Monogra de Paucartambo

FACULDAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIN Y

NEGOCIOS INTERNACIONALES
TEMA:

IDENTIDAD REGIONAL DE LA PROVINCIA DE
PAUCARTAMBO

CURSO: REALIDAD NACIONAL
DOCENTE: Lic. MAX RAL BALLESTEROS M.
ALUMNOS:
1. CONDORI MAMANI, ZULMA KATIUSKA
2. PORRAS MALDONADO, DAVID
3. MORA PALOMINO, SAULO
4. GUILLEN ALLCA, FRANKLIN
Realidad Nacional Identidad Regional:
Provincia de Paucartambo
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PRESENTACIN
Dentro del avance del curso de Realidad Nacional, para motivar a los alumnos a
reconocer, valorar y conocer los Nuestro, tenemos que interpretar los que dice el
dicho PRIMERO CONOCER LO NUESTRO LUEGO EL RESTO, nosotros los
alumnos a cargo de este tema nos sentimos muy orgullosos de lo que
investigamos acerca de la PROVINCIA DE PAURCATAMBO, de los aspectos
Polticos, Econmicos, y Social; mediante este trabajo monogrfico manifestamos
todo relacionado a esta provincia.

Atentamente

Sus Alumnos

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Tabla de contenido
............................................................................................................................................................. 1
FACULDAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES .......................................................................... 1
PAUCARTAMBO .............................................................................................................................. 4
1. CARACTERSTICA POLTICO .............................................................................................. 4
1.1.-UBICACIN ....................................................................................................................... 4
1.1.1. Lmites de la Provincia de Paucartambo: .................................................................. 5
Mapa Poltico de los Distritos de Paucartambo ................................................................... 5
1.2.- ANTECEDENTES HISTRICOS Y EVOLUCIN DE LA PROVINCIA DE
PAUCARTAMBO ...................................................................................................................... 6
1.3 DISTRITOS DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO ............................................. 14
................................................................................................................................................... 16
................................................................................................................................................... 21
................................................................................................................................................... 22
1.4 PERSONAJES ILUSTRES DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO .................. 25
2. ASPECTOS ECONMICOS DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO ...................... 28
2.1. ACTIVIDAD ECONMICA ........................................................................................... 28
2.2. ACTIVIDADES ECONMICAS - PECUARIAS ........................................................ 36
3. ASPECTOS SOCIAL DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO ..................................... 6
3.1LEYENDA DE LA VIRGEN DEL CARMEN ................................................................... 7
3.2 La devocin a la Virgen del Carmen en el Per .......................................................... 8
3.3. LA MAYOR GLORIA DE LAS FIESTAS DE PAUCARTAMBO ............................. 9
3.4. CAUTIVADORAS HITORIAS ADORNAN SU ORIGEN CON VELO DE
MISTERIO ............................................................................................................................... 10
3.5.UNA GRAN DEVOCIN QUE PERDURA EN EL TIEMPO .................................... 10
3.6. PROGRAMA DE LA FIESTA ........................................................................................ 10
3.7. DANZAS TRADICIONALES DE PAUCARTAMBO ................................................... 13
5. CONCLUSIONES .............................................................................................................. 29
6. BIBLIOGRAFIA .................................................................................................................. 29

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PAUCARTAMBO
1. CARACTERSTICA POLTICO
1.1.-UBICACIN

La Provincia peruana de Paucartambo es una de las trece provincias que
conforman el Departamento de Cusco, bajo la administracin del Gobierno
regional del Cusco, Per. Limita al norte con el Departamento de Madre de Dios,
al este y al sur con la Provincia de Quispicanchi, y al oeste con la Provincia de
Calca y la Provincia de La Convencin.
Polticamente la provincia de Paucartambo esta ubicado en la parte central del
departamento del Cusco, sobre territorios pertenecientes a las cordilleras orientales de la
regin andina del sur. Se encuentra localizado en latitud sur a 13 1852 y longitud oeste a
713536de la escala de GREENWICH

Ubicacin Regional
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1.1.1. Lmites de la Provincia de Paucartambo:
Por el Norte : Con la provincia de La Convencin y el departamento de
Madre de Dios.

Por el Sur : Con la provincia de Quispicanchis

Por el Este : Con el departamento de Madre de Dios y la provincia de
Quispicanchis

Por el Oeste : Con la provincia de Calca.

Mapa Poltico de los Distritos de Paucartambo

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1.2.- ANTECEDENTES HISTRICOS Y EVOLUCIN DE LA PROVINCIA DE
PAUCARTAMBO
1.2.1. poca Pre - Inca.
Segn el historiador J. Rowe, es probable que el primer asentamiento de la actual
provincia de Paucartambo haya sido el pueblo Poke. Garcilaso de la vega, afirma
que las tierras del rio Paukartampu fueron habitadas por los Kauki, Poques y
Muyuy, pueblos venidos de la zona del rio Yanatile.
1.2.2. poca inca.
En el periodo del Inca Roca, Paucartambo fue conquistado por su hijo
Yawarhuacac; quien, con quince mil hombres, llego hasta Challabamba cruzando
el rio Paucartambo y reduciendo a los pocos indios de esa regin. Tiempo
despus, llego hasta Pilcopata, lugar que mando a ocupar con cuatro pueblos de
Yanaconas. De ah paso a Huisca y a Tunu, las primeras zonas donde los indios
han cultivado la hoja de coca.
El poblado de Paucartambo del periodo inca, no es la poblacin que actualmente
lleva ese nombre, el tambo inca, en el que residi el general Paucar pudo ser
Toqra, distante del cusco a 50km. Por el camino peatonal. Esto es posible, ya que
dicha zona cuenta con extensas reas aptas para el cultivo de papa y otros
productos de altura, y con posibilidades de ampliar la frontera agrcola. En cambio,
Watocto se encuentra bloqueado por las montaas, con pocos campos de cultivo y
sin reservas de tierras; sin embargo, tiene a su favor caminos incaicos en varias
direcciones, uno de los cuales pasa por Toqra y se dirige hacia el Cusco; y se ha
extendido la idea que el tambo original estuvo ubicado en Watocto, hiptesis que
no se ha demostrado.
Garcilaso de la Vega en el capitulo XVII de Los Comentarios Reales refiere que
su to materno, al explicarle la historia de los incas le dijo lo que redujo el primer
inca Manco Capac Hacia el levante redujo hasta el ro Paucartambo y es as
que el oriente de la ciudad del Cusco de la gente que por aquella banda atrajo en
el espacio que hay hasta el ro Paucartambo mando poblar a una y otra banda del
camino real de antisuyo, trece pueblos y no los nombramos por excusar prolijidad,
casi todos o todos son de la nacin Poques...
En el captulo XVI del cuarto libro de Los Comentarios Reales dice El rey Inca
Roca determino enviar a la conquista de Antisuyo a su hijo Yahuar Huacac para lo
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cual mando a percibir quince mil hombres de guerra y tres maeses de campo que
les dio por acompaados y consejeros. El prncipe fue con buen suceso hasta el
ro Paucartambo y paso adelante a Challabamba y reduje los pocos indios que por
aquella regin haban, De ah paso a Pillcupata, donde mand poblar cuatro
pueblos de gente advenediza.
De Pillcupata pas a Hauisca y a Tunu que son las primeras chacras de coca que
los indios tuvieron y que es aquella hierba que los indios tanto estiman. La
heredad llamada Hauisca fue despus de Garcilaso de la Vega, mi seor de la
cual me hizo merced por donacin en vida y yo la perd por venirme a Espaa.
El padre Bernab Cobo al narrar los hechos del sexto rey Inca Roca, dice: Este
inca envi a su hijo Yahuar Huacac para que hiciera guerra a los pueblos de los
andes el cual conquist a Paucartambo, con los pueblos circunvecinos y no pas
adelante por la gran espesura y maleza de aquellas montaas y arcabucos.
Agregando que el cuerpo de Inca Roca se hall bien aderezado y con mucha
autoridad en un pueblezuelo de la comarca del Cusco, llamado Rarapa junto con
dolo de piedra que lo representaba. Rarapa corresponde al actual fundo Larapa
de la Familia Escobar, ubicado a seis kilmetros al sur este de la ciudad del
Cusco, sobre la va que conduca al Qollasuyo, el cronista Cobo dice que Tupac
Inca Yupanqui, dcimo rey, hijo de Pachaquteq, guerre por el Antisuyo y agrega
atraves la fragosa y nevada cordillera en persona, y as como la espesas
selvas y arbucos que dividen aquellas provincias yungas de la sierra. Pele con
los chunchus y mojos, gentes en extremo brbara e inhumanas y ganoles buen
parte de sus tierras, finalmente Cobo dice que el inca sali por Paucartambo
hacia el Collao a continuar acciones de guerra.
Sarmiento de Gamboa dice que Tupac Inca Yupanqui, fue el descubridor de las
islas Ninan Chumpi y Hagua Chumpi, en el Pacfico que fue gran guerrero como
su padre y gran conquistador; que los antis que haban sido conquistados por
Pachaquti Inga Yupangui se negaron a obedecer desacataron en Cusco y sus
jefes que estaban en esta capital huyeron al oriente, hecho que indign a Inca
Yupanqui, quien hizo un poderoso ejrcito que dividi en tres partes. La una tomo
l y con ella entr en los andes por Aguatona; la otra dio al capitan Otorongo
Achachi, el cual entr en los andes por el pueblo y el valle que dicen Amaro y la
tercera parte dio al Challco Yupanqui, capitn que entr por el pueblo llamado
Pilcopata. Los tres cuerpos de ejrcito desarrollaron acciones con xito y se
juntaron en un asiento llamado Opatari. La campaa por la selva fue larga y
conquistaron cuatro naciones. La primera fue la de los indios llamados Opatariesy
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la otra llamados Manosuyo y la tercera se dice de los Maaries Yanaximes, que
quiere decir de las bocas negras y la provincia del Ro y la provincia de los
Chunchus. Y por el ro Tono anduvo mucha tierra y lleg hasta los Chiponauas y
por el camino que ahora llaman de Camata, venci otro gran capitn suyo llamado
Apu Curimachi, el cual fue la vuelta del nacimiento del sol y camino hasta el ro de
que ahora nuevamente se ha tenido noticia llamado Paytite agrega el cronista
Sarmiento de Gamboa: Y juntos estos despojos con los de Otorngo Achachi, que
ya haba venido de los andes, a donde haba andado tres aos y estaba en
Paucartambo aguardando a su hermano, entr en el Cusco con muy grande
triunfo .
En el ltimo tercio del siglo XIX, el sabio Antonio Raimondi recorri el territorio
peruano y escribi el libro Per, en cuyo captulo octavo dice que el antiguo
Amaru Mayu es hoy el caudaloso rio Madre de Dios.
1.2.3. poca Colonial.
En la poca de la conquista, los incas y sus ejrcitos buscaron refugio en la selva
y fueron los espaoles quienes dieron inicio a las expediciones de exploracin de
las nuevas tierras. Una expedicin de refugio y dos de exploracin caracterizaron
esta poca.
Inca Manco Huayllo.
Llegados los espaoles a las costas del gran imperio del Tawantinsuyo, comenz
una campaa de sometimiento que produjo el derrumbamiento total del imperio. El
inca manco Huayllo, se organizo en los valles de Yucay con un ejrcito de 20,000
hombres; sin embargo, fue derrotado y obligado a refugiarse en la selvas del
Kosipata.
Las costumbres que actualmente se observan en la ciudad se remontan a aquellas
pocas: el uso de cabelleras, tejidos finsimos, adornados con representaciones
de la flor del kantu, camisas largas llamadas uncu, hojotas especiales y los cantos
peculiares que se parecen o son iguales a los de la poca incaica. Estas etnias se
encuentran en el alto Madre de Dios e Inambari y vienen a ser regados de los
ejrcitos del Manco Huayllo.

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1.2.4.-El Virreynato.
Luego de establecido el Virreynato del Per, por real cedula dada en Barcelona el
20 de noviembre de 1542, se realizaron tres expediciones de exploracin y
reconocimiento por sbditos espaoles con el afn de buscar riquezas.
Precisamente, el ao en que se establece el virreinato del Per, el General Juan
lvarez Maldonado, sale en busca de aventura; quien, despus de haber
participado en diferentes luchas y contraer matrimonio en el cusco en 1566,
obtuvo permiso para entrar a las montaas de Paucartambo. Se dirigi
directamente al Amaru Mayo, rio que navego en grandes balsas. Luego regreso al
Cusco. Pero, convencido de la magnificencia de la zona, volvi con mayores bros
en 1567; esta vez llega hasta el rio de Tambopata, desde donde retorna al cusco
por el rio Carabaya en el departamento de Puno.
En 1560, el padre francisco Pedro Simn, cronista franciscano refiere:
sali del cusco el general Juan lvarez Maldonado y entro en las tierras de los
chunchos por los andes de esta ciudad.
La gran obsesin por la riqueza y la misin de evangelizar, lleva a los
expedicionarios espaoles a emprender tan osadas y peligrosas aventuras los
conquistadores espaoles de los pueblos americanos, central y andino,
inmediatamente avasallaron a sus mal equipados y no recelosos indios, victimas
por las fuerzas de las armas, exterminaron aquellos elementos de la poblacin que
eran depositarios de la cultura indgena, los suplantaron y se constituyeron en una
minora dominante.
Tanto el asentamiento de las haciendas en los valles de kosipata, como en las
haciendas productoras de papa y carnes, generaron una gran actividad, que obligo
a la formacin de un centro administrativo y ncleo socio- espacial estratgico, al
que se le denomino como San Antonio de Llaullipata de los andes grandes de
Paucartambo de la ciudad del Cusco del reino del Per, del cual ha derivado el
actual de Paucartambo.
Este fue un asentamiento de espaoles, pueblo de usanza y arquitectura castiza,
destacando la construccin del fuerte de Castillopata (hoy destruido para edificar
el nuevo mercado), mandado a construir por el corregidor Pedro Flrez
Cientifuegos, para la defensa de Paucartambo durante espaoles, que enfrentaron
al cacique en una cruenta batalla en la zona de Colca. Segn Dr. Villasante
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1.2.5. poca Republicana.
En el siglo XVIII, las reas de cocales y las haciendas se haban diseminado, por
la zona de ceja selva, mantenindose la hegemona de Paucartambo como centro
administrativo. Esta zona, ya en 1785 produca el 84% del total de cestos de coca
de la regin, y Paucartambo se convierte en partido en 1784, al haberse dispuesto
que los obispados se conviertan en intendencias y los corregimientos en partidos.

Segn el mapa de Jos Oricain, hecho en 1786, y que se encuentra en el archivo
de indias, Paucartambo figura como partido dependiente del obispado del cusco.
El partido comprenda cuatro curatos y un beneficio (valles de cocales, tono y
Toaina). (2)

Archivo general de indias, pablo Jos Oricain partido de Paucartambo 1786
Estas tendencias decrecientes se mantendran durante todo el siglo XIX. Hay que
agregar que a partir de la independencia, el avance de las tribus orientales hizo
presa del valle de Kosipata. Todo esto contribuir a que Paucartambo tuviera una
condicin de gran aislamiento. Raimondi recuerda y califica al poblado en los
siguientes trminos un estado de notable decadencia.
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Mapa diseado por Antonio Raimondi
H. Gohring, escribe en 1873 que solo quedaban tres haciendas de ms de
doscientas que conformaban los tres curatos: Tono, Toaina y Pilcopata, cuyos
cultivos de coca proporcionaban entradas enormes a las cajas reales espaolas.
Adems, dice, que el despoblamiento se dio por las discordias y guerras civiles.
En 1858 desaparece la ltima hacienda en Tono, y los caminos en mal estado y
sin mantenimiento, unidos a esa decadencia a la que se ha hecho referencia,
obligaron a los hacendados a abandonar sus propiedades: solo quedaron tres
haciendas pegados a la montaa de tres cruces. Pese a afirmar que los barbaros
arrojan afuera a los espaoles, dice que la coca es el producto ms importante
del siglo XIX y el nico que se exporta.
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Sociedad geogrfica de lima 1906
La frontera haba sufrido un espectacular y trgico repliegue.
Este estado de cosas repercutira en el poblado, produciendo la migracin de los
pobladores a otras zonas. El decaimiento y los pocos cambios en la dinmica
urbana perduraran hasta este siglo. A finales del siglo pasado comenz la
explotacin del caucho y, por ende, el auge en todas las zonas de ceja y selva.

Sociedad geogrfica de lima 1970
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La bonanza durara poco, ya que en 1918 el valor de las exportaciones caucheras
se redujo a la tercera parte, en razn de que los ingleses lograron copar el
mercado internacional. Cabe agregar que la coca, ya no se pudo cultivar en los
valles de Kosipata debido, probablemente, a algn cambio ecolgico que se
produjo en el lugar, no existiendo sustituto inmediato. Es posible que el cultivo de
la hoja de coca haya comenzado en este valle, propagndose posteriormente a los
valles de santa Ana y Lares.

Provincia de Paucartambo divisin Poltica
Las haciendas recuperadas por los nuevos terratenientes mantuvieron cierto
dinamismo sobre el poblado, ya que los propietarios de estas posean casonas
dentro del ncleo urbano, las mismas que perduraron hasta la dcada del 70, en
que se produjo la reforma Agraria, hecho que modifico y altero las relaciones de
produccin y la tenencia de la tierra. Este acontecimiento y la disminucin de la
actividad productiva, condujeron a la decadencia definitiva de Paucartambo;
sobretodo, al despoblamiento del mbito rural y urbano.
1.2.6. poca Actual
Paucartambo, actual provincia del cusco, es el paso obligado o la puerta de
acceso hacia la selva (Manu- Tambopata), siendo esta condicin uno de los
factores de los que depende econmicamente esta ciudad. Adems de ser el
centro de confluencia de las actividades agrcolas, desarrolla una fuerte actividad
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comercial abasteciendo con una diversidad de productos, necesarios para la
explotacin y la subsistencia de las actividades productivas de la selva, las que se
realizan con dificultad debido a la angostura de la va, nico acceso a esa zona.

Ubicacin de la provincia de Paucartambo en el Departamento y la Regin
1.3 DISTRITOS DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO
La provincia tiene una extensin de 6 295,01 kilmetros cuadrados y se divide en
seis distritos:
Caicay
Colquepata
Paucartambo
Challabamba
Kosipata
Huancarani

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1.3.1 DISTRITO DE CAICAY
1.3.1.1 Ubicacin Geogrfica
El Distrito peruano de Caicay es uno de los seis distritos de la Provincia de
Paucartambo, ubicada en el Departamento de Cusco, bajo la administracin
el Gobierno Regional del Cusco.
La Provincia de Paucartambo desde el punto de vista de la jerarqua
eclesistica est comprendida en la Arquidicesis del Cusco.
1.3.1.2 Datos Histricos
Oficialmente, el distrito de Caicay fue creado el 21 de junio de 1825
mediante Decreto del Libertador Simn Bolvar.
Autoridades 2011 - 2014
Municipalidad
Alcalde:Feliciano Huanca Aima, del Partido Restauracin Nacional.
Regidores: Efran Bayona Casaperalta (Restauracin Nacional),
Julin Gutirrez Huscca (Restauracin Nacional), Jess Surco Torres
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(Restauracin Nacional), Rita Sikos Huaman (Restauracin
Nacional), Serapio Barreto Sancca (Movimiento Regional Pan).
1.3.1.3 Costumbres y Tradiciones
16 de julio: Virgen del Carmen
Santiago
Inmaculada Concepcin.
1.3.1.4 Templo de Caicay
Hermoso templo colonial con techo a dos aguas y un campanario, Ubicada
a 31 Km. de la ciudad del Cusco, en cuyo interior destacan hermosas obras
de arte, como: el altar mayor, retablos, frescos, imaginera, lienzos de la
Escuela Cusquea y otros.

1.3.2 DISTRITO DE COLQUEPATA
El distrito peruano de Colquepata es uno de los 6 distritos de la Provincia de
Paucartambo, ubicada en el Departamento de Cusco, perteneciente a la Regin
Cusco, Per.

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ATRACTIVOS TURSTICOS
Chullpas de Ninamarca.
Impresionante necrpolis de arquitectura Pre Inka, ubicada en el piso ecolgico
puna, al borde de la va hacia Paucartambo a 57 Km. de la ciudad del Cusco y a
3,600 MSNM. los recintos son de forma circular, en su edificacin se utiliz
poliedros irregulares con argamasa de arcilla, tienen techos voladizos a manera de
aleros. Existe un total de 17 chullpas de 2.50 a 1.00 m. de altura y un dimetro de
0.80 a 1,60 de dimetro.

1.3.3 DISTRITO DE PAUCARTAMBO
El Distrito peruano de Paucartambo es uno de los seis distritos de la Provincia de
Paucartambo, ubicada en el Departamento de Cusco, bajo la administracin el
Gobierno regional del Cuzco.
1.3.3.1 Historia
Inicialmente el pueblo de Paucartambo (Pawqartampu en quechua, Tambo
colorido), ubicado a 110 kilmetros del Cuzco, en el Per, fue un centro de
aprovisionamiento para los militares del Imperio inca. Posteriormente, en la poca
de la colonia fue un ncleo comercial de la zona. Actualmente es la capital de la
provincia de Paucartambo. Oficialmente, el distrito de Paucartambo fue creado el
21 de junio de 1825 mediante Decreto del Libertador Simn Bolvar.
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1.3.3.2 Geografa
Esta localidad se encuentra en un valle a 2.906 metros de altura, por donde pasa
el ro Paucartambo, y se junta con el Ro Qenqomayu. Sus calles son empedradas
y estrechas con casonas blancas y balcones de color azul.
1.3.3.3 Autoridades
Municipal
Alcalde: Alcalde: Mario Condori Huallpa, del Movimiento Autogobierno
Ayllu.
Regidores: Marcial Mamani Ccallo (Ayllu), Mario Huallpa Tupa (Ayllu),
Maura Meza Huaman (Ayllu), Martha Martina Osorio Estrada (Ayllu),
Mariano Carmen Condori Huaman (Ayllu), Roberto Zamata Herencia (Gran
Alianza Nacionalista), Pio Villanoe Pfua Condori (Restauracin Nacional).
.
1.3.3.4 Festividades
Son conocidas sus fiestas relacionadas con el Corpus Christi, y cada 15, 16, 17 y
18 de julio se celebra en honor a la Virgen del Carmen su patrona una fiesta
de cuatro das de duracin. Estas celebraciones con msica, procesiones y
danzas con mscaras y tpicos vestidos locales, atraen a los turistas y a gente de
todo el pas y paucartambinos que vienen de todas partes del orbe, a una forma
de rencuentro con el pasado, con el solo deseo de compartir con sus 'paisanos' un
buen plato del rico lechn. Diversos grupos de baile representan un tipo de
persona como los Qhapaq Negro, los Doctorcito o Wayra, los Qhapaq Qolla,los
Aucca Chileno, los Saqra ("diablos"), los Waka-waka, los Qoyacha, los
Contradanza, los Panadero, los Chujchu, los Danzaq y los Majeo. Cada grupo
cuenta con un Carguyoc (karguyuq), quien financia los gastos, los bailarines
disfrazados y una banda musical, cuales tocan continuamente la meloda asignada
al grupo, en forma repetitiva y montona. Son grupos definidos por tradicin y la
participacin activa es posible por herencia o por motivos muy especiales de
honor.
La estatua de la Virgen del Carmen fue coronada por el Papa Juan Pablo II
durante su peregrinaje al Per en 1985. Este acontecimiento es celebrado hoy en
da en el mundo andino, como un acontecimiento muy importante por la ceremonia
realizada en Sacsayhuamn, en la ciudad del Cuzco.

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Tres Cruces
Desde Paucartambo continua la carretera que viene desde Cuzco (via Collquepata
y Pisac) en direccin a la selva, hacia el Parque Nacional del Man. En la parte
ms alta de sta carretera (Abra de Acjanaco, a 3550 msnm) por un desvo, se
accede al mirador de Tres Cruces desde donde se logra ver la maravillosa salida
del Sol por tener la vista libre hacia la selva baja y tambin al Valle del Kosipata.
Tres Cruces es llamado el "Balcn del Oriente" y es uno de los dos nicos lugares
en el mundo donde se observa este espectculo de luces y colores de todas las
gamas por estar situado arriba de los 3.800 metros de altura. Es recomendable el
uso de ropa de abrigo, por las bajas temperaturas, adicionalmente en el da puede
observarse en toda su inmensidad la amazona peruana y en das despejados es
posible visualizar lugares como Patria y lugares cercanos a Pillcopata (y en las
noches ver a lo lejos las luces elctricas de estos poblados).
1.3.3.5 Complejo Arqueolgico del Distrito de Paucartambo
Complejo Arqueolgico de Wat'oqto
Slido monumento de arquitectura inka, ubicado a la altura del km. 100 en la va
Cusco Paucartambo, desviando a la derecha, a 12 Km. y a 2,930 MSNM., al
conjunto se accede por una hermosa puerta de doble jamba, en el lugar se
aprecian estructuras de un gran templo de forma rectangular con hornacinas
trapezoidales, tambin se puede divisar otro edificio "qosqo" de forma circular y
otros recintos, en la colina adyacente se identifica a otro conjunto arqueolgico, las
dos zonas se encuentran enteramente fortificadas, los muros de las edificaciones
son ligeramente inclinados, as mismo el material empleado es la piedra pizarra
gris. El conjunto est estratgicamente ubicado hacia la cuenca del Ro Mapacho.

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Ciudad de Paucartambo
Tpica y hermosa ciudad de adobe y teja, de callecitas angostas, bordeada por el
caudaloso ro Mapacho, ubicada a 109 Km. de la ciudad del Cusco y a 2,830
MSNM.
Puente Carlos III
Joya de la arquitectura colonial construida sobre el Ro Mapacho, por disposicin
del Rey Carlos III de Espaa en el ao de 1775, est edificada de cal y canto,
presenta un arco ojival para mayor resistencia, su construccin fue realizada en
seco desviando el ro, esta obra dur 05 aos y dio nacimiento al nuevo
Paucartambo de trazos espaoles rectos.

Templo de Paucartambo
Presenta una torre adosada a la nave a dos aguas, la portada est trabajada en
piedra con un arco de medio punto flanqueado por dos pilastras que sujetan una
capilla abierta con balaustres, en el interior se aprecian: el altar mayor, plpito de
madera con columnillas salomnicas, pinturas de los Papas, la Virgen y San Jos,
Santo Domingo, si como la venerada imagen de la Virgen de Paucartambo,
conocida como la "Mamacha del Carmen", Patrona y Alcaldesa Vitalicia de la
Provincia, Coronada por el Papa Juan Pablo II en reconocimiento a la profunda fe
del pueblo de Paucartambo.
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1.3.4 Distrito de Challabamba
El distrito peruano de Challabamba es uno de los seis distritos de la Provincia de
Paucartambo, ubicada en el Departamento de Cusco, bajo la administracin el
Gobierno regional del Cuzco.
Su capital es el centro poblado de Challabamba, ubicada a 2 767 msnm.
Challabamba cuenta con un famoso mirador natural, Tres Cruces. Para llegar, es
necesario pasar por Acjanaco que se encuentra a 3.800 msnm.
Su peculiaridad consiste en apreciar sus singulares amaneceres con efectos
pticos del sol que dan la impresin de reverberar sobre las nubes que cubren la
selva del lugar.
Partiendo de Tres Cruces se accede al profundo valle de Kosipata as como al ro
Alto Madre de Dios que atraviesa los bosques, a veces con neblina, del Parque
Nacional del Man destacado por su biodiversidad.

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Tres Cruces de Oro
Se sita en el balcn natural de Akhanaku, control de ingreso al Parque Nacional
del Manu ubicado a una distancia de 35 Km. de Paucartambo y a 3,739 MSNM. El
astro Rey a su salida de oriente y sobre la sabna blanca del bosque nuboso
ofrece la impresionante salida del sol, con una variedad de colores, formas y
matices, el espectculo natural es visible durante los meses de mayo, junio, julio.

1.3.5 Distrito de Kosipata
El distrito de Kosipata est ubicado al sureste de la ciudad del Cusco, a una
distancia de 220 Km., su rea est comprendida entre los 4,200 m.s.n.m hasta los
5,000 m.s.n.m.
Su temperatura media anual es de 25 C observndose dos pocas marcadas, de
Diciembre a Abril con abundantes lluvias y otra de Mayo a Noviembre considerada
verano de lluvias escasas. La poblacin del distrito de Kosipata es de 4,622
habitantes.
La Historia de Kosipata se remota a los aos de 1950, hace ms de medio siglo.
Todo el litoral que comprende Kosipata estuvo conformado por un conjunto de
haciendas, entre las que podemos mencionar las siguientes:
Hacienda "El Trabajo" propiedad de la familia Nez del Prado
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Hacienda "Socorro" de Carlos Lizarraga
Hacienda "Patria" del seor Iwaqui
Hacienda "Villa Carmen" de la familia Muiz, etc.
Dichas Haciendas se dedicaban ntegramente a la fabricacin de aguardiente de
caa que se comercializaba en la zona y sus alrededores.
Antes de la creacin del distrito de Kosipata, ste lugar estuvo habitado por dos
comunidades nativas: Los Wachipayres y los Machiguengas. Ellos pescaban y
practicaban la agricultura en pequea escala slo para su consumo diario.
Aos despus comenzaron los enfrentamientos a causa de ganar ms tierras para
realizar sus actividades y la competencia de querer ser cada da mejores. Hasta
que se percataron de la disminucin de la poblacin, tomando la decisin de vivir
en paz, consiguindolo mediante la fusin de todos en un solo pueblo. Habindose
Creado entonces Pilcopata, la capital del distrito de Kosipata.
Pilcopata, destaca por el comercio de productos de la selva, as como servicios de
alojamiento, restaurantes y es punto de ingreso al Parque Nacional del Manu.
A la entrada del Parque Nacional, se puede apreciar los vestigios de caminos
Inkas con sus respectivos canales, tambin existen petroglifos representando
escenas humanas, de animales y signos desconocidos, estas obras de arte estn
esparcidos en una gran rea, son dignos de ser visitados por los amantes de la
aventura.
Hace 15 aos Kosipata reuna a personas dedicadas a la extraccin de madera,
actualmente dicha actividad se encuentra en estado de prohibicin por medidas de
proteccin de nuestra Selva Peruana. Ahora el trabajo con madera es mnimo y
gran parte de los pobladores intentan dedicarse a la agricultura la que se hace
dificultosa debido al mal estado de nuestras vas de comunicacin, hecho que
complica el transporte de los productos a la ciudad del Cusco.

24

Santa Rosa de Huacaria
Comunidad Nativa que ofrece al visitante el turismo vivencial, est ubicada a 7
Km. de Pilcopata por entre 500 y 800 MSNM., en su mayor parte est integrada
por la etnia Matshiguenga, tambin hay Wachipaeris y Quechuas. La zona
presenta una exuberante flora propia de la selva alta. De su fauna se puede
resaltar la presencia de grandes mamferos, insectos, anfibios, aves y otros.
Destaca la artesana que es elaborada por los mismos pobladores. As mismo se
puede efectuar cuatro excursiones: al Ro Amalia, a la Quebrada Oamapomahue,
a la Qollpa de los Monos, al
Cerro del Tigre.

Petroglifos de Pusharo
A la entrada del Manu se puede apreciar los vestigios de caminos inkas con sus
respectivos canales, tambin existen petroglifos representando escenas humanas,
de animales y signos desconocidos, estas obras de arte estn esparcidos en una
gran rea, son dignos de ser visitados por los amantes de la aventura.

25

Pilcopata
Capital del Distrito de Kosipata, destaca por el comercio de productos de la selva,
as como servicios de alojamiento y restaurantes. Punto de ingreso al Parque
Nacional del Manu

1.4 PERSONAJES ILUSTRES DE LA PROVINCIA DE
PAUCARTAMBO
Son pocas las fuentes escritas que guardan hechos de personajes que
contribuyeron en el desarrollo de Paucartambo. Ellos tuvieron presencia histrica
en todos los aspectos de la actividad humana.
1.4.1 Sebastian Marques Escudero
Fue el personaje ms notable y benefactor de la educacin en
Paucartambo. Asumi, en la poca del Virreinato, el cargo de Corregidor,
quien, junto con su esposa Juliana Montiel, desempeo eficientemente su
labor. Referente a Don Sebastin existe un pequeo trozo en el que se
26

seala: En el Siglo XVIII, la tradicin seala como personaje principal al
Corregidor y Justicia Mayor de Paucartambo Don Sebastin Marques
Escudero, donante del local de la 'Real Escuela

fundada para el bien de
esta provincia de Paucartambo y que actualmente alberga a los Centros
Escolares 731 de Varones y 732 de Mujeres, se sostiene que tambin el
Marques haya hecho construir el Puente Carlos .
1.4.2. Jose Perez Armendariz Y Sus Enclesiasticos Patriotas
El monseor Jos Prez Armendriz, tambin, era conocido como el obispo
de la Lengua de Oro, pues era un destacado orador.
Su lengua fue llevada a la provincia de Paucartambo como parte de su
testamento. A mediados de la dcada de los 40, despus de haber estado
guardado en el templo de la provincia y por iniciativa de don Rafael
Villasante Gonzales, se expuso un relicario conteniendo la lengua
deshidratada del Obispo Prez Armendriz, ubicada en una hornacina
cavada en la columna izquierda de la nave del templo. Sin embargo, entre
1997 y 1998, el proyecto especial PLAN COPESCO de la Regin Inka
realizo trabajos de restauracin y puesta en valor del templo de la Virgen
del Rosario de Paucartambo, retirndolo el relicario y en su lugar colocaron
el pulpito que estaba en el lado derecho. Ahora el relicario esta al pie del
altar de la Virgen del Carmen. Junto a la hornacina haba tambin un
medalln tallado en madera en el que el Monseor dejo escrito su epitafio
en una decima que dice: Aqu la lengua de oro del Seor obispo Prez,
que sostuvo sus deberes, siendo de su pas decoro, aqu como el mejor
tesoro, que a este Asiento complace; se conserva ah y yace .Se dice,
adems, que las uas de las manos del Obispo fueron utilizados en la obra
de arte de 2. Imgenes del Seor del Santo Sepulcro, muy venerada en
Semana Santa por el pueblo. El obispo paucartambino Jos Mara Prez
Armendriz, frente a las consecuencias del movimiento revolucionario de
Jos Gabriel Tpac Amaru y la sangre derramada de los indios por la
represin de los realistas, mantuvo ferviente el calor de la causa
emancipadora.
1.4.3. DR. Serapio Calderon Lazo De La Vega
Considerado hijo ilustre del pueblo de Paucartambo. Durante los ltimos
aos de la dcada de 1920, en el Gobierno del Presidente Augusto B.
Legua, a travs del Plan Vial, construyo la carretera de penetracin de
27

Huambutio a Paucartambo (77 Km.) y desde el Cusco 110 km. en 1931,
debiendo continuar a Q'osipata hasta Itahuania (departamento de Madre
de Dios). En ese entonces, el coronel Heraclio Fernndez, junto con una
Guarnicion militar del Cusco, se dirigi a Q'osipata por la ruta de
Paucartambo y Tres Cruces.

Los expedicionarios que murieron se aventuraron para buscar la ruta mas
corta por la zona Vaysampilla y de esta manera, se podra construir la
carretera de penetracin Paucartambo Qosipata-itahuania. El alcalde
provincial de Paucartambo, Don Miguel Estanislao Yabar, en conocimiento
y homenaje a la odisea y martirologio de los expedicionarios, cambio el
nombre de plazoleta Lima, con el nombre del Coronel Heraclio
Fernandez, que esta ubicada a la derecha santuario de la Virgen del
Carmen de Paucartambo, pues los expedicionarios ofrendaron sus vidas en
aras del desarrollo de la provincia.

1.4.4. Sven Ericsson Liquet Y La Carretera AItahuania
Matemtico y bilogo de nacionalidad sueca. Sven Ericsson, junto con
otros exploradores, se adentro en Q'osipata hasta llegar a Itahuania.
Realizo estudios de investigacin sobre la flora con la existencia del caucho
y goma.

Propuso enlazar la estacin ferroviaria de Huambutio con Paucartambo e
Itahuania del alto Madre de Dios, a travs de una carretera de penetracin
(320 Kms.). Entre 1912 a 1913 (durante el gobierno de don Augusto B.
Leguia) Sven Ericsson, al recibir apoyo de las autoridades, vecinos
paucartambinos y colonizadores de Q'osipata, presento memoriales
debidamente sustentados.

El proyecto, por intermedio del Diputado de Paucartambo Ing. Juvenal
Monje Medrano, quien al aprobar la construccin de la carretera con buena
partida presupuestal y el apoyo del programa Vial. Luego se empez con
los trazos y trabajos desde Caycay (frente a Huambutio). La construccin
de la carretera se inicio el 10 de agosto y la llegada del automvil a la
estacin Mashuay fue en 1930 y a la de Paucartambo el 1 de Setiembre
de 1931.
28

2. ASPECTOS ECONMICOS DE LA PROVINCIA DE
PAUCARTAMBO
2.1. ACTIVIDAD ECONMICA
2.1.1. Calendario Agricola
La provincia de Paucartambo tiene una variabilidad de pisos ecolgicos
donde los periodos de siembras y cosechas de los cultivos estn
condicionados por los factores climticos existentes y dentro de ellos
principalmente por el periodo de lluvias. Donde la siembra de los cultivos se
realiza en dos campaas.
Una primera llamada Campaa chica denominada por los comuneros
(Maway o Tarpuy), en el distrito de Paucartambo donde cuentan con un
sistema de riego por aspersin, aprovechando las pendientes del suelo de
la presin optima la siembra de esta temporada se realiza en los meses de
Agosto a Setiembre y la cosecha de cultivos andinos se realiza, en los
meses de Enero a Marzo, los cultivos que se trabajan son la papa.
Tambin se continan en los meses de setiembre a noviembre con la
siembra de los cultivos de maz amilceo, las leguminosas son sembradas
en los meses de Setiembre a Octubre siendo cosechadas en los meses de
Enero a Marzo grano verde para su respectiva comercializacin
especialmente para fiestas de carnavales y en los meses de Mayo a Junio
los de grano seco.
Una segunda Campaa, denominada Campaa grande o en secano
(Hatun Tarpay) , comprende los meses de octubre - noviembre, donde el
espacio de la demanda de mano de obra es mayor de la siembra del cultivo
de papa, olluco, cebada. Y en los pisos de valle, mientras que los cultivos
de mayor demanda es la dieta alimentaria es la papa, maz, haba y otros
que se siembran con el inicio del periodo lluvioso para asegurar la madurez
comercial.
En gran parte, las cosechas se realizan durante los meses de Mayo
Agosto en el caso de maz amarillo, amilceo, papa, arvejas y haba, tarwi,
cebada, olluco, dependiendo del periodo vegetativo de los cultivos.
29

Adems se precisa que los cultivos de papa que son trabajados en los
laymes estn siendo lo ms utilizados ya que el abono orgnico sembrado
es utilizado por los cultivos. En una primera campaa se siembra el cultivo
de olluco y una tercera campaa el cultivo de cebada para que luego
descanse por una temporada de 5 aos.

Con referencia a los cultivos permanentes, ubicados
fundamentalmente en la zona de Kcosipata, de un total de 642
hectreas registradas durante el Censo de 1994, el 50%
aproximadamente estn destinados al caf, seguido de coca,
cacao y achiote. (Fuente: Plan de Desarrollo Concertado de la
Provincia de Paucartambo).

En cuanto a la cedula de cultivo del distrito de Kcosipata se
caracteriza por la produccin principal de los cultivos: Yuca en un
promedio aproximado de 437, pltano 209, pia 84 y arroz con
80.
Los cultivos de mayor comercializacin en el distrito son la yuca y
el arroz, siendo estos la principal fuente de ingreso econmico
para las familias.

30

Cedula de cultivo del Distrito de Kcosipata.

CULTIVO AGO SET OCT NOV DIC ENE FEB MA
R
ABR MAY JUN JUL
ARROZ
13 72 152 214 232 162
70 20 20 8
0

31
31
FRIJOL
GRANO
SECO
1 2 2 2 2
2 2 2 1
0

31
MAIZ
AMARILLO
DURO
4 13 31 45
53 44 19
0
31
31
NARANJO 31 31 31 31
31 31 31
PAPAYA 54 53 53 55 56 57 57
57 57 57 57 57
PINA 67 70 75 79 83 90 90
90 90 90 90 90
PLATANO 188 190 194 206 212 216 216
216 216 216 216 216
UNCUCHA 1 4 12 20
22 22 22
0
442 420 405
400 385
YUCA 423 443 474 453
460 469 467
2.1.2. Tipo De Agricultura

El tipo de agricultura se puede determinar segn la altitud utilizada. En
las partes bajas de la provincia que generalmente son los pisos de valle,
que se ubican entre los 2,000 a 3,000 m.s.n.m. estos terrenos agrcolas
son pequeos, porque los suelos agrcolas que son arcillosos de pizarra
son de origen metamrficos, y otras son suelos franco arcillosos, franco
arenosos pero en estas reas se cultivan el maz, trigo, cebada, papa,
frijol.

En la parte media de la provincia, se ubica a una altura de los 3,1000 y
3,600 m.s.n.m. en este tipo de piso ecolgico la produccin tiene
ventaja porque adems de efectuar sus actividades agropecuarias en
esta zona pueden trasladarse a las reas ms altas con ganadera, donde
los suelos son pastos de naturales al bajar a los pisos de valle. Las
tierras son ms frtiles, en las partes ms bajas se cultiva maz, arveja,
haba, en terrenos que poseen riego.

Y para los cultivos de secano predomina el trigo y cebada en las partes
altas los t errenos son de rotacin comunal denominado (layme) aqu
siembran papa; olluco; cebada, segn sea el lugar y la calidad del

terreno, se aprovecha dos o tres campaas, para luego dejar descansar el
terreno entre 5 aos.

En los pisos de 3,700 a 4,300m.s.n.m. Este lugar se caracteriza por
tener ms actividad ganadera, aprovechando tambin pequeas tierras
agrcolas para complementar sus actividades de subsistencia que
generalmente son los (laymes).

En las zonas rurales de la regin del Cusco, los niveles de vida de la
poblacin dependen del nivel de ingreso de los hogares y de la
capitalizacin de las actividades agropecuarias y que, stos a su vez,
estn en funcin a la rentabilidad y volumen de produccin de las
actividades predominantes.

En la provincia de Paucartambo predomina la economa del minifundio,
con la produccin destinada principalmente al autoconsumo, en la que
predominan tecnologas tradicionales y semimecanizadas ya que sus
suelos no permiten una tecnologa mecanizada y por consiguiente
la productividad es baja.
Las familias obtienen el ingreso econmico mediante la venta de los
excedentes de la produccin de cultivos agropecuarios comercializndolos
a precios bajos. Sobre todo en el piso que comprende los 2400 a 4200
m.s.n.m. que es donde se ubican las zonas ms productivas de la
provincia.

2.1.3. Principales Cultivos.
En los cultivos ms frecuentes tenemos:

Andinos: papa, quinua, maz, tarwi, olluco, oca, mashua, trigo, cebada,
avena, haba, frjol. Frutales: manzanos, melocotones, peros, aguaymantos
y cerezos.

Tropicales: Arroz, caa de azcar, cacao, caf, man, soya, frjol, yuca,
frutas, uncucha, maz hbrido, frutales: naranja, lima, chirimoya, lcuma,
pltano, papaya, mandarina.

Las tierras aptas para pastos naturales (250,852), con limitaciones
climticas, topogrficas, erosin y fertilidad baja, se ubican a una altitud de

3,500 y 4,500 m.s.n.m.

Las tierras de uso forestal tienen tambin severas limitaciones referidas al
factor climtico topogrfico y edfico. Las zonas con aptitud forestal se
ubican entre los 3,100 y 4,200 m.s.n.m., que precisamente caracterizan a
la provincia.
En cuanto a la existencia de bosques (207,374), estos se encuentran en
un 91.3% en el distrito de Kcosipata.

Las tierras de proteccin (146,554 Has.) se encuentran principalmente
en los distritos de Challabamba y Kcosipata, en el Parque Nacional del
Manu.

Dentro de este grupo tambin estn consideradas las tierras que por su
topografa accidentada, superficialidad de suelos y fuerte pendiente, son
fcilmente erosionables. Se incluye en esta clasificacin los cerros,
nevados, ros y lagunas, espacios que en conjunto representan ms del
80% de la superficie total.

2.1.4. RENDIMIENTOS Y PRODUCCION.
En cuanto a cultivos los principales son: papa, maz, haba, cebada y trigo,
en ese orden, se ha podido apreciar que entre el perodo 1994 y el 2000,
en la provincia, si bien las tierras destinadas a los cultivos de papa y maz
han descendido, los rendimientos han crecido ostensiblemente, en tanto
que la cebada y el trigo si bien han crecido en cuanto a superficie los
rendimientos permanecen constantes.


De otro lado se puede sealar que el rendimiento de los productos agrcolas
es inferior al promedio departamental, tanto en riego como en secano. Ello
se debe fundamentalmente a la deficiente tecnologa que utilizan los
productores de esta zona. Por otro lado los precios en chacra de estos
productos son sumamente bajos y no cubren sus costos de produccin.
Cuadros de Rendimiento de los principales cultivos de la provincia de
Paucartambo.

La agricultura en la provincia de Paucartambo, es una actividad de baja
rentabilidad en las comunidades ubicadas en el piso medio y alto, y est
ligada directamente a la baja productividad. Los cultivos de mayor
importancia como son la papa, el maz, trigo, cebada, haba, son producidos
en los distritos de Challabamba, Colquepata, Huancarani, Caycai con un
rendimiento promedio, tambin el distrito de Challabamba produce
cultivos tropicales siendo el distrito de Kcosipata el de mayor produccin.

RENDIMIENTO
(Kg/ha)
CAYCAY CHALLAB
AMBA
COLQUEP
ATA
HUANCAR
ANI
PAUCARTA
MBO CULTIVOS Kg/ha Kg/ha Kg/ha Kg/ha Kg/ha
ACHITA,
KIWICHA,
O AMARANTO

1,000.00

900.00

0.00

0.00

966.67
ARVEJA GRANO
SECO
1,100.00 900.00 900.00 900.00 900.00
AVENA GRANO 1,180.54 1,200.00 1,200.00 1,200.00 1,200.00
CEBADA GRANO 1,300.00 1,400.00 1,300.00 1,300.00 1,300.00
CHOCHO O
TARHUI
GRANO SECO

1,000.00

900.00

900.00

900.00

900.00
FRIJOL GRANO
SECO
0.00 1,000.00 0.00 0.00 0.00
HABA GRANO
SECO
1,400.00 1,200.00 1,200.00 1,400.00 1,300.00
MAIZ AMILACEO 1,400.00 1,300.00 1,200.00 1,200.00 1,300.00
MASHUA O
IZANO
5,000.00 4,434.78 4,571.43 4,545.45 4,365.22
OCA 5,000.00 4,773.20 4,824.18 4,762.63 4,710.85
OLLUCO 4,500.00 4,500.00 4,500.00 4,479.69 4,500.00
PAPA 8,371.55 8,117.17 7,292.07 8,391.80 8,561.54
QUINUA 900.00 900.00 800.00 800.00 900.00
TRIGO 1,300.00 1,300.00 1,200.00 1,300.00 1,400.00
YACON 0.00 18,000.00 0.00 0.00 18,000.00
Fuente: Minis terio de Agricultura, campaa (2008-2009)

Cuadros de Produccin de los principales cultivos de la provincia de
Paucartambo.

PRODUCCI
N (Tn)

PAPA

OLLUC
O

OCA

MAIZ
AMILAC
EO
HABA
GRAN
O
SECO

CEBA
DA
GRAN
O

TRIGO
CAYCAY 3,943.00 481.50 275.00 707.00 585.20 469.30 425.10
CHALLABAM
BA
5,958.00 1,314.00 926.00 2,029.30 261.60 597.80 590.20
COLQUEPAT
A
6,716.00 1,408.50 439.00 296.40 802.80 616.20 339.60
HUANCARA
NI
3,684.00 1,433.50 471.50 145.20 744.80 682.50 607.10
PAUCARTAM
BO
10,642.0
0
4,009.50 2,647.50 1,032.20 1,043.90 938.60 1,313.20
Fuente: Minis terio de Agricultura, campaa (2008-2009)

2.1.5. TECNOLOGIA UTILIZADA
La actividad agrcola se inicia con el riego de machaco, arado, surcado, que se
desarrolla en los meses prximos a la campaa agrcola. La tecnologa empleada
en la provincia de Paucartambo durante el proceso productivo, est en funcin a
la actividad agrcola econmica predominante; puntualizando que existe un
conocimiento campesino que se mantiene de generacin en generacin
(tecnologa tradicional) tambin se cuenta con tecnologa media y alta), y los
trabajos se desarrollan con la participacin integral de la familia.

En la Provincia de Paucartambo el nivel tecnolgico utilizado en su mayora
(100%) es el Nivel Tecnolgico Medio donde en su mayora utilizan la maquinaria
agrcola solo en la preparacin del terreno (volteo del terreno), hacen uso de
fertilizantes y de productos qumicos para combatir diferentes plagas y
enfermedades para los diferentes cultivos que ellos producen.
2.1.6. MANO DE OBRA
Los productores que dedican su trabajo a los diferentes cultivos existentes
en la zona como papa, maz, oca, olluco, haba, cebada, trigo con una
inversin en mano de obra eventual, como se puede observar en el grfico.
Que el 57% de la poblacin de dicha provincia practica el ayni y contratan
jornales, el 22% solo practica el ayni, el 10% solo contrata jornales, el 8%
utilizan mano propia y contratan jornal, a nivel provincial el 3% practican el
ayni, utilizan mano propia y contratan jornal y nadie hace uso de la mano
propia como nico recurso.
El ayni es un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros de

una familia que es practicado de generacin en generacin, destinado a
diferentes trabajos sobre todo a trabajos agrcolas, el costo del jornal oscila
entre los
S
/15 a
S
/20 el pago es depende a la labor que uno realice el pago
para las mujeres siempre es menos ya que solo son contratadas para la
cosecha, el trabajo fuerte lo realizan los varones.

Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT (2011)
2.1.7. TIPO DE HERRAMIENTA UTILIZADA.
Como se puede observar en el grfico, el 58% de la poblacin de la
Provincia para la preparacin de sus terrenos utilizan herramientas no
mecanizadas (manual), el 30% yunta y tambin trabajan manualmente,
solo el 12% hacen uso de maquinaria agrcola y yunta. Esto quiere decir
que el tipo de preparacin del terreno es tradicional utilizando para ello
herramientas como la Chaquitaqlla, picos, palas, lampas, etc.

Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT (2011)

2.2. ACTIVIDADES ECONMICAS - PECUARIAS
2.2.1. Poblacin Pecuaria Provincia de Paucartambo.
La provincia de Paucartambo, congrega una diversidad ganadera,
en vista de encontrase esta en pisos ecolgicos diversos, los que dan
origen a la crianza tanto de especies alto andinas como son bovinos,
ovinos, camlidos: entre las especies mayores y la crianza de cuyes,
aves (especialmente en los distritos de Pillcopata) bsicamente..
La crianza de animales menores como el cuye, es una de las
actividades de mayor difusin en todo el mbito provincial,
presentndose comparativamente con la informacin de la Direccin
regional agraria y fuentes directas obtenidas por el proyecto Fot.
Poblaciones que exceden las 96805 unidades. (Fuente: Direccin
regional de agricultura Cusco; Poblacin pecuaria al 2010)

Poblacin pecuaria de la provincia de
Paucartambo
POBLACION PECUARIA DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO AL 2010

ESPECIE

VACUN
O
VACAS
EN

OVINO

PORCIN
O

CAPRIN
O

ALPAC
A

LLAMA CU
Y

GALLIN
A
ORDE
O
PAUCARTA
MBO
8600 963 31860 5853 830 8260 4981 19858 9600
CAY CAY 1318 305 5620 1055 1540 9780 3750
CHALLABAM
BA
9220 1666 16718 5592 560 1500 2128 29575 12750
COLQUEPAT
A
3876 650 25398 4675 445 450 692 17480 8140
HUANCARA
NI
2478 385 10895 2531 350 500 898 15347 4200
KOSIPATA 4068 764 234 590 3765 12500
TOTAL 29560 4733 90725 20296 3725 10710 8699 95805 50940
Fuente: Direccin Regional de Agricultura Cusco; Gobierno Regional
Cusco (2010)


2.2.2. Grado de mejoramiento gentico
Porcentaje de tenencia de animales a nivel
provincial

Fuente: Informacin recopilada en
campo

2.2.3Tenencia de animales.
La tenencia de animales domsticos en la provincia de Paucartambo,
se sujeta a dos factores que enfocan su posesin por unidad familiar,
primero el destino del cual esta predispuesta dicha crianza, sea comercial
o como seguridad alimentaria; y el segundo factor lo constituye el
desarrollo pecuario a nivel de los 4 pisos ecolgicos encontrados en la
provincia, diferencindose por el tipo de animal domestico que se adapta a
dichos pisos.

la ganadera vacuna es una actividad de mayor difusin a nivel provincial,
el promedio de tenencia por familia es de 2 hasta 20 cabezas de ganado,
las mismas que se encuentra distribuidas desde la selva alta hasta puna
janca, la ganadera porcina constituye la segunda actividad de relevancia
econmica y autoconsumo de la provincia (segn las especies
mayores), la misma que se distribuye desde la selva alta hasta suni, su
tenencia por familia promedio es de 2 a 4 cabezas de ganado. La
ganadera ovina neta de los pisos superiores como suni y puna janca, es
un actividad destinada para el autoconsumo generalmente y escasamente
al comercio.

La crianza del cuye como especie menor una de la de las actividades que
en los ltimos aos est tomando relevancia especialmente econmica su
distribucin es a nivel de los 4 pisos ecolgicos siendo puna janca donde

Tenencia de animales a Nivel
Provincial

Pequeo 0 A 20

4

100
Mediano 21 A 50 0 0
Grande 51 A Mas 0 0

es utilizado como seguridad alimentaria. Su tenencia cobertura por
ncleo familiar extremos que van desde 10 unidades hasta 50
unidades (crianzas tcnicas).

La avicultura, es una actividad comercial especficamente de los pisos de
selva alta y quechua, y como medio alimentario en todos los pisos
ecolgicos, en forma c onjunta su posesin abarca 10 a 30 aves,
considerado como la segunda crianza de animales menores de mayor
relevancia local.

Tenencia de animales Bovino del distrito de
Colquepata.

Tenencia de animales Bovino del distrito de
Colquepata.
Realidad Nacional Identidad Regional: Provincia de Paucartambo

2.2.4. Caractersticas raciales.
La ganadera en la provincia de Paucartambo se encuentra muy
limitada racialmente entre las especies criollas (27%), mejoradas y/o
cruzadas (21%) y escasamente las de raza (1%) las diferencias radican
segn el grado de manejo que se conlleve y el destino del cual est
proyectado.
La ganadera vacuna, prevalece la crianza del ganado criollo a nivel
provincial, en l os distritos de Huancarani y Colquepata y la presencia
de las razas Brown Swiss (generalmente) y Holstein en mayor difusin
en los distritos de Paucartambo, En relacin a la ganadera ovina la
tendencia racial se encuentra definida por la crianza del ganado criollo
en los distritos de Colquepata y Huancarani, as mismo Caicay; en
menor proporcin se encuentra las razas mejoradas Hampshire Down
(cara negra) y corriedale observadas en los distritos de Paucartambo y
Challabamba.

La provincia de Paucartambo se va enfocando a la crianza de cuyes
mejorados, especialmente la raza Per y andina considerado como la
especies de mayor desarrollo pecuario, abarcando todos los distritos de
la provincia, as mismo la avicultura, como actividad propia de los
ncleos familiares como seguridad alimentaria, como aves de traspatio
en el distrito de Kcosipata, encontrando tanto gallinas, patos y pavos.
2.2.5. Alimentacin
Produccin de pastos y forrajes.

La produccin de pastos y forrajes es una actividad que toma mayor
relevancia en la provincia de Paucartambo, por ser un centro de
produccin ganadero los mismos que se van diferenciando segn la
altitud donde se va desarrollando dicha crianza.

La alfalfa es una variedad forrajera que trabajan con mayor frecuencia
a nivel regional generalmente, ocupa el 19.66% de la extensin
territorial agrcola de la provincia, siendo la moapa la variedad de mayor
ndice comercial.

La avena y la cebada, constituyen los forrajes de cobertura alto
andinas (generalmente), resistentes a las inclemencias climticas,
son utilizadas para la crianza de las especies
mayores como ganado vacuno ovino y animales
menores como el cuye.

Entre los pastos que se trabaja con mayor frecuencia en la provincia, se
encuentra el Rye grass y el trbol, los mismos que son utilizados para
el pastoreo complementario o en corte para las especies menores.
Cabe indicar que la produccin de pastos, no es una constante
provincial, debido que en el distrito de Kcosipata, escasea como
medio alimenticio, lo cual es reemplazo por las variedades de Pasto
elefante, el Kudzu, y la brachiaria como especies nativas

TIPO DE ALIMENTACIN

Dentro de las especies domesticas, la alimentacin como sistema de
manejo juega un rol importante para el desarrollo tecnolgico de la
crianza ganadera, en la provincia de Paucartambo la alimentacin est
en funcin al destino del cual est proyectado dicha actividad pecuaria,
es as que en los distritos de Paucartambo Challabamba y Huancarani, la
dieta en la ganadera vacuno, est compuesta por pastos y forrajes
cultivados exceptuando en el distrito de Kcosipata, que es al pastoreo
con las especies nativas ya mencionadas. En las zonas altas de
Paucartambo, Colquepata, Challabamba, la base de la alimentacin
ganadera es el pastoreo. Respecto a la ganadera ovina y la crianza de
camlidos la base de su alimentacin son los pastos naturales de las
praderas alto andinas, mediante el pastore o extensivo

3. ASPECTOS SOCIAL DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO


Virgen del Carmen

3.1LEYENDA DE LA VIRGEN DEL CARMEN
La belleza de esta imagen es sencillamente extraordinaria, as como la del Nio
Jess, que en alegre expresin infantil descansa sobre su brazo izquierdo. El
color marrn oscuro del hbito carmelita, una capa amplia y mantilla blancas,
con bordados de hilos de oro y plata, contrastan con la hermosura de su
delicado rostro y expresin. Cie una gran corona sobre la cabeza y sostiene
un cetro de oro en la mano derecha, smbolos de su realeza y autoridad.

Completan el conjunto un pectoral bordado con piedras preciosas, pequeos
escapularios que penden de las manos del Nio Jess y numerosas joyas.
La Santa Iglesia celebra el 16 de julio la solemne fiesta de la
Bienaventurada Virgen Mara del Monte Carmelo, que es una de las
advocaciones ms conocidas y queridas a la Madre de Dios. Su origen se
remonta, segn una antigua tradicin, al Profeta San Elas, quien en el siglo IX
a.C., junto a San Eliseo y sus dems discpulos, se estableci en el Monte
Carmelo, en Palestina, donde ya veneraban a Aquella que vendra un da a ser
la Madre del Redentor.
La Santsima Virgen era entonces simbolizada por la nubecita que
apareci cuando San Elas pidi a Dios que pusiese fin a una prolongada
sequa que asolaba al pueblo como castigo, nube sa de la cual cay
finalmente una bendita y abundantsima lluvia que reverdeci la tierra,
anunciando las gracias que recibira la Humanidad cuando fuese redimida por
Nuestro Seor Jesucristo.
Esos ermitaos se sucedieron a travs de muchas generaciones hasta la
Edad Media, y, cuando los musulmanes dominaron Tierra Santa, fueron
forzados a huir a Europa, enfrentando grandes dificultades y corriendo riesgo
de extincin.
Entonces un carmelita ingls, San Simn Stock, fue elegido Superior
General de la Orden y, angustiado con la situacin en que se encontraban,
comenz a suplicar incesantemente a la Santsima Virgen para que los
protegiese. La respuesta de la Madre de Dios no se hizo esperar y fue de una
elocuencia impar.
El 16 de julio de 1251, cuando el santo rezaba en el convento de
Cambridge, se le apareci Nuestra Seora revestida del hbito carmelita,
llevando en sus brazos al Nio Jess y dndole un escapulario para ser
difundido entre los fieles, confiriendo privilegios inditos a aquellos a quienes
les fuese impuesto y lo usasen. Mostraba as una predileccin excepcional por
la Orden Carmelita, sobre la cual recaan grandes designios de la Divina
Providencia.
Nuestra Seora del Carmen es, pues, especialsimamente Patrona de
todos aquellos que desean, ms que cualquier otra cosa, ser fieles a los
designios de Dios y a la Santa Iglesia, resistir la opresin del paganismo y que
brille el esplendor de la Cristiandad, o sea, que en breve triunfe la Santsima
Virgen sobre los ataques del demonio y sus secuaces, de un lado, y sobre las
debilidades y faltas de sus propios hijos, de otro.

3.2 La devocin a la Virgen del Carmen en el Per

Por eso, entre los muchos modos como los peruanos manifestamos
nuestro amor y veneracin a la Santsima Virgen se destaca la devocin a
Nuestra Seora del Carmen, tambin conocida en los pueblos andinos como la
Mamacha Carmen.
Su presencia en el Per se refleja de modo especial en la existencia de
dieciocho Monasterios de Madres Carmelitas que iluminan nuestro suelo; en la
popularsima devocin al Escapulario, tan difundido en todas las clases
sociales; en el nmero de localidades que han tomado su nombre o que la
tienen por patrona; y, en las sagradas imgenes de esta adopcin que se les
presta culto en casi todas las regiones.
Slo en la Ciudad de los Reyes, antigua capital virreinal y hoy urbe
cosmopolita, hay actualmente dos claustros de la Orden de la Bienaventurada
Virgen Mara del Monte Carmelo: el Monasterio del Carmen, en los Barrios
Altos, y el Monasterio de las Nazarenas, en pleno centro de la ciudad. El
Carmen Alto guarda una hermosa imagen de la Virgen del Carmen que sale en
procesin por las calles de Lima en el mes de julio, y el de Nazarenas cobija al
portentoso Seor de los Milagros, que viste a la ciudad de morado en el mes de
octubre.
Y a una legua del vecino puerto del Callao, tenemos a la Virgen del
Carmen de la Legua, que se venera en su pequea iglesia desde comienzos
del siglo XVII y que da su nombre a uno de los actuales distritos chalacos. Ah
tambin, hace algunos aos, se estableci un Monasterio de Madres
Carmelitas en antiguos terrenos del fundo Oquendo.

3.3. LA MAYOR GLORIA DE LAS FIESTAS DE PAUCARTAMBO
Sin embargo, entre tantas imgenes de Mara del Carmen que aqu
encontramos, atrae nuestra atencin especialmente una, por su singular
belleza, encanto sobrenatural, y por el enorme cario con que la honran sus
paisanos, incluso de parajes muy remotos, habiendo recibido adems la presea
insigne de su coronacin cannica. Se trata de la Mamacha Carmen venerada
en la localidad de Paucartambo, en el Departamento del Cusco.
La fisonoma de su rostro trasluce simultneamente profundidad, felicidad
y contento. Segn el testimonio de muchos devotos, su tez, de un blanco
rosado plido, vara notablemente de expresin. A estas variaciones,
contribuyen tanto el color de su rico vestuario como los cambios de luz natural.
Pero se trata de un fenmeno real, fcilmente perceptible.
Artfices locales esculpieron el cuerpo con maguey, yeso y tela de medio
candelabro. Segn especialistas, la cabeza y las manos fueron talladas por
artistas cusqueos, debido al parecido con diversas imgenes esculpidas por
Basilio de Santa Cruz, Antonio Sinchi Roca, Bernardo Inca o sus discpulos
indgenas; famosos pintores y escultores de la poca de Mons. Manuel de
Mollinedo y Angulo, gran Obispo y mecenas del Cusco (1673-1699).

3.4. CAUTIVADORAS HITORIAS ADORNAN SU ORIGEN CON VELO DE
MISTERIO
De las diversas narraciones que cuentan cmo lleg la Mamacha a
Paucartambo, destacamos la que se refiere a la conversin de los chunchos.
Hacia el siglo XVII, haba en el valle de Qosipata ms de 360 haciendas.
Todos los aos, una imagen de la Virgen del Carmen era llevada desde la
hacienda Asuncin a Paucartambo para la fiesta de Corpus, como suceda con
otras imgenes de santos de la Selva.
Cierta vez se rebelaron los salvajes y con feroz brutalidad destruyeron y
quemaron las haciendas del valle, dieron muerte a los habitantes blancos y
atacaron finalmente la iglesia. Las flechas de los chunchos hirieron el cuerpo
de la Virgen en el ojo y en el pecho. Y por fin la arrojaron al ro Amaru Mayu
(Ro de la Serpiente), el cual desde entonces se llama Madre de Dios por haber
arrastrado la imagen de la Virgen y haberla posado en un islote, lugar desde el
cual se la recuper y traslad despus a Paucartambo.
sta como otras tradiciones se ven reflejadas en los pintorescos bailes
que con gran despliegue y vistosidad acompaan hasta el da de hoy las
celebraciones. La danza de los chunchos, por ejemplo, alude a la vida guerrera
de los salvajes que, segn el pensamiento popular, ofrecen sus bailes a la
Virgen que, pese a sus faltas, les guarda una especial predileccin.

3.5.UNA GRAN DEVOCIN QUE PERDURA EN EL TIEMPO
El culto a la Virgen del Carmen de Paucartambo se ha mantenido vivo por
ms de tres siglos y la fiesta del 16 de julio conserva su importancia pese a la
decadencia general de la religiosidad en nuestros das, lo cual se manifiesta en
la presencia de costumbres neopaganas que procuran contaminar la
celebracin tradicional.
El 3 de febrero de 1985, la imagen fue coronada pontificalmente por Juan
Pablo II en la fortaleza de Sacsayhuamn sobre un altar monumental levantado
para el efecto sobre el Trono del Inca, una imagen de la victoria de la
misericordia maternal de la Virgen sobre sus hijos dscolos y finalmente
convertidos.
Asimismo, durante las fiestas de Paucartambo, muchos peregrinos se
trasladan de madrugada al paraje denominado Tres Cruces, a 5.000 metros
sobre el nivel del mar, para contemplar el nacimiento del sol. Bellsimo smbolo
de una nueva era de Fe que vendr para el mundo bajo los inefables auspicios
de la Santsima Virgen.
3.6. PROGRAMA DE LA FIESTA

Dia 15 de Julio ENTRADA DE LA FIESTA
A partir de las 07 horas se celebran las ultimas misas del novenario delante de
la Virgen del Carmen. Al medio da el Prioste da inicio a la fiesta haciendo
estallar un cohete que es contestado por camaretazos en los cerros
adyacentes a la ciudad, repique de campanas cada media hora y con "diana" a
cargo de la banda de msicos en la puerta de la iglesia.
A las 13 horas, hacen su ingreso las danzas y cuadrillas que participaran en la
fiesta luciendo sus hermosos, vistosos y nuevos trajes, acompaados por sus
mayordomos, orquestas que dan alegra con sus bufonadas muy amenas para
grandes y nios.
Concluida la "entrada", se da inicio al tradicional "ceraapaycuy"; traslacin de
voladoras, ceras y flores desde el local del Prioste hasta el Templo, en el que
participan autoridades, vecinos notables, poblacin y visitantes.
A las 20 horas, con la presencia de las danzas y el Prioste con sus orquestas y
banda de msicos en la Plaza de Armas, se procede a encender montculos de
paja seca asi como en las calles generando fogatas "qonoy", las que
representan el purgatorio, tambin se da inicio a la quema de fuegos
artificiales, amenizadas por bandas de msicos, donde los "qollas, chunchos y
maqt'as", hacen alarde de sus picardas, carreras y saltos acrobticos con los
que se confunden en la concurrencia.
A partir de las 22 horas culmina la actividad del da, el Prioste con su banda de
msicos da la serenata a la virgen del Carmen en el atrio del Templo Santuario,
en forma especial con el "p'unchauniykipi", luego en forma ordenada las danzas
al frente de su respectiva orquesta, todos sus integrantes vestidos con ropa de
civil, bailan toda la coreografa, quienes son agasajados con ponches, pastas y
licores por su Mayordomo, toda la noche revienta el albazo hasta el amanecer
del 16 de julio.

Dia 16 de Julio DIA CENTRAL

A partir de las 5 de la maana se celebra la misa de aurora, en el templo ante
una multitud de fieles, quienes con mucha devocin asisten a la comunin,
finalizada se abrazan y saludan en la puerta del Templo anhelando buen da de
la mamita del Carmen.
A las 10 horas se celebra la Misa de Fiesta, con asistencia de las autoridades,
feligresa, visitantes y poblacin, as como las comparsas y msicos, donde es
infaltable los canticos de los "qollas y los qhapaq negro", concluida la
ceremonia religiosa los conjuntos folklricos inician sus bailes con toda su
coreografa en el atrio prosiguiendo hacia la plaza de armas y principales
calles.
El Prioste, su comitiva y los conjuntos folklricos se renen en la plaza de
armas para participar en el "bosque", costumbre en la que los "qollas" arrojan
desde un balcn, cantidad de frutas juguetes y muebles en miniatura, las que
son disputados por el publico amenizadas por dianas y ataques, las danzas

ejecutan sus coreografas y los "maqt'as" hacen de las suyas para beneficio del
publico.
A las 12 horas del da, en el local msicos de todas las comparsas; el "once"
son once panecillos de diferentes tipos y sabores, lo que constituye un gran
acontecimiento.
A las 15 horas se da inicio a la primera procesin de la Mamacha del Carmen
por las principales calles de la ciudad, donde los "saqras" se suben a los techos
de las viviendas y al paso de la Virgen hacen ademan de esconderse y desde
los balcones adecuadamente arreglados, los vecinos rocian a la imagen
petalos de fraganciosas flores.

Dia 17 de julio BENDICION Y GUERRILLA

A partir de las 8 horas, se celebran misas especiales de bendicin mandadas a
celebrar por conjuntos de danzas, quienes ingresan al Templo con mascaras y
sombreros en las manos en seal de reverencia. Al concluir los fundadores y
danzarines reciben las bendiciones del sacerdote celebrante.
Despues de la bendicion las danzas se dirigen al cementerio, bailando el
caracteristico pasacalle, en el que rinden homenaje a los danzarines y
protectores fallecidos en medio de canticos y recuerdos, momentos de suma
consternacion que arranca lagrimas. Seguidamente se constituyen en la carcel
para visitar a los presos a quienes les dedican la coreografia y musica de sus
danzas demostrando fraternidad con los enclaustrados.
A las 15 horas se inicia la segunda procesion, siendo el recorrido del Templo al
Puente Carlos III, al llegar a la parte central los qollas y negros ofrecen sus
canticos para luego la Virgen impartir su bendicion a los cuatro puntos
cardinales, la banda y las orquestas interpretan sus sacras muy ceremoniosas
que llaga a la plenitud del alma.
La imagen retorna al templo cargado por los chunchos, qollas y negros.
Concluida la procesin, toda la poblacin se traslada a la Plaza de Armas, para
asistir a la tradicional guerrilla entre los antisuyanos y qollasuyos siendo
protagonistas los integrantes de la danzas qollas y chunchos asi como los
saqras, waca wacas y maqt'as. Constituyen algo nico en su genero, que es
apreciada con mucha atencin por los visitantes, la msica es infaltable.
Una vez concluida la guerrilla el publico asistente se suma a la "qhaswa" al
acorde de la banda musical y las orquestas tornndose en una fiesta general
participando pobladores y visitantes en especial los turistas, en dicha alegria
surgen el nuevo prioste y mayordomos, que tendrn a su cargo la realizacin
de los festejos del ano siguiente.

Dia 18 de julio WATATIYAKUY


Los vecinos notables y la feligresa sacan en andas a la Virgen al Bautismerio
del Templo, a cuyo pie se realiza el tradicional "oqaricuy", consiste en la
presentacin de nios, adolescentes quienes son bendecidos por el sacerdote
ante sus respectivos padrinos, establecindose una relacin espiritual que es
muy respetada en el resto de vida del ahijado, padrino y compadres.
A las 16 horas culmina los festejos en homenaje a la Santsima Virgen del
Carmen, por ultima vez es conducida en andas hasta el atrio del Templo, para
bendecir a la ciudad y asistentes, quienes de rodillas reciben con mucha
devocin, en medio de una meloda triste interpretada por la banda de msicos
y orquestas en medio de lagrimas y promesas luego abrazndose todos los
asistentes pidiendo a la Virgen permita la presencia en el anos siguiente.
A continuacin las danzas bailan en el atrio, calles y plazas, con el prioste y
sus respectivos mayordomos salientes y entrantes, familiares y amistades
formando "qhaswas", sobre todo con huaynos paucartambinos durando hasta
altas horas de la noche.

Da 19 de julio ENTRONACION

Entronizaron de la Virgen Mamacha del Carmen a su altar; cambiando con su
ropa de "chamba" hasta el ano venidero, esta ceremonia especial es entre
Priostes salientes y entrantes, generalmente se da inicio a las 11 horas, es
acompaado de familiares y amigos que colaboraron durante la fiesta.
3.7. DANZAS TRADICIONALES DE PAUCARTAMBO
3.7.1. MAQT'A

Es un personaje que representa al poblador campesino, son los bufones
de la fiesta encargndose de compartir bromas y dilogos picarescos
con el pblico, tienen la misin de hacer cumplir orden en el pblico,
participan en cada danza, son los bufones de la fiesta, su vestimenta
consta de un vistoso "ch'ullo", una mscara de yeso de expresin alegre,
chaleco multicolor, camisa blanca, "ch'uspa", pantaln negro de bayeta
hasta la rodilla, ojotas, ltigo de soguilla de lana.


3.7.2. AWQACHILENO

Es una danza mestiza ganadera, traducida al castellano quiere decir
"chileno enemigo", tiene su origen en la poca republicana, constituye una
stira a las huestes chilenas como consecuencia de los desmanes que
hicieron con la poblacin peruana en la Guerra del Pacifico, cuenta con
una especial coreografa y msica, dentro de los compases de marchas
militares ejecutan los 10 movimientos, el "machu" acompaado de una
dama, dirige a los soldados bajo la alegra del "maqt'a". El vestuario lleva
las siguientes prendas: sombrero de paja estilo mestizo, mascara de
yeso, camisa y chaleco para el torso, pantalones de montar con
polainas, roncadoras. En sus movimientos simulan trabajar para los
invasores usando sus lazos de ganaderos.


3.7.3. CONTRADANZA

Danza mestiza agrcola, sus orgenes se remonta a la poca republicana
con tradicin de abolengo colonial, representa las vivencias de un
mundo social histrico, cuyo caudillo o jefe dominante es el "machu o
caporal", protegido por sus soldados y "maqt'a", quienes realizan los 10
pasos o movimientos durante el desarrollo de su coreografa, al comps
de la msica que es interpretada por instrumentos tpicos, cuyas
melodas constituyen una de las expresiones musicales. El "Caporal"
lleva un vestuario multicolor, con mascara de nariz prolongada y un
mazo artisticamente decorado, los "soldados", van con chullo coraza y
pantaln artisticamente adornados con piedras preciosas, abalorios,
lentejuelas y otros, dando una impresin subyugante de gracia y seoro.

3.7.4. DANZAQ

Representa originariamente al danzante paucartambino, el personaje del
"dansaq" justifica su papel representando la versin humanizada de los
machos cabrios ariscos, tentados por la presin del erotismo sensual. El
dansaq se constituye como un personaje mtico disperso mostrando un
papel enigmtico en el papel ertico y se dice que se atribua
folkloricamente ser el seductor de las quinceaeras, conquistador de las
casadas, consolador de las viudas y terror de las quinceaeras.


3.7.5. CHUNCHACHAS

Esta integrada por 12 parejas, una mascota, un k'usillo. Segn
manifiestan sus fundadores dicha cuadrilla tiene su origen en el valle de
Q'osipata en la poca en que los nativos llegaron a Paucartambo a
venerar a la Virgen del Carmen en su da jubilar. Es una de las danzas
mas jvenes que reapareci despus de 90 aos, su vestuario consiste
en una corona de amazonas, con su cabellera, una pechera que
representa a la Virgen, dos "ch'uspas que sirven para llevar sus
wayruros, un vestido adecuado en la que lleva una chonta y el sinehon.
La coreografa tiene los siguientes pasos: pasacalle, negrillo, chaquiri,
huaylas y cacharpari, la msica es muy alegre y rtmica que permite el
desplazamiento enrgico y atltico de las participantes que en su
totalidad son mujeres esbeltas y jvenes.

3.7.6. CHUKCHU

Danza satrica de origen colonial, con gran rea de dispersin en las
zonas selvticas. En la colonia y aun en la repblica los peones
ingresaban a trabajar a las haciendas de Qosipata, quienes regresaban
con paludismo, pero en el deseo de recuperarse se sometan a un

tratamiento riguroso de cuyas convulsiones la imaginacin popular crea
la danza. Representan al patrn de la hacienda muy enfermo con
terciana as como sus paldicos peones, quienes son curados por sus
mdicos y enfermeras, en sus momentos de ataques de fiebre.
El patrn y los peones, personajes de la danza llevan sombreros
blancos, cubren sus rostros con mascaras amarillas, saco, camisa,
pantaln blancos. El Patrn lleva un rama de arbusto y los dems
chukchos llevan talegas de harina para golpear al enfermo. La msica es
alegre en base a pito, tambor y bombo.

3.7.7. K'ACHAMPA

Danza que representa al guerrero inka consiguientemente tiene su
origen prehispnico, extrado de campaas guerreras ejecutada por
danzarines de excelentes condiciones atlticas que demuestran, ritmo,
valenta y arte con precisiones. Expresa la alegra del triunfo de los
quechuas en sus luchas de expansin y conquista. Tiene como
personajes dos capitanes que lideran cada hilera de soldados
"k'achampas". Su vestuario consiste en montera circular, chullos
adornados con botones blancos, camisa y chaleco adornados,
pantalones cortos bordados con hilos de lana y seda, medias y zapatilla

blancas, huaracas para bailar, tablacasaca, ch'uspa, huarak'as. Su
msica es compuesta de una banda nativa, compuesta por pito, tambor
y bombo, ejecutan la coreografa que consiste en 7 movimientos.

3.7.8. MAJEO

Es una danza mestiza, demuestra que Paucartambo en tiempos
pasados no fue gran productor de caa de azcar, por lo que traan
aguardiente de la zona de Majes (Arequipa), los transportistas eran los
arrieros con sus recuas de mulas. Estos antecedentes han servido para
designar dicha danza, los personajes son un majeo viejo o patrn que
baila con una dama elegantemente vestida de quienes depende muchos
majemos alegrados por los "maqt'as". Todos llevan sombreros de paja,
una delgada tela cubre parte de la cabeza con mascaras de expresiones
alegres, sacos de cuero, camisa, corbata, cinchones adornados
artisticamente, pantalones de montar y botas con espuelas, chalinas de

viaje y botella de vino o cerveza en la mano. Bailan alegremente al ritmo
de una banda de msicos. La mudanza consta de 5 movimientos.

3.7.9. PANADERO

Es una danza que satiriza a quienes en Paucartambo elaboran los ricos
y solicitados panes, al comps de guitarras y mandolinas interpretadas
por ellos mismos "panifican" por las calles y plazas, con pasos rtmicos.
El jefe empua una enorme pala, los otros integrantes portan escobas,
bateas para amasar, bancas para que se siente el bolillero, bolsas de
harina o afrecho, con los que golpean a los transentes y visitantes a la
fiesta. Todos llevan gorros blancos, mandiles blancos, mascaras de yeso
con expresiones satricas y alegres, pantalones y camisas blancas. La
coreografa compuesta de dos filas, ejecutan 7 movimientos.


3.7.10. QHAPAQNEGRO

Danza mestiza de origen republicano, que fue restituida por hijos
residentes en la ciudad del Cusco, rememoran la poca servil y esclava
de la poblacin de raza negra, por lo que portan cadenas en seal de
sumisin los que fueron libertados por Ramn Castilla, simulan depositar
su penas al pie de la Virgen del Carmen a travs de hermosos cantos.
Los personajes son el negro rey y soldados, quienes tiene un vestuario
de gorro celeste, mascara de color negro, batn azul o celeste
adornados con lentejuelas, abalorios o bordados, en la espalda lleva un
paoln con roscones, en la mano una matraca de madera con el que
gua ritmicamente la danza. Los soldados llevan sombrero con faldn
bordado con lentejuelas y otros, blusas y pantalones bombachos,
medias y zapatos negros, , un pectoral en el pecho, una cadena en el
brazo amarrado a la cintura, en la mano portan un "maqui" que son

puos cerrados. Al comps de una orquesta interpretan movimientos 6
movimientos lentos alternados con canciones a la virgen.

3.7.11. QHAPAQ CH'UNCHO

Danza de origen colonial, representa a los guerreros nativos de la selva
de Q'osipata, su vestimenta tiene marcada influencia prehispnica.
Lleva una orla circular de plumas multicolores llamada "ch'ucu",
cabelleras largas, mascara de malla, unku a manera de faldn, mascara
de malla de alambre, portan una lanza de chonta. Sus personajes son el
"rey ch'unchu", parejas de soldados y un "k'usillo" que da alegra al
grupo. Danzan al comps de una banda tpica compuesta de pito,
tambor y bombo, la danza consta de 8 mudanzas que son lentos y
rpidos debidamente sincronizados.


3.7.12. QHAPAQ QOLLA

Esta danza tiene su origen en la siguiente tradicin. Una dama
paucartambina en uno de sus viajes a Pucar (Puno) con motivo de
comercializar sus productos, encontr la cabeza de la imagen de la
Virgen del Carmen en la habitacin donde se hospedaba, la trajo a
Paucartambo en donde hizo completar el resto del cuerpo para luego
donarla a la iglesia. Este mismo comercio del trueque realizaron los
collavinos en Paucartambo y es como se da origen a la danza de los
"qollas" que tiene gran contenido social y de fe a la Mamacha del
Carmen, para quien durante la fiesta le cantan bailan y alegran en la
guerrilla. Los danzarines llevan hermosas y adornadas monteras de
valor incalculable, el waq'ollo y lliclla confeccionadas de vicua, el q'epi
contiene una vicua disecada. Sus personajes son un alcalde jefe del
conjunto, dos capitanes uno para cada fila, un llamero que anda suelto,
la Emilla y un qollita hijo del Jefe y su esposa. La dulce y enternecedora

msica es interpretada por un orquesta que debe conocer la coreografa
que consta de 11 movimientos con muchas mudanzas, los protagonistas
interpretan tristes cnticos de gran contenido religioso, social y festivo, al
mismo tiempo que tiene caracterstica triste son tambin alegres ya que
ponen jocosidad y ambiente en la festividad.

3.7.13. QOYACHA

Esta danza mestiza es de origen republicano, ejecutada por jvenes
solteras llamadas "qoyachas y apuestos "huaynas", son solteros
debidamente seleccionados, esta danza mixta esta inspirada en las
faenas agrcolas. Representa la alegra mestiza de jvenes con
propsitos amorosos de los que nacen nuevos matrimonios, los
personajes son una "qoyacha" y un "huayna" que dirigen cada fila
constituyendo parejas bien definidas. Los varones utilizan similares
disfraces que la contradanza, las mujeres utilizan montera circular
adornado con cintas de color, adornados con abalorios, lentejuelas y
cintas labradas, se cubren la cara con mascaras de malla fina, blusa de
seda adornada, polleras de colores vivos, medias de seda, zapatillas con
rosones, llevan un "phullo" de lana de vicua sujetado con un tupu,

guantes blancos y un paoln. Al comps de su orquesta desarrollan
alegremente la coreografa que tiene 9 movimientos.

3.7.14. SAQRA

Danza mestiza de la poca republicana, interpretan a los diablos con su
corte infernal, con sus rtmicas mudanzas van escapando de la
presencia de la Virgen, imaginariamente estn en el purgatorio y el
infierno, amalgamando sus sentimientos religiosos, tienen un fabuloso
vestuario inspirado en los rayos multicolores de la salida del sol de Tres
Cruces de oro. Los personajes son el diablo caporal, los soldados y la
"china saqra", tiene pelucas multicolores, chaquetas ajustadas y
pantalones cortos de seda bordados con figuras de animales, adornados
con abalorios y otros, una tela negra cubre la cabeza, mascaras de yeso
con figuras antropomoformas. Todos llevan en la mano garabatos
artisticamente adornados, asi mismo llevan en la cintura guantes blancos
con uas negras y largas. La diabla tiene una vestimenta especial, la

danza es ejecutada bajo la direccin de la diabla y los jefes al comps
de cada fila ejecutan sus movimientos que en total son 8.

3.7.15. SICLLA, HUAYRA O DOCTORCITO

Danza que satiriza a los tinterillos, abogados y magistrados del Poder
Judicial, que efectan mala administracin de justicia, en la parodia
efectan sentencia a los "maqt'as" que son los bufos de la comparsa.
Los personajes son el Fiscal jefe de la danza, cinco Vocales, un Alcalde
Q'ero, un Alcalde Qheswa, un contrarrevolucionario y una chola. El
vestuario es un sombrero de copa o tongo de color negro, zapatos
negros, guantes blancos, ltigo y libro llamado "qaracho", al comps de
su msica ejecutan la comparsa en 5 movimientos.

3.7.16. WACA WACA

Danza de origen colonial que satiriza la fiesta taurina espaola, en su
significado y movimientos de sus personajes que son: un toro, dos o mas
toreros, laceador o chileno, arrastrador, puntillador, salteador o saltador
de garrocha, dos maqt'as y una chola. Todos van al comps del
pasodoble y marchas especiales, su marco musical es el pito, tambor,
bombo. Imitan la fiesta brava, uno de los componentes vestido de blanco
(toro) con mascara de malla negra y con enjalma prendida en la espalda,
porta una figura que representa el toro de lidia. Los otros personajes que
cumplen con sus funciones en la corrida recorren las calles en fila india,
ejecutando lances toreriles, los que con picarda y vivacidad concentran

la atencin de los espectadores. La cuadrilla ejecuta sus movimientos en
8 momentos bien distinguidos.

3.7.17. NEGRILLOS

De origen republicano, recientemente reincorporada a la Festividad de la
Mamacha del Carmen, lucen hermosos trajes multicolores, con
mascaras negras, son una representacin de la poca de la esclavitud
de los negros.


5. CONCLUSIONES

La Provincia de Paucartambo tiene un gran potencial
tantos en sus recursos naturales, arqueolgicos, histricos;
que sus autoridades pueden revalorar y insertar al PLAN
REGIONAL DE TURISMO.
En el aspecto econmico tenemos muchos factores que
impiden el desarrollo econmico social que deben
ejecutarse planes de cambios econmicos como la
produccin a gran escala de productos nativos para la
exportacin.

6. BIBLIOGRAFIA

Tesis plan de desarrollo urbano de la ciudad de Paucartambo
2005
Plan Economico del Gobierno Regional de la Provincia de
Paucartambo
Mamacha del Carmen Grupo Residentes de Lima Revista
Publicada el 2009

Monogra de Paucartambo

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