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Filosofia no vestibular UFG

2008 2014/1

***2008***
QUESTO 62
Leia o texto.
Somos anes carregados nos ombros de gigantes. Assim vemos mais, e vemos mais longe do que eles,
no porque nossa viso seja mais aguda ou nossa estatura mais elevada, mas porque eles nos carregam no
alto e nos levantam acima de sua altura gigantesca.

LE GOFF, Jacques. Os intelectuais na Idade Mdia. Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 2003. p. 36.

As Universidades nasceram no Ocidente, nos sculos XII e XIII, no cenrio do renascimento urbano,
ligadas ao desenvolvimento da escolstica e sob o peso da contribuio greco-rabe. O texto apresentado
acima uma citao do mestre Bernard, professor do principal centro cientfico do sculo XII, a Escola
de Chartres, e expressa uma nova concepo do que a cincia e o conhecimento. Nesse perodo,
conhecer significava

(A) produzir um saber singular, que se diferenciasse da tradio clssica.
(B) desenvolver a tradio por meio do comentrio dos textos herdados da cultura antiga.
(C) utilizar instrumentos cientficos, que permitissem alcanar a verdade.
(D) observar os fenmenos naturais para encontrar as leis que regiam seu funcionamento.
(E) cultivar o esprito racional por meio da refutao da autoridade dos textos teolgicos.

QUESTO 64
Leia o fragmento.
O ingresso das sociedades ocidentais na cultura escrita foi uma das principais evolues da era moderna.

CHARTIER, Roger. As prticas de escrita. In: Histria da vida privada no Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. p.
114. [Adaptado].

O fragmento acima menciona uma transformao nas sociedades ocidentais. Progressivamente, a partir do
incio da Idade Moderna, observa-se a disseminao da cultura escrita. No sculo XVI, essa
transformao se expressa por meio
(A) das novas formas de devoo que afirmam a importncia das relaes pessoais e diretas do fiel com a
Bblia.
(B) do processo inicial de escolarizao das sociedades graas ampliao de estabelecimentos de ensino.
(C) da disseminao do uso de dirios ntimos e da troca de correspondncias.
(D) da criao e multiplicao de jornais dirios e da difuso de sua leitura.
(E) do crescimento do nmero de monastrios, lugar onde os textos manuscritos eram reproduzidos pelos
copistas.

***2009 1***
QUESTO 61
Leia a citao a seguir.
Com efeito, um simples relato pode ser correto sem ter nenhuma utilidade; acresce-lhe em compensao a
exposio da causa, e a prtica da histria torna-se fecunda.
Buscando as analogias atuais, encontramos meios e indicaes para prever o futuro: o passado nos
protege, [...] permitindo-nos realizar nossas empresas sempre mais confiantes.

POLBIO. Histria. Apud PINSKY, J. Modos de produo na Antiguidade. So Paulo: Global, 1984. (Adaptado).

O texto demarca um tipo de relao temporal construda pela Histria. Considerando a reflexo de
Polbio, a idia que expressa a relao entre passado e presente a seguinte:
(A) o passado possui um valor de lio para o presente.
(B) o presente rompe com o passado.
(C) o passado e o presente so realidades isoladas.
(D) o presente coloca o passado sob suspeita.
(E) o passado pode ser modificado pelo presente.
***2009-2***
QUESTO 61
Analise a figura a seguir.

CCERES, Florival. Histria geral. So Paulo: Moderna, 988, p. 01.

A linha do tempo representada na figura acima explicita uma concepo de histria
(A) eurocntrica, que associa a histria da humanidade perspectiva ocidental e europia.
(B) religiosa, que tem como fundamento o cristianismo e seus principais marcos temporais.
(C) natural, que se vincula aos ciclos da natureza e s condies geogrficas.
(D) crtica, que questiona a diviso da histria da humanidade entre pr-histria e histria.
(E) fragmentria, que divide a histria da humanidade em compartimentos aleatrios e descontnuos.

QUESTO 64
Analise a imagem.


MICHELNGELO. A criao de Ado, sculo XVI. Disponvel em:
<upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f2/CreationofAdam.jpg>. Acesso em: 12 mar. 2009.

Essa imagem representativa do Renascimento que, entre os sculos XV e XVI, agregou elementos
heterogneos, criando uma forma particular de conceber o mundo. Com base na leitura da imagem,
identifica-se como caracterstica do perodo renascentista a
(A) utilizao de recursos da cultura clssica na concepo esttica, valorizando o homem.
(B) dessacralizao da representao artstica, afastando os princpios do cristianismo romano.
(C) separao entre arte e cincia, alcanando um conhecimento especializado sobre o homem.
(D) elevao da figura humana condio de divindade, combatendo o paganismo.
(E) exaltao da natureza e da vida asctica, superando os prazeres mundanos.

***2010 1***
QUESTO 61
Leia os textos.
A agricultura, se que tal nome se pode dar aos trabalhos rurais da provncia de Gois, acha-se no maior
desprezo e abatimento [...]. Parece que muitos homens aborrecem aquilo mesmo que a origem de sua
existncia e principal base de sua sustentao. Inventando pretextos frvolos com que encobrem sua
preguia, clamam que no podem dar sada aos gneros e andam como mmias mortos de fome.
MATTOS, Raimundo Jos da Cunha. Agricultura. In: Chrographia histrica da Provncia de Goyaz. Goinia: Secretaria de
Planejamento, 1979. p. 75. [Adaptado].

que Gois sobrevivera bem ao ocaso da minerao [...] j eminente desde fins do sculo XVIII. []
Plantava-se o que se ia comer, beber e vestir. Se algo sobrasse, era para gastar em festas e em coisas
sunturias. [] Nada era urgente ou inadivel, a no ser libertar o tempo para o cio, para as inumerveis
festas do campo ou do arraial [], para pescarias e
caadas, enfim, numa palavra, para o exerccio dos prazeres de uma vida simples.

BERTRAN, Paulo. Prefcio. In: CHAUL, Nasr Fayad. Caminhos de Gois: da construo da decadncia aos limites da
modernidade. Goinia: Editora da UFG, 1997. p. 15-16. [Adaptado].

Estes textos abordam uma mesma temtica, referente ao sculo XIX goiano, e foram produzidos,
respectivamente,em 1824 e 1997. Da comparao entre eles, destaca-se a
(A) neutralidade dos autores para produzir os relatos sobreos acontecimentos.
(B) necessidade da distncia temporal para revelar o passado tal como ele ocorreu.
(C) caracterstica memorialista do relato sobre o passado, ao apreender a experincia vivida.
(D) equiparao entre os relatos em virtude da concordncia temtica estabelecida entre eles.
(E) limitao interpretativa tanto do relato sobre o tempo vivido quanto do relato elaborado sobre o
passado.

QUESTO 62
Analise as imagens.


Figura 1. <www.vignamaru.com.br/upcontent/uploads/2009/03/laocoonte.jpg>.
Acesso em: 5 nov. 2009.



Figura 2.
<mg467.mageshack.us/i/doriforo5qo.jpg/#q=doriforoPolicleto>. Acesso
em: 5 nov. 2009.


Figura 3.
<educao.uol.br/artes/ult1684u32.jhtm>. Acesso em: 5 nov. 2009.


Representantes dos perodos Arcaico (VII-VI a.C), Clssico (V-IV a. C) e Helenstico (IV-II a. C.), as
esculturas gregas indicam uma mudana na concepo
(A) militar, expressa no emprego de volume que confere aos homens representados postura vigorosa.
(B) esttica, observada na incorporao do eixo assimtrico que confere movimento s obras.
(C) religiosa, verificada na integrao de divindades e elementos da natureza nas representaes.
(D) cultural, afastada das influncias artsticas asiticas, como a representao do rosto disforme.
(E) poltica, baseada na escolha dos seres representveis, como os cidados comuns da plis.

***2010-2***
QUESTO 61
Leia o texto a seguir.

Origens do regime feudal, diz-se. Onde busc-las? Alguns responderam em Roma. Outros na
Germnia. As razes dessas miragens so evidentes []. Das duas
partes, sobretudo, eram empregadas palavras tais como benefcio (beneficium) para os latinos,
feudo para os germanos das quais essas geraes persistiram em se servir, ainda que lhes conferindo,
sem se dar conta, um contedo quase inteiramente novo. Pois, para o grande desespero dos historiadores,
os homens no tm o hbito, a cada vez que mudam o costume, de mudarde vocabulrio.

BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Zahar. p. 58. (Adaptado).

Neste fragmento, Marc Bloch discute de que forma os historiadores lidam com a questo das origens,
indicando que a
(A) origem dos fenmenos histricos deve ser buscada no encadeamento dos acontecimentos, o que
confere Histria um sentido de continuidade.
(B) origem o ponto de partida da mudana que demarca a ruptura com as formas histricas precedentes.
(C) ideia de origem desconsidera a cronologia, ferramenta metodolgica que concede sentido
explicao histrica.
(D) busca da origem dos fenmenos histricos encobre a relao entre as foras de conservao e de
mudana que compem a vida social.
(E) origem dos fenmenos histricos pode ser encontrada na permanncia dos costumes e do uso do
vocabulrio.

***2011-1***
QUESTO 66
Leia os trechos a seguir.
1. Os homens nascem e permanecem iguais em direitos. As distines sociais s podem ser baseadas na
utilidade comum.
2. O objetivo de toda associao poltica a preservao dos direitos naturais e imprescritveis do
homem. Esses direitos so a liberdade, a propriedade, a segurana e a resistncia opresso.

Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, 1789.

ARTIGO 2o Todo ser humano pode fruir de todos os direitos e liberdades apresentados nesta Declarao,
sem distino de qualquer sorte, como raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou de outra ordem,
origem nacional ou social, bens, nascimento ou qualquer outro status. Alm disso, nenhuma distino
deve ser feita com base no status poltico, jurisdicional ou internacional do pas ou territrio a que uma
pessoa pertence, seja ele territrio independente, sob tutela, no autnomo
ou com qualquer outra limitao de soberania.

Declarao Universal dos Direitos Humanos, 1948.
HUNT, Lynn. A inveno dos direitos humanos: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 2009. p. 226; 230.

Comparando as declaraes e onsiderando os respectivos contextos histricos em que foram produzidas, a
distino apreendida indica que a proclamao dos direitos em
1789 1948
(A)
exigia o fim da
escravido ao debater
as diferenas raciais.
transformava o tema da raa
em tabu em virtude do
antissemitismo.

(B)
assegurava a
estabilidade dos
jacobinos em virtude
das garantias sociais.
fragilizava o poder dos
Estados Nacionais, com a
criao da ONU
(C)
defendia a igualdade,
independente da
utilidade comum.
colocava o poder poltico das
instituies acima da liberdade
individual.

(D)
revelava o combate
sociedade hierrquica
do Antigo Regime.
definia compromissos
internacionais em meio a
conflitos polticos latentes.
(E)
preservava os direitos do
clero em troca de seu
apoio poltico.
expressava a aliana entre
Igreja e Estado para os assuntos
pblicos.

***2011-2***
QUESTO 61
Leia os fragmentos a seguir.
Nesta Revoluo Francesa, tudo, at os crimes mais horrveis, foi previsto e conduzido por homens que
eram os nicos a conhecer o fio das conspiraes urdidas durante muito tempo em sociedades secretas.

Abade Barruel. Memrias para servir histria do jacobinismo, 1803.

A misria aumenta a ignorncia, a ignorncia aumenta a misria; o povo francs foi to cruel durante a
revoluo porque a ausncia de felicidade conduz ausncia de moralidade.
Madame de Stael Holtein. Consideraes sobre os principais acontecimentos a Revoluo Francesa, 1818. SCHAFF, Adam.
Histria e verdade. Lisboa: Editorial Estampa, 1974. p. 14-23.

Os dois textos exemplificam a compreenso da Revoluo Francesa por seus contemporneos e
expressam como um mesmo evento pode produzir relatos distintos. Diante da diversidade de vises a
serem comparadas, o historiador,amparado por procedimentos metodolgicos atuais, deve

(A) garantir um conhecimento definitivo sobre o passado, apoiado em fontes orais que esgotem o tema.
(B) alcanar um conhecimento verdadeiro sobre o passado por meio da reunio dos relatos.
(C) confrontar a viso de uma testemunha ocular sobre um evento com outras fontes histricas.
(D) privilegiar uma narrativa testemunhal de acordo com o poder poltico exercido pelo agente.
(E) ignorar o julgamento dos atores histricos sobre os eventos a que assistiram.

QUESTO 70
Observe a imagem a seguir.


Disponvel: em: http://neodownloads.blogspot.com/2007/08/wood-e-stocksexo-oregano-e-rock-n-roll.html>. Acesso em: 21 mar.
2011.

Criados pelo cartunista Angeli, as personagens Wood & Stock representam o movimento hippie, um dos
smbolos da juventude dos anos sessenta. Essa caricatura sintetiza um esteretipo que obscurece o
princpio ordenador do estilo de vida hippie. Esse princpio que o esteretipo obscurece consiste

(A) no repdio a um ideal de beleza corporal eugnico.
(B) no desprezo aos valores da sociedade de consumo.
(C) no alcance do prazer por meio do consumo de drogas.
(D) na defesa do amor livre para a realizao humana.
(E) no alheamento aos temas sobre a esfera pblica.
***2012 1***
QUESTO 62
Leia o poema a seguir.

A morte para todos faz capa escura,
E faz da terra uma toalha;
Sem distino, ela nos serve,
Pe os segredos a descoberto,
A morte libera o escravo,
A morte submete rei e papa
E paga a cada um seu salrio,
E devolve ao pobre o que ele perde
E toma do rico o que ele abocanha.

FROIDMONT, Hlinand. Os versos da morte. So Paulo: Ateli/Imaginrio, 1996. p. 50. [Adaptado].

Este poema do sculo XII refere-se ao impacto das mudanas ocorridas no Ocidente Medieval,
relacionadas expanso urbana e comercial. Tendo em vista esse ambiente, ao transformar a morte em
personagem, o poema caracteriza-a com uma atitude
(A) moralizadora, que expressa a necessidade de correo dos costumes na vida terrena.
(B) racionalista, que manifesta a retomada do pensamento aristotlico.
(C) idealista, que constri uma imagem sublime do homem como criatura de Deus.
(D) heroica, que denota o desejo de incentivar a coragem nos homens.
(E) indulgente, que promove a convivncia tolerante entre cristos e pagos.

***2012 2***
QUESTO 68
Leia o texto a seguir.
Por mais que retrocedamos na Histria, acharemos que a frica est sempre fechada no contato com o
resto do mundo, um pas criana envolvido na escurido da noite, aqum da luz da histria consciente.
O negro representa o homem natural em toda a sua barbrie e violncia; para compreend-lo devemos
esquecer todas as representaes europeias. Devemos esquecer Deus e as leis morais.

HEGEL, Georg W. F. Filosofia de la historia universal. Apud HERNANDEZ,Leila M.G. A frica na sala de aula: visita histria
contempornea. So Paulo: Selo Negro, 2005. p. 20-21. [Adaptado].

O fragmento um indicador da forma predominante como os europeus observavam o continente africano,
no sculo XIX. Essa observao relacionava-se a uma definio sobre a cultura, que se identificava com a
ideia de
(A) progresso social, materializado pelas realizaes humanas como forma de se opor natureza.
(B) tolerncia cvica, verificada no respeito ao contato com o outro, com vistas a manter seus hbitos.
(C) autonomia poltica, expressa na escolha do homem negro por uma vida apartada da comunidade.
(D) liberdade religiosa, manifesta na relativizao dos padres ticos europeus.
(E) respeito s tradies, associado ao reconhecimento do valor do passado para as comunidades locais.

***2013 1***
QUESTO 61
Leia o fragmento a seguir.
Tinha o desejo de saber por que o Nilo comea a encher no solstcio de Vero. De acordo com a primeira
explicao, so os ventos estivais que, desviando com seu sopro as guas do Nilo, impede-as de ir para o
mar, ocasionando
a cheia. A segunda verso ainda mais absurda, embora encerre qualquer coisa de maravilhoso. Dizem
que o oceano envolve toda a terra, e que o Nilo est sujeito a inundaes porque vem do oceano. A
terceira explicao
mais falsa. Com efeito, pretender que o Nilo provm de fontes de neve equivale a no dizer nada. Como
poderia ser formado por fontes de neve se vem de um clima muito quente para um pas igualmente
trrido?

HERDOTO. Histria. Rio de Janeiro: Jackson Inc., 1964. p. 119-120. (Adaptado).

No fragmento apresentado, escrito por volta de 440 a.C., Herdoto expe diferentes vises para explicar
os motivos das cheias do rio Nilo, no Egito. A forma de exposio de Herdoto expressa uma
caracterstica da plis grega, associada

(A) ao apego a modelos explicativos baseados no empirismo.
(B) crena na interferncia de elementos mticos sobre os eventos naturais.
(C) especulao filosfica como forma de transformar a realidade.
(D) relativizao da verdade como meio para alcanar o conhecimento.
(E) ao exerccio do dilogo constitudo por distintas opinies sobre os acontecimentos.

QUESTO 62
A segunda lei de Newton, divulgada em 1687, conhecida como a equao fundamental da dinmica e
sintetiza os fundamentos da mecnica clssica. Nela esto contidas as ideias que influenciaram a
modernidade europeia. De acordo com essa lei,

(A) a acelerao uma constante universal, tal como demonstrado pelos avanos cientficos necessrios
Revoluo Industrial.
(B) a massa pode ser considerada permanente, tal como anunciado pela concepo do Iluminismo sobre
os regimes absolutistas.
(C) a resultante das foras uma constante, tal como explicado pelos estudos renascentistas sobre a
funo da musculatura humana.
(D) o movimento acelerado de um corpo uniformiza as percepes sobre o tempo, tal como exposto pela
viso apocalptica da Contrarreforma.
(E) as foras podem atuar sobre os corpos, tal como indicado pelo princpio liberal que trata da atuao do
mercado na economia.

QUESTO 66
Leia o trecho da composio a seguir.
Mas se voc achar
Que eu t derrotado
Saiba que ainda esto rolando os dados
Porque o tempo, o tempo no para.
A tua piscina t cheia de ratos
Tuas ideias no correspondem aos fatos
O tempo no para
Eu vejo o futuro repetir o passado
Eu vejo um museu de grandes novidades
O tempo no para
No para, no, no para.

CAZUZA. O tempo no para. lbum O tempo no para. Gravadora Universal Music Brasil, 1989. Faixa 6. (Adaptado).

Datada de 1989, a composio de Cazuza integra o repertrio do rock nacional. Atingindo um pblico
amplo, essa composio exprime uma relao entre a vivncia dos jovens e a apreenso de seu tempo,
quando

(A) vincula presente e futuro, expressando a incapacidade de mudana na cultura juvenil dominada pelo
autoritarismo.
(B) contraria a vivncia subjetiva do tempo, subordinando a experincia do indivduo ao coletivo em
defesa do patriotismo.
(C) recusa a memria sobre o passado, tentando se liberar das ocorrncias opressoras da dcada anterior
que afetaram a juventude resistente.
(D) identifica o conflito entre geraes, revelando o desejo da juventude do presente em criticar as
referncias ticas que conduziram a transio democracia.
(E) explora a desacelerao do tempo, aludindo ao sentimento de um presente que se repete porque o
ideal democrtico parecia distante.




***2014-1***
QUESTO 62
Leia o verbete a seguir.
vndalo (do latim vandalus). S. m. 1. Membro de um povo germnico de brbaros que, na Antiguidade,
devastaram o Sul da Europa e o Norte da frica. 2. Fig. Aquele que destri monumentos ou objetos
respeitveis. 3. Fam. Indivduo que tudo destri, quebra, rebenta.

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio Sculo XXI: dicionrio da lngua portuguesa. 3. ed. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1999. (Adaptado).

O verbete vndalo indica que o mesmo termo adquire diferentes significados. O sentido predominante
no dicionrio citado, e amplamente empregado na cobertura miditica das recentes manifestaes no
Brasil, decorre da prevalncia, na cultura ocidental, de uma

(A) viso de mundo dos romanos, que, negando a cultura dos povos germnicos, consolidou a dicotomia
entre civilizao e barbrie.
(B) mentalidade medieval, que, aps a queda do Imprio Romano, se apropriou da herana cultural dos
povos germnicos conquistadores, valorizando-a.
(C) concepo renascentista, que resgatou os valores cristos da sociedade romana, reprimidos desde as
invases dos povos brbaros.
(D) imagem construda por povos dominados pelo Imprio, que identificaram os vndalos como smbolo
de resistncia expanso romana.
(E) percepo resultante dos conflitos internos entre os povos germnicos que disseminou uma imagem
negativa em relao aos vndalos.

GABARITO

2008
62 B
64 A

2009-1
61 A

2009-2
62 D
64 A

2010-1
2010-2
61 D

20111
66 D

20112
61 C
70 B

2012-1
62 A

2012-2
2013-1
61 E
62 E
66 D

2014-1
62 A









61 E
62 B
68-A