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Filosofo Propuestas Hechos

Platn Pensamiento Metasico occidental


Recoge el pensamiento de Scrates
Tiene una postura idealista
Buscaba un ideal de justicia y de respeto por la verdad.
Las ideas son objetivas, perfectas y universales.
En la vejez se pregunta sobre la realidad.
Idea es un arquetipo con el que se disea un grupo de
cosas.
Nunca vemos la idea (categorias).
La justicia es la organizacin de la polis, donde cada cual
este en su sitio.
Propone expulsar a los poetas por su subjetivismo.
Va en contra de los sostas por estar en contra de la
verdad y el relativismo.
Agrega la tica y la esttica a los problemas de la
losofa.
Las ideas no se ven con los sentidos.
Dice que el losofo puede ascender al mundo de las
ideas.
Buscaba una forma de vida feliz para los hombres
Su metodo fue la dialctica.
Rechazo a protagoras, por que si todo cambiaba las
ideas de protagoras tambin cambiaban.
Si la verdad no existe entonces no podemos comunicar
nuestras ideas.
Platon opone la sensacin al razonamiento.
Los sentidos nos engaan.
Conocimiento es innato
Conocimiento no se adquiere a partir de la experiencia.
Propone Un mundo Inteligible (Ideas) y lo llama Topus
Uranos, y propone un mundo sensible (El que
habitamos).
Cree en el alma, el alma es inmortal, acepta la
transmigracin del alma.
Demiurgo: Es el dios de platon y es el que concilia ambos
mundos.
La prueba de dios es el orden y armona del universo.
El amor es la fuerza dialctica.

Escribio dilogos, la mayora sobre su maestro socrtes.
Sus dilogos se trataban sobre la mayeutica de socrates, el metodo de preguntar.
Va contra la oligarqua
Funda su academia para ensear losofa (388) Primera Universidad de Europa.
Ensea matematicas, astronoma, ciencias fsicas y naturales.
Dialogos tempranos: Plantean problemas pero no ofrecen soluciones, es lo mas
cercano al pensamiento de Socrates.
Dialogos Madurez: Expone la teora de las ideas. Banquete, Fedon y Republica se
encuentran aqu.
Fedro Habla del amor y la belleza
Fedon habla de la inmortalidad del alma
Banquete y Gorgias se trata de precisar el sentido de lo justo.
Republica propone una estructura social
Dialogos tardos o de Vejez; Platon reformula su teora y dice que las ideas no son
estticas ni autosucientes, se atraviesan entre si y remiten unas a otras.
El Teetetes dene la ciencia.
El Sosta describe a los sostas y da una leccin sobre el metodo de denir
El Politico, la secuencia de repblica
El parmenides, donde critica su propia losofa
Su propuesta de orden poltico es rgida.
Inagura el pensamiento metafsico.
Dice que hay una idea eterna de justicia que es posible alcanzar con censos ticos
Dionisio II rechaza las propuestas de Platon sobre el gobierno.
En Las Leyes(Ultimo dialogo), ofrece un segundo modelo de estados, donde se
debe regir por leyes y no por el Rey Filosofo propuesto en Republica.
Su verdadero nombre es Aristocles.
Dene opinin : No es otra cosa que la facultad de juzgar lo aparente.
Para llegar a la verdad debemos proceder con el metido critico.
Sostiene que el conocimiento es siempre conocimiento del ser.
Toma de Heraclito lo sensible, de parmenides la inmutabilidad, de pitagoras la
transmigracin del alma y de socrates toma todo.
En el Topus Uranos esta la perfeccion, el episteme(conocimiento)
En El mundo sensible esta la doxa(opinion), la imperfeccin, copias de lo que
habita el Topus Urano.
Metempsicosis = Transmigracion
El alma va al Topus Urano cuando el cuerpo muere.
Reminiscencia: El conocimiento es innato, y conocer implica recordar.
Quien ama empieza a carecer de lo que ama
Filosofo
Platon El amor es y no es al mismo tiempo
Establece la teora de las ideas.
Dene idea como aquello que no cambia ni acepta
variacion.
Las almas puras se salvan, las impuras se castigan
reencarnando en otro cuerpo
Propone que el gobernante sea el losofo y tenga todo el
poder del estado, ya que no ser causa de la injusticia.
Hace obligatoria la familia en su libro las leyes.
Es el primer losofo del amor y el ser, el primer idelogo
de accidente.
Filosofo, quien se desprende del mundo sensible.
El objeto de bsqueda de toda teora de conocimiento de platon es siempre el
mismo: la bsqueda de la razn, mas alla de las sombras de lo sensible
La metafsica se encarga a investigar el porque de las cosas
La metafsica conducir al entendimiento de la organizacin del mundo y cual es el
puesto del hombre en el mundo.
Todo lo que nos rodea esta de transito.
El mundo sensible implica siempre paso y contradiccion.
Su teora de las ideas, explica los 4 gneros de la realidad: El Receptaculo que
quiere decir lo que no esta determinado (lo posible), las ideas, dios que es la causa
creadora de todas las ideas.
La ciudad Platonica se compone de: Los gobernantes (Oro), los guardianes(plata),
los campesinos y artesanos (bronce).

Aristoteles Lo particular, lo individual es real


El Hombre es un animal racional y politico.
Es Realista
Existen individuos, a partir de ellos la mente crea el
concepto.
El ser humano tiene la capacidad de asombro, y tenemos
que vivir en comunidad con los dems (politicos).
Divide las ciencias en: Ciencias productivas( objetos
bellos y utiles), ciencias practicas(etica y politica) y
ciencias teoricas(sica, matemtica y meta sica).
Dice que la lgica es base de toda ciencia.
Va contra la teora de las ideas de platon, por explicar
dos veces los entes.
Las ideas son entidades cticias, solo existen los
individuos.
Las ideas universales, son abstracciones realizadas a
travez de los individuos.
Esencia de las cosas la ousia.
Es empirista.
Todo es realidad.
Si hay cambio.
La ousia es el proceso entre el ser potencia y el ser acto.
Todo acto de cambio debe tener una causa externa.
Discipulo de platon
Soy amigo de platon, pero mas amigo de la verdad
Se separo de la obra de su maestro.
El concepto esta en nuestra capacidad de pensar.
Discipulo de platon, 20 aos en su academia
Va encontra de platon cuando el muere.
Maestro de Alejandro Magno
Funda la escuela aristotelica, el Liceo
Enseaba lgica, fsica y politica.
Funda con apoyo de Alejandro, una gran biblioteca.
Sus discpulos fueron llamados Peripateticos.
Los apuntes de sus estudiantes se llaman esotericos.
Se perdi el 80% de su obra.
Los mayores escritos que existen de el son apuntes de sus clases.
Lo universal esta en lo particular.
Interes en el conocimiento emprico de la naturaleza.
Los conocimientos parten de la experiencia y los sentidos, despus se logra la
abstraccion.
Explica el cambio como un ser en potencia al ser en acto.
La meta fsica lleva por objeto el ser.
Causas del cambio: Material es de lo que esta hecho el ser, Formal lo que hace que
la cosa sea lo que es, Eciente es la mano de obra, Final la razn para la que fue
hecha la cosa.
Propuestas Hechos Filosofo
Periodo Helenico: Se caracteriza porque surge despus del pensamiento aristotelico, es una crisis del pensamiento losoco, quieren ir a lo practico
y ser felices. Surge en macedonia, siria y egipto. Se interesa en las cuestiones polticas y ticas, y la va para la felicidad
Aristoteles Dynamis: la naturaleza de las causas consiste en una
tendencia innata o capacidad para cambiar y
desarrollarse en una direccin determinada.
Causa eciente : Iniciar el movimiento
Causa Formal: la iniciacin debe proceder de un
individuo de la misma especie
Causa nal : Meta
Dios es un motor inmvil
El Eter es divino y lo son tambin los cuerpos celestes
Algo libre de movimiento y sin potencial es pura
actualidad (energeia)
Dios no experimenta cambios ni procesos
Su postulado se apoya en las dicotomas
Dicotomias aristotlicas
Hilemorsmos: Materia(posibilidad de ser, de lo que esta hecho) - forma(realizacion
del acto de ser, lo que hace que algo sea lo que es).
Sustancia(esenciales) -Accidente(contingentes)
Verdadero - Falso
Potencia es la capacidad de perfeccionarse
Propuestas Hechos Filosofo
Secta Representantes Propuestas
Estoicos Zenon de Cibio
Epicteto
Seneca
Marco Aurelio
Felicidad es espiritual
Creen en la ataraxia, el alma es perpetua.
Rechazan las cosas materiales
Buscan un estilo de vida basico, minimalista
Creen en la posibilidad de otra vida
La otra vida esta regida por Dios (Panteistas)
Creen en la existencia de Dios
Son Panteistas
Creen en el determinismo
Los sabios aceptan su destino
Se alejan de vnculos emocionales
Hedonistas
Cinicos
Diogenes
Antistenes
Su felicidad es a corto plazo
El placer es felicidad
No Creen en Dios
Van encontra de todas las instituciones por que te hacen perder identidad
no importa el medio para conseguir el placer
Secta

Edad Media:
Se le conoce como medioevo u oscurantismo.
Solo les preocupa Dios
Va del Siglo IV al XIV
La mxima autoridad fue el Papa, y la mxima expresin la biblia
Surge el inerno para producir terror.
No hay avances cientcos
Conocimiento fue exclusivo del cristianismo
Las nicas escuelas eran los monasterios
Las clases sociales estaban muy marcadas
Se siguen tomando aportaciones aristotlicas
Nadie deba cuestionar la palabra de Dios
La postura mas importante fue la Fideista
El Fideismo arma que el conocimiento solo es posible por la fe
Se enfatiza el dogmatismo
Dogmatismo: Postura que no cuestiona el conocimiento y lo acepta como tal.
Los roles sociales difcilmente cambiaban.
Los hombres no se preocupaban por que pensaban que dios los protega
La iglesia aprovechaba la ignorancia para dominar
La biblia no era de dominio publico
Se venden indulgencias (Cartas para entrar al cielo) para alcanzar la paz del alma
Predomino el arte barroco
La losofa fue identicada como teologa
Epicureismo
(Hedonismo)
Epicuro No creen en otra vida
No creen en dios
felicidad es a largo plazo
el placer es felicidad
El medio si importa, si llegan al placer por medios inadecuados, te traer cosas inadecuadas.
Eclcticos Retoma lo mejor de los Hedonistas y de los Estoicos, para hacer su propia postura.
Representantes Propuestas Secta

La losofa del renacimiento:
Es una edad descubridora
El hombre es el centro de todo
Se desarrolla el individualismo
Escuela Representante Caracteristicas
Patristica San Agustin de
Hipona
Aristoteles fue menospreciado
Se basaban en las ideas de platon
Negaba que existiera un conocimiento superior a la fe
la fe es verdad
Bien y mal
Dios es inmaterial y externo al mundo
Escolastica
Temprana
San Anselmo Dios es razn
La razn esta subordinada a la fe
Se desarrolla entre el siglo IX y XII
Creer para entender
Se apoya en platn
Si niegan la existencia de Dios, tienen a Dios en la mente, por lo tanto el concepto de Dios Existe en el
entendimiento.
Escolastica Alta
(Clasica)
Santo Tomas de
Aquino
Siglo XIII
Se le conoce como el aristotelismo moderado
Acepta a Aristoteles pero no del todo
Concilia a Aristoteles con el cristianismo.
Se apoya en algunas cosas de platon
La razn y la fe son distintas fuentes de conocimiento
Es posible el conocimiento Racional sobre Dios
La razn es creada por Dios
Admite que se necesita de la experiencia sensible para el conocimiento
No todas las verdades son accesibles a la razn
Escolastica
Tardia
Guillermo de Ockam La razn es humana y dios es inaccesible a ella
Separa la razn de la fe
Siglo XIV-XV
Fe y razn son independientes y no se necesitan la una a la otra
Es empirista
Conocimiento de lo individual con todos sus matices
El sujeto es una porcin inseparable del todo
Ciencias ocultas tienen un auge en este periodo
De las ciencias ocultas, solo la alquimia lleva un aporte valido al saber
Se describen Utopias
Rechazo del sistema intelectual de la edad media
Retoman la lgica aristotlica
Galileo Galilei inicia el metido cientco
Descartes propone reglas para el conocimiento racional
Descartes es el padre del conocimiento moderno
Bacon establece una metodologa del saber de experiencia
Nicolas de Cusa apoyo la hegemona Papal, y es el pensador mas considerable del siglo XV
Giordano bruno, fue discpulo de Cusa, y lo llamo el divino cubano

Renacimiento
Surge en Italia: Florencia, Milan y Venecia
Dios deja de ser el tema principal, ahora es el hombre
se fomenta el individualismo
Crisis de ideas y creencias
La ciencia sustituye las respuestas de la religin
Extrema conanza a la razn
la razn eliminara la fe
cambian postura dogmtica por la critica
aristoteles deja de tener autoridad
Mas que mostrar se trata de demostrar
Muchos descubrimientos
Martin lutero cuestiona a la iglesia y traduce la biblia a alemn
Religion Luterana
Calvino hace aportaciones religiosas
Cambios econmicos: Familias banqueras Medici y borgia
Arte: Davinci donatello miguel ngel y rafael
Humanisticos; utpicos fomentan la esperanza
Politico; maquiavelo y su libro el prncipe
Fue un periodo de transicin



Postura Propuesta
Realismo La realidad es algo que esta dado
Las cosas ya estn, el mundo ya esta ordenado
El objeto es lo que importa, el sujeto no
Actitud extrovertida
El ser es inteligible
la importancia recae en el objeto
la fuente de conocimiento es la realidad
Primero es la realidad de las cosas y luego el conocimiento
el conocimiento va del objeto al sujeto
Idealismo El sujeto importa, el objeto no
El conocimiento viene de las ideas
La realidad de las cosas debe de ser demostrada
Primero el pensamiento, luego la realidad
El conocimiento va del sujeto al objeto
La importancia recae sobre el sujeto
Las cosas existen gracias al hombre
El conocimiento se obtiene de dos formas;
Racionalista, un conocimiento innato, se obtiene por la razn
Empirista, conocimiento personal y subjetivo, se obtiene por la experiencia, cada quien crea su verdad.