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La moral y la tica
TABLA DE CONTENIDO
TABLA DE CONTENIDO..................................................................................................... 1
1.LA MORAL....................................................................................................................... 2
2.MORAL Y TICA ............................................................................................................. 3
3.INMORAL Y AMORAL..................................................................................................... 4
4.LA AXIOLOGA................................................................................................................ 4
5.LA DEONTOLOGA.......................................................................................................... 5
6.LA TICA AUTNOMA Y LA TICA HETERNOMA.....................................................5
7.ESCUELAS FILOSFICAS.............................................................................................. 6
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La moral y la tica
1. LA MORAL
La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre) son las reglas o normas por las que se
rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad (normas sociales),
a s mismo o a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el
ser humano debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social. ste t!rmino "moral# tiene un
sentido opuesto al de "inmoral# (contra la moral) $ "amoral# (sin moral). La e%istencia de acciones
$ actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como su&eto de
actos voluntarios. 'or tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad $ abarca la accin del
hombre en todas sus manifestaciones, adem(s de que permite la introduccin $ referencia de los
valores.
La palabra "moral# tiene su origen en el t!rmino latino mores, cu$o significado es
costumbre. )oralis (* latn mos + griegocostumbre). 'or lo tanto "moral# no acarrea por s el
concepto de malo o de bueno. ,on, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. Las
morales, pues ha$ muchas diferentes, se diferencian de la -tica o .ilosofa moral en que !sta /ltima
refle%iona racionalmente sobre las morales con la finalidad de encontrar principios racionales que
determinen las acciones !ticamente correctas $ las acciones !ticamente incorrectas, es decir, busca
principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada cultura. Los antiguos
romanos concedan a las mores maiorum (costumbres de los ma$ores, las costumbres de sus
ancestros fi&adas en una serie continuada de precedentes &udiciales) una importancia capital en la
vida &urdica, a tal grado que durante m(s de dos siglos (apro%imadamente hasta el
siglo 00 a. 1.)..ue la principal entre las fuentes del 2erecho. ,u vigencia perdura a trav!s de la
codificacin de dichos precedentes en un te%to que llega hasta nosotros como la Le$ de las 300
4ablas, elaborado alrededor del 567 a. 1. Los conceptos $ creencias sobre moralidad son
generali8ados $ codificados en una cultura o grupo $, por ende, sirven para regular el
comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es tambi!n conocida
como moral $ la civili8acin depende del uso generali8ado de la moral para su e%istencia.
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2. MORAL Y TICA
)uchos autores consideran como sinnimos a estos t!rminos debido a que sus orgenes
etimolgicos son similares, aunque otros no consideran a la moral $ la !tica como lo mismo.
9lgunas posturas conciben la !tica como el con&unto de normas sugeridas por un filsofo o
proveniente de una religin, en tanto que a "moral# se le designa el grado de acatamiento que los
individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social. :o todos acuerdan con dicha
distincin, $ por eso es que en un sentido pr(ctico, ambos t!rminos se usan indistintamente, $ a
menudo no se distingue entre los dos conceptos, haci!ndolos equivalentes.
l mati8 que las delimita est( en la observacin o aplicacin pr(ctica de la norma que entra;a el
mandato !tico. 'or ello, la norma !tica siempre ser( terica, en tanto que la moral o costumbre ser(
su aplicacin pr(ctica.,eg/n este punto de vista, la moral se basa en los valores que dicta la
conciencia, que a su ve8, est( basado en costumbres aprendidas. 2icho punto de vista dice que la
moral no es absoluta o universal, $a que su vigencia depende de las costumbres de una regin.
la universalidad de alg/n sistema moral es uno de los ob&etivos de la !tica<ob&etiva cu$o
contenido o efecto no se considera relativo ni sub&etivo, sino efectivo $ aplicable para todo hombre
racional ba&o un conte%to determinado, siempre $ cuando el agente capa8 de comportamiento pueda
actuar de manera racional, entendido como aquello en lo que todos los seres humanos puedan estar
de acuerdo cuando decidan buscar un comportamiento moral especfico que se &u8go =de bien= o
=correcto=, que mantenga o cause aceptable calidad de vida o evite alguna consecuencia
inconveniente, $ que sur&a a causa de la repeticin de ciertos comportamientos probables para la
humanidad).n ambos casos se tratan de normas, de percepciones, $ de =deber ser=. ,in embargo,
moral $ !tica presentan ciertas diferencias>
Moral tica
:ace en el seno de una sociedad $
por tanto, e&erce una influencia mu$
poderosa en la conducta de cada uno
de sus integrantes.
,urge en la interioridad de una persona, como resultado de
su propia refle%in $ su propia eleccin. 'ueden coincidir o
no con la moral recibida.
9ct/a en la conducta desde el
e%terior o desde el inconsciente.
0nflu$e en la conducta de una persona de forma consciente
$ voluntaria.
&erce presin e%terna $ destaca su 2estaca la presin del valor captado $ apreciado
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aspecto coercitivo, impositivo $
punitivo.
internamente como tal. l fundamento de la norma !tica es
el valor, no el valor impuesto desde el e%terior, sino el
descubierto internamente en la refle%in de un su&eto.
3. INMORAL Y AMORAL
2entro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera, antnimos
$ que no deben ser confundidos. ?no es el de "inmoral#, el cual hace referencia a todo aquel
comportamiento o persona que viola una moral especfica o la moral social. 1uando se dice que una
persona act/a inmoralmente, se quiere decir que est( actuando de forma incorrecta, haciendo mal.
'or otra parte, el concepto de "amoral# o amoralidad, hace referencia a una postura en la que las
personas se consideran carentes de moral, por lo que no consideran que los hechos o actos humanos
sean malos o buenos, correctos o incorrectos. La ma$or defensa de la amoralidad los taostas.
4. LA AXIOLOGA.
La axiolo!a o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturale8a de los
valores $ &uicios valorativos.@ l t!rmino a%iologa fue empleado por primera ve8 por 'aul Lapie en
@A7B $ posteriormente por duard von Cartmann en @A7D. La refle%in e%plcita acerca de los
valores, sin embargo, es anterior a la nocin de a%iologa $ puede remontarse a Cume, quien se
preocupa principalmente por los valores morales $ est!ticos $ elabora una teora antimetafsica $
nominalista de los valores. 1on todo, la teora de Cume define los valores como principios de los
&uicios morales $ est!ticos, visin que ser( criticada por .riedrich :iet8sche $ su concepcin
genealgica de los valores, seg/n la cual no slo los &uicios est!ticos $ morales dependen de
valores, sino que hasta las verdades cientficas $ las observaciones cotidianas responden a ciertos
valores $ formas de valorar. 'or otro lado, tambi!n )ar% utili8a un concepto econmico de valor
para fundamentar en buena medida sus crticas $ an(lisis socioeconmicos.
La a%iologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambi!n de los valores negativos,
anali8ando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, $ considerando los
fundamentos de tal &uicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una
aplicacin especial en la !tica $ en la est!tica, (mbitos donde el concepto de valor posee una
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relevancia especfica. 9lgunos filsofos como los alemanes Ceinrich EicFert o )a% ,cheler han
reali8ado diferentes propuestas para elaborar una &erarqua adecuada de los valores.
". LA DEONTOLOGA.
La 2eontologa o la ciencia de la moralidad, hace referencia a la rama de la !tica cu$o ob&eto de
estudio son los fundamentos del deber $ las normas morales. ,e refiere a un con&unto ordenado de
deberes $ obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La
deontologa es conocida tambi!n ba&o el nombre de =teora del deber= $, al lado de la a%iologa, es
una de las dos ramas principales de la !tica normativa.
?n cdigo deontolgico es un con&unto de criterios, apo$ados en la deontologa con normas $
valores, que formulan $ asumen quienes llevan a cabo una actividad profesional.La deontologa
trata del espacio de la libertad del hombre slo su&eto a la responsabilidad que le impone su
conciencia. 9simismo, Gentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar en los
principios filosficos de la libertad $ el utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o malos
de los hombres slo se e%plican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar
asuntos estos mu$ humanistas. 'ara Gentham la deontologa se entiende a partir de sus fines (el
ma$or bienestar posible para la ma$ora, $ de la me&or forma posible).
#. LA TICA A$T%NOMA Y LA TICA &ETER%NOMA.
tica &'t'r()o*a+ ?na !tica heternoma es aquella que acepta un sistema moral que se
impone culturalmente. s decir, uno es moralmente heternomo si se ve obligado a aceptar un
sistema moral (o simplemente acepta un sistema moral) slo porque lo creen los propios padres o
maestros, o porque es lo que se cree en la comunidad en la que se est( inmerso. La moral
heternoma es una aceptacin irrefle%iva de los principios $ normas imperantes en la sociedad.
tica ,' A-t()o*a+ s aquella que induce a las personas a pensar por s mismas. n la esfera
moral, la autonoma implica una voluntad libre que muestra mediante la ra8n, que ciertos
principios morales son correctos. ,e rige por el cumplimiento del deber por el deber mismo.
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.. E/C$ELA/ 0ILO/%0ICA/.
2urante el periodo helenstico surgen diferentes escuelas filosficas que se centraron
principalmente en la !tica $ se interesaron especialmente por los temas del ideal del sabio $
de la felicidad. Ca$ que tener en cuenta que precisamente durante el periodo helenstico
desaparece la idea de polis $ por tanto la relacin entre la felicidad $a no esta tan
relacionada con soluciones polticas como individuales. 9dem(s la e%tensin del imperio
griego permiti el contacto por pensamientos orientales asimismo doto a los pensadores
griegos de una dimensin m(s universal.
Las principales escuelas filosficas que surgen durante el periodo helenstico son>
l epicuresmo.
l estoicismo.
l escepticismo.
La E1c-'la 2ilo1(2ica es un concepto ambiguo mu$ e%tendido en la bibliografa, que la
ma$ora de las veces no apunta a una realidad histrica de =escuela= entendida como una
institucin &erarqui8ada $ con continuidad, sino a una simple agrupacin de filsofos
(escuela de pensamiento, corriente de pensamiento, corriente filosfica, doctrina filosfica
o movimiento filosfico) que por ra8ones did(cticas o de clasificacin se han agrupado por
quien ha decidido identificar con una etiqueta o denominacin con&unta los rasgos comunes
en su manera de pensar o de proceder en relacin a la filosofa, su com/n procedencia
geogr(fica o su cercana cronolgica, dando por hecho que una escuela filosfica surge a
partir de las ense;an8as de un maestro $ en oposicin a una escuela rival, cosa que solo
puede aplicarse con rigor a mu$ pocas de ellas (por e&emplo, la escuela pitagrica o la
9cademia de 'latn).
'or otra parte, la e%presin =movimiento filosfico= no debe confundirse con el
concepto de movimiento para la filosofa, que es similar, pero no id!ntico, al concepto de
movimiento para la fsica.
E,a, A)ti-a
scuela de )ileto > .undada en el siglo H0 a. 1., sus miembros fueron 4ales,
9na%imandro $ 9na%menes.
scuela ele(tica > scuela presocr(tica con auge en los siglos H0 $ H a. 1. ,us
miembros m(s importantes fueron 'arm!nides de lea $ Ienn de lea.
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'itagricos > scuela que sostena,que la esencia de todas las cosas son los n/meros.
scuela meg(rica > .undada por uclides en su ciudad natal de )egara.
,ofistas
'latonismo > ,eguidores de 'latn.
scuela peripat!tica > ,eguidores de 9ristteles en el Liceo.
picuresmo > scuela de los discpulos de picuro.
stoicismo > .undado por Ienn de 1itio.
scuela cnica > .undada por 9ntstenes, sostuvo que la felicidad viene de la vida
sencilla $ natural.
scuela cirenaica > .undada por 9ristipo de 1irene $ centrada en cuestiones de !tica.
scuela heracltea .
scuela atomista .
E,a, M',ia.
9gustinismo > ,eguidores de 9gustn de Cipona.
scol(stica > scuela dominante en la universidad medieval europea.
scuela de O%ford .
scuela de 'ars (filosofa) .
scuela de ,an Hctor .
scuela franciscana de 'ars .
9verrosmo .
:ominalismo .
E,a, Mo,'r)a.
:eoplatonismo .
Cumanismo .
Eacionalismo .
mpirismo .
E,a, Co)t'*3or4)'a.
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nciclopedismo .
0dealismo .
'ositivismo .
:eopositivismo .
%istencialismo .
0rracionalismo .
Hitalismo .
'ersonalismo .
)ar%ismo .
scuela de la pra%is .
structuralismo .
Cumanismo mar%ista .
Cumanismo cristiano .
scuelas anarquistas .
'ostmodernismo .
2econstruccin .
E1c-'la1 local'1.
scuela de ,alamanca > scuela neoescol(stica $ neoaristot!lica.
scuela de 1ambridge .
scuela de .ranFfurt .
1rculo de Hiena > :o confundir con la scuela de HienaJ o con la scuela austraca,
de economaJ o con la scuela de Hiena de Cistoria del 9rte.
scuela de 'raga .
scuela de )adrid .
E1c-'la1 2ilo1(2ica1 ,' Ori')t'.
scuela de Kerala > scuela de matem(tica hind/.
scuela de los :ombres > scuela filosfica china.