totalmente un sentido defectuoso, una falta de
reconocimiento, no hay $uen sentido, no hay una semilla de
conocimiento dentro de la e40eriencia 0r(ctica de la clase
tra$a6adora, y 0or tanto nada 5ue los intelectuales 0uedan
ela$orar. *o hay $ase 0ara el di(lo"o, 0or lo 5ue la
0retensin de actuar como intelectuales or"(nicos de"enera
en 0o0ulismo, es decir, en una identificacin con la clase
tra$a6adora 5ue no es sino una 0royeccin de sus 0ro0ios
deseos e ima"inaciones so$re esta clase 5ue
e5uivocadamente 0retenden entender.
9*o se trata de dirimir si es verdadera o falsa la inso0orta$le
ima"en del mundo de la clase tra$a6adora 5ue 0roduce el
intelectual cuando, 0oni:ndose a s- mismo en el lu"ar de un
o$rero sin tener el habitus de este, a0rehende la condicin de
la clase tra$a6adora a trav:s de es5uemas de 0erce0cin y
a0reciacin 5ue no son los 5ue los miem$ros de esta clase
utili)an 0ara a0rehenderla. !e trata, ciertamente, de la
e40eriencia 5ue un intelectual 0uede o$tener del mundo de la
clase tra$a6adora coloc(ndose 0rovisional y deli$eradamente
en la condicin o$rera. 2sta e40eriencia se vuelve cada ve)
menos im0ro$a$le si, como ha comen)ado a suceder,
aumenta el nMmero de 5uienes se encuentran lan)ados a la
condicin o$rera sin tener el habitus 5ue es el 0roducto de los
condicionamientos EnormalmenteF im0uestos a a5uellos 5ue
est(n destinados a esta condicin. 2l 0o0ulismo nunca es
m(s 5ue la inversin de un etnocentrismo< /Bourdieu =>?>:
@?O1.
2n otras 0ala$ras, el intelectual, cuyo habitus est( formado
0or s-hol /un mundo 5ue no est( "o$ernado 0or la
necesidad material1 no 0uede a0reciar la condicin de la
clase tra$a6adora, cuyo habitus est( modelado 0or la
intermina$le y 0recaria $Ms5ueda del sustento material. La
inmersin tem0oral en la vida de la f($rica "enera una
reaccin en el intelectual 5ue a$orrece las condiciones de
vida de la clase tra$a6adora, mientras 5ue la 0ro0ia clase
tra$a6adora, acostum$rada a estar su$yu"ada, o$serva con
incom0rensin.
Como 0arte de la fraccin dominada de la clase dominante,
los intelectuales 0erci$en sus vidas como sometidas, lo 5ue
lleva a al"unos a identificarse con las clases dominadas. .ero
la identificacin es ilusoriaN tienen 0oco en comMn con la clase
tra$a6adora. Los intelectuales har-an me6or en defender
e40l-citamente sus 0ro0ios intereses como los intereses de
todos, es decir, como los intereses universales de la
humanidad:
9Los 0roductores culturales slo reencontrar(n el lu"ar 5ue
les corres0onde en el mundo social si, sacrificando de una
ve) 0or todas el mito del Eintelectual or"(nicoF y sin caer en la
metodolo"-a com0lementaria Hla del mandar-n retirado de
todoH, ace0tan tra$a6ar colectivamente en la defensa de sus
0ro0ios intereses. 2llo de$er-a conducirles a afirmarse como
un 0oder internacional de cr-tica y de vi"ilancia, incluso de
0ro0uestas, frente a los tecncratas. 7, 0or una am$icin a la
ve) m(s alta y m(s realista Hy 0or tanto limitada a su 0ro0ia
esferaH, com0rometerse en una accin racional de defensa de
las condiciones econmicas y sociales de la autonom-a de
esos universos socialmente 0rivile"iados en los 5ue se
0roducen y se re0roducen los instrumentos materiales e
intelectuales de lo 5ue llamamos la Ta)n. 2sta &ealpoliti-
de la ra*%n estar( sin duda e40uesta a la sos0echa de
cor0orativismo. .or los fines al servicio de los cuales 0ondr(
su autonom-a tra$a6osamente con5uistada, le corres0onder(
demostrar 5ue se trata de un cor0orativismo de lo universal<
/Bourdieu =>>G: @OA1.
Rolvemos a la &ealpoliti- de la ra)n, a la reivindicacin de
5ue 0rote"iendo su 0ro0ia autonom-a los intelectuales
0ueden, al mismo tiem0o, defender los intereses de la
humanidad. Bourdieu 0ro0one la formacin de una
internacional de intelectuales, 0ero V0or 5u: de$er-amos
tener m(s confian)a en su .r-nci0e Moderno 5ue en el de
GramsciW VXu: fines, 5u: visiones y divisiones, tiene
Bourdieu en mente 0ara este 9intelectual or"(nico de la
humanidad<W /O1 V.or 5u: de$er-amos confiar en los
intelectuales, histricos 0ortadores del neoli$eralismo, del
fascismo, del racismo, del $olchevismo, etc., 0ara 5ue sean
los salvadores de la humanidadW #l diseccionar las falacias
escol(sticas de los dem(s, Vno est( Bourdieu cometiendo la
mayor de todas, el no reconocimiento del 0ro0io intelectual
como /0otencial1 a$anderado de una en"aIosa
universalidadW Bourdieu ha reem0la)ado la universalidad de
la clase tra$a6adora, $asada en la 0roduccin y diri"ida 0or el
0artido 0ol-tico, 0or la universalidad del intelectual $asada en
la academia.
# o6os de Gramsci, la defensa universalista de los
intelectuales 0or 0arte de Bourdieu es la ideolo"-a del
intelectual tradicional, cuya defensa de la autonom-a lo
convierte en el m(s efectivo 0ara ase"urar la he"emon-a de
las clases dominantes. Las clases dominantes $uscan
0resentar sus intereses como los intereses de todos y 0ara
ello re5uieren intelectuales relativamente autnomos 5ue
crean sinceramente en su universalidad. Los intelectuales
5ue est(n muy conectados a la clase dominante no 0ueden
re0resentar a esta Mltima como clase universal. ncluso una
convencida actitud cr-tica hacia la clase dominante 0or
0erse"uir su 0ro0io inter:s cor0orativo Hes decir, 0or su
$Ms5ueda im0laca$le del $eneficioH 0uede ayudarla a asentar
la he"emon-a $ur"uesa. V.ueden los intelectuales
re0resentar su autonom-a en o0osicin a la he"emon-a
$ur"uesa sin ser res0onsa$les ante otra claseW Bourdieu
o0ina 5ue s-, Gramsci o0ina 5ue no. 2l intelectual or"(nico de
Gramsci no solo ela$ora el $uen sentido de la clase
tra$a6adora, sino 5ue tam$i:n ataca las 0retensiones de los
intelectuales tradicionales de re0resentar una verdadera
universalidad.
Conclusin
Gramsci y Bourdieu son refle6os inversos el uno del otro.
Bourdieu ataca al intelectual or"(nico de Gramsci como una
idea m-tica, mientras 5ue Gramsci ataca al intelectual
tradicional de Bourdieu 0or autoen"aIarse. #l final, la
diver"encia re0osa en consideraciones so$re la /in1ca0acidad
de los dominados 0ara entender su mundo, y la /in1ca0acidad
de los intelectuales 0ara trascender sus intereses
cor0orativos o de clase. Gramsci y Bourdieu tienen
res0uestas o0uestas a estas dos 0re"untas. .ero ello no
si"nifica 5ue la conversacin sea im0roductiva. # lo lar"o de
sus escritos de la 0risin, Gramsci muestra hasta 5u: 0unto
es consciente de la cr-tica $ourdieusiana volviendo una y otra
ve) a las dificultades del intelectual or"(nico 0ara sostener un
di(lo"o rec-0roco entre el 0artido y sus se"uidores, entre los
5ue diri"en y los 5ue son diri"idos. Como sa$emos, Bourdieu
$as su 0ro0ia cr-tica del intelectual or"(nico en las
refle4iones de Gramsci so$re los 0eli"ros de alienar a las
masas de la 0ol-tica. .or otro lado, Bourdieu conoce
demasiado $ien las limitaciones de las 0retensiones
universalistas de los intelectuales, y el 0eli"ro de las falacias
escol(sticas 5ue atra0an a los intelectuales en un
cor0orativismo 0rovinciano.
La conversacin entre Bourdieu y Gramsci se vuelve aMn m(s
interesante cuando se considera el contradictorio movimiento
de Bourdieu hacia la clase tra$a6adora en un 0royecto
colectivo $asado en entrevistas de cola$oracin 0u$licado en
in"l:s como 'he .eight o+ the .orld. 2n ;rancia, "a (isre
du (onde /=>>@1 fue un best seller 5ue dio vo) a los
dominados y trat de corre"ir las omni0resentes distorsiones
medi(ticas. Bourdieu y sus cola$oradores descri$en a5u- la
cone4in or"(nica 5ue esta$lecen con o$reros, em0leados
0M$licos, desem0leados e inmi"rantes. #dem(s, si uno lee
las entrevistas transcritas literalmente 6unto con los an(lisis
de los entrevistadores, es dif-cil ver en 5u: los entrevistados
desconocen su realidad. M(s $ien al contrario, los
entrevistados muestran un 0rofundo conocimiento sociol"ico
de su dif-cil situacin. 2l voca$ulario del falso reconocimiento
/mconnaissance1 y del habitus est( casi 0or com0leto
ausente de este li$ro.
*o menos sor0rendente es la afirmacin metodol"ica de
Bourdieu al final del li$ro, donde ha$la del 9tra$a6o socr(tico<
del entrevistador ayudando a la e40licacin, y donde se
refiere al socilo"o como la 0artera 5ue ayuda a las 0ersonas
a hacerse conscientes de lo 5ue ya sa$-an so$re la
naturale)a de su dominacin. Casi se lo 0odr-a considerar
una forma de toma de consciencia en la 5ue lo 9im0l-cito< es
hecho 9e40l-cito< y 9ver$al<. .or lo tanto, este ca0-tulo so$re el
9conocimiento< 0uede ser le-do como una $rillante
ela$oracin so$re las t:cnicas y dilemas del socilo"o como
intelectual or"(nico. .ero Bourdieu no intenta reconciliar este
li$ro con su denuncia del 9intelectual or"(nico<. !er un
intelectual or"(nico re5uiere efectivamente un tra$a6o
continuado, una 0aciencia tena) y una vi"ilancia colectiva e
intransi"ente. .ero Gramsci nunca di6o 5ue fuera f(cil. De
hecho, se"Mn Gramsci nunca 0odr-a ser un 0royecto
individual, sino 5ue de$-a ser un 0royecto colectivo.

Notas
2l 0resente te4to es traduccin y ada0tacin del ca0-tulo
tercero del li$ro de Michael Burawoy Conversations /ith
0ourdieu1 'he 2ohannesburg (oment /Uits University .ress,
!ud(frica, GJ=G1, escrito en cola$oracin con Qarl Ron 'oldt.
Michael Burawoy ha escrito li$ros tan nota$les
como (anu+acturing Consent1 Changes in the "abor )rocess
3nder (onopoly Capitalism /University of Chica"o .ress,
=>?>1 y 'he )olitics o+ )roduction1 Factory &egimes 3nder
Capitalism and Socialism /Rerso, Londres, =>AP1.
#"radecemos al autor su 0ermiso 0ara traducir al es0aIol y
0u$licar el te4to en a*eta de Antropolog4a. .("ina we$ de
Burawoy: htt0:YY$urawoy.$erkeley.eduY
=. 2n otra referencia, Bourdieu /=>A=: ca0. A1 a0rovecha de
forma o0ortunista las advertencias de Gramsci so$re los
0eli"ros de la oli"ar5u-a sindical /9un $an5uero de hom$res
en una situacin mono0ol-stica<1 y de la 0ol-tica sectaria del
a0arato del 0artido ale6ado de sus se"uidores, 0ara
convertirlas en una denuncia "eneral contra los 9intelectuales
or"(nicos< 0or en"aIarse tanto a s- mismos como a la clase
5ue 0retenden re0resentar. 2s curioso 5ue Bourdieu se
a0oye a5u- en los escritos 0ol-ticos m(s oscuros de Gramsci
i"norando sus Cuadernos de la c5rcel y sus ideas claves
so$re la he"emon-a, la sociedad civil, los intelectuales y el
2stado.
G. Como refle6o de sus muy diferentes 0osiciones
intelectuales y dis0osiciones, Bourdieu y Gramsci difieren
fundamentalmente en cmo se relacionan con sus or-"enes
de clase. 2n la 0el-cula "a sociolog4a como un arte marcial,
un retrato de la vida acad:mica y 0ol-tica de Bourdieu, hay
una escena en la 5ue este descri$e su re0ulsin hacia el
dialecto de su re"in natal en los .irineos, ilustrando
el habitus de clase 5ue desarroll en el mundo acad:mico.
.or su 0arte, Gramsci escri$i cartas desde la 0risin a su
hermana, im0lor(ndole 5ue se ase"urara de 5ue los hi6os de
ella no 0erdieran familiaridad con los modismos 0o0ulares
/+ol- idioms1 y las e40resiones vern(culas.
@. (connaissance, t:rmino heredado 0or Bourdieu de Lacan
y traducido al in"l:s como misrecognition! /*ota de los
traductores.1
O. Bourdieu lle"a incluso a a0ro0iarse de la idea del
intelectual or"(nico. 9Dodo esto si"nifica 5ue el etnosocilo"o
es una es0ecie de intelectual or"(nico de la humanidad 5ue,
en tanto 5ue a"ente colectivo, 0uede contri$uir a
desnaturali)ar y desfatali)ar la e4istencia humana 0oniendo
su com0etencia al servicio de un universalismo enrai)ado en
la com0rensin de los 0articularismos< /Bourdieu GJJG: GO1.
.ero se trata del intelectual or"(nico de una entidad a$stracta
/la humanidad1, es decir, la ant-tesis a$soluta del intelectual
or"(nico de Gramsci, e incluso la a0oteosis de lo 5ue
considera el intelectual tradicional.


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