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Ernesto Bozzano

Fenmenos de Transporte
(Extraordinrios e comentados casos de transporte
e de desintegrao e reintegrao da matria)
Contedo resumido

O ilustre professor e cientista italiano Ernesto Bozzano estudou os fenmenos de
transporte, de objetos e pessoas, atravs de longos anos de experimentao. A presente
obra o resultado desse criterioso trabalho de pesquisa.
Fenmenos de Transporte , como os outros livros do autor, um trabalho
essencialmente cientfico. O fenmeno de transporte um dos mais objetivos e
tambm dos mais extraordinrios de todos os fenmenos de alm-tmulo.
No decorrer da obra Bozzano relata uma srie de fatos, todos eles documentados,
comprovados, capazes de enfrentar a crtica mais exigente, mais rigorosa.
Sumrio
Sobre o Autor.............................................................................................................. 1
Prefcio ....................................................................................................................... 4
Introduo................................................................................................................... 4
Categoria I
Transportes a pedido ou em que se encontram modalidades de produo que
excluem toda possibilidade de fraude .................................................................... 14
Categoria II
Fenmenos obtidos em plena luz ........................................................................... 47
Concluses................................................................................................................. 73
Nota final................................................................................................................... 83
Sobre o Autor
Ernesto Bozzano foi um dos mais eruditos sbios dos ltimos tempos. Nascido em
Savona, provncia de Gnova, na Itlia, no ano de 1861, ele veio a desencarnar em
Gnova, no dia 7 de julho de 1943.
Dado o seu inusitado interesse pelo estudo do Espiritismo, em cujo af dedicou
metade de sua profcua existncia de 81 anos, mereceu o cognome de Grande Mestre
da Cincia da Alma. Trabalhando catorze horas dirias, durante cinqenta e dois
anos, elaborou um estudo que se fosse enfeixado num livro de tamanho mdio,
resultaria num volume de 15.000 pginas. Para colimar seus estudos contou com o
concurso valioso de 76 mdiuns, tendo ainda deixado nove monografias inconclusas.
Com apenas 16 anos de idade, Bozzano j se interessava por temas abrangendo
assuntos filosficos, psicolgicos, astronmicos, cincias naturais e paleontolgicas.
Alm disso, desde a sua juventude, sentia inusitada atrao para os problemas da
personalidade humana, principalmente os que conduziam s causas dos sofrimentos, a
finalidade e a razo da vida humana.
O seu nome alcanou notvel projeo internacional, tendo sido escolhido como
Presidente de Honra do V Congresso Esprita Internacional, realizado em Barcelona,
Espanha, de 1 a 10 de setembro de 1934.
Conforme notcia estampada no famoso jornal ingls Two Worlds, em sua edio
de maio de 1939, os espritas britnicos ofereceram-lhe belssima medalha de ouro,
tendo em uma de suas faces uma figura simblica segurando uma coroa de louro na
mo direita, com a divisa latina Aspera ad Astra, e na outra face uma legenda cuja
traduo a seguinte: Ao Grande Mestre da Cincia da Alma, Ernesto Bozzano, que
abriu novos horizontes humanidade sofredora, seus amigos e admiradores.
Bozzano foi intransigente defensor do Espiritismo, tendo tomado a incumbncia
de tamanha relevncia aps estud-lo minuciosamente.
Numa poca em que o Positivismo de Augusto Comte empolgava muitas
conscincias, Bozzano passou a engrossar suas fileiras, demonstrando ntida
inclinao por todos os ramos do saber humano e entregando-se resolutamente ao
estudo das obras dos grandes filsofos de todas as pocas. Dos postulados positivistas
gravitou para uma forma intransigente de materialismo, o que o levou a proclamar,
mais tarde: Fui um positivista-materialista a tal ponto convencido, que me parecia
impossvel pudessem existir pessoas cultas, dotadas normalmente de sentido comum,
que pudessem crer na existncia e sobrevivncia da alma.
Nos idos de 1891, recebeu do professor Ribot, diretor da Revista Filosfica, a
informao sobre o lanamento da revista Anais das Cincias Psquicas, dirigida pelo
Dr. Darieux, sob a gide de Charles Richet. A sua opinio inicial sobre essa
publicao foi a pior possvel, dada a circunstncias de considerar verdadeiro
escndalo o fato de representantes da Cincia oficial levarem a srio a possibilidade
da transmisso do pensamento entre pessoas que vivem em continentes diferentes, a
apario de fantasmas e a existncia das chamadas casas mal-assombradas.
Nessa mesma poca, o professor Rosenbach, de S. Petersburgo (atual
Leningrado), publicou violento artigo na Revista Filosfica, situando-se numa posio
antagnica introduo desse novo misticismo no domnio da psicologia oficial. Na
edio subseqente, o Dr. Charles Richet, refutou, ponto por ponto, as afirmaes de
Rosenbach, as quais reputava errneas, mostrando em seguida as suas concluses
lgicas sobre a matria. Esse artigo do sbio francs teve o mrito de diminuir as
dvidas de Bozzano.
Os ltimos resqucios dessa dvida foram completamente destrudos na mente de
Bozzano, quando ele leu o livro Fantasmas dos Vivos, de autoria de Gurney, Podmore
e Myers. As dvidas que alimentava sobre os Fenmenos telepticos foram assim
completamente eliminadas. Dali por diante dedicou-se, com afinco e verdadeiro
fervor, ao estudo aprofundado dos fenmenos espritas, fazendo-o atravs das obras de
Allan Kardec, Lon Denis, Gabriel Delanne, Paul Gibier, William Crookes, Russel
Wallace, Du Prel, Alexander Aksakof e outros.
Como medida inicial para um estudo mais profundo, Bozzano organizou um
grupo experimental, do qual participaram o Dr. Giuseppe Venzano, Luigi Vassalo e os
professores Enrico Morselli e Francisco Porro da Universidade de Gnova.
No decurso de cinco anos consecutivos, graas ao intenso trabalho desenvolvido,
esse pequeno grupo propiciou vasto material imprensa italiana e, ultrapassando as
fronteiras da pennsula, chegou a vrios pases, pois praticamente havia-se objetivado
a realizao de quase todos os fenmenos, culminando com a materializao de seis
Espritos, de forma bastante visvel e com a mais rgida comprovao.
O seu primeiro artigo intitulou-se Espiritualismo e Crtica Cientfica, porm o
sbio levou cerca de nove anos estudando, comparando e analisando, antes de publicar
as suas idias. Polemista de vastos recursos, sustentou quatro acrrimas e importantes
polmicas com detratores do Espiritismo. A fim de pulverizar uma obra de ataque,
publicada na poca, fez editar um livro de duzentas pginas, o qual levou o ttulo Em
Defesa do Espiritismo.
A primeira obra por ele publicada, com o fito de sustentar a tese esprita foi a
Hiptese Esprita e a Teoria Cientfica, qual se seguiram outras no menos
importantes: Dos Casos de Identificao Esprita, Dos Fenmenos Premonitrios, e A
Primeira Manifestao de Voz Direta na Itlia.
As seguintes obras de Bozzano foram vertidas para o portugus: Animismo ou
Espiritismo?, Pensamento e Vontade, Os Enigmas da Psicometria, Metapsquica
Humana, A Crise da Morte, Xenoglossia, Fenmenos Psquicos no Momento da Morte
e Fenmenos de Transporte.
O seu devotamento ao trabalho fez com que o grande sbio italiano se tornasse de
direito e de fato um dos mais salientes pesquisadores dos fenmenos espritas,
impondo-se pela projeo do seu nome e pelo acendrado amor que dedicou causa
que havia esposado e defendido com todas as foras de sua convico inabalvel.
Um fato novo veio contribuir para robustecer a sua crena no Espiritismo. A
desencarnao da sua me, em julho de 1912, serviu de ponte para a demonstrao da
sobrevivncia da alma. Bozzano realizava na poca sesses semanais com um
reduzido grupo de amigos e com a participao de famosa mdium. Realizando uma
sesso na data em que se comemorava o transcurso do primeiro aniversrio de
desencarnao da sua genitora, a mdium escreveu umas palavras num pedao de
papel, as quais, depois de lidas por Bozzano o deixaram assombrado. Ali estavam
escritos os dois ltimos versos do epitfio que naquele mesmo dia ele havia deixado
no tmulo de sua me.
Durante os anos de 1906 e 1939, Bozzano colaborou intensamente na revista
esprita Luce e Ombra, escrevendo tambm centenas de artigos para as revistas do
gnero, que se publicavam na Itlia, Frana, Inglaterra e outros pases.
Prefcio
Ernesto Bozzano ainda, sem a menor dvida, a maior expresso esprita nos dias
que correm. Falecido j h alguns anos, o grande mestre italiano continua a ser o autor
citado na literatura esprita contempornea no campo da fenomenologia.
verdade que nenhum dos grandes autores espritas, de Crookes a Bozzano, de
Flammarion a Geley, destruiu o cerne da obra de Allan Kardec. Terminologia nova,
interpretaes mais desenvolvidas at certo ponto, eis o que se tem notado, depois de
Kardec, mesmo porque todo ramo de conhecimento recebe enriquecimentos com a
marcha dos anos. No fundo, porm, no que diz respeito aos princpios gerais do
Espiritismo, nenhum autor, da Terra ou do Alm, sobrepujou a codificao de Kardec.
Ernesto Bozzano trouxe inestimvel contribuio cincia esprita. Basta dizer
que os trabalhos de Bozzano so sempre uma fonte universal. No se pode atualmente
discutir a cincia esprita, sem, depois de conhecer a obra de Kardec, citar Bozzano.
Seus livros so considerados clssicos em matria esprita.
Fenmenos de Transporte , como os outros livros do grande professor
italiano, um trabalho essencialmente cientfico. O prprio ttulo, alis, o diz, porque o
fenmeno, como se sabe, o objeto, a razo de ser da cincia esprita. Sem o
fenmeno no haveria cincia esprita, no teramos o Espiritismo, embora o
Espiritismo (corpo de doutrina) no seja apenas fenmeno. O fenmeno de transporte
um dos mais objetivos, mais caractersticos de todos os fenmenos de alm tmulo.
Bozzano estudou o assunto atravs de longos anos de experimentao, o que lhe d
autoridade cientfica. Nas suas muitas pginas cita uma srie de fatos, todos eles
documentados, comprovados, capazes de enfrentar a crtica mais exigente, mais
rigorosa. Consta do livro, como fecho, alis, bem apropriado, o trecho de uma carta do
Dr. Charles Richet, nome consagrado mundialmente nos meios cientficos, como
mdico famoso e professor de Fisiologia na Faculdade de Medicina de Paris, relatando
um interessante caso de transporte ocorrido em Buenos Aires, Argentina, no ano de
1891 e que lhe foi comunicado pelo prprio protagonista, o visconde Saul de Vitray.
Este, pois, trata-se de um livro muito curioso e interessante, que deve ser lido por
todos os adeptos do Espiritismo.
Deolindo Amorim
Introduo
Percorrendo os numerosos resumos, com relativos comentrios e observaes,
feitos na Itlia e no estrangeiro, acerca de nossas experincias em Millesimo, tive
ocasio de observar, de modo geral, que as manifestaes supranormais que pareciam
mais duvidosas a muitos cticos no eram as vozes diretas e sim os fenmenos de
transportes,
1
e no do ponto de vista particular dos casos por ns obtidos mas sim do
genrico e terico da pressuposta inverossmil cientfica do fenmeno em si,
combinada com a ausncia de boas provas em tal ramo das manifestaes
metapsquicas. E o que mais me impressionou foi a circunstncia de que entre os que
se declaravam teoricamente incrdulos se achavam eminentes personalidades
cientficas pertencentes ao movimento metapsquico, personalidades que, desde muito,
haviam aderido interpretao espirtica de muitas manifestaes medinicas.
Era, pois, natural que as observaes expostas me levassem a refletir sobre as
causas que determinavam tal estado de incipiente ceticismo em torno da existncia
real de uma categoria de fenmenos supranormais que, longe de serem raros, eram
assaz freqentes na casustica metapsquica, fenmenos que investiguei durante um
decnio com dois mdiuns privados notveis, obtendo, pessoalmente, absoluta certeza
de sua realidade.
Ora, eu verifiquei que a causa nica desse persistente ceticismo em relao aos
casos de transportes residia no fato de que ningum jamais pensou em recolh-los,
classific-los e analis-los em uma monografia especial, pois, embora existissem
numerosos casos do gnero, obtidos nas condies de manifestao incontestvel,
esses se achavam de tal forma dispersos em livros e revistas que ficaram ignorados
grande maioria dos cultores das pesquisas psquicas.
Foram essas consideraes que me induziram a publicar uma primeira monografia
de ensaio sobre os Fenomeni di apporto ed asporto, da qual fossem excludos e isto
a fim de eliminar todas as possibilidades de fraude todos os casos obtidos em plena
obscuridade, com exceo dos em que os objetos transportados tivessem sido pedidos
e designados, no momento, pelos experimentadores ou que, por outros motivos, bem
definidos, exclussem, igualmente, toda prtica fraudulenta, casos todos que reuni na
primeira categoria dos fenmenos em exame, para depois passar a uma segunda
categoria em que se contivessem os casos de transportes obtidos em plena luz.
Rejubilo-me com essa rigorosa limitao de casos obtidos em condies de
excluir qualquer suspeita de fraude, suspeita dificilmente eliminvel nos casos
conseguidos em plena obscuridade, sem as condies expostas; rejubilo-me, repito,
porque assim agindo, deverei chegar a vencer a perplexidade de alguns eminentes
homens de cincia, especialmente dos representantes das cincias fsicas, os quais,
calculando a enorme quantidade de energia necessria obteno dos fenmenos da
desintegrao molecular de um objeto qualquer, achavam impossvel que tal soma de
energia pudesse ser fornecida pelos mdiuns, sem refletir que, aqui, no se trata de
energia fsica mais de energia psquica, cuja potencialidade todos ns ignoramos;
entretanto, querendo ajudar-nos a compreender, recorrendo a provas por analogia,
ento deveremos reconhecer que, se a vontade capaz de criar, quase
instantaneamente, um fantasma materializado, perfeitamente organizado e vivo,
resulta da que no o caso de espantar-nos se a mesma vontade chega a rapidamente
desintegrar um objeto em seus elementos moleculares, para, em seguida, reintegr-la,
instantaneamente, em outra casa. O primeiro milagre parece bem mais
estupefaciente do que o segundo.
Por ora no formularei outras consideraes tericas a respeito, mas, antes de
passar exposio dos fenmenos de transportes propriamente ditos, considero
oportuno resumir, de modo breve, alguns dentre os mais notveis episdios do
fenmeno de penetrao da matria atravs da matria, episdios que,
intrinsecamente, se mostram idnticos aos transportes e deles diferem apenas pela
modalidade com que se manifestam.
Assim sendo, resulta da que tal categoria de fenmenos se tornar instrutiva em
nosso caso, porquanto parece indicadssima a predispor o nimo de profanos e
incrdulos para acolher a outra categoria afim dos fenmenos de transportes.
E, para comear, recordarei o clssico episdio narrado por William Crookes na
descrio de suas prprias experincias com o mdium Daniel Dunglas Home.
Escreve ele:
O segundo caso que vou narrar verificou-se em plena luz, numa noite de
domingo e na presena do Sr. Home e de alguns membros de minha famlia,
somente. Eu e minha esposa tnhamos passado o dia no campo e dali trouxe
algumas flores que havamos colhido. Chegados nossa casa, entregamos
criada para p-la na gua. O Sr. Home chegou logo depois e todos ns nos
dirigimos para a sala de jantar. Quando nos sentamos, a criada trouxe as flores
que havia posto em um vaso e eu o coloquei no meio da mesa, cuja toalha fora
retirada. Era a primeira vez que o Sr. Home via tais flores.
Depois de obtidas vrias manifestaes, a conversa derivou para certos fatos
que parecia no se poderem explicar seno admitindo que a matria pudesse
realmente passar atravs de uma substncia slida. A esse propsito, a seguinte
comunicao nos foi dada alfabeticamente: impossvel a matria passar
atravs da matria, mas vamos mostrar o que podemos fazer.
Esperamos em silncio. Uma apario luminosa foi logo vista pairando
sobre o buqu de flores, depois, vista de todos, um galhinho de erva da China,
com 15 polegadas de comprimento e que ornamentava o centro do buqu,
elevou-se lentamente do meio das flores e, em seguida, desceu sobre a mesa,
defronte do vaso, entre este e o Sr. Home. Chegando mesa, o raminho no se
deteve, mas a atravessou em linha reta e todos ns o vimos muito bem at
passar inteiramente.
Logo depois do desaparecimento do galhinho, minha esposa, que estava
sentada ao lado do Sr. Home, viu, entre ela e Home, uma estranha mo que
vinha debaixo da mesa e que segurava o raminho da erva com o qual lhe bateu
duas ou trs vezes nos ombros com um rudo que todos ouviram. Depois o
depositou no soalho e desapareceu. Apenas duas pessoas viram a mo, porm
todos os assistentes perceberam o movimento do raminho. Enquanto isto se
dava, todos ns podamos ver as mos do Sr. Home pousadas tranqilamente
sobre a mesa que estava diante dele. O lugar em que a erva desapareceu ficava
a 18 polegadas daquele onde estavam as suas mos. A mesa era uma das de
sala de jantar, com molas, abrindo-se com um parafuso. No era elstica e a
unio das duas partes formava uma estreita fenda no meio; pois foi atravs
dessa fenda que a erva passou e medi-a e observei que tinha apenas 1/8 de
polegada de largura. O galhinho da erva era demasiadamente grosso para que
pudesse passar atravs da fenda sem partir e, entretanto, o tnhamos visto
passar por ali, sem dificuldade, docemente, e, examinando-a em seguida, ela
no mostrou a mais leve marca de presso ou de arranho.
William Crookes
(Experiences sur la force psychique,
pg. 171 da edio francesa).

Vimos, no caso exposto, que a personalidade medinica operante dissera ser
impossvel passar a matria atravs da matria, mas como depois a mesma entidade
produziu um fenmeno que demonstrava praticamente o contrrio, deve-se entender
que, com tal afirmativa, quis referir-se penetrao da matria slida atravs de outra
matria slida, mas, em igual tempo, demonstrou, com fatos, como era possvel fazer
passar atravs da matria slida outra matria desintegrada em estado molecular ou
fludico.
*
Com referncia s clssicas experincias do gnero em exame, no posso deixar
de tratar das famosas experincias do prof. Zllner com o mdium Slade, no ano de
1877, juntamente com os professores Weber e Fechner, experincias por ele
predispostas com modalidades de manifestaes incomuns.
Ele havia preparado quatro tiras com 148 centmetros de comprimento e 1
milmetro de dimetro, cujas extremidades reuniu, atou e cuidadosamente lacrou. No
momento de servir-se delas tomou uma das mesmas e a colocou em torno do pescoo
e, como os experimentadores se encontrassem em plena luz, ele no perdeu de vista as
extremidades das tiras nas quais se achavam os ns lacrados. Aps alguns instantes,
sem que o mdium Slade tocasse as tiras, produziram-se quatro ns numa delas. Em
outra experincia, o prof. Zllner usou tiras chatas, de couro, as disps sobre uma
tbua de madeira, unindo-as nas pontas e lacrando-as, chegando, desse modo, a formar
crculos concntricos do dimetro de 5 a 10 centmetros. Logo em seguida colocou
sobre elas as suas prprias mos e bem pronto sentiu um sopro frio e tambm que as
tiras se mexiam debaixo de suas mos, enquanto as mos do mdium se achavam a 30
centmetros de distncia e permaneciam imveis. Trs minutos aps, Zllner retirou as
mos e verificou que as tiras de couro estavam entrelaadas umas s outras, formando
quatro ns.
Uma terceira experincia foi feita com uma corda de violino, na qual ele
introduziu duas argolas de madeira e uma terceira argola feita de tripa, tendo os trs
anis o mesmo peso. Depois atou as duas pontas da corda de violino e as lacrou.
Poucos minutos aps, perceberam um leve cheiro de queimado e, ao mesmo tempo,
ouviram o rudo como de dois anis de madeira que se chocassem. Olharam para esse
lugar e viram as duas argolas de madeira, que cerca de trs minutos antes estavam
presas corda do violino, enfiadas na perna da mesinha. Naturalmente, a penetrao
no podia efetuar-se de modo normal, nem na parte do disco da mesinha, nem na parte
dos trs ps em que terminava a nica perna central da mesinha. Alm disso, na corda
do violino haviam se formado dois ns frouxos e o anel de tripa havia penetrado neles.
Nenhuma dvida padece de que, de um ponto de vista estritamente lgico, as
vrias experincias acima referidas, feitas em plena luz, com rigor cientfico e na
presena de trs homens de cincia, devero de per si bastar para provar a existncia
real dos fenmenos da penetrao da matria atravs da matria. Mas, se isso
verdade de um ponto de vista estritamente racional, assim no na prtica toda vez
que o critrio da razo se acha em presena de manifestaes que se mostram em
franco contraste com as concepes que a humanidade vem formando em torno das
leis da natureza (concepes sempre parciais e provisrias, mas constantemente
consideradas como definitivas) e ento se verifica que o critrio humano repele muitas
vezes o que incapaz de assimilar eu exige a reiterao, sob mltiplas formas, das
manifestaes produzidas, antes de render-se evidncia.
E no se pode negar que, se a primeira forma de acolhimento a de repelir o que
novo deplorvel, a segunda, ao contrrio, parece legtima e indispensvel ao reto
desenvolvimento do saber humano, o qual se funda na experincia. Em suma, se
pessoalmente lcito ser lgico conceder pronto e justo valor a fatos bem verificados,
embora isolados, no deve ser mais assim quando se trata de consagrar oficialmente o
grande alcance dos mesmos. Neste ltimo caso, deve-se esperar que os fatos se
acumulem em medida suficiente para se lhes aplicar os processos cientficos da
anlise comparada e da convergncia das provas. Da a necessidade de classificar os
fatos.
Quanto ao leve cheiro de queimado sentido pelos experimentadores no
momento em que se verificava o fenmeno das argolas introduzidas na perna da
mesinha, noto como tal observao se liga a outra j por mim referida nos comentrios
sobre as experincias de Millesimo e a propsito dos transportes em geral, em que
objetos transportados, de pedra ou metal, foram muitas vezes encontrados tpidos,
quentes ou quentssimos, segundo a estrutura atmica dos mesmos objetos, o que, na
base da lei da transformao das foras fsicas, deve justamente produzir-se toda vez
em que nos defrontarmos com um fenmeno de desintegrao e reintegrao
rapidssima da matria e, assim sendo, ento se deveria inferir que, no caso aqui
considerado, em que se tratava de argolas de madeira, o incidente do leve cheiro de
queimado estaria a indicar que a muito rpida desintegrao e reintegrao molecular
das argolas tenha provocado uma reao calrica bastante notvel para atacar e
queimar, em pequena parte, a celulose da madeira.
*
Prosseguindo na enumerao dos fenmenos em exame, observo que so tambm
instrutivas as notveis experincias dos doutores Dupouy e Puel com uma jovem posta
em estado sonamblico pelo segundo deles. O Dr. Dupouy, no seu livro Sciences
Occultes et Physiologie Psychique (pg. 213), assim escreve:
Como contribuio pessoal aos fatos da ordem em exame, recordarei as
famosas experincias da pulseira, feitas pelo Dr. Puel, experincias a que estive
presente uma dezena de vezes, juntamente com outras testemunhas. Trata-se de
um bracelete sem abertura ou solda, que se colocava no antebrao da
sonmbula, Sra. L. B. Suas mos pousavam abertas, em cima da mesa ou eram
seguras entre as mos de um de ns. Em um dado momento, a sonmbula
emitia um grito de dor e logo ouvamos o bracelete cair ao cho ou em cima de
um mvel. Algumas vezes, nas mesmas condies de experimentao, isto ,
com as mos da sonmbula estendidas sobre a mesa e as mos de um dos
experimentadores em cima delas, assistamos, ao contrrio, passagem de uma
pulseira de um antebrao para outro.

O Dr. Chazarin, que, por sua vez, teve ocasio de assistir a tais experincias, a
elas se refere nos seguintes termos:
O fenmeno se verificou duas vezes sob o meu controle pessoal e da
seguinte maneira: a sonmbula sentou-se perto da mesa e eu fiquei defronte
para vigiar-lhe os movimentos. Por duas vezes eu apanhei o bracelete e o
introduzi no seu antebrao direito ao mesmo tempo em que segurava a sua mo
correspondente, que mantinha fortemente apertada entre ambas as minhas
mos. Depois de cerca de oito a dez minutos, a sonmbula proferiu um grito,
no sei se de dor ou de medo, despertando de sobressalto. Em outra experincia
semelhante, o meu amigo Augusto Reveillac me disse que, tendo apanhado
logo a pulseira, verificara estar ela impregnada de um calor escaldante. (Revue
Scientifique et Morale du Spiritisme, 1905, pg. 347).

Noto que esta ltima observao do relator, de que o bracelete foi encontrado em
um estado de calor escaldante, no s confirma quanto se disse com referncia ao caso
anlogo anterior, mas serve, ao mesmo tempo, para demonstrar a perfeita identidade
de manifestao existente entre os fenmenos da penetrao da matria atravs da
matria e os dos transportes, visto que, nesta ltima categoria de manifestaes, os
casos em que se encontram mais ou menos quentes os objetos transportados se
mostram assaz freqentes. Saliento, finalmente, como to interessante modalidade de
manifestao, comum a ambas as categorias de fenmenos, serve, ademais, para
provar, indireta mas eficazmente, a sua autenticidade de manifestaes supranormais
indiscutveis.
*
Este outro interessante episdio, semelhante ao anterior, pouqussimo conhecido
e isto porque est contido numa carta particular do Sr. Stainton Moses Sra. Speer e
se refere ao perodo em que a mediunidade de Moses ainda no se tinha desenvolvido
de modo notvel, carta em que ele tentava formar certa opinio em torno das novas
pesquisas, experimentando com outros mdiuns.
Na circunstncia aqui considerada, experimentava pela primeira vez com a
notvel mdium Sra. Holmes e obtivera manifestaes excepcionais, o que se dava
pelo fato de as suas prprias faculdades medinicas se harmonizarem com as da
mdium. Em um dado momento, o esprito-guia Rosie lhe disse que, como ele havia
levado grande contribuio de fora, experimentaria produzir o fenmeno da
passagem do arco em redor do brao. Tratava-se do arco de um tamborim de madeira,
reforado com uma faixa de ferro e usado como coleira. Moses o examinara
minuciosamente, achando-o normal. Ele assim prossegue:
Aproximando-me da mesa, tive o cuidado de acertar, com uma das mos, a
exata posio em que se achava o arco ali colocado. Em seguida, a convite de
Rosie, apalpei cuidadosamente o brao da mdium para assegurar-me de que
nele no fora colocado nenhum arco igual, depois do que lhe segurei ambas as
mos e lhe imprimi aos braos uma sacudidela to forte que, se neles houvesse
um arco ou uma coleira, teria cado ao cho. Enfim, apertei-lhe ambas as mos
com uma das minhas e com a outra mo quis ainda certificar-me se o arco se
achava em seu primitivo lugar. Inesperadamente verifiquei que se subtraia
muita fora ao meu organismo e vi formar-se uma luz espiritual em cima da
mesa. A mdium cara em transe e o seu corpo era sacudido por um tremor
convulsivo. Eu olhava a luz medinica e, a um dado momento, a vi e senti
aproximar-se de mim, enquanto, ao mesmo tempo, verificava que o arco do
tamborim estava enrolado ao redor de meu brao. Eu havia sentido meu brao
passar literalmente atravs de um dos lados do arco e a matria deste ltimo me
havia parecido mrbida lanugem que tinha, de sbito, cedido ante o obstculo
encontrado. Mal se produzira o fenmeno, senti que o lado da penetrao do
arco se tornara madeira dura. E eis que me achei com o arco do tamborim em
torno de meu brao, ao passo que, com ambas as mos, segurava as da
mdium!.. Esse admirvel fenmeno, por mim pessoalmente controlado,
auxiliou-me grandemente a compreender como se verifica a passagem da
matria atravs da matria. (Light, 1892, pg. 599).

O caso exposto interessante e, ao que sei, tambm o nico episdio do gnero
em que o experimentador pde observar o instante em que se produzia o fenmeno e
tambm o ponto preciso do prprio brao em que penetrava o arco e a modalidade
com que isto sucedia. Geralmente tal no acontece e os experimentadores acham um
anel, um arco, etc., enfiados no brao, sem notarem, antes, nenhuma sensao
correspondente.
Ora, a circunstncia exposta notvel do ponto de vista terico das modalidades
com que se produzem os fenmenos do gnero, j que, se Moses notou a passagem do
arco do tamborim atravs do prprio brao, experimentando a sensao de algo de
morbidssimo como lanugem, que logo cedera frente ao obstculo encontrado, isto faz
presumir que a desintegrao fludica da matria lenhosa e metlica do tamborim no
foi levada ao grau mximo de sublimao, mas reduzida a estado de pastosidade
suficiente para produzir o fenmeno.
Nos casos dos transportes, ao contrrio, a desintegrao da matria dever ser
constantemente levada ao grau mximo de sublimao molecular ou fludica.
*
Querendo enumerar todas as formas com as quais se podem produzir o fenmeno
da penetrao da matria atravs da matria, mencionarei igualmente a modalidade
com que se manifestou nas experincias do Rev. Haraldur Nielsson com o mdium
Indridi Indridasson. Escreve o prof. Nielsson:
Tnhamos ento feito construir uma casinha que foi exclusivamente
destinada s nossas experincias, pois o crculo j aumentara
consideravelmente. Havia, s vezes, setenta pessoas presentes na reunio.
A fim de prevenir qualquer possibilidade de compadrio da parte dos
assistentes, estendemos uma rede atravs da sala das experincias, do teto ao
cho. Suas malhas eram to pequenas que se tornava impossvel passar uma
mo atravs dela. O mdium ficava sentado atrs da rede, com um fiscal, e
todos os assistentes permaneciam do outro lado.
Essa disposio no perturbou, de maneira alguma, a produo dos
fenmenos.
Objetos soltos, como uma mesa, uma caixa de jogos, uma ctara, duas
trombetas, o suporte, etc., foram, como anteriormente, deslocados atravs da
rede. (Rev. Haraldur Nielsson Mes experiences personelles, etc., pg. 37 da
edio francesa).

E, tambm nas circunstncias expostas, o fenmeno da penetrao da matria
atravs da matria no duvidoso, visto que a mesinha, a ctara e o suporte no
poderiam passar normalmente atravs das malhas de uma rede com dimetro muito
menor do que a largura de uma palma de mo, sem rasg-la em vrios lugares.
Resulta da que o fenmeno se torna tambm interessante de um outro ponto de
vista e o caso estupefaciente de uma vontade subconsciente ou extrnseca que chega
a desintegrar os fios tesos de uma rede para depois reintegr-los exatamente nos
mesmos lugares.
*
Termino esta breve enumerao dos casos tpicos, relativos aos fenmenos em
exame, narrando um episdio assaz maravilhoso na aparncia, mas, na realidade, no
mais extraordinrio do que os outros, aparncia, porm, que deu causa a uma polmica
instrutiva na revista que o publicou, durante a qual surgiram alguns teoristas que logo
adivinharam que o relator se deixara enganar. Tal polmica se desenrolou em cinco
nmeros da revista esprita inglesa Light, a comear do n 8 de janeiro de 1910. O
relator das experincias o coronel F. R. Begbie, do Exrcito da ndia, e todos os
experimentadores puseram as suas assinaturas de confirmao no relato publicado
nessa revista.
O Cel. Begbie declara que o episdio, de que vou tratar, se produziu no prprio
crculo privado do qual no fazem parte mdiuns profissionais e que o esprito-guia de
suas experincias uma jovem indiana de nome Susu e que, certo dia, lhe informara
que na Terra gostara muito de chocolate. O Cel. Begbie prossegue nestes termos:
Comprei meia libra de pastilhas de chocolate e as coloquei dentro de uma
caixinha. Escrevi breve cartinha Susu, cujo contedo s por mim era
conhecido, e a depositei tambm dentro da caixinha, que fechei e embrulhei,
cuidadosamente, em uma folha de papel escuro, amarrando-a, bem apertada,
com um barbante cujas pontas lacrei, a pondo o meu carimbo. Coloquei a
caixinha em cima da mesa, dispondo, em torno da mesma, os cartes de visita
dos experimentadores, todos com as respectivas firmas autgrafas. Susu no
tardou a incorporar-se na mdium para anunciar que experimentaria tirar o
chocolate, depois do que, aparentemente, deixou a mdium. Seguiram-se
golpes na mesa com os quais ordenava: Acendei a luz. Assim se fez,
verificando-se que faltavam dois cartes de visita, um dos quais era o meu e o
outro da senhora vizinha. Apagou-se depois a luz e reiniciou-se o canto de um
hino, meia voz, na expectativa de recebermos uma mensagem escrita nos dois
cartes desaparecidos. Perto da segunda estrofe do hino que cantvamos
fizeram-se ouvir golpes com os quais foi ditada a frase: Tirei o chocolate. E
acendei a luz. Executada a ordem, apanhei a caixinha, que estava
aparentemente intacta, e, segurando-a na mo, apercebi-me de que ela estava
vazia, salvo uma pastilha solitria, que, quando sacudia a caixinha, saltava
dentro, entretanto o barbante que a amarrava fortemente, o selo de lacre que
imobilizava as pontas do cordo e o papel que a envolvia estavam intactos.
Os meus companheiros queriam que eu a abrisse para verificar se Susu
respondera minha carta, mas eu recusei, visto no querer tocar no envoltrio
para no destruir uma prova irrefutvel da passagem da matria atravs da
matria. E eis que, quando se fez a obscuridade, os golpes ditaram: Abri a
caixinha. Acendei a luz. Com verdadeira relutncia decidi-me a cortar o
barbante e a retirar o envoltrio de papel. Quando abri a caixinha fiquei
surpreso ao verificar que o meu carto de visita, com a minha assinatura, se
achava dentro dela o que no mesmo estava escrita uma comunicao de Susu.
Ao contrrio, a carta, por mim escrita e colocada dentro da caixinha, no foi
encontrada nem dentro nem fora. Na minha carta Susu, eu lhe pedia
presentear-me com uma pastilha de chocolate e essa respondia me agradecendo
pela lembrana que eu tivera, observando que o chocolate pedido ela o deixara
na caixinha. Este era, na verdade, o modo com que Susu interpretara o meu
desejo, mas no correspondia s minhas intenes, visto que eu desejava que o
chocolate me fosse colocado entre os lbios, como havia feito antes com outro
experimentador...
Resumindo: Nesse extraordinrio episdio, achamo-nos em face ao caso de
uma caixinha contendo meia libra de chocolate, por mim cuidadosamente
enrolada numa folha de papel escuro e fortemente amarrada em cruz, com um
barbante cujas pontas foram devidamente fixadas, seladas com lacre,
timbradas, dentro da qual foram desmaterializados e depois transportados os
chocolates, assim como a carta ali colocada. Alm disso, no lugar da carta,
apareceu o meu carto de visita, colocado do lado de fora, na mesa, e tudo isso
sem se mexer no envoltrio, no barbante e no lacre timbrado. O fenmeno
parece de tal modo maravilhoso que no h possibilidade de se poder explic-lo
a no ser admitindo-se a interveno de uma entidade espiritual extrnseca ao
mdium e aos presentes. J obtivemos, em nosso crculo, numerosos
fenmenos notabilssimos, mas este supera a todos. Desafio qualquer
prestidigitador a tentar produzir o mesmo fenmeno sob as mesmas condies.
(Firmados: o Cel. Begbie e todos os experimentadores).

Esse o interessante episdio narrado pelo Cel. Begbie. Antes de referir-me s
discusses que se seguiram, preciso recordar que na casustica metapsquica se
contm outros episdios idnticos, a comear pelos obtidos por Zllner. Assim, por
exemplo, este ltimo colocou algumas moedas dentro de uma caixinha que depois
colou e lacrou, o que no impediu que, na presena do mdium Slade, as moedas nela
contidas atravessassem a caixinha, depois a mesa em que estava colocada, para cair,
tilintando, no cho.
No caso de uma outra caixinha, contendo igualmente moedas, o fenmeno se
produziu em duplo sentido, visto que foram transportadas as moedas e introduzidas na
caixinha duas lascas de ardsia. J se compreende que, em ambas as circunstncias, as
colas e os lacres foram achados intactos.
Isso explicado, retomo a minha narrativa, notando que, em dois nmeros seguidos
da revista Light, apareceram as observaes contraditrias de dois crticos: os
senhores Mac Callum e C. W. Scarr. Este ltimo perguntou ao Cel. Begbie: Por que
no podemos obter, na claridade, os mesmos resultados? Por que precisamos de um
mdium para obt-los? O carter ingnuo de tal pergunta basta para demonstrar a
profunda ignorncia de quem as formulava, por isso no o caso de nos ocuparmos
delas. Quanto ao Sr. Mac Callum, este demonstrou achar-se altura dos chamados
crticos cientficos, visto que alvejou o Cel. Begbie com uma srie de perguntas,
abjees e insinuaes das quais me limitarei a enumerar as principais.
Ele comeou por objetar que apenas as pontas do barbante estavam fixadas e
lacradas, ao passo que deveria fazer outro tanto com o invlucro de papel. Depois
objetou que o narrador se esquecera de informar se havia possibilidade de se entrar e
sair do aposento sem ser descoberto e ainda que houvesse descurado de fazer saber
quantos minutos haviam transcorrido do momento em que se apagou a luz ao instante
em que Susu ditara a frase: Apanhei o chocolate. Acendei a luz., enfim, que ele no
se preocupara em fazer saber se tinha sempre vista a caixinha sobre a mesa toda vez
que a luz era acesa. O Cel. Begbie se apressou em gentilmente responder, nos
seguintes termos, primeira objeo:
Experimentamos em um aposento pequeno, que termina diretamente na
sala de jantar, sala essa que fica sempre iluminada. A porta do quarto fica
sempre fechada dupla volta de chave, antes de se apagar a luz. Seria, portanto
impossvel algum sair sem ser observado, visto que, se abrisse a porta,
iluminaria o quarto. Demais, ningum poderia mover-se sem ser logo
descoberto, tanto mais que todos ns estvamos sempre escuta para no
deixarmos de ouvir os golpes que ressoavam muitas vezes bem fracamente.
Como o quarto era pequeno, sentvamos em crculo cerrado e bem juntos uns
dos outros. Somos quase todos experimentadores de longa data e comprovada
experincia, de modo que no seria fcil sermos enganados. Isto dito observo
que a nossa mdium, que h 11 anos se presta gentilmente a experincias por
puro amor causa, est acima de qualquer suspeita. Vi a caixinha sobre a mesa,
quando a luz foi acesa, notando que faltavam dois cartes de visita. Minutos
aps, obtinha-se a mensagem: Tirei o chocolate. Acendei a luz. Nesse
brevssimo espao de tempo as pastilhas de chocolate, assim como a minha
carta, eram transportadas de dentro da caixinha e a minha missiva era
respondida com uma mensagem escrita no meu carto de visita, que estava em
cima da mesa e fora introduzido dentro da caixinha. Noto, finalmente, que a
circunstncia de Susu ter respondido minha carta demonstra que a leu, em
plena escurido. Tambm o Sr. Mac Callum seria capaz de ler no escuro?

O Sr. Mac Callum respondeu reconhecendo que devia excluir-se a possibilidade
de algum ter sado do quarto para ajeitar, em outra parte, a caixinha e rep-la no
lugar, acrescentando, porm, que, para ler a carta e respond-la, no era preciso sair,
visto que a mdium poderia ter lido no pensamento do Cel. Begbie. Quanto
afirmao acerca de os experimentadores se sentarem em um crculo fechado, ele no
estava em posio de coment-lo, porquanto o relator no havia fornecido o dimetro
do mesmo crculo. Contudo observava que, se dois compadres se sentassem ao lado
da mdium, ento seria possvel que, durante o hino cantado, os trs confederados
chegassem a executar a sua combinao, sem despertarem a ateno dos outros.
Acrescentava que tambm era coisa faclima escrever regularmente em plena
escurido. Enfim, reconhecia a existncia de uma nica dificuldade realmente
insupervel que era a possibilidade de colocar em seu lugar o envoltrio de papel com
idnticas dobras de antes e, assim sendo, o Sr. Mac Callum se tirava do impasse
lanando a dvida de que o Cel. Begbie no tivesse observado bem o invlucro da
caixinha. Declarava, todavia, sinceramente, que a dificuldade de colocar no lugar o
invlucro de papel estava praticamente removida, j que se provara reproduzir, na
escurido, o mesmo fenmeno e a fora conseguido, salvo o bendito invlucro que
ficara mal. Terminava por pedir ao Cel. Begbie que repetisse a experincia com uma
caixinha fornecida, preparada e lacrada por ele mesmo.
Reproduzo os trechos principais da rplica do Cel. Begbie:
Ficamos profundamente surpresos ao ver que, depois de todos os informes
por mim ministrados ao Sr. Mac Callum, persiste este em pr em dvida a
honestidade dos componentes de nosso crculo. Ele observa que a subtrao das
pastilhas de chocolate da caixinha seria fcil quando dois comparsas se
sentassem ao lado da mdium. provvel, mas eu forneci, a propsito, razes
tais que se deveria excluir, para sempre, to indigna, falsssima, injustssima
insinuao, cuja sombra se projeta sobre todos os membros de nosso grupo. Se
eu, por um s momento, pensasse que a minha relao (escrita por sentimento
de dever e no interesse da causa esprita) tivesse por conseqncia engendrar
insinuaes e acusaes sobre a nossa honestidade, no a teria nunca
publicado.
Quanto ao envoltrio de papel, posso garantir ao Sr. Mac Callum que, antes
de resolver-me a desamarrar a caixinha, eu e os outros experimentadores a
examinamos diligentemente, minuciosamente, longamente, de todos os lados,
achando-a perfeitamente intacta, tal como eu a havia preparado. O Sr. Mac
Callum afirma ter conseguido remover o barbante, o invlucro e os chocolates
em plena obscuridade. Eu o convido a reproduzir a prova em nosso crculo,
assegurando-lhe que ele ser recebido com a mxima deferncia. Obrigo-me,
alm disto, a doar 10 libras esterlinas ao Instituto de Beneficncia caso ele
consiga executar a sua empresa, sem que os outros no se apercebam,
condies, porm, pelas quais ele se obriga a doar outro tanto ao mesmo
Instituto, em caso de insucesso.
Relativamente proposta que me faz de repetir a experincia, operando com
uma caixinha enviada pelo meu censor, respondo que, se ele possui
conhecimentos adequados sobre o assunto, deveria saber que a coisa no
possvel com o seu estado de nimo e que saturaria os objetos empregados na
experincia com magnetismo antagnico, neutralizando, efetivamente, a
produo do fenmeno. Aceito, todavia, o seu desafio, mas com a variante de
que eu fornecerei a caixinha, preparando-a na presena de dois amigos do Sr.
Mac Callum e lacrando-a com timbre por ele fornecido. Espero os amigos por
ele escolhidos para a experincia...

E com isso termino a polmica originada pelo episdio exposto. Deve-se deduzir
da que o Sr. Mac Callum no ousou correr o risco de perder 10 libras esterlinas numa
tentativa absurda, j que podia ter a palavra numa polmica, mas no traduzir na
prtica o que dizia. Quis reproduzir em detalhes a polmica originada pela relao do
Cel. Begbie porque nela se notam pontos de semelhana notabilssima com a por mim
mantida a propsito das experincias de Millesimo, salvo que o Sr. Mac Callum se
mostrou sempre correto e leal nas suas crticas e, se resvalou algumas vezes em
insinuaes genricas de fraude, essas no exorbitaram nunca dos limites de quanto se
deve conceder a um crtico. Viu-se, contudo, que o Cel. Begbie no se ofendeu
seriamente e no se pode negar que ele no tivesse boas razes para tal. Bem diversos
e muito mais reprovveis foram os mtodos com que se desenrolaram as polmicas em
torno das nossas experincias e o Dr. Bernouilli, de Zurich, o notou, exprimindo-se
nestes termos ao endereo desses censores que se transformaram em agressores:
A crtica uma arma de dois gumes que deve ser manejada com extrema
cautela e absoluta retido, se quiserem evitar conseqncias fatais. Assim, por
exemplo, h crticos incautos que obtm por nico resultado ver atirar fora o
recm-nascido juntamente com a gua do banho...

Na verdade esse o nosso caso, mas eu no tenho nenhuma inteno de demorar-
me em demonstr-lo e me satisfarei em aludir indiretamente aos resultados obtidos
pelos nossos crticos, repetindo as palavras do Cel. Begbie:
Se eu, por um s momento, pensasse que a minha relao (escrita por
sentimento de dever e no interesse da causa esprita) tivesse por conseqncia
engendrar insinuaes e acusaes sobre a nossa honestidade, no a teria nunca
publicado.

Categoria I

Transportes a pedido ou em que se encontram modalidades de produo que
excluem toda possibilidade de fraude
Na enumerao dos casos que me propus tratar, desejava seguir uma disposio
em grupos, segundo as vrias modalidades com que so produzidos os numerosos
fenmenos de transportes, aqui considerados, modalidades que excluem toda
possibilidade de prticas fraudulentas, malgrado a condio de plena obscuridade em
que foram obtidas. Entretanto, o meu propsito no se mostrou praticamente
utilizvel, visto que, em uma mesma sesso, s vezes se agrupam episdios de
transportes diferenciados por modalidades de produo as mais diversas, o que me
constrange a renunciar a uma disposio ordenada desses episdios. No resta seno o
recurso de contornar esse pequeno inconveniente por meio de um resumo final em que
se contenham todas as modalidades com que eles so produzidos.
Quando consultamos as obras e as revistas publicadas nos primeiros quarenta
anos de pesquisas no campo das manifestaes supranormais, encontramos bom
nmero de extraordinrios casos de transportes diferenciados pelas condies de
produo aqui consideradas, no obstante renuncio a relat-los para no exorbitar nas
propores da presente monografia, reservando espao para os episdios do gnero,
obtidos em mais recentes decnios e em nossos dias.
Acerca das manifestaes relativamente antigas, aludirei, de passagem, a alguns
incidentes obtidos com a mediunidade do Rev. William Stainton Moses para depois
demorar-me um tanto em torno de episdios obtidos graas mediunidade da Sra.
Guppy (ento Sra. Nicoll), e isto pela considerao de que essa mdium, tornada
famosa pelos casos de transporte da prpria pessoa de uma casa para outra, no
bastante conhecida como maravilhosa mdium de transportes a cujo respeito deve-se
acrescentar que algumas sesses notabilssimas por ela realizadas em Florena,
durante uma viagem de recreio Itlia, so literalmente ignoradas, conquanto se
mostrem dignas de sair do esquecimento.

Caso I Malgrado a variedade e a importncia dos fenmenos de transportes
obtidos com a mediunidade do Rev. Moses, em que, entre outros, se classifica a rara
especialidade de transportes de pequenas gemas (prolas orientais, esmeraldas,
safiras, bem como camafeus de origem supranormal), raros so os episdios que
apresentam algumas das caractersticas aqui contempladas. No obstante, verificaram-
se chuvas de prolas orientais em plena luz (at trinta perolazinhas de uma s vez) e
isso nos intervalos entre uma e outra sesses, no momento em que os
experimentadores passavam sala de refeies para tomar ch e, em outra
circunstncia, a Sra. Speer viu uma perolazinha oriental pousar em cima do papel de
carta no qual escrevia.
No me estendo sobre essa fase interessantssima da mediunidade de Moses,
porquanto o esprito-guia Rector j explicara que no se tratava de transportes
verdadeiros e sim de criaes espirticas. Observo, de qualquer maneira, que se
tratava de criaes de gemas autnticas e duradouras e, quando Moses, conforme
ordem recebida, foi a uma joalheria para fazer engastar o magnfico rubi medinico
em um anel que devia trazer constantemente no dedo, o joalheiro, depois de t-lo
longamente examinado, observou que aquele rubi era de uma beleza e de uma pureza
excepcionais.
Destaco, dentre os vrios transportes obtidos a pedido, dois seguintes episdios
colhidos nos relatrios da Sra. Speer:
Sesso de 7 de Setembro de 1872 Esta noite nos reunimos como de
costume. Logo se manifestou o nosso amigo A., que respondeu a vrias
perguntas e tocou, a pedido nosso, o seu maravilhoso instrumento espiritual.
Mentor espargiu em abundncia um delicioso perfume para harmonizar os
fluidos. Eu pedi que me fosse trazido um objeto que se achava no meu quarto
de dormir. Quase imediatamente me foi posto na mo um frasco de perfume
que se encontrava sobre a minha mesa de toalete. (Light, 1892, pg. 391).

Na sesso de 18 de janeiro de 1873 l-se este outro episdio:
Esta noite o quarto foi inundado de perfumes e as manifestaes de ordem
fsica foram poderosas. Em um dado momento, caiu entre mim e o dr. Speer
um livro que provinha da biblioteca fechada chave. O Dr. Speer ento nos
informou que pedira mentalmente ao Mentor para trazer-lhe algum objeto
que se achasse fora da zona fludica que circundava o mdium. (Light, 1892,
pg. 523).

Este segundo episdio, conforme pedido formulado mentalmente, se mostra mais
do que nunca interessante do ponto de vista probatrio. Observo que a biblioteca, da
qual foi trazido o livro transportado, se achava na sala das sesses, mas como o livro
foi tirado da seo envidraada da biblioteca, sempre fechada chave, o fato se traduz
em transporte, visto que o fenmeno da penetrao da matria se realizou
igualmente.
Relato ainda este outro episdio de transporte de uma campainha. Escreve Moses:
Na sesso de 28 de agosto (1873), sete objetos, tirados de aposentos
diversos, foram transportados; no dia 30 outros quatro, entre os quais uma
campainha, levada da sala de jantar contgua ao quarto das experincias. de
notar-se que se deixava sempre aceso o gs, com toda chama, tanto na sala de
jantar como na saleta, em razo do que, se algum abrisse qualquer uma das
portas, certa onda de luz teria logo invadido o aposento em que fazamos as
experincias. Como o fato no se verificou mais, obtivemos com isto a tal
prova que o Dr. Carpenter considera a mais desejvel, isto , a prova do bom
senso, visto que as duas portas permaneceram sempre fechadas. Na sala de
jantar se achava uma campainha e ns a ouvimos, imprevistamente, tilintar e
pudemos seguir-lhe o movimento no ar, observando que o rudo se aproximava
lentamente da porta que a separava de ns. Pode-se facilmente imaginar o
espanto de todos ns quando, a despeito da porta, ouvimos a campainha tilintar
dentro do quarto, aproximando-se lentamente de ns. Deu a volta ao quarto,
tilintando sempre, depois desceu, passou por debaixo da mesa e elevou-se um
pouco, chegando ao nvel de meu cotovelo. Veio tilintar justamente debaixo do
meu nariz, depois em torno da cabea de todos os presentes, um aps outro, e
finalmente pousou delicadamente em cima da mesa. (Proceedings of the S. P.
R., vol. IX, pg. 267).

Ao ler o magnfico episdio aqui exposto, ocorreu-me logo memria um caso
semelhante obtido por William Crookes com a mediunidade da Srta. Kate Fox. A
diferena existente entre os dois episdios consiste na circunstncia de que, no caso de
Crookes, a campainha transportada comeou a tilintar quando j se achava na sala das
sesses, ao passo que, no caso de Moses, a campainha j o fizera em outro aposento,
fornecendo, desta forma, um complemento de prova sobre a genuinidade do
fenmeno, que se mostra ento positivo. E isto quanto importa do ponto de vista a
que me propus com a presente classificao.
Noto ainda, no episdio em apreo, que o que me parece mais espantoso a
circunstncia de ter a campainha penetrado na sala sem quase deixar de tilintar. Caso
estivessem apagadas as luzes da sala de refeies, ter-se-ia podido explicar o mistrio,
supondo que, em tal contingncia, se tivesse produzido o fenmeno inverso da
desintegrao de uma parte da porta, atravs da qual passara a campainha, mas como a
sala de refeies estava iluminada, no possvel recorrer-se a tal plausvel soluo
do mistrio. Dever-se-, portanto, inferir que o fenmeno da desintegrao e
reintegrao da campainha se produziu com tal rapidez que o intervalo de silncio foi
bastante curto para no ser notado pelos experimentadores.

Caso II Devendo ocupar-nos da mediunidade da Sra. Guppy (antes Srta.
Nicoll), no posso deixar de extrair algumas citaes dos escritos do famoso
naturalista Alfred Russell Wallace, que foi quem descobriu as faculdades medinicas.
Ele, no seu livro On miracles and modern Spiritualism, escreve nestes termos:
Conheci a Srta. Nicoll antes de nunca ter ela ouvido falar de mesas girantes
e do Espiritismo e descobri-lhe as faculdades medinicas por mera
especulao, convidando-a a tomar parte em nossas experincias. Isso
aconteceu em novembro de 1866 e por alguns meses continuamos
ininterruptamente as nossas sesses, de modo que tive facilidade em vigiar e
acompanhar o maravilhoso desenvolvimento de sua mediunidade. A forma
mais notvel por ela assumida consistia nos transportes de flores e frutas, em
um quarto hermeticamente fechado. O fenmeno se produziu, pela primeira
vez, em minha casa e isto se deu no incio de seu desenvolvimento medinico.
Esse fenmeno, porm, se verificou centenas de vezes em ambientes diversos,
sob condies variadssimas. Algumas vezes as flores chegaram, de repente,
em tal quantidade, que formaram um grande monte sobre a mesa e, alm disso,
aconteceu muitas vezes que flores e frutas eram transportadas justamente a
pedido dos experimentadores. Assim, por exemplo, um meu amigo pediu um
girassol e logo caa em cima da mesa uma dessas plantas da altura de seis ps,
com as suas razes envoltas em uma espessa camada de terra.

Um episdio anlogo a este ltimo foi narrado pelo conhecido escritor
espiritualista Robert Cooper, amigo de Russell Wallace e seu companheiro de
experincias. Escreve ele:
Certa vez, depois do jantar, dirigi-me casa do Sr. Guppy, em Highbury, c
por ele soube que a sua esposa fora passar a noite na residncia de uma famlia
vizinha. O Sr. Guppy acrescentara que se tratava de novos conhecidos, bem
como de pessoas ignorantes das coisas do Espiritismo e que lhe haviam pedido
para assistir a algumas sesses do gnero, em vista do que me prontifiquei a
acompanh-lo quela casa. Sucedeu, portanto, que, pelas 6 horas, dirigimo-nos
juntos para ela. Depois do ch, resolvemos fazer uma sesso. O quarto era
pequeno e perfazamos uma dzia de pessoas sentadas em crculo, ao redor da
mesa, razo pela qual no ficava espao algum para se passar entre um e outro
de ns. Apagou-se a luz e pouco depois pancadinhas alfabticas pediram aos
presentes que especificassem as coisas que desejavam fossem transportadas e
alguns pediram flores e outros frutas. Eu, a princpio, pensei numa couve-flor,
mas como no estivesse certo de que era poca dela, disse: Trazei-me um
torro de terra com erva. Poucos minutos aps vimos sinais manifestos de que
a minha ordem estava traduzida em ato, pois um dos presentes acusou ter sido
tocado no peito por algo de impreciso. Logo depois sucedeu outro tanto comigo
e, ao mesmo tempo, notei algo de indefinido que me caa no colo. Acendeu-se a
luz e ento todos viram que se encontrava no meu colo um torro de terra
mida com ramos de erva bem compridos. Apenas pus-lhe a mo, notei, com
espanto, que dentro da terra mida da raiz se contorciam minhocas!
Evidentemente o torro fora arrancado, naquele momento, de algum prado dos
arredores. (Light, 1896, pg. 165).

E agora passo a citar alguns trechos no menos interessantes, tomados de sesses
realizadas em Londres e em Florena, mas igualmente ignoradas de todos, visto que
s foram relatadas por experimentadores italianos, bem como publicadas
exclusivamente na revista Annali dello Spiritismo in Italia, dirigida pelo professor
Scarpa (Niceforo Filalete) e h muitos anos extinta.
Transcrevo, antes de tudo, um longo trecho da narrao de Achille Tanfani,
redator da publicao supracitada, o qual, tendo ido a Londres a negcio, teve ocasio
de assistir a algumas sesses com a Sra. Guppy. Escreve ele:
Fui favorecido pelo nosso excelente amigo Sr. Damiani com uma carta que
me apresentou aos Guppy e tive, com isto, a fortuna de presenciar grande parte
das maravilhas medinicas que, com tanto prazer, eu lera nos jornais espritas
da Inglaterra.
Sexta-feira, 23 de junho de (1874) No obstante uma neblina que me
ocultava a vista do magnfico palcio de Westminster e uma chuva mida que
filtrava de um cu escuro, abalei-me do meu hotel em Rupert Street e me dirigi
para o n 1 da Morland Villa, moradia do casal Guppy. Passamos o dia em
agradvel palestra e, depois do jantar, fui gentilmente convidado pela Sra.
Guppy a acompanh-la a uma casa da cidade, onde prometera fazer uma sesso
esprita.
O oferecimento no podia ser mais cativante e, pouco depois, eu me achava
numa carruagem em companhia dos Guppy e de certa Sra. Fisher, em direo
quela residncia. Devo fazer notar que o veculo era to pequeno que s havia
lugar para quatro pessoas, de modo que ficaram amarrotados at os vestidos
das senhoras e mais ou menos importunadas as pernas de todos. Esta
observao, conquanto frvola, poder servir para dar maior realce aos
fenmenos que estou para descrever. Depois de uma boa hora de caminho,
chegamos finalmente ao n 7, Dane Inn, casa do Sr. Volkmann, nosso amvel
hospedeiro.
Achei na sua casa uma pequena mas seleta assistncia de seis ou sete
pessoas, entre as quais o Sr. Greck, coronel do exrcito russo. Tomamos todos
os lugares em redor de uma grande e pesada mesa, numa saleta do andar trreo
que dava para o corredor de entrada por uma nica porta, que foi fechada
chave. Durante a breve palestra que precedeu sesso, tive facilidade em
inspecionar o aposento, mas nada descobri que pudesse ter a menor relao
com os belssimos fenmenos de que fui testemunha. Apenas feita a
obscuridade e mantendo-nos todos em cadeia, em volta da mesa, esta comeou
a fazer movimentos bruscos e ondulatrios com tal fora que foi bom que no
nos encontrssemos em andar superior, pois de outra forma teramos receado
pelo soalho. Logo uma brisa bastante agradvel, em uma noite to quente e
naquele quarto hermeticamente fechado, veio bafejar-nos as mos e os rostos e
repetidamente fomos banhados com gua de colnia. Seguiram-se alguns
golpes misteriosos, inimitveis. Parecia-nos que se estava batendo no na
superfcie, mas no interior da madeira e, ao mesmo tempo, alguma coisa caiu
em cima da mesa, de tanto peso que, movidos pela curiosidade, acendemos a
luz e pode-se calcular a nossa surpresa ao encontrarmos sobre a mesa um
grande p de uva-espim, com terra e razes, que, em altura e largura, media
mais de dois ps.
Foi novamente apagada a luz e, alguns minutos aps, caiu uma chuva de
rosas, que, na claridade, achamos to frescas e to umedecidas de orvalho que
parecia terem sido colhidas ali mesmo, e nove insetos multicores esvoaavam
de uma para outra flor.
Tornamos a fazer a obscuridade, por recomendao dos invisveis, e
esperamos s poucos instantes quando diversos objetos foram atirados sobre a
mesa e verificamos, com a luz acesa, se tratarem de um limo, uma laranja, um
grande pepino e um enorme ramo de framboesas com a altura de cerca de seis
ps. Compreende-se que seria preciso uma pequena despensa para esconder
todas essas coisas e seria bem pueril crer que a Sra. Guppy tivesse podido
ocult-las naquela pequena carruagem em que framos para a sesso.
Acrescento que essas plantas tm espinhos agudos e que a fragrncia das flores
as teria revelado ao olfato, caso se tivesse meios de subtra-las vista. De rosas
a quantidade foi tal que, depois de cada um de ns ter feito o seu ramalhete,
ainda sobrou bastante para enfeitar toda a comitiva. (Annali dello Spiritismo
in Italia, 1874, pg. 274 ).

Em outra sesso, qual teve ocasio de assistir o mesmo Achille Tanfani na casa
dos Guppy, presente tambm o escritor Robert Cooper, produziram-se outros
fenmenos da mesma natureza, mas que no relatarei aqui para no me alongar muito,
salvo o seguinte episdio em que se verificou o aparecimento de outros animaizinhos
vivos. Escreve o narrador:
Em um dado momento derramou-se gua perfumada sobre ns e fomos
gentilmente acariciados com raminhos de cerejas, nos quais, acesa a luz,
descobrimos dois escaravelhos vivos, com muito pavor da Sra. Guppy, que tem
por eles repugnncia. (Idem, pg. 302).

E agora passo a narrar os principais trechos dos relatrios sobre as sesses com a
Sra. Guppy, em Florena, relatrios esses escritos por Rinaldo Dall'Argine, secretrio
da Societ Spiritica Florentina e um dos mais inteligentes e benemritos espritas da
primeira hora.
Tiro os trechos, aqui reproduzidos, dos Annali dello Spiritismo in Italia (1869,
pg. 178 e seguintes). O relator assim comea:
A Sra. Guppy, apenas chegada a Florena, fez amizade com a condessa
Enrichetta Bartolomei, esposa do Sr. conde Tomaso Passerini, e como so
ambos ardorosos e perseverantes cultores de nossa doutrina e muito
freqentemente fazem experincias em sua residncia, a Sra. Guppy, por eles
convidada a dar provas de suas extraordinrias faculdades medinicas, se
prestou com toda a boa vontade e obteve os costumeiros fenmenos...
A primeira sesso, que a Sra. Guppy fez na casa Passerini, foi na noite de 23
de dezembro de 1868. Os convidados, em nmero de 14 ou 15, eram todos
espritas e, em volta de uma mesa redonda, do dimetro de cerca de um metro,
se sentaram os cnjuges Guppy e muitos dos assistentes. A mdium quis que
lhe ligassem as mos e que a dona da casa as prendesse entre as suas e assim
se fez. O Dr. Wilson (um dos convidados) segurou as mos do Sr. Guppy. As
outras pessoas do crculo estavam em torno da mesa, em segunda linha,
formando cadeia.
Aps alguns minutos, a mdium (sempre de mos ligadas e seguras pela
Sra. Passerini) mandou apagar a luz. Com a sala em profunda escurido,
ouvimos pancadas na mesa como se algum, com os ns dos dedos, batesse
sobre ela. Ento, por meio da tipologia, houve um dilogo entre o Sr. Guppy e
o esprito que se manifestava.
A Sra. Bulli (mdium vidente que assistia sesso) disse ver uma grande
quantidade de flores, entre as quais distinguia, claramente, uma belssima rosa
vermelha, muito grande e com trs folhas. Alguns minutos aps, foi por todos
sentido um suave perfume de flores e depois como que uma chova que casse
em cima da mesa. Cessado o rumor ouvido e acesa a luz, ficaram todos
maravilhados ao achar o mvel inteiramente coberto de flores fresqussimas.
As flores eram junquilhos, violetas, gernios, magnlias, cravos e uma
belssima camlia vermelha em trs folhas, que a mdium vidente j
vislumbrara na escurido e que, pela sua semelhana, julgara ser uma rosa.
Na noite de 26 do citado ms, a Sra. Guppy voltou mesma casa para dar
novas provas de sua mediunidade. Os resultados foram pouco mais ou menos
iguais aos obtidos na noite de 23. Tivemos, por duas vezes, uma abundante
chuva de flores frescas, fresqussimas mesmo, e todas molhadas (naquela noite
chovia deveras). Uma senhora, tendo pedido ao esprito alguns animaizinhos
vivos, como, por exemplo, um passarinho, um rato ou um coelho, o esprito no
se fez de rogado e logo ps sobre a mesa diversos insetos alados, quase todos
grandes, que eu no sei como denominar, os quais, depois de terem passeado
em cima e em baixo da parte superior da mesa, alaram vo e se foram embora.
O esprito presenteou-nos com algumas mas, limes e laranjas. Antes, uma
dessas me foi arremessada, com certa fora, contra o peito, mas sem me causar
o menor mal.
Tambm, naquela noite, a Sra. Guppy e seu marido, quando a sala ainda
estava na mais completa escurido, no tinham livres as mos, que eram
firmemente seguras por aquelas que se achavam mais prximas. Todas as
vezes que os cnjuges Guppy se encontram em alguma casa, para tentar
qualquer experincia, sempre exigem que sejam revistados para dissipar
qualquer suspeita de que possam ocultar objetos que, na escurido, caiam sobre
os assistentes.
Os esposos Guppy, que so de uma rara gentileza, recusavam favorecer,
com as suas presenas, a nossa sociedade. Enquanto espervamos que o
nmero de scios estivesse completo para comearmos as nossas experincias,
algum disse que no podia compreender como que os espritos podiam
distinguir as cores na escurido. Apagada a luz, manifestou-se um esprito que
ditou, pela tipologia, as seguintes palavras: H aqui algum que acredita que
os espritos no vem no escuro. Cessadas as batidas, reinou, durante alguns
minutos, o mais profundo silncio, quando, de repente, ouviram-se como que
uma chuva de folhas secas a cair em cima da mesa. Acesa a luz, vimos a mesa
coberta de confeitos de diversas cores: brancos, vermelhos, verdes, amarelos,
etc. Ento o esprito convidou-nos a reuni-los todos em um s monte, no meio
da mesa, e a apagar de novo a luz, o que logo se fez. Depois de breves
instantes, por ordem do mesmo esprito, foi acesa a luz e, com grande surpresa
nossa, verificamos que os confeitos haviam sido separados segundo as suas
cores, isto , os brancos estavam todos reunidos parte, os vermelhos
igualmente, os verdes tambm e assim todos os outros. O esprito, operando
aquela separao, quisera provar que os espritos podem, na escurido, que s
existe para ns, distinguir perfeitamente as cores.
Pela terceira vez a Sra. Guppy se prestou a servir de mdium Societ
Spiritica Florentina. Tambm dessa vez foram tomadas as habituais
precaues, isto , revistar o casal Guppy e segurar-lhe bem firmemente as
mos por todo o tempo em que as luzes estivessem apagadas. O primeiro
resultado que obtivemos foi uma abundante chuva de fresqussimas flores de
diversas qualidades e que embalsamaram o ar com os seus perfumes suaves.
Todos os presentes tiveram a sua parte e as senhoras, terminadas as
experincias, partiram munida cada uma de um belo buqu. Depois daquela
chuva de flores, as luzes foram apagadas de novo e, quando reinava o mais
completo silncio, fomos todos abalados por uma fortssima pancada vibrada
na mesa, semelhante que teria produzido uma grande pedra que sobre ela
houvesse cado. Reacendida a luz, achamos, no uma grande pedra, como
acreditvamos, mas um grande pedao de gelo, claro como cristal, do
cumprimento de 15 centmetros e 10 espessura, o qual, ao cair, se partira.
Pode-se calcular a surpresa de todos: o tamanho daquele pedao de gelo era
para liquidar qualquer dvida que algum alimentasse. Quem teria podido
escond-lo no prprio bolso e ocult-lo por tanto tempo, sem ficar
completamente molhado?

Paro aqui com as citaes. Para quem quer que se proponha a analisar os fatos,
sem deixar ofuscar a sua mente pela caligem dos preconceitos, deveriam bastar os
episdios citados para admitir a existncia indubitvel dos fenmenos de transporte.
Com efeito, nos referidos trechos, se contm tudo quanto poderia legitimamente
exigir-se para prtica e racionalmente reconhecer a genuinidade de uma
fenomenologia supranormal obtida em condies de completa escurido.
de notar-se, antes de tudo, a circunstncia de que, nas experincias de Florena,
os cnjuges Guppy, a seu prprio pedido, foram sempre revistados, bem como
constantemente seguros pelas mos, enquanto, alm disto, a mdium exigia que se lhe
ligassem as mos s dos seus vizinhos. E malgrado essas condies inexcedveis de
segurana contra qualquer prtica fraudulenta, no s foram obtidas as habituais e
abundantssimas chuvas de flores e frutos, mas, numa noite em que chovia
torrencialmente, as flores transportadas estavam literalmente molhadas pela chuva,
circunstncia teoricamente notabilssima do ponto de vista probatrio e que se renova
muitas vezes nos fenmenos de transporte. Quem escreve j a obteve uma vez cem a
mediunidade de Euspia Paladino (como mais adiante se ler), e na Inglaterra
obtiveram-se transportes de flores cobertas de flocos de neve, e isso em
correspondncia com o fato de que, naquele momento, nevava. Noto, alm disso, que
nas sesses de Florena foram obtidos casos de transporte a pedido, o primeiro dos
quais se realizou com a chegada de animaizinhos vivos, pertencentes classe dos
colepteros, e o segundo, mais extraordinrio ainda, foi provocado pela observao de
um assistente (o que naturalmente se identifica com um transporte a pedido). Aludo
com isto ao transporte dos confeitos multicores que a entidade comunicante
subdivide, em plena obscuridade, em tantos montes quantas eram as suas cores,
fenmeno que serve, portanto, para provar a gnese supranormal dos transportes
produzidos. E, como se tal no bastasse, chega-se, enfim, ao magnfico fenmeno do
transporte de um grande pedao do gelo (15 centmetros de lado e 10 de espessura),
coisa que a mdium no teria podido ocultar sob as saias, sujeita ao calor do corpo,
por uma hora e meia, sem derreter inteiramente e formar uma lagoa no soalho.
Observo que o fenmeno do transporte de pedaos de gelo se produziu outras
vezes com a Sra. Guppy. Assim, por exemplo, o clebre escritor ingls Adolph
Trollope atestou, perante a Comisso de Inqurito da Sociedade Dialtica, que numa
sesso com a mdium em apreo foi atirado sobre a mesa um enorme pedao de gelo
com tal rudo e com tanto mpeto que o gelo ficou em pedacinhos, acrescentando que
o fenmeno se dera uma hora depois de comeada a sesso, de modo que se o gelo j
estivesse no aposento aquecido ter-se-ia derretido completamente. (Relatrio da
Sociedade Dialtica, pg. 371). Saliento, enfim, que o professor Ochorowicz refere
que, com a sua prpria mdium, Sra. Tomczyk, obteve, a pedido, o transporte de um
punhado de neve, em correspondncia com o fato de que, naquele momento, nevava
(Annales des Sciences Psychiques, 1909, pg. 71).
Demorei-me em tratar das sesses de Florena porque elas foram otimamente
fiscalizadas. Noto, no obstante, que as experincias antes relatadas so igualmente
positivas do ponto de vista probatrio. Pense-se na circunstncia referida por Achille
Tanfani, que fora a uma sesso na casa dos Volkmann numa carruagem em que se
achavam quatro pessoas, inclusive a mdium, apertadas e imobilizadas pela falta de
espao, circunstncia que prova que a mdium, em semelhante condio de cerceio
recproco, no teria podido esconder, junto ao seu corpo, uma poro de rosas, que
foram achadas fresqussimas, bem como umedecidas de orvalho; limes, laranjas,
pepinos, um grande p de uva-espim com terra e razes, que, em altura e largura,
media mais de dois ps, um grande galho de framboesa da altura de seis ps e nove
insetos multicores que se puseram a voar de flor em flor.
Pense-se ainda no outro episdio de Achille Tanfani, que pede o transporte de
uma relva que lhe caiu pouco depois no colo e, quando a observou, descobriu que, na
terra mida, aderente s razes, se contorciam minhocas. E, a propsito de
animaizinhos vivos, recordo ainda o transporte de dois escaravelhos em raminhos de
cerejas em flor, enquanto em outra sesso, de que fala Podmore na sua obra (vol. II,
Pg. 67), foram transportados caranguejos e enguias vivos. Recordo, finalmente, outro
fenmeno obtido, a pedido, de um p de girassol de seis ps de altura, na casa do
naturalista Russell Wallace. Diante disso, observo que no me parece ter exagerado
quando disse que os fenmenos de transportes, que se produziam com a mediunidade
da Sra. Guppy, bastam tambm, por si ss, para provar, experimentalmente, a
existncia incontestvel desses fenmenos.
Isto posto, apresso-me a repetir o que disse antes, isto , que, se bastam e devem
bastar, do ponto de vista estritamente pessoal, poucos casos bem fiscalizados para
levar racionalmente convico quem quer que no tenha a mente ofuscada por
preconceitos, o mesmo no se pode afirmar no caso de demonstraes cientficas para
as quais se exige confirmao de um dado fenmeno sob formas suficientemente
variadas e bastante numerosas para se ter um modo de aplicar, srie inteira dos
fenmenos investigados, os processos da anlise comparada e da convergncia das
provas. A Cincia tem uma elevadssima misso a cumprir no mundo: a de iluminar e
guiar a humanidade na sua lenta evoluo social e espiritual e tudo isso implica uma
grandiosa responsabilidade moral nos representantes do saber, responsabilidade esta
que exige o caminhar, com cautela, pela estrada que conduz verdade. Assim sendo,
s me resta continuar com a exposio dos fatos.

Casos III e IV No demais lembrar que os fenmenos de transporte, como
todas as outras categorias de manifestaes supranormais hoje investigadas com
mtodo experimental, se produziram atravs dos sculos e no meio de qualquer povo
civilizado, brbaro e selvagem , bem como sempre por intermdio de indivduos
especiais denominados iogue na ndia; mago nos antigos imprios orientais, na Grcia
e em Roma; feiticeiro na Idade-mdia e mdico-feiticeiro nas tribos selvagens.
No o caso de estender-me a citar episdios do gnero, tendo em vista que, com
a presente monografia, no me propus fazer um resumo histrico da fenomenologia
em questo, mas recolher um nmero adequado de casos de transportes obtidos em
condies de produo que exclua a hiptese de fraude. Limito-me, portanto, a
fornecer apenas dois exemplos de fenmenos de transportes obtidos, a pedido, com
iogues indianos.
A Sra. Annie Besant, a conhecida Presidente da Sociedade Teosfica, tratando,
num longo estudo publicado nos Annales des Sciences Psychiques (1906, pgs.
657/73) dos iogues indianos e dos mtodos pelos quais chegam a adquirir faculdades
supranormais, alude a experincias de tal natureza, executadas, em sua presena, por
um deles. Escreve ela:
Ele estava quase nu, detalhe da mxima importncia quando se trata de
fenmenos de transporte. Efetivamente, no tinha bolsos onde pudesse ocultar
objetos e todas as suas vestes consistiam em uma faixa de tela em redor dos
rins. As pernas e o tronco todo, da cintura cabea, estavam completamente
nus.
Quanto aos utenslios empregados, consistiam eles em uma mesinha por ns
mesmos fornecida, uma caixinha de duas tampas que ps em nossas mos e foi
por ns minuciosa e longamente examinada, conquanto se tratasse de um
trabalho rpido, e uma garrafa ordinria, contendo um lquido claro em tudo
semelhante gua, mas que a meu ver no era gua pura.
Tomamos lugar em volta dele. Por um momento olhou os convidados, um
aps outro, com olhar penetrante e, quando chegou a minha vez, me examinou
com o mximo interesse para depois observar-me: Tende cuidado em no me
interromper e, sobretudo, no faais oposio durante as operaes. Prometi-
lhe que me manteria totalmente passivo, a respeito do que devo fazer notar que
tambm eu praticara a disciplina Ioga, razo pela qual julgo que aquele homem
percebera que eu lhe poderia fazer oposio, se quisesse.
Ento ele pediu: Designai-me os objetos que quereis que eu vos traga. O
meu esprito elemental os far chegar a esta caixa. Algum lhe perguntou se
poderiam obter coisas de pases muito afastados e ele respondeu: Posso, se se
tratar da ndia, mas j no me ser possvel faz-lo de pases de alm-mar.
Havia, pois, limites ao seu poder. Ento um de ns observou: A cem milhas
daqui h uma cidadezinha onde so fabricadas certas balas, absolutamente
especiais da ndia. Trazei-nos, pois, algumas delas.
Era de manh e aquele homem sentou-se no meio de ns, em plena luz do
dia. Pouco depois ele abriu a caixinha e se ps a esvazi-la com ambas as
mos, atirando sobre a mesinha as balas pedidas e delas fez logo um monte
mais alto do que a caixinha. Perguntou-se-lhe de onde brotava aquela torrente e
ele respondeu que quem lha trazia era o seu esprito elemental. Tratava-se,
precisamente, da espcie de balas por ns pedida. Distribumo-las entre os
meninos da povoao, que as saborearam com grande prazer.
Essas espcies de experincias, to dificilmente compreensveis por uma
mentalidade ocidental, so, ao contrrio, facilmente explicveis para o indiano,
que vos falar da prpria conscincia posta em relao com os espritos
elementais.

O seguinte episdio, que tiro da revista inglesa The Occult Review (1923, pg.
339), semelhante ao anterior, porm mais complexo.
A Sra. Josephine Ranson relata que, em breve permanncia que fez em uma
grande povoao situada na base do Himalaia, ali conheceu um jovem iogue que se
iniciara, desde a primeira infncia e com as mais severas formalidades, nos mistrios
da Ioga. E assim prossegue:
Aquele jovem iogue era absolutamente avesso a fazer alarde de seus
poderes mgicos, mas chegamos a convenc-lo a realizar alguma coisa para
ns, que estvamos sincera e seriamente interessados em tais mistrios.
Ele escolheu uma noite de tera-feira, dia em que adorava a sua divindade,
e, em conseqncia, possua, em mais alto grau, faculdades supranormais. Veio
a ns diretamente da cerimnia de adorao, estava s e com as vestes
reduzidas ao mnimo. Sentou-se no meio de ns (a iluminao do ambiente
permaneceu como estava), pois formvamos um crculo, no soalho, com ele no
centro.
O moo iogue perguntou que coisa se desejava que ele produzisse. Algum
pedia o transporte de leite quente e ento ele pediu uma tigela com gua e um
xale, tendo colocado a tigela diante de si, no cho, cobrindo-a com o xale.
Depois mergulhou a mo direita na gua e, quando a retirou, levantou o brao,
aspergindo a gua no ar com um enrgico gesto dos cinco dedos, que manteve
um instante estendidos. Enquanto executava o rpido gesto, entoava em
snscrito uma evocao (mantr). E sempre evocando a sua divindade, com
outro gesto enrgico, levou a mo, a distncia de um p, sobre a tigela coberta
pelo xale, mantendo os dedos estendidos e imveis, em sentido horizontal. Foi
ento que percebemos o rumor de um lquido que caa dentro da vasilha e logo
depois ele retirou o xale. Verificamos, estupefatos, que a tigela estava dois
teros cheia de leite fervido e ainda muito quente.
Aps certo tempo, pediu-se o transporte de frutas secas. O iogue pediu um
prato que colocou na sua frente, sem cobri-lo com o xale. Repetiu o rpido
gesto da evocao e, no momento em que a sua mo voltava a estender-se sobre
o prato, apareceram no mesmo dois cachos de passas e sultanas secas.
Em seguida, outro de ns pediu o transporte de um melo, conquanto no
fosse poca de meles no norte da ndia. No obstante, aps a habitual
evocao e o gesto que a acompanhava, materializou-se, em sua mo, um
grande melo verde. Parecia colhido to recentemente que corria ainda seiva da
haste cortada.
Uma jovem do grupo, a quem no agradaram os docinhos indianos, pediu
que lhe fossem trazidas doces europeus e, se possvel, chocolate. O nosso iogue
no conhecia o chocolate, como no conhecia tambm uma palavra do ingls,
pois nunca estivera em relao com europeus antes de nossa chegada. Em todo
o caso disse ele que faria o possvel para content-la, desde que ela lhe
explicasse o que era chocolate. A moa experimentou faz-lo, mas
evidentemente s o conseguiu at certo ponto, porque, quando a evocao e os
gestos correspondentes foram executados, materializou-se no prato um notvel
monte de doces que no era chocolate. Alm disso, pareciam de antiga
fabricao e estavam tambm poucos limpos, de modo que no se
apresentavam com aspecto muito atraente e as senhoras no quiseram prov-
los. O nosso iogue, vista da hesitao delas, desculpou-se de sua incapacidade
em satisfazer o pedido feito.
Enfim, pediram-se frutas ainda frescas e no tardou a aparecer no prato, sob
a influncia das mos do mago, um monte de mas e laranjas que logo todos
comeram fartamente. Restaram algumas, que conservamos enquanto no se
estragaram.
Naturalmente que dirigimos muitas perguntas ao iogue acerca da natureza e
extenso de seus poderes mgicos. Ele respondeu, com franqueza, a algumas de
nossas perguntas, mas a outras no o fez ou no pde. Achando-nos to
sinceramente interessados, ele observou que poderia ter-se colocado em estado
de ver o que acontecia durante a produo dos fenmenos e explicou que a sua
iniciao, com os grandes sacrifcios que ela exigia e a austeridade da vida que
levava, lhe tinha conferido autoridade sabre certa categoria de elementais,
seres do mundo etreo que lhe obedeciam instantnea e cegamente.
Acrescentou que, se nos quisssemos submeter-nos a uma iniciao
preparatria, que ele nos explicaria, poderamos ver o que realmente se produz
durante as manifestaes. A iniciao preparatria consistia em jejuar, em
nutrir-se unicamente de substncias especiais, em concentrar-se na meditao,
evitando toda relao com outras pessoas. Tudo isso nos tornaria suscetveis de
apurar o nosso poder visual a ponto de perceber os seres etreos que
operavam por seu intermdio.

Com referncia aos episdios de que tratei nos casos expostos, observo, antes do
mais, que eles no s foram obtidos, a pedido, como se produziram em plena luz do
dia no primeiro caso, e, em aposento normalmente iluminado, no segundo, quando os
dois iogues se apresentaram quase nus durante as experincias, trs condies de fato
que, combinadas, excluem toda possibilidade de fraude.
No que se refere aos narradores, saliento que a personalidade notabilssima da
Presidente da Sociedade Teosfica exclui de modo categrico qualquer dvida acerca
da autenticidade de quanto ela afirma ter pessoalmente observado. Quanto Sra.
Josephine Ranson, trata-se da esposa de um oficial superior do exrcito da ndia e o
que ela relata concorda exatamente com o que diz a Sra. Annie Besant.
Voltando aos fenmenos de transporte obtidos, saliento que eles se mostraram
indubitavelmente maravilhosos, porm no mais do que os obtidos experimentalmente
no ocidente. Uma circunstncia interessante que acontece no raramente entre ns a
de que, quando os transportes devem ser produzidos em plena luz, muitas vezes, mas
nem sempre, os mdiuns, os iogues e os feiticeiros africanos recorrem a idntica
medida de precauo, a qual consiste em cobrir, com um pano, o recipiente ou espao
em que deve ocorrer o fenmeno ou em se servirem de caixas dentro das quais ele
produzido. Dir-se-ia, em tais circunstncias, que a obscuridade indispensvel para a
rematerializao do objeto transportado em condies fludicas. Nas clebres
experincias desse gnero, com a mediunidade da Sra. D'Esperance, experincias, por
sua vez feitas com suficiente luz, a personalidade medinica Yolanda cobria
tambm, com um pano, o recipiente em que deviam se rematerializar as plantas
transportadas. Entretanto, para muitos outros objetos transportados, tais precaues
no parecem necessrias e viu-se que o segundo iogue cobrira, com um pano, o
recipiente em que devia se produzir o fenmeno do transporte de leite quente, mas
no fizera uso dele para outros transportes tambm maravilhosos. Por qu? Ningum
o sabe e seria intil esforar-se em penetrar no mistrio das diferenas existentes entre
os objetos materializveis em plena luz e os que exigem obscuridade. Aos prximos
cabe a soluo do mistrio.
Nos referidos incidentes, curiosa a circunstncia do iogue, ignorando o que
fosse chocolate, esforar-se como pde para satisfazer o desejo expresso pela moa,
conseguindo-o apenas em aparncia, o que no impediu que o fenmeno obtido fosse
igualmente interessante e talvez ainda mais do ponto de vista terico, pois que
subentende no mdium, ou, se quiser em quem por ele operava, uma faculdade de
pesquisa supranormal maravilhosa e ao mesmo tempo limitada pelas indicaes do
mdium.
Saliento ainda que, como no caso da Sra. Annie Besant como no da Sra.
Josephine Ranson, os iogues afirmaram que os transportes foram obtidos com o
auxlio de espritos elementais, submetidos s suas volies, com o detalhe de que
eles dizem perceb-los em trabalho, acrescentando que tambm os assistentes
poderiam chegar a vislumbr-los se se submetessem s praticas disciplinares
indispensveis. Em suma, poderia tratar-se de visualizaes puramente subjetivas e
alucinatrias, mas... poderia tambm ser que assim no fosse.

Caso V Depois dos episdios de transportes, a pedido, a grandes distncias e
por obras de iogues indianos, disponho-me a relatar um caso igual, no menos
maravilhoso e obtido nos Estados Unidos da Amrica com o auxlio de um mdium.
Tiro-o da Light (1911, pg. 507). Seu narrador um deputado pelo Estado da
Califrnia, que no deseja ter o seu nome publicado, porm no s ele o d por
completo ao diretor dessa revista, como autentica a sua narrativa por meio de um
depoimento prestado em cartrio. O diretor da Light, por sua vez, declara conhecer
pessoalmente o relator, que h muitos anos era assinante da revista.
O narrador se subscreve com o pseudnimo de Ewing e conta quanto segue:
Doze anos antes do acontecimento que me apresso a expor, eu fora eleito
Secretrio da Cmara dos Deputados pelo Estado da Califrnia. Em
conseqncia, fizera imprimir duzentos cartezinhos-circulares para participar
a minha nomeao, cartezinhos que eram subscritos com o fac-smile de
minha assinatura. Sobraram duas dzias que guardei em um ba juntamente
com um pacote de cartas particulares que tinha as minhas razes para
conservar. Saliento que, entre tais cartas, se achava uma procedente de um
exmio musicista por mim grandemente admirado. Tanto os cartezinhos como
as cartas estavam guardados numa latinha munida de fechadura. A chave era
nica e eu a trazia constantemente no bolso. O ba estava depositado num
esconderijo sempre fechado chave, no terceiro andar de minha residncia.

Isto dito, conta ele que uma senhora sua conhecida lhe props certo dia assistir a
experincias de voz direta com um mdium particular. Aceitou o convite por
delicadeza, mas com alguma relutncia e, quando foi, levou consigo a sua esposa.
Apenas apagada a luz, retumbou uma voz masculina que perguntou ao recm-chegado
se desejava que ele trouxesse alguma coisa. Aquela voz de homem, que parecia brotar
do teto, em um ambiente onde os assistentes eram todos mulheres, no deixou de
surpreend-lo, mas, de qualquer maneira, respondeu que o transporte de objetos no o
interessava, a menos que se tratasse de algum objeto trazido verdadeiramente de sua
casa, como, por exemplo, de certa latinha existente em um ba depositado no
esconderijo do terceiro andar de sua residncia. O narrador assim prossegue:
Ouviu-se a voz do esprito comunicante que, sem hesitao alguma,
acolheu a minha proposta da maneira mais gentil possvel e observou que, se os
presentes entoassem um canto qualquer meia voz, ele experimentaria atender
ao meu pedido.
Achava-se sentado e com a mo pousada sobre o meu joelho direito. No
haviam transcorrido trinta segundos quando senti que algum introduzia,
delicadamente, um cartozinho entre a palma de minha mo e o joelho. Notei,
com surpresa e apesar da escurido, que quem assim agia o tinha feito sem
hesitar, com admirvel preciso, justamente como se visse muito bem no
escuro. Apesar disto, eu no estava preparado para a grande surpresa que me
esperava.
Anunciei o que acontecera e ento a mdium, sentada do lado oposto do
quarto, acendeu a luz. Com enorme espanto meu, verifiquei que o cartozinho,
introduzido debaixo da palma de minha mo era um dos meus cartezinhos-
circulares de participao de minha nomeao para Secretrio da Cmara
Estadual. Embora h doze anos no me acontecesse abrir a caixinha em que
eles estavam encerrados e ainda parecesse inverossmil que alguma outra
pessoa possusse cartozinho igual, novo e sem mancha, como se tivesse sido
impresso ontem, apesar disto pensei que tal possibilidade no fosse de todo
eliminvel. Decorreu da que o meu cepticismo prevaleceu logo sobre o
espanto e observei aos presentes que naquela mesma caixinha estavam
depositadas algumas cartas a mim endereadas e que, se alguma de tais cartas
me fosse trazida, ento eu no hesitaria mais em proclamar, em alta voz, a
genuinidade dos fenmenos de transporte. Isto dito, a mdium props apagar a
luz e pedir a opinio do esprito comunicante. A resposta dele foi igual
primeira: os convidados deviam entoar um hino meia voz e ele se esforaria
por satisfazer meu desejo. Assim se fez e, depois de cerca de um minuto de
espera, senti roar pelo meu rosto um papel volante. Contei o que sucedia, a luz
foi acesa e com esta tive ocasio de experimentar a maior emoo de minha
vida, pois o papel que sentira tocar-me a face era a carta do citado musicista.
Quando me dirigi, depois da sesso, ao esconderijo, munido da nica chave
existente para abrir a latinha, chave por mim constantemente trazida no bolso,
verifiquei que a carta do musicista desaparecera e que o pacote dos
cartezinhos, que estavam seguros por um elstico, parecia intacto.
A fim de que essa experincia fosse apreciada e avaliada em toda a sua
importncia, que grande, e para que no se creia que eu tenha agido com
pouco cuidado no divulg-la, quis subscrever o meu relatrio perante um
tabelio, prestando juramento acerca da escrupulosa autenticidade de quanto
nele se contm.
(Segue o documento oficial, com o atestado do relator e a assinatura do
tabelio Thomas S. Burne, residente em So Francisco da Califrnia).

Ainda no caso exposto, a genuinidade supranormal dos fenmenos de transporte
se mostrara incontestvel: em primeiro lugar porque ningum poderia imaginar que o
novo assistente iria pedir o transporte de um objeto de sua prpria casa, objeto que
seria tirado de uma latinha fechada chave, depositada em um ba, que, por sua vez,
estava encerrado em um esconderijo no terceiro andar da mesma casa; em segundo
lugar, porque, ao primeiro fenmeno de transporte, ocorrido em condies
insuspeitveis de pedido formulado no momento, aconteceu um outro em confirmao
ao primeiro e em seguida a novo pedido do experimentador. Pergunta-se de que outra
coisa se poderia cogitar em matria de provas positivas, em demonstrao da gnese
supranormal dos fenmenos de transporte.

Caso VI Referem-se s famosas experincias da Sra. Frondoni Lacombe, em
Lisboa, com a mediunidade da Sra. condessa de Castelvitch, experincias em que
foram obtidos numerosos fenmenos de transportes. O caso que narro a seguir se
realizou aps a publicao de seu livro Merveilleux Phnomnes de lAu de La
(Maravilhosos Fenmenos do Alm), e eu o extraio da Revue Scientific et Morale du
Spiritisme (1922, pg. 276). A Sra. Frondoni Lacombe escreve nestes termos a Gabriel
Delanne:
Caro amigo:
Envio-lhe a descrio de um caso de transporte que me parece interessante.
Em 7 do corrente (setembro de 1921), s trs horas da tarde, antes que a
condessa de Castelvitch chegasse minha casa para fazer uma sesso, eu disse
s senhoras Correia e Pereira que iria pedir personalidade comunicante para
trazer-me uma plantinha com razes, para transplant-la e cultiv-la. Pouco
depois chegou a condessa e a sesso comeou.
Como de costume, aplicamos controles na porta. Apenas nos sentamos em
torno da mesa, formulei, em voz alta, o meu pedido, dirigindo-me entidade
Bianca de Claverani, que afirmava ter sido antepassada da condessa. Aps
breves instantes, materializou-se uma mo atrs das minhas costas, a qual
desceu ao longo de meu brao direito e colocou entre os meus dedos algo que
podia ser realmente a plantinha pedida. Apalpando-a com precauo, verifiquei
que volta dela havia terra mida que estava amassada pela presso de dedos.
As minhas amigas teriam desejado que eu acendesse a luz, mas julguei fazer
bem em no interromper a sesso, conservando o objeto transportado entre as
mos. Eis, porm, que trs fortes pancadas, batidas energicamente no armrio,
me fizeram compreender que se queria luz.
Abri as janelas e verificamos, com surpresa, que o transporte consistia em
um tufinho de trevo fresqussimo, provido de sua comprida raiz e no qual se
contavam dez folhas ao todo. Em torno da raiz havia, aderido, um pouco de
terra mida.
Recordo a respeito que a mdium no estava presente quando exprimi a
minha inteno de pedir o transporte de uma plantinha viva, ao passo que as
duas senhoras, s quais eu a confiei, no se afastaram da sala, nem dos seus
lugares.
Voc bem sabe, caro amigo, com quanto cuidado eu trato do p de trevo que
me trouxe a entidade espiritual Bianca de Claverani. Tal plantinha tem para
mim maior valor do que todas as gemas do mundo.

Em outra narrao acerca dos fenmenos de transporte a Sra. Frondoni Lacombe
fornece novas informaes a respeito do pezinho de trevo (idem, pg. 170, 1922).
Escreve ela a Delanne:
Descrevi h tempos o transporte singular de um pezinho de trevo. Agora
acrescento que ele cresceu regularmente, floresceu, deu sementes e morreu na
sua estao, como todas as plantas anuais.

Depois ela relatou esse outro fenmeno de transporte obtido em condies
igualmente impecveis de fiscalizao:
Na ltima sesso, achava-me s com a condessa, cujas mos eu mantinha
apertadas entre as minhas. De repente, algo de muito pesado foi projetado,
com grande barulho, perto de ns. O incidente espantou a mdium, que no
quis continuar com a sesso. Acendi, pois, a luz, verificando que o objeto
transportado, cado aos nossos ps, era uma bandeja de madeira pesada,
daquelas que se usa para levar alimentos ao leito dos enfermos. Achava-se
fechada em um armrio do qual estvamos separados por dois quartos. Em
conseqncia, a bandeja teve que atravessar trs portas fechadas para chegar
at ns.

Nada de excepcional h a notar nos dois incidentes supracitados, salvo a
considerao genrica e teoricamente importante de que eles concorrem com os outros
para constituir aquele conjunto de repeties do mesmo fenmeno sob formas
diversas, as quais se tornam indispensveis para chegar-se demonstrao cientfica
da realidade objetiva do fenmeno estudado e tudo isso sobre a base dos fatos.
Observo que o fenmeno do transporte de um trevo fresco corresponde ao outro
fenmeno do transporte de uma erva, por intermdio da mediunidade da Sra. Guppy,
de modo que a produo do segundo episdio, igual ao primeiro, serve para tornar
ambos menos inverossmeis. Saliento tal circunstncia, pois notrio que o critrio da
razo humana constitudo de forma a julgar prodgios inverossmeis todos os
fenmenos de certa natureza, que, produzindo-se rara e esporadicamente, no lhe so
familiares, ao passo que se familiarizam a tal ponto com os fenmenos realmente
prodigiosos que se passam continuamente ao seu redor (como, por exemplo, o
prodgio de um pinto emplumado e vivssimo que sai de um ovo, aps vinte dias de
incubao) que os considera acontecimentos banais, que nada de maravilhoso noto
neles. Da decorre que a imensa maioria dos vivos, inclusive numerosssimos
intelectuais pertencentes a todos os ramos, no se apercebe de que os prodgios e
mistrios, quais se observam nos fenmenos supranormais aqui considerados, se
mostram uma ninharia, que se pode desprezar, ao lado do enorme imperscrutvel
prodgio dos prodgios que a existncia do universo e dos mundos, da vida nos
mundos, da conscincia da vida, de uma inteligncia evolutiva nas individualidades
pensantes.

Caso VII As consideraes acima servem para tornar menos inverossmil este
outro episdio que tiro do livro do prof. Haraldur Nielsson intitulado Minhas
experincias espritas, j citado, no qual ele relata os maravilhosos fenmenos obtidos
com o clebre mdium islands Indridi Indridasson. Escreve ele pg. 34:
Algumas vezes obtivemos este outro fenmeno: a penetrao da matria
atravs da matria. Citamos um exemplo certa noite, em que o poder do
mdium era extraordinrio, o esprito-guia informou-o que se sentia capaz de
tentar a seguinte prova: apanhar um objeto qualquer em uma casa da cidade e
transport-lo para a mesa das sesses, atravs das paredes. Esperamos que o
mdium casse em transe e s ento entramos em acordo sobre a casa a propor
para a experincia do transporte. Logo informamos o esprito-guia que ele
poderia escolher entre a casa do bispo e a de um conhecido mdico. O esprito
comunicante escolheu a casa do mdico, observando que o fazia para eliminar
possveis objees, pois que o mdium j fora algumas vezes casa do bispo.
Isto resolvido ouvi fortssimas pancadas como jamais tive ocasio de ouvir,
nem antes, nem depois. Continuaram por algum tempo, depois sucedeu uma
pausa e o esprito-guia anunciou que transportara, da casa do mdico, um
objeto atravs do teto. Isto dito, as pancadas fortssimas voltaram a ribombar e
logo depois foi colocado, sobre a mesa, o objeto ento transportado, que
verificamos consistir em um grande frasco de vidro no qual haviam pssaros
conservados no lcool.
Telefonou-se imediatamente para a casa do doutor, a fim de assegurar-nos se
o objeto transportado lhe pertencia, mas se obteve resposta negativa. O
mdium, que no intervalo despertara, adormeceu novamente e o esprito-guia
tornou a declarar que dissera a verdade, pois ele mesmo retirara o frasco de
armrio pintado de amarelo, em um quarto da casa do mdico, onde, naquele
momento, um senhor idoso estava conversando com outras duas pessoas. Tais
informaes foram comunicadas ao mdico, que ento foi informar-se,
verificando que tudo o que dissera o esprito comunicante era perfeitamente
exato. O sogro do mdico se achava ento sentado em palestra com outros dois
senhores no quarto em que se encontrava o armrio descrito pelo esprito. O
frasco com os pssaros conservados no lcool pertencia ao sobrinho do mdico
e desaparecera efetivamente do armrio. Em suma, um fenmeno de
penetrao da matria atravs da matria se dera positivamente.

Para quem nada entenda de Metapsquica, o fato do transporte de um recipiente,
cheio de um lquido qualquer, demonstra uma complicao tal que o fenmeno
considerado mais do que nunca inacreditvel, mas, na realidade, que um recipiente
transportado esteja vazio ou cheio de lquido, nada acrescenta e nada tira s
dificuldades da produo de um transporte. preciso no esquecer que o fenmeno
determina prvia desintegrao e reduo, ao estado fludico, da matria que constitui
o objeto transportado e tal estado fludico da matria, sendo praticamente igual para os
slidos como para os lquidos, decorre da que nenhuma diversidade existe nas
modalidades de produo dos dois gneros de transporte.
Do ponto de vista probatrio, observo que o fenmeno em apreo se mostra
importante, visto que um grande frasco, contendo pssaros conservados no lcool, no
poderia ser escondido sob as roupas do mdium. Por outro lado, o fato de haverem os
prprios experimentadores designado a casa da qual devia ser transportado o objeto da
experincia exclui toda possibilidade de acordo prvio, ao que deve acrescentar-se
uma outra circunstncia: a de ter sido este acompanhado de outro fenmeno de viso
clarividente distncia, em que o esprito comunicante no s descreve a maneira pela
qual havia trazido o objeto transportado, mas acrescenta que vira no quarto um senhor
idoso conversando com duas pessoas.
Trata-se, em suma, de um fenmeno de transporte absolutamente autntico como
os anteriores, malgrado o curioso objeto escolhido pelas personalidades medinicas
operantes.
Noto ainda o incidente, estranho e bastante freqente nos fenmenos de
transporte (como em numerosos outros fenmenos fsicos) das fortssimas pancadas
que se produziram nas duas fases de subtrao e transporte do objeto designado.
Observo que o mesmo incidente se verificava, com freqncia, nas clebres
experincias do Rev. William Stainton Moses, especialmente antes da produo dos
globos luminosos. Essas manifestaes ruidosas e inteis, porm, no agradavam a
Moses, pelo que pediu explicaes ao seu esprito-guia Rector, que informou que
no podia evitar tal coisa, pois que se produziam todas as vezes que houvesse
abundncia de foras fsicas exteriorizadas, abundncia que era preciso dissipar logo
para impedir a invaso de entidades inferiores e vulgares, as quais seriam favorecidas
pela existncia de uma fora da qual podiam servir-se melhor do que os outros e,
assim sendo, o modo mais rpido para libertar-se dela, medida que se produzia, era o
de consumi-la produzindo pancadas, rudos e estrondos.

Caso VIII No interessantssimo e cientificamente importante livro do Rev.
Charles Tweedale, Man's Survival after Death, em que ele expe os maravilhosos
fenmenos que se produziram na sua parquia, quer espontaneamente, quer
experimentalmente, com a ajuda da mediunidade da prpria esposa, constam
numerosos fenmenos de transporte obtidos a pedido ou em plena luz. A respeito dos
obtidos em plena luz, terei ocasio de citar alguns na segunda parte da presente
monografia. Reproduzo aqui um caso de transporte obtido a pedido ou, mais
precisamente, obtido em resposta a um pedido formulado mentalmente pelo Rev.
Tweedale. pgina 469 da mencionada obra ele assim o descreve:
A seguinte notabilssima experincia mostra como se deu um transporte
em resposta a um pedido meu, formulado mentalmente. Em dia de domingo, 29
de janeiro de 1911, voltava s do servio religioso que eu havia celebrado pela
manh. Pouco antes fora informado que a um senhor de meu conhecimento,
ferozmente hostil pesquisa psquica, sucedera um grave acidente de carro,
que tinha tornado necessrio o sacrifcio de seu cavalo. Quando subia o spero
caminho que conduz ao vicariato, do qual distava cerca de uma milha, divertia-
me pensando quanto seria desejvel que o cavalo morto daquele ctico pudesse
servir para uma manifestao medinica, como a que ocorrera em nossa casa
com o co de minha tia. Por exemplo, que pudesse servir para reproduzir, em
casa de seu dono, a pateada de um cavalo a trote, com o correspondente
transporte de uma das prprias ferraduras. Assim divagando, sorri idia
extravagante que me sara da mente e logo a esqueci. Compreende-se que,
durante o meu caminho para o vicariato, no tive ocasio de comunicar a
ningum a minha absurda idia.
Ali chegando, dirigi-me logo para o quarto de minha me e foi ela a
primeira pessoa com quem falei. Antes, porm, que lhe dirigisse a palavra, fez-
me logo esta curiosa observao: Tenho uma coisa a comunicar-lhe. Depois
continuou, relatando-me que um quarto de hora antes ouvira um barulho
formidvel na segunda parte da escada, como se algo de metlico e pesado ali
tivesse cado, com fora, do alto, para pular, tinindo, sobre os degraus e
precipitar-se no corredor que comunicava com o seu quarto. Ela correra
imediatamente e, no vendo ningum na escada, olhara em torno para achar o
objeto cado do alto com tal rudo. Assim fazendo, colocou o p,
inadvertidamente, sobre o que procurava, o que lhe produziu uma toro
dolorosa no p. Enquanto me contava tudo isso, mantinha ela uma das mos
oculta detrs das costas e, finalmente, me disse: Pois bem, que pensa voc que
tenha cado? Respondi-lhe que me faltava uma base qualquer para adivinh-lo
e ela ento falou: Eis aqui o que caiu do alto. Isto dizendo, com grande
espanto meu, mostrou-me uma ferradura.
Nenhuma dvida padece de que a minha estrambtica idia, mentalmente
pensada, fora percebida por uma das vrias entidades espirituais que se
manifestam por nosso intermdio e que quis execut-la, no meu vicariato,
poucos minutos depois!

No caso exposto, a particularidade mais notvel para os no iniciados nas
maravilhas da fenomenologia medinica consistir, sem dvida, no fato de um esprito
perceber o pensamento, mentalmente emitido pelo Rev. Charles Tweedale, e, em
conseqncia, chegar a realiz-lo graas mediunidade da esposa dele. Observo, no
obstante, que os tempos atuais so grandemente favorveis compreenso de tais
mistrios profundos inerentes ao esprito humano, mistrios que, h duas geraes
passadas, teriam parecido a tal ponto absurdo e inconcebvel que ningum os tomaria
a srio.
E assim observando, refiro-me analogia muito sugestiva que hoje nos fornece o
rdio, por intermdio do qual ouvimos de Roma uma conferncia que se realiza em
Paris, Berlim, Londres ou ainda alm-mar e tudo isso no momento preciso em que o
orador fala aos ouvintes. Ora, tambm este fenmeno uma percepo do pensamento
alheio a distncias enormes, em tudo anlogo ao que pressupe o caso do Rev.
Tweedale. E se considera que o milagre do rdio se realiza por meio de ondas
eltricas que, conquanto sutilssimas, pertencem ainda ao mundo fsico, ento dever-
se-ia compreender que o fenmeno da transmisso do pensamento deveria ser muito
mais perfeito porque se trata de vibraes infinitamente mais sutis e qualitativamente
diversas como so as vibraes psquicas.
Observo, finalmente, que, em um como em outro caso, o que unicamente se torna
preciso para que o milagre se produza a existncia de uma relao entre duas
estaes comunicantes, no primeiro caso, e entre duas mentes comunicantes, no
segundo, relao essa que, para as estaes de rdio consiste na sintonizao entre as
ondas eltricas da estao emissora com a receptora, ao passo que, para a transmisso
do pensamento, entre personalidades humanas encarnadas e desencarnadas,
necessria a chamada relao psquica, que consiste no fato de que as duas mentes
comunicantes se devem ter conhecido precedentemente, ou, em outros termos, que
no devam ser estranhas uma outra. Ora, no caso do Rev. Tweedale, tal condio de
relao psquica, entre ele e as personalidades espirituais operantes, existia em plena
eficincia.
E, uma vez eliminada essa aparente perplexidade terica, o fenmeno de
transporte supracitado reentra na ordem normal dos fenmenos do gnero.

Caso IX Tiro-o da interessantssima monografia de Fredrich W. H. Myers
intitulada The Subliminal Consciousness (A Conscincia Subliminal), publicada nos
Proceedings of the Society for Psychical Research, vol. IX, pg. 119.
Myers declara no estar autorizado a dar os nomes dos protagonistas, mas atesta
conhecer pessoalmente o relator e personagem principal, ao qual foi apresentado pelo
prof. Andrew Lang.
O relator, Sr. O., conta que, no inverno de 1888/89, comeara a estudar os
fenmenos espritas juntamente com dois irmos e dois amigos seus, um dos quais, de
nome Andrew, se revelou dotado de timas faculdades medinicas. Obtiveram boas
provas de ordem inteligente em demonstrao da interferncia de personalidades
espirituais extrnsecas ao mdium e aos presentes, entre as quais a de ter o mdium,
totalmente ignorante das lnguas clssicas gregas e latina, escrito corretamente em
uma e outra. O narrador assim continua:
Mais do que nunca inexplicvel foi a prova fornecida a um ctico de nosso
conhecimento. Esse senhor pediu e obteve licena para assistir a uma de nossas
sesses, mas, quando l se achou, assumiu uma atitude que indicava que ele
considerava a coisa como mera brincadeira, tanto assim que levou consigo um
outro ctico da mesma marca. Apenas o mdium caiu em transe, a entidade
medinica habitual comeou observando: Acham-se presentes pessoas
estranhas. Tal observao pareceu aos nossos hspedes muito inconcludente e
banal, pelo que um deles pediu jocosamente ao esprito para fazer alguma coisa
que o convencesse de sua presena real. A personalidade medinica ento lhe
perguntou qual era a prova que ele desejava e o outro, sempre gaiatamente,
disse: Ei-la, pois. Traga-me uma vela. A idia provavelmente sara da cabea
dele por se achar no escuro. Apenas formulado o pedido, uma vela foi colocada
diante de quem a tinha solicitado, com a injuno de que se fosse logo embora.
Verificou-se que a vela estava quente na parte do pavio, o que era devido ao
fato de ter ela sido utilizada, um momento antes, no quarto contguo. Com
efeito, meu irmo sara a seguir, pedindo dona da casa uma vela e a boa
senhora se dirigira para o lugar em que momentos antes colocaram o castial,
ficando estupefata ao descobrir o castial no lugar, sem a vela. Ento meu
irmo lhe fez ver a vela que tinha entre as mos e ela a reconheceu como a de
que se utilizara pouco antes. De resto, no podia haver duas opinies a respeito,
pois no havia outra vela em toda a casa.
Esse fenmeno foi o mais importante que obtivemos at aquele dia e a sua
importncia reside no seguinte: que pode ser considerado como uma prova
equivalente demonstrao do fato de ter um objeto slido passado atravs de
uma outra matria slida, visto que a vela passara de um quarto para outro,
embora as duas portas permanecessem fechadas dupla volta de chave.

Este interessante episdio foi recolhido e investigado por Myers. Digo
interessante pela inesperada modalidade com que foi produzido e isto em
correspondncia com a atitude zombeteira assumida por quem formulara o pedido de
um transporte especial. E de se presumir que o experimentador ctico no tenha
mais zombado aps a inesperada quo instantnea execuo do seu irnico convite,
combinada com a lio que lhe foi infringida com a sua imediata excluso do crculo.
A respeito do valor probatrio do fenmeno em si, no me parece ser o caso de
observar que ele no admite dvidas de qualquer espcie: foi obtido a pedido e quem
o pediu foi um incrdulo que, a ttulo de zombaria, formulou um estranho pedido. Por
outro lado, a vela transportada foi achada com o pavio ainda quente e isto em
correspondncia com o fato de ser a nica vela existente na casa, vela que fora
apagada, um pouco antes, pela pessoa que dela se utilizara no quarto da casa. E
parece-me que basta.

Caso X Extraio o seguinte caso de uma outra monografia de Myers publicada
nos Proceedings of the S. P. R., vol. VII, pg. 189.
O caso foi recolhido e investigado pelo prof. William Barrett, porm Myers
declara, por sua vez, conhecer o narrador, Sr. C., e o protagonista do caso, Sr. H. O
narrador no quis que fossem publicados os nomes dos experimentadores tanto mais
porque a sade do mdium se ressentia da emoo suportada nas circunstncias aqui
consideradas. Myers assim se exprime o respeito:
O assunto ainda a tal ponto penoso para o Sr. H. que prudente no se
falar dele em sua presena. Devo acrescentar que este o nico caso que
conheo em que uma sesso medinica tenha ocasionado conseqncias
penosas e persistentes sobre a sade do sensitivo, porquanto, infalivelmente, o
esgotamento ou a superexcitao que pode sofrer ele temporria e de
brevssima durao. O Sr. H. conserva-se robusto como era e exerce com igual
eficincia a sua profisso, mas os seus nervos no se refizeram ainda do grande
abalo emocional que o estranho incidente lhe infligiu.
O Sr. C., o narrador, adianta que alguns anos antes comearam a interessar-
se pelas experincias medinicas, obtendo os costumeiros fenmenos iniciais,
tais como os movimentos de mesa, as conversas tipolgicas e as pancadas na
madeira. Tudo isso o levou a experimentar com mdiuns profissionais e no
tardou a convencer-se da realidade dele, permanecendo, todavia, ctico quanto
sua origem supranormal. Certo dia, achando-se na cidade de Lowestoft com a
sua mulher, uma outra senhora e um amigo ntimo, resolveu fazer experincias
juntos. Logo a mesinha agitou e, tiptologicamente, foi ditado que o amigo, Sr.
F., era um mdium poderoso. Com efeito, pouco depois caiu em transe e se
produziram fenmenos de transporte de objetos, levitaes de mesa e
penetrao da matria atravs da matria. Quando o Sr. F. despertou, pediu
desculpas por ter adormecido, de nada se recordando e se sentindo
perfeitamente bem. Voltamos a experimentar com a mesa, que ditou
tiptologicamente, o seguinte: Eu amava F. Pediu-se o nome da entidade
comunicante e foi dado o nome de Katie. Esse nome produziu uma impresso
to penosa sobre F. que foi preciso suspender a sesso. Na terceira vez em que
retomamos as nossas experincias, verificaram-se outros fenmenos de
transporte, depois, ao fraco claro da lua, vimos o fantasma fludico de uma
senhora vestida de preto, a qual, aproximando-se da esposa do narrador, lhe
colocou as mos sobre os ombros. A senhora ficou impressionada e se ps a
gritar de salto, em vista do que o Sr. C. acendeu imediatamente a luz. Quando
reiniciamos a sesso, verificaram-se ento os inesperados fenmenos que se
prendem ao ponto da presente classificao.
A meu pedido, o Sr. F. solicitou personalidade medinica em questo que
trouxesse flores para as senhoras e logo dois punhados de flores da serra
(estava-se em outubro) foram colocados diante dele.
O Sr. F. sentava-se com os ps entrecruzados s pernas da prpria cadeira
para impedir que o arrastassem ao cho, como acontecera na noite anterior.
Subitamente exclamou: Tiram-me o palet. Isto dizendo, foi arrastado ao
cho e, conquanto a minha esposa no houvesse deixado um s instante de
segur-lo fortemente pelas mos, foi ele despojado completamente do palet.
Acrescente-se que as suas botas altas foram achadas em cima de um sof,
afastado dez metros, e o seu leno foi encontrado no angulo oposto do quarto,
reduzido a um monte de ns.
Pouco depois reiniciamos a sesso e pedi que se me trouxesse algum objeto
de minha residncia, mas me foi respondido negativamente. Ento o Sr. F.
pediu, por sua vez, que lhe trouxesse um objeto da casa dele. Apenas
formulado o pedido, ficou agitado, depois entrou cm profundo transe e diante
dele caiu a fotografia de uma jovem. Um quarto de hora aps, o Sr. F.
despertou e minha esposa lhe mostrou o retrato, que ele olhou de soslaio,
apressou-se a p-lo no bolso e prorrompeu em pranto, exclamando: No
desejaria que isto acontecesse, por todo o ouro do mundo.
Tal fotografia era a nica cpia existente do retrato de uma jovem a quem o
Sr. F. fora muito afeioado. Achava-se em sua residncia em Bayswater e em
um lbum dentro de um mvel fechado chave. Quando voltamos cidade,
tivemos ocasio de verificar que a fotografia desaparecera do lbum e a esposa
do Sr. F., que ignorava as nossas experincias, nos contou que. na noite e na
hora correspondentes produo do fenmeno de transporte, ouvira, no
prprio quarto de dormir, um tremendo barulho que levou os vrios membros
da famlia a se perguntarem que coisa acontecera.
Minha esposa exprimiu o desejo de ver a fotografia e o Sr. F. levou a mo ao
bolso para apanh-la, mas, com grande consternao sua, verificou que ela
havia desaparecido.
Decidimos acabar, de uma vez, com as nossas experincias, mas como o Sr.
F. tivesse ficado muito perturbado com o desaparecimento da fotografia, a
minha esposa sugeriu realizar-se ainda uma sesso, na esperana de recuper-
la.
Quarta sesso Sou fortemente tocado na cabea por uma almofada do sof.
Um objeto roa as nossas mos para depois atravessar a mesa e desaparecer;
delicado como uma pluma. O Sr. F. pede flores e frutas e logo caem em cima
da mesa muitas flores e muitas mas, fruta da estao, mas que no tnhamos
em casa. A Sra. A. pede alguma coisa de sua propriedade e imediatamente lhe
posto em uma das mos um objeto seu, que se achava em cima de outra mesa.
Tambm a minha mulher pede algo para si. Logo o Sr. F. cai em transe e sobre
a mesa tomba a fotografia desaparecida no dia anterior.
Desta vez, porm, o mdium F. no recuperou rapidamente as suas
condies normais. Teve crises alternadas de inconscincia e delrio, que
duraram cinco horas. Depois readquiriu as suas faculdades normais, mas ficou
esgotado. No dia seguinte, ele pediu sua esposa para queimar a fotografia, o
que foi feito em sua presena.

Extraio ainda estes detalhes da resposta fornecida pelo relator a um questionrio
que lhe dirigiu Myers:
Condies de luz Experimentava-se sob a chama do gs, abaixada, mas o
aposento era suficientemente iluminado para vermos distintamente uns aos
outros, bem como para ver-se qualquer objeto nele existente. Ajunte-se que se
estava no perodo da lua cheia e a sua claridade, espalhada pelas duas janelas,
teria sido suficiente para tornar cada coisa visvel. Alm disso, formvamos
uma cadeia, segurando-nos pelas mos.
A sesso em que ocorreu o transporte da fotografia levou das dez s onze
horas da noite, mas eu no deixei o meu amigo F. at as trs horas da manh.
No dia seguinte, aps o jantar, chegou uma carta da esposa do Sr. F., em que
ela descrevia o incidente do barulho ouvido no quarto de dormir, acrescentando
que fora escutado pela vizinhana. No pudemos interrog-la posteriormente,
pois ela ignorava as nossas experincias, ao passo que, por ordem do doutor,
nenhum de ns deveria fazer referncia ao sucedido, na presena de F., que
ficava muito nervoso quando ouvia tocar no caso.

Paro aqui com as citaes, embora ainda haja detalhes e consideraes
importantes a notar.
Recordo-me de haver citado antes (caso V) um episdio literalmente anlogo, na
espcie, ao presente e em que o experimentador pediu o transporte de cartezinhos e
cartas contidos em uma caixinha fechada chave, em sua casa, e logo satisfeito. A
diferena existente entre os dois episdios consiste nisto: que o segundo transporte
ocorreu tambm a pedido e foi, por sua vez, tirado de mvel fechado chave, na casa
do experimentador, mas consistia em um objeto que ele no teria nunca desejado que
lhe fosse trazida, pois evidentemente lhe despertava recordaes penosssimas. No se
diz se a personalidade medinica de Katie, manifestada e materializada em tal
circunstncia, a mesma representada na fotografia transportada, mas a emoo
experimentada pelo mdium, ao perceber aquele nome e as palavras proferidas pela
entidade espiritual, Eu amava F., no deixam dvidas a respeito.
Dentre os detalhes dignos de ateno, noto a do rudo ouvido no quarto em que se
achava a fotografia transportada e isso no momento preciso em que o fenmeno de
transporte se dava. Tal particularidade no nova e se repete em alguns outros
episdios do gnero, mas no fcil dar explicao dela. Precedentemente (caso VII)
se fez notar que, quando as personalidades medinicas so interrogadas sobre
pancadas e rudos fortssimos, que algumas vezes se do no momento justo em que se
verifica o transporte, elas explicam que tais manifestaes ruidosas constituem o
expediente mais rpido para livrar o ambiente de uma abundncia nociva de foras
exteriorizadas. Isto posto, surge a questo: tal elucidao, plausvel quando se trata de
rudos, que so produzidos no ambiente em que se acha o mdium, dever ser julgada
igualmente plausvel quando se verificam a muitas milhas de distncia do mdium, no
ambiente em que se pediu a subtrao do objeto pedido? Nenhuma dvida h de que
tal plausividade poder sustentar-se, e no tenho nenhuma inteno de contest-la,
mas ao mesmo tempo julgo verossmil presumir que tais estampidos, ouvidos por
algumas pessoas e comparados ao estrondo que produziria um mvel que se partisse
em pedaos, tenham origem no fenmeno instantneo da desintegrao e reintegrao
da parte da madeira do mvel, desintegrao a tal ponto fulminante que determinasse,
em menor grau, um barulho correspondente ao produzido por um explosivo, visto que
o rudo produzido por um explosivo deriva, por sua vez, de um fenmeno de
desintegrao instantnea de um preparado qumico, que matria slida, como o a
madeira de um mvel.
De um outro ponto de vista, noto ainda que o valor terico e o interesse dramtico
inerentes ao transporte da fotografia tendem a fazer esquecer os outros episdios do
gnero ocorridos na sesso em apreo, os quais, ao contrrio, so dignos de ateno,
considerando que, por sua vez, foram obtidos a pedido, ao passo que o episdio do
palet, apesar de se acharem as suas mos fortemente fiscalizadas e imobilizadas,
um notvel exemplo de penetrao da matria atravs da matria, o qual, de resto,
est longe de ser o nico na casustica em exame. Efetivamente, segundo minhas
classificaes, noto a existncia de uma dzia de episdios iguais e que, de uma parte,
servem para fortalecer o exposto, tornando-o menos inverossmil e, de outra, mostra
que os fenmenos de tal natureza so realmente muito raros.

Caso XI H alguns anos atrs publicou o Dr. Schwab um livro intitulado
Teleplasma und Telekinesis (Teleplasma e Telecinesia), em que relatou as
experincias por ele mesmo feitas, durante dois anos, com a mdium particular Sra.
Maria Volhart, sua cliente e pertencente distinta famlia, mdium da qual declara
conhecer a fundo a natureza fsica e mental, o que lhe permitiu certificar-se, com
plena segurana, da legitimidade de suas faculdades medinicas.
Demais, as condies, em que se desenrolaram as sesses excluem toda a
possibilidade de fraude e, conquanto se experimentasse na obscuridade, essa no era
completa e as infiltraes da luz do dia permitiam distinguir constantemente as
sombras do corpo da mdium e de todos os assistentes. Alm disso, os fenmenos
foram algumas vezes obtidos luz vermelha e at luz do dia. Acrescente-se que a
mdium sentava-se no crculo com os outros e as mos de todos ficavam sempre
imobilizadas por meio de uma rigorosa cadeia.
O Dr. Schwab publicou numerosas fotografias dos fenmenos, bem como o
testemunho de umas cinqenta pessoas que os assistiram, pessoas, todas, que ocupam
importantes posies, entre as quais certo nmero de mdicos e professores
universitrios.
No possuindo o livro do Dr. Schwab, deverei limitar-me a narrar os trechos
essenciais do amplo resumo que lhe dedicou Ren Sudre na Revue Metapsychique, de
julho/agosto de 1923. Escreve ele:
Os transportes so produzidos do seguinte modo: ressoam algumas
pancadas na tbua da mesa e a mdium se torna muito agitada. Logo depois um
objeto cai em cima da mesa ou depositado suavemente sobre ela. Geralmente
so pedras do tamanho de uma noz ou de um ovo de pata. Provm, algumas
vezes, da prpria casa, mas muitas vezes de localidades ignoradas. Foram, alm
disto, transportados livros e vasos contendo gua e flores. Um detalhe
notabilssimo e que serve para excluir qualquer suspeita de fraude este: que a
sua natureza est em relao ao tema da conversa do momento. Assim, por
exemplo, em relao com o assunto de uma conversa, obteve-se transporte de
raminhos de astero com o comprimento de 67 centmetros, dimenso esta que
basta por si s para excluir a suspeita de que a mdium pudesse esconder os
raminhos em suas vestes. Algumas vezes ela levava as mos acima da cabea
para colher, em vo, os objetos, sem que, para tal, fosse abandonado o controle
de suas mos. Outras vezes, ela dizia ter sentido colocar sobre a sua prpria
cabea uma pedra ou mesmo uma ferradura. Se, nesse instante, levava a mo
cabea, nada encontrava, mas a fotografia revelava, ao contrrio, a presena
do objeto designado. Ou ouvia-se o choque de um objeto atirado em cima da
mesa e, em conseqncia, se julgava que o transporte tivesse chegado, quando,
na realidade, no era encontrado ali seno alguns minutos depois, isto , o
tempo necessrio para ser materializado. Enfim, outras vezes o objeto
transportado impressionava a chapa fotogrfica, se bem que, na realidade,
no fosse ainda visvel.
Os objetos transportados, especialmente as pedras, estavam quentssimos.
As plantas, ao contrrio, pareciam muito midas.
Uma vez foi trazida uma flor de um ramalhete a trs ou quatro quilmetros
de distncia e, todas as vezes que se produzia um fenmeno semelhante, quer
estivesse prximo, quer estivesse afastado o ramalhete, suas flores eram
achadas em ordem.
Em outra sesso, certo arco saiu de um quarto pegado, aprisionando a um
tempo os dois braos da mdium e o brao esquerdo de um dos controladores,
sem que este ltimo jamais houvesse abandonado o controle das mos dela.
Obtivemos, alm disto, o transporte de um galho de faia, salpicado de
orvalho, o qual, na penumbra, foi visto chegar por cima da cabea da mdium,
que libertou uma das mos para colh-lo no ar. No dia 25 de janeiro de 1923,
obtivemos o extraordinrio transporte de um torro de terra com um p de
salsa, no interior do qual foi achado um grande verme branco que se contorcia
vivamente.
Na iminncia de um transporte, a mdium Maria Volhart entra lentamente
em estado de transe. Seus movimentos respiratrios passam a 40-45 por minuto
e o pulso a 90-95 batidas; a superexcitao grande, as mos e freqentemente
o corpo inteiro so abalados por um tremor penoso e a testa fica mida de suor.
Depois do fenmeno, sobrevm uma fase de acentuado esgotamento e a
mdium pede insistentemente algo para beber e se queixa de um mal-estar
geral.

Encontram-se, no caso exposto, felizmente reunido, numerosas caractersticas dos
fenmenos de transporte j por mim notadas e tratadas antes. Assim sendo, atente-se
para a circunstncia de que, quando os objetos transportados eram de pedra ou de
metal, se mostravam quentssimos e outros tanto para os vrios episdios de
transporte de um galho de faia ainda salpicado de orvalho, de vasos contendo
lquidos, de um torro de terra dentro do qual um grande verme branco se contorcia
vivamente ou de um arco que se insinuou entre os braos da mdium e de quem lhe
controlava a mo direita, sem que esta lhe abandonasse o controle.
Nas experincias em exame, todavia, o detalhe mais importante o de serem os
objetos notados algumas vezes pelos sentidos do tato, da audio ou da viso, quer da
mdium, quer dos assistentes, antes de se acharem presentes, na realidade, em estado
slido, quando o fato de serem colhidos e fixados pela chapa fotogrfica indicava a
sua presena real in loco, no estado fludico.
Recordo, a propsito, que relatei antes (caso II) um episdio semelhante em que
uma jovem sensitiva descreveu as sombras das flores que deviam ser transportadas
alguns minutos aps e, assim fazendo, caiu num erro de interpretao que se
converteu numa prova a mais em demonstrao da objetividade real de quanto havia
visto, pois falou de uma magnfica rosa vermelha cuja haste tinha trs folhas quando
na realidade se tratava de uma bela camlia vermelha, cuja haste trazia efetivamente
as trs folhas assinaladas.
Saliento ainda que essas observaes dos sensitivos sejam bem freqentes e que
recentemente, com o famoso mdium austraco Meltzer, se repetiram em
circunstncias interessantes. Isso aconteceu numa srie de sesses realizadas em
Londres, no ano de 1927, na sede do British College of Psychical Research, sesses
que foram feitas com luz vermelha suficiente para vigiar-se todo movimento do
mdium.
O diretor da associao supracitada, Sr. Hewatt Mac Kenzie, relata, a propsito, o
que se segue:
A produo dos transportes de flores foi indubitavelmente a prova mais
satisfatria da natureza supranormal dos fenmenos. Muitas vezes vimos as
flores quando se materializavam nas mos do mdium, estendidas e abertas.
Os transportes determinavam quase sempre um estado de transe no mdium
e ele via as flores por clarividncia, antes de se materializarem;
ocasionalmente, tambm assistentes, que nada sabiam de tais faculdades do
mdium, anunciavam, por sua vez, perceberem no ar as sombras das flores
que pouco depois chegavam, circunstncia que, como se sabe, j foi notada por
outros mdiuns. Na sesso de 1 de novembro, dois experimentadores, ambos
dotados de faculdades medinicas, descreveram, separadamente, as sombras
das flores que viam perto da janela, a seis ps acima da cabea do mdium, e
pouco depois, ao lado do gabinete, atrs do mdium; porm o mais estranho
isto: que, na noite de 9 de novembro, quando a minha esposa e a Sra. Crosbie
arrumavam a sala das sesses, espera do mdium, e executavam o seu
trabalho na presena da Sra. Barkel, que, por sua vez, tambm mdium, esta
exclamou: O Sr. Meltzer obter esta noite, com certeza, transportes de
goivos! Perguntaram-lhe elas o motivo de tal exclamao e essa respondeu
que distinguia a sombra de um monte de goivos junto ao fio da luz eltrica
que pendia sobre a mesa das sesses. Foram anotadas as palavras da mdium e,
naquela mesma noite, foram transportados, em grande quantidade, goivos com
flores e folhas, fato muito interessante, tanto mais se o consideramos em
relao com outras sombras idnticas, vistas por numerosos clarividentes.
(Psychic Science, 1923, pgs. 17 a 23).

A respeito desta ltima curiosa observao de sombras de flores vistas no
ambiente das sesses, ainda antes de estar presente o mdium, recordo que uma
observao igual foi feita pelo esprito-guia da mdium Sra. D'Esperance a propsito
do famoso transporte de um lrio com sete ps de altura. Os experimentadores
perguntaram ao esprito-guia Walter o seguinte:
Podeis informar-nos sobre a maneira como foi transportada a planta?
Walter No o sei dizer (o transporte fora feito por Yolanda). Sei apenas
que a planta j estava aqui, antes de chegardes. Achava-se aqui pronta para ser
materializada, pelo menos uma hora antes de a terdes visto.
Entendi dizer que ela j estava aqui antes de comear a sesso.
Walter Sim, antes de assistirdes sesso. Yolanda me disse que a
mantinha j pronta e temia que condies pouco favorveis a impedissem de
materializ-la. (E. D'Esperance, Shadowland (No pas das sombras), pg.
331).

Para completar, acrescento que no so raros os casos em que, no lugar de se
perceberem as sombras dos objetos que devem chegar, se nota, de repente, a
fragrncia das flores ou dos perfumes que esto para ser materializados, de modo a
poder-se designar, antecipadamente, a qualidade de cada um deles.
No h quem no veja a enorme importncia terica de tais circunstncias do fato
e isto porque concorrem eficazmente para demonstrar que o fenmeno da penetrao
de um objeto qualquer em um ambiente hermeticamente fechado se d por obra de um
processo de desintegrao molecular da matria que constitui o prprio objeto, qual
sucede um processo de reintegrao instantnea, mas nunca com o auxlio de uma
fantstica quarta dimenso do espao que permitiria ao abjeto penetrar em um
espao de trs dimenses, hermeticamente fechado. A sonmbula Louise dizia a Henri
Sausse: Durante a desmaterializao, percebo a desintegrao das molculas dos
objetos que, porm, conservam a sua respectiva posio. O objeto assume, ento,
propores bem maiores, mas a sua forma inicial no se altera absolutamente. (Henri
Sausse: Des preuves? En voila!, pg. 30).
No me estendo em tratar, a seguir, da soluo aqui proposta para o grande
enigma, porque deverei tratar dela mais extensamente dentro em breve, quando citar o
ltimo caso desta primeira categoria dos transportes.

Casos XII, XIII, XIV, XV, XVI e XVII Termino esta primeira categoria
dedicada aos transportes obtidos na obscuridade, mas em que se notam modalidades
de produo que excluem toda possibilidade de fraude, com a exposio de seis casos
tirados de minhas investigaes pessoais sobre os referidos fenmenos, investigaes
essas que se efetuaram no decnio de 1894-1904, em parte com a mediunidade de
Euspia Paladino, mas sobretudo com a de dois mdiuns particulares, carssimos
amigos nossos: Luigi Poggi e Tito Aicardi, ambos fundadores, como eu, do Crculo
Scientfico Minerva, de Gnova, cujo presidente era o conhecido escritor e jornalista
Luigi Arnaldo Vassalo e ao qual pertenciam os professores Enrico Morselli e
Francesco Porco, bem como o dr. Giuseppe Venzano.
Os seis casos de que vou tratar j foram por mim narrados em amplos resumos:
quatro deles no meu livro Ipotesi Spiritica e teoriche scientifiche (1902) e os outros
dois, produzidos depois da publicao do livro, foram relatados, em resumo, em
revistas italianas e estrangeiras. Agora, porm, os reproduzo por extenso, como se
acham registrados nos relatrios das sesses.
Compreende-se que, naquele decnio de contnuas experincias, obtivemos
centenas de transportes de todas as espcies; no obstante, desejando cingir-me s
regras de seleo que me so impostas no presente trabalho, deverei limitar-me aos
casos j publicados, se bem que, entre os ainda inditos, se notem alguns mais
extraordinrios do que outros publicados. Bem entendido seja que os esclarecimentos
expostos no significam absolutamente que em nossas experincias no
procedssemos com as habituais e indispensveis medidas de controle. Noto a respeito
que o autor fechava as portas dupla volta de chaves e as punha no bolso, enquanto
todos os presentes faziam, rigorosamente, a habitual cadeia de mos, de modo que as
mos do mdium eram constantemente controladas. Isto posto, acrescento que, quanto
ao que respeita ao nosso principal mdium o amigo Luigi Poggi possua-se uma
garantia particular na circunstncia de que, com ele, os fenmenos de transporte eram
invariavelmente anunciados, com antecedncia, por crises de convulses tnico-
clnicas que o assaltavam (crises penosssimas para quem as assistia, mas no tanto
para o mdium, imerso em profundo transe), as quais serviam para avisar-nos da
iminncia de um fenmeno de transporte, de forma que os que dentre ns
controlavam o mdium tinham todo o tempo para aumentar a sua vigilncia.
Estas as condies em que foram produzidos os nossos melhores fenmenos de
transporte, condies que excluem igualmente a objeo de uma presumvel
preparao preventiva dos transportes, isto por essa outra circunstncia de que,
quando se tratava de objetos de pedra ou de metal, eles caam do alto, com barulho,
sobre os mveis ou o cho, e, quando se tratava de flores ou ramos, era colocado
delicadamente no colo das pessoas s quais eram destinadas, aes essas que no
poderiam ser praticadas por uma pessoa segura fortemente pelas mos.
Como quer que seja, repito que, faltando nos episdios em apreo as
circunstncias de produo que so exigidas para a presente categoria, deixo, pois, de
cit-las.
Comeo por citar dois casos que dizem respeito mediunidade de Euspia
Paladino. Eu no assisti sesso em que se verificou esse primeiro episdio, mas tive
ocasio de entreter-me longamente acerca dele, no dia seguinte, com as trs pessoas
que a assistiram.
O Sr. Felice Avelino, scio do Circolo Scientifico Minerva, desejando obter
manifestaes de carter ntimo, de um parente que se materializou na noite anterior
graas a Euspia Paladino, tomara disposies para ter uma sesso especial com ela,
na prpria residncia dele. S assistiram a tal sesso ele, uma sua irm e uma jovem
russa, tambm scia do Circolo Minerva. No prdio no se achavam outras pessoas,
pois a famlia do Sr. Avelino estava em sua casa de campo. Isto exposto, transcrevo a
parte do relatrio que diz respeito ao fenmeno de transporte. Escreve o Sr. Avelino:
5 de setembro de 1901 A mdium era por mim controlada direita e por
minha irm esquerda.
Para o fim da sesso, quando j obtivramos quanto desejvamos em
questo de fantasmas materializados, eis que tomba do alto, com barulhento
choque, no meio da mesa, algo de volumoso e pesado. Estendo o brao e
apalpo a parte superior da mesa para certificar-me do que acontecera e
apareceu-me debaixo da mo um objeto que no me demoro a identificar como
um po de quatro pontas, chamado massa de soda.
Desejoso de ver e analisar melhor esse curioso transporte, peo a John
permisso para acender a luz, o que me concedido, mas, com surpresa geral,
apenas acesa a luz, verificamos que nada mais existe ali. Examinamos o
interior dos mveis e, finalmente, as duas senhoras presentes inspecionam a
mdium: tudo intil e o po no encontrado.
S me resta recorrer a John, a quem perguntei se porventura no o teria
ocultado e ele, com um grande golpe desferido na mesa, respondeu
afirmativamente. Rogo ento vivamente a John que mo restitua, pois desejo
mostr-lo a meus amigos e parentes. Eis a resposta tiptolgica de John:
Pertence padaria que fica perto daqui. Se quer ficar com ele, d-me dois
soldos. Tirei logo do bolso os dois soldos, convidando John a receb-los e ele
ordenou tiptologicamente: Apague a luz. Assim fiz e, ao mesmo tempo,
tornamos a formar a cadeia. Eu controlava Euspia com a mo esquerda e,
apertando entre os dedos da direita a moeda de dois soldos, levantei o brao ao
alto. E eis que uma mo desceu do alto e escamoteou-me de entre os dedos a
moeda. Decorreram talvez vinte segundos e eis que se faz ouvir outro golpe
ruidoso sobre a mesa, idntico ao ouvido anteriormente. Acesa a luz, apareceu
diante de ns o grande po de massa de soda, desaparecido um pouco antes.
Quanto moeda de dois soldos, essa desapareceu completamente e no a
encontramos em parte alguma.

Como complemento desse magnfico trplice caso de transporte do mesmo objeto,
teria sido desejvel que, chegado o dia seguinte, se tivesse tentado a prova de uma
indagao junto ao padeiro indicado por John, mas indubitavelmente no passou
pela mente do amigo Avelino tent-la e isto porque lhe pareceu certamente
impraticvel, tratando-se de uma casa muito sortida e cujo proprietrio no poderia
dar nem pela falta do po, nem pela existncia de mais dois soldos em caixa.
Todavia, esse trplice fenmeno de transporte no deixa de ser sempre muito
interessante, bem como muito bem precavido contra qualquer presuno de fraude. A
tal respeito de notar-se o fato de que se tratava de um po grande, o qual no seria
facilmente ocultado debaixo das roupas da mdium e muito menos poderia escapar s
apalpadelas a que a submeteram as duas senhoras presentes, depois de verificado o
desaparecimento do objeto transportado. E a propsito, convm observar que a
mdium, se tivesse produzido fraudulentamente o primeiro grande transporte, no
se teria permitido o capricho de faz-lo desaparecer, correndo o risco de ser revistada,
como, na verdade, o foi. Note-se ainda que, quando o amigo Avelino levou o brao ao
alto, apertando a moeda entre os dedos, sentiu-a arrancada pela mo dali proveniente,
gesto que no poderia ser produzido por uma pessoa sentada e segura pelas mos.
Ficou por comentar o ato de honestidade a toda prova relativo ao fenmeno de
subtrao de um po pertencente a outrem, ato de honestidade patenteado, pela
resposta fornecida pelo esprito-guia de Euspia. Observo que tal correo de conduta
a propsito de uma propriedade alheia mostra-se, como regra geral, nas
personalidades medinicas que dirigem os fenmenos de transportes e as modalidades
com que se manifesta a casustica, bem como a espcie especial dos objetos
transportados o demonstra de modo impressionante. Acontece que, do ponto de vista
da gnese presumvel de uma boa parte dos fenmenos em apreo, essa circunstncia
de fato assume tal importncia terica que no se pode discuti-la apressadamente em
um comentrio, que me reservo de fazer amplamente nas concluses.
*
Este o segundo episdio ocorrido com a mediunidade de Euspia Paladino e
que, como o anterior, se verificou na residncia do amigo Felice Avelino (rua Caffaro
31, Gnova). Trata-se de uma sesso especial, com rigoroso controle cientfico e
presidido pelo professor Enrico Morselli, sendo os outros experimentadores o Sr.
Felice Avelino com seu irmo e seu pai, o Sr. Giuseppe Venzano e eu, redator da ata.
A sesso foi feita no dia 9 de maio de 1903 e, do ponto de vista probatrio, o
fenmeno mais importante produziu-se no incio, quando experimentvamos luz de
um bico de gs com camisa Auer. Em tais circunstncias, as saias de Euspia
funcionavam como gabinete escuro e toda vez que observvamos o encher delas,
subitamente dali emergia uma mozinha de criana, perfeitamente formada e bem
visvel a todos, que dava um puxo em nossas calas e amide se aventurava fora da
sombra da mesa e, movimentando-se rapidamente, puxava tambm os bigodes do prof.
Morselli.
Quando a luz foi apagada, notveis fenmenos de materializao comearam a se
produzir, mas seria fora de propsito narr-los aqui. J para o fim da sesso, produziu-
se o seguinte fenmeno de transporte a pedido. Eis o trecho da relao que a ele se
refere:
O tempo est pssimo e chove torrencialmente. O apartamento do amigo
Avelino est situado no 4 andar, porm o edifcio, na parte traseira, est
apoiado em um morro cortado nesse ponto e resguardado por uma alta muralha
que tem a altura do referido apartamento. Em cima da muralha h um jardim
com uma larga fileira de plantas colocadas em vasos. Entre essas, pela manh,
eu havia notado um magnfico p de cravo encarnado, em plena florescncia.
Dirigi-me, pois, a John nas seguintes palavras: John, no jardim defronte
desta janela, h um belssimo p de cravos em flor. Ficar-lhe-ei muito
agradecido se nos trouxer uma flor dele.
Ressoou sobre a mesa uma forte pancada de assentimento e pouco depois
uma mo colocou algumas flores em cima de meu joelho. Acendeu-se a luz,
verificando-se que, efetivamente, se tratava dos cravos encarnados, cortados,
sem dvida, da planta indicada, porm o detalhe mais interessante do
transporte foi este: como, no momento, estava chovendo a cntaros, os cravos
se achavam encharcados de gua.

Esse fenmeno causou extraordinria impresso no prof. Morselli que, embora j
reconhecesse a realidade incontestvel dos fenmenos de materializao de fantasmas,
no admitia ainda a possibilidade cientfica e, por conseguinte, a genuinidade dos
fenmenos de transporte.
Foi precisamente pensando nisso que me ocorreu tentar a prova de um transporte
a pedido, que no despertasse as suspeitas do professor. A tentativa teve um xito
superior expectativa, j que no tive em mente outra prova acerca da realidade do
fenmeno que a resultante do transporte, a pedido, de determinadas flores, porquanto
estas chegaram revestidas de uma contra prova de uma autenticidade inesperada: a de
estarem molhadas porque l fora chovia.
J fiz notar, em outras circunstncias, que os episdios do gnero so bastante
freqentes nesta casustica, conhecendo-se transportes de flores salpicadas de pedaos
de neve. Acrescento que se conhecem casos de transportes de conchas marinhas
gotejando gua salgada e outros de botes de rosas com os cabos cheios de caros
(piolhos de rosa).
Enfim, deve-se inferir que os transportes chegavam nas condies justas em que
se achavam no momento, o que serve para demonstrar que o fenmeno da
desintegrao do objeto transportado se produz com o conjunto integral da matria
que constitui o objeto e a coisa aderente ao mesmo objeto, no importando que esta
ltima seja extrnseca a ele.
O seguinte episdio aconteceu graas mediunidade do Sr. Tino Aicardi, cujas
faculdades supranormais se revelaram de modo bastante curioso. Ele era um ctico
irredutvel em matria de pesquisas medinicas e lamentava que ns, pobres
espritas, nos deixssemos enganar por uma vulgar charlat como Euspia.
Aconteceu, pois, que, quando o cav. Peretti o convidou para ir sua casa a fim de
assistir a uma sesso com um mdium privado, ele aceitou o convite com o propsito
declarado de querer abrir os olhos do amigo e convenc-lo de que era vtima de
truques combinados com credulidade, sugesto, auto-sugesto e no sei mais quantas
coisas.
O que, ao contrrio, ocorreu nessa noite memorvel foi bem outra coisa, pois,
logo que se fez a obscuridade e se estabeleceu a corrente entre os presentes, o recm-
vindo caiu em profundo transe, no tardando a manifestao de fenmenos de golpes
fortssimos distncia, de transportes de objetos pesadssimos e de luzes medinicas
belssimas, manifestaes que no havamos obtido at aquela noite.
Quando, finalmente, depois de duas horas de sono, o novo mdium acordou,
apressou-se em desculpar-se com as senhoras pela inconvenincia cometida, dormindo
como um porco, durante a sesso. E fcil de imaginar-se a surpresa do mesmo, quando
se lhe respondeu agradecendo-o pelas magnficas manifestaes obtidas com o auxlio
de sua mediunidade!
Passo a referir um trecho da ata da sesso realizada no dia 10 de dezembro de
1889 em casa do cav. Peretti, funcionando, como mdium, o Sr. Tito Aicardi, na qual
se fala de um interessante fenmeno de transporte.
Pela boca do mdium em transe se manifesta a entidade habitual de um
hindu que diz ser o esprito de um iogue desencarnado havia poucos anos,
porm, como esse se expressa numa mistura de italiano, ingls e snscrito,
quase inteiramente incompreensvel, o cav. Peretti pede entidade
comunicante para produzir um fenmeno de transporte como j havia feito
outras vezes. Por exemplo: No poderia o esprito do iogue presentear-lhe uma
flor campestre trazida dos prados da ndia?
A personalidade comunicante responde afirmativamente e abandona, rpido,
o mdium, que cai sobre o assento, continuando a dormir profundamente.
Transcorridos uns 10 minutos, o mdium se agita, suas mos apertam
convulsamente as dos seus fiscalizadores, emite um profundo suspiro e
murmura, em voz baixa, as seguintes palavras: Pronto! Luz!. Acende-se a luz
e colhe-se, na mesa, um galhinho de uma planta desconhecida, com cerca de 20
centmetros, de folhas graciosamente coloridas, mas sem flores. O ramo
composto de cinco ramificaes dispostas em torno do caule, de forma
alternada, cada uma terminada em cinco folhinhas largas. Ele estava
fresqussimo, tanto assim que se lhe tocasse, com um papel, a extremidade do
talo cortado, ficava nele uma mancha verde. No dia seguinte, com o fim de
identificar a espcie de planta a que pertencia esse galho, procuramos os
principais floricultores da cidade, mas inutilmente, porque nenhum deles
jamais havia cultivado tal gnero de planta e no podia classific-la porque
nunca a vira antes, estando, porm, todos concordes em julg-la uma extica
planta tropical, cultivada somente em estufa. Como esse galhinho foi
conservado, dissecando-o com todo o cuidado, alguns anos depois foi
apresentado ao prof. Otto Penzig, catedrtico de botnica da Universidade de
Gnova, que reconheceu nele um arbusto bem comum da flora hindu, com os
quais se fazem sebes de diviso, ao norte da ndia.

Eis os fatos. Quando em 1902 publiquei este episdio em meu livro Ipotesi
Spiritica e teoriche Scientifiche, apareceu um crtico que, embora admitindo a
autenticidade desse transporte, se mostrou surpreso com a enorme distncia existente
entre Gnova e a ndia, por causa do que sugeriu como explicao mais verossmil,
que o transporte tivesse sido tirado de uma estufa qualquer, existente nos arredores de
Gnova. Nenhuma dvida existe de que tal explicao racional e aceitvel, mas no
tira o valor probatrio do fenmeno, obtido a pedido. No entanto, o prof. Penzig no
se mostrou dessa opinio, observando que o arbusto de que se trata, embora
interessante, no tinha nenhuma qualidade de beleza floral e ornamental para que
fosse exportado e cultivado em uma estufa.
Assim sendo, mais provvel a verso de que o transporte nos chegou de seu pas
de origem, embora longssimo, a cujo propsito repito o que antes disse, isto , que,
no nosso tempo, em que assistimos s maravilhas do rdio, com o qual podemos
escutar, de Roma, o discurso que, no momento, pronuncia o presidente dos Estados
Unidos da Amrica, no para espantar-se se uma personalidade espiritual,
independente das limitaes da matria, se mostre capaz de fazer a viagem de Gnova
ndia com a mesma rapidez com que anda a palavra transportada sobre as ondas
etreas.
Essa espcie de ceticismo era mais do que justificada nos crticos das duas
geraes passadas, mas no o mais em nossa poca e esta considerao deveria
ensinar muito a muita gente, especialmente a respeito de outras formas anlogas de
ceticismos aparentemente justificados, os quais esto em relao com os mistrios que
ainda envolvem as manifestaes medinicas.
Se tivermos bastante pacincia em resignar-nos a esperar, poderemos ficar certos
de que novas estupefacientes descobertas cientficas vertentes sobre o universo oculto
e inexplorado das vibraes fsicas e psquicas interviro a seu tempo para ajudar-nos
a compreender.
*
O seguinte episdio se produziu com a mediunidade do amigo Luigi Poggi na
sesso de 27 de fevereiro de 1901. Estavam presentes os cnjuges Peretti, o Dr.
Giuseppe Venzano, o Sr. Adolfo Schmoltz e quem este escreve. Eis o relato da sesso
tal como reza a referida ata:
Comea a sesso s 20:30 e os presentes formam a cadeia. Faz-se a luz
vermelha e, pouco depois, completa obscuridade. O mdium cai em transe,
quase imediatamente. Est inquieto e no tarda em manifestar-se por sua vez
uma personalidade medinica que se expressa com voz rouca, de um timbre
acentuadamente baritonal. Fala em francs e, nas frases que profere, denota
estranha imperiosidade. Pergunta-se o nome da entidade comunicante e o
mdium apanha o lpis e escreve Conde de la Gruyre, depois do que d
sinais de viva agitao e perde o contato das mos de todos os assistentes. Sem
romper a cadeia, todas as mos se juntam sobre as dele, que comeam logo, de
modo curioso e engenhoso, a enlaar cada dedo de suas mos com o dedo de
cada mo dos presentes.
No tardam em verificar-se as contraes de costume e, em seguida, se
produzem movimentos convulsivos tnico-clnicos e logo um estado de
abandono e relaxamento. Ao mesmo tempo se ouve claramente uma pancada
seca no cho, como de um corpo metlico cado de regular altura. Compreende-
se que se trata de um transporte e se pede licena para se acender a luz. Os
olhares de todos os presentes se dirigem para o ponto do soalho onde se
percebera a queda do objeto e a se encontra um grosso prego. Mede uns 10
centmetros de comprimento e sua extremidade pontiaguda mostra vestgios,
at a metade, de cal seco. O descobrimento do transporte e a natureza do
objeto, que os esposos Peretti afirmam no pertencer sua casa, despertam a
curiosidade dos presentes, que perguntam personalidade comunicante de onde
o tirara, tendo ela respondido: Tirei do terrao do vizinho de cima.
No dia seguinte, o Sr. Peretti procurou seus vizinhos, os srs. E., e lhes
perguntou se por acaso reconheciam o prego que lhes apresentava. A Sra. E.
pareceu reconhec-lo e, apanhando o dito prego, se dirigiu, sem mais, para o
terrao anexo ao seu apartamento, aonde os demais a seguiram. Chegados ali,
notaram a falta de um prego grosso que sustentava a corda sobre a qual se
costumava estender a roupa lavada para secar. Introduzido o prego no buraco
existente na parede, verificaram, com espanto, que esse era da mesma largura
do prego e que a sua profundidade correspondia exatamente parte do mesmo
qual ficaram aderidos vestgios de cal. Era de notar-se tambm que as bordas
do buraco no pareciam foradas, coisa impossvel de se conseguir se se
pretendesse tirar um prego grosso solidamente encravado na parede at a
metade do seu tamanho.
Tudo isso serve para demonstrar, de modo irrefutvel, que o prego
transportado era o que faltava no terrao existente em cima da sala das sesses.
O Conde de la Gruyre dissera a verdade.

Os casos de transportes nos quais se consegue identificar o lugar de onde foram
tirados os objetos esto revestidos de um valor probatrio notvel, alm de serem
bastante freqentes na casustica em exame. Observo a respeito que, entre os episdios
relatados anteriormente, figuram nove com a identificao dos lugares de onde foram
transportados. Quanto a este dcimo caso, noto que, se bem no possa ser considerado
mais importante do que os demais, todavia estranhamente caracterizado pelas
modalidades com que se conseguiu identific-lo, colocando-o no buraco da parede do
qual foi arrancado.
Notvel tambm foi a excelncia das condies probatrias em que se verificou,
considerando-se que, no momento em que se percebeu, no cho, o rudo metlico do
objeto que caa de cima, o mdium no somente tinha as mos sob fiscalizao dos
presentes, mas tambm, com o fito de poder subtrair fora dos componentes do grupo,
entrelaara os dedos de suas mos com os dedos das mos de todos os presentes, os
quais, em conseqncia, tinham no momento as mos imobilizadas pelo mdium.
Ningum, portanto, poderia mistificar, atirando no ar o falso transporte para
simular sua queda de cima, enquanto as portas, como sempre, estavam fechadas
dupla volta de chaves e as chaves no bolso do cav. Peretti.
*
Este outro episdio, obtido a pedido, deu-se igualmente com auxlio do mesmo
mdium, Sr. Luigi Poggi:
Sesso de 5 de maio de 1901 Acham-se presentes os esposos Peretti, o
Dr. Giuseppe Venzano, o Sr. Adolfo Schmoltz e o redator desta ata. s 9 horas
da noite, apaga-se a luz branca, acende-se a vermelha e forma-se a cadeia. O
mdium cai, em seguida, em transe, permanecendo nesse estado alguns
segundos, para comear logo a falar com uma volubilidade extraordinria,
numa lngua desconhecida, com um acento spero e brbaro. Pelo modo que o
mdium se senta e a mmica caracterstica com que acompanha o seu falar,
compreende-se logo que se trata de um oriental. O cav. Peretti pede entidade
comunicante que mencione o seu pas de origem, com algo que tenha relao
com o mesmo. Uma profunda inclinao, feita pelo mdium, nos faz saber que
a personalidade medinica compreendeu e acedeu ao pedido. Apaga-se a luz
vermelha e o mdium no tarda em passar pelas habituais fases de contrao
muscular, tremor convulsivo, relaxamento final (no sendo demais salientar
que os dois experimentadores encarregados da fiscalizao do mdium, com
esses sinais precursores, redobraram a vigilncia). No mesmo tempo cai,
tinindo, do alto, algo de metlico, que depois de cair rola pelo cho.
Volta-se a acender a luz, achando-se uma moeda de cobre, de cunhagem
turca, tendo as dimenses de uma moeda italiana de dois soldos, de antes da
guerra. Com referncia ao idioma falado pelo mdium, oportuno fazer notar
que havamos conseguido apanhar e registrar, foneticamente, algumas frases
pronunciadas pela entidade em correspondncia com expressivos gestos
especiais. Pois bem, essas frases foram, no dia seguinte, submetidas
interpretao de um oficial do encouraado turco Messidj, na ocasio atracado
no porto de Gnova, e, no obstante terem sido registradas foneticamente, o
oficial as compreendeu dada a mmica que as havia acompanhado o quanto
j havamos suposto que deviam significar. No demais acrescentar que nem
o mdium, nem nenhum de ns conhecamos a lngua turca.

Tal o interessante transporte obtido a pedido. Enquanto transcrevia este relato,
tive a idia de ir buscar a moeda turca de que fala o texto, moeda que devia certamente
encontrar-se no grande cofre onde guardo uma boa parte dos transportes obtidos
naquele decnio de pesquisas. Havia muitos anos que eu no abria esse cofre e
confesso que, ao abri-lo, experimentei certa emoo ao ver, diante de meus alhos,
tantos objetos; cada um dos quais recordava vivamente, em mim, a sua histria,
enquanto meu pensamento volvia, com saudades, para os nossos companheiros de
pesquisas, que no pertenciam mais a este mundo: os cnjuges Peretti morreram,
assim como o Dr. Giuseppe Venzano e a mdium tambm so falecidos. No tardei
em achar, entre os objetos guardados no cofre, a moeda turca de dois soldos, que
tenho agora sobre a minha secretria. Est bem gasta nas duas faces. O milhar aparece
nitidamente, porm no consigo ver os algarismos. De todos os modos, v-se que no
se trata de uma moeda nova, mas talvez de um sculo atrs.
Observo que, no caso em exame, a prova da genuinidade do fenmeno de
transporte no apenas fundada sabre o fato de ter sido obtido a pedido, mas resulta
tambm do fato de que o mdium, incorporando uma personalidade espiritual turca,
no s transporta, a pedido, uma moeda turca, mas se exprime em lngua turca.
E, assim sendo, dever-se- racionalmente concluir que o fenmeno de transporte
por ns conseguido, alm de ser autenticamente supranormal, tambm positivamente
esprita, visto que, se o mdium e todos os presentes ignoravam a lngua turca, por
certo a entidade que se exprimiu em tal idioma no era, certamente, uma
personalidade sonamblica.
*
Passo agora a relatar o fenmeno de transporte mais importante, teoricamente,
por ns obtido no decnio de nossas experincias, consistindo sua importncia no
seguinte: Trata-se de um transporte que ficou pela metade, resultando da um valor
terico incomparvel, porquanto esta circunstncia serve para resolver, sobre a base
dos fatos, o problema relacionado com as modalidades com que se realizam os
fenmenos de transportes. Bem entendido que tal soluo no significa ainda que se
tenha conseguido desvendar o enorme mistrio. De qualquer forma, j muito se, com
base no exposto, chega-se a estabelecer, definitivamente, em proveito dos futuros
investigadores, um princpio fundamental de tanta importncia para a orientao dos
pesquisadores.
A sesso realizou-se na casa do cav. Peretti (Praa del Carmine) em Gnova, no
dia 19 de maro de 1904. Este o trecho de minha relao na qual descrevi os fatos:
Esto presentes os cnjuges Peretti, o Dr. Giuseppe Venzano, o Sr. Adolfo
Schmoltz e Ernesto Bozzano. Serve de mdium o Sr. Luigi Poggi.
Apaga-se a luz branca, acende-se a vermelha e faz-se a cadeia. Apenas o
mdium cai em transe, manifesta-se seu prprio pai anunciando que o filho est
bem disposto, que todos os presentes se acham fluidicamente harmonizados
com ele, que h abundncia de fora e que obteramos boas manifestaes.

E assim sucedeu, de fato, porm, no sendo o caso de dar conta de toda a sesso,
limito-me a reproduzir o episdio que seguiu o outro aqui considerado e que se
manifestou a me do mdium que disse, a ttulo de prova de identificao, traria para
o filho algo que o convencesse. Pouco depois caa, de cima, uma pedra oval do
tamanho de um ovo de pavoa e a personalidade comunicante nos informava que o
havia tirado da construo em grotesco que ornamentava o seu prprio tmulo. Fao
notar que o tmulo da me do mdium acha-se no cemitrio de uma pequena cidade
toscana, a uma distncia aproximada de 300 quilmetros. Quando o filho despertou do
transe, confirmou que, sobre a sepultura de sua progenitora, se eleva uma construo
em grotesco, formada de rochas de conglomerados de aluvio que, como se sabe,
se compe de pedras arredondadas e areias marinhas amalgamadas e petrificadas
juntas h sculos.
Encorajado com o magnfico transporte obtido, pergunto personalidade
medinica comunicante se poderia trazer-me um pequeno bloco de pirite que se
encontra no meu escritrio, a uma distncia aproximada de dois quilmetros. A
entidade espiritual observa: O transporte, que conseguistes, quase esgotou a
reserva de fora, porm o tentarei. Pouco depois o mdium tomado de
contraes espasmdicas que indicam a chegada de um transporte, mas quando
ele se deixa cair sobre o assento, no se percebe rudo algum da queda de um
objeto. Peo informaes personalidade comunicante e essa responde:
Faltou-me fora. Consegui desmaterializar uma parte da pirite e traz-la at
aqui, porm agora me falta fora para rematerializ-la. Acendei a luz.
Acende-se a luz e, com enorme assombro de todos, verifica-se que a mesa,
as roupas e os cabelos dos presentes, assim como o tapete e os mveis
prximos, esto cobertos de uma camada finssima de um pozinho brilhante de
pirite e enxofre. Terminada a sesso e regressado minha casa, verifico, no
meu escritrio, que ao bloco de pirite faltava um grosso fragmento que se podia
calcular na tera parte do objeto e representado por um profundo talho no
mesmo.

At aqui a relao deste caso excepcional, mas como complemento da mesma,
acrescento que ns recolhemos pacientemente, com as pontas dos dedos, uma grande
parte daquele p impalpvel espalhado sobre a mesa, as nossas vestes e um pouco em
outras partes e que a poro que recolhi conservo zelosamente em um tubo de vidro.
A propsito, quero referir-me a uma curiosa surpresa que tive recentemente e
que, durante muitos anos, no tendo nunca oportunidade de tocar nesse tubinho de
vidro, quando me ocorreu faz-lo, notei que o pozinho impalpvel, por ns recolhido
com as pontas dos dedos, no era mais impalpvel e se mostrava sob uma forma
granulosa comparvel miudssima munio de caa. No poderei dizer quando se
deu tal transformao molecular, mas, provavelmente, o fenmeno deve ter-se
produzido logo depois da sesso, quando o pozinho ainda estava saturado da fora que
o havia desintegrado, fora que, em parte, j havia iniciado a sua reintegrao, visto
que o estado de p impalpvel no qual o recolhemos indicava j um princpio de
reintegrao que, do estado fludico, ia transformando-o em matria slida
pulverizada.
Disse, no comeo, que o grande valor terico do fenmeno por ns obtido residia
na circunstncia de que por ele se revelavam, de forma incontestvel, as modalidades
com as quais se produziam os fenmenos de transporte, mistrio esse em torno do
qual haviam trabalhado as mentes de muitos investigadores, propugnando hipteses
explicativas diversas, entre as quais a bem absurda e inconcebvel de que os objetos
transportados penetrariam em ambiente hermeticamente fechado, passando por uma
quarta dimenso do espao, hiptese puramente metafsica, literalmente fantstica e
nunca demonstrvel, o que equivale a dizer que, por intermdio dela, nada se
explicar. Eis ento que se produz um fenmeno positivamente comprovado que basta
por si s para destruir a hiptese da quarta dimenso, colocando a questo sobre
bases experimentais seguras.
At h poucos meses eu supunha que esse fenmeno por ns conseguido fosse o
nico do gnero existente na casustica medinica, mas, com grande satisfao minha,
encontrei na revista Luce e Ombra, de maio de 1928, um artigo do Dr. Guglielmo
Civitelli, o qual, a propsito da citao do caso em apreo, me recordava que um
fenmeno anlogo j havia sido obtido com a mediunidade de Euspia Paladino e fora
narrado, a seu tempo, pelo Sr. Gaetano Miranda. O fenmeno se deu em Npoles, no
palcio da princesa Piccolomini e, em tal circunstncia, se havia pedido a John para
transportar um dedalzinho de prata fechado em um escrnio existente em outro
aposento do palcio. Quando se esperava a produo do fenmeno, uma circunstncia
imprevista fizera interromper e suspender a sesso. Mais tarde foi examinado o
referido escrnio e verificou-se que no lugar do dedalzinho existia uma pitada de p
de prata impalpvel.
Como se v, tambm neste caso o fenmeno ficou pela metade por causa da
brusca interrupo da sesso e as conseqncias da resultantes foram absolutamente
idnticas s do fato supracitado, se bem o fenmeno se tenha produzido com
modalidade inversa, isto , que o p impalpvel de prata, ao invs de ser transportado
at a sala das sesses, ficou dentro da caixa onde estava encerrado o dedalzinho. De
qualquer forma, trata-se sempre de um objeto metlico reduzido ao estado de p
impalpvel pela vontade da personalidade medinica operante. E isto o que basta,
porquanto serve para confirmar que os fenmenos so produzidos por fora de um
processo de desintegrao e reintegrao molecular rapidssima dos objetos
transportados, salvo uma variante que no muda, de modo algum, os processos, no
obstante sejam estes aplicados em sentido inverso, isto , que a vontade operante se
serve, s vezes, de processo idntico praticando um furo nas portas, nas janelas, nas
paredes, introduzindo, em tal ponto, um objeto em um ambiente hermeticamente
fechado, sem desintegr-lo. Esta ltima variante do fenmeno foi indicada pela
mesma personalidade medinica com a qual se obteve o transporte incompleto de que
se trata. Ns j havamos notado que muitas vezes as pedras e os objetos metlicos
transportados estavam notavelmente quentes e outras vezes se mostravam
termicamente normais.
Perguntei, pois, ao nosso esprito-guia por que causas se davam tais alternativas
de condies trmicas contraditrias e este nos informou que, quando os objetos
estavam quentes, isto acontecia porque eles haviam desintegrado fulminantemente a
matria constituinte do objeto transportado, provocando, de tal modo, uma reao
trmica mais ou menos considervel, conforme a constituio molecular dos objetos e
que, quando, ao contrrio, esses chegavam termicamente normais, isto acontecia
porque, em lugar de desintegrar o objeto, eles haviam desintegrado a madeira da porta
ou da janela. Tal explicao desde logo nos pareceu inteiramente satisfatria pela
concordncia admirvel entre os efeitos termodinmicos previstos pela cincia na
hiptese de um agrupamento instantneo de tomos e isto era o que se verificava em
numerosos fenmenos de transporte.
A tal propsito desejo salientar a seguinte notabilssima concordncia nas
afirmaes de duas entre as personalidades medinicas que se manifestaram em
nossas experincias, com 25 anos de espao entre elas. Refiro-me s recentssimas
experincias do Millesimo, no qual se interrogou o esprito-guia Cristo D'Angelo
sobre o mesmo argumento, obtendo-se as seguintes explicaes que se mostram
substancialmente idnticas: Para os transportes pequenos, fazem-se a
desmaterializao e a materializao dos objetos; para os transportes grandes feita a
desmaterializao de um ponto nas portas e nas paredes.
No demais dizer quanto me satisfez a resposta de Cristo D'Angelo, a qual
vinha confirmar, de modo impressionante, a outra por ns obtida h tantos anos
passados. Observo agora que as explicaes no concordam somente entre si mas
concordam igualmente com as que foram fornecidas Sra. E. D'Esperance e a William
Stainton Moses pelos espritos-guia Yolanda e Rector.
Ora, no h quem no veja como essa unanimidade de informaes explicativas
fornecidas reveste por si mesma um alto valor terico, j que, se as personalidades
medinicas concordam entre si, apesar de cada uma dessas ignorar as explicaes
dadas pelas outras, isso demonstra que as personalidades em referncia alcanaram
seus conhecimentos por uma experincia comum. E, como tambm os adversrios
mais intransigentes da hiptese esprita no podem eximir-se de reconhecer
inteligncia e raciocnio nas personalidades medinicas operantes, resulta da que eles
devero reconhecer que as mesmas entidades devem saber como fazem para
desenvolver os fenmenos que produzem. E, assim sendo, evidente absurdo negar
crdito s explicaes fornecidas concordemente a respeito das condies que
determinam os fenmenos de transporte.
Observo, ainda, que os leitores encontraro, na segunda parte da presente obra,
incidentes de transportes obtidos em plena luz, nos quais os experimentadores viram a
desintegrao e a reintegrao dos objetos diante dos seus olhos atnitos.
Acrescento, finalmente, que os notabilssimos episdios narrados no caso XI, nos
quais o mdium e os experimentadores perceberam as sombras dos objetos se
materializando, confirmam ainda mais a tese aqui propugnada.
E parece-me que basta para considerar-nos cientificamente autorizados a declarar
teoricamente resolvida, sobre a base dos fatos, a questo vertente sobre as
modalidades com que se produzem os fenmenos de transporte, isto , que os
fenmenos se do por um ato de vontade das personalidades medinicas operantes
(no importa, por ora, se subconsciente ou extrnseca), ato de vontade que teria o
poder de desintegrar e reduzir, instantaneamente, ao estado fludico a matria
constituinte de um determinado objeto, da poder introduzi-la, atravs de portas e
paredes, em ambientes hermeticamente fechados, e ali reintegr-la por um processo
igualmente instantneo ou conservar a integridade do mesmo e introduzi-lo em
ambientes hermeticamente fechados, desintegrando uma parte qualquer das portas, das
janelas, das paredes, o que equivale dizer, obtendo resultado idntico com processo
diverso.
Categoria II

Fenmenos obtidos em plena luz
Tratando dos fenmenos de transporte obtidos em plena luz, a primeira
considerao que ocorre mente consiste no fato de que eles precederam, no tempo,
os fenmenos da mesma natureza obtidos na obscuridade, visto que estes ltimos
assinalaram o comeo das investigaes experimentais modernas, enquanto que os
primeiros se manifestaram, espontaneamente, se bem que raramente, em todas as
pocas da histria dos povos, assim como se realizaram sempre e se produzem, ainda
hoje, entre os povos selvagens.
Fao notar, alm disto, que os fenmenos de transporte em plena luz foram
sempre observados, com relativa freqncia, nas manifestaes das vulgarmente
chamadas casas assombradas com desenvolvimento preferentemente fsico e, de modo
especial, nas categorias das manifestaes designadas com o termo alemo de
poltergeist (esprito barulhento ou assombrador) e mais particularmente no grupo
denominado de apedrejamento, em que so freqentes os casos de penetrao das
pedras assombradas em lugares hermeticamente fechados.
Recordo, a respeito, que, em meu livro Dei fenomeni dinfestazione (Fenmenos
de assombrao), tive ocasio de citar casos verdadeiramente interessantes de
pedras que penetravam em ambientes hermeticamente fechados e nos quais elas
eram recolhidas quentes ou quentssimas, assim precisamente como acontece nos
fenmenos de transporte obtidos experimentalmente.
No me ocuparei, entretanto, dos apedrejamentos assombradores e iniciarei a
minha classificao com dois casos de transportes espontneos, obtidos, em plena luz,
por benemritos precursores das modernas disciplinas metapsquicas, como foram,
sem dvida, os antigos magnetizadores.

Caso XVIII Embora o caso do Dr. Billot seja por demais conhecido, por
freqentemente citado, no passo deixar de referir-me, por minha vez, a ele, nesta
primeira classificao dos fenmenos de transporte. Como, porm, sempre narrado
em sntese, minha reproduo do mesmo ter o mrito de ser uma traduo mais
integral da narrativa do Dr. Billot, que, como se sabe, o relatou no livro intitulado
Correspondance sur le magnetisme vital (Paris, 1839). Na dita obra, vem reproduzida
a correspondncia trocada entre o venerando Dr. Billot e o clebre magnetizador
Deleuze. O primeiro havia sido levado, por suas prprias experincias, convico de
que por meio do sonambulismo era possvel comunicar-se com os espritos dos
desencarnados, por isto fazia o possvel para infundir no nimo de seu amigo Deleuze,
j profundamente impressionado a respeito, suas firmes convices acerca dessa
possibilidade e, para convenc-lo melhor, acrescentou s manifestaes de ordem
inteligente tambm o relato dos fenmenos fsicos mais importantes obtidos por ele
mesmo, entre os quais o seguinte, do qual comea a narrao como segue:
Invoco o testemunho de Deus de que tudo que me disponho a referir uma
verdade sacrossanta.
Uma senhora, atacada de cegueira parcial, vinha, j h certo tempo,
consultar nossa sonmbula, na esperana de obter um remdio capaz de deter o
progresso da amaurosis que j no lhe permitia distinguir a luz da escurido.
Na sesso de 17 de outubro de 1820, a sonmbula, consultada, disse: Eis...
uma jovem que me apresenta uma planta... Est em plena florao. No a
conheo... Ela no me diz o seu nome, todavia sei que esta a planta necessria
Sra. J...
Eu perguntei: Donde poderia ela ter vindo? A estao fria e no existe
nos campos nenhuma planta em plena florao (o Dr. Billot vivia em Mont
Liberon, nos arredores de Apt). Deverei, por acaso, ter que colh-la muito
longe?
No se preocupe respondeu a sonmbula , pois que a moa que est
presente ir procur-la onde preciso for.
Todavia, eu insistia que a moa me indicasse em que localidade eu poderia
achar a planta indicada quando a senhora consulente exclamou com grande
surpresa: Oh! Meu Deus! Depositou-se uma planta em meu colo. Oh, Virgnia
(era este o nome da sonmbula), ser por acaso esta a planta que lhe foi
apresentada?
Sim, ela mesma, respondeu sonmbula. Devemos agradecer a Deus por
tanto favor!
Examinei cuidadosamente a planta. Era um arbusto de tamanho mdio, bem
parecido com o timo. Suas flores labiadas, em forma de espiga, exalavam uma
fragrncia aromtica deliciosa. Donde, porm, provinha essa planta?
Nada se soube a respeito, mas o que sei muito bem isto: que dela s
possuo um galhinho que a moa permitiu que me fosse dado s depois de
insistentes rogos.

Este o belo caso de transporte que se deu com o Dr. Billot, transporte que no
admite discusso do ponto de vista de sua autenticidade, primeiro porque se produziu
em plena luz, depois porque a planta transportada no pertencia flora da regio,
ainda porque ela se achava em plena florao e a estao era fria e, por ltimo,
porque, se ela tivesse estado no aposento, teria revelado sua presena pelo forte aroma
que desprendia, o que s se verificou depois que ela foi transportada e apareceu sobre
os joelhos da consulente. Esta ltima circunstncia da senhora consulente ter
encontrado sabre seus joelhos uma planta, sem que ningum a tivesse visto chegar ou
cair do alto, demonstra que a planta havia sido materializada acima da mesma
senhora, circunstncia comum maior parte dos transportes observados em plena luz.

Caso XIX Em outro livro meu, tive ocasio de citar o caso (1845-1847) que no
posso deixar de reproduzir e em que tratei da sonmbula do Dr. Larkin, mdico norte-
americano que exercia a sua profisso na cidade de Wrentham (Estado de
Massachussets).
Esse mdico no tinha outro objetivo, a consultar a sonmbula, que o do benefcio
de seus enfermos, porm muitos fenmenos no provocados se produziram e logo
suscitaram as mais ferozes hostilidades por parte do elemento clerical da regio.
Resultaram da incrveis perseguies contra o Dr. Larkin e a infeliz moa
sonmbula, perseguies que comearam com o envio de duas pessoas residncia do
Dr. Larkin com o fim de investigao dos fatos.
Foi diante dos representantes da segunda comisso de pesquisa que se realizou o
fenmeno de transporte que vou relatar, fenmeno que teve como conseqncia a
convico do ministro da igreja anglicana encarregado do inqurito sobre a origem
supranormal dos fatos, o que no impediu, contudo, que o Dr. Larkin fosse expulso da
sociedade civil e religiosa e a infeliz jovem condenada priso por necromancia.
Tiro-o da histria da Sra. Emma Hardinge-Britten, Modern American
Spiritualism, observando que essa autora conheceu pessoalmente o Dr. Larkin e
ouviu-lhe da prpria boca a penosa histria das inauditas perseguies de que fora
vtima e que o levaram a uma completa runa profissional e econmica.
Depois da primeira comisso de inqurito que havia inutilmente torturado,
durante um ms, a jovem sonmbula, sem chegar a um resultado, as autoridades
eclesisticas superiores enviaram uma segunda, constituda do Rev. Thatcher e de sua
esposa.
Esse prelado pertencia mais intransigente ortodoxia religiosa e se havia
mostrado o mais implacvel adversrio das prticas tenebrosas que realizavam-se na
casa do Dr. Larkin.
Antes de entrar em argumentos, preciso dizer antes que, por intermdio de Mary
Jane, a sonmbula do Dr. Larkin, manifestavam-se duas personalidades medinicas,
uma das quais Katy parecia de ordem muito elevada e era quem diagnosticava as
enfermidades e prescrevia as curas; a outra entidade dizia ter sido, na vida terrena, um
grumete e se exprimia em termos rudes, interpolados com ditos triviais. Era esse
grumete quem provocava fenmenos fsicos de toda a sorte, entre os quais os de
transportes. No era mau, mas vulgar e inconveniente como um autntico garoto.
Isto esclarecido, volto ao Rev. Thatcher e ao que teve ele ocasio de presenciar.
Escreve a Sra. Hardinge-Britten:
Na primeira noite de sua chegada, o Rev. Thatcher props recolherem-se
todos a orar em torno do leito da sonmbula e, quando fazia as suas evocaes
rituais, essa caiu em transe e ofereceu a Deus oraes com tal fervor de
sentimento e com tanta elevao de pensamento que os olhos do pastor e de
todos os presentes se umedeceram de lgrimas. Comeara o inqurito sob os
melhores auspcios.
Durante a semana de sua permanncia, tanto o Reverendo como suas
senhoras tiveram oportunidade de observar toda a sorte de manifestaes, pelo
que declararam ao Dr. Larkin que se iam plenamente convencidas da
sinceridade e da pureza de suas intenes e de sua famlia, como tambm da
autenticidade dos fenmenos sobrenaturais que se produziam por meio da
jovem sonmbula.

Assim prossegue:
Um dia em que o Rev. Thatcher com sua esposa e o Sr. e Sra. Larkin se
mantinham perto do leito de Mary Jane, que se achava em estado sonamblico
e respondia s suas perguntas, o Reverendo tirou o leno do bolso para assoar o
nariz, mas uma fora desconhecida lhe agarrou as mos e o leno desapareceu
repentinamente.
Dos que ali se achavam nenhum havia sado do lugar e o olhar do ministro
tinha, nesse instante, se voltado para a sonmbula, o que no deixaria
despercebido qualquer movimento dela. Nessas condies, o Rev. Thatcher
julgou que esse incidente dependia, seguramente, de uma causa sobrenatural e
que, se a causa pudesse ser verificada, de certa maneira teria importncia
decisiva sob o ponto de vista do inqurito de que fora encarregado. Props
ento ao Dr. Larkin se retirarem ambos para um outro aposento, deixando as
duas senhoras encarregadas de procurar o leno, examinando, com ateno, a
moa, sua cama, suas roupas, enfim, o quarto todo. A busca foi feita, com
resultado negativo. Aps isto, as duas senhoras transportaram a moa para
outro quarto e os srs. Thatcher e Larkin iniciaram, por sua conta, uma segunda
busca mais minuciosa no quarto, depois de ter sido ele fechado chave.
Quando ficaram bem certos de que o leno havia desaparecido por uma causa
sobrenatural, reuniram-se todos de novo em volta do leito da sonmbula que,
nesse momento, se achava sob a ao do grumete. Este exprimiu
ruidosamente a sua satisfao pela confuso de todos, dizendo que o leno ele o
havia transportado para sua terra natal, a Alemanha.
O Dr. Larkin evocou ento o esprito de Katy, que vinha sempre restabelecer
a ordem nos embaraos das manifestaes. Katy se manifestou, mas quando lhe
perguntaram pelo leno desaparecido, disse nada saber a respeito e que, se
desejassem reaver o leno, a ttulo de complemento de prova, deviam dirigir-se
diretamente ao esprito que havia produzido o fenmeno.
O Rev. Thatcher estava muito interessado no fato e props seguir o conselho
de Katy. Evocou-se ento novamente o esprito do grumete, que, depois de se
ter divertido custa do encarregado do inqurito e de se ter feito rogar muito,
prometeu trazer o leno 1 hora e meia da manh. Pelo que se v, a hora fixada
pelo grumete era incmoda para a restituio do leno desaparecido e bom
lembrar que, quando ele prometia alguma coisa, cumpria escrupulosamente sua
palavra, mas gostava de marcar horas incmodas para os experimentadores,
alegrando-se como um garoto zombando do prximo.
Desde o momento em que a promessa foi feita at a hora do seu
cumprimento, a moa no mais foi deixada s e, por um excesso de precauo,
examinaram-na novamente, assim como a sua cama. Em seguida, os
experimentadores sentaram-se em torno da cama, despertando-se,
alternativamente, durante as horas de sono.
Cerca de uma hora da madrugada, o esprito de Katy se manifestou para
prevenir que todos deviam permanecer acordados at que os espritos
cumprissem a promessa de restituir o leno. Ento as senhoras fizeram a
sonmbula sentar-se na cama e estenderam-lhe os braos e as mos sobre os
lenis, em seguida ligaram-lhe os braos s barras do leito com dois
guardanapos, a fim de imobiliz-los. Todos ficaram de p em torno da
sonmbula e o Rev. Thatcher conservou-se ao lado dos ps da mesma, para
observ-la de frente.
Em dado momento, ele lhe dirigiu uma pergunta e, ao fazer isto, estendeu a
mo um pouco aberta, na qual apareceu o leno que lhe fora arrebatado.
Simultaneamente, ouviu-se a voz do esprito do grumete que, rindo
ruidosamente, apostrofou o Reverendo com as seguintes palavras: Devolvo-
lhe este farrapo de pano que lhe agrada tanto.
Isso foi questo de um segundo: um momento antes a mo do Reverendo
estava vazia, um instante depois tinha ele o leno na palma da mo. Ningum o
havia visto chegar, pois que fora materializado na prpria mo do Sr. Thatcher.
Este puxou o relgio do bolso e verificou as horas; era precisamente uma e
meia da manh.
Alguns dias aps, o Reverendo enviava uma circular a todos os pastores
protestantes da redondeza, descrevendo os fenmenos aos quais tinha assistido
e nela exprimia, solenemente, a certeza de que tinham origem sobrenatural.
Ele declarava que o Dr. Larkin e famlia no eram culpados de nenhuma
fraude, embuste ou conivncia e que os fenmenos que se produziam em sua
casa eram de uma pesquisa cientfica sria e profunda. Acrescentava que todo
o pesquisador tinha o dever de iniciar-se nas novas experincias com um
esprito de grande serenidade, despojando-se de qualquer preveno e
preconceito, e pedia que se reunisse, sem demora, uma comisso de estudo
entre os ministros do culto.

Sbias palavras de um consciente e corajoso homem que no se receou de
testemunhar o prprio erro, em homenagem verdade, mas aqueles aos quais se
dirigiu eram bem diferentes. Aos ministros do culto no interessava saber a verdade,
pois o seu fim era o de sufocar, no nascedouro, a chocante novidade de ordem
espiritual, para o que exigiam, a todo o transe, a runa do desditoso mdico, e o
conseguiram.
Passando a considerar o transporte acima referido, observo que seria difcil achar-
se uma casa que se tenha produzido com maiores garantias de fiscalizao.
Na verdade, esse consiste em duplo fenmeno de transporte obtido em plena luz e
com a sonmbula presa pelos braos s barras de sua prpria cama.
Quem ento depositou na palma da mo do Reverendo Thatcher que se
encontrava junto cama o leno transportado?
Noto que, neste caso, como no precedente, ningum viu a chegada do objeto
transportado, o que demonstra que foi ele materializado na palma da mo do
encarregado do inqurito, assim como no caso do Dr. Billot, em que o p de Timo de
Creta foi materializado no colo da senhora consciente.
Tal prodgio, se bem que inconcebvel pelos nossos conhecimentos cientficos
atuais, parecer menos inverossmil quando se considera o que escrevi na minha obra
intitulada Pensiero e Volont (Pensamento e Vontade), foras plasmadoras e
organizadoras, da qual sobressai, apoiado na base dos fatos, que o pensamento e a
vontade so tambm foras criadoras do esprito encarnado.
um mistrio formidvel, mas verdade j hoje incontestavelmente demonstrada e
que no tardar a ser cientificamente confirmada, visto que fatos so fatos e acabam
sempre por triunfar do misonesmo humano.

Caso XX Resolvo-me a citar tambm o famoso caso dplice de transporte de
uma mesinha medinica, sucedido com o prof. Zllner, visto que o caso, embora
ocorrido em condies probatrias incontestveis, pareceu incrvel em sua poca e no
foi levado em conta como merecem ser sempre tais casos. Hoje, porm, no se poderia
sustentar o mesmo, porquanto casos anlogos ao aludido se multiplicaram por todas as
partes.
O prof. Zllner refere-se ao mesmo nos seguintes termos:
s 11 e 1/2 horas aproximadamente, em plena luz solar (dia 6 de maio de
1877), fui espectador de um fenmeno to extraordinrio quo inesperado.
Como de costume, eu me sentara ao lado de Slade, ao redor de uma mesa de
jogo com 45 quilos de peso. Na minha frente, junto da dita mesa, havia uma
mesinha de madeira de btula cuja altura era de 77 cm e o dimetro do disco de
46 ditos. Depois de um minuto, aproximadamente, de nos havermos instalado
ao redor da mesa grande, com as mos em cadeia sobre ela, vimos mover-se,
com lenta oscilao, a mesinha medinica. Podamos v-la distintamente, pois
seu disco era mais alto do que o da mesa grande. Seus movimentos
aumentaram rapidamente e logo ela se acercou da mesa grande e, inclinando-se
lentamente, introduziu-se debaixo da mesma, pondo os trs ps na minha
direo. Durante outro minuto mais nada aconteceu, porque eu e Slade no
tnhamos idia alguma acerca do desenvolvimento do fenmeno, tanto assim
que Slade se dispunha a tomar de uma ardsia e um lpis para perguntar aos
espritos-guia se devia esperar outras manifestaes, quando tive a idia de
olhar debaixo da mesa para observar, com exatido, a posio em que se
achava a mesinha medinica. Com indescritvel espanto de ns ambos, vi que
debaixo da mesa no havia coisa alguma: a mesinha medinica havia
desaparecido, no se encontrando em nenhum lugar do aposento, apesar de a
termos visto um minuto antes.
espera de sua volta, eu e Slade nos sentamos, de novo, em frente da mesa
grande, um ao lado do outro, do mesmo lado da mesa e defronte do mesmo
ponto em que se achava, um momento antes, a mesinha medinica.
Havamos estado uns cinco ou seis minutos em ansiosa espera do que
pudesse acontecer, quando Slade anunciou, repentinamente, perceber, no alto,
umas luminosidades. Se bem que eu nunca conseguisse algo perceber em
matria de luzes, segui, com o olhar, a direo assinalada por Slade, enquanto
as nossas mos permaneciam constantemente apoiadas sobre a mesa grande,
unidas em cadeia.
Fao observar que, sem nenhuma inteno de minha parte, mas por causa de
nossa proximidade, estava em contato com o ombro direito de Slade. Este
olhava mais do que nunca surpreso para vrios pontos do teto e, isto fazendo,
me perguntou outra vez se eu percebia a grande luminosidade que invadia o
ambiente. Respondi negativamente, se bem que olhasse sempre e houvesse
dado uma volta para fixar um ponto do teto detrs de ns, quando percebi, a
cinco ps de altura, a mesinha desaparecida, a qual descia, rapidamente, com os
ps para cima, vindo cair sobre a mesa grande. Instintivamente, tanto eu como
Slade nos afastamos, um para a direita e outro para a esquerda, a fim de evitar
possvel pancada, porm no o fizemos a tempo e ambos fomos golpeados na
cabea: eu bem fortemente numa tmpora para sentir, ainda depois de quatro
horas, a dor que me ocasionou a pancada.

Tal a narrao do prof. Zllner acerca do extraordinrio fenmeno que ele
mesmo presenciou.
Como muito bem observa o Sr. Massey nos Proceedings of the Society for
Psychical Research, o carter inesperado e extraordinrio do fenmeno de natureza
tal que no deixa aos cticos outros recurso que a hiptese de alucinao coletiva ou
de embuste. E, efetivamente, o duplo transporte de uma mesinha, em plena luz do
dia, em um quarto hermeticamente fechado, na presena de dois experimentadores que
se mantm unidos pelas mos, exclui, em absoluto, todas as variedades de hiptese de
fraude. E, ainda, se o fenmeno de transporte j se mostra inexplicvel pela hiptese
em referncia, como explicar o fato da mesinha baixar obliquamente de cima, a cinco
ps de distncia dos experimentadores: Quem, pois, a atirou do alto, imprimindo-lhe
uma trajetria que, desde um canto do teto, se dirigia para a mesa do centro? E onde
se poderia esconder, antes, uma mesinha com a altura de 77 centmetros?
Basta; pareceria absurdo continuar discutindo a respeito de hiptese de fraude,
assim como seria absurdo comentar a hiptese alucinatria, visto que ambos os
experimentadores ficaram contundidos, bem fortemente, com a queda brusca da
mesinha medinica, o que demonstra que caiu do alto algo de bem pesado para
machucar os dois, embora se tivessem afastado no momento. No restar, portanto,
aos cticos seno o recurso de refugiar-se na mentira, porm no se atreveram a
cit-la e todos preferiram, como sempre, sair do apuro, ignorando o fenmeno. Entre
as modalidades com que se produziu esse fenmeno se destaca a circunstncia de que
a mesinha medinica, antes de ser transportada, foi colocada debaixo da mesa
grande; isto quer dizer que a personalidade espiritual operante, antes de proceder
desintegrao molecular da mesinha, tratou de atenuar o obstculo neutralizante da luz
do dia, aproveitando a sombra moderada da mesa maior e, provavelmente, tratou
tambm de evitar os efeitos do olhar humano.
Outra circunstncia a se destacar reside no fato de que, no momento em que se
esperava a volta da mesa menor, isto , a rematerializao da mesma, o mdium Slade
viu, no alto, uma intensa luminosidade difusa que, presumivelmente, representava o
primeiro processo de condensao da matria fludica que constitua a mesinha
desintegrada.
Finalmente, com referencia ao caso exposto, fica ainda por se perguntar se se
verificou um fenmeno autntico de transporte duplo da mesinha medinica ou se, ao
contrrio, esta foi desintegrada e reintegrada no local, sem transportar a matria a
outro lugar, ou seja, com a excluso da caracterstica especial dos verdadeiros
transportes que o fenmeno da passagem da matria atravs da matria e tudo
concorre para fazer presumir que esta segunda interpretao dos fatos seja a
verdadeira.

Casos XXI, XXII, XXIII Relato agora trs casos semelhantes ao anterior por
seu aspecto, com a diferena nica de que estes so autnticos fenmenos de
transporte que se produziram com a passagem da matria atravs da matria.
Tiro os episdios do livro do Rev. Charles Tweedale intitulado Mans survival
after death (A sobrevivncia do homem depois da morte), por mim citado antes, (caso
VIII), no qual narra as manifestaes medinicas, em parte espontneas, que se
produziram em seu prprio vicariato, com o auxlio da mediunidade de sua esposa.
No demais acrescentar que o Reverendo no apenas um ilustre ministro da igreja
anglicana e um telogo eminente, mas tambm um homem de cincia e astrnomo de
renome, membro do Instituto Real de Cincias, de Londres.
Este primeiro incidente se produziu na ausncia do Reverendo e na presena de
uma sua filha e de uma empregada. Escreve ele:
No dia 11 de novembro de 1913, minha filha Marjorie e uma empregada se
encontravam na sala de jantar, debaixo do lustre central, quando viram sair,
lentamente, da parte do teto, uma comprida bengala de trs ps, que caiu sobre
a mesa, sem deixar no teto nenhum sinal de sua passagem.

Este outro episdio sucedeu no quarto de dormir do Reverendo, estando presentes
ele e a esposa-mdium:
A 29 de janeiro de 1911, quando, em pleno dia, eu e minha senhora nos
encontrvamos no dormitrio, um pesado objeto de toalete penetrou no quarto
atravs do teto e desceu lentamente em cima das almofadas.
No ser intil acrescentar que os objetos de que se trata ficaram em seus
lugares e foram achados reais, substanciais, objetivos, quando examinados.

Este terceiro episdio, descrito com mais amplos detalhes, parece por demais
notvel sob os seus mltiplos aspectos. Escreve o seu narrador:
Eram 21:20; minha me achava-se com uma pequena ferida no couro
cabeludo. Na sala de jantar, encontrvamo-nos eu, minha esposa e minha me,
todos em um grupo apertado, pois esta ltima estava sentada numa poltrona,
enquanto minha esposa lhe apartava o cabelo com a mo a fim de examinar a
ferida e eu, junto a ela, observava. Aconteceu-me, no sei como, levantar os
olhos e vi algo de saliente que parecia brotar de um ponto do teto, no ngulo do
quarto, perto da janela, distante de minha esposa que tinha as costas voltadas
para aquele ponto em cerca de trs jardas e um quarto e cerca de quatro jardas
de mim, que me achava defronte dela. E eis que sai um objeto daquela parte do
teto, o qual voa atravs do referido aposento, sempre junto do teto, bate na
parede em que estava encostado o piano e cai em cima deste, fazendo ressoar-
lhe as cordas, e da ao cho, onde rolou por certo tempo.
Apressei-me em recolh-lo e verifiquei, com surpresa, que se tratava de um
frasquinho de ungento para a cura da ferida, frasquinho esse que a minha me
tinha guardado chave no seu armrio. A inteno do transporte era evidente:
o ungento fora transportado para que com ele untassem a ferida que a minha
me tinha na cabea.

Eis trs casos ocorridos em plena luz, nos quais os objetos transportados penetram
no aposento atravs do teto e o fazem com modalidades que permitem uma
observao precisa do fato, visto que, na primeira vez, o objeto sai lentamente do
interior do teto, na segunda vez desce vagarosamente sobre almofadas e, na terceira, o
observador v sair do teto algo proeminente que mostra logo ser um objeto que cai em
cima do piano.
Tambm a estes trs casos, como ao de Zllner, so aplicveis as observaes de
Massey: Para os cticos a todo o transe, no existem hipteses como que explic-los,
fora a presuno de embuste e esta uma presuno mais absurda e inverossmil
ainda que todas as demais hipteses inaplicveis ao caso, tanto mais se se considera
que o Reverendo, para as manifestaes mais extraordinrias contidas em seu livro,
teve o cuidado de apresentar os depoimentos jurados de todos os seus familiares que
as presenciaram, inclusive dos empregados. Dever-se-, portanto, afastar a presuno
de um embuste coletivo com base em perjrios.
Deixando de lado esta absurda quo gratuita e injuriosa hiptese, observo que, no
transporte do frasquinho de ungento, deve-se levar em conta a circunstncia de que o
dito vidro estava encerrado em um mvel da me do Reverendo, presumindo-se, pois,
um autntico fenmeno de transporte do objeto atravs da madeira desse mvel e isto
combinado com a inteno da personalidade medinica operante, que transportou o
ungento para que com ele se untasse a ferida que existia na cabea da me do
Reverendo.
Os leitores no iniciados nos mistrios perturbadores das manifestaes
metapsquicas se assombraro sobretudo com o caso da bengala que apareceu
descendo do teto e com o do frasquinho que caiu com fora do mesmo, mas que fazer?
Fatos so fatos e nossos espantos, por mais justificados que sejam, no impediro que
os fatos deixem de ser fatos.
Por mais que se queira procurar compreender at onde seja possvel e, baseando-
se sobre quanto se pode conhecer a respeito, dever-se- presumir que, nas
circunstncias expostas, verificou-se uma das seguintes eventualidades fenomnicas:
ou bem a personalidade medinica operante, por um ato de vontade, desintegrou dois
lugares do teto para dar passagem bengala e ao frasquinho, ou ento desmaterializou
os objetos transportados, de modo a deixar filtrar a sua matria, reduzida ao estado
fludico, atravs dos inmeros interstcios atmicos da matria do reboco, para
reintegr-la instantaneamente, medida que iam saindo do teto, pelo que, tanto em um
como em outro caso, os espectadores tiveram a impresso de que os objetos fossem,
por assim dizer, impelidos viva fora atravs do teto, trabalho que, naturalmente,
seria impossvel fazer sem deixar no reboco algum trao de sua passagem.

Caso XXIV Colho ainda um episdio no livro do Rev. Tweedale, j que se trata
de uma obra de grande seriedade e importncia. Escreve ele:
No dia 28 de novembro de 1910, prximo ao meio dia, desapareceu,
imprevista e misteriosamente, da bolsa de minha me, um molho de chaves;
no obstante as nossas diligentes buscas, no o encontramos em parte alguma.
Por volta das 18 horas estvamos eu, minha esposa e minha me reunidos
em redor da lareira, na sala de jantar, no havendo outras pessoas no aposento,
que estava bem iluminado. Minha me se achava sentada no meio, minha
mulher de p, sua esquerda, e eu me encontrava tambm de p, direita de
minha me e defronte de minha esposa. Falvamos a respeito do misterioso
desaparecimento do molho de chaves.
Inesperadamente percebi algo de brilhante que, do ngulo do teto oposto
porta, isto , do lado do quarto onde no havia porta, nem janela, nem buracos
na parede, descia obliqua e velozmente em direo minha mulher e a
golpeava na nuca com tal mpeto para ricochetear para trs e cair a uma
distncia de quase trs jardas e meia do ponto em que esta se achava. Minha
mulher proferiu um grito agudssimo, causado pela pancada e pela surpresa,
mas sem sentir coisa alguma por motivo da grande quantidade de cabelo ali
enrolado. Tratei de apanhar logo o objeto chegado dessa forma e, com grande
espanto nosso, verificamos tratar-se do molho de chaves desaparecido da bolsa
de minha me seis horas antes e sobre o qual falvamos no momento justo em
que ele foi projetado do quarto.
Declaro, com referncia ao fato das chaves atiradas sobre a manha esposa,
de um canto do aposento em que no havia ningum, que estou to certo dele
quanto de qualquer outro ponto importante de minha vida e que me acho pronto
a jur-lo perante qualquer tabelio pblico. (Idem, pgs. 467/8).

Assim, neste caso como na mesinha do prof. Zllner, repete-se a circunstncia
probatria de o objeto transportado ser visto descer obliqua e velozmente do alto do
canto de um aposento onde no havia pessoa alguma, o que serve para excluir
qualquer possibilidade de prtica fraudulenta.
No caso em exame, evidente a inteno com que foi produzido o fenmeno,
sobretudo porque ele se verificou no momento justo em que falvamos sobre o
misterioso desaparecimento daquele mesmo molho de chaves transportado; depois,
porque foi lanado com fora em cima da mdium, mas justamente contra a parte da
nuca em que um monte de cabelo impedia que lhe fosse causado qualquer mal.
Quanto ao fenmeno inicial do transporte da penca de chaves da bolsa onde se
achava, pode-se consider-lo como no de origem supranormal, porquanto a penca
podia extraviar-se naturalmente, sem qualquer interveno, mas o outro caso, isto ,
do transporte das chaves desaparecidas, demonstra que o primeiro fenmeno se liga
ao segundo, de modo que deve ser tambm considerado de ordem supranormal.
Fica por responder a seguinte pergunta: onde se achava a penca de chaves ou a
matria das chaves, reduzida a estado fludico, nas horas que decorreram entre o
fenmenos de asport e o de apport? Nos comentrios ao caso X se acha bem
desenvolvida a declarao do mdium e dos experimentadores, que viram muitas
vezes a sombra dos objetos transportados antes que os mesmos aparecessem
materialmente no aposento, enquanto que algumas personalidades medinicas, entre
as quais Walter, guia da Sra. D'Esperance, afirmou em vrias ocasies que a matria
fludica do objeto transportado ficava provisoriamente acumulada no ambiente em que
ele deveria ser materializado.
Considerando tais esclarecimentos, deve-se inferir, muito presumivelmente, que a
matria fludica constituinte da penca de chaves deveria achar-se no ambiente em que
fora materializada e, se assim for, ento o caso igual ao da mesinha de Zllner,
tambm pelo fato de no se tratar de um fenmeno de transporte propriamente dito
(porquanto faltou a circunstncia fundamental da passagem da matria atravs da
matria), mas de um fenmeno de desintegrao e reintegrao instantnea de um
objeto no local, o que no deixa de demonstrar a sua importncia terica.

Caso XXV Tiro-o dos Annales des Sciences Psychiques (1911, pgs. 119/24).
Trata-se de um caso de poltergeist, isto , de manifestaes fsicas espontneas de
origem assombratria, que se produziram durante algumas semanas na presena de um
rapazinho de 14 anos de idade, manifestaes nas quais se verificaram freqentemente
casos de asport, com restituio dos objetos no intervalo de alguns dias.
O caso foi rigorosamente investigado pelo conhecido magnetizador e ocultista
Hector Durville, que manteve o mdium na sua residncia durante todo o tempo que
durou a sua transitria faculdade medinica.
Escreve Durville:
O mdium insciente, em torno do qual se deram tais fenmenos, um
mocinho de nome Raymond Charrier, nascido a 20 de julho de 1897 em Paris...
Sexta-feira, 23 de dezembro de 1910, quando ele se achaca na escola,
pedrinhas e caroos de feijo foram atirados contra a porta do aposento em que
estava. A partir de tal dia os fenmenos tornaram-se freqentes e inquietantes.
Um copo elevou-se no ar e, caindo ao cho, partiu-se em pedaos. Os talheres
mudavam de lugar na mesa posta: facas, garfos e colheres eram projetados de
todas as partes por mos invisveis. Objetos de todas as espcies sumiam de
casa para carem do alto alguns dias depois. Utenslios de trabalho eram
arrojados sobre o rapazinho, que recebia, alm disso, murros formidveis, era
sacudido e maltrato e foi certa vez arrancado violentamente da cama. Outra
vez, indo para a escola, desapareceram-lhe os sapatos, os socos, o palet e o
sobretudo, s lhe ficando as meias, as calas e a camisa. No domingo, foi
devolvido o palet, alguns dias aps foi restitudo o sobretudo e em seguida
tambm os sapatos, mas os socos no haviam ainda voltado quando, oito dias
aps, o rapazinho deixou a regio de Saint Sauveur.
O pai fez com que Raymond fosse visitado pelo dr. Berillon, que se
contentou em observar que ele no acreditava absolutamente nos fenmenos de
que se lhe falavam. Ento o pai veio procurar-me e eu resolvi trazer Raymond
para a minha casa a fim de no perd-lo de vista um s momento. Sbado, 28
de janeiro, parti com o jovenzinho para Montmorency, localidade onde eu
possua uma pequena residncia, com o intuito de observar, na mais completa
tranqilidade, os fenmenos que podiam produzir-se... Coloquei uma cama
para ele em meu prprio quarto, para fiscaliz-lo melhor.
A partir de tal momento eu garanto a autenticidade dos fenmenos que me
disponho a expor, fenmenos extraordinrios, inverossmeis, inadmissveis, no
sentido atual de nossos conhecimentos cientficos...

Neste ponto o Sr. Durville relata uma longa srie das habituais manifestaes de
poltergeist: pancadas fortssimas batidas um pouco em todas as partes, transportes e
quebra de louas, colches violentamente arrancados das camas, cinzas de fogo
espalhadas abundantemente sobre pessoas e mveis. Tudo isso em plena luz do dia,
bem como iluminado por lmpadas eltricas que se acendiam e apagavam por si ss.
Acrescentem as violncias pessoais contra o mdium, que atingido por murros
misteriosos e formidveis, enquanto Durville o segura pelas mos e sente ribombar as
pancadas nas costas do aterrorizado rapazinho que chega a se dobrar com o impacto
de uma nica pancada. Limito-me a narrar alguns dos fenmenos de asport a que
Durville teve ocasio de assistir:
Segunda-feira, 30 de janeiro No meio daquela saraivada de pequenos
objetos que caam de todas as partes torres de acar, castanhas, batatas, etc.
, acabamos por sentir-nos cansados e, depois que tivemos um pouco de folga,
eu e o rapazinho resolvemos sair. Calo os sapatos e Raymond dispe-se a
fazer o mesmo. Apanha os seus prprios sapatos, coloca-os ao lado da cama e
depois estende a mo para apanhar um deles: ambos os sapatos haviam
desaparecido. Querendo igualmente sair, digo a Raymond para esperar-me no
seu lugar e levo de volta os meus sapatos que coloco ao lado da cadeira em que
se acha Raymond sentado. Ele estende a mo para apanh-los: s havia um
deles. Olho espantado, em silncio. No momento, Raymond se levanta. Quando
olho novamente para o lugar, verifico que tambm o outro sapato desapareceu.
Vasculho todos os cantos do quarto, procuro por cima, inspeciono a cozinha, o
gabinete, os outros dois quartos, mas os dois sapatos desaparecidos no se
acham em parte alguma. Entretanto o bombardeio continua e eu quero sair de
qualquer maneira. Raymond cala os socos que lhe haviam ficado, veste o
capote e apanha o barrete. Estendo a mo para apanhar o chapu e a bengala
que eu colocara no cabide perto da janela: o chapu e a bengala haviam
sumido! Confesso sinceramente que, depois de ter por tanto tempo desejado
assistir a manifestaes dessa espcie, eu, forte, so, robusto, equilibrado no
fsico e no moral e que nunca tremi diante do perigo, confesso francamente que
me sinto tomado por uma inquietao penosa. Experimento a impresso de
constrio angustiosa na regio epigstrica como em seguimento a uma
violenta comoo: sinto que o medo se apodera de mim... Presa de forte
emoo, chamo Raymond e samos imediatamente...
Sbado, 4 de fevereiro As 7:30 da manh pancadas so batidas na cama de
Raymond e depois na parede por detrs dele. As 7:45 alguns folhetos, postos na
estantezinha, so lanados contra a janela, passando por cima de meu leito.
Com o rudo que fazem no ar, Raymond acorda... Alguns minutos aps minha
ateno novamente atrada para a janela e vejo um dos meus sapatos, que
desaparecera na sexta-feira, cair lentamente ao longo da janela e pousar no
cho.
Almoamos s pressas, enquanto de todas as partes caam objetos no quarto.
Vestimos as roupas para sair. Raymond j est pronto e eu o mando ir frente.
Quando passava pelo corredor, a minha bengala, desaparecida h dias com o
chapu, cai por detrs dele, produzindo um barulho igual ao da queda de um
grosso cepo que tivesse tombado de quatro metros de altura.
Raymond j saiu e eu volto sobre os meus passos a fim de apanhar o chapu
em cima da mesa. Quando me acho a um metro perto da porta do quarto, vejo o
colcho levantar-se, revirar-se e cair no cho juntamente com o chapu. Ponho-
o no lugar, recolho o chapu, no me cuido de escov-lo, coloco-o na cabea,
pego na bengala e abandono mais que depressa a casa assombrada.
Domingo, 12 de fevereiro Estes trs fenmenos se produziram um aps
outro, em 8 ou 10 minutos (colches amarrados fortemente com cordas, que se
soltaram e igualmente caram ao cho). Digo a Raymond para levantar-se
rpido. Almoamos com grande pressa e em condies no agradveis, uma
vez que um bombardeio formidvel surge de todas as partes: so folhetos,
livros, utenslios de cozinha e objetos de todas as espcies que vm projetados
de todas as direes. Os fenmenos se sucedem com tal rapidez que me
absolutamente impossvel tomar nota deles.
Saliento apenas o seguinte: Raymond apanha os palets e eu lhe peo que o
faa rpido, visto que quero fugir dessa coisa terrificante. Quando ele d o
primeiro passo, estendo a mo para apanhar o chapu e a bengala dependurados
nos cabides perto da janela e ouo Raymond exclamar: Segura que ele sobe!
Oh! sobe, sobe!, Indicando o meu chapu que, na verdade, desaparece a
poucos centmetros de minha mo. E no o vemos mais em parte alguma. Falo
com Raymond para sair depressa. Ele sai e, quando se acha no corredor, a
minha bengala, que eu havia deixado dependurada no cabide, violentamente
projetada em sua direo e cai detrs dele, com enorme barulho.
Fecho a porta e deso precipitadamente. Raymond est minha espera.
Partimos imediatamente para Paris.
No domingo seguinte, o chapu, desaparecido sob os meus olhos, foi
devolvido por meu filho Andr, que o achou em cima de uma pilha de jornais
na estante da sala de jantar...

Eis uma amostra das manifestaes de natureza assombratria observadas por
Hector Durville em sua prpria casa, quase sempre com o mocinho mdium. No ser
intil salientar que, nas citadas manifestaes, se contm um bom nmero delas que
excluem, de modo absoluto, qualquer forma de prticas fraudulentas. Pensemos nas
pancadas dadas nas paredes quando Raymond se achava dormindo na cama, vigiado
pelo narrador. Pensemos que, em tais circunstncias, alguns folhetos, colocados na
estantezinha, foram arrojados contra a janela, passando por cima da cama em que se
achava o relator e que s com o barulho da queda que o mdium despertou do sono.
Lembremo-nos de que, alguns momentos aps, em idnticas condies, o narrador v
um de seus prprios calados aparecer alguns dias depois, descer lentamente ao longo
da janela e pousar no cho. Recordemo-nos, finalmente, do colcho levantando-se por
si s e resvalando para o cho na presena do relator e na ausncia do mdium, que se
achava fora. E parece-me que basta.
Nas consideraes que Durville faz seguir sua relao, saliento duas
observaes perfeitamente concordantes com outras formuladas, em todos os tempos,
por numerosos observadores dos fenmenos em questo, uma das quais se refere
circunstncia de que nunca eles chegaram a surpreender um fenmeno no momento
preciso em que comeava e a outra de que muitas vezes o rudo que produziam os
objetos caindo era muitssimo maior ou inferior ao que devia produzir normalmente.
A propsito da primeira observao, escreve ele nestes termos:
Nunca vi um fenmeno desenvolver-se por inteiro sob o meu olhar. As
lmpadas eltricas se acendiam continuamente por si ss, circunstncias em
que os comutadores giravam regularmente. Enquanto tal sorte de manifestaes
se produzia em sucesso, eu olhava, com insistente ateno, o comutador que
ento no girava e a lmpada no se acendia, mas, se eu distraia, por um
instante, o olhar, o comutador subitamente girava e a lmpada se acendia.
Assim sendo, nunca vi um objeto elevar-se no ar do local em que me achava.
Via-o apenas cair e tudo a mais um metro e meio do lugar onde tombava.

A tais observaes do narrador pode-se acrescentar a circunstncia dos calados e
dos chapus que desapareciam sempre quando os espectadores distraam por um
momento a sua ateno.
No meu volume sobre os Fenomeni dInfestazione, registrei diversas observaes
semelhantes; por exemplo, esta que tiro do caso XXIII. O relator do fato assim escreve
ao Sr. Myers:
Ningum nunca viu um projtil no momento em que partia nem pde
perceber se tinha percorrido primeiramente ao menos quinze centmetros do
ponto inicial, o que leva a considerar um outro dos lados dos mistrios e de
que os projteis no se moviam seno quando ningum os olhava e quando no
se esperavam por eles... s vezes um de ns vigiava atentamente um pedao de
madeira durante uns bons minutos e ele no se mexia, mas, se o observador se
distraa por um momento, esse pedao saltava sobre ns... Nunca pudemos
verificar se os pedaos de madeira comeavam o seu vo de um modo invisvel
ou se aproveitavam, ao contrrio, um segundo de distrao de nossa parte.

Noto que observaes anlogas j foram feitas nos primrdios das pesquisas
metapsquicas. Nas famosas relaes do Sr. F. Livermore sobre as suas prprias
experincias, em que se materializava a sua esposa Estela (1860-1865), saliento o
seguinte, relativo a um episdio em que a mo materializada de Estela escreveu, em
plena luz, uma longa mensagem:
Procurou-se no observar com muita insistncia o fenmeno e sim por uns
breves instantes e isso para no perturbar, com os nossos olhares, a fora em
ao. Como o fenmeno perdurasse por quase uma hora, tal pedido no
impediu as nossas observaes.

Deste ltimo trecho fica clara por qual causa as personalidades medinicas
operantes so levadas a produzir os fenmenos, no momento em que o olhar humano
se distrai tambm por um timo de tempo. J se sabia que o olhar humano irradia uma
fora, pelo que se deve inferir que tal fora age em contraste com a outra fora
exteriorizada nas manifestaes em exame, inferncia que hodiernamente no deve
espantar ningum depois da descoberta da telegrafia sem fio e do rdio, que tanto
ensinaram ao homem sobre o universo inexplorado das irradiaes eltricas,
magnticas, psquicas, que, em todas as partes, assinalaram a nossa ignorncia, mas
que hoje j chegaram a ser apreciadas, utilizando-as para os nossos fins. Do mesmo
modo, o fato notvel de uma vontade operante que chega a marcar, com tal infalvel
exatido, o timo fugacssimo em que o olhar humano se distrai de um determinado
objeto, se mostra, na verdade, estupefaciente e leva a perguntar de qual natureza seja a
vontade que assim se comporta: extrnseco ou subconsciente? A hiptese esprita no
tem necessidade dos fenmenos de poltergeist para ser confirmada, mas, de qualquer
modo, as observaes expostas aconselham a no apressar-se a generalizar nem
mesmo em matria de fenmenos de poltergeist.
A propsito da outra observao acerca dos objetos que caam produzindo um
rumor significativamente maior ou estranhamente inferior ao que deveria produzir
normalmente, Durville se exprime nos seguintes termos:
Quando alguns objetos caam, produziam um barulho formidvel. Dois
livrinhos desabaram em cima de minha cama e a minha bengala caiu por detrs
de mim, ocasionando estrondos completamente espantosos. Ao contrrio,
alguns objetos, bem pesados, como, por exemplo, um dos calados
desaparecidos de Raymond, quando caiu do alto, junto da cabeceira de minha
cama, no produziu mais rudo de quanto teria feito uma bengala.

Note que, no meu livro a respeito do livro Fenomeni dInfestazione (Fenmenos
de assombrao), um dos narradores das manifestaes de poltergeist (caso XXVI)
observa:
Pouco tempo aps, objetos existentes no quarto, inclusive os chinelos e as
pantufas, puseram-se a voar em todas as direes, batendo no teto e nas
paredes, algumas vezes sibilando no ar, mas o fato mais estranho esse que,
quando eles caam sobre o espesso tapete estendido no cho, produziam um
rudo que no estava em relao com a causa e assim um pedao de estofo,
retirado da cama, caiu produzindo um choque semelhante ao de um corpo
slido muito pesado e, ao contrrio, um pesado corpo slido caiu sem rudo...

As concordncias de tal natureza, referentes a circunstncias de manifestaes to
contrrias normalidade, concorrem admiravelmente para demonstrar a autenticidade
supranormal dos fenmenos de que se trata, o que no se mostra mais suprfluo.
Quanto interpretao do estranho fenmeno, a empresa no fcil. Tudo quanto
se pode salientar a propsito isto: que o fenmeno sendo contrrio s leis da acstica
combinadas com as leis da gravidade, deve-se discernir nisto uma manifestao
intencionalmente desejada pela personalidade medinica operante, talvez mesmo para
provar, de forma incontestvel, aos vivos, a natureza supranormal dos fenmenos que
produziam.
A natureza teoricamente interessante da modalidade com que se produzem os
fenmenos de poltergeist, aqui considerados, me fez quase esquecer que eu os citava
por causa dos episdios de asport que continham. De qualquer forma, as
consideraes expostas se referem tanto aos fenmenos de poltergeist em geral quanto
aos fenmenos de asport realizados nas circunstncias expostas, os quais no foram
mais vistos no momento em que se produziam e quando os objetos transportados eram
restitudos, caindo do alto e produzindo barulhos que no correspondiam com a causa.

Caso XXVI No posso deixar de resumidamente aludir aos interessantes
ainda que desordenados fenmenos de transporte obtidos, contra a sua prpria
vontade, pelo prof. Ochorowicz, durante as suas experincias com a mdium Stanislas
Tomczyk. Digo contra a sua prpria vontade, porque sabido que o citado professor
se havia de tal modo absorvido no estudo dos ento chamados raios rgidos ou
filamentos fludicos que se produziam com a mdium, em correspondncia com
movimentos de objetos sem contato, que se ps tenaz e firmemente a investig-los e
no se quis ocupar de manifestaes de ordem superior.
A conseqncia foi que, com exceo de trs nicos episdios, os fenmenos de
transporte obtidos por ele, a seu pesar, no apresentam grande valor probatrio e isto
devido a que, visto que ele no as desejava, necessariamente deviam dar-se em
desordem e por surpresa, como tambm que, embora se produzissem quase sempre em
plena luz ou meia luz, o elemento surpresa lhes tirava toda a importncia cientfica.
De todos os modos, so eles autnticos e s devemos lamentar a obstinao do prof.
Ochorowicz em repudi-los.
Fao notar que tambm declarava haver obtido fenmenos de desintegrao e
reintegrao da matria, dos quais se reservava falar oportunamente, mas nesses
somenos, ele faleceu e, em conseqncia, se perdeu preciosa oportunidade para uma
investigao rigorosamente cientfica dos fenmenos em questo.
Em data de 11 de janeiro de 1909 escreve ele:
A Srta. Stanislas regressou forte e bem disposta, depois de uma breve
estada no campo, e suas disposies parecem excelentes. Disponho-me a medir
sua potencialidade com o dinammetro, porm, antes que ela subisse ao quarto
do primeiro andar e achando-se ainda no aposento do andar trreo, um pedao
de madeira se precipita pelas escadas, fenmeno intil e fatigante em
conseqncia do qual s marca o dinammetro uma fora muscular de 20 e 20.
Ademais, ela acusa um pouco de dor na fonte e sua sensibilidade est
desviada para a esquerda. A pequena Stasia, isto , a personalidade
medinica operante, como se quisesse indenizar-se do tempo perdido, produz
um fenmeno atrs do outro, mas em forma catica, e se mostra mais
indomvel do que nunca. Vrios objetos so transportados de um quarto do
andar trreo; um punhado de neve cai sobre a mesa, um som metlico me
produzido no bolso; um pedao de carvo, proveniente de uma estufa a trs
metros de distncia, nos arrojado em cima; um relgio grande, suspenso na
parede, se abre e fecha por si s; a pra de uma campainha eltrica posta em
oscilao. J se compreende que a mdium foi minuciosamente examinada por
mim, logo depois do primeiro transporte, todavia a maior parte dos fenmenos
se deu de improviso e, em conseqncia, apesar de nos encontrarmos em plena
luz, no podemos consider-los detidamente controlados (Annales des Sciences
Psychiques, 1909, pgs. 7/8).
17 de janeiro de 1909 Depois do almoo, produziu-se um fenmeno
inesperado: o transporte de um cinzeiro de madeira que se achava no meu
quarto do primeiro andar e que chegou no momento exato em que eu ai acender
um cigarro. A produo do fenmeno determinou a auto-hipnose da mdium
que, a princpio, pareceu mais penosa, mas depois ela se acalmou... Dele me
aproveitei para iniciar as minhas experincias (Idem, pg. 67).
19 de janeiro de 1909 ( luz do dia) Comea-se com o transporte de um
manbrio de ginstica, com o peso de duas libras, da distncia de trs metros,
o que no cansou a mdium. Logo, a pedido, transportado um punhado de
neve, de fora da casa, atravs de portas e janelas bem fechadas. Tudo isso vou
consignando de passagem, pois o fenmeno capital que me proponho investigar
o do movimento, a distncia, de um mecanismo desconhecido pela mdium.
28 de setembro de 1912 Stasia perturba as minhas experincias, porm
isso devido ao fato de que, sentindo-se incapaz de produzir os fenmenos que
lhe peo e no podendo expressar-se com palavras, trata de compensar-me de
qualquer forma e foi assim que transportou o meu chapu, colocando-o na
minha cabea. (Idem, pg. 208/9).

Quando a pequena Stasia pde comunicar-se por meio da escrita automtica, o
prof. Ochorowicz lhe perguntou:
Como fez para transportar meu chapu atravs de duas portas fechadas?
Stasia Reduzi-o primeiramente a estado fludico. Penso que as minhas
brincadeiras no vos aborrecem.
No, porm trata outra vez de ser cordata, pois cansa inutilmente a
mdium, produzindo fenmenos sem um controle suficiente.
3 de agosto de 1912 Coisa estranha: Durante estes dois meses,
caracterizados por um esgotamento geral da mdium, algumas experincias,
dentre as mais difceis, deram timos resultados e isto por haver seguido as
instrues ministradas pelo duplo (isto , por Stasia). Refiro-me aos
interessantes fenmenos de desintegrao e reintegrao da matria. (Idem,
pgs. 239/40).
Para ser breve, no citarei outros casos. Entre os fenmenos enumerados alguns
h muito importantes tambm do ponto de vista probatrio: o primeiro o transporte
de um cinzeiro do quarto do professor no momento justo em que ele se dispunha a
acender um cigarro, o que serve para demonstrar com que instantaneidade se
produzem essas manifestaes, porquanto elas pressupem um fenmeno de
desintegrao e reintegrao da matria que constitui o objeto transportado; o segundo
o transporte do chapu do professor, sempre atravs de portas bem fechadas; o
terceiro, mais importando do que os outros, o transporte, a pedido, de um punhado
de neve, de fora da casa.
Observo que esses trs magnficos transportes bastam para demonstrar a que
interessantes resultados cientficos se poderiam chegar se a grande capacidade
investigadora do prof. Ochorowicz fosse orientada no sentido dos transportes e no no
dos fenmenos, muito menos importante, dos movimentos de objetos sem contato.
Noto, a propsito, que o professor dizia sempre personalidade medinica
operante que ele no sabia o que pensar dos fenmenos desordenados de transportes
que ela produzia e, isto fazendo, tinha aparentemente razo, porm s aparentemente,
pois, na realidade, se os fenmenos dessa natureza se produziam de forma
desordenada, a culpa era dele mesmo, porquanto pedia personalidade medinica
manifestaes inferiores, que ela produzia com dificuldade, e, ao contrrio, deixava de
secund-la numa ordem de manifestaes que a mesma estava apta a produzir.
Ningum pode negar que um experimentador, que se propunha a obter a mxima
produo fenomnica do seu mdium, est na obrigao de secundar a vontade da
entidade medinica operante, visto que s esta pode saber de que fludos dispe e, por
conseguinte, que categoria de fenmenos pode produzir. Ao contrrio, o prof.
Ochorowicz exigia de Stasia a produo de fenmenos que ela dificilmente
conseguia produzir e que, ademais, eram muito menos importantes que os outros que a
mesma entidade lograva facilmente produzir.
Resultou da que a pequena Stasia, a fim de utilizar-se dos fluidos de que
dispunha, achou-se na contingncia de produzir fenmenos de transporte fora do
programa, isto , inesperados e em desordem.
Repito que se isso acontecia era por culpa do professor e no da personalidade
medinica, o que confirmado depois, por outra passagem de sua narrao, onde ele
observa que, apesar do esgotamento geral de que h dois meses sofria a mdium, tinha
obtido fenmenos dentre os mais difceis de desintegrao e reintegrao da matria e
isto por haver seguido as instrues ministradas pelo duplo (isto , por Stasia).
No se poderia desejar prova mais eloqente de demonstrao e, se ele houvesse
seguido sempre as instrues do duplo, em lugar de contrari-las sistematicamente,
teria obtido o mximo do que poderia produzir o seu mdium, ao contrrio de reduzir-
se a obter o mnimo. Se assim agisse, sua rara percia na disposio das experincias,
combinada com sua grande autoridade cientfica, teria trazido uma contribuio
preciosa de cognies elucidativas ao servio desse ramo das pesquisas metapsquicas.

Caso XXVII Passo a referir uma srie de episdios anlogos ao ocorrido com a
sonmbula do Dr. Larkin (caso XIX), no qual o transporte se concretizou, em plena
luz e vista de todos, na palma da mo de um espectador. Nos casos que se seguem,
ao contrrio, os transportes se concretizaram na palma das mos dos mdiuns ou em
cima da mesinha medinica e, em alguns deles, chegou-se a observar a fase da
condensao fludica sob a forma de uma densa nebulosa.
Tiro este primeiro episdio da Compte Rendu du Congrs Spiritualiste
Internacional de Paris (1900, pg. 187/89).
Trata-se das notveis experincias dos doutores Dusart e Broquet com a Srta.
Marie M., prima do dr. Broquet, e que este ltimo tratava de violentos acessos de
crises histricas que se acalmaram por encanto quando o dr. Broquet teve a idia de
assegurar-se se, na enferma, havia indcios de faculdades supranormais e acabou
descobrindo nela uma mdium notabilssima com a qual obtiveram manifestaes
fsicas e inteligentes de toda a sorte, contudo a sua mediunidade no tardou a dar sinal
de esgotamento e depois de dois anos desapareceu completamente.
Entre os fenmenos fsicos obtidos com ela, incluem-se transportes variadssimos
que o dr. Dusart resume nestes termos em sua relao enviada ao dito Congresso:
Na presena de Marie se produziram em grande numero os transportes e
muitas vezes nas melhores condies de controle desejvel. Durante as nossas
experincias, ela se colocava entre mim e o dr. Broquet, defronte das duas
janelas que iluminavam o local. Achava-se, portanto, situada em plena luz do
dia e tinha as mos pousadas com a face palmar voltada sobre a mesa. Com um
movimento rpido, levantava automaticamente uma delas e a colocava perto do
ombro com a palma da mo para o alto. De nossa parte, seguamos atentamente
tal movimento e logo depois vamos pousar-lhe na mo, na extremidade, na
beira ou no cncavo dela, pequenos objetos de natureza variadssima: torres
de acar, balas de chumbo, caixinhas, etc. Simultaneamente Marie revira para
trs a cabea sob a influncia de um transe fugacssimo que durava apenas o
tempo necessrio para os transportes. Outras vezes eram transportadas bolinhas
de madeira de cinco centmetros de dimetro, que se usa no jogo da Crosse,
muito difundido em todo o norte da Frana. Pareciam passar atravs do teto,
caam no sentido oblquo e vinham do espao diretamente para a mdium.
Precipitavam-se sobre a mesa ou em torno de ns, sem que as mos da
mdium, pousadas abertas sobre a mesa, fizessem o menor movimento. Vimo-
las tambm atiradas defronte e detrs dela, no momento em que levava boca
uma talhada de fruta, ainda quando as suas mos estavam ocupadas em um
servio de cozinha e finalmente quando levava na mo direita um objeto e dava
a esquerda a uma menina. Vimos cair at quatorze delas no espao de trs
horas. Nas experincias da noite, Marie estendia as mos abertas a alguns
centmetros debaixo do lampadrio aceso ou da lmpada eltrica e, no cncavo
das suas mos, vamos cair carocinhos ou outros objetos pequenos, bem como
raminhos de flores. Certa noite, Marie, sentindo-se muito cansada, deitou-se
vestida na cama. Em torno dela achavam-se o seu pai, o dr. Broquet e uma
amiga da famlia. Inesperadamente ela caiu em transe, levantou os braos
verticalmente acima da cabea, com as palmas da mo abertas, vindo nelas
sucessivamente depositar-se um utenslio de jardim, um pacote de cartas, um
peso de madeira com o comprimento de um metro, diversos objetos de roupas,
em suma, ao todo doze objetos diversos. Mal se retirava um, aparecia outro.
Em outra circunstncia em que Marie caiu em transe na residncia do dr.
Broquet em Valenciennes, manifestou-se a personalidade medinica Aline,
que disse ver a me de Marie, a treze quilmetros de distncia, a qual, naquele
momento, havia colhido um ramalhete de violetas grossas. Anunciou que ia
surrupiar o ramo me dela, para lev-lo a Valenciennes, o que realizou no
momento.
Domingo, o dr. Broquet indagou da me de Marie e soube que ela havia
colhido o tal ramalhete e que os garotos da vizinhana o tinham furtado,
aproveitando-se da sua breve ausncia de casa, j que no o tinha mais achado
na mesa em que o colocara...

Assim escreve o dr. Dusart e caso patente para concluir que, nas condies em
que se produziram os transportes, deve-se excluir, de modo absoluto, toda
possibilidade de prticas fraudulentas, considerando-se, sobretudo, a circunstncia de
que muitas vezes os transportes no eram nicos, mas se sucediam um aps outro,
sem soluo de continuidade, circunstncia que vale para eliminar o elemento da
surpresa, visto que, por um perodo de muitos minutos, os experimentadores tiveram
todo o vagar para vigiar, em pleura luz, as mos, os ps e o corpo da mdium.
Isto estabelecido, saliento uma modalidade, na realizao dos fenmenos, que
parece bem inexplicvel e a de que os experimentadores viam os objetos pousar no
cncavo da mo da mdium sem observar, na menor ocasio, a fase de condensao
fludica. Pareceria, ao contrrio, que a reintegrao de um objeto transportado, mesmo
instantnea, no poderia fugir a um olhar que observa o fenmeno e, de fato, nos
outros casos que me disponho a citar, os experimentadores verificaram tal fase de
condensao fludica. Concluo da que, presumivelmente, a causa da perplexidade em
exame tem origem em uma imperfeita descrio do relator que narra que, na concha
da mo da mdium, viam-se cair ou eram depositados os objetos transportados,
esquecendo-se de explicar se os mesmos apareciam no cncavo da mo como por
encanto ou se, ao contrrio, eram vistos tombar do alto, como aconteceu com as
bolinhas do jogo da Crosse. Neste ltimo caso tudo se explicaria, j que, se a fase de
condensao do objeto transportado se verificava fora da restrita zona de observao,
era natural que os seus olhares no o observassem.

Caso XXVIII Extraio os seguintes episdios do pequeno volume de Henri
Sausse, apstolo do magnetismo curador e valente hipnotizador, intitulado Des
Preuves? En voila! (Provas? Ei-las!).
Ele magnetizava ou, se quiser, hipnotizava uma jovem de nome Louise com o fim
de obterem diagnsticos e prognsticos para consulentes e, como de costume ocorre
em tais casas, a sonmbula comeou a falar em nome de personalidades espirituais a
que chamava guias, os quais produziam fenmenos de ordem medinica, inclusive
inmeros transportes em plena luz, cujo incio descreve o narrador da seguinte
maneira:
Durante o sono sonamblico, Louise me dizia freqentemente que os seus
guias a levavam a jardins esplndidos, onde se respirava delicioso aroma de
flores. Na noite de 18 de janeiro de 1884, coloquei-a em estado sonamblico e
ela me disse que via flores mais belas do que nunca vira. O ambiente estava
fartamente iluminado e eu me achava perto dela e a saturava de fluidos
magnticos. De sbito, ela exclamou: Oh, que linda flor! Os guias me dizem
que a trouxeram para vs. Eu falei: Ento colhei-a. E ela acrescentou: Ei-
la. Segurai-a. Isto dizendo estendeu, na minha direo, a mo direita aberta e,
sob os meus olhares, em plena luz e a uma distncia aproximada de 30
centmetros, vi formar-se e materializar se, na palma de sua mo, uma soberba
rosa ch.
Esse fenmeno, absolutamente inesperado, encheu-nos todos de alegria e
esperana, pelo que resolvemos resolutamente prosseguir em nossas
experincias.
Devo acrescentar que, no momento em que a sonmbula disse: Ei-la.
Segurai-a., senti violentas contraes no peito e, quando quis colher a rosa de
sua mo, tive que esperar que cessasse a catalepsia da mo, a qual me havia
endurecido os dedos.
O fenmeno se repetiu no dia 9 de fevereiro, dia em que me foram
transportadas trs rosas ch. Os cabos delas pareciam frescos, como se
tivessem sido cortados naquele mesmo instante. Ademais as flores e as folhas
estavam umedecidas de orvalho, cujas gotinhas brilhavam como diamantes
luz do lustre. Desta vez, a disposio dos fluidos fora maior e todo o corpo da
sonmbula ficara rgido por efeito da catalepsia.
Perguntei sonmbula: Qual a causa que provoca este seu estado
catalptico? Ela me respondeu: a disperso dos fluidos vitais necessrios
ao trabalho da materializao. Quanto maior quantidade perco bruscamente
tanto mais a contrao se faz geral e se vs no intervisseis para restabelecer
em mim o equilbrio fludico, eu no poderia por mim s obter resultados
apreciveis ou bem a minha sade se ressentiria gravemente. Para chegar
produo destes fenmenos, no s preciso o desprendimento de uma grande
quantidade de fluidos meus como tambm devo fazer uso abundante dos
vossos, quando me magnetizais, ou ento os subtraio de vs e dos presentes no
momento mesmo em que se produz o fenmeno de materializao de objetos
transportados. Trata-se de um fenmeno muito delicado e bem complexo do
qual eu mesma me certifico apenas vagamente, pelo que no estou em situao
de poder explicar as suas modalidades. um processo por demais interessante,
mas, por hora, bastante saber que eu sem vs e vs sem mim nada poderemos
conseguir.

Em outra circunstncia referida por Henri Sausse na Revue Spirite (1921, pg.
381), a mesma sonmbula logrou ministrar importantes dados acerca das modalidades
com que se verificam os fenmenos de transporte. Informa ela:
Durante a desmaterializao, vejo as molculas do objeto se desintegrarem
e se separarem singularmente, ainda que conservando cada uma a sua
respectiva posio. Adquirem, em tal forma, dimenses muito maiores, porm
a forma inicial do objeto no varia. Nesse novo estado fludico, os objetos no
esto submetidos s leis da gravidade e impenetrabilidade. Podem atravessar
a matria, sem deixar sinal algum de sua passagem, como podem tambm
manter-se indefinidamente no novo estado, sem alteraes. Para a
rematerializao, produz-se o fenmeno inverso: as molculas que constituem
o objeto voltam a tomar o seu lugar primitivo, mas esse processo se cumpre
bruscamente e requer do mdium um gasto de fora psquica que, s vezes,
muito grande. Devido ao dispndio feito, a catalepsia resulta parcial ou total,
porm de todos os modos, todo fenmeno se produz em detrimento das foras
do mdium, cuja sade poderia ressentir-se se o gasto de fora se repetisse com
muita freqncia.

Eis outro episdio semelhante aos anteriores e sucedido aps longo perodo de
interrupo das experincias, por causa do estado de sade da mdium. Escreve Henri
Sausse:
A 28 de fevereiro de 1886, perguntei Louise, em estado sonamblico:
V ainda os nossos guias? Sim, respondeu ela. Ento lhes peo para nos
transportarem um objeto qualquer e isto afim de que voc readquira a confiana
que perdeu em si mesma e nos demonstrarem, mais uma vez, que ainda e
sempre nos assistem. A essas palavras, a sonmbula estendeu a mo aberta,
debaixo da luz brilhante da lmpada do centro, e exclamou: Olhai! Sem que a
sua mo fizesse o menor movimento, sem que os nossos olhares deixassem por
um s momento de observ-la, vimos formar-se, na cavidade daquela mo, uma
minscula nuvenzinha do tamanho de um ovo, nuvenzinha que se foi
rapidamente condensando para logo transformar-se em uma violeta de
Parma, cujo delicioso perfume se fez sentir em seguida. O fenmeno foi
produzido em ideais condies de observao.

O primeiro e o terceiro dos fenmenos referidos constituem dois admirveis
exemplos de fenmenos de transporte, nos quais os experimentadores puderam
assistir, em plena luz, condensao fludica dos objetos transportados. No segundo
episdio, o relator nada diz a respeito do mesmo detalhe, mas, em troca, diz que as
flores transportadas estavam umedecidas de orvalho, cujas gotas brilhavam como
diamantes, debaixo da luz da lmpada, o que fornece outra boa prova para a
demonstrao da genuinidade dos fatos, enquanto a rigidez catalptica, em que caia a
sonmbula, serve para confirm-lo logo.
Ao mesmo tempo, evidente que os episdios em que os assistentes vem, em
plena luz, os objetos transportados, excluem, de forma categrica, toda a possibilidade
de fraude.
Eliminada esta, a outra hiptese, das alucinaes coletivas, no poderia ser
apresentada contra a realidade dos fatos, porque os objetos, que se materializaram
debaixo dos olhares dos experimentadores, ficaram em seus lugares, ao passo que a
hiptese extrema do embuste geral por parte dos narradores e dos experimentadores
(fao notar que muitos relatos do gnero levam as firmas de todos os assistentes) no
sria, nem sustentvel, e no merece ser tomada em considerao, pois no
logicamente possvel duvidar-se do testemunho de tantas pessoas honestas.

Caso XXIX Tiro-o do notvel livro do Sr. Clive Chapman intitulado The Blue
Room (pg. 44), no qual ele narra as suas prprias experincias de voz direta em plena
luz com o auxlio da mediunidade de sua prpria sobrinha, Srta. Pearl Judd. Esta,
antes de chegar nova fase de sua mediunidade, produziu manifestaes fsicas de
todas as espcies, entre as quais se incluem fenmenos de asport e de apport, que
quase sempre o Sr. Chapman pedia e obtinha quando os membros de sua famlia se
achavam reunidos para refeio. Numa de tais vezes, deu-se um episdio no qual j
foi possvel observar, em plena luz, a fase de reintegrao do objeto transportado. O
Sr. Chapman o relata nos seguintes termos:
Disse que me arriscava a perder uma nota de dez xelins... Isto dizendo,
dobrei-a vrias vezes, reduzindo-a a um quadradozinho e a coloquei em cima
da mesa, cobrindo-a com um livro. Algum tempo aps, levantei o livro e a vi
ainda. Comeava a duvidar do xito da experincia, mas, olhando pela segunda
vez, vi que a nota havia desaparecido de debaixo dele. Quando fiz tal
descoberta, entrou a mesa em vivssima vibrao, o que, no cdigo medinico
convencionado, queria exprimir hilaridade por parte da entidade espiritual.
Terminada a refeio, comeou-se a esvaziar a mesa imediatamente e, quando a
minha sobrinha estava pondo alguma loua na prateleira, fora do aposento,
defronte da porta e, em conseqncia, tinha as costas voltadas para ns, lancei
o olhar para a mesa e vislumbrei uma espcie de nuvenzinha do tamanho de
alguns centmetros, a qual se achava a cerca de um p da borda da mesa.
Atravs da mesma, divisei o desenho do tapete, mas ela logo se moveu, se
condensou, solidificando-se. Chamei a ateno de todos para o fenmeno e,
momentos aps, estava aquela nuvenzinha convertida em minha nota de dez
xelins, dobrada assim como eu a havia dobrado. Foi esta a nica vez que nos
foi dado assistir materializao de um transporte diante de nossos olhos
atnitos.

O episdio supracitado foi observado em condies de manifestao
incontestvel, notando-se que, no momento em que ele se produzia, a mdium se
achava longe da mesa e colocando louas na prateleira, com as costas voltadas para o
ponto em que se verificava o fenmeno.
Como j tive ocasio de dizer bastas vezes, nas modalidades com que se
produzem os fenmenos de transporte notam-se, muitas vezes, particularidades que
espantam os profanos, de modo a torn-los perplexos e incrdulos, mesmo quando se
acham na impossibilidade lgica de neg-los. E, no caso exposto, h o detalhe de uma
nota de dez xelins, dobrada pelo experimentador em um pequeno quadrado, a qual
surge da nuvem fludica na forma mesmo em que ele a tinha reduzido.
A respeito da possibilidade de tais restituies supranormais de objetos em
condies absolutamente idnticas precedente, convm repetir as explicaes
fornecidas pela sonmbula do Sr. Sausse, que assim se explicou:
Durante a desmaterializao, vejo as molculas do objeto se desintegrarem
e se separarem singularmente, ainda que conservando cada uma a sua
respectiva posio. Adquirem, em tal maneira, dimenses muito maiores,
porm a forma inicial do objeto no muda. Para a rematerializao, produz-se o
fenmeno inverso: as molculas que constituem o objeto voltam a tomar o seu
lugar primitivo...

Este o esclarecimento da sonmbula, o qual deve ser racionalmente aceito, j que
no se mostra s de acordo com quanto explicaram numerosas outras personalidades
medinicas, mas completa, admiravelmente, a explicao destas ltimas,
acrescentando o detalhe das molculas que, dissociando-se, conservam cada uma a
respectiva posio que ocupavam na formao do objeto, tornando possvel, com isto,
o fenmeno da reintegrao perfeita do mesmo objeto.
E, assim sendo, mostra-se ento razovel e tambm inevitvel que uma nota, com
vrias dobras, tenha sido rematerializada, nas condies a que fora reduzida antes da
experincia.

Caso XXX Colho o seguinte episdio em uma narrao enviada Revista
francesa Psychica (1921, pg. 133), pelo Sr. A. Collas, que a completou com uma
longa srie de informes ilustrativos, fornecidos em resposta a um questionrio
apresentado pela direo da revista. Esclarece ele:
Marie Louise, a mdium, filha de operrios. Por ocasio de nossa
experincia, podia ter de 25 ou 26 anos e era empregada em um negcio. Sua
inteligncia comum, a instruo limitada e o temperamento impulsivo.
Depois de conhec-la de perto, tem-se a impresso de se estar diante de um ser
cujo fsico no combina com o psquico. Noto, alm disso, ligeira tendncia
para a idia fixa sob a forma de enfermidade imaginria ou outras
preocupaes semelhantes...
Nossas experincias prolongaram-se por dois anos e meio, com duas sesses
semanais, um quarto das quais negativas.
Do ponto de vista terico, no pude obter prova concreta de identificao
espirtica, por isto deixo de pronunciar-me em relao gnese presumvel dos
fenmenos...

Aps esta narrao, onde h esclarecimentos a respeito da mdium e do modo
como se desenrolaram as experincias, passo, sem mais delongas, a relatar a episdio
em apreo.
Explica o relator que, certa vez, a mdium portou-se de maneira estranha durante
a refeio, o que indicava ter cado espontaneamente em estado de sonambulismo e
ento a mesa elevou-se logo, a luz exuberante do lampadrio foi amortecida e
comeou a sesso. Depois do que assim prossegue:
A mdium saiu lentamente do estado catalptico, ergueu-se e dirigiu-se
para o lampadrio, junto ao qual eu me encontrava e a observava, em plena luz,
a uma distncia mxima de 50 centmetros. Colocou as mos uma em frente da
outra e procedeu como se manipulasse qualquer coisa. De fato, suas mos se
destacavam, alternadamente, at uns 50 a 60 centmetros, depois voltavam a
uns 12 ou 15, enquanto no cessava de manipular algo de invisvel. Pouco a
pouco, porm, comeou a ver-se-lhe por entre as mos uma nebulosidade
opalescente, depois um delicado vu de fumosidade esbranquiada e trmula,
que se formava esquerda, se extinguia para tornar direita. Apareceram
depois filamentos tnues como de teias de aranha, que se tornaram mais
espessos e consistentes, tomando o aspecto de um tecido que, com rapidez
fulmnea, variava de densidade e de forma. De repente, todos ns vimos, em
suas mos, um pedao de pano, de cerca de meio metro quadrado, de cor
amarela brilhante, semelhante seda. Pudemos acompanhar, em quase todas as
fases, o processo de materializao e desmaterializao. Terminado o
fenmeno, a mdium ficou com os membros lassos e caiu por terra como um
corpo morto.
Podamos dar-nos por mais do que satisfeitos, j que raramente possvel
assistir-se a um espetculo semelhante, entretanto esperava-nos um outro, que
foi como que a apoteose de nossas experincias...
Pela terceira vez a mdium caiu ao cho e pudemos assistir a uma cena
inesquecvel. Suas feies tornaram-se cadavricas, impressionantes, pois
parecia efetivamente morta. Simultaneamente, porm, seu corpo ficou
mergulhado em flores: rosas, violetas, cravos, todas peroladas de noturno
orvalho e exalando delicioso perfume. Que enorme mistrio! ramos seis e
cada um de ns levou para casa um ramo daquelas flores.

Na resposta ao questionrio que lhe apresentou o diretor da revista, o redator,
tornando ao fenmeno de materializao do pedao de pano, observou:
Dir-se-ia que a matria gerada, ou regerada, condensa-se por linhas de
fora, que um ocultista definiria como a trama astral do tecido produzido e
que teria por centro de condensao as mos da mdium. Em nossas
experincias, depois de certo nmero de alternativas preparatrias, parecia que
a totalidade das molculas que constituam o objeto transportado se
precipitavam repentinamente sobre uma espcie de trama que vagamente
conseguamos vislumbrar.

Esta ltima importantssima observao do relator bem oportuna por completar
a elucidao sugerida para o caso precedente, em relao com a modalidade com que
se determina a desintegrao e a reintegrao das molculas que constituem os objetos
transportados. Viu-se, consoante os resultados obtidos, que em tal circunstncia podia-
se inferir que as molculas dissociadas conservavam no espao a sua respectiva
posio. E agora, com a observao complementar deste outro experimentador,
segundo a qual parecia que a totalidade das molculas que constituam o objeto
transportado se precipitavam instantaneamente sobre uma espcie de trama que os
experimentadores vagamente conseguiam descortinar, faz espontar na mente a idia
de que os experimentadores tenham tido ali a viso do duplo etreo, primitivo e
intangvel, que fazia o papel de trama, sobre a qual se precipitariam, condensariam e
materializariam, pela lei da afinidade, as molculas dissociadas que, em nosso caso,
constituam o corpo do objeto transportado. Da se conclui que, se assim for, seremos
logicamente levados a generalizar, de forma bem mais ampla e fecunda, tal princpio
ou lei da natureza.
Observo, a propsito, que as consideraes expostas se ajustam indissoluvelmente
com o que expus em outro trabalho intitulado Pensamento e Vontade foras
plsticas e organizadoras, onde citei quatro exemplos altamente sugestivos em
demonstrao da existncia de um fato biolgico ignorado: o da circunstncia de que
o desenvolvimento e a organizao dos seres vivos, animais e vegetais, parece dar-se
por efeito de uma trama fludica preexistente sobre a qual viriam a fixar-se, por um
processo lento e contnuo, as molculas orgnicas fornecidas pelo sangue, nos seres
vivos, e pela linfa, nos vegetais. Parece, portanto, que nos fenmenos de transporte se
assiste exteriorizao do mesmo princpio, pois, neste caso especial, a precipitao
molecular se verificava tanto de forma rpida como lenta e contnua.
Em reforo ulterior da tese propugnada, lembro uma frase do Dr. Schwab no
relato da experincia por ele realizada com a Sra. Marie Volhart, (caso XI). Escreve
ele: Algumas vezes a mdium declarava ter sentido sobre a sua cabea uma pedra ou
uma ferradura. Colocava-se, naquele momento, a mo sobre a cabea dela, nada se
sentia, mas a fotografia revelava, entretanto, a presena do objeto designado...
Observo que, se a fotografia revelava a imagem do objeto transportado, tal imagem
no podia ser a representao do objeto como existia naquele momento, tendo-se em
conta que, achando-se ele no estado de difuso fludica, deveria aparecer em
propores relativamente enormes e, assim sendo, dever-se- inferir que a imagem
que ficou impressa na chapa fotogrfica era a da trama astral do objeto transportado,
isto , da forma arqutipo do mesmo objeto, aquela forma arqutipo sobre a qual se
precipitariam repentinamente as molculas que constituam o objeto transportado no
momento de sua materializao. O reparo em apreo apresenta-se teoricamente
importante visto que, diante dele, lcito afirmar que nos achamos em face de uma
demonstrao experimental incontestvel da existncia da forma arqutipo em
discusso. Desta vez a chapa fotogrfica que lhe revela a existncia e a chapa
fotogrfica no capaz de alucinar-se.
Quanto ao nome com que se deve designar esta substncia-forma, fundamento
de tudo que existe e de todo o ser vivo, no o caso para subtilezas: chama-se trama
astral ou duplo etreo ou corpo etreo ou corpo fludico ou perisprito. Qualquer
nome se pode aceitar desde que estejamos de acordo sobre o que o vocbulo deve
significar, isto , que, para todas as coisas inanimadas e para todo o ser vivo, existe
uma forma arqutipo fludica ou etrea, que teria a propriedade de atrair a si, pela
lei da afinidade, as variadas molculas orgnicas ou inorgnicas necessrias criao
de toda coisa existente nos reinos mineral, vegetal e animal. assim que reveste, de
forma tangvel, a forma invisvel do modelo etreo e, destarte, se esclareceria
notavelmente o mistrio impenetrvel da organizao dos seres vivos.
Claude Bernard j havia pressentido a soluo do formidvel mistrio quando
falou de uma idia diretriz posta a servio da organizao dos seres vivos. Sua
genial concepo pareceu aos fisiologistas uma audaciosa teoria metafsica, visto que
subentendia a idia da existncia de uma finalidade na evoluo biolgica da espcie.
Pois bem, com a investigao das manifestaes metapsquicas, comeou-se j a
perceber que a intuio de Claude Bernard tinha fundamento, pois tudo concorre para
demonstrar a existncia de uma idia diretriz na organizao da vida, a qual se
apresenta com a formao de um duplo etreo que precede o corpo carnal, evoluindo
gradativamente com ele e est sempre em precedncia a ele, porquanto lhe constitui a
trama sobre a qual devero convergir e concretizar-se todos os elementos da matria
organizada. Os quatro exemplos, por mim referidos na monografia ora citada, j
fornecem os primeiros ncleos de provas experimentais em tal sentido e a eles se vm
juntar agora as importantssimas provas fotogrficas obtidas pelo Dr. Schwab.
Quanto questo da gnese puramente biolgica ou transcendental do citado
corpo etreo, no este o momento de discuti-la. Os fisiologistas e os biologistas de
tendncia materialista podero admitir-lhe a existncia sem renunciar s suas
convices, enquanto os estudiosos de qualquer ordem, isentos de preconceitos de
escola, podero perceber, com maior razo, no fenmeno em exame, uma prova
admirvel a mais em sustentao da tese espiritualista.
O Dr. Geley aproximou-se grandemente da concepo aqui considerada quando
tentou dar um cunho cientfico concepo metafsica de Claude Bernard. A
propsito do mistrio imperscrutvel que envolve o fenmeno da organizao dos
seres, observou:
Ou bem devemos contentar-nos com o inclinar-nos diante do mistrio e
declar-lo impenetrvel ou termos a coragem de confessar que a fisiologia
clssica est orientada em falsa direo. E, para compreender o mistrio da
forma especfica, do desenvolvimento embrionrio e ps-embrionrio, da
constituio e conservao da personalidade, das reparaes orgnicas e os
demais problemas gerais da biologia, basta admitir uma noo que no nova
certamente, mas que deve ser encarada de modo novo: a de um dinamismo
superior ao organismo e que o condiciona.
No se trata apenas da idia diretriz de Claude Bernard, espcie de
abstrao, de entidade metafsico-biolgica, mas de uma noo concreta, de um
dinamismo dirigente e centralizador, dominando as contingncias intrnseca e
extrnseca, as reaes qumicas do meio orgnico bem como as influncias
ambientes do meio exterior. (De lInconscient au Conscient, pg. 50).
Assim falou Geley e estou de pleno acordo com ele no achar necessrio
estabelecer a existncia de um dinamismo superior ao organismo e que o condiciona.
Reconheo, porm, que a ampla exposio por ele desenvolvida em apoio de suas
asseres, exposio baseada em dados biolgicos e fisiolgicos e j suficiente para
tal fim, concorre eficazmente para preparar uma slida base cientfica para a
concepo metafsica da existncia de uma idia diretriz na organizao da vida.
Isto no impede que a concepo do Dr. Geley seja ainda um tanto abstrata e isto
desde quando no se chegue a designar, sobre a base dos fatos, a modalidade com que
esse dinamismo superior exercita sua influncia dirigente e organizadora sobre a
matria e, se chegasse a design-la sobre a base dos fatos, ento ficaria demonstrado
que, em um ambiente terreno, a existncia de um dinamismo imanente revelada pela
criao de uma trama etrea que serve de forma arqutipo de todas as coisas
existentes ou seres vivos. Pois bem, viu-se que a investigao dos fenmenos
metapsquicos fornece prova experimental da legitimidade cientfica de tal concepo,
literalmente fundamental do ser.
Em minha monografia Pensamento e Vontade, apresentei a mesma questo, j no
do ponto de vista da desintegrao e reintegrao consecutiva aos fenmenos de
transporte, mas do da fora plstica e organizadora do pensamento, por fora da qual
se conseguem as fotografias do pensamento, os fenmenos de ideoplastia e os de
materializao de fantasmas e assim me exprimia a respeito:
Sei que atualmente existem sensitivos clarividentes que, observando uma
planta em curso de germinao ou a larva de um inseto, declaram,
espontaneamente, sem que algum haja pensado nisto, perceber, em torno da
planta em germinao, a forma fludica da mesma planta, em pleno
desenvolvimento floreal, e, em torno da larva, a forma fludica do inseto
adulto. Tudo isto parece extraordinariamente sugestivo no sentido de que as
formas fludicas dos vegetais, dos animais e dos seres humanos aparecem antes
das formas orgnicas em via de desenvolvimento, de modo que, pela lei da
afinidade, as molculas da matria orgnica ficariam em estado de gravitar
infalivelmente no rgo que lhes compete em virtude do modelo fludico
existente, no qual j estava predeterminado o ponto preciso em que devia
colocar-se cada molcula.
Assim dever-se-ia dizer, do mesmo modo, nos fenmenos de ideoplastia,
que a idia diretriz, originada na subconscincia do mdium ou na vontade
de uma entidade espiritual, se exterioriza em uma forma fludica
correspondente que atrai a si as molculas do ectoplasma, as quais, pela lei da
afinidade, se vai integrar na tal forma arqutipo, assim como no rgo que lhes
compete, criando, em poucos instantes, um ser vivo perfeitamente organizado.
Igualmente, a idia diretriz, que preside origem e evoluo das
espcies vegetais, animais e humanas, no ambiente terrestre, exterioriza-se em
uma forma fludica que precede criao somtica, cujas fases ulteriores de
desenvolvimento so igualmente precedidas pelas correspondentes formas-
arqutipos fludicas, destinadas a servirem de modelo em torno do qual se
condensar gradualmente a matria viva, que chega s individualidades
vegetal, animal e humana pelo trmite da nutrio fisiolgica.

Assim me exprimi na citada monografia, depois do que forneci exemplos
correspondentes s observaes formuladas, citando episdios de sensitivos que, em
estado sonamblico, viram emergir, de um boto de rosa e de uma erva do prado, a
forma-arqutipo da rosa, plenamente desenvolvida, e das florzinhas do prado
inexistentes, assim como viram emergir de uma lagarta a forma-arqutipo da
borboleta, em que se deveria transformar. Citei, alm disso, na mesma monografia, as
interessantes experincias do prof. Ochorowicz nas quais se nota um caso de
desdobramento da forma-arqutipo de um dedal de prata, que estava no dedo da mo
esquerda dele e apareceu, na fotografia, na mo direita desdobrada da mdium.
Em tal circunstncia, perguntou o professor personalidade medinica de
Stasia: Explica-me como sucedeu o fenmeno do dedal, ao que a mdium
respondeu: Subtra ao dedal metlico a parte fludica e a condensei em meu dedo.
claro, portanto, que a parte fludica do dedal metlico, de que fala Stasia,
corresponde ao que aqui se chama forma-arqutipo. Donde se conclui que no
precedente trabalho j havia conseguido fornecer exemplos experimentais da
existncia de formas-arqutipos pertencentes aos reinos da natureza: mineral,
vegetal e animal. Faltava um exemplo que se referisse ao homem. Reproduzo, pois, o
seguinte interessante episdio em que uma sensitiva v sempre emergir do corpo do
filho lactente uma forma fludica do mesmo, mas em condies de desenvolvimento
notavelmente avantajado sobre o menino real. Tal observao devida ao Dr.
Maxwell que, a respeito desse caso, escreveu ao Cel. de Rochas, que a publicou na sua
obra Les Vies Sucessives (As vidas sucessivas). Refere o Dr. Maxwell:
Conheo uma sensitiva que atualmente aleita uma criana. Trata-se de uma
sensitiva notabilssima que v em condies de viglia. O menino que
amamenta no seu, mas lhe foi confiado desde o nascimento. Pois bem, essa
senhora, principalmente quando se acha no escuro, v, em torno da criana,
uma sombra luminosa da mesma, porm com traos mais desenvolvidos e um
tanto maiores do que o lactente. Tal sombra, na ocasio do nascimento, era
menos aderente ao pequeno do que atualmente e parece integrar-se-lhe no
corpo gradativamente. O pequeno tem agora 14 meses e a forma fludica dir-
se-ia aderente ao mesmo por dois teros.

Estranha mas sugestiva observao, tanto mais se considerarmos que a vidente
no poderia auto-sugestionar at o ponto de alucinar-se em um sentido to contrrio
experincia e ainda mais inverossmil e absurdo para a razo humana, enquanto, pelo
contrrio, se prova que essa persistente viso de um duplo de criana, em condies de
desenvolvimento sobre a criana real, concorda admiravelmente com o que se vem
expondo.
Resulta da que, com apoio nestes ltimos pargrafos, surge, em seu imponente
complexo, a convergncia maravilhosa de todas as provas em demonstrao da tese
aqui propugnada. De fato, dever-se- reconhecer que as observaes dos
experimentadores e dos mdiuns, a propsito da modalidade com que se realizam os
fenmenos de transporte, concordam, admiravelmente, com as dos sensitivos
videntes, que percebem a forma-arqutipo dos vegetais, dos animais e das crianas
em processo de desenvolvimento, entretanto o episdio da subtrao, por parte de uma
entidade medinica, do duplo fludico de um dedal de prata, duplo que ficou impresso
na chapa fotogrfica, corresponde ao caso acima referido pelo Dr. Schwab, que
conseguiu, por sua vez, fotografar o duplo fludico de um transporte em vias de
materializar-se.
Isto posto, dever-se- concluir que as modalidades pelas quais se produzem os
fenmenos de transporte no s harmonizam com as modalidades pelas quais se
verificam os fenmenos da fotografia do pensamento, do ectoplasma e das
materializaes de fantasmas, como concordam igualmente com as modalidades pelas
quais se determinam a organizao e o desenvolvimento dos seres vivos nos trs
reinos da natureza: mineral, vegetal e animal. Somos, pois, levados a concluir que
uma s grande lei csmica governa a evoluo da matria inorgnica na base da qual
dever colocar-se uma idia diretriz (no que tinha razo Claude Bernard) e que se
manifesta sob a forma de um dinamismo superior imanente que condiciona os
organismos e as coisas (tinha, pois, razo o Dr. Geley) e o condiciona criando a
forma-arqutipo fludico, que constitui a trama essencial de toda coisa existente e de
todo ser vivo (terceira inferncia, que reforo experimental das outras duas).
Enquanto isso, a convergncia de todas as provas, em demonstrao e ilustrao dos
processos ocultos com os quais opera a natureza, assume o aspecto de uma nova e
fecunda descoberta cientfica com fundamento na qual as disciplinas biolgica,
morfolgica e psicolgica chegaro finalmente a orientar-se em direo verdade.
O Dr. Carmelo Samona, no seu livro Psiche Misteriosa, teve intuio clara da
soluo, em tal sentido, do mistrio do ser. A propsito dos fenmenos medinicos de
ordem fsica, argumenta nos seguintes termos:
Esses fenmenos, em substncia, demonstram a existncia, em nosso
organismo, de uma energia por ns agora completamente ignorada e que,
segundo todas as aparncias, no acha confronto em nenhuma outra conhecida
e, quando projetada fora do organismo, pelo modo de agir, poderemos
consider-la (se me permitem a imagem) como um arqutipo potencial
invisvel de nosso organismo visvel e que, em condies e por motivos que nos
escapam, possui o poder de tornar-se sensvel ao tato ou tambm vista e,
neste caso, adensa a matria em torno de si. Certo que tal energia dever
exercer, em nosso organismo, alguma importante funo, que ora no
percebemos, e tudo nos leva a crer que, provavelmente, o grande mistrio do
mtodo com o qual a natureza cria o mecanismo da vida e as vrias formas dos
organismos complexos segundo linhas predeterminadas reside, seguramente,
nesta energia, cujo campo de ao parece comear a desenvolver-se naquele
ponto em que hoje a biologia no sabe dar mais um passo. (obra cit., pg.
276).
Outro investigador que teve a intuio da verdade foi o professor Frederick Bligh
Bond, arquelogo que se tornou clebre por haver exumado, com o auxlio de
revelaes medinicas, as runas de duas grandiosas capelas que h muitos sculos se
erguiam em torno da abadia de Glastonbury e que h outros sessenta anos eram
procuradas em vo por numerosos arquelogos. Ele, em um magistral trabalho
intitulado Athanasia e publicado na Revista Psychic Research, rgo da Sociedade
Americana de Pesquisas Psquicas, a propsito do ectoplasma, assim se exprime:
Parece demonstrado poder o pensamento, em certas contingncias, criar
uma forma psquica, visto que determinada substncia plstica no material
pode assumir a forma que se desejar. Da a legtima inferncia de que toda
forma pode ser considerada como a materializao de uma idia, tendendo os
biologistas modernos a aproximar-se desta ltima proposio em conseqncia
de suas investigaes especiais.
Como corolrio de tudo isto, dever-se- inferir que o mistrio do nascimento
se nos apresenta como devido a um aglomerado de tomos fsicos em torno de
um ncleo etrico preexistente, que seria o centro dinmico do ser. Somos,
pois, levados a concluir que as experincias de ectoplasmia j so suficientes
para se considerar provado, na base dos fatos, que, na criao das formas, a
imagem mental precede a imagem psquica (ou etrica) e esta precede a
consolidao fsica da mesma imagem. Resulta da que dada uma estrutura
ideal criada pela imaginao, esta tender a concretizar-se em uma forma
etrica bem precisa que dar a si prpria um corpo constitudo de matria
slida, tudo isso, bem entendido, desde que se apresentem as condies
indispensveis ao caso. Em outros termos, a idia acabar por materializar-se
no seu duplo simblico. (Psychic Research, 1929, pgs. 193 e 199).
O Dr. Gustave Geley, por sua vez, comparando a gnese dos rgos e organismos,
tal como se apresenta nos fenmenos de ectoplasmia, com a gnese dos rgos e
organismos tal como se mostra na autognese do embrio, argumenta nestes termos:
Do ponto de vista da filosofia biolgica, que , no fundo, a ectoplasmia?
Nada mais do que a reproduo, prodigiosamente acelerada, do gnero dos
rgos e organismos. A evoluo metapsquica das formas vivas comporta,
assim, os mesmos ensinos que a evoluo normal do embrio. Esta ltima
reproduz, muito rapidamente, as fases sucessivas da evoluo das espcies,
obra de sculos incontveis. A primeira nos oferece, igualmente, em um esboo
maravilhoso e sublime, o espetculo da criao, em poucos instantes, de seres
vivos cuja formao normal requer longos anos. Quando a ectoplasmia for
minuciosamente analisada em todos os seus detalhes, ela nos fornecer, sem
dvida alguma, a chave do prodigioso mistrio da vida. (LEctoplasmie et la
Clairvoyance, pg. 384).
Pois bem, noto que, nesta ltima afirmativa do Dr. Geley, acerca da enorme
importncia futura da ectoplasmia, como que se esboa um vaticnio j em vias de
realizar-se e isto na base da anlise estabelecida em torno das relaes existentes entre
os fenmenos da fotografia do pensamento, da ectoplasmia, dos transportes e da
viso clarividente, reveladoras das modalidades ocultas com que se desenvolvem uma
flor, um inseto, uma criana. Essas relaes so entre si complementares, delas surge
uma verdade grandiosa e insuspeitada que, convm aqui repetir, invertendo a ordem
das proposies precedentes expostas, isto , observando que na base de tudo que
existe e de todo o ser vivo se descobre uma forma-arqutipo fludica reguladora de
todas as condensaes atmicas, a qual trai a origem de um misterioso dinamismo
superior imanente no universo, dinamismo que, em ltima anlise, condicionado por
uma Vontade primordial infinita, imperscrutvel, divina, assim tambm, em ltima
anlise, os fenmenos da fotografia do pensamento, da ectoplasmia, das
materializaes de fantasmas viventes e dos transportes em ambientes
hermeticamente fechados so tambm condicionados por um ato de vontade humana,
subconsciente, que, segundo os casos, pode ser obra de um vivo ou de um morto.
Tenhamos, ento, em mente, com base no que aqui se expe, que nos achamos em
presena de um Ato Criador, verdadeiro e peculiar, que tem suas razes no poder
oculto da psique humana com a conseqncia de identificar a individualidade
pensante humana cem o Poder Primordial, de cujo pensamento o universo no mais
do que a realizao.
Concluses
Recordo que, na introduo presente classificao, expliquei que me propunha
unicamente a demonstrar, sobre a base dos fatos e das indues e dedues extradas
dos fatos, que os fenmenos de transporte deveriam ser considerados como reais,
realssimos, porquanto foram experimental e exuberantemente demonstrados por meio
de variadas provas cumulativas, incontestveis e resolutivas.
Essa demonstrao se tornava necessria, porquanto a existncia real desses
fenmenos supranormais era ora vigorosamente negada, ora posta em dvida por
eminentes homens de cincia, profundamente versados nas disciplinas metapsquicas e
isentos de preconceitos misonestas, entre os quais se achavam personalidades que j
h muito haviam aderido interpretao esprita de uma parte das manifestaes
medinicas. E, refletindo sobre as causas que determinavam esse persistente ceticismo
nas altas fileiras dos dirigentes do movimento metapsiquista, convenci-me de que isto
era devido ao fato de no se ter nunca pensado em reunir, classificar e analisar certo
nmero de fenmenos de transporte em uma monografia especial e tal falta tinha
como conseqncia que, embora existissem numerosos casos do gnero, produzidos
em condies indubitveis, se encontravam eles dispersos em livros e revistas e
ficaram assim ignorados pela maioria dos cultores das pesquisas metapsquicas. Sendo
esses os motivos que me induziram a escrever a presente monografia, ser til
mencionar as opinies de alguns dos mais autorizados homens de cincia que se
declararam cticos ou ainda no convencidos dos fenmenos de transportes e da
penetrao da matria atravs da matria.
Para comear, recordarei que Hartmann, cuja mentalidade era de tal modo aberta
a quaisquer novidades cientficas, desde que fundadas sobre fatos, longe de deter-se
frente fenomenologia medinica, a aceitou quase integralmente, inclusive as
materializaes de fantasmas, mas fez exceo dos fenmenos de transporte e da
penetrao da matria atravs da matria, que classificou entre a categoria dos
fenmenos particularmente inverossmeis. Quanto a Frank Podmore, este se manteve
irredutvel com referncia aos fenmenos de transporte, que explica, em massa, com a
hiptese da fraude ou da mentira por parte de quem os referia. E, quando se
encontrava frente a episdios em que parecia logicamente absurdo recusar a hiptese
em apreo, ento se refugiava na hiptese alucinatria, porm, como esta no parecia
tambm sustentvel por causa do testemunho coletivo, tinha distines, sutis e
laboriosas, a fim de explicar que no tencionava referir-se a alucinaes patolgicas
propriamente ditas, a qual se compreende logo, no podiam sempre admitir-se nos
casos de testemunhos coletivos, mas sim a uma categoria especialssima de iluses
ou falsas percepes que, em muitos casos, teria representado somente uma reao
levemente anormal dos estmulos sensoriais ou, em outras palavras, uma percepo
em que os processos associativos teriam feito emergir uma idia falsa. (Modern
Spiritualism, vol. II, pg. 247).
Mas, nem mesmo com essa laboriosssima e obscurssima hiptese, combinada
com outras, conseguiu Podmore dar explicao a certa srie de fenmenos de
transporte obtidos com mdiuns acima de quaisquer suspeitas, em sesses dirigidas
por hbeis experimentadores, nas quais a natureza dos objetos transportados exclua
quaisquer formas de alucinaes ou iluses. Assim, por exemplo, ele se encontrou
atrapalhado e contrariado com respeito aos fenmenos de transporte obtidos com a
mdium do prof. Flournoy, Srta. Helene Smith, e com a mediunidade do Rev. William
Stainton Meses, e ento Podmore saiu-se do obstculo acusando os dois mdiuns de
haverem fraudado conscientemente (Idem, pg. 326).
Depois, veio o conde Petrovo Solonovo que, invs de admitir a existncia real dos
fenmenos de transporte, no hesitou, por sua vez, em acusar a integrrima pessoa do
Rev. Moses de prticas fraudulentas. Argumenta ele nos seguintes termos:
Sabe-se que as provas da realidade dos fenmenos transporte ligam-se, em
sua maior parte, ao nome Rev. Stainton Moses, pois, a no ser dele, quase nada
conheo de outros episdios do gnero, dignos de ateno. Ora, por isso, no
que se refere a Moses, no pode haver dvida sobre o fato de que a grande
maioria dos fenmenos obtidos com a sua mediunidade, inclusive os
transportes, suscetvel de ser explicada pela fraude, necessariamente
consciente em muitos casos e talvez inconsciente em outros. Tambm
reconheo que, logo primeira vista, parece inverossmil que um homem de
sua posio social se tenha divertido, durante anos, em mistificar os seus mais
ntimos amigos, porm, como muito mais inverossmil que ele tenha tido o
dom de fazer chegar, no se sabe de onde nem como, inmeros objetos,
fazendo-os penetrar em ambientes hermeticamente fechados, atravs de portas
e paredes, conservando, apesar de tudo, as suas formas primitivas, segue-se
que, em tal contingncia, s temos a escolher, como j foi dito, entre um
milagre fsico e um milagre moral, ou ento entre uma impossibilidade fsica e
uma improbabilidade moral e, assim sendo, no h motivo para hesitar-se na
escolha. (Proceedings of the S.P.R., vol. XXV, pg. 415).

Em outras palavras: o conde Petrovo Solonovo pe a questo em termos
simplistas: os transportes so impossveis, portanto claro que o Rev. Stainton
Moses fazia truques! Mais lgico do que isto no poderia ser! Mas, ao contrrio, se
os transportes fossem possveis, onde iria parar a lgica irrefletida do emrito crtico?
Ele sentir-se-ia provavelmente atormentado pelos remorsos por haver caluniado e
difamado uma das mais nobres e ntegras figuras do neo-espiritualismo. Mas, antes de
caluniar o prximo com tanta leviandade, no teria ele talvez o dever de aprofundar,
suficientemente, as suas prprias investigaes sobre os transportes para no cometer
a enorme tolice em afirmar que, fora dos casos obtidos com o Rev. Stainton Moses,
no se haviam produzido outros fenmenos do gnero, merecedores de sua ateno?
Seria difcil encontrar-se um descuido mais edificante do que este como prova de
tamanha ignorncia sobre um assunto por parte de quem, com tanta firmeza de juzo,
acusa Moses de prticas fraudulentas.
Temos, at aqui, examinado uma forma de ceticismo de tal sorte gratuita e
absurda que se tivesse de tratar unicamente desta no seria caso de lev-la em
considerao. H, porm, eminentes investigadores que possuem prudncia e
experincia adequadas para no negarem levianamente a existncia dos fenmenos de
transporte, mas que se sentem no poder acolh-los sem uma construo lgica de
provas literalmente esmagadoras e isso por fora de consideraes a priori, de ordem
cientfica. Ora, era nesta categoria de duvidosos, que merecem estima e respeito, que
eu pensava quando me propus a escrever a presente monografia, visto que a falta de
colees de casos de transporte, coordenados e comentados, os priva do material
bruto de fatos indispensveis que lhes vena as hesitaes em aparncia mais do que
justificadas, persuadindo-os de que os fenmenos em apreo no s existem, mas so
perfeitamente conciliveis com as leis fundamentais e indeclinveis da natureza.
Um desses eminentes homens de cincia, tambm uma autoridade no campo das
disciplinas metapsquicas, mostrou-se sempre livre de qualquer espcie de
preconceitos. Com isto fao aluso ao afamado fsico ingls, professor Oliver Lodge,
que, como fsico, no sabe como compreender o fenmeno da penetrao da matria
atravs da matria. Em uma conferncia realizada em Londres, na sede da London
Spiritualist Alliance, expressou-se ele nos seguintes termos:
E agora vos direi que o fenmeno que no chego a conceber o da
desintegrao da matria. Mas isto se d realmente? Sabeis que, no caso dos
transportes em ambientes hermeticamente fechados ou no caso de um objeto
retirado de uma caixa bem fechada e lacrada, os experimentadores explicam
que o objeto foi desmaterializado em um lugar e rematerializado em outro. Ora,
observo que h vrios sculos a matria vem sendo estudada, analisada
profundamente e que, baseados nos conhecimentos adquiridos sobre o assunto,
parece excessivamente rduo supor-se que os tomos que constituem o objeto
possam assim direi serem soltos e depois repostos no lugar. Mas poderia ser
que houvesse outra explicao para os transportes? Podero observar-me que,
nestes ltimos tempos, a natureza da matria mudou, mormente de aspecto,
para a vossa mentalidade e isto por causa das descobertas feitas com relao
constituio interior dos tomos, descobertas que vos ajudam a compreender.
Pode ser, mas eu no chego a formar um conceito do fenmeno e, por mais que
me esforce, as dificuldades continuam intransponveis. Da concluo que sero
precisas provas excepcionalmente importantes e decisivas para convencer-me
de que o fenmeno da desmaterializao real. E eu no saberia dizer onde se
encontra a melhor das provas de tal natureza. Talvez algum de vs saiba mais
do que eu a esse respeito, pois nunca tive ocasio de assistir a experincias que
me convencessem da existncia dos fenmenos da desintegrao e reintegrao
da matria. (Light, 1927, pg. 184).

Tambm o professor Charles Richet ficou perplexo e duvidoso do fenmeno da
penetrao da matria atravs da matria e, em conseqncia disso, tambm a
propsito dos transportes, se pronunciou, porm, em termos comedidos e prudentes.
Escreve ele:
Outro tanto obscura a questo dos transportes, que subentendem a
passagem da matria atravs da matria ou mesmo a criao da matria: duas
afirmativas que so igualmente extraordinrias... Tal fenmeno (da penetrao
da matria) parece bem duvidoso. Possvel sim, certamente, mas at agora no
provado, apesar dos relatos das experincias com Stainton Moses. Igual
incerteza, ou melhor, maior incerteza nota-se a propsito dos transportes. No
se conhece um s transporte cuja realidade esteja seriamente provada. Ao
contrrio, quase sempre, quando se analisa, com severidade, a narrao de tais
experincias, fica patente que houve fraude, como sucedeu com Bailey e com
Anna Roth. Entendamo-nos: eu no nego os transportes. Dar-se-ia prova de
uma temeridade imperdovel negando-se a possibilidade de qualquer fenmeno
em metapsquica. Limito-me, pois, a afirmar que a realidade dos transportes
ainda no est experimentalmente demonstrada. As materializaes de mos
esto absolutamente demonstradas. O mesmo se diga das materializaes de
corpos inteiros, conquanto se observe muito mais freqentemente mos
materializadas. Mas, no que respeita passagem da matria atravs da matria
ou o fenmeno anlogo dos transportes, nenhuma prova satisfatria at agora
foi dada e, assim sendo, ser prova de prudncia reservando-se o prprio juzo
a respeito. (Trait de Metapsychique, pgs. 608/9).

Tambm o meu amigo, engenheiro Stanley De Brath, diretor da revista inglesa
Psychic Science e autor de vrias abras metapsquicas de notvel valor cientfico e
filosfico, ficou perplexo diante dos fenmenos de transporte, embora, por sua vez,
guarde-se bem de neg-los e reconhea que alguns dentre eles no possam ser
explicados pela fraude, mas diante da questo da enorme energia necessria para
conseguir-se a desintegrao da matria, que se impe sobretudo aos homens de
cincia especializados na Fsica, tambm De Brath duvida e recalcitra.
Escreve ele acerca do assunto em questo:
Chega-se, enfim, questo dos transportes, a respeito dos quais ainda no
me declaro plenamente satisfeito. No n de janeiro da Psychic Science foi
publicada uma relao de Bozzano sobre o transporte de um blocozinho de
pirite que se achava em cima de sua secretria, a dois quilmetros de distncia
do lugar em que se fazia a experincia. Em tal circunstncia havia faltado a
fora necessria para reintegrar a matria do objeto e acharam-se os mveis e
os experimentadores cobertos de finssima camada de p de enxofre. Ora, o
fenmeno da desintegrao exige uma soma de energia to formidvel que,
para mim, tal dificuldade se transforma em uma objeo quase insuportvel.
Contudo, verdade que, nas experincias qumicas, um pedao de metal pode
dissolver-se no cido ntrico e formar um nitrato em que todos os tomos do
metal desaparecem, embora estejam presentes, em forma invisvel, na soluo.
Tudo isso demonstra que podem existir meios de desintegrao que no
reclamem grande disperso de energia. (Psychic Science, 1929, pg. 119).

Em outra parte da mesma revista (pg. 83), argumenta ele sobre o mesmo tema:
O fato pelo qual fica demonstrado que um tomo, que constitudo de
prtons e eltrons, contm dentro de si mesmo mais espao do que substncia
no nos ajuda muito a compreender a possibilidade da passagem da matria
atravs da matria.

E em um fascculo anterior da mesma revista (pg. 8), havia dito ele:
No que concerne aos fenmenos de transporte, achamo-nos ainda no
perodo em que se deve provar que realmente eles se produzem. Em certo
ponto de vista, as sesses de Millesimo so importantes, mas os
experimentadores no se devem esquecer de que as provas demonstrativas da
existncia real dos transportes no equivalem a um dcimo das provas que
existem em favor da fotografia transcendental, a qual ainda no foi aceita,
como provada, por muitos investigadores em metapsquica.

Como se v as dvidas e a perplexidade do engenheiro Stanley De Brath tm,
como causa, as mesmas consideraes, de ordem cientfica, formuladas pelo professor
Oliver Lodge. No serei eu quem ousar discutir sobre energia fsica com duas
sumidades especializadas em tal ramo de cincia e, ao contrrio, declaro que
compreendo toda a fora de sua objeo sobre o enorme emprego de energia para
obter a desintegrao e a reintegrao instantnea de qualquer objeto, mas... como
fatos so fatos, segue-se que, do meu ponto de vista, o debate no pode ser sobre a
questo da gnese da energia necessria para desintegrar um transporte, mas
unicamente a respeito do melhor modo de convencer os eminentes homens de cincia
acima referidos de que os fenmenos de transporte so reais, realssimos. Depois de
isto conseguido, chegar vez de discutir a fundo e tentar-se penetrar no grande
mistrio implcito no fato de que um fenmeno fsico, que reclama enorme soma de
energia impossvel de retirar-se do mdium e dos assistentes, sucede, apesar de nossa
incapacidade em compreend-lo.
E, em minha opinio, dever-se- terminar por admitir que, no caso dos
transportes, no se trata somente de energia fsica, mas, acima de tudo, de energia
psquica, liberada por um ato de vontade subconsciente ou exterior.
Que sabemos ns das presumveis reservas de energia existentes, em potncia, no
esprito humano e capazes de produzir, na matria, exploses formidveis de energia
fsica? Noto, a propsito, que, se se admitir que a vontade subconsciente ou extrnseca
pode chegar a tais cumes portentosos de potencialidade para materializar, quase
instantaneamente, um fantasma, extraindo a substncia necessria do organismo do
mdium e da atmosfera, certamente no de maravilhar-se se a mesma vontade chega
a realizar o prodgio, bem mais modesto, de desintegrar um objeto.
E, a propsito da soma formidvel de energia fsica presumivelmente liberada por
um ato de vontade subconsciente, no ser intil que eu cite um trecho de certa
mensagem transcendental que faz referncia a tal assunto: as boas idias e as
elucidaes racionais em torno do mistrio do ser so sempre bem vindas de onde
quer que cheguem, visto que o seu valor intrnseco. Em uma coleo de revelaes
transcendentais em que so dados ensinos espirituais caracterizados por uma
penetrao filosfica e cientfica altamente impressionante e sugestiva, coleo que se
intitula The New Nuctemeron (mdium Sra. Marjorie Livingstone, esprito
comunicante Apolnio de Tiana), argumenta-se nos seguintes termos sobre o assunto:
A matria interpenetrada pela fora e o nico poder capaz de control-la
a fora correspondente e imanente no esprito humano. Tal fora o
elemento da vida, a qual origina de Deus e, em conseqncia, confere
humanidade absoluto domnio sobre a matria. No s isto, pois o elemento da
vida tem o poder de renovar as suas prprias reservas, subtraindo fora ao
Infinito...
Os homens de cincia se vo orientando rumo descoberta de tal fora, mas
no lhes ser concedido atingir o alvo enquanto a humanidade no estiver
bastante madura para o grande acontecimento... Nas condies atuais em que
vivem os povos, seria perigoso, mesmo perigosssimo, se o homem descobrisse
a prpria onipotncia sobre a matria. No tempo de hoje, os povos ainda so
dominados e obsediados pelo instinto do mal e, enquanto no estiverem
redimidos de tal degradante estado da alma, indispensvel que o homem, para
a sua prpria salvao, ignore a sua onipotncia subconsciente, porque, se
assim no fosse, dela se serviria para destruir a si prprio, a humanidade e a
matria, que condio de vida para ele.

Estas as afirmativas da personalidade espiritual comunicante. Que profunda
verdade se oculta nas ltimas consideraes expostas! mesmo verdade que, na hora
presente, em que assistimos aterrorizados, a um brbara porfia entre as naes a fim
de descobrir o gs asfixiante mais eficaz para se destrurem reciprocamente numa
guerra mundial, no apenas nas fronteiras mas onde quer que exista um centro
habitado em toda extenso de um Estado digo a verdade se fosse concedido ao
homem descobrir a fora csmica posta a servio da vontade humana, os povos dela
se aproveitariam para se anularem mutuamente!
Do ponto de vista que diretamente nos concerne, observo que o referido domnio
da vontade sobre as foras csmicas, domnio que se deveria considerar em sua
dplice manifestao, anmica e esprita, nos revelaria a origem da enorme soma de
energia empregada no fenmeno da desintegrao e reintegrao instantneas dos
objetos transportados, ou, no outro fenmeno de materializao de fantasmas com
desintegrao e reintegrao parcial e instantnea do corpo do mdium e, em menor
grau, no fenmeno das levitaes de pessoas ou de mesas pesadssimas, o que estaria
de perfeito acordo com o que j se conhecia experimentalmente acerca do pensamento
e da vontade no mundo dos vivos.
Basta. Voltando ao assunto em pauta, observo que, mesmo que se quisesse fazer
abstrao das consideraes expostas, continua sempre claro que o melhor modo de
vencer a controvrsia cientfica em discusso o de demonstrar, com provas de fato,
variadas e cumulativas, a existncia real dos fenmenos de transporte; por isso a
presente classificao o que de mais prtico se poderia opor s dvidas cientficas
formuladas pelos professores Oliver Lodge, Charles Richet e Stanley de Brath.
Achando-se as coisas nesses termos, alegro-me com o meu trabalho, no qual se
acham reunidos e comentados seis casos importantes relativos ao fenmeno da
penetrao da matria atravs da matria e trinta casos de transporte que, na
realidade, montam a um cento, visto que muitos dos casos em apreo so os resultados
de vrias experincias. Rejubilo-me, digo, porque ele ser notavelmente proveitoso
aos eminentes cientistas acima citados, concorrendo valiosamente para dissipar, em
suas mentes, as legtimas perplexidades tericas por eles formuladas. A esse propsito
apresso-me em indicar ao professor Charles Richet que os episdios aqui considerados
diferem radicalmente daqueles a que ele se refere, citando os mdiuns Bailey e Anna
Roth, e diferem radicalmente porquanto os episdios por mim reunidos, em grande
parte, foram obtidos a pedido e porque foram os objetos de propores to grandes
que no poderiam ser ocultados em parte alguma ou se demonstraram de tal gnero
que no poderiam ser conservados integrais sob o corpo da pessoa (recordo os
transportes de gelo e neve) ou foram conseguidos em plena luz ou, enfim, porque se
pde assistir fase de reintegrao do objeto transportado. Todas essas circunstncias
excluem, de modo definitivo, qualquer possibilidade de fraude.
Com isto considero esgotada a discusso sobre a finalidade a que me propus no
presente trabalho e quanto ao mtodo de pesquisas adotado para chegar a essa
finalidade. Resta recordar que, nos comentrios aos casos por mim referidos, tive o
cuidado de acumular provas sobre provas para a demonstrao de uma outra verdade
incontestvel: a de que os transportes se produzem por fora de processo, quase
instantneo, de desintegrao e reintegrao que parece to rduo aos eminentes
cientistas j citados, processo que algumas vezes assume forma inversa com
desintegrao e reintegrao de um furo nas portas e nas paredes, o que no muda a
essncia do fenmeno. Por brevidade, no resumirei aqui toda a argumentao
adequada desenvolvida no texto em demonstrao de tal verdade, limitando-me a
recordar as consideraes principais: em primeiro lugar, a circunstncia dos
transportes de pedra ou de metal que bastas vezes foram encontradas tpidas, quentes
ou ardentes, conforme a estrutura atmica dos mesmos objetos, o que, sobre a base
das transformaes fsicas, dever-se-ia realizar se nos achssemos diante de um
fenmeno de desintegrao e reintegrao rapidssima dos tomos constituintes da
matria.
Noto, a propsito, que no se poderia encontrar outra explicao para o fenmeno
trmico em apreo, fora desta aqui considerada e esse um detalhe de grande
eloqncia demonstrativa.
Recordo, em segundo lugar, os casos referidos, de experimentadores que, em
plena luz, assistiram ao fenmeno de reintegrao do objeto transportado e este
tambm um detalhe de importncia resolutiva. Lembro, em terceiro lugar, a
circunstncia de que, ao serem interrogadas a respeito, as personalidades medinicas
(que deveriam saber o que fazem e como o fazem) informaram, concordes entre si,
que desmaterializavam e rematerializavam os objetos transportados ou uma seo
adequada das portas ou das paredes, concordncias estas bem importantes tanto mais
que os mdiuns, por meios dos quais foram obtidas as explicaes, ignoravam,
absolutamente, que entidades medinicas tivessem antes dado informaes idnticas.
Acrescento, enfim, que recentemente, por iniciativa do British College of Psychical
Science, de Londres, foram feitas numerosas tentativas a fim de serem fotografados os
transportes no instante mesmo em que se reintegravam e, com a mediunidade do Sr.
Lynn (um mineiro), obtiveram-se vrias fotografias muito animadoras. Entre outras
coisas, chegou-se a fotografar uma colherinha de sal no momento mesmo em que se
materializava. Nessa fotografia, publicada no n de julho de 1929 da Psychic Science,
observa-se que a colherinha est provida de um longo pednculo retorcido, o qual,
presumivelmente, se liga ao mdium e serve para fornecer a energia necessria ao
trabalho.
Parece-me, portanto, que se deva considerar tambm resolvida essa questo das
modalidades com que se realizam os fenmenos de transporte. Naturalmente, ao
afirmar isto, no tenciono presumir que os homens de cincia tenham de considerar-se
compensados de quanto tenham feito, at agora, nesta parte das pesquisas psquicas;
muito ao contrrio, tm eles o dever de recomear a questo por conta prpria,
experimentando pacientemente, analisando e controlando os resultados conseguidos
pelos seus predecessores, pois que somente a eficcia cumulativa de um grande
nmero de experincias concordantes pode conferir a um fenmeno, ainda no
conquistado pela cincia, o valor experimental exigido. Isto, porm, no impede que
no restrito ambiente dos iniciados nas investigaes metapsquicas, isto , no terreno
dos competentes no assunto, no se possa reconhecer, desde j, o valor incontestvel
das provas fornecidas pelos casos aqui considerados. Quanto aos no iniciados na
nova cincia, esses podero esperar e bom que esperem.
Termino, referindo-me, de passagem, questo terica vertente sobre a gnese
presumvel dos fenmenos de transporte. A esse propsito, apresso-me a observar que
os fenmenos em exame, por serem de ordem fsica, no podem por si mesmos
fornecer provas diretas em demonstrao da existncia e sobrevivncia do esprito
humano, mas, ao mesmo tempo, acrescento que a hiptese esprita no tem
necessidade dos transportes para ser demonstrada.
De qualquer sorte, os fenmenos de transporte poderiam fornecer boas provas
indiretas em tal sentido, levando-se em conta que os mesmos se realizam com o
auxlio de faculdades supranormais inerentes personalidade integral subconsciente,
assim como inerentes j se revelaram as faculdades de clarividncia no presente e no
futuro. Tudo isso significa que, na personalidade humana integral, encontram-se, em
estado latente, potencialidades maravilhosas de toda sorte, as quais, no tendo escopo
algum durante a existncia terrena, devero ser consideradas atividades e faculdades
espirituais em estado latente na subconscincia, espera de emergirem e se
exercitarem em um ambiente apropriado depois da crise da morte. J o afirmei
repetidas vezes: o animismo prova o Espiritismo e se no houvesse fenmenos
anmicos faltaria base ao Espiritismo.
No ignoro que um eminente fisiologista, benemrito das disciplinas
metapsquicas, enquanto sempre afirmou corajosamente a existncia real de uma
casustica supranormal, mesmo sem renunciar as suas convices tericas em torno do
pensamento funo do crebro no ignoro que esse fisiologista tentou recentemente
explicar biologicamente a existncia das faculdades supranormais subconscientes,
pressupondo que elas representam um sexto sentido em gestao, o qual se
preparava para emergir e fixar-se estavelmente na espcie humana. No mencionarei
aqui as observaes de fato, de ordem biolgica, fisiolgica, etnolgica, histrica e
metapsquica que contradizem, de modo resolutivo, tal ponto de vista e no o farei
porque demasiadas vezes j as discuti em outros trabalhos meus.
Limito-me, portanto, a considerar a hiptese do sexto sentido sob outro ponto
de vista e que tudo concorre para demonstrar que as faculdades supranormais
subconscientes nunca se tornaro normais e isto porque so inconciliveis com as
condies em que se realiza a vida terrena.
Se a clarividncia no presente e no passado, combinada com a leitura do
subconsciente alheio se tornasse um sentido biolgico, em tal caso ficariam para
sempre violadas e demolidas as condies essenciais de toda a convivncia social, o
que quer dizer que os segredos mais ntimos e mais zelosos com que se desenvolve a
vida privada individual, conjugal, familiar, estariam merc de todas as comadres
linguarudas e de todos os mandries da vizinhana.
E, se a clarividncia no futuro se tornasse, por sua vez, um stimo sentido,
ficaria paralisada toda iniciativa humana e cada indivduo no teria seno que cruzar
os braos, esperando fatalmente desenvolver-se e cumprir-se, matematicamente, o seu
prprio destino, previsto e inevitvel, e se os fenmenos de transporte se tornassem
um oitavo sentido ento cada um poderia tomar, impunemente, do prximo tudo que
lhe agradasse: haveres, tesouros, riquezas. E parece-me que basta.
Noto que, das observaes expostas, surge uma outra considerao rigorosamente
lgica, embora bastante curiosa, e que somente aos propugnadores da existncia e da
sobrevivncia da alma racionalmente concedido afirmar a origem subconsciente dos
transportes, das premonies, das precognies, das profecias, das vises
clarividentes no presente e no passado, bem como dos fenmenos de ideoplastia. Aos
positivista-materialistas no logicamente concedido atribuir as manifestaes em
apreo aos poderes da subconscincia sem carem em uma enorme contradio de
termos, visto que, com isto, teriam de admitir que existam, na subconscincia,
faculdades supranormais maravilhosas, emancipadas dos vnculos do tempo e do
espao, mas destinadas a permanecer sempre subconscientes e inteis como
inconciliveis com as condies em que se verifica a existncia humana.
Segue-se da que os positivista-materialistas no podero subtrair-se, de modo
algum, s conseqncias logicamente desastrosas e, ao mesmo tempo, inevitveis, da
objeo aqui exposta. De fato, para que outras finalidades existiriam ento na
subconscincia humana as faculdades supranormais? Como justificar-lhes a gnese,
do ponto de vista biolgico? No fica talvez clara a grande verdade acima
apresentada, isto , que elas representam sentidos e faculdades da existncia espiritual,
destinados a emergirem e exercitarem em ambiente apropriado, depois da crise da
morte? Mas, ao mesmo tempo, no fica igualmente claro que um positivista-
materialista no poder nunca, por uma comodidade terica, afirmar a existncia
dessas faculdades sem cair numa enorme e insustentvel contradio de termos?
Repito, pois, que, do ponto de vista aqui considerado, dever-se- concluir que somente
os espiritualistas tm pleno direito de afirmar que uma parte das manifestaes em
exame tm, presumivelmente, origem nos poderes da subconscincia j que, assim
afirmando, vm simplesmente a reconhecer que o homem tambm um esprito
encarnado e, em conseqncia, que, em dadas condies especiais de diminuio vital
do organismo, as suas faculdades espirituais subconscientes chegam a emancipar-se,
em parte, dos vnculos da carne, emergindo, por momentos fugazes, ao limiar da
conscincia normal.
Fica, pois, entendido que unicamente os espiritualistas so lgicos quando
atribuem aos poderes da subconscincia uma parte dos fenmenos portentosos,
inerentes casustica metapsquica, enquanto que os positivista-materialistas no
podem fazer outro tanto sem carem em uma enorme heresia cientfica, segundo a qual
existiriam, na subconscincia humana, faculdades psquicas e atividades supranormais
muitssimo superiores s normais, que seriam literalmente inconciliveis com a
evoluo biolgica da espcie e no teriam finalidade alguma, salvo de emergirem
esporadicamente da subconscincia em perodos de xtase psquico nos indivduos,
porm mais especialmente nas crises de enfermidades graves e no momento pr-
agnico. Por qu? Para que? Nenhum positivista-materialista jamais conseguir
desembaraar-se dessa confuso de questes insolveis, o que equivale a reconhecer
que aos negadores da sobrevivncia no resta outra via de salvao que recusar-se
cega e obstinadamente a admitir a existncia de uma casustica supranormal.
Isto estabelecido reconheo, baseado na anlise comparada dos fatos, que se deva
ter como presumvel que uma parte dos fenmenos de transporte tenha origem em um
ato de vontade da personalidade subconsciente do mdium, o que, repito, no deveria
pasmar grandemente quando se levar em conta as consideraes expostas. Quero dizer
que, se o esprito humano sobrevive ao corpo, ento o homem um esprito
encarnado, mesmo quando ainda encarnado, e, assim sendo, nada mais natural que,
nas crises de diminuio vital a que pode estar sujeita uma pessoa (e o transe um
estado provocado por minorao vital), devam emergir, em momentos fugacssimos,
as suas faculdades espirituais com a produo de manifestaes supranormais assim
como as mesmas faculdades j emergiam espontaneamente durante o sono natural, o
desmaio, o xtase, a hipnose, a narcose e o coma.
Destas consideraes esboa-se uma outra pela qual somos levados a reconhecer
que, se assim , ento se dever logicamente admitir que o que pode realizar um
esprito encarnado deve poder realiz-lo, ainda melhor, um esprito desencarnado, da
a inferncia inevitvel de que se muitos transportes so de ordem subconsciente,
outros devem ser de natureza esprita, o que leva a concluir que a questo vertente
sobre a gnese dos fenmenos de transporte no questo que se possa resolver a
golpes de sentenas dogmticas pr ou contra a sua interpretao esprita, mas se deve
resolver analisando, minuciosamente, caso por caso. A ttulo de exemplo, recordo que,
em nossas experincias de doze anos sobre os fenmenos em referncia, das quais
forneci exemplos nesta classificao, sucedeu certa vez que se manifestou uma
entidade espiritual de um turco (caso XVI) que se expressou em lngua turca (o que
conseguimos autenticar) e, quando lhe pedimos para trazer um objeto qualquer de seu
pas, caiu, tinindo, no cho, uma moeda turca.
Ora, observo que, se levarmos em conta que nenhum dos presentes conhecia a
lngua turca, achamo-nos racionalmente na obrigao de admitir que, em tal
circunstncia, houvesse interveno de uma entidade extrnseca ao mdium e aos
presentes e, se assim , ento tambm o transporte da moeda turca dever ser
atribudo mesma entidade espiritual e no personalidade integral subconsciente do
mdium.
Saliento ainda outra circunstncia de fato, que me parece de tal modo importante
e sugestiva, que fora a refletir seriamente, antes de atribuir a faculdade de produzir os
transportes personalidade subconsciente do mdium. Tal circunstncia j ficou
patente no episdio ocorrido, em nossas experincias com Euspia Paladino (caso
XII), no qual o esprito-guia, depois de haver trazido um grande po, levou-o
subitamente de volta e, quando lhe pedimos que o tornasse a trazer, observou:
Pertence padaria que fica perto daqui. Se quer ficar com ele, d-me dois soldos.
Neste caso eu havia observado que o ato de escrupulosa honestidade, de que havia
dado prova o esprito-guia de Euspia Paladino, estendia-se, em regra geral, s
personalidades medinicas que dirigem os fenmenos de transporte, segundo se
observa o modo como se realizam todos os casos, e a natureza dos objetos
transportados demonstra tudo isto, de maneira impressionante. Terminava eu
declarando que me reservava para comentar, nas concluses, tal circunstncia de fato,
que assumia grande importncia terica do ponto de vista da gnese presumvel de
uma boa parte dos fenmenos de transporte.
Cumpro agora a minha promessa. E observo, antes de tudo, que os opositores da
hiptese esprita, quando discutem a respeito dos transportes, se valem da
circunstncia de que os objetos transportados so insignificantes e privados de valor
comercial, donde repisaram mais do que nunca no fato, para eles evidentssimo, de
que os fenmenos em questo no podem ter outra origem seno em um ato de
vontade subconsciente. E fazem salientar, a propsito, quanto parece absurdo e
inverossmil que uma entidade espiritual nada melhor tivesse para deixar como
donativo aos viventes que uma pedra, um raminho, uma prola falsa e assim por
diante. Pois bem, tal circunstncia de fato se traduz, ao contrrio, na mais formidvel
abjeo que se possa lanar contra a tese da origem subconsciente dos fenmenos de
transporte.
A tal propsito, convm, antes de tudo, recordar que as personalidades
medinicas explicam o fato da escassez de valor comercial dos objetos transportados,
observando, concordes entre si, que isso sucede porque no lhes lcito furtar e
algumas vezes acrescentam que poderiam procurar objetos de valor, no pertencentes
a ningum, mas que lhes proibido faz-lo porque no se devem prestar a satisfazer
uma baixa avidez de lucro.
Reconheo que uma anlise superficial das explicaes expostas levaria a
consider-las desculpas esfarrapadas, forjadas, para ingnuos, pelas personalidades
sonamblicas subconscientes, porm uma anlise mais aprofundada das mesmas
explicaes conduz, ao contrrio, a concluses diametralmente opostas.
Reflitamos por um momento. Quando, efetivamente, a explicao, em massa, dos
fenmenos de transporte tivesse que ser procurada exclusivamente na hiptese
anmica, quer dizer, nas faculdades supranormais inerentes personalidade integral
subconsciente do mdium, fica claro que, em tal caso, no deveriam existir outras
restries na escolha dos objetos a serem transportados seno as relativas ao volume e
peso dos mesmos objetos, isto , que se as vontades reunidas do mdium e dos
presentes se achassem concordes em desejar o transporte de um dado objeto, esse
deveria, infalivelmente, ser transportado aos seus ps, o que deveria verificar-se
indiferentemente, tanto no caso em que o objeto pertencesse a um dos presentes,
quanto no caso em que pertencesse a estranhos, tanto se tratasse de uma moeda de
cobre quanto fosse uma moeda de ouro, tanto de um carto de visita quanto de uma
nota de banco, tanto de uma prola falsa quanto de uma verdadeira.
Ao contrrio. Todos sabem que tal equivalncia entre os objetas transportados no
existe, isto , se um experimentador desejasse o transporte de uma moeda de cobre, de
um carto de visita especial, de uma prola falsa, ele muito freqentemente veria seu
desejo atendido, mas, quando, ao contrrio, quisesse, intensamente, o transporte de
uma moeda de ouro que no fosse sua ou de uma nota pertencente a outrem ou uma
prola genuna a ser subtrada de uma casa de negcio, ele no poderia esperar nunca
que a sua cobia fosse satisfeita... Por qu? Por qu? Que relaes existem entre um
fenmeno medinico de ordem fsica e os ditames da tica? No fica claro que, se
uma relao existe ento o fato se mostra literalmente inexplicvel pela hiptese do
subconsciente? E no fica, pelo contrrio, do mesmo modo claro, que a relao em
apreo plausibilssima, baseando-se nas explicaes fornecidas pelas personalidades
medinicas? Em outros termos: se a gnese dos fenmenos de transporte fosse
puramente anmica, em tal caso os tesouros dos escrnios alheios deveriam ser
transportados aos ps dos experimentadores que os desejassem, mas como semelhante
portento, embora desejadssimo por bom numero de mdiuns e experimentadores, no
se produziu nunca e nunca se realizar na prtica, como explicar as severas restries
de ordem moral que governam os transportes, sem exorbitar da hiptese anmica?
As consideraes expostas resultam de tal eficcia persuasiva em favor da origem
extrnseca dos fenmenos de transporte que induzem o autor a suspender seu prprio
juzo, porquanto ele no sente urgncia alguma em atribuir os transportes
interveno extrnseca. Quanto mais se reflete sobre a circunstncia misteriosa em
exame tanto menos se chega a conceber como seja possvel explic-la sem se recorrer
hiptese esprita.
Concluo, portanto, convidando os propugnadores irredutveis da hiptese anmica
a se dignarem de esclarecer-me a respeito.
Nota final
O professor Charles Richet teve a gentileza de comunicar-me um caso de
transporte por ele mesmo registrado, caso cujo valor terico enorme, motivo pelo
qual lhe manifesto, publicamente, os meus mais vivos agradecimentos.
Para ilustrao dos fatos, reproduzo aqui certo trecho da carta com que o prof.
Richet acompanhou a narrao do caso em apreo.
Caro Colega,
Eis um fato que vos relato e que cabe inteiramente em vossos escritos sobre
os fenmenos de transporte (Luce e Ombra, 1930, passim).
Ele indito. Se vos interessar, podeis public-lo.
A pessoa que mo narrou um dos meus excelentes amigos, no qual tenho
absoluta confiana.
Trata-se do visconde Saul de Vitray, neto da famosa condessa de Sgur
(Rostopchine em solteira), que escreveu tantos livros encantadores para as
crianas, livros que foram certamente traduzidos para o italiano.
Este caso (ainda indito) me parece ser muito curioso.
Infelizmente o conde e a condessa de Vitray no continuaram as suas
experincias. Depois do transporte de seu filhinho, tiveram medo e
interromperam as experincias...
Relato do visconde Saul de Vitray-Sgur
Estas as manifestaes que se verificaram em Buenos Aires, no ano de
1891.
Reunamo-nos quatro pessoas para interrogar a mesa medinica, coisa por
ns considerada como passatempo.
As sesses eram feitas em um vasto aposento fracamente iluminado pela luz
exterior, o que determinava uma obscuridade relativa e permitia o controle de
nossos movimentos. No decurso de uma dessas sesses aconteceu pousar, em
cima da mesa, um grande punhado de violetas de Parma, com flores e hastes
entrecruzadas. Podia pesar bem um quilo.
Perguntamos ao esprito que manejava a mesa qual a origem de semelhante
presente, em pleno inverno, e nos foi respondido que as violetas tinham vindo
de Mar del Plata, lugar de veraneio dos habitantes de Buenos Aires, sito a mais
de 250 quilmetros de distncia da Capital.
Diante de nosso espanto, o esprito, pela mesa, acrescentou: Para fazer as
flores penetrarem na sala, decompus-lhes a matria para depois reconstitu-la.
Tal explicao aumentou o nosso interesse, em vista do que lhe pedimos:
Trazei-nos uma nota de banco. Transcorrido breve instante, um golpe surdo
nos avisou que o fenmeno j fora produzido. Encontramos de fato, em cima da
mesa, uma cdula novssima, de cinco centavos, diviso mnima da moeda da
poca.
J era um belo resultado, mas ns pedimos logo: Trazei-nos uma nota de
1000 piastras. A tal pedido, pela mesa, ele respondeu: No posso faz-lo, pois
seria um furto. Trouxe-lhes uma mota de cinco centavos, que tirei da caixa-
forte de um banco, porque considero insignificante o prejuzo causado, mas,
para uma soma importante, no posso operar.
Animados pelos resultados obtidos, continuamos a interessar-nos pelo
brinquedo e, a pedido, os mais diversos objetos existentes na sala levantaram
vo e vieram pousar em cima de nossa mesinha. Quando o leve rudo
produzido pelo objeto transportado nos avisava que o fenmeno estava se
realizando, acendia-se um fsforo e encontrvamos o prodgio. A pedido nosso,
os mesmos objetos, consistentes em ninharias de todas as espcies e chaves das
fechaduras, voltaram a tomar os seus respectivas lugares.
Acontecia algumas vezes que, aos nossos pedidos demasiadamente
exigentes, no dava resposta durante vrias horas, mas a longa espera no nos
cansava e prosseguamos em nosso interessante passatempo.
Em uma dessas sesses, que j durava trs horas e havia se prolongado at
s 11 horas da noite, o esprito que operava pela mesa, evidentemente
aborrecido com a nossa insistncia, nos ordenou: Tratem de cear e depois
voltem aqui.
Levantamo-nos a rir e a gracejar e nos dirigimos para a sala de jantar,
situada no fundo de uma fileira de quartos dos quais o primeiro era o nosso
dormitrio e servia, ao mesmo tempo, de sala das sesses. Ali se achava
adormecido o nosso filhinho em sua caminha de ferro, cercada de uma grade
alta. O nosso pequeno Paulo, que a guerra de 1914 iria arrebatar-nos para
sempre, tinha ento nove meses e ainda no andava.
Para melhor compreenso do que se segue, adianto que havamos licenciado
a ama e que no apartamento no dormiam criados. Ns quatro, os evocadores
do esprito, ramos, com o menino, as nicas pessoas presentes.
Terminada a ceia, apanhei um lampio a petrleo e, precedendo os demais,
dirigi-me para a sala das sesses, na qual, como disse, havamos deixado
adormecido o nosso filhinho, quando, inesperadamente, divisei, no quarto
contguo, acocorado perto de uma cadeira, no meio do quarto, o nosso pequeno
Paulo, com os olhos fechados, choramingando de sono.
Tal espetculo inaudito arrancou de todos ns expresses de horror,
principalmente pelo fato de ter o menino sido transportado, para aquele ponto,
por uma fora desconhecida.
Esse acontecimento, imprevisto, foi causa de desistirmos, para sempre, de
nossas experincias.
a.) Visconde Saul de Vitray-Sgur.
Esta a interessantssima relao que me foi remetida pelo prof. Richet. O
transporte do menino, de um quarto para outro, indubitavelmente que importante,
mas, do ponto de vista terico, tal importncia bem inferior que est implcita no
fenmeno de transporte de uma nota de banco de nfimo valor, combinado com a
resposta obtida pelos experimentadores quando pediram o transporte de uma cdula
de grande valor.
E a importncia do incidente em apreo est em relao direta com as minhas
consideraes precedentes sobre o fato de que as personalidades medinicas, que
atendem aos experimentadores quando estes pedem um carto de visita, no o fazem
quando solicitam uma cdula bancria ou outros objetos de valor, consideraes
fundadas inabalavelmente em resultados obtidos durante oitenta anos de experincias
no mundo inteiro, mas que tiveram sempre a m sorte de no satisfazerem plenamente
a alguns crticos sofsticos, segundo os quais as consideraes expostas no eram
confirmadas por exemplo em que fosse praticamente demonstrada a capacidade das
personalidades medinicas de transportar, a pedido, uma nota de banco.
E eis que se verificou o fenmeno pedido, sem com tal contradizer, de modo
algum, as minhas concluses, ou melhor, confirmando-as, ao contrrio,
admiravelmente, com a resposta fornecida pelo esprito aos experimentadores, que
pediram o transporte de uma segunda cdula, mas de mil piastras. O esprito, de fato,
respondeu: No peso faz-lo, pois seria um furto. Trouxe uma nota de cinco
centavos, que tirei da caixa-forte de um banco, porque considero insignificante o
prejuzo causado, mas, para uma soma importante, no posso operar. Nestas ltimas
palavras acha-se uma assero muito sugestiva e tambm concordante com o que
expressei nas minhas concluses. Por que ento no podia ele operar quando se tratava
de uma cdula de grande valer? Quem lho impedia? No est claro que tais palavras
confirmam exatamente as afirmativas de tantas outras personalidades medinicas que
asseguram que entidades superiores lhes probem faz-lo? E no somos forados a
reconhecer, em homenagem lgica, que, se os fenmenos de transporte se
verificassem apenas graas s faculdades supranormais subconscientes, os desejos
combinados dos mdiuns e dos assistentes no teriam, como conseqncia, pr-lhes
aos ps os tesouros dos cofres alheios?
Acrescento que, no modo de proceder das personalidades medinicas, nota-se
outra particularidade mais do que nunca eloqente no sentido espiritualista e de que
as mesmas personalidades se recusam, outrossim, a transportar objetos de valores
diversos no pertencentes a ningum, informando-lhes que lhes proibido faz-lo
porque no devem prestar-se a satisfazer a baixa avidez de lucro. Como esclarecer-se,
pela hiptese do subconsciente, esse escrpulo, quase exagerado, das personalidades
medinicas na observao de regras austeras de uma perfeita moralidade? Pretender-
se-ia talvez que essas admirveis aplicaes de tica evanglica sejam sempre herana
comum de todas as personalidades subconscientes? Respondo que nunca poderia
entender que, na subconscincia de um ladro arrombador de cofres, haja uma
personalidade to pura e ilibada que lhe recuse a posse de valores que a ningum
pertenciam. Mas h outra coisa a salientar a tal propsito, pois ao refletir que os
metapsiquistas materialistas consideram as personalidades medinicas como criaes
efmeras do pensamento coletivo, ento parece mais do que nunca enorme o absurdo
de atribuir a personalidades fictcias de tal natureza princpios morais sublimes em
aberto contraste com a vontade coletiva geradora dessas personalidades. E mesmo que
se quisesse refugiar na outra hiptese propugnada pelos referidos metapsiquistas
materialistas, segundo a qual as personalidades medinicas seriam manifestaes
proteiformes da personalidade integral subconsciente dos mdiuns, personalidade
provida de faculdades supranormais capazes de produzir os fenmenos de transporte,
teramos sempre que indagar por que uma personalidade integral subconsciente,
destinada a extinguir com a morte do corpo, deveria mostrar-se to evanglica,
moralmente to austera, to indiferente ao bem-estar da parte consciente de si mesma,
desde que esta ltima, como a primeira, est destinada a extinguir com a morte do
corpo. Os romanos da decadncia eram infinitamente mais lgicos quando
exclamavam: Embriaguemo-nos com vinho e amor, saboreemos os gozos da riqueza,
pois a vida breve e tudo termina com a morte.
Mesmo que se quisesse abrir mo da nica hiptese logicamente sustentvel,
aceitando a sobrevivncia (e, portanto, a espiritualidade) da personalidade
subconsciente para da atribuir-lhe a produo dos fenmenos de transporte, em tal
caso seria mais verossmil sup-la dotada de uma elevao moral excepcional, mas
ficaria sempre por resolver uma questo literalmente inconcilivel com a tica
imaculada com que se quereria gratific-la e que no se saberia explicar como tal
personalidade integral subconsciente poderia mentir constantemente, insulsamente,
infamemente camuflando a si mesmo com as vestes de uma sucesso de espritos
desencarnados, vinculados afetivamente aos presentes. Nem poderia evitar-se a
dificuldade, observando que tal suceda por efeito de sugesto e auto-sugesto, j que
neste caso no se trataria mais de personalidade integral subconsciente do mdium,
mas sim de uma personalidade sonamblica efmera (tem-se notado, efetivamente,
que a personalidade integral subconsciente emerge apenas nos estados profundos da
hipnose e no sugestionvel). Achando-se as coisas nestes termos, segue-se que no
se poderia gratificar uma personalidade sonamblica extremamente sugestionvel,
privada de vontade, destinada a viver uma hora para depois diluir-se no nada, com o
atributo sublime de uma moralidade perfeita.
Convenhamos: tudo concorre para demonstrar que no se poderia cogitar de uma
prova mais eficaz do que esta aqui considerada para provar a interveno de entidades
espirituais na realizao dos fenmenos de transporte.
Repito, portanto, meu desafio: Quem for de parecer contrrio queira expor
publicamente as suas razes e eu replicarei.

FIM
Notas:



1
Os termos tcnicos so:
apport, quando a coisa levada de fora para dentro, e
asport, quando levada de dentro para fora.
Dessa forma, o neologismo trazimento, aplicado aos casos do
gnero, no tem razo de ser. Transporte o termo j
consagrado e com esta designao me refiro a ambos os casos,
salvo em raras excees nas quais para melhor diferenciao,
no texto, aplico um ou outro, para melhor compreenso do
leitor (Nota do tradutor).