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PARACHA : NASSO

PARIS - ILE DE FRANCE


Entre : 21h28 Sortie : 22h54
Villes dans le monde
Lyon 21h05 22h23
Marseille 20h52 22h07
Strasbourg 21h05 22h28
Toulouse 21h11 22h25
Nice 20h47 22h03
Jerusalem 19h04 20h25
Tel-Aviv 19h19 20h25
Bruxelles 21h30 23h01
F e u i l l e t h e b d o m a d a i r e
w w w . t o r a h - b o x . c o m
U N T R S O R D E L A PA R A C H A
Ddi la russite matrielle et spirituelle
de mon beau-frre Nathaniel Benlolo
Los Angeles 19h42 20h46
New-York 20h03 21h15
Londres 20h51 22h24
Casablanca 19h20 20h24
NASSO 5774
n221
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La paracha de Nasso commence par la
suite du dnombrement des membres
de la tribu de Lvi aptes au service
dans le Temple. Les Lvites gs de 30
50 ans taient affects au transport
des objets du Tabernacle ainsi quaux
chants de louanges D.ieu lors des
sacrifces. Puis, la paracha prsente les
lois de puret respecter afn de pouvoir
pntrer dans lenceinte du Tabernacle,
dans le campement des Lvites (autour
du Tabernacle). Seul le lpreux, qui
stait rendu coupable de mdisance
et avait sem la discorde, tait exclu du
campement dIsral (aprs larrive en
Isral, de la ville de Jrusalem).
La paracha prsente ensuite le crmonial
de la femme sota , souponne par
son mari dadultre parce quelle sest
isole avec un homme, devant deux
tmoins, alors que son mari len avait
exclue. La femme Sota devait boire
des eaux dans lesquelles un serment,
mentionnant le nom de D.ieu, avait
t effac. Si la femme souponne
tait coupable, elle mourrait, ainsi que
lhomme avec lequel elle stait isole,
dans de terribles souffrances. Si elle tait
innocente, elle recevait les plus grandes
bndictions du Ciel.
Le processus de la Sota est suivi par les
lois du Nazir , une personne ayant fait
vu de ne pas consommer de produits
de la vigne, de ne pas entrer en contact
avec un cadavre, et de ne pas se couper
les cheveux. Le Nazir simposait cette
abstinence par crainte dtre entran la
faute par les plaisirs. Puis, D.ieu demande
aux Cohanim de bnir le peuple dIsral.
Les Lviim, au service de tout Isral
Bamidbar (4, 21) : Il faut faire le relev [compte] des enfants de Guerchon, eux aussi, par
maisons paternelles, selon leurs familles.
Comme on va le voir, la Torah fait ici allusion au travail des midot (traits de caractre). En effet, le mot
Guerchon vient du terme guirouchin qui fait rfrence au rejet ( guirouch ) des mauvaises
midot et du mauvais penchant. Tel est le sens de lexpression eux aussi (gam hem) qui a la
mme valeur numrique que pah (flet), car cest en nous dbarrassant des mauvaises midot
que le flet (pah) sest rompu et nous sommes sains et saufs (Thilim 124, 7). Cest--dire que
tout le mal se retire de lhomme, il en est sauv et est considr comme libre.
De mme, la fn de la paracha Bamidbar (ibid. Chapitre 4), la Torah voque le service des fls de
Kehat au saint des saints. Il y est indiqu que le nombre des fls de Kehat sest rduit lorsquils se
sont mis accomplir leur tche. Le midrach (Brchit Rabba 5, 1) demande pourquoi, et Rabbi
Elazar ben Pedat rpond au nom de Rabbi Yhouda ben Zimra : Ils devenaient de moins en
moins nombreux cause du feu qui sortait et dvorait les porteurs de lArche. Puis chacun courait,
lun prenait la Table, lautre la Menora etc. Rabbi Chmoul bar Nahman a dit : Que D. prserve
! Les fls de Kehat ne dlaissaient pas lArche pour courir vers la Table et la Menora. Mme sils
devenaient moins nombreux, ils se sacrifaient pour elle.
Cest dici que nous apprenons le grand dvouement dont faisaient preuve les fls de Kehat : tout en
sachant que lArche causait leur mort, ils continuaient la porter avec abngation. Toutefois, le tra-
vail des midot nen reste pas moins ncessaire : en effet, Korah aussi faisait partie des porteurs de
lArche et il a tout de mme provoqu une controverse avec Moch. Ainsi, on constate que le fau
des mauvaises midot peut galement toucher les hommes grands et bons, puisque les enfants de
Kehat taient empreints denthousiasme pour la Torah au point de faire abstraction du danger et de
ne pas se soucier deux-mmes, parce quils ressentaient combien leur service du Sanctuaire tait
important. Or ils ont mrit datteindre ce niveau parce quils ont chass le mauvais penchant de
leur cur et se sont focaliss sur le service divin et non sur le danger.
En ralit, les lviim taient au service de lensemble dIsral, puisque le service au Temple tait
pour le peuple dIsral. Malgr le danger que ce travail comportait, ils laccomplissaient avec joie et
amour, pour les bnei Isral, et tout cela pour la gloire de D.ieu.
I L TA I T U N E F O I S L A PA R A C H A
Se sauver afn dtudier la Torah
Le roi David a crit dans les psaumes (psaume 119, verset 59) : jai mdit sur mes voies et ramen mes pas vers Tes statuts Lorsque
le roi David voulait tudier la torah, le mauvais penchant le dcourageait en affrmant : est-ce quun roi doit sabaisser tudier la torah
avec des gens simples, se fatiguer tudier la torah ?
Tu es un roi et il te convient de rester dans ton chteau comme le font tous les rois ! Il est crit dans le trait de Soucca (p .54) plus le
niveau spirituel de quelquun est lev et plus son mauvais penchant est fort.
Le roi David lui rpondait devoir soccuper des affaires du royaume et se sauvait tudier la torah. Si le mauvais penchant vient inciter
quelquun aller samuser des diffrentes ftes ou autres au lieu dtudier, il donnera son accord mais au dernier moment il se sauvera
afn dtudier.
A U H A S A R D . . .
E T T E S Y E U X V E R R O N T T E S M A T R E S
Rav Moch LEVI
Le Hida et le cas de Sota notre poque
Bamidbar (5, 27) : Son ventre gonfera, sa cuisse dprira, et la femme deviendra un objet de maldiction au sein de son peuple
On raconte sur notre matre le Hida, qui chemina pendant de nombreuses annes dans les pays dEurope en tant quenvoy pour les
pauvres dErets Isral, que tout en tant en exil, il ne baissa jamais la tte devant les gens les plus autoritaires ou les plus riches des
communauts. Quand il tait appel par les rabbanim dune ville donner une dcision sur un problme qui lui tait prsent, il ne
favorisait personne mais tenait compte uniquement de la vrit et de la halakha.
Un jour, lorsquil arriva dans une ville, on lui prsenta le cas dune femme qui stait dtourne de la bonne voie. Aprs des vrifcations
halakhiques pousses, et aprs avoir entendu des tmoignages fonds, le Hida dcida quil ny avait pas lieu de permettre cette femme
de rester avec son mari.
La femme, qui cette dcision ne plut pas, eut laudace dannoncer quelle ferait tout pour annuler la dcision quil avait donne. Et
comme on ne russit pas la convaincre et quelle se maintenait dans son attitude rebelle, le Hida prit le livre de Bamidbar et lui lut avec
la cantilation le passage des eaux amres. Il avait peine fni de lire que la femme fut prise de fortes douleurs, et au bout de quelques
instants son ventre gonfa, sa cuisse dprit, et elle mourut sur place. Le cas ft une profonde impression sur tous ceux qui avaient
connaissance des faits, et le Nom du Ciel fut sanctif en public.
L E R C I T D E L A S E M A I N E
Il nabandonne personne
Je suis connu en Hollande, raconte Rav
Binyamin Jacobs, grand rabbin de Hollande et
missaire du Rabbi. Je suis souvent interview
par diffrents mdia.
Un jour, ma secrtaire minforma que javais
reu un coup de tlphone dune dame qui se
prsentait comme tant une femme pasteur
protestante. Je nai pas voulu y rpondre. Le
lendemain aussi, elle tlphona mais je ny
prtai pas attention. Ceci se reproduisit pendant
plusieurs jours.
A cette poque, jtais prsent dans mon bureau
tous les matins jusqu midi. Un jour, jen sortis
un peu plus tt et, le lendemain, ma secrtaire
raconta que la femme pasteur tait venue en
personne midi moins cinq et avait exig avec
dtermination que jaccepte de lui parler au
tlphone. Je lai donc appele et elle minvita
passer la voir chez elle. Elle parlait avec une telle
autorit que je ne pouvais pas refuser.
Quand je suis entr chez elle, jai vu quelle avait
environ quatre-vingts ans ; elle tait entoure de
toutes sortes de fgurines et autres souvenirs
dIndonsie. Nous avons fait connaissance et,
petit petit, jai compris quelle avait eu une vie
incroyable. De fait, elle tait originaire de Vienne
et ses parents taient juifs. Dans sa jeunesse, elle
avait fait du thtre et avait chant lopra et,
comme elle le disait elle-mme : Tous ceux qui
jouent au thtre sont un peu fous et je ltais
aussi un peu
Elle devint clbre et, lge de vingt ans, elle
reut une proposition de mariage dun non-Juif
g de soixante-quatre ans. Elle accepta. Ctait
un Hollandais qui habitait en Indonsie et elle ly
suivit. Il tait immensment riche et elle vcut
ses cts dans lopulence. Quelques annes
plus tard, il dcda mais il avait lgu toute sa
fortune ses enfants issus dun premier mariage
et elle resta sans un sou, vraiment sans rien,
mme plus un toit sur sa tte.
Par un sursaut dorgueil, elle ne voulait pas
retourner Vienne mais elle navait pas o aller.
Elle resta donc en Indonsie, devint mme SDF,
dormant dans la rue.
Quelquun qui possdait un petit lopin de terre
lui suggra dy planter des feurs, ce quelle ft
et la russite lui sourit. En lespace de cinq ans,
elle acquit de grands terrains et employa une
vingtaine douvriers.
A peu prs cette poque, des missionnaires
lui parlrent, tant et si bien quelle se mit
croire dans ce quils racontaient. Elle ft aussi
la connaissance dun baron hollandais, haut
fonctionnaire dans le gouvernement local,
directeur des tlcommunications de toute
lIndonsie. Ils se marirent et, arrivs lge
de la retraite, ils sinstallrent en Hollande. Je
navais pas encore trouv mon identit, me
raconta-t-elle, et cest pourquoi je minscrivis
lUniversit pour tudier la thologie.
A la fn de ses tudes, elle poursuivit ses
recherches et fnit par devenir pasteur dune
communaut protestante. Dans ce domaine
galement, elle manifesta des dons certains et
devint responsable spirituelle dautres pasteurs.
Dernirement, son mari tait dcd et elle
reconnaissait : Jai dj quatre-vingt ans mais
je remarque que mme la croyance protestante
ne me convient pas. Ce nest pas ce quil me
faut. Jai dcid de changer de direction : peut-
tre trouverai-je la vrit justement dans mes
origines. Je vous ai tout racont, maintenant
vous devez menseigner le judasme !
Aprs ces rvlations, je me rendis chez elle
chaque semaine pour tudier une demi-heure,
une heure. Je lui ai enseign normment
dides et de pratiques sur le judasme. Elle
commena manger cachre et progressait
dans la comprhension et la pratique quand,
soudain, la terrible maladie se dclara. Sa
situation empira trs rapidement et je me posai
la question : comment lui expliquer limportance
denvisager un enterrement dans un cimetire
juif ? Je savais quelle avait dj pris toutes les
dispositions et avait achet une place dans un
cimetire chrtien, ct de la tombe de son
mari. Comment pouvais-je voquer le sujet ?
Le fait que jtudiais avec elle le judasme la
religion de ses parents tait rest secret :
non seulement elle navait pas voulu dclarer
publiquement quelle tudiait le judasme mais
elle mavait instamment pri de ne pas le rvler
aux pasteurs qui taient sous sa tutelle : aprs
tout, elle tait encore leur responsable spirituelle!
Mais la maladie empirait : elle dut interrompe
ses prches au centre protestant. Quand elle
fut hospitalise, jai compris quil fallait que je
lui parle, en urgence. Ctait trs pnible car
comment voquer devant un malade le fait que
sa mort approchait ?
En entrant dans sa chambre, jexpliquai
directement que je venais soulever un problme
important et quil fallait en discuter ouvertement.
Elle ragit sans motion particulire et affrma
quelle tait tout fait daccord dtre enterre
dans un cimetire juif ; elle me demanda de
remplir toutes les formalits ncessaires. Nous
avons rdig ensemble le texte graver sur la
pierre tombale. Durant plusieurs jours, elle pria,
en pleurant, avec une ferveur remarquable.
Elle rendait son me son Crateur avec une
sincrit impressionnante.
Aprs son dcs, alors que se rpandait la
nouvelle quelle serait enterre dans un cimetire
juif conformment ses dernires volonts le
scandale fut norme. Nul navait jamais su quelle
tait juive. Un pasteur me tlphona et demanda
la permission de prononcer un discours funbre
au nom de lglise de Hollande. Je rpondis que
nous tions dans les jours intermdiaires (Hol
Hamoed) de la fte de Pessah et que la loi juive
interdisait ce genre de discours cette priode.
Je lui demandai dexcuser mon refus et affrmai
que moi-mme, je ne prononcerai pas de
sermon. Il raccrocha le tlphone brusquement,
trs en colre.
Dix minutes plus tard, un autre pasteur me
tlphona. Lui aussi aurait voulu parler
lenterrement mais avait entendu mon premier
interlocuteur affrmer que ctait interdit. Vous
pouvez mexpliquer la raison de cette loi ! Moi, je
comprendrai car mon pouse aussi est juive !
Bref, nous avons procd lenterrement
selon la stricte loi juive. Parmi les nombreuses
personnes prsentes, jai repr le second
pasteur car sa femme se tenait ct de lui et,
comme lexprime joliment le proverbe yiddish,
on remarque le Kougel sur le visage
Aprs les obsques, je lai salue, je lai invite
chez nous et, petit petit, vraiment trs
progressivement, elle retourna au judasme
elle aussi !
Une Nechama et encore une Nechama
Il ny a pas que des feurs et du fromage en
Hollande !
Traduit par Feiga Lubecki
La sidra de la semaine
U N E L O I , C H A Q U E S E M A I N E
Q U I Z Z PA R A C H A
1. Qui tait renvoy hors de chacun des camps ?
2. Une personne vole son prochain puis jure quelle est innocente. Si ultrieurement elle confesse sa culpabilit, quelles sont ses
obligations ?
3. Quarrive-t-il celui qui a faut avec la sotah, sachant que lorsquelle est coupable dadultre, en buvant leau, elle meurt
dune mort trs spcifque ?
1 . L e l p r e u x ( M t s o r a ) t a i t e x c l u d e s t r o i s c a m p s . L h o m m e a t t e i n t d e f u x d e c h a i r ( Z a v ) t a i t r e n v o y d e s d e u x c a m p s c e n t r a u x ( a d m i s
d a n s l e c a m p d I s r a l ) . C e l u i q u i t a i t d e v e n u i m p u r a u c o n t a c t d u n c a d a v r e t a i t e x c l u d u c a m p d e l a C h h i n a s e u l e m e n t .
2 . I l f a u t r e s t i t u e r l e m o n t a n t p r i n c i p a l ( o b j e t d u d l i t ) p l u s 1 / 5 m e l a p e r s o n n e l s e e t i l f a u t a p p o r t e r u n k o r b a n a c h a m ( b l i e r e x p i a t o i r e ) .
3 . I l m e u r t d e l a m m e m o r t ( l e s e a u x f o n t g o n f e r s o n v e n t r e e t d p r i r s o n f a n c ) .
Diffusion de Judasme aux francophones dans le monde
sous limpulsion du Tsadik Rabbi David ABIHSSIRA et du Grand-Rabbin Yossef-Haim SITRUK
Tl. France : 01.80.91.62.91 Tl. Israel : 077.466.03.32 Web : www.torah-box.com - contact@torah-box.com
q Chavoua Tov est un feuillet hebdomadaire envoy environ 40.000 francophones dans le monde.
q Ddiez un prochain feuillet pour toute occasion : 01.80.91.62.91 contact@torah-box.com
q Communauts, Ecoles ou tout autre Etablissement : recevez ce feuillet chaque semaine.
Ont particip ce numro :
Hevrat Pinto, Rav David Haddad, Jonathan Berdah.
Reponsabl e de l a publ i cati on : Bi nyami n BENHAMOU
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Bndiction sur le tonnerre
(Rav David Haddad)
Quelle bndiction prononce-t-on la vue dclairs, ou en entendant le tonnerre ?
Lorsquon voit un clair, on dit la bndiction suivante, en mentionnant le nom divin et Sa Royaut : Bni sois-Tu, Hachem notre D.ieu, Roi
de lunivers, qui cre luvre de la cration.
Lorsquon entend le tonnerre, on dit la bndiction suivante, en mentionnant le nom divin et Sa royaut : Bni sois-Tu, Hachem notre D.ieu,
Roi de lunivers, dont la force et la puissance remplissent le monde.
la vue dun clair, il sera a priori prfrable dattendre que gronde le tonnerre, afn de prononcer une seule bndiction dont la force
et la puissance remplissent le monde pour ces deux phnomnes. Ceci tant, il reste possible de sen remettre lavis des dcisionnaires
qui prnent de prononcer une bndiction spcifque pour chacun de ces phnomnes (Choulhan Aroukh 227, 1 ; voir Michna Broura
ibid. alina 5 ; Yalkout Yossef tome III p. 622, paragr. 2).
Qui est celui qui sait le mieux?
Cest celui qui sait quil ne sait rien.
(Rabbi David de Lvov)
P E R L E H A S S I D I Q U E