SALMO 36

Introduccin
El encabezado del Salmo 36 habla de David como siervo de Jehov. Eso parece indicar que
este salmo fue compuesto al final de su vida, cuando David alcanz cierta veneracin, como un
hombre que haba servido a Dios fielmente !aunque, ver el ttulo del Sal "#$.
Este salmo contiene cuatro estrofas.
En la primera !v."%&$, David describe la maldad del impo.
En la se'unda !v.(%6$, David alaba a Dios por Su 'ran misericordia.
En la tercera !v.)%*$, David describe la satisfaccin que el cre+ente 'oza, habiendo
e,perimentado la misericordia de Dios.
- en la cuarta !v.".%"/$, David pide a Dios que 'uarde a aquellos que lo conocen.
El contraste que David hace en este salmo es entre la misericordia de Dios !la que 'oza el
cre+ente$, + el 0uicio de Dios !el que sufre el inconverso$. Es un salmo mu+ pertinente para el
mundo actual. 1or todas partes nos rodean personas que no tienen temor de Dios2 estas personas,
no solo viven tal como David lo describe en v."%&, sino que tambi3n sufren el 0uicio de Dios
contra ellos !v."/$. El desafo que debemos aceptar, como cre+entes, es el de e,perimentar las
delicias que David menciona, en v.#. 1or tanto, este salmo constituye un verdadero reto
para la Iglesia en el siglo 21. En medio del un mundo de maldad en el cual vivimos, debemos
e,perimentar la bendicin de Dios en nuestras vidas en tal manera que seamos 4luz5 para el
mundo. Esta es la caracterstica de un verdadero siervo de Dios.
". LA VIDA DEL IMPO !v."%&$
El impo !hebreo, 4rasa5$ es una fi'ura conocida en los Salmos
1
! El Salmo " lo menciona
cuatro veces !v. ", &, ( + 6$. 6 lo lar'o de los Salmos, David hace referencia a los 4impos5 en
muchas de sus composiciones !ver Sal 37), perversos2 )7*, inicuos2 *7(, malo2 etc.$. En el
mundo contempor8neo, el impo es la clase de persona que nos rodea constantemente 9 ha+
4impos5 entre nuestros vecinos, ami'os + familiares !+ a veces aun en la i'lesia$.
:onstantemente tenemos que lidiar con ellos.
1ero, ;cmo es un impo< David resalta las si'uientes caractersticas7
i. =o tiene temor de Dios !v."b$.
ii. Se alaba a s mismo de a su maldad !v./$.
iii. >abla mentiras constantemente !v.3a$.
iv. =o es sensato en su comportamiento !v.3b$.
v. ?odo el tiempo est8 pensando en al'una maldad !v.&$.
Reflexin
"
El 6? menciona al impo en /&* te,tos. #. de estos te,tos est8n en el libro de los Salmos, + )) en
1roverbios.
"
;:onocemos personas as< ;=uestras vidas se ven afectadas por ellas< ;:mo nos sentimos
frente a dichas personas<
/. LA MI"E#I$O#DIA DE DIO" !v.(%6$
@o que alienta a David es que en medio de un mundo de maldad, 3l puede e,perimentar la bondad
de Dios2 + resume esa bondad en una palabra7 misericordia. El t3rmino en hebreo es 4%esed5,
que si'nifica 4favor5. @a palabra describe el amor de Dios para Su pueblo Asrael. @a palabra
cobra fuerza por la permanencia de ese amor. Es el favor permanente de Dios2 Su fidelidad al
pacto que estableci con la nacin de Asrael.
Esta es la palabra que Beremas usa para e,plicar por qu3 Dios no permiti la destruccin total de
Su pueblo, cuando los babilonios atacaron la ciudad de Berusal3n7
Por la misericordia de Jehov no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron
sus misericordias. Nuevas son cada maana; grande es tu fidelidad

@am 37//%/3
1odemos ver como Beremas relaciona la misericordia de Dios con Su fidelidad. David hace
lo mismo, aqu en el Sal 36. >abiendo dicho que la misericordia de Dios alcanza hasta los
cielos !es decir, es enorme$, David aCade, en una frase paralela7 Y tu fidelidad alcana hasta
las nu!es. DEu3 hermoso saber que, en un mundo de maldad, podemos confiar en el amor de
Dios, + en Su 'ran fidelidadF
David usa dos palabras m8s para describir la bondad de Dios7
"u justicia es como los montes de #ios
"us juicios, a!ismo grande !v.6a$
Estas palabras apuntan a la intervencin de Dios en el mundo2 una intervencin que trae salvacin
!Gom "7")$.
Es interesante notar la perfeccin del amor de Dios. Dios conserva Su 0usticia + 0uicio. 1ero, esa
0usticia divina es balanceada por Su amor + misericordia
2
. :omo afirma David, en el Sal "&(,
$lemente y misericordioso es Jehov,
%ento para la ira, y grande en misericordia.
&ueno es Jehov para con todos,
Y sus misericordias so!re todas sus o!ras Sal "&(7#%*
/
Si la misericordia de Dios se relaciona con Sus promesas, la 'usticia de Dios se relaciona con Su
santidad. Dios trata al cre+ente de acuerdo a Sus promesas, + trata al impo conforme a Su santidad. DEn
ambas cosas Dios es 'lorificadoF
/
Esa misericordia se manifiesta en la preservacin de la creacin. 1or eso David e,clama, (h
Jehov, al hom!re y al animal conservas !Sal 3676b$. 6 pesar de la maldad del impo, + el
impacto que esta maldad tiene sobre el mundo, Dios 'uarda a Su creacin, + no permite que ella
sea totalmente consumida. David encuentra 'randes + verdaderas razones para alabar a Dios, +
re'oci0arse en Su misericordia.
3. LA VIDA DEL $#E&E'(E !v.)%*$
6 la luz de esta 'ran misericordia, David procede a hablar de la vida del cre+ente en este
mundo de maldad. :omienza e,clamando, )$un preciosa, oh #ios, es tu misericordia*
!v.)a$. @a palabra, preciosa, se usa para describir 0o+as de 'ran valor !/ Sam "/73.2 " Ge+
".7/$.
David afirma que es por esta cualidad en Dios que los hi'os de los hom!res se amparan !a'o la
som!ra de tus alas !v.)b$. :uando el cre+ente est8 rodeado de maldad, + sufre las in0usticias de
los impos, puede acercarse a Dios + refu'iarse en Hl. @a fi'ura de 4la sombra de sus alas5 viene
de Gut /7"/. David estara relacionando el cuidado que Dios tiene sobre Sus hi0os, con el cuidado
que el ave tiene con sus polluelos, prote'i3ndolos ba0o sus alas. Itra interpretacin es que esto se
refiere al 6rca del 1acto, donde Dios se manifestaba ba0o la sombra de las alas de los querubines.
1ensar que la misericordia de Dios se limita en solo prote'er al cre+ente, sera pensar en un
charco de a'ua como el inmenso mar. Su proteccin es solo una parte de la inmensidad de Su
misericordia. David seCala esto cuando declara7
+ern completamente saciados de la grosura de tu casa,
Y t, los a!revars del torrente de tus delicias !v.#$
Dios ama a Su pueblo, + anhela satisfacer sus m8s profundos deseos. El verbo, 4saciar5, indica
aquella 4sed5 del alma que el ser humano siente, + que marca la 'ran diferencia entre Dios +
nosotros. Dios no tiene necesidades2 por lo tanto, nunca tiene 4sed5 de nada. Est8
completamente satisfecho en S mismo, + no depende de nadie. 1ero el ser humano ha sido
creado para depender de Dios. Es por eso que sentimos toda clase de 4sed5.
Dios, en Su 'ran amor, sacia esa sed, + la sacia completamente. Somos 4ove0as de Su prado5
!Sal "..73$, + Dios se encar'a de darnos de beber !a!revars$. - no nos hace beber solo unas
cuantas 'otas de a'ua, sino de un torrente. Dios quiere darnos vida, + darnos vida en
abundancia2 quiere llenarnos de 'ozo + ale'ra, hasta sentirnos plenamente saciados.
Sin embar'o, es importante notar cmo o de dnde nos sacia. Es del torrente de tus delicias.
Dios no promete saciarnos carnalmente, satisfaciendo todas nuestras delicias !ver Sant &73$.
Euiere saciarnos con Sus delicias2 eso es, con aquellas 4delicias5 espirituales, que nos hacen
verdadero bien, + no nos daCan. 1or tanto, un verdadero hi0o de Dios, 'ozando de plena
comunin con su 1adre, tiene de manera natural una necesidad !4sed5$ de delicias espirituales, +
no se de0a llevar por lo que el mundo considera 4delicias5. ?enemos que deleitarnos en Dios) + a
3
la par de disfrutar de ese deleite, recibiremos una 'ran promesa, que Hl nos conceder8 las
peticiones de nuestro corazn !Sal 3)7&$
*
.
@a fuente de este 4torrente de delicias5 es la grosura de tu casa. @a casa de Dios es Su
templo. Es en el templo que Dios se manifiesta en toda Su 'loria2 + es en la presencia de Dios
que el ser humano encuentra delicias-para siempre !Sal "67""$. 1or eso David declara, en Sal
/)7&,
.na cosa he demandado a Jehov, /sta !uscar/;
0ue est/ yo en la casa de Jehov todos los das de mi vida,
Para contemplar la hermosura de Jehov, y para inquirir en su templo.
E,presa la misma idea en Sal 6(7&,
&ienaventurado el que t, escogieres y atra'eres a ti,
Para que ha!ite en tus atrios;
+eremos saciados del !ien de tu casa,
#e tu santo templo.
1ero, ;cu8l es el bien de tu casa< En el Sal 367#, David lo describe como la grosura de tu
casa. @a palabra habla de todas aquellas buenas cosas, que nutren nuestra vida espiritual. @a
reconciliacin con Dios, el privile'io de poder orar a Hl, el ministerio de la 1alabra, el 'ozo del
compaCerismo espiritual, etc.
6unque Dios provee muchas cosas buenas para Sus hi0os, lo me0or de todas es Su propia
presencia. 1or eso David conclu+e la tercera estrofa afirmando,
Porque contigo est el manantial de la vida;
1n tu luz veremos la lu !v.*$
@as necesidades m8s profundas que tenemos, encuentran plena satisfaccin en la 1ersona de
Dios. :omo di0era 6'ustn de >ipona, Ji alma est8 inquieta, + no hallar8 reposo hasta que la
encuentre en ?i.
&. LA PE(I$I+' DE DAVID !v.".%"/$
a. "u Intercesin a ,avor de Otros !v.".$
En su primer pedido, David abo'a a favor de otras personas. 1ide a Dios, 12tiende tu
misericordia a los que te conocen !v.".$. En el idioma espaCol, el verbo, 4e,tender5, podra ser
entendido como 4conceder5 u 4otor'ar5. 1ero el verbo en hebreo !4masa-5$ si'nifica 4alar'ar5 o
3
@a palabra, delicias, es 4eden5. En el paraso, Dios supli todas las necesidades que el ser humano
tena. @a estrate'ia de Satan8s fue provocar en el hombre una 4sed5 artificial 9 el deseo de ser como Dios.
Kue buscando satisfacer esa 4delicia5, artificialmente creada por Satan8s, que Eva mir el fruto del 8rbol
prohibido, vio que era a'radable a sus o0os, + tom del 8rbol para saciar esa 4sed5 carnal, diablica. DEu3
triste es ver a cre+entes caer en la misma trampa ho+ en daF
&
4continuar5
.
. David no est8 pidiendo a Dios que conceda Su misericordia por primera vez a los
0ustos, sino que les siga concediendo esa misericordia.
;Eui3nes son los que conocen a Dios< Son aquellos que temen a Behov8 !Sal /(7"&$2 cu+as
vidas se a0ustan a la 1alabra de Dios, + quienes disfrutan de una comunin ntima con el SeCor
!Sal "(7"%(2 /&73%6$. Dios se manifiesta a ellos, + les permite conocerlo.
El se'undo pedido es mu+ parecido, porque la se'unda lnea del v.". es un paralelismo sinnimo
!una caracterstica de la poesa hebrea$7 Y tu 'usticia a los rectos de cora3n. En esta oracin,
la palabra 'usticia, debe ser entendida como 4salvacin5 !ver Gom "7")$. En Sal )7"., David
declara que Dios salva a los rectos de cora3n. Juchas veces los rectos de cora3n sufren
por vivir en un mundo de maldad, rodeado de impos, que son 4torcidos de corazn5. David es
mu+ conciente de ello2 lo vivi en carne propia !siendo perse'uido por SaLl, etc.$. 1or eso le pide
a Dios que interven'a a favor de los 0ustos, defendi3ndolos + prote'i3ndolos.
b. "u Intercesin a ,avor de "/ Mismo !v.""$
>abiendo orado por otros, David ahora intercede por s mismo.
No venga pie de so!er!ia contra m,
Y mano de impos no me mueva !v.""$
David equipara a los impos con la so!er!ia, porque esta es una de sus caractersticas
principales !ver v./, + comparar Sal ".7/$. @a soberbia tambi3n fue el ori'en de la maldad en
Satan8s mismo !As "&7""%"($. David pide que Dios no permita que ni la mano ni el pie de
estas personas se levanten contra 3l, para 4sacudirlo5.
$onclusin !v."/$
@os impos pueden prevalecer por cierto tiempo, pero al final ser8n cortados !v."/$. Esto es lo
que el primer salmo afirma !Sal "7($, + es la fe en ello que sostiene al 4recto de corazn5, cuando
los impos parecen prevalecer.
;Eu3 si'nifica la palabra 4ll-, al inicio del v."/< Euiz8 sea la soberbia que caracterizaba al
impo !v.""$, o su intento de atacar al 0usto. I podra ser una referencia al 0uicio final !Sal "7(a$.
@o que s queda claro es cmo ser8 el fin de los impos. =otemos los tres verbos que David usa,
al terminar este salmo7
% cayeron. 1or un tiempo dominaron, + tuvieron 3,ito2 pero al final van a caer
estrepitosamente.
% fueron derri!ados, por la intervencin del soberano Dios, quien vela por el
bienestar de los que le conocen + temen Su nombre.
&
Mer H, "*7"3 !$uando suene largamente la !ocina$2 Sal #(7( !512tenders tu ira de generaci3n en
generaci3n6$2 As "37// !y sus das no se alargarn$.
(
% no podrn levantarse. Su cada ser8 final2 no habr8 esperanza de salvacin para
ellos.
Este es el fin que le espera a Satan8s, + tambi3n a los impos. Satan8s no tiene esperanza2 pero
los impos de este mundo, s. Eue Dios nos conceda la 'racia de clamar a Hl por ellos, + de ser
usados para mostrarles al Lnico camino de salvacin.
6