PRUEBA N 1 :

1.- Cosmovisin medieval : ante toda caracterizacin de la edad medieval , hay que comenzar
describindola como una era teocntrica donde Dios es el elemento central del mundo y en donde
la relacin y cercana que tengan las personas y objetos ante su entidad, les asigna sentido y
valor. Es un mundo jerarquizado y vivido por dios, en donde la gente estaba encerrada ante un
pensamiento del pasado , basado en las tradiciones , en donde la razn queda sometida a una
verdad revelada en donde el universo de absolutos esta constituido por la relacin entre entre
Dios (el creador) y hombre (su principal criatura). El autor intenta explicar que el mundo en esta
poca est levemente en disputa entre el mundo terrenal y el mundo inteligible , en donde lo
concreto se aferra fuera de s a la fe y , cito : Sin aceptar desde el inicio la existencia de Dios, no
slo se considera que no es posible afirmar la existencia de ninguna otra entidad, sino que nada
tiene sentido y, por consiguiente, todo intento de conocimiento es vano. El autor tambin incluye
dentro de las caractersticas de la poca que tenan dos concepciones de historia , la primera era
que la historia es cclica y que era parte de un proceso natural los periodos de auge y decadencia
que intermitentemente atravesaban en sociedad , y la segunda concepcin era que toda la historia
era parte de un perfeccionamiento creciente de origen divino , se interpreta que el hombre no es
factor de historia sino receptor de una especie de receptor a la evolucin que lo divino le
entregaba.
Cosmovisin moderna: parte el cambio de mentalidad con la revolucin industrial (la mquina de
vapor)hay muchas innovaciones tecnolgicas , se deja de lado el teocentrismo , se pasa a un
pensamiento verdaderamente escptico y crtico ( se establecen principios de legitimidad : lo
critico permite dudar , no se basa en la creencia de algo y lo secular) , el tiempo cotidiano es ms
rpido , se cambia el concepto de tiempo : la edad media viva del pasado , ahora la modernidad
hace del presente la antesala del futuro (los hombres viven proyectados al maana) , se realizan
cambios importantes en la estructura social , se deja atrs la economa feudal y se abre paso
rpidamente al capitalismo y al dinero como un medio de intercambio mercantil ( las
transacciones mercantiles son libres entre quienes quieren realizarlas).Se privilegia la relacin de
los hombres con la naturaleza , ya no se ocupa la cercana a dios para la conquista del espacio ,
sino que se aplican las leyes de la perspectiva.

2.-
a) Berman se aferra al aterrador progreso de la modernidad , la modernidad es una experiencia de
tiempo y espacio en el cual convivimos personal y colectivamente, en donde se ha detenido la
evolucin del ser humano como ser pensante. todo se desvanece en el aire porque la
modernidad que existe seguir avanzando , buscando un dominio mayor de la naturaleza misma y
de la naturaleza del hombre, es donde todo lo nuevo se hace aejo porque el mundo produce
ideas y materiales de manera inagotable. La modernidad busca evolucionar sola , sin la
participacin del hombre . La base de todo crecimiento humano es el pensamiento y el
conocimiento , en donde la modernidad ha jugado un papel tan relevante como el que ella domina
el pensar y conocer que podemos adquirir.
B )podemos cuestionar la solidez de las cosas en un ejemplo tan bsico como el rpido
desarrollo de un objeto como el telfono celular , este evoluciona ms rpido que el pensar mismo
de la humanidad , cada vez son ms inteligentes y cuando creemos que su inteligencia ya es slida
, que ya no pueden ser ms inteligentes siguen sumando habilidades e inteligencia , tambin la
podemos establecer con el dominio del hombre sobre la naturaleza con los organismos
modificados genticamente o ms comnmente llamados transgnicos, es aberrante como avanza
con la modernidad la codicia humana , querer perfeccionar todo para nuestro bien , pero hasta
qu punto esperamos llegar? para servir a nosotros o para alimentar a la modernidad?. Cuando
lograron crear un tomate que est presente en todas las pocas de cosecha, pasaron a crear un
tomate que salga perfectamente del color rojo ,despus pasaron a poseer un tomate que sea todo
terreno , que sea ms fuerte que la tierra misma que lo debe hacer crecer , un tomate autnomo
como la modernidad.
C) en mi opinin personal , la experiencia de la modernidad en humanidad es una prisin como la
describe Foucault , estamos inmersos en una jaula que nos limita cada vez ms , que reduce el
pensar y el crear de la naturaleza humana , que nos est moldeando como una maquina ms ,
somos una maquina ms para la alimentacin del modernismo .Debemos ser crticos ante el
modernismo , aunque creo que ya no hay vuelta hacia atrs ,que nos lleva directo a la
autodestruccin como sociedad , que cada vez busca que nos relacionemos ms con la tecnologa
que nos ofrece que con nuestro propio espritu pensante , nos hace flojos y cmodos tal como lo
precisa para seguir desarrollndose .Este texto en mi experiencia lo encontr verdaderamente
transparente hacia los lectores .

3.-
a)Quiero sealar que por lo que comprend la posicin de los liberales era estaban de acuerdo en
todo lo que tena que respectaba al Estado y la economa .
-en la situacin de la clase trabajadora , cito : Tanto para los radicales como para los
conservadores , la indudable degradacin de los trabajadores , al privarlos de las estructuras
protectoras del gremio , la aldea y la familia , fue la caracterstica ms espantosa del nuevo orden
el nuevo sistema atrapaba a los trabajadores pequeos (se le pierde valor a la mano de obra)se
cambia el sentido del trabajo del obrero , antes se trabajaba bajos los trminos trabajador y
patrono , todos estaban en lugar y todos eran libres-dice la intertextualidad que ocupa Nisbet
con Cobbett , ahora ,en realidad,es una cuestin de amos y esclavos.
tanto conservadores como radicales estaban en desacuerdo con el desplazamiento de la clase
trabajadora de su medio rural.
-en el sistema fabril: conservadores y radicales culpaban al sistema fabril con el empobrecimiento
de sectores cada vez mayor en la poblacin , que el sistema fabril poda hacer que un pueblo fuera
rico pero no aseguraba la justa distribucin de las riquezas , esto era directamente proporcional
entre ricos y pobres.
- en la transformacin de la sociedad : los radicales y conservadores tenan en un comienzo varias
afinidades , como el repudio a la propiedad industrial a gran escala y las propiedades abstractas
como la bolsa con el avance de la nueva transformacin y con la problemtica de la confiscacin
de propiedades , los conservadores no estaban de acuerdo porque la propiedad era la base de su
familia , la iglesia y el estado .Para los radicales la abolicin de la propiedad era una meta .Y
conforme segua la transformacin , se podra concluir la posicin o en conclusin : el radicalismo
moderno es urbano en su mentalidad , el conservadorismo , en cambio, es en gran medida rural.
b y c) yo creo que por aqu parte la actual brecha social que tenemos en Chile , porque a travs de
la industrializacin masiva , en el gobierno de P.Aguirre Cerda , muchos migraron a la cuidad a
trabajar , dejando su ruralidad y sometindose a la degradacin del trabajador en la industria.Hoy
en da los conservadores de Chile , siguen prefiriendo la ruralidad , manejando todo el sector
agrcola chileno.

4. a) Nisbet se refiere por comunidad a algo que excede a la comunidad local y que abarca todas
las formas de relacin caracterizadas por un alto grado de intimidad ,comprende todo tipo de
intercambio entre personas (religin , cultura ,trabajo , etc). Por lazos sociales entiendo que es
algo ms sentimental que intercambian las personas , como la empata , la cohesin y la emocin
de las circunstancias vividas .
b)En la actualidad , yo considero que una comunidad es un grupo de personas las cuales
comparten parten algo en comn , puede ser una ideologa poltica , el entorno laboral , la religin,
un club social , un centro de madres , hasta yo misma con mis compaeros de curso en la
universidad.
c) si mi comprensin de los trminos comunidad y lazos sociales es correcta , podra decir que en
la actualidad las comunidades estn un poco desgastadas y la mayora es por un inters comn y
no por el simple echo de querer compartir algo entre s , y los lazos sociales estn un poco
perdidos en la tecnologa .





FERNANDA ORELLANA VICENCIO