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SINTESIS DE LA DEMOSTRACION

FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFIA
GUILLERMO HERNANDEZ DAVILA
2599368

1. La demostracin y sus especies
El autor habla bsicamente del entendimiento y la demostracin del raciocinio cientfico,
la lgica del concepto, la del juicio y la del raciocinio estudian en general las propiedades
puramente lgicas que se suscitan respectivamente en cada una de las tres operaciones
del entendimiento.
Se menciona las dos partes partes de la demostracin segn su finalidad y segn su
estructura. De ah la doble definicin aristotlica del raciocinio demostrativo: a) "silogismo
cientfico"1; b) "silogismo que consta de premisas verdaderas, primeras, inmediatas, y
que, respecto a la conclusin, son anteriores, ms conocidas y causas de ella"2
En la concepcin aristotlica, el saber se distingue del mero conocer, siendo ciencia tan
slo el primero. La demostracin es, segn esto, el silogismo que hace saber, es decir, el
que produce, no un conocimiento cualquiera, sino precisamente aquel que es etiolgico y
necesario. El saber es un conocer en el que existe "conocimiento de causa" (etiologa, de
causa) y en el que se percibe una relacin necesaria entre sta y su efecto.
Los principios primeros en que se apoya toda demostracin tienen, por tanto, un doble
carcter; son, a la vez, originales y originarios. Por inmediatos, o exentos de medio
demostrativo, son originales; no se derivan de otros. Y por basarse en ellos todas las
conclusiones de las ciencias, son originarios. Tal es su radical prioridad en el conocimiento,
y por cuya virtud no hay demostracin que no les sea deudora, mediata o
inmediatamente, de la certeza que su conclusin tiene.
Respecto de la misma conclusin, las premisas del raciocinio demostrativo deben ser
"anteriores" y "ms conocidas", precisamente por ser sus "causas". La conclusin,
realmente, es un efecto de las premisas, pues de ellas depende, no como de una simple
condicin, sino como de aquello que es su razn de ser. Y en cuanto que la causa precede
naturalmente al efecto, las premisas son "anteriores" a la conclusin, y "ms conocidas"
que ella en la medida en que constituyen el fundamento sobre el cual se sustenta la
manifestacin de su verdad.
Las propiedades enumeradas han de ser posedas por toda demostracin, ya que dimanan
de la propia esencia de esta.

2. Naturaleza de la ciencia
En este subtema principalmente habla de la ciencia en cmo es un sistema
La ciencia tiene un aspecto subjetivo y otro objetivo. Considerada subjetivamente, es
un acto o un hbito. La ciencia es acto en el sujeto que aqu y ahora realiza la
operacin intelectual en que un conocimiento cientfico consiste. El hecho mismo de la
demostracin como operacin cognoscitiva es el acto cientfico realmente ejercido por
un sujeto determinado. Las verdades cientficas son el objeto de las demostraciones
respectivas efectuadas por un sujeto que igualmente poda no efectuaras; y en
consecuencia, el acto mismo de la demostracin, aunque realmente no aade nada a
esas mismas verdades, perfecciona de hecho al sujeto, que de este modo logra
conocerlas de una manera cientfica

En este sentido la ciencias son dependientes del entendimiento, no porque sea este la
potencia que las lleva a la prctica, sino porque es la que las configura y proyecta,
determinando su modalidad. En general, las ciencias especulativas versan sobre lo
especulable; las ciencias prcticas, sobre lo operable.

De ah su diferencia con la tica. Esta examina los actos humanos en su aspecto moral,
pero de un modo abstracto y especulativo. La prudencia, en cambio, los considera
prcticamente, es decir, como algo que hay que hacer aqu y ahora, en unas
determinadas circunstancias. Y constituye un conocimiento cierto por causas -esto es,
una ciencia, bien que slo en sentido analgico y no en el ms estricto,-, porque nos
dicta lo que hay que hacer, habida cuenta tanto de los principios supremos de la
moralidad, como de las concretas circunstancias de cada caso.








3. La divisin de las ciencias especulativas

Divisin, la de las ciencias debe ser regida y fundamentada por un cierto criterio. Del
distinto criterio propuesto depende la variedad de divisiones de la ciencia, histricamente
dadas. Tiene un carcter puramente subjetivo la formulada por el Canciller BACON de
Verulam7. Segn el respectivo predominio de las tres facultades humanas por l sealadas
(memoria, imaginacin, razn), distingue tres ciencias: la "historia", la "poesa" y la
"filosofa" (entendida esta ltima en un sentido muy amplio). La primera se limita a
registrar hechos o datos, y puede ser natural, civil o religiosa, segn la ndole de estos. La
poesa no se ocupa de lo real, sino de lo ideal, y se divide en narrativa, dramtica y
parablica. Por ltimo, la filosofa o ciencia propiamente dicha estudia las cosas de un
modo racional, dividindose en "teologa natural" (que no excluye la fe, aunque es distinta
de ella), "fsica" (de la que es un simple anejo la "matemtica") y "ciencia del hombre"
(tanto individual como social). La fsica se subdivide en "especulativa" y "operativo",
perteneciendo a la primera la "fsica especial", que estudia las causas eficientes y
materiales, y la "metafsica", que examina las causas finales y formales. Todas estas
divisiones se continan y precisan en cada uno de los tres grupos bsicos de un modo
minucioso, no exento de frecuentes aciertos parciales.