Encarnação e A Ficção Romântica

REVISTA LETRAS, CURITIBA, N. 88, P. 51-60, JUL./DEZ. 2013. EDITORA UFPR.
ISSN 0100-0888 (VERSO IMPRESSA); 2236-0999 (VERSO ELETRNICA)

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FRUNGILLO, M. L. ENCARNAO E A FICO ROMNTICA
ENCARNAO E A FICO ROMNTICA
Encarnao and the romantic fiction
Mario Luiz Frungillo
*
RESUMO
Publicado postumamente em 1877, Encarnao, de Jos de
Alencar, tem recebido pouca ateno da crtica. Entretanto, esta
obra, publicada quando o romance romntico j dava sinais
de esgotamento, mostra diferenas considerveis em relao
sua fico anterior, dando mesmo a impresso de que, em
alguns aspectos decisivos, representa uma reviso de valores,
especialmente daqueles expressos nos romances urbanos do
autor (e mesmo a sua incluso nesse conjunto parece em mo-
mentos discutvel). O romance, em suma, parece por vezes um
pndulo a balanar entre as convices romnticas de Alencar
e o assdio do realismo j em seus comeos no Brasil. E, assim
como se relaciona de maneira problemtica com a fico que
o antecede, tambm deixa dvidas sobre a contribuio que
Alencar, morto prematuramente, ainda poderia dar ao romance
brasileiro.
Palavras-chave: romance brasileiro; Jos de Alencar; fico
romntica.
ABSTRACT
Published posthumously in 1877, Jos de Alencars last novel,
Encarnao, has not received due attention from the critics.
Nevertheless, this novel, published at a time when the romantic
novel was showing signs of exhaustion, is really quite different
from his earlier fiction: it leaves the impression that, in certain
decisive ways, Alencar is taking a look at the fundamental
values expressed in his urban novels, to the extent that the
categorical inclusion of Encarnao among them seems to be
highly debatable. It is as if the novel was balancing between
*
Professor do Departamento de Teoria Literria do Instituto de Estudos da Linguagem
(IEL) da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).
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Alencars romantic convictions and the demands of the new Re-
alism, which at the time was in its initial phases in Brazil. The
conflicted relationship of Encarnao with his earlier novels
is suggestive as to what Alencars contribution to the Brazilian
novel might have been had he not died prematurely.
Key words: Brazilian novel; Jos de Alencar; romantic ficction.
Encarnao, romance de Jos de Alencar publicado postumamente
em livro no ano de 1875, costuma ser classificado entre as obras de fico
urbana do autor. E se h mesmo necessidade de uma classificao, sem
dvida essa a mais adequada. Mas esse romance tem caractersticas par-
ticulares, que fazem dele um caso parte dentro do conjunto das obras de
fico urbana do autor, pois parecem indicar que, com este livro, Alencar
realizou uma reviso de alguns pontos de vista defendidos nas obras que o
antecederam, por vezes mesmo com certa veemncia.
Uma diferena cuja importncia talvez no seja imediatamente per-
ceptvel a da ao encapsulada da obra. O romance se passa quase todo no
ambiente fechado de uma chcara situada no bairro de So Clemente, no Rio
de Janeiro, distante da agitao do centro da cidade e dos lugares em que se
desenrola a vida social. Nos romances anteriores esse tipo de ambiente tem
geralmente uma funo especfica: o lugar onde as personagens se despem
das convenes sociais e revelam sua verdadeira personalidade: em Lucola,
Lcia se revela como a conhecida figura romntica da prostituta pura num pas-
seio pelo bairro da Glria, onde nascera e passara a infncia. numa chcara
assim que Emlia, de Diva, pela primeira vez abandona sua atitude desdenhosa
e fria em sua relao com Augusto. Foi num subrbio que Fernando Seixas,
de Senhora, conheceu e se apaixonou por Aurlia, a quem abandonaria em
busca de casamento mais vantajoso. na casa simples de Dona Clementina
que Amlia, de A pata da gazela, comear a reconhecer em Leopoldo o ho-
mem digno de se casar com ela, o que levar derrota das pretenses do leo
da moda Horcio. Um ambiente retirado tambm aquele que algumas das
personagens escolhero para viver depois de vencidas as duras experincias
que lhes marcaram as vidas. Assim que os casais de Cinco minutos e de
A viuvinha vo viver em vizinhana numa casa localizada nas montanhas,
fugindo dos ambientes em que sofreram suas provaes. O ambiente do qual
todas essas personagens fogem sempre o mesmo, aquele em que pulsa a
vida da sociedade carioca do novecentos, lugar de corrupo dos costumes,
de abandono de valores mais antigos que o romancista parece querer reviver.
Contrastando o romance Encarnao com os anteriores, no pode-
mos deixar de notar que neste o drama e as provaes das personagens tm
lugar justamente no ambiente que, nos outros romances, seria o lugar onde
buscariam refgio, ou onde alcanariam o conhecimento de si e dos outros.
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O que equivale a dizer que em Encarnao os conflitos comeam onde, nos
outros romances, cessam, e esto indissoluvelmente ligados opo inicial
das personagens por viverem ali.
Tambm o enredo, embora ainda gire em torno dos mesmos temas
do amor e do casamento, apresenta algumas novidades: em primeiro lugar
no se trata de uma relao desigual, da mescla de amor e interesse, ou
melhor, do aviltamento do amor pelo interesse que forma o centro das intri-
gas de seus romances urbanos (com a exceo de Lucola, que no entanto
no se afasta to decididamente do mesmo tema) e qual o autor sempre
d um desfecho feliz. A felicidade, porm, s ser alcanada depois que as
personagens passarem por um processo de purificao, que o verdadeiro
motor dos enredos de Alencar. Esse processo de purificao possibilita ao
autor combinar, na unio dos casais, o amor imprescindvel para sancion-
-la com a necessidade de localizar socialmente suas personagens. Isso deu
origem a eternas suspeitas quanto ao alcance da crtica social contida nesses
romances, suspeitas essas que podem ser sintetizadas na observao de
Antonio Candido, em Formao da literatura brasileira:
Como bom romntico, [Alencar] procura sempre preservar a altivez
e a pureza dos heris, levando-os ao casamento rico por meio dum
jogo hbil de amor, constncia e inocncia, que tornariam inoperan-
te a acusao de interesse. Com efeito, no casamento de Augusto
Amaral com Diva [sic] (Diva), no de Mrio com Alice (O tronco do
ip), no de Miguel com Linda (Til), no de Leopoldo com Adelaide
[sic] (A pata da gazela) quem ousaria falar noutra coisa seno
o mais verdadeiro, o mais santo amor? O certo, entretanto, que
os rapazes so todos pobres e as amadas muito ricas, filhas de
grandes comerciantes e fazendeiros. A capacidade de observao
levou o romancista a discernir o conflito da condio econmica e
social com a virtude ou as leis da paixo; o seu idealismo artstico
levou-o a atenuar o mais possvel as consequncias do conflito,
inclusive no happy-end da forte histria de conspurcao pelo
dinheiro, que Senhora. (CANDIDO, 1981, p.228)
De incio, Encarnao, parece se encaminhar para uma trama se-
melhante. Amlia, a protagonista, uma moa que duvida da existncia do
amor, e no tem a menor inteno de se casar. Quando Teixeira, um amigo
da famlia, se mostra surpreso com as opinies da moa, o narrador assim
explica a maneira pela qual ela se expressa:
O mdico chegava da Europa, onde se tinha demorado quatro
anos; e no sabia que a invaso do romance realista que nos vem
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de Paris, tem posto em moda certa gria de cafs e bastidores, que
algumas senhoras vo repetindo como linguagem de bom-tom sem
conscincia das enormidades que s vezes escondem tais ditos
espirituosos. (ALENCAR, 1959, p.1239)
O alvo de Amlia era Hermano, o morador da chcara vizinha.
Ouvindo Teixeira gabar-lhe a fidelidade a Julieta, sua falecida esposa, Amlia
zombara da histria que este lhe contara, observando que ele estava inven-
tando uma Penlope do sexo masculino, coisa que nenhum poeta ainda se
animara a fazer. Quando Teixeira objeta que isso fora feito por Garrett no
seu Frei Lus de Sousa, Amlia replica:
Esse fssil conjugal um monstro ideado por Garrett para compli-
car a situao das duas metades, que o aparecimento do primeiro
marido veio separar. O drama est nessa separao, realmente
incmoda, para quem no gosta de sair de seus hbitos. Assim o
romeiro, bem longe de ser o heri, no passa de um pretexto, de
um incidente, de um motivo. Faz a o mesmo oficio de pai cruel,
que no deixa a filha casar-se democraticamente com qualquer
cidado da rua. (ALENCAR, 1959, p.1238)
Tudo aqui parece indicar que teramos, como sempre, um aprendi-
zado romntico, desta vez, porm, tendo por protagonista uma personagem
feminina. A diatribe contra a literatura romntica e o gosto pelo romance
realista, explicitamente condenado pelo narrador, reforam a impresso de
que o plano do romance era traar a descoberta no apenas do verdadeiro
amor, mas dos valores verdadeiros por um carter contaminado pelo esp-
rito da poca, aquele mesmo contra o qual se voltara toda a fico anterior
de Alencar, que em A pata da gazela o qualificara de materialista. Tal
materialismo se manifestava tanto na busca de Fernando Seixas por um
casamento rico quanto pela fixao fetichista de Horcio por um p feminino
cuja dona ele nem mesmo conhece. Corrobora ainda essa expectativa pela
transformao final da personagem o fato de Amlia, ao contrrio da Emlia,
de Diva, ou mesmo da Aurlia Camargo, de Senhora, s se realizar plenamen-
te em sociedade, de amar a luz dos sales, sempre vista com desconfiana
pelo romancista, por ser a luz que ilumina a falsidade desse estilo de vida:
Esta moa pertencia a uma variedade de mulher, que se pode bem
classificar como o gnero rosa. So elegncias que s florescem
bem no clima ardente do baile, ao sol do gs. A luz a alma de
sua formosura. Na sombra desfalecem e murcham. (ALENCAR,
1959, p.1224-1225)
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Confirmando a expectativa criada por esse incio, a conversa a
respeito de Hermano chama para ele a ateno de Amlia, que passa a
observ-lo na chcara vizinha. Mais que isso, evoca-lhe a lembrana do idlio
vivido por ele com Julieta naquela casa, e que ela observara quando ainda
menina. Tem incio, aparentemente, a transformao de Amlia. Ela inevi-
tavelmente se apaixonar por Hermano. Um dia, este levado por Teixeira
em visita casa dos pais de Amlia. Ele tambm, por sua vez, ser seduzido
por ela. Mas, ao contrrio do que seria de esperar, no ser por enxergar num
sorriso toda sua alma, por reconhecer nela a mulher ideal. O que o atrai
surpreend-la ao piano cantando a mesma ria de Lucia de Lamermoor que
Julieta cantava na primeira vez em que a vira. Essa diferena essencial:
Amlia no se revela por sua natureza, e sim por um ato social de menina
bem educada. Como consequncia dessa primeira impresso, Hermano se
aproxima dela e, depois de alguma hesitao, a pede em casamento. Depois
de casados, os dois vo viver na mesma casa em que Hermano vivera com
Julieta. Mas o comportamento do moo estranho e indica que algo perturba
o relacionamento dos dois. Isso no se deve ao fato de ele no consumar a
unio, de nem sequer tocar a esposa. Casamentos cuja consumao se adia
at ao final do romance no eram novidade na obra de Alencar, desde A
viuvinha e, principalmente, Senhora. Mas alm de evitar a intimidade com
Amlia, ele tambm a impede de tocar o que quer que tenha um dia estado
nas mos de Julieta. Mantm intacto e trancado o quarto que fora da primeira
esposa, no permitindo que ningum entre nele. Por fim, Amlia descobre
que Hermano continua escravo da paixo por Julieta, a ponto de possuir
duas esttuas de cera reproduzindo sua imagem escondidas na sua antiga
alcova. Tal descoberta revela-lhe ento a verdadeira natureza da paixo de
seu marido pela morta:
O amor de Hermano era uma demncia. No fora uma mulher que
ele havia adorado, e adorava ainda: mas um fantasma, um ente
de sua imaginao. Esse ideal, ele o tinha encarnado em Julieta,
desde o primeiro momento em que a vira. (ALENCAR, 1959, p.1305)
A prova disso que as esttuas de cera no se parecem com o
retrato da mulher, e sim com um quadro que ele vira no museu do Louvre,
depois da morte dela, e com o qual identificara sua imagem. Isso explica
por que Hermano no capaz de responder a uma pergunta das mais sim-
ples: qual era a cor dos olhos de Julieta? Descobrimos tambm que desde
o incio ele associara a mulher a uma ideia preconcebida, e que confundira
com amor a semelhana dela com essa ideia. Hermano repetira o mesmo
engano com Amlia, mas agora de uma maneira ainda mais doentia: ao
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v-la cantando a ria da Lucia pensou que a moa poderia substituir sua
primeira mulher. Colocou-a, ou acreditou poder coloc-la no lugar de sua
primeira iluso perdida.
Esse amor que no passa de demncia, porm, no seno exa-
cerbao daquele amor ideal cantado por Alencar em todos os seus outros
romances, amor capaz de aplainar todas as diferenas sociais entre os
amantes, de justificar como happy-end o que a olhos mais cticos pareceria
um mero caso de interesse. De interesse que no se poderia falar aqui,
pois Julieta no herdeira rica, e aos olhos de todos Hermano quem est
fazendo um casamento desvantajoso. Alm de no ser rica, Julieta tambm
no bela, pelo menos no o exteriormente:
Como esttua a moa era um esboo imperfeito, ainda mesmo com
as correes que aplica o molde de um traje elegante, ou a feliz
disposio dos enfeites. [...]
Ao seu lado e conversando com ela, um homem de rigor esttico
poderia esquivar-se ao enlevo que infundia a suprema distino
dessa moa, e notar em suas feies e em seu talhe a ausncia de
beleza plstica.
Mas apartando-se dela e perdendo-a de vista, raro era o que no
levava na fantasia um ideal suave e gracioso, que ofuscava a
imagem das mais radiantes formosuras de salo. (ALENCAR,
1959, p.1228-1229)
Quando a encontrou pela primeira vez, Hermano no a viu como
um esboo imperfeito. Foi ao ouvi-la cantar a ria de Donizetti que ele
primeiro reparou na moa, e foi assim que sentiu encontrar nela o ideal de
amor que trazia dentro de si. O dilogo que travam quando do pedido de
casamento parecia confirm-lo e garantir um futuro pleno de felicidade:
O casamento uma fatalidade.
[...]
Meu marido h de pertencer-me de corpo e alma, como eu a ele,
e para sempre. assim que entendo o casamento.
Penso da mesma maneira.
Para sempre eternamente.
Compreendi todo o seu pensamento, Julieta, e no imagina o
meu jbilo por encontrar to perfeita identidade de sentimentos na
mulher a quem amo. Sempre acreditei que o casamento no deve
ser uma simples unio social, mas a formao da alma criadora
e me, da alma perfeita, de que ns no somos seno as parcelas
esparsas. Essa alma uma vez formada, s Deus a pode dividir e
mutilar. (ALENCAR, 1959, p.1230)
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No deveria espantar, aqui, que Hermano ignorasse a falta de
formosura de Julieta (embora essa falta constitusse em si uma novidade)
para enxergar-lhe somente a alma. Seu discurso no difere em nada do de
Leopoldo, em A pata da gazela, ao adivinhar a alma de Amlia em seu sorriso.
Amlia era bela, mas Leopoldo no o percebeu da primeira vez em que a viu,
assim como no saberia dizer a cor de seus cabelos. Alm disso, durante
muito tempo, por um equvoco s desfeito na noite de npcias, ele acreditou
que a amada escondia sob a barra dos vestidos uma deformidade fsica, e
amou-a ainda assim. Hermano, por sua vez, embora tenha estranhado a cor
negra dos cabelos da cantora da ria de Lucia, pois sempre imaginara que a
personagem da pera seria loura, quando indagado por Amlia no soube
sequer dizer a cor dos olhos da mulher a que se entregara para todo o sem-
pre. Fica claro que seu enleio o fizera esquecer completamente a aparncia
desta que seria sua mulher ideal. Tal impresso vem a ser reforada ainda
pelo fato de que as esttuas de cera mandadas fazer por ele como forma de
se consolar um pouco da ausncia da esposa reproduzem a imagem de um
quadro no qual pensou reencontrar a morta, e no as verdadeiras feies
dela, que no entanto esto guardadas numa fotografia qual poderia ter
recorrido como modelo para aquelas esttuas.
Tudo isso transforma o casamento de Amlia num pesadelo gtico.
O marido vive para a morta, chega mesmo a sentar-se nos aposentos que
pertenceram a ela e ler para as esttuas de cera como lera um dia para a
esposa. A mulher que um dia exigira ser amada por ele para toda a eternidade
se torna um fantasma a aprisionar-lhe a existncia, e o dilogo travado no
dia do pedido de casamento ganha a dimenso de um pacto sinistro com
uma criatura que poderia ter sado de um conto de Edgar Allan Poe.
Assim, o romance sofre uma reviravolta. Quando parecia fazer
uma crtica negao do ideal de amor romntico por parte da herona
Amlia para, depois disso, conduzi-la atravs de um processo de aprendi-
zado rumo a esse mesmo ideal, o autor a joga no turbilho de um pesadelo
ultrarromntico. Este, porm, no seno o ideal do Leopoldo de A pata da
gazela levado s ltimas consequncias. aqui que Encarnao mostra a
possibilidade de ser lido como uma reviso de pontos de vista anteriormente
assumidos por Alencar a que nos referimos acima. No se trata de dizer que
ele tivesse, consciente ou inconscientemente, renegado seus livros anterio-
res. Podemos afirmar, contudo, que nesse seu ltimo romance ele mostra o
reverso deles para sondar o abismo que se poderia abrir de repente diante
daqueles moos to perdidamente enlevados pelas suas amadas a ponto de,
nos momentos de extrema idealizao, chegarem a priv-las de um corpo
vivo para enxergar-lhes somente a alma. Encarnao representaria, nesse
sentido, a busca de um limite, de um equilbrio entre a consagrao do amor
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verdadeiro e a necessidade de se ter uma existncia real neste mundo, de
viver em sociedade, enfim.
A partir do momento em que descobre o que realmente se passa
com o marido, o amor de Amlia deixa de significar o abandono de sua an-
tiga objetividade, de seu ceticismo, atribudos pelo autor moda do romance
realista importado da Frana, para se transformar numa consciente ao de
salvamento de Hermano, ao que exigir dela o emprego de toda sua fora
moral e psquica. De incio, Amlia faz o possvel para se tornar parecida
com a antiga rival, veste-se como Julieta, procura imitar-lhe os gestos e a
postura, como forma de conquistar o marido e arranc-lo da possesso da
outra. Tudo isso culmina na tentativa de Hermano de suicidar-se ateando
fogo casa. Mas da destruio da cpsula em que vivera seu louco sonho
de amor, com todas as lembranas que dele contm, que vir sua libertao. E
aqui o romance completa seu movimento em direo inversa ao daqueles que
o precederam: Hermano e Amlia saem para o mundo, ao invs de fugirem
dele. Voltam para o ambiente social, onde ambos encontravam sua plena
realizao antes de se isolarem para viver as vicissitudes de um idlio que
quase se tornou fatal para ambos. A cena final, no entanto, ainda poder
causar estranheza e desconforto ao leitor: Depois de uma longa viagem,
Amlia e Hermano voltam para visitar as runas da chcara incendiada,
trazendo consigo uma filha pequena, que tem o nome de Julieta. Seria si-
nal de uma recada, uma justificao posterior da antiga paixo? difcil
responder, mas todo o desenrolar do romance no parece autorizar essa
interpretao. Talvez se possa argumentar que a existncia da filha serve
para nos lembrar que a relao entre Hermano e Julieta era, alm de doentia,
condenada esterilidade. Os dois de incio no querem ter filhos para no
terem que repartir seu amor com outras criaturas, e quando, mais tarde,
ela engravida, um aborto espontneo levar a criana e a me. Em Lucola
um desfecho semelhante apontava antes para a impossibilidade de Paulo
se casar com uma cortes, pelos limites impostos pela sociedade redeno
de uma mulher considerada decada (moral com que o romancista estava,
alis, de acordo); do ponto de vista da construo da trama, portanto, da
rendio do romancista romntico s leis da verossimilhana. Tal desfecho,
alm disso, possibilitava a realizao do amor entre Paulo e Lcia em outro
plano (o que vem confirmado pelo incio de Diva, em que reencontramos
a personagem inteiramente dedicada ao culto da amada morta). Aqui, ao
contrrio, esse desfecho vem mostrar a impossibilidade de realizao plena
de um amor que s existe sob a forma de uma iluso, de uma idealizao
que chega s raias da loucura, e que por isso mesmo se caracteriza por
um egosmo total, a ponto de renegar o mundo e pretender viver s para si
mesmo. possvel que a escolha do nome tambm revele o reconhecimento
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de que gerar uma criana a nica maneira de dar vida a um ser humano
sem atentar contra a natureza.
A leitura de Encarnao leva a muitas indagaes a respeito da
evoluo de Alencar como romancista, e talvez mesmo dos destinos de nossa
melhor fico romntica. Sua extensa obra, seu conservadorismo, sua sisu-
dez nos fazem com frequncia esquecer que o escritor morreu com apenas
47 anos de idade. Entre a publicao de A pata da gazela, talvez sua mais
decidida defesa de uma concepo romntica de amor e casamento, e a de
Encarnao, ocorrera a publicao dos primeiros romances e contos de Ma-
chado de Assis. Em especial A mo e a luva, publicado dois anos depois de
A pata da gazela, parecia escrito como resposta a esse romance de Alencar,
por propor a no dissociao entre natureza e sociedade (visvel na cena
do reencontro entre Estvo e Guiomar na chcara, onde ambos conversam
mantendo estritamente os padres de conduta social que, num romance de
Alencar, seriam suspensos em favor de uma espontaneidade que lhes reve-
lasse o verdadeiro carter), pela no separao estrita entre amor e interesse,
e tambm por apresentar um heri alternativo aos dois polos de atrao da
herona Amlia: Lus Alves, o eleito de Guiomar, no nem um sonhador
romntico, nem um leo da moda: um homem que faz por si mesmo seu
destino. Ocorrera ainda a publicao de Sonhos douro e, principalmente,
de Senhora, no qual Alencar se propusera a finalmente enfrentar de frente a
questo do casamento por dinheiro, produzindo com isso o que talvez seu
melhor romance urbano, aquele em que ele mais se aproximou de Balzac,
enquanto anteriormente parecera inspirar-se em Dumas Filho e em Octave
Feulliet (sem, contudo, incorrer no filistinismo deste ltimo).
Alm das semelhanas com a literatura gtica Eugnio Gomes
v em algumas cenas a inspirao dos Mistrios de Udolfo, de Anne Radcliff
(GOMES, 1959, p.1219) , Encarnao faz pensar tambm numa obra pu-
blicada quase trinta anos depois, e que deveria seu grande sucesso a um
fato inesperado: trata-se de Gradiva, uma fantasia pompeiana, do alemo
Wilhelm Jensen, publicada pela primeira vez em 1903, e que deve sua fama
duradoura ao estudo que lhe dedicou Sigmund Freud. Sem querer forar
muito a semelhana entre obras publicadas em contextos diferentes por au-
tores de mentalidades tambm diferentes, h alguns pontos em comum que
podem ser destacados. Em sua pequena novela, Jensen narra a histria de
um arquelogo, Norbert Hanold, que tem verdadeira fixao por um baixo-
-relevo romano no qual vem representada uma jovem caminhando. O motivo
de sua fixao o modo de andar da moa, que antes de deslocar o p que
est atrs o ergue at ficar numa posio quase perpendicular. Convencido de
que o baixo-relevo se origina de Pompia, o arquelogo faz uma nova visita
cidade soterrada e l, inesperadamente, encontra o objeto de sua fixao,
a prpria Gradiva rediviva. Ao final do terceiro encontro entre eles, desco-
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bre tratar-se na verdade de Zoe, sua antiga companheira de infncia que,
ao ver-se confundida com uma mulher morta dois milnios antes, assume
esse papel como forma de trazer o amigo de volta realidade. Com todas as
diferenas que se podem apontar entre as duas obras, esse procedimento
de cura de um homem da alienao por uma mulher que assume o papel
da causa dessa alienao uma semelhana notvel entre as duas obras.
Podemos, assim, dizer que Encarnao sugere a necessidade de
olhar-se para a fico de Alencar como uma obra em progresso, cuja palavra
final ainda no havia sido dada. Em parte por seu prprio amadurecimento
como romancista, em parte, talvez, por conta de novas direes que come-
avam a se esboar no romance brasileiro, especialmente com a publicao
das primeiras obras de Machado de Assis, Alencar foi se afastando progres-
sivamente de um tratamento idealizado das relaes amorosas, afastamento
de que Senhora um dos produtos mais bem realizados, ainda que neste
romance o desfecho ainda volte a confirmar suas tendncias anteriores. No
se pode dizer que esse afastamento se fazia no sentido da aproximao de
uma vertente de representao social no mesmo sentido em que caminhava a
fico em progresso de Machado de Assis. Nada em Encarnao permite uma
afirmao assim drstica. Por outro lado, se a comparao com a Gradiva
de Jensen sustentvel, podemos ver na fico final de Alencar intuies
de outras vertentes do romance ocidental surgidas no final do sculo XIX e
incio do XX, que inspirariam tambm as descobertas da nascente psicanlise,
e que talvez no possam ser definidas sem maiores dificuldades atravs de
uma simples referncia ao rtulo dado por um movimento literrio.
REFERNCIAS
ALENCAR, Jos de. Obra completa vol. 1. Romance urbano. Rio de Janeiro: Aguilar, 1959.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. 6. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1981.
GOMES, Eugnio. Nota preliminar. In: ALENCAR, Jos de. Obra completa vol. 1. Romance ur-
bano. Rio de Janeiro: Aguilar, 1959.
JENSEN. Wilhelm. Gradiva - Uma fantasia pompeiana. Traduo de ngela Melim. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
Submetido em: 07/04/2013
Aceito em: 30/06/2013

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