Diante dos problemas gerados pela vida, nos colocamos em posio
inadequada diante da dor e do sofrimento e at da prpria vida. A finalidade da vida a felicidade, o progresso e a luz. Todos ns, sem nenhuma distino, fomos criados por Deus destinados felicidade eterna e infinita. J estamos conscientes de que evoluo um processo de conscientizao espiritual, descobrir as nossas potencialidades herdadas de Deus, a Fonte eterna de todos os bens. Sempre surge a pergunta em todas as mentes: Qual a relao entre Deus e ns? Somos apenas um complexo biolgico criado por Deus para uma existncia limitada e vazia? No este o caso. s vezes no temos a coragem suficiente para admitir a verdade, porque ela destruiria as nossas velhas e insuficientes, para no dizer irracionais, concepes de Deus e do homem. Deus a fonte eterna e inesgotvel de todos os bens e todos vm de Deus. Tudo que existe, est sob os cuidados do Pai. Somos espritos eternos, criados por Deus, destinados felicidade e perfeio. Fomos projetados pelo Pai no plano fsico da existncia para evoluirmos, adquirirmos conscincia, e assim passarmos pelos reinos mineral vegetal e animal; estamos no hominal e atingiremos o reino da luz, pois para isso existimos. Importa meditarmos na relao que existe entre Deus e ns. Ns somos meros complexos biolgicos criados para embelezar a natureza. Somos a expresso do amor de Deus, nosso Pai. chegada a hora de sentirmos a presena do Pai em ns mesmos e no nosso semelhante, porque todos ns vivemos envolvidos pelo amor de Deus como se fssemos peixes no oceano. E lembrando do amor do Pai para com Seus filhos, recordemos os ensinos luminosos do Mestre Jesus: "Qual dentre vs o Pai que, se o filho lhe pedir po, lhe dar pedra? Ou, se lhe pedir peixe, lhe dar urna serpente? Ora, se vs sabeis o que bom para os vossos filhos, o que dizer de Deus, Pai de todas as criaturas?" (Mateus, 7: 7-11). Deus nos ama com amor infinito e eterno do jeito que estamos no momento, porque medida que vamos evoluindo, eliminamos de ns as negatividades e as imperfeies e a luz do entendimento evanglico penetrar no nosso ser e nos purificar de todos os males. Assim como herdamos caracteres genticos dos nossos pais, herdamos de Deus as caractersticas divinas em nosso ser. Todas as qualidades divinas esto dentro de ns, fazendo parte integrante do nosso ser; o nosso trabalho consiste apenas em expressarmos aquilo que somos na realidade. Quando praticamos um ato de maldade ou desamor para com o nosso prximo, nos sentimos terrivelmente mal porque, em primeiro lugar, projetamos, ou melhor, criamos e projetamos em nosso prximo energias negativas contrrias quilo que somos na realidade. Por outro lado, estamos contrariando a lei do amor a Deus e ao prximo, e assim, a nossa prpria natureza, usando os recursos que lhe so prprios, procura precaver o nosso ser por meio do sistema de alerta, que ns chamamos de dor e sofrimento; no entanto, precisamos nos conscientizar de que somos a expresso maior do amor do Pai, e se Deus por ns o que ser contra ns? No isso que dizemos constantemente? Confiamos, s vezes, at demais, em nossos pais. Por que limitarmos a confiana no nosso Pai eterno e amoroso? Confiemos no amor que deu a existncia e mantm o nosso ser ativo para o amor e para a felicidade, e estejamos certos de que assim fazendo, a felicidade acompanhar os nossos passos para onde formos. Confiemos no amor de Deus, nosso Pai, que infinito e eterno. Confiemos na nossa destinao que a felicidade infinita e eterna.
Conscincia Esprita Orson Peter Carrara Em sua Mensagem ao Leitor, constante da apresentao do livro Conduta Esprita (1), o Esprito Andr Luiz, na psicografia de Waldo Vieira, indica que (...) a liberdade espiritual o mais precioso caracterstico de nosso movimento. Entretanto, se somos independentes para ver a luz e interpret-la, no podemos esquecer que o exemplo digno a base para nossa verdadeira unio em qualquer realizao respeitvel. (...). A atuao esprita solicita coerncia da prtica com o conhecimento, levando palavra conscincia. Por definio, a palavra indica faculdade de a razo julgar os prprios atos; percepo do que se passa em ns; sinceridade; retido; cuidado com que se faz alguma coisa, com que se executa um trabalho, etc. Para efeito do presente trabalho, vamos centrar nossa ateno na definio que indica cuidado com que se faz alguma coisa, para pensar no comportamento esprita. Sim, do comportamento esprita, dentro e fora do movimento esprita. Afinal, como agem os espritas? Como reconhec-los? Como se distinguem daqueles que no conhecem o Espiritismo? Permitimo-nos analisar o assunto exclusivamente no seio de nossas instituies que agem em nome da Doutrina Esprita, rotulando suas atividades e denominaes de espritas. Para a vivncia social, extra-muros do espiritismo, deixamos reflexo do prprio leitor, j que a prpria conscincia esprita, adquirida pelo estudo e pela reflexo, indica os caminhos da tica e da conduta crist. Imaginemos se chegamos a uma cidade onde nenhum contato tenhamos e perguntarmos pelos espritas da cidade. Quem sero? Como sero reconhecidos? Eis a questo para a reflexo do leitor. Uma vez no interior de tais instituies, rotuladas de espritas, no cotidiano de suas atividades, como vislumbraremos, por exemplo, um expositor? Como ele se comportar? O foco de viso naquele que usa a tribuna e fala em nome da Doutrina, representando a Casa no seu todo, traz interessante fonte de estudo para o objetivo deste artigo, que, em nenhum momento visa apresentar crtica a quem quer que seja, mas simplesmente fazer pensar na questo. Algum tribuna, como se portar? Com a seriedade compatvel com a prpria Doutrina. Esta sria, embora no carrancuda. Mas o fato de at estimular a espontaneidade que deve nos caracterizar, solicita cuidados com os limites. Expliquemo-nos. Certas expresses, determinadas palavras, especialmente as chulas e pejorativas, devem ser evitadas na tribuna esprita. Se j o deve ser em nosso cotidiano, at por uma questo de decncia e educao, que dizer ento quando no uso da tribuna, dirigindo-se verbalmente para um grupo de pessoas que espera o melhor de nossas palavras. Sim, pois, considerando que o objetivo do Espiritismo o aprimoramento intelecto-moral do ser humano, toda expresso, frase, palavra que usemos, que seja para construir, elevar, moralizar. Convenhamos que certas palavras e expresses do cotidiano da vida humana denigrem a boa formao moral que desejamos conquistar e transmitir s pessoas que porventura nos ouam. Observemos que o comentrio do Esprito Andr Luiz, no livro acima citado, extremamente oportuno nessas consideraes: Da conduta dos indivduos depende o destino das organizaes. Ampliemos a frase para o hbito, a partir do verbo que usamos, que se vai incutir nos freqentadores e trabalhadores de uma instituio, quando no h o cuidado com o vocabulrio que se usa em pblico ou nos contatos pessoais. Prestemos ateno tambm a uma das definies do dicionrio: cuidado com que se faz alguma coisa. Ora, exatamente esse cuidado, na escolha das expresses, que educa o ambiente. E claro que isto no exclusivo com o uso verbal, mas estende-se a toda e qualquer atividade, qualquer que seja ela em sua execuo nas instituies espritas. Este cuidado, esta conduta, aproveitando-nos das duas definies acima referidas, so pontos norteadores para nossas aes, verbal ou no. Este cuidado, esta conduta, devem estar coerentes com a prpria ndole doutrinria do Espiritismo: seriedade, bondade, afeto, respeito, solidariedade, discrio, caridade enfim... Ora, a conscincia esprita, a perfeita identificao da proposta assimilada. Como conciliar comportamentos inconvenientes de quem conhece? Nestes casos surge a oportunidade da compreenso para quem entende que no houve ainda a assimilao doutrinria daqueles que agem de forma incoerente, mas fica evidente que os prejuzos so evidentes, especialmente para aqueles que tomam os primeiros contatos com o Espiritismo e constatam a vulgaridade de aes impensadas e inconscientes. Somos responsveis pelas sementes que semeamos nos coraes alheios, nos exemplos que transmitimos aos que nos observam ou nas palavras que proferimos para denegrir, e mesmo contribuir para o relaxamento dos esforos pela moralizao e espiritualizao da condio humana. Prestemos, pois, muita ateno, no que fazemos, como fazemos. Influenciamo-nos mutuamente. E j que aqui estamos para aprender e progredir, melhor seguir os caminhos da coerncia que solicita aes e verbo compatveis com o que j sabemos. Quando, porm, surgirem dvidas de como agir, uma consulta ao extraordinrio livro Conduta Esprita, indicar comportamentos compatveis. Se a definio da palavra conscincia j de toda to expressiva, imaginemos qualificada com o adjetivo esprita??!! A chave toda da questo est no comentrio de Andr Luiz, referido no primeiro pargrafo acima: o exemplo digno a base para nossa verdadeira unio em qualquer realizao respeitvel. Dignidade, eis a palavra! At mesmo nas expresses verbais.