2. Explica brevemente el desarrollo de la Filosofa antigua.

(2,5)
(Aqu se pide que narres una visin panormica de la filosofa del periodo indicado. En la antigua hay que hablar
de los presocrticos, de Platn y de Aristteles. Es importante que relaciones unos filsofos con otros, no des ideas
dispersas de autores disgregados. Si cae en la PAU, recuerda que debers incluir algo de Aristteles, que nosotros an
no lo incluimos aqu porque todava no hemos llegado. Recuerda que el espacio recomendado para responder cada
pregunta es 1,25 caras de folio.) Ejemplo de respuesta:
El pensamiento lgico-racional comienza su largo proceso de separacin del
pensamiento mtico en la cultura occidental en las polis griegas del siglo VI a.C., de la
mano de los filsofos presocrticos, que centran su atencin en la pregunta por el
funcionamiento fsico del cosmos, y por su origen desde el caos. Estos pensadores, no
exentos de rasgos mticos, pretenden comprender el mundo que les rodea acudiendo a
elementos observables, como el agua o el fuego, sobre los que la razn pueda detectar
regularidades expresables en leyes, de manera que el ser humano entienda el cosmos
como algo previsible, no como el fruto de los caprichos de seres sobrenaturales. El
descubrimiento del orden subyacente bajo las apariencias es el punto de partida del
pensamiento racional. De esta manera, la cultura griega, debido a su relativa libertad y a
una religin no excesivamente intransigente, genera en primer lugar la escuela de Mileto,
tres autores (Tales, Anaximandro y Anaxmenes) que intentan explicar la multiplicidad
fenomnica reducindola a las regularidades de un primer principio observable (agua,
peiron, aire). Empdocles de Agrigento, por su parte, ampliar esta reflexin sealando
que las races o elementos deberan ser cuatro (agua, aire, tierra o fuego), en conjuncin
con dos fuerzas de atraccin o repulsin a las que dar nombres mticos (Fobos y Eros),
mientras que Herclito volver a sealar al fuego como elemento primordial, si bien de
una manera que pretende ser alegrica de la importancia que este autor otorga al devenir
en el cosmos. Parmnides de Elea y su discpulo Zenn darn comienzo a la metafsica con
su argumento sobre la imposibilidad lgica del cambio y su intransigente conclusin que
nos lleva a desechar los sentidos y a aferrarnos a un monoltico Ser-Uno. Tambin hay que
sealar a los pitagricos, que descubren asombrados la exactitud matemtica y ese
asombro les lleva a una fusin entre lo sagrado y lo racional que fascinar a Platn.
Anaxgoras de Clazomene y Demcrito de Abdera darn lugar a dos maneras muy
diferentes, y muy influyentes, de hacer cosmologa: el primero de ellos sealar la
importancia de las explicaciones teleolgicas, debido a que la materia sola no podra
haber formado el Cosmos desde el Caos sin la intervencin de una Inteligencia superior.
Por su parte, el padre del atomismo sealar a los griegos que precisamente eso es lo que
sucede, y que todo debe ser explicado racionalmente en base a la materia (tomos) y sin
buscar ninguna finalidad, sino de manera mecnica. Esa disputa entre mecanicismo y
finalismo ha recorrido hasta hoy la historia de nuestro pensamiento.
El debate entre Scrates y los sofistas dar un rumbo nuevo a la filosofa, que pasar a
interesarse ante todo por las cuestiones tico polticas. Scrates negara ser maestro de
nada, pero su actitud de infatigable bsqueda de verdades absolutas, siempre desde el
dilogo para llegar desde la crtica a las opiniones particulares a la verdad comn, marcar
profundamente a Platn. La educacin socrtica pretende facilitar que cada uno d a luz
sus propias ideas (Mayutica) y sea capaz de lanzarlas a la crtica comn (dialctica), desde
el reconocimiento de la propia ignorancia y la conviccin de que nuestro intelecto dirige
nuestra conducta. Platn pretender completar la aportica filosofa socrtica.
Los sofistas sern el contrapunto relativista del pensamiento socrtico, pues ellos
cuestionarn la validez universal de toda idea humana, al situarlas a todas en el lado del
nmos (convencin), opuesto a la Physis (naturaleza). Nuestro conocimiento es tan
limitado que nunca podemos estar seguros de ninguna verdad, de manera que la actividad
ms til sera la retrica, el arte de convencer acerca de cualquier cosa, porque todas
nuestras verdades puede ser que estn equivocadas. Este relativismo y uso de la retrica
encajan perfectamente con un planteamiento poltico democrtico, su hbitat poltico.
De ese debate sobre el carcter absoluto de las verdades accesibles a la razn o su
carcter relativo y convencional ser testigo privilegiado Platn, en el cual la injusta
ejecucin de su maestro reafirmar la conviccin de que el hallazgo de las Ideas absolutas
y universales es la finalidad ltima del ser humano, y sobre ellas debe asentarse tanto la
vida individual como la organizacin poltica. En esa concepcin de las Ideas, pero alejado
ya de la modesta bsqueda socrtica y de su dilogo en comn con otros, Platn fundar
su filosofa, uno de cuyos puntos principales es la consecucin de un orden poltico justo y
estable, basado en la Idea inmutable de la Justicia. Aplicando sus creencias en la
inmortalidad del alma, Platn propondr ordenar la polis en funcin de las tres almas que
posee el individuo, de manera que cada uno pueda encontrar en ella acomodo. Aquellas
personas en las cuales el deseo de saber sea muy fuerte (alma racional) debern ser
quienes gobiernen la polis, que de esta manera podra caracterizarse como una
aristocracia filsofos, o de un filsofo. Quienes encuentren dentro de s que las pasiones
nobles son muy fuertes, debern defender la polis, obedeciendo a sus dirigentes, y
finalmente la mayora del pueblo, que centra su existencia ante todo en la satisfaccin de
sus pasiones concupiscibles, deber dedicarse a los trabajos manuales necesarios para el
sostenimiento material del conjunto, obedeciendo en todo momento las leyes, y siendo
conscientes de cul es su lugar. De esta manera se conseguira una polis justa y estable, el
gran anhelo de este filsofo.
Aristteles supondr la culminacin del periodo clsico, pues sabr sintetizar en un
sistema coherente y de enorme influencia numerosas aportaciones de sus predecesores,
armonizadas por la originalidad de sus ideas: desde los cuatro elementos clsicos de los
presocrticos, a la importancia de las Formas que le ense Platn, todo ello visto desde
la ptica del desarrollo desde la potencia al acto, en uno de los primeros intentos
occidentales de comprender racionalmente el cambio del mundo que nos rodea. Su
pensamiento representa el nacimiento de un buen nmero de ciencias en nuestra cultura.