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Les origines de lislam

par Andr Frament


Association Familiale et Scolaire

Le rsultat des tudes sur lorigine de lislam
Les rsultats des tudes rcentes sur lorigine de lislam ont t remarquablement compltes et synthtises dans la thse
monumentale du P. douard Gallez : Le messie et son prophte. Aux origines de lislam,
1
1! qui est de"enue une r#rence
incontournable. $eu% qui la liront auront intr&t et plaisir ' lire ce li"re( trs accessible bien que scienti#ique.

I - Une histoire difficile tablir
)
)!
Lislam sest rpandu par des guerres de conqu&te "ictorieuses. Les crits historiques musulmans( rdigs par des "ainqueurs(
prsentent une "ue partiale.
a* Les systmes politiques #onds sur un corps dides ont utilis leur pou"oir pour contr+ler les ides et les crits. Lempire
islamique na pas chapp ' cette rgle.
b* ,e plus( les documents islamiques sur lesquels se #ondent -usquici la connaissance du premier islam et de la "ie de
.ohammed
/
/! ont t mis par crit plus de deu% sicles aprs la mort de .ohammed( et les documents antrieurs ont tous
disparu.
0
0!
Comment faire pour surmonter cette difficult ?
Les mthodes de le%gse se sont d"eloppes( la dcou"erte de nou"elles sources de documentation crite et lutilisation de
nou"eau% outils ont permis de surmonter cette di##icult.
a* Les mthodes danalyse des te%tes anciens( d"eloppes depuis 1123 en 4urope( ont t appliques au% crits -ui#s et
chrtiens( elles le sont maintenant au% crits musulmans.
b* ,es te%tes en grec( latin( hbreu( armnien( gorgien( syriaque et persan ont t recherchs( retrou"s et traduits. 5ls donnent(
sur les dbuts de lislam( des in#ormations datant de 13 ' /3 ans aprs les #aits( et par#ois m&me sont contemporains des #aits
dcrits.
c* Les outils historiques ont t d"elopps( ou ont connu un usage plus large. 5ls permettent de complter les documents
historiques quand ils sont peu nombreu%. $e sont lonomastique
2
2! ( la toponymie
6
6! ( lpigraphie
7
7! ( la linguistique
1
1! ( la
numismatique
8
8! et larchologie. 5ls ont apport une moisson de rsultats qui clairent lhistoire de .ohammed et celle du premier
islam.
$onsidrons donc dabord ce qui a prcd lislam( a"ant de "oir ce qui a pu &tre historiquement tabli sur la "ie de .ohammed
et en#in ce qui semble a"oir sui"i sa mort.

II - La recherche dun pr-islam
,aprs la thologie musulmane( .ohammed( "enant ' la suite dune longue suite de prophtes( naurait #ait quun 9rappel9(
rendu ncessaire parce que les hommes oublient. :n peut donc penser que des r"lations #aites au% prophtes prdcesseurs de
.ohammed ont du laisser des traces. ,autre part( des historiens pensent que les nou"eau% systmes dides se d"eloppent '
partir dbauches antcdentes.
;uelle que soit lhypothse choisie( il a d< e%ister une sorte de pr=islam quil est intressant de rechercher.
1[1] Il sagit dune thse de doctorat en thologie / Histoire des religions (Univ. de Strasbourg II, !!"#!!$%. &hse en to'es.
(autres auteurs ont a))ort une contribution i')ortante, ils sont cits en notes et dans la bibliogra)hie *inale de ce te+te.
[] ,*. - .non/'e. 0aho'et et l1origine de l1isla' - 0ieu+ conna2tre 0aho'et et le )re'ier isla' gr3ce au+ 'thodes histori4ues
'odernes [Internet]. 5ersion 6. 7nol. !!8 9uil. :. (is)onible ; l1adresse Internet - http://knol.google. com/k/ anonyme/mahomet-
et-l-origine-de-l-islam/2ixhf6fwz08az/2
6[6] 0oha''ed est la transcri)tion choisie )ar <. =ertus )arce 4ue )lus )roche de larabe. 0aho'et est la *or'e *rancise de ce
no'. >ous gardons lorthogra)he de =ertus.
"["] ?a biogra)hie de 0oha''ed )ar Ibn Hicha' date de )lus de deu+ cents ans a)rs les *aits, et la biogra)hie )ar Ibn Isha4, 4ui
lui a servi de 'atriau, a dis)aru. ?es cin4 recueils de hadiths ()aroles ou actes de 0oha''ed% )rinci)au+ ont t 'is )ar crit
)lus de deu+ cent cin4uante ans a)rs les *aits, alors 4ue le )re'ier recueil de hadiths, *ait en :1 sur ordre cali*al, a dis)aru.
$[$] @no'asti4ue - tude des no's )ro)res.
A[A] &o)on/'ie - tude linguisti4ue et histori4ue des no's de lieu+.
:[:] B)igra)hie - Science 4ui a )our ob9et ltude des inscri)tions.
8[8] ?inguisti4ue - Science des langages hu'ains, elle tudie en )articulier les )hno'nes intressant lvolution des langues et
leurs ra))orts entre elles.
C[C] >u'is'ati4ue - tude des 'dailles et )ices de 'onnaies.

La trace des apports antrieurs
,e #ait( certaines ides prsentes dans lislam dau-ourdhui sont galement prsentes dans les sectes millnaristes et
messianiques du Proche :rient( au% premier et deu%ime sicles de notre re. >oir comment ces ides ont chemin dans cette
rgion du monde a donn un clairage supplmentaire.
,ans le $oran( .yriam( s?ur d@aron( et .arie( mre du $hrist( est une seule et m&me personne( alors que 1.)33 ans les
sparent. La Arinit( #orme pour les chrtiens du Pre( du $hrist et du Baint=4sprit( est dclare dans le $oran #orme( du Pre( du
$hrist( et de Marie. $es lments( et dautres de la sorte( #ont penser que le $oran est #orm de plusieurs traditions di##rentes(
comme on peut lobser"er pour dautres li"res anciens.
13
13!

Le messianisme sest form dans la Palestine antique
Les messianismes -ui#s se sont forms en trois sicles( de 113 a"ant notre re ' 123 aprs. Leur thologie prsente cinq ides
centrales qui( durent encore de nos jours
11
11! :
C La premire est celle dune guerre mene pour des raisons thologiques.
C La seconde est celle dmigration : les Dustes de"aient dabord aller au dsert( reproduisant l4%ode de .oEse au
Fgue"=BinaE.
C La troisime ide tait la conqute de Jrusalem.
C La quatrime tait la libration complte de la alestine !ui"e.
C La cinquime tait la conqute du monde entier.
@lors que les quatre premires taient tout ' #ait gnrales dans les mou"ements messianiques -ui#s( la dernire ntait accepte
que par une partie des adeptes. Les deu% premires ides sont proches de celles de lislam( et la cinquime reste un r&"e que les
musulmans ont poursui"i pendant quatorze sicles.

Les judo-chrtiens
Le mot G !udo#chrtiens $ ne "eut pas dsigner lensemble des -ui#s et des chrtiens( mais les membres de sectes nes dans
les deu% premiers sicles de notre re. @yant trans#orm des ides -ui"es et des ides chrtiennes( ils ne sont plus ni -ui#s ni
chrtiens. Pour eu%( le $hrist est un grand prophte( mais non un ,ieu. @prs a"oir chapp ' la cruci#i%ion( il aurait t plac au
ciel( en attendant de re"enir pour mener une guerre de conqu&te mondiale( pour tablir une socit par#aite( oH tous les !ustes
seraient heureu%( tandis que les in!ustes seraient escla"es ou ser"iteurs au ser"ice des -ustes.
1)
1)!

Le naarisme
La secte des na%arens a concentr les adeptes et les ides des -udo=chrtiens. :n la trou"e atteste pisodiquement un peu
a"ant le dbut de notre re -usqu' 13 ans aprs la naissance de lislam
1/
1/! . Leur nom( aramen( signi#ie les aides &de 'ieu : racine
FIJ*( trs proche de celui dansar qui signi#ie( en arabe Kracine FBJ*( les aides &dAllah(.
5ls enseignaient quaprs a"oir migr au dsert( conquis Drusalem et reconstruit le Aemple( le $hrist re"iendrait du ciel pour
prendre la t&te des armes nazarennes et conqurir le monde.
5ls nommaient le $hrist : G LMsN O. 4n dehors deu%( seuls les musulmans le #ont.

C Waraqa
10
10!
1![1!] <+e')le - dans la Dible, le+gse *ait a))ara2tre deu+ EtraditionsE en ce 4ui concerne la Fense - yawhiste ou lohiste
suivant le no' utilis )our dsigner le ,rateur. ,es deu+ traditions, loin de se contredire, se con*ortent.
11[11] ,o''e le+)li4ue FalleG, dans lavant )ro)os du &o'e , )ages 8#C, cela se retrouve dans toutes les visions idologi4ues
ultrieures du 'onde, et jusqu nos jours. =our de tels idologues, tous les 'o/ens sont 9usti*is H au no' de (ieu I. ,ette
r*rence Eau no' de (ieuE )ouvant devenir selon le cas, au nom de la aison! d" #ens de l$%istoire! de la ace s"prie"re! a"
nom de to"t ce &"$on 'o"dra... ce qui importe cest que le discours fonctionne, c'est--dire quil emporte ladhsion et fasse
esprer le sal"t.
1[1] (ans lisla', le statut du ,hrist, le d(ihad (ou (ihad% c1est#;#dire la guerre sainte% et la situation des dhimmis (non
'usul'ans sous le )ouvoir des 'usul'ans% a/ant des droits restreints, sont trs )roches de ces ides.
16[16] ,1est#;#dire au 5III
e
sicle.
1"[1"] <#0. FalleG, in )ntretien a'ec )do"ard-*arie +allez s"r les origines de l$,slam 9eudi 6 nove'bre !!A! accessible sur le
site - http://www.missa.org/ for"m/showthread.php-668-.es-'rai-origines-de-l-islam-et-d"-/oran - E0$en profite po"r dire &"e son
r1le a d2 3tre si important &"$il n$a pas p" 3tre effac! alors &"e tant de tmoignages islami&"es anciens! crits o" non!
disparaissaient! en fait to"s ce"x &"i sont antrie"rs 4 la 5iographie normati'e de ,5n %ich6m! compose et impose de"x si7cles
apr7s la mort de *ahomet : c$est se"lement par des citations &"e l$on conna8t &"el&"e chose des crits antrie"rs! &"i f"rent
systmati&"ement dtr"its.E
Paraqa tait un )oreichite de la tribu de .ohammed( de"enu pr&tre nazaren un peu a"ant le dbut de lislam. 5l est dcrit par
les documents musulmans comme 9un des che* et des guides des )oreichites9.
;uand il est mort( 9la r"lation sest arr&te9(
12
12! ce qui signi#ie pour un musulman que .ohammed na plus reQu de
9communications de lange Gabriel9.
.ohammed a dclar a"oir "u Paraqa au paradis. Pour lislam( seuls les musulmans "ont au paradis. :r( Paraqa tait
nazaren( .ohammed musulman( et .ohammed disait que tous deu% taient de lunique bonne religion.
C Le nom des premiers disciples de Mohammed
,u "i"ant de .ohammed( et 12 ans aprs sa mort( les #idles de .ohammed se donnaient le nom de mahgr+,. $e mot nest
pas un mot arabe mais aramen qui signi#ie les migrs - il na de sens que dans la thologie des nazarens.
,i% ' quinze ans aprs la mort de .ohammed( mahgrNy& a t traduit par muh+!ir.n( Kmigrs en arabe*( et pour le demi=sicle
sui"ant( dans lusage courant( les con"ertis de .ohammed ont port les deu% noms.
16
16! Le terme 9musulman9 est apparu( "ers 7)3
dans lusage o##iciel( mais dans lusage courant le mot aramen initial a longtemps t utilis.

C Un mir nazaren
4n 600 eut lieu une contro"erse entre le patriarche -acobite Dean 1
er
et lRmir @mru bar Bad(
17
17! gou"erneur de Soms( en
Byrie( ancien compagnon de .ohammed. Le patriarche a rdig leur discussion( et cet crit nous est par"enu.
11
11!
LRmir( "iolemment anti=chrtien( sRe##orQa de con"aincre le patriarche de se rallier ' la religion de lRarme arabe( et dRentraTner
a"ec lui ses ouailles. 5l est remarquable que( dans tout le cours de la contro"erse( pas une fois l'mir ne mentionne ni le Coran,
ni Mohammed, ni lislam. Bon but #ut de con"aincre le patriarche que le $hrist tait certes un prophte( mais pas ,ieu. 5l utilise les
arguments des nazarens( non ceu% des musulmans.
C La chahada
19
19!
Ba #orme premire a pu &tre reconstitue ' partir de gra##iti et dpigraphies arabes non o##icielles( presque tou-ours gra"es sur
pierre. >oici le te%te :
)3
)3!
9Je tmoigne qu/il n/, a de dieu que 'ieu, pas d/associ 0 lui.9
$ette #orme est nazarenne. 4ntre 683 et 703( il y a deu% attestations :
1ohammed est son prophte, et( le 2hrist est son prophte.
La #orme actuelle de la chahada( il n/, a de dieu que 'ieu, et 1ohammed est son prophte ne de"ient e%clusi"e que "ers
7/2=703.
C Le nazarisme est un pr"islam
Les nazarens pratiquaient la circoncision( la polygamie limite ' 0 pouses( dcri"aient un paradis oH les lus trou"eraient des
aliments dlicieu%( des boissons agrables et des #emmes. Aoutes ces ides sont prsentes dans lislam.
,e plus( un grand nombre de thses( de conceptions( de dogmes nazarens se retrou"ent ' lidentique dans lislam
dau-ourdhui : LMsN( le nom de Dsus( le statut du $hrist( les rcits de len#ance de .arie( la con#usion entre .arie et .yriam( le statut
des #emmes( la Arinit #orme du Pre( du $hrist et de .arie( la conception du paradis( le "in( interdit sur terre mais prsent en
#leu"es entiers au paradisU

C Le mot # musulman $
Le mot musulman apparaTt pour la premire #ois sur le ,+me du roc( en 681( il entre dans lusage o##iciel "ers 7)3( il est utilis
sur une monnaie pour la premire #ois en 761( et sur papyrus en 772 seulement. La recherche linguistique montre que les mots
islam et musulman ne "iennent pas de larabe( mais de laramen( la langue des nazarens.

C Lori%ine du nom de Mdine
Le nom de .dine( daprs les documents musulmans( "iendrait de madina ar#rasul Allah( la "ille du messager d@llah. $ette
tymologie en langue arabe est propose par lislam plus de )33 ans aprs les #aits. :r( ' lpoque( madina ne signi#iait pas "ille(
mais rgion. >ille se disait qura. ,es te%tes datant de /3 ans aprs les #aits indiquent une autre tymologie( ' partir de laramen(
impliquant les nazarens. $omme le rel"e .a%ime Len+tre
)1
)1! :
1$[1$] Sahih al#DoJhari, %adiths, to'e 1, Kvlation, nL6.
1A[1A] Kobert F. Ho/land, #eeing ,slam as others saw it. 9 s"r'ey and e'al"ation of /hristian! 0ewish and :oroastrian writing on
early ,slam! =rinceton, the (arMin =ress. 1CC8.
1:[1:] (a)rs &abari, cit )ar ,rone =atricia N ,ooJ 0ichael, %agarism. ;he *aking of the ,slamic <orld, ,a'bridge
Universit/ =ress, 1C::. ,est le 'O'e )ersonnage 4ue U'a/r Ibn Sad al#.nsari P tout deu+ taient gouver#neurs ; la *ois dHo's
et de (a'as, ce 4ui est trs inhabituel, et ils ltaient dans la 'O'e )riode.
18[18] QranRois >au, =n collo&"e d" >atriarche 0ean, in Sournal .siati4ue, 1C1$.
1C[1C] ?a /hahada est la *or'ule de la )ro*ession de *oi des 'usul'ans.
![!] Solange @r/, 9spect religie"x des textes pigraphi&"es d" d5"t de l$islam, in K<000, .i+ en =rovence, >L $8, <disud,
1CC!.
4douard .arie Gallez ... donne une raison U de lopration du changement de nom de Vathrib en .dine.
.ohammed na -amais prtendu &tre un prophte( mais un prdicateurU @ucun te%te ni aucune inscription ne le dsigne
comme prophte a"ant le%tr&me #in du >55
e
sicle. La premire attestation connue et #iable est une monnaie de 612. :r
.dine signi#ierait G "ille du Prophte O K.adinNt al=nabT*. Puisquil nest pas question de 9prophte9 et quon ne
dbaptise pas une "ille pour lappeler "ille tout court( il #aut penser que les trois consonnes mdn, si elles ont par#ois la
signi#ication de rgion U ne signi#ieraient pas 9"ille9 en tant que nou"eau nom de Vathrib. Lallusion biblique est alors
"idente : il sagit du nom de Modin W mdn W le lieu oH prit naissance la r"olte "ictorieuse des .acchabes contre
loccupant grec de la Palestine K@ntiochus 5> 4piphane* X celle=ci aboutit ' linstauration dun U royaume -ui# asmonen
Kautomne 1/0 ' 6/ a"ant notre re*( cRest='=dire -usqu' larri"e des Jomains.

III - !ohammed
Les sources documentaires islamiques sont rares"
Le%istence du $oran est atteste pour la premire #ois soi%ante=di% ans aprs la mort de .ohammed( et les traditions( qui
dcri"ent la collecte et lhistoire des $orans( ne sont attestes que "ers 723.
$omme dit prcdemment( lhistoire personnelle de .ohammed a t rdige deu% sicles aprs sa mort( sur ordre cali#al( mais
tous les documents qui ont ser&i de sources ont disparu. Pendant les deu% premiers sicles de lislam( la destruction des
documents originau% relati#s au $oran a t #aite ou"ertement par les cali#es : les tout premiers documents originau% sur des
supports de #ortune( les notes dSa#Qa( une des pouses de .ohammed( les $orans dissidents dtruits par Sa--N- en 68)( etc. Les
notes de Yatima( la #ille de .ohammed( ont disparu( ainsi que de nombreu% documents cits dans des documents ultrieurs( mais
dont on ne retrou"e rien.
Les hadiths( Kparoles ou actes de .ohammed*( sont consigns dans des recueils mis par crit deu% sicles et demi aprs sa
mort. $inq recueils sont tenus pour authentiques par les rudits de lislam.
))
))! 5ls contiennent ensemble en"iron )3.333 hadiths.
)/
)/!

Len#ironnement
Les documents de la recherche historique sur .ohammed apportent des renseignements intressants.
C La Mecque
LRou"rage de r#rence sur lRorigine de La .ecque est celui de Patricia $rone(
)0
)0! une islamologue danoise. Belon ses tra"au% :
a* @"ant lislam( aucun gographe de lantiquit ne mentionne La .ecque( ni directement( ni indirectement( ni sous le nom de La
.ecque( ni m&me sous un nom "aguement ressemblant.
b* ,aprs lhistoire cali#ale( elle tirait sa subsistance du commerce international et des plerinages. Le commerce allgu nRest
mentionn que dans les documents cali#au%. BRagissant dRun commerce international( on de"rait en parler aussi dans les pays de
destination( ce qui n'est jamais le cas.
Cela met %ra&ement en doute le'istence m(me de La Mecque au temps de Mohammed et donc que ce soit l) le lieu de
sa naissance*
C Les +oreichites , topon-mie et documents crits
.apr/s les sources musulmanes sans di"ergence entre elles( et daprs les sources des peuples "oisins( les Zoreichites
a"aient leur commerce et leurs proprits agricoles en 0-rie et en 1alestine* 5l ne%iste aucune attestation non musulmane( ni
aucun ensemble dattestations musulmanes sans di"ergences( indiquant une localisation dans la rgion de La .ecque actuelle.
La topon-mie indique que les Zoreichites "i"aient en Byrie. :n pourrait encore aller "oir les lieu% oH .ahomet a "cu( ils sont
connus des gographes modernes et m&me de certains anciens( comme par e%emple le lieu=dit [cara"ansrail des )oreichites \(
cest='=dire rien de moins que la base arrire de sa tribu( adonne au commerce cara"anier = .ahomet lui=m&me participa ' ces
cara"anes( dans sa -eunesse( ainsi que les traditions nous lindiquent sans quil e%iste la moindre raison den douter. 4t sur une carte
toponymique(
)2
)2! on peut galement reprer en Byrie dautres noms de lieu% trs signi#icati#s quon retrou"e au-ourdhui autour de
La .ecque actuelle : ainsi )aaba( ou encore Abou 3ouba,s = qui est le nom de la montagne renomme -ou%tant La .ecque actuelle
en @rabie. ,e plus( m&me le nom de La 1ecque, se trou"e en ByrieU
Ces faits renforcent le doute prcdent concernant le'istence de la Mecque actuelle lors de la naissance et de
lenfance de Mohammed*

1[1] 0a+i'e ?enTtre, *ohammed fondate"r de l$,slam, =ublications 0,,
D.=. 1A U 6":! U ?es 0atelles. ). 6:.
[] ,ertaines traditions cali*ales 9oignent un si+i'e recueil ; ces cin4.
6[6] ,*. - (ans son tude E?n the @e'elopment of hadithE, FoldGiher a d'ontr 4uun grand no'bre de hadiths, acce)ts 'O'e
dans les recueils 'usul'ans les )lus rigoureuse'ent criti4ues, taient des *au+ co')lets de la *in du 8'e et du C'e sicle et, en
cons4uence, 4ue les cha2nes de trans'ission (isnad% 4ui les ta/aient taient totale'ent *ictives.
htt)-//MMM.enc/clo'ancie.co'/inde+.)h)VNe+tW)ageNdossierW::NincW8:
"["] ,rone =atricia N ,ooJ 0ichael, %agarism. ;he *aking of the ,slamic <orld, ,a'bridge Universit/ =ress, 1C::.
$[$] ,*. - =age :8 du volu'e de la thse du =. FalleG.

C La culture reli%ieuse
5l est trs douteu% que les @rabes du >55
e
sicle soient des polythistes trangers au% traditions biblique ou chrtienne. Par leur
commerce( ils sont( en e##et( depuis plus de si' si/cles en contact a"ec des -ui#s et depuis si% sicles en contact a"ec des chrtiens.
5ls ne pou"aient pas ignorer la r"lation -udo=chrtienne.
,ans le $oran( le terme cens dsigner des polythistes est celui de mu45ir.n qui( selon tous les auteurs des >555
e
et 5]
e
sicles(
signi#ie associateurs( Kreproche sans cesse adress au% chrtiens*. .ais plusieurs "ersets attestent e%pressment la #oi monothiste
de ces mu45ir.n supposs &tre des polythistes.

C Le massacre des juifs
@u% dires des traditions islamiques( dans loasis de Vathrib( la plupart des sdentaires sont des G -ui#s O. ,Raprs la Sira d5bn
SichNm( .ohammed aurait massacr une tribu -ui"e de Vathrib( les ;orayza( e%puls et dpouill deu% autres( les ^anou Fadir et
les ;aynoqa.
5l nRe%iste aucune source non musulmane( ni littraire( ni archologique( ni pigraphique qui #asse tat de ces trois tribus X et les
documents -udaEques de lpoque qui dtaillent les implantations -ui"es au Proche=:rient ne mentionnent -amais Vathrib.
Les traditions rabbiniques ne les auraient donc -amais reconnues comme des leurs _ @lors ces G -ui#s O et ceu% qui y conduisirent
leurs amis arabes seraient alors probablement des [-udo=chrtiens\ hrtiques( appartenant ' la secte des GnazarensO Kcits dans
la sourate 2( "erset 1)*.

Les documents historiques sur !ohammed
,aprs Ahophile d4desse(
)6
)6! .ohammed est n et a "cu ' Vathrib( plus tard renomm .dine par les musulmans.
,e 610 ' 6))( .ohammed se -oignit au% Perses qui a"aient en"ahi la Palestine et battu les armes byzantines de lempereur
Sraclius.
C Lh%ire
:n sait que le calendrier des musulmans numrote les annes ' partir de lhgire. Pourtant la #ondation dun nou"eau calendrier
absolu ne peut se%pliquer qua"ec la conscience de commencer une `re Fou"elle( dans le cadre dune "ision de lSistoire.
)7
)7!
;uelle est cette re nou"elle _ ,aprs les e%plications musulmanes( cette anne $ se #onderait sur une d#aite et une #uite de
.ohammed( parti se r#ugier loin de La .ecque. .ais une #uite ne peut &tre sacralise -usqu' de"enir la base dun di#ice
chronologique et religieu%.
Bi .ohammed est bien arri" ' Vathrib = qui sera renomm plus tard .dine = en 6))( ce ne #ut pas seulement a"ec une partie
de la tribu des ZoraEchites( mais a"ec ceu% pour qui le repli au dsert rappelait -ustement un glorieu% pass et surtout la #igure de la
promesse di"ine. @lors( le puzzle prend #orme( ainsi que .ichaal $oob et dautres lont entre"u. Le dsert est le lieu oH ,ieu #orme le
peuple qui doit aller librer la terre( au sens de ce "erset : G 6 mon peuple, entre% dans la terre que 'ieu "ous a destine O K$oran
>( )1*. Fous sommes ici dans la "ision de lhistoire dont le modle de base est constitu par le rcit biblique de l4%ode( lorsque le
petit reste d5sraal( prpar par ,ieu au dsert( est appel ' conqurir la 9terre9( cest='=dire la Palestine selon la "ision biblique.
Aelle est la "ision qui dirigeait .ohammed et les autres @rabes "ers Vathrib en 6)). 4t "oil' pourquoi une anne G$O y est dcrte"
,es documents contemporains de .ohammed indiquent quen 6)) ce dernier disposait darmes nombreuses( et non de
quelques con"ertis dsarms. 4n cette m&me anne( Sraclius re"enait en "ainqueur( et commenQait la reconqu&te de la rgion.
Les adeptes arms de .ohammed durent se replier pour "iter les reprsailles quSraclius appliqua au% allis locau% des Perses.
Les troupes de .ohammed se rassemblrent ' .dine( la "ille de leur che#.
Lh%ire concernait non 23 con&ertis fu-ant les Mecquois, mais plusieurs milliers de com4attants &itant les armes
d5raclius.
C 6pr/s lh%ire
@prs 6))( .ohammed continua ' rallier les tribus arabes du nord et non celles de la rgion de La .ecque.

Le Pseudo=Bbos
)1
)1! ( di% ans aprs les #aits( indique que .ohammed ne parlait ni de lange Gabriel( ni de r"lation( mais
uniquement de la Aora telle que linterprtaient les nazarens.
4n 6)8( les armes de .ohammed( cherchant ' semparer de Drusalem( #urent battues ' .uta( prs de la pointe sud de la .er
.orte.
A[A] ?e 'aronite &ho)hile d<desse (X :8$% devient lastrono'e distingu du cali*e alY0adhi. Il traduisit en s/ria4ue lIliade et
l@d/sse.
,*.- http://islamine"rope."n5log.fr/20A0/AA/0B/le-mythe-de-la-transmission-ara5e-d"-sa'oir-anti&"e.
:[:] <+e')le le calendrier r)ublicain ; l)o4ue de la Kvolution dite *ranRaise.
8[8] ?vO4ue Sbos est un crivain ar'nien du 5II
e
sicle 4ui raconte les )re'ires invasions des .rabes en .r'nie.
,onte')orain de la chute des Sassanides # la d/nastie )erse vaincue et renverse )ar les .rabes # il en trace le tableau co''e un
t'oin 4ui a assist ; la )lu)art des vne'ents 4uil relateP il les e+)ose sans e+a'en criti4ue, selon lusage des b/Gantins ou des
annalistes arabes de son te')s. Une )artie des docu'ents 4ui nous sont )arvenus ne sont )as unani'e'ent reconnus co''e de lui.
(oZ - H )seudo#Sbos I.
,aprs une attestation de Dacob d4desse(
)8
)8! datant de 603( di% ans aprs les #aits( Ket non plus de )33 ans aprs( selon les
attestations musulmanes*( .ohammed e##ectuait ' cette poque K6/3 donc* des raids dans la Palestine( et non une guerre contre les
.ecquois.
4n 6/0
/3
/3! ( quatre attestations di##rentes indiquent que .ohammed commandait en che# lors de la bataille de Gaza( oH ses
#idles battirent les ^yzantins. @"ec :mar( les @rabes semparrent de Drusalem "ers 6/7.
5l nous paraTt incroyable au-ourdhui que des -ui#s et des musulmans aient pu collaborer pour rebNtir ensemble le Aemple de
Balomon sur l4splanade de Drusalem. Pourtant( il y eut une poque( oH pendant une quinzaine dRannes en"iron( de 6/0 ' 623(
des Dui#s et des @rabes collaborrent( et construisirent ensemble un nou"eau Baint des Baints du Aemple de Balomon.
Pour 4douard=.arie Gallez( la sparation de ceu% qui allaient de"enir des musulmans da"ec les -udo=nazarens sur"iendra
aprs cette conqu&te de Drusalem par :mar( et aprs la reconstruction dun temple.

4n e##et( contrairement ' lattente -udo nazarenne( le .essie=Dsus nest pas redescendu du $iel en 6/1. 4n 6/8 non plus. 4t
en 603( lesprance de le "oir redescendre du $iel apparut clairement &tre une chimre. @u terme des quatre ans qui de"aient le "oir
re"enir( Dsus nest pas re"enu. $est la crise. Les -udo=nazarens( ou tout au moins leurs che#s de"enus g&nants( sont massacrs.
Bimpose alors la ncessit pour les @rabes de -usti#ier leur action dans l:rient et( selon le P. Gallez :
$est dans ce cadre quapparut la ncessit da"oir un li"re propre ' eu%( opposable ' la ^ible des -ui#s et des
chrtiens( qui consacrerait la domination arabe sur le monde... et qui contribuerait ' occulter le pass -udo=nazaren.


I% - La naissance de lislam
Le changement de qibla
La 9qibla9 dsigne la direction "ers laquelle se #ait la prire. Les adeptes de .ohammed prirent dRabord en direction de
Drusalem( direction de la prire pour les -ui#s et pour les nazarens. 4nsuite ils prirent en direction de la .ecque actuelle. Lusage
initial de la direction "ers Drusalem #ut e%pliqu par lhistoire de 9^ouraq9(
/1
/1! laquelle #ait inter"enir l4splanade du Aemple. :r le
,+me du Jocher
/)
/)! ( bNti en 681 sur cette 4splanade( porte une inscription qui ne #ait pas tat de cette histoire.
Le changement de 9qibla9 sest #ait quand lhistoire 9e%plicati"e9 est apparue( aprs 681( et non du "i"ant de .ohammed.
Le mot musulman
$omme nous la"ons dit ci=dessus( le mot G musulman O apparaTt sur le ,+me du Jocher en 681. 5l nentre dans lusage o##iciel
que "ers 7)3 et est utilis sur une monnaie en 761.
$es signes( et quelques autres( mani#estent un changement dans la religion des adeptes de .ohammed. Belon Gallez( ce
changement est d< ' la #ormation de lislam.
!ohammed considr comme proph&te
cne pice de monnaie #rappe en 612 ' ^ishapur
//
//! ( reprsente la plus ancienne attestation disponible de .ohammed comme
prophte. Pourtant le papyrus de Zhirbet el .ird( "ers 7)3( montre qu' cette poque .ohammed ninspirait aucun respect
particulier.
.ohammed na t considr comme le prophte fondateur que plus dun sicle aprs sa mort.

% - La fi'ation des te'tes du Coran
Le Coran selon lislam
,aprs les thologiens musulmans( le $oran "ient directement d@llah( il na pas chang dune seule lettre depuis quil a t mis
par crit( et sa langue est si somptueusement potique quelle est inimitable par aucun humain. .ohammed la rcit alors quil tait
analphabte. @"ant que le monde ne soit cr( le $oran tait d-' prsent( ce que la thologie musulmane e%prime en disant que le
$oran est incr.
C[C] Sac4ues d1Bdesse, n vers A66, 'ort le $ 9uin :!8 un des )lus 'inents crivains religieu+ de langue s/ria4ue. Blve de
Svre SobJhTt vO4ue et savant s/rien ($:$ # AA:%, il *ut ; la *ois thologien, )hiloso)he, gogra)he, naturaliste, historien,
gra''airien et traducteur. Il est lauteur dune ,hroni4ue histori4ue 4ui )art du rgne de ,onstantin ('ort en 66:% 9us4uen AC.
6![6!] ,es attestations datent dune diGaine dannes a)rs les *aits, et ne sont )as co')atibles avec lhistoire 'usul'ane
traditionnelle, *onde sur des docu'ents datant de )lus de deu+ sicles a)rs les *aits. (a)rs la E#iraE, en e**et, 0oha''ed serait
'ort en A6.
61[61] ?e Bouraq ou Burak est, selon lisla', un coursier *antasti4ue venu du )aradis, 4ui, a)rs avoir trans)ort 0oha''ed de
l.rabie ; Srusale', sur le Kocher, laurait 'en au )aradis et retour. (,e dernier vo/age est a))el E'ira9E )ar les 'usul'ans%. ,e
nest 4ue vers le [II
e
# [III
e
sicle 4ue les sources isla'i4ues 'entionnent le Kocher co''e )oint de d)art du E'ira9E.
6[6] 0os4ue b3tie au centre de les)lanade du &e')le de Srusale'. <lle co')orte une cou)ole (le (T'e% ; la base de la4uelle
est grave une inscri)tion en caractres Ecou*i4uesE, criture arabe trs ancienne, avec la4uelle a t calligra)hi le ,oran.
66[66] Bishapour est une ancienne cit sassanide, ; 6 J' de 7aGerun, dans le Qars, en Iran. ?a ville se trouvait sur la route reliant
les villes dIstaJhr et ,tsi)hon.
Le $oran est en arabe depuis a"ant la #ondation du monde parce qu@llah parle arabe a"ec les anges.
Les difficults de lhistoire califale du Coran
LRalphabet arabe ne comportait ' lpoque de .ohammed que trois "oyelles longues : a( i( u( et ne #aisait pas la di##rence entre
certaines consonnes. $ette criture( nomme scriptio de*ecti"a, est indchi##rable( et ne peut ser"ir que daide mmoire ' ceu% qui
connaissent d-' le te%te.

C L6 C7LL8C98 .80 .7CUM8:90
$est "ers 623( que des collectes ont t #aites pour constituer le $oran.
Le $oran a donc t primiti"ement crit en scriptio de*ecti"a. >ers 123( deu' si/cles apr/s les collectes( des grammairiens
perses qui ignoraient la culture arabe ont #ait des con-ectures pour passer en scriptio plena, a#in de rendre le $oran comprhensible.
$ela na pas su##i. 5l a #allu y a-outer dautres con-ectures sur le sens des passages obscurs( qui concernent en"iron /3d du
$oran.
Ldition actuelle du $oran est celle du $aire( #aite en $()*. ;l a donc fallu 1 <33 ans pour la mettre au point. $est une
traduction en arabe classique dun te%te qui est incomprhensible sous sa #orme originale.

C Le Coran et laramen
e lpoque de .ohammed( larabe ntait pas une langue de culture( ni une langue internationale. ,epuis plus de mille ans( dans
tout le Proche :rient( la langue de culture tait laramen. Les lettrs arabes( peu nombreu%( parlaient en arabe et cri"aient en
aramen. La situation tait comparable ' celle de l4urope de la m&me poque( oH les lettrs parlaient dans leur langue locale et
cri"aient en latin.
Les di##icults du $oran sclairent si on cherche le sens ' partir de laramen. Le $oran nest pas crit en arabe pur( mais en un
arabe aussi charg daramen que, par exemple, lallemand est charg de latin.
Les strates successi#es
C .80 ;.=80 6:9=>;8U>80 ? L;0L6M 07:9 .6:0 L8 C7>6:*
Le manichisme( religion ne au troisime sicle( a #ourni de nombreu% concepts que lon retrou"e dans lislam.
'autres ides, la Aable Garde( le $oran incr( @llah parlant arabe au% anges a"ant la #ondation du monde( se trou"ent dans
des lgendes populaires -ui"es ou chrtiennes selon lesquelles( en particulier( ,ieu parlerait au% anges dans un langage humain.
C .80 98@980 7:9 =9= 6A7U9=0 6U C7>6: 1>;M;9;B
Le plus ancien te%te qui dcrit la #oi musulmane est le Yiqh @bbar 1( crit "ers 723( plus dun sicle aprs la mort de .ohammed.
5l prsente les "ues de lorthodo%ie islamique sur les questions qui se posaient alors en matire -uridique. ;l ne fait aucune allusion
au Coran* Cela si%nifie que les C33 &ersets fi'ant des r/%les juridiques, qui se trou&ent dans les Corans daujourdhui,
taient a4sents des Corans de 2D3.
/0
/0!
,ans son li"re au chapitre 0( @. de Prmare
/2
/2! ( aprs a"oir signal les enseignements quRon peut tirer des plus anciens
#ragments de manuscrits coraniques actuellement connus K...*( parle des di"ers a5hb+r Krecueils utiliss pour constituer le $oran* qui(
' partir du >555
e
sicle( circulaient dans lR5slam et :

G U tmoignent du #ait que lRon a"ait conscience que le $oran( 9Li"re de ,ieu9( a"ait t( dans sa ralit obser"able( le
rsultat dRun tra"ail e##ectu par des personnes dont on citait les noms( la gnalogie( les acti"its spci#iques( les
rapports quRils a"aient entretenu a"ec les $ali#es( et( "entuellement( a"ec le #ondateur de lRislam lui=m&me O Kp. 61 de
son li"re*.

$et auteur analyse la tradition canonique( rdige au 5]
e
sicle par ^ubharT K...*( tradition de"enue la base de lRenseignement
o##iciel sur la constitution du $oran. Puis K...* il remonte en deQ' du rcit orthodo%e mis en place par ^ubharT et aboutit ' la
conclusion sui"ante :
G LRhistoire du $oran ne peut &tre tudie quRen la considrant dans un cadre spatial et temporel largi. O Kp. 87*
@utrement dit( K...*( lRhistorien est amen ' considrer que non seulement la collecte( mais la rdaction m&me des
te%tes coraniques ont dur -usquRau dbut du >555
e
sicle( que les cali#es omeyyades y ont -ou un r+le important et que
cette acti"it sRest droule dans tous les centres importants de lR4mpire( dans toutes les "illes garnisons K...* oH
circulaient des recensions concurrentes a"ant que le cali#e @bd al=.alib et son gou"erneur Sa--N- imposent un te%te
o##iciel unique au% grandes capitales de lR4mpire.
/6
/6!
^ien des lments indiquent une rdaction du $oran tale sur deu% sicles en"iron.
C Bacilits offertes par certains &ersets du Coran
6"[6"] ,o''e nous lavons dit )lus haut, da)rs les 'usul'ans, le ,oran viendrait directe'ent d.llah, )as une lettre naurait t
change de)uis.
6$[6$] .l*red#?ouis de =r'are 9"x origines d" /oran! &"estions d$hier! approches d$a"(o"rd$h"i, &tradre, =aris, !!".
6A[6A] .lors 4ue les 'usul'ans 'odernes )euvent Otre lis )ar une )osition conservatrice intenable, les rudits 'usul'ans des
)re'ires annes taient bien )lus *le+ibles, ralisant 4ue des )arties du ,oran taient )erdues, )erverties, et 4uil / avait )lusieurs
'illiers de variantes 4ui rendaient i')ossible le *ait de )arler du ,oran uni4ue.
Les cali#es :meyyades( les @bbassides et leur cour pratiquaient ce que le $oran attribue ' .ohammed : laccaparement du
butin( dRinnombrables concubines( des pouses impubres( et m&me des pouses de leurs propres #ils. 5l est signi#icati# que les
"ersets qui ordonnent ' .ohammed de prendre pour lui Iaynab( lpouse de son #ils adopti# IaEd( dclarent que .ohammed doit se
saisir de cette #emme a#in que les gnrations #utures sachent quRun tel acte est permis.
/7
/7!
Lcriture du $oran sous le contr+le des cali#es leur o##rait la possibilit dy placer dabord un "erset dclarant que .ohammed
est un modle pour tous les temps et tous les hommes( puis des "ersets attribuant ' .ohammed les actes quils "oulaient pratiquer.

+n conclusion

Labondance des rsultats ne permet pas de tout dire. ,e plus( selon le P. 4douard=.arie Gallez( le tra"ail scienti#ique sur ces
questions nRest pas termin X il y a encore des prcisions ' apporter. .ais dRores et d-' lRaspect lgendaire de la Sira est nettement
tabli. 4t les #aits apports permettent de mieu% situer les lieu% et de comprendre certains passages du $oran quelque#ois obscurs.
Le lecteur qui "oudrait appro#ondir sa connaissance de lR5slam se r#rera au% ou"rages donns dans la bibliographie(
Pour prsenter son tude( 4. Pertus a"ait t oblig de prendre comme G r#rences historiques O les te%tes du $oran et de la Bira Kla "ie
de .ohammed selon la "ersion musulmane*. $es te%tes narrent( on la "u( des #aits qui ne sont pas historiquement #onds. $ertains
contredisent des tmoignages historiques plus #iables parce que plus proches dans le temps( "oire quasi contemporains des "nements
rapports.
Par consquent( la "ie de .ohammed ' La .ecque( lacti"it commerQante de cette "ille( et m&me le%istence de cette "ille ' cette poque(
ne sont pas historiquement tablies.
@ucune source contemporaine nindique la prsence de Dui#s Ktrois tribus( dit la Bira* ' .dine. Le massacre dune de ces tribus et la
rduction en escla"age des deu% autres na pas laiss de traces historiques ' lpoque.
4n gardant prsent ' lesprit ces considrations( il sera possible de lire le li"ret( 2onnaissance lmentaire de l7slam( pour apprendre ce
que croient les musulmans tout en ayant les notions de base qui commencent ' pntrer leur esprit sils "eulent chercher ' comprendre leur
croyance.
@ndr Yrament

,I,LI-./0P1I+
0non2me" 1ahomet et l/origine de l/islam : 1ieux conna8tre 1ahomet et le premier islam gr+ce aux mthodes historiques
modernes >ersion /. Znol. )331 -uil. )7. ' lRadresse 5nternet : http,EEFnol*%oo%le*comEFEanon-meEmahomet"et"l"ori%ine"de"l"
islamEGi'hfHfIz3CazEG
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C 6ome II Le messie et son prophte, aux origines de l7slam, 'u 1uhammad des 2ali*es au 1uhammad de lhistoire. 21)
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6:[6:] Sourate 66, verset 6:.