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Taller de Liturgia
Comunidad eclesial San Francisco de Ass

Callar, escuchar

El silencio (callar y escuchar) es uno de los gestos simblicos menos en-
tendidos (y practicados) de nuestra liturgia. hasta parece una contradiccin con
la consigna general de la reforma litrgica: no se trata de participar activa-
mente en la celebracin?.

La Constitucin de Liturgia (SC 30) ya pona como uno de los medios,
adems de respuestas, cantos y gestos, tambin el silencio. Y los documentos
siguientes no se cansan de recordarnos que tambin, como parte de la cele-
bracin, ha de guardarse a su tiempo el silencio sagrado (IGMR 23).

SABER ESCUCHAR

Escucha Israel (Deut 6.4). No es esta la primera actitud de fe en la
presencia de Dios?. La liturgia nos educa para saber escuchar:
- Cuando Dios nos habla a travs de la Palabra Proclamada y actualiza-
da.
- Cuando el sacerdote que preside dirige a Dios en nombre de todos su
oracin.

Escuchar es hacer propio lo que se proclama. No es algo pasivo. Es una
actitud positiva, activa. Escuchar es lago ms que or. Es atender, ir asimilando
lo que se oye, reconstruir interiormente el contenido del mensaje.

La comunidad cristiana es fundamentalmente una comunidad que escu-
cha. es la primera forma de fe y de oracin, antes de decir palabras y entonar
cantos. Y es la actitud ms cristiana: escucha el que es humilde, el que reco-
noce que no lo sabe todo, que es pobre en ea presencia de Dios y de los
dems. El autosuficiente y orgulloso no escuchan.

EL SILENCIO

El silecio exterior e interior es algo connatural a la oracin. Precisamente
porque nuestras oraciones constan de muchas palabras, deben valorar tam-
bin el silencio. Para favoreces el encuentro en profundidad con el Cristo pre-
sente y las actitudes propias de celebracin: alabanza, peticin, accin: todo
ello en espritu y verdad. El silencio fomenta la sinceridad.

El silencio interior de que sabe escuchar es el seno donde germina y bro-
ta en el exterior la palabra, si no quiere ser vaca. La devaluacin de la palabra
se debe a la facilidad y a su inflacin creciente. no brota del silencio. Slo dice
palabras llenas y puede dialogar el que sabe callar y escuchar.

Toda palabra, y sobre todo la que pronunciamos en nuestra celebracin,
debe estar precedida, acompaada y seguida de la escucha y el silencio. Una
oracin, un canto, incluso una homila, si son vlidos, deben estar en el fondo
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atravesados de silencio. El silencio no es algo que ejercitamos slo cuando
dejamos de decir cosas. Tambin cuando rezamos o cantamos el silencio inte-
rior es la condicin de que lo pronunciasen nuestros labios sea lago nuestro,
vivido, y no mera rutina o frmula.

EL SILENCIO EN NUESTRAS CELEBRACIN

En nuestras celebraciones el silencio puede se una de las formas ms
expresivas de nuestra participacin.

Cuando el Viernes santo comienza el rito con la entrada silenciosa y la
postracin del presidente, sin canto de entrada ni saludo, ese silencio se con-
vierte en un signo elocuente de respeto y homenaje al Misterio celebrado ese
da, que no puede superarse con palabras y msicas.

Hay silencios que quieren movernos a la concentracin y al recogimiento,
como al comienzo de la celebracin o cuando somos invitados al acto peniten-
cial, o cuando despus de la recomendacin oremos hacemos una breve
pausa antes de que el presidente diga la oracin.

Hay otros silencios que buscan crear una atmsfera de interiorizacin y
de apropiacin, como despus (al terminar el canto de comunin) de haber
acudido a comulgar con el Cuerpo y Sangre del Seor. Es un silencio de po-
sesin agradecida, de alabanza interior.

El silencio, en otro momentos, nos permite un clima de meditacin en lo
que acabamos de escuchar y decir: as despus de las lecturas y de la homila
(IGMR 23), o despus de haber recitado un salmo (IGLH 112).

Hay silencios que no pretenden otra cosa que el descanso y la espera, un
ambiente de calma y respiro, como en el momento del ofertorio o presentacin
de las ofrendas.

Los mismo libros litrgicos invitan a una discreta restriccin de la palabra
y de la msica, para favorecer la sintona con lo celebrado:
- en la Cuaresma hacemos un cierto ayuno de msica.
- en las exequias no deberan abundar las palabras y los ritmos musica-
les.
- el saber captar el mudo discurso de una Cruz, o el mensaje gozoso de
una imagen, o la expresiva intencin de una accin simblica, es un re-
galo que proviene del ejercicio del silencio y del saber escuchar.

OTRAS CONSECUENCIAS PRCTICAS

a) No deberamos de llenar de palabras y de sonidos la celebracin. A
eso contribuyen las cataratas de moniciones, con sus exhortaciones moralizan-
tes, que en vez de ayudar a la sintona verdadera con lo que celebramos a ve-
ces la hacen imposible. El odo es el sentido ms bombardeado en nuestra
liturgia. Habra que procurar que no se pasara la raya de la buena pedagoga:
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la liturgia no es una clase de catequesis, sino unas celebracin. Y la celebra-
cin ante todo es comunin.

b) En el ofertorio tenemos uno de los momentos en que normalmente
(excepto cuando se hace la procesin con los dones) se apetece ms un es-
pacio de sosiego y silencio. Segn el Ordo Missae, las oraciones de presenta-
cin de los dones, las dice el sacerdote en secreto, o sea, en silencio (aun-
que si le parece oportuno tambin las puede decir alguna vez en voz alta). En-
tre el espacio de la Palabra y el de la Plegaria Eucarstica, ambos ciertamente
densos, un momento de calma la da un respiro a la comunidad.

c)No se trata de crear largos vacos de silencio (cfr. IGLH 202): la liturgia
no es un tiempo para la oracin personal silenciosa, que en otros mbitos s
debemos ser capaces de realizar. Es el clima de paz y serenidad lo que hay
que lograr, huyendo a la vez de la precipitacin y de la aburrida lentitud.

La justa proporcin entre palabra, canto, gesto, movimiento y silencio es
fundamental para una buena celebracin. Y en concreto saber hacer silencio,
saber escuchar, da profundidad a nuestra oracin litrgica. No se puede escu-
char si no hay silencio interior y si el ritmo de la celebracin no rezuma sereni-
dad.


Esto requiere aprendizaje, fuera y dentro de la celebracin: el saber es-
cuchar a los dems en la vida diaria nos educa para escuchar a Dios, o si el
ejercicio de escuchar la Palabra de Dios o del presidente nos entrena para sa-
ber escuchar a los dems fuera de la Iglesia...