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4 vendredi de carme : 5 Mystre douloureux : le crucifiement

* Le cri de Jsus (Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn) est le dbut du
psaume 22, prire de ceux qui dsesprent dun Dieu qui se cace, tourments par son absence!
Jsus est ainsi identi"i a#ec lumanit sou""rant de cette absence de Dieu, sou""rance quil prend
sur lui, quil parta$e et quil assume! Le %s 22 raconte toute la %assion & la#ance! 'i dans ce
psaume est inscrite la sou""rance, lumiliation et le dsespoir, est prsente aussi la con"iance et la
certitude dun 'alut! %rononcer les premires %aroles, cest dire tout cela & la "oi ( )t ce cri est &
relier a#ec la certitude a""ice par Jsus dentrer en communion a#ec le %re au-del& de la mort!
*ertitude o""erte au bon larron comme une promesse + , au-ourdui, a#ec moi, tu seras dans le
paradis .! %aradoxe dune sou""rance relle et dun dsespoir non-"eint, qui assume les n/tres, et se
lie & une con"iance absolue dans le %re et la certitude que la promesse sera ralise! Mais cette
citation dun psaume nous dit que si rien nest supprim dans lorreur de la %assion, la sou""rance
du *rist porte d-& en elle la rdemption et la #ie ternelle! Li aux paroles adresses au bon
larron, cette sou""rance du *rist et cette promesse sou#rent & toute lumanit et & cacun dentre
nous!
* , Jai soi" ( . + Dans Jn 0, 21 ss 2 Lc23, 34 2 Mc 56, 34 2 Mt 27, 81, les #an$iles
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Pre Patrick Guinnepain
17, rue des Cloutiers
36300 Le Blanc
mail : patrick.guinnepain@yahoo.r
Luc
Lorsqu9on "ut arri# au lieu dit + Le *r:ne, ou *al#aire, on mit Jsus en croix, a#ec les
deux mal"aiteurs, l9un & droite et l9autre & $auce! Jsus disait + , %re, pardonne-leur + ils
ne sa#ent pas ce qu9ils "ont! . ;ls parta$rent ses #<tements et les tirrent au sort! Le
peuple restait l& & re$arder! Les ce"s ricanaient en disant + , ;l en a sau# d9autres + qu9il
se sau#e lui-m<me, s9il est le Messie de Dieu, l9=lu ( . Les soldats aussi se moquaient de
lui! '9approcant pour lui donner de la boisson #inai$re, ils lui disaient + , 'i tu es le roi
des Jui"s, sau#e-toi toi-m<me ( . >ne inscription tait place au-dessus de sa t<te + ,
*elui-ci est le roi des Jui"s! . L9un des mal"aiteurs suspendus & la croix l9in-uriait + ,
?9es-tu pas le Messie @ 'au#e-toi toi-m<me, et nous a#ec ( . Mais l9autre lui "it de #i"s
reproces + , Au n9as donc aucune crainte de Dieu ( Au es pourtant un condamn, toi
aussi ( )t puis, pour nous, c9est -uste + aprs ce que nous a#ons "ait, nous a#ons ce que
nous mritons! Mais lui, il n9a rien "ait de mal! . )t il disait + , Jsus, sou#iens-toi de moi
quand tu #iendras inau$urer ton B$ne! . Jsus lui rpondit + , Cmen, -e te le dclare +
au-ourd9ui, a#ec moi, tu seras dans le %aradis! . ;l tait d-& presque midi 2 l9obscurit se
"it dans tout le paDs -usqu9& trois eures, car le soleil s9tait cac! Le rideau du Aemple
se dcira par le milieu! Clors, Jsus poussa un $rand cri + , %re, entre tes mains -e
remets mon esprit! . )t aprs a#oir dit cela, il expira! E la #ue de ce qui s9tait pass, le
centurion rendait $loire & Dieu + , 'Frement, cet omme, c9tait un -uste! . )t tous les
$ens qui s9taient rassembls pour ce spectacle, #oDant ce qui tait arri#, s9en
retournaient en se "rappant la poitrine! Aous ses amis se tenaient & distance, ainsi que les
"emmes qui le sui#aient depuis la Galile, et qui re$ardaient!
parlent dune boisson #inai$re! ;l sa$it l& dun #in acidul, trs rpandu parmi les pau#res comme
boisson dsaltrante! Les soldats a#aient e""ecti#ement labitude den donner si-besoin aux
condamns! C#ec la mention unanime dans les 8 #an$iles de cet pisode, la scne de la cruci"ixion
apparaHt dans un $rand ralisme, mais $alement comme accomplissement des )critures puisque
cela a#ait t annonc dans le psaume 40, 22 + , quand -a#ais soi", ils mont donn du #inai$re .!
La ralisation du pro-et de Dieu nous est ainsi d#oile dans listoire la plus concrte, la ralit la
plus #raie!
Iui plus est, la mention de ce #in des pau#res, de cette boisson ai$re et de mau#aise qualit
ren#oie au capitre 6 du li#re d;saJe! Dans cette partie du li#re, Dieu se lamente sur son peuple,
compar & une #i$ne culti#e par le sei$neur mais qui pourtant ne donne que de mau#ais raisins, des
raisons sau#a$es ( Beli & ce texte, le rcit de la %assion de#ient ainsi une interro$ation qui nous est
"aite + dans le *rist sou""rant du mpris et du re-et par les ommes, Dieu nous dit sa soi", son
attente, et qua#ons-nous & lui o""rir, & lui qui a tant "ait pour nous @ Le cri de Jsus, , Jai soi" ., est
adress & cacun dentre-nous (
Mais cette boisson e""ecti#ement o""erte et accepte ren#oie & une autre qui elle, est re"use!
)n e""et, dans les #an$iles, deux boissons sont #oques + )n Mc56, 23, -uste a#ant la cruci"ixion,
un #in aromatis de mDrre 2 en Mt 27, 38, un #in m<l de "iel! Daprs les istoriens, il sa$it-l&
dune boisson narcotique (une dro$ue) anestsiante, o""erte aux condamns pour attnuer la
douleur! )t Jsus re"use cette boisson-l&, comme sil #oulait aller au bout de la sou""rance, ne rien
attnuer dans ce quil assume, demeurer absolument dans la ralit, m<me la plus cruelle, et ne
surtout pas "aire semblant!
* , %re, entre tes mains, -e remets mon esprit! . *eK Luc, le # 84 est le dernier mot
de Dieu prononc dans nos istoires et qui en d#oile le sens ultime! 'i mourir, cest sabandonner &
Dieu pour entrer dans son intimit, alors #i#re, cest #enir de lui, se rece#oir de lui, ceminer #ers
lui! *ette dernire %arole du *rist est & relier & la premire quil prononce alors quil est en"ant +
, pourquoi me cercieK-#ous @ ?e sa#eK-#ous pas quil me "aut-<tre ceK mon %re @ . Lc 2, 82!
De sa premire & sa dernire parole, Jsus donne le sens de nos #ies, celle d<tre des tra-ectoires
orientes #ers le BoDaume de Dieu 2 des #ies au cours desquelles nous nous laissons adopter et
duquer comme Lils de Dieu, allant & la rencontre de leur %re!
* Le rideau du temple est un lment dameublement a#ec une si$ni"ication
tolo$ique "orte! *e rideau sparait le 'aint des 'aints du reste du b:timent! 'eul le Grand-%r<tre,
une seule "ois par an, pou#ait passer de lautre c/t du rideau, entrer dans le 'aint des 'aints et
prononcer le nom de Dieu! La prsence de Dieu tait si$ni"ie tout en tant #oile et en quelque
sorte "erme! Le dcirement de ce rideau si$ni"ie qua#ec la mort de Jsus en croix, Dieu se
d#oile, Dieu lui-m<me se d#oile dans le cruci"i comme celui qui aime -usqu& la mort
Dsormais, laccs & Dieu est ou#ert et libre, la mort de Jsus ou#re une brce #ers le %re!
* Le bon larron, le centurion et Josep dCrimatie
- Mon larron se dsolidarise du mau#ais
- Le centurion de dsolidarise des soldats moqueurs
- Josep dCrimatie se dsolidarise du $rand *onseil
*es trois ommes sont issus et reprsentati"s des cat$ories qui ont condamns Jsus + le bon
larron "ait partie des partisans de Marrabas en qu<te dun messie #iolent qui impose sa loi, de cette
"oule qui rclame la cruci"ixion de Jsus 2 le centurion "ait partie des soldats romains, reprsentant
de lautorit -udiciaire et qui umilient, torturent et "ont appliquer la peine de mort & Jsus 2 Josep
est membre du *onseil, un de ses ce"s du peuple, reprsentant de lautorit reli$ieuse qui complote
contre le *rist! )t pourtant, issus des p<ceurs, ces trois ommes sen dsolidarisent ( Leurs
prsence, paroles et actes si$nalent la possibilit de la con#ersion, le pardon de Dieu qui d-& sur$it
pour les ommes et le""et de la $r:ce qui con#ertit les cNurs! C ces trois ommes, sa-outent la
raction de la "oule, qui sen #a en se "rappant la poitrine, ce qui est un $este litur$ique de demande
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de pardon, et mani"este la lucidit des personnes sur ce qui #ient d<tre commis! Cutrement dit, par
son silence, sa persistance dans lamour, Jsus triompe de la triple aine qui se dcaHne contre lui,
par le pou#oir reli$ieux, lautorit politique et la socit! )t d-&, sa #ictoire de#ient e""icace en
ceux qui en "urent les tmoins + le bon larron coisit la #ie, le centurion reconnaHt le -uste, le di#init
de Jsus, et Josep lie son destin & celui du *rist en prenant soin de son corps alors-m<me que le
sabbat linterdit, la "oule admet son pc et se repent! ;l D demble une e""icacit de la mort du
*rist a#ant lannonce m<me de la rsurrection!
* les "emmes qui se tenaient l& et re$ardaient ( *ontemplation du cruci"i, attitude
apaisante aprs la raillerie et moqueries! C notre tour, prenons le temps de re$arder le cruci"i!
Mon #endredi saint (
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