Se denomina teoras o sistemas ticos a las distintas respuestas que la tica ha

ido dando a los problemas morales a lo largo de la historia.

Las ticas materiales tienen dos caractersticas:
- Afirman que existe un bien o fin supremo que gua nuestro comportamiento
moral.
- Establecen una serie de normas para alcanzarlo.
Podemos distinguir entre: ticas materiales materialistas, que ponen el bien
supremo en cosas como tener riquezas; y ticas materiales espiritualistas, como la
cristiana.
Las ticas formales afirman que lo que debe mover al ser humano a comportarse
bien no es alcanzar un bien supremo, sino obrar desinteresadamente, guiado tan solo
por lo que le dicte su conciencia.
Este modo de entender la tica surgi en el siglo XVIII, con Kant, que pretenda
buscar un criterio moral que sirviera para toda la humanidad.
Se llaman tambin ticas del deber porque afirman que lo nico que nos debe llevar a
actuar correctamente es el deber que me impone la conciencia, sin esperar nada a
cambio.

KANT
- Kant estaba en desacuerdo con las ticas materiales, porque cada una pona la
felicidad en una cosa distinta, lo que generaba conflictos entre las personas.
- Crea que era necesario crear una tica universal. Y para ello piensa que la
fuente de la moral no hay que buscarla en el exterior del ser humano
(bsqueda de la felicidad), sino en su conciencia moral.
- Para Kant, debemos usar la razn para determinar lo que es bueno o malo,
para crear un precepto moral que no est sujeto a decisiones individuales.
- Imperativo categrico: OBRA DE TAL MANERA QUE TU FORMA DE ACTUAR
PUEDA SERVIR DE NORMA UNIVERSAL DE CONDUCTA.

EXISTENCIALISMO
- El existencialismo es una corriente filosfica que surgi en los aos siguientes a
la II Guerra Mundial. Est basada en el individualismo y la prdida.
- Piensan los existencialistas que el hombre est slo, abandonado, y que est
obligado a tomar todo tipo.
- Para ellos, la persona autntica es la que acepta esta realidad y se esfuerza por
hacerse dueo de su vida





TICAS DEL DILOGO
- En las llamadas ticas del dilogo, lo importante es llegar a un cdigo tico en
el que participen todas las partes afectadas.
- En realidad, esta teora da por supuesta una conducta ticamente buena, pues
para sentarse a discutir es necesario haber tomado previamente una serie de
decisiones:
Estar dispuesto a escuchar y estar dispuesto a aceptar el mejor argumento.
Representantes: Jrgen Habermas (alemn) y Adela Cortina (espaola).
TICAS DE LA IMPARCIALIDAD
- Existen una serie de pensadores que han considerado que la mejor manera de
descubrir lo bueno es juzgar cada asunto desde un punto de vista objetivo,
imparcial, sin dejarse llevar por los sentimientos o las simpatas propios. Esta
teora la defendi, por ejemplo, Adam Smith (pensador ingls del siglo XVIII,
padre del liberalismo.
- Hay un filsofo actual, John Rawl, que ha hecho una propuesta parecida. l
dice que antes de decidir sobre un tema tico hay que cubrirse con el manto
de la ignorancia. Lo que significa que debo razonar sin tener en cuenta la
manera en que me afecta a m. Por ejemplo, al pensar sobre el tema de la
emigracin, no debo tener en cuenta si soy emigrante o habitante de un pas
donde llegan emigrantes.
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Las morales que hemos estudiado intentaban dar respuesta a los problemas de la
poca en que cada una fue formulada.
Sin embargo, con el paso del tiempo, han tenido que evolucionar para enfrentarse a
nuevos problemas:
PROBLEMAS DERIVADOS DEL CONTACTO CON OTRAS CULTURAS:
- A partir del siglo VII, la moral cristiana tuvo que convivir con la musulmana.
- En el siglo XX, la moral liberal-democrtica tuvo que enfrentarse a la moral
comunista, en la que los derechos del estado estaban por encima de los del
individuo.
REIVINDICACIONES NUEVAS:
- La igualdad que, poco a poco, fueron reclamando los esclavos, los negros o las
mujeres.
- Los derechos de los hijos naturales (fuera del matrimonio).
- Los derechos de los homosexuales, a los que durante mucho tiempo se
consider enfermos o depravados.
En la actualidad, lo que ms se parece a una tica universal es la
DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS, aprobada por la ONU en
1948.
Sus objetivos son:
- Facilitar la bsqueda individual de la felicidad.
- Que esa felicidad sea compatible con la felicidad de los dems miembros de la
sociedad.