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TICA necessidade do estudo

Crise moral = perda de valores: violncia, excluso, egosmo, indiferena ao semelhante.
De nada vale reconhecer a dignidade da pessoa, se a conduta pessoal no se pautar por
ela.
O papel da TICA o de recompor o referencial de valores bsicos de orientao do
comportamento, que atualmente encontram-se perdidos.
Conceito
tica a cincia do comportamento moral dos homens em sociedade. uma cincia, pois
tem objeto prprio, leis prprias e mtodo prprio.
O objeto da tica a MORAL. A moral um dos aspectos do comportamento humano. A
expresso MORAL deriva da palavra romana mores, com o sentido de costumes,
conjunto de normas adquiridas pelo hbito reiterado de sua prtica.
TICA Objeto:
MORALIDADE POSITIVA =
"o conjunto de regras de comportamento e formas de vida atravs das quais tende o
homem a realizar o valor do bem ".
TICA x MORAL
Etimologia = ta th (em grego = os costumes) e mores (em latim = hbitos) : se o termo
"tica" de origem grega e o moral, de origem latina, ambos remetem a contedos
vizinhos.
A distino mais compreensvel entre ambas seria que a tica reveste contedo mais
terico do que a moral.
A tica mais direcionada a uma reflexo sobre os fundamentos do que a moral, de
sentido mais pragmtico. O que designaria a tica seria no apenas uma moral, conjunto
de regras prprias de uma cultura, mas uma verdadeira "metamoral", uma doutrina
situada alm da moral. Da a primazia da tica sobre a moral: a tica desconstrutora e
fundadora, enunciadora de princpios ou de fundamentos.
TICA e conduta
A tica uma disciplina normativa, no por criar normas, mas por descobri-las e discuti-
las.
Mostra s pessoas os valores e princpios que devem nortear sua existncia, aprimorando
e desenvolvendo seu sentido moral e influenciando na conduta
Valores do bom = Alicerce do conjunto de normas ticas.
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Dever = valor
Questo: O que devemos fazer? Resposta indagao - O que valioso na vida?
Norma regra de conduta que postula dever. Toda norma pressupe um valor, permitindo
surgir o conceito do bom - correspondente ao valioso - e do mau - no sentido de desvalor.
Normas = preceitos cuja observncia implica um dever para o destinatrio. A noo de
norma pode precisar-se com clareza se comparada com a de lei natural.
As normas no pretendem explicar nada, mas provocar um comportamento. As leis
fsicas, ao contrrio, referem-se ordem da realidade e tratam de torn-la compreensvel.
O investigador da natureza no faz juzos de valor. Simplesmente se pergunta a que leis
obedecem os fenmenos. Ao formulador de normas do comportamento no importa o
proceder real da pessoa, seno a explicitao dos princpios a que sua atividade deve
estar sujeita.
A norma exprime um dever e se dirige a seres que podero cumpri-la ou viol-la.
sustentada pelo suposto filosfico da liberdade. Se o indivduo no pudesse deixar de
fazer o que ela prescreve, no seria norma, mas lei natural.
Moral absoluta ou relativa?
Duas posies antagnicas:
Absolutista ou apriorista = validez atemporal e absoluta. A corrente absolutista
proclama o conhecimento da norma tica a priori. O absolutismo prope a moral universal
objetiva.
Relativista ou empirista = a norma tica tem vigncia puramente convencional e
mutvel. Acredita que o conhecimento seja de ordem emprica. O empirismo advoga a
existncia de vrias morais e, portanto, do subjetivismo.
Moral absoluta
Para o absolutista, cada ser humano - ao menos o humano desprovido de patologia -
dotado de certa bssola natural que o predispe ao discernimento do que certo e errado
em termos ticos.
Hemingway conceituou moral como aquilo "que nos faz sentirmos bem depois e imoral
aquilo que nos faz sentirmos mal depois".
No se poderia falar do bom e do mau, da virtude e do vcio, no houvesse um critrio de
estimao e uma instncia - a conscincia humana- capaz de intuir o que vale. Sem essa
noo, no h como prosseguir no estudo da tica.
Moral relativa
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Os relativistas entendem no haver sentido falar em valores margem da subjetividade
humana. O bom e o mau no significam algo que valha por si, mas so palavras cujo
contedo condicionado por referenciais de tempo e espao. O bem fruto de criao
subjetiva e a norma moral mero convencionalismo.
A tese objetivista conduz concluso de que no h criao nem transmutao de
valores, seno descobrimento ou ignorncia dos mesmos. Os valores no se criam nem
se transformam, se descobrem ou se ignoram. Uma das misses capitais da tica
consiste precisamente em afinar no homem o rgo moral que torna possvel tal
descobrimento. Enquanto isso, a tese subjetivista postula autntica criao de valores por
vontade dos homens, formulada medida do necessrio ou do oportuno.

tica dos Pensadores
tica dos bens

o Esta formulao defende, ao contrrio do relativismo, a existncia de um valor
fundamental denominado bem supremo. A teoria parte do exame da estrutura
ideolgica do atuar humano. A criatura humana capaz de se propor fins, eleger
meios c colocar em prtica os ltimos, para alcanar os primeiros. A vida um
caminhar rumo a um objetivo.
o Essa anlise pode ser facilmente feita em toda e qualquer atividade.
o Trabalha-se para a obteno de bens da vida. Luta-se para atingir um ideal.
Ingressa-se na Universidade para se aprimorar no processo educativo, obtendo-se
um grau propiciador do exerccio de uma profisso compatvel com a aptido do
estudante. Casa-se para constituir famlia para gerar uma prole perpetuadora da
espcie.
o E assim a totalidade da existncia. O supremo bem da vida consistir na
realizao do fim prprio da criatura humana. Esse objetivo, na hierarquia dos
bens, o que se chama bem supremo.
o Toda pessoa deveria se indagar sobre o seu supremo bem. Qual o seu objetivo de
vida? Quais as suas metas prximas, imediatas e remotas? Sua vida est pautada
rumo consecuo de tais finalidades?
o Para se estabelecer a hierarquia dos fins, basta verificar qual deles pode ser,
simultaneamente, fim e meio para a obteno de outro fim. Quando algum se
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defronta com um bem que no pode ser meio de qualquer outro, ento esse o
seu bem supremo.
Eudemonismo, idealismo tico e hedonismo
As manifestaes mais importantes da tica dos bens ou tica dos fins so o
eudemonismo, o idealismo tico e o hedonismo.
Eudemonismo
Deriva de eudemonia, em grego felicidade. Para suas doutrinas a tendncia felicidade
inata ao homem. Segundo Aristteles a felicidade o bem supremo, pois constitui um fim
que j no possui o carter de meio. Todos os outros bens da vida podem ser meios para
a obteno de uma finalidade superior.
Idealismo
Para o idealismo, a finalidade ltima do homem a prtica do bem. O estico no aspira
ser feliz, mas ser bom. A virtude fim, no meio. Impe-se criatura ser virtuosa, ainda
que disso no extraia prazer algum.
Hedonismo
J para o hedonismo, a felicidade est no prazer, seja no prazer sensual, seja a
tranquilidade extrada do deleite, no exerccio de atividade intelectual ou artstica.
Essas trs formas puras da tica dos bens podem se combinar para fazer surgir as
formas mistas. H o eudemonismo idealista, para o qual a felicidade o fim
supremo, mas o caminho nico a atingi-la a virtude. O eudemonismo hedonista
elegeu a felicidade como fim, mas o prazer como meio.
A tica socrtica
Para Scrates, o verdadeiro objeto do conhecimento a alma humana. A verdade vive
oculta no esprito humano. Ao diluir os prprios erros, possvel a cada ser descobri-la. A
misso do filsofo conduzir os homens ao conhecimento e o moralista o parteiro da
alma.
A bondade resultado do saber. Para algum ser feliz necessrio ser bom e para ser
bom preciso ser sbio. Aquele que encontrou a verdade oculta em sua alma sente-se
obrigado a ajustar com ela sua conduta. Assim, o conhecimento do bem determina a
prtica da virtude. No existem pessoas ms, seno extraviadas. A maldade produto da
ignorncia.
O princpio "a virtude saber", considerado por Garcia Mynez a pedra angular da tica
socrtica. "Ao lado do racionalismo, h em sua tica um aspecto eudemonista. Como a
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maioria dos pensadores, faz da felicidade a existncia; mas acredita s pode chegar-se
pelo caminho reto.
Na moral socrtica se d uma estreita relao entre estas trs noes: o saber, a virtude
e a felicidade. O conhecimento do bem implica a prtica da virtude e o exerccio desta faz
felizes os homens. A sabedoria o valor supremo, j que condicionante dos outros
dois.
Scrates forneceu material para que Aristteles e Plato desenvolvessem suas doutrinas
polticas. Todos os trs consideram o homem no como ser isolado, mas como ser social.
Ou, na expresso aristotlica clssica, o homem o animal poltico por natureza. O
aperfeioamento no trilha a se percorrer sozinho. O indivduo s se aprimorar na
convivncia comunitria. Assim, entre tica e poltica existe correlao ntima. O homem
perfeito no unicamente o homem bom, mas o bom cidado.
A tica platnica
S se compreender a tica platnica se inserta nos supostos metafsicos,
epistemolgicos, polticos e psicolgicos sobre que se apoia. A inteno de Plato era
conferir teoria da conduta uma base inquebrantvel. A moral s se poderia fundamentar,
se os objetos do conhecimento fossem incorruptveis e imutveis. As idias, por no
ocuparem lugar no espao e no tempo, revestem esses atributos. O processo de
conhecimento pode recorrer intuio sensvel. Assim como a contemplao do retrato
evoca a imagem da pessoa retratada, aquela dos objetos corpreos d origem
reminiscncia da idia. Conhecer , para Plato, recordar o que j se sabia.
A alma imortal e seu destino, depois da existncia terrena, est condicionado ao grau
de liberao alcanado diante das incitaes da sensibilidade e das impurezas da
matria.
muito interessante, na tica platnica, a relao entre as partes da alma e a doutrina
das virtudes. Cada uma das partes da alma tem funo especial e virtude prpria.
inteligncia corresponde a sabedoria, a vontade ao valor, os apetites temperana. So
virtudes que atuam em coordenao e cuja harmonia constitui a justia. justia , para
Plato a harmonizao das atividades da alma e de suas respectivas virtudes.
H um idealismo moral intenso na tica platnica, para quem a virtude vale tanto quanto a
felicidade. A tica um aspecto da filosofia prtica do fundador da Academia. O outro
aspecto a poltica. Por isso, o problema moral no individual, mas coletivo. A formao
espiritual do homem cabe ao Estado, entidade que no meramente organizao de
poder, mas instituto de educao, cuja finalidade ltima realizar a idia do homem e
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conduzir os indivduos ao conhecimento e prtica das virtudes que devero torn-los
felizes.
A tica aristotlica
Aristteles foi discpulo de Plato e seguidor de suas idias. A finalidade da tica
descobrir o bem absoluto, a meta definitiva, que ponto de convergncia e chegada e
no pode ser ponto de partida de mais nada.
Chamando-se o bem absoluto de felicidade, para Aristteles ela est no exerccio, firme e
constante, da virtude. No basta um ato virtuoso de vez em quando. A virtude a
atualizao do que lhe prprio. O homem virtuoso aquele que mergulha no
desenvolvimento integral de suas faculdades. A virtude, em Aristteles, significa a ao.
Significa uma prtica, e no uma natureza. O homem virtuoso, portanto, o homem ativo,
que aprendeu pela prtica a desempenhar um papel social dentro da sua comunidade, ele
o homem poltico. Aristteles distingue a virtude dos instintos e emoes. Nem se
confunda virtude com faculdades ou aptides. A virtude se obtm mediante o exerccio:
um hbito. As aptides, intelectuais ou fsicas, so inatas.
Para Aristteles, a razo no basta. preciso cultivar o hbito da virtude. De tanto
praticar, o homem chega a ser virtuoso. A teoria do justo meio uma das formulaes
mais interessantes de Aristteles. A virtude o justo meio entre dois vcios extremos. A
temperana o meio-termo entre o desenfreio e o embotamento. O valor, entre a
temeridade e a covardia. A liberalidade, entre a prodigalidade e a avareza. A partir disso,
conclu-se que a virtude no est sempre em situao rigorosamente eqidistante dos
extremos viciosos.

A tica emprica
Kant = filosofia emprica x filosofia pura. Para ele, emprica a filosofia baseada na
experincia e pura a fundada em princpios racionais. tica emprica aquela que
pretende derivar seus princpios da observao dos fatos.
Empiristas
Teorias da conduta se baseiam no exame da vida moral. Os preceitos disciplinadores do
comportamento esto implcitos no prprio comportamento. No se deve questionar o que
o homem deve fazer, seno examinar o que o homem normalmente faz. Pois o homem
deve ser como naturalmente , e no se comportar como as normas queiram que ele
seja.
A tica anarquista
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O anarquismo repudia toda norma e convencionalismos sociais. uma doutrina
egosta onde o prazer est na obteno do conforto pessoal. Assim, o egosmo se
disfara de altrusmo.
O anarquismo pode se apresentar como anarquismo individualista e como
anarquismo comunista ou libertrio. Coincidem ambos em dois pontos:
1) a liberdade absoluta a aspirao suprema do indivduo;
2) toda organizao poltica da sociedade deve desaparecer, por contrariar as
exigncias da natureza.
Os dois postulados derivam do mesmo princpio: "s tem valor o que no contraria
as tendncias e impulsos naturais. A ordem jurdica, como organizao social de
tipo coercvel, se ope liberdade e representa, por isso, um mal que deve ser
combatido "."
A tica utilitarista
O utilitarismo se caracteriza por considerar bom o que til. Haveria perfeita identidade
entre o til e o bom. A conduta tica desejvel a conduta til. Isto satisfaria as
exigncias de uma explicao racional para a necessidade do comportamento tico?
No se mostra suficiente a resposta dos utilitaristas, pois a utilidade mero atributo de um
instrumento. Uma faca til se corta, um revlver til se dispara. Com um ou outro se
pode praticar o mal intenso. Basta essa constatao para se concluir que o til no se
confunde com o bom.
O estudo do utilitarismo serve para mostrar a afirmativa: "o fim justifica os meios ". Os
meios no requerem justificao. So meros instrumentos de ao. Se carecem de
utilidade, deixam de ser meios autnticos e desembocam no fracasso. Os meios podem
ser adequados ou ineficazes, mas no tem sentido indagar se eles se justificam, pois a
justificao pertence ao terreno da tica e s pode ser colocada em relao capacidade
de se conduzir de maneira responsvel.
No existe consistncia no utilitarismo, como explicao para a necessidade de uma
conduta tica dos homens, salvo se referente a uma finalidade: a obteno do supremo
bem, a felicidade das pessoas.
A tica ceticista
O ctico no acredita em nada, desacredita de tudo. Seu pensamento se reduz a um
pndulo oscilando entre plos dogmticos opostos, sem se deter em qualquer deles.
Ctico no o que nega, nem o que afirma, apenas julga.
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Dvida sistemtica = prpria dos cticos que duvidam de tudo e de forma
permanente. Eles declaram no crer em coisa alguma e aqui j erram. Os reais
cticos duvidariam at mesmo da sua afirmao de que em nada crem. Isso
implicaria num regresso infinito, pois haveriam de duvidar da dvida da dvida e
assim sucessivamente.
Ceticismo x ao = Pode sustentar-se uma dvida permanente em teoria, mas no
se pode convert-la em critrio orientador de conduta. Pois isso equivaleria
completa paralisao. Na dvida sobre o que certo ou errado, nada se faz.
A tica subjetivista
A manifestao mais comum da tica emprica o subjetivismo. Consiste em cada qual
adotar para si a conduta tica mais conveniente com a sua prpria escala de valores.
Pode se falar em subjetivismo individualista e em subjetivismo social ou especfico.
A origem do subjetivismo "o homem a medida de todas as coisas; da existncia das que
existem e da no existncia das que no existem". De acordo com esse postulado, cada
homem a medida do real. A verdade no objetiva. O que verdade para um pode ser
falsidade para outro. A apreenso da verdade varia de acordo com o sujeito. Todas as
opinies seriam igualmente verdadeiras e se tudo verdade, nada certo, pois o que a
uma pessoa parece evidente, a outra pode parecer falso. Levada a extremo, essa
concepo invalidaria o conhecimento. No poderia sequer existir cincia, pois ausente
um critrio slido de certeza.
Aplicada ordem moral, a noo subjetivista multiplicar as explicaes para a conduta
humana. S ter valor para um indivduo aquiIo que ele - individualmente - entender como
valioso. Cada homem a medida do bem e do mal e seu prprio parmetro. Vivemos
numa poca em que no difcil demonstrar o alcance dessa compreenso do mundo.
Interessante observar que o subjetivismo no s permanece na ps-modernidade, como
em todos os setores da existncia humana.
No s h um subjetivismo epistemolgico e um subjetivismo moral; tambm existem o
subjetivismo esttico, o religioso, o jurdico etc. Para este ltimo, por exemplo, no a
justia valor desligado das apreciaes humanas, seno produto, mais ou menos
arbitrrio, dos juzos estimativos dos homens" Isso auxilia a enfrentar o "vale tudo"
contemporneo, onde os temas adquirem verses variadas, dependendo do ngulo de
viso de quem os analise.
Subjetivismo tico social
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Vertente voltada a impedir que haja tantas ticas quantos so os indivduos.
uma tentativa de edificao de uma tica resultante de uma convergncia de
opinies sobre alguns temas bsicos.
O subjetivismo tico social pretende ser uma teoria objetiva, pois os valores ticos
seriam produzidos pela apreciao coletiva. Em linguagem bastante simples, se
uma parcela significativa da humanidade considera algo valioso, ento isso
realmente valioso.
Questo: Seria mesmo assim?
Nem sempre a maioria est com a razo. Parece existir uma confuso nesse
enfoque. Objetividade no critrio estatstico. Uma estimao objetiva quando
afirma como valioso o que realmente vale. No importa se o reconhecimento de
um, de poucos, de muitos ou de todos. Ou mesmo se ningum o reconhea.
Exemplo: Diante de crimes cometidos por inimputveis, menores de dezoito anos,
intensifica-se o debate sobre a reduo da maioridade penal. Se fosse realizada
uma enquete, sem dvida a maioridade seria fixada bem antes dos dezoito anos.
S por isso se reconheceria o acerto da medida? E assim com outros temas
polmicos, tais como a pena de morte, o aborto, a eutansia, o casamento de
homossexuais, a clonagem, a transgenia, s para mencionar algumas questes
recorrentes neste incio de sculo.

tica e sociedade
Deveres ticos
A sociedade uma unio moral estvel de uma pluralidade de pessoas que se propem a
atingir finalidades comuns, mediante a utilizao de meios prprios.
um agrupamento permanente, no transitrio. uma unio moral
vinculada por laos fortes de solidariedade, no meramente acidental. A sociedade surge
de maneira natural, pois o homem o animal poltico e s realiza seus objetivos se aliar
sua fora dos demais.
O primeiro grupo social j foi examinado: a famlia, A outra sociedade a ser examinada,
por sua importncia, o Estado. O Estado a forma social mais abrangente, a sociedade
de fins gerais que permite o desenvolvimento, em seu seio, das individualidades e das
demais sociedades, chamadas de fins particulares.
A tica e a fome
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Profecias previam fome no mundo em virtude de crescimento geomtrico da populao,
enquanto a produo agrcola cresceria aritmeticamente. Haveria um estrangulamento
nas curvas ascendentes e a Humanidade passaria fome.
Isso no se concretizou, pois a produo suficiente para alimentar uma populao at
maior do que a existente. Ocorre que ela mal distribuda.
Algo de muito errado existe num mundo em que os muito ricos esbanjam e estragam
alimentos, enquanto os miserveis padecem de inanio.
No que faltem proclamaes enfticas e textos jurdicos de consistncia. O direito
alimentao um dos princpios proclamados em 1948 pela Declarao Universal dos
Direitos do Homem.
Declarao sobre o progresso e o desenvolvimento no campo social (1969).
Declarao Universal para a Eliminao Definitiva da Fome e da Subnutrio (1974)
dispe que toda pessoa tem o direito inalienvel de ser libertado da fome e da
subnutrio, afim de se desenvolver plenamente e de conservar as suas faculdades
fsicas e mentais.
Declarao Mundial sobre a Nutrio (1992) reconheceu tambm que o acesso a
alimentos apropriados, sob o ponto de vista nutricional constitui um direito universal.
As declaraes mudaram o estado de coisas presente? Diminuram os menores
subalimentados? Comoveu a comunidade de uma maneira que tornasse
desnecessria a Campanha da Fome promovida pelo socilogo Herbert de
Souza? A retomada do tema, com o projeto Fome Zero, suscitou inmeras
discusses. Ataca-se o aspecto assistencialista, a soluo reducionista, o projeto
indissocivel do partidarismo poltico. De qualquer forma, importante que a
questo retome o palco dos grandes desafios contemporneos.
Nunca se gastou tanto com suprfluos. Luxo e ostentao continuam seduzindo. 0
desperdcio constatado em todos os setores produtivos e nos lares dos includos.
Enquanto isso, crianas pobres so geradas em condies de misria que j
comprometem, antes de nascer, a sua potencialidade de realizao plena. O seu limite de
competncia reduzido, a sua capacidade de transformar-se em criatura plenamente
dotada de todos os atributos essenciais a uma existncia digna inexistente, pois a me
passa fome durante a gestao.
Nem todos concordaro em que no ajudar ao faminto equivale a mat-lo. Haveria
diferena entre o homicida e o insensvel.
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sedutor, todavia, e serve causa da edificao de uma conscincia eticamente
sensvel raciocinar com a teoria dos deveres positivos gerais e pensarem sua
fundamentao.
Deveres positivas gerais so aqueles cujo contedo uma ao de assistncia
ao prximo que requer um sacrifcio trivial e cuja existncia no depende da
identidade do obrigado, nem daquela do destinatrio e tampouco o resultado de
algum tipo de relao contratual prvia".
A consequncia da aceitao de deveres positivos gerais a de que todos os que
tm mais do que necessitam para seu sustento so devedores dos excludos.
A tese contraria a de que o exerccio do direito positivo geral em relao a todos
os famintos esbarraria com dificuldades empricas: so milhes os que tm fome.
O dever positivo geral de ajuda aos milhes de seres que padecem de fome de
cumprimento impossvel e, portanto, no constitui dever algum.
Entre a incapacidade de salvar todos os famintos e a possibilidade de, sem
sacrifcio demasiado, socorrer ao menos alguns deles, ningum ser to pobre
que no possa faz-lo. E impedir um ser humano de morrer de fome um
imperativo tico inquestionvel.
tica e o Estado
O Estado, como pessoa, uma fico. Constitui arranjo formulado pelos homens para
organizar a sociedade e disciplinar o poder, a fim de que todos possam se realizar em
plenitude, atingindo suas finalidades particulares. No faria real sentido, portanto, falar-se
em Estado tico ou em Estado atico. ticos ou aticos so os homens que integram o
Estado. Na verdade, o Estado mantm e difunde certa moral. Nenhum Estado, "inclusive
o mais desptico e autoritrio, renuncia a vestir com um manto moral a sua ordem
jurdica, poltica e social". Esse revestimento moral traduzir sempre a opo fundamental
do Estado: a moral do capitalismo, a moral do socialismo, a moral da globalizao.
O Estado tem um valor tico."Nada caracteriza to abertamente a essncia tica do
Estado como sua funo de realizar o mnimo tico da convivncia humana".
Esse mnimo tico garantido mediante a instituio da ordem jurdica. H uma
justificao moral para o exerccio do instrumento de poder de que dispe e h um carter
moral em seu uso. O Estado no a idia tica universal, mas instrumento para se
atingir o objetivo tico da criatura humana. A moralidade administrativa hoje
pressuposto da validade de todo ato da Administrao Pblica.
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"O agente administrativo, como ser humano dotado da capacidade de atuar, deve,
necessariamente, distinguir o Bem do Mal, o honesto do desonesto. E, ao atuar, no
poder desprezar o elemento tico de sua conduta. Assim, no ter que decidir somente
entre o legal e o ilegal, o justo e o injusto, o conveniente e o inconveniente, o oportuno e o
inoportuno, mas tambm entre o honesto e o desonesto".
Esse o intuito do constituinte. Fazer o administrador refletir sobre os aspectos ticos de
sua atuao. Avaliar se a alternativa adotada est conforme com os ditames da moral
que, por ser administrativa, no precisa ser diversa da moral coletiva.
Pode-se indagar: o que significa ser "honesto"? Qual o verdadeiro significado da
palavra?
Honesto deriva de honra, e honra tanto a boa reputao de que se goza no meio
de um grupo social, como a conscincia ntima da prpria dignidade pessoal.
Quem age em conformidade com tal conscincia evita manch-la e, numa
sociedade boa, estimado e chamado precisamente homem honesto.
A imoralidade administrativa no Brasil contemporneo comporta sanes. Uma delas
poder derivar de ao popular proposta para anular ato lesivo moralidade
administrativa. Outra a punio improbidade administrativa do governante, seja
atravs de crime de responsabilidade, seja mediante suspenso de direitos polticos alm
de outras retribuies.
A realizao da idia tica por parte do Estado no constitui tarefa exclusiva de cada uma
das comunidades estatais, seno tambm uma tarefa do progresso poltico da
humanidade em seu conjunto. Aquilo que se pode chamar salto qualitativo tico na
sociedade poltica brasileira s vir quando a comunidade nacional estiver inteira e
coesamente desperta para a fiscalizao do trabalho do governo. Este salto quantitativo
s se legitima se estiver a servio do povo. O povo o patro do governo. O mandato ao
governante no foi outorgado por Deus. Foi outorgado pelo povo, titular da soberania, por
fora mesmo do pacto constitucional.
tica pblica e tica privada
Um nome pelo qual a tica Pblica tem sido conhecida o de Justia. A finalidade
da tica Pblica estabelecer critrios para que os espaos sociais - mbitos do
Poder e do Direito - estejam abertos realizao de projetos morais individuais.
A tica Pblica supe um esforo de racionalizao da vida poltica e jurdica para
alcanar a humanizao de todos. instrumento voltado ao desenvolvimento
integral de cada ser humano. Em sntese, o que distingue a tica Pblica da tica
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Privada que a primeira formal e procedimental, a segunda material e de
contedos.
O projeto moral individual traado pela tica Privada, aquela que estabelece
modelos de conduta ou de comportamento, estratgias de felicidade ou ideais
sobre o bem e a virtude.
Quando tica Publica e tica Privada no se compatibilizam, quase sempre se
frustrar o projeto de realizao individual das pessoas. Os governantes tm o
dever de zelar pela fixao e observncia da tica Pblica, enquanto aos cidados
caber exercer o direito de reclamar deles essa postura.
tica e Poltica
No existe tica na Poltica, proclama-se com certo desalento. Todavia, no se pode
aceitar uma poltica sem tica. O sistema poltico possui legitimidade quando satisfaz os
requerimentos da tica".
Os cidados podem imprimir tica na poltica, j que juridicamente provido de direitos
polticos, o direito de votar e ser votado.
tica e a mdia
A mdia detm grande poder na sociedade moderna. A imprensa constri e destri
reputaes, cria verdades, conduz a opinio coletiva por caminhos nem sempre
identificveis e para finalidades muitas vezes ambguas.
A informao inseriu-se no mercado. um bem da vida com valor comercial apurvel.
Para alcan-la, os profissionais dos rgos de divulgao no se permitem hesitar se
precisam ferir outros interesses, sobretudo aquele consubstanciado na verdade. O que
interessa mesmo a verso, nem sempre o fato.
Alguns jornalistas se preocupam com a preservao de um mnimo tico na imprensa.
Existem cdigos e sanes, inclusive mediante adoo de alternativas internas de
apurao de eventuais descaminhos na divulgao da notcia. Entretanto raro existir
tica no jornalismo.
A rea de tenso entre os direitos da mdia e o direito das partes tambm evidente. De
um lado a liberdade de expresso, que no admite censura prvia de qualquer natureza,
e o direito de informao titularizado pela comunidade. De outro, o direito privacidade,
intimidade e tutela da dignidade humana.
Os mtodos da mdia constantemente atropelam a tica. Os problemas morais continuam
existir e com intensidade acelerada. Impregnando-se de civilizao que prega o sucesso
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a qualquer custo, o homem perde a capacidade de indignao e se acostuma com a
infrao tica. Ela parece-lhe menor, diante de outras faltas.
Ntida a competitividade instaurada entre meios de comunicao igualmente providos de
tecnologia de ponta para distribuir a notcia por todo o globo, quase que simultaneamente
ocorrncia do fato. No af de divulgar, no sobra espao ou tempo para a moral.
sempre mais produtivo divulgar a nova, mesmo com o risco de desmenti-la em oportuno,
do que deixar o concorrente faze-lo.
rgos respeitados na imprensa possuem seus prprios Cdigos de tica. Nos Estados
Unidos, eles no so muito divulgados, pois se receia que venham a ser conhecidos pelos
juizes e aplicados como norma para todos os jornalistas. Na era em que informao
dinheiro, custa crer que o interesse econmico se subordinar aos interesses ticos.
A longo prazo, impe-se insistir no aspecto tico das carreiras nas comunicaes a todos
os estudantes dos respectivos cursos (Jornalismo, Televiso e nas atividades afins -
Publicidade, por exemplo). a alternativa para que uma nova gerao de profissionais
seja menos irresponsvel no trato de questes que podem vulnerar o patrimnio humano
de maior sensibilidade: a honra.
tica e publicidade
Quem habita a sociedade de consumo est subordinado aos comandos da publicidade. A
promoo dos produtos mesclou-se com a divulgao de valores, de culturas e de
ideologias. O mundo virtual da publicidade interfere no mundo real das pessoas como um
virus que ataca os computadores. Faz deletar propostas inteiras de vida.
Nem sempre os responsveis pela publicidade tm presente a advertncia de que "a
informao est a servio do bem comum. A sociedade tem direito a uma informao
fundada na verdade, na liberdade, na justia e na solidariedade". Ao contrario, comum
servir a publicidade a fins muito amplos, contraditrios e distanciados de conotao tica.
No verdade que a publicidade seja apenas reflexo da sociedade sobre a qual atua. Os
publicitrios, intelectuais de vanguarda, so seletivos quanto aos smbolos de que
dispem. Tm todo o arbtrio para promover alguns e para ignorar outros. A publicidade
brasileira por exemplo. Os tipos fsicos escolhidos para interpretar esse veculo de venda
so indicativos de que se vive num pas nrdico, de primeiro mundo. As etnias so
desprezadas ou folclorizadas. Tal circunstncia, numa sociedade multirracial ou
multitnica, suscita problemas de imagem e de identidade, sobretudo entre os excludos.
Pior do que isso, o prprio contedo da mensagem publicitria comprometedor. Para
ser algum com status, necessrio velejar, possuir carros valiosos, fumar determinadas
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marcas de cigarro e dispor das mais lindas mulheres. Identifica-se a abundncia dos bens
de consumo com o bem-estar e a mais plena auto-realizao.
Quando se admite a criao de necessidades de produtos e servios, est-se
legitimando a tcnica de influenciar as pessoas, gerando necessidades irreais. A
explorao direta dos instintos,em detrimento da razo e da vontade livre,
representa uma nova forma de escravido humana. O que poderia ser tolervel
em pases desenvolvidos, chega a ser abominvel em naes pobres ou com
grande nmero de excludos. Quem j conseguiu analisar o efeito de uma
publicidade massacrante e intensiva na formao do estilo de vida do jovem
despossudo? A publicidade acena-lhe com promessas de que o mundo de
consumo e sequer o jovem tem garantido o seu famigerado emprego.
A situao pode no ser causa, mas condio favorvel a potencial delinquncia.
Fator constatvel apenas cm relao aos mais inteligentes, que cedo percebero a
impossibilidade concreta de alcanar os bens da vida prometidos pelos
publicitrios. A fantasia desencadeia a utilizao de outros mecanismos d
compensao: a droga, a indisciplina, a rebeldia, o baixo aproveitamento escolar
em geral caracterizadora da juventude excluda. At mesmo seus ritos de diverso
costumam exteriorizar-se sob certa agressividade.
Publicidade poltica = Propagandas eleitorais so dispendiosas e candidatos chegam a
vender a alma para disseminar sua imagem. Imagem que pode corresponder
realidade, mas tambm pode ser um produto descartvel, sendo oferecido com
atributos na verdade inexistentes. Em lugar de veculo para a exposio honesta das
idias dos candidatos, a propaganda poltica em regra deturpa suas propostas e seu
passado, quanta vez desacreditando injustamente sua reputao. Pois a propaganda
desperta a morbidez, colabora para com a criao de um imaginrio popular altamente
emotivo.
Aspectos negativos:
1. Excesso de informao publicitria gera um ser incapaz de distinguir o certo e errado.
2. Abuso da imagem feminina
3. Sexo, violncia, pedofilia.
4. Engano afirmar que o ser humano tem condies de escolher entre o que consome e
o que no precisa consumir. O poder da publicidade est acima da opo livre. Faz-se
opo, sim, e com frequncia. Mas ela j no mais livre, seno imposta.
Aspectos positivos:
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1. elemento de valia na sociedade atual e contribui para a implementao de um
dos fundamentos da Repblica Federativa do Brasil: a livre iniciativa, em sua face
garantidora da livre economia de mercado.
2. Incentivando o sadio consumo, promove o desenvolvimento.
3. Fomenta a criatividade e, nisso, a publicidade brasileira tem se notabilizado em
todo o mundo.
4. Se gerida com fundamentos ticos, ela pode ter atuao ainda mais relevante: o
de representar um papel construtivo na formao da identidade nacional e na
construo do carter brasileiro, com respeito dignidade da pessoa humana,
veracidade e responsabilidade social.


tica Profissional (Introduo)
Individualismo x tica Profissional
o Homem X Grupo Social
o Necessidade de equilbrio
o Autonomia dos seres condizente com a finalidade do todo
o Tendncia organizao
o Comportamento direcionado pela caracterstica do trabalho executado
Cada conjunto de profissionais deve seguir uma ordem que permita a evoluo harmnica
do trabalho de todos, a partir da conduta de cd um, atravs da tutela no trabalho que
conduza a regulao do individualismo perante o coletivo
tica seria portanto uma conduta humana especial exigida no exerccio profissional, que
se constri atravs do sentimento social. Como os seres humanos so heterogneos, a
homogeneizao da classe precisa ser regulada de forma que o bem geral seja
preservado.
Tendncia humana de defender interesses prprios
Por vezes geram problemas (no recomendveis)
Tipos de trabalho
Valor restrito = trabalho executado para obteno de renda.
Valor social = realizado com amor, visa benefcios de terceiros, com conscincia do
bem comum
Valor tico do trabalho = varia de acordo com seu alcance em face da comunidade.
Valor restrito
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1. Visam rendimento apenas, preocupam-se com lucros se fascinam com o monetrio e
no se importam com o que acontece com sua comunidade e mt menos com a
sociedade em geral
2. Vulnerveis ao individualismo
3. Utiliza propagandas enganosas, calnias, difamaes, tramas, tudo na nsia de
ganhar mercado e subtrair clientela e oportunidades do colega, reduzindo a
concorrncia.
4. Para maiores lucros, pode se utilizar de prticas viciosas, mas rentveis.
5. Em nome dessas ambies, podem ser praticadas quebras de sigilo, ameaas de
revelao de segredos dos negcios, simulao de pagamentos e impostos no
recolhidos, dentre outros.
6. No existem limites para os desonestos, traidores e ambiciosos; se deixados livres,
podem cometer muitos desatinos, causando prejuzo a terceiros.
tica profissional
A tutela do trabalho, pois, processa-se pelo caminho da exigncia de uma tica, imposta
atravs dos conselhos profissionais e de associaes classistas As normas devem ser
condizentes com as diversas formas de prestar servio e de organizar o profissional para
esse fim. Dentro de uma mesma classe, os indivduos podem exercer suas atividades
como empresrios, autnomos, associados etc. e tambm dedicar-se a partes menos ou
mais refinadas do conhecimento. No campo contbil, por exemplo, existem, s em So
Paulo, aproximadamente 15.000 escritrios, e os profissionais se dedicam a reas como
escriturao, tributao, assessoria, consultoria, auditoria etc. Seja como for, seja em que
profisso se considere essa questo de organizao, o interesse apenas pessoal pode
chegar a nveis altssimos.
Por que um cdigo de tica?
o Como no existem limites para as ambies humanas, no campo da riqueza, a
conduta pode tornar-se agressiva e inconveniente, e esta uma das fortes razes
pelas quais os cdigos de tica quase sempre buscam maior abrangncia.
Conduta do ser humano
o To poderosos podem ser os escritrios, hospitais, firmas de engenharia etc, que
a ganncia dos mesmos pode chegar ao domnio das entidades de classe,
chegando at ao Congresso e ao Executivo.
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o Em nome de seus profissionais um pas pode chegar a pressionar o mercado de
trabalho de outras naes, como a imprensa tem denunciado no caso da
medicina, da auditoria, da engenharia etc.
o A fora do favoritismo, acionada nos instrumentos do poder atravs de agentes
intermedirios, de corrupo, de artimanhas polticas, pode assumir propores
asfixiantes para os profissionais menores, que so a maioria.
o A ausncia de tica pode levar a discriminaes e at a polticas desumanas em
mbito internacional. Por exemplo a viso de certas superpotncias em relao
aos demais pases e a posio plena de egosmo de certas sociedades que vivem
s custas de outras.
o Portanto, quando nos referimos classe, ao social, no nos reportamos apenas a
situaes isoladas, a modelos particulares, mas a situaes gerais.
o Sabemos que a conduta do ser humano tende ao egosmo, repetimos, mas, para
os interesses de uma classe, de toda uma sociedade, preciso que se acomode
s normas, porque estas devem estar apoiadas em princpios de virtude.
Como s a atitude virtuosa tem condies de garantir o bem comum, a tica tem sido o
caminho justo, adequado, para o beneficio geral.
O coletivo
O homem veio de uma vida desorganizada, na base apenas de instintos. Se organizou na
busca de maior estabilidade vital e sobrevivncia . Foi cedendo parcelas do referido
individualismo para se beneficiar da unio, da diviso do trabalho, da proteo da vida em
comum.
A organizao social foi um progresso, como continua a ser a evoluo da mesma,
definindo cada vez mais as funes dos cidados. Tal definio acentua, gradativa mente,
o limite de ao das classes.
A formao das classes sociais um fato de grande importncia tica que se completa
no momento exato em que o homem sai de sua homogeneidade instvel de origem
primitiva e forma grupamentos mais determinados e estveis. Tais grupamentos
aumentaram suas necessidades na vida, em decorrncia da agregao. Isto justifica a
afirmao sobre a relao entre a evoluo e a definio cada vez maior das classes
profissionais, pois estas se dividem medida que aumentam as especializaes para
suprirem novas necessidades.
Sociedade atual
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Sabemos que entre a sociedade de hoje e aquela primitiva no existem mais nveis de
comparao, quanto complexidade; devemos reconhecer, porm, que, nos ncleos
menores, o sentido de solidariedade era bem mais acentuado, assim como os rigores
ticos. Poucas cidades de maior dimenso possuem, na atualidade, o esprito
comunitrio; tambm, com dificuldades, enfrentam as questes classistas. Parece-me
pouco entendido, por um nmero expressivo de pessoas, que existe um bem comum a
defender e do qual elas dependem para o bem-estar prprio e o de seus semelhantes.
Esse referido comum atinge o todo e as partes. H uma inequvoca interao que nem
sempre compreendida pelos que possuem esprito egosta. Isto no uma negao do
instinto por si s, mas a prova de que a complexidade e a densidade demogrfica
enfraqueceram o ideal do todo. Quem lidera entidades de classe sabe a dificuldade para
reunir colegas para delegar tarefas de utilidade geral.
Tal posicionamento termina, quase sempre, em uma oligarquia dos que se sacrificam, e o
poder das entidades tende sempre a permanecer em mos desses grupos, por longo
tempo.
A vocao para o coletivo j no encontra, nos dias atuais, a mesma fora nos centros
maiores. Muitas crticas tm-se feito ao dbil sistema de ateno ao social, praticado em
muitas naes e buscam mostrar que a organizao da existncia em sociedade ainda
mnima em face do progresso geral.
tica e trabalho
A vitria do egosmo parece ainda vigorar e sua reverso no nos parece fcil, diante
da desmassificao que se tem promovido, propositadamente, para a conservao dos
grupos dominantes do poder.
Na rea do trabalho, no se tem, igualmente, fugido de srios problemas, mas a
convenincia de preservar o equilbrio de classes tem rompido alguns obstculos,
atravs dos cdigos de tica.
Como o progresso do individualismo gera sempre o risco da transgresso tica,
imperiosa se faz a necessidade de uma tutela sobre o trabalho, atravs de normas
ticas.
Sabe-se que uma disciplina de conduta protege todos, evitando o caos que pode
imperar quando se d ao indivduo o direito de tudo fazer, ainda que prejudicando a
terceiros. preciso que cada um ceda alguma coisa para receber muitas outras, esse
um princpio que sustenta e justifica a prtica virtuosa perante a comunidade.
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O homem no deve construir seu bem a custa de destruir o de outros, nem admitir que
s existe a sua vida em todo o universo. Em geral, o egosta um ser de curta viso,
isolando-se em sua perseguio de um bem que imagina ser s seu.
Como se caracteriza uma classe profissional?
1. Pela homogeneidade do trabalho executado
2. Pela natureza do conhecimento exigido preferencialmente para tal execuo
3. Pela identidade de habilitao para o exerccio da mesma. A classe profissional ,
pois, um grupo dentro da sociedade, especfico, definido por sua especialidade de
desempenho de tarefa.
A classe profissional , pois, um grupo dentro da sociedade, especfico, definido por sua
especialidade de desempenho de tarefa.
Classes Profissionais
A questo dos grupamentos especficos, sem dvida, surgiu de uma natural
especializao, motivada por seleo natural ou habilidade prpria, e hoje constitui-se em
inevitvel fora dentro das sociedades. A formao das classes decorreu de forma
natural, h milnios, e se dividiram cada vez mais. No tempo, atribui-se Idade Mdia a
organizao das classes trabalhadoras, notadamente as de artesos, que se reuniram em
corporaes. possvel que associaes com outras caractersticas tenham existido em
outras pocas. Sabemos que no Egito Antigo, por exemplo, as classes trabalhadoras
eram definidas e que existiam profissionais geniais e de grande notoriedade. Para aquele
povo, uma das profisses mais nobres era a de contabilista. Tal profisso constitua-se no
exerccio das funes de escriturrio, administrador, legislador geral e de impostos,
diplomata. Os profissionais tinham mercado de trabalho assegurado, em razo, tudo faz
crer, do altssimo valor que se atribua escrita, notadamente a aplicada ao informe sobre
a riqueza.
A diviso do trabalho antiga, ligada que est vocao de cada um para determinadas
tarefas e s circunstncias que obrigam, s vezes, a assumir esse ou aquele trabalho.
Ficou prtico para o homem, em comunidade, transferir tarefas e executar a sua. A unio
dos que realizam o mesmo trabalho foi uma evoluo natural e hoje se acha no s
regulada por lei, mas consolidada em instituies fortssimas de classe.
Cdigo de tica profissional
As relaes de valor que existem entre o ideal moral traado e os diversos campos da
conduta humana podem ser reunidas em um instrumento regulador.
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Tal conjunto racional com o propsito de estabelecer linhas ideais ticas, j uma
aplicao desta tica, como se uma lei fosse pertencente a grupamentos sociais
Uma espcie de contrato de classe gera o Cdigo de tica Profissional e os rgos de
fiscalizao do exerccio passam a controlar a execuo de tal lei.
Tudo deriva de critrios de condutas de um indivduo perante seu grupo e o todo social.
O interesse no cumprimento do cdigo passa a ser do interesse de todos. O exerccio de
uma virtude obrigatria torna-se exigvel de cd profissional.
Cria-se a necessidade de uma mentalidade tica e de uma educao pertinente que
conduza vontade de agir de acordo com o estabelecido.
esperado que se tenha sua individualidade, sua forma de realizar seu trabalho, mas
necessrio que se tenha uma norma comportamental para reger a pratica profissional e
sua conduta frente a seus semelhantes.
Seria utpico admitir universidade de conduta, da a necessidade de uma
disciplina, que se d atravs de um contrato de atitudes, de deveres, de estados
de conscincia. Um cdigo de tica tem sido a soluo nas classes sociais vindas
de cursos universitrios
Uma ordem deve existir para que se consiga eliminar conflitos e para validar o
conceito social de uma categoria.
Se muitos exercem uma mesma profisso, preciso que uma disciplina de conduta
ocorra.
Cdigos de tica profissional Estrutura
Virtudes bsicas exigveis a serem respeitadas no exerccio da profisso (relao
com os usurios dos servios, com os colegas, com a classe)
Virtudes bsicas = comuns a todos os cdigos.
Virtudes especficas = so variveis, so de cd profisso.
Exemplo: o zelo exigvel em qq profisso. O sigilo por vezes no necessrio a
profisses que no lidam com confidncias e resguardos de direito (contador x
agrnomo)
Traar linhas filosficas para um cdigo necessrio para que se forme a
estrutura e partir delas os detalhes.
Cdigos de tica profissional Princpio filosfico fundamental
Estabelecer qual a forma de um profissional se conduzir no exerccio profissional, de
maneira a no prejudicar terceiros e garantir qualidade de trabalho.
Cdigos de tica profissional Caractersticas
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Fatores ligados a forma como a profisso se desempenha, ao nvel de conhecimentos
que exige, ao ambiente em que executada.
1. So gerados por classes, atravs de suas instituies e lderes.
2. Devem surgir de debates, pela franca interveno de todos.
3. Devem ser coletados todos os deveres ou obrigaes do indivduo perante seu
exerccio profissional.
4. Devem prever atos profissionais frente as relaes pessoais e no mbito do trabalho.
Cdigos de tica profissional Alteraes
1. Evoluo da profisso
2. Mudanas de costumes
3. Avano tecnolgico
4. Alteraes nas polticas sociais
5. Dilatao dos mercados
Cdigos de tica profissional Cuidados
Atitudes exageradas em relao as virtudes
Extremismo (se prender a detalhes sem relevncia)
Tolerncia a pequenos erros (quando no intencionais)
Lembrar que no somos infalveis (at o computador falha)
A intransigncia no uma virtude. Aquele que em tudo v fraude, m f, erro,
mesmo que seja insignificante.
Intolerncia gera calnia, perseguio, traio. Esse comportamento atico,
advm de indivduos que se julgam os nicos virtuosos do mundo. A tendncia
que se tornem isolados do grupo.
Ex: em prestao de servios as vezes seguimos caminhos aparentemente no virtuosos.
Um advogado que defende um criminoso para o puritano pratica um ato imoral. Mdico ao
dizer para o pr que seu estado no to grave, mesmo ele sendo um pr terminal, pode
ser visto como um desleal. Entretanto, o advogado est defendendo um cidado, no o
crime. O mdico est tentando dar suporte emocional ao pr e no engan-lo.
Os atos precisam ser julgados com suas relatividades. Devemos abrir mo de nossa tica
particular para compreender a relatividade das situaes.

Conduta Profissional
Profisso
Do latim profissione ao de fazer profisso de.
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Prtica constante de um ofcio.
Tem utilidade para o indivduo e uma expresso social tambm.
atravs dela que o indivduo se destaca e se realiza plenamente, provando sua
capacidade, habilidade, sabedoria e inteligncia, se motivando ao superar
obstculos
Atravs do exerccio profissional consegue o homem elevar seu nvel moral. na
profisso que o homem pode ser til a sua comunidade e nela se eleva e se
destaca, na prtica dessa solidariedade
Permite que o individuo exera sua funo social para com o outro e receba em
troca compensaes como reconhecimento e enriquecimento material
Aspectos do exerccio profissional
o Conscincia profissional
o Parmetro das virtudes
o Realizao
o Reconhecimento
o Responsabilidade
o Dignidade no cumprimento
o Retribuio
Obstculos ao exerccio profissional
Atitudes imorais e antiticas tais como:
o Calnia
o Difamao
o Traio
o Resistncia
o Chantagens
Tais atitudes geralmente decorrem da INVEJA ou de interesses financeiros maiores e tm
como contraponto a postura tica de alguns profissionais
Valor da profisso
1. Necessidade
2. Qualidade de ou o que necessrio
3. Aquilo que inevitvel, fatal
4. Privao dos bens necessrios, pobreza
5. Utilidade
6. Qualidade de til
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7. Serventia
8. Pessoa ou coisa til
Relao entre necessidade e utilidade, onde o sucesso no apenas pessoal,
mas de todas as partes envolvidas (indivduos diretamente ligados ao trabalho,
ou aos grupos maiores ou menores, onde tal relao se insere).
A atuao profissional pode ser til, porm no ser tica.
A qualificao profissional tende a se estender com o aumento da cultura
Funo social da profisso
O trabalho individual influencia e recebe influncia do meio onde praticado, portanto
para que o trabalho exercido seja pautado numa conduta tica, necessrio que haja
uma atmosfera moral competente, nem sempre observvel em nossa poca. A ausncia
de responsabilidade para com o coletivo gera, como consequncia natural, a
irresponsabilidade com a qualidade do trabalho.
Deveres profissionais
Todas as capacidades necessrias ou exigveis para o desempenho eficaz da profisso
so deveres ticos. O propsito do exerccio profissional a prestao de uma utilidade a
terceiros. Assim, todas as qualidades pertinentes satisfao da necessidade, de quem
requer a tarefa, passam a ser uma obrigao perante o desempenho.
Um complexo de deveres envolve a vida profissional, sob os ngulos da conduta a ser
seguida para a execuo de um trabalho. Esses deveres impem-se e passam a governar
a ao do indivduo perante seu cliente, seu grupo, seus colegas, a sociedade, e
especialmente perante sua prpria formao. H um complexo de valores pertinentes a
cada profisso. O dever nasce primeiro do empenho de escolher adequadamente nossa
profisso, depois daquele de conhecer, e finalmente do de executar as tarefas, com a
prtica de uma conduta pautada em valores. A escolha da profisso implica o dever do
conhecimento e o dever do conhecimento implica o dever da execuo adequada. Aquele
que elege um trabalho como meio de vida precisa fazer dela algo prazeroso, deve estar
estimulado, por si mesmo, a exercer as tarefas, no s por convico da escolha, mas por
identificar-se com o selecionado.
A profisso no deve ser um meio, apenas, de ganhar a vida, mas de ganhar pela
vida que ela proporciona. Seus deveres no deveriam ser imposies, mas
vontades espontneas. Isto exige, portanto, que a seleo da profisso passe pela
vocao, pelo amor ao que se faz, como condio essencial de uma opo.
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Quando a seleo da tarefa est de acordo com uma conscincia identificada com a
escolha, dificilmente ocorrem as transgresses ticas, porque estas seriam violaes da
vontade, contrrias ao prprio ser.
Dever de conhecer a profisso e a tarefa
1. O exerccio de uma profisso demanda a aquisio de pleno conhecimento, o domnio
sobre a tarefa e sobre a forma de execut-la, alm de atualizao constante e
aperfeioamento cultural.
2. Aceitar um encargo sem ter capacidade para exerc-lo uma prtica condenvel, em
razo dos danos que pode causar.
3. Quem aceita prestar servios sem ter a competncia necessria comete infrao aos
princpios da tica, em razo do prejuzo que pode causar.
4. Buscar a perfeio na execuo de uma tarefa um dever do profissional que
depende do conhecimento e da aplicao plena do mesmo.
5. O dever para com a eficcia da tarefa envolve a posse do saber, a concepo integral
do objeto de trabalho e a aplicao plena do conhecimento na execuo, de modo a
cumprir-se tudo o que se exigvel, com a perfeio desejvel. Se a necessidade do
cliente no suprida pelo conhecimento e este no se aplica totalmente na execuo
da tarefa profissional, no h como se falar em eficcia.
Execuo das tarefas e virtudes exigveis
No bastam as competncias cientifica, tecnolgica e artstica; necessria tambm
aquela relativa s virtudes do ser, aplicada ao relacionamento com pessoas, com a
classe, com o Estado, com a sociedade.
A conscincia profissional necessita de uma formao especfica. No pode ser
considerada eficaz uma tarefa realizada apenas com pleno conhecimento material, sendo
imprescindvel que tudo se exera sob a atuao de todo um complexo de virtudes nas
quais o zelo, a excelncia do produto, uma das mais louvadas. O trabalho no feito s
com a exclusiva participao do profissional, mas envolve o interesse de pessoas
diretamente a ele ligadas e outras, indiretamente influenciadas. Envolve quem faz e quem
dele se beneficia.
O cliente o primeiro e direto interessado e merece reciprocidade de confiana,
pois, ao procurar o profissional, j nele depositou f. Inicia-se um processo de
lealdade que requer a aplicao de todas virtudes.
o cliente o mais direto objetivo da utilidade do trabalho e por isso deve,
eticamente, receber toda a ateno, cuidado e dedicao.
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Valores necessrios prtica profissional
Afabilidade, altrusmo, aptido, ateno, atitude, autenticidade, carter,
cautela, coerncia, concentrao, compreenso, coragem, criatividade,
deciso, decoro, detalhamento, determinao, dignidade, diplomacia,
disciplina, discrio, eficcia, eficincia, empenho, energia, entusiasmo,
espontaneidade, estilo, estratgia, fidelidade, firmeza, gosto, gratido,
honestidade, idealismo, improvisao, lealdade, liberalidade, loquacidade,
moderao, obedincia, objetividade, otimismo, percepo, perfeccionismo,
perseverana, personalidade, perspiccia, persuaso, pontualidade,
pragmatismo, preciso, prudncia, racionalismo, receptividade, sensibilidade,
sutilidade, serenidade, seriedade, sigilo, simplicidade, sinceridade,
sofisticao, solidariedade, temperana, tolerncia, versatilidade, vitalidade,
zelo
Todas essas capacidades desejveis ensejam deveres a cumprir, de acordo com
a natureza de cada tarefa, e todas so susceptveis de normalizaes no interesse
de grupos profissionais. Nem todas so exigveis para todas as profisses, as
virtudes so variveis de acordo com o que se faz.
tica profissional no ambiente empresarial
A empresa prestadora de servios s se justifica se existirem profissionais competentes
para a execuo de um tipo de trabalho, logo, tenha o tamanho que tiver, ser sempre
dependente de atitudes do ser humano.
O profissional quem constitui a empresa. Tudo o que advir dessa organizao, ainda
que realizado por auxiliares, ter sempre a responsabilidade tica dos criadores. Os
nomes de fantasia, as denominaes que possam ser dadas a tais empresas so apenas
referencias que no agem por si mesmas, mas, sempre, em decorrncia da vontade dos
que estabelecem as normas de conduta a serem praticadas. No sem razo que os
Conselhos Profissionais, como rgos fiscalizadores, exigem a existncia e a ostensiva
determinao do responsvel tcnico.
Grandes empresas de servios profissionais so sempre vulnerveis perda de
qualidade do trabalho, pelo fato da quantidade de pessoal que envolve e da
impossibilidade de obter-se s mo-de-obra de refinada competncia.
Muitos problemas podem ser evitados com bons mtodos operacionais e superviso de
alta qualidade, paralelamente a treinamentos eficazes, mas isto parece diluir-se na
medida em que a dimenso da empresa comea a alcanar gigantismo.
28
As questes ticas no campo profissional empresarial podem ser agravadas em
face da dimenso empresarial.
O zelo, a pontualidade, o sigilo e outros nem sempre so atitudes que se
conseguem presentes, principalmente quando as estruturas empresariais se
desenvolvem e crescem demais.
Uma coisa controlar a qualidade das vendas de um produto em todo o mundo e outra
a de servios profissionais, notadamente de determinados ramos que exigem uma
somatria aprecivel de conhecimentos especializados e gerais.
A corrupo, a ineficincia, a ineficcia, a negligncia, a omisso, o egosmo, a mentira
etc. so leses s virtudes que encontramos em quase todas as organizaes estatais e
nas maiores empresas, em razo de suas dimenses e da quantidade e qualidade de
pessoal que envolvem.
Como as mdias e pequenas empresas possuem a maior influncia de seus titulares,
conseguem maiores graus de qualidade tica em suas condutas.
Se a conduta boa para um grupo, mas no o para terceiros, perder sua qualidade
tica. A virtude algo que exige interao benfica geral entre os seres humanos.


Virtudes Profissionais
Virtudes Profissionais - Consideraes
O que fazemos nos representa mesmo em nossa ausncia.
O profissional deve cuidar de realizar sua tarefa com a maior perfeio possvel, para a
produo favorvel de sua prpria imagem.
ZELO
O zelo uma virtude que depende do prprio ser. O zelo ou cuidado com o que se faz,
comea com uma responsabilidade individual, ou seja, fundamentada na relao entre
o sujeito e o objeto de trabalho.
"O homem comum exigente com os outros; o homem superior exigente consigo
mesmo.
"O homem comum exigente com os outros; o homem superior exigente consigo
mesmo.
Pela qualidade do servio mede-se a qualidade do profissional.
Quando algum procura um contador, um advogado, um mdico, um arquiteto, seja
que profissional for, entrega, ao mesmo, juntamente com o trabalho requerido, algo
imaterial muito precioso - a confiana.
29
Maus servios so, pois, em princpio, traies confiana depositada.
digno recusar um trabalho sobre o qual no se tem convico sobre a dedicao que
poder ser dada.
Indigno aceitar uma tarefa, sem a certeza de que realizvel, dentro dos limites
mximos do possvel.
Se falta, ao profissional, a certeza de que pode, com empenho e cuidado, executar um
trabalho, melhor ser que o recuse e esclarea sobre a inviabilidade sua em cumprir o
que requisitado.
Algumas tarefas, todavia, representam casos perdidos, mas, mesmo assim, no
excluem o empenho e todas as tentativas para reverter o quadro, dando a conhecer os
riscos que envolve, a quem espera os resultados de sua atuao, ou seja, ao utente ou
a seu tutor ou responsvel (por exemplo o mdico que recebe um paciente em caso
terminal).
Mesmo diante de uma situao aparentemente sem soluo, o profissional pode
aplicar de tal forma o zelo que venha a modificar o prognstico negativo.
O poder do empenho na soluo pode superar casos preliminarmente caracterizados
como perdidos.
O importante que no falte todo o esforo e cuidado para que o servio se
execute em favor do utente, mesmo em condies adversas.
Um profissional percebe o que preciso fazer para que a tarefa se desempenhe da
melhor maneira possvel e se no o sente porque ainda no est apto para ser um
profissional.
Quem no conhece como fazer no ter aptido para compreender a extenso do
objeto ou matria de trabalho. Se aceita, pratica no s um ato de negligncia, mas de
desonestidade.
A atitude zelosa se inicia com a aceitao do trabalho e s termina quando da entrega.
Em alguns casos, mesmo depois de concludo o trabalho se faz necessria uma
assistncia posterior.
A satisfao do utente deve ser plena. O respeito, pela tarefa e por quem dela
necessita, algo que precisa ser priorizado. Esta a razo pela qual, de fato existe
entre as partes um contrato, quer tcito, quer expresso.
ZELO Contrato:
Elimina dvidas
Diminui as queixas infundadas, especialmente no que tange caracterizao da tarefa.
30
O contrato deve ser detalhado (a natureza do servio contratado, o prazo para a
elaborao, as modalidades da entrega, a forma como o servio se executa, os
honorrios, a forma de pagamento).
Podem variar a qualidade do servio e a formalizao do contrato, nunca o cuidado
com a tarefa.
No existe qualidade de tarefa ou qualidade de cliente, se tem o objetivo firme de
cumprir o trabalho de forma eficaz.
ZELO Funo:
Execuo no prazo
Aplicao do mximo interesse
Realizao do necessrio para que um servio seja integral e cumprido.
ZELO Proibies:
No se justificam o descaso, o desinteresse, a procrastinao porque o cliente
pequeno ou porque no tem condies de remunerar melhor o profissional.
Uma das formas de desrespeito ao cuidado pode ser aquela em que se delega tarefas
a assistentes de muito menor capacidade, quando o profissional quer ampliar seus
negcios aceitando encargos alm de sua capacidade
negligncia deixar de estudar profundamente uma questo para emitir um parecer, a
menos que o assunto seja de tal forma comum, habitual, que j tenha a resposta
estereotipada ou habitualmente dada em outros casos com sucesso.
ZELO
Zelo no se confunde com competncia superior, fama, cargo, poder nem com aparatos
de luxuosas instalaes. O interesse pelo trabalho, pelo cliente, envolve a participao
pessoal integral e por isto, tambm, a importante manifestao do entusiasmo pelo que
se faz.
Ser cuidadoso, procurar ser perfeito garantindo a boa qualidade do que se faz, ser eficaz
e cumprir tudo isto com amor e prazer caracteriza bem a virtude do zelo.
HONESTIDADE
Trata-se de uma responsabilidade perante o bem e a felicidade de terceiros e, embora
os conceitos de bem e de felicidade tenham sido objeto de tantas controvrsias e
interpretaes, o fato que essncia deles se encontra, sempre, na satisfao da
necessidade de algum.
A honestidade situa-se como uma compatvel prtica do bem com a confiana
depositada por terceiros em algum.
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A desonestidade, por sua vez, a transgresso ao direito de terceiros (abuso de
confiana, induo maliciosa, arbitrariedade, presso ou outro fator que venha a trair
ou a subtrair algo que tenha sido confiado).
E necessrio ser honesto, parecer honesto e ter o nimo de s-lo, para que exista a
prtica do respeito ao direito de nosso semelhante.
A traio a uma confiana depositada sempre uma deslealdade e tende a ser uma
desonestidade.
DESONESTIDADE Transgresses ticas
Um dos fatores que mais tm caracterizado a desonestidade a fascinao pelos
lucros, privilgios e benefcios fceis, pelo enriquecimento e desfrute ilcito em cargos
que outorgam autoridade e depositam a confiana coletiva em algum, para atravs
dela ensejar a prtica de atos tirnicos ou egostas.
Esse mal alcana fortemente, os que disputam o poder, para praticar abusos e
apropriaes diretas ou indiretas do patrimnio pblico ou coletivo.
Suborno
Comissionamento sobre obras e compras
Uso das mquinas burocrticas e do patrimnio de entidades para campanhas polticas
ou conquista de privilgios
O pior: IMPUNIDADE
HONESTIDADE Princpio tico absoluto
A honestidade um princpio que no admite relatividade, ou seja, o indivduo ou no
honesto; no existe o relativamente honesto nem o aproximadamente honesto, to
como no existe uma honestidade adaptvel a cada comportamento perante terceiros.
No existe, tambm, menor ou maior desonestidade, mas simplesmente
desonestidade.
No h tambm desonestidade temporria ou circunstancial.
O profissional tem dever tico de ser honesto integralmente. No existe meia-
confiana, como no existe meia-honestidade; ou confiamos, ou desconfiamos; o ser
honesto ou desonesto.
O profissional ao transgredir os princpios da honestidade, no prejudica s seu cliente,
mas tambm sua classe, alm de influir negativamente sobre a sociedade em geral.
Esta uma das fortes razes pelas quais um Cdigo de tica precisa ser
energicamente cumprido e por que os Conselhos de classe necessitam exercer severa
fiscalizao e seus dirigentes serem modelos de dignidade.
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O profissional honesto torna-se digno de confiana e cresce em conceito, valorizando e
respeitando sua categoria.
SIGILO
Quebra de sigilo: Revelar o que se sabe, quando a respeito do conhecido, quem o
confiou e pediu reserva.
O respeito aos segredos das pessoas, dos negcios, das instituies protegido
legalmente. O sigilo assume o papel de algo que confiado e cuja preservao de
silncio obrigatria.
Pode ocorrer que o segredo no tenha sido pedido, por parecer bvio a quem confiou
uma confidncia, e, ao ser difundido, enfraquea o valor do profissional e seja
entendido como violao de confiana pelo prejudicado. O ideal a completa reserva
sobre tudo o que se toma conhecimento na prtica da profisso.
Revelar detalhes ou ocorrncias dos locais de trabalho, em geral, nada interessa a
terceiros, mas pode ocorrer que o inverso ocorra e que programas ainda no colocados
em prtica, mas importantes para a vida da empresa, possam ser copiados e
colocados no mercado antes que a empresa os lance, por indiscrio de quem
irresponsavelmente os revelou.
COMPETNCIA
o conhecimento acumulado por um indivduo, suficiente para o desempenho eficaz
de uma tarefa. Do ponto de vista funcional, competncia o exerccio do conhecimento
de forma adequada e pertinente a um trabalho.
Atravs da qualidade dos trabalhos produzidos podemos verificar a qualidade da
competncia de quem os elaborou.
O conhecimento da cincia, da tecnologia, das tcnicas e prticas profissionais
condio essencial para a prestao de um servio de boa qualidade. Se desejamos
evitar danos a terceiros, na prestao de servios, preciso que nos habilitemos a
prest-los.
O erro, na conduta, no est em no ter conhecimento, mas em ter conscincia de que
dele no se dispe e mesmo assim aceitar uma tarefa.
Nem sempre possvel acumular todo o conhecimento que uma tarefa requer, mas
preciso que se tenha a postura tica de recusar o servio que se sabe no poder
realizar dentro dos limites da capacidade que o profissional possui.
Os erros tcnicos so graves deficincias que se cometem contra os utentes e que
depositaram suas confianas nos profissionais.
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A evoluo os conhecimentos requer ainda uma permanente reciclagem, uma
constante atualizao. Conforme o ramo profissional, as tcnicas comportam
evolues em apenas poucos meses.
A tarefa deve ser executada dentro do que h de mais evoludo e em favor do
utente, de modo a proporcionar-lhe menores custos e maior capacidade de
aproveitamento do trabalho.
O conservadorismo prejudicial competncia quando gera menor qualidade de
trabalho e maiores custos aos utentes dos servios.
Idias novas devem ser analisadas, experimentadas e aplicadas. Reagir a elas,
simplesmente por acomodao, prejudicar a si e a terceiros.
COMPETNCIA e conhecimento
O conhecimento no se constri apenas nas universidades e nas leituras, mas muito
pela experincia e reflexo, bem como pela pesquisa e convivncia com homens de
inteligncia, inconformados com a limitao do saber.
No o saber privilgio de nenhuma pessoa e de nenhum povo.
Dizer que um mtodo profissional melhor e o mais atualizado, porque norte-
americano ou ingls, falta de conhecimento sobre a histria do prprio conhecimento.
Um bom profissional precisa dominar a histria de seu ramo, a doutrina cientfica, a
filosofia e toda a tecnologia pertinente s tarefas que executa, atualizando-se sempre
em todos esses aspectos
Ausncia de conhecimento = incompetncia
Mau uso = desonestidade
Omisso = relaxamento ou negligncia.
O profissional incompetente, para realizar uma tarefa, tende a cometer erros que
prejudicam seus clientes. Aquele que utiliza maldosamente sua competncia visa
beneficiar algum e prejudicar terceiros. O omisso pode causar danos irreparveis quer
o faa por inteno ou no.
Quem exerce a competncia aplicando a cultura, mantendo aguada a observao,
fazendo-se presente onde estiver o progresso do conhecimento, tende a uma evoluo
constante no caminho do xito.