TEORÍA DE LA EDUCACIÓN.

MATEMÁTICAS Y DIALÉCTICA

1 LA EDUCACIÓN EN PLATÓN

a) La educación en los sofistas

b)La crítica de Sócrates y Platón
c)La propuesta de Platón

2 LAS MATEMÁTICAS:

a) La naturaleza de los objetos matemáticos

b) Papel propedéutico ( iniciador) del conocimiento abstracto

3 EL CONCEPTO DE DIALÉCTICA: la dialéctica ascendente y la

descendente

1 LA EDUCACIÓN EN PLATÓN

a) La educación de los sofistas

En el siglo V a C se produce una revolución en el pensamiento griego.
Es lo que se conoce como el GIRO ANTROPOLÓGICO. La ilosofía pasa
de ser una disciplina dedicada casi exclusivamente al estudio de la
naturaleza ( presocráticos) a preguntarse por los problemas propios de
la NATURALEZA HUMANA nen la pólis. Temas humanos como
sociedad, política, ley, comercio son ahora principales preocupaciones.

Y es aquí donde aparece el movimiento sofístico. A través de la

educación pretenden eliminar mitos y leyendas de la condición humana
e intentan enseñar una seride de destrezas para manejarse en la vida
pública. Estos hombres eran maestros itinerante sque provenían de
ciudades fuera de Atenas, eran extranjeros ( metecos) y cobraban por
sus enseñanzas. A la educación tradicional griega esto le resultaba
incomprensible y por ello Sócrates les llamaba los prostituidores de la
enseñanza.
Como aspecto positivo cabe resaltar que pusieron el conocimiento al
alcance de todas las clases sociales y no sólo de las familias nobles,
pero sólo podía permitirse sus clases las familias ricas, los nuevos ricos
que habían surgido a raíz del comercio ,etc.
Enseñaban tanto diferentes tipos de conocimientos o saberes
enciclopédicos ( el maestro lo sabe y lo comunica al alumno , que se
limita a recibir esa información con ACTITUD PASIVA) como a capcitar a
los jóvenes para expresarse correctamente en la plaza pública y triunfar
en la política o los tribunales. Fundamentalmente est técnicas referían a
la retórica, la argumentación, la oratoria, la lingüística... saber dominar la
voluntad de la gente que les está escuchando, convencer, persuadir,
 engañar, manipular... Tratan de desarrollar en sus alumnos la areté
( virtud) política , que no es otra cosa que la capacidad para vencer en la
disputa o discusión y lograr el poder y la gloria. No hay una verdad que
descubrir , sino una opinión que mantener para convencer.
Como otras aportaciones positivas se puede destacar la sistematización
del saber que llevan a cabo, así como la aportación de ideas críticas a
los valores tradicionales ( muchos de ellos eran agnósticos o ateos de
hecho).
Se dedican también a estudiar y enseñar las relaciones entre las clases
sociales, los estados el origen y fundamento de las leyes... y lo hacen
haciendo referencia fundamental al PRINCIPIO DE CONVENCIÓN (
nómos). La ley dejó de ser algo inmutable y de origen natural ( phýsis) y
se la presentó como un producto del pacto entre los hombres.
En este puno hay sofistas que consideran que la naturaleza hace a
todos iguales , por lo que debe considerarse a todos los ciudadanos y
todas las personas con los mismos derechos y quienes consideran que
por naturaleza el más fuerte es el que debe gobernar y hacer las leyes.
El problema que presenta la educación sofística es que se pierde el
punto de referencia para la verdad ( ESCEPTICISMO) en el
conocimiento y para los valores ( RELATIVISMO) en la moral y la
política. Y ya sabemos lo peligroso que puede llegar a ser la separación
de los valores morales del ámbito de la política. Si sólo importa
mantener el poder, persuadir y convencer e incluso podemos llegar a
posturas como la “ley del más fuerte” se deja la puerta abierta a políticas
muy peligrosas.

b) La crítica de Sócrates y Platón

A Sócrates le parecía inconcebible que no pudiera haber un conocimiento

definitivo,, claro y verdadero sobre los valores morales de los hombres , lo que
le levó a rechazar el relativismo de los sofistas. Determinados principios y
valores no podían ser producto de la convención o el acuerdo sino que tenían
que surgir de la necesidad de la convivencia y la naturaleza humana. Sócrates
optó por educar a sus conciudadans por medio de la ironía y la mayéutica.

Platón también reaccionó contra los sofistas y contra la democracia ateniense,

al estar inmersa en luchas entre partidos e intereses personales. Y de aquí
surge su propuesta de educación y política.

c) La propuesta de Platón

El papel de la educación es para Plarón el de lograr la elección de

determinados individuos que van mostrando capacidades que se
perfeccionan hasta alcanzar un alto grado de abstracción. La clave está
en separarse de la realidad concreta ( imperfecta por estar inmersa en
luchas de intereses) para alcanzar núcleos objetivos, bases firmes en las
 que apoyarnos y que vayan más allá del interés personal. Si no nos
ponemos de acuerdo en quién debe pagar más o menos impuestos, al
menos sí estamos de acuerdo en lo que es un triángulo. Empecemos
por ahí, entonces.
Los mejores, los que son más capaces de avanzar en estos estudios
( no los mejores en linaje, ni los más ricos, sino los mejores en
CAPACIDADES) serán os que tendrán los mejores estudios para
avanzar en el conocimiento. Esta propuesta está completamente al
servicio del estado, que organiza la vida de los hombres. Sólo hay una
verdad y el método para alcanzarla es una educación correcta y el
método para alcanzarlo es la educación correcta.
Lo primero que intenta la educación es sacar de cada uno las verdades
que lleva dentro, activar las capacidades innatas que toda persona tiene
para razonar, discurrir, aprender y conocer. La educación para Platón es
un PROCESO DINÄMICO donde el protagonista es la persona a la que
se educa, que tiene una PARTICIPACIÓN ACTIVA. El educador es el
guía que ayuda al alumno a salir de la ignorancia, de la caverna. Pero el
propio alumno es el que ha de hacer el esfuerzo por salir de la
ignorancia y enfrentarse a las dificultades.

Además de un sentido INTELECTIVO , que pretende un aumento de los

conocimientos, la educación en Platón tiene sobre todo un sentido
MORAL y ASCÉTICO. El individuo en su educación introduce orden y
armonía en su alma por medio del conocimiento de los valores morales y
la moderación de sus instintos. Ya no se buscan placeres corporales,
sino espirituales. Se busca el conocimiento , al evolución del intelecto,
no el placer de los sentidos. Y de ese modo esta persona está más
capacitada para gobernar la ciudad, porque busca lo que es justo y
mejor para todos y no el place inmediato para sí mismo.
El proceso educativo de los gobernantes en Platón tiene como objetivo
final descubrir las ideas y en especial la idea de Bien para obtener
buenos gobernantes y sociedades más justas. Se divide en varias
etapas:

1 Hasta los 20 años ( educación general. Gimnasia y Música).

1 De los 20 a los 30 años ( Matemáticas)
1.1 Aritmética
1.2 Geometría plana
1.3 Geometría espacial ( sólidos platónicos)
1.4 Astronomía ( movimientos de las órbitas de planetas)
1.5 Armonía ( orden en movimientos de planetas)

3De los 30 a los 35 años: Dialéctica ( ascendente: conocimiento de las

Ideas, y descendente: aplicación de las ideas al mundo concreto)

4De los 35 a los 50 años: puestos inferiores de gobierno.

5 A partir de los 50 años: gobierno y preparación de nuevos
gobernantes.

2 LAS MATEMÁTICAS

a) La naturaleza de los objetos matemáticos

Los objetos matemáticos para Platón tienen una existencia ideal e

inteligible. Existen independientemente de que el ser humano los
conozca o no. Pero no tienen el mismo grado de abstracción de las
ideas. Aunque un círculo como tal o un punto o una línea no los
podemos representar visualmente sí que es cierto que el matemático
usa copias para hacer su trabajo. La circularidad viene representada
por un círculo dibujado, la triangularidad, la línea, el punto... pero el
concepto matemático pertenece al terreno de lo ideal o inteligible.
También los números irracionales existen aunque no seamos
capaces de representarlos de u modo claro , pues a cualquier
persona le resulta imposible hacerse una imagen por ejemplo del
número pi , aunque tengamos el símbolo que lo representa.
Además mientras que las ideas son únicas, los círculos concretos
son múltiples.
Junto con esto hay que recordar que mientras la Matemática trabaja
con axiomas indemostrables que ni prueba ni refuta, la dialéctica
trabaja con ideas y las hipótesis que usa las refuta y perfecciona.
Dentro de la matemática en Platón es interesante ver lo que han
aportado lo que se conoce como SÓLIDOS PLATÓNICOS.

Icosaedro Dodecaedro Tetraedro

Estos objetos se estudian según Platón en la fase de la geometría

espacial. Son objetos cuyas caras son polígonos regulares iguales
con el mismo número de caras en cada vértice. Son simétricos , y
cumplen unas propiedades y unas razones matemáticas concretas.

b) Papel propedéutico ( iniciador) del conocimiento abstracto

 Contemplar la simetría, regularidad y perfección de estos objetos
hace que el futuro gobernante empiece a introducir dentro de sí os
conceptos de orden, estructura, armonía, equilibrio y justicia. Además
estos objetos son independientes de la realidad material, con o que
inician al educado en la futura contemplación de lo más abstracto, las
Ideas. La disciplina que requiere su estudio, la búsqueda del
conocimiento objetivo, también son importantes. En este terreno no
cabe disputa posible, nadie puede discutir los lados que tiene un
dodecaedro o un icosaedro una vez que ha entendido lo que es.Lo
mismo ha de ocurrir una vez que se llegue al conocimiento de las
ideas por medio de la dialéctica. E n un último paso se debe dejar de
lado esta educación por estar aún atada a la representación gráfica y
sensible de los objetos matemáticos y por usar axiomas
indemostrados.
En un último esfuerzo se llega a la dialéctica, el estudio de las ideas,
aunque dialéctica se puede entender en varios sentidos dentro de la
filosofía de Platón.

2 EL CONCEPTO DE DIALÉCTICA: DIALÉCTICA ASCENDENTE Y

DESCENDENTE

La dialéctica es el escalón superior del conocimiento. Es el conocimiento de las

ideas después de haber superado los estadios anteriores del conocer. Es el
momento más plenamente intuitivo, volver a ver las ideas en su perfección y
haber descubierto la verdad de todas las cosas.

Después de haber contemplado las ideas los filósofos sabrán lo que tiene que
hacer porque sabrán lo que es la verdad y lo que son las apariencias. Los
verdaderos filósofos llevarán a cabo su misión: dirigir la vida de los demás
hombres dentro de un estado de armonía y justicia.

La dialéctica es tanto el proceso o método educativo propuesto por

Platón para llegar a descubrir las ideas como el mismo descubrimiento de
las ideas. Como proceso educativo consta de una serie de etapas y estudios
que ya hemos mostrado antes. Pero lo esencial de la dialéctica no es esto, sino
el entrenamiento o educación del alma para ascender gradualmente hacia las
ideas , eliminando de cada saber lo que le convierte en una habilidad práctica y
manteniendo la esencia de cada saber.

El concepto de dialéctica tiene dos sentidos en Platón:

a) El ascenso de lo sensible a lo inteligible tal como se expone en el mito

de la caverna.
b) Método de deducción racional a partir de las ideas ( el saber superior , el
que no usa hipótesis , sino razonamientos y principios).
 En el primer caso la dialéctica platónica intenta ir eliminando lo múltiple
para ir quedándose con lo esencial en cada paso que da. Por pasos y
niveles se va subiendo el nivel de unidad y abstracción hasta llegar a la
idea de Bien.
En el segundo caso , una vez que se conocen las ideas, se actúa
deductivamente o por principios, como si se aplicaran los conocimientos
adquiridos. Esto marca el descenso a la caverna , la dialéctica
descendente.
La dialéctica se puede entender tanto como un método como una
ciencia.

a) El método dialéctico es lo que el propio Platón denomina en el

diálogo Cratilo arte propio del que sabe preguntar y responder
con el fin de que el interlocutor acceda al conocimiento en
términos universales o bien a la confusión que es el punto de
partida de la investigación. No es un arte que tenga unas reglas
sino que se alcanza con la práctica. La palabra tiene que ver con la
capacidad para separar, esclarecer, estructurar ideas.

b) La ciencia dialéctica se refiere a la forma suprema de

conocimiento que alcanza quien se eleva hasta el principio y a
partir de ahí conoce la esencia de cada cosa. ( la intuición de las
ideas, su inteligencia o intelección). Aparece en el texto estudiado en
Rep VI 511 b – c.

– Hay un tercer sentido para la palabra dialéctica que se refiere a la

habilidad de aquél que es experto en argumentar y convencer sin
mostrar la verdad. Es una habilidad propia de los sofistas y por
tanto no es un sentido que en principio tengamos que referir para
definir el concepto de dialéctica, EXCEPTO SI APARECEN LOS
SOFISTAS como sujeto de enunciación.

La dialéctica incluye por tanto en su propia definición la idea de una educación

correcta ( método dialéctico, que debe pasar necesariamente por el aprendizaje
de las matemáticas) que nos lleve a la verdad ( dialéctica como intelección de
las ideas) y que debemos usar para después hacer razonamientos y
deducciones que nos sirvan para la aplicación práctica en la política ( dialéctica
descendente) .