1.

Tratamento dos Nadis

o A forma de massagem indicada para os nadis, chama-se Abhyanga e insere-se habitualmente na
categoria de massagem geral. Esta massagem tambm mtodo teraputico preventivo, ou seja,
um mtodo de equilbrio ou pacificao dos trs doshas.
o Tratamentos
o 1. Sushumna - Aplicar leo quente ao topo da cabea com movimentos circulares leves no sentido
horrio (leo de Brahmi).
o 2. Alambusha - No correcto tratar esse nadi em outras pessoas. Para o auto tratamento, lav-lo
diariamente e aplicar leo de gergelim.
o 3. Kuhu - No correcto tratar este nadi em outras pessoas. Para o auto tratamento, lave-o
diariamente e aplique leo de gergelim.
o 4. Varuna - Todas as tcnicas de massagem contribuem para o tratamento deste nadi. A massagem
com leo a mais eficaz para o tratamento da pele enquanto rgo do sentido do tacto. A
quantidade e o tipo de leo dependem da constituio (prakruti).
o 5. Yashasvati - Aplicar leo quente nas palmas das mos e nas solas dos ps diariamente. Use o
leo de acordo com o prakruti.
2. Tratamento dos Nadis
o 6. Pusha - Humedecer um pouco algodo em triphala ghee, ou numa decoco de triphala, ou em
ch de camomila, e coloque a pouco de algodo molhado a pingar, sobre os olhos enquanto se faz
o resto da massagem. Ou ento, aplicar um pouco de leo e uma leve presso aos pontos situados
acima dos olhos - nas sobrancelhas.
o 7. Payasvini - Usar um conta-gotas para pingar duas gotas de leo no ouvido (leo de Brahmi ou de
gergelim). Ou ento, molhar o dedo no leo e aplicar com cuidado dentro do ouvido. Massajar a
orelha toda tambm bom.
o 8. Pingala - Use um conta-gotas para pingar duas gotas de leo dentro na narina (leo de Brahmi
ou de gergelim). Ou ento, aplique um pouco de leo e fazer uma leve presso ao lado da narina.
o 9. Visvodhara - Fazer uma massagem de leo quente na regio do abdmen. Usar o leo de acordo
com o prakruti da pessoa.
o 10. Hastijihva Aplicar o leo quente nas palmas das mos e nas solas dos ps diariamente. Usar
o leo de acordo com o prakruti da pessoa.
3. Tratamento dos Nadis
o 11. Saraswati - Aplicar um pouco de leo na regio da garganta e da mandbula. Fazer uma
massagem leve nos lados da garganta e nos msculos do maxilar serve para tratar este nadi, bem
como a massagem na parte de trs do pescoo. No auto tratamento, convm limpar a lingua todos
os dias.
o 12. Gandhari - o mesmo que Pusha.
o 13. Shankhini - o mesmo que Payasvini.
o 14. Ida - o mesmo que Pingala.
o Um dos mtodos mais importantes de tratamento dos nadis a rotina diria de manuteno. Essa
rotina diz respeito principalmente a higiene e ao correcto uso dos sentidos. A sobrecarga dos
sentidos uma das principais causas de doenas.
4. Os Marmas Os pontos prnicos do corpo
o As portas que levam aos nadis so trs: a mente, a respirao (o prana) e os marmas.
o Descrio c1ssica de um marma no Yoga. Marma significa secreto, oculto. Os marmas so certos
pontos do corpo que podem determinar a vida e a morte.
o Marma aquele ponto que apresenta dor e latejamento incomuns quando apertado. Os marmas
(pontos vitais) so assim chamados porque causam a morte; e so os locais onde se encontram as
msculos, ossos, tendes, artrias, veias e articulaes. A vida reside neles e na sua integridade
(qualquer ferimento num desses pontos pode custar a vida). So classificados pela estrutura
predominante que neles se encontra; sob este aspecto, existem seis tipos de marmas. S so do
mesmo tipo no que diz respeito a este nico factor: so 'centros de vida'."
5. Os Marmas Os pontos prnicos do corpo
o As seis categorias, so as seguintes:
o 1. Mamsa marmas - predomina neles o tecido muscular.
o 2. Asthi marmas - predomina o tecido sseo.
o 3. Snayu marmas - predominam os tendes e ligamentos.
o 4. Dhamani marmas - predominam as artrias.
o 5. Sira marmas - predominam as veias.
o 6. Sandhi marmas - predominam as articulaes sseas.
o Os marmas definem-se, ainda, pela sua localizao no corpo e o seu nmero:
o Cabea e pescoo: 37
o Frente do Corpo: 12
o Membros Superiores: 2
o Parte de Trs do Corpo: 2
o Membros Inferiores: 14
o Total: 107.
6. Os Marmas Os pontos prnicos do corpo
o Os marmas so medidos em dedos. A unidade de medida e a largura do dedo do paciente, no a
do dedo do terapeuta. As localizaes so especificadas dessa maneira porque cada pessoa tem
uma constituio fsica diferente, tem medidas e propores diferentes. Em comparao com outros
sistemas, os marmas tambm so diferentes porque podem ter uma largura de um a oito dedos - ou
seja, muitas vezes indicam uma regio do corpo, e no um simples ponto.
o Na terapia de massagem, os marmas podem ser usados de trs maneiras:
o para tratar os nadis e, portanto, os pranas;
o para tratar um rgo ou um sistema orgnico especifico;
o para tratar um desequilbrio especifico dos doshas.
7. Mtodos de tratamento dos Marmas
o Os principais mtodos de tratamento dos marmas so a presso, a massagem circular e o uso de
leo e de leos essenciais. Tambm podem ser tratados pelo calor. So pontos extremamente
delicados e no devem ser estimulados com fora nem de maneira agressiva. Do mesmo modo, a
presso deve ser aplicada lentamente, com uma fora crescente. A respirao um elemento
crucial de todas as tcnicas de massagem, mas especialmente na massagem dos marmas, pois
eles so um meio directo de acesso ao prana do paciente.
o A Respirao
o A respirao o principal mtodo de tratamento dos marma. pela respirao, principalmente, que
o prana entra no corpo.
o
8. A respirao - como tratamento
o O prana entra no corpo na inalao (prana vayu) e sai do corpo na exalao do ar (apana vayu).
o Quando se executa uma massagem, o nadi predominante na hora da sesso tambm influencia a
natureza do prana - solar ou lunar - projectado pelo terapeuta. Quando o prana projectado
conscientemente, este pode assumir as qualidades de outros pranas que no simplesmente o
apana vayu.
o Todas as expiraes devem ser feitas pela boca. A exalao do ar pelo nariz no possibilita uma
melhor emisso de prana a quem estaremos a fazer a massagem, pois os nadis vo ficar fechados.
9. A presso como tratamento
o Aplica-se presso sobre os marmas como se faz em qualquer outra terapia de presso. Primeiro o
terapeuta encontra o marma, localizando um ponto ou pontos onde os tecidos estejam doloridos,
duros, delicados ou sensveis. Aplica-se ento a presso em quantidade crescente. A respirao
crescente importante. Deve-se expirar com a conscincia de que o prana est a sair/fluir, e a
entrar no prana da pessoa que est a receber a terapia.

Subdoshas (Vayus)
Vata Vayus
Ampliando o estudo do dosha Vata, chegamos ao estudo dos sub-doshas de Vata,
chamados de Vayus, muito importantes na fisiologia da Medicina Ayurvdica.
1. Prana Vayu a forma do ar em nosso organismo responssvel pela inalao, o
movimento da mente, pensamentos, sentimentos, emoes e percepo. Tem o
movimento para dentro, introspectivo. Coordena os sentidos, a coerncia de pensamento
a anteno e a estrada de conhecimento a nvel superior do Eu. Quando praticamos
pranayama (exerccios respiratrios), estamos praticando o controle de prana que gera a
capacidade de desconectar a mente e os sentidos levando introspeco. Estando Prana
em desequilbrio, sinais como sinusite, desordens respiratrias, medo, raiva, asma,
enxaquecas, fadiga e doenas nervosas como parkinson e epilepsia podem se
manifestar.
2. Udana Vayu movimenta o ar para cima e para fora. Esta energia responssvel pela
exalao e faz a manuteno da sade e vivacidade da pele e da compleio e est
relacionado com a tireide e o quinto chakra (Vishuda), ligados a nossa expresso tanto
verbal quanto existencial. Problemas com Udana geram desequilibrios ligados tambm
a tireide e a expresso, assim como bloqueio, sobreatividade ou infra-atividade da
circulao energtica no chakra Vishuda. Um timo trtamento para os desequilbrios de
Udana cantar.
3. Samana Vayu pode ser encontrado no intestino delgado, e considerado a
inteligncia que controla tudo na digesto, a inteligncia do intestino em separar o que
alimento e o que ser excretado pelo organismo. Em nvel sutil samana, que tambm
significa equilbrio, tem a funo de converter o No-Eu no Eu e faz a conexo entre a
parte superior e inferior do ser humano ou corpo e esprito. responsvel pela sensao
de fome e est intimamente conectado com agni (fogo digestivo), pois estimula a
secreo do suco e enzimas digestivas, assim comoa excreo da bile . O desequilbrio
de samana provoca perda de apetite, indigesto, gases, assimilao inadequada de
nutrientes e alterao no peristaltismo.
4. Vyana Vayu a forma de Vata que dispersa o ar, encontra-se no corao, no sistema
circulatrio e governa a contrao e dilatao dos vasos sanguneos. Como espalha e
controla a energia que circula no corpo, Vyana comanda tambm a nutrio. Relaciona-
se com a capaciade de andar e se movimentar do corpo e sai pela palma dos ps e das
mos. Varizes, estagnao de sangue, ciculao lenta, pernas inquietas, extremidades
frias e edema so alguns desequilbrios deste sub-dosha.
5. Apana Vayu tem movimento para baixo e controla todo o processo de excreo de
urina, fezes e menstruao pelo corpo. Encontra-se nos testculos, prstata e uretra no
homem, no tero e vagina na mulher e principalmente no intestimo grosso. Regula a
funo renal, a ovulao e movimento do espermatozides sendo relacionado com
fecundao. Est ainda nos movimentos do nervo citico na parte mais inferior do
corpo. Em desequilbrio desenvolve problemas no trato urinrio e genital como reteno
de urina, dor e dificuldade em menstruar, dor durante o ato sexual, ejaculao precoce e
orgasmo prematuro. Apana, a fora que reponssvel tambm pelo nascimento,
coordenando todo o processo do parto e a absoro de minerais pelo clon (relao
tambm com os ossos e a osteoporose).
Os subdoshas de Pitta
1. Pachaka Pitta a forma do fogo que digere as coisas, uma grande fornalha presente
em nosso corpo representada pelas enzimas digestivas, o cido clordrico, a pepsina e o
suco digestivo intestinal. Est localizado no estmago e tambm na saliva na forma de
ptialina. Pachaka Pitta responsvel pelo agni (fogo) central do nosso corpo (jathara
agni), governando a digesto no estmago.
2. Ranjaka Pitta a forma do fogo que promove cor, est localizado no fgado e no
bao. Ranjaka promove a cor a todos os tecidos do corpo, pele, cabelos, olhos, sangue,
bile, fezes, urina etc. tambm a inteligncia que promove o equilibrio qumico do
sangue e a distribuio de nutrientes pela corrente sangunea, sendo relacionado com a
sntese de hemoglobina, com as clulas vermelhas e com a medula ssea. Desordens em
panchaka pitta incluem hepatite, anemia, fadiga crnica e colesterol alto. Podemos
observar o desequbrio de Ranjaka Pitta tambm atravz da esclera nos olhos quando
est amarelada, pode indicar intoxicao no fgado assim como raiva excessiva, emoo
conectada a este subdosha.
3. Sadhaka Pitta significa aquilo que compleda e realisa (sad), est localizado no
crebro, manifestando-se nos neurotransmissores e no corao como parte do plexo
cardaco ou chakra do corao. responssvel por tranformar as sensaes em emoes
e sentimentos, em acessar informaes (memria, passado, experincias) e pela auto-
estima. Permite a realizao do intelecto e da inteligncia. Sadhaka Pitta o fogo que
determina o que verdade ou realidade sendo relacionado a nvel inferior com a busca
do prazer e a nvel superior com a busca da realizao espiritual. Esta energia mental,
tambm responsvel pela digesto das impresses e idias. Em desequilbrio provoca
a perda da clareza, confuso e desiluso, perda da capacidade de distinguir realidade e
fantasia, perda de memria, indeciso e problemas cardacos. A compreenso de
sadhaka pitta a compreenso de todo o complexo neuro-qumico de nosso corpo.
4. Alochaka Pitta est presente nos olhos. a forma do fogo que governa a percepo
visual transforma a imagem ptica em sensao ptica. A expresso fsica de alochaka
pitta chamada de rhodopsina no modelo biomdico ocidental, responsvel por gerar
impulso visual. Promove a percepo e digesto da luz e a percepo clara da mente e
da alma. Est relacionado com as emoes atravs das lgrimas. Em desequilbrio sinais
como conjuntivite, queimao nos olhos, fotofobia, e confuso na percepo das coisas
aparecem.
5. Bhrajaka Pitta tem sede na pele. responsvel pela compleio, o brilho e o lustro
da nossa pele, processando os leos provenientes das glndulas cebceas para nutrio
da mesma. Promove a sensao do toque, da dor e a regulao da temperatura do corpo.
Em desequilbrio provoca eczema, dermatites, acne e perda da sensibilidade ttil.
Os subdoshas ou subfunes de Kapha
1. Tarpaka kapha significa a forma da gua que produz contentamento, est presente
no crebro, medula espinhal (fluidos), bainha de mielina e meninges. responsvel
pelas clulas cerebrais, pela proteo dos impulsos nervosos que transitam de um
neurnio para o outro, pela capacidade de gravar e reter informaes e
consequentemente pela memria. Est presente nas molculas de DNA na forma da
nossa memria biolgica. Tarpaka kapha ainda pode ser conectado ao sentimento de
felicidade, ao contentamento a estabilidade e a busca pela felicidade interior. Lubrifica a
cavidade nasal e o sinus, forcene clareza sensorial, perceptiva e espiritual e a sensao
de unificao com o que divino. Em desequilbrio, provoca paralisias, mal de
parkinson, tumores cerebrais, perda de memria e desequilbrios piquitricos como
esquizofrenia.
2. Bodhaka Kapha eat presente na boca, glndulas salivares e lgua. responssvel
pela produo de saliva e pela captao do sabor (paladar). Lubrifica as tonslas, a
epiglote, as cordas vocais e boca. o primeiro subdosha de kapha que se desequilibra.
Em nveis mais suts, bodhaka kapha responsvel pelo conhecimento, pela capacidade
de se fazer compreender e pelo refinamento de sentir os prazeres da vida. Em
desequilbrio provoca o enfraquecimento das papilas gustativas e da secreo de saliva
pelas glndulas salivares, enfraquece a captao dos sabores (por isso a necessidade de
comer mais) e aumenta o sentimento de apego.
3. Kledhaka Kapha a forma de Kapha que promove o umedecimento ou lubrificao
no trato gastro intestinal, podendo ser representado pelo muco que reveste e protege as
paredes do estmago contra a corrosividade dos sucos digestivos. Kleda significa
hidratao, liquefao e promove a hidratao de todas as clulas e tecidos e
providencia energia para a pessoa aps o consumo de alimentos. Em equilibrio, kledaka
promove contentamento, satisfao e a necessidade de pequenas quantidades de
alimentos. Em desequilbrio, provoca ansiedade, insegurana, sentimento de solido e
necessidade de ingerir grandes quantidades de alimentos.
4. Shleshaka Kapha presente nas articulaes, o lquido que promove proteo e
lubrificao nas articulaes facilitando os movimentos. Promove fora aos ligamentos
e suporte a todo o sistema esqultico. Artrites degenerativas, dores citicas, artrites
reumatides e articulaes rgidas e barulhentas so exemplos de desequilbrios neste
subdosha.
5. Avalambaka kapha significa aquilo que d suporte. Responsvel pela integridade
funcional, este subdosha est presente no sitema cardiovascular e respiratrio.
Representado pelas secrees brnquicas e pelo fluido pericardial, ajuda nas trocas
gasosas, protege os pulmes e os alvolos (permeabilidade) e protege o msculo
cardaco. Coragem, compaixo , confiana e amor so qualidades promovidos tambm
por este subdosha que em desequilbrio provoca sensao de peso no peito, ansiedade,
apego, letargia, dores lombares, bronquite, asma, enfizema pulmonar e pneumonia.