Em primeiro lugar: gostaria dizer a voc hoje que est tomando posse dessa obra, eu

realizei a traduo inteira dessa obra sem fazer correo ortogrfica. O Talmud de
jerusalm, uma traduo e comentrio (28 vols.)
Editor: jacob neusner

Editor: hendrickson publishers

Data de publicao: 2006

Pginas: 9.251
so muitas pginas como voc est vendo para uma pessoa sozinha
corrigir pequenos erros sem importncia para uma obra que com certeza ir
levar anos para chegar aqui no brasil
Aqui no Brasil no existe o talmude em portugus, no entanto mesmo tendo alguns erros
de traduo no atrapalha em nada o aprendizado do talmude de Jerusalm, como
tenho dito em meu site. www.teologiaexplicada.com.o meu maior desejo que tanto
judeus quanto cristos tenham acesso a literaturas nas quais so muito caras para
adquiri-las, me esforcei muito, foi pela graa de cristo em minha vida, que me revestiu no
mnimo para chegar at essa traduo, mas vocs podem no prprio Word corrigir esses
pequenos errinhos de acordo com as pesquisas que vocs estiverem fazendo. os
pequenos erros so de concordaria verbal. Apenas lembre de mim nas vossas oraes e
no deixe de visitar meu site, pois tem muitos estudos acadmicos l. Caso vocs
puderem faam uma doao para me ajudar, pois eu estou dando o meu tempo para
traduzir obras acadmicas de primeira classe simplesmente para os abenoar com
conhecimentos de literaturas nas quais no existe aqui no Brasil.,ainda falta traduzir o
talmude babilnico, ms para eu continuar, eu preciso de recursos financeiros, tenho dois
filhos, pago aluguel, e as despesas do dia adia, estou contando com a doao de vocs.
Deus os abenoe em cristo! Faam bons estudos! Minha CONTA POUPANA. BANCO ITA.
AG.6213- CONTA Poupana- 02624-5/500 RAFAEL GOMES DA SILVA. MEU EMAIL.
Sondador25@hotmail.com
ndice analtico

Prefaciar

Discusso Geral do Comentrio sobre Vinte e Oito Tratados

A finalidade do comentrio

O carter do Comentrio

Os sinais grficos Visuais do Comentrio

(1) O documento compreende a Mishn e a Guemar de Yerushalmi

(2) O Talmud da Terra de Israel composta em duas lnguas (pelo menos), hebraico e aramaico

(3) O Talmud da Terra de Israel composta de Composites, que so formados a partir de
Composies

(4) O Talmud inclui declaraes que definam

Tradues para o Ingls
Agradecimentos
Introduo Geral
Identificar Yerushalmi dentro da literatura rabnica

O cenrio histrico para Yerushalmi

O Programa do Yerushalmi

Quando os dois Talmudes Independentes da Mishn

(1) No Questes tericas da Lei Associado a uma determinada passagem da Mishn

(2) A exegese das Escrituras separado da Mishn

(3) Demonstraes histricos

(4) Histrias sobre e Regras para, sbios e discpulos, separado do debate de uma passagem da
Mishn
Abreviaturas
Geral
Livros da Bblia

Tratados da Mishn

Primeira Diviso
Berakhot
Pe'ah
Demai
Kilayim
Shebi'it
Terumot
Ma'aserot
Ma'aser Sheni

Hallah

'Orl Bikkurim
Segunda Diviso
Shabat
'Erubin

Pesaim
Sheqalim
Yoma
Suc
Besah
Rosh Hashan
Ta'anit
Meguil
Mo'ed Qatan
Hagigah
Terceira Diviso

Yebamot

Ketubot
Nedarim
Nazir
Sotah
Gittin
Qiddushin
Quarta Diviso
Baba Qamma
Baba Mesia
Baba Batra
Sindrio
Makkot
Shebuot
Abodah Zarah
Horayot
Sexta Diviso

Niddah

Prefaciar

Esta traduo multi-volume do Talmud da Terra de Israel (Yerushalmi) combina uma traduo
com comentrios sobre os mesmos 28 tratados da Mishn que tambm so tratados no
Talmud depois da Babilnia (Bavli), juntamente com a traduo de os restantes 11 tractates
Yerushalmi no tratada no Bavli. Todos os tractates 39 encontrados neste trabalho
compreendem uma traduo completa do Yerushalmi (menos, claro, no os tratados da
Mishn comentada por Yerushalmi).

Discusso Geral do Comentrio sobre Vinte e Oito Tractatus

Tanto a traduo eo comentrio re-apresenta o Talmud da Terra de Israel de uma maneira
grfica, mas o comentrio mais que descrito abaixo, de modo a tornar o documento
acessvel a investigao acadmica ordinrio a racionalidade e ordem de um documento . Meu
principal objetivo identificar as unidades concludas do discurso do documento, ou seja, as
"composies", e para mostrar como elas so formadas em grupos maiores ou "compsitos",
para delinear a estrutura ea seqncia de compsitos, mostrando a lgica que rege a sua
ordem, e para ressaltar os princpios da racionalidade e ordem que governam todo. Desta
forma, eu mostrar como funciona o documento-how que detm em conjunto e faz sentido. Eu
demonstrar que o Yerushalmi no forma um conjunto aleatrio de "isto e aquilo", mas uma
compilao organizada e intencional, seguindo as regras de estrutura e estabelecendo uma
lgica sistemtica. Especificamente, o documento revela-se para formar um comentrio
Mishn e uma ampliao das leis da Mishn, proporcionando apndices tambm tpicos para
amplificar temas considerados relevantes para o Mishnah. Os compsitos em Yerushalmi que
no realizam o efeito, duas so poucos.

Os traos ordenado do documento surgem em primeiro lugar em suas estruturas formais. A
traduo de anlise que est agora completo marcado o primeiro passo para a identificao de
tais estruturas, e os comentrios visuais exposto aqui, a segunda. Estes atestam a um sistema
convincente que vem para expressar de uma forma ordenada. O objetivo do comentrio,
portanto, estabelecer de forma sistemtica e detalhada a estrutura e sistema de governo de
tractates do documento que fornecem Gemara a 28 Mishn-tractates tratados no Talmud de
Babylonia.1

A finalidade do comentrio

No uma mera introduo ou apresentao tpica de informao, este comentrio, o primeiro j
foi dirigida para a academia, em especial, faz perguntas urgentes aqui, mas no necessariamente
em outro lugar. Quando o Yerushalmi estudado sob outros auspcios nativas, para a educao
de jurisprudentes tericas, capaz de tomar decises informadas e confiveis sobre problemas
complexos de lei. Aqui ns pedimos um conjunto diferente de perguntas, repousando sobre um
corpo distinto de instalaes. Especificamente, um comentrio
acadmico faz uso possvel desse documento, no s em pedaos, mas na sua entirety.2 Aqui o
Talmud entra primeiro discurso, pblico acadmico sobre o estudo de questes de
inteligibilidade geral. dado um sistema de referncia padro, j no aparece como longas
colunas de palavras indiferenciadas. Suas unidades coerentes e completas do discurso so
identificados, para que possamos perguntar primeiro como o documento montada e, ento,
propor uma teoria do discurso primrio e secundrio que abrange a totalidade dos tratados
pertinentes. Este comentrio acadmica significa para apresentar seus principais pontos de uma
forma simples, principalmente atravs de grficos que transmitem a informao s agora
identificados. Mas a promessa de que apresentado aqui para a
definio de futuras pesquisas no deve ser desperdiada.

Assim, o comentrio em toda parte persegue a mesma pergunta sobre o carter da composio
do documento, seus compostos e sua construo em que defendo uma formao altamente
disciplinado e convincente. Em qualquer passagem dada nas questes de documentos de
composio documental, por um lado, e contexto intelectual, por outro, so tratados. O que
est em jogo o acesso ao todo, visto em detalhes. Se sabemos em detalhes como funciona o
documento, o que significa, seus princpios de formulao e composio, por um lado, e seu
programa de governo e modos de pensamento sobre o outro, ento atravs de um trabalho de
mediao, podemos encontrar exemplos teis para o exerccio de generalizaes de peso e
consequncia. Pois, sua estrutura e sistema totalmente exposto, o documento pode fazer a sua
contribuio para a herana de casos e exemplos de razo e
lgica prtica aplicada na expresso de um profundo senso de racionalidade e ordem. E isso
que eu concebo a ser a tarefa de um comentrio acadmico.
Outros comentrios so abundantes, e muitos, excelente para fins de seus manifestos. Mas,
depois de muitos sculos de exegese geralmente bem-sucedida com o propsito de
esclarecimento de pensamento e determinao da lei a partir do momento de seu fechamento
no fim do sculo at aos nossos dias, o Talmud da Terra de Israel est pronto para fazer a
mudana para que mundo maior do discurso pblico sobre questes de ordem social que, em
seu tempo e lugar, seus autores-autores de suas composies, compiladores de suas
composies-proposta para resolver. Esta apresentao requer uma conta da coerncia do
documento cogncia, que formal e intelectual, que tem a este tempo no foi totalmente
compreendido. Essa conta tem de especificar as regras de composio, as leis da retrica, e os
princpios do discurso convincente que governam todo. O Yerushalmi muitas vezes aparece
sinuoso e tedioso. Eu quero saber como algum pode ter propositadamente fez assim: o
objetivo que ele conseguir e qual o efeito que ele deseja criar (seja esttica ou intelectual)
em questes que colocam para fora, desta forma, em vez de algum outro.

Como todo mantm juntos em qualquer uma passagem, ento, requer explicao. Questes de
estrutura dizem respeito forma como o documento colocado junto e concebida de forma
a transmitir mensagens de seus autores "em formas consistentes. O programa coerente formal,
contm indicao ampla do carter e propsito de uma determinada discusso detalhada
analtica. Questes de interesse do sistema os pontos de nfase e estresse atual, a agenda que
vem a expresso em qualquer tema objecto de anlise. Os autores dos compsitos que
compem o documento prosseguir um programa de anlise uniforme todo. Aqui, tambm, eles
nunca nos deixa em dvida sobre o que eles desejam descobrir ou demonstrar. No captulo
final de cada dissertao, portanto, atravs do procedimento de familiar de um esboo analtico
da dissertao todo, este comentrio tem por objetivo expor com riqueza de detalhes,
completo e preciso exatamente como os compositores do
Yerushalmi fazer ligaes e tirar concluses. Ao explicar a coerncia do todo, atravs da
identificao das partes e da especificao sistemtica de que liga um lado para o outro, eu
quero dizer para mostrar o Talmud da Terra de Israel para o que : um documento que, como
todas as obras duradouras de intelecto em uma voz montona diz a mesma coisa sobre muitas
coisas.

Isso no como o Talmud da Terra de Israel, at agora, tem sido entendida dentro dos
processos de investigao filolgica e frase por frase exegese realizado em diferente ambientes
acadmicos, em yeshivas e seminrios judeus, por exemplo. Em que a fixao do Talmud da
Terra de Israel serve como uma fonte de informao, opinio e fato de autoritrio, mas
raramente percebido como uma declarao convincente e sistemtica geral. Questes de
pormenor sobrecarregar preocupao com estrutura e ordem. A tradio exegtica recebeu,
essencial na sua configurao teolgica e poltica da f e til tambm no acadmico, produz
uma massa de detalhes, mas nenhuma explicao coerente formado dos detalhes. Pessoas
citar provrbios, mas pouca compreenso de seu contexto mais amplo intelectual.
Estabelecendo pedaos sem nunca ganhar de vista o todo (e, nos ltimos tempos alguns at
afirmando que no h peas inteiras, apenas para ser separados e remontado como o foram), o
recebeu tradio exegtica e filolgica aborda algumas questes de interesse acadmico srio .
Mas ele constitui a base para o prximo passo em um trabalho de sculos de mediao. Sobre
os sucessos deste trabalho passado, ns construmos. Respondendo a perguntas no resolver,
ns avanamos.
O carter do Comentrio

As apostas agora claro, nos voltamos para o personagem deste comentrio. O Talmud da Terra
de Israel, concluda ca. 400 CE, moldado como um comentrio Mishn, um cdigo de lei
filosfica concluda ca. 200 CE. Segue-se que carter definitivo Yerushalmi como um comentrio
requer descrio, anlise e interpretao. Seus componentes adicionais, alm Mishnah-
comentrio, tambm tm de ser identificadas e definidas. O progresso est atravs
de um detalhado, releitura linha por linha do documento, com um programa uniforme de
perguntas sempre orientadores nosso progresso. Desde Mishn-exegese define o propsito do
Yerushalmi, embora no seu carter, temos que identificar e enquadrar a nossa discusso em
torno, as unidades definitivas do Talmud de discurso, que so aqueles organizados em torno
de Mishn-paragraphs.3 O comentrio sobre a estrutura de Yerushalmi do ento pergunta
como a Mishn pargrafo antes de ns foi analisado, e se essa anlise foi ento ditado a
introduo de uma discusso mais aprofundada. A questo do poder de persuaso estrutural
respondida pela informao produzida por uma descrio do Yerushalmi como Mishn
comentrio. Mas o Talmud da Terra de Israel comumente se move para alm dos limites da
Mishn pargrafo que define o ponto de partida de sua discusso.

O trabalho essencial de um comentrio que mostra acadmica como as coisas coerentes,
quando o fazem, ou apontar sua incoerncia, quando eles no possuem juntos, agora vem na
vista. realizado por 28 dos tratados 39 no captulo final de cada um. Sem esse esquema ea
explicao de sua coerncia e anomalias, o comentrio apenas parcial e ocasional, com ela, o
comentrio faz a sua plena e, creio eu, muito nova comunicao sobre o tratado ea sua re-
apresentao no Yerushalmi. Minha tarefa explicar onde a discusso que ainda que o Talmud
da Terra de Israel introduz nos levou e, se possvel, tambm para dar conta da fora de
convico do resultado. Para a questo crtica da estrutura centrada sobre a coerncia e
irrefutabilidade: o conjunto que constitudo por uma das partes, e que, neste contexto,
excede a soma das partes. Se pudermos explicar como as conexes so feitas, ento tambm
podemos descrever os princpios de raciocnio que nos levam a associar esta a essa coisa, mas
no para outra coisa. E quando podemos definir os princpios de fazer selees e imputando
conexes, ns tambm podemos identificar as bases para a elaborao das concluses
coerentes de selecionar essas conexes. Isto , atravs das uniformidades de seleco, a
concluso de conexo, e, pode-se definir que sistema de governo que cogency a estrutura de
suporte e os dois tambm expressa em linguagem formal. Que a simples declarao
suficientemente explica o propsito do comentrio acadmico. uma re-apresentao para a
academia de um documento que, por muitos sculos a mais do que a academia tem existido,
definida a ordem social da comunidade da f a que os escritores se dirigiram.

Em trs resumo de declaraes agora em impresso, eu introduzi cada documento da literatura
rabnica, incluindo este, e fixar a histria da formao do judasmo que todos os documentos
visto como um todo reveal.4 O trabalho histrico, inclusive da histrico de documentos e as
idias estabelecidas como sistemas nele, est completo, pelo menos por agora. Um novo
conjunto de problemas vem tona. Aqui, portanto, eu carrego em um trabalho no de
introduo e de recapitulao histrica, mas de reconstruo analtica. Isso feito movendo o
documento em no s a lngua, mas a linguagem visual dos nossos tempos. Como eu disse,
muito do contedo do meu comentrio transportado atravs da maneira em
que eu colocar o texto em forma de nmero, o tipo de caras que eu uso, e outras formas de
apresentao formal. Ao trabalhar com grandes agregados de material, eu acho exegese
grfico econmica e eficiente para fazer meus pontos.

Quais so os pontos especficos de interesse aqui? Quatro caractersticas importantes do
retrato visual do Talmud da Terra de Israel como eu apresent-lo nas pores comentrio
desta forma conjunto multi-volume a base deste trabalho, pois eles definem as unidades de
discurso coerente e coloc-los em contexto documentrio . Eles chamam a ateno do leitor as
caractersticas de estrutura que predominam, de forma consistente, ao longo dos tractates 39
do Talmud da Terra de Israel. Quando falamos de "estrutura", comeamos com uma conta
clara do que fundamental para uma discusso sustentada eo que secundrio, e como toda
mantm juntos. Nos tractates 28 com comentrios, I travesso qual derivado, e ainda mais
travesso que superior e assim por diante. O que surpreendente que possvel travesso
como a discusso se desenvolve em suas unidades subordinadas e de trabalhar de forma
bastante sistemtica a partir da esquerda para a direita margem de uma marca do fato de que o
Yerushalmi um documento extremamente bem trabalhada. Eu tambm travesso e marcar
interpolaes, como ser facilmente percebido.

Os sinais grficos Visuais do Comentrio

Por estes sinais visuais, tornar possvel o reconhecimento imediato dos traos da escrita, visto
tanto todo e em suas partes componentes. Estes quatro sinais visuais fazem parte integrante
do meu comentrio. Essas fontes de preocupao, a linguagem, a especificao de
composies originais e identificao do trabalho dos compositores.

(1) O documento compreende a Mishn ea Guemar de Yerushalmi

Para definir fora o que o texto com o qual est trabalhando Yerushalmi, que (Mishn) a
partir do que comentrio (Gemara), eu forneo o Mishn em negrito. I fazer o mesmo com as
passagens que ocorrem no Tosefta, o comentrio de primeira e mais importante o Mishnah,
bem como nas trs compilaes Tannaite, Sifra e os dois Sifrs. As fontes twin-de toda a
discusso, por isso, out.5 Os autores do Talmud da Terra de Israel realizado o mesmo objetivo
enquadrar suas composies e compsitos em linguagem que provocaram suas declaraes do
da Mishn, ou por sinais que realizaram o mesmo propsito, por exemplo, "Nossos rabinos
ensinaram ..." para formulaes em Mishn no-linguagem encontrada na Mishn, e
semelhantes sinais onipresentes da distino existente entre texto e comentrios. (Em
Midrash-compilaes a mesma distino uniformemente traada entre o versculo bblico-e
Midrash comentrio.)

(2) O Talmud da Terra de Israel composta em duas lnguas (pelo menos), hebraico e aramaico

Passagens em hebraico so em tipo romano; passagens em aramaico, em itlico. Isto permite
ver muito rapidamente como os autores tm utilizado a linguagem como um meio de sinalizar
onde estamos a qualquer point.6 dado Desta forma, o poder taxonmica da linguagem em um
documento multi-lingual se torna aparente.

(3) O Talmud da Terra de Israel composta de materiais compsitos que so formados a partir
de composies
A composio uma declarao completa e coerente, que contm tudo o que precisamos para
entender a inteno do autor (es). Um composto uma construo de duas ou mais
composies, em que a formao e a justaposio dos pensamentos terminados servem para
manter unida uma variedade de propostas, em uma nica instruo coerente. Para mostrar o que
eu preciso para ser composies, eu marquei cada menor unidade inteira de pensamento (ou
seja, uma sentena), com uma letra, A, B, C, ento sinalizou com um algarismo arbico o que eu
tenho um conjunto completo de tais menores unidades inteiras de pensamento para fazer um
ponto convincente nico. Assim 1.A. sinaliza a frase de abertura de um comunicado, completa
convincente (isto , um pargrafo). Uma sequncia de tais declaraes convincentes que por si
s impe sentido e significado em todas as declaraes (ou seja, uma construo proposicional),
ento dado um nmero romano. Assim I.1.A. a primeira frase de um pargrafo, e do
pargrafo o primeiro componente de um proposition.7

(4) O Talmud inclui declaraes que definam

O Yerushalmi inclui composies e compsitos que no jogam um papel na exposio de um
pensamento convincente apresentado como composio Mishn comentrio ou proposicional,
mas que fazem fornecem dados importantes para o avano dos propsitos dos autores de um
comentrio ou uma composio ou um composto. Essa uma maneira um tanto quanto
abstrata de referir-se ao que em nossos dias sabemos como notas de rodap e apndices. Este
recuo sistemtico para marcar o que inserido ou tacked forma uma mdia considervel para
a minha mensagem. A novidade mais importante deste comentrio consiste em que eu
estabelecidos atravs dos grficos da apresentao. Muito, portanto, est em jogo o recuo
sistemtico que realiza a haste do comentrio. Deve notar-se que este abaulamento extra no
fornecida na traduo dos 11 tractates Yerushalmi que no so tambm tratados no Talmud
da Babilnia.

Neste trabalho uma nota acrescenta informao que seja relevante para uma proposio, mas
que, no contexto de uma exposio iria interromper o fluxo da instruo. Um apndice
apresenta um bloco considervel de informaes que o autor julgar necessrias para a
apresentao, mas que no pode encontrar a localizao econmica na haste de um livro. Uma
vez que os autores de composies e os autores dos compsitos no possua a capacidade
tcnica para subordinar as informaes em notas de rodap ou apndices, eles inserido no
corpo de seus materiais de texto que interrompem a exposio mo. Para mostrar o que eu
preciso para ser formaes necessrias, mas perturbadora, eu travesso uma composio ou
mesmo composto de um todo, de modo que indica de forma clara visual que primrio a um
composto (ou composio) eo que secundrio ou at mesmo tercirio. Eu descobri a intruso
sistemtica de que devemos agora chamamos notas de rodap e apndices apenas no final do
meu trabalho de traduo, e no comentrio que eu sistematicamente introduzir a
apresentao do Yerushalmi todos os indicadores necessrios. Isso nos permite ver com
grande perspiccia os componentes precisas de um composto dado e como eles so colocados
together.8 O esboo no final de cada dissertao que fornecido com o comentrio apresenta
os resultados todos juntos em um s lugar, e as concluses a ser desenhada sobre a estrutura
eo sistema de emergir com grande clareza.
Uma vez que este comentrio crtico a identificao da estrutura de discusso e a
especificao de que primrio e o secundrio, como explicado acima, j introduzido ao longo
de um sistema completamente novo de apresentao visual, envolvendo entalhes sucessivos e
de outros sinais do que subordinado ou intruso. Estes dizem respeito a minha concepo da
forma em que o documento composto. A introduo do sistema de recortes de composies
secundrias e subordinadas compsitos utilizados por marca o presente trabalho como
completamente novo, comeo ao fim.

Tradues para o Ingls

At agora, a nica traduo completa Ingls Talmud deste escritor da Terra de Israel. Uma
traduo preliminar e explicao (35 vols; Chicago:. University of Chicago Press, 1984-1995).
Tractates em que a traduo foram contribudas por Tzvee Zahavy (Berachot), Brooks Roger
(Peah e ma'aser Sheni), S. Richard Sarason (Demai), Mandelbaum Irving (Kilayim), J. Alan
Avery-Peck (Shebi'it e Terumot ) Martin Jaffee (Ma'aserot), B. Barry Levi (Meguil), e Edward
Goldman (Rosh Hashan). Eu traduzi Hallah, 'orl, e Bikkurim e todos os tratados das divises
segunda, terceira e quarta, exceto Meguil e Rosh Hashan.

Um conjunto de correces da traduo preliminar pode ser encontrada em meu Nas Margens
do Yerushalmi: Glosas sobre a Traduo Ingls (BJS 55; Chico, na Califrnia: Imprensa Scholars,
1984).

A University of Chicago Press me deu permisso para reproduzir, na minha Talmud da Terra de
Israel. Um Comentrio Acadmico (28 vols; Atlanta, Gergia:. Imprensa Scholars, 1998-1999,
[agora Lanham, Md.: University Press of America]), Berakhot e todas as divises segunda,
terceira e quarta e Niddah no sexta diviso do Yerushalmi.

Esta edio reproduz as tradues para o ingls das divises segundo, terceiro e quarto do
Talmud da Terra de Israel. Uma traduo preliminar e Explicao e Berakhot na primeira diviso
e Niddah na sexta diviso constavam dos tractates do comentrio acadmico, e que contm
minhas tradues frescas da primeira diviso do Yerushalmi. Para preparar a traduo de
Yerushalmi Peah, Demai, Kilayim, Shebi'it, Terumot, Ma'aserot, Sheni ma'aser, Hallah, 'orl, e
Bikkurim Eu consultei os tratados da primeira diviso publicado no Talmud da Terra de Israel
: Uma traduo preliminar e Explicao.

Tradues da Bblia hebraica so os autores, a no ser que RSV marcada.
Agradecimentos
Eu fiz a maior parte do trabalho sobre os tratados 28 com comentrios da Universidade do Sul
da Flrida. Nenhum trabalho de mina pode omitir a referncia s circunstncias
excepcionalmente favorveis em que eu realizei minha pesquisa como Professor Investigador
Emrito no Sistema de Florida State University, da Universidade do Sul da Flrida. Outras
partes do trabalho nas tractates com comentrios foram realizadas no Bard College,
Annandale-on-Hudson, Nova York, que forneceu uma bolsa de investigao importante, e na
Universidade de G ttingen na Alemanha, onde eu era Von Humboldt Pesquisa Professor para o
semestre de vero de 1995. Os 11 tractates traduzidos sem comentrios foram realizados no
Bard College. Agradeo a estes centros de ensino superior para o seu cuidar do meu trabalho.
Jacob Neusner

Senior Fellow do Instituto de Teologia Avanado Distinguished Service Professor de Histria e
Teologia do judasmo, e Centro Bard Fellow

Introduo Geral

Identificar Yerushalmi dentro da literatura rabnica

Um Talmud formado por um cdigo de lei e um comentrio discursiva para e extenso do
que o cdigo. Existem dois Talmudes. Ambos so construdos sobre o cdigo mesma lei, a
Mishn, que foi compilado ca. 200 CE. Quanto mais cedo deles o Talmud da Terra de Israel
(tambm chamado o Talmud Jerusalm e comumente referido como Yerushalmi), que foi
concluda ca. 400 CE. A tarde dos dois o Talmud da Babilnia (tambm chamado de Talmude
Babilnico e comumente referido como Bavli), que foi concluda ca. 600 CE. Tecnicamente, o
comentrio sobre o Mishnah, que fornecido por cada um dos dois Talmudes chamado
Gemara mas mais conhecido simplesmente como o Talmud.

A Mishn composto por seis grandes exposies tpicos, cada um subdividido em exposio
at uma dzia ainda sub-temas. Seis da Mishn de divises em ordem so "agricultura",
"tempos designados", "mulheres", "danos (que tem a ver com o direito civil)", "coisas santas" e
"purezas". As subdivises tpicos encontrados dentro das divises so chamado tractates e
existem 62 no total.

O Yerushalmi trata mais dos tratados nas primeiras quatro divises de seis a Mishnah de
divises, enquanto o Bavli trata mais dos tratados no segundo atravs das divises quinta. As
leis da primeira diviso ("agricultura") aplicam-se somente na Terra de Israel, portanto, quanto
mais cedo o interesse Talmud no assunto e negligncia do Talmude depois de ele, embora
Bavli se tratar do primeiro dos tratados da primeira diviso, Berakhot . Mas nos sculos em
que ambos os Talmudes tomaram forma, no havia Templo ou na Terra de Israel ou na
Babilnia, e por um Talmud (Bavli) tratados toda a diviso de "coisas santas" e do outro
(Yerushalmi) ignorou o assunto no clara. Ambos Talmudes levar at um tratado da diviso
sexta, Niddah, que lida com as questes estabelecidas em Levtico 15.

No que respeita relao entre os dois, cada Talmud independente do outro. Os dois, na sua
maior parte, encontrar-se apenas com as partes da Mishnah. Eles fazem partes algumas frases
atribudas a autoridades do perodo aps a Mishnah que so encontrados no Tosefta, uma
coleo de suplementos para a Mishnah, bem como alguns provrbios que flutuam
livremente. O que o Talmud anteriormente, o Yerushalmi, contribuiu para a literatura rabnica
foi a definio de um Talmud em que recebeu os "fatos" (tradies) foram tratados como ativo
e consequente anlise, exigindo e pensamento profundo. Exegese do Mishnah no Yerushalmi
pode assumir a forma de (1) explicao do significado, ou (2) a expanso sobre o significado,
de uma determinada passagem. O Talmud mais tarde transformado o pensamento em
argumento, subordinando "fato" para os processos totalmente realizados de argumentao e
raciocnio dialtico.

Ambos Talmudes-Yerushalmi e Bavli-so formados em comentrios a algumas das mesmas
passagens da Mishn. Ambos esto dispostos da mesma forma, isto , como tratamentos ad
hoc de frases ou pargrafos inteiros mesmo da Mishn. Os dois Talmudes so idnticas em
forma; espcies de um gnero. Ambos Talmudes definido Mishn-comentrio de uma forma
distinta, atravs do seu programa ativo de fornecer informaes no apenas sobre, mas de
orientao sobre, o seu significado: Ambos fornecem um programa de investigao, um
conjunto de questes conseqentes, em lugar de mera informao. Esse programa poderia,
contudo, ser completamente realizado apenas na posterior dos dois Talmudes.

O cenrio histrico para Yerushalmi

O judasmo para que o Talmud da Terra de Israel (Yerushalmi) d testemunho formas uma
prancha na ponte que leva desde a antiguidade at o incio da Idade Mdia, a partir do Oriente
Mdio para a Europa, a partir do fim da era clssica para a momento nascente do nosso
prprio tempo e lugar. A Mishn, concluda em ca. 200 ce, descreve um mundo ordenado, em
que sociedade israelita est bem dividida entre suas castas, dispostos em prioridade em torno
do centro que o Templo, sistematicamente envolvidos em uma vida de santificao distante
dos eventos desordenados do dia. um sistema utpico. O Yerushalmi, concluda em ca. 400
ce, retrata o caos de judeus que vivem entre os gentios, governado por uma diversidade de
autoridades, romana e israelita, falta toda a ordem e disposio, aguardando um tempo de
salvao para que, atravs da santificao, eles se preparam. Israel da Mishn em imaginao
governado por um rei israelita, sumo sacerdote, e Sindrio. O Yerushalmi judeus viviam sob
ambos os rabinos mo que resolver disputas cotidianas das ruas e das famlias, e tambm
arcontes distantes de um estado sem nome, que deve ser manipulado e aplacado na terra
como no cu. Judasmo da Mishn de respira o ar puro da praa pblica e stoa, o de
Yerushalmi, o cheiro maduro da viela privado e ptio. A imagem do Judasmo da Mishn
evocada pelo majestoso Parthenon, perfeito em todas as suas propores, concebido em um
nico momento de pura racionalidade. Judasmo O Yerushalmi uma catedral mal-Choate em
processo, o trabalho de muitas geraes, cada uma das partes a concepo de diversos
momentos de devoo, todos eles o culminar de um contnuo e evolutivo processo de
revelao no aqui e agora .

O Mishnah e seu sistema jurdico a contraparte do judasmo para com a Repblica de Plato e
Poltica de Aristteles, uma teoria nobre de tudo isso. Quando estudamos o Mishn,
contemplamos uma concepo multa de nenhum lugar em particular, dirigida a quem possa
interessar. Quando nos voltamos para o Yerushalmi, vemos um mundo familiar, como o
conhecemos, a partir daquele dia a nossa. Assim, a Mishn marca o fim do Oriente antigo e
prximo, o Yerushalmi o incio do moderno e ocidental (assim como o Oriente Prximo) poca
na histria do judasmo. por isso que o Talmud da Terra de Israel merece ateno, na
definio no s da histria do judasmo, mas tambm da formao da civilizao do Ocidente,
no perodo de cerca de 200 a 400 CE, para que este Talmud atesta.

O Talmud da Terra de Israel atesta a existncia de uma viso de mundo coerente e modo de
vida incorporado em uma sociedade distinta e distintiva ou propriedade, dos judeus: os
rabinos-mestres e discpulos do terceiro e quarto sculo na Terra de Israel. Diante de ns no
Yerushalmi no um sistema completo de judasmo, contido em um nico documento. O
Yerushalmi no como o Mishnah, que fornece uma descrio completa e exaustiva do seu
sistema e seu ponto de vista. Tudo o que sabemos sobre o sistema da Mishn est em que o
livro em si. O judasmo em que a testemunha Yerushalmi define a matriz na qual, entre outros
documentos, o Yerushalmi surgiu. Mas o Yerushalmi no constitui o nico corpus importante
de evidncia sobre esse tipo de judasmo. Tambm no h um nico documento que expressa
que toda.

A este respeito, tal como em muitas outras formas, o Yerushalmi e Mishnah no so realmente
comparveis entre si. O Yerushalmi contnuo com o Mishnah. Mas o carter do documento e,
portanto, tambm o mundo ao qual pertence a sua prova, apresenta-nos uma imagem de
espelho da Mishn. A diferena primeira e mais importante, como eu disse, simplesmente que
a Mishnah, trouxe para o fechamento em ca. 200 ce, constitui o nico documento decorrente
do perodo em que tomou forma. Em contraste, os materiais do Yerushalmi frequentemente
cruzam com outros materiais em tais documentos, tais como o Tosefta e os precedentes iniciais
para Babylonian Talmud. Para o Mishnah, o nico ponto de cruzamento com o Tosefta, mas
mesmo compilao que comprovadamente mais tarde do que o Mishn
e dependente dele para a estrutura, para a organizao, para o estilo, e para a matria. Assim,
o Judasmo no Talmud da Terra de Israel no o judasmo s desse livro, da mesma forma em
que o judasmo para que a testemunha Mishn, expresso dentro da Mishn, inteira e
completa.

O Programa do Yerushalmi

Quando falamos de "o Yerushalmi," porque o documento, enquanto o desenho de uma
variedade de vozes, apresenta uma nica mensagem. Para apreciar o que isso significa, preciso
lembrar que o Yerushalmi dividido em mltiplos discursos breves, discusses sobre o
significado e sentido das frases e sentenas da Mishn. Quase todos os discursos, talvez 90% do
total do Yerushalmi aborda um ponto principal: o significado da Mishn. Para o Yerushalmi,
a vida de Israel atinge o nvel de anlise dentro do tegumento da Mishn. Ou seja, o Mishnah
sobre a vida, enquanto o Yerushalmi sobre o Mishnah. Assim, os traos da Mishn definida a
problemtica, tanto do intelecto e da poltica, confrontando os herdeiros da Mishn, os
discpulos da gerao final de redao da Mishn e diante formulao. Eles, por sua vez, definir
os modelos que se seguiram, o tratamento da Mishn como Tor, propondo para receber e
perceber a sua revelao. Mas, ento, como as pessoas podem fazer uma declarao prpria,
quando o foco est sobre as declaraes de outras feitas antes de si?

A razo simples. O Yerushalmi fala sobre a Mishn essencialmente uma nica voz, sobre coisas
fundamentalmente poucos. Seu modo de expresso, tanto quanto do pensamento, uniforme.
Diversos tpicos produzir diferenciao leve, em modos de anlise. Os mesmos tipos de
perguntas formuladas na mesma retrica, um movimento, ou dialtica, argumento, composta
de perguntas e respostas, vir a pertencer igualmente bem a cada passagem da Mishn, que
geralmente leva-se um nico, no muito complexo ou diversa , o programa de investigao. O
Yerushalmi tambm utiliza um repertrio nico, bastante limitado de
iniciativas exegticos e escolhas retricas para qualquer discurso sobre a Mishn os autores da
Yerushalmi proponham realizar. Assim, como claro, a Yerushalmi nos apresenta tanto uma
uniformidade de discurso e uma monotonia do tom. O Yerushalmi fala com uma voz nica.
Aquela voz, por definio, coletivo, no muito diferenciado por caractersticas dos
indivduos. Indivduos no Yerushalmi, ao contrrio daqueles no Mishnah, no falam de maneira
uniforme, mas as diferenas no so marcadas.

O Yerushalmi identifica nenhum autor ou collegium dos autores. Quando eu digo que o
Yerushalmi fala com uma voz nica, quero dizer que em toda parte fala de maneira uniforme,
consistente e previsvel. A voz a voz de um livro, a voz de um autor, a voz que ouvimos quando
lemos: uma voz. A mensagem , no entanto, uma derivao de uma comunidade, a coletividade
dos sbios ou comunidade textual para quem e para quem o livro fala. O documento parece, em
geral, a inteno de fornecer notas, um roteiro abreviado que qualquer um pode usar para
reconstruir e renovar discusses formais de problemas: sobre isso, se diz que. Curt e arcaicos,
essas notas podem ser traduzidas para o leitor moderno apenas com corpos imensos de
explicao inserido. Tudo isso roteiro de informao pblica e indiferenciada, no individual e
idiossincrtico. Temos de assumir as pessoas tinham como certo que, a partir dos sinais de voz,
seria possvel que algum reconstruir a fala, fazendo isso de forma precisa e totalmente
convencional.

O Yerushalmi composta de "composies", completa em si mesmos, que foram formados em
"compsitos" (para uma explicao mais detalhada dos termos e como eles so apresentados
graficamente nas pores comentrios, ver o prefcio. Os autores da documento, ento, recorrer
a duas lgicas distintas de discurso coerente para formar de suas matrias documentos inteiros e
convincente. lgica filosfica normalmente mantm juntos em pargrafos convincentes as frases
discretas de uma determinada composio. A lgica da associao fixa ento se conecta em
declaraes prolongados de um personagem convincente outra independentes frases
seqenciais, e tambm se junta em composies considerveis pargrafos inteiros que por conta
prpria, atravs de suas prprias proposies, de modo algum se aglutinam. A autoria do
documento, na tomada de mdio e grande escala conexes lgicas, assim recorreu a dois
princpios distintos de discurso convincente: o de conexo proposicional dentro de unidades
concludas de pensamento, uma conexo descobertos atravs da busca da busca racional
especulativo, eo segundo, o outro lado da conexo fixa
associativo entre e entre aqueles mesmas unidades completas de pensamento, produzindo em
larga escala. composies nmeros considerveis de unidades completas de pensamento
encontrar cogency interior atravs do desenvolvimento de uma proposta relativa a um
determinado tema. No geral, estas unidades de pensamento completou esto ligados um ao
outro atravs das conexes fornecidos para os Talmudes extrinsecamente tanto pela Mishnah
e as Escrituras. Os autores do Talmud da Terra de Israel tinha na mo de um corpus tripartite
de materiais herdados aguardando composio em um documento final, fechado. Eles
pegaram em materiais, em vrios estados e estgios de concluso, (1) pertinente Mishnah ou
aos princpios de leis que o Mishnah tinha originalmente introduzidas articulao. Eles tambm
tinham em mos receberam materiais, novamente em condies diversas, pertinentes a
Escritura, (2), tanto como a Escritura relacionado Mishn e tambm (3 ) como a Escritura
estabelecidas por diante as suas prprias narrativas.

Quando os dois Talmudes Independentes da Mishn

A questo agora a ser feita, quando que os Talmudes falam por si e no para o Mishnah?
Segundo, que tipos de unidades de discurso conter tais passagens que levam o que
"talmdica" nos dois Talmudes? Estas duas questes produzir as mesmas respostas para os
dois Talmudes, permitindo-nos caracterizar em uma nica instruo do programa tpico ou
proposicional tanto para este Yerushalmi e Bavli mais tarde.

(1) no questes tericas de direito associada a uma determinada passagem da Mishn

No Yerushalmi h alguma tendncia, e no Bavli, uma tendncia muito marcada, de ir alm dos
limites legais estabelecidos pelas regras do Mishnah de si. As investigaes mais gerais so
tomadas. Estas evidentemente manter-se dentro do mbito do tema de uma dissertao ou de
outra, embora haja alguns modos maiores de pensamento caractersticos de mais do que um
nico tratado.

(2) A exegese das Escrituras separado da Mishn

sob essa rubrica que encontramos os exemplos mais importantes em que ambos materiais
Talmudes presentes essencialmente independentes da Mishn.
(3) as declaraes histricas
Os Talmudes conter um bom nmero de declaraes de que algo aconteceu, ou narrativas
sobre como algo aconteceu. Embora muitos destes esto repletas de citaes bblicas, em
geral, eles no fornecem a exegese da Escritura, que serve apenas como ilustrao ou ponto
de referncia.

(4) Histrias sobre e regras para, sbios e discpulos, separada da discusso de uma passagem
da Mishn

A Mishn contm um pequeno nmero de contos sobre rabinos. Estes servem principalmente
como precedentes para, ou ilustraes de, regras. Os Talmudes por contraste conter um
nmero considervel de histrias sobre os sbios e suas relaes com outras pessoas.

Quando os Talmudes apresentar-nos com idias ou expresses de um mundo relacionado, mas
fundamentalmente distinta da que de Mishn, isto , quando os Talmudes gostaria de dizer algo
diferente do que a Mishn diz e significa, eles vo levar at um dos dois modos de discurso. Ou
ns encontramos exegese de passagens bblicas, com o sistema de valores dos rabinos lidos em
contos de Escrituras, ou estamos contou histrias sobre homens santos e eventos
paradigmticos, mais uma vez atravs de contos contada de tal maneira que uma finalidade
didtica e paranetic servido . Daqui resulta que os Talmudes so compostos de
trs tipos de materiais: (a) exegeses da Mishn (e outros materiais classificados como
autoritrio, isto , do perodo da Mishn, chamado Tannaite), (b) exegeses das Escrituras, e (c)
as contas dos homens que fornecem os dois tipos de exegeses.

Ambos Talmudes ento constituir regravaes elaboradas dos dois documentos antecedentes:
a Mishn, que no tem muita referncia s Escrituras, e da prpria Escritura. Os Talmudes
trazer os dois juntos em uma sntese de tomada de seus compiladores dos prprios, tanto na
leitura das Escrituras em Mishnah, e na leitura da Bblia ao lado de, e separado, Mishnah.

Se, portanto, queremos apontar para o que talmdica em qualquer um dos dois Talmudes
que a exegese da Escritura, de um lado, e da narrao de contos histricos ou biogrficos
sobre os homens santos, de outro. Desde muito da exegese bblica volta-se contra os homens
santos de tempos bblicos, podemos dizer que os Talmudes falam por si s, como distinto de
abordar os problemas da Mishn, quando eles dizem sobre os homens santos agora e depois.
Mas o que genuinamente novo nas Talmudes, em comparao e contraste com a Mishnah,
a incluso do discurso abrangente sobre o significado imputada a Escritura.

Daqui se conclui que os dois Talmudes ficar essencialmente secundrio a dois documentos
anteriores: Mishnah, por um lado, e escritura, por outro lado. A Mishn lido nas Talmudes
praticamente no mbito do significado estabelecido pelo Mishnah si mesmo. Bblia lida como
uma conta de um mundo extremamente como a dos rabinos dos Talmudes. Quando os rabinos
falam por si, como distinta da Mishn, atravs da exegese da Escritura. Mas qualquer outro
modo de leitura das Escrituras, para eles, teria sido impensvel. Eles tinham como certo que
eles e os heris da Escritura e sbios viviam em um nico plano atemporal. At agora, na
histria da civilizao humana, eles esto certos.

Abreviaturas

Geral

b. ben, filho (de)

B. Talmude Babilnico
b.c.e. antes da era comum
BJS Brown judaica Estudos
ca. cerca de
CE. era comum

por exemplo, exempli gratia, por exemplo
i.e., id est, que
M. Mishn

R. Rabino

SFSHJ Scholars Press de Estudos do sul da Flrida na Histria do Judasmo

T. Tosefta

Livros da Bblia

Chr 1-2. Crnicas 1-2

1-2 Re. 1-2 Reis

1-2 Sam. Samuel 1-2

Sou. Amos
Dan. Daniel

Deut. Deuteronmio

Eccl. Eclesiastes

Esth. Esther
Ex. xodo
Ez. Ezequiel
Esdras Esdras

Gnesis Gnesis
Hab. Habacuque
Hag. Ageu
Hos. Osias

Isa. Isaas

Jer. Jeremias

J

Joel Joel Jon.
Jonas Josh.
Josu Juzes.
Juzes
Lam. Lamentaes

Lev. Levtico
Mal. Malaquias
Mic. Miquias
Nah. Naum
Neh. Neemias
Num. Nmeros
Ob. Obadias
Prov. Provrbios
Ps (s). Salmo (s)
Ruth Ruth
Song Song of Songs
Zac. Zacarias Zeph.
Sofonias Tratados
da Mishn
Abod. Zar. Avodah Zarah

Abot Avot

Arak. Arakhin

Bat B.. Bava Batra

B. Mes. Bava Metzi'a
B. Qam. Bava Qamma
Bek. Bekhorot
Ber. Berakhot

Besah Betzah (= Yom Tov)
Bik. Bikkurim
Demai Demai

Ed. Eduyyot
Erub. Eruvin
Git. Gittin
Hag. Hagigah
Hal. Hallah
Hor. Horayot
Hul. Hullin
Kelim Kelim
Ker. Keritot
Ketub. Ketubbot
Kil. Kil'ayim

Ma'as. Ma'aserot

Ma'as. Sh. Ma'aser Sheni

Mak. Makkot
Maksh. Makhshirin
Meg. Meguil
Me'il. Me'ilah

Menah. Menaot
Mid. Middot
Miqw. Mikwa'ot
Mo'ed Mo'ed
Qat Mo'ed. Mo'ed Qatan

Nash. Nashim
Naz. Nazir
Ned. Nedarim
Neg. Nega'im
Nez. Neziqin
Nid. Niddah
Ohal. Ohalot
Ou. Orl
Par Par Pe'ah
Pe'ah Pesah.
Pesaim Qinnim
Qinnim Qidd.
Qiddushin QOD.
Qodashim
Rosh Hash. Rosh Hashan
Shabb. Shabat
Sanh. Sindrio
Sheb. Shevi'it
Shebu. Shevu'ot
Seder Seder
Sheqal. Sheqalim
Sotah Sotah
Suc Sukkah

Ta'an. Ta'anit
Tamid Tamid
Tem. Temurah
Ter. Terumot
Tehar. Teharot
T. Yom Yom Tevul
Uq. Uqtzin
Vashem. Yadayim
Yebam. Yevamot
Yoma Yoma
Zabim Zavim

Zeba. Zevahim

Zera. Zera'im

Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio. Peabody,
Massachusetts: Hendrickson Publishers.