Bolilla 13

Normas Religiosas Introduccin al Estudio de las
Ciencias Jurdicas
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Abog. Perla Galeano
BOLILLA XIII NORMAS RELIGIOSAS
La norma establece una relacin de deber entre un hecho antecedente
y un hecho consecuente que imputa al primero.-
Su fin fundamental es hacer que la conducta humana se oriente al
cumplimiento de determinadas acciones u omisiones.-
Normas ticas indican los modos de obrar para conseguir el bien
propio y de cada uno de sus semejantes ES EL E!E" SE"#$ son reglas de
comportamiento obligatorias% contienen imperati&os$ imponen deberes entre sujetos
de la relacin jur'dica% encau(an el obrar o comportamiento humano$ acti&idad
perfeccionista que aspira llegar a ios$ a la pure(a interior$ justicia y al bienestar
social.-
La palabra Norma en su acepcin es sinnimo de canon )&ocablo
griego que se utili(a para designar el instrumento utili(ado para tra(ar la l'nea recta*
luego tomo sentido de reglas como paso con las normas$ la terminolog'a +,N-N es
utili(ada con frecuencias por la .glesia$ del cual deri&a el nombre de derecho
cannico.-
Estas normas se clasifican en cuatro grandes grupos$ que son/
"eligiosas$ 0orales$ 1rato Social$ 2ur'dicas.- )algunos filsofos las reducen a dos
grandes grupos que son las morales 3 subjeti&as y las jur'dicas 3 intersubjeti&as*.-
En las antiguas ci&ili(aciones e4ist'an diferentes tipos de normas$
ejemplo en "oma se utili(aba la norma estrictamente jur'dica$ en 5recia el aspecto
Meliza Concepcin Denis Garcia
Carrera: Derecho
Universidad de San Lorenzo Facultad de Ciencias
Jurdicas ! Polticas
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6ilosfico-0oral$ en -riente como Egipto predominaba la "eligin$ que abarca la
mayor parte del derecho primiti&o.-
La conducta humana$ est7 regida por el derecho$ la moral y los
con&encionalismos sociales$ comprendindose que la conducta del hombre se
encuentra regida por normas de di&erso car7cter$ no siendo solo jur'dicas las
normas que rigen la con&i&encia humana$ sino que tambin de otra 'ndole para
e4plicar sus caracteres respecti&os$ relaciones$ diferencias$ etc.-
El objeto o materia de las normas es la conducta del hombre$ por tanto
las normas son principios directi&os de la conducta humana$ son reglas de conducta
que tienden a un fin determinado.-
Las normas parten del supuesto de que pueden ser &ioladas por la
conducta de los hombres y de ah' las sanciones.-
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Introduccin al Estudio de las Ciencias Jurdicas Prof. !og.
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Universidad San Lorenzo # U,-SAL #
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Normas Religiosas
8-E6.N.+.9N
Las normas religiosas regulan el comportamiento del ser humano en
sus relaciones con la di&inidad. La palabra religin deri&a de la &o( latina religio
que significa &'nculo de unin del hombre con ios.-
La norma religiosa tiene como fin primordial$ el perfeccionamiento del
indi&iduo ante ios$ por deber hacia ios. La suprema &aloracin est7 referida a
la i&inidad.-
6ilosficamente el origen de dicho sentimiento y la idea religiosa se
e4plica por la espont7nea inclinacin del hombre hacia lo absoluto y eterno$
como secuela de sus propia insuficiencia y finitud.-
Son aquellas normas que rigen la organi(acin y el funcionamiento de
cualquier asociacin religiosa$ inclusi&e las relaciones con los fieles dentro de un
sentido estricto% &iendo desde un sentido amplio ser'an todas las normas que se
refieren a la religin.-
"egula el comportamiento humano en relacin con la di&inidad. eri&a de
"eligio# 3 &inculo de unin del hombre con ios 3 &o( latina$ cuyo fin es el
perfeccionamiento del hombre ante 'os. La religin aparte de creencias
Meliza Denis "acultad de Ciencias
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re&eladas por 'os$ es un conjunto de reglas por lo que se orienta el ser humano
hacia su sal&acin eterna.-
"egulan el comportamiento del ser humano en sus relaciones con la
di&inidad. 1ienen como fin el perfeccionamiento del indi&iduo ante 'os.-
.mponen conductas al hombre$ de hacer o no hacer$ con la finalidad de lograr
un mundo humano mejor$ con una meta trascendente de recibir el premio a sus
buenas acciones en la &ida ultraterrena o el castigo correspondiente. No e4iste
castigo efecti&o en la tierra ni posibilidad de obligar al cumplimiento de la norma
religiosa ya que esencialmente debe cumplirse por con&iccin y amor a 'os y no
por imposicin.-
Las normas religiosas tienen su ra(n de ser en la creencia de la e4istencia
de un ser superior.-
Se trata de un conjunto de pautas que surgieron antes que las reglas
jur'dicas con el propsito de marcar la hombre un camino espiritual correcto.-
Es aquella prescripcin de conducta humana cuya finalidad :ltima es
posibilitar la santidad del hombre$ plantea las e4igencias que el hombre ha de
cumplir para agradar a ios )hacer su &oluntad* as' alcan(ar la eterna
biena&enturan(a.-
;-+,",+1E"ES
a* La espontaneidad$ ella significa que la adhesin del creyente a los dogmas
religiosos debe ser &oluntaria. Nada m7s absurdo que una religin impuesta
por la fuer(a o bajo la amena(a de una coaccin.-
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b* La heteronom'a$ la norma religiosa es heternoma porque es establecida por
ios y sus ministros se impone sin consulta pre&ia a los creyentes$ su
obligatoriedad no depende e4clusi&amente de la adhesin 'ntima del sujeto a
dogmas religiosos$ sino que se impone desde fuera por el poder de la
di&inidad.-
c* <nilateralidad$ las normas religiosas son unilaterales porque imponen
deberes$ pero no conceden derechos.-
d* .nterioridad$ significa que las normas religiosas regulan la parte intima de la
conducta del sujeto y tienden al perfeccionamiento indi&idual$ a la santidad y
sal&acin eterna. La religin en su esencia 'ntima$ es un fenmeno de
superacin indi&idual.-
e* .ncoercibilidad$ las normas religiosas no son coercibles porque la persona que
deja de cumplirlas y comete pecados$ est7 libre de sancin f'sica socialmente
organi(ada. =ero est7n dotadas de sanciones propias.-
f* ,barcan en su ordenacin la &ida completa del hombre$ tanto terrenal como
ultraterrena.-
La finalidad de la norma religiosa es la santidad$ el sujeto persigue
acercarse a 'os logrando as' la &ida eterna.
El origen de la norma religiosa es la ra(n de ios que las impone al
hombre$ tiene car7cter heternomo en cuanto a su origen$ debiendo ser conocidos$
reconocidos e internali(ados% las normas religiosas tienen car7cter unilateral ya que
imponen deberes pero no facultan el cumplimiento.-
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Las normas religiosas presentan un car7cter marcadamente interno ya
que a la religin le interesa la intencin con la cual el sujeto ejecuta el acto$ para
alcan(ar la santidad no basta cumplir e4teriormente con ciertas ritualidades o
pr7cticas$ lo indispensable es que el indi&iduo acepte los ritos y pr7cticas en
conciencia% las normas religiosas son incoercibles no admiten leg'timamente la
aplicacin de la fuer(a f'sica en caso de incumplimiento$ para que el acto tenga &alor
religioso debe ser reali(ado libremente por el sujeto.-
El tipo de sancin es interno y sobrenatural$ dolor o afliccin por haber
ofendido a ios y la perdida de la posibilidad de alcan(ar la santidad que equi&ale a
la condenacin eterna$ la sancin es aplicada por ios.-
>-+L,S.6.+,+.9N ? S,N+.-NES
La religin contempla di&ersas clases de normas de conducta$ las que
orientan el comportamiento humano en sus relaciones con la di&inidad% las que
se refieren al perfeccionamiento indi&idual 'ntimo% las que rigen las formas
e4ternas del culto o liturgia$ denominadas ritos.
En el orden normati&o$ figuran los dogmas o c7nones de fe cristiana y
los dem7s c7nones propiamente morales y pol'ticos.-
a* Seg:n su fundamento y medios de estudiarlas$ se distinguen las normas
de fe y las normas de ra(n. e las primeras trata la 1eolog'a y de las
segundas se ocupan la 1eodicea y la 6ilosof'a.-
1endencia seg:n la cual las normas religiosas constituyen un
sistema normati&o distinto del derecho y la moral$ jer7rquicamente superior a
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ellas$ autores tomistas y neotomistas son principales defensores de esta
posicin.-
b* e acuerdo con su modo de institucin$ las normas religiosas son
primarias$ se establecen por los fundadores de religiones$ e institucionales$
son establecidas por la autoridad eclesi7stica.-
1endencia que sostiene que toda norma religiosa es o bien una
norma moral o bien una norma jur'dica )el @ecchio$ +ossio$ etc.*.-
1oda norma religiosa es al mismo tiempo una norma jur'dica o
moral todo depende del punto de &ista desde el cual se califique el obrar
humano.-
Ejemplo/ normas que rigen la celebracin del matrimonio religioso$
bautismo$ etc.$ son &erdaderas normas jur'dicas$ que la iglesia a semejan(a
de cualquier entidad ci&il$ aplica dentro de la rbita que le permite un derecho
positi&o determinado$ en consideracin a sus fines propios$ son normas
jur'dicas porque tienen todos los caracteres de tal clase de normas$ inclusi&e
la coercibilidad.-
A-S,N+.-NES "EL.5.-S,S
El trmino sancin designa toda medida que se propone lograr el
acatamiento de la norma$ sea por &'a de la recompensa o del castigo. Llamase
pecado a la &iolacin de toda norma religiosa.-
Las sanciones religiosas pueden clasificarse siguiendo criterios
distintos/
a* =or el sector de la &ida en que se aplican$ son terrenales y ultraterrenas%
b* Si tienen como base la obser&ancia de la norma$ se llaman prmiales%
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c* =or la gra&edad del pecado$ son pre&enti&as y represi&as.-
Las sanciones terrenales son/ de orden premial en donde se tiene
como base la obser&ancia de la norma )la asistencia de ios para la formacin de
la personalidad cristiana*% pre&enti&as en donde se tiene en cuenta la gra&edad
del pecado$ la penitencia y prdida de la gracia de ios% represi&as )la
e4comunin$ el anatema*.-
Las sanciones ultraterrenas son tambin prmiales )unas son de
cuerpo como la impasibilidad% otras de esp'ritu como la felicidad celestial con la
presencia de ios y las glorias accidentales llamadas aureolas de santos$
doctores y &'rgenes* y puniti&as )una es temporal/ el fuego de purificacin del
=urgatorio$ y eterna la otra/ el .nfierno*.-
B- "EL,+.-NES EN1"E L, "EL.5.9N ? EL E"E+C-
La "eligin y el erecho guardan entre s' una relacin que puede ser
general$ de orden cultural$ o especial$ de orden legal.-
La "elacin 5eneral de -rden +ultural$ consiste en que &alores
religiosos y jur'dicos$ forman parte de la 6ilosof'a 5eneral donde se acercan y
estrechan.-
La religin proporciona al derecho &alores inestimables/ las e4istencia
de ios$ el libre albedr'o y la inmortalidad del alma$ elementos ideales que de
acuerdo con el mtodo de la libre in&estigacin cient'fica de 6. 5eny$ el jurista
debe considerar para interpretar la ley y lle&ar a cabo sus construcciones.-
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1odas las religiones interesan al derecho$ suministran datos para
estudiar el origen y la e&olucin de las instituciones jur'dicas.-
La filosof'a de la religin enseDa que no hay pueblo sin religin.-
El ate'smo puede e4istir por e4tra&'o en los hombres$ pero nunca en
las naciones.-
=lutarco escribi Si recorres la tierra$ hallar7s ciudades sin murallas$
sin letras$ sin magistrados% pero un pueblo sin ios$ sin oraciones$ sin sacrificios$
no lo hallar7s#.-
La relacin entre la "eligin y el erecho es de orden legal en los
pa'ses que tienen credo oficial.-
El estado =araguayo adopt como tal la "eligin +atlica ,postlica
"omana en todas las constituciones o leyes fundamentales$ sancionadas y
promulgadas.-
El art. EF establece lo que sigue La religin oficial es la catlica$
apostlica$ romana sin perjuicio de la Libertad religiosa que queda garanti(ada
con arreglo a los preceptos de esta +onstitucin#.-
Esta norma concuerda con la del art'culo GH de la misma +onstitucin$
seg:n la cual la libertad de conciencia y de culto quedan garanti(adas$ toda &e(
que no se opongan a las buenas costumbres y al orden p:blico.-
e los preceptos anteriores se coligen dos importantes rdenes de
relaciones del Estado en materia de religin/ 8* deberes del mismo con la religin
oficial$ con los dem7s cultos no catlicos y con la libertad religiosa de sus
habitantes% ;* derechos del Estado respecto de los credos mencionados$ en
&irtud de su soberan'a interna y de las garant'as concedidas.-
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La misma constitucin establece entre los requisitos para ser
=residente de la "ep:blica$ el de profesar la "eligin +atlica$ apostlica$
romana )art. 8G;*$ el art. 8GE contiene la formula del juramento que dicho
funcionario debe prestar ante el +ongreso al tomar posesin de su cargo.-
Ese &oto que obliga tan profundamente$ la conciencia honrada de todo
hombre dice ?oI.. juro ante ios y la =atria desempeDar con fidelidad y
patriotismo el cargo de =residente de la "ep:blica del =araguay% obser&ar y
hacer obser&ar la +onstitucin y las leyes. Si as' no lo hiciere$ ios y la =atria me
lo demanden#. En &irtud de lo dispuesto por el art. 8JK ap. ;F el ,r(obispo de
,suncin integra el +onsejo de Estado.-
.glesias o grupos religiosos crean normas religiosas para hacer que las
personas que pertenecen a esa iglesia o grupo se sometan y cumplan tales
normas$ pueden hacerse cumplir por autoridades religiosas cuando una persona
&oluntariamente se somete a tales autoridades.-
<na religin puede tener tal trascendencia en algunas sociedades que
se llegan a presentar casos como en +olombia$ donde algunas normas de la
religin catlica tienen efectos ante el Estado$ ejemplo el caso del concordato
firmado entre el estado del @aticano y el estado de +olombia que acepta que
matrimonios catlicos surten efectos ante la ley ci&il colombiana y por el solo
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hecho de casarse por el rito catlico$ cnyuges quedan casados ante el estado
colombiano y adquieren obligaciones rec'procas que establece la ley colombiana
para quien se casa por la &'a judicial.-
Las normas religiosas que sean propiamente normas son normas
jur'dicas o son normas morales seg:n que rijan la conducta en forma
intersubjeti&a o subjeti&a respecti&amente.-
La autoridad eclesi7stica no puede regular la conducta de sus fieles
sino adoptando la forma del deber subjeti&o o bien de la obligatoriedad
intersubjeti&a$ que es tanto como decir la forma de la moral o del derecho.-
La religin y el derecho guardan una relacin general de orden moral y
especial de orden legal. Las normas religiosas son m7s antiguas que las
jur'dicas$ en "oma el derecho di&ino se llamaba 6as# a diferencia del humano
que el .us#$ en un principio estaban estrechamente unidos$ el .<S# sancionaba
conductas que seg:n el 6,S# deb'an prohibirse.-
El "ey era el =ont'fice 074imo y los d'as para litigar$ hacer justicia$ se
di&id'an en fastos o nefastos seg:n prescripcin pontificia.-
Los contratos &erbales en "oma se hac'an ante el autor del ios
Crcules teniendo gran eficacia en su cumplimiento ya que los romanos le
tem'an m7s a la furia de los dioses que al castigo de los jueces humanos.-
0oiss recibi de ios la indicacin para la redaccin de los ie(
0andamientos$ norma religiosa por e4celencia$ que impon'a prohibiciones que en
su mayor'a tambin jur'dicamente$ como no matar o no robar.-
,ctualmente en algunos pa'ses$ como los musulmanes las normas
religiosas influyen considerablemente en la pol'tica de pa's y a:n en pa'ses de
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occidente muchas normas jur'dicas tardan en ser aprobadas por
condicionamientos religiosos$ como sucedi con la ley del di&orcio o en la
despenali(acin del aborto.-
No deben confundirse estas normas religiosas con el erecho
+annico$ que es un ordenamiento jur'dico adem7s de religiosa$ que estructura
la .glesia +atlica$ con propios tribunales que ju(gan conductas$ algo totalmente
ajeno a normas religiosas$ cuyo acatamiento o desobediencia solo ser7n
ju(gadas por 'os.-
Normas Morales
8- E6.N.+.9N
Las normas morales formulan imperati&amente los deberes
ordenados al bien personal del hombre$ considerado ste indi&idualmente$ a
esta norma compete la adecuacin del hombre a un paradigma de &irtud$ que
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inspira m&iles y la reali(acin de la conducta. Su fin es la perfeccin del
hombre indi&idualmente considerado.-
Es el conjunto de normas que rigen toda la conducta humana
)indi&idual y social*$ siempre y cuando la persona que las cumple lo haga
porque reconoce &oluntariamente que son &alidas para el.-
6ormulan imperati&amente los deberes ordenados al bien del
hombre$ a su adecuacin a la &irtud.-
Sistema de normas cuya finalidad es lograr la bondad del
sujeto.-
,quellas cuyo fin es la perfeccin del hombre indi&idualmente
considerado$ formulan imperati&amente deberes ordenados al bien personal del
hombre$ la adecuacin del hombre.-
;- +,",+1E"ES ? S,N+.-NES
+aracteres
a* ,utonom'a$ facultad de autodeterminacin normati&a% darse la norma a s'
mismo sin sujecin a presiones e4teriores. Las normas morales son
autnomas porque :nicamente adquieren &alide( cuando se cumplen por
propia y libre &oluntad del sujeto. Este se impone la norma a s' mismo$ de
modo &oluntario y consciente. @iene dada en su cumplimiento$ ella es general
y habida consideracin de las circunstancias concretas formula un juicio tico
particular o norma particular.-
b* <nilateralidad$ las normas morales son unilaterales porque imponen deberes
a cargo del indi&iduo$ sin ninguna correlacin con derechos que los dem7s
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puedan atribuirse. La unilateralidad consiste en que frente al sujeto obligado
por dichas normas$ no hay otra persona autori(ada para e4igir de aqul$ el
cumplimiento de sus deberes$ imponen deberes pero no derechos.-
c* Subjeti&idad$ la norma moral es eminentemente subjeti&a$ porque se elabora
y decide dentro de uno y por s' mismo. El autor de la regla es el propio sujeto
que debe cumplirla$ y hace reconocimiento espont7neo de un imperati&o
creado por su misma conciencia$ se elabora y decide dentro de uno y por si
mismo.-
d* .nterioe4terioridad$ denota que las normas morales dan preferencia al aspecto
interno del acto$ pero no desdeDan las manifestaciones e4teriores de la
&oluntad. =or ello e4igen que las buenas intenciones trascienden a la pr7ctica
y se manifiesten en actos los propsitos. 0uchos comportamientos
susceptibles de &aloracin moral presuponen la e4istencia de una &ida de
relacin. Su campo de accin se inicia en conciencia que es donde se inicia el
acto humano$ no significa que la norma no prescriba una conducta e4terior$
por el contrario$ preocup7ndose de la intencin del sujeto$ e4ige que esta se
manifieste en un acto concreto$ alcan(a a todo el acto humano y a todos los
actos humanos.-
e* .ncoercibilidad$ las normas morales no pueden recurrir a la fuer(a o la
coaccin social$ para e4igir su cumplimiento. Los deberes morales son
incoercibles$ significa que su obser&ancia ha de efectuarse de una manera
espont7nea$ y no admiten la posibilidad de lograr su imposicin por la
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&iolencia. Significa que no es susceptible de ser e4igible su cumplimiento por
la fuer(a f'sica$ de obtenerse el cumplimiento de un deber moral mediante el
uso de la fuer(a$ la moral sigue incumplida puesto que ella persigue en :ltima
instancia la bondad del sujeto )calidad de hombre bueno o &irtuoso*$ reclama
su intima y libre &oluntad.-
f* =or su rigor precepti&o$ las normas morales son rdenes absolutas e
incondicionales.- Ejemplos/ No robaras% el imperati&o posee &igencia
absoluta$ no es creada por la &oluntad del sujeto por eso es hetergama.-
Sanciones
+on respecto a las sanciones morales debe recordarse que la buena
intencin de la persona actuante en el momento de reali(ar el acto la e4ime de toda
responsabilidad moral$ aunque a consecuencia de dicha conducta se haya
pro&ocado alg:n daDo a otra persona.-
El incumplimiento del deber moral$ somete al obligado a sanciones de
orden ps'quico. La magnitud y &erificacin de las mismas dependen de condiciones
'ntimas del sujeto transgresor y de su mayor o menor adhesin al precepto.-
Las sanciones morales no &an inmersas en las normas$ ni est7n
pre&istas o determinadas de antemano% surgen despus.-
La conciencia impone el castigo por el remordimiento a &eces m7s
intenso y doloroso que las sanciones e4teriores socialmente organi(adas.-
La coaccin impone el castigo por el remordimiento a &eces m7s
tensos y m7s dolorosos que sanciones e4teriores socialmente organi(adas.-
Normas de Trato Social
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8- -".5EN
ichas normas de comportamiento emanadas de mandatos colecti&os
annimos$ han nacido despus de diseDada la normati&idad de los actos religiosos$
jur'dicos y morales$ como reglas de refinamiento social$ caballerosidad$ gentile(a$
finura o decencia$ respeto$ cortes'a.-
Las normas de trato social tienen su origen en la sociedad$ estas
normas e&olucionan a tra&s del tiempo y si bien hay algunas de aplicacin general
)la que prescribe felicitaciones en fechas 'ntimas de familiares$ etc.* otras se limitan
a determinados c'rculos sociales )las que se refieren al ceremonial diplom7tico*% se
los llama de muy di&ersas maneras/ usos sociales ).hering* normas del trato social
)"ecasns Siches*% reglas del trato e4terno )Cartmann*% normas con&encionales
)Stammler*% con&encionalismos sociales% costumbres sociales% preceptos de decoro%
reglas de cortes'a.-
Los usos sociales son incoercibles y no deben ser confundidos con la
costumbre jur'dica o derecho consuetudinario que$ por ser derecho$ es en
consecuencia coercible.-
1odas estas normas est7n determinadas principalmente por la
costumbre.-
;- E6.N.+.9N
Son prescripciones de conducta de car7cter general aprobadas por el grupo
social mediante usos y costumbres.-
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1ienen por objeto hacer m7s lle&adera la con&i&encia en sociedad y e&itar
situaciones bochornosas.-
Las normas de trato social son reglas de naturale(a espec'ficamente social y
e4terna que imponen deberes de comportamiento decoroso$ deri&ados de la
circunstancia de pertenecer el sujeto obligado a un determinado grupo o c'rculo
social. Los &alores que dichas normas se proponen reali(ar$ se circunscriben en
lo que se llama decoro social.
Este consiste en el honor$ respeto$ re&erencia$ circunspeccin y
recato que se deben a una persona seg:n su edad$ se4o$ estado de familia$
profesin y dem7s condiciones.-
"eglas de comportamiento social y e4terna que imponen deberes de
comportamiento decoroso por la circunstancia de pertenecer el sujeto obligado a
un determinado grupo o circulo social$ estos &alores se llaman decoro social
)honores$ respeto$ re&erencia y recato que se deben a una persona seg:n su
edad$ se4o$ estado de familia$ profesin*.-
>- +-N1EN.-
El contenido de estas normas$ est7 constituido por h7bitos del hombre
frente a sus semejantes o en sociedad$ respecto de los cuales e4iste la con&iccin
de que as' debe ser o con&iene que sea as' como la moda$ el saludo$ los regalos$ las
&isitas$ el compaDerismo$ etc.-
La naturale(a de aquel es social y e4terna$ por antonomasia. Son
materiales de las normas de trato social/ el saludo$ &estirse a la usan(a de un
momento determinado$ la moda$ las &isitas$ la con&ersacin$ los regalos$ la buena
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crian(a$ la correspondencia$ el compaDerismo$ las in&itaciones$ el duelo o combate
entre dos ad&ersarios$ etc.-
Est7n constituidas por las normas de urbanidad$ cortes'a$ etiqueta$
tradiciones folclricas$ las encontramos en los cdigos de honor$ reglas de etiqueta.-
A- +,",+1E".S1.+,S ? S,N+.-NES
+aracter'sticas
istinguen a las normas de trato social$ las siguientes caracter'sticas/
Son .mperati&as en el sentido de que por imposicin del uso$ re&isten
car7cter obligatorio para todas las personas que integran la colecti&idad. El
comportamiento que imponen las reglas de trato social$ debe cumplirse sin que
interese el grado de adhesin real$ espont7neo o sincero del sujeto a quien se
dirigen. eben cumplirse las reglas que impone la sociedad$ porque sus
disposiciones no pueden hacerse cumplir por medio de la imposicin for(ada.-
Son <nilaterales porque establecen deberes y prohibiciones que el
hombre est7 llamado a cumplir$ pero no confieren a persona distinta del obligado$ la
posibilidad de e4igir de aqul el cumplimiento del deber establecido normati&amente%
desde el momento en que imponen deberes u obligaciones pero a nadie facultan
para e4igir su cumplimiento$ regulan una conducta frente a otro pero ste no tiene
facultad para e4igir el cumplimiento de esa conducta$ establecen solo deberes.-
Son Ceternomas porque su &igencia no &iene del indi&iduo$ sino
desde afuera y la impone la sociedad o c'rculos culturales en que el hombre
desarrolla sus acti&idades/ la uni&ersidad$ diplomacia$ c'rculos profesionales$
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pol'ticos$ art'sticos$ de amistades$ etc. icha &igencia queda supeditada a su
aceptacin por la mayor'a del grupo social en la que la norma rige$ son socionomas
creadas por la misma sociedad$ impuestas por la sociedad en que se &i&e.-
E4terioridad$ esta caracter'stica se refiere a la naturale(a espec'fica de
los actos contemplados por la norma$ teniendo preeminencia lo superficial$ el que
dir7n sobre lo intr'nsecamente bueno y honesto.-
Se manifiesta e4teriormente por la conducta humana dando
importancia a lo superficial$ puesto que lo que ellas demandan es una conducta
e4terior$ aparente$ aunque se abre por con&eniencia$ por hipocres'a$ etc.$ son
normas e4ternas lo que importa en su cumplimiento es el acto e4terior$ careciendo
de rele&ancia el m&il de sujeto.-
Son +onsuetudinarios por la forma habitual en que se manifiestan$
pueden ser escritas y no escritas$ pero lo legislado es lo menos y lo consuetudinario
lo m7s. La forma habitual de presentarse las normas de trato social$ es la
consuetudinaria.-
Lo importante no es la norma legislada sino la forma habitual en que
se presentan )la costumbre*$ son propias de la &ida social.-
Sanciones
La sancin del incumplimiento de la regla de trato social$ no es jam7s
la imposicin for(ada de su obser&ancia.-
La sumisin de cada uno a los h7bitos colecti&os debe ser espont7nea$
nadie puede imponer su ejecucin for(osa$ no cuentan con una organi(acin
coerciti&a para obligar al infractor a someterse.-
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=or ello cabe afirmar que las normas de trato social no son
susceptibles de coaccin.-
=ero son sancionadoras% solo que las sanciones carecen de ejecucin
for(osa y consisten en la descalificacin e4presa o impl'cita pronunciada por la
sociedad o c'rculo social en que act:a el sujeto transgresor.-
No son susceptibles de coaccin$ su sancin no es for(osa$ solo que la
sociedad descalifico a la persona$ lo separa o lo hace indiferente al trasgresor.-
La sancin por el incumplimiento es la reprobacin social$ la cual es
ejercida por el grupo )en algunos casos fuerte sancin psicolgica de repudio o
recha(o al sujeto infraccin*$ la sancin por su incumplimiento se dirige al infractor$
no persigue la ejecucin de la obligacin impuesta por la norma.-
Son relati&as y cambiantes$ no tienen el mismo &alor para todos los
tiempos y lugares. Las normas del 1rato Social igual que el derecho y la moral$
tienen sancin que$ en algunos casos$ puede llegar a e4tremos tan se&eros como la
e4pulsin del transgresor del c'rculo social en que act:a$ pero a diferencia del
derecho$ la sancin nunca puede llegar a la imposicin coacti&a de la conducta
debida seg:n la respecti&a norma de trato social$ por ser stas incoercibles.-
Carrera: Derecho
Jurdicas ! Polticas
A&o ()*(.+
21
Perla Galeano
Sede Asunci"n
Jurdicas # Polticas
A&o ()*(.+
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