2 ~ Infernus XXIII

Cartoon-h-ell
King Chaos
Ficha Tcnica
Infernus n XXIII
Editor: Lurker
Produo: Fsforo, Colectivo Criativo
Equipa Editorial: Black Lotus, BM Resende,
King Chaos, Metzli, Mosath, Outubro
Colaboradores: .:gmr:., Aires Ferreira, Charles
Sangnoir, David Soares, Devis, Ftima Vale, Flvio
Gonalves, Jos Pedro, Jos Macedo Silva, Jlio
Mendes Rodrigo, Lus Couto, Melusine de Matos,
Mnica Sousa, Naive, Paulo Csar, Paulo Sequeira
Reviso: Metzli
Crditos das Imagens:
Pg.1: King Chaos
Pg.3: Pirate Gal 9
Pg.4: Farkasu farkasu.deviantart.com
Pg.6: dichter4fun dichter4fun.deviantart.com
Pg.30: Andrew Ross Frits dungeonsdeep.deviantart.com
Pg.36: Carlos Valenzuela valzonline.deviantart.com
Pg.37: Helen kkassulaav.deviantart.com
Pg.38: Mpalanta mpalanta.deviantart.com
Pg.39: Paul deopek.deviantart.com
Pg.40: Dragonic Wolf
Pg.41: Chryssalis chryssalis.deviantart.com
Pg.42: Hermin Abramovitch ahermin.deviantart.com
Pg.43: Ealt ealt.deviantart.com
Pg.44: WildRainOfIceAndFire wildrainoceandre.deviantart.com
Pg.45: dougfdoug dougfdoug.deviantart.com
Pg.46: Rengim Mutevellioglu ennil.deviantart.com
Pg.48: humminggirl humminggirl.deviantart.com
Pg.50: Moonie xxxmoonie.deviantart.com
Pg.51: HippyKity hippykity.deviantart.com
Pg.52: passionsintensity passionsintensity.deviantart.com
Pg.54: Janorien Janorien.deviantart.com
Pg.55: Erika suvetar.deviantart.com
Pg.57: Emma Burchell emmm25.deviantart.com
Pg.7: Nesten nesten.deviantart.com
Pg.9: Jenna R. visualjenna.deviantart.com
Pg.10: thechaosofpeace thechaosofpeace.deviantart.com
Pg.11: kitomer kitomer.deviantart.com
Pg.12: Travis Randall Williams platinus.deviantart.com
Pg.13: ness nessie-x.deviantart.com
Pg.14: Silvia sivel12001.deviantart.com
Pg.15: Luke Flegg reandfeathers.deviantart.com
Pg.16: Mya ightlessbirdxo.deviantart.com
Pg.17: David Q Tran conteart.deviantart.com
Pg.18, 19: Chaotic Mu n chaotic-mu n.deviantart.com
Pg.20: Vanessa Betencourt
Pg.21: Ophelias ophelias-overdose.deviantart.com
Pg.22, 23: Ekoin ekoin.deviantart.com
Pg.24: Federico Bebber eikoweb.deviantart.com
Pg.25: Anti Saarainen doggery.deviantart.com
Pg.26: Rebecca Catherine mutepablo.deviantart.com
Pg.27: MaryaS maryas.deviantart.com
Pg.28: Amanda Christine Music woahhhitsamanda.deviantart.com
Pg.29: Nicolai Strom darkviking.deviantart.com
3 ~ Infernus XXIII
NDICE
Inverno Trono Inverno ----------------- 4
Aires Ferreira
Memorial do Esquecimento ---------- 7
BM Resende
O Sublime
Conforto do Desconhecido --------------- 11
Charles Sangnoir
Monstros ao Nascer do Sol ---------- 13
David Soares
Se um viajante
numa noite de inverno ---------------- 15
Devis DeV deviLs Granziera
Pareidolia Gigantea ------------------- 18
Ftima Vale
Uma Orquestra (quase) natalcia --- 20
Flvio Gonalves
O Inverno Faustiano ------------------ 22
Pedro C. Pontes
Selecionado e Exumado -------------- 26
Jos Macedo Silva
Moons Milk ----------------------------- 29
Jlio Mendes Rodrigo
First Uterance -------------------------- 36
Comus
O Inverno em Mim -------------------- 38
Lupum
O Inverno nO Castelo ---------------- 41
Melusine de Matos
Esperanas Brancas -------------------- 44
Mnica Sousa
A histria da Anna --------------------- 46
Mosath
Felizes para Sempre ------------------- 52
Naive
O inverno como Nigredo ------------- 54
.:gmr:.
Est frio l fora. O vento uiva o de-
sespero de quem por l tem que nave-
gar, enquanto o crepitar da lareira nos
relembra que os pequenos prazeres so
normalmente os mais reconfortantes.
Parece que o Inverno veio para chegar,
e com ele chega-nos tambm mais uma
edio da Infernus. Neste caso a 23,
que perfaz um nmero bonito de uma
revista que comeou tambm como
um pequeno prazer, mas que cresceu
at ser o que hoje.
E o que a Infernus hoje? Por vezes
coloco-me esta questo, e uma anli-
se nem que breve e supercial lista
de nomes que adornam a equipa por
detrs desta edio ajuda a dissipar
qualquer dvida que possa existir. A
Infernus o resultado do trabalho r-
duo, mas prazenteiro, de um conjunto
extraordinrio de indivduos. Pessoas
que no decurso da sua vida encon-
tram uns momentos de pausa que nos
cedem com prazer, para nosso deleite
mtuo, para logo a seguir retomarem
o caminho que decidiram trilhar. Pa-
lavras que nos deixam e que ho-de
perdurar muito para l do pensamento
que lhes deu origem, inscritas no na
pedra porque a opinio mutvel, mas
na nobreza do papel ou, neste caso,
no expedito digital. Mas chegar a sua
vez de cunharem papel, que foi para
isso que foram criadas.
Esta edio da Infernus acaba por
ser um reexo desta caminhada de j
vrios anos. Como uma bela rosa, a
sua suave e inebriante fragrncia vem
acompanhada de espinhos aados, e
os incautos acabaram com dedos dori-
dos e nenhum prazer. Mas para quem
a souber manobrar com mestria, encer-
ra na sua complexidade pura um ma-
nancial de deleites ao alcance daqueles
que os souberem aproveitar. E se estais
a desse lado, fazem parte desse lote de
eleitos, certamente.
Desta feita, mudamos as regras do
jogo. Tambm saudvel, de vez em
quando. Uma edio totalmente dedi-
cada ao Inverno, descrito como expe-
rienciado e vivido pela nossa equipa
editorial e pelo alargado leque de con-
vidados que temos ao nosso lado desta
feita. Infelizmente nem todos puderam
responder chamada, mas caro cer-
tamente para uma prxima edio. a
Infernus mais participada de sempre,
e esperemos que seja tambm a mais
lida seria uma boa forma de acabar
mais um ano de publicao regular.
Numa edio como esta, difcil
saber por onde comear. H quem pre-
ra levar tudo a direito, h quem pre-
ra saltar de autor para autor, h quem
seja mais seletivo. Para todos haver
certamente algo do seu agrado, para
vos acompanhar nestas longas noites
Invernais, at que o triunfo da luz ini-
cie o seu percurso ascendente rumo a
tempos mais amenos. E se nada vos
agradar, tm bom remdio caneta em
punho e faam-nos chegar a vossa voz!
Vemo-nos na Primavera, no raiar
de um novo ano. At l, boas leituras!
Editorial
Lurker
Aires Ferreira
Inverno
Trono Inverno
5 ~ Infernus XXIII
Aires Ferreira
Ao pago, nas nossas mos, j
dizia o meu carssimo Belathauzer. Di-
zia-o porque acreditava - assim como
eu uns anos mais tarde - que a elimi-
nao das religies em prol de uma
recuperao dos ancestrais louvores
Natureza s poderia trazer benefcios
raa humana. Ou porque estava b-
bado, no sei que nunca lhe perguntei.
Em todo o caso, assistimos lenta-
mente ida pelo cano das igrejas e das
religies pelo mundo fora, logo pode-
mos estar descansados, certo? No.
Nem depois do ps-iluminismo,
nem com os felizmente crescen-
tes movimentos de anticlericalismo,
nem mesmo com o galopante avanar
da cincia a coisa melhora realmente.
In God we Trust na principal moe-
da do mundo, a insistente insistncia
de introduzir coisas to idiotas (quer
seja para os que acreditam como para
os outros) como OMG! ou Jesus
Fucking Christ. Est por todo o lado,
mesmo nos estados laicos onde jamais
se ganhariam eleies se no nos decla-
rssemos grandes fs da Fatinha e dos
seus delrios anti-ex-unio-sovitica.
Porque insiste a conscincia global
na religio, ou pior dizendo, nos ani-
mais que a usam como mtodo de la-
vagem cerebral e/ou forma de poder?
Porque semelhana das estaes,
da temperatura, da malvada da mat-
ria, tudo tem um oposto. E ento ne-
cessrio que exista gente burra e gente
inteligente, pois caso contrrio, no
saberamos distinguir Vero de Inver-
no, quente de frio, a minha pessoa da
Alexandra Solnado, etc.
Eu gosto muito pouco de frio. Mas
percebo-lhe a necessidade, j que a
natureza e quase tudo o resto, creio
vive de um s principal principio: o
equilbrio. Desagrada-me sim ter In-
vernos mais longos e frios pela falta de
equilbrio do crescimento civilizacio-
nal (que s o de nome, nos ltimos
sculos). Vim agora de um shopping
cheio de animais (no vi l um ser-
-humano digno desse nome, que me
lembre) e no me recordo de lhes ver
preocupao sobre o quanto a viagem
que tinham feito ali com a mulher de-
masiado gorda e os lhos demasiado
estpidos teria custado ao planeta. Ai
que exagero, Aires!
Imaginemos ento, sem exageros, o
seguinte cenrio: Dia de Inverno, frio
como o caraas. No ter que levantar
cedo, nem ter que levar o puto escola,
nem ter que ir trabalhar fora de casa.
Isto porque os pais teria formao
mais do que suciente para ensinar
esse mesmo conhecimento ao seu petiz
e nenhum estado obrigaria algum a
meter o seu lho num sistema de ensi-
no que s serve para emburrecer ainda
mais a populao.
Nem se teria de ir enfrentar trnsi-
to, e las, e pessoas que cheiram mal
no geral, e putos chateados por que-
rem ir apanhar uma bebedeira para
esquecer as horas de atendimento ao
balco e que ainda tm mais trs horas
de part-time mal pago a cumprir. No
seria melhor?
Creio que a dualidade de tudo
pode ser (e ) utilizada ao innito
numa teia que no deixa avanar. A
ttulo de exemplo: h padres, que no
Inverno, violam crianas. H outros
padres, que no Inverno, vo tentar
combater a fome em frica. Ora, isto
ouro para quem perceber um mnimo
de retrica.
to mais fcil dizer que nesta noi-
te fria de Natal a associao X deu um
manto e uma tigelinha de sopa ao sem-
-abrigo, do que explicar aos animais
que os sem-abrigo existem porque a
sociedade, para ter outros animais in-
decentemente ricos, precisa na mesma
medida dos recursos por si gastos em
sem-abrigos, toxico-depentes e gente
pobre no geral. Parece-te equilibrado?
99% vs 1%?
Ai pronto, l vem mais um Mar-
xista. , e tu s chupista ao ponto de
nunca ter lido uma frase da criatura,
que apesar de burro, fez com que te-
nhas hoje os subsdios que certamen-
te no ters amanh. essa limitao
de escolha que me chateia. A nature-
za pode, e mesmo assim facilita-nos a
vida com quatro estaes, agora ns
no deveramos car restringidos ao
s comuna, s facho. Deveramos
sim, e de vez, acabar com lderes. H
quem o seja bem pela responsabiliza-
o de cada individuo o editor desta
revista, a ttulo de bom exemplo e h
quem seja pssimo Pinto Balsemo,
dono dos media em Portugal, regular
no Bildenberg, homofbico profundo e
um gajo horrvel no geral. Mas precisa-
r o jornalista do seu editor-chefe, que
responde s ordens do embalsa-me a
mo, para escrever aquilo que pensa?
Eu c acho que no.
Da mesma forma que eu jamais
pagaria a um tipo para ele me multar
caso eu circulasse a mais do que a velo-
cidade permitida mas se sabemos que
a mais de 50 quilmetros horrios den-
tro de uma cidade podemos magoar
algum ou a ns mesmos, basta no o
fazer e perceber porqu.
As leis (que s a Natureza as tem,
digam o que disserem) so meras for-
mas de incompetncia governativa.
Uma lei algo a que no podes fugir
(por exemplo, no Inverno faz frio. Ou
usas roupa, ou apanhas uma cons-
tipao que te lixas). A nossa actual
percepo de leis baseia-se no que
proibido e no que no o . Eu c acho
que deveria ser proibida a religio por
tudo aquilo que enumerei em cima. In-
felizmente para mim, sou uma mino-
ria e por mais que ache que a religio
e a poltica so crimes mais hediondos
que o homicideo, tenho que no ofen-
der ningum porque a minha liberda-
de acaba onde a tua comea. s onze
e no farol, criatura. A tua liberdade s
comearia e acabaria se soubesses se-
quer o que signica ser livre.
Ai mas eu sou muito muito livre,
por isso que leio a Infernus. Claro
que sim, e para a leres precisas de um
computador que pelas leis do mercado
livre tem que ser produzidos a custos
muito mais baixos, explorando seres
humanos connados a salas imperme-
abilizadas para te construrem chips
como se no houvesse amanh antes
que outra marca que tambm fabrica
computadores o possa fazer por preo
mais baixo e de preferncia com mais
um extra ou outro que nem precisas
mas que faz com que mudes de / des-
perdices esquipamentos de doze em
doze meses.
E evidentemente, caso queiras que
o computador funcione, ters de ter
luz fornecida por uma s empresa pri-
vada que desconhece completamente a
geotermia e ca-se por queimar carvo
para produzir 24,9 % a energia consu-
mida em Portugal..
Ah, claro, e como no convm que
utilizes, nestes dias de Inverno, o com-
putador chuva e ao frio, convm teres
casa, que depois de paga por inteiro
continua a ser propriedade do estado
(ver regras das nanas de Portugal
sobre os diversos impostos para quem
ou como a dualidade das
coisas usada para fazer de
ti um escravo...
6 ~ Infernus XXIII
tem casa prpria) ou o mais provvel,
que agora seres refm de um qual-
quer banqueiro que sabe dizer muitas
siglas em Ingls e que nem sequer per-
cebe que tem uma das prosses mais
asquerosas deste mundo.
E para que saibas ler os estranhos
caracteres, algum te ensinou a ler
atravs de livros pagos a empresas,
assim como propinas caso queiras-
-ser-algum. Uma liberdade que no
acaba, no haja dvidas.
Tens razo Aires, vou levar umas
cacetadas no lombo na prxima manif
porque quis subir as escadas de um
edifcio pago pelos meus avs e pais
em impostos e mudar isto tudo de
vez.
Isso tem o mesmo efeito que os ga-
jos que no evoluram (ao contrrio do
supracitado Belathauzer que agora
uma espcie de Anarquista Filosco,
e mais lhe deviam seguir o exemplo)
e continuam a espalhar o dio contra
igreja catlica. E mesmo os que lhes
vo chegando o fogo, acabam mais
depressa numa priso a experimen-
tar sexo anal do que a mudar alguma
coisa, at porque nas notcias jamais
ir aparecer jovem queimou igreja
porque a mesma continuava a contri-
buio de emburrecimento daquela
Da mesma forma que se um preto
(fodam-se todos, uma vez mais) te rou-
bar o telemvel, devers pensar que o
faz porque os seus pais foram deixa-
dos entrar num pas j extremamente
pobre para que este o deixasse de ser,
concentrado os novos pobres em bair-
ros sociais. Estes, justicariam uma
fora policial (e submarinos!!) capaz
de bater nos gatunos e nos malvados
que para fugir ao mar de staphylococ-
cus que lhes a existncia, recorrem
a narcticos que entram s toneladas
por debaixo de scais que tem as duas
lhas na universidade porque so pes-
soas muito integras.
De que adiantou a Pierre-Joseph
Proudhon, a Johann Kaspar Schmidt
ou mesmo a um tal de LaVey o seu
dantesco esforo em mudar, para me-
lhor, as coisas, se mesmo com princ-
pios mais do que estruturados, conti-
nuam a ser colocados nas prateleiras
mais baixas da Bertand?
O facto de estarmos aqui a palrar.
Anal, as coisas mudam, e s neces-
srio o nmero suciente de humanos
para que os falsos reis que nos tronos
se sentam, morram, e neles quem
quem real e exclusivamente governa:
a natureza.
vila mas antes Jovem perturbado, e
satnico, vandaliza igreja. Dualidade,
meu amor, dualidade.
Atenta, que se queres mandar um
tiro ou chegar o fogo a qualquer coi-
sa que celebre o poder e a diferena
inexistente entre seres-humanos, sou
o teu primeiro f no facebook! Nada
melhor que um pedao dao para
fazer os animais andar para a frente
(fodam-se todos, foi assim que chega-
mos onde estamos, a dar vergastadas
em animais para nos carregarem o pro-
gresso ao lombo, ou achas que ainda
tens a palavra cavalos no teu carro
por coincidncia?). Mas semelhana
do que se passa no Universo (sabes o
que se passa, no sabes, ser livre e
inteligente?), tudo feito de pequenas
coisas dentro de coisas ainda mais pe-
quenas, que por sua vez, esto dentro
de coisas mais pequenas. E nada exis-
tiria, sem elas.
No digo, com isto, que te devas
preocupar com os tipos que metem
gatinhos em frascos. Esse tipo de des-
respeito com formas de energia vital
acontece somente porque no foi expli-
cado a quem o faz o quo doloroso o
processo de colocar algo com determi-
nada massa dentro de um contentor de
capacidade inferior referida massa.
Eu disponibilizo-me, desde j, a faz-lo!
Inverno Trono Inverno
Memorial
do Esquecimento
BM Resende
no-dramatis ex-personae: olango
tango, pele tenebros, o barqueiro cego
do olho esquerdo
(Levantamento de panos.)
(Pele tenebros cava uma sepultura.
Ouve-se o choro decrescente de um recm-
-nascido.)
olango tango
Eis a morte.
(Pele tenebros sai.)
olango tango
Parto.
(Pele tenebros entra com um saco pre-
to. Atira-o sepultura. Ouvem-se cantos
guturais inutes enquanto pele tenebros
cobre a sepultura.)
olango tango
Eis que parto. E eis que parto. No-
vamente.
(Caimento de panos.)
(Som de trovoada. Atravessa o bar-
queiro cego do olho esquerdo de jangada
entre nevoeiro vermelho.)
o barqueiro cego do olho esquer-
do
bulos terrestres que neste quarto
minguante se fazem em piruetas cres-
centes. Sempre para o outro lado. Pois
os excessos dos vivos so a perdio
dos mortos. As sombras das margens
do mundo s danam quando existe
sombra. Outrora danavam sempre.
Troquem-nos uma e outra vez. Tro-
quem-nas uma e outra vez. Pois j no
se sabe quem vive e quem morre. As-
sim sejam.
(Levantamento de panos.)
olango tango
Ouves o carpir das feridas?
pele tenebros
Como bales a ascenderem ao
magma. Antes de rebentarem. Mas s
os que me no entram nos ouvidos.
olango tango
Nada disso. como o rudo das f-
bricas de luz. As que do luz para a
morte. As mortinidades.
pele tenebros
Certos sons passam-me atrs das
costas. No os oio com olhos de ver.
Mas sinto-os vaguear como chagas em
busca de um mrtir. Querem constan-
temente mais gemidos. E mais gemi-
dos. E pasmam no simulacro da deida-
de sempre que insuam a gula.
olango tango
So ecos serenos como borboletas
sem asas. Sem rumo. Sem instinto de
deslizar na cegueira da latncia carda-
ca. Respiram pelos ventrculos.
pele tenebros
No. Mas sinto as estacas da deca-
dncia a penetrarem-me nas axilas. A
ascenderem-me ao cume da invisibili-
dade. L de cima me no vem. como
aqui que os no ouo.
olango tango
Os carpidos s atenuam na solido.
Quando no existem mais ouvidos que
os faam deicar as feridas.
pele tenebros
So contemplativos na individuali-
dade. Atravessam os assentos com as
suas quenturas mornas. Pensam che-
gar pulso magmtica. Ao cerne. Ao
tempestivo da ocorrncia. Mas desli-
zam para a horizontal como os mortos
constantemente fazem. Tirando isso
s as estacas da decadncia enxertam
o absoluto. Do-lhe ambiguidade. Fa-
zem pensar nas diversas formas de cair.
Para baixo ou para cima. Ostentados
na apoteose do vulgarssimo. No cume
da invisibilidade. Ou horizontais. No
fosso da incognio. No obstante o
terreno sinuoso. Nessa linha vertical
onde se encontra o innito a felicidade
est no movimento pendular.
olango tango
Por vezes penso como se o fosso me
estivesse a ver.
pele tenebros
E est.
olango tango
Permanentemente?
(Olha em redor.)
pele tenebros
Sim.
olango tango
E acciona-se perante as minhas d-
vidas?
pele tenebros
Penetra-te pelas palmas dos ps
e engravida-te de morte. Sai-te pelos
cabelos como um relmpago seco que
no sabe onde est. Nem para onde
vai. Nem como vai. S varia de stio e
tudo.
olango tango
tremenda a ocorrncia.
pele tenebros
Se o sentires.
olango tango
D-se sem sensao?
pele tenebros
Quase sempre. S depois se sentem
as feridas. Ouves o carpido. Sero elas.
olango tango
Nunca o ouviste?
pele tenebros
Esvazio-me de certas entradas.
Filtros que j no saem. Por vezes
sinto-me entupido. Quando as tor-
rencialidades estouram alagam-me
a conscincia. Sinto-a borbulhar por
baixo do esquecimento. Preservo-o ao
mximo. Nada melhor que o esqueci-
mento para me lembrar. Lembrar-me
do que no est. Lembrar-me do que
no entrou. Lembrar-me do que nunca
z. Lembrar-me de uma gloriosa folha
branca onde a memria me no cor-
rompe. (Silncio.) No lembrar. Assim
no se sofre.
olango tango
como no existir. Existir ao con-
trrio. Impulso e grito. Impulso e grito.
pele tenebros
Como os elos da corrente. a elec-
tricidade que no passa entre os neu-
rnios. Duram mais. Duro mais. Como
se as estacas me ascendessem ceguei-
ra. Nada mais efectivo para sorrir com
permanncia. Atravs de um desenho
decalcado pela humidade dos dedos
no meu espelhamento. (Desenha sorri-
sos em folhas. Amarfanha-as e atira-as
aleatoriamente rindo.)
olango tango
A dor uma memria.
pele tenebros
Sim. E ao contrrio tambm.
olango tango
Mas continuo a ouvir os carpidos
das feridas. No so memria. Esto.
pele tenebros
So sonho.
olango tango
Penso que a morte me sonha.
pele tenebros
Porque tambm sonhas com ela. O
8 ~ Infernus XXIII
Memorial do Esquecimento
sono irmo da morte. O sonho um
tpico caso de incesto. O pesadelo o
excesto.
olango tango
S me adianto ao bulo. J que o
vulo se me adiantou.
(Silncio.)
Os olhos distraem-me da viso in-
terna.
(Silncio.)
Porque que o sol me no deixa v-
-lo?
pele tenebros
Porque gosta de te apalpar as pl-
pebras. Para sentir o que no viste.
(Silncio.)
Olha a penumbra.
(Silncio.)
Fecha os olhos.
(Olango tango fecha os olhos. Pele te-
nebros lambe-lhe as plpebras.)
pele tenebros
A fraternidade hmida e no se
v. No se lembra para no ferir. Esfre-
ga os olhos e alucina com as espirais.
Pensas ver quando tudo o que tens
frente o ecr negro das plpebras.
Assim sendo como ousar ver? Como
armar o real se at as prprias pl-
pebras te alucinam? O esquecimento
o elixir alqumico que provoca a sani-
dade imediata. Tudo o resto dor sem
razo.
(Olango tango chora.)
pele tenebros
Esquece-te.
(Pele tenebros cava uma sepultura.
Ouve-se o choro decrescente de um recm-
-nascido.)
olango tango
Eis a morte.
(Pele tenebros sai.)
olango tango
Parto.
(Pele tenebros entra com um saco pre-
to. Atira-o sepultura. Ouvem-se cantos
guturais inutes enquanto pele tenebros
cobre a sepultura.)
olango tango
Eis que parto. E eis que parto. No-
vamente. (Silncio.) A criao foi a fen-
da na decadncia. E eis a ira de uma
partida sem chegada. Das vsceras que
implodem crias de cermicas estilha-
adas. Os vasos fazem-se quebrados.
Olaria que se faz palavra e degenera.
Nascem sem cola. E grita-se a unidade.
Unidade. Unidade. Unidade. Unidade.
pele tenebros
Unidade.
olango tango
Unidade.
pele tenebros
Unidade.
olango tango
Pois j ningum se sabe.
(Sons de vasos a partir.)
olango tango
Sem retorno. Os ecos que no se
devolvem perdem-se no o innito da
silenciosidade. E a cpula entre o ven-
to e a terra j no faz germinar folhas
danantes. o smen esguichado ao
negro veludo do cosmos sem o esven-
trar com uma cauda amejante. E onde
esto os cometas fulminantes? Acaso o
liquido primordial vos envenenou de
sangue retrico? Alguma vez deixei
cair as pestanas s vossas passagens
nos crepsculos dos sonhos? A ira co-
me-me a cegueira e mesmo assim vos
no vejo. este o infortnio?
9 ~ Infernus XXIII
BM Resende
(Pele tenebros despeja gua ardente em
crculo em volta de olango tango. Incen-
deia-o.)
olango tango
Belo. Belo. Belo. Pequenas doces
brasas do aconchego. Como desejava
fazer danar as minhas retinas agrilho-
adas na alucinao vossa presena.
Fazem-me reencontrar a tnue mem-
ria da crispao das vagas de labare-
das. Ao encontro do zero em remoi-
nho. Um moinho outra vez. Oriento os
olhares para a ejaculao das fascas
que se perdem na hegemonia do in-
cuo. Para a infertilidade das pupilas
que lacrimejam o arenoso. So os de-
sertos das insucincias. Os trilhos
que desaguam na falsia da inocorrn-
cia. O indizvel refaz-se nas ignies
que mordem os dedos da incredulida-
de. Fascas que assombram a luz das
cegueiras vagabundas. Trmulas virili-
dades amordaadas ao lquido.
(Pele tenebros apaga a gua ardente
em volta de olango tango. Sons de crepi-
taes.)
pele tenebros
Viste-te?
olango tango
Sim.
pele tenebros
Ento esquece-te.
(Ouvem-se cantos guturais inutes.
Olango tango come as folhas amarfanha-
das.)
pele tenebros
Ouves o esquecimento?
(Olango tango sorri.)
(Caimento de panos.)
(Som de trovoada. Atravessa o bar-
queiro cego do olho esquerdo de jangada
entre nevoeiro vermelho.)
o barqueiro cego do olho esquer-
do
bulos terrestres que neste quarto
crescente se fazem em piruetas min-
guantes. Sempre para o outro lado.
Pois os excessos dos mortos so a
perdio dos vivos. As sombras das
margens do mundo s danam quan-
do existe sombra. Outrora danavam
sempre. Troquem-nas uma e outra vez.
Troquem-nos uma e outra vez. Pois j
no se sabe quem morre e quem vive.
Assim sejam.
(Ouve-se o choro decrescente de um
recm-nascido.)
10 ~ Infernus XXIII
Memorial do Esquecimento
O sublime conforto
do desconhecido
Charles Sangnoir
12 ~ Infernus XXIII
O Sublime conforto do desconhecido
H um prazer muito pecu-
liar que sinto quando reencon-
tro, passados anos, uma obra de
arte...
...que a certo ponto da minha exis-
tncia me tomou de sobressalto, me
supreendeu ou me arrebatou mas que,
com a marcha implacvel do tempo, se
foi esfumando da minha presena e da
minha memria. Tal como velhos ami-
gos, que ao nal de uma temporada se
reencontram por coincidncia ao virar
da esquina e que com um encolher de
ombros e um esgar de jocosidade n-
gem nunca se terem zangado, e em
amena cavaqueira encontram uma vez
mais o prazer da mtua companhia,
dou por mim a redescobrir toda uma
srie de pequenas prolas que outrora
me seduziram e que voltam agora re-
juvenescidas minha coleco de de-
lcias.
Gostaria de falar ao leitor de um
desses exemplos - uma obra exemplar
que mesma mesa junta duas das mi-
nhas paixes: a msica e a astrologia.
A obra em questo intitula-se The
planets (Op.32) e foi composta na se-
gunda dcada do sculo XX por Gus-
tav Holst. No sendo Holst um com-
positor sobejamente conhecido do
pblico em geral, valeu-lhe a riqueza
de gnio com que comps esta obra,
sem dvida a mais celebrada da sua
carreira.
Esta deliciosa obra de msica cls-
sica composta por sete peas: Mars,
the Bringer of War; Venus, the Bringer
of Peace; Mercury, the Winged Messenger;
Jupiter, the Bringer of Jollity; Saturn, the
Bringer of Old Age; Uranus, the Magician
e Neptune, the Mystic.
Sem ser uma pea de extraordin-
ria originalidade no que concerne aos
recursos de composio (so reconhe-
cidas e muitas vezes criticadas as in-
uncias mais ou menos explcitas de
Debussy, Stravisnky ou Schoenberg)
ou de aprofundado conceito metafsi-
co (os arqutipos planetrios indicados
nos ttulos podem chegar a roar o bo-
al, embora se saiba que Holst estudou
efectivamente astrologia), existe no seu
resultado nal algo de profundamente
inspirado e genial.
Da toada desconcertante e impo-
nente de Mars, inquetude harmnica
de Mercury, at cadncia misteriosa e
titubeante de Neptune, possvel apre-
ender, de uma forma quase inicitica,
as caractersticas energticas corres-
pondentes a cada um dos planetas.
Talvez seja esse o grande trunfo da
obra de Holst a experincia senso-
rial, sensitiva at, dos valores compi-
lados por Ptolomeu no seu Tetrabiblos.
Conhecimento feito msica, iniciao
feita Arte.
Mas no necessria qualquer es-
colstica esotrica para poder apreciar
esta sublime pea atrever-me-ia a di-
zer que at a mais bruta das criaturas
no passar inclume ao efeito vibra-
trio desta Suite dos Planetas. O mais
comum dos mortais identicar nesta
pea grande parte dos elementos que
mais tarde viriam a fazer as delcias
auditivas dos cinlos nas bandas so-
noras de co cientca, suspense ou
terror. Directa ou indirectamente a sua
relevncia, a sua subtil importncia e
inuncia est patente e ter certamen-
te marcado uma signicativa parte dos
compositores da actualidade.
Far certamente uma extraordin-
ria banda sonora a determinado ponto
da vida do leitor.
Da minha fez certamente.
Monstros
ao Nascer do Sol
David Soares
14 ~ Infernus XXIII
Monstros ao nascer do Sol
O Sol emite uma luz ento-
mgama poliniza tudo, ins-
crevendo-nos na ctis...
... como em hiertica, poesia lumi-
nescente que reluz quando fantasia-
mos. Cada madrugada uma inau-
gurao: um inatismo intenso, to
jupiteriano quanto apolneo, que con-
verte o orvalho em malte e que conver-
te os sonhos em Obra.
A Terra um cadinho e tanto a pra-
ta lunar quanto o ouro solar so fun-
damentais para que as mentes tocadas
pela Arte no murchem como parchas.
Existem sideromantes e sicomantes:
uns observam fumo soprado pelo ven-
to, os outros interrogam as folhas das
rvores folhas que, como athanores,
fulgem a luz do Sol nas suas fornalhas
fototrpicas e reformam-na em respos-
tas numa harmoniosa sigilograa. So-
mos criaturas luministas: sem o luzilu-
zir, abacinamos e tornamo-nos como a
espuma do oceano barulhentos, sem
substncia e apartados de um mun-
do maior. Passamos a conviver com
monstros ao nascer do Sol.
O Sol o nosso corao heliosttico
e o solstcio a sua sncope: um sus-
pender sbito da circulao da luz que
assusta e desintumesce. Este ano, o
solstcio de Inverno ser uma imerso
autntica no abismo amalteiano, por-
que, tal como um corao verdadeiro,
o Sol lograr o seu ponto mais baixo
no perodo em que o metabolismo hu-
mano atinge todas as madrugadas o
nadir: entre as cinco horas e as cinco
horas e meia da manh.
Esta a hora da morte.
Este o tempo temido pelos tera-
peutas nos hospitais.
Uma tmida tosse, um espasmo
muscular sobre o lenol, e l vamos
ns, rolando para fora da vida como se
cassemos por uma escada.
A nitude a diapedese incom-
preensvel que aniquila todos os orga-
nismos morremos e logo mirramos,
porque parte de ns passa de imedia-
to pelo mundo em direco ao znite
misterioso e etreo, como um leuccito
passa de imediato por uma veia em di-
reco ao znite misterioso e muscular.
A alma uma fotonauta numa regio
solfuga, prenhe de pesadelos. Existem
monstros ao nascer do Sol
A hora da morte , tambm, a hora
dos maus sonhos.
Dos pesadelos.
No mesmo momento, transmutam-
-se molculas e pensamentos: a garra
da morte agita, de uma vezada, a car-
ne e a mente, contaminando-as com as
suas sicoses. s vezes, a imaginao
fragilizada que cede sob o peso dos
ealtas e acordamos com o corao na
boca; em outras ocasies a carne que-
bradia que sucumbe e o corao no
chega sequer boca, porque brutal-
mente suprimido por um eterno e sin-
coptico solstcio. Mas o Sol no pode
deixar de bater. No pode fenecer pe-
los monstros que vm v-lo nascer.
A histria sismogrca. Ningum
pode prever os seus altos e baixos.
Como os coraes, e como o Sol, ela
tambm possui solstcios, durante os
quais a inteligncia e a imaginao, a
prata e o ouro, se arrojam pela hora da
morte. Tempos terrveis em que nada
parece luzir, nada parece concatenar-
-se. E, no entanto, cada madrugada
uma inaugurao que converte os so-
nhos em Obra.
Este ano, o Sol e todos ns caremos
juntos, hora da morte, na fossa capri-
corniana, em que os pesadelos andam
solta, mas Amalteia estar entre eles
para salvicar-nos com o seu leite e
tanto o Sol como ns sobreviveremos
de certeza a mais um temvel alvore-
cer.
H sempre monstros ao nascer do
Sol. Nessa altura, tudo uma exploso
amarela: arraigada antracite noctur-
na, a gua abissal parece urina, mas
sobre ela, linha do horizonte, mati-
zes marmreos quase adquirem pro-
priedades magnticas. Ictercio, o Sol
transita do amarelo heptico para a cor
urea das pirmides, medida que as-
cende sobre os pesadelos, translcidos
como o sangue dos insectos.
A, amolecemos ao acordar, num
rigor-mortis invertido, e tudo se citri-
ca.
Tudo se transforma em universo.
No merece isso uma celebrao?
Se um viajante
numa noite de
Inverno
Devis deviLs Granziera
dropausa. E, provavelmente, por isso
que no vs muitos homens sbios,
quando vais at praia! No existem
dvidas, o Inverno , denitivamente,
para a leitura! Portanto, eu convido-te a
tomares o teu lugar. Sentes-te aconche-
gado? muito importante encontrar o
teu ambiente de leitura mais apropria-
do. Encontra um local que seja tranqui-
lo e confortvel. Podes inclusive tentar
ouvir alguma msica ambiente. Para
algumas pessoas, isto torna a leitura
mais aprazvel. Msica ambiente ge-
ralmente melhor recebida, mas cabe-te
a ti escolher o que gostas. Muitas das
vezes eu no ouo, de todo, msica,
enquanto leio, j que eu prero evitar
qualquer pequena distraco quando
mergulho nos meus livros. Seja como
for, o leve estalar e estouro vindo da
lareira nunca me irrita, com certeza!
Lembra-te e olha o quanto a leitura
uma actividade solitria! Ls sozinho,
mesmo se estiveres na cama com o/a
teu/tua querido/querida companheiro/
companheira ou numa sala de bibliote-
ca a abarrotar.
Leitura solido. Se uma outra pes-
soa te ler um livro, isso no leitura,
arremedo, uma coisa totalmente di-
ferente, ouvir. Isso uma espcie de
transmisso rdio. Seguramente que
tal pode fazer-te companhia, mas nem
sempre uma experincia agradvel.
No te irritam as ms pronncias, os
defeitos dos discursos? No te tornas
exasperado devido hesitao ou aos
sotaques estranhos? Isto intolervel.
Tambm para mim leio com os meus
prprios ritmos. Agora, rapidamente,
quando eu agarro somente a histria
num olhar de relance. Depois, talvez
devagar, porque encontro algumas li-
nhas com signicado e carregadas, e
quando eu gosto de parar e demorar-
-me um pouco nelas. De seguida, eu
gosto de reler, de modo a me focar em
detalhes que possa ter perdido de vis-
ta. Ters que ler sozinho!
ltima coisa importante: foste
mijar antes de comear a tua leitura?
Nunca negligencies as tuas funes
corporais.
Bem, agarra no teu livro. medi-
da que te tornas mais velho e sabedor,
aprendes a no esperar algo de bom
vindo de todas as coisas na tua vida.
Inclusive, dos livros. A melhor coisa
evitar o pior. E tu sabes que come-
ar a ler um livro como ir encarar
qualquer coisa de um fadado vago
que estar para ser, sem ainda estar
de todo l. por isto que os livros so
para ser lidos especialmente no tem-
po de Inverno. Se no gostares do que
encontras nas suas pginas, tu podes
fech-lo, mas podes ainda atir-lo di-
rectamente para a lareira, se o livro for
demasiado estpido. Talvez adoptes
os teus prprios padres na escolha
dos livros que vais ler. Eu uso o termo
16 ~ Infernus XXIII
Se um viajante numa noite de Inverno
O Inverno a melhor estao
para a leitura.
Obviamente, que podes sempre tra-
zer contigo um livro durante as cami-
nhadas de Outono, o mesmo se aplica-
da para as tuas primeiras excurses de
Primavera. Mas ser que podes ser real-
mente capaz de te concentrares apenas
e s na leitura, sem diluir a tua ateno,
quando ests fora de casa? At sou de
certa forma plantgrado; durante o
tempo de Inverno no gosto de sair da
minha caverna. Assim, posso concen-
trar-me nas minhas coisas, nos meus
queridos livros, sem distraces. Noites
longas signicam tempo longo a entre-
gar leitura. Ler para aar a tua mente
e os teus pensamentos, que nem as al-
netadas da geada do clima da estao
mais fria. Ao longo do tempo de Vero,
eu leio muito poucos livros. Demasia-
do quente, demasiado hmido de
que forma que podes ler um livro, se
queres usar as suas pginas como um
ventilador tremeluzente? Ou ser que j
alguma vez tentaste ler um livro bei-
ra-mar, debaixo da sombra de um guar-
da-sol, assistido pela fresca brisa marti-
ma, quando ests rodeado por lindos
corpos femininos em biquni e topless?
Asseguro-te que praticamente im-
possvel, mesmo que sejas um velho
homem sbio que se encontre na an-
livros na forma plural, j que se tu s
um verdadeiro leitor, ters com certeza
acumulado alguns volumes para enca-
rar o perodo de Inverno, tal-qualmen-
te os esquilos acumulam nozes.
No quero pronunciar-me sobre
os critrios que tu segues para a esco-
lha das tuas leituras, mas permite-me
que te sugira um livro que perfeito
para esta estao. um livro de Italo
Calvino. O seu ttulo Se una note
dinverno un viaggiatore.
O livro no conta apenas uma his-
tria, visto que a personagem principal
do romance um Leitor. A leitura
uma actividade que mais complexa
do que pode aparentar. Existe uma
mistura contnua no meio de materiais
e objectos slidos, pginas reais cheias
de escritas, e subsequentemente existe
a parte imaterial realizada pelo teu c-
rebro, percepes, fantasmas. Todavia,
igualmente, a coincidncia representa
um papel importante na leitura. Quan-
tas vezes comeaste a ler um livro e de
repente tiveste que coloc-lo de parte?
A leitura pode transformar-se num
assunto inacabado. Complicaes,
complicaes, complicaes. E assim
como para a vida, invariavelmente, h
um pedao que falta ao puzzle nal.
Assim, o Leitor prossegue na recolha
de apenas escombros. No obstante, a
humanidade possui uma afeio estra-
nha para complicar as coisas, enquan-
to tenta a resoluo de umas outras. Tu
podes fazer qualquer coisa que desejes
de modo a cares cada vez mais perto
da perfeio, a um ideal com m bem
sucedido. Mas isso uma iluso. H
sempre outra histria que espreita por
detrs de cada histria. Devers as-
sumir que no podes estar seguro de
nada, inclusive das pginas que ests
a ler precisamente aqui e precisamen-
te agora. Poder haver sempre alguma
omisso, um erro de impresso, um
erro tipogrco, um equvoco tua
espera, logo ao virar da esquina, logo
na prxima pgina. Ao invs de cares
desapontado pelos acidentes, tu de-
vers antes aproveitar as experincias
inesperadas que possas vir a encontrar
atrs dos problemas e contratempos. A
prpria vida um acidente.
Tu talvez penses que com estas li-
nhas estarei a escapar-me de me pro-
nunciar acerca do livro intitulado Se
una note dinverno un viaggiatore.
Asseguro-te de que ests errado. Acre-
dita em mim. Se una note dinverno
un viaggiatore um livro sobre a lei-
tura dos livros. E dentro deste livro en-
contrars tudo o que eu estive a dizer
at agora. E dentro deste mesmo livro
tu encontrars, pelo menos, outros
dez. E tu no encontrars apenas um
escritor, mas, pelo menos, o escritor
mais dez. De modo semelhante ao jogo
de reexos criado por Pessoa, onde
a leitura causa a tua prpria imerso
num universo complexo de circuns-
tncias arcanas.
A leitura uma droga que, sem
dvida, vicia. Se una note dinverno
un viaggiatore um livro que no vai
curar o teu vcio, mas ir ajudar-te a
conseguires uma melhor compreenso
da sua natureza. um livro sobre li-
vros. Um livro que verdadeiramente
nunca termina. Um livro que feito de
incios e comeos contnuos. Quando
as pginas se acabam, a histria ainda
continua. Tal como a vida no tempo de
Inverno, quando a mesma se parece
mais com morte.
Enm, olha l para fora. Agora In-
verno! Est frio l fora. Permanece em
casa. Agarra o teu livro. Senta-te con-
fortavelmente. E comea a ler Se um
viajante numa noite de Inverno...
17 ~ Infernus XXIII
Devis deviLs Granziera
setecentas cabras pulam com
meias de l sobre um estrado coberto
de rama de algodo
os chocalhos fervilham o ritmo da
orquestra
velha vestida de negro com uma
urze na cabea
- aqueilha fuonte de leite jorraba hai
milnios cula mesma ufania
papoilas cun trajes aparentes de bari-
nas nun l ran
subiam o carreiro de madreprola
cada uma com sua cantarinha preta
cinta
s bezes parban debido al cansao
dos ramos dos carvalhos pendiam
pastores lagarta
estes faziam o acompanhamento de
orquestra com suas vozes guturais
marabilhaba-se de tal forma l sol neste
xtase
que cobria de smen dourado todo l
plaino
un nino cun cabea de falco
passou em delirante corrida
com um arco de ferro rolante
iba largando paxaricos de papel pul
rabo
que ao entrarem em contacto cula
atmosfera
ganhavam vida prpria i tornban-se
quelor daafron
mal l nino se tornava holograma no
horizonte
escreveram en laire
este ano os meles esto docinhos
nisto fui de repente que se iniciou o
xodo dos coelhos
famlias anteiras
tinguian-se os machos pela cartola
que invergavam
as fmeas
essas arrastavam vus de pipoca rosa
de traje popular iam as crias
ostensiva nudez dos plos branqui-
nhos
olhos postos no coelho da lua que toca
no tambor
a marcha libertria de todas las speces
cun uolhos
amporta dezir que na frente
a cinco metros de distncia
segundo as leis msticas
ia o coelho druda cuja crneo
meio aberto largava um fumo azul e
branco
na mo esquerda suportava o grande
varapau de sabugueiro
que l suportaba a el
nua pequeinha haste
levava a cabaa pendurada
que debido a lagitaon de la marcha
ia pingando borboletas euplgias
este ano os meles esto docinhos
diziam j a plenos pulmes todas as
aves
e isso movia as turbinas
al pobo branquinho
a emoo orvalhava o deserto das
mos da velha criatura
o esporo do seu polegar era o
velho corno
que na realidade
se desprendeu da fronte
- estavam j perante as montanhas de
verno
imponente cordilheira grega
o druda levitou sobre um pilriteiro
ladeado por dois pinheiros pigmeus
pa
18 ~ Infernus XXIII
semelhantes a dues lanas begetaria-
nas
i cul crisol que por magie le surgiu na
pata squierda de la frente
polbilhou latmosfera de pepitas
douradas
para anton dezir
cui cui cui
cui
os lagomorfos alvinhos
suspiraram de alvio
delantre la perptua libardade
an que se percebian Star
pousaram as suas quatrocentas trou-
xinhas
livraram-se dos adereos
e em ritual dionsiaco comeram deli-
ciosas ervas
seguidas dua beila ourgistica
que se grababa assi na parede de
lanfenito rupestre
em todo este momento
esteve o druda suspenso sobre o
pilriteiro
horizontalizado e envolvido com
milhares de euplgias
que lhe extasiavam as meninges do Ser
eis que ne ls cielos surgiu un raposo
abermelhado
pela condio do ocaso
era to tremendo o seu tamanho
que o povo branquinho se estaticou
de boca aberta
scorrendo babinhas fumegantes
um gigantesco raposo
que parecia poder cair sobre as cabeas
da terra
o druda ergueu-se num pulo
que o trouxe ao cho
liebantou l barapau de sabugueiro i
gritou
num tom de profecia
cuuuuui
todo o povo elevou as nalguinhas
roando os bigodes na terra
o druda manteve-se incompara-
velmente rme
e pelos ares epifnicos de la cordi-
lheira
entoava Habib Koite & Bamada
em cntico de mali ba
na pareidolia do milag re celeste
o titnico raposo em mmica
alqumica
coou apoteoticamente la nalga
squierda
o sbio povo ascendeu ao cume de
Si mesmo
cumpria-se assim a mais divina de
las profecias
o nascimento do inverno
pela brancura animal
dos montes de verno
a doura dos meles perpetuou-se
nas lendas alvnicas
bero de uma espcie ex_tinta
ainda hoje
um bielho nino com cabea de
falco
diz em muas
melones doceilhos
ambierno sin coneilhos
areidolia gigantea
Ftima Vale
19 ~ Infernus XXIII
Uma orquestra
(quase) natalcia
Flvio Gonalves
...uma das duas fontes discogr-
cas durante toda a minha juventude,
a outra seria a mail order da Carbono
do no menos mtico Centro Comer-
cial Portuglia, onde se concentravam
todas as lojas de cultura alternativa da
capital antes de o encerrarem prema-
turamente sem qualquer razo convin-
cente o lbum Beethovens Last Night
da Trans-Siberian Orchestra.
O lbum, que coloca Ludwig van
Beethoven no difcil papel de Fausto,
negociando a sua alma com Mest-
feles, impressionou-me. F confesso
de projectos mais sinfnicos, como
Therion, no havia como no gostar
de uma pera rock entre cujo trio
fundador se encontravam Jon Oliva e
Al Pitrelli que, com os seus Savatage,
tinham dedicado, em 1998, o ttulo de
um lbum ao nosso Ferno de Maga-
lhes (The Wake of Magellan, embora o
lbum no tratasse do navegador por-
tugus mas de um suicida pescador
espanhol) e o compositor Paul ONeill
(ex-produtor de Aerosmith, AC/DC
e Scorpions, entre outras estrelas), o
idelogo do projecto.
Em menos de dois meses recebia
Christmas Eve & Other Stories (1996)
e The Christmas Atic (1998), os dois
primeiros lbuns cuja temtica, como
demonstram os ttulos, era, mais que
o Inverno, o Natal! Um casamento per-
feito, como poucos o conseguiram, en-
tre heavy metal e msica clssica, com
orquestra includa e uma variedade
gigantesca de vocalistas masculinos
e femininos (56 at agora) devido ao
grande volume de concertos (esto no
top-10 das bandas que mais bilhetes
venderam na primeira dcada deste
sculo XXI).
Escusado ser dizer que desde en-
to estes so os meus lbuns de exce-
lncia mal chega o glido conforto do
frio e das noites longas, h uma dcada
que me aquecem o corao, desde os
tempos em que os acompanhava com
B-52s, shots fumegantes de absinto e
goles de cerveja no bar de algum ami-
go, at ao actual sero regado a ch,
cafs com natas e chocolates quentes,
que isto da idade no perdoa e o es-
queleto ressente-se.
Embora s tendo lanado mais
um disco dedicado ao Natal, The Lost
Christmas Eve (2004), tendo lanado um
lbum duplo Night Castle (2009) mais
genrico, os concertos da Trans-Sibe-
rian Orchestra tornaram-se j numa
tradio natalcia nos Estados Unidos
da Amrica, com todo um aparato que
inclui, alm de orquestras, muito fogo
de artifcio, espectculos com lasers,
actores convidados, etc., mais que um
concerto, trata-se de um happening me-
morial para toda a famlia.
Curiosamente o Inverno, ambiente
de fundo de inmera literatura de ter-
ror e sobrenatural (a par com o Outo-
no, que costumava ser a minha altura
favorita do ano antes de aparentemen-
te ter desaparecerido nos anos mais
recentes pala das alteraes climti-
cas), trate-se de argumentos de sries
de televiso, cinema, contos (nos EUA
ainda existem revistas especializadas)
ou romances, h todo um imaginrio
em redor do Inverno, pense-se nos el-
fos do Pai Natal ou em qualquer ponte
gelada e assombrada, no wendigo ou
nas pags rvores de Natal que ainda
sobejam nos lares portugueses, o In-
verno faz com que o Homem sonhe,
imagine, crie!
Foi com esse esprito que h um
ano, precisamente, ousei organizar a
antologia Pesadelos de uma Noite de
Natal, um dos milhentos projectos
que ainda tenho na gaveta, embora
tendo recebido dezenas de contos ori-
ginais destinados antologia, tanto de
autores nacionais como brasileiros, por
motivos de fora maior que me eram
alheios (incumprimento contratual por
parte do ento distribuidor da editora
onde trabalho) o projecto acabou por
no chegar ao grande pblico pese
embora o bom nmero de originais
recebidos e inclusive ao desenho da
capa, da autoria da talentosa Vanessa
Betencourt, com quem j tinha traba-
lhado no lbum de banda-desenhada
Murmrios das Profundezas.
H que honrar o frio criador que
desperta a imaginao do homem para
o pior e para o melhor, sejam monstros
horrendos que se escondem no breu
espera da mnima distraco para nos
retalharem e reduzirem a uma pejago-
sa poa de muco, sangue e entranhas,
seja na crena de uma bondade avas-
saladora que inunda todo o planeta,
em rituais que nos levam a inundar de
colorida luz as escuras e longas noi-
tes. Tudo isso Inverno, haver altura
mais mgica do ano?
21 ~ Infernus XXIII
Flvio Gonalves
Em 2000 sucumbia curiosidade (aps ter lido as vrias
recenses nas Rock Brigade e Roadie Crew, as parcas revistas
que chegavam aos trs quiosques da ilha do Faial, onde ento
residia) e encomendava, por intermdio da extinta e mtica
Thrash Publishing de Mrio Lino...
O inverno
Faustiano
na primavera da
utopia, ou como o
mundo verdadeiro
acabou por se tor-
nar numa fbula.
Pedro C. Pontes
Se eu estiver com lazer num leito
de delcias, no me importa morrer...
Quero rmar o acordo
Goethe
De todo o poder que sustenta o
mundo acorrentado o homem
liberta-se quando ganha o seu auto-
-controle
Goethe
Neste momento em que o ci-
clo da luz solar ilumina em todo o
seu esplendor e nos indica magis-
tralmente o caminho num tempo,
aguardamos pacientemente por
uma guerra inteligente contra a pai-
xo, no querendo extripar a vida
pela raiz, contra os inimigos da vida
e os seres demasiado dbeis de von-
tade na luta contra o desejo e que
mutilam as paixes, os demasiado
degenerados nas suas necessida-
des e naturezas, falando com e sem
imagens, de uma denitiva declara-
o de hostilidade, que agora nos
apresentada como um remdio radi-
cal, Panacea indispensvel unicamente
aos degenerados.
Os Trapistas* que hoje no conse-
guimos ser daro um sentido ao es-
tado geral de um temperamento, to
excessivo quanto hostil, convertido em
dios que atingiro o seu clmax, no
neste solstcio, nem nos vindouros,
sem que antes essas naturezas percam
a consistncia para se entregarem eli-
minao do seu demnio. O conito
de Fausto e Mestfeles simboliza a
prpria humanidade descontente com
os seus sonhos, construdos na fbula
desta realidade desprovida de esprito
e de sentido cheia de vendedores da
Panacea. A espiritualizao da sensua-
lidade chama-se amor e este no ser
o nosso maior triunfo. No obstante,
a espiritualizao da inimizade pode
mexer nesse tempo, retirando-se da
algumas concluses, contraditrias
com o que outrora se fez e acreditou.
*Ordem dos Trapistas, monges catli-
cos, de grande rigor de vida, e que culti-
vavam a orao e a comtemplao da na-
tureza, alm do trabalho manual, no quase
completo isolamento do mundo secular.
Em todas as pocas recentes, nas
quais nos cruzamos com ns prprios,
optou-se pela aniquilao de todos os
considerados inimigos da fbula pre-
sente. Ns, imoralistas e anticristos,
vemos uma vantagem nesse facto.
Contudo, o inimigo interior, esse con-
ito eterno, devia espiritualizar-se e
honrar o sentido do instinto da vida.
Essa moral, s e natural, seria a anti-
moral face moral antinatural pratica-
da, usurpadora dos instintos da vida.
No procures proveitos desonestos, os
proveitos desonestos so perdas.
Hesodo
Para realizar e reconhecer o
que j no um estado de Natureza,
mas uma simples iluso possvel,
necessrio superar essa dita espiritu-
alidade, bem como a virilidade mate-
rializada na fbula da terra do ocaso,
do declinar do ser, onde morre o dia e
comea a noite, entendendo esse no
trao que separa o heri do meio dia
do tit e do vilo da noite, para nos
livrar-mos da inutilidade da aparn-
cia, podendo dar assim origem a um
novo ciclo que j Hesodo anunciava,
24 ~ Infernus XXIII
O Inverno Faustiano
(Reexo sobre o mito de Fausto, o auto-conhecimento e a noo
de decadncia em Nietzsche)
a gerao dos heris criada por Zeus,
como uma possibilidade para atingir
esse estado prtogeno.
No princpio do mundo, como
gravemente pondera Sneca, porque
no havia guerras ? Porque usavam os
homens da terra como do cu. O sol,
a lua, as estrelas e o uso da sua luz
comum a todos e assim era a terra no
princpio: porm depois que a terra se
dividiu em diferentes senhores, logo
houve guerras e batalhas e se acabou a
paz, porque houve meu e teu
P. Antnio Vieira
A degradao dos heris que di-
zem lutar por essa libertao expres-
sa-se numa revolta contra o esprito,
caracterizada pelo orgulho, violncia
e belicismo. a revolta titnica que
consome ento todo o esprito neces-
srio para sair dessa obscuridade, par-
ticularmente claricadora da raiz do
fenmeno do materialismo selvagem
e da sacrossanta moral detes tempos
em que o inverno no nos abandona.
Hybris, o eu e o seu invlucro que nos
paralisa todas as aces, de abrirmos
a brecha da transcendncia, voltando
a reconhecer e viver o ponto mais alto
em que o sol liberta toda a sua luz que
revela, por outro lado, na sua perver-
so, o lugar perigoso do heri espera-
do. O lugar vazio sobre o qual se abre
o abismo e onde sempre fulminado
o no-eleito, que assumindo a sua
vaidade e o seu orgulho, em prol do
acto herico e blico, sobrepondo-se
ao verdadeiro heri, supra-sensvel
que reconhece em si prprio o acto da
humildade, vive exprimindo o conhe-
cimento transcendente de si prprio,
contra a condenao da vida j de si
moribunda, cansada, condenada. O
mundo j pensado como uma conso-
lao.
O mundo verdadeiro foi por ns des-
trudo: que mundo resta? talvez o aparen-
te?...Mas no! Com o mundo verdadeiro
destrumos igualmente o aparente.(Meio-
-dia; momento da sombra mais curta; m
do mais longo erro; culminao da huma-
nidade; INCIPIT ZARATHUSTRA.)
Nietzsche
O perigo real de se tornar num fal-
so heri de si prprio existe quando se
d essa identicao com o drama, o
esperado, o desejado e ao cant-lo,
armando-o, venerando, pregando. As
canes acompanham os que buscam,
com palavras o mais provvel que
este drama se materialize nas ruas da
indiferena e se arme como uma pre-
sena fugaz e romntica numa rebelio
contra os instintos da vida. A santida-
de, o castrado ideal onde a vida aca-
ba e comea o reino dos Prtogenos, o
princpio e o m.
Quando a chave de toda a criatura
seja mais do que nmero e gura,
e quando esses que beam com os l-
bios,
e os cantores, sejam mais que os sbios,
e quando o mundo inteiro, intenso, vi-
bre
devolvido ao viver da vida livre,
e quando luz e sombra, sempre unidas,
celebrem npcias ntimas, luzidias,
quando as lendas e lricas canes,
escreverem a histria das naes,
ento, a palavra misteriosa
destruir toda a essncia mentirosa.
Novalis
25 ~ Infernus XXIII
Pedro C. Pontes
Seleccionado
e exumado,
uma atitude
indisputada
Jos Macedo Silva
27 ~ Infernus XXIII
Jos Macedo Silva
A primeira vez que o vi foi
pouco depois da doena da minha
me.
Recuperava de uma doena grave
de que no importa aqui falar, a no ser
que teve que ver com o facto de exis-
tirmos quase sem sentido e signicado
alguns, aguardando serenos e de faces
clidas e resignadas o eplogo da nossa
vida. A, uma sensao horrvel abarca-
-se de ns, e tudo parece estar morto.
Quando tomei conhecimento da sua
existncia, comeou realmente para
mim aquela parte da minha vida, a que
se poder chamar de um gosto efusivo
e de difcil agrado pelo som sado das
cordas vibrantes de um baixo, de uma
guitarra, ou da pele dos bombos, ou do
metal cintilante dos pratos de uma ba-
teria. Antes disso, nunca me tinha apai-
xonado verdadeiramente pela msica, e
o que ouvia era o que passava na rdio,
e pouco mais. No me tornei msico,
nem planos z para um dia abraar a
arte de Wagner, etc, nem planos vagos
partindo concretamente do nada, nem
nada.
As primeiras notcias que tive
dele, ou seja, as primeiras audies,
chegaram-me por um amigo da ado-
lescncia. O Drio era um mestre na
rea, tinha longos cabelos descendo
compridos pelo meio das costas secas
e magras e encurvadas pelos genes - a
sua famlia sofre de espondilite anqui-
losante; e eram louros e amarelos como
a areia do mar brilhando no sol quente
de Agosto.
O Drio mostrou-me aquele lbum
no seu pequeno quarto como uma cai-
xa de sapatos, mas perfeito. Sim, era
incrivelmente perfeito para ns jovens
adolescentes, de paredes cobertas de
posters das nossas bandas favoritas,
uma cama por fazer, meias e cuecas es-
palhadas pelo cho, revistas pornogr-
cas no armrio e debaixo da cama, e
uma guitarra elctrica encostada a uma
velha cmoda picada de trmitas, que o
Drio usava para encantar as nossas co-
legas na escola secundria com ris de
Metallica e de Judas Priest; mal tocados,
mas que se lixe, nenhum de ns tinha
formao musical, apenas e somente o
gosto pueril pelo diferente e pelo excn-
trico, qualidades soberbas da elctrica
msica moderna.
Fiquei bestialmente curioso com as
canes, em nmero de catorze, carre-
gadas de inocncia e delicadeza musi-
cais, at porque os seus autores tinham
aproximadamente as nossas idades,
apenas eram um pouco mais sortudos
por terem nascido num pas que lhes
facultava outros horizontes, para alm
da marmelada por cima da relva da
escola, uns quatro ou cinco concertos
por ano, e umas escapadelas tnues e
fugazes at discoteca quando o rei
fazia anos.
Drio, sentado sobre a cama des-
feita e de pernas cruzadas como um
Buda falava-me daquele lbum musical
com todos os assomos intelectuais ad-
mirveis de que tinha justamente fama
de sabedor. A certa altura discutamos
aquelas canes e pensvamos se algu-
ma vez chegaramos a ouvir coisa pare-
cida made in Portugal.
Tudo isto data de tempos re-
cuados, estvamos em 1994; Slayer re-
gressava de um hiato de quatro anos
- depois do magistral lanamento de
Seasons in the Abyss, e o incompreens-
vel abandono do senhor Dave Lombardo
da eterna bateria da banda california-
na -, com o lbum Divine Intervention;
quanto a mim o trabalho mais renado
da banda, e a estreia muito capaz do
ento jovem Paul Bostaph aos comandos
da bateria da tribo de Kerry King e de
Tom Araya. Slayer, e mais uns quantos
nomes do trash-metal era o meu forte,
claro, para alm daquilo que a rdio me
dava a conhecer.
Naquela altura no havia internet
por a, as revistas especializadas do g-
nero eram mais raras que o ouro, e o co-
nhecimento musical era bebido nos cor-
redores da escola e nos furos entre as
aulas, ou porta de casa, ao crepsculo,
nas tardes mnimas de Inverno.
Hoje as coisas so mais rpidas e
precoces, no h admirao nem en-
tusiasmo, basta para tal ligarmo-nos
ao mundo via net e descarregados um
nmero quase innito de obras, na sua
maioria de qualidade dbia e desin-
teressante, perfeitos plgios de mau
gosto inconsequente, rasgos de uma
pseudo-criatividade prostituda com a
indstria musical. Naquela altura havia
uma espcie de delinquncia saudvel
envolta em mistrio. No, no recordo
hoje, nem exumo, como tesourinhos de-
primentes, mas a pureza artstica aliada
inocncia da juventude.
O meu grupo de amigos, com Drio
cabea, ramos uma espcie de ado-
lescentes sados do reformatrio, e que
visitavam a grande cidade pela primei-
ra vez, cometendo as maiores loucuras
inerentes condio de puto, comen-
do jovens amigas de dezasseis anos,
ainda frescas e intocveis, hoje senhoras
doutoras em grandes empresas, ou tc-
nicas superiores, ou quadros interm-
dios na Administrao Pblica. Outras,
como a Madalena, uma mida gira e
pequenina e espevitada, vivem hoje da
docncia e leccionam para pequenitates
de narizes ranhosos e com piolhos nos
28 ~ Infernus XXIII
Seleccionado e Exumado
cabelos aos caracis; e custa-me acredi-
tar o que aquela gaja me fazia
Bem, avanteapanhvamos o com-
boio a troco de meia dzia de tostes, e
saamos por esse rectngulo dentro/
acima e abaixo como uma espcie de
Almeida Garrets do sculo XX, viven-
do na estrada fora as Viagens na minha
Terra. Dormamos em cubculos sem
gua quente nas ruas mais escuras e
acanhadas da grande cidade, fosse ela
o Porto invicto ou a luminosa Lisboa; e
tudo isto para tomarmos nos ouvidos
um dos poucos concertos musicais do
ano, a que os nossos pais se permitiam
a eles prprios nos deixar ver, muito a
custo.
Mas, voltando ao que interessa. Es-
tava eu com uma das midas, a minha
preferida mida gira e pequenina - a
Madalena - comendo bolos de acar
cristalizado numa esplanada da vila, ao
sol plido de Inverno, com as nuvens
amontoando-se em negros rebanhos
por cima da montanha, pesada massa
imvel, e ameaando descarregar as
vsceras sobre o pequeno lugarejo nor-
tenho. Ao longe, sado na estao das
camionetas, Drio, de longos cabelos
amarelos largados no vento procurava
um stio para comer, e parecia querer
entrar decidido na padaria que tambm
vendia para fora, e servia ao balco.
Chamei-o aos berros, ele ouviu, e
veio para junto de ns. J tinha a mi-
nha cpia do lbum em formato tape.
Huummmm, que saudades, das velhi-
nhas cassetes de ta, e de quando a ta
se enrolava no walkmann ou na apare-
lhagem, e tnhamos que a desenrolar e
voltar a enrolar muito cuidadosamente
com o lpis, para no rebentar.
Outros amigos se nos juntaram, e
nessa tarde todos bebemos cerveja ba-
rata, e eu embebedei-me e larguei umas
bocas e umas lrias foleiras, e fummos
tudo o que tnhamos, as beatas dos cin-
zeiros, inclusive.
Ergui-me de pernas muito a cus-
to, despedi-me do pessoal e tremendo
como varas verdes na minha primeira
grande bebedeira fui embora, rumo
a casa. A luz daquele dia sombrio era
pardacenta; o sol escondeu-se por entre
as nuvens grossas, o vento levantou-se
mais forte, e as primeiras gotas de chu-
va pesadas como pedras caiam-me na
pele branca de porcelana.
Dirigi-me para casa nervoso, e s
conseguia pensar em como passar des-
percebido aos olhos dos meus pais.
Entrei em casa pela cozinha, a la-
reira estava acesa ardendo num lume
brando mas apetitoso. Fechei a porta
para o exterior e z o cho de mosaico
castanho do corredor em bicos de ps.
A porta da sala estava aberta. A minha
me estava sentada na poltrona e cosia
meias; o meu pai lia o jornal, e tomava
por debaixo dos culos de massa a luz
do candeeiro. P ante p e fazendo o
menor barulho possvel dirigi-me para
o quarto. Fechei a porta e deitei-me so-
bre a cama. As paredes tremiam-me
nos olhos e sentia-me enjoado. Des-
cansei um pouco, levantei-me, larguei
as botas na alcatifa e despi a roupa e
atirei-a para cima da cmoda. Coloquei
a cassete na aparelhagem e carreguei
no play. Voltei a deitar-me, por dentro
da roupa de cama, e cruzei os braos
atrs da cabea sobre a almofada. L
fora as pesadas gotas de chuva batiam
febrilmente no algeroz. A temperatura
baixou imenso, anal estvamos no In-
verno. O lbum Tales From the Thousand
Lakes dos nlandeses Amorphis dispara-
va em todas as direces, e cada msica
um delrio, primeiro com a intro Thou-
sand Lakes e os brilhantes teclados de
Kasper Materson de qualidade igual de
um Michael Nyman; depois Into Hidding
um verdadeiro clssico melodioso e
com ptimos vocais limpos; The Casta-
way onde as guitarras fazem clara men-
o msica regional nlandesa; segui-
da de First Doom; e claro a sumptuosa
Black Winter Day, um hino que dispensa
apresentaes onde a melodia certa e
agressiva das guitarras de Esa Holopai-
nen e de Tomi Koivusaari aliam-se com
muita dignidade ao baixo de Olli-Peka
Laine; depois Drowned Maiden onde h
equilbrio entre melodia e Death Metal
na perfeio; seguindo-se a forte e ca-
denciada In the Beginning; assim como
o tambm Forgoten Sunrise; To Fathers
Cabin mais emotiva com vocais essen-
cialmente limpos e com nfase na parte
instrumental, segue de seguida; e por
a adiante uma boa verso para Light
My Fire do The Doors, na posio cator-
ze, antecedida da maravilhosa Moon
and Sun Pt II: Norths Son.
A cassete parou. J no me sentia
to enjoado aps os mais de quarenta
minutos de fantasias materializadas em
notas musicais. Levantei-me e fui ja-
nela. A chuva continuava, era Inverno.
O rio Douro corria pesado e alto da
chuva. J fazia noite, e um barco Rabo
carregado de vinho do Porto descia len-
to as guas turvas em direco ao mar;
iluminado por dois faris; a pouco e
pouco foi desaparecendo at que ape-
nas um fogacho de luz rompeu na escu-
rido. Entretanto j barco no era, dis-
solvido que estava na penumbra do rio.
Fui para dentro, e mudei a cassete
para o lado A, e carreguei novamente
no play. Estava viciado denitivamente,
e de novo o lbum ousado para aqueles
tempos do Amorphis, principalmente
para o j longnquo ano de 1994, onde
o death-metal se encaminhava para ou-
tras paragens mais brutais, rodou uma,
e uma outra vez, at que, adormeci
bem para longe de tudo e de todos os
problemas, naquele black winter day
disparado no tempo.
E sentei-me, e escrevi, intimamente.
29 ~ Infernus XXIII
Jlio Mendes Rodrigo
Moons
Milk
30 ~ Infernus XXIII
O Tempo Sagrado e os Mitos
Roger Caillois, compagnon de route
de Georges Bataille no prolco pe-
rodo da criao da revista Acphale
(1936/1939),considera o Sagrado como
condio da Vida e porta da Morte.
Para este autor, a sociedade e a natu-
reza assentam na conservao de uma
ordem universal, que protegida por
mltiplos interditos, com o objectivo de
garantir a integridade das instituies,
assim como, a regularidade dos fen-
menos.
A mistura e o excesso, a inovao e a
mudana so temidos, apresentando-se
como elementos de desgaste ou de ru-
na. Desta forma, a existncia e prtica
dos mais distintos ritos almejam a sua
expiao, restaurando o ordenamento
que eles perturbaram, mas acabando
por admiti-los, eles prprios, neste or-
denamento, neutralizando as suas pe-
rigosas foras, reveladas pelo simples
facto da sua intromisso, isto, num
mundo que s procura subsistir no seu
ser, tranquilizando-se apenas enquanto
imvel =(morto). Atravs dos ritos, o
Sagrado de Coeso ope-se ao Sagrado
de Dissoluo. Nas palavras de Caillois,
O primeiro sustenta e faz durar o uni-
verso profano, o segundo ameaa-o, sacode-
-o, mas renova-o e salva-o de uma lenta
runa.
Por seu turno, Mircea Eliade, auto-
ridade mxima no que concerne His-
tria Comparada das Religies, ao dis-
sertar acerca da durao profana e tempo
sagrado, arma o seguinte:
Tal como o espao, o tempo tambm no
, para o homem religioso, nem homogneo
nem contnuo. H por um lado, os interva-
los de tempo sagrado, o tempo das festas (na
sua grande maioria, festas peridicas); por
outro lado, h o tempo profano, a durao
temporal ordinria na qual se inscrevem os
actos privados de signicao religiosa. En-
tre estas duas espcies de tempo, existe, bem
entendido, soluo de continuidade, mas
por meio de ritos o homem religioso pode
passar, sem perigo, da durao temporal
ordinria para o tempo sagrado.
Seguindo ainda o posicionamento
do supracitado autor, para o homem re-
ligioso das culturas arcaicas, o mundo
renova-se anualmente, reencontrando
em cada novo ano a sacralidade origi-
nal, tal e qual como ela se tenha efectu-
ado ab origine, in illo tempore.
Para o homo religiosus, a Natureza
nunca exclusivamente natural, encon-
trando-se imbuda de um valor religio-
so. Tendo sido o Cosmos criado por via
numinosa, ca o Mundo impregnado
de sacralidade. Ainda para Eliade, os
deuses, manifestaram as diferentes mo-
dalidades do sagrado na prpria estrutura
do mundo e dos fenmenos csmicos.

O
mesmo autor, socorrendo-se da mito-
logia babilnica, elucida-nos acerca de
alguns dos aspectos da repetio anual
da cosmogonia.
No decurso da cerimnia aktu, que
ocorria nos ltimos dias do ano e nos
primeiros dias do Ano Novo, recitava-
-se de forma solene o Poema da Cria-
o, o Enuma elish. Atravs desta reci-
tao ritual, reactualizava-se o combate
entre Marduk e o monstro marinho Tia-
mat, combate que tivera lugar ab origine,
pondo m ao Caos pela vitria nal do
deus. Segundo a mitologia em questo,
Marduk criara o Cosmos com o corpo
retalhado de Tiamat e criara o homem
com o sangue do demnio Kingu, alia-
do principal de Tiamat. Esta reactualiza-
o do acto cosmognico, entre Tiamat
e Marduk, era encenada atravs de uma
luta entre dois grupos de gurantes. A
luta entre os dois grupos repetia a pas-
sagem do Caos ao Cosmos, actualizando
a Cosmogonia. O acontecimento mti-
co era recuperado das memrias mais
primevas, voltando a situar-se no pre-
sente. O combate, a vitria e a Criao
tinham lugar naquele mesmo instante,
hic et nunc.
Nesta perspectiva, de ritualizao
Music to Play in The dark postcard
Moons Milk
A white rainbow (a roaring
aura)
Under an unquiet skull
(A tremulous column of air,
hanging there)
Moons milk spills from my
unquiet skull and forms a white
rainbow
Coil - A White Rainbow
31 ~ Infernus XXIII
e renovao cclica, enquadramos a
celebrao dos equincios e solstcios,
entendendo que consensual armar
que os povos de matriz indo-europeia
colocavam particular ateno ao curso
do Sol no cu. De forma pontualmen-
te cclica celebravam fervorosamente o
solstcio de Inverno, assim como o de
Vero. Efectivamente, para estes povos,
os solstcios acabavam por representar
momentos fulcrais no desenrolar do ci-
clo anual. Inexoravelmente, no decorrer
dos meses, o homem desse perodo po-
dia constatar, a respirao da Natureza,
que embrenhava terra e arcadas celestes
numa simbitica transformao. A ilus-
trao da f destes povos conrmava-se
pela sua adorao do Sol e venerao
do Fogo.
A festa nrdica de Jul, cristianiza-
da com o nome de Natal no se limita
apenas a um dia s. Representa sim, o
Solstcio de Inverno, o ponto culminan-
te, a mais sagrada das noites. O homem
arcaico recusava acreditar na morte do
Sol, ciente da rotatividade cclica da
Natureza e da perpetuao da Vida. To-
davia, na sua innita tolerncia e esprito
de misericrdia, a igreja crist, logo a
partir da Idade Mdia, passou a rotu-
lar tradies e smbolos pagos como
demonacos. Atravs das plumas dos
clrigos surgem as primeiras descries
relativas bruxaria. O prprio diabo
entronizado como o Prncipe das Tre-
vas. Quando relatado como portador
de Luz (leia-se Lcifer), esta conside-
rada como infernal. A mesma das cha-
mas onde nos crculos infernais ardem
os danados. Ainda sobre a gura de
Lcifer, neste contexto, atentemos s
reexes estabelecidas por Pierre Vial:
Os fogos aos quais ele preside so os
do sabbath, sob a forma de um grande bode
ftido, imagem negativa do bode de Thor
e do deus Pan ou de um grande cervo, recor-
dao do deus celta Cernunnos. O caldeiro
sagrado dos druidas tornou-se o caldeiro
das bruxas. J no serve para fabricar a
bebida da imortalidade, mas para fabricar
ltros de morte. Os sabbaths desenrolam-
-se no corao das orestas, lugar de pre-
dileco da espiritualidade pag, e a bruxa,
votada ao diabo, est rodeada de animais
satnicos: os negros corvos (companheiros
de Odin) e as corujas (aves de Atena, aves
de sabedoria).

Olhando de forma retros-

pectiva para dois mil anos de Histria,
constatamos a ambivalncia desta insti-
tuio relativamente s tradies pags,
atravs de uma lgica de represso e
de recuperao (apropriao). Assim
se compreende a substituio do dia de
nascimento de Mitra pelo do nazareno.
J Justino armava que os cristos ha-
viam usurpado o dia do Sol, Dies Nata-
lis Solis Invictus,ou Natividade do Sol In-
vencvel. Tambm o prprio imperador
Constantino, nesta lgica de ambigui-
dade usurpatria, havia composto uma
orao que tanto podia satisfazer os
adoradores de Mitra, como os de Sra-
pis, do Sol e do prprio Cristo. Fazendo
coincidir as suas festas com as do paga-
nismo, o cristianismo arrebatou-lhe assim
e em proveito prprio, o seu simbolismo. O
simbolismo do fogo, to importante na tra-
dio pag, foi integrado na liturgia crist.
Esta era uma festividade do Fogo e da
Luz, em que se celebrava o solstcio
atravs do recurso a fogueiras, archotes
ou rodas inamadas que eram lanadas
nos campos. Estas manifestaes gneas
constituam verdadeiras homenagens
ao astro rei, intrinsecamente veiculadas
aos ritos de fertilidade, destinados a fe-
cundar os campos. Para a melhor com-
preenso destes ritos, convm tambm
assinalar que, no Oriente no cristo,
bem como em Roma, tambm se come-
moravam os solstcios. Em Alexandria,
celebravam-se a 11 de Tybi (5-6 de Janei-
ro) as festividades de Osris, neste caso
em concreto, helenizado e assimilado
a Dionsos. Os primeiros dias eram de
luto para chorar Osris - Sol morrendo
no solstcio. De acordo com Jean Hani
representava-se a inumao do Deus, de-
pois Isis partia procura do esposo e, a 5
de Janeiro, na alvorada, dava luz Harp-
crates, deus do sol nascente. Encontra-
mo-nos pois, perante um simbolismo
assente numa unidade transcendental
que recorda a regenerao peridica do
tempo e do mundo pela repetio dos
arqutipos.
Arqutipos que se manifestaram
ao longo de milnios atravs do mito
da Criana Divina,a quem os cristos
designaram de Jesus, e a quem outros
povos mediterrnicos apelidaram de
Apollo, Dionso, Osris, Adonis, Atis
e Mitra, enquanto que mais a norte,
os povos escandinavos mencionavam
como Balder.
Na j anteriormente mencionada
obra de Mircea Eliade, O Sagrado e o
Profano, o eminente autor enfatizava o
seguinte, relativamente ao enfraqueci-
mento e esmorecimento do culto do as-
tro rei, medida que os sculos percor-
riam o seu lento e inabalvel percurso
de forma inexorvel:
Carto de Boas Festas assinado por John Balance, Peter Christopherson, Oto Avery e
Stephen E. Thrower 1989
Jlio Mendes Rodrigo
32 ~ Infernus XXIII
O Sol proclamado a inteligncia do
Mundo, e Macrbio identica no Sol todos
os deuses do mundo oriental, de Apolo e J-
piter at Osris, Hors e Adnis (Saturnais,
I, cap. 17-23). No tratado sobre o Sol Rei do
Imperador Juliano, assim como no Hino ao
Sol, de Proclo, as hierofanias solares cedem
lugar a ideias, e a religiosidade desparece
quase completamente neste longo processo
de racionalizao.
Eliade tambm considera que, o
mundo profano na sua totalidade, O Cos-
mos des-sacralizado uma descoberta
recente na histria do esprito humano.
Todavia, Caillois, por sua vez, quando
reecte acerca da Interiorizao do Sagra-
do, refere que as celebraes cclicas fo-
ram perdendo gradualmente a sua im-
portncia, logo que a civilizao iniciou
os seus primeiros passos, com o incio
da diviso do trabalho, e mais ainda com o
nascimento da Cidade e do Estado.
Importncia diminuda mas no to-
talmente perdida como atestam a as pa-
lavras de Paulo Louo, que passamos
a transcrever:
A compreenso intelectual de uma
ideia atinge a mente concreta, gera o intelec-
tualismo, mas a vivncia dessa ideia atinge
todo o ser, incluindo naturalmente o senti-
mento. Da a importncia dos rituais, por
onde ainda perpassa a vida dos mitos que
expressam a luz arquetpica. Da a impor-
tncia transcendente de um ser humano ter
a possibilidade de viver um ideal de ndole
espiritual, aquando da sua passagem pela
Terra.
Theres Too Much Blood in my
Alchool
Ge Rushton, mais conhecido por
John (ou Jhonn) Balance, terminou a
sua existncia terrena no dia 13 de No-
vembro de 2004, aps sucumbir aos
ferimentos resultantes de uma queda
ocorrida devido ao estado de embria-
guez em que se encontrava.
Ao longo da sua vida foram ml-
tiplas as tentativas para combater este
vcio. Talvez a mais original tenha pas-
sado pela edio de uma compilao
musical intitulada Foxtrot (1998) e que
contava com a generosa participao
de vrios dos seus amigos, entre eles,
o seu companheiro Peter Christopher-
son, e ainda dos seus aliados Nurse
With Wound e Current 93.Jhonn Balance
confessava-se desta forma:
For many the drug alcohol can oer
comfort, sociability & solace, but for the al-
coholic, it eats away at the creative spirit. It
traps and possesses it petrifying and roting
away the human potential
I am an alcoholic. I am addicted to the
chemical substance Ethyl Alcohol. It is my
Demon. My Ugly Spirit. I suspect I am lo-
cked in a lifelong struggle with it.
Quando morreu, os seus amigos,
os mesmos que haviam participado na
compilao com o intuito de angariar
fundos que permitissem o seu trata-
mento, David Tibet (Current 93) e Ste-
ven Stapleton (Nurse With Wound), es-
creveram as seguintes palavras:
With burning sadness and with bur-
ning sorrow we remember You as:
kindest of men, funniest of men, most
intuitive of men, most incisive of men, most
generous of men, a great artist, a great voi-
ce, a great visionary, a great Soul and a gre-
at Heart. Finally you were overwhelmed by
it all: by all the beauty and by all the pain.
You perhaps never knew how much you
were loved. Till we meet again as we know
we will, our dearest friend, with love always
to you dearest Ge, John, Jhonn, shape-shif-
ter and joker, in angelic form now, playing
with stars in the love of God.
Sister Moon
I take a botle of wine and I go
drink it among the owers.
We are always three counting my
shadow and my friend the shimmering
moon.
Happily the moon knows nothing
of drinking, and my shadow is never
thirsty.
When I sing, the moon listens to me
in silence. When I dance, my shadow
dances too.
Afer all festivities the guests must
depart; this sadness I do not know.
When I go home, the moon goes
with me and my shadow follows me.
Li-PO (sc. VIII e. v.)
A Lua tem sido encarada ao longo
dos tempos como um importante e po-
deroso smbolo intimamente ligado s
divindades Femininas. Foi atravs da
anlise das fases da Lua, do seu nas-
cimento, da sua morte e da sua sub-
sequente ressurreio, que os homens
tomaram conscincia do seu prprio ser
no Cosmos e das suas possibilidades de
sobrevivncia ou de renascimento. Mir-
cea Eliade, autor j bastante referencia-
do ao longo deste texto, ainda na sua
John Balance por Val Denham
Moons Milk
33 ~ Infernus XXIII
obra O Sagrado e o Profano, fala-nos da
existncia de uma Metafsica da Lua:
graas ao simbolismo lunar que o
homem religioso foi levado a aproximar vas-
tos conjuntos de factos sem relao aparente
entre si, e nalmente integr-los num s
sistema.
Vale a pena ainda faze uma exten-
sa citao, em que o nosso autor arma
que:
mesmo provvel que a valorizao
religiosa dos ritmos lunares tenha tornado
possvel a realizao das primeiras grandes
snteses antropcosmicas dos primitivos.
Graas ao simbolismo lunar foi possvel pr
em relao e solidarizar factos to heterog-
neos como; o nascimento, o devir, a morte,
a ressurreio; as guas, as plantas, a mu-
lher, a fecundidade, a imortalidade; as tre-
vas csmicas, a vida pr-natal e a existncia
alm-tmulo, seguida de um renascimento
de tipo lunar ( luz saindo das trevas);
a tecelagem, o smbolo do o da vida, o
destino, a temporalidade, a morte, etc.. Em
geral, a maior parte das ideias de ciclo, de
dualismo, de polaridade, de oposio, de
conito, mas tambm de reconciliao de
contrrios, de coincidentia oppositorum
foram descobertas e tornadas mais precisas
graas ao simbolismo lunar. Pode falar-se de
uma metafsica da lua, no sentido de um sis-
tema coerente de verdades concernentes
ao modo de ser especco dos vivos, a tudo
o que, no Cosmos, participa da Vida, quer
dizer do devir, do crescimento e do decresci-
mento, da morte e da ressurreio. Por-
que preciso que o no esqueamos, o que a
lua revela ao homem religioso no somente
que a Morte est indissoluvelmente ligada
Vida, mas tambm, e sobretudo, que a Morte
no denitiva, que sempre seguida de um
novo renascimento.
John Balance, desde muito jovem
sentiu o apelo irresistvel e enfeitiador
do astro nocturno. A atraco sentida
perdurou durante toda a sua vida, sen-
do um tema recorrente em muita da sua
produo artstica. O fascnio do jovem
Balance pelo macabro e palas matrias
ocultas, manifestou-se em tenra idade,
remontando ao perodo em que fre-
quentou a Escola Lord Williams in Tha-
me, Oxfordshire. Nesta escola pblica,
uma das primeiras com uma unidade
especializada em crianas autistas, dor-
miam cerca de setenta jovens em regi-
me de internato. As cabeceiras das suas
camas eram adornadas por pinturas de
Louis Wain.
Fazendo f em David Keenan toma-
mos conhecimento que o muito jovem
Ge Rushton, com 12 anos de idade,
atravs de carta, encetou contacto com
o clebre mago Alex Sanders, auto inti-
tulado King of the Witches. O motivo de
tal apelo em idade to pueril, segundo
o prprio Balance, consistia no facto do
coven de Sanders se encontrar intima-
mente ligado Natureza, e muito em
particular pelo facto de prestar culto
Lua.
Sanders ter respondido interpe-
lao de John, solicitando-lhe educada-
mente que o voltasse a contactar assim
que zesse 16 anos.
Englands Hidden Reverse
COIL. Who has the nerve to dream,
create and kill, while the whole moves every
part stands still. Our rationale is the irratio-
nAL. Hallucination is the truth our graves
are dug with. COIL is compulsion. URGE
and construction. Dead leters fall from our
shedding skins. Kabbala and KHAOS. Tha-
natos and Thelema. Archangels and Anti-
christs. Open and Close. Truth and Delibe-
ration. Traps and Disorientation.
Coil exist between Here and Here. We
are Janus Headed. Plural. Out of time. Out
of place. Out of Spite. An antidote for when
people become poisons.
Coil Manifesto (1983)
Para David Keenan, autor do ma-
gistral e j anteriormente citado,
Englands Hidden Reverse; a Secret His-
tory of the Esoteric Underground:
the early eighties witnessed the
third great modern magic revival, following
on from the late 19
th
century and the late
1960s, as many of the facilitating cultural
conditions fell into place.
Este foi o perodo em que se cunhou
a designao de msica industrial, ac-
tualmente um gnero musical (a par de
toda a innidade de ramicaes que
entretanto se geraram) bastante apre-
ciado por muitos dos que se encontram
intimamente ligados a uma mundiviso
mais pag ou ocultista.
De facto, atravs de uma certa ana-
tomia da melancolia, iluminada pelos
raios de um sol negro, assistimos neste
contexto politicamente dominado pelo
Tchaterismo, emergncia de trs ban-
das incontornveis de toda a histria da
msica do sculo XX;
Alex Sanders
Jlio Mendes Rodrigo
34 ~ Infernus XXIII
Os Nurse With Wound, extenso
indissocivel do seu mentor Steven Sa-
pleton.
Os Current 93, veculo de dissemi-
nao esttico- ideolgica de David
Tibet (onde se destaca entre muitos ou-
tros temas, o seu fascnio por Crowley,
Louis Wain e um cero tipo de literatura
decadentista e vitoriana), inclassicvel
musicalmente dada a diversidade de
gneros musicais experimentados na
sua vasta discograa.
Os Coil, por sua vez estiveram ac-
tivos, curiosamente, cerca de 23 anos,
remontando a sua gnese ao perodo
em que John Balance, ento adolescente
e mentor da fanzine Stabmental, tra-
vava conhecimento com PeterSleazy
Christopherson, membro dos ento
Wreckers of Civilization, mais conhecidos
por Throbbing Gristle. Esta anidade
estabelecida com Sleazy levou eventu-
almente participao de Balance no
novo projecto ps TG, liderado por Ge-
nesis Breyer P. Orridge. Estamos a falar
obviamente de Psychic TV. John colabo-
ra na realizao do seu segundo lbum
intitulado Dreams Less Sweat.
John no ter cado imune inu-
ncia exercida pelo aspecto mais ritu-
alista dos Psychic TV, criando em con-
junto com John Gosling o projecto Zos
Kia (nome tomado de emprstimo ao
culto de Zos Kia criado porAustin Os-
man Spare, outro grande mago ingls).
Em 1983 o grupo, liderado por John Ba-
lance opta pela designao denitiva de
Coil. Remonta a este perodo a criao
do registo de cariz ritualista intitulado
How to Destroy Angels, muito propria-
mente designado como um trabalho
concebido para permitir a acumulao
de energia sexual masculina.
No perodo decorrido entre 1984 e
1991, o grupo edita trs dos seus mais
aclamados discos; Scatology, Horse Ro-
torvator e Loves Secret Domain, respec-
tivamente. Estes trabalhos abrangem
uma disparidade de gneros musicais,
incorporando elementos ambient, in-
dustriais, techno e msica folk. Tambm
no se cobem da utilizao massiva
de samplers. As suas preocupaes de
cariz mais losco centram-se, neste
perodo, em torno do misticismo, paga-
nismo, gnosticismo e obviamente com
um enfoque muito particular na gura
de Aleister Crowley.
A partir do nal da ltima dcada
do sculo passado, at a data da morte
de John Balance, os Coil, reforaram a
sua reputao de banda de culto atra-
vs da explorao de novas abordagens
musicais. Data deste perodo, uma so-
noridade mais ambient pejada de drones.
o incio de profcuas colaboraes e
do surgimento de diversos side projects,
como ELpH ou Black Light District.
medida que John, atormentado pelos
seus demnios mais ntimos, se com-
prazia na entrega redentora do seu cor-
po e da sua alma a Baco, iniciavam-se as
primeiras actuaes ao vivo do grupo,
ao m de quase 20 anos de existncia.
Paradoxalmente John, para gaudio e
xtase de todos os quantos puderam
assistir a uma das suas performances,
havia encontrado, nalmente, o regis-
to vocal que mais se lhe adequava en-
quanto performer.
Nesta poca acentua-se mais o j
antigo interesse da banda em temticas
subordinadas ao Paganismo. John pas-
sa a designar-se como um Born Again
Pagan, no sendo de estranhar a edio
de dois lbuns ilustrativos da sua msi-
ca lunar, por oposio a uma fase mu-
sicalmente embrionria de cariz solar,
muito convenientemente intitulados de
Music to Play in the Dark.
Quase no dealbar de um novo mi-
lnio, os Coil encetaram a criao de
uma srie de singles (1998 - 1999) as-
sente na celebrao dos solstcios e dos
equincios, posteriormente compilados
no disco duplo Moons Milk (in four
phases),(ESkaton 23).
Winter Solstice
This black dog has no owner
This black dog has no odour
Coil- North
Abandonada a fase em que a banda
- como outras que entretanto se arma-
ram e devidamente inuenciadas pelos
Coil se comearam a movimentar den-
tro do mesmo espectro musical - inten-
tava combinar as diferentes dimenses
do sagrado e do profano nas imedia-
es circunscritas a uma pista de dana
em tons technicolour, os Coil optam por
ELpH 10 poster
Moons Milk
35 ~ Infernus XXIII
uma conceptualizao musical onde se
encontra por demais evidente a tenta-
tiva de contribuir para uma re-sacrali-
zao de um mundo moderno cada vez
mais envolvo e aprisionado no Deserto
do Real.
Mas, qui, tambm fosse esta nova
direco, uma forma de Balance tentar
obter o to almejado Equilbrio pesso-
al, atravs da incluso de prticas ritu-
ais, possibilitadoras da substituio do
Caos pela Ordem
Karlheinz Stochausen (membro ho-
norrio da prpria banda aps convite
efectuado aquando da performance de
ambos no Festival Sonar em Barcelona),
numa entrevista concedida em Junho
de 1973, j se havia referido a uma to-
mada de conscincia relativamente
Natureza transcendental da msica.
Torna-se-nos por demais evidente
constatar esta mesma tomada de cons-
cincia por parte da banda britnica.O
seu ltimo opus, correspondente serie
consagrada aos solstcios e equincios,
teve por tema o solstcio de Inverno,
intitulando-se obviamente Winter Sols-
tice. A edio em CD composta pelos
seguintes temas:
1.A White Rainbow
2.North
3.Magnetic North
4.Christmas is Now Drawing Near
As msicas que compem este sin-
gle apresentam uma sonoridade densa,
cerimonial e extremamente melancli-
ca, roando os limites do drone com um
certo feeling industrial. O percurso na-
lizado nesta conceptualizao haveria
ainda de ser continuado de forma mag-
nca atravs da posterior fase de musi-
ca lunar integrante dos registos Musick
to Play in the Dark I e II, bem como atra-
vs dos registos instrumentais posterio-
res, nomeadamente Queens of the Cir-
culating Library eConstant Shallowness
Leads to Evil.
Moons milk spills from my un-
quiet skull and forms a white rain-
bow
Finalmente, optamos por terminar
este solilquio, socorrendo-nos uma
vez mais da arguta explanao tecida
por Caillois, relativamente ao Sagrado,
condio da vida e porta da morte:
O profano deve ser denido como a
constante procura de um equilbrio, de um
meio-termo que permita viver no temor e
no saber, sem jamais exceder os limites do
permitido, contentando-se com uma medio-
cridade dourada que manifeste conciliao
precria de duas foras antitticas que no
asseguram a durao do universo seno
neutralizando-se reciprocamente. A sada
desta bonana, deste lugar de calma relativa
em que a estabilidade, a segurana so maio-
res que em qualquer outra parte, equivale
entrada no mundo do sagrado. O homem
ento abandonado a uma nica das compo-
nentes tirnicas sem a aco concertada das
quais no concebe forma alguma de vida, o
que signica que a partir da ele consentiu
na sua perda, que ele opta por uma via teo-
ptica da renncia ou pela via tergica da
conquista, quer ele pretenda ser santo ou
feiticeiro quer ele se dedique a extinguir em
si a paixo consumidora de viver ou a ela se
entregue sem restrio.
O sagrado aquilo que d a vida
e o que a rouba, a fonte donde ela corre, o
esturio onde ela se perde. Mas igualmen-
te aquilo que em caso algum se poderia pos-
suir plenamente ao mesmo tempo que ela. A
vida desgaste e perda. Ela obstina-se em
vo em perseverar no seu ser e em recusar-
-se a qualquer dispndio, a m de melhor se
conservar. A morte espreita-a.
Bachus hath drowned more men
than Neptune.
Com vista ao aprofundar das tem-
ticas abordadas neste texto poder o lei-
tor consultar as seguintes obras:
CAILLOIS, Roger O Homem e o Sa-
grado. Lisboa: Edies 70, 1988.
COILCoil Manifesto. 1983
CUMONT, Franz Os Mistrios de
Mitra. So Paulo: Madras, 2004.
ELIADE, Mircea O Sagrado e o Pro-
fano. Lisboa: Livros do Brasil, s/d.
GODWIN, Joscelyn Music, Mysti-
cism and Magic. London: Arkana, 1987.
HANI, Jean O Simbolismo do Tem-
plo Cristo. Lisboa: Edies 70, 1981.
JUNG, C.G. &KERNYI, C. The
Science of Mythology; Essays on the Myth
of the Divine Child and the Mysteries of
Eleusis. London: Routledge, 2002.
KEENAN, David Englands Hidden
Reverse; a Secret History of the Esoteric
Underground. London: SAF Publishing,
2003.
LOUO, Paulo A Alma Secreta de
Portugal. Lisboa: squilo, 2002.
MABIRE, Jean &VIAL, Pierre Os
Solstcios; Histria e Actualidade. Lisboa:
Hugin, 1995.
RODRIGO, Jlio Mendes Out
ov Light Cometh Darkness em SUMMA
Techno(i)logicae. Penael: Negra Tinta
Editorial, 2010.
YOURCENAR, Marguerite O
Tempo esse Grande Escultor. Lisboa: Di-
fel, 1994.
Jhonn Balance
Jlio Mendes Rodrigo
First Uterance
Comus
37 ~ Infernus XXIII
O Solstcio de Inverno uma
das datas do ano mais frequen-
tementes associadas magia e
feitiaria.
No dia em que a estrela solar me-
nos horas aquece a Terra, outro Sol
apresenta-se muito mais poderoso. E
First Uterance de Comus um daque-
les discos ideais para o contacto com
uma outra forma de realidade, cujo
acesso facilitado na proximidade dos
solstcios e equincios.
Gravado entre Novembro e De-
zembro de 1970, e editado no ano se-
guinte, First Uterance um dos discos
mais estranhos e aterradores prove-
nientes do mundo da folk psicadlica.
O lder da banda, Roger Wooton, re-
conheceu o uso de drogas e o seu papel
determinante na escrita das canes de
First Uterance.
O nome Comus provm da Msca-
ra com o mesmo nome escrita por John
Milton, cujo enredo se desenrola vol-
ta do personagem Comus que engana
a Senhora por forma a traz-la ao seu
palcio de prazer para ser vitimizada
pela sua necromancia. Comus tenta
lev-la a beber da sua taa mgica, que
representa prazer sexual e intempe-
rana, mas ela recusa, invocando pela
virtude da temperana e castidade.
A msica de First Uterance tanto
feita de fragilidade e beleza, como,
e principalmente, do rodopio da de-
mncia, arrebatando completamente
o ouvinte. Tanto nos obriga a parar
para podermos apreciar a msica dos
entes fantsticos que erram pelos bos-
ques, como a seguir nos leva a secre-
tas e medonhas reunies de bruxas,
invocando poderosos demnios. Estas
duas facetas de Comus juntam-se mui-
tas vezes num nico tema, mostrando-
-nos a todo o tempo o inferno no cu e
o cu no inferno. um disco simult-
neamente idlico e maldito, e a msica
nele contido permite uma viagem pelo
seu interior que deixa o ouvinte zonzo
no nal.
First Uterance comea com Dia-
na, cuja letra bem podia ser um po-
ema construdo a partir de um conto
de H.P. Lovecraf, reforando a msica
o horror. Na realidade, retrata um dos
episdios da Mscara de John Milton
Comus, com a Senhora a ser perse-
guida pelos bosques. E com Diana
comea o delrio frentico por que
conhecido First Uterance, msica mr-
bida para um bacanal animado.
The Herald de uma beleza
fantasmagrica, realada pelo som,
semelhante a um theremin, com que a
cano inicia. A msica desenvolve-se
durante mais de doze minutos, com
passagens instrumentais pastorais de
uma delicadez imensa. A letra refora
a tristeza com versos como The day
advances oh so sofly his shadow lengthens
and his voice is mute / But clear is ute
and sadly walks forward followed by the
day / Herald of morning walks across the
earth eternally.
Drip Drip leva a extremos a ver-
tigem de Diana, e a letra debrua-
-se sobre sadismo e extremo erotismo
(quase que arriscaria falar em certas
formas de magia sexual). Vejamos es-
tes dois versos versos Yeah, shall I
cut you down / Yes it would be a physical
communion / Ill be gentle; ou Liquid
red down your body spread / Your sof bre-
ast glistens your deep navel fountains.
Song to Comus um feitio em
forma de msica, com uma letra sobre
o duelo entre a castidade e a virilidade,
vencendo esta ltima de forma brutal
Comus rape, Comus break sweet young
virgins virtue take / Naked esh owing
hair her terror screams they cut the hair.
The Bite o equivalente musical
do lme The Wicker Man (sado dois
anos mais tarde que First Uterance).
Versos como The rope is slung and the
noose is tied and the Christians neck is
thin / The block is raised he stands erect
the rope beneath his chin / They pull the
block and the Christian drops he hangs
above the sin no deixam quaisquer
dvidas. um baile pago, to alegre
quanto terrvel.
Segue-se Biten, um instrumental
que lembra sobremaneira os ambien-
tes do lme Nosferatu.
The Prisoner encerra o disco, co-
meando numa toada mais calma mas
derrapando at ao nal de loucura mu-
sical geral. No podia de deixar de ser
uma cano sobre esquizofrenia e hos-
pitais mentais.
As edies em CD de First Uteran-
ce trazem ainda o single Diana que,
alm deste tema numa verso prati-
camente igual do lbum (para no
dizer mesmo igual), traz a balada de
folk renascentista In The Lost Queens
Eye e a belssima balada folk Winter
Is a Coloured Bird.
E ca a sensao de que neste dis-
co as letras dizem muito mais do que
parece primeira vista. A descobrir e
redescobrir, vezes sem m.
Comus
O INVERNO EM MIM
NDIVIDUO CONSCIENTE!
Lupum
39 ~ Infernus XXIII
Lupum
Fico contente pelo convite do cars-
simo Lurker, para poder derramar tin-
ta, pois esta uma altura marcante e
como tal desta vez no poderia deixar
de fazer uma reexo muito pessoal
acerca do Inverno e do que nos rodeia,
apontando para o que me marca mais,
enquanto ser humano crivado de sen-
saes
Deambularei por ali e por aqui
Perto da passagem de ano Muito
perto Pois ser neste solstcio que
completarei 33 Invernos! Dualidade de
eus. Sons em cores quentes!
Roda viva de cheiros, de ree-
xes Roda viva de vida A minha
reexo no s minha, de mais um
pouco do que meu nesta altura do
ano! Poderei expressar o quo gosto
de uma qualquer bebida agradvel
e deleitar-me com uma boa pelcula,
uma msica e um livro devidamente
acompanhado com o som da chuva
Perdido naquele cantinho to mono-
-qualquer-coisa! poca que me deixa
sempre com um sentimento que to
apreciado por mim e pelo outro eu:
MELANCOLIA A melancolia anda
muitas vezes de mo dada com sau-
dosismos escondidos, que vm tona
quando as guas so agitadas! Inter-
seco de camadas!
Por estes dias, as horas so nossas e
podemos olhar em frente.
Olha a chuva A lama de tormen-
tos Turbilho de pensamentos e in-
sanidades Fecha-se um ano? Ser o
princpio? qualquer coisa que uma
extenso de querer e poder, num sem
m de probabilidades. O cheiro das
plantas que se confunde com a prpria
noite que chega to rpido As tem-
pestades, que mudam as disposies
do ser humano que insistentemente
deixa de querer voltar a errar Fa-
zem-se promessas para um novo ano
Quebram-se juras Logo a seguir!
Por vezes passo na baixa de Lis-
boa e vejo um mendigo de cara lava-
da pela chuva Pela tristeza que lhe
cavou sulcos junto ao olharE penso,
ser que este tambm se lembra do que
prometeu e do que deixou por cum-
prir? Mais abaixo aquela gua to ge-
lada como a noite A rua encontra-se
a descansar com os candeeiros a olhar
para baixo A ver quem passa Con-
densao nos olhos? Condensao nos
vidros de uma qualquer montra, es-
tagnada no tempo. Vejo o p l dentro,
vejo as teias de aranha. Inverno! Sou
feliz com a taciturnidade que enche
uma ruela esquecida em determina-
das noites J ali bem perto, encontro
a loucura a olhar para mim e a soltar
uma gargalhada Prende-se a mim,
prende-se em mim! Olho mais alm,
para ali Assento outros pensamen-
tos chuva No estou sozinho
Vem sendo um hbito entregar um
pouco de mim a mais do que mim! J
antes da entrega, estas e outras pala-
vras, consumiam um pouco da ama
que tinha para extinguir! Aprende-se
a sorrir nesta altura! Gosto de sorrir
nesta altura! Melanclico-dependente:
Uma das minhas enfermidades! Uma
das minhas paixes! Uma das muitas
certezas que gosto de possuir! No
sei se existir algo ou algum que me
mostre o porqu de nesta altura do ano
reectir em decises passadas! Iremos
reectir para cometer aces pare-
cidas? Que a vinda de um novo ano,
alm da ressaca, nos traga a nossa in-
dividualidade, pois isso que somos!
E por isso que pautamos! Ser sem
obrigao de poder existir! Acreditas
mais alm? Acreditas que podes olhar
para o tempo e imaginar PRA!
OLHA ALI PARA CIMA!!! ESCURO
ESTRELAS Onde estou? Onde ests?
O cho que piso dilui-se neste frio que
no me larga Por onde passo sinto o
mesmo cho sujo de outra vida qual-
quer, deixada ao acaso, na cidade!
O Inverno lava as nostalgias As
minhas doenas propagam-se. Espir-
ros!!! Cuspi um sem nmero de ger-
mes violentos em direco ao verme-
lho! Olho e Opulncia dos abastados
nas ruas da cidade! Por isso prero o
40 ~ Infernus XXIII
O Inverno em Mim
verde molhado de uma rvore qual-
quer De uma planta... Da terra mo-
lhada, enquanto eu novamente agasa-
lhado olho mais alm Proteco para
o frio! Olha ali Uma missa? Entro?
Estarei louco demais para observar o
que se passa? Figura desajeitada e sem
pertencer ali Talvez aquele vinho
me desse mais respostas Corro e vo-
mito as entranhas sem sentir o cheiro
nauseabundo dos pecados desta cida-
de!!!! Lacaios! De uma certa forma to-
dos somos lacaios da vida! Ponho-me
a caminho outra vez Esqueci-me do
brilho da cidade. Disseram-me um dia
que a infncia termina quando temos
conhecimento que a morte existe. Tal-
vez a magia (?!) da ignorncia tenha
nalmente terminado quando des-
cobri a falsidade do Natal! Mas inva-
riavelmente no posso estar alheio ao
vazio das ruas Ao fumo a sair das
sarjetas A fragncia das castanhas
e das lareiras a entranhar-se em mim
enquanto uma bebida licorosa se quer
juntar festa! Odores e mais odores
Cheiro o passado e o presente!
Sento-me num sof negro, como a
noite, no meio da avenida! Experimen-
to contemplar estes cretinos que no se
falam e nem sequer se vem durante
um ano inteiro, para depois virem com
ofertas e com falsas moralidades
Nada que me possa atemorizar A-
nal somos todos Voyeurs da desgraa
alheia! Todos!
Aprendi, atravs do excepcional
Sr. Professor J. Hermano Saraiva que
mais correcto dizer que estou grato
e no dizer obrigado! Por isso digo
vida Digo ao Inverno que me viu
chorar pela primeira vez que estou
GRATO! Grato por ter acordado e por
todos os dias ir acordando!
Sou uma cara meia (des)feita de
Invernos e de transies O Inverno
mesmo isso! Uma transio Nem
que seja uma transio no pensar
Pensar que podes fazer um pouco mais
do que zeste! Mais uma vez tomo um
caminho distante em direco ao des-
conhecido Prostrado no cais do si-
lncio
Ouo as pequenas pancadas de ma-
deira podre, que a gua vai trazendo.
A noite ilumina a sensao amorfa
Madeira sem cheiro! Cheira-me a pou-
co Cheira-me ao sorriso esboado na
memria! Perdi o sabor! Perdi este In-
verno! No que alguma vez o tivesse!
Mas guardo c dentro o seu inicio
Guardo o dia 21 Hipcritas que me
rodeiam Festejo o meu principal fe-
riado, festejo o m, a continuao e o
inicio de mim Como boa toda esta
melancolia que me deixa brio Dei-
xo a minha pegada na lama enquanto
a dualidade se sobrepe em mim, so-
bre mim! Mscaras para uns, despido
de preconceitos para outros! Escultura
em mais um Inverno gelado Como
bela a noite Como sabe bem a re-
dundncia de mim Como sabe bem
a chuva a bater-me na cara Nos vi-
dros Na pedra gelada Contudo
este no deixa de ser o momento em
que a vida desperta Outras formas
de vida hora de caminhar! hora
de roupas quentes disfararem as vir-
tudes com nsia de serem descobertas
em jogos sexuais! O encanto de cobrir
a nudez O encanto de beber um c-
lice com Porto e degustar todo o seu
sabor Comparo-o! Que semelhana!
Esta uma excelente altura para
nivelar as minhas energias e focar o
olhar naquele passo que vou dar! A-
nal sou nico! Mais um ano aps o In-
verno. Renasce, tal e qual uma Fnix,
o calor na ponta de uma pena afogada
em tinta Pisco o olho de relance s
mscaras que se aproximam
melhor ser odiado por aquilo que
somos e representamos, do que ser amado
por aquilo que no sou.
O Inverno n O Castelo
Uma Alegoria do Pathos da Alma
Melusine de Matos
42 ~ Infernus XXIII
O Inverno nO Castelo
K. ainda estava no meio da neve,
tinha pouca vontade de erguer o p para
afund-lo outra vez um pouquinho adian-
te; o mestre de curtume e seu companheiro,
satisfeitos por terem nalmente despacha-
do K., recuaram para dentro de casa, de-
vagar, atravs da porta apenas entreaberta,
olhando sempre para trs, na direco de
K., que cou sozinho na neve que o envol-
via.
Franz Kafa, Das Schloss
Esta obra icnica de Franz Kafa
tem sido analisada ao longo dos anos
por diversos especialistas que a tm
lido luz da Sociologia, da Histria e
da Psicologia. Certamente que se trata
de uma obra complexa, com diversas
camadas semnticas que, tal como a
neve que parece ser uma constante ao
longo de toda a obra, podem ser des-
bravadas e decifradas luz de diversos
contextos de interpretao.
Franz Kafa sempre exerceu so-
bre mim um enorme fascnio pela sua
prpria biograa. De herana judaica,
cedo encontrou no pai uma gura aus-
tera e pouco acessvel. Durante toda a
sua vida, Franz nunca seguiu os trilhos
que lhe foram designados desde a sua
infncia, facto que lhe valeu a conota-
o de outsider da famlia. Consciente
desse distanciamento e desse desen-
raizamento familiar, dessa negao
dos valores institudos, mostrou ao
mundo A Metamorfose, apresentando-
-se a si mesmo na que foi uma das suas
personas: Gregor Samsa, o homem que
acordou insecto.
No entanto, n O Castelo que en-
contramos uma das mscaras mais -
is dos sentimentos patentes em obras
anteriores como A Carta ao Pai, O Pro-
cesso e em muitos dos seus poemas.
K., a personagem principal deste
romance, agrimensor de prosso.
Mede terrenos e delimita-os em tri-
ngulos ou rectngulos. contratado
por um conde, que nunca chega a co-
nhecer e a quem todos obedecem com
parcimnia e formalidade, denuncian-
do um receio tcito pelas quebras das
regras de conduta pelas quais a aldeia
onde ele se instala se pauta.
A demanda de K. comea logo
nas primeiras frases do romance que
sumarizam o pathos interior que aqui
pretendo explorar:
Era tarde da noite quando K. chegou.
A aldeia jazia na neve profunda. Da en-
costa no se via nada; nvoa e escurido
cercavam-na, nem mesmo o claro mais
fraco indicava o grande castelo.
O leitor confrontado com um
nome que no o . H quem alegue que
K. (personagem j apresentada num
romance anterior O Processo) a inicial
do prprio Kafa e eu concordaria to-
talmente, no fosse a herana judaica
de Kafa. Se atentarmos na letra K e se
pensarmos que Kafa era alemo, no
podemos deixar de pensar no fonema
em si. K em alemo l-se /ka/, enuncia-
do fontico que representa desde a an-
tiguidade egpcia a alma. Os msticos
cabalsticos polacos consideravam que
o Ka era uma representao da alma
e Kafa poderia ter bebido essa infor-
mao atravs da sua prpria herana
cultural. Teria, ento, sido intencional
a escolha desta letra apenas como ini-
cial do prprio autor ou o seu conheci-
mento das tradies judaicas t-lo-iam
levado a representar mais do que o seu
mero corpo fsico, aquele que aqui pa-
rece sempre constrito e incapaz de se
auto-superar perante a severidade do
Inverno?
Por outro lado, a letra K em he-
braico . (kaf). Kaf est associado a
Kether, a primeira sera da rvore da
Vida cabalstica, a primeira emanao
fsica do Ain Soph (do hebraico sem
limites), o Pleroma. O nome do pr-
prio autor parece aqui ser explorado
por ele mesmo neste anagrama de sig-
43 ~ Infernus XXIII
Melusine de Matos
nicados ocultos. Ele o Kafa que es-
creve Kaf, o que enverga a sua coroa
divina de auto superao humana, e o
Ka, a alma perecvel.
K. seria ento uma chave simbli-
ca, gemtrica e fontica que abarca o
autor e a personagem. Ela s pode ser
reconhecida e validada pelo pathos pre-
sente na obra, essa constante tentao
que sair dos padres da normalida-
de, o constante apelo a sair da ordem, a
constante inquietao que caracteriza
qualquer neto num longo percurso
de auto descoberta de si mesmo.
K. estava sempre espera que ela (a
rua) tomasse nalmente o rumo do caste-
lo e s porque o esperava que continu-
ava a andar; evidentemente por causa do
cansao ele hesitava em abandonar a rua;
espantava-se tambm com a extenso da
aldeia, que no tinha m, sem parar as
casinhas, os vidros das janelas cobertos de
gelo, a neve, o vazio de gente por m,
escapou dessa rua paralisante, uma viela
estreita acolheu-o: neve mais profunda ain-
da, era uma tarefa rdua erguer os ps que
se afundavam, o suor brotava; de repente,
ele parou e no pde continuar mais.
Ao longo do romance, K. tenta che-
gar ao castelo para conhecer pessoal-
mente aquele que o havia chamado
ali. A certa altura confrontado com a
realidade de que os campos j esto to-
dos medidos, pelo que a sua presena
naquela aldeia no s desnecessria,
mas tambm indesejada at certo pon-
to. Na aldeia todos tinham um prop-
sito para existir ali e naquele momento
e K., impossibilitado de contactar ou
mesmo de conhecer o conde (que o
havia contratado), est sempre numa
posio dbia e confusa. Ele prprio
chega a duvidar de si mesmo, quando
confrontado com a inutilidade de viver
ali naquele momento. aqui que se re-
vela o pathos da alma. De certa forma,
a rebeldia de K., na sua constante
batalha com o frio do Inverno, a neve
e os funcionrios do castelo que incita
as restantes personagens a rebelarem-
-se tambm da sua condio de servos
da moralidade e dos costumes vigen-
tes. Nesse sentido, K. funciona como
uma espcie de chama luciferina que,
atravs da sua batalha interior, leva
os outros a questionarem os seus pr-
prios propsitos de vida e as guras de
autoridade que temem e desprezam.
interessante reparar que Kaf signi-
ca palma da mo em hebraico, esse
smbolo inegvel do destino que se re-
vela inexorvel. K. ento aquele que
detm a chave mistrica do destino de
todos os que o rodeiam, ainda que estes
e ele mesmo no o saibam totalmente.
K. como a serpente no paraso, embo-
ra este seja um paraso s avessas, no
sentido em que todo o cenrio invernal
nos transporta mais para uma topo-
graa dos Mundo dos Mortos, do que
propriamente para uma iconograa
do paraso judaico-cristo. Contudo,
K. no deixa de ser uma representa-
o de Samael, o Tentador, que com a
sua lngua bda tenta romper com os
cdigos de conduta, com a apatia e a
absurdidade da rotina.
Recorde-se que apenas depois de
K. partir que os seus ajudantes come-
am a ser chamados pelo seu verda-
deiro nome, como se a sua presena
naquela aldeia tivesse desencadeado
uma conscincia mais lata do que a
contingncia da vida de cada uma das
personagens.
No sofrimento fsico que vivencia-
mos atravs do cansao e da dvida
constante que atemorizam e torturam
K., vivenciamos o despertar de tudo
o que toldado pelo manto de neve
que impede a viso global das coisas.
Neste sentido, o Inverno a alegoria
do homem adormecido, daquele que
no questiona, do cordeiro sacricial
no qual o prprio autor se rev, se ti-
vermos em conta todas as suas obras e
a sua biograa. Mas o Inverno tam-
bm uma alegoria desse mundo de
potencialidades a que me referi ante-
riormente. Curiosamente, os cenrios
invernais que Kafa descreve com
mincia no so nunca luminosos.
como se a neve fosse mais escurido
do que luz, como se a brancura do gelo
os tivesse cego a todos. K. revela-se a
luz dentro do negrume da noite, pois
o nico que tenta romper caminho
por entre a neve, ainda que isso o leve
quase exausto.
Por muita tinta que j tenha corri-
do numa tentativa de analisar O Cas-
telo, creio que falta ainda uma anlise
esotrica deste que um ponto de refe-
rncia na literatura do sculo XX. Que
K. venha a ser reconhecido como a pe-
dra na roda dentada e que com isso se
venha a expor a fragilidade que a hu-
manidade tem em ousar pensar mais,
fazer mais, Ser mais ainda que isso
implique mergulhar no profundo e do-
loroso Inverno da Alma.
Mnica Sousa
Esperanas Brancas
45 ~ Infernus XXIII
Sobre o meu ombro consigo ver as
folhas ao som do vento, o ar em gua
que desce pela minha cara, as manhs
brancas que tanto desejei, a liberdade
de um arrepio. Na ponta dos dedos
sinto o hmido da manh, o dissolver
dos pensamentos, o amainar das in-
tempries, passo-os pelos meus lbios
num devaneio de lbido, num pulsar
de emoes. Tremo. Capto a luz nos
meus olhos e guardo-a no meu peito
como a enchente dos rios que me atra-
em. Os ps caem num atroo guloso
pelo quente das mos, o pensamento
reanima, os choques so frontais. A
pele descola do meu ser, o desejo en-
che os peitos que jorram para o mundo
as crias deste branco.
A neblina em cada canto prepara-
-me surpresas sussurando s rvo-
res e estas neve, numa conspirao
funde-se com o oxignio que das per-
nas exalam, o quente do sexo, a humi-
dade do corpo, a liberdade das mentes.
Inspiro a cada passo e sinto o gelo
habitar-me, a voltar a mim, a revitali-
zar-me. Abro os olhos e pe-me alerta,
vira-me contra as brisas quentes de ou-
trora, e lana-me em mundos de teso
mental.
Corro na rua para aquecer, com de-
zenas de pessoas a passarem por mim
encutinhadas na sua vida, olhares cru-
zam-se, vidas continuam. Os carros pi-
sam o gelo, ces ladram resguardados,
luzes brilham na gua, gua mora nas
ruas e elas moram em mim. Cada pas-
so, uma dor maravilhosamente agra-
dvel, cada aperto de mo um confor-
to, cada beo um Vero gelado.
Passo a grossa porta de madeira
escura, pouso as malas entrada, ca-
minho entre as paredes que me aper-
tam em busca de algo que me aquea
bebo uma chvena de caf, sinto-o a
descer por mim, a possuir-me, a comer
a minha mente, olho pela janela, a mi-
nha mo pousa no mrmore frio, cap-
tando a minha ateno nessa sensao.
Dispo alguma roupa que me cobre,
caminho procurando a cama que me
vai adormecer. No meu leito observo
toda a inrcia da minha procura, todo
o conforto que se revela.
Adormeo. O Inverno continua l
fora, o branco cobre a minha existn-
cia, a vida pulsa no meu ser inanima-
do, a perspectiva de acordar do outro
lado do sonho, no caos de gelo.
Um mundo que abandonei.
Um mundo que espera a minha
presena a qualquer instante.
sem m. As bocas exalam o vapor de
mil pensamentos guardados do Vero
seco, na esperana enebriante que este
Inverno seja a luz que querem alcan-
ar.
O Sol de Inverno visita e traz uma
clareza que reecte em mim e em tudo
a minha volta, uma lufada de ar gelado
para completar um ciclo, para nascer
outro.
A brisa passa pelos cabelos
que gelam passagem, cada cabelo
se une a outro numa dana da vida,
numa beleza desigual abraando o frio
como cola aquecendo os crnios e enal-
tecendo as faces criando o desejo.
As roupas sobre os corpos trazem
um conforto que faz com que o frio
seja melhor apreciado nos narizes. Fi-
bras cobrem o corpo nu, sentindo o
seu peso no conforto de um calor que
no nos tira o frio,num calor que nos
engana, numa simbiose lavrada pela
nossa gratido ao branco que nos leva.
Os bancos escorrem gua cristalina na
campanha vitoriosa de mil exrcitos
de luz e de gelo, as rvores carregam
a neve que das mentes brota e levam
consigo as folhas cristalizadas em es-
trelas, os olhos percorrem a distncia
da neve e neles cabem todo o mundo
branco da nossa vida.
As caras lavam-se do Estio, as
temperaturas desprezam o quente, as
mos esfregam-se com fora, os pou-
cos graus esbarram-se contra os olhos,
a saliva, engrossa, os lbios gelam, a
garganta aquece com a divina leveza
dos licores. Pessoas aconchegam-se,
sofs completam-se, sexo consome-se,
cigarros so fumados, o seu fumo con-
Mnica Sousa
Se no tivssemos Inverno,
a Primavera no seria to
agradvel:
se no experimentssemos
algumas vezes o sabor da adver-
sidade,
a prosperidade no seria to
bem-vinda.
Anne Bradstreet
Mosath
A histria da Anna
47 ~ Infernus XXIII
A desgraa
A Anna era uma jovem inglesa com
vrios problemas existenciais. No que
diz respeito a isto, at que no era di-
ferente de outras pessoas, porm, era-
-o na questo de, aos 28 anos, viver na
rua. No vivia, estorvava e emporca-
lhava Abandonada praticamente
nascena pelos pais, os seus trabalhos
precrios desde os 18 anos perderam
face ao fardo dos seus vcios e conitos
interiores.
Na verdade, sempre se conheceu
sozinha no mundo, apesar das ten-
tativas de ser adaptada sociedade.
Desde pequenina, que nunca experi-
mentou o afecto e amor dos pais, por
isso andou de instituio em institui-
o aos cuidados dos melhores pros-
sionais do ramo da solidariedade. No
entanto, o seu esprito rebelde nunca
permitiu que se adaptasse a nenhum
desses stios pseudo-familiares. Na-
quilo que podia dizer-se sobre os seus
familiares directos, pouco ou nada vai
acrescentar-se, visto que os pais da
Anna sempre procuraram ser odiados
por todos os que os rodeavam, o que
contribuiu para o desinteresse geral da
famlia pela pequenina.
A personalidade fria, rebelde e
intranquila impulsionava a Anna a
cometer os seus pequenos delitos nes-
sas mesmas instituies: roubos de
pequenas quantias em dinheiro, jias
e documentos a funcionrios, quebra
de objectos e elementos de decorao
e, igualmente, ataques integridade
fsica. De sarilho em sarilho, de casti-
go em castigo, a Anna foi crescendo,
tornando-se mulher e no permitindo
sua prpria mente estabelecer qual-
quer objectivo para a sua vida. A capa-
cidade de diluir-se no nada, no erro e
na insatisfao aptica, era mais forte
em directa comparao a clares de
mudana ou correco.
Naquele dia de Inverno, l estava
ela. Deitada. Como podia, deitada
Acordava de um sono distorcido,
curto e glido, na soleira da porta de
uma loja de perfumes. Apesar de j ter
trabalhado um ou dois anos em casas
de pessoas da alta sociedade, em lim-
pezas e, por vezes, em jogos sexuais
com os patres, com direito a quarto
e mnimas condies de conforto e
higiene, o seu ser nunca esteve muito
afastado do cheiro e das comodidades
particulares das ruas londrinas; qual-
quer tempo em trabalho domstico era
irremediavelmente mais fraco ao tem-
po que ia vivendo como sem-abrigo,
envolta em vcios, coberta de culpa e
vergonha, sem dinheiro, sem perspec-
tivas. A Anna dilua-se e assim dilua a
boa vontade que algumas pessoas pos-
suam ao pretender ajud-la e esse era,
provavelmente, o seu pior tom. Sem-
-abrigo e sem humildade.
Levantava-se a muito custo, afas-
tando o velho e esburacado cobertor
verde. A manh registava 08h e o cu
encontrava-se decorado com espes-
sas nuvens de Inverno, curiosamente
plidas, semelhantes cara da Anna.
Plida, inchada e de expresso distan-
te. De p, exibia o seu corpo de mdia
estatura. Os seus longos cabelos louros
emprestavam-lhe um ar de menina,
mas a sua pele apenas transmitia um
sentimento de runa, desleixo e proble-
mtica reaco, alm de que dava um
mau aspecto a quem olhasse ao passar
por ela. Os olhos da Anna eram muito
azuis e muito brilhantes, atraindo toda
e qualquer ateno; simplesmente as
pessoas, imediatamente aps deslum-
brarem os seus olhos, desviavam o
olhar do estado e das roupas porcas
da Anna. Os lbios estavam sempre
magoados e secos como bagos de uvas
pisados no cho. E, em total oposio
ao interior da loja, cuja soleira lhe dava
o aconchego nocturno possvel, infes-
tada de doces aromas, perfumes e chei-
ros, o odor fsico da Anna era nefasto,
pesado e fazia lembrar uma zona mais
degradada de um qualquer jardim p-
blico.
Comea a caminhar pelas ruas e
vai esticando as suas mos trmulas
s pessoas. Trabalhadores, crianas e
adolescentes, turistas e at freiras. A
forma como pede , algum podia di-
zer, autoritria, presunosa e irritante.
Todos os elementos da vida da
Anna iam desaguar num nico mar:
o do roubo. Frequentemente, entre as
18h e as 19h30m, caminhava at deter-
minadas mercearias recnditas e com
pouco movimento, para a, seguindo
passos mais ou menos planeados, rou-
bar e at destruir coisas nas prateleiras
desses pequenos e honestos negcios.
Ao fugir, uma ou outra coisa caa, mas,
raramente, chegava a um outro ponto
de segurana, longe dos proprietrios
roubados, sem comida.
Fumava pontas de cigarros. As
suas necessidades eram feitas em ca-
sas-de-banho pblicas ou, por vezes,
urinava num qualquer arbusto. A erva
que fumava, arranjava-a de um gajo
com uma peculiar mania ou tara que
a fornicava, troca por troca, e era nes-
sa altura que ela podia ter um banho
decente e fumar vontade, sossegada.
Deitada, nua, satisfeita, fumava a sua
erva. Segundos de relaxe. Segundos
sem qualquer ideia ou vontade novas.
Vestia, ento, novamente a porcaria
das suas roupas para voltar ao lado
real da sua rua a corroso .
Lcifer em Londres (Current 93
Lucifer Over london)
Estava a Anna, num m de tarde,
encostada a uma parede de uma casa
velha e baixa, quando comeou a ou-
vir uma msica peculiar, forte, quase
hipnotizadora. Nunca tinha ouvido
aquele tipo de msica, mas permitiu-
-se a acompanhar o ritmo da msica
e a prender na cabea a sua letra, do
melhor modo, cuja voz vibrava assim:
The twisted wings and cluds un-
fold / And the greatgape of He who
fell / Makes darkened shadows over
pointed spires / Litle children point
and sing / And litle children run and
dance / Over there the seting sun /
And under that the silent stars / And
under they the weeping sky / And un-
der Her the laughing world / (Balance
sits in western parts / And piles spare
Spares in his gabled room). / Great An-
arch and Monarch of Not / The Flight
of Lucifer over London / And my lit-
tle grandson / Wrinkled son forehead
/ All tiny blue pain / As the Mother
Blood emerges / Then the Mother Grief
/ And the Blue Gates of Death / Open
armwide / Open teethwide / All dead
like the leaves / Old times shiver / Old
dead calendar / Past blurred sunsets /
Cinders ying in His heart His heart
/ His ngers punch holes in the sky /
(And all the litle Christs I count / Are
covered in the breathwhite snow / And
all the litle Christs I call / Are laugh-
ing through the green green elds).
/ Some of those angels have the face
of God / And some of them have the
face of dogs / (By the Tower of Moad
- see the skys Greenangel form). /
And lucifer ickers all around me /
His hooded eyes alight / In the smoky
musk / Look into Him just a litle
longer / See the true face of the Moon
So He wheels there through the heav-
Mosath
O Inverno comeou. Dia de contar uma histria que me contaram
j contada por outras e para outras pessoas.
48 ~ Infernus XXIII
ens / His eyes are doted brightlights
/ Licked with dust / A golden seabird
/ Halfdead with spray / His banners
broken ags in the wind / Devour-
ing life he breaks at walls / The glint
of dead fruits glint. / And then the
Moon... / And then the Moon... / And
then the Moon...
A epifania
Terias de ter uma cabeorra grenha
e cornos
Como os meus para seres como eu. Mas
dizem
Que somos como dois ovos... Dizem as
mulheres
Que falam ao calhas.
(...)
Alias-te ao irreal e ao nada te associas.
Mas acredito que consegues ligar-te s
coisas...
Shakespeare
Desde que ouvira aquela msica, os
seus quotidianos passaram a ser mais
curiosos, como que o olhar tendesse
para se deter em determinados pontos
e objectos, de um jeito mais prolonga-
do. A assumpo disto mesmo que a
Anna passou trs dias seguidos pelo
Royal Albert Hall, jurando sempre que
no era por ali que pretendia seguir, e
o seu olhar era automaticamente suga-
do para o cartaz principal. Toda a sua
essncia de sem-abrigo, se que existe
tal denominao, congelava diante do
cartaz da pea em exibio, curiosa e
freneticamente. Pensamentos e duali-
dades.
Naquele quarto dia, sbado s 19h,
chovia desalmadamente, vento forte,
tristeza no ar. A Anna apanhou uma
ponta de cigarro e, tirando um isquei-
ro do bolso dos jeans rotos, acendeu-a.
Aspirou praticamente uma dzia de
vezes, abrigada num dos lados daque-
la sala de espectculos londrina, e logo
decidiu penetrar naquele lugar. Pu-
xando os seus estratagemas, das suas
dissimulaes e da sua estatura, furou
por um aglomerado de pessoas que
estavam numa das linhas de acesso
sala da pea teatral e escondeu-se, cal-
mamente, numa das galerias privadas.
Uma sala luxuosa de espectculos no
podia ser pior para se esconder do que
um arbusto largo de um jardim p-
blico, enquanto defecava ao ritmo da
quedas dos primeiros ocos de neve.
A pea em cena: O Conto de In-
verno, de Shakespeare.
O maior dramaturgo de todos os
tempos criara esta obra inaudita. O
conto que a Anna via, que estava a
conhecer, foi escrito entre 1610 e 1611,
tendo tambm sido uma das ltimas
peas da dramaturgia shakesperiana.
A Anna comeava a ser dominada,
envolvida, por uma atmosfera de fan-
tasia e inverosimilhana, peas do pu-
zzle que apelidam de comdia. Este
conto insere-se na tradicional histria
ou lenda antiga de duendes, fantasmas
ou outros espritos, da a sua fantasia
que balana constantemente entre os
domnios do palpvel e do etreo. A
Anna observa
Associado ao drama pastoral tra-
gicmico, em referncias cruzadas,
apesar do seu hibridismo, um estatuto
de crescente credibilidade nos cdigos
poticos renascentistas. Resumo de
profundas alteraes na monarquia
[na vida], convulses poltico-religio-
sas [cultural-sociais].
Enredo intricado, suspense. Rela-
cionamento das personagens. A aco
descreve um movimento que, partindo
do amor conjugal e da amizade frater-
na, se desenrola num processo de ci-
me, injustia, crime e expiao doloro-
sa, para nalmente reencontrar o amor
e a amizade, na reconciliao de todos
os antigos erros e todas as antigas di-
ferenas.
A histria da Anna
49 ~ Infernus XXIII
Entre Leontes, Rei da Siclia e Po-
lxenes, Rei da Bomia, existem laos
de amizade quase fraterna que nascem
da infncia e juventude e se estendem
ao momento das famlias e dos reinos
se verem como verdadeiros irmos.
Por suspeita de indelidade com o
Rei da Bomia, em cegueira de ci-
me, Leontes passa a odiar Polxenes e
mata-o, assim como repudia em jul-
gamento pblico a prpria Rainha,
Hermone. Contraria o veredicto do
orculo de Apolo. O prncipe Mamlio,
ainda criana e nico herdeiro ao trono
da Siclia, morre com o desgosto pelo
castigo injusto que a me sofre; por sua
vez, anuncia-se igualmente a morte de
Hermone que, ao dar luz prematu-
ramente uma menina, no capaz de
suportar o vexame da desonra. Por
ordem do Rei, Antgono, dedicado -
dalgo da Corte de Leontes, abandona
a princesa recm-nascida num local
ermo da costa da Bomia. semelhan-
a de antigas lendas mitolgicas e dos
contos de fadas, a criana salva mira-
culosamente por pastores, que a adop-
tam. entrada do IV Acto, acelera a ac-
o em dezasseis anos, encontrando-se
o Prncipe Florizal, lho de Polxenes,
apaixonado pela lha do pastor, Per-
dita, sem suspeita de identidades. Em
encadeado astuto de incidentes, sob
comdia e controvrsia de uma gu-
ra, os dois fogem apaixonados para a
Siclia, em busca do apoio de Leontes,
o qual incrivelmente repeso pelos seus
erros, descobrem-se identidades e pa-
rentescos. O passo nal para a recon-
ciliao e o restabelecimento da ordem
perdida. Cena incrivelmente dramti-
ca, ndices de expectativa e de temor,
surpresa e incredibilidade so levados
ao limite. A cena da esttua, V Acto:
Hermone, volvidos dezasseis anos,
apresentao na forma e na pose de
uma esttua, perante quem de h mui-
to a julgava morta, como o caso do
marido e da lha, que nunca chegara a
conhecer a me. Num misto de prazer
ldico pela magia dos encantamentos
e de desnudamento cptico pela f ar-
ticial que lhes subjaz, Shakespeare
serve-se da personagem de Paulina,
aia sempre el da Rainha, para fazer a
esttua regressar vida e falar. Mais
do que qualquer senso recriminatrio
quanto inverosimilhana da cena em
palco, de imediato desmisticada no
envolvimento sobrenatural que pare-
cia domin-la, prevalece a intensidade,
o efeito psicolgico que a representa-
o teatral comunica para as plateias,
a amplicao hiperblica para os ns
em vista.
Enraizado na tradicional simbolo-
gia das estaes do ano para estabe-
lecer correspondncias e paralelismos
com as sucessivas idades da vida hu-
mana, O Conto de Inverno envolve-se
num clima de mistrio, na liberdade
que os domnios do maravilhoso e do
fantstico concediam imaginao,
narravam as mais diversas e empol-
gantes aventuras, todas elas centradas
em temticas amorosas, repletas de pe-
ripcias invulgares.
(O Conto de Inverno, Campos
das Letras)
Aplausos. Pessoas de p. Correntes
de ar em jbilo mergulhavam pelos
cantos da sala. A Anna sorriu. Sentia-
-se entusiasmada e, praticamente,
agradece a si prpria por ter entrado
ali. Depois, a Anna moveu-se por entre
o mar de pessoas em direco sada.
Ao seu mundo. O caos estava a esta-
lar, mas de modo fugaz cada pessoa
comeava a poder ver o cu da noite,
viso de tranquilidade e de retorno
vida real, e nem o odor desagradvel
da Anna produzia um mal-estar ou
uma expresso de desagrado, narizes
torcidos, a ningum.
A Anna caminhava agora para Este,
absorta em irrequietos pensamentos,
frescos e desassossegadamente confor-
tveis, no conjecturando, quando do
saco aberto de algum de um grupo
sua frente esvoaou uma folha de pa-
pel colorido, cujo contedo literrio
era francamente perceptvel, vindo
parar ps da Anna num daqueles mo-
vimentos bruscos. O ttulo, em letras
garrafais, era A Vida de Mary Read.
Desconhecia absolutamente. A Anna
olhou para a frente, para o grupo de
onde, provavelmente, a folha de texto
proveio, mas o mesmo tinha desapa-
recido. Olhou, rapidamente, pelo seu
ombro direito, constatou que nenhum
transeunte a acompanhava e permitiu
ento s suas tpidas e aleadas mos
apanharem o slido com texto.
Aquela noite, que podia ser igual a
tantas outras, fora, contudo, bem dife-
rente. A Anna passou as horas noctur-
nas a ler o texto, auxiliada pela luz de
uma velha lanterna que roubara de um
armazm pouco vigiado, maravilhan-
do-se com aquela histria, que em va-
gos e estranhos segundos, a inundava
de contentamento e fazia com que se
identicasse com a protagonista a
histria relatava a vida de Mary Read,
uma inglesa que teve a sua quota parte
como pirata, uma histria repleta de
aventuras e desventuras.
A sua me casou jovem com um ho-
mem que fazia do mar a sua prosso
e que, tendo embarcado numa viagem
pouco depois do casamento, a deixa-
ra grvida, com uma criana que veio
a nascer rapaz. O marido, no se sabe
se naufragou ou morreu na tal viagem,
mas o certo que a me de Mary no
perdeu grande tempo at car de novo
de esperanas. Despediu-se de toda a
vizinhana e todos os conhecidos do
seu marido, dizendo-lhes que ia viver
para o campo, procurando a tranquili-
dade correspondente. O seu lho aca-
bou por morreu pouco tempo depois,
mas ento nasceu a Mary, na segurana
do campo. Infelizmente, a me de Mary
no iria aguentar muito tempo l, pois
o dinheiro terminaria aps quatro anos.
Logo, voltaria a Londres, pedindo aju-
da me do seu marido, a qual acedeu
calmamente. Como a me de Mary no
pretendia ferir as susceptibilidades da
sogra, vestiu a Mary rapaz, para que
a sogra pensasse que se tratava do lho
que tivera com o seu marido, antes des-
te desaparecer no mar. A sogra concor-
dou em atribuir uma coroa por semana
ao pequeno, Mary, mas praticamente
no existiria convvio entre as partes.
Em breve, a sogra faleceria e a me
de Mary e Mary foram lanadas a ou-
tros tempos difceis de sustento. Mary,
consciente de guardar o segredo que a
me comeara, foi trabalhar para uma
dama francesa, na qualidade de lacaio.
Tinha ento treze anos. No entanto, no
aguentaria muito tempo l a trabalhar,
o seu segredo de ser rapariga aguentou.
Mary dominava uma personalidade ou-
sada e forte e uma mentalidade errante
e desassossegada. Tempos mais tarde,
empregou-se ao servio de um navio
de guerra. A seguir, empregou-se num
regimento a cavalo, onde desempenhou
as funes com grande eccia, facto
que lhe concedeu o reconhecimento e
admirao por parte dos ociais. Entre
os seus camaradas, havia um, Fleming,
que a atraiu, vindo rapidamente a apai-
xonar-se pelo homem. Com esta situa-
o, a Mary veio a negligenciar os seus
deveres. Numa certa noite, estando os
dois deitados numa tenda, ela arranjou
forma de ele descobrir o seu verdadeiro
sexo, sem ser demasiado bvia de que
a revelao do segredo era proposita-
da. O soldado havia de surpreender-se,
mas sorriu ao pensar que era uma mais-
-valia, j que teria uma amante s para
si, gozando do facto de ningum mais
saber, podendo, logo, Mary e Fleming
continuar com o segredo perante os ca-
maradas e ociais. Em relao s inves-
tidas apaixonadas e sexuais de Fleming,
todavia, Mary revelou-se bastante mo-
desta, mas em pouco tempo o soldado
trocaria promessas de casamento com
ela e, assim feliz, entregou-se a ele
completa e ardentemente. Aps o casa-
Mosath
50 ~ Infernus XXIII
mento, ambos revelaram a vontade de
largar o servio militar. Depois de algu-
ma bonana e amor, o soldado-marido
morreu e, com problemas nanceiros e
viva, Mary havia de se aventurar pela
Holanda, empregando-se num regi-
mento de infantaria. De l, entrou num
navio com destino s ndias Ocidentais,
procura de fortuna. O mesmo navio
seria capturado por piratas ingleses e,
Mary, sendo inglesa, foi levada pelos
piratas. Depois desta actividade de
pirataria por algum tempo, Mary e a
restante tripulao aproveitaram os be-
nefcios do perdo do Rei, rendendo-se
pacicamente. Infelizmente, o dinheiro
voltaria a escassear e quando ouviu di-
zer que o Capito Woodes Rogers, Go-
vernador da ilha de Providence, estava
para juntar alguns corsrios que parti-
riam em investidas contra os espanhis,
Mary embarcou e integrou-se decidida-
mente, no lhe importando a forma de
fazer fortuna. O segredo continuaria.
Passando por provas para conseguir
manter o seu sexo disfarado, rouban-
do, pilhando, vivendo em deboche,
apaixonando-se a bordo e apreciando
episdios vrios e lugares, Mary fez
fortuna e evoluiu a sua personalidade.
O seu julgamento seria o ponto nal
na pirataria, mas aps ele acontecer, a
protagonista inglesa veria outras coisas
alm da linha do horizonte martimo,
encontrando-se a si mesma na fertilida-
de da terra rme.
A Anna levou a folha de papel ao
peito e, satisfeita, fechou os olhos. Fez
uma leitura, depois duas, a seguir uma
terceira leitura e, no m, releu umas
quantas vezes. Ocupara a madrugada
a ler aquele pedao de texto que tinha
sucumbiu, danando com o vento, aos
seus ps. Os seus olhos enchiam-se de
contentamento, as pilhas da lanterna
comeavam a enfraquecer, o corao
aquecido, a alma relaxada, enquanto o
dia j ia trazendo alguma luz de Inver-
no cidade. A chuva encantava o Ta-
misa, pesava nos tectos e nas ores da
cidade e as pessoas comeavam as suas
rotinas matinais. A Anna continha,
naquela manh, um timbre mental
diferente, devido teatralizao que
assistiu no Royal Albert Hall e, ine-
xivelmente, ao texto da folha colorida
que leu. Despachou-se at uma praa
prxima para comear o acto de pedir.
A praa era composta por edifcios
com pequenos negcios, restaurantes
e escritrios. Havia muitas pessoas
a passar pela zona onde os pedintes
gesticulavam com muita sofreguido.
Os agentes de segurana pblica, con-
centrados em frente a um edifcio da
praa, conversavam e, por vezes, co-
mentavam a forma mentecapta como
aqueles sem-abrigo interpolavam os
que passavam com dinheiro nos bol-
sos; riam-se quando um dos sem-abri-
go, muito convicto do estatuto social e
das capacidades nanceiras da cartei-
ra do homem na casa dos trinta anos
a quem pedia, se lanou aos seus ps
a chorar. Naquele pedao de praa,
viam-se igualmente dez sem-abrigos,
mulheres e homens, a lutar incansavel-
mente por umas moedas ou peas de
fruta.
A Anna estava l pelo meio, mas
o seu esprito estava a associar-se e a
no associar-se quilo, no geral, ao
instinto de sobrevivncia daquela
gente perdida e suja. A fome. A maldi-
o. Os olhos da Anna no chegavam
para convencer ningum, pouco che-
gavam para transmitir uma humilda-
de e uma total runa e um desespero
com necessidade de ajuda, portanto
quase ningum lhe concedia meia
dzia de segundos e ningum, por
outro lado, lhe deu mais do que uma
banana. Podre. Estranha. Rejeitada.
Uma chuva ainda mais intensa e disci-
plinadora derrubou-se sobre as testas
e as cabeas dos sem-abrigos. A Anna
continuava com as mos abertas, as
palmas das mos cheias de cortes e
A histria da Anna
51 ~ Infernus XXIII
feridas, mas nada obtinha seno gotas
gordas e glidas de chuva. Vento ca-
vernoso. Rufos interiores. A confuso
de pessoas a passar e as mos em su-
plcio redundante. E, felizmente, no c-
rebro da jovem Anna comeou a tocar
uma msica pouco ntida, uma msica
inquietante com uns toques que lhe la-
tejavam as tmporas e, em simultneo
com uma moeda vinda de umas mos
brancas e com as unhas por arranjar,
iniciou-se uma letra dominante de su-
premacia sensorial. Lcifer sobre Lon-
dres. A Anna lembrava-se da msica,
de onde a ouvira, e um calor confor-
tvel comeou a preench-la, de forma
lenta mas reveladora da magia que es-
tava a acontecer. As suas mos sacudi-
ram o cabelo mal tratado e molhado,
depois pegaram na folha de papel co-
lorido, amarrotado e a ser consumido
pelas gotas de chuva, e comeou a re-
ler. No m da leitura rasgou-o, entre-
gando os bocadinhos que no caram
no cho a um dos mendigos. Ao passar
por um homem de pasta e canetas que
dela espreitavam, insinuou-se e tirou-
-lhe uma das canetas. Ficou a olhar o
homem e a sua pasta a afastarem-se,
enquanto levava a caneta boca o
sabor desconhecido da caneta! A chuva
que se esbarrava nos rostos dos tran-
seuntes e no focinho das ruas cheias de
barulho e stress. Um momento lcido
uiu no interior da Anna: uma epifa-
nia: ia comear a escrever.
A Anna ia passar a sentar-se a es-
crever o que fosse mais parecido com
poemas, sentada a escrever para um
mundo que continuaria a ser o que
sempre foi. A Anna daria s pessoas
alguma coisa: poesia. Um bocado de
inspirao e as pessoas iam oferecen-
do moedas e notas em funo disso, se
quisessem, num mundo em que parece
que nada mais obrigatrio, onde as
disciplinas cavalheirescas amarelecem.
A vida e as artes esto apaixonada-
mente ligadas por uma veia transfor-
madora. Quando a sentimos, o sangue
dourado da criatividade urde uma
maratona. Nenhum olhar ser nefasto
como dantes, porquanto Anna sentada
na sua imundice e na sua m aparncia
material comear a escrever as bele-
zas da alma e da conscincia potica
que transporta a sensibilidade de uma
sociedade. Quem poder ser grande,
possa no ter qualquer vergonha e o
seja. Mesmo chuva e sem Chanel 5.
A Anna repetiu para si prpria:
vamos fazer isto, mas vamos faz-lo
correctamente. A Anna passou a es-
tar num outro stio, em cima de uma
salincia de cimento. Pedia folhas de
papel a funcionrias de papelarias e a
advogados. E as pessoas que passavam
por ela, viam-na com vrios pedaci-
nhos de papel escritos. Eram poemas e
eram da sua autoria. Quadras. Poucos
versos. Ou sonetos. Poemas curtos e al-
guns maiores.
Os poemas continuam a ser escri-
tos pela Anna e as pessoas passam e
agarram em algumas quadras para co-
mear a l-las. Muitos dos seus leitores
de rua pedem-lhe permisso para le-
var uma ou duas quadras e a Anna diz
que sim; outros vo s carteiras fartas
e deixam moedas por vontade prpria
e outros, simplesmente, param a apre-
ciar o ofcio da jovem sem-abrigo. H
alguma coisa de muito bonito e exci-
tante, quando as pessoas se permitem
a fazer algo, logo depois que a sua
mente pensa em tal: um impulso mas
um impulso inteligente com ramica-
es construtivas.
A Anna continua a beber, a fumar
e a ter prazer com quem lhe d algu-
ma coisa em troca, que seja til para
ela, mas passou a escrever poesia com
olhos e mos de quem foi enorme-
mente inuenciado por uma pea de
teatro, por enigmas musicais e por
nomes aparatosos. Os seus olhos se-
ro sempre azuis, mas brotaro todas
as cores que os seus poemas possam
colorir e tapar, desde os que referem a
pirata Mary aos que referem o Conto
de Inverno. O Inverno, personagem
principal no palco da histria da Anna,
trabalhou em funo da Anna, a qual,
um dia abandonada e em runa, passa
a caminhar de modo diferente, passa a
criar algo novo para si prpria e para
outros e, assim, faz sublinhar a prov-
vel verdade global de que um detalhe
a que no se d importncia pode virar
uma grandeza famosa.
Todos os Invernos assistem s nos-
sas jogadas neste grande jogo da vida.
E participam directamente, porque sob
eles mudamos, perdemos e ganhamos
coisas. Um Inverno signica que ser
substitudo por uma Primavera, mas,
fundamentalmente, signica que mu-
danas esto para acontecer j. Vo ao
teatro! E melhor estarem atentos. A
Anna estava e foi.
Mosath
FELIZES
PARA SEMPRE
Naive
53 ~ Infernus XXIII
Naive
Uma gota de chuva caiu-me
no cabelo, ao trovejar da aurora
invernosa...

...que de nuvens cinzentas, carrega-
das de negrume, se emancipava numa
tarde longnqua de Dezembro, e uma
brisa glida acariciou-me a face, como
uma lmina a querer desfazer-me os
pelos do rosto. A pinga de gua hume-
deceu-me o couro cabeludo, seguida
pelas outras, mais intensas, que me
deslizaram pela nuca abaixo, passean-
do pelo meu pescoo, e irrompendo-
-me pelas costas, at se dissolverem
nos meus poros cavernosos. No entan-
to a primeira gota foi especial, porque
desorou a virgindade da minha pele
quente, provocando-me um arrepio
corporal que me contagiou os sentidos
inebriados pela fria temperatura ento
sentida daquele choque trmico. Mais
gotas e mais brisas avassalaram o meu
corpo detido na enxurrada que se for-
mou, enquanto o meu olhar incandes-
cia de encontro ao teu, por entre chuva
dessa madrugada invernosa.
As palavras cristalizaram na minha
boca. Talvez fosse do frio que me es-
camava os lbios. Talvez fosse do ner-
vosismo que me dava ns na garganta,
ou da esquizofrenia da minha lngua
a querer processar verbalmente pen-
samentos caticos que se atropelavam
na minha mente. Estava mais preocu-
pado em que o ar glaciar continuasse,
da forma ofegante que eu o respirava,
a oxigenar as clulas da minha lou-
cura. Podia ter-te feito um sinal, mas
os meus gestos estavam mumicados
na minha paralisia corporal. Podia ter
forado um movimento, andado, corri-
do, ou mesmo gatinhado at ti, mas o
cho fugia-me dos ps, e no suporta-
va a vertigem do prximo passo, nem
a abissal perspectiva de me afundar na
prxima poa de gua, de to diminu-
to que me sentia perante a tua presen-
a de frente dos meus olhos.
Tu olhaste-me pela ltima vez nes-
se momento, desdenhando a minha
falta de coragem, e sumiste-te por en-
tre a escurido com um sorriso de es-
crnio nos lbios, que me cou cravado
na memria. Podia ter sido mais forte,
no fosse o espectro da tua presena a
moldar a fraqueza dos meus instintos.
E nunca mais fui o mesmo. Tornei-me
irreconhecvel para mim mesmo, se
alguma vez cheguei a conhecer-me, e
no fora antes aquele momento a reve-
lar-me o verdadeiro mago do meu ser.
As minhas noites tornaram-se per-
turbadoras, assombradas pela lem-
brana do nosso encontro. Tinha pavor
em adormecer. Sustinha as plpebras
at vermelhido, e mal elas cediam ao
ardor, tocando ao de leve a outra mar-
gem dos meus olhos, um susto arreba-
tador elevava novamente a escurido
do meu olhar, e um claro nebuloso
mantinha-me desperto. Em desespero
decidi ento pegar na minha lmina
de barbear, e com uma lenta inciso,
cortar uma das minhas plpebras, de-
pois a outra, e uma cascata sangunea
inundou-me os olhos.
Avermelhou-se ainda mais o ho-
rizonte da minha viso, a descoberto
das suas cortinas, e um corvo pousado
na minha janela veio faminto a debicar
nos meus olhos. Em defesa agarrei-lhe
no pescoo e torci-lho no mesmo ins-
tante. Depeniquei-o com a boca. Pena a
pena sacudida pelos meus dentes pre-
dadores, e j completamente desnudo
arranquei-lhe a cabea com s uma
mordedura felina. Provei a seiva da-
quela criatura da noite, e mastiguei
vorazmente a sua carne dura, elstica
e inspida. Ainda tossi uma ou duas
penas que se me esgueiraram pela gar-
ganta. Depois peguei numa delas, a
mais negra, erecta e pomposa de todas,
mergulhei-a no coalho de sangue der-
ramado pelo corvo, e numa folha de
papel perdida no cho escrevi viva
do corvo, pobre criatura monogmica,
dando-lhe as minhas condolncias pela
morte trgica do seu amado. Compre-
endia a sua dor, o seu luto inesperado,
pois tambm eu o sofria na mesma
medida, mas prometi-lhe que a morte
do seu amor no tinha sido em vo,
pois permitira alimentar a minha fome
carnal, saciar a minha sede literria, e
que a partir da a alma daquela criatu-
ra esvoaante estaria imortalizada no
meu organismo estomacal e espiritual.
Lancei depois a carta ao vento nrdico,
que soprava pela janela entreaberta, na
esperana que servisse de mensageiro
at destinatria
A atmosfera do meu quarto era
feita de partculas de gelo em estado
gasoso, mas para desfrutar da harmo-
nia do contraste, despi-me at nudez
me cobrir o corpo, e acendi a lareira
para deixar que o sopro das labaredas
me banhasse a pele, e incendiasse em
mim a lasciva lembrana de te pos-
suir musa do meu encantamento,
xao mgica do meu olhar interior.
Tu que me abandonaste s portas da
mendicidade da tua matria etrea.
L fora, nos rios de pedra citadinos,
a procisso das almas tementes fazia
ressoar pelo hemisfrio urbano salmos
e cantigos natalcios, os quais me eno-
javam os ouvidos, e me arrepiavam o
esprito de uma total imundice, que
fez o meu corpo libertar substncias
gstricas para um balde, que servia de
depsito s minhas exalaes orgni-
cas. Enjoado com o odor nauseabun-
do do balde, despejei o seu contedo
com urina, vmitos e outros dejectos,
que ali se misturavam irmmente, pela
janela, para a rua, tendo a infeliz felici-
dade de atingir o cortejo religioso com
o meu arremesso espesso e liquidi-
cante.
Mas o meu presente, em noite de
consoada, no caiu bem no seio do re-
banho ambulante, e um cerco foi feito
ao lugar onde me alojava, exigindo a
minha cabea. Pontapearam-me a por-
ta, e irromperam pelo meu espao,
com a sua sede de vingana e de justi-
a, agredindo-me ainda antes de poder
esboar uma reaco. Ao verem-me
nu, de plpebras esquartejadas, com os
lbios pintados de sangue, os restos de
uma ave depenada no cho, e a lareira
acessa, chamaram-me lho do Diabo e
descarregaram ainda mais sobre mim
a ira do seu Senhor. Disse-lhes que era
rfo de nascena, e nunca havia co-
nhecido o meu pai, mas isso s serviu
para provar ainda mais a sua teoria te-
olgica.
Levaram-me arrastado para a rua,
para que outros crentes pudessem
tambm satisfazer-se violentamente da
minha carne, e sentenciar o meu des-
tino em praa pblica. Acorrentaram-
-me e ajoelharam-me de frente do seu
lder, vestido com na seda e ornamen-
tado de ouro, que, com uma chibata
pesada na mo, desenhava vergasta-
das na minha pele, enquanto entoava
palavras e gritos numa lngua estranha
que eu no conseguia identicar, ao
qual a audincia respondia, de forma
unssona; Amn, Amn, Amn que
foi a ltima palavra que eu ouvi antes
de me apagar da existncia, e nal-
mente te encontrar, Deusa do meu
rmamento. Senti ento o teu abrao
a envolver-me o corpo frio, o teu beo
fatal a aquecer-me a alma, e vivemos
felizes para sempre at te entregares
a outro, ou outro se entregar a ti, mi-
nha amada prostituta.
.:gmr:.
O Inverno
como Nigredo
Uma certa leveza pode intuir-se
no discorrer das minhas palavras, mas
nunca leviandade. As verdades no se
revelam s em seriedade, mas tambm
na ausncia desta.
Se a linguagem por vezes ardilosa
e complica em vez de simplicar, neste
caso mais ainda, que as verdadeiras re-
velaes so sempre para quem as sente
e nunca para quem somente as v. Res-
peito nisto os predicados dos lsofos
e obscureo quanto baste o sentido real
das palavras, que assim como assim,
pouco so.
Pela minha declarada ignorncia
sobre determinadas coisas que s o
Detentor da Verdadeira Luz consegue
abarcar, o meu sincero pedido de des-
culpas, com a esperana que as minhas
prprias palavras no coloquem nin-
gum num caminho de trevas e igno-
rncia maior ainda que aquele que so-
mos votados a trilhar durante a nossa
vida.
S desinteressadamente a Verdade
se nos apresenta e, desinteressadamen-
te partilho convosco estas minhas ver-
dades menores que em nada subtraem
nica, na esperana de trazer alguma
luz a este assunto maior.
Assim, lancemo-nos nesta reexo,
plena de alegorias e smbolos, de ima-
gens e sentimentos. Quando as imagens
danam perante os nossos olhos, deve-
mos sempre danar com elas.
O Inverno como Nigredo
Quando as tardes frias mergulham
na escurido profunda da noite inver-
nal, sentimos que a vida como que se
suspende, pausa para se reorganizar.
O Inverno a Grande Contraco,
mistrio sublimemente apresentado
(ou representado) pelos nrdicos arcai-
cos com a sua runa Isa. Mais do que o
Gelo Eterno, esta runa simboliza a cor-
rente gelada que ui para o Ginnunga-
gap, o Vazio Primordial (o Caos) e que
representa a ausncia de vibrao.
Sem vibrao, a Vida no criada.
No Vazio, o Caos reordenado.
no Solstcio de Inverno que o Sol,
glorioso, renasce. No corao da noite
mais escura nasce a luz.
Todos estes smbolos so importan-
tes e requerem ateno.
Para comungar da realidade da
transcendncia, na maioria das tradi-
es iniciticas, o Adepto deve morrer
para renascer como Neto; e assim,
repetindo em baixo o que se verica em
cima, as glrias se operam.
Isa, cuja forma um segmento de
recta, uma ponte tambm.
No me recordo porqu, confesso,
dei por mim a ler transversalmente
a Divina Comdia, do grande poeta
italiano Dante Alighieri. O seu gnio
literrio de gura maior encontra-se
profundamente explorado, e por fontes
bem mais competentes do que eu, para
que me alongue aqui sobre o seu traba-
lho.
Usualmente existe mais para alm
do evidente e, neste caso, Dante decla-
ra-o frontalmente a quem o l:
vs cujas ideias no se afastam
Das Leis da s razo, vede os pre-
ceitos
Que destes versos sobre o vu se en-
gastam (Dante, Inferno, IX, 61-63)
A Divina Comdia um poema al-
qumico. Alqumico porque descreve os
passos, ou as etapas da Obra atravs da
sua narrativa. E uma excelente alego-
ria sobre o derradeiro objectivo do al-
quimista: a transcendncia.
No Canto XXXIV, que detalha o
nono crculo do Inferno, Lcifer encon-
tra-se rodeado de gelo, facto que no
ser circunstancial arrisco eu e que,
para mim, liga-se simbolicamente ao
Grande Inverno da Vida.
(...)Tanto era o vento, que eu bus-
quei guarida,
Atrs do meu mestre, que outra no
se ofrece
parte era chegado, onde imergida
Cada alma em gelo est (tremo es-
crevendo),
Bem como aresta no cristal contida.
(...) (Dante, Inferno, XXXIV, 8-12)
Ali, na desolao e no vazio, ou de
outro modo, no campo da Potncia,
encontra o neto Dante o Iniciador,
aquele que revelara os segredos a Ado
e Eva, recordando-os da sua origem
divina. E o Iniciador revela-se a quem
conhece os smbolos e os signos com as
suas cores.
(...)Trs faces na estranhssima -
gura!
Rubra cor na da frente est mostran-
do;
(...)Entre amarela e branca era a di-
reita;
A cor a esquerda tem que enluta a
gente
Do Nilo s margens a viver afeita.
(Dante, Inferno, XXXIV, 39-45)
Comenta Eliphas Levi no seu Cur-
so de Filosoa Oculta que o 9 o n-
mero do iniciado e neste Inverno das
Almas, o adepto ento chegado ao
nono crculo, o da Iniciao, que lhe
permitir a asceno.
Nove o nmero da runa Hagalaz,
.:gmr:.
55 ~ Infernus XXIII
Antes de mais, um aviso ao leitor e um pedido de empatia.
No sou Adepto nem Filho da Viva, mas nunca com despudor que
falo sobre a Arte Rgia - tema sobre o qual me debruo h muitos anos.
a matriz ordenadora, a semente csmi-
ca, a que o Grande no Pequeno e a que
contem o Todo. O gro de gelo.
Nove o nmero do Eremita no
Tarot, que tem Virgem como corres-
pondncia astrolgica. O Eremita apela
introspeco, solido. Uma viagem
interior a vrios nveis.
Buscando a Verdade, atravs da
meditao, da contemplao e do auto-
-exame, possvel para o adepto mer-
gulhar nas profundezas de Si mesmo.
Jung falaria de como o processo de in-
dividuao, trazido vida pela doloro-
sa e crescente tomada de conscincia do
lado sombra de cada um de ns seria
um Nigredo; um outro tipo de obscure-
cimento sem dvida mas, ainda assim,
o mesmo.
V.I.T.R.I.O.L.
Calcinando o ouro sobram as cin-
zas, Nigredo. O Eremita tambm o
desejo de abandonar a Matria.
Fulcanelli ilumina-nos o caminho
com esta pequena passagem
(...) Assim, a catedral aparece-nos
fundada na cincia alqumica, inves-
tigadora das transformaes da subs-
tncia original, da Matria elementar
(lat. materea, raz mater=me). Porque
a Virgem Me, despojada do seu vu
simblico, a personicao da subs-
tncia primitiva de que, para realizar
os seus intuitos, o Princpio criador de
tudo o que existe se serviu (Fulcanelli,
O Mistrio das Catedrais)
e mais frente:
(...)Enm, na Ave Regina, a Vir-
gem chamada propriamente Raz
(Salve, radix) para marcar que ela o
princpio e o comeo de Tudo. Salve,
raz, pela qual a Luz brilhou sobre o
mundo.(Fulcanelli, O Mistrio das
Catedrais)
Os padres tornam-se evidentes
para os despertos. E assim celebramos
as Saturnalia, pois o grande Pai da Ida-
de do Ouro preside s celebraes.
Estamos ento no Inferno, onde
toda a Matria se contrai; estamos no
nosso ntimo onde todos os terrores,
anseios e desejos, paixes e aspiraes
nos recordam quo absolutamente ma-
tricos somos - e materialistas tambm,
claro. No decorrer da maior parte da
nossa vida no nos recordamos que o
Ouro no de ouro.
Vejo Odin como o Eremita, sem bas-
to mas com uma lana. Durante 9 dias
e 9 noites ele se dependurou no teixo
Yggdrasill e assim, calcinando se pu-
ricou, e tornou-se digno dos Poderes
Superiores.
O Nigredo a purga de todas as
impurezas em ns. A Matria deve ser
extirpada de tudo o que supruo de
modo a que se atinja o seu ncleo. To-
das as camadas, todas as mscaras, to-
dos os vus, todos os adornos.
Nigredo tambm a viagem ao cen-
tro da terra, ao centro do receptculo,
ao centro de Si mesmo, que tem de ser
realizada de modo a obter o poder ne-
cessrio para a transformao/sublima-
o seguinte; a prima materia. (Tal-
vez por isso o Inverno se tenha tornado
uma estao to melanclica e na qual
nos habitumos a depositar os nossos
desejos de ano novo).
Esta estao de frio e morte que an-
tecede o despertar para a vida, tambm
ela um signo visvel do m dos ciclos,
recorda-nos nesta realidade fsica que
partilhamos como folie deux colectiva,
que tudo tem um m, mas igualmente
um potencial novo comeo.
Os grandes segredos no so assim
to grandes; so apenas as chaves que
nos permitem entender a simplicidade
das coisas. Os smbolos esto em todo
o lado e as repostas a seu lado. No
parecemos ter a capacidade de os ver,
sentir ou compreender porque nos en-
contramos enredados numa fabulosa
teia de iluso que vamos construindo
para ns prprios, acumulando o real
em quantidades titnicas. O real no
assim to real. Ter no nos faz Perten-
cer.
E essa frustrao, parece-me a
mim, que nos faz perder umas tantas
cabeas de gado que ca tresmalhado,
ou perdido, ou enredado algures num
silvado esquecido nas profundezas de
um bosque.
Parece-me a mim igualmente que a
nica maneira de Pertencer Reunir, e
isso, os sbios o diriam, obtem-se har-
monizando a Lua e o Sol.
Solve et Coagula e a obra prossegue;
Solve et Coagula, sempre e sem parar.
Aquilo a partir do qual algo foi
feito de modo natural, a mesma coisa
que deve regressar a um estado de dis-
soluo, sua prpria natureza. Tudo
deve ser dissolvido e reduzido forma
da qual foi gerado.(Anton Joseph Kir-
chweger)
Conseguimos reconhecer o valor do
Chumbo primordial se o segurarmos
nas nossas mos? Cinicamente, respon-
do por todos: Mas no o Ouro que
buscamos?
No o Chumbo o mesmo que o
Ouro mas ainda por realizar? No fun-
do, todos os metais anseiam por ser
Ouro e para isso tendem naturalmente.
Saturno, que o maior dos nos-
sos planetas, o menos til no nosso
Magistrio. No entanto, uma Chave
fundamental para toda a Arte, ainda
que colocada na mais baixa e malva-
da posio(Basilius Valentinus, Nona
Chave, Duodecim Claves philosophi-
c)
Quando vejo tantas correspondn-
cias simblicas reicto que ou estou
louco e desprovido da s razo, ou que
ento tudo tem um sentido que me es-
capa na sua maioria. Talvez seja um
pouco de ambas.
No entanto sinto, ou melhor, sei que
existe ali fora (ou aqui dentro, no inte-
ressa) uma realidade diferente, onde a
Verdade Una como s pode a Verdade
ser e onde as palavras no tm assim
tanto valor e menor valor ainda tero os
nos metais que brotam das profunde-
zas.
Sei que, algures no tempo, no s
comungmos todos dessa Realidade
como a partilhmos, pois somos agora
aquilo que sempre fomos e nada mais:
Enxofre, Mercrio e Sal.
Por diversos motivos que desconhe-
o, e que duvido que alguma vez venha
a conhecer, temos sido reorganizados,
merc das nossas prprias operaes
alqumicas internas mas tambm certa-
mente sob a inuncia dos astros regen-
tes e agora, a amlgama de tal ordem
que necessrio uma Operao Maior
para recuperarmos a nossa prima ma-
teria ou a centelha divina, como lhe
preferirem chamar.
O Inferno real anal. E estamos a
viver nele.
Recordando-me da doutrina dos
Quatro Ciclos da Humanidade, to pre-
sente em tantas culturas, compreendo
claramente como temos vivido em Ni-
gredo e como a Matria tem sido parci-
moniosamente agregada, camada sobre
camada, com vista a preparar o que j
veio, h de vir e vir sempre. O regresso
do Rei, o regresso do Sol, a Primavera
que se avizinha com o trmino dos ci-
clos.
Penoso trabalho de laboratrio que
s acaba para recomear. Suspeito que
Deus anal no seja estritamente Ar-
quitecto mas talvez antes Alquimista.
Suspeito igualmente que as conjec-
turas dos ctaros sejam reais. A Matria
de Satans e o Esprito de Deus. Ento
sendo ns uma tanta parte de matria,
corrompidos estamos e necessria a
penetrao das inuncias celestes para
que a semente se revele. A foice de Sa-
turno, ou a lana de Odin.
De toda a fora, esta a verdadei-
ra fora, porque conquista tudo o que
56 ~ Infernus XXIII
O Inverno como Nigredo
subtil, e penetra tudo o que slido
(Tableta Esmeralda)
Os sonmbulos adormeceram e os
despertos acordam num sonho. No h
nascimentos sem sangue. Hecatombes
gloriosas, as de ns prprios, que hon-
ram os ritos arcanos.
O Diabo, a carta XV do Tarot, repre-
senta o materialismo, a ignorncia, a
lascvia, o egosmo, a futilidade e as de-
mais paixes. O pentagrama invertido
que nele gura, descrito por Eliphas
Levi nos seguintes termos:
Um pentagrama invertido, com
dois vrtices a apontar para cima, um
smbolo do mal e atrai foras sinistras
porque inverte a ordem das coisas e
um triunfo da matria sobre o esprito
(Eliphas Levi, Dogma e Ritual da Alta
Magia).
O triunfo do esprito sobre a mat-
ria ento o objectivo ideal. O Diabo s
pode ser encarado com um sentido de
profunda humildade que deriva de re-
conhecermos as nossas imperfeies, de
outro modo, cairemos no nosso orgulho
e perdermo-nos-emos.
Ainda com a perspectiva ctara bem
presente, penso que estando o esprito
em luta com a matria, que natural
que o Diabo nos sussurre tentaes e
promessas vs - como fez com o Cris-
to no deserto - que nos aprisionem um
pouco mais neste invlucro, que no fun-
do no fundo, ele tambm um athanor.
O modo da harmonizao necess-
ria para progredir, a luz que nos guiar
nas trevas representada pela candeia
do Eremita, uma estrela de seis pontas:
um selo de Salomo, ou uma estrela de
David diriam alguns com um pouco
menos de razo.
O fogo o tringulo que aponta
para cima, o da gua o que aponta para
baixo. Combinando ambos, obtemos
dois novos tringulos intersectados:
um que representa a terra e outro que
representa o ar. Este selo mostra-nos
o mistrio da transmutao, de tudo o
que unicado em equilbrio. Este selo
mostra-nos o objectivo e o mtodo.
O aparecimento de um Eremita em
ns, com a sua candeia de dois trin-
gulos combinados um sinal de que a
senda vai por bom caminho.
O Albedo , na tradio Hermtica,
anunciado pelo aparecimento de uma
estrela
Virglio e eu, logo aps, nos eleva-
mos,
T que do ledo cu as cousas belas
Por circular aberta divisamos:
Saindo a ver tornamos as estrelas.
(Dante, Inferno Canto XXXIV, 136-139)
V.I.T.R.I.O.L. - Visita o Centro da
Terra e, Recticando-te, encontrars a
Pedra Oculta.
Aps ver e sem saber, continuamos
na matria indiferenciada; os que sa-
bem tentam mudar; os que conhecem
transmutam.
.:gmr:.
57 ~ Infernus XXIII